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人物生平

早期經歷

完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍的父親完(wan)(wan)顏(yan)(yan)宗(zong)堯（初名(ming)宗(zong)輔），是完(wan)(wan)顏(yan)(yan)阿骨打(da)的第(di)三子(zi)。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)宗(zong)堯比較有頭(tou)腦，當完(wan)(wan)顏(yan)(yan)阿骨打(da)諸子(zi)帶(dai)兵出征時(shi)，完(wan)(wan)顏(yan)(yan)宗(zong)堯經常運籌于(yu)帷幄(wo)之中。他主(zhu)張以漢制對漢人，同(tong)完(wan)(wan)顏(yan)(yan)宗(zong)翰等(deng)推行的殺(sha)戮(lu)政策(ce)有一定區別。

天會十(shi)三(san)年(nian)(nian)(nian)（1135年(nian)(nian)(nian)），完顏(yan)宗(zong)堯(yao)去世(shi)，那(nei)時完顏(yan)雍只(zhi)有12歲(sui)。他(ta)的母親李(li)洪愿出(chu)身于遼陽(yang)渤(bo)海大族(zu)(zu)，聰明(ming)能干(gan)。幼年(nian)(nian)(nian)的金(jin)世(shi)宗(zong)，主(zhu)要受母親的教養。依金(jin)的習俗(su)，丈夫死(si)后(hou)，妻子應當嫁(jia)與宗(zong)族(zu)(zu)的人。李(li)氏卻(que)不愿接受這種落后(hou)的習俗(su)，就在遼陽(yang)出(chu)家為(wei)尼。完顏(yan)雍長得很魁偉，性(xing)格沉靜(jing)明(ming)達，又善于騎射(she)。年(nian)(nian)(nian)輕時，他(ta)每次出(chu)獵，很多老年(nian)(nian)(nian)人都跟了去看，贊(zan)賞(shang)他(ta)的騎射(she)技術，“國人推為(wei)第一”。他(ta)為(wei)人寬厚，常(chang)隨叔伯們四處征戰，將(jiang)士(shi)都很推崇他(ta)。金(jin)熙宗(zong)皇統年(nian)(nian)(nian)間(jian)完顏(yan)雍以宗(zong)室子授光祿大夫，封葛王，為(wei)兵部尚書。

自保危局

金熙(xi)宗完(wan)(wan)顏亶在位(wei)后(hou)期，時(shi)常酗酒(jiu)，殺(sha)戮親貴(gui)大(da)臣，唯有對完(wan)(wan)顏雍(yong)比較好。完(wan)(wan)顏宗堯(yao)伐宋時(shi)，得(de)到了一條宋朝(chao)皇帝用過的(de)(de)(de)白玉帶，作為(wei)傳(chuan)家(jia)之寶。完(wan)(wan)顏雍(yong)很珍愛它。完(wan)(wan)顏雍(yong)的(de)(de)(de)妻(qi)子(zi)烏(wu)林答氏，對他說：“這個玉帶不(bu)是王府所應(ying)該(gai)擁(yong)有的(de)(de)(de)，應(ying)當獻給天(tian)子(zi)”。完(wan)(wan)顏雍(yong)覺得(de)她的(de)(de)(de)話有道(dao)理，就將白玉帶奉獻給完(wan)(wan)顏亶，博得(de)完(wan)(wan)顏亶的(de)(de)(de)悼平皇后(hou)的(de)(de)(de)歡心，也得(de)到熙(xi)宗的(de)(de)(de)信任。

海陵王(wang)(wang)完顏亮即位(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)初，完顏雍(yong)判(pan)會寧（今黑龍江阿城(cheng)縣南）牧(mu)，不久，判(pan)大宗正事(shi)，改為(wei)(wei)東京(jing)（今遼寧遼陽）留守，后又(you)改為(wei)(wei)燕京(jing)（今北京(jing)）留守、濟南府(fu)尹、西京(jing)（今山西大同）留守等職。完顏雍(yong)能(neng)文能(neng)武(wu)，在(zai)女真貴族(zu)中(zhong)威望較高，海陵王(wang)(wang)對(dui)他很(hen)不放心，經常(chang)調(diao)動他的(de)官職。烏林荅氏又(you)勸完顏雍(yong)多向(xiang)海陵王(wang)(wang)進(jin)獻(xian)珍(zhen)異，以打(da)消他的(de)猜(cai)疑(yi)，免遭誅身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)禍。完顏雍(yong)照妻子的(de)話(hua)，把(ba)遼骨睹犀佩馬(ma)、吐(tu)鶻良(liang)玉茶器(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)類的(de)珍(zhen)寶，送給完顏亮。完顏亮認為(wei)(wei)完顏雍(yong)怕他，對(dui)他又(you)很(hen)恭順，疑(yi)忌之(zhi)(zhi)(zhi)心稍解(jie)。

后來完(wan)(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)被任(ren)命為(wei)東京(jing)留(liu)守，完(wan)(wan)(wan)顏(yan)亮讓烏林答氏入京(jing)為(wei)質，深知完(wan)(wan)(wan)顏(yan)亮好色成性的烏林答氏只好進京(jing)，在離中(zhong)都70里附(fu)近(jin)時(shi)(shi)，自(zi)殺身(shen)(shen)亡。烏林答氏臨死前(qian)給完(wan)(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)留(liu)下了絕命遺(yi)書，史稱《上世宗書》。深情(qing)地懇求丈夫不(bu)要(yao)因(yin)為(wei)她的死而悲傷“作兒(er)女之態”，要(yao)“臥(wo)薪(xin)嘗膽(dan)”，居官“修德政(zheng)，肅綱紀(ji)，延攬英雄，務悅民(min)心(xin)”，等待時(shi)(shi)機“奪帝位(wei)，一怒而安天下。”完(wan)(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)對(dui)愛妻為(wei)他而死，忍辱負重，割愛隱(yin)藏悲痛，毫不(bu)顯露(lu)出對(dui)完(wan)(wan)(wan)顏(yan)亮怨(yuan)恨之情(qing)。也沒有前(qian)去烏林答氏的死身(shen)(shen)地，親自(zi)操辦后事，僅是(shi)要(yao)下人就地草草埋葬了事，而將奪妻逼(bi)死的深仇大恨暗藏于內心(xin)，致使完(wan)(wan)(wan)顏(yan)亮放過完(wan)(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)一馬，但(dan)還是(shi)派心(xin)腹高存福任(ren)東京(jing)副留(liu)守去監視(shi)他。

登基為帝

正隆六年（1161年），完(wan)顏亮厲兵秣馬，動(dong)員了大量的兵力、物力、財力南伐宋(song)朝，搞得(de)“民皆(jie)被困，衣食不(bu)給”，“民不(bu)堪(kan)命(ming)，盜賊(zei)蜂起(qi)”。契丹人不(bu)愿當兵，殺了金朝官吏，奪取3000副兵甲，舉行起(qi)義。完(wan)顏亮的統治更加不(bu)穩。

完(wan)(wan)(wan)顏雍(yong)的舅父李(li)石(shi)(shi)勸(quan)他(ta)積(ji)蓄力(li)量，奪(duo)取金(jin)朝最高(gao)統治權，他(ta)們也(ye)積(ji)極(ji)修造兵甲。這件事讓高(gao)存(cun)福知道了，偷偷派人去告訴完(wan)(wan)(wan)顏亮(liang)；同時還同推官李(li)彥隆圖謀殺(sha)害完(wan)(wan)(wan)顏雍(yong)。幸(xing)好高(gao)存(cun)福的家人向完(wan)(wan)(wan)顏雍(yong)告了密。完(wan)(wan)(wan)顏亮(liang)得悉，派謀良虎去殺(sha)害宗(zong)室(shi)兄弟。完(wan)(wan)(wan)顏雍(yong)聽到(dao)這些(xie)，心里非常恐懼，李(li)石(shi)(shi)勸(quan)他(ta)及早即位。

經過一(yi)番商議，決(jue)定以討(tao)論備“賊”事為借口(kou)，將東京官(guan)吏召到他(ta)母親(qin)出家的(de)清安寺開會。高(gao)存福不敢來(lai)，完顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)派(pai)人多次去召他(ta)，他(ta)才來(lai)。完顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)當(dang)場(chang)把高(gao)存福和(he)李彥隆抓起來(lai)。十(shi)月初三(san)，南征萬戶完顏(yan)(yan)(yan)福壽等(deng)率領金軍(jun)(jun)兩(liang)萬人從(cong)山(shan)東前來(lai)，完顏(yan)(yan)(yan)謀衍率兵(bing)五千(qian)余(yu)人從(cong)常(chang)安（今遼(liao)寧沈(shen)陽東北）前來(lai)，他(ta)們(men)都來(lai)投奔(ben)完顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)。十(shi)月七日，各路軍(jun)(jun)隊入城，共同(tong)擊殺高(gao)存福等(deng)人。第(di)二天，諸軍(jun)(jun)官(guan)屬(shu)來(lai)到完顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)的(de)府第(di)求見。完顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)剛(gang)剛(gang)走出來(lai)，諸軍(jun)(jun)官(guan)屬(shu)在庭下高(gao)呼萬歲。完顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)推讓了一(yi)番，將領、官(guan)員一(yi)再(zai)勸(quan)進。于是，完顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)親(qin)赴太廟，祭告祖先(xian)，再(zai)來(lai)到宣政殿(dian)登上(shang)了皇(huang)帝(di)的(de)寶座，是為金世宗。完顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)即位后，改(gai)元大定，下詔廢除完顏(yan)(yan)(yan)亮(liang)。從(cong)此開始了他(ta)為期29年(nian)的(de)統(tong)治。

而這(zhe)時在(zai)(zai)長(chang)(chang)江北岸邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮(liang)(liang)(liang)，已經得(de)知完(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍在(zai)(zai)遼陽擁兵(bing)(bing)(bing)稱帝了，他也(ye)(ye)本(ben)想停(ting)止攻宋(song)戰爭(zheng)，率兵(bing)(bing)(bing)北歸圍剿大定(ding)(ding)政(zheng)權(quan)。可是完(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮(liang)(liang)(liang)卻錯誤地(di)聽(ting)信了身邊(bian)親信紅(hong)人李通的(de)(de)(de)(de)(de)建議(yi)，即先行(xing)(xing)打過長(chang)(chang)江之(zhi)后，直至南(nan)宋(song)京都(dou)臨(lin)安（今杭州），滅亡了南(nan)宋(song)，再(zai)回兵(bing)(bing)(bing)攻打金世宗(zong)，可得(de)雙(shuang)雙(shuang)全(quan)勝(sheng)。最終(zhong)(zhong)竟(jing)是完(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮(liang)(liang)(liang)完(wan)全(quan)失算了。完(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮(liang)(liang)(liang)率兵(bing)(bing)(bing)到(dao)達長(chang)(chang)江北岸邊(bian)，即選(xuan)定(ding)(ding)在(zai)(zai)安徽(hui)地(di)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)江邊(bian)小鎮采石鎮，發動(dong)(dong)(dong)攻宋(song)渡江戰爭(zheng)，結果是很快(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)失敗(bai)(bai)了，傷亡慘重(zhong)。就在(zai)(zai)這(zhe)時，南(nan)征(zheng)伐(fa)宋(song)的(de)(de)(de)(de)(de)金兵(bing)(bing)(bing)，也(ye)(ye)得(de)知完(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍在(zai)(zai)遼陽建立了大定(ding)(ding)政(zheng)權(quan)，舉旗(qi)反叛海(hai)陵王(wang)(wang)完(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮(liang)(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)倒行(xing)(xing)逆施，于是前(qian)線金兵(bing)(bing)(bing)覺得(de)求活命有(you)了退(tui)路了。眾軍(jun)兵(bing)(bing)(bing)開始謀劃由契丹籍的(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)統官耶律元宜(yi)，再(zai)會同其子耶律王(wang)(wang)祥(xiang)牽頭，發動(dong)(dong)(dong)前(qian)線金軍(jun)嘩變。十(shi)一(yi)月二十(shi)七日深夜，嘩變的(de)(de)(de)(de)(de)金兵(bing)(bing)(bing)一(yi)擁闖入完(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮(liang)(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)中軍(jun)大帳———瓜州渡的(de)(de)(de)(de)(de)龜山寺，齊發亂箭，將海(hai)陵王(wang)(wang)完(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮(liang)(liang)(liang)射死。海(hai)陵王(wang)(wang)政(zheng)權(quan)當即倒臺。南(nan)征(zheng)伐(fa)宋(song)的(de)(de)(de)(de)(de)金朝大軍(jun)，也(ye)(ye)如同潮水般地(di)敗(bai)(bai)退(tui)下(xia)戰場(chang)，向北方逃去，至此完(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮(liang)(liang)(liang)發動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)攻宋(song)戰爭(zheng)以全(quan)敗(bai)(bai)而告終(zhong)(zhong)。

