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生平經歷

好學早成

正始五年(nian)（244年(nian)），被封(feng)為(wei)郯(tan)縣高(gao)貴鄉(xiang)公(gong)。曹(cao)髦從小好學，學業早成。正元(yuan)元(yuan)年(nian)（254年(nian)），司馬師廢掉魏(wei)帝(di)曹(cao)芳，因郭(guo)太后的執意(yi)要求，立高(gao)貴鄉(xiang)公(gong)曹(cao)髦為(wei)大魏(wei)皇(huang)帝(di)，同年(nian)十月四日，他(ta)(ta)到達(da)京都(dou)洛陽北(bei)郊邙山的玄武館。群臣(chen)奏請他(ta)(ta)住在前殿(dian)，曹(cao)髦回(hui)答說前殿(dian)乃先帝(di)寢殿(dian)，不(bu)(bu)敢(gan)越禮(li)，于是暫住在西廂房中。群臣(chen)又奏請以天子之禮(li)迎他(ta)(ta)入京，他(ta)(ta)仍不(bu)(bu)同意(yi)。

五(wu)日，曹(cao)(cao)髦(mao)(mao)正式進入京都(dou)洛陽，文武百官都(dou)到(dao)西掖門(men)南拜迎，曹(cao)(cao)髦(mao)(mao)見狀也(ye)趕緊下車答拜百官。司禮(li)(li)官奏說：“按(an)禮(li)(li)儀您(nin)為(wei)天(tian)子，不必答拜臣(chen)(chen)下。”曹(cao)(cao)髦(mao)(mao)回答：“眼下我也(ye)是別人的(de)臣(chen)(chen)子啊(a)！”遂對群(qun)臣(chen)(chen)答拜還禮(li)(li)。到(dao)止車門(men)，曹(cao)(cao)髦(mao)(mao)也(ye)要和(he)群(qun)臣(chen)(chen)一樣下車步行。左右(you)皆(jie)勸(quan)阻(zu)：“按(an)慣例您(nin)可(ke)以(yi)一直乘車進去。”他(ta)說道：“我被皇(huang)(huang)太(tai)后征召而來(lai)，至于(yu)安排我做(zuo)什么(me)現在還說不準(zhun)呢！”還是下車和(he)群(qun)臣(chen)(chen)一樣步行到(dao)太(tai)極東堂。皇(huang)(huang)太(tai)后在那里會見了他(ta)。當天(tian)他(ta)便在太(tai)極前殿正式登基稱帝，參(can)與典禮(li)(li)的(de)百官都(dou)很高興。

曹(cao)髦下(xia)(xia)詔說(shuo)：“本朝(chao)三(san)位(wei)先(xian)帝(di)英明(ming)圣賢(xian)，順天(tian)(tian)命而受帝(di)位(wei)。但(dan)齊王(wang)曹(cao)芳在承嗣(si)皇位(wei)后(hou)(hou)肆意(yi)妄行，不(bu)(bu)(bu)循禮法，以(yi)至(zhi)失去(qu)了作為君王(wang)應(ying)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)仁(ren)(ren)德(de)。皇太(tai)后(hou)(hou)以(yi)國(guo)(guo)家(jia)為重(zhong)，接受輔政朝(chao)臣(chen)們的(de)(de)(de)(de)(de)建議，把我(wo)(wo)(wo)召來(lai)京都取代失德(de)于(yu)天(tian)(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)齊王(wang)。想我(wo)(wo)(wo)本人年紀輕輕，便置身于(yu)諸(zhu)多(duo)王(wang)公(gong)朝(chao)臣(chen)之(zhi)上(shang)，確實讓人深(shen)感不(bu)(bu)(bu)安，惟恐自己不(bu)(bu)(bu)能嗣(si)守祖(zu)先(xian)創立的(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)山弘業，完成中(zhong)興魏室、統(tong)一天(tian)(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)任，每念及此，我(wo)(wo)(wo)都戰(zhan)戰(zhan)兢(jing)兢(jing)，如臨深(shen)淵。幸有(you)朝(chao)中(zhong)諸(zhu)公(gong)給我(wo)(wo)(wo)以(yi)肱(gong)股之(zhi)輔，鎮守四方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)將帥給我(wo)(wo)(wo)以(yi)有(you)力的(de)(de)(de)(de)(de)扶持，我(wo)(wo)(wo)憑仗先(xian)祖(zu)先(xian)父的(de)(de)(de)(de)(de)這些有(you)德(de)之(zhi)臣(chen)，定可以(yi)實現國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)長治久安，達到天(tian)(tian)下(xia)(xia)太(tai)平的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)。聽圣賢(xian)說(shuo)作為一國(guo)(guo)之(zhi)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)人，應(ying)該是(shi)德(de)厚如同(tong)天(tian)(tian)地，恩(en)澤遍(bian)及四海，對天(tian)(tian)下(xia)(xia)億萬臣(chen)民先(xian)以(yi)關懷(huai)慈愛為本，示之(zhi)以(yi)好(hao)惡，然后(hou)(hou)再從天(tian)(tian)子百(bai)(bai)官(guan)開始為百(bai)(bai)姓(xing)作出好(hao)榜樣，使他們懂得怎樣去(qu)守禮法，行大(da)義。我(wo)(wo)(wo)雖然沒有(you)太(tai)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)仁(ren)(ren)德(de)，也不(bu)(bu)(bu)能深(shen)悟這種道理，只愿(yuan)與天(tian)(tian)下(xia)(xia)賢(xian)者共同(tong)朝(chao)這個(ge)方(fang)向(xiang)努力。《書經》上(shang)不(bu)(bu)(bu)是(shi)說(shuo)么：君王(wang)對百(bai)(bai)姓(xing)施以(yi)恩(en)澤，百(bai)(bai)姓(xing)是(shi)會深(shen)深(shen)感激難以(yi)忘懷(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)。”接著，大(da)赦天(tian)(tian)下(xia)(xia)，改(gai)齊王(wang)曹(cao)芳嘉平年號為正元，又下(xia)(xia)令削減天(tian)(tian)子的(de)(de)(de)(de)(de)車(che)馬服飾(shi)和后(hou)(hou)宮費(fei)用，并罷除宮廷及官(guan)府中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)無用之(zhi)物。

