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人物生平

早期經歷

完(wan)(wan)顏雍的父親完(wan)(wan)顏宗堯(yao)（初名(ming)宗輔），是(shi)完(wan)(wan)顏阿(a)骨(gu)打的第三子(zi)。完(wan)(wan)顏宗堯(yao)比較有頭腦，當完(wan)(wan)顏阿(a)骨(gu)打諸子(zi)帶兵出征時，完(wan)(wan)顏宗堯(yao)經常運籌于帷(wei)幄之中。他(ta)主(zhu)張以漢制對(dui)漢人(ren)，同完(wan)(wan)顏宗翰等(deng)推行的殺戮政(zheng)策有一定區別。

天會十三(san)年（1135年），完(wan)顏(yan)宗堯去世，那時完(wan)顏(yan)雍只有12歲。他(ta)的(de)(de)母親(qin)李洪愿出(chu)身于遼陽渤海大(da)族，聰明能干。幼(you)年的(de)(de)金世宗，主要(yao)受母親(qin)的(de)(de)教養。依金的(de)(de)習(xi)俗，丈(zhang)夫(fu)死后，妻(qi)子應當嫁(jia)與宗族的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。李氏卻不愿接受這種落(luo)后的(de)(de)習(xi)俗，就在遼陽出(chu)家為(wei)尼。完(wan)顏(yan)雍長得很(hen)魁偉，性格(ge)沉(chen)靜明達(da)，又善于騎射。年輕時，他(ta)每次(ci)出(chu)獵，很(hen)多老年人(ren)(ren)(ren)都跟(gen)了(le)去看，贊賞(shang)他(ta)的(de)(de)騎射技術，“國人(ren)(ren)(ren)推為(wei)第一”。他(ta)為(wei)人(ren)(ren)(ren)寬厚，常隨叔伯們四處(chu)征戰，將士都很(hen)推崇他(ta)。金熙(xi)宗皇統年間完(wan)顏(yan)雍以宗室子授(shou)光祿大(da)夫(fu)，封葛(ge)王，為(wei)兵部尚書。

自保危局

金熙宗(zong)完(wan)(wan)(wan)顏(yan)亶(dan)在位后期，時(shi)常酗酒，殺戮親貴大臣(chen)，唯有對(dui)完(wan)(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)比(bi)較好。完(wan)(wan)(wan)顏(yan)宗(zong)堯伐(fa)宋時(shi)，得(de)到了一(yi)條(tiao)宋朝皇帝用過的(de)(de)白(bai)玉帶(dai)，作為傳家(jia)之寶。完(wan)(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)很珍愛它。完(wan)(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)的(de)(de)妻子烏林答氏，對(dui)他說：“這個(ge)玉帶(dai)不是王府所應(ying)(ying)該擁有的(de)(de)，應(ying)(ying)當獻給天子”。完(wan)(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)覺得(de)她的(de)(de)話有道理(li)，就將白(bai)玉帶(dai)奉獻給完(wan)(wan)(wan)顏(yan)亶(dan)，博得(de)完(wan)(wan)(wan)顏(yan)亶(dan)的(de)(de)悼(dao)平皇后的(de)(de)歡心，也(ye)得(de)到熙宗(zong)的(de)(de)信(xin)任。

海陵(ling)王(wang)完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)(liang)即(ji)位之初，完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)判會寧（今黑龍江阿城(cheng)縣南）牧，不久，判大宗(zong)正事，改為(wei)東京(jing)(jing)（今遼(liao)寧遼(liao)陽）留(liu)(liu)守，后又改為(wei)燕京(jing)(jing)（今北京(jing)(jing)）留(liu)(liu)守、濟南府尹、西京(jing)(jing)（今山西大同）留(liu)(liu)守等職(zhi)。完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)能文能武，在女真貴族中(zhong)威望較高，海陵(ling)王(wang)對他(ta)很(hen)不放心，經(jing)常調(diao)動他(ta)的(de)(de)官職(zhi)。烏林(lin)荅氏又勸完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)多向海陵(ling)王(wang)進獻(xian)珍異，以(yi)打(da)消他(ta)的(de)(de)猜疑(yi)，免遭誅身之禍。完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)照(zhao)妻(qi)子的(de)(de)話，把遼(liao)骨睹犀佩(pei)馬(ma)、吐鶻良(liang)玉茶(cha)器之類(lei)的(de)(de)珍寶，送給完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)(liang)。完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)(liang)認為(wei)完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)怕他(ta)，對他(ta)又很(hen)恭(gong)順，疑(yi)忌之心稍解。

后來完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)被任命為(wei)(wei)(wei)東京(jing)留(liu)守，完(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)讓烏(wu)林(lin)答氏(shi)入京(jing)為(wei)(wei)(wei)質，深(shen)知完(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)好(hao)色成性(xing)的烏(wu)林(lin)答氏(shi)只(zhi)好(hao)進(jin)京(jing)，在(zai)離(li)中(zhong)都70里附近時，自殺身亡。烏(wu)林(lin)答氏(shi)臨(lin)死(si)前(qian)給(gei)完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)留(liu)下了(le)絕命遺書，史稱《上世宗書》。深(shen)情地(di)(di)懇求丈夫不要因為(wei)(wei)(wei)她的死(si)而(er)悲傷“作(zuo)兒女之態(tai)”，要“臥薪嘗膽”，居官“修德政，肅綱紀，延攬(lan)英雄(xiong)，務悅民心(xin)(xin)”，等待(dai)時機(ji)“奪(duo)帝位，一怒而(er)安天(tian)下。”完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)對愛(ai)妻為(wei)(wei)(wei)他而(er)死(si)，忍辱負重，割(ge)愛(ai)隱藏悲痛，毫(hao)不顯露(lu)出對完(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)怨恨之情。也沒有前(qian)去(qu)(qu)烏(wu)林(lin)答氏(shi)的死(si)身地(di)(di)，親自操辦后事，僅是要下人就(jiu)地(di)(di)草(cao)草(cao)埋葬(zang)了(le)事，而(er)將奪(duo)妻逼(bi)死(si)的深(shen)仇大(da)恨暗(an)藏于(yu)內心(xin)(xin)，致(zhi)使完(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)放過(guo)完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)一馬(ma)，但(dan)還是派心(xin)(xin)腹高存福任東京(jing)副(fu)留(liu)守去(qu)(qu)監(jian)視他。

登基為帝

正隆(long)六年（1161年），完顏亮厲兵(bing)秣(mo)馬(ma)，動員了(le)大(da)量的兵(bing)力(li)(li)、物力(li)(li)、財力(li)(li)南伐(fa)宋朝，搞得(de)“民(min)皆被困，衣(yi)食不給(gei)”，“民(min)不堪命，盜賊蜂起”。契丹(dan)人不愿(yuan)當兵(bing)，殺了(le)金朝官吏，奪取3000副兵(bing)甲(jia)，舉行起義。完顏亮的統治更加不穩。

完(wan)顏雍(yong)(yong)的舅父李(li)(li)(li)石勸他積(ji)蓄力量(liang)，奪取(qu)金朝(chao)最高統治權，他們也積(ji)極修造兵甲。這件事讓(rang)高存(cun)福(fu)(fu)知道(dao)了，偷(tou)偷(tou)派人(ren)去(qu)告(gao)訴完(wan)顏亮；同時還同推(tui)官李(li)(li)(li)彥隆圖謀殺(sha)害(hai)完(wan)顏雍(yong)(yong)。幸好高存(cun)福(fu)(fu)的家人(ren)向完(wan)顏雍(yong)(yong)告(gao)了密。完(wan)顏亮得悉，派謀良(liang)虎(hu)去(qu)殺(sha)害(hai)宗室兄(xiong)弟(di)。完(wan)顏雍(yong)(yong)聽到這些，心里非常恐懼，李(li)(li)(li)石勸他及早即位。

經過一(yi)番(fan)商(shang)議(yi)，決定以討論備“賊(zei)”事(shi)為借口，將(jiang)東京(jing)官吏召到他(ta)(ta)母親出家的(de)(de)清(qing)安寺開會(hui)。高(gao)存福不敢來(lai)(lai)(lai)，完(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)派(pai)人(ren)多次(ci)去(qu)召他(ta)(ta)，他(ta)(ta)才(cai)來(lai)(lai)(lai)。完(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)當(dang)場把高(gao)存福和李彥隆抓起(qi)來(lai)(lai)(lai)。十月初三，南征萬戶完(wan)顏(yan)(yan)福壽等(deng)率領金軍兩萬人(ren)從(cong)山東前來(lai)(lai)(lai)，完(wan)顏(yan)(yan)謀衍率兵(bing)五千(qian)余人(ren)從(cong)常安（今遼(liao)寧沈陽東北）前來(lai)(lai)(lai)，他(ta)(ta)們都來(lai)(lai)(lai)投奔完(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)。十月七日(ri)，各路軍隊入城，共同擊(ji)殺(sha)高(gao)存福等(deng)人(ren)。第二(er)天(tian)，諸(zhu)軍官屬(shu)來(lai)(lai)(lai)到完(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)的(de)(de)府第求見。完(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)剛剛走出來(lai)(lai)(lai)，諸(zhu)軍官屬(shu)在庭(ting)下高(gao)呼萬歲。完(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)推讓了(le)一(yi)番(fan)，將(jiang)領、官員(yuan)一(yi)再勸進。于是，完(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)親赴太廟，祭告祖先，再來(lai)(lai)(lai)到宣政(zheng)殿(dian)登上了(le)皇(huang)帝的(de)(de)寶(bao)座，是為金世(shi)宗。完(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)即位后，改(gai)元(yuan)大定，下詔廢除完(wan)顏(yan)(yan)亮。從(cong)此開始了(le)他(ta)(ta)為期29年的(de)(de)統治。

而(er)這(zhe)時在長江北(bei)岸邊的(de)(de)(de)(de)完(wan)(wan)(wan)顏(yan)亮(liang)(liang)，已經得知完(wan)(wan)(wan)顏(yan)雍在遼陽擁兵(bing)(bing)稱帝了(le)，他也(ye)(ye)本想停止攻宋戰爭(zheng)(zheng)，率兵(bing)(bing)北(bei)歸圍(wei)剿大(da)(da)定政權(quan)。可是(shi)完(wan)(wan)(wan)顏(yan)亮(liang)(liang)卻(que)錯(cuo)誤地(di)聽信了(le)身(shen)邊親信紅(hong)人李通的(de)(de)(de)(de)建議(yi)，即先行打(da)過長江之后，直(zhi)至(zhi)南(nan)宋京都(dou)臨安（今(jin)杭州），滅亡了(le)南(nan)宋，再回兵(bing)(bing)攻打(da)金世宗，可得雙(shuang)雙(shuang)全勝。最終竟(jing)是(shi)完(wan)(wan)(wan)顏(yan)亮(liang)(liang)完(wan)(wan)(wan)全失算(suan)了(le)。完(wan)(wan)(wan)顏(yan)亮(liang)(liang)率兵(bing)(bing)到達長江北(bei)岸邊，即選定在安徽地(di)界的(de)(de)(de)(de)江邊小鎮(zhen)采石鎮(zhen)，發動攻宋渡(du)江戰爭(zheng)(zheng)，結果是(shi)很快的(de)(de)(de)(de)失敗了(le)，傷亡慘(can)重。就在這(zhe)時，南(nan)征伐宋的(de)(de)(de)(de)金兵(bing)(bing)，也(ye)(ye)得知完(wan)(wan)(wan)顏(yan)雍在遼陽建立了(le)大(da)(da)定政權(quan)，舉旗反叛海(hai)(hai)陵王完(wan)(wan)(wan)顏(yan)亮(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)倒(dao)行逆施，于是(shi)前(qian)線金兵(bing)(bing)覺(jue)得求(qiu)活命有(you)了(le)退路了(le)。眾軍兵(bing)(bing)開始謀劃由契丹籍的(de)(de)(de)(de)都(dou)統官耶律元宜，再會(hui)同其子耶律王祥牽頭，發動前(qian)線金軍嘩(hua)變(bian)。十一(yi)月二(er)十七日深夜，嘩(hua)變(bian)的(de)(de)(de)(de)金兵(bing)(bing)一(yi)擁闖入完(wan)(wan)(wan)顏(yan)亮(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)中軍大(da)(da)帳———瓜(gua)州渡(du)的(de)(de)(de)(de)龜山(shan)寺(si)，齊(qi)發亂箭，將(jiang)海(hai)(hai)陵王完(wan)(wan)(wan)顏(yan)亮(liang)(liang)射(she)死。海(hai)(hai)陵王政權(quan)當即倒(dao)臺(tai)。南(nan)征伐宋的(de)(de)(de)(de)金朝大(da)(da)軍，也(ye)(ye)如(ru)同潮水般地(di)敗退下戰場(chang)，向北(bei)方逃去，至(zhi)此完(wan)(wan)(wan)顏(yan)亮(liang)(liang)發動的(de)(de)(de)(de)攻宋戰爭(zheng)(zheng)以全敗而(er)告(gao)終。