十二月十九日，金世宗領(ling)兵一路順利地到達(da)燕京中都，奪取金國中央政權，開(kai)始了(le)(le)金世宗完(wan)顏(yan)(yan)雍的(de)(de)一代帝業。完(wan)顏(yan)(yan)雍能(neng)順利地登上(shang)皇帝寶座，并非偶然的(de)(de)事。從(cong)他(ta)本人來(lai)說，自為官(guan)以來(lai)“久典(dian)（主管）外郡(jun)，明禍亂(luan)之故，知吏治(zhi)之得(de)失”，有(you)(you)豐富的(de)(de)實際統(tong)治(zhi)經驗。因此，無論在(zai)女(nv)真(zhen)貴族或渤海大族中，他(ta)都很(hen)有(you)(you)聲望。從(cong)當時金朝(chao)最高統(tong)治(zhi)者海陵帝來(lai)說，他(ta)由于指揮南伐(fa)宋(song)朝(chao)的(de)(de)戰爭(zheng)，遠離了(le)(le)金朝(chao)的(de)(de)統(tong)治(zhi)中心(xin)，給完(wan)顏(yan)(yan)雍的(de)(de)即(ji)位帶來(lai)有(you)(you)利的(de)(de)條件。更主要的(de)(de)是，海陵的(de)(de)伐(fa)宋(song)戰爭(zheng)，極不(bu)得(de)人心(xin)，金朝(chao)從(cong)上(shang)到下，都反對這(zhe)場(chang)戰爭(zheng)。這(zhe)就更為完(wan)顏(yan)(yan)雍的(de)(de)即(ji)位，提(ti)供了(le)(le)條件。

穩定政局

完(wan)顏雍雖然(ran)順利(li)地即了位(wei)，但他即位(wei)后(hou)的(de)金朝政局內(nei)憂外患，內(nei)有金朝貴(gui)族(zu)爭權奪利(li)，外有各族(zu)人民的(de)起義。因此，完(wan)顏雍即位(wei)后(hou)面臨(lin)的(de)首要(yao)任務就(jiu)是如何穩定政局。

完(wan)顏(yan)雍(yong)一(yi)反完(wan)顏(yan)亶(dan)和完(wan)顏(yan)亮(liang)濫(lan)殺宗(zong)室貴(gui)族反對派的(de)(de)(de)(de)做法，一(yi)即(ji)位(wei)就(jiu)表示維護宗(zong)室貴(gui)族和對海陵(ling)(ling)手下(xia)的(de)(de)(de)(de)高官(guan)采取寬容(rong)大(da)(da)度的(de)(de)(de)(de)政策。下(xia)詔歷數完(wan)顏(yan)亮(liang)殺皇太后、金太宗(zong)及(ji)宗(zong)翰、宗(zong)弼子孫(sun)，毀(hui)上京(jing)等幾(ji)十條罪(zui)過，把他貶(bian)為(wei)(wei)煬王(wang)；然后給完(wan)顏(yan)亶(dan)除掉(diao)東(dong)昏王(wang)的(de)(de)(de)(de)稱(cheng)號(hao)(hao)(hao)，恢(hui)復(fu)(fu)名譽，加謚號(hao)(hao)(hao)為(wei)(wei)熙(xi)宗(zong)，改葬于思陵(ling)(ling)；又修復(fu)(fu)被(bei)海陵(ling)(ling)毀(hui)掉(diao)的(de)(de)(de)(de)會寧府(fu)宮殿，恢(hui)復(fu)(fu)上京(jing)稱(cheng)號(hao)(hao)(hao)。他還(huan)多次下(xia)詔令，對那(nei)些(xie)被(bei)無辜殺戮大(da)(da)臣的(de)(de)(de)(de)家屬、淪(lun)為(wei)(wei)奴仆的(de)(de)(de)(de)，恢(hui)復(fu)(fu)他們(men)的(de)(de)(de)(de)身份；對那(nei)些(xie)大(da)(da)臣的(de)(de)(de)(de)遺骨，派人到(dao)(dao)各(ge)處去訪求，得到(dao)(dao)以后，由(you)官(guan)府(fu)收葬；那(nei)些(xie)被(bei)海陵(ling)(ling)無故削職(zhi)、降(jiang)職(zhi)的(de)(de)(de)(de)官(guan)員，給予(yu)改正，量才(cai)錄用(yong)(yong)。這些(xie)措施都(dou)起了安撫、籠絡(luo)女(nv)真宗(zong)室貴(gui)族的(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)。對于原來(lai)反對過他而有才(cai)能的(de)(de)(de)(de)人。完(wan)顏(yan)雍(yong)不忌前(qian)怨(yuan)，仍然重用(yong)(yong)。

完(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)亮(liang)(liang)時(shi)的(de)(de)尚書(shu)左丞、右領軍(jun)大都督紇(he)石烈(lie)志寧(ning)，很有才干，在完(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)即(ji)位(wei)前(qian)，曾(ceng)與將(jiang)領白(bai)彥(yan)敬(jing)等準(zhun)備去攻打完(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)。完(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)即(ji)位(wei)后(hou)，派(pai)使(shi)者(zhe)爭(zheng)取(qu)他們歸附，紇(he)石烈(lie)志寧(ning)不但(dan)不肯歸順，還(huan)先后(hou)殺死使(shi)者(zhe)九人。完(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)在用(yong)武力征服紇(he)石烈(lie)志寧(ning)之后(hou)，不但(dan)沒有加罪于他，還(huan)委以重任(ren)。完(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)時(shi)任(ren)東京路轉運使(shi)的(de)(de)張(zhang)(zhang)玄素，也(ye)很有才能(neng)。他曾(ceng)在完(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)亮(liang)(liang)面前(qian)告(gao)過(guo)完(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)的(de)(de)狀。完(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)即(ji)位(wei)后(hou)，張(zhang)(zhang)玄素去見他，世宗對(dui)過(guo)去的(de)(de)事(shi)“一切不問”，反而任(ren)命他為戶部尚書(shu)。完(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)亮(liang)(liang)時(shi)曾(ceng)任(ren)宰相和南(nan)京留守的(de)(de)張(zhang)(zhang)浩，是金代幾朝(chao)老(lao)臣。完(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)拜(bai)他為太師，尚書(shu)令(ling)，封南(nan)陽郡王，讓他入朝(chao)可以不拜(bai)，還(huan)給他在大殿的(de)(de)東邊(bian)專門設了(le)座位(wei)，對(dui)他十分尊敬(jing)。完(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)不忌前(qian)怨的(de)(de)任(ren)人政策(ce)，使(shi)得(de)女真貴族和海(hai)陵手(shou)下(xia)的(de)(de)官員，紛(fen)紛(fen)前(qian)來投(tou)奔，最(zui)高統治(zhi)集團很快就(jiu)穩定了(le)。

各(ge)族牧民大(da)起(qi)義，尤其是契(qi)丹(dan)人移(yi)剌窩(wo)斡(wo)(wo)領(ling)導的牧民大(da)起(qi)義，嚴(yan)重威(wei)脅著金朝的統治。所以他(ta)即位(wei)以后(hou)，立即采用招撫(fu)和(he)鎮(zhen)壓(ya)兩手，來對(dui)付起(qi)義軍(jun)。他(ta)先派(pai)移(yi)剌扎(zha)八(ba)去(qu)(qu)招降起(qi)義軍(jun)，結果扎(zha)八(ba)見(jian)窩(wo)斡(wo)(wo)勢盛(sheng)，反而(er)參加(jia)了(le)(le)起(qi)義軍(jun)。正(zheng)隆六年(nian)（1611年(nian)）底，窩(wo)斡(wo)(wo)稱帝。完顏(yan)(yan)雍忙派(pai)兵去(qu)(qu)鎮(zhen)壓(ya)，派(pai)去(qu)(qu)的兵都被(bei)窩(wo)斡(wo)(wo)起(qi)義軍(jun)打得大(da)敗(bai)。正(zheng)隆七年(nian)（1612年(nian)）正(zheng)月，完顏(yan)(yan)雍派(pai)右副元帥完顏(yan)(yan)謀衍等(deng)統兵前去(qu)(qu)鎮(zhen)壓(ya)，并(bing)對(dui)歸降者許以優厚條件，還在起(qi)義中(zhong)大(da)搞策反活動。以此(ci)孤立窩(wo)斡(wo)(wo)一人。到這年(nian)秋天(tian)，窩(wo)斡(wo)(wo)被(bei)人出賣，捕至京(jing)師遇(yu)害，起(qi)義失敗(bai)了(le)(le)。一部分起(qi)義軍(jun)投奔了(le)(le)南宋。金世宗對(dui)起(qi)義首領(ling)的鎮(zhen)壓(ya)十分殘酷，不僅把(ba)窩(wo)斡(wo)(wo)梟(xiao)首于(yu)(yu)市，而(er)且把(ba)他(ta)的手足(zu)砍下來，分懸(xuan)于(yu)(yu)各(ge)個(ge)京(jing)府。然后(hou)又派(pai)人前去(qu)(qu)招撫(fu)奚、契(qi)丹(dan)各(ge)族。為了(le)(le)防止契(qi)丹(dan)人民的反抗，完顏(yan)(yan)雍把(ba)參加(jia)起(qi)義的契(qi)丹(dan)人分別編入女真的猛安謀克各(ge)部，使(shi)之雜(za)處，便于(yu)(yu)統治。這樣(yang)，金朝的境(jing)內暫(zan)時取得了(le)(le)相對(dui)穩定的局面。

大定之治

完顏雍把主要的(de)精力放在(zai)內政的(de)整治(zhi)(zhi)和社會經濟的(de)發展方面。他對前代的(de)制度(du)作(zuo)了一(yi)些增(zeng)損，宰相增(zeng)設平章政事二(er)人，進一(yi)步加強了皇權統(tong)治(zhi)(zhi)。