初即帝位

正元(yuan)元(yuan)年（254年）十(shi)月七日，曹髦(mao)派(pai)身邊的(de)一批侍從官員(yuan)到國(guo)內(nei)(nei)各地(di)巡視(shi)，代表天子(zi)了解各地(di)人情(qing)世故，慰問地(di)方官員(yuan)和百姓(xing)，同(tong)時調查有無冤案和官員(yuan)失職的(de)情(qing)況(kuang)。八日，授予(yu)大(da)(da)將(jiang)(jiang)軍(jun)司馬(ma)師統領全國(guo)兵(bing)馬(ma)及京師內(nei)(nei)外諸(zhu)軍(jun)的(de)權力，并特許大(da)(da)將(jiang)(jiang)軍(jun)朝(chao)(chao)拜時不(bu)(bu)必小步快走以(yi)(yi)表示(shi)對天子(zi)的(de)尊敬，向君王奏(zou)事時只(zhi)稱官職不(bu)(bu)直呼(hu)姓(xing)名，還可以(yi)(yi)穿鞋佩(pei)劍上殿(dian)。十(shi)三日，鄴城某水(shui)井中出現黃龍。十(shi)九日，曹髦(mao)命禮官評定(ding)在廢立天子(zi)過程(cheng)中出謀獻策的(de)公卿朝(chao)(chao)臣們(men)的(de)功勞，并按功績大(da)(da)小給(gei)予(yu)不(bu)(bu)同(tong)程(cheng)度的(de)獎賞(shang)。

