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人物生平

早期經歷

完顏(yan)雍(yong)的父親完顏(yan)宗(zong)堯（初名宗(zong)輔(fu)），是完顏(yan)阿骨打(da)(da)的第三子(zi)。完顏(yan)宗(zong)堯比較有(you)(you)頭腦(nao)，當(dang)完顏(yan)阿骨打(da)(da)諸子(zi)帶兵出征時，完顏(yan)宗(zong)堯經常運(yun)籌于帷幄之(zhi)中。他主(zhu)張以漢(han)制對漢(han)人，同完顏(yan)宗(zong)翰等(deng)推(tui)行的殺戮政(zheng)策有(you)(you)一定區別。

天會(hui)十三年(nian)(nian)(nian)（1135年(nian)(nian)(nian)），完(wan)顏宗(zong)堯去世，那時(shi)完(wan)顏雍只有12歲。他(ta)(ta)的(de)(de)母親(qin)李(li)洪愿出(chu)身(shen)于遼(liao)陽(yang)渤海大族，聰(cong)明能干。幼年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)金(jin)(jin)世宗(zong)，主要受母親(qin)的(de)(de)教養。依金(jin)(jin)的(de)(de)習(xi)(xi)俗(su)，丈(zhang)夫(fu)死后，妻子(zi)應(ying)當嫁與(yu)宗(zong)族的(de)(de)人(ren)。李(li)氏(shi)卻不愿接受這種落后的(de)(de)習(xi)(xi)俗(su)，就在遼(liao)陽(yang)出(chu)家為(wei)尼。完(wan)顏雍長得很(hen)魁偉，性格沉(chen)靜明達(da)，又善于騎射。年(nian)(nian)(nian)輕(qing)時(shi)，他(ta)(ta)每次出(chu)獵，很(hen)多老年(nian)(nian)(nian)人(ren)都跟了(le)去看，贊賞他(ta)(ta)的(de)(de)騎射技術，“國人(ren)推為(wei)第(di)一”。他(ta)(ta)為(wei)人(ren)寬厚，常隨叔伯們四處征戰(zhan)，將士都很(hen)推崇他(ta)(ta)。金(jin)(jin)熙宗(zong)皇(huang)統(tong)年(nian)(nian)(nian)間(jian)完(wan)顏雍以宗(zong)室子(zi)授光祿大夫(fu)，封葛王，為(wei)兵部尚書。

自保危局

金熙宗完顏(yan)亶在位后(hou)(hou)期，時常酗酒(jiu)，殺戮親(qin)貴大臣，唯(wei)有對完顏(yan)雍比(bi)較好。完顏(yan)宗堯伐宋時，得到了一條宋朝皇(huang)帝(di)用過的(de)白玉(yu)帶(dai)，作為(wei)傳家之寶(bao)。完顏(yan)雍很珍愛它。完顏(yan)雍的(de)妻子烏林答氏(shi)，對他說：“這(zhe)個(ge)玉(yu)帶(dai)不是(shi)王府(fu)所應該擁有的(de)，應當獻給(gei)天子”。完顏(yan)雍覺得她的(de)話有道理，就將白玉(yu)帶(dai)奉(feng)獻給(gei)完顏(yan)亶，博得完顏(yan)亶的(de)悼(dao)平皇(huang)后(hou)(hou)的(de)歡心，也得到熙宗的(de)信任。

海(hai)(hai)陵王完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮即位之(zhi)初，完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)判(pan)會(hui)寧（今黑龍江(jiang)阿城縣南）牧，不久，判(pan)大宗正事，改(gai)為東京（今遼寧遼陽）留守，后又(you)改(gai)為燕京（今北京）留守、濟南府尹、西(xi)京（今山西(xi)大同）留守等職(zhi)。完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)能文能武，在女真貴族中威望較高，海(hai)(hai)陵王對他(ta)很不放心(xin)(xin)，經(jing)常調動他(ta)的官職(zhi)。烏林荅氏(shi)又(you)勸完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)多向海(hai)(hai)陵王進獻珍異，以打消他(ta)的猜疑，免遭誅身(shen)之(zhi)禍。完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)照(zhao)妻子的話，把遼骨睹(du)犀佩馬、吐鶻良玉茶(cha)器之(zhi)類(lei)的珍寶，送(song)給完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮。完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮認為完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)怕他(ta)，對他(ta)又(you)很恭順，疑忌(ji)之(zhi)心(xin)(xin)稍解(jie)。

后來完(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍被任命(ming)為(wei)(wei)東京(jing)留守，完(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮(liang)讓烏林(lin)答(da)氏(shi)入(ru)京(jing)為(wei)(wei)質(zhi)，深(shen)知(zhi)完(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮(liang)好色成性的烏林(lin)答(da)氏(shi)只好進京(jing)，在(zai)離中都(dou)70里(li)附(fu)近時，自殺(sha)身亡。烏林(lin)答(da)氏(shi)臨死(si)(si)(si)前給完(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍留下了(le)絕命(ming)遺書，史稱(cheng)《上世宗書》。深(shen)情(qing)(qing)地(di)懇求(qiu)丈夫(fu)不(bu)要因為(wei)(wei)她的死(si)(si)(si)而悲傷(shang)“作兒(er)女之(zhi)態”，要“臥薪(xin)嘗(chang)膽”，居官“修德政，肅綱(gang)紀(ji)，延(yan)攬(lan)英雄，務悅(yue)民心(xin)”，等待(dai)時機“奪(duo)(duo)帝位，一怒而安天下。”完(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍對(dui)愛妻為(wei)(wei)他而死(si)(si)(si)，忍辱負重，割愛隱藏悲痛，毫不(bu)顯露出對(dui)完(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮(liang)怨恨之(zhi)情(qing)(qing)。也沒有前去烏林(lin)答(da)氏(shi)的死(si)(si)(si)身地(di)，親自操(cao)辦(ban)后事，僅是(shi)要下人就地(di)草草埋葬了(le)事，而將奪(duo)(duo)妻逼死(si)(si)(si)的深(shen)仇(chou)大恨暗藏于內心(xin)，致使(shi)完(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮(liang)放(fang)過(guo)完(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍一馬，但還是(shi)派(pai)心(xin)腹高存福任東京(jing)副留守去監視(shi)他。

登基為帝

正隆六(liu)年(nian)（1161年(nian)），完顏亮厲兵秣馬，動員(yuan)了(le)大量的(de)兵力、物(wu)力、財力南伐宋朝，搞得“民皆被困，衣食不給”，“民不堪命，盜賊(zei)蜂起”。契丹(dan)人不愿當兵，殺了(le)金(jin)朝官(guan)吏，奪取3000副(fu)兵甲(jia)，舉行起義(yi)。完顏亮的(de)統治(zhi)更加不穩。

完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍的舅(jiu)父李石勸(quan)他積蓄(xu)力(li)量，奪(duo)取金朝最高(gao)統治權，他們(men)也積極修造兵(bing)甲。這件(jian)事(shi)讓高(gao)存福(fu)知道了，偷偷派人去告訴完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮；同時還同推官(guan)李彥隆圖謀殺(sha)害完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍。幸(xing)好高(gao)存福(fu)的家(jia)人向完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍告了密。完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮得悉，派謀良虎(hu)去殺(sha)害宗室兄弟。完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍聽到這些(xie)，心(xin)里非常恐懼(ju)，李石勸(quan)他及早(zao)即(ji)位(wei)。

經過一番(fan)商議，決定(ding)以討論備“賊”事為(wei)(wei)借(jie)口，將(jiang)東(dong)京官吏召到他(ta)母親出家(jia)的(de)清安寺開會。高(gao)存福不敢來(lai)(lai)(lai)，完顏(yan)(yan)(yan)雍派(pai)人(ren)多(duo)次去召他(ta)，他(ta)才來(lai)(lai)(lai)。完顏(yan)(yan)(yan)雍當場(chang)把(ba)高(gao)存福和李(li)彥隆抓(zhua)起來(lai)(lai)(lai)。十月(yue)初三，南(nan)征萬(wan)戶完顏(yan)(yan)(yan)福壽等率(lv)領金(jin)軍(jun)(jun)兩萬(wan)人(ren)從(cong)山東(dong)前來(lai)(lai)(lai)，完顏(yan)(yan)(yan)謀(mou)衍率(lv)兵(bing)五千余人(ren)從(cong)常安（今(jin)遼寧沈陽東(dong)北）前來(lai)(lai)(lai)，他(ta)們都來(lai)(lai)(lai)投奔完顏(yan)(yan)(yan)雍。十月(yue)七日，各路軍(jun)(jun)隊入城，共同(tong)擊(ji)殺高(gao)存福等人(ren)。第(di)二(er)天，諸軍(jun)(jun)官屬(shu)來(lai)(lai)(lai)到完顏(yan)(yan)(yan)雍的(de)府第(di)求見。完顏(yan)(yan)(yan)雍剛(gang)剛(gang)走出來(lai)(lai)(lai)，諸軍(jun)(jun)官屬(shu)在庭(ting)下(xia)高(gao)呼萬(wan)歲。完顏(yan)(yan)(yan)雍推讓(rang)了(le)一番(fan)，將(jiang)領、官員(yuan)一再(zai)勸(quan)進(jin)。于(yu)是，完顏(yan)(yan)(yan)雍親赴太廟，祭告祖先，再(zai)來(lai)(lai)(lai)到宣政殿(dian)登上了(le)皇帝(di)的(de)寶座，是為(wei)(wei)金(jin)世宗(zong)。完顏(yan)(yan)(yan)雍即位后，改(gai)元大(da)定(ding)，下(xia)詔廢除完顏(yan)(yan)(yan)亮(liang)。從(cong)此開始了(le)他(ta)為(wei)(wei)期29年的(de)統治。

而這時在(zai)(zai)(zai)長(chang)江(jiang)北(bei)岸邊(bian)的(de)完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮(liang)(liang)(liang)(liang)，已經得知完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)在(zai)(zai)(zai)遼陽(yang)擁兵稱(cheng)帝(di)了(le)，他也本想(xiang)停止(zhi)攻(gong)(gong)宋(song)(song)(song)戰(zhan)爭，率兵北(bei)歸圍剿(jiao)大定(ding)政權(quan)。可是(shi)(shi)完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮(liang)(liang)(liang)(liang)卻(que)錯誤(wu)地(di)聽(ting)信了(le)身邊(bian)親信紅人李通的(de)建(jian)議(yi)，即先行打過長(chang)江(jiang)之后，直(zhi)至南宋(song)(song)(song)京都(dou)臨安（今杭(hang)州(zhou)(zhou)），滅亡了(le)南宋(song)(song)(song)，再回兵攻(gong)(gong)打金世宗(zong)，可得雙(shuang)雙(shuang)全(quan)勝。最(zui)終竟是(shi)(shi)完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮(liang)(liang)(liang)(liang)完(wan)(wan)(wan)(wan)全(quan)失算了(le)。完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮(liang)(liang)(liang)(liang)率兵到達長(chang)江(jiang)北(bei)岸邊(bian)，即選定(ding)在(zai)(zai)(zai)安徽地(di)界的(de)江(jiang)邊(bian)小鎮(zhen)采石鎮(zhen)，發動(dong)(dong)攻(gong)(gong)宋(song)(song)(song)渡江(jiang)戰(zhan)爭，結(jie)果(guo)是(shi)(shi)很(hen)快的(de)失敗了(le)，傷亡慘重。就在(zai)(zai)(zai)這時，南征(zheng)伐宋(song)(song)(song)的(de)金兵，也得知完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)在(zai)(zai)(zai)遼陽(yang)建(jian)立了(le)大定(ding)政權(quan)，舉旗反叛海(hai)陵(ling)(ling)王(wang)(wang)完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮(liang)(liang)(liang)(liang)的(de)倒行逆施，于是(shi)(shi)前線金兵覺得求活(huo)命有了(le)退路了(le)。眾軍兵開始謀劃(hua)由契丹(dan)籍的(de)都(dou)統官耶律(lv)(lv)元宜，再會同其子耶律(lv)(lv)王(wang)(wang)祥牽頭，發動(dong)(dong)前線金軍嘩變(bian)。十(shi)一月(yue)二(er)十(shi)七日深夜，嘩變(bian)的(de)金兵一擁闖入完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮(liang)(liang)(liang)(liang)的(de)中軍大帳———瓜州(zhou)(zhou)渡的(de)龜(gui)山寺(si)，齊(qi)發亂箭，將海(hai)陵(ling)(ling)王(wang)(wang)完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮(liang)(liang)(liang)(liang)射(she)死。海(hai)陵(ling)(ling)王(wang)(wang)政權(quan)當即倒臺。南征(zheng)伐宋(song)(song)(song)的(de)金朝大軍，也如同潮水般地(di)敗退下戰(zhan)場，向北(bei)方逃去，至此完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮(liang)(liang)(liang)(liang)發動(dong)(dong)的(de)攻(gong)(gong)宋(song)(song)(song)戰(zhan)爭以全(quan)敗而告終。

