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人物生平

早期經歷

完(wan)顏(yan)(yan)雍的(de)父親完(wan)顏(yan)(yan)宗(zong)(zong)(zong)堯(yao)（初名(ming)宗(zong)(zong)(zong)輔），是完(wan)顏(yan)(yan)阿骨打(da)的(de)第三子。完(wan)顏(yan)(yan)宗(zong)(zong)(zong)堯(yao)比較有頭腦，當完(wan)顏(yan)(yan)阿骨打(da)諸子帶兵(bing)出征時，完(wan)顏(yan)(yan)宗(zong)(zong)(zong)堯(yao)經(jing)常運籌于帷幄之中。他(ta)主張以(yi)漢制對漢人，同完(wan)顏(yan)(yan)宗(zong)(zong)(zong)翰等(deng)推行的(de)殺戮(lu)政策有一定區別(bie)。

天會十三年（1135年），完(wan)顏(yan)宗堯去世，那時完(wan)顏(yan)雍只有12歲。他(ta)的母(mu)親李(li)洪愿出(chu)身于(yu)遼(liao)陽渤(bo)海大族，聰明能干(gan)。幼年的金(jin)世宗，主要受母(mu)親的教(jiao)養。依金(jin)的習俗，丈夫死后(hou)，妻子應當嫁(jia)與宗族的人。李(li)氏(shi)卻(que)不愿接受這(zhe)種落后(hou)的習俗，就在遼(liao)陽出(chu)家為(wei)尼。完(wan)顏(yan)雍長得很魁偉，性格沉靜明達，又善于(yu)騎(qi)射。年輕(qing)時，他(ta)每次出(chu)獵，很多(duo)老年人都(dou)跟了去看，贊(zan)賞他(ta)的騎(qi)射技術，“國人推(tui)為(wei)第一”。他(ta)為(wei)人寬(kuan)厚，常(chang)隨叔(shu)伯(bo)們四處(chu)征戰，將士都(dou)很推(tui)崇他(ta)。金(jin)熙宗皇統年間完(wan)顏(yan)雍以(yi)宗室子授光祿大夫，封(feng)葛(ge)王，為(wei)兵(bing)部尚(shang)書。

自保危局

金熙(xi)宗(zong)完(wan)(wan)顏(yan)亶(dan)在位后期，時常酗酒，殺戮親貴大臣(chen)，唯(wei)有(you)對完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)比較好。完(wan)(wan)顏(yan)宗(zong)堯伐(fa)宋(song)時，得到了(le)一條宋(song)朝皇(huang)帝用過的(de)(de)(de)白玉(yu)帶(dai)，作為傳(chuan)家之寶。完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)很珍愛它。完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)的(de)(de)(de)妻子烏林答氏，對他(ta)說：“這個玉(yu)帶(dai)不是(shi)王府所(suo)應(ying)該擁有(you)的(de)(de)(de)，應(ying)當獻(xian)給(gei)天子”。完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)覺(jue)得她的(de)(de)(de)話有(you)道理(li)，就將白玉(yu)帶(dai)奉獻(xian)給(gei)完(wan)(wan)顏(yan)亶(dan)，博得完(wan)(wan)顏(yan)亶(dan)的(de)(de)(de)悼平皇(huang)后的(de)(de)(de)歡心(xin)，也得到熙(xi)宗(zong)的(de)(de)(de)信任。

海(hai)陵(ling)王完(wan)(wan)(wan)顏亮(liang)即位之初(chu)，完(wan)(wan)(wan)顏雍判(pan)會寧(ning)（今(jin)黑龍江阿城縣(xian)南）牧，不(bu)久(jiu)，判(pan)大(da)宗正事，改(gai)為(wei)東京(jing)（今(jin)遼(liao)寧(ning)遼(liao)陽(yang)）留守(shou)，后又(you)改(gai)為(wei)燕京(jing)（今(jin)北京(jing)）留守(shou)、濟(ji)南府尹(yin)、西(xi)京(jing)（今(jin)山西(xi)大(da)同）留守(shou)等職。完(wan)(wan)(wan)顏雍能文(wen)能武(wu)，在女真貴族中威(wei)望較高，海(hai)陵(ling)王對他很不(bu)放心(xin)，經常調(diao)動他的官職。烏林荅氏又(you)勸完(wan)(wan)(wan)顏雍多向海(hai)陵(ling)王進(jin)獻珍(zhen)異，以(yi)打消他的猜疑，免(mian)遭誅身之禍。完(wan)(wan)(wan)顏雍照(zhao)妻子(zi)的話，把遼(liao)骨睹犀佩馬、吐鶻(gu)良玉茶器之類的珍(zhen)寶，送給完(wan)(wan)(wan)顏亮(liang)。完(wan)(wan)(wan)顏亮(liang)認為(wei)完(wan)(wan)(wan)顏雍怕他，對他又(you)很恭順，疑忌之心(xin)稍解(jie)。

后(hou)來(lai)完(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)被(bei)任(ren)命為東(dong)京留守，完(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)讓烏林(lin)(lin)答氏(shi)入(ru)京為質，深知(zhi)完(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)好色(se)成性(xing)的(de)烏林(lin)(lin)答氏(shi)只好進京，在離(li)中(zhong)都70里附(fu)近時(shi)，自殺身亡。烏林(lin)(lin)答氏(shi)臨死(si)前給完(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)留下(xia)(xia)了(le)(le)絕命遺書，史稱《上世宗(zong)書》。深情(qing)地懇(ken)求(qiu)丈夫不要(yao)因為她的(de)死(si)而(er)悲(bei)傷“作兒女之態”，要(yao)“臥(wo)薪嘗膽”，居(ju)官(guan)“修德政，肅綱紀，延攬英雄，務(wu)悅民(min)心(xin)”，等待時(shi)機“奪(duo)帝位，一怒而(er)安天下(xia)(xia)。”完(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)對(dui)愛妻為他而(er)死(si)，忍辱負重，割愛隱藏(zang)悲(bei)痛，毫(hao)不顯露出對(dui)完(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)怨恨之情(qing)。也沒有前去烏林(lin)(lin)答氏(shi)的(de)死(si)身地，親自操辦后(hou)事，僅是要(yao)下(xia)(xia)人就地草草埋葬了(le)(le)事，而(er)將(jiang)奪(duo)妻逼(bi)死(si)的(de)深仇大恨暗藏(zang)于內心(xin)，致使(shi)完(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)放過(guo)完(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)一馬，但還是派心(xin)腹高(gao)存福任(ren)東(dong)京副留守去監視(shi)他。

登基為帝

正隆六年（1161年），完顏亮厲兵秣馬，動員了(le)大量的兵力、物力、財力南伐宋朝，搞得(de)“民皆被困，衣食不給”，“民不堪命，盜賊蜂起(qi)”。契丹(dan)人不愿當兵，殺了(le)金(jin)朝官吏(li)，奪取3000副兵甲(jia)，舉行起(qi)義。完顏亮的統治更加不穩。

完(wan)顏(yan)雍(yong)的(de)舅父李(li)石勸(quan)他積蓄力量，奪(duo)取金朝最(zui)高統治權，他們也積極(ji)修造兵甲。這件事讓高存福知道了，偷(tou)偷(tou)派人(ren)去告訴完(wan)顏(yan)亮；同時(shi)還同推官李(li)彥隆(long)圖謀殺(sha)害完(wan)顏(yan)雍(yong)。幸好高存福的(de)家人(ren)向(xiang)完(wan)顏(yan)雍(yong)告了密。完(wan)顏(yan)亮得悉(xi)，派謀良虎去殺(sha)害宗(zong)室兄弟。完(wan)顏(yan)雍(yong)聽到這些，心里非常恐懼，李(li)石勸(quan)他及早即(ji)位。

經(jing)過(guo)一番(fan)(fan)商議(yi)，決(jue)定(ding)以(yi)討(tao)論備“賊”事為借(jie)口，將(jiang)(jiang)東(dong)(dong)京官(guan)吏召到他(ta)母親出家(jia)的(de)清安(an)寺開會(hui)。高(gao)存福不(bu)敢來(lai)(lai)(lai)，完(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)派(pai)人(ren)多次去召他(ta)，他(ta)才來(lai)(lai)(lai)。完(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)當場把高(gao)存福和(he)李彥隆抓起來(lai)(lai)(lai)。十月初(chu)三，南征萬(wan)戶完(wan)顏(yan)(yan)(yan)福壽(shou)等率(lv)領(ling)金軍兩萬(wan)人(ren)從(cong)(cong)山東(dong)(dong)前(qian)來(lai)(lai)(lai)，完(wan)顏(yan)(yan)(yan)謀(mou)衍(yan)率(lv)兵五千(qian)余人(ren)從(cong)(cong)常(chang)安(an)（今遼寧沈陽(yang)東(dong)(dong)北(bei)）前(qian)來(lai)(lai)(lai)，他(ta)們都來(lai)(lai)(lai)投奔完(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)。十月七日，各(ge)路軍隊入城(cheng)，共(gong)同擊殺(sha)高(gao)存福等人(ren)。第二天，諸軍官(guan)屬來(lai)(lai)(lai)到完(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)的(de)府第求(qiu)見。完(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)剛(gang)剛(gang)走出來(lai)(lai)(lai)，諸軍官(guan)屬在(zai)庭下(xia)高(gao)呼萬(wan)歲。完(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)推(tui)讓了(le)一番(fan)(fan)，將(jiang)(jiang)領(ling)、官(guan)員一再勸進。于是，完(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)親赴(fu)太廟(miao)，祭告祖先，再來(lai)(lai)(lai)到宣政殿登上了(le)皇帝(di)的(de)寶座，是為金世宗。完(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)即位后(hou)，改元大定(ding)，下(xia)詔廢除完(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮。從(cong)(cong)此開始(shi)了(le)他(ta)為期29年的(de)統治。

而這時(shi)在(zai)(zai)(zai)長江(jiang)(jiang)北(bei)(bei)岸邊(bian)(bian)的(de)(de)完(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)(liang)(liang)，已(yi)經得(de)知完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)在(zai)(zai)(zai)遼陽(yang)擁(yong)兵稱帝了(le)，他(ta)也本想停(ting)止(zhi)攻宋戰爭(zheng)，率(lv)兵北(bei)(bei)歸圍剿(jiao)大(da)定政權(quan)。可是(shi)完(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)(liang)(liang)卻錯誤地(di)(di)聽信了(le)身邊(bian)(bian)親信紅人李通的(de)(de)建議，即先行打(da)過長江(jiang)(jiang)之后，直至(zhi)南(nan)(nan)宋京(jing)都臨安（今杭州），滅亡(wang)了(le)南(nan)(nan)宋，再回(hui)兵攻打(da)金世宗，可得(de)雙雙全勝。最終竟是(shi)完(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)(liang)(liang)完(wan)(wan)全失算了(le)。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)(liang)(liang)率(lv)兵到(dao)達長江(jiang)(jiang)北(bei)(bei)岸邊(bian)(bian)，即選定在(zai)(zai)(zai)安徽地(di)(di)界的(de)(de)江(jiang)(jiang)邊(bian)(bian)小鎮采(cai)石鎮，發(fa)(fa)動攻宋渡(du)江(jiang)(jiang)戰爭(zheng)，結果是(shi)很快的(de)(de)失敗了(le)，傷(shang)亡(wang)慘重。就(jiu)在(zai)(zai)(zai)這時(shi)，南(nan)(nan)征(zheng)伐宋的(de)(de)金兵，也得(de)知完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)在(zai)(zai)(zai)遼陽(yang)建立了(le)大(da)定政權(quan)，舉旗反叛(pan)海陵王(wang)完(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)(liang)(liang)的(de)(de)倒行逆施，于是(shi)前線金兵覺得(de)求活(huo)命有(you)了(le)退(tui)路了(le)。眾軍兵開(kai)始謀劃由契丹籍的(de)(de)都統官耶律元(yuan)宜(yi)，再會同(tong)其子耶律王(wang)祥牽頭，發(fa)(fa)動前線金軍嘩變(bian)。十(shi)一(yi)月二十(shi)七日深夜，嘩變(bian)的(de)(de)金兵一(yi)擁(yong)闖入完(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)(liang)(liang)的(de)(de)中軍大(da)帳———瓜州渡(du)的(de)(de)龜山寺，齊發(fa)(fa)亂箭(jian)，將海陵王(wang)完(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)(liang)(liang)射(she)死。海陵王(wang)政權(quan)當即倒臺。南(nan)(nan)征(zheng)伐宋的(de)(de)金朝大(da)軍，也如同(tong)潮水般地(di)(di)敗退(tui)下(xia)戰場，向北(bei)(bei)方逃去，至(zhi)此完(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)(liang)(liang)發(fa)(fa)動的(de)(de)攻宋戰爭(zheng)以全敗而告終。