在(zai)統治(zhi)政(zheng)(zheng)策(ce)上(shang)，完顏雍推行了(le)與民休息的(de)(de)政(zheng)(zheng)策(ce)。大定二年(nian)（1162年(nian)），他(ta)把來(lai)自中原參(can)加(jia)南征(zheng)的(de)(de)步軍都遣返回家(jia)；同時派官員到漢人起義密集(ji)的(de)(de)山(shan)東(dong)地區，招(zhao)撫正隆時期因苛(ke)重的(de)(de)兵役和勞役鋌(ting)而走險的(de)(de)農民，只要(yao)及時歸農，罪名(ming)一律赦免。大定三年(nian)，對移(yi)住中原的(de)(de)女真人戶，凡父(fu)兄子弟(di)俱在(zai)兵伍的(de)(de)，也遣放(fang)一丁歸家(jia)農耕(geng)。大定六(liu)年(nian)，對宋戰爭(zheng)一結束，僅(jin)留六(liu)萬(wan)戍備，其余士兵也都放(fang)還。

完顏(yan)(yan)雍還局(ju)部調(diao)整了(le)階級(ji)關系(xi)。金朝滅遼(liao)以后(hou)，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)滿足(zu)女真奴(nu)(nu)隸制的(de)需要，把遼(liao)朝有自己經濟的(de)投下(xia)(xia)戶和(he)寺院的(de)二(er)(er)稅戶變為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)奴(nu)(nu)隸。大定二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)（1162年(nian)(nian)(nian)），完顏(yan)(yan)雍不僅將(jiang)確有憑據的(de)二(er)(er)稅戶六百余人放(fang)免為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)良(liang)(liang)(liang)民，還下(xia)(xia)詔(zhao)凡從移剌窩(wo)斡起(qi)義軍(jun)來歸的(de)驅(qu)奴(nu)(nu)、宮(gong)籍監戶也一律放(fang)免為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)良(liang)(liang)(liang)。大定三年(nian)(nian)(nian)（1163年(nian)(nian)(nian)），他下(xia)(xia)令對(dui)中(zhong)都(dou)等地因(yin)戰亂(luan)和(he)饑荒而典賣妻子者，官(guan)府代(dai)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)收贖(shu)。大定二(er)(er)十(shi)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)（1182年(nian)(nian)(nian)），金朝規定：凡立限(xian)放(fang)良(liang)(liang)(liang)之奴(nu)(nu)，限(xian)內(nei)娶良(liang)(liang)(liang)人為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)妻，所生子女即為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)良(liang)(liang)(liang)民。類似官(guan)方(fang)贖(shu)買良(liang)(liang)(liang)民和(he)局(ju)部解放(fang)奴(nu)(nu)隸，對(dui)緩和(he)階級(ji)矛盾起(qi)了(le)一定的(de)積極作(zuo)用。

在經(jing)濟(ji)上(shang)，完顏(yan)雍積(ji)極恢(hui)復發展農業生產，減輕農民的(de)負擔，招收流(liu)亡，開墾土(tu)地。為了恢(hui)復和發展社會經(jing)濟(ji)，他躬自節儉，不(bu)尚(shang)奢華(hua)，嚴(yan)于律己、管束(shu)王公大(da)臣。

曾有(you)諸王(wang)要求朝廷提供額外的(de)(de)封賞，完(wan)顏雍(yong)對他們說：“你們這些(xie)人(ren)怎么如(ru)此貪婪啊，你們豈不(bu)知道國(guo)家庫府中的(de)(de)財產就(jiu)是(shi)百姓的(de)(de)財產，我只(zhi)不(bu)過是(shi)代百姓保管罷了，豈敢枉(wang)自花費呢？”正是(shi)由于金世(shi)宗能夠比(bi)較正確(que)地認識統治者(zhe)和老百姓的(de)(de)關系，不(bu)隨(sui)便動用(yong)國(guo)庫的(de)(de)資財，所(suo)以在(zai)他統治期間稅收不(bu)及什一，“兩稅之(zhi)外，一無橫斂”。不(bu)到數(shu)年，國(guo)庫充實(shi)，民(min)間殷富，“以致(zhi)大定三十年之(zhi)太平”。完(wan)顏雍(yong)即位(wei)時，全國(guo)人(ren)口只(zhi)有(you)300多(duo)萬戶(hu)，20年后增至670多(duo)萬。大定年間，政局穩定，財政充足，完(wan)顏雍(yong)因此享(xiang)有(you)“小堯舜”之(zhi)稱。

去世

大定二十九年(nian)（1189年(nian)）正(zheng)月二日(ri)，完顏雍病逝于(yu)中都宮中的福安殿，享年(nian)六十七歲。許多人都失聲痛哭，悲聲遍野。由于(yu)太子完顏允恭早逝，故(gu)立允恭的兒(er)子完顏璟即位，是為金章宗。

謚號(hao)為(wei)光天興運(yun)文德武功圣明仁孝皇(huang)帝，廟號(hao)是(shi)世宗，葬于大房山興陵。

為政舉措

政治

完(wan)顏(yan)雍的(de)(de)各(ge)項改(gai)革(ge)，首(shou)推吏治(zhi)改(gai)革(ge)。他的(de)(de)吏治(zhi)改(gai)革(ge)內容：

一(yi)(yi)是任人唯賢唯才(cai)，不(bu)重資歷。完顏雍，按照資歷用人，只是對待(dai)一(yi)(yi)般的(de)人來(lai)說，對于(yu)(yu)才(cai)干(gan)過(guo)人者，怎么還能拘(ju)泥于(yu)(yu)常例呢！按照這種思想，在他統治期間，朝(chao)中(zhong)任用了一(yi)(yi)些出(chu)身低微的(de)小吏。如移(yi)剌道，原(yuan)來(lai)不(bu)過(guo)是個都(dou)督(du)府長史，世(shi)宗(zong)得知他的(de)政績，建議大(da)用。但(dan)按他的(de)資歷最高(gao)只能為翰林(lin)直學士(shi)。世(shi)宗(zong)認為這樣不(bu)足以(yi)盡其才(cai)，就(jiu)派(pai)他去(qu)擔(dan)任中(zhong)都(dou)路的(de)轉運使，后又(you)升任宰相。

二是官吏的(de)(de)升遷以政績(ji)為(wei)(wei)準，反對茍且因循。有(you)一(yi)次，金世宗去上京(jing)，一(yi)路(lu)所過州(zhou)郡，都征發眾多的(de)(de)民夫，大(da)修橋梁馳道，以博得金世宗的(de)(de)歡心。唯(wei)獨(du)同知北京(jing)（今遼寧凌(ling)源西）留守劉(liu)煥(huan)(huan)，只派少量的(de)(de)人把道路(lu)修得平整些。完(wan)顏雍認為(wei)(wei)劉(liu)煥(huan)(huan)做得好，就升他為(wei)(wei)遼東路(lu)轉運(yun)使。正是由于他以政績(ji)好壞來選拔升遷官吏，因此，在他統治(zhi)期間，出現(xian)了一(yi)批(pi)政治(zhi)上有(you)作(zuo)為(wei)(wei)、正直清廉的(de)(de)官吏。

三是官(guan)(guan)吏(li)到(dao)了(le)一定年(nian)齡，就(jiu)應當辭(ci)官(guan)(guan)。他認為人(ren)到(dao)晚(wan)年(nian)，精(jing)力總是不足的(de)，因此他規定朝(chao)中(zhong)大臣“許六(liu)十(shi)致仕”，也就(jiu)是允許六(liu)十(shi)歲辭(ci)去(qu)官(guan)(guan)職。他在(zai)吏(li)治方面的(de)改(gai)革除上述(shu)幾點外(wai)，還有(you)對官(guan)(guan)吏(li)賞罰分明、中(zhong)央和地方官(guan)(guan)經常交(jiao)流(liu)等(deng)，都取得了(le)良好(hao)的(de)效果(guo)。吏(li)治改(gai)革，保(bao)證了(le)金世宗在(zai)政治、經濟等(deng)方面的(de)改(gai)革。

在(zai)改革(ge)吏治的同時，完顏雍在(zai)官制(zhi)、法制(zhi)方面，也進(jin)行了改革(ge)。完顏雍新訂(ding)的官制(zhi)，以尚書令、左(zuo)右(you)丞相(xiang)和平(ping)章政(zheng)事為(wei)(wei)宰相(xiang)官，左(zuo)右(you)丞、參知政(zheng)事為(wei)(wei)執政(zheng)官。宰相(xiang)增(zeng)員，可以分(fen)散宰相(xiang)的權力(li)，以集權于(yu)皇帝一人(ren)，也可以使更多的官員參預政(zheng)事。

在法制上，完(wan)顏雍(yong)主張擇善而從。他認為舊的(de)(de)(de)法律(lv)(lv)條文(wen)有不(bu)合(he)適的(de)(de)(de)地方，應當(dang)更改(gai)(gai)，唐朝(chao)、宋朝(chao)的(de)(de)(de)法律(lv)(lv)有可用的(de)(de)(de)，就(jiu)用。他還對臣下說：“一制定法律(lv)(lv)條文(wen)，不(bu)要只局限于(yu)按照舊律(lv)(lv)，而且一些(xie)條文(wen)還很難讓人看懂。歷(li)代的(de)(de)(de)法律(lv)(lv)都在不(bu)斷地修訂(ding)、補充(chong)。文(wen)化低(di)的(de)(de)(de)百(bai)(bai)姓(xing)，常(chang)因不(bu)懂法律(lv)(lv)而違法。如果對那些(xie)難懂的(de)(de)(de)條文(wen)，加以刪改(gai)(gai)，讓百(bai)(bai)姓(xing)一看就(jiu)明(ming)白，不(bu)是更好嗎？應當(dang)修訂(ding)法律(lv)(lv)，務必讓大(da)家(jia)明(ming)了。”大(da)定年間，金朝(chao)的(de)(de)(de)法律(lv)(lv)經過修訂(ding)，更加完(wan)善了。

軍事

世(shi)宗在位(wei)時(shi)，著(zhu)手對金朝的(de)(de)(de)(de)軍事(shi)制(zhi)(zhi)度猛(meng)(meng)(meng)(meng)安(an)(an)(an)(an)(an)謀(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)制(zhi)(zhi)進行改革。大(da)定(ding)(ding)(ding)七(qi)(qi)年（1167年），世(shi)宗鑒于(yu)過去(qu)(qu)省(sheng)并猛(meng)(meng)(meng)(meng)安(an)(an)(an)(an)(an)謀(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)和海陵時(shi)無功授猛(meng)(meng)(meng)(meng)安(an)(an)(an)(an)(an)謀(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)者皆被罷去(qu)(qu)，因(yin)此而(er)失職(zhi)的(de)(de)(de)(de)很多，乃根(gen)據思敬的(de)(de)(de)(de)請(qing)求，以“量材用之"的(de)(de)(de)(de)原則又重新恢(hui)復一(yi)些(xie)猛(meng)(meng)(meng)(meng)安(an)(an)(an)(an)(an)謀(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)，作(zuo)為擴充猛(meng)(meng)(meng)(meng)安(an)(an)(an)(an)(an)謀(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)方法。大(da)定(ding)(ding)(ding)十五(wu)年（1175年），由于(yu)猛(meng)(meng)(meng)(meng)安(an)(an)(an)(an)(an)謀(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)內部(bu)領戶制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)混亂，十月遣吏(li)部(bu)郎中(zhong)蒲察兀虎等十人，分行天下(xia)，再定(ding)(ding)(ding)猛(meng)(meng)(meng)(meng)安(an)(an)(an)(an)(an)謀(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)戶，其規定(ding)(ding)(ding)“每謀(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)不(bu)過三(san)百戶，七(qi)(qi)謀(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)至十謀(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)置一(yi)猛(meng)(meng)(meng)(meng)安(an)(an)(an)(an)(an)”。另外，自熙宗、海陵建立封建的(de)(de)(de)(de)中(zhong)央集權政(zheng)治后，往往猛(meng)(meng)(meng)(meng)安(an)(an)(an)(an)(an)謀(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)充任別職(zhi)的(de)(de)(de)(de)，因(yin)而(er)于(yu)大(da)定(ding)(ding)(ding)十七(qi)(qi)年（1177年）對承襲(xi)制(zhi)(zhi)也(ye)作(zuo)了些(xie)新規定(ding)(ding)(ding)， “制(zhi)(zhi)世(shi)襲(xi)猛(meng)(meng)(meng)(meng)安(an)(an)(an)(an)(an)謀(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)若出仕者，雖年未及六(liu)十，欲令子(zi)孫(sun)襲(xi)者，聽”。另外對“父任別職(zhi)”，其子(zi)承襲(xi)猛(meng)(meng)(meng)(meng)安(an)(an)(an)(an)(an)謀(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)規定(ding)(ding)(ding)必(bi)在二十五(wu)歲以上。這種(zhong)規定(ding)(ding)(ding)也(ye)是(shi)(shi)從鞏固猛(meng)(meng)(meng)(meng)安(an)(an)(an)(an)(an)謀(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)地位(wei)與作(zuo)用出發(fa)的(de)(de)(de)(de)。