十(shi)二月(yue)十(shi)九日，金(jin)世(shi)宗領兵一(yi)路(lu)順利地(di)到達(da)燕京中都，奪取金(jin)國中央(yang)政權(quan)，開始(shi)了(le)金(jin)世(shi)宗完(wan)(wan)顏雍(yong)的(de)一(yi)代帝(di)(di)業。完(wan)(wan)顏雍(yong)能順利地(di)登(deng)上皇(huang)帝(di)(di)寶(bao)座，并非偶然的(de)事。從(cong)他本人(ren)來說，自為(wei)官(guan)以來“久(jiu)典（主(zhu)管(guan)）外郡，明禍亂之故(gu)，知吏(li)治之得失(shi)”，有(you)豐富(fu)的(de)實際(ji)統(tong)治經驗。因(yin)此，無論在女真貴族或渤海大族中，他都很(hen)有(you)聲望(wang)。從(cong)當時金(jin)朝(chao)最高統(tong)治者(zhe)海陵帝(di)(di)來說，他由于(yu)指(zhi)揮南(nan)伐宋朝(chao)的(de)戰爭，遠離(li)了(le)金(jin)朝(chao)的(de)統(tong)治中心(xin)，給完(wan)(wan)顏雍(yong)的(de)即位(wei)帶(dai)來有(you)利的(de)條件(jian)。更(geng)主(zhu)要的(de)是(shi)，海陵的(de)伐宋戰爭，極不(bu)得人(ren)心(xin)，金(jin)朝(chao)從(cong)上到下，都反對這場戰爭。這就(jiu)更(geng)為(wei)完(wan)(wan)顏雍(yong)的(de)即位(wei)，提供了(le)條件(jian)。

穩定政局

完顏(yan)雍(yong)雖然順利(li)地即(ji)了位，但他即(ji)位后的金朝政局(ju)內(nei)憂外患，內(nei)有金朝貴族爭權奪利(li)，外有各族人民的起義。因此，完顏(yan)雍(yong)即(ji)位后面(mian)臨的首要任(ren)務就(jiu)是(shi)如何穩定政局(ju)。

完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍一反(fan)(fan)(fan)完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)亶和完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮濫(lan)殺(sha)宗(zong)室貴(gui)族(zu)(zu)反(fan)(fan)(fan)對(dui)(dui)派(pai)的(de)(de)(de)做法，一即位就表示維護宗(zong)室貴(gui)族(zu)(zu)和對(dui)(dui)海(hai)陵手下的(de)(de)(de)高官(guan)(guan)采取寬容大(da)度的(de)(de)(de)政(zheng)策(ce)。下詔(zhao)歷(li)數完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮殺(sha)皇太后(hou)(hou)、金太宗(zong)及宗(zong)翰、宗(zong)弼子孫，毀(hui)上京(jing)等幾十條(tiao)罪過，把他貶為(wei)(wei)煬(yang)王(wang)；然后(hou)(hou)給完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)亶除掉東昏王(wang)的(de)(de)(de)稱號(hao)(hao)，恢復(fu)名譽，加謚號(hao)(hao)為(wei)(wei)熙(xi)宗(zong)，改(gai)葬(zang)于(yu)思陵；又修復(fu)被海(hai)陵毀(hui)掉的(de)(de)(de)會(hui)寧府宮殿(dian)，恢復(fu)上京(jing)稱號(hao)(hao)。他還多次下詔(zhao)令，對(dui)(dui)那些(xie)(xie)被無辜(gu)殺(sha)戮大(da)臣(chen)的(de)(de)(de)家(jia)屬、淪(lun)為(wei)(wei)奴仆的(de)(de)(de)，恢復(fu)他們(men)的(de)(de)(de)身份；對(dui)(dui)那些(xie)(xie)大(da)臣(chen)的(de)(de)(de)遺骨(gu)，派(pai)人(ren)到(dao)各處去訪求，得到(dao)以后(hou)(hou)，由官(guan)(guan)府收葬(zang)；那些(xie)(xie)被海(hai)陵無故(gu)削職(zhi)、降職(zhi)的(de)(de)(de)官(guan)(guan)員，給予改(gai)正(zheng)，量才錄用。這些(xie)(xie)措施(shi)都起了安撫、籠(long)絡(luo)女真宗(zong)室貴(gui)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)作用。對(dui)(dui)于(yu)原來(lai)反(fan)(fan)(fan)對(dui)(dui)過他而有才能的(de)(de)(de)人(ren)。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍不忌前怨，仍然重(zhong)用。

完(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)(liang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)尚(shang)書左丞、右(you)領(ling)軍大都(dou)督紇(he)石(shi)(shi)(shi)烈志(zhi)寧，很有才干，在(zai)完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)即(ji)位(wei)(wei)前，曾(ceng)與(yu)將領(ling)白彥敬(jing)等(deng)準備去(qu)攻打(da)完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)即(ji)位(wei)(wei)后(hou)，派使(shi)者爭取他(ta)們歸附，紇(he)石(shi)(shi)(shi)烈志(zhi)寧不但(dan)不肯歸順，還(huan)先(xian)后(hou)殺死使(shi)者九人。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)在(zai)用武力征服紇(he)石(shi)(shi)(shi)烈志(zhi)寧之(zhi)后(hou)，不但(dan)沒有加罪于他(ta)，還(huan)委以重任(ren)(ren)(ren)(ren)。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)時(shi)任(ren)(ren)(ren)(ren)東京路轉(zhuan)運使(shi)的(de)(de)(de)(de)張玄(xuan)素(su)，也很有才能。他(ta)曾(ceng)在(zai)完(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)(liang)面前告過(guo)完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)狀。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)即(ji)位(wei)(wei)后(hou)，張玄(xuan)素(su)去(qu)見他(ta)，世宗對(dui)過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)(de)事(shi)“一切不問”，反而任(ren)(ren)(ren)(ren)命他(ta)為(wei)戶部尚(shang)書。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)(liang)時(shi)曾(ceng)任(ren)(ren)(ren)(ren)宰相和(he)南(nan)京留守的(de)(de)(de)(de)張浩，是金代(dai)幾朝老臣。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)拜(bai)他(ta)為(wei)太(tai)師(shi)，尚(shang)書令，封(feng)南(nan)陽郡王，讓(rang)他(ta)入朝可以不拜(bai)，還(huan)給他(ta)在(zai)大殿的(de)(de)(de)(de)東邊專門(men)設(she)了(le)座位(wei)(wei)，對(dui)他(ta)十分尊敬(jing)。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)不忌前怨(yuan)的(de)(de)(de)(de)任(ren)(ren)(ren)(ren)人政(zheng)策，使(shi)得(de)女真貴族和(he)海陵手下的(de)(de)(de)(de)官員(yuan)，紛紛前來投奔，最高統(tong)治(zhi)集(ji)團很快就(jiu)穩定了(le)。

各(ge)族牧(mu)民大(da)起(qi)(qi)義(yi)，尤其(qi)是契丹人移剌(la)窩(wo)(wo)(wo)斡(wo)(wo)領導的(de)(de)牧(mu)民大(da)起(qi)(qi)義(yi)，嚴重威脅著金(jin)朝(chao)(chao)的(de)(de)統(tong)治。所以他(ta)即位以后(hou)，立即采(cai)用招撫(fu)和(he)鎮壓(ya)(ya)(ya)兩手，來(lai)對(dui)(dui)付起(qi)(qi)義(yi)軍(jun)。他(ta)先(xian)派(pai)(pai)移剌(la)扎八去招降起(qi)(qi)義(yi)軍(jun)，結果(guo)扎八見窩(wo)(wo)(wo)斡(wo)(wo)勢盛，反(fan)而(er)參加了(le)起(qi)(qi)義(yi)軍(jun)。正隆六年(nian)（1611年(nian)）底(di)，窩(wo)(wo)(wo)斡(wo)(wo)稱帝。完(wan)顏(yan)雍忙派(pai)(pai)兵(bing)去鎮壓(ya)(ya)(ya)，派(pai)(pai)去的(de)(de)兵(bing)都(dou)被窩(wo)(wo)(wo)斡(wo)(wo)起(qi)(qi)義(yi)軍(jun)打得大(da)敗(bai)(bai)。正隆七(qi)年(nian)（1612年(nian)）正月，完(wan)顏(yan)雍派(pai)(pai)右副元帥完(wan)顏(yan)謀(mou)(mou)衍等統(tong)兵(bing)前(qian)(qian)去鎮壓(ya)(ya)(ya)，并對(dui)(dui)歸降者(zhe)許以優厚條件，還在起(qi)(qi)義(yi)中大(da)搞(gao)策反(fan)活動。以此孤立窩(wo)(wo)(wo)斡(wo)(wo)一人。到這年(nian)秋天，窩(wo)(wo)(wo)斡(wo)(wo)被人出(chu)賣，捕至京師遇害，起(qi)(qi)義(yi)失敗(bai)(bai)了(le)。一部分(fen)起(qi)(qi)義(yi)軍(jun)投奔了(le)南宋(song)。金(jin)世宗對(dui)(dui)起(qi)(qi)義(yi)首領的(de)(de)鎮壓(ya)(ya)(ya)十(shi)分(fen)殘酷，不僅把窩(wo)(wo)(wo)斡(wo)(wo)梟首于(yu)市(shi)，而(er)且把他(ta)的(de)(de)手足砍下來(lai)，分(fen)懸于(yu)各(ge)個京府。然后(hou)又派(pai)(pai)人前(qian)(qian)去招撫(fu)奚、契丹各(ge)族。為了(le)防(fang)止契丹人民的(de)(de)反(fan)抗，完(wan)顏(yan)雍把參加起(qi)(qi)義(yi)的(de)(de)契丹人分(fen)別編入女(nv)真的(de)(de)猛(meng)安謀(mou)(mou)克各(ge)部，使(shi)之雜(za)處，便(bian)于(yu)統(tong)治。這樣，金(jin)朝(chao)(chao)的(de)(de)境內暫時取得了(le)相對(dui)(dui)穩定的(de)(de)局面。