十二月十九日，金(jin)(jin)(jin)世(shi)宗領兵一路(lu)順利(li)地到達燕(yan)京中(zhong)都，奪取金(jin)(jin)(jin)國中(zhong)央政權，開始了(le)(le)金(jin)(jin)(jin)世(shi)宗完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)的(de)一代帝業。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)能順利(li)地登上(shang)皇帝寶座，并非偶然(ran)的(de)事。從(cong)他本人來說，自(zi)為(wei)官以來“久典（主管(guan)）外郡，明禍亂之(zhi)故(gu)，知(zhi)吏(li)治(zhi)之(zhi)得(de)(de)失(shi)”，有(you)豐富的(de)實際統治(zhi)經驗。因此(ci)，無論在(zai)女真貴族或(huo)渤海大族中(zhong)，他都很(hen)有(you)聲望(wang)。從(cong)當時金(jin)(jin)(jin)朝(chao)(chao)最高統治(zhi)者海陵帝來說，他由(you)于指揮南伐(fa)宋朝(chao)(chao)的(de)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)，遠離了(le)(le)金(jin)(jin)(jin)朝(chao)(chao)的(de)統治(zhi)中(zhong)心，給完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)的(de)即位(wei)帶來有(you)利(li)的(de)條件。更(geng)主要(yao)的(de)是，海陵的(de)伐(fa)宋戰(zhan)爭(zheng)(zheng)，極不得(de)(de)人心，金(jin)(jin)(jin)朝(chao)(chao)從(cong)上(shang)到下，都反對這場戰(zhan)爭(zheng)(zheng)。這就更(geng)為(wei)完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)的(de)即位(wei)，提供了(le)(le)條件。

穩定政局

完顏(yan)雍雖然(ran)順(shun)利(li)地即(ji)了位(wei)，但他即(ji)位(wei)后的金朝政局(ju)內憂(you)外患，內有金朝貴族爭權奪利(li)，外有各族人民的起義。因此，完顏(yan)雍即(ji)位(wei)后面臨的首要任務就是如何穩(wen)定(ding)政局(ju)。

完(wan)(wan)顏(yan)雍一反完(wan)(wan)顏(yan)亶和完(wan)(wan)顏(yan)亮(liang)濫(lan)殺宗室(shi)貴(gui)(gui)族(zu)反對(dui)(dui)(dui)派的(de)(de)做法，一即位就表示(shi)維護宗室(shi)貴(gui)(gui)族(zu)和對(dui)(dui)(dui)海陵手下的(de)(de)高官采取寬(kuan)容大(da)度的(de)(de)政策。下詔歷數完(wan)(wan)顏(yan)亮(liang)殺皇(huang)太(tai)后(hou)、金太(tai)宗及宗翰、宗弼子孫(sun)，毀(hui)上京等幾(ji)十(shi)條罪過，把他(ta)貶為煬王；然后(hou)給完(wan)(wan)顏(yan)亶除掉東昏王的(de)(de)稱號(hao)，恢(hui)復名(ming)譽，加謚號(hao)為熙宗，改(gai)葬(zang)于思陵；又修復被(bei)(bei)海陵毀(hui)掉的(de)(de)會寧府宮殿，恢(hui)復上京稱號(hao)。他(ta)還多次下詔令，對(dui)(dui)(dui)那些被(bei)(bei)無辜殺戮大(da)臣的(de)(de)家屬、淪(lun)為奴仆的(de)(de)，恢(hui)復他(ta)們(men)的(de)(de)身(shen)份；對(dui)(dui)(dui)那些大(da)臣的(de)(de)遺骨，派人到(dao)各處去訪求，得到(dao)以后(hou)，由官府收葬(zang)；那些被(bei)(bei)海陵無故削職、降職的(de)(de)官員，給予(yu)改(gai)正，量才(cai)錄用(yong)。這些措施都起了安撫、籠絡(luo)女(nv)真宗室(shi)貴(gui)(gui)族(zu)的(de)(de)作(zuo)用(yong)。對(dui)(dui)(dui)于原來反對(dui)(dui)(dui)過他(ta)而有(you)才(cai)能(neng)的(de)(de)人。完(wan)(wan)顏(yan)雍不忌前(qian)怨，仍然重用(yong)。

完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮時(shi)(shi)的(de)尚書左丞(cheng)、右領(ling)軍大(da)都督紇石烈志(zhi)寧，很有(you)才(cai)干，在(zai)(zai)完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)即(ji)位(wei)(wei)前，曾與將領(ling)白(bai)彥(yan)敬等準備(bei)去(qu)攻打完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)即(ji)位(wei)(wei)后(hou)，派(pai)使者爭取(qu)他(ta)們歸附(fu)，紇石烈志(zhi)寧不(bu)但不(bu)肯歸順，還(huan)先后(hou)殺死使者九人。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)在(zai)(zai)用武力征(zheng)服紇石烈志(zhi)寧之后(hou)，不(bu)但沒有(you)加罪于他(ta)，還(huan)委以重任。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)時(shi)(shi)任東京路轉運使的(de)張(zhang)玄(xuan)素，也很有(you)才(cai)能。他(ta)曾在(zai)(zai)完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮面前告過完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)的(de)狀。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)即(ji)位(wei)(wei)后(hou)，張(zhang)玄(xuan)素去(qu)見他(ta)，世宗對過去(qu)的(de)事“一切不(bu)問”，反而任命他(ta)為(wei)戶部尚書。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮時(shi)(shi)曾任宰(zai)相和(he)(he)南京留守(shou)的(de)張(zhang)浩，是金代幾朝老臣。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)拜(bai)他(ta)為(wei)太師，尚書令，封南陽(yang)郡王，讓他(ta)入(ru)朝可以不(bu)拜(bai)，還(huan)給他(ta)在(zai)(zai)大(da)殿(dian)的(de)東邊專門設了(le)座位(wei)(wei)，對他(ta)十(shi)分尊(zun)敬。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)不(bu)忌前怨(yuan)的(de)任人政策(ce)，使得女真貴族和(he)(he)海陵手下(xia)的(de)官員，紛紛前來投奔，最(zui)高統治(zhi)集(ji)團(tuan)很快(kuai)就穩定了(le)。

各(ge)(ge)族(zu)牧民(min)大(da)起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)，尤(you)其(qi)是契丹人(ren)移(yi)剌(la)窩(wo)(wo)斡(wo)(wo)領導的牧民(min)大(da)起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)，嚴(yan)重威脅(xie)著(zhu)金朝的統(tong)治(zhi)。所以他即位以后，立即采用招撫(fu)和鎮壓兩手，來對付(fu)起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)軍(jun)。他先派(pai)移(yi)剌(la)扎八(ba)去(qu)(qu)(qu)招降(jiang)起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)軍(jun)，結果扎八(ba)見窩(wo)(wo)斡(wo)(wo)勢盛，反而參加了起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)軍(jun)。正(zheng)隆六年(nian)（1611年(nian)）底，窩(wo)(wo)斡(wo)(wo)稱帝。完顏雍(yong)忙派(pai)兵去(qu)(qu)(qu)鎮壓，派(pai)去(qu)(qu)(qu)的兵都被(bei)窩(wo)(wo)斡(wo)(wo)起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)軍(jun)打得大(da)敗。正(zheng)隆七年(nian)（1612年(nian)）正(zheng)月，完顏雍(yong)派(pai)右(you)副元帥完顏謀(mou)衍等統(tong)兵前去(qu)(qu)(qu)鎮壓，并對歸降(jiang)者許以優厚條件，還(huan)在起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)中大(da)搞(gao)策反活動。以此孤立窩(wo)(wo)斡(wo)(wo)一人(ren)。到這年(nian)秋天(tian)，窩(wo)(wo)斡(wo)(wo)被(bei)人(ren)出賣，捕至京師遇害(hai)，起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)失敗了。一部分(fen)起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)軍(jun)投奔(ben)了南(nan)宋。金世(shi)宗對起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)首領的鎮壓十分(fen)殘酷，不僅把窩(wo)(wo)斡(wo)(wo)梟首于(yu)市，而且把他的手足砍下來，分(fen)懸于(yu)各(ge)(ge)個(ge)京府。然(ran)后又派(pai)人(ren)前去(qu)(qu)(qu)招撫(fu)奚、契丹各(ge)(ge)族(zu)。為了防止(zhi)契丹人(ren)民(min)的反抗，完顏雍(yong)把參加起(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)的契丹人(ren)分(fen)別(bie)編入女真的猛(meng)安謀(mou)克各(ge)(ge)部，使(shi)之雜處，便(bian)于(yu)統(tong)治(zhi)。這樣，金朝的境內(nei)暫時取得了相(xiang)對穩定的局面。

大定之治

完顏雍把主要(yao)的(de)精力(li)放在內政的(de)整治和社會經(jing)濟的(de)發展方面。他(ta)對前(qian)代的(de)制度作了一(yi)些增損，宰相增設(she)平章政事二人，進一(yi)步加強了皇權統治。

在統(tong)治政策上，完顏雍推行了(le)與民(min)休息的(de)政策。大(da)(da)定二年（1162年），他把來自中原參(can)加南征的(de)步軍都遣返回家；同時(shi)派官員(yuan)到漢人(ren)起義(yi)密集的(de)山東地區，招(zhao)撫正隆(long)時(shi)期因(yin)苛重的(de)兵役和(he)勞(lao)役鋌而走(zou)險的(de)農民(min)，只要及時(shi)歸(gui)農，罪名一律赦免(mian)。大(da)(da)定三年，對(dui)(dui)移住中原的(de)女(nv)真人(ren)戶(hu)，凡父兄子弟俱在兵伍(wu)的(de)，也遣放一丁(ding)歸(gui)家農耕。大(da)(da)定六年，對(dui)(dui)宋戰爭一結(jie)束，僅留六萬戍備，其余士兵也都放還。