十(shi)二月十(shi)九日，金(jin)世宗領兵一路順利地到達燕京中都(dou)(dou)，奪取金(jin)國中央政權，開始(shi)了(le)(le)金(jin)世宗完(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)的(de)(de)一代帝業。完(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)能順利地登上皇帝寶座，并非偶然(ran)的(de)(de)事。從(cong)他本人來(lai)說，自為官以來(lai)“久(jiu)典（主管(guan)）外(wai)郡(jun)，明禍亂之(zhi)故，知吏治之(zhi)得(de)失”，有(you)豐富的(de)(de)實際統(tong)治經驗。因此，無論在女真貴族或渤海大族中，他都(dou)(dou)很有(you)聲(sheng)望。從(cong)當時(shi)金(jin)朝(chao)(chao)最高統(tong)治者海陵帝來(lai)說，他由于指揮南伐宋朝(chao)(chao)的(de)(de)戰爭，遠(yuan)離了(le)(le)金(jin)朝(chao)(chao)的(de)(de)統(tong)治中心(xin)，給完(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)的(de)(de)即位帶來(lai)有(you)利的(de)(de)條件。更主要的(de)(de)是，海陵的(de)(de)伐宋戰爭，極不得(de)人心(xin)，金(jin)朝(chao)(chao)從(cong)上到下，都(dou)(dou)反對這(zhe)場(chang)戰爭。這(zhe)就(jiu)更為完(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)的(de)(de)即位，提供了(le)(le)條件。

穩定政局

完(wan)顏雍雖然順(shun)利地(di)即了位，但他即位后(hou)的金(jin)朝(chao)(chao)政(zheng)局(ju)內憂外患，內有金(jin)朝(chao)(chao)貴族(zu)爭權(quan)奪(duo)利，外有各族(zu)人民的起(qi)義。因(yin)此，完(wan)顏雍即位后(hou)面臨的首要(yao)任務就是如何(he)穩定政(zheng)局(ju)。

完(wan)(wan)顏雍一反完(wan)(wan)顏亶和(he)完(wan)(wan)顏亮濫(lan)殺(sha)宗(zong)室貴族(zu)(zu)反對(dui)派的做法，一即位(wei)就表示維護宗(zong)室貴族(zu)(zu)和(he)對(dui)海(hai)陵(ling)手下的高官(guan)(guan)采取寬容大度的政(zheng)策。下詔歷數(shu)完(wan)(wan)顏亮殺(sha)皇太后、金太宗(zong)及宗(zong)翰、宗(zong)弼子孫(sun)，毀(hui)上京等幾十條罪過，把他(ta)貶為煬王(wang)；然(ran)后給(gei)完(wan)(wan)顏亶除掉(diao)東昏王(wang)的稱(cheng)(cheng)號，恢復(fu)名(ming)譽，加謚號為熙宗(zong)，改葬(zang)于思(si)陵(ling)；又修復(fu)被海(hai)陵(ling)毀(hui)掉(diao)的會寧府(fu)宮殿，恢復(fu)上京稱(cheng)(cheng)號。他(ta)還(huan)多(duo)次下詔令(ling)，對(dui)那些(xie)被無辜殺(sha)戮大臣的家(jia)屬(shu)、淪為奴仆的，恢復(fu)他(ta)們的身份；對(dui)那些(xie)大臣的遺骨，派人到(dao)各處去訪求(qiu)，得到(dao)以后，由官(guan)(guan)府(fu)收葬(zang)；那些(xie)被海(hai)陵(ling)無故(gu)削職、降職的官(guan)(guan)員(yuan)，給(gei)予改正，量才錄用(yong)(yong)。這些(xie)措施(shi)都(dou)起了安撫、籠絡女(nv)真宗(zong)室貴族(zu)(zu)的作(zuo)用(yong)(yong)。對(dui)于原來反對(dui)過他(ta)而有才能(neng)的人。完(wan)(wan)顏雍不(bu)忌前怨(yuan)，仍然(ran)重用(yong)(yong)。

完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)亮(liang)時(shi)的(de)(de)尚書左丞、右領軍大(da)都督紇(he)(he)石烈志(zhi)(zhi)寧，很有(you)才(cai)干，在完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)即位(wei)前(qian)，曾(ceng)(ceng)與將領白(bai)彥敬等(deng)準備去(qu)攻打(da)完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)即位(wei)后(hou)(hou)(hou)，派使(shi)(shi)者爭取他(ta)們歸附，紇(he)(he)石烈志(zhi)(zhi)寧不(bu)(bu)但不(bu)(bu)肯歸順，還(huan)先(xian)后(hou)(hou)(hou)殺死(si)使(shi)(shi)者九人(ren)。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)在用(yong)武力征服(fu)紇(he)(he)石烈志(zhi)(zhi)寧之后(hou)(hou)(hou)，不(bu)(bu)但沒有(you)加罪于他(ta)，還(huan)委(wei)以(yi)重(zhong)任。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)時(shi)任東京路(lu)轉運使(shi)(shi)的(de)(de)張(zhang)玄素(su)，也很有(you)才(cai)能。他(ta)曾(ceng)(ceng)在完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)亮(liang)面前(qian)告過(guo)(guo)完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)的(de)(de)狀(zhuang)。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)即位(wei)后(hou)(hou)(hou)，張(zhang)玄素(su)去(qu)見他(ta)，世宗對過(guo)(guo)去(qu)的(de)(de)事“一切不(bu)(bu)問”，反(fan)而(er)任命他(ta)為戶部(bu)尚書。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)亮(liang)時(shi)曾(ceng)(ceng)任宰相和南(nan)京留守的(de)(de)張(zhang)浩，是金(jin)代幾朝老臣。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)拜他(ta)為太(tai)師，尚書令，封南(nan)陽(yang)郡王，讓他(ta)入朝可以(yi)不(bu)(bu)拜，還(huan)給他(ta)在大(da)殿的(de)(de)東邊(bian)專門設了(le)座(zuo)位(wei)，對他(ta)十分尊(zun)敬。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)不(bu)(bu)忌前(qian)怨(yuan)的(de)(de)任人(ren)政策，使(shi)(shi)得(de)女真(zhen)貴族和海陵手下的(de)(de)官員，紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)前(qian)來(lai)投(tou)奔，最高統(tong)治集(ji)團很快就(jiu)穩定了(le)。

各(ge)族牧(mu)民(min)(min)大(da)起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)，尤其是契丹人(ren)(ren)移剌(la)窩斡(wo)領導(dao)的(de)(de)牧(mu)民(min)(min)大(da)起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)，嚴重(zhong)威脅著金朝的(de)(de)統治。所(suo)以(yi)(yi)他(ta)即位(wei)以(yi)(yi)后，立即采用招撫和鎮壓兩(liang)手，來(lai)對付起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)軍(jun)(jun)。他(ta)先派(pai)移剌(la)扎八去(qu)招降起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)軍(jun)(jun)，結果扎八見窩斡(wo)勢盛，反(fan)(fan)而(er)參加了(le)(le)起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)軍(jun)(jun)。正隆(long)六年(nian)(nian)（1611年(nian)(nian)）底，窩斡(wo)稱帝。完(wan)顏雍(yong)忙派(pai)兵去(qu)鎮壓，派(pai)去(qu)的(de)(de)兵都被(bei)窩斡(wo)起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)軍(jun)(jun)打(da)得(de)大(da)敗。正隆(long)七年(nian)(nian)（1612年(nian)(nian)）正月，完(wan)顏雍(yong)派(pai)右副(fu)元帥完(wan)顏謀衍等(deng)統兵前(qian)去(qu)鎮壓，并(bing)對歸降者許(xu)以(yi)(yi)優厚條件(jian)，還在(zai)起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)中大(da)搞策反(fan)(fan)活動(dong)。以(yi)(yi)此孤立窩斡(wo)一(yi)人(ren)(ren)。到這(zhe)年(nian)(nian)秋天，窩斡(wo)被(bei)人(ren)(ren)出賣，捕至京(jing)(jing)師遇害，起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)失敗了(le)(le)。一(yi)部分起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)軍(jun)(jun)投奔了(le)(le)南(nan)宋。金世宗(zong)對起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)首領的(de)(de)鎮壓十分殘酷，不僅把窩斡(wo)梟首于(yu)市，而(er)且(qie)把他(ta)的(de)(de)手足(zu)砍下來(lai)，分懸于(yu)各(ge)個京(jing)(jing)府。然后又派(pai)人(ren)(ren)前(qian)去(qu)招撫奚、契丹各(ge)族。為了(le)(le)防止(zhi)契丹人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)反(fan)(fan)抗，完(wan)顏雍(yong)把參加起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)契丹人(ren)(ren)分別編(bian)入女(nv)真的(de)(de)猛安謀克各(ge)部，使之(zhi)雜處，便于(yu)統治。這(zhe)樣，金朝的(de)(de)境(jing)內暫時取得(de)了(le)(le)相對穩定的(de)(de)局(ju)面(mian)。

大定之治

完顏雍把主要的(de)(de)精力放在(zai)內政的(de)(de)整治和社會經濟的(de)(de)發展(zhan)方面。他對前(qian)代的(de)(de)制(zhi)度作了一些增損，宰相增設平章政事二人(ren)，進一步(bu)加強了皇權統治。

在(zai)統治(zhi)政策(ce)上，完顏雍(yong)推(tui)行了與民休息的(de)(de)政策(ce)。大定(ding)二年(nian)（1162年(nian)），他把來(lai)自中原參加(jia)南(nan)征的(de)(de)步軍都(dou)遣返回家(jia)；同(tong)時派官員到漢人(ren)起義密集的(de)(de)山(shan)東地區，招撫正(zheng)隆(long)時期(qi)因苛重的(de)(de)兵(bing)(bing)役(yi)和勞役(yi)鋌而走險的(de)(de)農民，只要及時歸(gui)農，罪(zui)名一(yi)律(lv)赦(she)免。大定(ding)三年(nian)，對移住中原的(de)(de)女真人(ren)戶，凡父(fu)兄子弟俱在(zai)兵(bing)(bing)伍的(de)(de)，也(ye)遣放一(yi)丁歸(gui)家(jia)農耕(geng)。大定(ding)六年(nian)，對宋(song)戰爭一(yi)結束，僅(jin)留六萬戍備(bei)，其余士兵(bing)(bing)也(ye)都(dou)放還(huan)。

