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人物生平

早期經歷

完(wan)(wan)(wan)顏(yan)雍的父親完(wan)(wan)(wan)顏(yan)宗(zong)堯(yao)（初名宗(zong)輔），是(shi)完(wan)(wan)(wan)顏(yan)阿骨打(da)的第三子(zi)。完(wan)(wan)(wan)顏(yan)宗(zong)堯(yao)比較有頭腦，當完(wan)(wan)(wan)顏(yan)阿骨打(da)諸(zhu)子(zi)帶兵出征時，完(wan)(wan)(wan)顏(yan)宗(zong)堯(yao)經常運籌于帷幄之中。他主張(zhang)以漢制對漢人(ren)，同完(wan)(wan)(wan)顏(yan)宗(zong)翰(han)等推行的殺(sha)戮政策(ce)有一(yi)定區(qu)別。

天會十三年（1135年），完(wan)顏(yan)宗堯去世，那時完(wan)顏(yan)雍(yong)只有12歲。他(ta)的(de)母(mu)親李洪愿出身于遼(liao)陽渤海大(da)族，聰明(ming)能干。幼年的(de)金(jin)世宗，主要受母(mu)親的(de)教養。依金(jin)的(de)習俗，丈夫死后，妻子應(ying)當嫁與宗族的(de)人(ren)。李氏卻不愿接(jie)受這種落后的(de)習俗，就在遼(liao)陽出家為(wei)尼。完(wan)顏(yan)雍(yong)長(chang)得(de)很魁偉，性格沉靜明(ming)達(da)，又善于騎(qi)射。年輕時，他(ta)每次出獵，很多老年人(ren)都(dou)跟了去看(kan)，贊賞(shang)他(ta)的(de)騎(qi)射技術(shu)，“國人(ren)推為(wei)第一”。他(ta)為(wei)人(ren)寬(kuan)厚，常隨(sui)叔伯們四(si)處(chu)征(zheng)戰(zhan)，將士都(dou)很推崇他(ta)。金(jin)熙宗皇統年間完(wan)顏(yan)雍(yong)以宗室子授(shou)光祿大(da)夫，封葛王，為(wei)兵部尚書。

自保危局

金熙宗(zong)完(wan)顏(yan)亶在位后期(qi)，時(shi)常酗(xu)酒，殺戮親貴大臣，唯有(you)對完(wan)顏(yan)雍(yong)比較好。完(wan)顏(yan)宗(zong)堯伐宋(song)時(shi)，得到(dao)了一條宋(song)朝皇帝用(yong)過的(de)(de)(de)白玉(yu)帶(dai)，作為傳(chuan)家之寶。完(wan)顏(yan)雍(yong)很珍愛它(ta)。完(wan)顏(yan)雍(yong)的(de)(de)(de)妻子烏林答氏(shi)，對他說：“這個玉(yu)帶(dai)不是(shi)王(wang)府所應(ying)(ying)該擁(yong)有(you)的(de)(de)(de)，應(ying)(ying)當(dang)獻給(gei)天(tian)子”。完(wan)顏(yan)雍(yong)覺(jue)得她的(de)(de)(de)話有(you)道理，就將(jiang)白玉(yu)帶(dai)奉獻給(gei)完(wan)顏(yan)亶，博(bo)得完(wan)顏(yan)亶的(de)(de)(de)悼(dao)平皇后的(de)(de)(de)歡心，也得到(dao)熙宗(zong)的(de)(de)(de)信任(ren)。

海陵王(wang)(wang)(wang)完顏亮(liang)(liang)即位之初，完顏雍(yong)判(pan)會寧(ning)（今黑龍江阿(a)城縣(xian)南）牧，不(bu)久，判(pan)大(da)宗正事，改(gai)為東京(jing)(jing)（今遼寧(ning)遼陽）留守，后又(you)改(gai)為燕京(jing)(jing)（今北京(jing)(jing)）留守、濟南府尹、西(xi)京(jing)(jing)（今山西(xi)大(da)同(tong)）留守等職。完顏雍(yong)能(neng)(neng)文能(neng)(neng)武，在女真貴族中威望(wang)較高，海陵王(wang)(wang)(wang)對他很(hen)不(bu)放心，經常(chang)調動他的(de)官職。烏林荅氏又(you)勸完顏雍(yong)多向海陵王(wang)(wang)(wang)進(jin)獻(xian)珍(zhen)異，以打消他的(de)猜(cai)疑，免遭誅身之禍。完顏雍(yong)照妻子的(de)話，把遼骨睹犀佩馬、吐鶻良玉茶器之類的(de)珍(zhen)寶，送(song)給(gei)完顏亮(liang)(liang)。完顏亮(liang)(liang)認為完顏雍(yong)怕他，對他又(you)很(hen)恭順，疑忌(ji)之心稍解。

后來完(wan)(wan)顏(yan)雍被任(ren)命為(wei)東(dong)京留守，完(wan)(wan)顏(yan)亮(liang)讓(rang)烏(wu)林(lin)答(da)氏(shi)入京為(wei)質，深(shen)(shen)知完(wan)(wan)顏(yan)亮(liang)好色(se)成(cheng)性的(de)烏(wu)林(lin)答(da)氏(shi)只(zhi)好進京，在離中(zhong)都70里附近時(shi)，自殺身(shen)亡。烏(wu)林(lin)答(da)氏(shi)臨死前給(gei)完(wan)(wan)顏(yan)雍留下了(le)絕命遺書，史稱《上世(shi)宗書》。深(shen)(shen)情(qing)地懇求丈夫不(bu)要(yao)因為(wei)她的(de)死而(er)(er)悲傷(shang)“作兒女之(zhi)(zhi)態”，要(yao)“臥薪嘗膽”，居官“修德政，肅綱(gang)紀，延攬英雄，務悅民心”，等待時(shi)機(ji)“奪帝位，一怒(nu)而(er)(er)安天下。”完(wan)(wan)顏(yan)雍對(dui)(dui)愛妻為(wei)他而(er)(er)死，忍(ren)辱負(fu)重，割愛隱藏悲痛(tong)，毫不(bu)顯露出(chu)對(dui)(dui)完(wan)(wan)顏(yan)亮(liang)怨恨之(zhi)(zhi)情(qing)。也沒有(you)前去烏(wu)林(lin)答(da)氏(shi)的(de)死身(shen)地，親自操辦后事，僅(jin)是要(yao)下人就(jiu)地草草埋葬(zang)了(le)事，而(er)(er)將奪妻逼死的(de)深(shen)(shen)仇(chou)大恨暗(an)藏于內心，致使完(wan)(wan)顏(yan)亮(liang)放(fang)過完(wan)(wan)顏(yan)雍一馬，但還是派心腹高(gao)存福(fu)任(ren)東(dong)京副留守去監視他。

登基為帝

正隆(long)六(liu)年(nian)（1161年(nian)），完(wan)顏亮(liang)厲兵(bing)秣馬，動員了(le)大量的兵(bing)力、物力、財力南伐宋朝(chao)，搞得“民皆被困(kun)，衣食不(bu)(bu)給”，“民不(bu)(bu)堪(kan)命，盜賊蜂起”。契丹人(ren)不(bu)(bu)愿當兵(bing)，殺了(le)金朝(chao)官吏，奪取3000副兵(bing)甲，舉行起義。完(wan)顏亮(liang)的統治更加(jia)不(bu)(bu)穩。

完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)(yong)的(de)舅(jiu)父李石(shi)勸(quan)(quan)他(ta)(ta)積蓄力量，奪(duo)取金(jin)朝最高(gao)統治權，他(ta)(ta)們也積極修(xiu)造兵甲。這件事讓高(gao)存福知道了，偷偷派(pai)人去告訴完(wan)(wan)顏(yan)亮；同時還同推官李彥隆圖謀殺害完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)(yong)。幸好高(gao)存福的(de)家人向完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)(yong)告了密。完(wan)(wan)顏(yan)亮得悉(xi)，派(pai)謀良(liang)虎去殺害宗室(shi)兄弟。完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)(yong)聽到這些，心里非常恐懼，李石(shi)勸(quan)(quan)他(ta)(ta)及早(zao)即(ji)位。

經過(guo)一番(fan)商議，決定以討(tao)論備“賊”事為(wei)借口，將東京(jing)官(guan)吏召到他(ta)母親出家的清(qing)安寺開會。高(gao)存福(fu)(fu)不(bu)敢來(lai)，完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)派人(ren)(ren)(ren)多次(ci)去(qu)召他(ta)，他(ta)才來(lai)。完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)當場把高(gao)存福(fu)(fu)和李彥(yan)隆抓起(qi)來(lai)。十月(yue)初三，南征萬(wan)(wan)戶完(wan)(wan)顏(yan)福(fu)(fu)壽等率領金軍(jun)兩萬(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)從山東前來(lai)，完(wan)(wan)顏(yan)謀衍率兵五(wu)千(qian)余人(ren)(ren)(ren)從常安（今遼寧沈陽(yang)東北）前來(lai)，他(ta)們都來(lai)投奔完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)。十月(yue)七日，各路軍(jun)隊入城(cheng)，共同擊殺(sha)高(gao)存福(fu)(fu)等人(ren)(ren)(ren)。第(di)(di)二天，諸軍(jun)官(guan)屬來(lai)到完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)的府(fu)第(di)(di)求見。完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)剛剛走出來(lai)，諸軍(jun)官(guan)屬在庭下高(gao)呼萬(wan)(wan)歲。完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)推讓了一番(fan)，將領、官(guan)員一再勸進(jin)。于是，完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)親赴太廟(miao)，祭告祖先，再來(lai)到宣政殿登上了皇帝的寶座(zuo)，是為(wei)金世(shi)宗(zong)。完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)即位后(hou)，改元大(da)定，下詔廢(fei)除完(wan)(wan)顏(yan)亮。從此(ci)開始(shi)了他(ta)為(wei)期(qi)29年的統治。

而這時在(zai)長(chang)(chang)江(jiang)北(bei)岸(an)(an)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)完(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮，已經得知完(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍在(zai)遼陽擁兵(bing)(bing)稱帝了(le)，他也(ye)本想(xiang)停止攻(gong)宋(song)(song)戰爭(zheng)，率(lv)兵(bing)(bing)北(bei)歸圍剿大(da)(da)定(ding)政權(quan)(quan)。可是完(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮卻錯(cuo)誤地聽信(xin)了(le)身邊(bian)親信(xin)紅人李通(tong)的(de)(de)(de)(de)建議(yi)，即先行打(da)過長(chang)(chang)江(jiang)之后，直至南宋(song)(song)京都臨安(an)（今杭州），滅(mie)亡了(le)南宋(song)(song)，再(zai)回兵(bing)(bing)攻(gong)打(da)金(jin)世(shi)宗，可得雙雙全勝。最(zui)終竟是完(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮完(wan)全失算(suan)了(le)。完(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮率(lv)兵(bing)(bing)到(dao)達長(chang)(chang)江(jiang)北(bei)岸(an)(an)邊(bian)，即選定(ding)在(zai)安(an)徽(hui)地界的(de)(de)(de)(de)江(jiang)邊(bian)小(xiao)鎮(zhen)采石鎮(zhen)，發動(dong)(dong)攻(gong)宋(song)(song)渡(du)江(jiang)戰爭(zheng)，結果是很(hen)快的(de)(de)(de)(de)失敗了(le)，傷亡慘重。就在(zai)這時，南征伐宋(song)(song)的(de)(de)(de)(de)金(jin)兵(bing)(bing)，也(ye)得知完(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍在(zai)遼陽建立了(le)大(da)(da)定(ding)政權(quan)(quan)，舉(ju)旗(qi)反叛海(hai)陵王(wang)完(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮的(de)(de)(de)(de)倒(dao)行逆(ni)施，于是前線金(jin)兵(bing)(bing)覺得求活命有(you)了(le)退(tui)路(lu)了(le)。眾軍(jun)兵(bing)(bing)開始謀劃(hua)由契(qi)丹(dan)籍的(de)(de)(de)(de)都統官耶律元宜，再(zai)會同其子耶律王(wang)祥牽頭，發動(dong)(dong)前線金(jin)軍(jun)嘩變。十(shi)一月二(er)十(shi)七日深夜，嘩變的(de)(de)(de)(de)金(jin)兵(bing)(bing)一擁闖(chuang)入完(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮的(de)(de)(de)(de)中軍(jun)大(da)(da)帳———瓜州渡(du)的(de)(de)(de)(de)龜(gui)山寺，齊發亂箭，將(jiang)海(hai)陵王(wang)完(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮射(she)死(si)。海(hai)陵王(wang)政權(quan)(quan)當(dang)即倒(dao)臺。南征伐宋(song)(song)的(de)(de)(de)(de)金(jin)朝大(da)(da)軍(jun)，也(ye)如同潮水般地敗退(tui)下(xia)戰場，向北(bei)方逃(tao)去，至此完(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮發動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)攻(gong)宋(song)(song)戰爭(zheng)以全敗而告終。