完顏雍還(huan)局(ju)部(bu)調整(zheng)了階級關系。金朝滅遼(liao)(liao)以(yi)后，為(wei)(wei)滿(man)足女真奴(nu)隸制的需要，把遼(liao)(liao)朝有自己經濟的投下(xia)戶和(he)(he)寺院的二(er)(er)稅戶變為(wei)(wei)奴(nu)隸。大定(ding)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)（1162年(nian)(nian)(nian)），完顏雍不僅將確有憑據的二(er)(er)稅戶六百余人放(fang)免為(wei)(wei)良民(min)(min)，還(huan)下(xia)詔凡從(cong)移剌窩斡起義軍(jun)來歸的驅(qu)奴(nu)、宮籍(ji)監戶也一(yi)律放(fang)免為(wei)(wei)良。大定(ding)三年(nian)(nian)(nian)（1163年(nian)(nian)(nian)），他下(xia)令(ling)對中(zhong)都等地因(yin)戰亂(luan)和(he)(he)饑荒(huang)而典(dian)賣(mai)妻(qi)子者，官(guan)府(fu)代為(wei)(wei)收(shou)贖(shu)。大定(ding)二(er)(er)十(shi)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)（1182年(nian)(nian)(nian)），金朝規定(ding)：凡立限放(fang)良之奴(nu)，限內娶良人為(wei)(wei)妻(qi)，所生(sheng)子女即為(wei)(wei)良民(min)(min)。類(lei)似官(guan)方贖(shu)買良民(min)(min)和(he)(he)局(ju)部(bu)解放(fang)奴(nu)隸，對緩和(he)(he)階級矛盾(dun)起了一(yi)定(ding)的積極作用。

在經(jing)濟上，完顏雍積極恢復發展(zhan)農業生產，減輕農民的負擔，招收流亡，開墾土地。為了恢復和發展(zhan)社會經(jing)濟，他躬自節儉，不尚奢華，嚴于律己(ji)、管束王公大臣。

曾(ceng)有(you)諸王要求朝廷提(ti)供(gong)額(e)外的(de)封賞，完顏(yan)雍(yong)對(dui)他(ta)們(men)說：“你(ni)們(men)這些(xie)人(ren)怎么如此貪婪啊(a)，你(ni)們(men)豈不知道國(guo)家庫(ku)府中的(de)財產就是(shi)百姓(xing)(xing)的(de)財產，我只(zhi)不過(guo)是(shi)代(dai)百姓(xing)(xing)保管罷了(le)，豈敢枉自花費呢？”正是(shi)由于(yu)金世宗能夠比(bi)較(jiao)正確地認識統治者和老百姓(xing)(xing)的(de)關系，不隨便(bian)動(dong)用國(guo)庫(ku)的(de)資財，所(suo)以(yi)在他(ta)統治期間稅收(shou)不及什一，“兩稅之外，一無(wu)橫斂(lian)”。不到數年(nian)，國(guo)庫(ku)充實(shi)，民(min)間殷(yin)富，“以(yi)致大定三十年(nian)之太平”。完顏(yan)雍(yong)即位時，全(quan)國(guo)人(ren)口只(zhi)有(you)300多萬(wan)戶，20年(nian)后增至670多萬(wan)。大定年(nian)間，政(zheng)局穩定，財政(zheng)充足，完顏(yan)雍(yong)因此享有(you)“小(xiao)堯舜(shun)”之稱。

去世

大定二十九(jiu)年（1189年）正(zheng)月二日(ri)，完顏(yan)雍病逝于中都(dou)宮(gong)中的福安殿，享年六十七歲。許多人都(dou)失(shi)聲痛哭(ku)，悲聲遍野。由(you)于太子完顏(yan)允恭早(zao)逝，故立(li)允恭的兒子完顏(yan)璟即位，是為金章宗(zong)。

謚號(hao)為光天興(xing)(xing)運(yun)文德武功(gong)圣明仁(ren)孝(xiao)皇帝，廟號(hao)是世(shi)宗，葬于大房山興(xing)(xing)陵。

為政舉措

政治

完顏雍的各(ge)項改(gai)(gai)革，首(shou)推吏(li)(li)治(zhi)改(gai)(gai)革。他的吏(li)(li)治(zhi)改(gai)(gai)革內容(rong)：

一(yi)是(shi)任(ren)人(ren)(ren)唯(wei)賢唯(wei)才，不重資(zi)歷(li)(li)。完顏(yan)雍，按照資(zi)歷(li)(li)用人(ren)(ren)，只是(shi)對待(dai)一(yi)般的(de)(de)(de)人(ren)(ren)來(lai)(lai)說，對于才干過人(ren)(ren)者(zhe)，怎么還(huan)能拘泥于常例呢！按照這種思想，在他(ta)統治期間，朝中任(ren)用了一(yi)些出(chu)身(shen)低微的(de)(de)(de)小吏。如移剌道，原來(lai)(lai)不過是(shi)個都督府長史(shi)，世宗(zong)得知(zhi)他(ta)的(de)(de)(de)政績，建議大用。但按他(ta)的(de)(de)(de)資(zi)歷(li)(li)最高(gao)只能為翰(han)林直學士。世宗(zong)認為這樣不足以盡其才，就派他(ta)去擔(dan)任(ren)中都路的(de)(de)(de)轉運使，后又升(sheng)任(ren)宰相。

二是官(guan)吏(li)的(de)升遷以(yi)政績為準(zhun)，反對茍(gou)且因(yin)循。有(you)一次，金世(shi)宗(zong)去(qu)上京，一路(lu)(lu)所過州(zhou)郡，都征(zheng)發眾多的(de)民夫，大修橋梁馳(chi)道(dao)，以(yi)博(bo)得(de)金世(shi)宗(zong)的(de)歡心。唯獨同(tong)知(zhi)北京（今遼(liao)寧凌源西(xi)）留守劉(liu)煥，只(zhi)派少量的(de)人把道(dao)路(lu)(lu)修得(de)平整些(xie)。完(wan)顏雍認為劉(liu)煥做得(de)好(hao)(hao)，就升他(ta)為遼(liao)東路(lu)(lu)轉運使。正是由(you)于他(ta)以(yi)政績好(hao)(hao)壞(huai)來選拔(ba)升遷官(guan)吏(li)，因(yin)此，在他(ta)統治(zhi)期間，出現(xian)了(le)一批(pi)政治(zhi)上有(you)作為、正直清廉的(de)官(guan)吏(li)。

三是官(guan)吏到(dao)了(le)(le)一定(ding)年齡(ling)，就應當辭(ci)官(guan)。他認為(wei)人到(dao)晚年，精力總是不足的(de)(de)(de)，因此他規(gui)定(ding)朝中大臣(chen)“許六(liu)十(shi)致(zhi)仕(shi)”，也就是允許六(liu)十(shi)歲(sui)辭(ci)去官(guan)職。他在吏治(zhi)方(fang)面的(de)(de)(de)改革除上述幾點外(wai)，還有(you)對(dui)官(guan)吏賞罰分明、中央和(he)地方(fang)官(guan)經常交流等，都取得了(le)(le)良好(hao)的(de)(de)(de)效果(guo)。吏治(zhi)改革，保證(zheng)了(le)(le)金(jin)世宗在政(zheng)治(zhi)、經濟等方(fang)面的(de)(de)(de)改革。

在改革吏治(zhi)的(de)同時，完顏雍在官(guan)制、法制方面，也進(jin)行了改革。完顏雍新(xin)訂的(de)官(guan)制，以尚書令、左右(you)丞(cheng)相(xiang)和平章(zhang)政事為宰相(xiang)官(guan)，左右(you)丞(cheng)、參(can)知政事為執政官(guan)。宰相(xiang)增員(yuan)(yuan)，可以分散宰相(xiang)的(de)權(quan)力(li)，以集權(quan)于皇帝(di)一人，也可以使更(geng)多的(de)官(guan)員(yuan)(yuan)參(can)預政事。

在(zai)法(fa)制上，完(wan)(wan)顏雍(yong)主張擇善而從。他(ta)(ta)認(ren)為舊的(de)法(fa)律條文(wen)(wen)有不合適的(de)地方，應當(dang)更(geng)(geng)改(gai)，唐朝、宋朝的(de)法(fa)律有可用的(de)，就用。他(ta)(ta)還(huan)(huan)對臣(chen)下(xia)說：“一制定(ding)法(fa)律條文(wen)(wen)，不要只(zhi)局限(xian)于按照舊律，而且一些(xie)條文(wen)(wen)還(huan)(huan)很難(nan)讓人看懂(dong)。歷(li)代的(de)法(fa)律都在(zai)不斷地修訂、補充。文(wen)(wen)化低的(de)百姓，常因不懂(dong)法(fa)律而違法(fa)。如果對那些(xie)難(nan)懂(dong)的(de)條文(wen)(wen)，加以刪改(gai)，讓百姓一看就明白，不是更(geng)(geng)好(hao)嗎？應當(dang)修訂法(fa)律，務必讓大家明了。”大定(ding)年間，金朝的(de)法(fa)律經(jing)過修訂，更(geng)(geng)加完(wan)(wan)善了。

軍事

世(shi)宗在位時，著手(shou)對金朝的(de)(de)(de)軍事(shi)制(zhi)(zhi)度猛(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)安謀(mou)(mou)克(ke)(ke)制(zhi)(zhi)進行(xing)改(gai)革。大(da)(da)定(ding)(ding)七(qi)(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1167年(nian)(nian)(nian)(nian)），世(shi)宗鑒(jian)于過去省并猛(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)安謀(mou)(mou)克(ke)(ke)和(he)海(hai)陵時無功(gong)授(shou)猛(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)安謀(mou)(mou)克(ke)(ke)者(zhe)皆被罷去，因此而失職(zhi)的(de)(de)(de)很(hen)多，乃根據思(si)敬(jing)的(de)(de)(de)請求(qiu)，以“量材用之"的(de)(de)(de)原則又重新(xin)恢復一些猛(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)安謀(mou)(mou)克(ke)(ke)，作為擴充(chong)猛(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)安謀(mou)(mou)克(ke)(ke)的(de)(de)(de)方(fang)法。大(da)(da)定(ding)(ding)十(shi)五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1175年(nian)(nian)(nian)(nian)），由于猛(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)安謀(mou)(mou)克(ke)(ke)內部領戶制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)混亂(luan)，十(shi)月遣吏部郎中(zhong)蒲察兀(wu)虎等十(shi)人，分行(xing)天下，再(zai)定(ding)(ding)猛(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)安謀(mou)(mou)克(ke)(ke)戶，其(qi)規定(ding)(ding)“每謀(mou)(mou)克(ke)(ke)不過三百戶，七(qi)(qi)謀(mou)(mou)克(ke)(ke)至十(shi)謀(mou)(mou)克(ke)(ke)置(zhi)一猛(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)安”。另外(wai)，自熙宗、海(hai)陵建立(li)封建的(de)(de)(de)中(zhong)央集權政治后，往往猛(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)安謀(mou)(mou)克(ke)(ke)是(shi)充(chong)任別職(zhi)的(de)(de)(de)，因而于大(da)(da)定(ding)(ding)十(shi)七(qi)(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1177年(nian)(nian)(nian)(nian)）對承襲制(zhi)(zhi)也(ye)作了些新(xin)規定(ding)(ding)， “制(zhi)(zhi)世(shi)襲猛(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)安謀(mou)(mou)克(ke)(ke)若出仕(shi)者(zhe)，雖年(nian)(nian)(nian)(nian)未及(ji)六十(shi)，欲(yu)令子孫襲者(zhe)，聽”。另外(wai)對“父任別職(zhi)”，其(qi)子承襲猛(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)安謀(mou)(mou)克(ke)(ke)規定(ding)(ding)必在二十(shi)五(wu)歲以上(shang)。這種規定(ding)(ding)也(ye)是(shi)從鞏固猛(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)安謀(mou)(mou)克(ke)(ke)的(de)(de)(de)地位與作用出發的(de)(de)(de)。

