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人物生平

早年經歷

據(ju)干寶(bao)《搜神記》記載，姬宮湦出生于周(zhou)宣(xuan)王三(san)(san)十三(san)(san)年（前795年），是周(zhou)宣(xuan)王姬靜之子，母親姜后是齊(qi)國國君之女。周(zhou)宣(xuan)王在位時期，將(jiang)兒子姬宮湦立為太(tai)子。

父死繼位

周宣王(wang)四十六(liu)年(nian)(nian)（前782年(nian)(nian)），姬宮湦(sheng)的父親周宣王(wang)去世，姬宮湦(sheng)繼位(wei)，是為周幽(you)王(wang)。周幽(you)王(wang)繼位(wei)后(hou)，立妃子申后(hou)為王(wang)后(hou)，申后(hou)所生(sheng)之子姬宜(yi)臼王(wang)太子。

周幽王二(er)年(nian)（前780年(nian)），發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)多起嚴(yan)重(zhong)的自(zi)然災(zai)害，西(xi)(xi)周都(dou)城鎬京（今陜西(xi)(xi)西(xi)(xi)安）發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)地震，并引發(fa)(fa)涇、渭(wei)、洛三條(tiao)河川(chuan)發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)震動。同(tong)年(nian)，涇、渭(wei)、洛三條(tiao)河川(chuan)枯(ku)竭，岐山發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)崩塌。

后(hou)來，周(zhou)(zhou)幽王(wang)任命叔父(fu)鄭桓(huan)公擔任周(zhou)(zhou)王(wang)室的(de)司徒(tu)，掌管全國(guo)土地和(he)戶籍。

亡國遭殺

周(zhou)幽王(wang)(wang)(wang)貪(tan)婪(lan)腐敗，不(bu)問(wen)政(zheng)事(shi)，任用(yong)虢石(shi)父為(wei)卿(qing)士，執掌政(zheng)事(shi)。虢石(shi)父為(wei)人奸(jian)佞乖巧，善于奉承(cheng)，貪(tan)圖財利(li)，但周(zhou)幽王(wang)(wang)(wang)卻很重用(yong)他，因此引起百(bai)姓(xing)強(qiang)烈不(bu)滿。周(zhou)幽王(wang)(wang)(wang)八年（前774年），周(zhou)幽王(wang)(wang)(wang)廢(fei)嫡立庶，廢(fei)黜王(wang)(wang)(wang)后申(shen)(shen)后和太(tai)子姬宜臼，而(er)立寵妃褒姒(si)為(wei)王(wang)(wang)(wang)后，褒姒(si)所生之子姬伯服為(wei)太(tai)子，并加害太(tai)子姬宜臼，致使申(shen)(shen)后的(de)父親申(shen)(shen)侯大為(wei)憤怒。

周(zhou)幽王(wang)(wang)十(shi)一年（前771年），申侯聯合繒國(guo)、西(xi)夷犬戎(rong)攻打周(zhou)幽王(wang)(wang)，于是(shi)在驪山(shan)下殺(sha)死周(zhou)幽王(wang)(wang)，西(xi)周(zhou)滅(mie)亡。周(zhou)幽王(wang)(wang)死后，諸侯們與申侯共同擁立(li)前任太(tai)子姬宜臼繼位，是(shi)為周(zhou)平王(wang)(wang)，史稱東周(zhou)。

為政舉措

周幽王(wang)沉湎酒色，不理國事，在位(wei)期間各(ge)種社會(hui)矛盾急劇尖銳化，政(zheng)局不穩(wen)，為(wei)政(zheng)貪婪腐敗，重(zhong)用奸臣虢石(shi)父主持朝(chao)政(zheng)，加重(zhong)對百(bai)姓(xing)的剝(bo)削，激起百(bai)姓(xing)怨憤(fen)，最終致使(shi)西(xi)周滅亡。