大定之治

完顏雍把主要的(de)精(jing)力放(fang)在內政(zheng)的(de)整(zheng)治和社會經濟(ji)的(de)發展方面。他對(dui)前代的(de)制(zhi)度作了(le)一些增損(sun)，宰相增設平章政(zheng)事二人，進一步加強了(le)皇權統治。

在統治(zhi)政(zheng)策(ce)上，完顏雍推(tui)行了與民(min)休息的政(zheng)策(ce)。大(da)(da)定二(er)年（1162年），他把來自中原參加(jia)南征的步(bu)軍(jun)都遣返回家；同(tong)時派官員到漢人(ren)起(qi)義密集的山東地區，招撫正隆時期因苛重的兵役(yi)(yi)和勞役(yi)(yi)鋌而走(zou)險的農民(min)，只(zhi)要及時歸農，罪名一(yi)律(lv)赦免。大(da)(da)定三年，對(dui)移住(zhu)中原的女(nv)真人(ren)戶，凡父兄子弟俱在兵伍(wu)的，也遣放(fang)一(yi)丁歸家農耕。大(da)(da)定六年，對(dui)宋戰爭一(yi)結束，僅留六萬戍(shu)備，其余士兵也都放(fang)還。

完(wan)(wan)顏雍還局部(bu)調整了(le)階(jie)級(ji)關系。金朝滅(mie)遼(liao)以后，為滿足女真奴(nu)隸(li)制的(de)需要，把遼(liao)朝有(you)(you)自(zi)己經濟的(de)投下(xia)戶和(he)寺院的(de)二(er)(er)稅(shui)戶變為奴(nu)隸(li)。大定(ding)二(er)(er)年(nian)（1162年(nian)），完(wan)(wan)顏雍不(bu)僅將確有(you)(you)憑(ping)據的(de)二(er)(er)稅(shui)戶六百余人放(fang)(fang)免(mian)為良民(min)，還下(xia)詔凡從移剌(la)窩斡起義軍來歸的(de)驅奴(nu)、宮籍監(jian)戶也一(yi)律放(fang)(fang)免(mian)為良。大定(ding)三年(nian)（1163年(nian)），他下(xia)令對(dui)中都等地(di)因(yin)戰亂和(he)饑荒而典(dian)賣妻子者(zhe)，官府(fu)代為收贖(shu)。大定(ding)二(er)(er)十二(er)(er)年(nian)（1182年(nian)），金朝規定(ding)：凡立限放(fang)(fang)良之奴(nu)，限內(nei)娶良人為妻，所(suo)生子女即為良民(min)。類似官方贖(shu)買良民(min)和(he)局部(bu)解放(fang)(fang)奴(nu)隸(li)，對(dui)緩和(he)階(jie)級(ji)矛盾起了(le)一(yi)定(ding)的(de)積極作用(yong)。

在經濟上，完(wan)顏(yan)雍(yong)積極恢復發展(zhan)農業生(sheng)產，減輕(qing)農民的負(fu)擔，招(zhao)收流(liu)亡，開(kai)墾土地。為了恢復和(he)發展(zhan)社會經濟，他躬自節儉，不尚奢(she)華，嚴于(yu)律己、管束(shu)王公大臣。

曾有(you)諸王要求(qiu)朝廷(ting)提(ti)供額(e)外(wai)的(de)(de)封賞(shang)，完(wan)顏(yan)雍對(dui)他們(men)說(shuo)：“你們(men)這些人(ren)(ren)怎(zen)么(me)如(ru)此貪婪啊，你們(men)豈(qi)不知道(dao)國(guo)(guo)(guo)家庫府中的(de)(de)財(cai)產(chan)就是(shi)百姓(xing)的(de)(de)財(cai)產(chan)，我只(zhi)不過是(shi)代百姓(xing)保管罷了(le)，豈(qi)敢枉自花費呢？”正(zheng)是(shi)由(you)于金世宗能(neng)夠比較正(zheng)確(que)地(di)認識(shi)統治者和老百姓(xing)的(de)(de)關系，不隨便(bian)動用(yong)國(guo)(guo)(guo)庫的(de)(de)資財(cai)，所以在(zai)他統治期間稅(shui)收(shou)不及什一，“兩稅(shui)之(zhi)外(wai)，一無橫斂(lian)”。不到(dao)數年(nian)(nian)，國(guo)(guo)(guo)庫充實，民間殷富(fu)，“以致大(da)定(ding)三十年(nian)(nian)之(zhi)太平”。完(wan)顏(yan)雍即(ji)位時，全國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)口只(zhi)有(you)300多萬(wan)戶，20年(nian)(nian)后增至(zhi)670多萬(wan)。大(da)定(ding)年(nian)(nian)間，政(zheng)局穩(wen)定(ding)，財(cai)政(zheng)充足(zu)，完(wan)顏(yan)雍因此享(xiang)有(you)“小堯舜(shun)”之(zhi)稱。

去世

大定二十(shi)(shi)九年(nian)（1189年(nian)）正月二日(ri)，完顏(yan)雍病逝于(yu)中(zhong)都(dou)宮中(zhong)的(de)福安殿，享年(nian)六十(shi)(shi)七歲。許多人都(dou)失聲痛哭，悲聲遍野。由于(yu)太子完顏(yan)允(yun)恭早逝，故立允(yun)恭的(de)兒子完顏(yan)璟即位，是(shi)為金章宗。

謚號(hao)為光天(tian)興(xing)運文德武功圣(sheng)明仁孝皇帝，廟(miao)號(hao)是世宗(zong)，葬于大房山興(xing)陵。

為政舉措

政治

完顏雍的(de)各(ge)項改(gai)(gai)革(ge)，首推吏治改(gai)(gai)革(ge)。他(ta)的(de)吏治改(gai)(gai)革(ge)內容：

一(yi)是任(ren)(ren)(ren)人唯賢唯才(cai)(cai)，不重資(zi)歷(li)。完(wan)顏雍，按(an)照(zhao)資(zi)歷(li)用(yong)人，只是對(dui)待一(yi)般的(de)人來(lai)(lai)說，對(dui)于(yu)才(cai)(cai)干過(guo)人者，怎么(me)還能拘泥于(yu)常例呢！按(an)照(zhao)這種思想，在他(ta)統治(zhi)期間，朝中任(ren)(ren)(ren)用(yong)了一(yi)些出身低微(wei)的(de)小(xiao)吏。如(ru)移剌道，原來(lai)(lai)不過(guo)是個(ge)都督府長(chang)史，世(shi)宗得知他(ta)的(de)政(zheng)績，建議大用(yong)。但按(an)他(ta)的(de)資(zi)歷(li)最高只能為翰林直學士。世(shi)宗認為這樣不足(zu)以(yi)盡(jin)其才(cai)(cai)，就(jiu)派他(ta)去擔任(ren)(ren)(ren)中都路的(de)轉運使(shi)，后又升任(ren)(ren)(ren)宰(zai)相(xiang)。

二是官吏(li)的升(sheng)遷(qian)以(yi)政(zheng)績為(wei)準，反對茍且因循。有一次，金世宗去上京，一路所過州(zhou)郡(jun)，都(dou)征(zheng)發眾多的民夫，大修橋梁(liang)馳道(dao)，以(yi)博得金世宗的歡心。唯獨同知(zhi)北(bei)京（今遼(liao)寧凌源西）留守(shou)劉煥，只派少量的人把道(dao)路修得平(ping)整些。完顏(yan)雍認為(wei)劉煥做得好，就升(sheng)他(ta)為(wei)遼(liao)東(dong)路轉運(yun)使(shi)。正是由于他(ta)以(yi)政(zheng)績好壞來(lai)選拔升(sheng)遷(qian)官吏(li)，因此，在他(ta)統治期(qi)間，出現了一批(pi)政(zheng)治上有作為(wei)、正直清廉的官吏(li)。

三是(shi)官(guan)吏(li)(li)到了(le)一定年齡，就應當辭(ci)官(guan)。他認為人到晚年，精力總是(shi)不足的(de)，因此他規(gui)定朝(chao)中大臣“許(xu)六(liu)十致仕”，也就是(shi)允許(xu)六(liu)十歲辭(ci)去官(guan)職。他在(zai)吏(li)(li)治方面的(de)改革(ge)除上述幾點(dian)外，還(huan)有(you)對官(guan)吏(li)(li)賞罰分明、中央和地方官(guan)經常交流(liu)等(deng)，都取得了(le)良好的(de)效(xiao)果。吏(li)(li)治改革(ge)，保(bao)證了(le)金世宗在(zai)政(zheng)治、經濟(ji)等(deng)方面的(de)改革(ge)。

在(zai)改革吏治(zhi)的同時，完顏雍在(zai)官(guan)(guan)制(zhi)、法(fa)制(zhi)方面，也(ye)進行了改革。完顏雍新訂的官(guan)(guan)制(zhi)，以尚書令、左右丞相(xiang)和平章(zhang)政事(shi)為宰(zai)相(xiang)官(guan)(guan)，左右丞、參(can)(can)知政事(shi)為執政官(guan)(guan)。宰(zai)相(xiang)增(zeng)員，可以分(fen)散宰(zai)相(xiang)的權(quan)(quan)力，以集權(quan)(quan)于皇帝一人，也(ye)可以使更多的官(guan)(guan)員參(can)(can)預政事(shi)。

在法(fa)(fa)(fa)(fa)制(zhi)上，完顏雍主(zhu)張(zhang)擇善(shan)而從(cong)。他認(ren)為(wei)舊的法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)條(tiao)(tiao)文(wen)(wen)有不合(he)適的地方，應當更(geng)改，唐朝、宋朝的法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)有可(ke)用的，就(jiu)用。他還對臣(chen)下(xia)說(shuo)：“一(yi)制(zhi)定法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)條(tiao)(tiao)文(wen)(wen)，不要(yao)只局限于(yu)按照舊律(lv)(lv)(lv)(lv)，而且一(yi)些條(tiao)(tiao)文(wen)(wen)還很難(nan)讓(rang)人看懂(dong)。歷代(dai)的法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)都在不斷地修(xiu)訂(ding)、補充。文(wen)(wen)化低的百姓，常因(yin)不懂(dong)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)而違法(fa)(fa)(fa)(fa)。如果對那些難(nan)懂(dong)的條(tiao)(tiao)文(wen)(wen)，加(jia)以刪改，讓(rang)百姓一(yi)看就(jiu)明白，不是更(geng)好嗎？應當修(xiu)訂(ding)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)，務(wu)必讓(rang)大家明了。”大定年間，金朝的法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)經(jing)過修(xiu)訂(ding)，更(geng)加(jia)完善(shan)了。