大(da)定二(er)十(shi)年(nian)(nian)（1180年(nian)(nian)），一(yi)(yi)方(fang)面“以(yi)(yi)祖宗平定天(tian)下(xia)(xia)以(yi)(yi)來(lai)，所(suo)建立猛(meng)安謀(mou)(mou)克(ke)(ke)，因(yin)循(xun)既久(jiu)，其(qi)間有(you)戶口繁簡(jian)，地(di)里遠近(jin)不同(tong)，又自正隆之(zhi)后，所(suo)授無度”，另一(yi)(yi)方(fang)面，因(yin)為(wei)“大(da)定間，亦有(you)功(gong)多未酬者(zhe)(zhe)(zhe)”。于是(shi)對猛(meng)安謀(mou)(mou)克(ke)(ke)又作番(fan)“新(xin)定”工(gong)作，同(tong)時命“新(xin)授者(zhe)(zhe)(zhe)，并(bing)令就(jiu)封”。并(bing)規(gui)定功(gong)授世襲謀(mou)(mou)克(ke)(ke)的許以(yi)(yi)親屬從行： “猛(meng)安不得過(guo)十(shi)戶，謀(mou)(mou)克(ke)(ke)不得過(guo)六(liu)戶”。 “當給以(yi)(yi)地(di)者(zhe)(zhe)(zhe)，除牛九(jiu)具(ju)以(yi)(yi)下(xia)(xia)全給，十(shi)具(ju)以(yi)(yi)上(shang)四(si)(si)十(shi)具(ju)以(yi)(yi)下(xia)(xia)者(zhe)(zhe)(zhe)，則(ze)子(zi)宮豪之(zhi)家量撥(bo)地(di)六(liu)具(ju)與之(zhi)”。大(da)定二(er)十(shi)四(si)(si)年(nian)(nian)（1184年(nian)(nian)），為(wei)了“大(da)重其(qi)權”，以(yi)(yi)猛(meng)安謀(mou)(mou)克(ke)(ke)之(zhi)號授給諸王，想(xiang)以(yi)(yi)此來(lai)維護其(qi)女真(zhen)舊(jiu)俗。此外在經濟組織方(fang)面也進(jin)行整頓(dun)，限制出賣土地(di)、奴(nu)婢，禁止限外占田(tian)，加強對猛(meng)安謀(mou)(mou)克(ke)(ke)生產管(guan)理，獎勵“聚種，“自種”，下(xia)(xia)令猛(meng)安謀(mou)(mou)克(ke)(ke)。自為(wei)保聚，其(qi)田(tian)土與民(min)(min)田(tian)犬牙相(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)，互易(yi)之(zhi)”。從而使猛(meng)安謀(mou)(mou)克(ke)(ke)不得與民(min)(min)相(xiang)混雜，以(yi)(yi)達(da)到軍事力量的聚集。

經濟

休養生息

為(wei)了(le)(le)(le)與民(min)(min)(min)休養(yang)生息，安定社(she)會秩(zhi)序(xu)，完顏雍頒發(fa)了(le)(le)(le)免奴為(wei)良的(de)沼令，提高了(le)(le)(le)生產的(de)積極性。他還采取了(le)(le)(le)重視農(nong)桑、獎(jiang)勵(li)墾荒，進一步(bu)開(kai)弛(chi)禁(jin)地，實行增產者獎(jiang)，減產者罰等一系列措施，發(fa)展了(le)(le)(le)農(nong)業(ye)和(he)畜(chu)牧業(ye)。對于遇(yu)有水(shui)旱災害的(de)地區，實行減免租稅(shui)的(de)辦法，減輕人民(min)(min)(min)負擔，穩定了(le)(le)(le)生產情緒。完顏雍本人又提倡節儉，注意興修水(shui)利，鼓勵(li)民(min)(min)(min)間發(fa)展手工業(ye)生產。因此，從大定年間開(kai)始，金朝的(de)經濟得(de)到了(le)(le)(le)全面的(de)恢復和(he)發(fa)展。

計口授田

完顏雍試圖繼續維持(chi)計口(kou)授(shou)(shou)田制(zhi)，保護女(nv)(nv)(nv)真(zhen)猛(meng)(meng)安(an)謀(mou)克(ke)戶(hu)(hu)的(de)特殊(shu)權(quan)益。自完顏亶以來在中原推行對女(nv)(nv)(nv)真(zhen)猛(meng)(meng)安(an)謀(mou)克(ke)戶(hu)(hu)的(de)計口(kou)授(shou)(shou)田制(zhi)度，因中原舊有封(feng)建生產關系的(de)影響和以戰(zhan)爭(zheng)(zheng)俘虜補充(chong)奴(nu)隸來源的(de)徹底斷(duan)絕，逐漸向封(feng)建租(zu)(zu)佃制(zhi)演變。一(yi)些(xie)(xie)猛(meng)(meng)安(an)謀(mou)克(ke)戶(hu)(hu)開始出(chu)(chu)賣奴(nu)隸，致(zhi)使耕田者減(jian)少，只得將(jiang)所(suo)授(shou)(shou)之田出(chu)(chu)租(zu)(zu)給漢人農民(min)耕種。另一(yi)些(xie)(xie)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)猛(meng)(meng)安(an)謀(mou)克(ke)戶(hu)(hu)，在戰(zhan)爭(zheng)(zheng)結束后不(bu)再(zai)回到所(suo)授(shou)(shou)之田上耕作，直接將(jiang)其(qi)轉租(zu)(zu)給漢人農民(min)。也有一(yi)些(xie)(xie)貧(pin)困(kun)的(de)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)戶(hu)(hu)將(jiang)所(suo)授(shou)(shou)之田出(chu)(chu)賣給“豪民(min)”。女(nv)(nv)(nv)真(zhen)猛(meng)(meng)安(an)謀(mou)克(ke)戶(hu)(hu)發(fa)生了階級分(fen)化，那些(xie)(xie)坐收(shou)地(di)租(zu)(zu)的(de)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)戶(hu)(hu)便轉化為封(feng)建地(di)主。而(er)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)貴族(zu)和官僚地(di)主多占或(huo)冒占官田的(de)現象也日趨嚴重。

完顏雍企圖(tu)制止(zhi)生(sheng)產(chan)關系向封建租(zu)佃制的(de)轉化(hua)，大定二十(shi)一年（1181年），他頒布禁止(zhi)中原(yuan)猛安(an)謀克戶出賣奴婢(bi)轉租(zu)田(tian)地(di)的(de)詔(zhao)令。次(ci)年（1182年），他又(you)規(gui)定：一旦(dan)查出有不自耕(geng)種的(de)猛安(an)戶，杖六十(shi)；謀克杖四十(shi)。

對于貴族(zu)地主(zhu)多占冒占官(guan)(guan)田(tian)(tian)，完顏雍(yong)在(zai)大定(ding)十九年(nian)和二十一(yi)年(nian)先(xian)后派(pai)員到(dao)各地拘(ju)括(kuo)官(guan)(guan)田(tian)(tian)。括(kuo)田(tian)(tian)的(de)(de)本意是將所括(kuo)之(zhi)田(tian)(tian)分(fen)給(gei)貧民，繼續對無(wu)田(tian)(tian)少田(tian)(tian)的(de)(de)猛(meng)安(an)謀克戶(hu)實施計口授田(tian)(tian)的(de)(de)舊制。但在(zai)實際(ji)執行中(zhong)，一(yi)些小(xiao)地主(zhu)和農(nong)民的(de)(de)土(tu)地都被(bei)強(qiang)行拘(ju)括(kuo)，田(tian)(tian)地更集中(zhong)到(dao)官(guan)(guan)府和女真貴族(zu)官(guan)(guan)僚地主(zhu)的(de)(de)手中(zhong)，反而加速了封建租佃關系的(de)(de)發(fa)展(zhan)。

通檢推排

金初對人戶三年一籍，清查其人口、驅(qu)奴(nu)、土地(di)和(he)資產(chan)(chan)，據以(yi)排定戶等，征收物(wu)力(li)錢（財產(chan)(chan)稅(shui)(shui)），征發差役。但貴族(zu)、官僚和(he)地(di)主以(yi)各種方式(shi)隱瞞財產(chan)(chan)逃避(bi)稅(shui)(shui)收，而(er)貧(pin)苦(ku)人戶卻負擔重稅(shui)(shui)。

為改變賦(fu)役不(bu)均(jun)現象(xiang)，大定四年（1164年），世宗下令分路通檢(jian)天下物力(li)，因(yin)標準(zhun)不(bu)一(yi)，諸路不(bu)均(jun)，百姓不(bu)堪承受。次年，頒布“通檢(jian)地土等第(di)稅(shui)法”，統一(yi)各路標準(zhun)，輕重不(bu)均(jun)的現象(xiang)始有所(suo)改變。

大定十五年（1175年），離上(shang)次通(tong)(tong)檢已(yi)經十年，但賦役仍有不均(jun)，世(shi)宗再(zai)命分路推排物力錢，手續較(jiao)通(tong)(tong)檢簡化(hua)。而(er)隨著猛安謀(mou)克(ke)戶(hu)(hu)內部的(de)(de)階級分化(hua)，地主和農牧(mu)民的(de)(de)賦役也(ye)開始嚴重不均(jun)。大定二十年，從中(zhong)都入手在猛安謀(mou)克(ke)戶(hu)(hu)內也(ye)實行推排，兩年后(hou)推廣(guang)到全國(guo)，方法(fa)是(shi)清查各戶(hu)(hu)土地、牛(niu)具、奴(nu)婢之數(shu)，分為上(shang)中(zhong)下三等以均(jun)賦役。

大定(ding)二十(shi)六年(nian)和章宗泰(tai)和八年(nian)（1208年(nian)），金朝還進行過這種(zhong)推排。盡管在通檢(jian)推排中，不無官員上下其手苛增物力的擾(rao)民(min)現(xian)象，但對均平全國賦役，保證國家收(shou)入，緩(huan)和社(she)會矛(mao)盾，畢竟(jing)起到一定(ding)的積極作用。

文化

金(jin)世(shi)宗(zong)(zong)(zong)完顏雍在(zai)位(wei)時，在(zai)文(wen)化(hua)上延續金(jin)熙宗(zong)(zong)(zong)、海陵王以(yi)來的(de)(de)漢化(hua)政策。他(ta)即位(wei)之初，有(you)(you)(you)許多大(da)臣勸他(ta)還(huan)(huan)都(dou)上京會寧(ning)府，但由(you)(you)于李石(shi)(shi)、張(zhang)玄(xuan)素、獨吉(ji)義等人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)勸說，世(shi)宗(zong)(zong)(zong)最(zui)終還(huan)(huan)是(shi)決定(ding)(ding)(ding)以(yi)中都(dou)為首都(dou)，仍舊堅持漢地本位(wei)。他(ta)對(dui)(dui)以(yi)石(shi)(shi)據等漢官委以(yi)重任(ren)，令(ling)他(ta)們依照唐宋制度繼續對(dui)(dui)金(jin)朝(chao)的(de)(de)典章文(wen)物(wu)進(jin)行(xing)(xing)改革。同時世(shi)宗(zong)(zong)(zong)還(huan)(huan)重視人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)培養和科(ke)(ke)舉(ju)(ju)(ju)取(qu)(qu)士，大(da)定(ding)(ding)(ding)四(si)年（1164），完顏雍下令(ling)：“進(jin)士文(wen)優則取(qu)(qu)，勿(wu)限人(ren)(ren)(ren)(ren)數”。大(da)定(ding)(ding)(ding)六年（1166年），開始置太學，學生(sheng)最(zui)初只有(you)(you)(you)160人(ren)(ren)(ren)(ren)，后發展到400人(ren)(ren)(ren)(ren)。大(da)定(ding)(ding)(ding)十(shi)六年（1176年），又設置府學十(shi)七(qi)處，有(you)(you)(you)學生(sheng)上千人(ren)(ren)(ren)(ren)。金(jin)世(shi)宗(zong)(zong)(zong)對(dui)(dui)狀(zhuang)元、進(jin)士，不僅(jin)要(yao)(yao)求(qiu)其有(you)(you)(you)才(cai)(cai)，而且要(yao)(yao)求(qiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)品(pin)(pin)要(yao)(yao)好。他(ta)規定(ding)(ding)(ding)，狀(zhuang)元品(pin)(pin)行(xing)(xing)不好的(de)(de)，要(yao)(yao)除名。對(dui)(dui)中狀(zhuang)元的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，先要(yao)(yao)訪察(cha)他(ta)在(zai)鄉里的(de)(de)品(pin)(pin)行(xing)(xing)，品(pin)(pin)行(xing)(xing)好的(de)(de)，才(cai)(cai)能按狀(zhuang)元的(de)(de)待(dai)遇對(dui)(dui)待(dai)。全世(shi)宗(zong)(zong)(zong)一朝(chao)，科(ke)(ke)舉(ju)(ju)(ju)制從(cong)人(ren)(ren)(ren)(ren)數到考(kao)試科(ke)(ke)目(mu)、到中舉(ju)(ju)(ju)的(de)(de)質量，都(dou)有(you)(you)(you)了發展和提高。官吏中有(you)(you)(you)很大(da)一部分，來自(zi)科(ke)(ke)舉(ju)(ju)(ju)考(kao)試。世(shi)宗(zong)(zong)(zong)朝(chao)的(de)(de)科(ke)(ke)舉(ju)(ju)(ju)考(kao)試極為嚴(yan)格，由(you)(you)女真士兵對(dui)(dui)考(kao)生(sheng)“解發袒衣，索(suo)及耳鼻”，嚴(yan)防(fang)作弊發生(sheng)。科(ke)(ke)舉(ju)(ju)(ju)制的(de)(de)發展，為金(jin)朝(chao)政府廣招人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)，進(jin)一步充實了統治集團。