趣聞軼事

三川地震

周(zhou)(zhou)幽(you)王二年(nian)(nian)（前780年(nian)(nian)），西(xi)(xi)周(zhou)(zhou)鎬京和附近的涇、渭(wei)(wei)、洛三(san)條河川(chuan)(chuan)(chuan)都(dou)發(fa)生(sheng)震動。大夫伯陽(yang)(yang)甫（一(yi)作伯陽(yang)(yang)父）說：“周(zhou)(zhou)朝(chao)將要滅(mie)(mie)(mie)亡。天地(di)(di)間陰(yin)陽(yang)(yang)二氣(qi)(qi)，不(bu)能(neng)失(shi)(shi)掉規(gui)律，如果失(shi)(shi)掉規(gui)律，便是(shi)人擾(rao)亂了它。陽(yang)(yang)氣(qi)(qi)伏(fu)在地(di)(di)下(xia)不(bu)能(neng)出(chu)來，陰(yin)氣(qi)(qi)壓(ya)迫著(zhu)陽(yang)(yang)氣(qi)(qi)不(bu)能(neng)上(shang)升，這(zhe)樣(yang)就會(hui)發(fa)生(sheng)地(di)(di)震。現在涇、渭(wei)(wei)、洛三(san)河一(yi)帶(dai)都(dou)發(fa)生(sheng)地(di)(di)震，是(shi)由于陽(yang)(yang)氣(qi)(qi)失(shi)(shi)去應(ying)有(you)的位置，而(er)(er)被(bei)陰(yin)氣(qi)(qi)鎮壓(ya)著(zhu)。陽(yang)(yang)氣(qi)(qi)失(shi)(shi)序而(er)(er)在陰(yin)氣(qi)(qi)下(xia)面(mian)，河川(chuan)(chuan)(chuan)的源頭(tou)一(yi)定阻(zu)塞(sai)了，源頭(tou)阻(zu)塞(sai)，國(guo)家(jia)一(yi)定要滅(mie)(mie)(mie)亡。水土氣(qi)(qi)通而(er)(er)濕潤，便能(neng)生(sheng)產東(dong)西(xi)(xi)，為(wei)民所(suo)用(yong)。土地(di)(di)沒有(you)水源，民眾(zhong)缺乏(fa)財(cai)物(wu)日(ri)用(yong)，國(guo)家(jia)不(bu)滅(mie)(mie)(mie)亡，要等到(dao)何時！從(cong)前伊水、洛水枯竭(jie)，夏(xia)(xia)朝(chao)滅(mie)(mie)(mie)亡，黃(huang)河枯竭(jie)，商(shang)朝(chao)滅(mie)(mie)(mie)亡。如今周(zhou)(zhou)朝(chao)的德行也像夏(xia)(xia)、商(shang)二朝(chao)的末代(dai)了，河川(chuan)(chuan)(chuan)的源頭(tou)又被(bei)阻(zu)塞(sai)，源頭(tou)阻(zu)塞(sai)必定枯竭(jie)。國(guo)家(jia)的建(jian)立(li)必須依靠山(shan)(shan)川(chuan)(chuan)(chuan)，山(shan)(shan)崩塌(ta)(ta)，川(chuan)(chuan)(chuan)枯竭(jie)，這(zhe)是(shi)亡國(guo)的象征。川(chuan)(chuan)(chuan)枯竭(jie)一(yi)定會(hui)發(fa)生(sheng)山(shan)(shan)崩塌(ta)(ta)。若國(guo)要滅(mie)(mie)(mie)亡不(bu)會(hui)超(chao)過十年(nian)(nian)。因為(wei)十是(shi)天數的一(yi)個輪回。上(shang)天所(suo)要拋棄(qi)的國(guo)家(jia)，不(bu)會(hui)超(chao)出(chu)十的期(qi)限。”同(tong)年(nian)(nian)，涇、渭(wei)(wei)、洛三(san)條河川(chuan)(chuan)(chuan)枯竭(jie)，岐山(shan)(shan)崩塌(ta)(ta)。周(zhou)(zhou)幽(you)王十一(yi)年(nian)(nian)（前771年(nian)(nian)），河枯山(shan)(shan)崩事件發(fa)生(sheng)正好十年(nian)(nian)，周(zhou)(zhou)幽(you)王被(bei)犬戎(rong)所(suo)殺，西(xi)(xi)周(zhou)(zhou)滅(mie)(mie)(mie)亡。