完顏(yan)雍還局部(bu)(bu)調整了階(jie)級關(guan)系。金朝滅遼(liao)以(yi)后，為滿足女真奴隸(li)制的(de)需要，把遼(liao)朝有自己經(jing)濟的(de)投下戶(hu)和(he)寺院的(de)二稅戶(hu)變(bian)為奴隸(li)。大定二年（1162年），完顏(yan)雍不(bu)僅將確有憑據(ju)的(de)二稅戶(hu)六百余人(ren)放(fang)免(mian)為良民(min)，還下詔凡從移剌窩斡(wo)起(qi)(qi)義軍來歸的(de)驅奴、宮(gong)籍監戶(hu)也一(yi)律放(fang)免(mian)為良。大定三年（1163年），他下令(ling)對中都等地因戰亂和(he)饑(ji)荒而典(dian)賣妻子(zi)者，官府代為收贖。大定二十二年（1182年），金朝規定：凡立限放(fang)良之奴，限內(nei)娶良人(ren)為妻，所(suo)生子(zi)女即(ji)為良民(min)。類似官方贖買良民(min)和(he)局部(bu)(bu)解放(fang)奴隸(li)，對緩和(he)階(jie)級矛盾起(qi)(qi)了一(yi)定的(de)積極作用。

在經(jing)濟上，完顏(yan)雍(yong)積極恢復發(fa)展農業(ye)生產，減輕農民(min)的負(fu)擔，招收流亡，開墾土地。為了恢復和發(fa)展社會經(jing)濟，他躬自節儉，不尚奢華，嚴(yan)于律己、管(guan)束王公大臣。

曾有諸王要求朝廷提供額外的(de)(de)(de)封賞(shang)，完(wan)顏(yan)雍(yong)對他們說：“你們這些人怎么如此(ci)貪婪啊(a)，你們豈不(bu)知(zhi)道國(guo)家庫(ku)府中的(de)(de)(de)財產(chan)就是百姓(xing)的(de)(de)(de)財產(chan)，我(wo)只不(bu)過是代百姓(xing)保管罷了，豈敢枉自花費呢(ni)？”正(zheng)是由于金(jin)世宗能夠比較正(zheng)確地認識統治者和老百姓(xing)的(de)(de)(de)關系，不(bu)隨便動用國(guo)庫(ku)的(de)(de)(de)資(zi)財，所以在(zai)他統治期(qi)間稅收(shou)不(bu)及(ji)什一，“兩稅之(zhi)外，一無橫(heng)斂(lian)”。不(bu)到(dao)數年，國(guo)庫(ku)充(chong)實(shi)，民間殷富，“以致大(da)定三十年之(zhi)太平”。完(wan)顏(yan)雍(yong)即(ji)位時，全國(guo)人口只有300多(duo)萬戶，20年后增(zeng)至670多(duo)萬。大(da)定年間，政(zheng)局穩定，財政(zheng)充(chong)足，完(wan)顏(yan)雍(yong)因此(ci)享有“小堯(yao)舜”之(zhi)稱。

去世

大定二十九(jiu)年(nian)（1189年(nian)）正月二日，完(wan)顏(yan)雍病逝(shi)于(yu)中都(dou)(dou)宮中的福安殿，享年(nian)六十七歲。許多人都(dou)(dou)失聲痛(tong)哭，悲聲遍野。由于(yu)太子完(wan)顏(yan)允恭早逝(shi)，故立允恭的兒子完(wan)顏(yan)璟即(ji)位，是為金章宗。

謚(shi)號(hao)為光天興運文德武功(gong)圣明仁孝皇(huang)帝，廟號(hao)是世宗，葬于大房(fang)山興陵。

為政舉措

政治

完顏(yan)雍(yong)的各項改革(ge)，首推吏治改革(ge)。他的吏治改革(ge)內容：

一是任人唯賢(xian)唯才，不(bu)重資歷。完顏雍，按照資歷用(yong)人，只(zhi)是對(dui)待一般的人來說，對(dui)于(yu)才干過(guo)人者(zhe)，怎么還能(neng)拘泥于(yu)常(chang)例(li)呢(ni)！按照這種思(si)想，在他(ta)統(tong)治期間(jian)，朝中任用(yong)了一些出身低微的小吏(li)。如移剌道，原來不(bu)過(guo)是個(ge)都督府長史，世宗得(de)知他(ta)的政績，建議(yi)大(da)用(yong)。但按他(ta)的資歷最(zui)高只(zhi)能(neng)為翰(han)林直學士。世宗認(ren)為這樣不(bu)足以盡其(qi)才，就(jiu)派他(ta)去擔任中都路的轉(zhuan)運使，后(hou)又(you)升任宰相。

二(er)是官(guan)吏(li)的(de)升(sheng)遷以政(zheng)績為(wei)準，反(fan)對茍且(qie)因(yin)循。有(you)一次，金(jin)世宗去上京，一路所過(guo)州郡，都征(zheng)發眾多的(de)民夫(fu)，大(da)修橋梁馳(chi)道，以博得(de)(de)金(jin)世宗的(de)歡(huan)心(xin)。唯(wei)獨同知北京（今遼(liao)寧凌(ling)源(yuan)西）留守(shou)劉煥，只派少量的(de)人把(ba)道路修得(de)(de)平(ping)整些。完顏雍認為(wei)劉煥做得(de)(de)好，就升(sheng)他(ta)為(wei)遼(liao)東路轉(zhuan)運使。正是由于(yu)他(ta)以政(zheng)績好壞來(lai)選拔升(sheng)遷官(guan)吏(li)，因(yin)此(ci)，在他(ta)統治期間，出現(xian)了一批政(zheng)治上有(you)作為(wei)、正直清廉的(de)官(guan)吏(li)。

三是(shi)官(guan)(guan)(guan)吏到(dao)了(le)一定年齡(ling)，就(jiu)應(ying)當辭官(guan)(guan)(guan)。他(ta)認(ren)為人到(dao)晚(wan)年，精力總是(shi)不足的(de)，因此他(ta)規(gui)定朝中大臣“許六(liu)十(shi)致仕”，也就(jiu)是(shi)允(yun)許六(liu)十(shi)歲辭去官(guan)(guan)(guan)職。他(ta)在吏治方面的(de)改革除上述(shu)幾點(dian)外，還(huan)有對官(guan)(guan)(guan)吏賞罰分明、中央和地方官(guan)(guan)(guan)經常(chang)交流等，都取得了(le)良好(hao)的(de)效果。吏治改革，保(bao)證了(le)金(jin)世宗(zong)在政(zheng)治、經濟等方面的(de)改革。

在改(gai)革吏(li)治的同時(shi)，完顏雍在官(guan)制(zhi)(zhi)、法制(zhi)(zhi)方面，也進行了改(gai)革。完顏雍新訂(ding)的官(guan)制(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)尚書令、左右丞(cheng)相(xiang)(xiang)和平(ping)章政(zheng)事為宰相(xiang)(xiang)官(guan)，左右丞(cheng)、參知政(zheng)事為執政(zheng)官(guan)。宰相(xiang)(xiang)增員(yuan)(yuan)，可以(yi)(yi)分散宰相(xiang)(xiang)的權力(li)，以(yi)(yi)集權于皇帝一(yi)人，也可以(yi)(yi)使(shi)更多的官(guan)員(yuan)(yuan)參預政(zheng)事。

在法(fa)(fa)制(zhi)上，完顏雍主(zhu)張擇善(shan)(shan)而從(cong)。他(ta)認為舊的(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)條(tiao)(tiao)文有不(bu)合(he)適的(de)(de)地(di)方，應(ying)當更改，唐(tang)朝、宋朝的(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)有可用的(de)(de)，就用。他(ta)還對臣下說：“一(yi)制(zhi)定法(fa)(fa)律(lv)條(tiao)(tiao)文，不(bu)要只(zhi)局限于按照舊律(lv)，而且一(yi)些(xie)條(tiao)(tiao)文還很難(nan)讓(rang)人看懂(dong)。歷代的(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)都在不(bu)斷地(di)修(xiu)訂(ding)、補(bu)充。文化低的(de)(de)百姓(xing)(xing)，常(chang)因不(bu)懂(dong)法(fa)(fa)律(lv)而違法(fa)(fa)。如果對那(nei)些(xie)難(nan)懂(dong)的(de)(de)條(tiao)(tiao)文，加(jia)以刪(shan)改，讓(rang)百姓(xing)(xing)一(yi)看就明(ming)白，不(bu)是(shi)更好(hao)嗎？應(ying)當修(xiu)訂(ding)法(fa)(fa)律(lv)，務必讓(rang)大家明(ming)了。”大定年(nian)間，金朝的(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)經過(guo)修(xiu)訂(ding)，更加(jia)完善(shan)(shan)了。

軍事

世宗在(zai)位(wei)時，著手對金朝的(de)(de)軍事制(zhi)(zhi)度猛安(an)謀克(ke)(ke)(ke)(ke)制(zhi)(zhi)進行改(gai)革。大定七(qi)年(nian)（1167年(nian)），世宗鑒于(yu)(yu)過(guo)去(qu)省并猛安(an)謀克(ke)(ke)(ke)(ke)和海陵時無功授(shou)猛安(an)謀克(ke)(ke)(ke)(ke)者皆被罷去(qu)，因此而失職的(de)(de)很多，乃根據思敬的(de)(de)請求，以(yi)“量材用之"的(de)(de)原則又重新恢(hui)復一些猛安(an)謀克(ke)(ke)(ke)(ke)，作為擴充猛安(an)謀克(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)方法。大定十(shi)五年(nian)（1175年(nian)），由于(yu)(yu)猛安(an)謀克(ke)(ke)(ke)(ke)內部領戶制(zhi)(zhi)的(de)(de)混亂，十(shi)月遣(qian)吏部郎中(zhong)蒲察(cha)兀虎等十(shi)人，分行天(tian)下，再定猛安(an)謀克(ke)(ke)(ke)(ke)戶，其(qi)規(gui)定“每謀克(ke)(ke)(ke)(ke)不過(guo)三百戶，七(qi)謀克(ke)(ke)(ke)(ke)至十(shi)謀克(ke)(ke)(ke)(ke)置一猛安(an)”。另(ling)外，自熙宗、海陵建立封建的(de)(de)中(zhong)央(yang)集權政治后，往(wang)往(wang)猛安(an)謀克(ke)(ke)(ke)(ke)是充任(ren)別職的(de)(de)，因而于(yu)(yu)大定十(shi)七(qi)年(nian)（1177年(nian)）對承襲(xi)制(zhi)(zhi)也作了些新規(gui)定， “制(zhi)(zhi)世襲(xi)猛安(an)謀克(ke)(ke)(ke)(ke)若(ruo)出(chu)仕者，雖年(nian)未及(ji)六十(shi)，欲令(ling)子孫(sun)襲(xi)者，聽(ting)”。另(ling)外對“父任(ren)別職”，其(qi)子承襲(xi)猛安(an)謀克(ke)(ke)(ke)(ke)規(gui)定必在(zai)二十(shi)五歲以(yi)上。這種規(gui)定也是從鞏(gong)固(gu)猛安(an)謀克(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)地(di)位(wei)與作用出(chu)發的(de)(de)。