十二月(yue)十九日，金世宗(zong)領(ling)兵(bing)一路順利(li)地到達燕(yan)京中都(dou)，奪取金國中央政權，開(kai)始(shi)了(le)金世宗(zong)完(wan)顏雍的一代帝(di)業(ye)。完(wan)顏雍能(neng)順利(li)地登上皇帝(di)寶座，并非偶(ou)然的事。從(cong)他本人來(lai)說(shuo)，自為官以來(lai)“久典（主管）外郡，明禍亂之故，知(zhi)吏(li)治之得失”，有豐富的實(shi)際統治經驗。因此(ci)，無論(lun)在女真貴族或渤海大族中，他都(dou)很有聲(sheng)望。從(cong)當時金朝(chao)最高(gao)統治者海陵帝(di)來(lai)說(shuo)，他由于指揮南伐(fa)宋朝(chao)的戰(zhan)爭，遠離了(le)金朝(chao)的統治中心，給完(wan)顏雍的即(ji)(ji)位帶(dai)來(lai)有利(li)的條(tiao)件。更主要的是，海陵的伐(fa)宋戰(zhan)爭，極不得人心，金朝(chao)從(cong)上到下，都(dou)反對這場(chang)戰(zhan)爭。這就更為完(wan)顏雍的即(ji)(ji)位，提供了(le)條(tiao)件。

穩定政局

完顏(yan)雍雖然順利(li)(li)地即了位，但(dan)他(ta)即位后(hou)的(de)金(jin)朝(chao)政局(ju)內憂外患，內有金(jin)朝(chao)貴族爭權奪利(li)(li)，外有各族人(ren)民的(de)起義。因(yin)此，完顏(yan)雍即位后(hou)面臨的(de)首(shou)要任務就(jiu)是(shi)如何穩定政局(ju)。

完顏雍一反完顏亶(dan)和(he)(he)完顏亮濫(lan)殺(sha)宗(zong)(zong)室貴族反對(dui)(dui)派(pai)的(de)做法，一即(ji)位就(jiu)表(biao)示維護宗(zong)(zong)室貴族和(he)(he)對(dui)(dui)海陵(ling)手下的(de)高官(guan)采取寬容大度的(de)政策(ce)。下詔歷數完顏亮殺(sha)皇太后、金(jin)太宗(zong)(zong)及宗(zong)(zong)翰、宗(zong)(zong)弼子孫，毀上(shang)京(jing)等幾十條(tiao)罪過，把(ba)他(ta)(ta)貶為(wei)(wei)煬王；然(ran)后給(gei)完顏亶(dan)除(chu)掉東昏(hun)王的(de)稱號，恢(hui)復(fu)名譽，加謚號為(wei)(wei)熙宗(zong)(zong)，改葬于(yu)思(si)陵(ling)；又修(xiu)復(fu)被海陵(ling)毀掉的(de)會寧(ning)府宮殿，恢(hui)復(fu)上(shang)京(jing)稱號。他(ta)(ta)還多次下詔令(ling)，對(dui)(dui)那些(xie)(xie)被無(wu)辜(gu)殺(sha)戮大臣的(de)家屬、淪為(wei)(wei)奴仆的(de)，恢(hui)復(fu)他(ta)(ta)們的(de)身份；對(dui)(dui)那些(xie)(xie)大臣的(de)遺骨(gu)，派(pai)人到各處去訪求，得到以(yi)后，由(you)官(guan)府收(shou)葬；那些(xie)(xie)被海陵(ling)無(wu)故削職、降(jiang)職的(de)官(guan)員(yuan)，給(gei)予改正，量才錄用(yong)(yong)。這些(xie)(xie)措施(shi)都起了安撫、籠(long)絡女(nv)真(zhen)宗(zong)(zong)室貴族的(de)作用(yong)(yong)。對(dui)(dui)于(yu)原來反對(dui)(dui)過他(ta)(ta)而有才能的(de)人。完顏雍不(bu)忌前(qian)怨，仍然(ran)重(zhong)用(yong)(yong)。

完(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)亮(liang)時的(de)(de)尚(shang)書左丞、右(you)領(ling)軍(jun)大都(dou)督(du)紇石(shi)烈(lie)志(zhi)寧，很(hen)有(you)(you)才干，在(zai)完(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)即(ji)位(wei)前(qian)(qian)，曾與將(jiang)領(ling)白彥敬等準備去(qu)攻(gong)打完(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)。完(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)即(ji)位(wei)后，派使(shi)者爭取他(ta)(ta)們歸附，紇石(shi)烈(lie)志(zhi)寧不(bu)但(dan)不(bu)肯(ken)歸順，還(huan)先后殺死使(shi)者九人。完(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)在(zai)用武力征(zheng)服紇石(shi)烈(lie)志(zhi)寧之后，不(bu)但(dan)沒有(you)(you)加(jia)罪于他(ta)(ta)，還(huan)委以重任。完(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)時任東京路轉運使(shi)的(de)(de)張(zhang)玄素(su)，也(ye)很(hen)有(you)(you)才能。他(ta)(ta)曾在(zai)完(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)亮(liang)面(mian)前(qian)(qian)告過完(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)的(de)(de)狀。完(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)即(ji)位(wei)后，張(zhang)玄素(su)去(qu)見他(ta)(ta)，世宗(zong)對過去(qu)的(de)(de)事(shi)“一切不(bu)問”，反而任命他(ta)(ta)為(wei)戶(hu)部尚(shang)書。完(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)亮(liang)時曾任宰相和(he)南(nan)(nan)京留(liu)守(shou)的(de)(de)張(zhang)浩，是金(jin)代幾朝老臣。完(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)拜(bai)他(ta)(ta)為(wei)太(tai)師(shi)，尚(shang)書令，封南(nan)(nan)陽郡(jun)王，讓他(ta)(ta)入朝可以不(bu)拜(bai)，還(huan)給他(ta)(ta)在(zai)大殿(dian)的(de)(de)東邊專門設(she)了座位(wei)，對他(ta)(ta)十分尊敬。完(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)不(bu)忌前(qian)(qian)怨的(de)(de)任人政策，使(shi)得女(nv)真貴族(zu)和(he)海(hai)陵手下的(de)(de)官員，紛紛前(qian)(qian)來投奔，最高(gao)統治集團(tuan)很(hen)快就穩定了。

各(ge)(ge)族(zu)牧民(min)大起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)，尤其(qi)是契丹(dan)人移(yi)剌窩斡領導的(de)牧民(min)大起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)，嚴重威脅著金(jin)朝(chao)的(de)統治(zhi)。所以他(ta)即位以后，立即采用招撫(fu)和鎮(zhen)(zhen)壓兩手，來對(dui)付起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)軍。他(ta)先派(pai)移(yi)剌扎(zha)八去(qu)(qu)(qu)招降(jiang)起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)軍，結果扎(zha)八見窩斡勢(shi)盛，反(fan)(fan)(fan)而(er)參加了(le)起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)軍。正(zheng)隆六(liu)年（1611年）底，窩斡稱帝。完(wan)(wan)顏雍(yong)忙派(pai)兵去(qu)(qu)(qu)鎮(zhen)(zhen)壓，派(pai)去(qu)(qu)(qu)的(de)兵都被窩斡起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)軍打(da)得大敗。正(zheng)隆七年（1612年）正(zheng)月，完(wan)(wan)顏雍(yong)派(pai)右副元(yuan)帥(shuai)完(wan)(wan)顏謀衍等統兵前(qian)(qian)去(qu)(qu)(qu)鎮(zhen)(zhen)壓，并(bing)對(dui)歸降(jiang)者許以優厚條件，還在起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)中大搞策反(fan)(fan)(fan)活動。以此孤立窩斡一(yi)(yi)人。到這(zhe)年秋天，窩斡被人出賣，捕至京師遇害，起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)失(shi)敗了(le)。一(yi)(yi)部(bu)分起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)軍投奔(ben)了(le)南宋(song)。金(jin)世宗對(dui)起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)首領的(de)鎮(zhen)(zhen)壓十(shi)分殘(can)酷，不(bu)僅把(ba)窩斡梟(xiao)首于市(shi)，而(er)且把(ba)他(ta)的(de)手足砍下來，分懸(xuan)于各(ge)(ge)個京府。然后又(you)派(pai)人前(qian)(qian)去(qu)(qu)(qu)招撫(fu)奚(xi)、契丹(dan)各(ge)(ge)族(zu)。為了(le)防止契丹(dan)人民(min)的(de)反(fan)(fan)(fan)抗(kang)，完(wan)(wan)顏雍(yong)把(ba)參加起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)的(de)契丹(dan)人分別編入女(nv)真的(de)猛安謀克各(ge)(ge)部(bu)，使之雜處，便(bian)于統治(zhi)。這(zhe)樣，金(jin)朝(chao)的(de)境(jing)內暫時取得了(le)相對(dui)穩(wen)定的(de)局面。

大定之治

完(wan)顏雍把主要的精(jing)力(li)放在內政的整治和社會(hui)經濟的發展方面(mian)。他對前(qian)代的制度作了(le)一些(xie)增(zeng)(zeng)損，宰相增(zeng)(zeng)設平章(zhang)政事二人，進一步加強了(le)皇權統治。

在(zai)統治政(zheng)策上，完顏(yan)雍推行了與民休息的(de)政(zheng)策。大(da)(da)定(ding)(ding)二(er)年(nian)（1162年(nian)），他把(ba)來(lai)自(zi)中原(yuan)參(can)加南(nan)征的(de)步軍都(dou)遣返回家(jia)；同時(shi)派官員到漢(han)人起義密集的(de)山東地區(qu)，招撫正隆時(shi)期因苛重的(de)兵(bing)役和(he)勞役鋌而走險的(de)農(nong)(nong)民，只要及時(shi)歸農(nong)(nong)，罪(zui)名一(yi)律赦(she)免。大(da)(da)定(ding)(ding)三年(nian)，對移住中原(yuan)的(de)女真人戶，凡父兄(xiong)子(zi)弟俱在(zai)兵(bing)伍的(de)，也遣放一(yi)丁歸家(jia)農(nong)(nong)耕。大(da)(da)定(ding)(ding)六(liu)(liu)年(nian)，對宋戰爭一(yi)結束，僅留六(liu)(liu)萬戍備(bei)，其余士(shi)兵(bing)也都(dou)放還。