大定(ding)(ding)二十年(nian)（1180年(nian)），一(yi)方面“以(yi)(yi)祖宗平(ping)定(ding)(ding)天(tian)下(xia)(xia)以(yi)(yi)來，所建(jian)立猛(meng)安謀克(ke)(ke)，因(yin)循既久，其(qi)間有(you)(you)戶口繁簡，地(di)里(li)遠近不(bu)同(tong)，又自正(zheng)隆之(zhi)(zhi)后，所授(shou)(shou)無(wu)度”，另一(yi)方面，因(yin)為(wei)“大定(ding)(ding)間，亦有(you)(you)功(gong)多未酬者(zhe)”。于是對(dui)猛(meng)安謀克(ke)(ke)又作番“新(xin)定(ding)(ding)”工(gong)作，同(tong)時命“新(xin)授(shou)(shou)者(zhe)，并(bing)令就(jiu)封”。并(bing)規定(ding)(ding)功(gong)授(shou)(shou)世襲謀克(ke)(ke)的(de)許以(yi)(yi)親(qin)屬(shu)從行： “猛(meng)安不(bu)得過(guo)十戶，謀克(ke)(ke)不(bu)得過(guo)六戶”。 “當(dang)給(gei)以(yi)(yi)地(di)者(zhe)，除牛九具以(yi)(yi)下(xia)(xia)全給(gei)，十具以(yi)(yi)上四十具以(yi)(yi)下(xia)(xia)者(zhe)，則子宮豪之(zhi)(zhi)家量撥(bo)地(di)六具與之(zhi)(zhi)”。大定(ding)(ding)二十四年(nian)（1184年(nian)），為(wei)了“大重其(qi)權(quan)”，以(yi)(yi)猛(meng)安謀克(ke)(ke)之(zhi)(zhi)號授(shou)(shou)給(gei)諸王，想以(yi)(yi)此來維(wei)護其(qi)女真舊俗。此外在(zai)經(jing)濟組織方面也進行整頓，限制出賣土地(di)、奴婢，禁止限外占田，加(jia)強對(dui)猛(meng)安謀克(ke)(ke)生(sheng)產管(guan)理，獎勵“聚種(zhong)，“自種(zhong)”，下(xia)(xia)令猛(meng)安謀克(ke)(ke)。自為(wei)保聚，其(qi)田土與民田犬(quan)牙相(xiang)者(zhe)，互(hu)易之(zhi)(zhi)”。從而使猛(meng)安謀克(ke)(ke)不(bu)得與民相(xiang)混雜(za)，以(yi)(yi)達到軍事力量的(de)聚集。

經濟

休養生息

為(wei)了(le)與民(min)休養生息，安定(ding)社會(hui)秩序(xu)，完顏(yan)雍頒發了(le)免奴(nu)為(wei)良的(de)(de)(de)沼令，提(ti)高了(le)生產(chan)的(de)(de)(de)積極性。他(ta)還采(cai)取了(le)重視農桑、獎(jiang)勵(li)墾荒，進一步開弛禁(jin)地(di)，實(shi)行(xing)增產(chan)者獎(jiang)，減(jian)產(chan)者罰(fa)等一系列措(cuo)施，發展了(le)農業(ye)和畜牧(mu)業(ye)。對于遇有(you)水(shui)旱災害的(de)(de)(de)地(di)區，實(shi)行(xing)減(jian)免租稅的(de)(de)(de)辦法，減(jian)輕人民(min)負擔，穩定(ding)了(le)生產(chan)情緒(xu)。完顏(yan)雍本人又提(ti)倡節儉，注意(yi)興(xing)修水(shui)利，鼓勵(li)民(min)間發展手工業(ye)生產(chan)。因(yin)此，從大定(ding)年間開始(shi)，金朝的(de)(de)(de)經濟得到(dao)了(le)全面(mian)的(de)(de)(de)恢(hui)復和發展。

計口授田

完(wan)(wan)顏雍試圖繼(ji)續(xu)維持計(ji)口授(shou)田(tian)(tian)制，保護女(nv)真(zhen)(zhen)猛(meng)(meng)安(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)戶的特殊(shu)權益(yi)。自完(wan)(wan)顏亶以來在中原(yuan)推行對女(nv)真(zhen)(zhen)猛(meng)(meng)安(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)戶的計(ji)口授(shou)田(tian)(tian)制度，因中原(yuan)舊有(you)封建(jian)生(sheng)產關系的影(ying)響和(he)以戰爭(zheng)俘虜補充奴隸(li)來源的徹底斷絕，逐漸向封建(jian)租(zu)佃制演變。一些(xie)猛(meng)(meng)安(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)戶開始出(chu)賣奴隸(li)，致使耕(geng)田(tian)(tian)者減少，只得將所授(shou)之(zhi)田(tian)(tian)出(chu)租(zu)給(gei)漢(han)人(ren)農(nong)民耕(geng)種。另一些(xie)女(nv)真(zhen)(zhen)猛(meng)(meng)安(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)戶，在戰爭(zheng)結束后不再回到所授(shou)之(zhi)田(tian)(tian)上耕(geng)作，直接將其轉租(zu)給(gei)漢(han)人(ren)農(nong)民。也(ye)有(you)一些(xie)貧困的女(nv)真(zhen)(zhen)戶將所授(shou)之(zhi)田(tian)(tian)出(chu)賣給(gei)“豪(hao)民”。女(nv)真(zhen)(zhen)猛(meng)(meng)安(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)戶發生(sheng)了階(jie)級分(fen)化，那些(xie)坐收地租(zu)的女(nv)真(zhen)(zhen)戶便(bian)轉化為封建(jian)地主。而女(nv)真(zhen)(zhen)貴族和(he)官僚地主多占或冒占官田(tian)(tian)的現象也(ye)日趨(qu)嚴重。

完顏雍企圖制止(zhi)生產關系(xi)向封建租(zu)佃制的(de)轉化(hua)，大定二十(shi)(shi)一年（1181年），他(ta)頒(ban)布禁(jin)止(zhi)中原猛(meng)安(an)謀(mou)克(ke)(ke)戶出賣奴婢轉租(zu)田地的(de)詔令(ling)。次(ci)年（1182年），他(ta)又規定：一旦查出有(you)不自耕種的(de)猛(meng)安(an)戶，杖六十(shi)(shi)；謀(mou)克(ke)(ke)杖四(si)十(shi)(shi)。

對于貴族地(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)多占冒占官田(tian)，完顏雍(yong)在大定十(shi)九年和(he)二十(shi)一(yi)年先后派員到(dao)各地(di)(di)拘(ju)括(kuo)官田(tian)。括(kuo)田(tian)的本意是將所括(kuo)之田(tian)分給貧民，繼續對無田(tian)少田(tian)的猛安(an)謀克(ke)戶實(shi)施計口授田(tian)的舊(jiu)制。但在實(shi)際執行中，一(yi)些小(xiao)地(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)和(he)農民的土地(di)(di)都(dou)被(bei)強行拘(ju)括(kuo)，田(tian)地(di)(di)更集(ji)中到(dao)官府(fu)和(he)女(nv)真貴族官僚地(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)的手中，反而加速了封建租佃關系的發展。

通檢推排

金(jin)初對人戶三年一籍，清查其人口、驅奴、土地(di)和資產(chan)，據以排定戶等，征(zheng)(zheng)收物力錢（財產(chan)稅），征(zheng)(zheng)發差役。但貴(gui)族(zu)、官僚和地(di)主以各(ge)種方(fang)式隱瞞財產(chan)逃避稅收，而(er)貧苦人戶卻負擔重稅。

為改變賦(fu)役不均(jun)現(xian)象，大定四年（1164年），世宗下令分路通檢天(tian)下物力，因標準不一(yi)，諸路不均(jun)，百姓不堪承受。次(ci)年，頒(ban)布(bu)“通檢地(di)土等第稅(shui)法”，統一(yi)各路標準，輕(qing)重不均(jun)的現(xian)象始有(you)所(suo)改變。

大定十(shi)五(wu)年(nian)（1175年(nian)），離上次(ci)通檢已經十(shi)年(nian)，但賦(fu)(fu)役(yi)仍有不均(jun)，世宗再命分路(lu)推排物力(li)錢，手續較通檢簡化。而隨著猛(meng)安(an)(an)謀克(ke)(ke)戶內(nei)部的階級分化，地主和(he)農牧(mu)民的賦(fu)(fu)役(yi)也開始嚴重不均(jun)。大定二(er)十(shi)年(nian)，從中都入手在猛(meng)安(an)(an)謀克(ke)(ke)戶內(nei)也實(shi)行推排，兩(liang)年(nian)后推廣到全國(guo)，方法(fa)是清查各戶土地、牛具、奴(nu)婢(bi)之數，分為(wei)上中下三等以均(jun)賦(fu)(fu)役(yi)。

大定(ding)二十(shi)六年和(he)(he)(he)章宗泰和(he)(he)(he)八年（1208年），金(jin)朝還進行過(guo)這種推排。盡管在(zai)通檢推排中，不無官(guan)員上下其(qi)手苛增物力(li)的擾民(min)現象，但對(dui)均(jun)平全國賦(fu)役(yi)，保證國家收入，緩和(he)(he)(he)社會矛盾，畢竟起到一定(ding)的積(ji)極作(zuo)用(yong)。