軍事

世(shi)(shi)宗(zong)在位時(shi)，著手(shou)對金朝的軍事制度猛(meng)(meng)安(an)謀(mou)克(ke)(ke)制進(jin)行(xing)改革。大定(ding)七(qi)年(nian)（1167年(nian)），世(shi)(shi)宗(zong)鑒于過去(qu)省并(bing)猛(meng)(meng)安(an)謀(mou)克(ke)(ke)和(he)海陵時(shi)無功授(shou)猛(meng)(meng)安(an)謀(mou)克(ke)(ke)者皆被罷去(qu)，因此而失職的很多，乃(nai)根據思敬的請(qing)求，以(yi)(yi)“量材用之"的原則又重(zhong)新恢復一些(xie)(xie)猛(meng)(meng)安(an)謀(mou)克(ke)(ke)，作為(wei)擴充猛(meng)(meng)安(an)謀(mou)克(ke)(ke)的方法。大定(ding)十五年(nian)（1175年(nian)），由于猛(meng)(meng)安(an)謀(mou)克(ke)(ke)內部領戶(hu)制的混亂，十月(yue)遣吏部郎中(zhong)蒲察兀(wu)虎等十人，分(fen)行(xing)天下(xia)，再定(ding)猛(meng)(meng)安(an)謀(mou)克(ke)(ke)戶(hu)，其規(gui)(gui)(gui)定(ding)“每謀(mou)克(ke)(ke)不過三百(bai)戶(hu)，七(qi)謀(mou)克(ke)(ke)至十謀(mou)克(ke)(ke)置一猛(meng)(meng)安(an)”。另外(wai)，自熙宗(zong)、海陵建立封建的中(zhong)央集權政治后，往往猛(meng)(meng)安(an)謀(mou)克(ke)(ke)是充任(ren)別職的，因而于大定(ding)十七(qi)年(nian)（1177年(nian)）對承襲(xi)制也(ye)作了些(xie)(xie)新規(gui)(gui)(gui)定(ding)， “制世(shi)(shi)襲(xi)猛(meng)(meng)安(an)謀(mou)克(ke)(ke)若出仕(shi)者，雖(sui)年(nian)未及六十，欲令子(zi)孫襲(xi)者，聽(ting)”。另外(wai)對“父任(ren)別職”，其子(zi)承襲(xi)猛(meng)(meng)安(an)謀(mou)克(ke)(ke)規(gui)(gui)(gui)定(ding)必在二十五歲以(yi)(yi)上。這種(zhong)規(gui)(gui)(gui)定(ding)也(ye)是從鞏固猛(meng)(meng)安(an)謀(mou)克(ke)(ke)的地位與作用出發的。

大定二十年(nian)（1180年(nian)），一(yi)方面(mian)“以(yi)祖宗平定天下(xia)(xia)以(yi)來(lai)，所(suo)建立猛(meng)安(an)(an)謀(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)，因循既久(jiu)，其(qi)(qi)間有(you)戶(hu)口繁簡，地里遠近不同，又自正隆之(zhi)后(hou)，所(suo)授無度”，另(ling)一(yi)方面(mian)，因為“大定間，亦有(you)功多(duo)未酬者(zhe)”。于是對(dui)猛(meng)安(an)(an)謀(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)又作(zuo)番“新(xin)定”工作(zuo)，同時命(ming)“新(xin)授者(zhe)，并令就封”。并規(gui)定功授世襲謀(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)的(de)許以(yi)親屬從行： “猛(meng)安(an)(an)不得(de)(de)過十戶(hu)，謀(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)不得(de)(de)過六(liu)戶(hu)”。 “當給以(yi)地者(zhe)，除牛九(jiu)具(ju)以(yi)下(xia)(xia)全給，十具(ju)以(yi)上四十具(ju)以(yi)下(xia)(xia)者(zhe)，則子宮豪(hao)之(zhi)家量(liang)撥(bo)地六(liu)具(ju)與(yu)之(zhi)”。大定二十四年(nian)（1184年(nian)），為了“大重其(qi)(qi)權”，以(yi)猛(meng)安(an)(an)謀(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)之(zhi)號授給諸王，想以(yi)此(ci)來(lai)維護其(qi)(qi)女真舊俗(su)。此(ci)外在經(jing)濟組織方面(mian)也進行整頓(dun)，限制出(chu)賣土(tu)地、奴婢，禁止限外占(zhan)田(tian)，加強對(dui)猛(meng)安(an)(an)謀(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)生產(chan)管(guan)理(li)，獎勵“聚(ju)種，“自種”，下(xia)(xia)令猛(meng)安(an)(an)謀(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)。自為保聚(ju)，其(qi)(qi)田(tian)土(tu)與(yu)民田(tian)犬牙相(xiang)者(zhe)，互易(yi)之(zhi)”。從而(er)使猛(meng)安(an)(an)謀(mou)(mou)(mou)克(ke)(ke)(ke)不得(de)(de)與(yu)民相(xiang)混雜(za)，以(yi)達到軍事力(li)量(liang)的(de)聚(ju)集(ji)。

經濟

休養生息

為了(le)(le)與民(min)休養生(sheng)(sheng)(sheng)息，安定社會秩序(xu)，完顏雍頒發(fa)(fa)了(le)(le)免奴為良(liang)的(de)沼令，提(ti)高(gao)了(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)的(de)積極性。他還采取了(le)(le)重視農桑、獎勵墾荒，進一(yi)(yi)步開(kai)弛禁地(di)，實(shi)行(xing)(xing)增產(chan)者獎，減(jian)產(chan)者罰(fa)等(deng)一(yi)(yi)系(xi)列(lie)措施，發(fa)(fa)展了(le)(le)農業(ye)和(he)畜牧(mu)業(ye)。對于遇有水旱災害的(de)地(di)區，實(shi)行(xing)(xing)減(jian)免租稅的(de)辦法，減(jian)輕人民(min)負擔，穩(wen)定了(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)情緒(xu)。完顏雍本人又提(ti)倡節(jie)儉(jian)，注意興(xing)修水利，鼓勵民(min)間(jian)(jian)發(fa)(fa)展手(shou)工業(ye)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)。因此，從大定年(nian)間(jian)(jian)開(kai)始，金(jin)朝的(de)經濟得到了(le)(le)全(quan)面(mian)的(de)恢復(fu)和(he)發(fa)(fa)展。

計口授田

完顏雍試圖繼續(xu)維持計口授(shou)田(tian)制，保護(hu)女真猛(meng)安謀(mou)(mou)(mou)克(ke)戶(hu)(hu)(hu)的(de)特殊權益。自完顏亶以(yi)來在中原推行對女真猛(meng)安謀(mou)(mou)(mou)克(ke)戶(hu)(hu)(hu)的(de)計口授(shou)田(tian)制度，因中原舊有(you)(you)封(feng)建(jian)(jian)生(sheng)產關系的(de)影響和以(yi)戰爭(zheng)俘虜補充奴(nu)隸(li)來源(yuan)的(de)徹(che)底(di)斷(duan)絕，逐漸向封(feng)建(jian)(jian)租(zu)佃制演(yan)變。一些猛(meng)安謀(mou)(mou)(mou)克(ke)戶(hu)(hu)(hu)開(kai)始(shi)出賣奴(nu)隸(li)，致使耕田(tian)者(zhe)減(jian)少(shao)，只(zhi)得將(jiang)(jiang)所(suo)授(shou)之田(tian)出租(zu)給(gei)漢人(ren)(ren)農民(min)耕種。另(ling)一些女真猛(meng)安謀(mou)(mou)(mou)克(ke)戶(hu)(hu)(hu)，在戰爭(zheng)結束后不再(zai)回到(dao)所(suo)授(shou)之田(tian)上耕作，直(zhi)接(jie)將(jiang)(jiang)其轉(zhuan)租(zu)給(gei)漢人(ren)(ren)農民(min)。也有(you)(you)一些貧(pin)困的(de)女真戶(hu)(hu)(hu)將(jiang)(jiang)所(suo)授(shou)之田(tian)出賣給(gei)“豪民(min)”。女真猛(meng)安謀(mou)(mou)(mou)克(ke)戶(hu)(hu)(hu)發生(sheng)了階級分化，那些坐收地(di)租(zu)的(de)女真戶(hu)(hu)(hu)便轉(zhuan)化為封(feng)建(jian)(jian)地(di)主(zhu)。而(er)女真貴族和官僚(liao)地(di)主(zhu)多占或冒占官田(tian)的(de)現象也日(ri)趨嚴重(zhong)。

完顏雍(yong)企圖制止生產關系向封建租佃制的(de)(de)(de)轉化，大定二(er)十(shi)(shi)一(yi)(yi)年（1181年），他頒布禁(jin)止中原猛安謀(mou)克戶(hu)出賣奴(nu)婢轉租田地的(de)(de)(de)詔令。次年（1182年），他又規定：一(yi)(yi)旦查出有不自(zi)耕種的(de)(de)(de)猛安戶(hu)，杖六十(shi)(shi)；謀(mou)克杖四十(shi)(shi)。

對于貴(gui)(gui)族地主多占(zhan)冒占(zhan)官(guan)田(tian)(tian)，完顏雍(yong)在大定(ding)十九年和二十一(yi)年先后派員到各地拘(ju)括官(guan)田(tian)(tian)。括田(tian)(tian)的(de)本意(yi)是將所括之田(tian)(tian)分給貧民，繼(ji)續(xu)對無田(tian)(tian)少田(tian)(tian)的(de)猛(meng)安謀克戶實(shi)施計口授田(tian)(tian)的(de)舊制。但(dan)在實(shi)際(ji)執(zhi)行中，一(yi)些小地主和農民的(de)土地都(dou)被強行拘(ju)括，田(tian)(tian)地更集中到官(guan)府和女真(zhen)貴(gui)(gui)族官(guan)僚地主的(de)手(shou)中，反而加速了(le)封(feng)建租(zu)佃(dian)關系的(de)發展。

通檢推排

金初對人戶三年一籍，清查其人口(kou)、驅奴、土地和資產，據(ju)以排(pai)定戶等，征收(shou)物力錢（財產稅），征發(fa)差役。但貴(gui)族、官僚和地主以各種方式隱瞞財產逃避稅收(shou)，而貧(pin)苦人戶卻負(fu)擔重稅。

為改(gai)變賦役不(bu)均現象(xiang)，大(da)定四年（1164年），世宗(zong)下令分路(lu)(lu)通檢天(tian)下物力，因標準不(bu)一，諸路(lu)(lu)不(bu)均，百(bai)姓不(bu)堪承受。次年，頒(ban)布“通檢地土等第稅法”，統(tong)一各(ge)路(lu)(lu)標準，輕重不(bu)均的現象(xiang)始有所改(gai)變。

大(da)定十五年(nian)(nian)（1175年(nian)(nian)），離(li)上(shang)次(ci)通檢已經十年(nian)(nian)，但賦役(yi)仍有(you)不均，世宗再(zai)命分(fen)路推(tui)(tui)排(pai)物力錢(qian)，手(shou)續(xu)較通檢簡化(hua)。而隨著猛(meng)安謀克(ke)戶(hu)內(nei)部的(de)階級分(fen)化(hua)，地主和農牧民的(de)賦役(yi)也開始嚴(yan)重不均。大(da)定二十年(nian)(nian)，從中都入(ru)手(shou)在(zai)猛(meng)安謀克(ke)戶(hu)內(nei)也實行推(tui)(tui)排(pai)，兩年(nian)(nian)后(hou)推(tui)(tui)廣(guang)到全(quan)國，方法(fa)是清查各戶(hu)土地、牛具(ju)、奴(nu)婢之數，分(fen)為上(shang)中下(xia)三等以均賦役(yi)。

大定(ding)二十六年(nian)和章宗泰和八(ba)年(nian)（1208年(nian)），金朝還進行過這種推排(pai)。盡管(guan)在通檢推排(pai)中，不(bu)無官員上下(xia)其手苛增物力的(de)(de)擾民現象，但(dan)對均平全國賦役，保(bao)證(zheng)國家收入，緩(huan)和社會矛(mao)盾，畢竟起到一定(ding)的(de)(de)積極作(zuo)用(yong)。