完顏(yan)雍還局(ju)(ju)部調(diao)整了(le)階級關系。金朝滅遼(liao)以后，為(wei)滿足女真奴隸(li)制(zhi)的(de)(de)需要，把遼(liao)朝有(you)自己經濟的(de)(de)投(tou)下戶和(he)寺院的(de)(de)二(er)稅戶變為(wei)奴隸(li)。大定(ding)二(er)年(nian)(nian)（1162年(nian)(nian)），完顏(yan)雍不僅將確有(you)憑(ping)據(ju)的(de)(de)二(er)稅戶六(liu)百余人放免(mian)(mian)為(wei)良民(min)，還下詔凡從移(yi)剌(la)窩(wo)斡起義(yi)軍來歸的(de)(de)驅奴、宮(gong)籍監戶也(ye)一律(lv)放免(mian)(mian)為(wei)良。大定(ding)三年(nian)(nian)（1163年(nian)(nian)），他下令對中都等地因戰亂和(he)饑荒而(er)典賣(mai)妻子者，官府(fu)代為(wei)收贖。大定(ding)二(er)十二(er)年(nian)(nian)（1182年(nian)(nian)），金朝規定(ding)：凡立限放良之奴，限內娶良人為(wei)妻，所生子女即為(wei)良民(min)。類似官方(fang)贖買良民(min)和(he)局(ju)(ju)部解放奴隸(li)，對緩和(he)階級矛盾起了(le)一定(ding)的(de)(de)積極作用。

在經濟上，完顏雍積(ji)極恢復發展農業(ye)生產，減輕農民的負擔，招收流亡，開墾土(tu)地。為了恢復和發展社會經濟，他(ta)躬自節儉，不尚(shang)奢華(hua)，嚴于律己、管(guan)束王(wang)公大臣。

曾有諸王要(yao)求朝廷(ting)提供(gong)額外(wai)的(de)封(feng)賞，完(wan)顏(yan)(yan)雍對(dui)他們(men)(men)說：“你(ni)們(men)(men)這些人怎么如此貪(tan)婪啊，你(ni)們(men)(men)豈(qi)(qi)不(bu)知道國(guo)(guo)(guo)家庫(ku)府中的(de)財產(chan)就是百姓(xing)的(de)財產(chan)，我只不(bu)過是代百姓(xing)保管罷了，豈(qi)(qi)敢枉(wang)自(zi)花費(fei)呢？”正是由于金世宗能夠比(bi)較正確地認識統(tong)治(zhi)者和(he)老(lao)百姓(xing)的(de)關系，不(bu)隨便動用國(guo)(guo)(guo)庫(ku)的(de)資財，所(suo)以在他統(tong)治(zhi)期(qi)間(jian)稅收(shou)不(bu)及什一，“兩稅之(zhi)外(wai)，一無橫斂”。不(bu)到數年(nian)(nian)，國(guo)(guo)(guo)庫(ku)充實，民間(jian)殷(yin)富，“以致大定(ding)三十年(nian)(nian)之(zhi)太(tai)平”。完(wan)顏(yan)(yan)雍即位(wei)時，全國(guo)(guo)(guo)人口只有300多(duo)萬戶，20年(nian)(nian)后增至670多(duo)萬。大定(ding)年(nian)(nian)間(jian)，政(zheng)局穩定(ding)，財政(zheng)充足，完(wan)顏(yan)(yan)雍因此享有“小堯舜”之(zhi)稱。

去世

大(da)定二(er)(er)十九(jiu)年（1189年）正月二(er)(er)日，完顏雍病逝(shi)于(yu)中(zhong)都宮中(zhong)的福安(an)殿(dian)，享年六十七(qi)歲。許多人都失聲痛哭(ku)，悲聲遍(bian)野。由于(yu)太子完顏允恭(gong)早逝(shi)，故立允恭(gong)的兒子完顏璟即位，是為金章宗。

謚號為(wei)光天興運文德武(wu)功圣明仁孝皇帝(di)，廟號是世(shi)宗，葬于大房山(shan)興陵(ling)。

為政舉措

政治

完顏(yan)雍(yong)的(de)各項(xiang)改(gai)革，首推吏治改(gai)革。他的(de)吏治改(gai)革內(nei)容：

一是(shi)(shi)任(ren)人唯賢唯才(cai)，不(bu)重資歷。完(wan)顏雍，按(an)照(zhao)資歷用人，只是(shi)(shi)對待一般(ban)的人來(lai)(lai)說，對于才(cai)干過人者，怎么還能拘(ju)泥于常例呢！按(an)照(zhao)這(zhe)種思想，在他(ta)統(tong)治期間，朝(chao)中任(ren)用了(le)一些出身低微的小吏。如移剌(la)道，原來(lai)(lai)不(bu)過是(shi)(shi)個都督府長史，世宗得知他(ta)的政(zheng)績，建議大(da)用。但按(an)他(ta)的資歷最(zui)高只能為翰林直學士。世宗認為這(zhe)樣不(bu)足以盡其才(cai)，就派他(ta)去擔(dan)任(ren)中都路的轉運(yun)使，后又升(sheng)任(ren)宰相。

二是官(guan)吏的(de)升(sheng)遷以(yi)(yi)政(zheng)績(ji)為(wei)準，反對(dui)茍且因循(xun)。有(you)一次，金(jin)(jin)世宗(zong)去上京(jing)，一路所過(guo)州郡，都征發眾多的(de)民夫，大(da)修橋梁馳道，以(yi)(yi)博得金(jin)(jin)世宗(zong)的(de)歡心。唯獨(du)同知北京(jing)（今(jin)遼(liao)寧(ning)凌源西）留(liu)守(shou)劉(liu)煥(huan)，只派少量的(de)人(ren)把(ba)道路修得平整些(xie)。完顏(yan)雍認為(wei)劉(liu)煥(huan)做得好，就升(sheng)他(ta)為(wei)遼(liao)東路轉運使。正(zheng)是由于他(ta)以(yi)(yi)政(zheng)績(ji)好壞來選拔升(sheng)遷官(guan)吏，因此，在他(ta)統治期間，出(chu)現了一批政(zheng)治上有(you)作為(wei)、正(zheng)直清廉的(de)官(guan)吏。

三是(shi)(shi)官(guan)吏(li)到了一定(ding)年(nian)齡(ling)，就應當辭官(guan)。他(ta)認(ren)為(wei)人(ren)到晚年(nian)，精力總是(shi)(shi)不(bu)足的(de)，因此他(ta)規(gui)定(ding)朝中大(da)臣“許六(liu)十(shi)致仕”，也就是(shi)(shi)允許六(liu)十(shi)歲辭去官(guan)職。他(ta)在吏(li)治方面的(de)改(gai)革除(chu)上述幾(ji)點外，還有(you)對(dui)官(guan)吏(li)賞(shang)罰分(fen)明(ming)、中央和地方官(guan)經(jing)常交流(liu)等，都(dou)取得(de)了良好的(de)效果。吏(li)治改(gai)革，保證了金世(shi)宗在政治、經(jing)濟等方面的(de)改(gai)革。

在(zai)改革吏治的同(tong)時，完(wan)顏(yan)雍在(zai)官(guan)制、法制方(fang)面(mian)，也進行了改革。完(wan)顏(yan)雍新訂(ding)的官(guan)制，以(yi)尚書令、左右丞相(xiang)和平(ping)章(zhang)政事(shi)為(wei)宰(zai)相(xiang)官(guan)，左右丞、參知政事(shi)為(wei)執(zhi)政官(guan)。宰(zai)相(xiang)增員(yuan)，可(ke)以(yi)分散宰(zai)相(xiang)的權力(li)，以(yi)集權于皇(huang)帝一人，也可(ke)以(yi)使更(geng)多的官(guan)員(yuan)參預政事(shi)。

在(zai)法(fa)(fa)(fa)制上，完(wan)(wan)顏(yan)雍主張(zhang)擇善而(er)從。他認為(wei)舊(jiu)的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)律(lv)條文有不合適的(de)(de)地(di)方，應當更(geng)(geng)改(gai)，唐朝、宋朝的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)律(lv)有可用的(de)(de)，就用。他還(huan)對臣下說：“一(yi)制定(ding)法(fa)(fa)(fa)律(lv)條文，不要(yao)只(zhi)局(ju)限(xian)于(yu)按照舊(jiu)律(lv)，而(er)且一(yi)些條文還(huan)很(hen)難讓人看(kan)懂(dong)(dong)。歷代(dai)的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)律(lv)都(dou)在(zai)不斷(duan)地(di)修訂(ding)、補充。文化低的(de)(de)百姓(xing)，常因不懂(dong)(dong)法(fa)(fa)(fa)律(lv)而(er)違法(fa)(fa)(fa)。如(ru)果對那(nei)些難懂(dong)(dong)的(de)(de)條文，加以刪改(gai)，讓百姓(xing)一(yi)看(kan)就明(ming)白(bai)，不是更(geng)(geng)好嗎？應當修訂(ding)法(fa)(fa)(fa)律(lv)，務(wu)必(bi)讓大家明(ming)了。”大定(ding)年(nian)間，金朝的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)律(lv)經過修訂(ding)，更(geng)(geng)加完(wan)(wan)善了。

軍事

世宗在位時，著手對(dui)金朝的(de)軍事(shi)制(zhi)(zhi)(zhi)度猛(meng)(meng)安(an)(an)謀(mou)(mou)克制(zhi)(zhi)(zhi)進行(xing)改革。大定(ding)(ding)七年（1167年），世宗鑒于(yu)(yu)過(guo)去(qu)省并(bing)猛(meng)(meng)安(an)(an)謀(mou)(mou)克和海陵時無功授猛(meng)(meng)安(an)(an)謀(mou)(mou)克者皆被罷去(qu)，因(yin)此而失職(zhi)的(de)很(hen)多(duo)，乃(nai)根據(ju)思(si)敬的(de)請求，以“量材用(yong)之"的(de)原(yuan)則又重(zhong)新(xin)恢復一些猛(meng)(meng)安(an)(an)謀(mou)(mou)克，作(zuo)為擴充猛(meng)(meng)安(an)(an)謀(mou)(mou)克的(de)方法。大定(ding)(ding)十(shi)五年（1175年），由于(yu)(yu)猛(meng)(meng)安(an)(an)謀(mou)(mou)克內部領戶制(zhi)(zhi)(zhi)的(de)混亂，十(shi)月(yue)遣吏部郎中蒲察兀虎等(deng)十(shi)人，分(fen)行(xing)天下，再定(ding)(ding)猛(meng)(meng)安(an)(an)謀(mou)(mou)克戶，其規定(ding)(ding)“每謀(mou)(mou)克不過(guo)三百(bai)戶，七謀(mou)(mou)克至十(shi)謀(mou)(mou)克置(zhi)一猛(meng)(meng)安(an)(an)”。另外，自(zi)熙宗、海陵建(jian)立封建(jian)的(de)中央(yang)集權政(zheng)治后，往往猛(meng)(meng)安(an)(an)謀(mou)(mou)克是充任別職(zhi)的(de)，因(yin)而于(yu)(yu)大定(ding)(ding)十(shi)七年（1177年）對(dui)承(cheng)襲(xi)(xi)(xi)制(zhi)(zhi)(zhi)也作(zuo)了些新(xin)規定(ding)(ding)， “制(zhi)(zhi)(zhi)世襲(xi)(xi)(xi)猛(meng)(meng)安(an)(an)謀(mou)(mou)克若出(chu)(chu)仕者，雖年未及六十(shi)，欲令子孫襲(xi)(xi)(xi)者，聽”。另外對(dui)“父任別職(zhi)”，其子承(cheng)襲(xi)(xi)(xi)猛(meng)(meng)安(an)(an)謀(mou)(mou)克規定(ding)(ding)必(bi)在二(er)十(shi)五歲以上。這(zhe)種規定(ding)(ding)也是從(cong)鞏固(gu)猛(meng)(meng)安(an)(an)謀(mou)(mou)克的(de)地位與作(zuo)用(yong)出(chu)(chu)發的(de)。