文化

金(jin)世宗完(wan)顏(yan)雍在(zai)(zai)位(wei)(wei)時，在(zai)(zai)文化上(shang)延續金(jin)熙(xi)宗、海陵(ling)王以(yi)(yi)(yi)來的(de)(de)漢(han)化政策。他(ta)即位(wei)(wei)之初，有(you)許(xu)多大(da)臣(chen)勸(quan)他(ta)還(huan)(huan)都(dou)上(shang)京會寧府，但由于李石、張玄(xuan)素、獨(du)吉義(yi)等(deng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)勸(quan)說，世宗最(zui)終還(huan)(huan)是決定以(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)都(dou)為首都(dou)，仍舊堅(jian)持漢(han)地本位(wei)(wei)。他(ta)對以(yi)(yi)(yi)石據(ju)等(deng)漢(han)官(guan)委以(yi)(yi)(yi)重(zhong)任，令他(ta)們依照唐宋制度繼續對金(jin)朝的(de)(de)典章文物進(jin)行改革。同時世宗還(huan)(huan)重(zhong)視人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)培養和(he)科(ke)舉(ju)(ju)取士(shi)，大(da)定四年（1164），完(wan)顏(yan)雍下令：“進(jin)士(shi)文優則取，勿限人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)數”。大(da)定六(liu)(liu)年（1166年），開始置(zhi)太學(xue)，學(xue)生最(zui)初只有(you)160人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，后發(fa)展(zhan)到400人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。大(da)定十(shi)六(liu)(liu)年（1176年），又設置(zhi)府學(xue)十(shi)七處，有(you)學(xue)生上(shang)千人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。金(jin)世宗對狀元、進(jin)士(shi)，不(bu)僅要(yao)求(qiu)其(qi)有(you)才(cai)(cai)，而且要(yao)求(qiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)品(pin)要(yao)好(hao)(hao)。他(ta)規定，狀元品(pin)行不(bu)好(hao)(hao)的(de)(de)，要(yao)除(chu)名。對中(zhong)(zhong)狀元的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，先要(yao)訪察他(ta)在(zai)(zai)鄉里(li)的(de)(de)品(pin)行，品(pin)行好(hao)(hao)的(de)(de)，才(cai)(cai)能按狀元的(de)(de)待(dai)遇對待(dai)。全世宗一(yi)朝，科(ke)舉(ju)(ju)制從(cong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)數到考(kao)(kao)試(shi)科(ke)目、到中(zhong)(zhong)舉(ju)(ju)的(de)(de)質量(liang)，都(dou)有(you)了發(fa)展(zhan)和(he)提高。官(guan)吏中(zhong)(zhong)有(you)很大(da)一(yi)部分(fen)，來自科(ke)舉(ju)(ju)考(kao)(kao)試(shi)。世宗朝的(de)(de)科(ke)舉(ju)(ju)考(kao)(kao)試(shi)極(ji)為嚴格，由女真士(shi)兵(bing)對考(kao)(kao)生“解(jie)發(fa)袒衣，索及耳鼻(bi)”，嚴防(fang)作弊發(fa)生。科(ke)舉(ju)(ju)制的(de)(de)發(fa)展(zhan)，為金(jin)朝政府廣(guang)招人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)，進(jin)一(yi)步充實(shi)了統(tong)治(zhi)集團。

除(chu)此(ci)之外，金(jin)世宗本人也(ye)熟讀(du)漢(han)文(wen)(wen)典(dian)(dian)籍，治(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)理政(zheng)皆(jie)尊奉儒家思想(xiang)，他(ta)(ta)(ta)崇尚“民(min)本”，體察民(min)情，愛惜民(min)力。“每當食(shi)，常想(xiang)貧民(min)饑(ji)餒，猶在己也(ye)”。每次春水秋山(shan)，外出巡狩，世宗都嚴(yan)禁隨從(cong)擾害地(di)方，所(suo)需物(wu)品不許向民(min)間索(suo)取，征(zheng)發人夫，以錢和雇。大定一朝(chao)，黃河累年決(jue)口，災(zai)害連年，世宗始(shi)終能堅持賑(zhen)貸，不遺余力。他(ta)(ta)(ta)推崇儒學，遵奉禮教，嚴(yan)于律己，崇尚節儉。“朕(zhen)雖年老，聞善(shan)(shan)不厭(yan)，孔子(zi)云見善(shan)(shan)如(ru)不及，見不善(shan)(shan)如(ru)探(tan)湯，大哉言(yan)乎！” “人之行，莫大于孝弟。孝弟無(wu)不蒙天日之佑(you)。” “昔唐(tang)虞(yu)時，未(wei)有(you)華飾，漢(han)惟孝文(wen)(wen)務為(wei)純儉。朕(zhen)于宮室唯恐過度”。他(ta)(ta)(ta)“常慕古之帝(di)王，虛心受諫”，令群臣百姓(xing)“有(you)言(yan)即言(yan)”，“敷奏勿有(you)所(suo)隱”。世宗曾經(jing)這樣講(jiang)：“朕(zhen)以萬機之繁，豈無(wu)一失”，“卿等但言(yan)之，朕(zhen)當更改，必(bi)無(wu)吝也(ye)。”從(cong)諫如(ru)流的(de)唐(tang)太(tai)宗與(yu)耿(geng)直(zhi)敢言(yan)的(de)魏(wei)征(zheng)，一直(zhi)是他(ta)(ta)(ta)為(wei)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)常常提起(qi)的(de)榜樣。他(ta)(ta)(ta)熟讀(du)史(shi)書，注意以史(shi)為(wei)鑒，修明政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)，經(jing)常與(yu)臣下談(tan)古論今，論史(shi)事興(xing)咎(jiu)，評人物(wu)得失。“朕(zhen)于圣經(jing)（儒家經(jing)典(dian)(dian)）不能深解，至于史(shi)傳(chuan)，開卷輒有(you)所(suo)益。”在他(ta)(ta)(ta)的(de)倡導(dao)下，金(jin)朝(chao)文(wen)(wen)化不斷漢(han)化，他(ta)(ta)(ta)的(de)皇太(tai)子(zi)完(wan)顏(yan)允恭便(bian)“讀(du)書喜文(wen)(wen)，欲變夷狄風俗，行中(zhong)國(guo)禮樂如(ru)魏(wei)孝文(wen)(wen)”。

但(dan)是，金世(shi)宗反對全盤漢(han)(han)化(hua)，他(ta)認(ren)為(wei)吸收過(guo)多(duo)的(de)漢(han)(han)文化(hua)，會使女(nv)真(zhen)(zhen)族腐化(hua)墮落，喪失尚武本(ben)性，因此(ci)在(zai)大定(ding)(ding)十一(yi)年(nian)(nian)(nian)（1171年(nian)(nian)(nian)）以(yi)后，金世(shi)宗頻頻強(qiang)調維護女(nv)真(zhen)(zhen)舊(jiu)(jiu)俗(su)，掀起(qi)一(yi)場“女(nv)真(zhen)(zhen)文化(hua)復興運動”。金世(shi)宗曾向右諫(jian)議(yi)大夫、契丹(dan)人(ren)(ren)移剌子(zi)敬(jing)流露過(guo)這種(zhong)想法：“亡遼不(bu)忘(wang)(wang)(wang)舊(jiu)(jiu)俗(su)，朕(zhen)以(yi)為(wei)是。海陵習(xi)學(xue)漢(han)(han)人(ren)(ren)風俗(su)，是忘(wang)(wang)(wang)本(ben)也。若依(yi)國家(jia)舊(jiu)(jiu)風，四境可(ke)以(yi)無虞，此(ci)長久之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)計(ji)也。”金世(shi)宗完(wan)顏雍是一(yi)位女(nv)真(zhen)(zhen)民(min)族傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)堅定(ding)(ding)捍(han)衛者(zhe)，他(ta)為(wei)保存(cun)女(nv)真(zhen)(zhen)文化(hua)可(ke)謂苦心竭慮，不(bu)遺余力。世(shi)宗經常像(xiang)這樣(yang)諄(zhun)諄(zhun)告誡女(nv)真(zhen)(zhen)貴(gui)族說：“女(nv)直(zhi)舊(jiu)(jiu)風最為(wei)純直(zhi)……汝(ru)輩當習(xi)學(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，舊(jiu)(jiu)風不(bu)可(ke)忘(wang)(wang)(wang)也。” 一(yi)次，世(shi)宗與太子(zi)允(yun)恭等人(ren)(ren)前往宮(gong)(gong)中(zhong)睿(rui)思殿，命歌(ge)者(zhe)用女(nv)真(zhen)(zhen)語唱歌(ge)，隨后對皇(huang)(huang)太子(zi)及諸(zhu)王說：“朕(zhen)思先朝(chao)所行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，未嘗暫忘(wang)(wang)(wang)，故時(shi)聽此(ci)詞(ci)，亦欲(yu)令(ling)汝(ru)輩知之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。……汝(ru)輩當體朕(zhen)意(yi)，至于(yu)子(zi)孫(sun)，亦當遵(zun)朕(zhen)教誡也。”拳(quan)拳(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，溢于(yu)言表。最令(ling)世(shi)宗擔憂的(de)是，自(zi)海陵南(nan)遷以(yi)后，新一(yi)代(dai)女(nv)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)已經漸(jian)漸(jian)遺忘(wang)(wang)(wang)了(le)本(ben)民(min)族傳(chuan)統(tong)(tong)，他(ta)曾對朝(chao)廷宰(zai)執吐露過(guo)這種(zhong)憂慮：“會寧乃國家(jia)興王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，自(zi)海陵遷都(dou)(dou)永安，女(nv)直(zhi)人(ren)(ren)寖忘(wang)(wang)(wang)舊(jiu)(jiu)風。朕(zhen)時(shi)嘗見女(nv)直(zhi)風俗(su)，迄今(jin)不(bu)忘(wang)(wang)(wang)。今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)燕飲音樂，皆(jie)習(xi)漢(han)(han)風，蓋以(yi)備禮也，非朕(zhen)心所好(hao)。東宮(gong)(gong)不(bu)知女(nv)直(zhi)風俗(su)，第(di)以(yi)朕(zhen)故，猶尚存(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。恐(kong)異(yi)時(shi)一(yi)變此(ci)風，非長久之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)計(ji)。甚欲(yu)一(yi)至會寧，使子(zi)孫(sun)得見舊(jiu)(jiu)俗(su)，庶幾習(xi)效之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”后來世(shi)宗果真(zhen)(zhen)實(shi)踐了(le)他(ta)的(de)這一(yi)夙愿。大定(ding)(ding)二(er)十四年(nian)(nian)(nian)（1184年(nian)(nian)(nian)）三月，世(shi)宗親率諸(zhu)皇(huang)(huang)子(zi)皇(huang)(huang)孫(sun)回上(shang)京會寧府尋根，并在(zai)太祖(zu)完(wan)顏阿(a)骨打起(qi)兵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)建立《大金得勝陀(tuo)頌(song)碑》，以(yi)弘揚(yang)女(nv)真(zhen)(zhen)民(min)族精神。直(zhi)到次年(nian)(nian)(nian)九(jiu)月，世(shi)宗一(yi)行(xing)才(cai)返(fan)回中(zhong)都(dou)(dou)。