正(zheng)元二(er)年（255年）正(zheng)月(yue)十二(er)日(ri)，鎮東將軍(jun)毋丘儉、揚州刺史文(wen)(wen)欽(qin)起兵聲討司(si)馬(ma)(ma)氏，二(er)十五日(ri)，大(da)將軍(jun)司(si)馬(ma)(ma)師(shi)督師(shi)征(zheng)討淮南。經過(guo)幾番激戰(zhan)，毌(guan)丘儉戰(zhan)死，文(wen)(wen)欽(qin)逃往孫吳，然而司(si)馬(ma)(ma)師(shi)也(ye)在這場戰(zhan)爭中被文(wen)(wen)欽(qin)之子文(wen)(wen)鴦驚得眼球掉(diao)落(luo)，病上加(jia)病。“叛亂(luan)”平息不(bu)久，司(si)馬(ma)(ma)師(shi)在許昌已(yi)奄奄一(yi)(yi)息。他(ta)自料(liao)性命(ming)(ming)難保，就派人從洛陽叫來了司(si)馬(ma)(ma)昭(zhao)(zhao)，對他(ta)說：“我估計(ji)自己不(bu)行(xing)了，你接掌我的(de)大(da)將軍(jun)印。”話未說完，司(si)馬(ma)(ma)師(shi)一(yi)(yi)命(ming)(ming)嗚呼。消息傳(chuan)到(dao)宮中，曹(cao)髦(mao)(mao)大(da)喜。他(ta)意識到(dao)這是(shi)(shi)奪權的(de)好(hao)機(ji)會(hui)，于是(shi)(shi)一(yi)(yi)面(mian)下詔(zhao)命(ming)(ming)司(si)馬(ma)(ma)昭(zhao)(zhao)留守許昌，讓(rang)尚書傅嘏“率(lv)六(liu)軍(jun)還京(jing)師(shi)”，一(yi)(yi)面(mian)著手籌(chou)劃宮廷政變。不(bu)料(liao)，司(si)馬(ma)(ma)昭(zhao)(zhao)識破了曹(cao)髦(mao)(mao)的(de)計(ji)策，他(ta)率(lv)領軍(jun)隊回到(dao)了洛陽。這樣一(yi)(yi)來，曹(cao)髦(mao)(mao)的(de)計(ji)劃落(luo)了空(kong)。為避免引起更嚴(yan)重的(de)禍(huo)亂(luan)，他(ta)只好(hao)接受既定事實，封司(si)馬(ma)(ma)昭(zhao)(zhao)為大(da)將軍(jun)。從此，司(si)馬(ma)(ma)昭(zhao)(zhao)獨掌大(da)權。一(yi)(yi)次寶(bao)貴的(de)翻身機(ji)會(hui)，就這樣與(yu)曹(cao)髦(mao)(mao)失(shi)之交臂。

正元二(er)年（255年）二(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)二(er)日(ri)，東(dong)吳大(da)(da)(da)將(jiang)(jiang)孫峻率軍(jun)號稱十(shi)(shi)萬開至壽(shou)春。鎮(zhen)東(dong)大(da)(da)(da)將(jiang)(jiang)軍(jun)諸葛(ge)誕率部迎擊(ji)，斬殺吳左將(jiang)(jiang)軍(jun)留贊，并將(jiang)(jiang)捷報送到京都。三(san)月(yue)(yue)(yue)(yue)，冊封(feng)皇(huang)后卞(bian)(bian)氏，大(da)(da)(da)赦天下(xia)。四月(yue)(yue)(yue)(yue)三(san)日(ri)，封(feng)皇(huang)后卞(bian)(bian)氏之父卞(bian)(bian)隆(long)為(wei)列侯(hou)。二(er)十(shi)(shi)三(san)日(ri)，任(ren)命(ming)征(zheng)(zheng)南(nan)大(da)(da)(da)將(jiang)(jiang)軍(jun)王昶為(wei)驃騎將(jiang)(jiang)軍(jun)。七月(yue)(yue)(yue)(yue)，任(ren)征(zheng)(zheng)東(dong)大(da)(da)(da)將(jiang)(jiang)軍(jun)胡遵為(wei)衛將(jiang)(jiang)軍(jun)，鎮(zhen)東(dong)大(da)(da)(da)將(jiang)(jiang)軍(jun)諸葛(ge)誕為(wei)征(zheng)(zheng)東(dong)大(da)(da)(da)將(jiang)(jiang)軍(jun)。八月(yue)(yue)(yue)(yue)二(er)日(ri)，西蜀大(da)(da)(da)將(jiang)(jiang)姜(jiang)維率師進犯狄道(dao)，雍州(zhou)刺史王經領兵(bing)在洮西迎戰，大(da)(da)(da)敗(bai)，只(zhi)好退守(shou)狄道(dao)城。二(er)十(shi)(shi)三(san)日(ri)，朝(chao)廷任(ren)命(ming)長水校尉(wei)鄧艾代理安西將(jiang)(jiang)軍(jun)，與(yu)征(zheng)(zheng)西將(jiang)(jiang)軍(jun)陳泰聯兵(bing)抗蜀。九月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)九日(ri)，又派太(tai)尉(wei)司馬孚(fu)率精銳部隊(dui)增援。