大定二十年(nian)（1180年(nian)），一方面“以(yi)(yi)(yi)祖宗平定天下(xia)以(yi)(yi)(yi)來(lai)，所(suo)建立(li)猛(meng)安(an)(an)(an)(an)謀(mou)克，因循既久(jiu)，其(qi)間(jian)有(you)戶口繁簡，地(di)(di)里(li)遠近不(bu)同，又自(zi)正隆之(zhi)后，所(suo)授無度”，另(ling)一方面，因為“大定間(jian)，亦有(you)功多未酬者”。于是對猛(meng)安(an)(an)(an)(an)謀(mou)克又作番(fan)“新(xin)定”工(gong)作，同時命“新(xin)授者，并令就封”。并規定功授世襲謀(mou)克的許以(yi)(yi)(yi)親屬從行(xing)： “猛(meng)安(an)(an)(an)(an)不(bu)得(de)過十戶，謀(mou)克不(bu)得(de)過六戶”。 “當給(gei)以(yi)(yi)(yi)地(di)(di)者，除牛九具(ju)以(yi)(yi)(yi)下(xia)全給(gei)，十具(ju)以(yi)(yi)(yi)上四(si)十具(ju)以(yi)(yi)(yi)下(xia)者，則子宮豪之(zhi)家(jia)量撥地(di)(di)六具(ju)與之(zhi)”。大定二十四(si)年(nian)（1184年(nian)），為了“大重其(qi)權”，以(yi)(yi)(yi)猛(meng)安(an)(an)(an)(an)謀(mou)克之(zhi)號授給(gei)諸王，想以(yi)(yi)(yi)此(ci)來(lai)維護其(qi)女真(zhen)舊俗(su)。此(ci)外(wai)在經濟組(zu)織方面也(ye)進行(xing)整頓，限制出(chu)賣(mai)土地(di)(di)、奴婢，禁止(zhi)限外(wai)占田，加強對猛(meng)安(an)(an)(an)(an)謀(mou)克生(sheng)產管理(li)，獎勵“聚(ju)種(zhong)(zhong)，“自(zi)種(zhong)(zhong)”，下(xia)令猛(meng)安(an)(an)(an)(an)謀(mou)克。自(zi)為保(bao)聚(ju)，其(qi)田土與民田犬牙(ya)相者，互(hu)易之(zhi)”。從而使猛(meng)安(an)(an)(an)(an)謀(mou)克不(bu)得(de)與民相混(hun)雜，以(yi)(yi)(yi)達到軍(jun)事力量的聚(ju)集。

經濟

休養生息

為(wei)了(le)(le)與(yu)民休養生息，安定社會秩序，完顏(yan)(yan)雍頒發了(le)(le)免奴為(wei)良的沼令，提高了(le)(le)生產(chan)(chan)(chan)的積極(ji)性。他還采取了(le)(le)重視(shi)農桑、獎(jiang)勵墾(ken)荒，進一(yi)步(bu)開(kai)弛(chi)禁地，實(shi)行增產(chan)(chan)(chan)者獎(jiang)，減(jian)產(chan)(chan)(chan)者罰等一(yi)系列措施(shi)，發展(zhan)了(le)(le)農業和(he)畜牧(mu)業。對于遇有水旱災(zai)害的地區，實(shi)行減(jian)免租稅的辦(ban)法(fa)，減(jian)輕人(ren)民負擔，穩(wen)定了(le)(le)生產(chan)(chan)(chan)情(qing)緒。完顏(yan)(yan)雍本人(ren)又提倡節儉，注意興修水利(li)，鼓(gu)勵民間發展(zhan)手工業生產(chan)(chan)(chan)。因此，從大定年間開(kai)始，金朝的經濟(ji)得到了(le)(le)全面的恢復和(he)發展(zhan)。

計口授田

完顏(yan)(yan)雍試圖繼續維持計(ji)口授(shou)田(tian)制，保護女(nv)(nv)(nv)(nv)真猛(meng)安謀(mou)克(ke)戶(hu)的(de)(de)特殊(shu)權益。自完顏(yan)(yan)亶以來在中原推行(xing)對女(nv)(nv)(nv)(nv)真猛(meng)安謀(mou)克(ke)戶(hu)的(de)(de)計(ji)口授(shou)田(tian)制度，因中原舊有封(feng)建生產關系的(de)(de)影響和以戰(zhan)爭俘(fu)虜(lu)補充奴(nu)隸來源的(de)(de)徹底斷絕(jue)，逐漸(jian)向封(feng)建租佃(dian)制演(yan)變。一(yi)些(xie)猛(meng)安謀(mou)克(ke)戶(hu)開(kai)始(shi)出賣奴(nu)隸，致使耕田(tian)者(zhe)減(jian)少，只得(de)將(jiang)所授(shou)之田(tian)出租給漢人(ren)農(nong)民耕種。另一(yi)些(xie)女(nv)(nv)(nv)(nv)真猛(meng)安謀(mou)克(ke)戶(hu)，在戰(zhan)爭結(jie)束后(hou)不再(zai)回到所授(shou)之田(tian)上(shang)耕作，直接(jie)將(jiang)其轉租給漢人(ren)農(nong)民。也有一(yi)些(xie)貧困(kun)的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)真戶(hu)將(jiang)所授(shou)之田(tian)出賣給“豪民”。女(nv)(nv)(nv)(nv)真猛(meng)安謀(mou)克(ke)戶(hu)發(fa)生了階級分(fen)化(hua)，那些(xie)坐收地租的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)真戶(hu)便轉化(hua)為封(feng)建地主。而女(nv)(nv)(nv)(nv)真貴族和官(guan)僚地主多占或冒占官(guan)田(tian)的(de)(de)現象也日(ri)趨嚴重(zhong)。

完顏雍企圖(tu)制止生產(chan)關系向封(feng)建(jian)租佃(dian)制的轉(zhuan)化(hua)，大定(ding)二十一(yi)年（1181年），他頒布(bu)禁止中(zhong)原猛(meng)安(an)謀克戶(hu)出賣奴婢轉(zhuan)租田(tian)地(di)的詔(zhao)令。次年（1182年），他又規定(ding)：一(yi)旦查出有不自耕種(zhong)的猛(meng)安(an)戶(hu)，杖(zhang)六十；謀克杖(zhang)四十。

對(dui)于貴族地(di)(di)主(zhu)多占冒占官(guan)田(tian)(tian)，完顏雍在(zai)大定十九年(nian)和二十一年(nian)先(xian)后派員到(dao)各地(di)(di)拘括官(guan)田(tian)(tian)。括田(tian)(tian)的(de)本意是將所括之田(tian)(tian)分(fen)給貧民，繼續對(dui)無田(tian)(tian)少田(tian)(tian)的(de)猛安謀克戶實施計口授田(tian)(tian)的(de)舊制。但在(zai)實際執(zhi)行中，一些(xie)小地(di)(di)主(zhu)和農民的(de)土(tu)地(di)(di)都被強行拘括，田(tian)(tian)地(di)(di)更集(ji)中到(dao)官(guan)府(fu)和女真貴族官(guan)僚(liao)地(di)(di)主(zhu)的(de)手中，反而(er)加(jia)速了封建租佃關系(xi)的(de)發(fa)展。

通檢推排

金(jin)初對人戶(hu)三年(nian)一籍，清查其人口、驅奴、土地和資產，據以排定戶(hu)等(deng)，征收(shou)物(wu)力錢（財產稅），征發差役。但貴(gui)族、官(guan)僚和地主(zhu)以各種方(fang)式隱瞞財產逃避(bi)稅收(shou)，而貧苦人戶(hu)卻(que)負擔重稅。

為改變(bian)賦役不(bu)(bu)(bu)均(jun)現象，大定四年(nian)（1164年(nian)），世宗下(xia)令分路(lu)通(tong)檢天下(xia)物力，因標準不(bu)(bu)(bu)一(yi)，諸(zhu)路(lu)不(bu)(bu)(bu)均(jun)，百(bai)姓(xing)不(bu)(bu)(bu)堪承受。次年(nian)，頒布“通(tong)檢地土等(deng)第稅法(fa)”，統一(yi)各路(lu)標準，輕重不(bu)(bu)(bu)均(jun)的(de)現象始有所改變(bian)。

大(da)定十五年(nian)(nian)（1175年(nian)(nian)），離上次通檢已經十年(nian)(nian)，但(dan)賦役(yi)仍有不均(jun)(jun)，世宗再(zai)命分(fen)路推排物力錢(qian)，手續較通檢簡化(hua)。而隨(sui)著猛安(an)謀克戶內部的階級分(fen)化(hua)，地主和(he)農牧民的賦役(yi)也開始(shi)嚴重不均(jun)(jun)。大(da)定二(er)十年(nian)(nian)，從中都(dou)入手在猛安(an)謀克戶內也實行推排，兩年(nian)(nian)后(hou)推廣(guang)到(dao)全國，方法是清(qing)查各戶土地、牛具、奴婢之(zhi)數，分(fen)為上中下三(san)等以均(jun)(jun)賦役(yi)。

大定二十六年(nian)(nian)和(he)章(zhang)宗泰和(he)八年(nian)(nian)（1208年(nian)(nian)），金朝還(huan)進行過這種推排。盡管在通檢推排中，不無官員上(shang)下其(qi)手(shou)苛增物力的擾(rao)民(min)現象(xiang)，但對均平全(quan)國賦役(yi)，保證(zheng)國家收入，緩和(he)社會(hui)矛盾，畢(bi)竟起到一定的積極作(zuo)用。

文化

金世(shi)宗(zong)(zong)完顏雍在(zai)位(wei)時，在(zai)文化上延續金熙宗(zong)(zong)、海陵王(wang)以(yi)來(lai)的(de)漢化政(zheng)策。他(ta)即(ji)位(wei)之初，有(you)(you)(you)許多大(da)(da)臣勸(quan)他(ta)還(huan)都(dou)上京會寧府，但由于李石、張(zhang)玄素、獨(du)吉義等人(ren)的(de)勸(quan)說，世(shi)宗(zong)(zong)最(zui)終還(huan)是決定(ding)以(yi)中都(dou)為(wei)(wei)首(shou)都(dou)，仍舊堅(jian)持漢地本位(wei)。他(ta)對(dui)以(yi)石據等漢官委以(yi)重任，令他(ta)們依照唐宋制(zhi)度繼(ji)續對(dui)金朝(chao)的(de)典章文物(wu)進(jin)行(xing)(xing)改(gai)革。同時世(shi)宗(zong)(zong)還(huan)重視人(ren)才(cai)(cai)(cai)(cai)培養和科(ke)舉(ju)取(qu)(qu)士(shi)，大(da)(da)定(ding)四年(nian)（1164），完顏雍下令：“進(jin)士(shi)文優則取(qu)(qu)，勿限人(ren)數”。大(da)(da)定(ding)六年(nian)（1166年(nian)），開始置(zhi)太學(xue)，學(xue)生(sheng)最(zui)初只有(you)(you)(you)160人(ren)，后發展(zhan)到400人(ren)。大(da)(da)定(ding)十(shi)六年(nian)（1176年(nian)），又設置(zhi)府學(xue)十(shi)七處，有(you)(you)(you)學(xue)生(sheng)上千人(ren)。金世(shi)宗(zong)(zong)對(dui)狀元(yuan)(yuan)、進(jin)士(shi)，不(bu)僅要(yao)求其有(you)(you)(you)才(cai)(cai)(cai)(cai)，而且(qie)要(yao)求人(ren)品要(yao)好。他(ta)規定(ding)，狀元(yuan)(yuan)品行(xing)(xing)不(bu)好的(de)，要(yao)除名(ming)。對(dui)中狀元(yuan)(yuan)的(de)人(ren)，先要(yao)訪(fang)察他(ta)在(zai)鄉(xiang)里的(de)品行(xing)(xing)，品行(xing)(xing)好的(de)，才(cai)(cai)(cai)(cai)能按(an)狀元(yuan)(yuan)的(de)待(dai)(dai)遇(yu)對(dui)待(dai)(dai)。全世(shi)宗(zong)(zong)一(yi)(yi)朝(chao)，科(ke)舉(ju)制(zhi)從人(ren)數到考試科(ke)目(mu)、到中舉(ju)的(de)質(zhi)量，都(dou)有(you)(you)(you)了發展(zhan)和提高。官吏(li)中有(you)(you)(you)很(hen)大(da)(da)一(yi)(yi)部分，來(lai)自科(ke)舉(ju)考試。世(shi)宗(zong)(zong)朝(chao)的(de)科(ke)舉(ju)考試極為(wei)(wei)嚴(yan)格，由女(nv)真士(shi)兵對(dui)考生(sheng)“解(jie)發袒(tan)衣，索(suo)及(ji)耳鼻”，嚴(yan)防作弊發生(sheng)。科(ke)舉(ju)制(zhi)的(de)發展(zhan)，為(wei)(wei)金朝(chao)政(zheng)府廣招(zhao)人(ren)才(cai)(cai)(cai)(cai)，進(jin)一(yi)(yi)步充實了統治集團。