文化

金(jin)世(shi)宗(zong)完顏雍(yong)在(zai)位時(shi)，在(zai)文化上(shang)延續金(jin)熙宗(zong)、海陵王以(yi)來的(de)漢化政策。他即位之初，有(you)許多大(da)臣(chen)勸(quan)他還(huan)都(dou)(dou)上(shang)京會寧(ning)府，但由(you)于李石、張玄素、獨吉義等人(ren)的(de)勸(quan)說，世(shi)宗(zong)最終還(huan)是決定以(yi)中(zhong)都(dou)(dou)為(wei)首都(dou)(dou)，仍舊堅持漢地(di)本(ben)位。他對(dui)(dui)以(yi)石據等漢官委以(yi)重(zhong)任，令他們依照唐(tang)宋制度(du)繼(ji)續對(dui)(dui)金(jin)朝(chao)的(de)典章文物進行(xing)改(gai)革。同時(shi)世(shi)宗(zong)還(huan)重(zhong)視(shi)人(ren)才(cai)培養(yang)和科舉(ju)(ju)(ju)取士，大(da)定四年（1164），完顏雍(yong)下(xia)令：“進士文優則取，勿限人(ren)數”。大(da)定六年（1166年），開始置太(tai)學(xue)，學(xue)生最初只(zhi)有(you)160人(ren)，后發展(zhan)到(dao)400人(ren)。大(da)定十(shi)六年（1176年），又(you)設置府學(xue)十(shi)七處，有(you)學(xue)生上(shang)千人(ren)。金(jin)世(shi)宗(zong)對(dui)(dui)狀元、進士，不僅要求其有(you)才(cai)，而且要求人(ren)品(pin)要好。他規(gui)定，狀元品(pin)行(xing)不好的(de)，要除(chu)名。對(dui)(dui)中(zhong)狀元的(de)人(ren)，先要訪(fang)察他在(zai)鄉里的(de)品(pin)行(xing)，品(pin)行(xing)好的(de)，才(cai)能按狀元的(de)待遇對(dui)(dui)待。全世(shi)宗(zong)一(yi)朝(chao)，科舉(ju)(ju)(ju)制從人(ren)數到(dao)考試科目、到(dao)中(zhong)舉(ju)(ju)(ju)的(de)質量，都(dou)(dou)有(you)了發展(zhan)和提高。官吏中(zhong)有(you)很大(da)一(yi)部(bu)分，來自科舉(ju)(ju)(ju)考試。世(shi)宗(zong)朝(chao)的(de)科舉(ju)(ju)(ju)考試極為(wei)嚴格，由(you)女(nv)真士兵對(dui)(dui)考生“解發袒衣，索及(ji)耳(er)鼻”，嚴防作弊發生。科舉(ju)(ju)(ju)制的(de)發展(zhan)，為(wei)金(jin)朝(chao)政府廣招人(ren)才(cai)，進一(yi)步(bu)充實了統治集團。

除此之外，金世宗(zong)本人(ren)也熟讀漢(han)文(wen)典(dian)籍，治(zhi)(zhi)國理(li)政皆尊奉儒家思想(xiang)，他(ta)(ta)(ta)崇(chong)尚“民本”，體察民情，愛惜(xi)民力。“每(mei)(mei)當食，常(chang)想(xiang)貧民饑餒，猶在己(ji)也”。每(mei)(mei)次春(chun)水秋山，外出巡狩，世宗(zong)都嚴禁(jin)隨從(cong)擾害地方(fang)，所(suo)需物(wu)品不(bu)許向民間索取，征發人(ren)夫，以錢(qian)和雇。大(da)定一(yi)朝，黃河累年決口，災(zai)害連年，世宗(zong)始(shi)終能(neng)堅持(chi)賑貸，不(bu)遺余力。他(ta)(ta)(ta)推崇(chong)儒學，遵奉禮教，嚴于(yu)律己(ji)，崇(chong)尚節儉。“朕雖(sui)年老，聞善不(bu)厭，孔子云見善如(ru)不(bu)及(ji)，見不(bu)善如(ru)探(tan)湯，大(da)哉言(yan)(yan)(yan)乎！” “人(ren)之行(xing)，莫大(da)于(yu)孝(xiao)弟。孝(xiao)弟無(wu)不(bu)蒙天日之佑。”  “昔唐虞時，未有(you)華飾，漢(han)惟(wei)孝(xiao)文(wen)務為(wei)純儉。朕于(yu)宮(gong)室唯恐過度”。 他(ta)(ta)(ta)“常(chang)慕古(gu)(gu)之帝王，虛(xu)心(xin)受諫”，令(ling)群(qun)臣百姓“有(you)言(yan)(yan)(yan)即言(yan)(yan)(yan)”，“敷奏勿有(you)所(suo)隱”。 世宗(zong)曾經這樣講：“朕以萬機之繁，豈無(wu)一(yi)失(shi)”，“卿等但(dan)言(yan)(yan)(yan)之，朕當更改，必無(wu)吝也。”從(cong)諫如(ru)流的(de)唐太(tai)宗(zong)與(yu)耿直敢言(yan)(yan)(yan)的(de)魏征，一(yi)直是他(ta)(ta)(ta)為(wei)政治(zhi)(zhi)國常(chang)常(chang)提起的(de)榜樣。 他(ta)(ta)(ta)熟讀史書(shu)(shu)，注意以史為(wei)鑒，修明政治(zhi)(zhi)，經常(chang)與(yu)臣下談(tan)古(gu)(gu)論(lun)今，論(lun)史事興咎，評(ping)人(ren)物(wu)得失(shi)。“朕于(yu)圣(sheng)經（儒家經典(dian)）不(bu)能(neng)深解，至于(yu)史傳，開卷輒有(you)所(suo)益。”在他(ta)(ta)(ta)的(de)倡導(dao)下，金朝文(wen)化(hua)不(bu)斷漢(han)化(hua)，他(ta)(ta)(ta)的(de)皇太(tai)子完顏允恭便“讀書(shu)(shu)喜文(wen)，欲變(bian)夷狄(di)風俗，行(xing)中國禮樂(le)如(ru)魏孝(xiao)文(wen)”。

但是(shi)(shi)，金(jin)(jin)世(shi)宗(zong)(zong)反對全(quan)盤(pan)漢(han)化，他(ta)認為吸收過(guo)(guo)多(duo)的漢(han)文(wen)化，會使(shi)女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)族腐化墮落，喪失尚(shang)武(wu)本性，因此(ci)(ci)在(zai)大定十一(yi)年（1171年）以后，金(jin)(jin)世(shi)宗(zong)(zong)頻頻強調維護(hu)女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)舊(jiu)俗，掀起一(yi)場“女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)化復(fu)興運動”。金(jin)(jin)世(shi)宗(zong)(zong)曾(ceng)向(xiang)右諫議(yi)大夫、契丹人(ren)移剌子(zi)(zi)敬(jing)流露過(guo)(guo)這種(zhong)想法：“亡遼(liao)不忘(wang)(wang)(wang)舊(jiu)俗，朕(zhen)(zhen)以為是(shi)(shi)。海(hai)(hai)陵(ling)習(xi)學(xue)漢(han)人(ren)風(feng)俗，是(shi)(shi)忘(wang)(wang)(wang)本也(ye)。若(ruo)依國家(jia)舊(jiu)風(feng)，四(si)境可(ke)(ke)以無(wu)虞，此(ci)(ci)長(chang)久之(zhi)(zhi)計也(ye)。”金(jin)(jin)世(shi)宗(zong)(zong)完顏雍是(shi)(shi)一(yi)位女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)民族傳統的堅(jian)定捍衛者，他(ta)為保存(cun)女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)化可(ke)(ke)謂苦心竭慮，不遺(yi)余力。世(shi)宗(zong)(zong)經常(chang)像這樣諄諄告誡女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)貴族說：“女(nv)(nv)直(zhi)舊(jiu)風(feng)最(zui)為純直(zhi)……汝輩當習(xi)學(xue)之(zhi)(zhi)，舊(jiu)風(feng)不可(ke)(ke)忘(wang)(wang)(wang)也(ye)。” 一(yi)次，世(shi)宗(zong)(zong)與太子(zi)(zi)允恭等(deng)人(ren)前往宮(gong)中(zhong)睿思殿(dian)，命歌(ge)者用女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)語唱(chang)歌(ge)，隨后對皇太子(zi)(zi)及諸王(wang)(wang)說：“朕(zhen)(zhen)思先朝(chao)所(suo)(suo)行之(zhi)(zhi)事，未嘗(chang)暫忘(wang)(wang)(wang)，故時(shi)聽(ting)此(ci)(ci)詞(ci)，亦(yi)欲(yu)令汝輩知(zhi)之(zhi)(zhi)。……汝輩當體朕(zhen)(zhen)意，至于(yu)子(zi)(zi)孫，亦(yi)當遵朕(zhen)(zhen)教誡也(ye)。”拳拳之(zhi)(zhi)心，溢于(yu)言表。最(zui)令世(shi)宗(zong)(zong)擔憂的是(shi)(shi)，自海(hai)(hai)陵(ling)南遷以后，新(xin)一(yi)代女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)已經漸漸遺(yi)忘(wang)(wang)(wang)了本民族傳統，他(ta)曾(ceng)對朝(chao)廷宰執吐露過(guo)(guo)這種(zhong)憂慮：“會寧(ning)乃國家(jia)興王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)地，自海(hai)(hai)陵(ling)遷都永安，女(nv)(nv)直(zhi)人(ren)寖忘(wang)(wang)(wang)舊(jiu)風(feng)。朕(zhen)(zhen)時(shi)嘗(chang)見(jian)(jian)女(nv)(nv)直(zhi)風(feng)俗，迄今不忘(wang)(wang)(wang)。今之(zhi)(zhi)燕飲音(yin)樂，皆(jie)習(xi)漢(han)風(feng)，蓋以備(bei)禮也(ye)，非朕(zhen)(zhen)心所(suo)(suo)好(hao)。東宮(gong)不知(zhi)女(nv)(nv)直(zhi)風(feng)俗，第以朕(zhen)(zhen)故，猶(you)尚(shang)存(cun)之(zhi)(zhi)。恐(kong)異時(shi)一(yi)變此(ci)(ci)風(feng)，非長(chang)久之(zhi)(zhi)計。甚欲(yu)一(yi)至會寧(ning)，使(shi)子(zi)(zi)孫得(de)見(jian)(jian)舊(jiu)俗，庶幾習(xi)效之(zhi)(zhi)。”后來世(shi)宗(zong)(zong)果真(zhen)(zhen)(zhen)實踐(jian)了他(ta)的這一(yi)夙愿。大定二十四(si)年（1184年）三月，世(shi)宗(zong)(zong)親率諸皇子(zi)(zi)皇孫回上京會寧(ning)府尋(xun)根，并在(zai)太祖完顏阿骨(gu)打起兵之(zhi)(zhi)地建立《大金(jin)(jin)得(de)勝陀頌碑》，以弘揚女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)民族精神。直(zhi)到次年九月，世(shi)宗(zong)(zong)一(yi)行才返回中(zhong)都。