正元二(er)年(nian)（255年(nian)）九月(yue)(yue)(yue)二(er)十(shi)(shi)一(yi)(yi)日(ri)，曹髦(mao)(mao)學完《尚書》，對(dui)執經講課的(de)(de)(de)(de)司空鄭(zheng)沖、侍中(zhong)鄭(zheng)小同等人分(fen)別予(yu)以賞賜(si)。二(er)十(shi)(shi)五日(ri)，姜維引(yin)兵退(tui)回蜀(shu)地(di)。十(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)，曹髦(mao)(mao)下(xia)詔說：“我(wo)由于年(nian)幼，仁(ren)德不足，不能遏止敵(di)寇的(de)(de)(de)(de)暴虐(nve)，以致(zhi)蜀(shu)賊進犯和(he)洮(tao)西(xi)(xi)之(zhi)敗(bai)。將(jiang)士(shi)(shi)(shi)們(men)在(zai)此役(yi)陣(zhen)(zhen)亡(wang)者數以千計，或拋(pao)尸(shi)于疆場，冤(yuan)魂(hun)難(nan)返；或戰敗(bai)被俘(fu)，流落于異域。念(nian)及于此，我(wo)深(shen)感悲痛(tong)，心中(zhong)每每為陣(zhen)(zhen)亡(wang)將(jiang)士(shi)(shi)(shi)們(men)哀悼(dao)。現(xian)特(te)令(ling)陣(zhen)(zhen)亡(wang)將(jiang)士(shi)(shi)(shi)家(jia)庭(ting)所(suo)在(zai)各(ge)郡(jun)的(de)(de)(de)(de)典農和(he)安(an)(an)撫夷二(er)護(hu)軍以及各(ge)部(bu)官員到(dao)他們(men)家(jia)中(zhong)去慰(wei)問，給予(yu)撫恤，免(mian)除其家(jia)庭(ting)一(yi)(yi)年(nian)的(de)(de)(de)(de)賦(fu)役(yi)。在(zai)戰斗(dou)中(zhong)英(ying)勇殺敵(di)壯烈犧(xi)牲者，按先例(li)申報予(yu)以嘉(jia)獎，不得遺漏。”十(shi)(shi)一(yi)(yi)月(yue)(yue)(yue)二(er)十(shi)(shi)七日(ri)，鑒于隴右(you)四郡(jun)及金城等地(di)連年(nian)兵災，不少(shao)人叛逃到(dao)蜀(shu)地(di)，留在(zai)本土的(de)(de)(de)(de)家(jia)人和(he)親戚又(you)恐懼不安(an)(an)的(de)(de)(de)(de)情況，朝廷宣布(bu)對(dui)這些人一(yi)(yi)律赦(she)免(mian)無(wu)罪。 十(shi)(shi)二(er)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)六日(ri)，曹髦(mao)(mao)又(you)下(xia)詔說：“數月(yue)(yue)(yue)前洮(tao)西(xi)(xi)大戰的(de)(de)(de)(de)時候，我(wo)方將(jiang)士(shi)(shi)(shi)有的(de)(de)(de)(de)英(ying)勇戰死(si)(si)沙場，有的(de)(de)(de)(de)不甘(gan)被俘(fu)跳(tiao)入洮(tao)水溺亡(wang)，其尸(shi)骨都無(wu)人收拾(shi)，棄于荒野。我(wo)常為這件事難(nan)過。今特(te)告征西(xi)(xi)、安(an)(an)西(xi)(xi)兩將(jiang)軍，各(ge)令(ling)部(bu)下(xia)到(dao)戰場舊(jiu)地(di)和(he)附近河道中(zhong)清理尋找我(wo)方將(jiang)士(shi)(shi)(shi)尸(shi)體，一(yi)(yi)一(yi)(yi)收殮安(an)(an)葬，以慰(wei)死(si)(si)者，以安(an)(an)生人。”

推崇少康

曹髦常與(yu)司(si)馬望、王(wang)(wang)沈(shen)、裴秀、鐘會等大臣在太極(ji)東堂講經(jing)宴筵并作文(wen)論，并稱裴秀是(shi)“儒林(lin)丈(zhang)人(ren)”，王(wang)(wang)沈(shen)是(shi)“文(wen)籍先生”，司(si)馬望和鐘會各有名號。曹髦性急，請(qing)人(ren)前來就(jiu)希望快點到達(da)，因為(wei)司(si)馬望在宮外任職，就(jiu)特地(di)賜(si)給他一輛(liang)追鋒車和勇士五人(ren)，每當有集(ji)會，就(jiu)奔馳而至。