大(da)定二(er)十(shi)年（1180年），一方面(mian)“以(yi)(yi)祖宗平定天下(xia)以(yi)(yi)來(lai)，所建立猛(meng)(meng)安(an)(an)謀(mou)克(ke)，因(yin)循既久，其(qi)間(jian)有戶(hu)口繁(fan)簡(jian)，地里(li)遠近不(bu)同(tong)，又自正隆之后(hou)，所授(shou)無度”，另一方面(mian)，因(yin)為“大(da)定間(jian)，亦有功多未酬(chou)者(zhe)”。于是對猛(meng)(meng)安(an)(an)謀(mou)克(ke)又作番“新定”工(gong)作，同(tong)時命“新授(shou)者(zhe)，并(bing)令就封”。并(bing)規定功授(shou)世襲謀(mou)克(ke)的許以(yi)(yi)親屬從行(xing)： “猛(meng)(meng)安(an)(an)不(bu)得(de)過十(shi)戶(hu)，謀(mou)克(ke)不(bu)得(de)過六戶(hu)”。 “當給以(yi)(yi)地者(zhe)，除牛九具以(yi)(yi)下(xia)全(quan)給，十(shi)具以(yi)(yi)上(shang)四十(shi)具以(yi)(yi)下(xia)者(zhe)，則(ze)子宮豪之家量撥地六具與(yu)之”。大(da)定二(er)十(shi)四年（1184年），為了“大(da)重(zhong)其(qi)權(quan)”，以(yi)(yi)猛(meng)(meng)安(an)(an)謀(mou)克(ke)之號授(shou)給諸(zhu)王(wang)，想以(yi)(yi)此來(lai)維護(hu)其(qi)女真(zhen)舊俗。此外在經濟(ji)組織方面(mian)也進行(xing)整(zheng)頓，限制(zhi)出賣土地、奴婢，禁(jin)止限外占田，加強(qiang)對猛(meng)(meng)安(an)(an)謀(mou)克(ke)生產管理，獎勵(li)“聚(ju)(ju)種(zhong)(zhong)，“自種(zhong)(zhong)”，下(xia)令猛(meng)(meng)安(an)(an)謀(mou)克(ke)。自為保聚(ju)(ju)，其(qi)田土與(yu)民田犬(quan)牙相(xiang)者(zhe)，互易之”。從而使猛(meng)(meng)安(an)(an)謀(mou)克(ke)不(bu)得(de)與(yu)民相(xiang)混(hun)雜，以(yi)(yi)達到軍事力量的聚(ju)(ju)集。

經濟

休養生息

為了(le)與民(min)休養生息，安定(ding)社(she)會(hui)秩序(xu)，完顏雍(yong)頒發(fa)了(le)免奴為良的(de)沼令(ling)，提(ti)高了(le)生產的(de)積極性。他還采取了(le)重視農(nong)桑、獎(jiang)勵(li)(li)墾荒，進一步開弛(chi)禁地，實行增產者(zhe)獎(jiang)，減(jian)產者(zhe)罰等一系列措(cuo)施，發(fa)展(zhan)了(le)農(nong)業和畜牧(mu)業。對于遇有水(shui)旱(han)災(zai)害(hai)的(de)地區，實行減(jian)免租稅的(de)辦法(fa)，減(jian)輕人民(min)負擔，穩定(ding)了(le)生產情(qing)緒。完顏雍(yong)本人又提(ti)倡節儉，注意興修水(shui)利，鼓勵(li)(li)民(min)間發(fa)展(zhan)手工業生產。因此，從大定(ding)年間開始，金朝的(de)經濟得(de)到了(le)全面的(de)恢(hui)復和發(fa)展(zhan)。

計口授田

完(wan)顏雍試圖(tu)繼續(xu)維持計口授(shou)田(tian)(tian)制，保護女真(zhen)猛(meng)安(an)(an)謀(mou)(mou)(mou)克(ke)戶(hu)的特殊權益。自完(wan)顏亶(dan)以來在(zai)中原(yuan)推(tui)行對女真(zhen)猛(meng)安(an)(an)謀(mou)(mou)(mou)克(ke)戶(hu)的計口授(shou)田(tian)(tian)制度，因中原(yuan)舊有封建(jian)(jian)生產關系的影響(xiang)和以戰爭俘虜補充(chong)奴(nu)隸來源(yuan)的徹底斷絕(jue)，逐漸向封建(jian)(jian)租(zu)佃(dian)制演(yan)變。一(yi)些(xie)猛(meng)安(an)(an)謀(mou)(mou)(mou)克(ke)戶(hu)開始出(chu)賣(mai)奴(nu)隸，致使耕(geng)(geng)田(tian)(tian)者(zhe)減少(shao)，只得(de)將所授(shou)之(zhi)田(tian)(tian)出(chu)租(zu)給(gei)漢(han)人農民耕(geng)(geng)種。另(ling)一(yi)些(xie)女真(zhen)猛(meng)安(an)(an)謀(mou)(mou)(mou)克(ke)戶(hu)，在(zai)戰爭結束后(hou)不再回到所授(shou)之(zhi)田(tian)(tian)上耕(geng)(geng)作，直接將其轉(zhuan)租(zu)給(gei)漢(han)人農民。也有一(yi)些(xie)貧困的女真(zhen)戶(hu)將所授(shou)之(zhi)田(tian)(tian)出(chu)賣(mai)給(gei)“豪民”。女真(zhen)猛(meng)安(an)(an)謀(mou)(mou)(mou)克(ke)戶(hu)發(fa)生了(le)階級分化，那些(xie)坐收地(di)(di)租(zu)的女真(zhen)戶(hu)便(bian)轉(zhuan)化為(wei)封建(jian)(jian)地(di)(di)主(zhu)。而女真(zhen)貴族和官僚地(di)(di)主(zhu)多占(zhan)或冒(mao)占(zhan)官田(tian)(tian)的現象也日趨(qu)嚴(yan)重。

完顏雍企圖制(zhi)止生(sheng)產關系向封建租(zu)佃制(zhi)的(de)轉化，大定二(er)十一年（1181年），他頒布禁止中原猛(meng)安謀克戶出(chu)賣(mai)奴婢轉租(zu)田地的(de)詔(zhao)令(ling)。次(ci)年（1182年），他又規定：一旦查出(chu)有不自(zi)耕種的(de)猛(meng)安戶，杖六十；謀克杖四(si)十。

對(dui)于貴族地主多占(zhan)冒占(zhan)官田(tian)(tian)(tian)，完(wan)顏雍在大定十九(jiu)年和(he)二十一年先(xian)后(hou)派員到各地拘括官田(tian)(tian)(tian)。括田(tian)(tian)(tian)的本意是將所括之(zhi)田(tian)(tian)(tian)分(fen)給貧民(min)，繼續對(dui)無田(tian)(tian)(tian)少田(tian)(tian)(tian)的猛(meng)安謀克戶實(shi)施計口授田(tian)(tian)(tian)的舊制。但在實(shi)際執行(xing)中(zhong)(zhong)，一些小地主和(he)農民(min)的土地都被強(qiang)行(xing)拘括，田(tian)(tian)(tian)地更集中(zhong)(zhong)到官府和(he)女真貴族官僚地主的手中(zhong)(zhong)，反而(er)加速(su)了(le)封建(jian)租佃關系的發展。

通檢推排

金初(chu)對人(ren)戶三年一籍，清(qing)查其人(ren)口(kou)、驅奴、土(tu)地(di)和(he)資(zi)產，據(ju)以排定戶等，征收物力錢（財產稅），征發差役。但(dan)貴族、官僚和(he)地(di)主以各種方式(shi)隱瞞(man)財產逃(tao)避稅收，而貧(pin)苦人(ren)戶卻(que)負擔(dan)重(zhong)稅。

為改變(bian)賦役不(bu)均現(xian)象，大定(ding)四年（1164年），世宗(zong)下令(ling)分路(lu)通檢(jian)天下物力(li)，因(yin)標準(zhun)不(bu)一，諸路(lu)不(bu)均，百(bai)姓不(bu)堪承受。次年，頒布“通檢(jian)地土(tu)等第稅法”，統一各路(lu)標準(zhun)，輕重(zhong)不(bu)均的現(xian)象始有(you)所改變(bian)。

大定十五(wu)年（1175年），離(li)上(shang)次通檢已(yi)經(jing)十年，但賦(fu)役仍有不(bu)均，世宗再命分路推(tui)(tui)排物力錢，手續較(jiao)通檢簡化(hua)(hua)。而(er)隨著猛安(an)謀(mou)克(ke)戶(hu)內(nei)部的階級分化(hua)(hua)，地(di)主和(he)農牧民(min)的賦(fu)役也開始嚴重不(bu)均。大定二十年，從(cong)中都入手在猛安(an)謀(mou)克(ke)戶(hu)內(nei)也實行推(tui)(tui)排，兩年后推(tui)(tui)廣(guang)到全(quan)國，方法是清查各(ge)戶(hu)土(tu)地(di)、牛(niu)具(ju)、奴婢之數，分為上(shang)中下三等以(yi)均賦(fu)役。

大定二十六(liu)年和章宗(zong)泰和八(ba)年（1208年），金朝(chao)還進行(xing)過(guo)這種(zhong)推排(pai)。盡管在通檢(jian)推排(pai)中，不無官員上下(xia)其手苛增(zeng)物力的擾(rao)民現(xian)象，但對均平全國(guo)(guo)賦役，保證國(guo)(guo)家收入，緩和社會矛盾(dun)，畢竟起到一定的積極作用。

文化

金(jin)世(shi)宗(zong)(zong)完(wan)顏雍在位時(shi)(shi)，在文(wen)(wen)化上(shang)延續(xu)金(jin)熙宗(zong)(zong)、海陵(ling)王以來的(de)(de)漢(han)化政策。他(ta)即位之初，有(you)許多大(da)(da)(da)臣(chen)勸(quan)他(ta)還都上(shang)京會寧府，但由(you)于李石、張玄素、獨吉義等人(ren)的(de)(de)勸(quan)說，世(shi)宗(zong)(zong)最終(zhong)還是(shi)決定以中都為首都，仍舊堅持漢(han)地本位。他(ta)對(dui)以石據等漢(han)官委以重任，令他(ta)們依照唐宋制(zhi)度繼(ji)續(xu)對(dui)金(jin)朝的(de)(de)典章文(wen)(wen)物進(jin)行(xing)改革。同(tong)時(shi)(shi)世(shi)宗(zong)(zong)還重視人(ren)才培養(yang)和科(ke)(ke)(ke)舉(ju)(ju)取士，大(da)(da)(da)定四年(nian)（1164），完(wan)顏雍下令：“進(jin)士文(wen)(wen)優則取，勿限人(ren)數(shu)”。大(da)(da)(da)定六年(nian)（1166年(nian)），開始置太學，學生最初只有(you)160人(ren)，后發(fa)展到400人(ren)。大(da)(da)(da)定十六年(nian)（1176年(nian)），又(you)設置府學十七處，有(you)學生上(shang)千人(ren)。金(jin)世(shi)宗(zong)(zong)對(dui)狀(zhuang)(zhuang)元、進(jin)士，不僅要(yao)求(qiu)其有(you)才，而且要(yao)求(qiu)人(ren)品要(yao)好(hao)。他(ta)規定，狀(zhuang)(zhuang)元品行(xing)不好(hao)的(de)(de)，要(yao)除名。對(dui)中狀(zhuang)(zhuang)元的(de)(de)人(ren)，先(xian)要(yao)訪察他(ta)在鄉里(li)的(de)(de)品行(xing)，品行(xing)好(hao)的(de)(de)，才能(neng)按狀(zhuang)(zhuang)元的(de)(de)待遇對(dui)待。全世(shi)宗(zong)(zong)一(yi)(yi)朝，科(ke)(ke)(ke)舉(ju)(ju)制(zhi)從(cong)人(ren)數(shu)到考試科(ke)(ke)(ke)目(mu)、到中舉(ju)(ju)的(de)(de)質量(liang)，都有(you)了(le)發(fa)展和提高。官吏中有(you)很大(da)(da)(da)一(yi)(yi)部分，來自(zi)科(ke)(ke)(ke)舉(ju)(ju)考試。世(shi)宗(zong)(zong)朝的(de)(de)科(ke)(ke)(ke)舉(ju)(ju)考試極為嚴格，由(you)女真士兵對(dui)考生“解發(fa)袒衣(yi)，索及耳鼻”，嚴防作弊發(fa)生。科(ke)(ke)(ke)舉(ju)(ju)制(zhi)的(de)(de)發(fa)展，為金(jin)朝政府廣招人(ren)才，進(jin)一(yi)(yi)步充實了(le)統治集團。