除此之(zhi)(zhi)外，金世宗本(ben)人(ren)也熟(shu)讀(du)漢文(wen)典籍，治國理政皆尊奉儒(ru)家(jia)思想(xiang)，他(ta)崇(chong)(chong)尚“民(min)本(ben)”，體(ti)察民(min)情(qing)，愛惜民(min)力。“每當食，常(chang)想(xiang)貧民(min)饑餒，猶在己(ji)也”。每次(ci)春水(shui)秋山，外出巡狩(shou)，世宗都嚴(yan)禁隨(sui)從擾害地方，所需物品(pin)不(bu)(bu)許向(xiang)民(min)間索取，征發人(ren)夫，以(yi)錢(qian)和雇。大(da)(da)定一(yi)(yi)朝，黃(huang)河累年(nian)決(jue)口，災(zai)害連(lian)年(nian)，世宗始終能堅(jian)持(chi)賑貸，不(bu)(bu)遺余力。他(ta)推(tui)崇(chong)(chong)儒(ru)學，遵奉禮教(jiao)，嚴(yan)于(yu)(yu)律己(ji)，崇(chong)(chong)尚節儉。“朕(zhen)雖年(nian)老(lao)，聞善(shan)不(bu)(bu)厭，孔(kong)子(zi)云(yun)見(jian)善(shan)如(ru)不(bu)(bu)及，見(jian)不(bu)(bu)善(shan)如(ru)探湯，大(da)(da)哉言(yan)(yan)乎！” “人(ren)之(zhi)(zhi)行，莫大(da)(da)于(yu)(yu)孝(xiao)弟(di)。孝(xiao)弟(di)無(wu)不(bu)(bu)蒙天日之(zhi)(zhi)佑(you)。”  “昔(xi)唐虞時，未有(you)華(hua)飾(shi)，漢惟孝(xiao)文(wen)務為(wei)純(chun)儉。朕(zhen)于(yu)(yu)宮室唯恐過度”。 他(ta)“常(chang)慕(mu)古(gu)之(zhi)(zhi)帝王(wang)，虛心受諫”，令群臣(chen)百(bai)姓“有(you)言(yan)(yan)即言(yan)(yan)”，“敷奏勿有(you)所隱”。 世宗曾經(jing)這樣講：“朕(zhen)以(yi)萬機之(zhi)(zhi)繁，豈無(wu)一(yi)(yi)失”，“卿(qing)等但(dan)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)，朕(zhen)當更改(gai)，必(bi)無(wu)吝也。”從諫如(ru)流的(de)(de)唐太宗與(yu)耿(geng)直敢言(yan)(yan)的(de)(de)魏(wei)征，一(yi)(yi)直是他(ta)為(wei)政治國常(chang)常(chang)提起的(de)(de)榜樣。 他(ta)熟(shu)讀(du)史書，注意以(yi)史為(wei)鑒，修明(ming)政治，經(jing)常(chang)與(yu)臣(chen)下談古(gu)論今(jin)，論史事興咎，評人(ren)物得失。“朕(zhen)于(yu)(yu)圣經(jing)（儒(ru)家(jia)經(jing)典）不(bu)(bu)能深解(jie)，至于(yu)(yu)史傳，開卷(juan)輒有(you)所益。”在他(ta)的(de)(de)倡導下，金朝文(wen)化不(bu)(bu)斷漢化，他(ta)的(de)(de)皇太子(zi)完(wan)顏允恭便“讀(du)書喜文(wen)，欲變夷狄風(feng)俗，行中國禮樂如(ru)魏(wei)孝(xiao)文(wen)”。

但是，金(jin)世(shi)(shi)(shi)宗(zong)反(fan)對全盤(pan)漢化(hua)，他認為吸收過(guo)(guo)多的(de)(de)漢文(wen)化(hua)，會(hui)使(shi)(shi)女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)族腐化(hua)墮落，喪失尚武本(ben)性，因此(ci)在大定(ding)(ding)十一(yi)年(nian)(nian)（1171年(nian)(nian)）以(yi)后(hou)，金(jin)世(shi)(shi)(shi)宗(zong)頻(pin)頻(pin)強調維護(hu)女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)舊(jiu)(jiu)俗，掀(xian)起一(yi)場(chang)“女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)文(wen)化(hua)復興運動(dong)”。金(jin)世(shi)(shi)(shi)宗(zong)曾向右諫議大夫、契丹人(ren)移剌子(zi)(zi)敬流露(lu)過(guo)(guo)這種想法(fa)：“亡遼不(bu)忘(wang)(wang)(wang)舊(jiu)(jiu)俗，朕(zhen)以(yi)為是。海陵(ling)習(xi)學漢人(ren)風(feng)俗，是忘(wang)(wang)(wang)本(ben)也(ye)。若依(yi)國家舊(jiu)(jiu)風(feng)，四境可以(yi)無虞，此(ci)長久之(zhi)(zhi)(zhi)計也(ye)。”金(jin)世(shi)(shi)(shi)宗(zong)完顏雍是一(yi)位女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)民族傳統(tong)(tong)的(de)(de)堅定(ding)(ding)捍衛者，他為保存女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)文(wen)化(hua)可謂苦心(xin)(xin)竭慮，不(bu)遺余力。世(shi)(shi)(shi)宗(zong)經(jing)常像這樣諄(zhun)諄(zhun)告誡女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)貴族說(shuo)：“女(nv)(nv)直(zhi)(zhi)舊(jiu)(jiu)風(feng)最(zui)為純直(zhi)(zhi)……汝(ru)輩當習(xi)學之(zhi)(zhi)(zhi)，舊(jiu)(jiu)風(feng)不(bu)可忘(wang)(wang)(wang)也(ye)。” 一(yi)次，世(shi)(shi)(shi)宗(zong)與太子(zi)(zi)允恭等人(ren)前往(wang)宮中(zhong)(zhong)睿思殿，命(ming)歌者用女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)語(yu)唱歌，隨后(hou)對皇(huang)太子(zi)(zi)及諸王說(shuo)：“朕(zhen)思先朝(chao)所(suo)(suo)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)事，未嘗暫忘(wang)(wang)(wang)，故時(shi)(shi)聽此(ci)詞，亦欲令(ling)汝(ru)輩知之(zhi)(zhi)(zhi)。……汝(ru)輩當體朕(zhen)意，至于(yu)子(zi)(zi)孫，亦當遵朕(zhen)教誡也(ye)。”拳(quan)拳(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，溢于(yu)言表。最(zui)令(ling)世(shi)(shi)(shi)宗(zong)擔憂的(de)(de)是，自海陵(ling)南(nan)遷(qian)(qian)以(yi)后(hou)，新一(yi)代女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)人(ren)已經(jing)漸漸遺忘(wang)(wang)(wang)了本(ben)民族傳統(tong)(tong)，他曾對朝(chao)廷(ting)宰執(zhi)吐露(lu)過(guo)(guo)這種憂慮：“會(hui)寧乃國家興王之(zhi)(zhi)(zhi)地，自海陵(ling)遷(qian)(qian)都永安，女(nv)(nv)直(zhi)(zhi)人(ren)寖忘(wang)(wang)(wang)舊(jiu)(jiu)風(feng)。朕(zhen)時(shi)(shi)嘗見(jian)女(nv)(nv)直(zhi)(zhi)風(feng)俗，迄今不(bu)忘(wang)(wang)(wang)。今之(zhi)(zhi)(zhi)燕(yan)飲音樂，皆習(xi)漢風(feng)，蓋以(yi)備禮也(ye)，非朕(zhen)心(xin)(xin)所(suo)(suo)好。東宮不(bu)知女(nv)(nv)直(zhi)(zhi)風(feng)俗，第(di)以(yi)朕(zhen)故，猶尚存之(zhi)(zhi)(zhi)。恐異時(shi)(shi)一(yi)變此(ci)風(feng)，非長久之(zhi)(zhi)(zhi)計。甚欲一(yi)至會(hui)寧，使(shi)(shi)子(zi)(zi)孫得見(jian)舊(jiu)(jiu)俗，庶幾(ji)習(xi)效(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)。”后(hou)來世(shi)(shi)(shi)宗(zong)果真(zhen)(zhen)實踐了他的(de)(de)這一(yi)夙愿。大定(ding)(ding)二(er)十四年(nian)(nian)（1184年(nian)(nian)）三月，世(shi)(shi)(shi)宗(zong)親率(lv)諸皇(huang)子(zi)(zi)皇(huang)孫回上京(jing)會(hui)寧府尋根，并在太祖完顏阿(a)骨(gu)打(da)起兵之(zhi)(zhi)(zhi)地建立《大金(jin)得勝陀頌碑》，以(yi)弘揚女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)民族精神。直(zhi)(zhi)到次年(nian)(nian)九月，世(shi)(shi)(shi)宗(zong)一(yi)行(xing)才返回中(zhong)(zhong)都。