此(ci)外，世(shi)(shi)宗(zong)(zong)還(huan)大(da)(da)(da)力(li)倡(chang)導人(ren)們學(xue)習(xi)和使(shi)用(yong)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)語、女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)(wen)。興辦(ban)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)字(zi)(zi)(zi)(zi)學(xue)，創(chuang)(chuang)立(li)(li)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)進(jin)士科，以(yi)及(ji)用(yong)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)大(da)(da)(da)小字(zi)(zi)(zi)(zi)翻譯儒家經(jing)典，是世(shi)(shi)宗(zong)(zong)時期(qi)復興女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)幾項重要(yao)措(cuo)施。世(shi)(shi)宗(zong)(zong)大(da)(da)(da)定(ding)初(chu)，在全國(guo)(guo)各(ge)地大(da)(da)(da)興女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)字(zi)(zi)(zi)(zi)學(xue)，“擇猛安謀克(ke)內(nei)良家子弟為(wei)(wei)學(xue)生，諸路至三(san)千人(ren)”，后又定(ding)制“每謀克(ke)取二人(ren)”。大(da)(da)(da)定(ding)十(shi)三(san)年（1173年），始創(chuang)(chuang)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)國(guo)(guo)子學(xue)，后又創(chuang)(chuang)建女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)太學(xue)，各(ge)路廣設女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)府州學(xue)，“其學(xue)大(da)(da)(da)振(zhen)”。世(shi)(shi)宗(zong)(zong)興辦(ban)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)字(zi)(zi)(zi)(zi)學(xue)的(de)(de)主要(yao)目的(de)(de)，是為(wei)(wei)了推廣和普及(ji)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)大(da)(da)(da)小字(zi)(zi)(zi)(zi)，藉以(yi)保(bao)存女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)族(zu)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳統。世(shi)(shi)宗(zong)(zong)還(huan)于(yu)大(da)(da)(da)定(ding)十(shi)三(san)年（1173年）創(chuang)(chuang)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)進(jin)士科，以(yi)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)大(da)(da)(da)字(zi)(zi)(zi)(zi)試策，以(yi)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)小字(zi)(zi)(zi)(zi)試詩，取徒單鎰以(yi)下27人(ren)。女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)進(jin)士科的(de)(de)創(chuang)(chuang)立(li)(li)不(bu)僅是為(wei)(wei)了保(bao)全女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，還(huan)含有世(shi)(shi)宗(zong)(zong)將女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)發(fa)展為(wei)(wei)一(yi)種能與(yu)漢文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)匹敵的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)體(ti)系的(de)(de)意圖。他曾對左丞相完顏守(shou)道(dao)說：“契丹文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)年遠，觀其所撰詩，義理(li)深微，當時何不(bu)立(li)(li)契丹進(jin)士科舉(ju)？今雖立(li)(li)女(nv)(nv)(nv)直(zhi)字(zi)(zi)(zi)(zi)科，慮女(nv)(nv)(nv)直(zhi)字(zi)(zi)(zi)(zi)創(chuang)(chuang)制日近(jin)，義理(li)未如漢字(zi)(zi)(zi)(zi)深奧，恐為(wei)(wei)后人(ren)議論。”守(shou)道(dao)回(hui)答說：“漢文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)恐初(chu)亦未必能如此(ci)，由歷代(dai)圣賢漸加修舉(ju)也。圣主天姿明哲，令譯經(jing)教天下，行之久亦可同漢人(ren)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)矣。”

將儒(ru)家(jia)經(jing)典(dian)翻(fan)譯(yi)為(wei)女(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)字文(wen)本，這(zhe)是(shi)世(shi)宗(zong)(zong)致力于(yu)女(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)化(hua)(hua)(hua)建設的(de)(de)又一(yi)(yi)貢獻(xian)。自大定四年（1164年）世(shi)宗(zong)(zong)下詔翻(fan)譯(yi)漢文(wen)典(dian)籍始，先(xian)后譯(yi)出《周易(yi)》、《尚書(shu)(shu)(shu)》、《論語(yu)》、《孟子(zi)》、《春秋》、《孝(xiao)經(jing)》、《老子(zi)》、《文(wen)中(zhong)子(zi)》、《劉子(zi)》以(yi)及《史(shi)記》、《漢書(shu)(shu)(shu)》、《新唐書(shu)(shu)(shu)》、《貞觀政要》等(deng)十余種(zhong)，這(zhe)些(xie)譯(yi)著被作為(wei)女(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)字學(xue)(xue)的(de)(de)教科書(shu)(shu)(shu)頒行(xing)到全(quan)國各(ge)地(di)。以(yi)女(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)字來翻(fan)譯(yi)儒(ru)家(jia)經(jing)典(dian)，這(zhe)種(zhong)做法最(zui)(zui)能體現世(shi)宗(zong)(zong)的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)主(zhu)張(zhang)，他(ta)(ta)一(yi)(yi)方面積極倡導學(xue)(xue)習女(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)語(yu)言文(wen)字，另一(yi)(yi)方面又很(hen)贊(zan)賞儒(ru)家(jia)的(de)(de)倫理(li)道(dao)德觀念。在他(ta)(ta)看來，女(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)樸實無華(hua)的(de)(de)傳統美德與(yu)儒(ru)家(jia)的(de)(de)價值觀念非常契合，他(ta)(ta)曾(ceng)這(zhe)樣對人(ren)說(shuo)：“女(nv)直舊(jiu)風最(zui)(zui)為(wei)純直，雖不知(zhi)書(shu)(shu)(shu)，然(ran)其祭(ji)天地(di)，敬親戚，尊耆(qi)老，接(jie)賓客，信朋(peng)友，禮意(yi)款(kuan)曲(qu)，皆出自然(ran)，其善與(yu)古書(shu)(shu)(shu)所(suo)載無異。”從這(zhe)個角度考慮，世(shi)宗(zong)(zong)很(hen)樂意(yi)接(jie)受儒(ru)家(jia)文(wen)化(hua)(hua)(hua)，他(ta)(ta)曾(ceng)“以(yi)女(nv)直字《孝(xiao)經(jing)》千(qian)部付點檢(jian)司分賜護(hu)衛親軍”，并對宰執說(shuo)：“朕所(suo)以(yi)令譯(yi)五經(jing)者，正欲女(nv)直人(ren)知(zhi)仁義道(dao)德所(suo)在耳。”他(ta)(ta)的(de)(de)目的(de)(de)是(shi)要把儒(ru)家(jia)的(de)(de)倫理(li)道(dao)德觀念移植(zhi)到女(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)化(hua)(hua)(hua)中(zhong)去，而不是(shi)讓女(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)拋棄本民族文(wen)化(hua)(hua)(hua)來接(jie)受漢文(wen)化(hua)(hua)(hua)。此外他(ta)(ta)還禁止女(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)使用漢姓、模仿南人(ren)（宋人(ren)）裝(zhuang)束、提倡騎射等(deng)等(deng)，都可看出金世(shi)宗(zong)(zong)為(wei)復(fu)興女(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)化(hua)(hua)(hua)、防止全(quan)盤漢化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)良苦用心。

民族

金世宗(zong)(zong)時代(dai)推行“女(nv)真為(wei)(wei)(wei)本”的民族(zu)政(zheng)策，對漢(han)族(zu)、契丹族(zu)等(deng)民族(zu)實(shi)施歧視與(yu)(yu)壓迫(po)。他(ta)不僅在(zai)(zai)文(wen)化(hua)上(shang)維護女(nv)真舊俗，防范女(nv)真被全(quan)盤漢(han)化(hua)，在(zai)(zai)經濟上(shang)的括戶政(zheng)策中，也一(yi)(yi)再拘(ju)括漢(han)人(ren)的土地為(wei)(wei)(wei)猛安(an)(an)謀(mou)克戶所(suo)有(you)，導致了(le)漢(han)人(ren)與(yu)(yu)女(nv)真人(ren)的矛盾叢生。當時的尚書右丞唐括安(an)(an)禮(li)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個漢(han)化(hua)的女(nv)真人(ren)，世宗(zong)(zong)為(wei)(wei)(wei)救濟女(nv)真屯田軍(jun)(jun)戶，欲簽漢(han)人(ren)佃(dian)戶入軍(jun)(jun)籍，而(er)以(yi)(yi)其所(suo)佃(dian)官田分(fen)配給女(nv)真人(ren)，安(an)(an)禮(li)進諫(jian)說：“猛安(an)(an)人(ren)與(yu)(yu)漢(han)戶，今皆一(yi)(yi)家(jia)，彼(bi)耕此種，皆是(shi)(shi)國人(ren)，即日(ri)簽軍(jun)(jun)，恐(kong)妨農(nong)作。”世宗(zong)(zong)聽后(hou)不以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)然(ran)，責罵安(an)(an)禮(li)說： “朕謂卿有(you)知(zhi)識，每事(shi)(shi)專效漢(han)人(ren)，若(ruo)無事(shi)(shi)之(zhi)際可(ke)務農(nong)作，度宋人(ren)之(zhi)意(yi)且起爭端，國家(jia)有(you)事(shi)(shi)，農(nong)作奚暇(xia)？……所(suo)謂一(yi)(yi)家(jia)者皆一(yi)(yi)類(lei)也，女(nv)直、漢(han)人(ren)，其實(shi)則(ze)二。朕即位東(dong)京，契丹、漢(han)人(ren)皆不往，惟(wei)女(nv)直人(ren)偕來，此可(ke)謂一(yi)(yi)類(lei)乎(hu)？”又(you)說：“朕夙夜(ye)思念，使太祖皇(huang)帝功業不墜，傳及萬世，女(nv)直人(ren)物力不困。卿等(deng)悉(xi)之(zhi)。”從世宗(zong)(zong)的言(yan)論中可(ke)知(zhi)他(ta)很明(ming)確(que)地將漢(han)人(ren)與(yu)(yu)女(nv)真人(ren)區分(fen)開來，并不一(yi)(yi)視同仁(ren)地當成“國人(ren)”，且反(fan)映出(chu)他(ta)偏袒女(nv)真的狹隘的民族(zu)政(zheng)策。

金世宗(zong)對(dui)契(qi)(qi)丹(dan)人也(ye)采取打(da)壓政(zheng)策。他即位后，開始積極(ji)平息契(qi)(qi)丹(dan)人的(de)(de)(de)叛亂(luan)（移剌窩斡之亂(luan)）。他改變了(le)完顏亮全力剿殺的(de)(de)(de)策略，而是剿撫并用。他利用了(le)很多契(qi)(qi)丹(dan)族的(de)(de)(de)官員，對(dui)起義(yi)(yi)軍進行分(fen)化瓦解，對(dui)投降(jiang)的(de)(de)(de)起義(yi)(yi)者給以(yi)重(zhong)賞，對(dui)不肯(ken)歸順的(de)(de)(de)堅決(jue)鎮壓，終于平息了(le)契(qi)(qi)丹(dan)起義(yi)(yi)。對(dui)于契(qi)(qi)丹(dan)人，他還實(shi)施(shi)同化政(zheng)策，令其遷往(wang)上京等處，與(yu)女真人雜居，“男婚女聘，漸化成(cheng)俗，長久之策也(ye)”。世宗(zong)對(dui)契(qi)(qi)丹(dan)人的(de)(de)(de)態(tai)度，可以(yi)從(cong)下(xia)面這段對(dui)話中看(kan)得很清楚：一(yi)(yi)次，世宗(zong)對(dui)朝廷(ting)臣僚談及(ji)契(qi)(qi)丹(dan)人時說道：“海陵時，契(qi)(qi)丹(dan)人尤被信任，終為叛亂(luan)，群牧使鶴壽、駙馬都尉(wei)賽一(yi)(yi)、昭(zhao)武大(da)將軍術魯(lu)古(gu)、金吾衛上將軍蒲都皆(jie)被害。賽一(yi)(yi)等皆(jie)功臣之后，在(zai)官時未嘗與(yu)契(qi)(qi)丹(dan)有怨，彼之野心(xin)，亦足(zu)見也(ye)。”尚書(shu)右丞唐括安禮回答(da)說： “圣主溥(pu)愛(ai)天下(xia)，子育(yu)萬(wan)國，不宜有分(fen)別。”世宗(zong)又曰：“朕非有分(fen)別，但善(shan)(shan)善(shan)(shan)惡惡，所以(yi)為治，異時或有邊釁，契(qi)(qi)丹(dan)豈(qi)肯(ken)與(yu)我(wo)一(yi)(yi)心(xin)也(ye)哉？”