甘露元年（256年）二月(yue)丙辰日，曹(cao)髦(mao)在太極東堂宴請群臣，并和諸位(wei)儒生討論夏(xia)少(shao)康(kang)(kang)與(yu)漢高祖(zu)劉邦的(de)(de)高下，最終定論以(yi)少(shao)康(kang)(kang)為優。一(yi)開始，曹(cao)髦(mao)與(yu)侍(shi)中荀顗(yi)，尚書崔贊、袁亮、鐘毓，給事(shi)中中書令虞松(song)等一(yi)起講述禮典(dian)，說著便談(tan)到了(le)帝王優劣之差。曹(cao)髦(mao)仰(yang)慕姒少(shao)康(kang)(kang)，于是問荀顗(yi)等人(ren)：“夏(xia)已衰敗，相被(bei)殺害，少(shao)康(kang)(kang)聚(ju)集夏(xia)的(de)(de)遺老遺少(shao)，光復禹的(de)(de)功(gong)績；高祖(zu)在田地中超拔于眾人(ren)，驅使豪杰俊才，消滅秦(qin)、項，包(bao)舉宇內；這兩位(wei)君主可以(yi)說都是有特殊才略的(de)(de)舉世大賢(xian)。考察他們的(de)(de)功(gong)德(de)，誰應該排在前面呢？”

荀(xun)顗等人(ren)回(hui)答(da)：“那天下的(de)鎮國重器，是由王者(zhe)接(jie)受天的(de)授(shou)予，圣賢般的(de)美德(de)順應時機，這樣之(zhi)后才能接(jie)受天命(ming)創(chuang)立基業(ye)。至于承接(jie)前代的(de)功(gong)業(ye)，重興舊功(gong)績，創(chuang)造和因(yin)襲，難(nan)易是不(bu)同的(de)。少(shao)康功(gong)德(de)雖(sui)然美好，仍然是中興之(zhi)君，和漢世祖（光武帝劉(liu)秀）相(xiang)提(ti)并(bing)論(lun)是可(ke)以的(de)。至于說漢高祖，臣(chen)等認為(wei)他優于少(shao)康。”

曹髦說：“自(zi)(zi)古(gu)以(yi)(yi)來的(de)(de)(de)(de)帝王，功(gong)(gong)(gong)績、德(de)業(ye)、言論(lun)(lun)、行(xing)為，各有優(you)劣短長(chang)，不一定(ding)創業(ye)之(zhi)(zhi)君(jun)都(dou)優(you)秀、繼任者全低(di)劣。湯(tang)、武、高(gao)祖(zu)雖都(dou)是(shi)受(shou)命于天(tian)(tian)，賢(xian)圣之(zhi)(zhi)不同(tong)，我感(gan)到(dao)(dao)(dao)十分懸殊。少(shao)(shao)康(kang)(kang)和殷高(gao)宗（武丁）中興(xing)的(de)(de)(de)(de)美好，夏(xia)啟(qi)和周成王守(shou)文之(zhi)(zhi)興(xing)盛，評定(ding)美德(de)比較實績，放到(dao)(dao)(dao)漢高(gao)祖(zu)那里去對(dui)照，我看到(dao)(dao)(dao)前者之(zhi)(zhi)長(chang)而未聞前者之(zhi)(zhi)短；只是(shi)前后(hou)兩者遇到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)時(shi)代不同(tong)，所(suo)以(yi)(yi)后(hou)人評定(ding)的(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)(gong)名殊異罷了(le)。少(shao)(shao)康(kang)(kang)在國家滅(mie)亡(wang)后(hou)出(chu)生，身(shen)份降低(di)為諸侯(hou)的(de)(de)(de)(de)奴隸，跋涉奔波四(si)處逃難(nan)，僅僅保(bao)全了(le)自(zi)(zi)己，（但(dan)之(zhi)(zhi)后(hou)）能(neng)夠(gou)布施德(de)行(xing)大用謀略，最終滅(mie)澆于過、滅(mie)豷于戈，成功(gong)(gong)(gong)恢復(fu)了(le)大禹(yu)的(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)(gong)業(ye)，祭祀(si)夏(xia)祖(zu)并在祭天(tian)(tian)時(shi)以(yi)(yi)祖(zu)先配祭，不喪失(shi)舊物，不是(shi)極大的(de)(de)(de)(de)美德(de)極廣的(de)(de)(de)(de)仁義(yi)，豈能(neng)建(jian)立這樣的(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)(gong)勛？漢高(gao)祖(zu)趁(chen)著(zhu)秦(qin)朝(chao)土(tu)崩瓦(wa)解的(de)(de)(de)(de)態勢，倚仗一時(shi)的(de)(de)(de)(de)權術，單純憑借智謀和武力(li)來成就功(gong)(gong)(gong)業(ye)，一舉一動，大多(duo)違反了(le)圣人的(de)(de)(de)(de)法度；作為人家的(de)(de)(de)(de)兒子(zi)卻(que)(que)多(duo)次使父親處于危險中，作為君(jun)主卻(que)(que)將賢(xian)明的(de)(de)(de)(de)宰相囚禁，作為父親卻(que)(que)不能(neng)保(bao)護好自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)兒子(zi)；去世之(zhi)(zhi)后(hou)，國家幾乎滅(mie)亡(wang)。他如果和少(shao)(shao)康(kang)(kang)互換所(suo)處的(de)(de)(de)(de)時(shi)代，也許不能(neng)復(fu)興(xing)大禹(yu)的(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)(gong)業(ye)。由此說開(kai)去，應該(gai)以(yi)(yi)夏(xia)少(shao)(shao)康(kang)(kang)為高(gao)而認為劉邦位(wei)居(ju)其下。各位(wei)愛(ai)卿細細討論(lun)(lun)一下。”