此外，世(shi)(shi)宗(zong)(zong)還大(da)力倡導人(ren)們(men)學(xue)習和(he)使用女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)語、女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)(wen)。興(xing)辦(ban)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)字(zi)學(xue)，創(chuang)立(li)(li)(li)(li)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)進士(shi)科(ke)(ke)，以及用女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)大(da)小字(zi)翻譯儒家經典，是世(shi)(shi)宗(zong)(zong)時(shi)(shi)期(qi)復(fu)興(xing)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)幾項重要(yao)措施。世(shi)(shi)宗(zong)(zong)大(da)定初，在全(quan)國各(ge)地大(da)興(xing)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)字(zi)學(xue)，“擇猛安謀(mou)克內(nei)良家子(zi)弟為學(xue)生，諸路至三千人(ren)”，后又定制(zhi)“每謀(mou)克取二人(ren)”。  大(da)定十三年（1173年），始創(chuang)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)國子(zi)學(xue)，后又創(chuang)建(jian)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)太(tai)學(xue)，各(ge)路廣設女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)府(fu)州學(xue)，“其學(xue)大(da)振”。世(shi)(shi)宗(zong)(zong)興(xing)辦(ban)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)字(zi)學(xue)的(de)主要(yao)目的(de)，是為了推(tui)廣和(he)普及女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)大(da)小字(zi)，藉以保(bao)存(cun)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)族的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳統。世(shi)(shi)宗(zong)(zong)還于(yu)大(da)定十三年（1173年）創(chuang)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)進士(shi)科(ke)(ke)，以女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)大(da)字(zi)試策，以女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)小字(zi)試詩，取徒單鎰以下(xia)27人(ren)。女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)進士(shi)科(ke)(ke)的(de)創(chuang)立(li)(li)(li)(li)不僅是為了保(bao)全(quan)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，還含有世(shi)(shi)宗(zong)(zong)將女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)發展為一種(zhong)能與漢文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)匹敵(di)的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)體(ti)系的(de)意圖。他(ta)曾對左丞相(xiang)完顏守道(dao)說：“契丹(dan)文(wen)(wen)(wen)字(zi)年遠，觀其所撰詩，義(yi)理深微，當(dang)時(shi)(shi)何(he)不立(li)(li)(li)(li)契丹(dan)進士(shi)科(ke)(ke)舉？今雖立(li)(li)(li)(li)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)直字(zi)科(ke)(ke)，慮女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)直字(zi)創(chuang)制(zhi)日近(jin)，義(yi)理未(wei)如漢字(zi)深奧，恐為后人(ren)議論。”守道(dao)回(hui)答說：“漢文(wen)(wen)(wen)字(zi)恐初亦未(wei)必能如此，由歷(li)代圣(sheng)賢漸(jian)加修舉也(ye)。圣(sheng)主天(tian)姿明哲，令譯經教天(tian)下(xia)，行之久(jiu)亦可同漢人(ren)文(wen)(wen)(wen)章矣。”

將儒(ru)(ru)家(jia)經(jing)典(dian)翻譯(yi)為女真(zhen)(zhen)(zhen)字文(wen)(wen)本，這是世宗(zong)致力于女真(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)建設的(de)(de)(de)又(you)一貢獻(xian)。自(zi)大定四年（1164年）世宗(zong)下詔翻譯(yi)漢(han)(han)(han)文(wen)(wen)典(dian)籍始，先(xian)后譯(yi)出《周易》、《尚(shang)書(shu)(shu)》、《論語》、《孟(meng)子(zi)》、《春秋》、《孝經(jing)》、《老(lao)子(zi)》、《文(wen)(wen)中(zhong)子(zi)》、《劉子(zi)》以及(ji)《史記》、《漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)》、《新唐書(shu)(shu)》、《貞觀(guan)(guan)(guan)政(zheng)要》等十(shi)余種(zhong)，這些譯(yi)著被作為女真(zhen)(zhen)(zhen)字學(xue)(xue)的(de)(de)(de)教科書(shu)(shu)頒行到(dao)全(quan)國(guo)各地。以女真(zhen)(zhen)(zhen)字來(lai)翻譯(yi)儒(ru)(ru)家(jia)經(jing)典(dian)，這種(zhong)做法最能體現世宗(zong)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)主張，他(ta)一方面(mian)積極倡導學(xue)(xue)習女真(zhen)(zhen)(zhen)語言文(wen)(wen)字，另(ling)一方面(mian)又(you)很(hen)贊(zan)賞儒(ru)(ru)家(jia)的(de)(de)(de)倫理道(dao)德觀(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)。在他(ta)看(kan)(kan)來(lai)，女真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)樸實無華(hua)的(de)(de)(de)傳統美德與(yu)儒(ru)(ru)家(jia)的(de)(de)(de)價值觀(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)非常契合，他(ta)曾(ceng)這樣對人(ren)說(shuo)：“女直(zhi)(zhi)舊風最為純直(zhi)(zhi)，雖(sui)不知書(shu)(shu)，然其祭天地，敬親戚，尊耆老(lao)，接(jie)(jie)賓客(ke)，信朋友(you)，禮意款曲，皆出自(zi)然，其善(shan)與(yu)古(gu)書(shu)(shu)所(suo)(suo)載(zai)無異。”從這個角(jiao)度考慮，世宗(zong)很(hen)樂(le)意接(jie)(jie)受儒(ru)(ru)家(jia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，他(ta)曾(ceng)“以女直(zhi)(zhi)字《孝經(jing)》千部(bu)付點檢司分賜護(hu)衛親軍(jun)”，并(bing)對宰執說(shuo)：“朕所(suo)(suo)以令譯(yi)五(wu)經(jing)者(zhe)，正欲女直(zhi)(zhi)人(ren)知仁義道(dao)德所(suo)(suo)在耳。”他(ta)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)是要把儒(ru)(ru)家(jia)的(de)(de)(de)倫理道(dao)德觀(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)移植到(dao)女真(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)中(zhong)去，而不是讓女真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)拋棄本民(min)族文(wen)(wen)化(hua)(hua)來(lai)接(jie)(jie)受漢(han)(han)(han)文(wen)(wen)化(hua)(hua)。此外(wai)他(ta)還禁止女真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)使用漢(han)(han)(han)姓、模仿南人(ren)（宋人(ren)）裝束(shu)、提倡騎射等等，都可看(kan)(kan)出金(jin)世宗(zong)為復興女真(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)、防止全(quan)盤漢(han)(han)(han)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)良(liang)苦用心。

民族

金世宗(zong)時代(dai)推行“女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)為(wei)本(ben)”的(de)(de)民族(zu)政(zheng)策(ce)，對漢(han)族(zu)、契丹族(zu)等(deng)民族(zu)實(shi)施(shi)歧(qi)視(shi)與壓迫(po)。他不(bu)(bu)僅在文化上維護女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)舊俗，防范女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)被全盤漢(han)化，在經(jing)濟上的(de)(de)括戶(hu)(hu)政(zheng)策(ce)中，也一(yi)(yi)再(zai)拘括漢(han)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)土地為(wei)猛安謀克戶(hu)(hu)所有，導致了漢(han)人(ren)(ren)(ren)與女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)矛盾叢生。當(dang)時的(de)(de)尚書右(you)丞唐括安禮(li)(li)是(shi)一(yi)(yi)個漢(han)化的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)， 世宗(zong)為(wei)救濟女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)屯田軍(jun)(jun)戶(hu)(hu)，欲簽(qian)漢(han)人(ren)(ren)(ren)佃戶(hu)(hu)入軍(jun)(jun)籍，而(er)以其所佃官田分配給女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，安禮(li)(li)進諫說：“猛安人(ren)(ren)(ren)與漢(han)戶(hu)(hu)，今(jin)皆(jie)一(yi)(yi)家，彼(bi)耕(geng)此種，皆(jie)是(shi)國人(ren)(ren)(ren)，即日簽(qian)軍(jun)(jun)，恐妨農(nong)(nong)作。”世宗(zong)聽后不(bu)(bu)以為(wei)然，責罵安禮(li)(li)說： “朕謂(wei)卿(qing)有知識，每事(shi)專效漢(han)人(ren)(ren)(ren)，若無事(shi)之際可(ke)務農(nong)(nong)作，度宋人(ren)(ren)(ren)之意且(qie)起(qi)爭端(duan)，國家有事(shi)，農(nong)(nong)作奚(xi)暇？……所謂(wei)一(yi)(yi)家者(zhe)皆(jie)一(yi)(yi)類也，女(nv)(nv)(nv)(nv)直、漢(han)人(ren)(ren)(ren)，其實(shi)則二。朕即位東京，契丹、漢(han)人(ren)(ren)(ren)皆(jie)不(bu)(bu)往，惟(wei)女(nv)(nv)(nv)(nv)直人(ren)(ren)(ren)偕來，此可(ke)謂(wei)一(yi)(yi)類乎？”又說：“朕夙夜思念，使太(tai)祖皇帝(di)功業不(bu)(bu)墜(zhui)，傳(chuan)及萬世，女(nv)(nv)(nv)(nv)直人(ren)(ren)(ren)物(wu)力不(bu)(bu)困。卿(qing)等(deng)悉之。”從(cong)世宗(zong)的(de)(de)言論(lun)中可(ke)知他很(hen)明確地將漢(han)人(ren)(ren)(ren)與女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)區分開來，并不(bu)(bu)一(yi)(yi)視(shi)同仁地當(dang)成(cheng)“國人(ren)(ren)(ren)”，且(qie)反(fan)映(ying)出他偏(pian)袒女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)的(de)(de)狹隘的(de)(de)民族(zu)政(zheng)策(ce)。

金世(shi)宗對(dui)契(qi)丹人也采取打壓(ya)政(zheng)策(ce)。他即(ji)位后，開始積極平(ping)息契(qi)丹人的(de)叛亂(luan)（移剌窩(wo)斡之亂(luan)）。他改變了完顏(yan)亮全力剿(jiao)殺的(de)策(ce)略，而(er)是剿(jiao)撫并用。他利用了很多契(qi)丹族的(de)官(guan)員，對(dui)起義(yi)(yi)軍(jun)進(jin)行(xing)分(fen)化瓦解，對(dui)投降的(de)起義(yi)(yi)者(zhe)給以重(zhong)賞，對(dui)不肯(ken)歸順(shun)的(de)堅決鎮壓(ya)，終于(yu)(yu)平(ping)息了契(qi)丹起義(yi)(yi)。對(dui)于(yu)(yu)契(qi)丹人，他還實施同化政(zheng)策(ce)，令其遷(qian)往上京等處，與女真人雜居，“男婚女聘，漸化成(cheng)俗，長久之策(ce)也”。世(shi)宗對(dui)契(qi)丹人的(de)態(tai)度，可以從下(xia)面這段對(dui)話中看得很清楚：一(yi)(yi)次，世(shi)宗對(dui)朝(chao)廷臣僚談及契(qi)丹人時(shi)說(shuo)道(dao)：“海陵時(shi)，契(qi)丹人尤被信任，終為(wei)叛亂(luan)，群牧使鶴(he)壽、駙馬都(dou)尉賽(sai)一(yi)(yi)、昭武大(da)將軍(jun)術魯古(gu)、金吾衛上將軍(jun)蒲都(dou)皆(jie)被害(hai)。賽(sai)一(yi)(yi)等皆(jie)功臣之后，在(zai)官(guan)時(shi)未嘗與契(qi)丹有(you)(you)怨，彼之野心，亦足見(jian)也。”尚書右丞唐括安(an)禮回答說(shuo)： “圣(sheng)主(zhu)溥愛(ai)天下(xia)，子育(yu)萬(wan)國，不宜有(you)(you)分(fen)別(bie)。”世(shi)宗又曰：“朕非有(you)(you)分(fen)別(bie)，但善善惡惡，所以為(wei)治，異時(shi)或(huo)有(you)(you)邊(bian)釁，契(qi)丹豈肯(ken)與我一(yi)(yi)心也哉？”

外交

與宋的關系

金世宗即位后，由(you)于(yu)主(zhu)要(yao)對付契(qi)丹叛亂，所以(yi)對宋采取守勢(shi)。他首(shou)先向(xiang)南(nan)(nan)宋聲明，南(nan)(nan)侵(qin)是(shi)完顏(yan)亮的錯誤，希(xi)望能重(zhong)新按照(zhao)紹興和(he)議行事(shi)。其次對南(nan)(nan)宋的軍事(shi)行動保持克制，不予以(yi)還擊(ji)(ji)。等到平息了契(qi)丹人的起義，完顏(yan)雍(yong)重(zhong)新對南(nan)(nan)宋采取強硬態(tai)度，先是(shi)擊(ji)(ji)潰了川陜(shan)的宋軍，又(you)逐步收(shou)復了完顏(yan)亮南(nan)(nan)侵(qin)后丟失的土地。