寵幸褒姒

夏朝(chao)(chao)末(mo)年(nian)(nian)，有(you)二條神龍停在夏帝(di)的(de)朝(chao)(chao)廷前，說道：“我(wo)們是(shi)褒(bao)國的(de)兩(liang)個(ge)先王。”夏帝(di)占卜(bu)，或(huo)殺掉龍，或(huo)趕走龍，或(huo)留下(xia)龍，都不吉利。夏帝(di)又(you)占卜(bu)請求能(neng)得到(dao)龍的(de)唾(tuo)沫(mo)(mo)(mo)儲藏起(qi)來，才吉利。于是(shi)陳列玉帛，并以(yi)簡策寫文告請神龍，龍離(li)去后(hou)(hou)留下(xia)唾(tuo)沫(mo)(mo)(mo)，夏帝(di)用匣(xia)子把唾(tuo)沫(mo)(mo)(mo)裝起(qi)來，除掉地上的(de)唾(tuo)沫(mo)(mo)(mo)痕跡。夏朝(chao)(chao)滅(mie)(mie)亡(wang)，這(zhe)匣(xia)子傳到(dao)商朝(chao)(chao)。商朝(chao)(chao)滅(mie)(mie)亡(wang)，這(zhe)匣(xia)子又(you)傳到(dao)周(zhou)(zhou)朝(chao)(chao)。經過三個(ge)朝(chao)(chao)代，沒(mei)有(you)人敢打開(kai)它(ta)。到(dao)周(zhou)(zhou)厲王末(mo)年(nian)(nian)，打開(kai)觀看(kan)。唾(tuo)沫(mo)(mo)(mo)流到(dao)宮(gong)(gong)中，無法除去。周(zhou)(zhou)厲王就命(ming)令婦女(nv)赤(chi)著身子對(dui)它(ta)大聲呼喊，唾(tuo)沫(mo)(mo)(mo)便(bian)變成一只黑蜥(xi)蜴，竄到(dao)周(zhou)(zhou)厲王的(de)后(hou)(hou)宮(gong)(gong)。后(hou)(hou)宮(gong)(gong)有(you)個(ge)侍女(nv)，剛七(qi)八歲，碰上它(ta)。周(zhou)(zhou)宣王時，這(zhe)個(ge)侍女(nv)成年(nian)(nian)后(hou)(hou)便(bian)懷(huai)孕，沒(mei)有(you)丈夫卻生(sheng)下(xia)孩子，她很害怕(pa)，就將那個(ge)孩子丟棄(qi)。

曾有小(xiao)女孩唱著歌謠：“桑木做(zuo)成的(de)(de)弓啊，箕木制成的(de)(de)箭袋(dai)，是要滅(mie)亡(wang)周(zhou)(zhou)(zhou)國(guo)的(de)(de)。”當(dang)時(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)宣(xuan)王聽(ting)到(dao)這首歌，正好有一(yi)對夫婦(fu)賣桑弓箕箭袋(dai)，于是周(zhou)(zhou)(zhou)宣(xuan)王派人抓住(zhu)并殺(sha)掉(diao)他們。夫婦(fu)倆在逃跑的(de)(de)路上，遇到(dao)那(nei)(nei)侍女丟(diu)棄在路旁的(de)(de)那(nei)(nei)個怪女孩，夜間啼哭，因(yin)此可憐她(ta)，便將她(ta)收養。于是，夫婦(fu)倆逃到(dao)褒國(guo)。后來，褒國(guo)人有罪，便請求獻(xian)上那(nei)(nei)位侍女丟(diu)棄的(de)(de)怪女孩給周(zhou)(zhou)(zhou)幽王來贖(shu)罪。此女便是褒姒，因(yin)是從褒國(guo)而來，故稱褒姒。

周(zhou)幽(you)(you)王(wang)(wang)得(de)到褒(bao)姒后(hou)(hou)，對她(ta)非常寵愛(ai)。后(hou)(hou)來(lai)，褒(bao)姒為(wei)(wei)周(zhou)幽(you)(you)王(wang)(wang)生下兒(er)子姬(ji)伯(bo)(bo)服。褒(bao)姒生下兒(er)子姬(ji)伯(bo)(bo)服后(hou)(hou)，周(zhou)幽(you)(you)王(wang)(wang)對她(ta)更加寵愛(ai)。最終(zhong)周(zhou)幽(you)(you)王(wang)(wang)竟然(ran)廢(fei)黜王(wang)(wang)后(hou)(hou)申(shen)后(hou)(hou)（申(shen)國(guo)(guo)國(guo)(guo)君申(shen)侯(hou)之女(nv)，后(hou)(hou)來(lai)周(zhou)幽(you)(you)王(wang)(wang)立她(ta)為(wei)(wei)王(wang)(wang)后(hou)(hou)，故稱申(shen)后(hou)(hou)）和太子姬(ji)宜臼（申(shen)后(hou)(hou)所生，即周(zhou)平王(wang)(wang)），而立褒(bao)姒為(wei)(wei)王(wang)(wang)后(hou)(hou)，姬(ji)伯(bo)(bo)服為(wei)(wei)太子。太史伯(bo)(bo)陽因周(zhou)幽(you)(you)王(wang)(wang)太過寵幸褒(bao)姒，認為(wei)(wei)禍患已經形成，誰也無(wu)法改變(bian)，西周(zhou)必(bi)會滅亡。最終(zhong)西周(zhou)果(guo)然(ran)滅亡。