第(di)二天(tian)(tian)是(shi)(shi)丁巳日(ri)，課(ke)業已經(jing)講授完畢，荀顗、袁(yuan)亮等人說：“上古三(san)代封(feng)邦建國，分裂(lie)國土來治(zhi)國，到它們衰敗的時(shi)候，沒有(you)土崩瓦(wa)解的態勢，可以(yi)用(yong)道德懷柔天(tian)(tian)下(xia)，不能用(yong)武(wu)力(li)征服天(tian)(tian)下(xia)。等到戰國，弱(ruo)肉強(qiang)食，遠離道德專憑智謀(mou)武(wu)力(li)，所以(yi)秦衰頹時(shi)可以(yi)用(yong)武(wu)力(li)爭天(tian)(tian)下(xia)。少康(kang)(kang)布施德行(xing)，是(shi)(shi)仁者中的英杰；高祖憑借(jie)武(wu)力(li)，是(shi)(shi)智者中的豪杰。仁與智不同，兩位君主自然大(da)相徑庭(ting)。《詩經(jing)》《書經(jing)》中述(shu)說殷(yin)中宗(zong)和殷(yin)高宗(zong)，都列于大(da)雅(ya)；少康(kang)(kang)功績美行(xing)超過(guo)了二宗(zong)，列在大(da)雅(ya)是(shi)(shi)明確的。少康(kang)(kang)更優秀，應當像您說的那(nei)樣(yang)。”

崔贊、鐘毓(yu)、虞松等人議論道：“少(shao)康(kang)(kang)雖然(ran)積(ji)累了(le)仁(ren)德，但(dan)向(xiang)上(shang)承蒙了(le)大禹遺(yi)留下的(de)恩(en)澤(ze)和幸福，在內(nei)有(you)(you)虞、仍的(de)援助，在外有(you)(you)靡、艾(ai)的(de)幫助。寒浞(zhuo)邪惡，不對百姓(xing)施行德政，澆(jiao)、豷沒有(you)(you)親(qin)近之人，外部(bu)(bu)內(nei)部(bu)(bu)都(dou)拋(pao)棄了(le)他們。因(yin)此少(shao)康(kang)(kang)擁有(you)(you)了(le)國家，是有(you)(you)可供憑(ping)借的(de)條件的(de)。至于說(shuo)漢(han)(han)高(gao)祖，從(cong)布衣百姓(xing)間(jian)興(xing)起，率領烏合之眾，來成就了(le)帝王(wang)的(de)功(gong)業。評定德行那(nei)么(me)(me)少(shao)康(kang)(kang)更優(you)秀，考核(he)功(gong)績(ji)那(nei)么(me)(me)漢(han)(han)高(gao)祖更勝一籌，說(shuo)憑(ping)借的(de)本錢那(nei)么(me)(me)少(shao)康(kang)(kang)處境較易，比較時代那(nei)么(me)(me)漢(han)(han)高(gao)祖更難。”