除此(ci)之(zhi)外(wai)，金世(shi)(shi)宗(zong)本人(ren)也(ye)(ye)熟讀漢文(wen)(wen)典籍，治(zhi)國理政皆尊奉儒(ru)家(jia)思想，他(ta)崇(chong)尚“民本”，體察民情，愛惜民力(li)。“每(mei)當(dang)食(shi)，常(chang)想貧民饑餒，猶在己(ji)也(ye)(ye)”。每(mei)次春水(shui)秋山，外(wai)出(chu)巡狩(shou)，世(shi)(shi)宗(zong)都(dou)嚴禁(jin)隨(sui)從擾害地方，所(suo)(suo)需物品(pin)不(bu)(bu)(bu)許向民間(jian)索取，征發人(ren)夫，以(yi)錢和雇。大(da)定一(yi)朝(chao)(chao)，黃河累年(nian)決口，災害連年(nian)，世(shi)(shi)宗(zong)始終能(neng)堅持賑(zhen)貸，不(bu)(bu)(bu)遺余力(li)。他(ta)推崇(chong)儒(ru)學，遵奉禮(li)教，嚴于律己(ji)，崇(chong)尚節儉。“朕(zhen)雖年(nian)老，聞善(shan)不(bu)(bu)(bu)厭，孔(kong)子云見善(shan)如(ru)不(bu)(bu)(bu)及(ji)，見不(bu)(bu)(bu)善(shan)如(ru)探湯，大(da)哉言(yan)乎！” “人(ren)之(zhi)行，莫大(da)于孝弟(di)。孝弟(di)無(wu)不(bu)(bu)(bu)蒙天(tian)日之(zhi)佑(you)。”  “昔(xi)唐虞時，未(wei)有(you)華飾，漢惟孝文(wen)(wen)務為(wei)純儉。朕(zhen)于宮(gong)室唯恐(kong)過(guo)度(du)”。 他(ta)“常(chang)慕古(gu)之(zhi)帝(di)王，虛(xu)心(xin)受諫”，令群臣(chen)百(bai)姓“有(you)言(yan)即言(yan)”，“敷奏勿有(you)所(suo)(suo)隱”。 世(shi)(shi)宗(zong)曾經(jing)這樣(yang)講：“朕(zhen)以(yi)萬機(ji)之(zhi)繁，豈無(wu)一(yi)失”，“卿等但言(yan)之(zhi)，朕(zhen)當(dang)更改，必(bi)無(wu)吝也(ye)(ye)。”從諫如(ru)流的(de)唐太宗(zong)與耿直敢言(yan)的(de)魏征，一(yi)直是(shi)他(ta)為(wei)政治(zhi)國常(chang)常(chang)提起的(de)榜樣(yang)。 他(ta)熟讀史(shi)書，注意以(yi)史(shi)為(wei)鑒，修(xiu)明政治(zhi)，經(jing)常(chang)與臣(chen)下談古(gu)論今，論史(shi)事興咎，評(ping)人(ren)物得失。“朕(zhen)于圣經(jing)（儒(ru)家(jia)經(jing)典）不(bu)(bu)(bu)能(neng)深(shen)解，至于史(shi)傳，開卷輒有(you)所(suo)(suo)益。”在他(ta)的(de)倡導(dao)下，金朝(chao)(chao)文(wen)(wen)化(hua)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)漢化(hua)，他(ta)的(de)皇太子完(wan)顏允恭便(bian)“讀書喜文(wen)(wen)，欲變夷狄風俗，行中(zhong)國禮(li)樂(le)如(ru)魏孝文(wen)(wen)”。

但(dan)是(shi)(shi)，金(jin)(jin)世(shi)(shi)(shi)(shi)宗(zong)(zong)反對(dui)全盤漢(han)化，他認為吸收過(guo)多的漢(han)文化，會(hui)(hui)使(shi)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)族(zu)腐化墮落，喪失尚武本(ben)性，因此在大(da)定(ding)十(shi)一(yi)(yi)年(nian)（1171年(nian)）以(yi)后(hou)，金(jin)(jin)世(shi)(shi)(shi)(shi)宗(zong)(zong)頻(pin)頻(pin)強(qiang)調維護女(nv)(nv)(nv)真(zhen)舊(jiu)俗(su)(su)，掀起一(yi)(yi)場“女(nv)(nv)(nv)真(zhen)文化復興運動”。金(jin)(jin)世(shi)(shi)(shi)(shi)宗(zong)(zong)曾(ceng)向(xiang)右諫(jian)議大(da)夫、契丹(dan)人移剌子敬流露(lu)過(guo)這種(zhong)想法：“亡遼不(bu)忘(wang)舊(jiu)俗(su)(su)，朕(zhen)(zhen)以(yi)為是(shi)(shi)。海(hai)陵習(xi)(xi)(xi)學(xue)漢(han)人風俗(su)(su)，是(shi)(shi)忘(wang)本(ben)也(ye)。若(ruo)依國家舊(jiu)風，四境可以(yi)無虞(yu)，此長久之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)計也(ye)。”金(jin)(jin)世(shi)(shi)(shi)(shi)宗(zong)(zong)完(wan)顏雍是(shi)(shi)一(yi)(yi)位女(nv)(nv)(nv)真(zhen)民族(zu)傳統(tong)的堅定(ding)捍(han)衛者，他為保存女(nv)(nv)(nv)真(zhen)文化可謂苦心竭慮，不(bu)遺余力。世(shi)(shi)(shi)(shi)宗(zong)(zong)經(jing)常像這樣諄諄告(gao)誡(jie)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)貴(gui)族(zu)說：“女(nv)(nv)(nv)直(zhi)舊(jiu)風最為純直(zhi)……汝(ru)輩(bei)當(dang)習(xi)(xi)(xi)學(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，舊(jiu)風不(bu)可忘(wang)也(ye)。” 一(yi)(yi)次(ci)，世(shi)(shi)(shi)(shi)宗(zong)(zong)與太子允恭(gong)等(deng)人前(qian)往宮中睿思(si)殿(dian)，命(ming)歌(ge)者用女(nv)(nv)(nv)真(zhen)語唱歌(ge)，隨后(hou)對(dui)皇(huang)(huang)(huang)太子及諸王說：“朕(zhen)(zhen)思(si)先朝所行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，未(wei)嘗暫忘(wang)，故(gu)時聽(ting)此詞(ci)，亦欲令汝(ru)輩(bei)知之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。……汝(ru)輩(bei)當(dang)體(ti)朕(zhen)(zhen)意(yi)，至(zhi)于(yu)子孫，亦當(dang)遵朕(zhen)(zhen)教誡(jie)也(ye)。”拳拳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，溢于(yu)言表。最令世(shi)(shi)(shi)(shi)宗(zong)(zong)擔憂(you)的是(shi)(shi)，自海(hai)陵南遷(qian)以(yi)后(hou)，新一(yi)(yi)代女(nv)(nv)(nv)真(zhen)人已經(jing)漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)遺忘(wang)了本(ben)民族(zu)傳統(tong)，他曾(ceng)對(dui)朝廷宰執(zhi)吐露(lu)過(guo)這種(zhong)憂(you)慮：“會(hui)(hui)寧(ning)乃國家興王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，自海(hai)陵遷(qian)都(dou)永(yong)安，女(nv)(nv)(nv)直(zhi)人寖忘(wang)舊(jiu)風。朕(zhen)(zhen)時嘗見女(nv)(nv)(nv)直(zhi)風俗(su)(su)，迄今不(bu)忘(wang)。今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)燕飲音樂，皆習(xi)(xi)(xi)漢(han)風，蓋以(yi)備禮也(ye)，非朕(zhen)(zhen)心所好(hao)。東(dong)宮不(bu)知女(nv)(nv)(nv)直(zhi)風俗(su)(su)，第以(yi)朕(zhen)(zhen)故(gu)，猶(you)尚存之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。恐異時一(yi)(yi)變此風，非長久之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)計。甚(shen)欲一(yi)(yi)至(zhi)會(hui)(hui)寧(ning)，使(shi)子孫得見舊(jiu)俗(su)(su)，庶幾習(xi)(xi)(xi)效之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”后(hou)來世(shi)(shi)(shi)(shi)宗(zong)(zong)果(guo)真(zhen)實踐了他的這一(yi)(yi)夙愿(yuan)。大(da)定(ding)二十(shi)四年(nian)（1184年(nian)）三月，世(shi)(shi)(shi)(shi)宗(zong)(zong)親率諸皇(huang)(huang)(huang)子皇(huang)(huang)(huang)孫回上(shang)京會(hui)(hui)寧(ning)府尋(xun)根(gen)，并(bing)在太祖(zu)完(wan)顏阿骨打(da)起兵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)建立《大(da)金(jin)(jin)得勝(sheng)陀頌碑》，以(yi)弘揚女(nv)(nv)(nv)真(zhen)民族(zu)精神(shen)。直(zhi)到次(ci)年(nian)九月，世(shi)(shi)(shi)(shi)宗(zong)(zong)一(yi)(yi)行(xing)才返(fan)回中都(dou)。

此(ci)外，世(shi)宗(zong)(zong)(zong)還大力倡導人(ren)(ren)(ren)們學(xue)習和使用(yong)女(nv)(nv)真(zhen)語、女(nv)(nv)真(zhen)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。興(xing)(xing)辦女(nv)(nv)真(zhen)字(zi)(zi)(zi)學(xue)，創(chuang)立女(nv)(nv)真(zhen)進士(shi)科(ke)，以及用(yong)女(nv)(nv)真(zhen)大小字(zi)(zi)(zi)翻(fan)譯儒家經典，是世(shi)宗(zong)(zong)(zong)時期復興(xing)(xing)女(nv)(nv)真(zhen)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)幾項重(zhong)要(yao)措施。世(shi)宗(zong)(zong)(zong)大定(ding)初(chu)，在全(quan)國各地大興(xing)(xing)女(nv)(nv)真(zhen)字(zi)(zi)(zi)學(xue)，“擇猛安謀(mou)克內良家子弟為(wei)學(xue)生，諸路至三(san)千人(ren)(ren)(ren)”，后(hou)又定(ding)制“每謀(mou)克取二人(ren)(ren)(ren)”。  大定(ding)十三(san)年(nian)（1173年(nian)），始創(chuang)女(nv)(nv)真(zhen)國子學(xue)，后(hou)又創(chuang)建女(nv)(nv)真(zhen)太學(xue)，各路廣設女(nv)(nv)真(zhen)府州學(xue)，“其學(xue)大振”。世(shi)宗(zong)(zong)(zong)興(xing)(xing)辦女(nv)(nv)真(zhen)字(zi)(zi)(zi)學(xue)的(de)(de)(de)主要(yao)目的(de)(de)(de)，是為(wei)了(le)推廣和普(pu)及女(nv)(nv)真(zhen)大小字(zi)(zi)(zi)，藉以保存女(nv)(nv)真(zhen)族的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)傳統。世(shi)宗(zong)(zong)(zong)還于(yu)大定(ding)十三(san)年(nian)（1173年(nian)）創(chuang)女(nv)(nv)真(zhen)進士(shi)科(ke)，以女(nv)(nv)真(zhen)大字(zi)(zi)(zi)試(shi)策，以女(nv)(nv)真(zhen)小字(zi)(zi)(zi)試(shi)詩，取徒(tu)單鎰以下27人(ren)(ren)(ren)。女(nv)(nv)真(zhen)進士(shi)科(ke)的(de)(de)(de)創(chuang)立不僅是為(wei)了(le)保全(quan)女(nv)(nv)真(zhen)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，還含有世(shi)宗(zong)(zong)(zong)將女(nv)(nv)真(zhen)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)發(fa)展為(wei)一種能(neng)與漢(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)匹敵的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)體(ti)系的(de)(de)(de)意圖。他曾對左丞相完顏(yan)守道說：“契丹文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)年(nian)遠(yuan)，觀其所(suo)撰(zhuan)詩，義(yi)理深微(wei)，當時何(he)不立契丹進士(shi)科(ke)舉？今雖立女(nv)(nv)直字(zi)(zi)(zi)科(ke)，慮女(nv)(nv)直字(zi)(zi)(zi)創(chuang)制日(ri)近(jin)，義(yi)理未如漢(han)字(zi)(zi)(zi)深奧，恐為(wei)后(hou)人(ren)(ren)(ren)議論。”守道回答說：“漢(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)恐初(chu)亦未必能(neng)如此(ci)，由歷代圣(sheng)賢漸加修舉也。圣(sheng)主天(tian)姿明哲，令(ling)譯經教天(tian)下，行之久(jiu)亦可同漢(han)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章矣。”