烽火戲諸侯

《史記》版

據(ju)《史記(ji)》記(ji)載(zai)，褒(bao)姒(si)不(bu)(bu)(bu)愛笑，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)幽(you)(you)王(wang)(wang)想出(chu)各種辦(ban)法讓她(ta)笑，但褒(bao)姒(si)始終(zhong)不(bu)(bu)(bu)笑。周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)幽(you)(you)王(wang)(wang)設置烽(feng)(feng)火(huo)臺和(he)大鼓，有敵(di)人(ren)來(lai)(lai)到(dao)(dao)就點(dian)燃(ran)(ran)(ran)烽(feng)(feng)火(huo)召集援兵(bing)。有一次(ci)，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)幽(you)(you)王(wang)(wang)點(dian)燃(ran)(ran)(ran)烽(feng)(feng)火(huo)，諸侯(hou)都(dou)率兵(bing)趕(gan)來(lai)(lai)。諸侯(hou)到(dao)(dao)后卻發現沒有敵(di)人(ren)，褒(bao)姒(si)看到(dao)(dao)諸侯(hou)驚(jing)慌失措的樣子，果然(ran)哈(ha)哈(ha)大笑。周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)幽(you)(you)王(wang)(wang)非常高(gao)興，因(yin)此多(duo)次(ci)點(dian)燃(ran)(ran)(ran)烽(feng)(feng)火(huo)。后來(lai)(lai)諸侯(hou)們(men)不(bu)(bu)(bu)再相信，漸漸不(bu)(bu)(bu)肯應召而來(lai)(lai)。周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)幽(you)(you)王(wang)(wang)十(shi)一年(nian)（前(qian)771年(nian)），申國聯合繒國、西(xi)夷犬戎(rong)攻打周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)幽(you)(you)王(wang)(wang)，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)幽(you)(you)王(wang)(wang)點(dian)燃(ran)(ran)(ran)烽(feng)(feng)火(huo)召集諸侯(hou)援救(jiu)，諸侯(hou)卻沒有前(qian)來(lai)(lai)援救(jiu)。犬戎(rong)最終(zhong)在(zai)驪山之下殺死周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)幽(you)(you)王(wang)(wang)，俘虜褒(bao)姒(si)，西(xi)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)滅亡。

《呂氏春秋》版

在(zai)《呂氏春秋》的(de)記載(zai)中，周(zhou)(zhou)(zhou)幽(you)王不是當(dang)然烽(feng)火，而(er)是擊(ji)鼓(gu)。當(dang)時(shi)西周(zhou)(zhou)(zhou)建(jian)都在(zai)豐(feng)、鎬二京，那(nei)里靠近(jin)(jin)戎(rong)(rong)人。周(zhou)(zhou)(zhou)幽(you)王與諸侯(hou)約定(ding)，在(zai)大路上(shang)修筑高大的(de)土(tu)堡，上(shang)面設置大鼓(gu)，使遠近(jin)(jin)都能聽到鼓(gu)聲。如(ru)果戎(rong)(rong)兵入(ru)侵(qin)，就由近(jin)(jin)及遠擊(ji)鼓(gu)傳告，諸侯(hou)的(de)軍隊(dui)就都來(lai)援救天子。戎(rong)(rong)兵曾經入(ru)侵(qin)，周(zhou)(zhou)(zhou)幽(you)王擊(ji)鼓(gu)，諸侯(hou)軍隊(dui)都如(ru)約而(er)至，褒(bao)姒看到非常高興(xing)，很喜歡周(zhou)(zhou)(zhou)幽(you)王這的(de)種做法，周(zhou)(zhou)(zhou)幽(you)王希望看到褒(bao)姒的(de)笑容，于(yu)是屢屢擊(ji)鼓(gu)，諸侯(hou)的(de)軍隊(dui)多次到來(lai)，卻沒有敵兵。到后來(lai)戎(rong)(rong)兵真的(de)入(ru)侵(qin)，周(zhou)(zhou)(zhou)幽(you)王擊(ji)鼓(gu)，但諸侯(hou)的(de)軍隊(dui)不再到來(lai)，周(zhou)(zhou)(zhou)幽(you)王于(yu)是被殺死在(zai)驪山之下(xia)。