大定三年（1163年），金世宗(zong)擊退了(le)宋(song)(song)孝宗(zong)的(de)隆(long)興(xing)北(bei)伐，和(he)(he)宋(song)(song)重新訂立了(le)隆(long)興(xing)和(he)(he)議，在和(he)(he)約上作出了(le)讓(rang)步，改宋(song)(song)向金稱臣為(wei)稱叔，而且(qie)將歲(sui)貢改稱歲(sui)幣(bi)，并(bing)減少(shao)了(le)10萬(wan)。但(dan)割去了(le)宋(song)(song)的(de)秦(qin)州和(he)(he)商(shang)州之(zhi)地。對(dui)于后(hou)來南(nan)宋(song)(song)一直要求的(de)改變宋(song)(song)朝皇帝接受(shou)金國國書(shu)的(de)禮節和(he)(he)河南(nan)土地的(de)要求，金世宗(zong)卻不肯讓(rang)步。隆(long)興(xing)和(he)(he)議使金宋(song)(song)保持了(le)40多年的(de)和(he)(he)平狀態。

與蒙古的關系

對待北(bei)邊的蒙(meng)古（韃靼）諸(zhu)部(bu)，完顏雍視為心腹之(zhi)患，他經常(chang)派兵(bing)去“減丁”，就是消(xiao)滅一部(bu)分精壯(zhuang)的男子(zi)，并且還修(xiu)筑了壕邊堡。但此(ci)舉反而(er)加速了蒙(meng)古部(bu)落(luo)的重新(xin)分化組合，為蒙(meng)古部(bu)落(luo)走向統(tong)一增加了催化劑(ji)。

與(yu)西夏、高麗的關系

西夏和高麗是(shi)分別是(shi)金朝(chao)東西兩(liang)面的屬國，金世(shi)宗在位時(shi)兩(liang)國相繼發生(sheng)變亂(luan)，金世(shi)宗采(cai)取不干涉(she)政(zheng)策，表現出(chu)他的外交智(zhi)慧。

當(dang)時，西(xi)夏宰(zai)相(xiang)(xiang)(xiang)任(ren)(ren)得敬(jing)專權，王室被架(jia)空，到大定十年(nian)（1170年(nian)）時發生任(ren)(ren)得敬(jing)分國(guo)事(shi)件(jian)，西(xi)夏仁(ren)宗(zong)(zong)李仁(ren)孝(xiao)為(wei)(wei)已成(cheng)為(wei)(wei)楚王的任(ren)(ren)得敬(jing)求封(feng)于金朝，世宗(zong)(zong)就此事(shi)問(wen)宰(zai)相(xiang)(xiang)(xiang)，尚(shang)書令李石等以不干預其(qi)國(guo)內政(zheng)事(shi)為(wei)(wei)由，主張允(yun)許。世宗(zong)(zong)認為(wei)(wei)是權臣逼(bi)奪(duo)，非西(xi)夏王本意，為(wei)(wei)保護西(xi)夏國(guo)臣屬的完整性，沒有(you)同意，并在賜給李仁(ren)孝(xiao)的詔書中(zhong)說： “自我(wo)國(guo)家戡定中(zhong)原，懷柔西(xi)土，始則畫疆于乃父，繼而錫命于爾躬，恩(en)厚一方(fang)，年(nian)垂三紀，藩臣之禮既(ji)務踐(jian)修，先(xian)業所傳亦當(dang)固守”。后(hou)(hou)李仁(ren)孝(xiao)誅任(ren)(ren)得敬(jing)及其(qi)黨羽，并上表(biao)感謝，此后(hou)(hou)金夏相(xiang)(xiang)(xiang)安(an)無事(shi)。

大(da)定十年（1170年），金(jin)(jin)朝(chao)鄰國高(gao)(gao)麗(li)(li)(li)(li)發生變亂(luan)(luan)，武(wu)人鄭仲(zhong)夫、李義方等發動叛亂(luan)(luan)，大(da)殺(sha)高(gao)(gao)麗(li)(li)(li)(li)百官，廢國王(wang)(wang)(wang)(wang)王(wang)(wang)(wang)(wang)晛（高(gao)(gao)麗(li)(li)(li)(li)毅宗(zong)(zong)(zong)），另立翼陽公(gong)王(wang)(wang)(wang)(wang)晧(hao)（高(gao)(gao)麗(li)(li)(li)(li)明(ming)宗(zong)(zong)(zong)），建立武(wu)人政(zheng)權。高(gao)(gao)麗(li)(li)(li)(li)以王(wang)(wang)(wang)(wang)晛讓位于(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)晧(hao)通(tong)報于(yu)(yu)金(jin)(jin)世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)，金(jin)(jin)世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)洞悉其奸，先不(bu)同意(yi)冊封(feng)王(wang)(wang)(wang)(wang)晧(hao)，最后(hou)仍采取不(bu)干涉政(zheng)策，冊封(feng)了王(wang)(wang)(wang)(wang)晧(hao)，使(shi)(shi)金(jin)(jin)麗(li)(li)(li)(li)關(guan)系得以平(ping)穩發展(zhan)。當時高(gao)(gao)麗(li)(li)(li)(li)武(wu)人政(zheng)權內部也(ye)不(bu)穩定，大(da)定十四年（1174年），高(gao)(gao)麗(li)(li)(li)(li)西京留守趙(zhao)位寵(chong)起兵，并(bing)上(shang)表(biao)金(jin)(jin)朝(chao)，“請以慈悲嶺以西，鴨綠江以東四十余城內附(fu)”。這(zhe)無疑是(shi)擴土充疆的(de)(de)天賜良機，但(dan)世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)予以回(hui)絕(jue)，對叛亂(luan)(luan)采取決(jue)不(bu)支持的(de)(de)態度。叛亂(luan)(luan)平(ping)定后(hou)，高(gao)(gao)麗(li)(li)(li)(li)奉表(biao)感謝(xie)。有(you)一(yi)次(ci)，高(gao)(gao)麗(li)(li)(li)(li)進貢的(de)(de)兩條玉帶中有(you)一(yi)條是(shi)石質的(de)(de)，眾臣(chen)請求懲罰高(gao)(gao)麗(li)(li)(li)(li)，金(jin)(jin)世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)卻(que)說：“小國無能辨識(shi)者(zhe)，誤以為(wei)玉耳。且(qie)人不(bu)易物(wu)，惟(wei)德其物(wu)，若復卻(que)之，豈禮體耶？”正由于(yu)(yu)金(jin)(jin)世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)表(biao)現出(chu)的(de)(de)大(da)國風范與(yu)不(bu)干涉政(zheng)策，使(shi)(shi)金(jin)(jin)朝(chao)與(yu)高(gao)(gao)麗(li)(li)(li)(li)的(de)(de)睦鄰友(you)好關(guan)系未受(shou)時局影(ying)響，持續發展(zhan)。

社會

反三風

完顏雍注重盛世(shi)用(yong)“重典”，大(da)力整肅官風，在(zai)大(da)定年間(jian)開展了以“反三風”為主要內容的(de)整風運動。

反賭(du)(du)博(bo)風(feng)。金(jin)朝賭(du)(du)博(bo)之(zhi)風(feng)盛行(xing)，為禁止官員賭(du)(du)博(bo)，大(da)定(ding)十八年（1178年），完顏(yan)雍制定(ding)了“品官犯賭(du)(du)博(bo)法(fa)”。該(gai)法(fa)規(gui)定(ding)：“贓不滿五(wu)十貫者其法(fa)杖(zhang)，聽(ting)贖；再(zai)犯者杖(zhang)之(zhi)。”也就是(shi)說，對(dui)初犯且賭(du)(du)博(bo)數額(e)不大(da)者，判處杖(zhang)刑(xing)，但可(ke)以(yi)用財物贖罪；再(zai)犯者不允許贖罪，要執行(xing)杖(zhang)刑(xing)。

反說情(qing)(qing)風。在金朝(chao)，官(guan)官(guan)相護、徇私枉(wang)法(fa)的(de)現象比較普遍。完(wan)顏雍深知(zhi)此風對統治秩序危害很大，曾多次下(xia)(xia)令(ling)禁止，并親自(zi)干預(yu)一些突出案件(jian)。大定(ding)十(shi)五年（1175年）十(shi)一月，唐(tang)古部族節度使移(yi)剌(la)毛得(de)之子(zi)殺其(qi)妻而逃，無語下(xia)(xia)令(ling)追捕(bu)。捕(bu)獲后，皇姑梁(liang)國公主受托(tuo)為其(qi)求情(qing)(qing)，完(wan)顏雍不許，斥責道：“公主婦(fu)人(ren)，不識典(dian)法(fa)，罪(zui)(zui)尚可恕(shu)。毛得(de)請托(tuo)至此，豈可貸宥。”大定(ding)二十(shi)六年（1186年），監察御史陶(tao)鈞攜妓游(you)禁苑(yuan)，被監察官(guan)石玠得(de)知(zhi)，準備(bei)以“無上下(xia)(xia)之分(fen)罪(zui)(zui)”糾(jiu)劾(he)時(shi)，陶(tao)鈞托(tuo)石玠的(de)朋友閻恕(shu)來(lai)替自(zi)己(ji)說情(qing)(qing)，事情(qing)(qing)便壓(ya)了下(xia)(xia)去(qu)。世宗得(de)知(zhi)此事后，不僅將犯官(guan)陶(tao)鈞和徇情(qing)(qing)失舉的(de)石玠治了罪(zui)(zui)，而且將受托(tuo)居(ju)中捎話講情(qing)(qing)的(de)閻恕(shu)也治了罪(zui)(zui)。

反(fan)貪(tan)(tan)贓(zang)(zang)風(feng)。金朝官員貪(tan)(tan)贓(zang)(zang)主(zhu)要有兩種，一是(shi)貪(tan)(tan)污，二是(shi)受賄。完(wan)(wan)顏雍(yong)十分重視反(fan)貪(tan)(tan)懲貪(tan)(tan)，親自主(zhu)持制定法令(ling)，過問懲貪(tan)(tan)法令(ling)和(he)措施是(shi)否得到(dao)落實(shi)。當時(shi)對貪(tan)(tan)官的懲處的確很嚴，不(bu)僅處理本人(ren)，而(er)且株連(lian)(lian)子(zi)孫及相關人(ren)員，即(ji)使皇親國戚(qi)或女真宗室犯了(le)“贓(zang)(zang)罪(zui)”也絕不(bu)姑息養奸，仍然堅(jian)持秉公執法，同樣嚴懲不(bu)貸。例如：完(wan)(wan)顏雍(yong)的妻兄(xiong)烏(wu)林達暉因(yin)貪(tan)(tan)污官錢五百貫(guan)被罷官；太子(zi)的岳父徒(tu)單(dan)貞因(yin)貪(tan)(tan)污被追贓(zang)(zang)治罪(zui)；荊(jing)王完(wan)(wan)顏文在為大(da)名府尹(yin)時(shi)，以職權(quan)將(jiang)駑馬(ma)換猛安謀克良(liang)馬(ma)，買百姓(xing)的東西壓價，貪(tan)(tan)污公款(kuan)一萬九千貫(guan)，被奪職，降(jiang)(jiang)德(de)州防御使，僚佐亦皆坐不(bu)矯正而(er)解職；連(lian)(lian)他的親娘舅、參(can)知政(zheng)事李石因(yin)“冒領糧食”也被降(jiang)(jiang)了(le)職。