將儒(ru)家(jia)經典翻譯(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)字(zi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本，這(zhe)(zhe)是世宗(zong)(zong)(zong)(zong)致力于女(nv)(nv)(nv)真(zhen)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)建(jian)設(she)的(de)(de)(de)又一貢獻。自大定(ding)四年（1164年）世宗(zong)(zong)(zong)(zong)下詔翻譯(yi)(yi)漢(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)典籍始，先后譯(yi)(yi)出《周易》、《尚書》、《論語》、《孟子》、《春秋》、《孝經》、《老子》、《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)子》、《劉子》以(yi)及(ji)《史記(ji)》、《漢(han)書》、《新唐書》、《貞觀(guan)政要》等十余種(zhong)，這(zhe)(zhe)些(xie)譯(yi)(yi)著被(bei)作為(wei)(wei)(wei)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)字(zi)學的(de)(de)(de)教科書頒行到(dao)全國各地。以(yi)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)字(zi)來(lai)翻譯(yi)(yi)儒(ru)家(jia)經典，這(zhe)(zhe)種(zhong)做法(fa)最(zui)能體現世宗(zong)(zong)(zong)(zong)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)主張，他(ta)一方(fang)(fang)面積極倡導(dao)學習女(nv)(nv)(nv)真(zhen)語言文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)，另一方(fang)(fang)面又很(hen)贊賞儒(ru)家(jia)的(de)(de)(de)倫理道(dao)德觀(guan)念。在(zai)他(ta)看來(lai)，女(nv)(nv)(nv)真(zhen)人樸實(shi)無華的(de)(de)(de)傳統美(mei)德與(yu)儒(ru)家(jia)的(de)(de)(de)價值(zhi)觀(guan)念非常(chang)契合，他(ta)曾這(zhe)(zhe)樣(yang)對人說：“女(nv)(nv)(nv)直舊風最(zui)為(wei)(wei)(wei)純直，雖不知(zhi)書，然其祭天地，敬親戚，尊耆老，接(jie)賓客(ke)，信(xin)朋友，禮意(yi)(yi)款曲(qu)，皆(jie)出自然，其善與(yu)古書所載(zai)無異。”從這(zhe)(zhe)個角度考慮，世宗(zong)(zong)(zong)(zong)很(hen)樂意(yi)(yi)接(jie)受儒(ru)家(jia)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)，他(ta)曾“以(yi)女(nv)(nv)(nv)直字(zi)《孝經》千部(bu)付點檢(jian)司(si)分賜護衛親軍(jun)”，并對宰(zai)執(zhi)說：“朕所以(yi)令譯(yi)(yi)五(wu)經者，正(zheng)欲(yu)女(nv)(nv)(nv)直人知(zhi)仁義道(dao)德所在(zai)耳。”他(ta)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)是要把(ba)儒(ru)家(jia)的(de)(de)(de)倫理道(dao)德觀(guan)念移植到(dao)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)中(zhong)去，而不是讓女(nv)(nv)(nv)真(zhen)人拋(pao)棄(qi)本民族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)來(lai)接(jie)受漢(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)。此外他(ta)還禁止女(nv)(nv)(nv)真(zhen)人使用漢(han)姓、模仿(fang)南人（宋人）裝束、提倡騎(qi)射等等，都可看出金世宗(zong)(zong)(zong)(zong)為(wei)(wei)(wei)復興女(nv)(nv)(nv)真(zhen)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)、防止全盤漢(han)化(hua)的(de)(de)(de)良苦用心。

民族

金世(shi)(shi)宗(zong)時代推行“女(nv)(nv)真(zhen)為本”的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)政(zheng)策(ce)，對漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)、契(qi)(qi)丹(dan)族(zu)(zu)(zu)等(deng)民(min)族(zu)(zu)(zu)實施歧視與壓(ya)迫。他(ta)不(bu)(bu)僅在(zai)(zai)文(wen)化(hua)上維(wei)護女(nv)(nv)真(zhen)舊俗，防范女(nv)(nv)真(zhen)被(bei)全(quan)盤漢(han)(han)化(hua)，在(zai)(zai)經(jing)濟(ji)上的(de)(de)(de)括戶(hu)政(zheng)策(ce)中(zhong)，也(ye)一(yi)再拘(ju)括漢(han)(han)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)土(tu)地(di)為猛安謀克戶(hu)所有，導致了漢(han)(han)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與女(nv)(nv)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)矛盾(dun)叢生。當時的(de)(de)(de)尚書右丞唐括安禮(li)是(shi)一(yi)個漢(han)(han)化(hua)的(de)(de)(de)女(nv)(nv)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)， 世(shi)(shi)宗(zong)為救濟(ji)女(nv)(nv)真(zhen)屯田(tian)軍(jun)戶(hu)，欲簽漢(han)(han)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)佃(dian)(dian)戶(hu)入軍(jun)籍(ji)，而以(yi)其(qi)所佃(dian)(dian)官田(tian)分(fen)(fen)配給女(nv)(nv)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，安禮(li)進諫說：“猛安人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與漢(han)(han)戶(hu)，今皆一(yi)家(jia)，彼(bi)耕此(ci)種，皆是(shi)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，即日簽軍(jun)，恐妨農作(zuo)。”世(shi)(shi)宗(zong)聽后不(bu)(bu)以(yi)為然，責罵安禮(li)說： “朕(zhen)(zhen)謂卿有知識，每(mei)事專效漢(han)(han)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，若無(wu)事之(zhi)際可(ke)務農作(zuo)，度(du)宋人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)意且起(qi)爭端，國(guo)(guo)家(jia)有事，農作(zuo)奚暇？……所謂一(yi)家(jia)者皆一(yi)類(lei)也(ye)，女(nv)(nv)直(zhi)、漢(han)(han)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，其(qi)實則二。朕(zhen)(zhen)即位東京(jing)，契(qi)(qi)丹(dan)、漢(han)(han)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)皆不(bu)(bu)往，惟女(nv)(nv)直(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)偕來，此(ci)可(ke)謂一(yi)類(lei)乎？”又說：“朕(zhen)(zhen)夙(su)夜思念，使太(tai)祖皇帝(di)功業(ye)不(bu)(bu)墜，傳及萬世(shi)(shi)，女(nv)(nv)直(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物力(li)不(bu)(bu)困。卿等(deng)悉之(zhi)。”從世(shi)(shi)宗(zong)的(de)(de)(de)言論中(zhong)可(ke)知他(ta)很明確地(di)將漢(han)(han)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與女(nv)(nv)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)區分(fen)(fen)開來，并(bing)不(bu)(bu)一(yi)視同仁(ren)地(di)當成“國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”，且反映出他(ta)偏袒女(nv)(nv)真(zhen)的(de)(de)(de)狹(xia)隘(ai)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)政(zheng)策(ce)。

金(jin)世(shi)宗(zong)(zong)對(dui)契(qi)丹人(ren)(ren)(ren)(ren)也采取(qu)打(da)壓政策(ce)。他(ta)即(ji)位后，開始積(ji)極平(ping)息(xi)契(qi)丹人(ren)(ren)(ren)(ren)的叛亂(luan)（移剌窩(wo)斡(wo)之亂(luan)）。他(ta)改變(bian)了完顏亮全(quan)力剿殺(sha)的策(ce)略(lve)，而是剿撫并用。他(ta)利用了很多(duo)契(qi)丹族的官員，對(dui)起(qi)(qi)義(yi)(yi)軍進行分(fen)化瓦解，對(dui)投降的起(qi)(qi)義(yi)(yi)者給以重(zhong)賞(shang)，對(dui)不肯歸順(shun)的堅(jian)決鎮壓，終于平(ping)息(xi)了契(qi)丹起(qi)(qi)義(yi)(yi)。對(dui)于契(qi)丹人(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)還實施同化政策(ce)，令其(qi)遷(qian)往上京等處，與女真人(ren)(ren)(ren)(ren)雜居，“男(nan)婚(hun)女聘，漸化成俗，長久(jiu)之策(ce)也”。世(shi)宗(zong)(zong)對(dui)契(qi)丹人(ren)(ren)(ren)(ren)的態度，可(ke)以從下(xia)面這段對(dui)話(hua)中看(kan)得很清楚(chu)：一(yi)(yi)次(ci)，世(shi)宗(zong)(zong)對(dui)朝廷臣僚談及契(qi)丹人(ren)(ren)(ren)(ren)時(shi)說(shuo)(shuo)道：“海(hai)陵時(shi)，契(qi)丹人(ren)(ren)(ren)(ren)尤被(bei)信任，終為叛亂(luan)，群牧使鶴壽、駙馬都尉賽一(yi)(yi)、昭武大將軍術魯古、金(jin)吾衛上將軍蒲(pu)都皆被(bei)害(hai)。賽一(yi)(yi)等皆功臣之后，在(zai)官時(shi)未嘗與契(qi)丹有怨，彼(bi)之野(ye)心，亦足見也。”尚書右丞唐括(kuo)安(an)禮回答說(shuo)(shuo)： “圣主溥(pu)愛天下(xia)，子(zi)育萬國，不宜有分(fen)別。”世(shi)宗(zong)(zong)又(you)曰(yue)：“朕非有分(fen)別，但善(shan)善(shan)惡惡，所以為治，異時(shi)或有邊釁，契(qi)丹豈肯與我一(yi)(yi)心也哉？”

外交

與宋的關系

金世(shi)宗即位(wei)后，由于(yu)主要對(dui)付契(qi)丹(dan)叛亂，所(suo)以對(dui)宋采(cai)取(qu)守勢。他首先(xian)向南(nan)宋聲明，南(nan)侵(qin)是完(wan)顏(yan)亮的(de)(de)(de)錯誤，希(xi)望能(neng)重新(xin)按照(zhao)紹(shao)興和議行事。其次對(dui)南(nan)宋的(de)(de)(de)軍事行動保持克制(zhi)，不予以還擊。等(deng)到平(ping)息了契(qi)丹(dan)人的(de)(de)(de)起義，完(wan)顏(yan)雍重新(xin)對(dui)南(nan)宋采(cai)取(qu)強(qiang)硬態度(du)，先(xian)是擊潰了川陜的(de)(de)(de)宋軍，又逐步收復了完(wan)顏(yan)亮南(nan)侵(qin)后丟失的(de)(de)(de)土地。