曹(cao)髦說(shuo)：“諸位愛(ai)卿評論說(shuo)少康憑(ping)借(jie)已(yi)有(you)的本錢(qian)，高祖(zu)則從無到有(you)進行創(chuang)造，的確如(ru)(ru)此。但(dan)(dan)各(ge)位不知(zhi)道(dao)上(shang)(shang)古(gu)三(san)代，憑(ping)借(jie)仁德勛(xun)業成事是(shi)那樣艱難(nan)(nan)；秦項(xiang)之際，憑(ping)借(jie)武(wu)力成就功(gong)業成就功(gong)業是(shi)那樣容(rong)易。況且(qie)最(zui)上(shang)(shang)等是(shi)立德，其(qi)次才(cai)是(shi)立功(gong)，漢高祖(zu)功(gong)勞高，但(dan)(dan)比不上(shang)(shang)少康的盛德普照(zhao)。況且(qie)仁者一定有(you)勇氣，誅殺(sha)暴君必須(xu)動用武(wu)力，少康武(wu)功(gong)的輝(hui)煌，難(nan)(nan)道(dao)一定不如(ru)(ru)漢高祖(zu)嗎？只(zhi)是(shi)夏代古(gu)書(shu)散佚(yi)，舊(jiu)時(shi)的文字缺失(shi)，所以豐功(gong)偉績(ji)缺失(shi)無載，只(zhi)有(you)伍員粗(cu)略陳述了大概情況，他(ta)說(shuo)恢復(fu)夏禹的功(gong)績(ji)，不喪失(shi)舊(jiu)物，效(xiao)法祖(zu)先圣業，舊(jiu)時(shi)的好章程不弄錯，不是(shi)有(you)才(cai)有(you)德的全才(cai)，誰能和(he)他(ta)相提(ti)并(bing)論？假使(shi)讓三(san)墳五典都(dou)留(liu)下來(lai)，少康的行為詳細記載下來(lai)，難(nan)(nan)道(dao)還會(hui)有(you)異議嗎？”

說(shuo)到(dao)這(zhe)，大臣們(men)都(dou)心服(fu)口服(fu)。中(zhong)書令(ling)虞松上前說(shuo)：“少(shao)康的(de)事，離當代很久遠了，相關(guan)古(gu)文無人了解，因此從古(gu)至今，評論家(jia)們(men)沒有談到(dao)的(de)，嘉(jia)言(yan)懿德隱沒不(bu)見。您(nin)既然用心以(yi)古(gu)為鑒(jian)，貫通古(gu)今，又說(shuo)出善言(yan)，贊揚凸(tu)顯(xian)少(shao)康的(de)杰(jie)出，使(shi)他的(de)光彩(cai)在歷史長河中(zhong)閃耀(yao)，應該記下您(nin)的(de)話成為文章，永遠垂范(fan)后人。”

曹髦說：“我學識不廣博，了解(jie)得(de)淺薄(bo)狹(xia)隘，害怕(pa)自己說得(de)不對；縱使有值(zhi)得(de)采納(na)的地方、料事(shi)能與實際(ji)相(xiang)符，仍不值(zhi)得(de)重視。加以記載(zai)，只怕(pa)會(hui)在后世賢(xian)達中(zhong)招來(lai)笑話，顯出我的愚笨吧！”因此侍郎(lang)鐘(zhong)會(hui)退下后才評定(ding)編次記載(zai)下來(lai)。

太學探討

甘露(lu)元年（256年）四月(yue)十日，曹髦(mao)來到太學(xue)，問學(xue)者們：“古代的(de)圣人(ren)(ren)得(de)神明之(zhi)助，觀天理，察人(ren)(ren)世，因而(er)推演出(chu)陰陽八卦(gua)；后來的(de)圣賢進而(er)發展成六十四卦(gua)，又(you)推衍(yan)出(chu)數量繁(fan)多的(de)爻，凡天地間之(zhi)大義，無所(suo)不備。但那部(bu)書的(de)名稱卻前后不一，夏時稱《連山》，殷代稱《歸(gui)藏(zang)》，周(zhou)朝又(you)稱《周(zhou)易(yi)》。《易(yi)經(jing)》這部(bu)書，到底是怎么回事(shi)？”