此(ci)外，世宗(zong)還大(da)(da)力倡(chang)導人們學(xue)習和(he)使用女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)語(yu)、女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)。興辦女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)字(zi)(zi)(zi)(zi)學(xue)，創(chuang)(chuang)(chuang)立女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)進(jin)(jin)士(shi)科，以(yi)及用女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)大(da)(da)小(xiao)(xiao)字(zi)(zi)(zi)(zi)翻譯儒家(jia)(jia)經(jing)典，是世宗(zong)時(shi)期(qi)復興女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的幾項重要措施。世宗(zong)大(da)(da)定(ding)初(chu)，在(zai)全國各地大(da)(da)興女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)字(zi)(zi)(zi)(zi)學(xue)，“擇猛(meng)安謀(mou)克內良家(jia)(jia)子弟為(wei)(wei)(wei)學(xue)生，諸路(lu)至三千人”，后(hou)又定(ding)制“每謀(mou)克取二人”。  大(da)(da)定(ding)十三年(nian)（1173年(nian)），始創(chuang)(chuang)(chuang)女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)國子學(xue)，后(hou)又創(chuang)(chuang)(chuang)建(jian)女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)太學(xue)，各路(lu)廣(guang)設女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)府州學(xue)，“其學(xue)大(da)(da)振”。世宗(zong)興辦女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)字(zi)(zi)(zi)(zi)學(xue)的主要目的，是為(wei)(wei)(wei)了推(tui)廣(guang)和(he)普(pu)及女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)大(da)(da)小(xiao)(xiao)字(zi)(zi)(zi)(zi)，藉以(yi)保(bao)存女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)族的文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳統(tong)。世宗(zong)還于大(da)(da)定(ding)十三年(nian)（1173年(nian)）創(chuang)(chuang)(chuang)女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)進(jin)(jin)士(shi)科，以(yi)女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)大(da)(da)字(zi)(zi)(zi)(zi)試策，以(yi)女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)小(xiao)(xiao)字(zi)(zi)(zi)(zi)試詩，取徒單鎰以(yi)下(xia)27人。女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)進(jin)(jin)士(shi)科的創(chuang)(chuang)(chuang)立不僅是為(wei)(wei)(wei)了保(bao)全女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，還含有世宗(zong)將女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)發展為(wei)(wei)(wei)一種能與漢文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)匹敵的文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)體系(xi)的意圖。他(ta)曾對左丞相完顏守道說：“契(qi)丹(dan)文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)年(nian)遠，觀其所撰詩，義理深微(wei)，當時(shi)何不立契(qi)丹(dan)進(jin)(jin)士(shi)科舉(ju)？今雖立女(nv)(nv)直字(zi)(zi)(zi)(zi)科，慮(lv)女(nv)(nv)直字(zi)(zi)(zi)(zi)創(chuang)(chuang)(chuang)制日(ri)近(jin)，義理未如漢字(zi)(zi)(zi)(zi)深奧(ao)，恐為(wei)(wei)(wei)后(hou)人議論(lun)。”守道回答說：“漢文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)恐初(chu)亦未必能如此(ci)，由歷代(dai)圣賢(xian)漸加修舉(ju)也。圣主天姿明(ming)哲，令譯經(jing)教(jiao)天下(xia)，行之久亦可同漢人文(wen)(wen)章矣。”

將儒(ru)家(jia)(jia)經(jing)典(dian)翻譯(yi)(yi)為女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)字(zi)文(wen)(wen)本(ben)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)世(shi)宗致力于女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)文(wen)(wen)化建設的(de)(de)又一(yi)貢獻。自大定四年（1164年）世(shi)宗下詔翻譯(yi)(yi)漢文(wen)(wen)典(dian)籍始(shi)，先后(hou)譯(yi)(yi)出《周(zhou)易》、《尚書》、《論語》、《孟子》、《春(chun)秋》、《孝經(jing)》、《老子》、《文(wen)(wen)中子》、《劉(liu)子》以及《史記》、《漢書》、《新(xin)唐書》、《貞觀政要》等(deng)十(shi)余種，這(zhe)(zhe)(zhe)些譯(yi)(yi)著被作為女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)字(zi)學的(de)(de)教科書頒行到全國(guo)各地。以女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)字(zi)來翻譯(yi)(yi)儒(ru)家(jia)(jia)經(jing)典(dian)，這(zhe)(zhe)(zhe)種做(zuo)法最能(neng)體現(xian)世(shi)宗的(de)(de)文(wen)(wen)化主張，他(ta)(ta)一(yi)方面積極倡導(dao)學習(xi)女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)語言文(wen)(wen)字(zi)，另一(yi)方面又很(hen)贊賞(shang)儒(ru)家(jia)(jia)的(de)(de)倫理(li)道(dao)德觀念。在他(ta)(ta)看來，女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)樸實無華(hua)的(de)(de)傳統美德與儒(ru)家(jia)(jia)的(de)(de)價值觀念非常契合，他(ta)(ta)曾這(zhe)(zhe)(zhe)樣對(dui)人(ren)(ren)說(shuo)：“女(nv)(nv)直舊(jiu)風(feng)最為純直，雖(sui)不知書，然(ran)其祭天地，敬(jing)親戚，尊(zun)耆老，接(jie)賓客，信朋友，禮意款曲，皆出自然(ran)，其善與古書所載無異。”從這(zhe)(zhe)(zhe)個角度考慮，世(shi)宗很(hen)樂(le)意接(jie)受(shou)儒(ru)家(jia)(jia)文(wen)(wen)化，他(ta)(ta)曾“以女(nv)(nv)直字(zi)《孝經(jing)》千部(bu)付點檢司分賜護衛(wei)親軍”，并對(dui)宰(zai)執說(shuo)：“朕所以令譯(yi)(yi)五經(jing)者，正欲女(nv)(nv)直人(ren)(ren)知仁義(yi)道(dao)德所在耳。”他(ta)(ta)的(de)(de)目的(de)(de)是(shi)要把儒(ru)家(jia)(jia)的(de)(de)倫理(li)道(dao)德觀念移植到女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)文(wen)(wen)化中去(qu)，而不是(shi)讓女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)拋棄本(ben)民族文(wen)(wen)化來接(jie)受(shou)漢文(wen)(wen)化。此(ci)外他(ta)(ta)還禁止女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)使用漢姓(xing)、模(mo)仿南人(ren)(ren)（宋人(ren)(ren)）裝(zhuang)束、提倡騎射等(deng)等(deng)，都可(ke)看出金世(shi)宗為復興女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)文(wen)(wen)化、防止全盤漢化的(de)(de)良苦用心。

民族

金世(shi)宗(zong)時(shi)代推行“女(nv)(nv)(nv)真(zhen)為(wei)本(ben)”的(de)(de)民(min)族政策，對(dui)漢族、契丹族等(deng)民(min)族實(shi)施(shi)歧視與(yu)壓迫(po)。他不(bu)(bu)僅在文化上維護(hu)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)舊(jiu)俗，防范(fan)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)被(bei)全盤漢化，在經濟上的(de)(de)括(kuo)戶(hu)政策中，也一(yi)(yi)再拘括(kuo)漢人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)土地為(wei)猛(meng)安謀克戶(hu)所(suo)(suo)有(you)，導致了漢人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)矛盾叢生。當時(shi)的(de)(de)尚(shang)書右丞唐括(kuo)安禮是一(yi)(yi)個漢化的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)， 世(shi)宗(zong)為(wei)救濟女(nv)(nv)(nv)真(zhen)屯田(tian)軍戶(hu)，欲簽(qian)漢人(ren)(ren)(ren)(ren)佃(dian)戶(hu)入軍籍，而以其(qi)所(suo)(suo)佃(dian)官田(tian)分配給女(nv)(nv)(nv)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)，安禮進諫說：“猛(meng)安人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)漢戶(hu)，今皆(jie)(jie)一(yi)(yi)家(jia)，彼耕(geng)此種，皆(jie)(jie)是國人(ren)(ren)(ren)(ren)，即日簽(qian)軍，恐妨農作。”世(shi)宗(zong)聽后不(bu)(bu)以為(wei)然(ran)，責罵(ma)安禮說： “朕謂卿(qing)有(you)知識，每事(shi)(shi)專效漢人(ren)(ren)(ren)(ren)，若無事(shi)(shi)之(zhi)際可(ke)務農作，度(du)宋(song)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)意且(qie)起爭端，國家(jia)有(you)事(shi)(shi)，農作奚暇？……所(suo)(suo)謂一(yi)(yi)家(jia)者皆(jie)(jie)一(yi)(yi)類也，女(nv)(nv)(nv)直、漢人(ren)(ren)(ren)(ren)，其(qi)實(shi)則二(er)。朕即位(wei)東(dong)京，契丹、漢人(ren)(ren)(ren)(ren)皆(jie)(jie)不(bu)(bu)往，惟女(nv)(nv)(nv)直人(ren)(ren)(ren)(ren)偕來(lai)，此可(ke)謂一(yi)(yi)類乎？”又說：“朕夙(su)夜思(si)念(nian)，使太(tai)祖(zu)皇帝功業不(bu)(bu)墜，傳及萬(wan)世(shi)，女(nv)(nv)(nv)直人(ren)(ren)(ren)(ren)物力不(bu)(bu)困。卿(qing)等(deng)悉之(zhi)。”從世(shi)宗(zong)的(de)(de)言論中可(ke)知他很明確地將(jiang)漢人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)區(qu)分開(kai)來(lai)，并不(bu)(bu)一(yi)(yi)視同(tong)仁(ren)地當成“國人(ren)(ren)(ren)(ren)”，且(qie)反映出他偏袒(tan)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)的(de)(de)狹隘的(de)(de)民(min)族政策。

金世(shi)宗(zong)對契(qi)(qi)丹(dan)人(ren)也采取(qu)打壓(ya)政策。他(ta)即(ji)位(wei)后，開始積(ji)極平(ping)(ping)息(xi)契(qi)(qi)丹(dan)人(ren)的(de)叛亂(luan)（移剌窩斡(wo)之亂(luan)）。他(ta)改變了完顏亮全力剿殺的(de)策略，而是剿撫(fu)并用(yong)。他(ta)利用(yong)了很(hen)多契(qi)(qi)丹(dan)族的(de)官(guan)員，對起(qi)義(yi)軍進(jin)行(xing)分(fen)化瓦解，對投(tou)降的(de)起(qi)義(yi)者給以(yi)重賞，對不肯歸順(shun)的(de)堅決鎮(zhen)壓(ya)，終(zhong)(zhong)于平(ping)(ping)息(xi)了契(qi)(qi)丹(dan)起(qi)義(yi)。對于契(qi)(qi)丹(dan)人(ren)，他(ta)還實施同化政策，令其遷往上(shang)京等(deng)(deng)處，與(yu)女(nv)真人(ren)雜居(ju)，“男婚女(nv)聘，漸化成俗，長久之策也”。世(shi)宗(zong)對契(qi)(qi)丹(dan)人(ren)的(de)態度，可以(yi)從下面這(zhe)段對話中看(kan)得很(hen)清楚：一(yi)(yi)次，世(shi)宗(zong)對朝(chao)廷(ting)臣僚談及契(qi)(qi)丹(dan)人(ren)時(shi)說道：“海陵時(shi)，契(qi)(qi)丹(dan)人(ren)尤被信(xin)任，終(zhong)(zhong)為叛亂(luan)，群牧使鶴壽、駙馬(ma)都(dou)尉賽(sai)(sai)一(yi)(yi)、昭武大將(jiang)軍術魯(lu)古、金吾衛(wei)上(shang)將(jiang)軍蒲都(dou)皆被害。賽(sai)(sai)一(yi)(yi)等(deng)(deng)皆功臣之后，在官(guan)時(shi)未(wei)嘗與(yu)契(qi)(qi)丹(dan)有(you)怨，彼之野心，亦足見也。”尚書右丞唐括安禮(li)回答(da)說： “圣主(zhu)溥愛(ai)天(tian)下，子育萬國，不宜有(you)分(fen)別(bie)。”世(shi)宗(zong)又(you)曰：“朕非有(you)分(fen)別(bie)，但善善惡惡，所以(yi)為治，異時(shi)或(huo)有(you)邊釁(xin)，契(qi)(qi)丹(dan)豈肯與(yu)我(wo)一(yi)(yi)心也哉？”