事件爭議

錢穆在《國史大綱》中，對《史記》記載“烽火戲(xi)諸侯”之(zhi)事(shi)提(ti)出疑義(yi)：“此(ci)委巷小(xiao)人之(zhi)談。諸侯并(bing)不(bu)能(neng)見烽同(tong)至，至而聞(wen)無寇，亦必休兵(bing)信(xin)宿而去，此(ci)有何可(ke)笑(xiao)？舉(ju)烽傳警，乃漢(han)人備匈奴(nu)事(shi)耳。驪山一役，由幽王舉(ju)兵(bing)討申，更無需舉(ju)烽。”

2012年，北京清華(hua)大(da)學整理獲贈的(de)戰國(guo)竹簡(jian)(jian)(jian)（清華(hua)簡(jian)(jian)(jian)）時(shi)，發(fa)現(xian)竹簡(jian)(jian)(jian)上的(de)記(ji)述與“烽(feng)火(huo)(huo)戲(xi)(xi)諸(zhu)侯(hou)(hou)”故(gu)事(shi)有(you)所偏差。清華(hua)簡(jian)(jian)(jian)記(ji)載(zai)，周幽(you)王主(zhu)動進攻(gong)原來的(de)申后外家申國(guo)，申侯(hou)(hou)聯絡戎族打敗周幽(you)王，西(xi)周因而滅(mie)亡(wang)。清華(hua)簡(jian)(jian)(jian)上并沒(mei)有(you)“烽(feng)火(huo)(huo)戲(xi)(xi)諸(zhu)侯(hou)(hou)”的(de)故(gu)事(shi)。清華(hua)大(da)學出土文獻研(yan)究與保護中(zhong)心教授劉國(guo)忠(zhong)稱，史(shi)學界(jie)對“烽(feng)火(huo)(huo)戲(xi)(xi)諸(zhu)侯(hou)(hou)”曾有(you)過(guo)質(zhi)疑，認為(wei)(wei)(wei)《史(shi)記(ji)》中(zhong)所載(zai)只是(shi)“小(xiao)說(shuo)家言”。清華(hua)簡(jian)(jian)(jian)的(de)內容一定(ding)程度上支持這種質(zhi)疑，從而部分(fen)推翻《史(shi)記(ji)》的(de)記(ji)載(zai)。劉國(guo)忠(zhong)認為(wei)(wei)(wei)，史(shi)學界(jie)就此可以得出結論：西(xi)周滅(mie)亡(wang)不是(shi)因為(wei)(wei)(wei)“烽(feng)火(huo)(huo)戲(xi)(xi)諸(zhu)侯(hou)(hou)”，該(gai)故(gu)事(shi)甚至并不存在。

歷史評價

墨翟《墨子(zi)》：“暴王(wang)桀、紂、幽(you)、厲，兼惡天(tian)下(xia)之(zhi)百姓，率(lv)以詬天(tian)侮(wu)鬼(gui)，其(qi)賊人多，故天(tian)禍(huo)之(zhi)，使遂失(shi)其(qi)國家(jia)，身死(si)為(wei)僇于天(tian)下(xia)，后世子(zi)孫毀(hui)之(zhi)，至今不(bu)息。”

司馬遷《史記》：①“周幽王無道。”；②“周幽王淫(yin)亂。”；③“幽王以襃(bao)后故，王室(shi)治多(duo)邪，諸侯或畔之。”；④“幽厲(li)昏(hun)亂，既喪(sang)酆鎬(hao)。”

劉向《列女(nv)傳》：“幽王惑(huo)于褎(xiu)姒，出(chu)入(ru)與之(zhi)同乘，不恤國事，驅馳(chi)弋(yi)獵不時，以適(shi)褎(xiu)姒之(zhi)意(yi)。飲酒流湎，倡優(you)在(zai)前，以夜(ye)續(xu)晝。”

《王逸正部》：“幽、厲禮樂(le)崩(beng)壞(huai)，諸侯力政，轉相吞滅(mie)，德不(bu)能(neng)懷，威不(bu)能(neng)制(zhi)。”