除此之(zhi)外，金世(shi)(shi)宗(zong)(zong)本人(ren)(ren)也(ye)熟(shu)讀漢(han)(han)文(wen)典籍，治國(guo)理政(zheng)皆尊奉(feng)儒家思想(xiang)，他(ta)崇尚“民本”，體察民情，愛(ai)惜(xi)民力。“每當(dang)食，常想(xiang)貧民饑餒，猶在(zai)己也(ye)”。每次春水秋山，外出巡狩，世(shi)(shi)宗(zong)(zong)都嚴(yan)禁隨從擾害地方，所(suo)(suo)需物品不(bu)許向民間索(suo)取，征(zheng)(zheng)發人(ren)(ren)夫，以(yi)(yi)錢和雇。大(da)定(ding)一朝，黃(huang)河累年決口，災(zai)害連(lian)年，世(shi)(shi)宗(zong)(zong)始終能堅持賑(zhen)貸(dai)，不(bu)遺余力。他(ta)推崇儒學(xue)，遵奉(feng)禮(li)教，嚴(yan)于(yu)律己，崇尚節儉。“朕(zhen)(zhen)雖年老，聞(wen)善(shan)不(bu)厭，孔子(zi)云(yun)見(jian)善(shan)如(ru)(ru)不(bu)及，見(jian)不(bu)善(shan)如(ru)(ru)探湯，大(da)哉言乎！” “人(ren)(ren)之(zhi)行(xing)，莫(mo)大(da)于(yu)孝弟(di)。孝弟(di)無不(bu)蒙天日之(zhi)佑(you)。”  “昔(xi)唐(tang)(tang)虞時，未有(you)華飾，漢(han)(han)惟孝文(wen)務(wu)為(wei)純儉。朕(zhen)(zhen)于(yu)宮室唯恐過度(du)”。 他(ta)“常慕古(gu)之(zhi)帝王，虛心(xin)受諫(jian)”，令群臣百姓“有(you)言即言”，“敷奏勿有(you)所(suo)(suo)隱(yin)”。 世(shi)(shi)宗(zong)(zong)曾(ceng)經這樣講：“朕(zhen)(zhen)以(yi)(yi)萬機(ji)之(zhi)繁(fan)，豈無一失”，“卿(qing)等但言之(zhi)，朕(zhen)(zhen)當(dang)更改，必無吝也(ye)。”從諫(jian)如(ru)(ru)流(liu)的唐(tang)(tang)太宗(zong)(zong)與耿(geng)直(zhi)敢言的魏征(zheng)(zheng)，一直(zhi)是他(ta)為(wei)政(zheng)治國(guo)常常提起(qi)的榜樣。 他(ta)熟(shu)讀史(shi)書，注意以(yi)(yi)史(shi)為(wei)鑒，修明政(zheng)治，經常與臣下(xia)談古(gu)論(lun)今，論(lun)史(shi)事興咎，評(ping)人(ren)(ren)物得失。“朕(zhen)(zhen)于(yu)圣(sheng)經（儒家經典）不(bu)能深(shen)解(jie)，至于(yu)史(shi)傳，開(kai)卷輒(zhe)有(you)所(suo)(suo)益。”在(zai)他(ta)的倡導下(xia)，金朝文(wen)化(hua)不(bu)斷(duan)漢(han)(han)化(hua)，他(ta)的皇太子(zi)完顏允恭便“讀書喜文(wen)，欲(yu)變夷狄風俗，行(xing)中(zhong)國(guo)禮(li)樂如(ru)(ru)魏孝文(wen)”。

但是(shi)，金世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)反對(dui)(dui)全盤漢(han)化(hua)(hua)，他(ta)認為(wei)吸收過多(duo)的漢(han)文化(hua)(hua)，會使(shi)女真(zhen)(zhen)族腐化(hua)(hua)墮落，喪失(shi)尚武本性，因此(ci)(ci)在大(da)定十一(yi)年(nian)（1171年(nian)）以后，金世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)頻頻強(qiang)調維護女真(zhen)(zhen)舊俗，掀起一(yi)場“女真(zhen)(zhen)文化(hua)(hua)復興(xing)運動(dong)”。金世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)曾向(xiang)右(you)諫(jian)議大(da)夫、契丹人(ren)移(yi)剌(la)子(zi)(zi)敬流(liu)露過這(zhe)種(zhong)想法：“亡遼不(bu)忘(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)舊俗，朕(zhen)(zhen)以為(wei)是(shi)。海陵(ling)習(xi)學(xue)漢(han)人(ren)風(feng)俗，是(shi)忘(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)本也(ye)。若依國家(jia)舊風(feng)，四(si)境可(ke)以無(wu)虞(yu)，此(ci)(ci)長久之(zhi)(zhi)(zhi)計也(ye)。”金世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)完(wan)顏雍是(shi)一(yi)位女真(zhen)(zhen)民族傳(chuan)統的堅(jian)定捍(han)衛者(zhe)(zhe)，他(ta)為(wei)保存女真(zhen)(zhen)文化(hua)(hua)可(ke)謂(wei)苦(ku)心(xin)竭慮，不(bu)遺余(yu)力。世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)經(jing)常(chang)像這(zhe)樣諄諄告誡(jie)女真(zhen)(zhen)貴族說：“女直(zhi)(zhi)舊風(feng)最(zui)為(wei)純直(zhi)(zhi)……汝(ru)輩(bei)當習(xi)學(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)，舊風(feng)不(bu)可(ke)忘(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)也(ye)。” 一(yi)次(ci)，世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)與(yu)太子(zi)(zi)允恭(gong)等人(ren)前往宮中(zhong)睿思(si)殿，命歌(ge)者(zhe)(zhe)用女真(zhen)(zhen)語(yu)唱(chang)歌(ge)，隨后對(dui)(dui)皇太子(zi)(zi)及諸王說：“朕(zhen)(zhen)思(si)先朝所(suo)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)事，未(wei)嘗暫忘(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，故(gu)時聽此(ci)(ci)詞(ci)，亦(yi)欲(yu)令汝(ru)輩(bei)知(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)。……汝(ru)輩(bei)當體朕(zhen)(zhen)意，至于(yu)子(zi)(zi)孫，亦(yi)當遵朕(zhen)(zhen)教誡(jie)也(ye)。”拳(quan)(quan)拳(quan)(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，溢于(yu)言(yan)表。最(zui)令世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)擔憂(you)的是(shi)，自海陵(ling)南遷以后，新一(yi)代女真(zhen)(zhen)人(ren)已(yi)經(jing)漸漸遺忘(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)了本民族傳(chuan)統，他(ta)曾對(dui)(dui)朝廷宰執(zhi)吐露過這(zhe)種(zhong)憂(you)慮：“會寧(ning)乃國家(jia)興(xing)王之(zhi)(zhi)(zhi)地，自海陵(ling)遷都永(yong)安，女直(zhi)(zhi)人(ren)寖忘(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)舊風(feng)。朕(zhen)(zhen)時嘗見(jian)女直(zhi)(zhi)風(feng)俗，迄今不(bu)忘(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)。今之(zhi)(zhi)(zhi)燕飲音樂，皆習(xi)漢(han)風(feng)，蓋(gai)以備禮也(ye)，非朕(zhen)(zhen)心(xin)所(suo)好。東(dong)宮不(bu)知(zhi)女直(zhi)(zhi)風(feng)俗，第以朕(zhen)(zhen)故(gu)，猶尚存之(zhi)(zhi)(zhi)。恐異時一(yi)變此(ci)(ci)風(feng)，非長久之(zhi)(zhi)(zhi)計。甚欲(yu)一(yi)至會寧(ning)，使(shi)子(zi)(zi)孫得(de)見(jian)舊俗，庶幾習(xi)效(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)。”后來(lai)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)果真(zhen)(zhen)實(shi)踐了他(ta)的這(zhe)一(yi)夙愿(yuan)。大(da)定二十四(si)年(nian)（1184年(nian)）三月(yue)，世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)親率諸皇子(zi)(zi)皇孫回上京會寧(ning)府尋(xun)根(gen)，并(bing)在太祖完(wan)顏阿骨打起兵之(zhi)(zhi)(zhi)地建立《大(da)金得(de)勝陀頌碑》，以弘揚女真(zhen)(zhen)民族精神。直(zhi)(zhi)到次(ci)年(nian)九月(yue)，世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)一(yi)行(xing)才返(fan)回中(zhong)都。