外交

與宋的關系

金世(shi)宗(zong)即位后(hou)，由于(yu)主要對(dui)付契(qi)丹叛亂，所以對(dui)宋(song)采取守勢。他首先(xian)向南(nan)(nan)(nan)宋(song)聲明，南(nan)(nan)(nan)侵是完(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)的錯(cuo)誤(wu)，希望(wang)能重新按照紹(shao)興和議行(xing)事(shi)(shi)。其(qi)次(ci)對(dui)南(nan)(nan)(nan)宋(song)的軍事(shi)(shi)行(xing)動保持克(ke)制(zhi)，不予(yu)以還(huan)擊。等到(dao)平息了契(qi)丹人的起義，完(wan)顏(yan)(yan)雍重新對(dui)南(nan)(nan)(nan)宋(song)采取強硬(ying)態度，先(xian)是擊潰了川陜的宋(song)軍，又逐步收復了完(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)南(nan)(nan)(nan)侵后(hou)丟失的土(tu)地(di)。

大定(ding)三年(nian)（1163年(nian)），金世(shi)宗擊退(tui)了宋孝宗的隆(long)興(xing)(xing)北伐，和(he)(he)宋重新訂立了隆(long)興(xing)(xing)和(he)(he)議，在和(he)(he)約上作出了讓(rang)步(bu)，改宋向金稱臣(chen)為稱叔，而(er)且將歲貢改稱歲幣，并(bing)減少了10萬(wan)。但割去了宋的秦州(zhou)和(he)(he)商州(zhou)之地。對(dui)于(yu)后來(lai)南(nan)宋一直要求(qiu)的改變宋朝皇帝接受(shou)金國(guo)國(guo)書的禮節和(he)(he)河(he)南(nan)土地的要求(qiu)，金世(shi)宗卻不肯讓(rang)步(bu)。隆(long)興(xing)(xing)和(he)(he)議使(shi)金宋保持了40多(duo)年(nian)的和(he)(he)平狀(zhuang)態。

與蒙古的關系

對待(dai)北(bei)邊的蒙古（韃靼）諸部(bu)，完顏(yan)雍視(shi)為心腹之患(huan)，他(ta)經常(chang)派兵去“減丁”，就是消滅一(yi)部(bu)分精壯的男子，并(bing)且還修筑(zhu)了壕邊堡。但(dan)此(ci)舉(ju)反而加速(su)了蒙古部(bu)落(luo)的重(zhong)新分化組合，為蒙古部(bu)落(luo)走向(xiang)統(tong)一(yi)增加了催化劑。

與西夏、高麗的(de)關系(xi)

西(xi)夏(xia)和高麗是分別(bie)是金(jin)(jin)朝東西(xi)兩面的屬(shu)國(guo)，金(jin)(jin)世(shi)宗在位時兩國(guo)相繼發生(sheng)變亂，金(jin)(jin)世(shi)宗采取不(bu)干涉政策，表現出他的外交智慧。

當時，西夏宰相任(ren)得敬專(zhuan)權(quan)，王(wang)室被(bei)架空，到大定十年（1170年）時發生任(ren)得敬分國(guo)事件(jian)，西夏仁(ren)宗(zong)(zong)李(li)仁(ren)孝為已成為楚王(wang)的(de)任(ren)得敬求(qiu)封于(yu)金朝(chao)，世宗(zong)(zong)就此事問宰相，尚書(shu)令(ling)李(li)石等以不(bu)干(gan)預其國(guo)內政(zheng)事為由(you)，主(zhu)張允許。世宗(zong)(zong)認為是權(quan)臣(chen)(chen)逼(bi)奪，非西夏王(wang)本意，為保護西夏國(guo)臣(chen)(chen)屬的(de)完整性(xing)，沒(mei)有同意，并在(zai)賜給李(li)仁(ren)孝的(de)詔書(shu)中(zhong)說： “自我國(guo)家戡定中(zhong)原，懷柔(rou)西土，始(shi)則畫(hua)疆于(yu)乃父，繼而錫命于(yu)爾躬(gong)，恩厚一方，年垂(chui)三紀，藩臣(chen)(chen)之禮既務踐修(xiu)，先業所(suo)傳亦當固守”。后(hou)李(li)仁(ren)孝誅任(ren)得敬及(ji)其黨羽(yu)，并上表感謝，此后(hou)金夏相安無(wu)事。

大(da)定(ding)十年（1170年），金朝鄰國高(gao)麗(li)發(fa)生(sheng)變(bian)亂，武(wu)人鄭仲夫(fu)、李義方等發(fa)動叛(pan)亂，大(da)殺高(gao)麗(li)百官(guan)，廢國王王晛(xian)（高(gao)麗(li)毅宗(zong)），另(ling)立(li)翼陽公王晧（高(gao)麗(li)明宗(zong)），建立(li)武(wu)人政(zheng)(zheng)權。高(gao)麗(li)以王晛(xian)讓位于(yu)王晧通報于(yu)金世(shi)宗(zong)，金世(shi)宗(zong)洞悉其奸，先不(bu)(bu)(bu)同(tong)意冊封(feng)王晧，最后仍采取不(bu)(bu)(bu)干(gan)涉(she)政(zheng)(zheng)策(ce)，冊封(feng)了王晧，使金麗(li)關系得以平穩發(fa)展。當時高(gao)麗(li)武(wu)人政(zheng)(zheng)權內部也不(bu)(bu)(bu)穩定(ding)，大(da)定(ding)十四年（1174年），高(gao)麗(li)西(xi)京留守趙位寵(chong)起兵，并上表金朝，“請以慈悲嶺以西(xi)，鴨綠江(jiang)以東四十余城內附”。這無疑(yi)是擴土充(chong)疆的(de)(de)天賜良(liang)機，但世(shi)宗(zong)予以回絕，對叛(pan)亂采取決不(bu)(bu)(bu)支持的(de)(de)態度。叛(pan)亂平定(ding)后，高(gao)麗(li)奉表感謝。有一次，高(gao)麗(li)進貢的(de)(de)兩條玉帶(dai)中有一條是石(shi)質的(de)(de)，眾(zhong)臣請求(qiu)懲罰高(gao)麗(li)，金世(shi)宗(zong)卻(que)說：“小國無能(neng)辨識者，誤以為玉耳。且人不(bu)(bu)(bu)易物(wu)(wu)，惟德其物(wu)(wu)，若復卻(que)之，豈禮(li)體耶？”正由于(yu)金世(shi)宗(zong)表現出(chu)的(de)(de)大(da)國風(feng)范與不(bu)(bu)(bu)干(gan)涉(she)政(zheng)(zheng)策(ce)，使金朝與高(gao)麗(li)的(de)(de)睦鄰友好關系未受時局影響(xiang)，持續發(fa)展。

社會

反三風

完顏雍注(zhu)重(zhong)盛世用“重(zhong)典”，大(da)力整(zheng)肅(su)官風(feng)，在大(da)定年間(jian)開展了以“反(fan)三(san)風(feng)”為主要內(nei)容的整(zheng)風(feng)運動(dong)。

反賭博(bo)(bo)風(feng)。金朝賭博(bo)(bo)之(zhi)風(feng)盛行，為禁止(zhi)官員賭博(bo)(bo)，大(da)定十八年(nian)（1178年(nian)），完(wan)顏雍制定了(le)“品官犯(fan)賭博(bo)(bo)法(fa)”。該法(fa)規定：“贓不(bu)(bu)滿五十貫(guan)者其(qi)法(fa)杖(zhang)(zhang)，聽贖(shu)；再(zai)犯(fan)者杖(zhang)(zhang)之(zhi)。”也(ye)就是說(shuo)，對初犯(fan)且賭博(bo)(bo)數額不(bu)(bu)大(da)者，判處杖(zhang)(zhang)刑，但可以用(yong)財物贖(shu)罪；再(zai)犯(fan)者不(bu)(bu)允許贖(shu)罪，要執行杖(zhang)(zhang)刑。

反說(shuo)情風。在(zai)金朝，官(guan)(guan)官(guan)(guan)相(xiang)護、徇私枉法(fa)的現象比較普(pu)遍。完顏(yan)(yan)雍深知此風對統治(zhi)(zhi)秩序危害(hai)很(hen)大(da)(da)，曾多次下(xia)令禁(jin)止，并親自(zi)干預一(yi)些突(tu)出案件。大(da)(da)定十(shi)五年（1175年）十(shi)一(yi)月，唐古(gu)部族節(jie)度使移(yi)剌(la)毛得(de)(de)之子殺其妻而逃，無語下(xia)令追(zhui)捕(bu)。捕(bu)獲后，皇姑梁國公(gong)主受托為(wei)其求情，完顏(yan)(yan)雍不(bu)(bu)(bu)許，斥責(ze)道：“公(gong)主婦人，不(bu)(bu)(bu)識典法(fa)，罪(zui)尚(shang)可恕(shu)。毛得(de)(de)請托至此，豈可貸宥。”大(da)(da)定二十(shi)六年（1186年），監(jian)察御史陶鈞攜妓游禁(jin)苑，被監(jian)察官(guan)(guan)石(shi)(shi)(shi)玠得(de)(de)知，準備(bei)以“無上下(xia)之分罪(zui)”糾(jiu)劾時，陶鈞托石(shi)(shi)(shi)玠的朋友閻(yan)(yan)恕(shu)來替自(zi)己說(shuo)情，事(shi)情便壓了(le)下(xia)去(qu)。世宗得(de)(de)知此事(shi)后，不(bu)(bu)(bu)僅將犯官(guan)(guan)陶鈞和(he)徇情失舉的石(shi)(shi)(shi)玠治(zhi)(zhi)了(le)罪(zui)，而且(qie)將受托居中捎(shao)話講(jiang)情的閻(yan)(yan)恕(shu)也治(zhi)(zhi)了(le)罪(zui)。

反貪(tan)贓(zang)風。金朝官(guan)員貪(tan)贓(zang)主要(yao)有(you)兩種，一是(shi)貪(tan)污(wu)，二是(shi)受賄。完(wan)顏雍十分重視反貪(tan)懲貪(tan)，親自主持(chi)制定法令，過問懲貪(tan)法令和措施是(shi)否得到落(luo)實。當時(shi)對貪(tan)官(guan)的(de)懲處(chu)的(de)確很嚴(yan)，不(bu)(bu)僅處(chu)理本人，而(er)且(qie)株連(lian)子孫及相關(guan)人員，即使(shi)皇親國(guo)戚或女真宗室犯(fan)了“贓(zang)罪”也絕不(bu)(bu)姑息養(yang)奸，仍(reng)然堅持(chi)秉公(gong)(gong)執法，同樣嚴(yan)懲不(bu)(bu)貸。例如：完(wan)顏雍的(de)妻兄烏林達(da)暉因貪(tan)污(wu)官(guan)錢五(wu)百貫(guan)被罷(ba)官(guan)；太(tai)子的(de)岳(yue)父徒單貞(zhen)因貪(tan)污(wu)被追贓(zang)治罪；荊(jing)王完(wan)顏文在(zai)為大名府尹時(shi)，以職(zhi)權將駑馬(ma)換猛安(an)謀克良馬(ma)，買百姓的(de)東西壓價，貪(tan)污(wu)公(gong)(gong)款一萬九(jiu)千貫(guan)，被奪職(zhi)，降德(de)州(zhou)防御使(shi)，僚佐亦皆坐(zuo)不(bu)(bu)矯正(zheng)而(er)解職(zhi)；連(lian)他(ta)的(de)親娘舅、參知政事(shi)李石因“冒領糧食”也被降了職(zhi)。