在嚴懲貪官(guan)污吏的同時，完(wan)顏雍(yong)對(dui)(dui)行賄受(shou)賄的懲處也同樣嚴厲，如他(ta)對(dui)(dui)完(wan)顏守能案的處理就很能說明這一點。守能是金朝(chao)宗室，任西(xi)北路招討使時曾兩(liang)次受(shou)賄，雖兩(liang)次數量都不(bu)足五十貫，但仍(reng)落得“杖二百，除(chu)名”的處罰。后人因此稱贊他(ta)“終不(bu)以私恩(en)曲庇”。

崇尚節儉

完(wan)顏雍(yong)在作(zuo)風(feng)上還(huan)很崇(chong)尚節(jie)儉(jian)。即位以來(lai)(lai)，服御器物，往往還(huan)是(shi)用舊的(de)(de)(de)(de)。據說他(ta)(ta)吃的(de)(de)(de)(de)也比較儉(jian)省(sheng)。一(yi)次他(ta)(ta)正在吃飯，女兒來(lai)(lai)了，他(ta)(ta)竟沒有(you)多余的(de)(de)(de)(de)飯菜給女兒吃。還(huan)有(you)一(yi)次，太子(zi)(zi)詹事劉仲(zhong)誨向(xiang)完(wan)顏雍(yong)請求增加東(dong)宮的(de)(de)(de)(de)收入(ru)和陳設。他(ta)(ta)不同意，并且說：“東(dong)宮收入(ru)已有(you)規定，陳設也都有(you)，為(wei)什么還(huan)要(yao)增加呢(ni)？太子(zi)(zi)生(sheng)于富貴，容易(yi)養成奢侈(chi)的(de)(de)(de)(de)習(xi)慣(guan)，你們應當引導(dao)他(ta)(ta)崇(chong)尚儉(jian)樸。”他(ta)(ta)反(fan)對(dui)鋪張浪費。對(dui)各(ge)地進貢的(de)(de)(de)(de)食品，他(ta)(ta)幾(ji)次下詔罷(ba)止(zhi)。

他(ta)聽(ting)說自(zi)己到各(ge)地住(zhu)過的(de)殿堂，都(dou)(dou)封閉起來(lai)，不(bu)(bu)讓別人住(zhu)了，認(ren)為這(zhe)樣(yang)做太無聊，就(jiu)讓臣下(xia)詔令，這(zhe)些(xie)房(fang)屋仍然可以住(zhu)人。他(ta)經常(chang)教育太子(zi)、親王，要他(ta)們(men)(men)節儉(jian)，并以自(zi)己所穿(chuan)的(de)衣(yi)服(fu)為例說：“這(zhe)件衣(yi)服(fu)已經三(san)年沒有更換，尚且(qie)完(wan)好如初，你(ni)們(men)(men)應該知(zhi)(zhi)道。”完(wan)顏(yan)雍(yong)對臣下(xia)說：“前代的(de)君主，享(xiang)受富貴，不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)道耕作艱難的(de)人很多。他(ta)們(men)(men)失去天下(xia)，都(dou)(dou)是(shi)因為這(zhe)個原因。”他(ta)還說：“遼朝的(de)君主聽(ting)到民間缺(que)糧食，就(jiu)說為什么他(ta)們(men)(men)不(bu)(bu)吃臘肉呢(ni)？這(zhe)是(shi)因為他(ta)自(zi)幼沒有老師教導他(ta)懂得儉(jian)樸，等到即位，也就(jiu)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)民間疾苦了。”

歷史評價

自評：“朕(zhen)在位二十余年，鑒海陵(ling)之失，屢有(you)(you)改作(zuo)，亦不(bu)免有(you)(you)繆戾者。”。

《金史》：“世宗之(zhi)(zhi)(zhi)立，雖(sui)由(you)勸進(jin)，然(ran)天命人心(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)歸，雖(sui)古(gu)圣賢之(zhi)(zhi)(zhi)君，亦(yi)不(bu)能辭也(ye)。蓋自太祖以(yi)來，海內用兵，寧(ning)歲無(wu)幾。重(zhong)以(yi)海陵(ling)無(wu)道(dao)，賦(fu)役繁(fan)興，盜賊滿野，兵甲并起，萬姓盼(pan)盼(pan)，國內騷然(ran)，老(lao)無(wu)留養之(zhi)(zhi)(zhi)丁，幼無(wu)顧復之(zhi)(zhi)(zhi)愛，顛危愁困，待(dai)盡朝夕。世宗久典外(wai)郡(jun)，明禍亂之(zhi)(zhi)(zhi)故，知吏治之(zhi)(zhi)(zhi)得失。即位五載，而南(nan)北講(jiang)好，與民(min)休息。于是(shi)躬節(jie)儉，崇孝弟，信(xin)賞罰(fa)，重(zhong)農桑(sang)，慎守令之(zhi)(zhi)(zhi)選，嚴廉察(cha)之(zhi)(zhi)(zhi)責(ze)，卻任(ren)得敬分國之(zhi)(zhi)(zhi)請，拒趙(zhao)位寵(chong)郡(jun)縣之(zhi)(zhi)(zhi)獻(xian)，孳孳為治，夜以(yi)繼(ji)日(ri)，可謂得為君之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)矣！當此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)時，群(qun)臣(chen)守職(zhi)，上下相安，家給人足，倉廩有余，刑部歲斷死(si)罪，或十七人，或二十人，號稱‘小堯舜(shun)’，此(ci)其效驗也(ye)。然(ran)舉賢之(zhi)(zhi)(zhi)急，求言之(zhi)(zhi)(zhi)切，不(bu)絕于訓(xun)辭，而群(qun)臣(chen)偷安茍祿，不(bu)能將順(shun)其美，以(yi)底大(da)順(shun)，惜哉！”

朱熹(xi)：“他能尊行堯舜之道，要做大(da)堯舜也由他。”“他豈(qi)變(bian)夷狄之風？恐只是天(tian)資高，偶(ou)合仁政耳！”

趙秉文：“大(da)定明昌間(jian)朝廷清明，天下無事。”

劉祁：“世宗天資(zi)仁厚(hou)，善于(yu)守成，又躬自儉約以養育士庶，故(gu)(gu)大定三十年(nian)幾致太平。所用多敦樸謹(jin)厚(hou)之士，故(gu)(gu)石琚輩(bei)為(wei)相，不(bu)煩擾，不(bu)更張(zhang)，偃息(xi)干戈，修(xiu)崇學(xue)校，議者(zhe)以為(wei)有漢(han)文(wen)景風(feng)。此所以基(ji)明昌、承安之盛也。

楊宏(hong)道：“繁華消歇湛(zhan)恩(en)留，忍見珠宮作土丘。海日西沉燕(yan)市晚，塞鴻南(nan)度薊門秋。恭光父子三(san)綱絕(jue)，安史君臣百代仇。善惡相形褒貶(bian)在，世宗更(geng)比孝文優(you)。”

阿魯圖：“非武元之(zhi)英略，不(bu)足以開九帝(di)之(zhi)業，非大(da)定之(zhi)仁政，不(bu)足以固百年之(zhi)基。”

劉因(yin)：“金源大(da)定始全盛，時以(yi)漢文(wen)當世宗。”

努爾哈(ha)赤：“欲平治天(tian)下而(er)立之(zhi)(zhi)君，為君者若不修(xiu)明制度，永(yong)奠邦(bang)家，豈(qi)天(tian)之(zhi)(zhi)立君止為一身安(an)富逸樂耶！君欲經理國事(shi)而(er)任(ren)之(zhi)(zhi)臣，為臣者若臨(lin)事(shi)之(zhi)(zhi)時不能勤敏恪慎，殫心(xin)厥(jue)職，豈(qi)君之(zhi)(zhi)任(ren)臣為止汝一身富貴耶！觀此則君子天(tian)錫基業，敬以承之(zhi)(zhi)，舉(ju)忠良(liang)，斥(chi)奸佞，日與(yu)大臣講明治道，以致皇天(tian)眷佑，人民悅(yue)服，如古所稱堯舜禹湯文武以及(ji)金世(shi)宗諸令(ling)主，休譽(yu)著當(dang)時，鴻名傳后世(shi)，孰(shu)有善于(yu)此耶？”

皇太(tai)極：“世宗，蒙古(gu)、漢人(ren)諸(zhu)國聲名顯著(zhu)之賢君也。故(gu)當時、后世咸稱為小堯(yao)舜。朕批覽此書，悉(xi)其梗概，殊覺心往神馳(chi)，耳目倍加明快，不(bu)勝嘆賞(shang)。朕思金(jin)太(tai)祖(zu)、太(tai)宗法(fa)度詳明，可(ke)垂(chui)久遠。至熙宗合(he)喇(la)及(ji)完顏(yan)亮之世盡廢之，耽于酒(jiu)色，盤樂無度，效漢人(ren)之陋習。世宗即位，奮圖法(fa)祖(zu)，勤求(qiu)治理，惟恐子(zi)孫仍效漢俗，豫為禁約(yue)，屢(lv)以無忘(wang)祖(zu)宗為訓。衣服言語，悉(xi)遵舊制。時時練習騎射，以備武功。”

乾隆帝(di)：“金(jin)世宗他政茲不(bu)(bu)論，獨嘉其不(bu)(bu)忘(wang)故風、禁(jin)習漢俗，拳(quan)拳(quan)以(yi)(yi)法祖宗、戒子孫為棘。蓋自古(gu)帝(di)王，未有不(bu)(bu)以(yi)(yi)敬念先(xian)業而(er)興，亦未有不(bu)(bu)以(yi)(yi)忘(wang)本(ben)即慆(tao)滛(yin)而(er)亡(wang)者(zhe)。是(shi)以(yi)(yi)《書》稱(cheng)無逸，《詩(shi)》詠邠(bin)風，周之(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)過其歷也。夫(fu)金(jin)世宗述祖業之(zhi)(zhi)艱難，示繼繩之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)易，叮嚀反覆，一(yi)再(zai)嘆惋，使數百年(nian)下有志永命之(zhi)(zhi)君為之(zhi)(zhi)感泣(qi)。及繼世之(zhi)(zhi)孫，不(bu)(bu)數年(nian)而(er)遂(sui)易漢服(fu)，又不(bu)(bu)數十年(nian)而(er)遂(sui)以(yi)(yi)屋社。吁，可不(bu)(bu)畏哉(zai)，可不(bu)(bu)懷哉(zai)！”

趙翼：“金代九君，世宗最賢。”

陳致平：“更難得的(de)(de)是他(ta)對中(zhong)國(guo)文化(hua)(hua)所特有的(de)(de)賢(xian)明公(gong)正的(de)(de)態度(du)。他(ta)能吸收中(zhong)國(guo)政治文化(hua)(hua)的(de)(de)優(you)點(dian)，而(er)(er)屏棄(qi)漢人腐化(hua)(hua)浮靡的(de)(de)惡習，同時又盡量(liang)保存原始女真人樸(pu)實(shi)尚武(wu)的(de)(de)精(jing)神，而(er)(er)革除其僻野殘(can)暴之性。所以(yi)他(ta)一(yi)方面講求治道，一(yi)方面他(ta)也經常到上京一(yi)帶地方去射獵(lie)、巡視、演(yan)武(wu)訓軍，一(yi)再告誡其本族(zu)人民不可忘本，也決不放棄(qi)民族(zu)之自尊(zun)心。他(ta)實(shi)在是能截長補短，融(rong)合中(zhong)華民族(zu)諸文化(hua)(hua)之優(you)點(dian)，而(er)(er)建(jian)立一(yi)個安(an)定強大(da)的(de)(de)國(guo)家。”