外交

與宋的關系

金世宗(zong)即(ji)位后，由于主(zhu)要對(dui)付契丹(dan)叛亂，所(suo)以對(dui)宋(song)采取守勢。他首先(xian)向南(nan)宋(song)聲明，南(nan)侵(qin)是(shi)完(wan)(wan)顏(yan)亮(liang)的(de)錯誤，希(xi)望能(neng)重新按照紹興(xing)和議行(xing)(xing)事(shi)。其(qi)次對(dui)南(nan)宋(song)的(de)軍(jun)事(shi)行(xing)(xing)動(dong)保(bao)持克制，不予以還(huan)擊。等到平息了(le)契丹(dan)人的(de)起義，完(wan)(wan)顏(yan)雍重新對(dui)南(nan)宋(song)采取強(qiang)硬態(tai)度，先(xian)是(shi)擊潰(kui)了(le)川陜的(de)宋(song)軍(jun)，又逐步(bu)收復了(le)完(wan)(wan)顏(yan)亮(liang)南(nan)侵(qin)后丟失的(de)土地。

大(da)定三(san)年（1163年），金(jin)世宗擊(ji)退了宋(song)(song)孝宗的(de)隆興(xing)北伐，和(he)宋(song)(song)重新訂立了隆興(xing)和(he)議(yi)，在和(he)約上作出了讓步(bu)，改宋(song)(song)向金(jin)稱臣(chen)為稱叔，而且將(jiang)歲貢改稱歲幣，并減少了10萬。但割去了宋(song)(song)的(de)秦州和(he)商州之(zhi)地(di)。對于后來南宋(song)(song)一直要求(qiu)的(de)改變(bian)宋(song)(song)朝(chao)皇帝接(jie)受金(jin)國國書的(de)禮節(jie)和(he)河(he)南土(tu)地(di)的(de)要求(qiu)，金(jin)世宗卻不肯(ken)讓步(bu)。隆興(xing)和(he)議(yi)使金(jin)宋(song)(song)保持(chi)了40多年的(de)和(he)平狀態。

與蒙古的關系

對待北邊的蒙古（韃靼）諸部，完顏雍視為心腹之患，他經常派兵去“減丁”，就(jiu)是消滅一(yi)部分(fen)精(jing)壯(zhuang)的男(nan)子，并且(qie)還修筑(zhu)了壕邊堡。但此舉反而(er)加(jia)速了蒙古部落的重新分(fen)化組(zu)合，為蒙古部落走向統一(yi)增加(jia)了催化劑。

與西夏、高麗的關系

西夏和(he)高麗是分別是金朝(chao)東西兩(liang)面的屬國，金世(shi)宗(zong)在位時兩(liang)國相(xiang)繼發生變亂，金世(shi)宗(zong)采取不干(gan)涉(she)政策，表現出(chu)他的外交智慧。

當(dang)時，西(xi)(xi)夏(xia)(xia)宰(zai)(zai)相任(ren)(ren)得(de)敬專權(quan)，王(wang)室被架空，到大定(ding)十年（1170年）時發(fa)生任(ren)(ren)得(de)敬分國事件，西(xi)(xi)夏(xia)(xia)仁宗李(li)仁孝為已(yi)成為楚王(wang)的任(ren)(ren)得(de)敬求封于(yu)(yu)金朝，世(shi)宗就此事問(wen)宰(zai)(zai)相，尚書令李(li)石等以不干預其國內政事為由，主張(zhang)允(yun)許。世(shi)宗認為是權(quan)臣逼奪(duo)，非西(xi)(xi)夏(xia)(xia)王(wang)本意(yi)(yi)，為保護西(xi)(xi)夏(xia)(xia)國臣屬的完整(zheng)性，沒有同意(yi)(yi)，并在(zai)賜給李(li)仁孝的詔書中說(shuo)： “自我國家(jia)戡定(ding)中原(yuan)，懷柔(rou)西(xi)(xi)土，始(shi)則(ze)畫疆于(yu)(yu)乃父，繼(ji)而錫命于(yu)(yu)爾躬，恩厚一方，年垂三紀，藩臣之(zhi)禮(li)既務(wu)踐修，先業所傳亦當(dang)固守”。后李(li)仁孝誅任(ren)(ren)得(de)敬及(ji)其黨羽，并上表感(gan)謝，此后金夏(xia)(xia)相安無事。

大(da)(da)定(ding)十(shi)年（1170年），金(jin)朝鄰國(guo)高(gao)(gao)(gao)麗(li)(li)發生變亂(luan)，武(wu)(wu)人(ren)鄭仲夫、李義方等(deng)發動(dong)叛(pan)亂(luan)，大(da)(da)殺高(gao)(gao)(gao)麗(li)(li)百官，廢國(guo)王(wang)(wang)王(wang)(wang)晛(xian)（高(gao)(gao)(gao)麗(li)(li)毅(yi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)），另立(li)翼陽公王(wang)(wang)晧(hao)(hao)（高(gao)(gao)(gao)麗(li)(li)明宗(zong)(zong)(zong)(zong)），建立(li)武(wu)(wu)人(ren)政(zheng)(zheng)權(quan)。高(gao)(gao)(gao)麗(li)(li)以王(wang)(wang)晛(xian)讓位(wei)于王(wang)(wang)晧(hao)(hao)通報(bao)于金(jin)世(shi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)，金(jin)世(shi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)洞悉(xi)其奸，先不同意冊封王(wang)(wang)晧(hao)(hao)，最后(hou)(hou)仍(reng)采取不干(gan)(gan)涉政(zheng)(zheng)策(ce)，冊封了王(wang)(wang)晧(hao)(hao)，使(shi)金(jin)麗(li)(li)關系(xi)得以平(ping)穩發展。當(dang)時高(gao)(gao)(gao)麗(li)(li)武(wu)(wu)人(ren)政(zheng)(zheng)權(quan)內(nei)部(bu)也(ye)不穩定(ding)，大(da)(da)定(ding)十(shi)四(si)年（1174年），高(gao)(gao)(gao)麗(li)(li)西(xi)京留守(shou)趙位(wei)寵起兵，并上表金(jin)朝，“請(qing)以慈悲嶺以西(xi)，鴨綠江以東四(si)十(shi)余城內(nei)附(fu)”。這無(wu)疑是(shi)擴土充疆的天賜良(liang)機，但世(shi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)予以回絕，對叛(pan)亂(luan)采取決不支持的態度。叛(pan)亂(luan)平(ping)定(ding)后(hou)(hou)，高(gao)(gao)(gao)麗(li)(li)奉(feng)表感謝。有(you)一次，高(gao)(gao)(gao)麗(li)(li)進貢的兩(liang)條玉帶中有(you)一條是(shi)石(shi)質的，眾臣請(qing)求懲(cheng)罰(fa)高(gao)(gao)(gao)麗(li)(li)，金(jin)世(shi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)卻說：“小國(guo)無(wu)能辨識者，誤(wu)以為玉耳(er)。且人(ren)不易物，惟(wei)德其物，若復(fu)卻之，豈禮體耶？”正由于金(jin)世(shi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)表現出的大(da)(da)國(guo)風范(fan)與不干(gan)(gan)涉政(zheng)(zheng)策(ce)，使(shi)金(jin)朝與高(gao)(gao)(gao)麗(li)(li)的睦鄰友(you)好關系(xi)未受時局影響，持續發展。

社會

反三風

完顏雍注重盛世(shi)用“重典(dian)”，大(da)力整肅官風，在大(da)定年間開展(zhan)了以“反三風”為主(zhu)要內容的(de)整風運動。

反賭(du)博風。金朝賭(du)博之(zhi)風盛(sheng)行，為禁止官員賭(du)博，大定(ding)十(shi)(shi)八年(nian)（1178年(nian)），完顏雍制(zhi)定(ding)了“品(pin)官犯(fan)(fan)賭(du)博法(fa)”。該法(fa)規定(ding)：“贓不滿五十(shi)(shi)貫者(zhe)(zhe)其(qi)法(fa)杖(zhang)(zhang)，聽贖(shu)；再犯(fan)(fan)者(zhe)(zhe)杖(zhang)(zhang)之(zhi)。”也(ye)就是說(shuo)，對初犯(fan)(fan)且賭(du)博數(shu)額(e)不大者(zhe)(zhe)，判處(chu)杖(zhang)(zhang)刑，但可以用財物贖(shu)罪；再犯(fan)(fan)者(zhe)(zhe)不允許贖(shu)罪，要(yao)執(zhi)行杖(zhang)(zhang)刑。

反說情(qing)風。在金朝(chao)，官(guan)官(guan)相護、徇私枉(wang)法的(de)現象(xiang)比較普遍。完顏(yan)雍(yong)深知此風對(dui)統治秩序危害很大(da)(da)，曾多次(ci)下令禁止，并親自(zi)干預一些突出案件(jian)。大(da)(da)定十(shi)五(wu)年（1175年）十(shi)一月，唐古部族節(jie)度使移剌毛(mao)得(de)(de)(de)之(zhi)子(zi)殺(sha)其(qi)妻而逃，無語下令追捕。捕獲后(hou)，皇姑梁國公主受(shou)托為其(qi)求情(qing)，完顏(yan)雍(yong)不許，斥(chi)責道(dao)：“公主婦人(ren)，不識典法，罪尚可(ke)恕(shu)。毛(mao)得(de)(de)(de)請托至此，豈可(ke)貸宥。”大(da)(da)定二十(shi)六年（1186年），監(jian)察御史(shi)陶(tao)鈞(jun)攜(xie)妓游禁苑，被監(jian)察官(guan)石玠(jie)得(de)(de)(de)知，準備以“無上下之(zhi)分罪”糾(jiu)劾時，陶(tao)鈞(jun)托石玠(jie)的(de)朋友閻(yan)恕(shu)來替自(zi)己說情(qing)，事(shi)(shi)情(qing)便壓了(le)下去(qu)。世宗得(de)(de)(de)知此事(shi)(shi)后(hou)，不僅將犯(fan)官(guan)陶(tao)鈞(jun)和徇情(qing)失舉的(de)石玠(jie)治了(le)罪，而且將受(shou)托居(ju)中捎話講情(qing)的(de)閻(yan)恕(shu)也治了(le)罪。

反(fan)貪(tan)(tan)贓風(feng)。金朝官(guan)員(yuan)(yuan)貪(tan)(tan)贓主(zhu)要有兩種，一是(shi)貪(tan)(tan)污，二是(shi)受賄。完顏(yan)雍(yong)十分重視反(fan)貪(tan)(tan)懲(cheng)貪(tan)(tan)，親(qin)自主(zhu)持(chi)制(zhi)定法令(ling)，過問懲(cheng)貪(tan)(tan)法令(ling)和(he)措(cuo)施是(shi)否得到落實(shi)。當時對貪(tan)(tan)官(guan)的(de)懲(cheng)處的(de)確很嚴，不僅處理本人(ren)，而且株連子(zi)孫(sun)及相(xiang)關人(ren)員(yuan)(yuan)，即使(shi)皇親(qin)國戚或女真宗室犯了“贓罪”也(ye)絕不姑息養(yang)奸，仍然堅持(chi)秉(bing)公(gong)執法，同樣嚴懲(cheng)不貸。例如(ru)：完顏(yan)雍(yong)的(de)妻兄(xiong)烏林達(da)暉因貪(tan)(tan)污官(guan)錢五(wu)百貫被(bei)罷(ba)官(guan)；太子(zi)的(de)岳父徒單(dan)貞(zhen)因貪(tan)(tan)污被(bei)追贓治罪；荊(jing)王完顏(yan)文(wen)在(zai)為大名府尹時，以職(zhi)權將駑馬換猛安謀克良(liang)馬，買百姓的(de)東西(xi)壓價，貪(tan)(tan)污公(gong)款一萬九千貫，被(bei)奪職(zhi)，降(jiang)德州防御使(shi)，僚佐亦皆坐不矯正(zheng)而解職(zhi)；連他(ta)的(de)親(qin)娘舅、參(can)知政事李石(shi)因“冒(mao)領糧食”也(ye)被(bei)降(jiang)了職(zhi)。