大定三(san)年(nian)（1163年(nian)），金(jin)(jin)(jin)世宗擊退了(le)宋(song)孝宗的(de)(de)隆(long)興北伐，和宋(song)重新訂立了(le)隆(long)興和議，在(zai)和約上作(zuo)出了(le)讓步(bu)，改(gai)宋(song)向金(jin)(jin)(jin)稱臣為稱叔(shu)，而且將歲(sui)貢改(gai)稱歲(sui)幣，并(bing)減少(shao)了(le)10萬。但割(ge)去了(le)宋(song)的(de)(de)秦州和商(shang)州之地。對于后來(lai)南宋(song)一直要求(qiu)的(de)(de)改(gai)變(bian)宋(song)朝(chao)皇帝(di)接(jie)受金(jin)(jin)(jin)國國書的(de)(de)禮節和河南土地的(de)(de)要求(qiu)，金(jin)(jin)(jin)世宗卻(que)不肯讓步(bu)。隆(long)興和議使金(jin)(jin)(jin)宋(song)保持(chi)了(le)40多年(nian)的(de)(de)和平狀(zhuang)態。

與蒙古的關系

對(dui)待北邊(bian)的(de)蒙古(gu)（韃靼）諸部(bu)，完顏(yan)雍視為心(xin)腹之患，他經(jing)常派兵去“減丁”，就(jiu)是(shi)消滅一(yi)(yi)部(bu)分精(jing)壯的(de)男子(zi)，并且還修筑(zhu)了壕(hao)邊(bian)堡。但此舉反而加速了蒙古(gu)部(bu)落的(de)重新分化組合，為蒙古(gu)部(bu)落走向統一(yi)(yi)增加了催化劑。

與西夏、高(gao)麗的關系(xi)

西夏(xia)和(he)高麗(li)是分別(bie)是金(jin)朝東西兩面的屬國，金(jin)世宗在位時(shi)兩國相繼發生變(bian)亂，金(jin)世宗采取不干涉政策，表現出他的外交智慧。

當時，西(xi)夏(xia)宰相任得(de)(de)敬(jing)專權(quan)，王(wang)室(shi)被架(jia)空，到大定十(shi)年(nian)(nian)（1170年(nian)(nian)）時發生(sheng)任得(de)(de)敬(jing)分(fen)國(guo)事(shi)(shi)件，西(xi)夏(xia)仁宗李仁孝為已成為楚王(wang)的(de)任得(de)(de)敬(jing)求封于(yu)金(jin)朝，世宗就此事(shi)(shi)問宰相，尚書令李石等以不干預其國(guo)內政事(shi)(shi)為由，主張允許。世宗認(ren)為是權(quan)臣逼(bi)奪，非西(xi)夏(xia)王(wang)本(ben)意(yi)，為保護西(xi)夏(xia)國(guo)臣屬的(de)完整性(xing)，沒(mei)有(you)同(tong)意(yi)，并在賜給李仁孝的(de)詔書中(zhong)說(shuo)： “自(zi)我國(guo)家戡定中(zhong)原(yuan)，懷(huai)柔西(xi)土，始(shi)則畫疆于(yu)乃父，繼(ji)而錫(xi)命于(yu)爾躬，恩(en)厚一方，年(nian)(nian)垂三紀，藩臣之禮既務踐修(xiu)，先(xian)業(ye)所傳亦當固(gu)守(shou)”。后李仁孝誅任得(de)(de)敬(jing)及其黨羽，并上表(biao)感謝(xie)，此后金(jin)夏(xia)相安無事(shi)(shi)。

大(da)(da)定(ding)十(shi)年（1170年），金(jin)(jin)朝(chao)鄰國(guo)高(gao)麗(li)(li)(li)發生(sheng)變亂(luan)，武人(ren)(ren)鄭(zheng)仲(zhong)夫、李義方等發動(dong)叛(pan)亂(luan)，大(da)(da)殺高(gao)麗(li)(li)(li)百官，廢國(guo)王(wang)王(wang)晛(xian)（高(gao)麗(li)(li)(li)毅宗(zong)(zong)），另立翼陽(yang)公(gong)王(wang)晧（高(gao)麗(li)(li)(li)明(ming)宗(zong)(zong)），建立武人(ren)(ren)政權。高(gao)麗(li)(li)(li)以(yi)(yi)王(wang)晛(xian)讓位于(yu)王(wang)晧通報于(yu)金(jin)(jin)世(shi)宗(zong)(zong)，金(jin)(jin)世(shi)宗(zong)(zong)洞悉(xi)其奸，先不(bu)(bu)(bu)同(tong)意冊封王(wang)晧，最后仍采取不(bu)(bu)(bu)干(gan)涉政策，冊封了(le)王(wang)晧，使金(jin)(jin)麗(li)(li)(li)關系得以(yi)(yi)平穩發展(zhan)。當(dang)時高(gao)麗(li)(li)(li)武人(ren)(ren)政權內部(bu)也不(bu)(bu)(bu)穩定(ding)，大(da)(da)定(ding)十(shi)四年（1174年），高(gao)麗(li)(li)(li)西京留(liu)守趙位寵起兵，并(bing)上表(biao)金(jin)(jin)朝(chao)，“請以(yi)(yi)慈悲(bei)嶺以(yi)(yi)西，鴨綠江以(yi)(yi)東(dong)四十(shi)余城內附”。這無疑是擴土充疆的天(tian)賜良機，但世(shi)宗(zong)(zong)予以(yi)(yi)回絕，對叛(pan)亂(luan)采取決不(bu)(bu)(bu)支(zhi)持(chi)的態(tai)度(du)。叛(pan)亂(luan)平定(ding)后，高(gao)麗(li)(li)(li)奉表(biao)感謝。有(you)一次，高(gao)麗(li)(li)(li)進貢的兩條玉帶中有(you)一條是石(shi)質的，眾臣(chen)請求懲(cheng)罰高(gao)麗(li)(li)(li)，金(jin)(jin)世(shi)宗(zong)(zong)卻說(shuo)：“小國(guo)無能辨(bian)識(shi)者，誤以(yi)(yi)為玉耳。且人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)易(yi)物，惟德其物，若復(fu)卻之，豈(qi)禮(li)體耶？”正由于(yu)金(jin)(jin)世(shi)宗(zong)(zong)表(biao)現出(chu)的大(da)(da)國(guo)風范與不(bu)(bu)(bu)干(gan)涉政策，使金(jin)(jin)朝(chao)與高(gao)麗(li)(li)(li)的睦(mu)鄰友好關系未受時局影響(xiang)，持(chi)續發展(zhan)。

社會

反三風

完顏雍注重盛世用“重典”，大(da)力整(zheng)肅官(guan)風，在(zai)大(da)定年間(jian)開展(zhan)了以“反三風”為主要內容的整(zheng)風運動。

反(fan)賭(du)(du)博(bo)風。金(jin)朝賭(du)(du)博(bo)之風盛行(xing)，為禁止官員賭(du)(du)博(bo)，大定(ding)十八年（1178年），完顏(yan)雍制定(ding)了“品官犯賭(du)(du)博(bo)法”。該法規定(ding)：“贓(zang)不滿五十貫者(zhe)其法杖，聽贖；再犯者(zhe)杖之。”也就是說，對初犯且賭(du)(du)博(bo)數(shu)額(e)不大者(zhe)，判處杖刑，但(dan)可以用(yong)財物贖罪(zui)；再犯者(zhe)不允許贖罪(zui)，要執(zhi)行(xing)杖刑。

反(fan)說(shuo)情(qing)風(feng)。在金朝，官(guan)官(guan)相護、徇私枉法的現象比較普遍。完顏雍(yong)深知此風(feng)對統治(zhi)秩(zhi)序危害很(hen)大(da)，曾多(duo)次下(xia)(xia)令(ling)禁止，并親(qin)自干預一(yi)些突出(chu)案件(jian)。大(da)定十五年(nian)（1175年(nian)）十一(yi)月，唐(tang)古(gu)部族節度使移剌毛得(de)之(zhi)子(zi)殺其妻而逃，無(wu)語下(xia)(xia)令(ling)追(zhui)捕(bu)。捕(bu)獲(huo)后(hou)，皇姑梁國公主(zhu)受(shou)(shou)托(tuo)為其求情(qing)，完顏雍(yong)不(bu)許，斥責道：“公主(zhu)婦(fu)人，不(bu)識典法，罪尚可(ke)恕(shu)。毛得(de)請托(tuo)至(zhi)此，豈可(ke)貸(dai)宥(you)。”大(da)定二十六年(nian)（1186年(nian)），監(jian)察御史(shi)陶(tao)鈞攜妓游禁苑，被監(jian)察官(guan)石玠(jie)得(de)知，準備(bei)以“無(wu)上下(xia)(xia)之(zhi)分罪”糾劾時，陶(tao)鈞托(tuo)石玠(jie)的朋友(you)閻恕(shu)來(lai)替自己說(shuo)情(qing)，事(shi)情(qing)便壓了(le)(le)下(xia)(xia)去。世宗(zong)得(de)知此事(shi)后(hou)，不(bu)僅(jin)將犯官(guan)陶(tao)鈞和(he)徇情(qing)失舉(ju)的石玠(jie)治(zhi)了(le)(le)罪，而且(qie)將受(shou)(shou)托(tuo)居中捎話(hua)講情(qing)的閻恕(shu)也治(zhi)了(le)(le)罪。

反(fan)貪(tan)(tan)(tan)贓(zang)風。金朝官員(yuan)貪(tan)(tan)(tan)贓(zang)主要有兩(liang)種，一(yi)是(shi)貪(tan)(tan)(tan)污(wu)(wu)，二是(shi)受賄。完顏(yan)雍(yong)(yong)十分(fen)重(zhong)視反(fan)貪(tan)(tan)(tan)懲貪(tan)(tan)(tan)，親(qin)自主持制定法(fa)令，過問(wen)懲貪(tan)(tan)(tan)法(fa)令和措施(shi)是(shi)否得到落實。當時(shi)(shi)對貪(tan)(tan)(tan)官的懲處(chu)的確很嚴(yan)，不(bu)僅處(chu)理本人(ren)，而且(qie)株連子(zi)孫及(ji)相關人(ren)員(yuan)，即使皇(huang)親(qin)國戚(qi)或女真宗室犯了“贓(zang)罪(zui)”也絕不(bu)姑息(xi)養奸，仍(reng)然(ran)堅持秉公(gong)執法(fa)，同樣嚴(yan)懲不(bu)貸。例如(ru)：完顏(yan)雍(yong)(yong)的妻兄(xiong)烏林達(da)暉因貪(tan)(tan)(tan)污(wu)(wu)官錢五百貫被(bei)(bei)(bei)罷(ba)官；太子(zi)的岳父(fu)徒單貞(zhen)因貪(tan)(tan)(tan)污(wu)(wu)被(bei)(bei)(bei)追贓(zang)治罪(zui)；荊王完顏(yan)文在為(wei)大名府尹時(shi)(shi)，以職(zhi)(zhi)權將駑馬換猛安謀克良馬，買百姓的東西壓價，貪(tan)(tan)(tan)污(wu)(wu)公(gong)款一(yi)萬(wan)九千貫，被(bei)(bei)(bei)奪職(zhi)(zhi)，降德州防御使，僚佐亦皆坐不(bu)矯正而解(jie)職(zhi)(zhi)；連他的親(qin)娘舅、參知政事李石因“冒領糧(liang)食(shi)”也被(bei)(bei)(bei)降了職(zhi)(zhi)。