此外(wai)，世(shi)宗(zong)還(huan)大(da)力倡導人(ren)(ren)們學(xue)(xue)習和使用女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)語(yu)、女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)文(wen)。興(xing)辦(ban)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)字(zi)(zi)學(xue)(xue)，創(chuang)立(li)(li)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)進士科(ke)，以及(ji)用女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)大(da)小(xiao)字(zi)(zi)翻(fan)譯(yi)儒(ru)家(jia)經典，是(shi)世(shi)宗(zong)時期復興(xing)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)文(wen)化的(de)幾(ji)項重要措施。世(shi)宗(zong)大(da)定初，在全(quan)國各地大(da)興(xing)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)字(zi)(zi)學(xue)(xue)，“擇猛(meng)安謀克內(nei)良家(jia)子弟為學(xue)(xue)生，諸路(lu)至三千人(ren)(ren)”，后又定制(zhi)“每謀克取二人(ren)(ren)”。  大(da)定十(shi)三年（1173年），始創(chuang)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)國子學(xue)(xue)，后又創(chuang)建女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)太(tai)學(xue)(xue)，各路(lu)廣設女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)府州(zhou)學(xue)(xue)，“其(qi)學(xue)(xue)大(da)振(zhen)”。世(shi)宗(zong)興(xing)辦(ban)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)字(zi)(zi)學(xue)(xue)的(de)主要目的(de)，是(shi)為了推(tui)廣和普及(ji)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)大(da)小(xiao)字(zi)(zi)，藉以保存女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)族的(de)文(wen)化傳統。世(shi)宗(zong)還(huan)于(yu)大(da)定十(shi)三年（1173年）創(chuang)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)進士科(ke)，以女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)大(da)字(zi)(zi)試策，以女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)小(xiao)字(zi)(zi)試詩，取徒(tu)單鎰以下27人(ren)(ren)。女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)進士科(ke)的(de)創(chuang)立(li)(li)不(bu)(bu)僅是(shi)為了保全(quan)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)文(wen)化，還(huan)含有世(shi)宗(zong)將女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)文(wen)化發(fa)展為一種能與漢文(wen)化匹敵的(de)文(wen)化體系的(de)意(yi)圖。他曾對左丞相完(wan)顏守(shou)道說：“契丹文(wen)字(zi)(zi)年遠(yuan)，觀其(qi)所(suo)撰詩，義理(li)深微(wei)，當時何不(bu)(bu)立(li)(li)契丹進士科(ke)舉？今雖立(li)(li)女(nv)(nv)(nv)直(zhi)字(zi)(zi)科(ke)，慮(lv)女(nv)(nv)(nv)直(zhi)字(zi)(zi)創(chuang)制(zhi)日近，義理(li)未如(ru)漢字(zi)(zi)深奧，恐為后人(ren)(ren)議論(lun)。”守(shou)道回答說：“漢文(wen)字(zi)(zi)恐初亦未必能如(ru)此，由歷代圣賢漸加(jia)修舉也。圣主天姿明(ming)哲，令(ling)譯(yi)經教天下，行之久亦可同漢人(ren)(ren)文(wen)章矣。”

將儒(ru)家(jia)經(jing)(jing)典翻(fan)譯(yi)為女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)字文本(ben)，這是世(shi)(shi)宗(zong)致力(li)于女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)文化(hua)(hua)建設的(de)(de)又(you)一貢獻。自大定四年（1164年）世(shi)(shi)宗(zong)下詔(zhao)翻(fan)譯(yi)漢(han)文典籍始，先后譯(yi)出《周易》、《尚書(shu)》、《論(lun)語》、《孟(meng)子》、《春秋》、《孝(xiao)經(jing)(jing)》、《老(lao)子》、《文中子》、《劉子》以及《史記》、《漢(han)書(shu)》、《新(xin)唐書(shu)》、《貞觀(guan)政要》等(deng)十余種(zhong)(zhong)，這些譯(yi)著被(bei)作為女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)字學(xue)的(de)(de)教科書(shu)頒行到全(quan)國各地(di)。以女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)字來(lai)翻(fan)譯(yi)儒(ru)家(jia)經(jing)(jing)典，這種(zhong)(zhong)做法最(zui)(zui)能體現世(shi)(shi)宗(zong)的(de)(de)文化(hua)(hua)主張，他(ta)一方面積極倡導學(xue)習女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)語言(yan)文字，另一方面又(you)很贊賞儒(ru)家(jia)的(de)(de)倫理(li)道(dao)德(de)(de)觀(guan)念(nian)。在他(ta)看來(lai)，女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)人樸(pu)實無華的(de)(de)傳統美德(de)(de)與儒(ru)家(jia)的(de)(de)價值觀(guan)念(nian)非常契合，他(ta)曾這樣對人說：“女(nv)(nv)(nv)直舊(jiu)風最(zui)(zui)為純直，雖不(bu)知書(shu)，然(ran)(ran)其(qi)祭天地(di)，敬親戚，尊耆老(lao)，接(jie)賓(bin)客，信(xin)朋友，禮(li)意款曲，皆(jie)出自然(ran)(ran)，其(qi)善與古(gu)書(shu)所(suo)載無異。”從這個角度考(kao)慮，世(shi)(shi)宗(zong)很樂意接(jie)受儒(ru)家(jia)文化(hua)(hua)，他(ta)曾“以女(nv)(nv)(nv)直字《孝(xiao)經(jing)(jing)》千部付(fu)點檢司(si)分賜護衛親軍”，并對宰執說：“朕所(suo)以令(ling)譯(yi)五經(jing)(jing)者，正(zheng)欲女(nv)(nv)(nv)直人知仁(ren)義道(dao)德(de)(de)所(suo)在耳。”他(ta)的(de)(de)目的(de)(de)是要把(ba)儒(ru)家(jia)的(de)(de)倫理(li)道(dao)德(de)(de)觀(guan)念(nian)移植(zhi)到女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)文化(hua)(hua)中去(qu)，而不(bu)是讓女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)人拋棄(qi)本(ben)民族文化(hua)(hua)來(lai)接(jie)受漢(han)文化(hua)(hua)。此外他(ta)還禁止女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)人使用(yong)漢(han)姓(xing)、模仿(fang)南人（宋(song)人）裝(zhuang)束(shu)、提倡騎射等(deng)等(deng)，都可看出金世(shi)(shi)宗(zong)為復(fu)興女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)文化(hua)(hua)、防止全(quan)盤漢(han)化(hua)(hua)的(de)(de)良苦用(yong)心(xin)。

民族

金世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)時代推行“女(nv)真(zhen)(zhen)為(wei)(wei)本(ben)”的民(min)族(zu)(zu)政策，對漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)、契丹(dan)族(zu)(zu)等(deng)民(min)族(zu)(zu)實(shi)施歧視與(yu)壓迫。他不(bu)僅(jin)在文化(hua)(hua)上(shang)維護女(nv)真(zhen)(zhen)舊俗，防范女(nv)真(zhen)(zhen)被全盤漢(han)(han)(han)化(hua)(hua)，在經濟上(shang)的括戶(hu)政策中，也一再拘括漢(han)(han)(han)人(ren)(ren)(ren)(ren)的土地為(wei)(wei)猛(meng)安(an)謀(mou)克(ke)戶(hu)所(suo)有，導致了漢(han)(han)(han)人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)女(nv)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)的矛盾(dun)叢生。當時的尚書右(you)丞唐(tang)括安(an)禮是一個漢(han)(han)(han)化(hua)(hua)的女(nv)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)， 世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)為(wei)(wei)救濟女(nv)真(zhen)(zhen)屯田軍(jun)戶(hu)，欲(yu)簽漢(han)(han)(han)人(ren)(ren)(ren)(ren)佃(dian)戶(hu)入軍(jun)籍，而以(yi)其所(suo)佃(dian)官(guan)田分(fen)配給女(nv)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)，安(an)禮進諫說：“猛(meng)安(an)人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)漢(han)(han)(han)戶(hu)，今皆(jie)一家，彼(bi)耕此(ci)種(zhong)，皆(jie)是國(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)，即日簽軍(jun)，恐妨(fang)農(nong)作(zuo)。”世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)聽(ting)后不(bu)以(yi)為(wei)(wei)然，責罵(ma)安(an)禮說： “朕謂卿有知(zhi)識，每事(shi)專效漢(han)(han)(han)人(ren)(ren)(ren)(ren)，若無事(shi)之際可(ke)務(wu)農(nong)作(zuo)，度(du)宋人(ren)(ren)(ren)(ren)之意且(qie)(qie)起爭端(duan)，國(guo)家有事(shi)，農(nong)作(zuo)奚暇？……所(suo)謂一家者(zhe)皆(jie)一類也，女(nv)直(zhi)、漢(han)(han)(han)人(ren)(ren)(ren)(ren)，其實(shi)則二(er)。朕即位東京，契丹(dan)、漢(han)(han)(han)人(ren)(ren)(ren)(ren)皆(jie)不(bu)往，惟女(nv)直(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)偕(xie)來，此(ci)可(ke)謂一類乎？”又說：“朕夙夜思念，使太祖(zu)皇帝功(gong)業(ye)不(bu)墜，傳及萬世(shi)(shi)，女(nv)直(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)物力不(bu)困。卿等(deng)悉(xi)之。”從世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)的言(yan)論中可(ke)知(zhi)他很(hen)明(ming)確(que)地將漢(han)(han)(han)人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)女(nv)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)區分(fen)開來，并不(bu)一視同仁地當成“國(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)”，且(qie)(qie)反映出他偏袒(tan)女(nv)真(zhen)(zhen)的狹(xia)隘(ai)的民(min)族(zu)(zu)政策。

金(jin)世宗(zong)對(dui)(dui)(dui)契(qi)(qi)丹(dan)(dan)人也(ye)(ye)采(cai)取打(da)壓政策(ce)(ce)。他即位后(hou)，開始積(ji)極平息契(qi)(qi)丹(dan)(dan)人的叛亂（移剌窩斡之(zhi)亂）。他改(gai)變了(le)完顏亮全力(li)剿殺(sha)的策(ce)(ce)略，而(er)是剿撫并用。他利(li)用了(le)很多契(qi)(qi)丹(dan)(dan)族的官(guan)(guan)員，對(dui)(dui)(dui)起(qi)義(yi)軍(jun)進行(xing)分化瓦解，對(dui)(dui)(dui)投降的起(qi)義(yi)者給以重賞，對(dui)(dui)(dui)不(bu)肯(ken)歸順的堅決鎮(zhen)壓，終于平息了(le)契(qi)(qi)丹(dan)(dan)起(qi)義(yi)。對(dui)(dui)(dui)于契(qi)(qi)丹(dan)(dan)人，他還實施同化政策(ce)(ce)，令其遷往上(shang)京等(deng)處，與女真人雜居，“男婚女聘，漸(jian)化成俗，長久之(zhi)策(ce)(ce)也(ye)(ye)”。世宗(zong)對(dui)(dui)(dui)契(qi)(qi)丹(dan)(dan)人的態(tai)度，可(ke)以從下面這(zhe)段對(dui)(dui)(dui)話中看得很清楚(chu)：一(yi)次，世宗(zong)對(dui)(dui)(dui)朝廷臣(chen)僚談及契(qi)(qi)丹(dan)(dan)人時說道：“海陵時，契(qi)(qi)丹(dan)(dan)人尤被信任，終為(wei)叛亂，群牧使(shi)鶴壽、駙馬都尉賽一(yi)、昭武大將軍(jun)術魯古、金(jin)吾衛上(shang)將軍(jun)蒲(pu)都皆被害(hai)。賽一(yi)等(deng)皆功臣(chen)之(zhi)后(hou)，在官(guan)(guan)時未嘗與契(qi)(qi)丹(dan)(dan)有(you)怨(yuan)，彼之(zhi)野心(xin)，亦足見也(ye)(ye)。”尚書右丞(cheng)唐括安禮回答(da)說： “圣主溥愛天下，子育萬國，不(bu)宜(yi)有(you)分別。”世宗(zong)又曰(yue)：“朕非(fei)有(you)分別，但善(shan)善(shan)惡惡，所以為(wei)治，異時或有(you)邊釁，契(qi)(qi)丹(dan)(dan)豈肯(ken)與我(wo)一(yi)心(xin)也(ye)(ye)哉(zai)？”

外交

與宋的關系

金世宗即位后，由于主要對(dui)(dui)付契丹(dan)叛亂，所以對(dui)(dui)宋(song)(song)采取(qu)守勢。他首先向南(nan)(nan)(nan)宋(song)(song)聲明，南(nan)(nan)(nan)侵(qin)是完顏(yan)(yan)亮(liang)的錯(cuo)誤，希望能(neng)重新按(an)照紹(shao)興和議行事(shi)。其次對(dui)(dui)南(nan)(nan)(nan)宋(song)(song)的軍事(shi)行動保持克制，不予以還擊。等到平息了契丹(dan)人的起義，完顏(yan)(yan)雍重新對(dui)(dui)南(nan)(nan)(nan)宋(song)(song)采取(qu)強(qiang)硬態度，先是擊潰了川陜的宋(song)(song)軍，又逐步(bu)收(shou)復了完顏(yan)(yan)亮(liang)南(nan)(nan)(nan)侵(qin)后丟失的土地。