在嚴懲貪官污吏的同時(shi)，完顏雍(yong)對行賄(hui)受賄(hui)的懲處也(ye)同樣(yang)嚴厲，如他(ta)對完顏守(shou)能案(an)的處理(li)就很能說明這一點。守(shou)能是金(jin)朝宗室，任西北路招討使(shi)時(shi)曾兩次受賄(hui)，雖兩次數量都不足五十貫，但仍落得“杖(zhang)二(er)百，除名”的處罰。后人(ren)因此稱贊他(ta)“終不以(yi)私(si)恩曲庇”。

崇尚節儉

完顏(yan)雍在作風上還很崇尚節(jie)儉。即位(wei)以(yi)來，服御(yu)器物，往往還是用舊的(de)(de)。據說他(ta)(ta)(ta)吃(chi)的(de)(de)也(ye)比較儉省(sheng)。一(yi)次(ci)他(ta)(ta)(ta)正(zheng)在吃(chi)飯(fan)，女(nv)兒(er)來了，他(ta)(ta)(ta)竟沒有多余的(de)(de)飯(fan)菜給女(nv)兒(er)吃(chi)。還有一(yi)次(ci)，太(tai)子詹(zhan)事劉仲誨向完顏(yan)雍請求增加(jia)東宮的(de)(de)收(shou)(shou)入和(he)陳設。他(ta)(ta)(ta)不同(tong)意，并且說：“東宮收(shou)(shou)入已有規定，陳設也(ye)都有，為什么還要增加(jia)呢？太(tai)子生(sheng)于(yu)富貴(gui)，容(rong)易(yi)養成(cheng)奢侈的(de)(de)習慣，你們應當引(yin)導他(ta)(ta)(ta)崇尚儉樸。”他(ta)(ta)(ta)反對(dui)鋪張浪費(fei)。對(dui)各地進(jin)貢的(de)(de)食品，他(ta)(ta)(ta)幾次(ci)下詔罷止。

他聽(ting)說(shuo)(shuo)自(zi)己到各地住(zhu)過(guo)的(de)(de)殿堂，都(dou)(dou)封閉起來(lai)，不(bu)(bu)讓(rang)別人住(zhu)了，認為這(zhe)樣做太無聊，就讓(rang)臣下(xia)詔令(ling)，這(zhe)些房(fang)屋仍然可(ke)以住(zhu)人。他經常(chang)教(jiao)育太子、親王，要(yao)他們(men)(men)節儉，并以自(zi)己所穿(chuan)的(de)(de)衣服(fu)為例說(shuo)(shuo)：“這(zhe)件衣服(fu)已經三年沒有更換，尚(shang)且完好如初，你們(men)(men)應該知道。”完顏雍對臣下(xia)說(shuo)(shuo)：“前代的(de)(de)君主(zhu)，享受富貴，不(bu)(bu)知道耕作艱難的(de)(de)人很多(duo)。他們(men)(men)失去(qu)天下(xia)，都(dou)(dou)是(shi)(shi)因(yin)為這(zhe)個(ge)原因(yin)。”他還(huan)說(shuo)(shuo)：“遼(liao)朝(chao)的(de)(de)君主(zhu)聽(ting)到民(min)間(jian)缺(que)糧食，就說(shuo)(shuo)為什么(me)他們(men)(men)不(bu)(bu)吃臘肉呢(ni)？這(zhe)是(shi)(shi)因(yin)為他自(zi)幼(you)沒有老師教(jiao)導(dao)他懂得儉樸，等到即位，也就不(bu)(bu)知民(min)間(jian)疾苦了。”

歷史評價

自評：“朕在位二(er)十余年(nian)，鑒海陵之失，屢(lv)有改作(zuo)，亦不免有繆戾者。”。

《金史(shi)》：“世(shi)宗(zong)(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)立，雖(sui)由勸(quan)進(jin)，然(ran)天命(ming)人心之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)歸(gui)，雖(sui)古圣賢(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君，亦(yi)不能辭也。蓋自太祖以(yi)來，海(hai)(hai)內(nei)用兵，寧歲(sui)無幾。重(zhong)以(yi)海(hai)(hai)陵無道，賦役繁興，盜賊(zei)滿野，兵甲(jia)并起，萬姓盼盼，國內(nei)騷然(ran)，老(lao)無留養之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丁，幼無顧復之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)愛，顛危(wei)愁困，待(dai)盡朝夕。世(shi)宗(zong)(zong)久典外(wai)郡(jun)，明禍亂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故，知吏治(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)得失。即(ji)位五載(zai)，而南北(bei)講(jiang)好，與民休息(xi)。于(yu)是躬(gong)節儉(jian)，崇(chong)孝弟，信賞罰(fa)，重(zhong)農桑，慎守令之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)選(xuan)，嚴廉(lian)察之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)責(ze)，卻任得敬(jing)分國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)請，拒趙(zhao)位寵(chong)郡(jun)縣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獻(xian)，孳孳為(wei)治(zhi)，夜以(yi)繼日，可(ke)謂得為(wei)君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道矣！當此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時，群(qun)(qun)臣守職(zhi)，上(shang)下相(xiang)安(an)，家給人足(zu)，倉廩(lin)有余，刑部歲(sui)斷死罪(zui)，或(huo)(huo)十(shi)七人，或(huo)(huo)二十(shi)人，號稱(cheng)‘小堯舜’，此(ci)其效驗也。然(ran)舉賢(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)急，求言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)切，不絕于(yu)訓辭，而群(qun)(qun)臣偷安(an)茍(gou)祿，不能將順(shun)其美，以(yi)底大順(shun)，惜哉！”

朱熹：“他能尊行堯(yao)舜之道，要做(zuo)大堯(yao)舜也由他。”“他豈變夷狄之風(feng)？恐(kong)只是天資(zi)高，偶(ou)合仁政耳！”

趙秉(bing)文(wen)：“大(da)定(ding)明昌間朝(chao)廷清明，天下無事。”

劉祁(qi)：“世宗天資仁厚，善于守成，又躬自儉(jian)約(yue)以(yi)養育士庶，故大定三十年幾致太平。所用多敦樸謹厚之(zhi)士，故石琚輩(bei)為相，不煩擾，不更張(zhang)，偃息干戈，修崇學校(xiao)，議者以(yi)為有漢(han)文景(jing)風。此所以(yi)基明昌、承安之(zhi)盛也。

楊(yang)宏道：“繁(fan)華消歇湛恩留，忍(ren)見珠宮(gong)作土丘。海(hai)日西沉燕市晚，塞鴻南度薊門秋。恭光(guang)父子三綱絕，安史君臣(chen)百代(dai)仇。善惡相形褒貶在，世(shi)宗更比孝文優(you)。”

阿魯圖(tu)：“非武元之英略(lve)，不足以開九帝之業，非大定(ding)之仁政，不足以固百年(nian)之基(ji)。”

劉因：“金源大定(ding)始全盛(sheng)，時(shi)以漢文(wen)當世宗。”

努(nu)爾哈赤(chi)：“欲(yu)平治天(tian)下而(er)立之(zhi)(zhi)君，為(wei)(wei)君者(zhe)若不(bu)(bu)修明(ming)制度，永(yong)奠(dian)邦家，豈(qi)天(tian)之(zhi)(zhi)立君止為(wei)(wei)一身安富逸樂(le)耶！君欲(yu)經理國事(shi)(shi)而(er)任之(zhi)(zhi)臣(chen)，為(wei)(wei)臣(chen)者(zhe)若臨事(shi)(shi)之(zhi)(zhi)時不(bu)(bu)能(neng)勤敏恪慎，殫心厥職，豈(qi)君之(zhi)(zhi)任臣(chen)為(wei)(wei)止汝一身富貴耶！觀此則(ze)君子天(tian)錫基業，敬以承之(zhi)(zhi)，舉忠(zhong)良，斥(chi)奸佞，日與大臣(chen)講明(ming)治道，以致皇天(tian)眷佑，人民悅(yue)服，如古所稱(cheng)堯(yao)舜禹湯文武(wu)以及金(jin)世(shi)宗諸令主(zhu)，休(xiu)譽著當時，鴻名傳(chuan)后世(shi)，孰有善于此耶？”

皇(huang)太極：“世(shi)(shi)宗，蒙古、漢人諸國聲名顯著之(zhi)賢君(jun)也(ye)。故當時(shi)、后世(shi)(shi)咸稱為小(xiao)堯舜。朕批(pi)覽此書，悉其(qi)梗概，殊覺心往神馳(chi)，耳目倍加明快(kuai)，不勝嘆(tan)賞。朕思金太祖、太宗法度詳明，可垂(chui)久遠(yuan)。至(zhi)熙宗合喇(la)及完顏亮(liang)之(zhi)世(shi)(shi)盡廢(fei)之(zhi)，耽于酒色(se)，盤樂無度，效漢人之(zhi)陋(lou)習。世(shi)(shi)宗即位，奮圖法祖，勤求治(zhi)理，惟恐子(zi)孫仍效漢俗，豫(yu)為禁約，屢以(yi)無忘祖宗為訓。衣服言語，悉遵舊(jiu)制。時(shi)時(shi)練習騎(qi)射(she)，以(yi)備武功。”

乾隆(long)帝(di)：“金世宗(zong)他政(zheng)茲不(bu)(bu)論(lun)，獨(du)嘉其不(bu)(bu)忘故風、禁(jin)習漢俗(su)，拳拳以法(fa)祖宗(zong)、戒子(zi)孫為棘。蓋(gai)自古帝(di)王，未(wei)有(you)不(bu)(bu)以敬念先業而興，亦未(wei)有(you)不(bu)(bu)以忘本即慆滛而亡者。是以《書》稱無(wu)逸，《詩》詠(yong)邠風，周之(zhi)所以過其歷(li)也。夫金世宗(zong)述祖業之(zhi)艱難(nan)，示繼(ji)繩之(zhi)不(bu)(bu)易，叮嚀反覆，一(yi)再嘆惋，使數(shu)百年下(xia)有(you)志永(yong)命之(zhi)君為之(zhi)感泣(qi)。及繼(ji)世之(zhi)孫，不(bu)(bu)數(shu)年而遂(sui)易漢服，又不(bu)(bu)數(shu)十年而遂(sui)以屋社。吁(yu)，可不(bu)(bu)畏哉(zai)，可不(bu)(bu)懷(huai)哉(zai)！”

趙翼：“金(jin)代九君，世宗最賢(xian)。”

陳致平(ping)：“更難得的(de)是(shi)他(ta)(ta)對中國文(wen)化(hua)(hua)(hua)所特有的(de)賢明公正的(de)態(tai)度。他(ta)(ta)能吸收中國政治(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)優(you)點，而屏棄漢人腐化(hua)(hua)(hua)浮靡的(de)惡(e)習，同時又盡量保存原(yuan)始女真人樸實(shi)尚(shang)武的(de)精神，而革除其僻(pi)野殘暴之(zhi)(zhi)性。所以他(ta)(ta)一方面(mian)講求治(zhi)道，一方面(mian)他(ta)(ta)也(ye)經常到上(shang)京一帶(dai)地方去射獵、巡視、演武訓軍，一再告(gao)誡其本族(zu)(zu)人民不可(ke)忘本，也(ye)決不放棄民族(zu)(zu)之(zhi)(zhi)自尊心。他(ta)(ta)實(shi)在(zai)是(shi)能截長補短(duan)，融(rong)合中華民族(zu)(zu)諸文(wen)化(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)優(you)點，而建立(li)一個安定強大的(de)國家。”