在嚴懲(cheng)貪(tan)官污吏的(de)(de)同時(shi)，完顏(yan)雍(yong)對行賄受賄的(de)(de)懲(cheng)處也同樣嚴厲，如他對完顏(yan)守能(neng)案的(de)(de)處理就很能(neng)說明(ming)這(zhe)一點(dian)。守能(neng)是(shi)金朝(chao)宗室，任(ren)西北路招討使時(shi)曾兩(liang)次(ci)受賄，雖兩(liang)次(ci)數量都不(bu)足五十貫，但仍(reng)落得“杖(zhang)二百，除名”的(de)(de)處罰。后(hou)人因此(ci)稱贊他“終不(bu)以私恩(en)曲庇”。

崇尚節儉

完顏(yan)雍(yong)(yong)在作風上還很崇尚節儉(jian)。即位以來(lai)，服御(yu)器物，往往還是(shi)用舊的。據說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)吃(chi)(chi)的也比較儉(jian)省(sheng)。一(yi)(yi)次(ci)他(ta)(ta)正在吃(chi)(chi)飯，女兒來(lai)了，他(ta)(ta)竟(jing)沒(mei)有(you)多(duo)余的飯菜(cai)給女兒吃(chi)(chi)。還有(you)一(yi)(yi)次(ci)，太子詹事劉仲誨(hui)向完顏(yan)雍(yong)(yong)請求增(zeng)加東宮(gong)的收(shou)入和陳設(she)。他(ta)(ta)不(bu)同意，并且說(shuo)(shuo)：“東宮(gong)收(shou)入已有(you)規定，陳設(she)也都有(you)，為(wei)什么還要增(zeng)加呢？太子生于富貴，容易養(yang)成奢侈的習慣(guan)，你們應當引(yin)導他(ta)(ta)崇尚儉(jian)樸。”他(ta)(ta)反對(dui)鋪(pu)張浪費。對(dui)各地進貢的食品，他(ta)(ta)幾次(ci)下詔(zhao)罷止。

他(ta)聽說自(zi)己到各地住過的殿堂，都封(feng)閉(bi)起來，不(bu)讓別人(ren)住了，認為這樣做(zuo)太(tai)無聊(liao)，就讓臣(chen)下(xia)詔令，這些房屋仍然可以住人(ren)。他(ta)經(jing)常教(jiao)育太(tai)子、親王，要他(ta)們(men)節儉(jian)，并以自(zi)己所穿的衣服為例(li)說：“這件衣服已(yi)經(jing)三年沒(mei)有更換，尚且完好如(ru)初，你們(men)應該知(zhi)道(dao)。”完顏(yan)雍對臣(chen)下(xia)說：“前(qian)代的君主，享受(shou)富貴，不(bu)知(zhi)道(dao)耕(geng)作艱(jian)難的人(ren)很多。他(ta)們(men)失去(qu)天下(xia)，都是因(yin)(yin)(yin)為這個原因(yin)(yin)(yin)。”他(ta)還說：“遼(liao)朝的君主聽到民間(jian)缺(que)糧食，就說為什么他(ta)們(men)不(bu)吃臘(la)肉呢？這是因(yin)(yin)(yin)為他(ta)自(zi)幼(you)沒(mei)有老師教(jiao)導(dao)他(ta)懂(dong)得(de)儉(jian)樸，等(deng)到即(ji)位，也就不(bu)知(zhi)民間(jian)疾苦了。”

歷史評價

自(zi)評：“朕在位二十余年，鑒(jian)海陵之失(shi)，屢有改作，亦不免有繆戾者。”。

《金史》：“世宗(zong)之(zhi)(zhi)立，雖由勸進，然天命人(ren)心之(zhi)(zhi)所歸，雖古(gu)圣賢之(zhi)(zhi)君，亦不能辭(ci)也。蓋自(zi)太祖以(yi)來，海內用兵，寧(ning)歲無幾。重以(yi)海陵無道，賦役繁興，盜賊滿野，兵甲(jia)并(bing)起，萬姓盼盼，國內騷然，老無留養之(zhi)(zhi)丁，幼無顧復之(zhi)(zhi)愛，顛危愁困，待盡朝夕。世宗(zong)久典外郡，明禍亂之(zhi)(zhi)故，知吏(li)治之(zhi)(zhi)得(de)失。即位五載，而(er)南北講好，與民休息。于(yu)是(shi)躬節儉(jian)，崇孝弟(di)，信賞罰，重農桑，慎守令之(zhi)(zhi)選，嚴廉察之(zhi)(zhi)責，卻任得(de)敬分國之(zhi)(zhi)請，拒趙位寵郡縣之(zhi)(zhi)獻，孳孳為治，夜以(yi)繼日，可謂得(de)為君之(zhi)(zhi)道矣！當此之(zhi)(zhi)時，群臣(chen)守職，上下(xia)相安，家給人(ren)足，倉廩(lin)有余，刑部(bu)歲斷死罪，或十(shi)七人(ren)，或二十(shi)人(ren)，號稱(cheng)‘小(xiao)堯舜’，此其效(xiao)驗也。然舉賢之(zhi)(zhi)急，求(qiu)言之(zhi)(zhi)切，不絕于(yu)訓辭(ci)，而(er)群臣(chen)偷安茍祿，不能將順其美，以(yi)底(di)大順，惜(xi)哉！”

朱熹：“他(ta)能尊行堯舜之道，要做大堯舜也(ye)由他(ta)。”“他(ta)豈變夷(yi)狄之風？恐只是天資高，偶合(he)仁(ren)政耳！”

趙秉文(wen)：“大定明昌間朝廷清明，天下無事。”

劉祁：“世(shi)宗天(tian)資仁厚，善(shan)于(yu)守(shou)成，又躬自儉約以(yi)(yi)養育士庶(shu)，故(gu)大定三十(shi)年幾致太平(ping)。所用多敦樸謹(jin)厚之(zhi)士，故(gu)石琚輩(bei)為相，不煩擾(rao)，不更(geng)張，偃息干戈，修崇學校(xiao)，議者以(yi)(yi)為有(you)漢文景風(feng)。此所以(yi)(yi)基明(ming)昌、承安之(zhi)盛也。

楊宏(hong)道：“繁(fan)華消(xiao)歇湛恩留，忍(ren)見珠宮作土丘。海日(ri)西沉(chen)燕市晚，塞鴻南度薊門秋。恭光父子三綱絕(jue)，安史君臣(chen)百(bai)代仇。善惡相(xiang)形褒貶在，世宗(zong)更比(bi)孝文(wen)優。”

阿魯圖(tu)：“非武元之(zhi)英略，不(bu)足(zu)以開九帝(di)之(zhi)業(ye)，非大定之(zhi)仁政，不(bu)足(zu)以固百年之(zhi)基。”

劉因：“金源大定(ding)始全盛，時以漢文當世宗(zong)。”

努(nu)爾哈(ha)赤：“欲平治天下而(er)立(li)之君(jun)，為(wei)(wei)君(jun)者(zhe)若不修明制度，永奠邦家，豈(qi)天之立(li)君(jun)止(zhi)為(wei)(wei)一(yi)身(shen)安(an)富逸樂耶(ye)！君(jun)欲經理國事而(er)任(ren)之臣(chen)，為(wei)(wei)臣(chen)者(zhe)若臨事之時(shi)(shi)不能勤敏(min)恪慎，殫心厥(jue)職，豈(qi)君(jun)之任(ren)臣(chen)為(wei)(wei)止(zhi)汝一(yi)身(shen)富貴耶(ye)！觀此(ci)則君(jun)子天錫基業，敬(jing)以(yi)承之，舉忠良，斥奸佞，日與大(da)臣(chen)講明治道，以(yi)致皇天眷(juan)佑，人民悅服，如古所稱堯舜禹湯文武(wu)以(yi)及金世宗(zong)諸令(ling)主，休(xiu)譽著當(dang)時(shi)(shi)，鴻名傳后世，孰(shu)有善于(yu)此(ci)耶(ye)？”

皇太(tai)極(ji)：“世宗(zong)(zong)，蒙古、漢(han)人諸國(guo)聲名顯(xian)著之賢君也(ye)。故當時(shi)、后(hou)世咸稱為小堯舜。朕批(pi)覽此書，悉(xi)其梗概，殊(shu)覺心往神馳，耳目倍加明(ming)快(kuai)，不(bu)勝嘆賞。朕思(si)金太(tai)祖(zu)(zu)、太(tai)宗(zong)(zong)法(fa)度詳明(ming)，可垂久遠。至熙宗(zong)(zong)合(he)喇及完顏亮之世盡廢(fei)之，耽于酒(jiu)色(se)，盤(pan)樂無度，效(xiao)漢(han)人之陋(lou)習。世宗(zong)(zong)即(ji)位，奮圖法(fa)祖(zu)(zu)，勤(qin)求治理，惟恐子(zi)孫仍效(xiao)漢(han)俗，豫為禁約，屢以(yi)無忘祖(zu)(zu)宗(zong)(zong)為訓(xun)。衣服言語(yu)，悉(xi)遵(zun)舊制。時(shi)時(shi)練習騎射，以(yi)備武功(gong)。”

乾隆(long)帝：“金世(shi)宗(zong)他政茲不(bu)論，獨嘉其不(bu)忘故風、禁習漢(han)俗，拳(quan)拳(quan)以(yi)法祖宗(zong)、戒子孫為棘(ji)。蓋(gai)自古(gu)帝王，未有(you)(you)(you)不(bu)以(yi)敬念先(xian)業而興，亦未有(you)(you)(you)不(bu)以(yi)忘本即慆滛而亡(wang)者。是以(yi)《書》稱無(wu)逸，《詩》詠邠風，周之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)過其歷也(ye)。夫金世(shi)宗(zong)述祖業之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)艱難，示繼繩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)易，叮嚀反覆，一再嘆(tan)惋，使(shi)數百年(nian)下有(you)(you)(you)志永命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感泣。及繼世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)孫，不(bu)數年(nian)而遂易漢(han)服，又(you)不(bu)數十年(nian)而遂以(yi)屋社。吁，可(ke)(ke)不(bu)畏哉(zai)，可(ke)(ke)不(bu)懷(huai)哉(zai)！”

趙翼：“金代九君，世宗最賢。”

陳致平(ping)：“更(geng)難得的是他(ta)對中國(guo)(guo)文化所(suo)特有(you)的賢明公正的態(tai)度。他(ta)能吸收中國(guo)(guo)政(zheng)治文化的優(you)點(dian)，而屏棄(qi)漢人腐化浮靡的惡習，同時又盡量保(bao)存原(yuan)始女真人樸實(shi)(shi)尚武的精神，而革除其僻野(ye)殘暴之性(xing)。所(suo)以他(ta)一(yi)方(fang)面講求治道，一(yi)方(fang)面他(ta)也(ye)經常到(dao)上京一(yi)帶地方(fang)去射(she)獵、巡視、演武訓軍，一(yi)再告誡其本族(zu)(zu)(zu)人民不可忘本，也(ye)決不放(fang)棄(qi)民族(zu)(zu)(zu)之自尊(zun)心。他(ta)實(shi)(shi)在(zai)是能截(jie)長(chang)補短(duan)，融(rong)合中華民族(zu)(zu)(zu)諸文化之優(you)點(dian)，而建立一(yi)個安定強大(da)的國(guo)(guo)家。”