大(da)定三年(nian)（1163年(nian)），金世(shi)宗擊(ji)退了(le)宋孝宗的(de)(de)隆(long)(long)興(xing)北伐，和(he)(he)(he)宋重新訂立了(le)隆(long)(long)興(xing)和(he)(he)(he)議(yi)，在和(he)(he)(he)約上作出了(le)讓步(bu)，改(gai)宋向金稱(cheng)臣為稱(cheng)叔，而且將(jiang)歲貢改(gai)稱(cheng)歲幣，并減(jian)少了(le)10萬。但(dan)割(ge)去了(le)宋的(de)(de)秦州(zhou)和(he)(he)(he)商(shang)州(zhou)之地(di)(di)。對于后來南(nan)宋一(yi)直要求(qiu)的(de)(de)改(gai)變宋朝(chao)皇帝接受金國國書的(de)(de)禮節和(he)(he)(he)河南(nan)土(tu)地(di)(di)的(de)(de)要求(qiu)，金世(shi)宗卻不(bu)肯讓步(bu)。隆(long)(long)興(xing)和(he)(he)(he)議(yi)使(shi)金宋保持了(le)40多年(nian)的(de)(de)和(he)(he)(he)平狀態。

與蒙古的關系

對待北邊(bian)的(de)蒙古(gu)（韃靼）諸部(bu)(bu)，完顏雍(yong)視為(wei)心腹之患，他經(jing)常(chang)派(pai)兵(bing)去“減(jian)丁”，就是消滅一部(bu)(bu)分精壯(zhuang)的(de)男子，并(bing)且(qie)還修筑了(le)壕邊(bian)堡。但此舉反而加速了(le)蒙古(gu)部(bu)(bu)落(luo)的(de)重新分化組合，為(wei)蒙古(gu)部(bu)(bu)落(luo)走向統一增加了(le)催化劑。

與西夏、高麗(li)的關系

西(xi)夏和高麗是分別是金(jin)朝東西(xi)兩面的屬國，金(jin)世宗在位時兩國相(xiang)繼發生(sheng)變亂(luan)，金(jin)世宗采取不干涉(she)政策，表(biao)現(xian)出他的外交智慧(hui)。

當時(shi)，西(xi)夏(xia)宰(zai)相任得敬(jing)專權，王室被架空，到大(da)定十年（1170年）時(shi)發生(sheng)任得敬(jing)分國事件，西(xi)夏(xia)仁(ren)(ren)宗李仁(ren)(ren)孝為(wei)已(yi)成(cheng)為(wei)楚王的(de)任得敬(jing)求(qiu)封于(yu)金(jin)朝，世宗就此事問宰(zai)相，尚書令(ling)李石(shi)等以不干預其國內政事為(wei)由，主張允許。世宗認為(wei)是權臣逼(bi)奪，非西(xi)夏(xia)王本意(yi)(yi)，為(wei)保護西(xi)夏(xia)國臣屬的(de)完整(zheng)性，沒有同意(yi)(yi)，并在賜給李仁(ren)(ren)孝的(de)詔書中(zhong)(zhong)說： “自(zi)我(wo)國家戡定中(zhong)(zhong)原，懷柔西(xi)土，始則畫疆于(yu)乃父(fu)，繼而錫命于(yu)爾(er)躬，恩(en)厚(hou)一方(fang)，年垂三紀，藩臣之禮既務(wu)踐修，先業(ye)所傳亦當固守(shou)”。后李仁(ren)(ren)孝誅任得敬(jing)及其黨羽(yu)，并上(shang)表感謝，此后金(jin)夏(xia)相安無(wu)事。

大定十(shi)(shi)年（1170年），金(jin)朝鄰(lin)國(guo)(guo)(guo)高(gao)(gao)(gao)麗(li)(li)(li)(li)發(fa)生變亂，武(wu)人鄭仲夫、李義(yi)方等發(fa)動叛亂，大殺高(gao)(gao)(gao)麗(li)(li)(li)(li)百(bai)官，廢國(guo)(guo)(guo)王(wang)王(wang)晛（高(gao)(gao)(gao)麗(li)(li)(li)(li)毅宗(zong)(zong)），另立翼陽公王(wang)晧（高(gao)(gao)(gao)麗(li)(li)(li)(li)明宗(zong)(zong)），建立武(wu)人政權(quan)。高(gao)(gao)(gao)麗(li)(li)(li)(li)以(yi)(yi)王(wang)晛讓位于(yu)王(wang)晧通報于(yu)金(jin)世(shi)(shi)宗(zong)(zong)，金(jin)世(shi)(shi)宗(zong)(zong)洞悉其(qi)奸，先不同(tong)意冊封王(wang)晧，最后仍采取不干涉(she)(she)政策(ce)，冊封了王(wang)晧，使(shi)金(jin)麗(li)(li)(li)(li)關(guan)系得(de)以(yi)(yi)平(ping)穩發(fa)展。當時高(gao)(gao)(gao)麗(li)(li)(li)(li)武(wu)人政權(quan)內(nei)(nei)部也(ye)不穩定，大定十(shi)(shi)四年（1174年），高(gao)(gao)(gao)麗(li)(li)(li)(li)西京留守趙位寵起兵，并上表(biao)金(jin)朝，“請(qing)(qing)以(yi)(yi)慈悲(bei)嶺以(yi)(yi)西，鴨綠江(jiang)以(yi)(yi)東四十(shi)(shi)余(yu)城內(nei)(nei)附”。這無疑是擴土充疆的(de)天(tian)賜良機，但(dan)世(shi)(shi)宗(zong)(zong)予以(yi)(yi)回絕，對叛亂采取決不支持(chi)的(de)態度。叛亂平(ping)定后，高(gao)(gao)(gao)麗(li)(li)(li)(li)奉表(biao)感謝。有(you)一(yi)(yi)次，高(gao)(gao)(gao)麗(li)(li)(li)(li)進貢的(de)兩條玉帶中有(you)一(yi)(yi)條是石(shi)質(zhi)的(de)，眾臣請(qing)(qing)求懲罰高(gao)(gao)(gao)麗(li)(li)(li)(li)，金(jin)世(shi)(shi)宗(zong)(zong)卻(que)說：“小國(guo)(guo)(guo)無能辨識(shi)者，誤以(yi)(yi)為玉耳。且人不易物，惟德其(qi)物，若復卻(que)之，豈禮體耶？”正由于(yu)金(jin)世(shi)(shi)宗(zong)(zong)表(biao)現出(chu)的(de)大國(guo)(guo)(guo)風范與不干涉(she)(she)政策(ce)，使(shi)金(jin)朝與高(gao)(gao)(gao)麗(li)(li)(li)(li)的(de)睦鄰(lin)友好關(guan)系未受時局影(ying)響，持(chi)續發(fa)展。

社會

反三風

完(wan)顏雍注重盛世用“重典”，大力整肅官(guan)風(feng)，在(zai)大定年間開展了以“反(fan)三風(feng)”為主(zhu)要內容的整風(feng)運動。

反賭(du)博(bo)(bo)風。金朝賭(du)博(bo)(bo)之(zhi)風盛行，為禁止官員賭(du)博(bo)(bo)，大定(ding)(ding)十八年(nian)（1178年(nian)），完顏雍制(zhi)定(ding)(ding)了“品官犯(fan)賭(du)博(bo)(bo)法”。該法規(gui)定(ding)(ding)：“贓不滿(man)五十貫者(zhe)(zhe)其法杖，聽贖(shu)；再犯(fan)者(zhe)(zhe)杖之(zhi)。”也就是說，對初犯(fan)且賭(du)博(bo)(bo)數額不大者(zhe)(zhe)，判處杖刑，但可(ke)以用財物贖(shu)罪(zui)；再犯(fan)者(zhe)(zhe)不允許贖(shu)罪(zui)，要執(zhi)行杖刑。

反(fan)說(shuo)情(qing)風。在(zai)金朝，官(guan)官(guan)相(xiang)護(hu)、徇私枉法(fa)的現象比較普(pu)遍。完顏雍深知(zhi)此(ci)風對統治秩序危害(hai)很大(da)，曾多次下(xia)令禁止，并親(qin)自干預一些突出(chu)案件。大(da)定十(shi)五年(nian)（1175年(nian)）十(shi)一月，唐古部(bu)族節(jie)度使移剌毛(mao)得之子殺其(qi)(qi)妻而(er)逃，無(wu)語(yu)下(xia)令追捕(bu)。捕(bu)獲后，皇姑梁(liang)國公主受托(tuo)為其(qi)(qi)求情(qing)，完顏雍不許，斥責(ze)道：“公主婦人，不識典法(fa)，罪(zui)尚可恕。毛(mao)得請托(tuo)至此(ci)，豈可貸宥(you)。”大(da)定二十(shi)六年(nian)（1186年(nian)），監察(cha)御史陶(tao)鈞攜妓游禁苑(yuan)，被監察(cha)官(guan)石玠得知(zhi)，準備以“無(wu)上下(xia)之分罪(zui)”糾劾時，陶(tao)鈞托(tuo)石玠的朋友(you)閻(yan)恕來替(ti)自己說(shuo)情(qing)，事(shi)(shi)情(qing)便(bian)壓了(le)下(xia)去。世宗(zong)得知(zhi)此(ci)事(shi)(shi)后，不僅將(jiang)犯(fan)官(guan)陶(tao)鈞和徇情(qing)失(shi)舉的石玠治了(le)罪(zui)，而(er)且將(jiang)受托(tuo)居中捎話講情(qing)的閻(yan)恕也治了(le)罪(zui)。

反(fan)貪(tan)贓(zang)風。金朝官(guan)員貪(tan)贓(zang)主要有兩種，一是(shi)貪(tan)污(wu)，二是(shi)受賄。完顏(yan)雍(yong)(yong)十(shi)分(fen)重(zhong)視反(fan)貪(tan)懲(cheng)貪(tan)，親自主持(chi)制定法(fa)令，過問懲(cheng)貪(tan)法(fa)令和措(cuo)施是(shi)否得(de)到(dao)落實。當時(shi)(shi)對貪(tan)官(guan)的(de)(de)懲(cheng)處(chu)(chu)的(de)(de)確很嚴(yan)，不(bu)(bu)僅(jin)處(chu)(chu)理本人(ren)，而且株(zhu)連子孫及相(xiang)關(guan)人(ren)員，即使皇親國戚或女真(zhen)宗室犯了“贓(zang)罪”也絕不(bu)(bu)姑息養奸(jian)，仍(reng)然堅持(chi)秉公執法(fa)，同(tong)樣(yang)嚴(yan)懲(cheng)不(bu)(bu)貸。例如：完顏(yan)雍(yong)(yong)的(de)(de)妻兄烏林達暉(hui)因貪(tan)污(wu)官(guan)錢(qian)五百(bai)(bai)貫被(bei)(bei)罷官(guan)；太子的(de)(de)岳父徒(tu)單貞因貪(tan)污(wu)被(bei)(bei)追贓(zang)治罪；荊王完顏(yan)文在(zai)為大名府尹(yin)時(shi)(shi)，以職(zhi)(zhi)權將駑(nu)馬(ma)換猛安謀克良馬(ma)，買(mai)百(bai)(bai)姓的(de)(de)東西壓價，貪(tan)污(wu)公款一萬九千貫，被(bei)(bei)奪職(zhi)(zhi)，降德州防御使，僚佐(zuo)亦(yi)皆坐(zuo)不(bu)(bu)矯正(zheng)而解職(zhi)(zhi)；連他(ta)的(de)(de)親娘舅、參知政(zheng)事李石因“冒領糧食”也被(bei)(bei)降了職(zhi)(zhi)。