家族成員

父母

父親(qin)：周宣(xuan)王姬靜(jing)。

母親：姜后，姜姓，齊國(guo)(guo)國(guo)(guo)君(jun)之女。

后妃

申(shen)后(hou)，姜姓，申(shen)國(guo)國(guo)君申(shen)侯(hou)之女。

褒姒(si)，姒(si)姓(xing)，褒國(guo)人，周幽王寵(chong)妃。

兒子

周平王姬宜臼，申后所生。

周(zhou)攜王姬伯服，褒姒所生(sheng)。

周幽王陵

周幽王(wang)陵(ling)，位于今陜西省臨潼區(qu)代(dai)王(wang)鎮宋(song)家村，關(guan)于此陵(ling)眾說(shuo)紛紜，具體情況待考(kao)，據(ju)《兩京道(dao)里記》記載：“陵(ling)高一丈三尺，周三百步”。

根(gen)據《西(xi)京雜記》記載，西(xi)漢時期(qi)廣川(chuan)王(wang)(wang)劉去(qu)（一(yi)(yi)作劉去(qu)疾）曾盜(dao)掘周(zhou)幽王(wang)(wang)陵，周(zhou)幽王(wang)(wang)陵很高大，墓道門打(da)開以(yi)后，再下去(qu)一(yi)(yi)尺左右里面全是白堊土(tu)，這(zhe)土(tu)實際是一(yi)(yi)種石(shi)炭(tan)巖石(shi)，有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)丈多厚(hou)，劉去(qu)的(de)手下費了很大的(de)力氣，才將白堊土(tu)鏟除掉。再往(wang)下是大量的(de)云母石(shi)。再往(wang)下挖一(yi)(yi)尺多深，意外地看到(dao)一(yi)(yi)百多具(ju)尸體，縱(zong)橫交錯，相互枕靠，疊壓在一(yi)(yi)起，都(dou)沒有(you)(you)(you)(you)朽爛。其(qi)中(zhong)只有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)個男子(zi)，其(qi)余(yu)全是女子(zi)。有(you)(you)(you)(you)的(de)坐(zuo)著，有(you)(you)(you)(you)的(de)躺(tang)著，有(you)(you)(you)(you)的(de)站著，身上的(de)衣服款(kuan)式和(he)活人穿(chuan)的(de)一(yi)(yi)樣。想必(bi)那名男子(zi)便是周(zhou)幽王(wang)(wang)。其(qi)余(yu)一(yi)(yi)百多名女子(zi)應該是殉(xun)葬的(de)妃子(zi)或侍女。

人(ren)殉(xun)(xun)是(shi)(shi)中國古(gu)代的(de)一種喪(sang)葬惡(e)俗，一般認為出現于父系社(she)會。父權家族把自(zi)(zi)己(ji)的(de)妻妾(qie)孫女(nv)侍仆(pu)，視為自(zi)(zi)己(ji)的(de)私有財產，對其有生殺(sha)權力。既然金玉珠(zhu)寶(bao)都能隨(sui)葬，人(ren)這種財物自(zi)(zi)然也(ye)難免(mian)。現已發掘的(de)秦(qin)公(gong)(gong)一號大墓墓主(zhu)是(shi)(shi)秦(qin)景公(gong)(gong)，其墓的(de)殉(xun)(xun)人(ren)之(zhi)多(duo)(duo)令人(ren)觸目驚心(xin)，殉(xun)(xun)人(ren)尸骨多(duo)(duo)達186具，墓室(shi)上(shang)(shang)下(xia)層(ceng)的(de)平(ping)臺(tai)上(shang)(shang)擺(bai)放(fang)有殉(xun)(xun)人(ren)棺具，有的(de)甚(shen)至是(shi)(shi)裸葬。

據《史記》記載(zai)，秦穆公死后(hou)曾殉(xun)人(ren)(ren)達177人(ren)(ren)。周幽王是否有殉(xun)人(ren)(ren)，史料(liao)上并無記載(zai)。如果《西京雜記》所(suo)記是真實的話，這將進一步證實，中國古代的殉(xun)葬陋習(xi)，在西周時仍(reng)然是十分盛行。

藝術形象

文學形象

詩詞

《楚辭·天問》

《詩(shi)經·雅(ya)·瞻昂》

小說

《東周列國志》

影視形象

1996年電視劇《東周列(lie)國·春(chun)(chun)秋篇》：王繪(hui)春(chun)(chun)飾演周幽(you)王。