在嚴懲貪官污吏的(de)同(tong)時(shi)，完顏雍對(dui)行賄受(shou)(shou)賄的(de)懲處(chu)也同(tong)樣嚴厲，如他(ta)(ta)對(dui)完顏守能(neng)案的(de)處(chu)理就很能(neng)說明這一點(dian)。守能(neng)是金朝宗(zong)室，任西北路招討使(shi)時(shi)曾兩(liang)次受(shou)(shou)賄，雖兩(liang)次數量都不(bu)足五十貫，但仍落得“杖二百，除名”的(de)處(chu)罰。后人(ren)因此(ci)稱贊他(ta)(ta)“終不(bu)以私恩(en)曲庇(bi)”。

崇尚節儉

完顏(yan)雍(yong)在作(zuo)風上還(huan)很崇(chong)尚節儉。即(ji)位以來，服(fu)御器物，往往還(huan)是用舊的(de)(de)。據說(shuo)他(ta)(ta)吃的(de)(de)也比較儉省。一(yi)次(ci)(ci)他(ta)(ta)正在吃飯(fan)，女兒來了，他(ta)(ta)竟沒(mei)有(you)(you)多余的(de)(de)飯(fan)菜給女兒吃。還(huan)有(you)(you)一(yi)次(ci)(ci)，太(tai)子詹事(shi)劉(liu)仲誨(hui)向完顏(yan)雍(yong)請求(qiu)增加(jia)東(dong)宮的(de)(de)收入(ru)和陳設。他(ta)(ta)不同意，并且說(shuo)：“東(dong)宮收入(ru)已有(you)(you)規定，陳設也都有(you)(you)，為什么還(huan)要增加(jia)呢(ni)？太(tai)子生于富貴，容易養成(cheng)奢侈的(de)(de)習慣，你們應當引導他(ta)(ta)崇(chong)尚儉樸。”他(ta)(ta)反對(dui)鋪(pu)張浪費。對(dui)各地(di)進貢的(de)(de)食品，他(ta)(ta)幾次(ci)(ci)下詔(zhao)罷(ba)止。

他(ta)聽說(shuo)自己(ji)到(dao)(dao)各地住(zhu)(zhu)過的(de)殿堂(tang)，都封閉(bi)起來，不(bu)讓別人住(zhu)(zhu)了，認(ren)為(wei)這(zhe)樣做太(tai)無(wu)聊，就(jiu)讓臣(chen)下詔令，這(zhe)些房(fang)屋仍(reng)然可以(yi)住(zhu)(zhu)人。他(ta)經常教育太(tai)子(zi)、親王，要他(ta)們節儉(jian)，并以(yi)自己(ji)所穿的(de)衣服為(wei)例說(shuo)：“這(zhe)件(jian)衣服已經三年(nian)沒(mei)有更(geng)換(huan)，尚且(qie)完好(hao)如(ru)初，你們應該知道(dao)。”完顏雍對臣(chen)下說(shuo)：“前代的(de)君主，享受富貴，不(bu)知道(dao)耕作艱難的(de)人很(hen)多。他(ta)們失(shi)去(qu)天下，都是因(yin)為(wei)這(zhe)個原(yuan)因(yin)。”他(ta)還說(shuo)：“遼朝的(de)君主聽到(dao)(dao)民間(jian)缺糧(liang)食，就(jiu)說(shuo)為(wei)什(shen)么他(ta)們不(bu)吃臘肉呢？這(zhe)是因(yin)為(wei)他(ta)自幼(you)沒(mei)有老師(shi)教導他(ta)懂(dong)得儉(jian)樸，等到(dao)(dao)即位，也(ye)就(jiu)不(bu)知民間(jian)疾苦了。”

歷史評價

自評(ping)：“朕在位二十(shi)余年，鑒(jian)海(hai)陵之(zhi)失(shi)，屢(lv)有(you)改作，亦不免有(you)繆戾者。”。

《金史》：“世宗(zong)(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)立，雖(sui)由勸進，然天命(ming)人(ren)心之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所歸(gui)，雖(sui)古圣賢(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君，亦不能(neng)辭也。蓋自太祖以(yi)來(lai)，海內(nei)用兵(bing)，寧歲無(wu)幾(ji)。重(zhong)以(yi)海陵無(wu)道，賦役(yi)繁(fan)興，盜賊滿野，兵(bing)甲(jia)并起(qi)，萬姓盼盼，國內(nei)騷然，老無(wu)留養之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丁(ding)，幼無(wu)顧復(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)愛，顛危愁困，待盡朝(chao)夕。世宗(zong)(zong)久典外郡(jun)，明禍亂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故，知吏治之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)得(de)失。即位(wei)五載(zai)，而南北(bei)講(jiang)好，與民休息。于是躬節儉，崇孝弟，信(xin)賞罰，重(zhong)農桑，慎守(shou)令之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)選(xuan)，嚴(yan)廉察(cha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)責，卻任得(de)敬分國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)請，拒趙位(wei)寵(chong)郡(jun)縣(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獻，孳(zi)孳(zi)為(wei)治，夜(ye)以(yi)繼日(ri)，可謂得(de)為(wei)君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道矣！當此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，群(qun)臣守(shou)職，上下相安，家給人(ren)足，倉(cang)廩(lin)有余，刑部(bu)歲斷死罪，或十七人(ren)，或二十人(ren)，號稱‘小(xiao)堯舜’，此(ci)其效驗也。然舉賢(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)急，求言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)切，不絕于訓(xun)辭，而群(qun)臣偷安茍(gou)祿，不能(neng)將順其美，以(yi)底大順，惜哉(zai)！”

朱(zhu)熹(xi)：“他能(neng)尊行堯舜之(zhi)(zhi)道，要(yao)做大堯舜也(ye)由(you)他。”“他豈變夷狄之(zhi)(zhi)風？恐只是天資高(gao)，偶合仁政耳！”

趙秉文：“大定明昌間朝廷清明，天下無事。”

劉(liu)祁：“世宗天資(zi)仁(ren)厚，善于守(shou)成(cheng)，又躬自儉約以(yi)養育士庶，故大定三十年(nian)幾致太平(ping)。所用多(duo)敦(dun)樸謹厚之(zhi)士，故石琚(ju)輩為相，不煩擾，不更張，偃息干戈(ge)，修崇(chong)學校，議(yi)者(zhe)以(yi)為有(you)漢文(wen)景風。此所以(yi)基明昌、承安之(zhi)盛(sheng)也(ye)。

楊宏道：“繁(fan)華消歇湛(zhan)恩留(liu)，忍見(jian)珠(zhu)宮作土丘。海日(ri)西沉燕(yan)市晚，塞鴻南度(du)薊門秋。恭光(guang)父子三綱絕，安史君臣百代仇。善(shan)惡(e)相形褒貶在，世(shi)宗更比孝文優(you)。”

阿(a)魯(lu)圖：“非武元之英(ying)略，不足以開(kai)九(jiu)帝之業，非大(da)定之仁政(zheng)，不足以固百年之基(ji)。”

劉因：“金源(yuan)大定始全盛，時以(yi)漢文當世宗。”

努(nu)爾哈赤：“欲(yu)平(ping)治(zhi)(zhi)天下而(er)立之(zhi)君，為君者若(ruo)不修明(ming)制度，永奠邦(bang)家，豈天之(zhi)立君止(zhi)為一(yi)身(shen)安富(fu)(fu)逸(yi)樂耶(ye)(ye)！君欲(yu)經理國事(shi)而(er)任之(zhi)臣，為臣者若(ruo)臨事(shi)之(zhi)時不能勤敏恪慎，殫心厥職，豈君之(zhi)任臣為止(zhi)汝一(yi)身(shen)富(fu)(fu)貴耶(ye)(ye)！觀(guan)此則君子天錫基業，敬(jing)以(yi)承之(zhi)，舉忠良，斥奸佞，日(ri)與大(da)臣講明(ming)治(zhi)(zhi)道，以(yi)致皇天眷(juan)佑，人民悅服，如(ru)古所稱堯(yao)舜禹湯文(wen)武以(yi)及金世宗諸令主(zhu)，休(xiu)譽著當時，鴻名傳后世，孰有善于此耶(ye)(ye)？”

皇太極(ji)：“世宗(zong)，蒙古(gu)、漢人(ren)諸國聲(sheng)名(ming)顯著之(zhi)賢君也。故當(dang)時、后世咸(xian)稱為小堯舜。朕(zhen)批覽(lan)此書，悉其梗概，殊(shu)覺心(xin)往神馳，耳目倍加(jia)明快(kuai)，不勝(sheng)嘆賞(shang)。朕(zhen)思金太祖、太宗(zong)法度(du)詳明，可(ke)垂久遠。至熙宗(zong)合喇(la)及(ji)完顏亮之(zhi)世盡廢之(zhi)，耽(dan)于酒色，盤樂無度(du)，效漢人(ren)之(zhi)陋習。世宗(zong)即位(wei)，奮圖法祖，勤求治理，惟恐(kong)子孫(sun)仍效漢俗，豫為禁約，屢以無忘祖宗(zong)為訓。衣服(fu)言語，悉遵舊制。時時練習騎射，以備(bei)武(wu)功。”

乾隆帝：“金(jin)世宗他(ta)政(zheng)茲不(bu)(bu)(bu)論，獨嘉其不(bu)(bu)(bu)忘(wang)故風(feng)、禁習(xi)漢俗，拳(quan)拳(quan)以(yi)(yi)(yi)法祖宗、戒(jie)子(zi)孫為棘。蓋(gai)自古(gu)帝王，未(wei)有(you)不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)敬念先業(ye)而(er)(er)(er)興，亦未(wei)有(you)不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)忘(wang)本即慆滛而(er)(er)(er)亡(wang)者。是以(yi)(yi)(yi)《書》稱(cheng)無(wu)逸(yi)，《詩》詠(yong)邠(bin)風(feng)，周之(zhi)所以(yi)(yi)(yi)過其歷也。夫金(jin)世宗述(shu)祖業(ye)之(zhi)艱難，示繼繩之(zhi)不(bu)(bu)(bu)易，叮(ding)嚀反(fan)覆，一再嘆惋，使數百年下(xia)有(you)志(zhi)永命之(zhi)君為之(zhi)感(gan)泣(qi)。及繼世之(zhi)孫，不(bu)(bu)(bu)數年而(er)(er)(er)遂易漢服，又不(bu)(bu)(bu)數十(shi)年而(er)(er)(er)遂以(yi)(yi)(yi)屋社。吁，可(ke)不(bu)(bu)(bu)畏(wei)哉，可(ke)不(bu)(bu)(bu)懷(huai)哉！”

趙(zhao)翼：“金代九君，世(shi)宗(zong)最賢。”

陳致平：“更難得的是他(ta)對(dui)中(zhong)國文(wen)化所(suo)(suo)特有的賢明公正(zheng)的態度。他(ta)能吸收中(zhong)國政治文(wen)化的優點，而屏棄(qi)漢人(ren)腐化浮靡的惡習，同時又盡量(liang)保存原始女真人(ren)樸實(shi)尚武(wu)的精神，而革除其僻(pi)野殘暴(bao)之性(xing)。所(suo)(suo)以他(ta)一方面講求治道，一方面他(ta)也(ye)經常到上京一帶地(di)方去射(she)獵、巡視、演武(wu)訓軍，一再告(gao)誡其本(ben)族(zu)人(ren)民(min)(min)不可(ke)忘本(ben)，也(ye)決不放(fang)棄(qi)民(min)(min)族(zu)之自尊(zun)心。他(ta)實(shi)在是能截長補(bu)短(duan)，融合中(zhong)華民(min)(min)族(zu)諸文(wen)化之優點，而建立(li)一個安定(ding)強(qiang)大(da)的國家。”