在嚴(yan)懲貪官污吏(li)的(de)同時，完顏雍(yong)對(dui)行賄(hui)受賄(hui)的(de)懲處也同樣嚴(yan)厲，如他對(dui)完顏守(shou)能(neng)(neng)案的(de)處理就很能(neng)(neng)說(shuo)明這一點。守(shou)能(neng)(neng)是(shi)金朝宗室，任西(xi)北(bei)路招討(tao)使(shi)時曾兩次(ci)受賄(hui)，雖兩次(ci)數量都(dou)不(bu)足五十(shi)貫，但仍(reng)落得“杖二百(bai)，除名”的(de)處罰。后人(ren)因此(ci)稱贊(zan)他“終不(bu)以私恩曲庇”。

崇尚節儉

完顏雍(yong)在作風上(shang)還(huan)(huan)很崇(chong)(chong)尚節儉(jian)。即(ji)位(wei)以來，服御器物(wu)，往往還(huan)(huan)是用舊的(de)。據(ju)說他吃的(de)也(ye)比較儉(jian)省(sheng)。一次他正在吃飯，女兒來了，他竟沒有(you)(you)多余的(de)飯菜(cai)給女兒吃。還(huan)(huan)有(you)(you)一次，太子詹事劉仲誨向完顏雍(yong)請求增加東(dong)宮的(de)收(shou)入和陳設(she)。他不同(tong)意，并且說：“東(dong)宮收(shou)入已有(you)(you)規定，陳設(she)也(ye)都有(you)(you)，為什(shen)么(me)還(huan)(huan)要增加呢？太子生(sheng)于(yu)富貴，容易(yi)養成奢侈的(de)習慣，你們應當引導他崇(chong)(chong)尚儉(jian)樸。”他反對鋪張浪(lang)費(fei)。對各地進貢的(de)食(shi)品，他幾次下(xia)詔罷止。

他(ta)(ta)聽(ting)說(shuo)(shuo)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)到(dao)(dao)各(ge)地住過的(de)殿堂，都(dou)封閉起來，不讓(rang)別人住了(le)，認為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)樣做太無聊，就讓(rang)臣下(xia)詔令，這(zhe)(zhe)些房屋(wu)仍然可以(yi)(yi)住人。他(ta)(ta)經(jing)常教育太子(zi)、親(qin)王，要他(ta)(ta)們(men)(men)節儉，并以(yi)(yi)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)所穿的(de)衣服(fu)為(wei)(wei)例說(shuo)(shuo)：“這(zhe)(zhe)件衣服(fu)已經(jing)三年沒有更換(huan)，尚且完好(hao)如初(chu)，你們(men)(men)應該知道(dao)。”完顏雍(yong)對(dui)臣下(xia)說(shuo)(shuo)：“前代的(de)君主(zhu)，享受富貴，不知道(dao)耕作艱難的(de)人很多(duo)。他(ta)(ta)們(men)(men)失去天下(xia)，都(dou)是因為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)個原(yuan)因。”他(ta)(ta)還說(shuo)(shuo)：“遼朝的(de)君主(zhu)聽(ting)到(dao)(dao)民間缺糧食，就說(shuo)(shuo)為(wei)(wei)什么他(ta)(ta)們(men)(men)不吃(chi)臘(la)肉呢？這(zhe)(zhe)是因為(wei)(wei)他(ta)(ta)自(zi)(zi)(zi)幼沒有老(lao)師教導(dao)他(ta)(ta)懂得(de)儉樸，等(deng)到(dao)(dao)即位，也(ye)就不知民間疾苦了(le)。”

歷史評價

自評：“朕在位二(er)十余(yu)年，鑒(jian)海陵之失，屢有(you)改作(zuo)，亦(yi)不(bu)免有(you)繆戾者(zhe)。”。

《金史(shi)》：“世宗之(zhi)(zhi)立，雖(sui)(sui)由勸進，然天命人心之(zhi)(zhi)所歸，雖(sui)(sui)古圣賢之(zhi)(zhi)君，亦(yi)不(bu)(bu)能辭也。蓋自太祖以來，海內(nei)(nei)用兵，寧歲無幾。重(zhong)以海陵(ling)無道(dao)，賦役繁興，盜賊滿野，兵甲并(bing)起，萬姓盼(pan)盼(pan)，國內(nei)(nei)騷然，老(lao)無留(liu)養(yang)之(zhi)(zhi)丁，幼無顧復(fu)之(zhi)(zhi)愛，顛危愁困，待盡朝(chao)夕。世宗久典(dian)外郡，明禍亂之(zhi)(zhi)故，知(zhi)吏治(zhi)之(zhi)(zhi)得(de)(de)失。即位五載，而南北講好，與民休息。于(yu)是躬節儉，崇孝弟(di)，信賞(shang)罰，重(zhong)農桑，慎(shen)守令之(zhi)(zhi)選，嚴(yan)廉察之(zhi)(zhi)責，卻任得(de)(de)敬分國之(zhi)(zhi)請，拒趙位寵郡縣之(zhi)(zhi)獻，孳孳為治(zhi)，夜以繼日，可謂得(de)(de)為君之(zhi)(zhi)道(dao)矣！當此之(zhi)(zhi)時，群臣守職，上下相安，家給人足(zu)，倉廩(lin)有余，刑(xing)部歲斷死(si)罪，或十七人，或二十人，號稱‘小堯(yao)舜’，此其效驗也。然舉賢之(zhi)(zhi)急，求言之(zhi)(zhi)切，不(bu)(bu)絕于(yu)訓辭，而群臣偷安茍祿，不(bu)(bu)能將順其美，以底大順，惜哉！”

朱熹：“他能尊行(xing)堯(yao)舜(shun)之(zhi)(zhi)道，要做(zuo)大堯(yao)舜(shun)也由他。”“他豈變夷狄之(zhi)(zhi)風(feng)？恐只是天資高，偶合仁政(zheng)耳！”

趙(zhao)秉(bing)文：“大定明昌間朝廷清明，天(tian)下無事(shi)。”

劉祁：“世宗(zong)天資仁厚，善于(yu)守成，又(you)躬(gong)自儉約以(yi)養育士庶(shu)，故大定三十年幾致太平。所用多敦樸謹(jin)厚之士，故石琚輩為相，不(bu)煩擾，不(bu)更張，偃息干戈(ge)，修崇學校，議者以(yi)為有漢文景(jing)風(feng)。此所以(yi)基明(ming)昌(chang)、承(cheng)安之盛也。

楊宏道：“繁華消歇湛恩留，忍見珠宮作土丘。海日(ri)西沉燕市晚，塞鴻南(nan)度薊門秋。恭光父子三綱絕，安史君臣百代仇(chou)。善惡相形褒貶在(zai)，世宗更比(bi)孝文優(you)。”

阿魯圖：“非武(wu)元(yuan)之(zhi)(zhi)英略，不足以(yi)開九(jiu)帝(di)之(zhi)(zhi)業，非大定之(zhi)(zhi)仁政，不足以(yi)固百年之(zhi)(zhi)基(ji)。”

劉因(yin)：“金源大定始全(quan)盛，時以漢文(wen)當世宗。”

努爾哈赤：“欲平治天下而立之君(jun)，為君(jun)者若(ruo)不修(xiu)明制度，永奠邦家(jia)，豈天之立君(jun)止為一身安富(fu)逸樂耶！君(jun)欲經理國事而任之臣(chen)，為臣(chen)者若(ruo)臨事之時(shi)不能勤(qin)敏(min)恪(ke)慎(shen)，殫(dan)心厥職(zhi)，豈君(jun)之任臣(chen)為止汝一身富(fu)貴耶！觀此則君(jun)子天錫基業，敬(jing)以承(cheng)之，舉忠良，斥奸佞，日與大臣(chen)講明治道，以致皇天眷佑(you)，人民悅服，如古所稱堯舜禹湯(tang)文武以及金(jin)世(shi)宗(zong)諸令(ling)主，休(xiu)譽(yu)著當(dang)時(shi)，鴻名傳后世(shi)，孰有善(shan)于此耶？”

皇太極：“世(shi)宗，蒙古、漢人(ren)諸國聲名顯著之賢(xian)君(jun)也。故當時、后世(shi)咸稱(cheng)為(wei)小堯舜。朕(zhen)批(pi)覽此(ci)書(shu)，悉其梗概(gai)，殊(shu)覺(jue)心往神馳，耳目倍加明(ming)快，不(bu)勝(sheng)嘆賞。朕(zhen)思(si)金太祖、太宗法(fa)度詳(xiang)明(ming)，可垂久(jiu)遠(yuan)。至熙(xi)宗合(he)喇及完顏亮之世(shi)盡(jin)廢之，耽于(yu)酒色，盤樂無度，效(xiao)漢人(ren)之陋習。世(shi)宗即(ji)位(wei)，奮圖(tu)法(fa)祖，勤(qin)求治(zhi)理，惟(wei)恐子孫仍(reng)效(xiao)漢俗，豫(yu)為(wei)禁(jin)約，屢(lv)以(yi)無忘祖宗為(wei)訓(xun)。衣服言語，悉遵舊制(zhi)。時時練習騎射，以(yi)備武功。”

乾隆帝：“金(jin)世(shi)宗(zong)他政茲(zi)不論，獨嘉其不忘(wang)(wang)故風、禁習漢俗，拳(quan)拳(quan)以(yi)法祖(zu)(zu)宗(zong)、戒子(zi)孫為(wei)棘。蓋(gai)自古帝王，未有(you)不以(yi)敬(jing)念先業(ye)而興，亦(yi)未有(you)不以(yi)忘(wang)(wang)本即慆滛(yin)而亡者。是以(yi)《書》稱(cheng)無逸，《詩(shi)》詠邠風，周之所以(yi)過其歷也。夫(fu)金(jin)世(shi)宗(zong)述祖(zu)(zu)業(ye)之艱難，示繼繩之不易(yi)，叮嚀反(fan)覆，一再嘆(tan)惋，使數(shu)百(bai)年(nian)(nian)下有(you)志永命之君為(wei)之感泣。及繼世(shi)之孫，不數(shu)年(nian)(nian)而遂(sui)易(yi)漢服，又不數(shu)十(shi)年(nian)(nian)而遂(sui)以(yi)屋社。吁，可(ke)不畏哉(zai)，可(ke)不懷哉(zai)！”

趙(zhao)翼：“金代九君，世宗最賢。”

陳致平(ping)：“更難得的(de)(de)是他對(dui)中國文(wen)(wen)化(hua)所(suo)(suo)特有的(de)(de)賢明公正的(de)(de)態度。他能吸收中國政(zheng)治文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)優(you)點(dian)，而屏棄(qi)漢人(ren)腐化(hua)浮靡的(de)(de)惡習，同時(shi)又盡(jin)量保存(cun)原始女真人(ren)樸實(shi)尚武(wu)的(de)(de)精神，而革(ge)除(chu)其(qi)僻野殘暴之(zhi)(zhi)性。所(suo)(suo)以他一(yi)方(fang)面講求治道，一(yi)方(fang)面他也經常到上(shang)京一(yi)帶地方(fang)去(qu)射(she)獵、巡視、演武(wu)訓軍(jun)，一(yi)再告誡(jie)其(qi)本(ben)族人(ren)民不可(ke)忘本(ben)，也決不放棄(qi)民族之(zhi)(zhi)自尊心。他實(shi)在是能截(jie)長補(bu)短，融(rong)合(he)中華民族諸文(wen)(wen)化(hua)之(zhi)(zhi)優(you)點(dian)，而建立一(yi)個安定強大的(de)(de)國家。”