易博(bo)士淳于俊回(hui)答(da)說(shuo)：“遠古時(shi)代(dai)伏羲氏(shi)依據(ju)燧皇(huang)之圖(tu)而創八(ba)卦，神(shen)農氏(shi)又將其演(yan)進(jin)為六十四卦。此后的(de)黃帝(di)、堯帝(di)、舜帝(di)又各有變動，三代(dai)都依據(ju)社會的(de)發展(zhan)而不斷對它(ta)(ta)進(jin)行補充完(wan)善(shan)。故‘易’者，即交易也。把它(ta)(ta)稱為《連(lian)山》，是(shi)形容它(ta)(ta)好似大山吞(tun)吐(tu)云氣(qi)，連(lian)接天(tian)地；把它(ta)(ta)稱作《歸藏(zang)》，意思是(shi)說(shuo)天(tian)下(xia)萬事莫不隱于其中。”

曹髦(mao)又問：“如果(guo)說(shuo)是伏(fu)羲氏(shi)根據燧皇(huang)的(de)(de)圖(tu)案而創立《易(yi)經(jing)(jing)(jing)》，那孔(kong)子(zi)為何不說(shuo)燧人氏(shi)之后的(de)(de)伏(fu)羲作《易(yi)經(jing)(jing)(jing)》呢？”淳于俊答不出來(lai)了(le)。曹髦(mao)進而問：“孔(kong)子(zi)為《易(yi)經(jing)(jing)(jing)》作傳(chuan)(chuan)(chuan)（《彖傳(chuan)(chuan)(chuan)》《象傳(chuan)(chuan)(chuan)》共十(shi)篇），鄭玄為《易(yi)經(jing)(jing)(jing)》作經(jing)(jing)(jing)注，雖然他(ta)們(men)是不同(tong)時代(dai)的(de)(de)圣賢，但對《易(yi)經(jing)(jing)(jing)》經(jing)(jing)(jing)義的(de)(de)解釋是相同(tong)的(de)(de)。如今孔(kong)子(zi)的(de)(de)《彖傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《象傳(chuan)(chuan)(chuan)》，不和《易(yi)經(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)正(zheng)文放在一(yi)起(qi)，而是與鄭玄的(de)(de)注文連(lian)為一(yi)體，這(zhe)又是什么原(yuan)因？”淳于俊說(shuo)：“鄭玄把孔(kong)子(zi)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)和自己的(de)(de)注文合在一(yi)起(qi)，大(da)概是便于學習《易(yi)經(jing)(jing)(jing)》者明(ming)白好懂。”

曹髦問：“說(shuo)鄭玄把(ba)(ba)傳(chuan)和(he)注(zhu)結(jie)合起來(lai)是(shi)為方(fang)便(bian)和(he)理解《易(yi)(yi)經(jing)》，那(nei)在(zai)(zai)他(ta)之前的孔子為何不(bu)把(ba)(ba)他(ta)的傳(chuan)與文王所作的《易(yi)(yi)經(jing)》合在(zai)(zai)一(yi)起呢？”淳于俊答(da)：“孔子擔心把(ba)(ba)他(ta)的傳(chuan)和(he)《易(yi)(yi)經(jing)》合在(zai)(zai)一(yi)起會引起混淆，所以沒那(nei)樣做。這說(shuo)明圣人(ren)是(shi)以不(bu)合表謙虛(xu)。”

曹髦問：“如(ru)果說圣人以不(bu)合表謙虛，那鄭玄為(wei)何獨(du)獨(du)不(bu)謙虛呢？”淳于(yu)俊(jun)說：“古代經典意義弘深，圣上您所問的(de)又如(ru)此(ci)深奧玄遠，不(bu)是臣下(xia)我所能(neng)解釋清(qing)楚的(de)。”

曹髦又問：“《易經(jing)》中《系辭》說：‘黃帝、堯、舜(shun)垂衣(yi)(yi)而(er)(er)治天(tian)下(xia)。’遠(yuan)(yuan)(yuan)古伏羲、神農之(zhi)世人(ren)(ren)們(men)還不曾(ceng)有(you)衣(yi)(yi)裳，圣人(ren)(ren)以德教化天(tian)下(xia)，為什么(me)(me)差別這么(me)(me)大呢？”淳于(yu)俊(jun)回答：“遠(yuan)(yuan)(yuan)古三皇時(shi)代，世上人(ren)(ren)少而(er)(er)禽獸多，所(suo)以得到(dao)的獸皮羽(yu)毛(mao)就足夠人(ren)(ren)們(men)穿用了。到(dao)了皇帝時(shi)代，變得人(ren)(ren)多而(er)(er)獸少，人(ren)(ren)們(men)只(zhi)好(hao)制(zhi)作衣(yi)(yi)裳以根據(ju)不同季(ji)節穿用。”曹髦再(zai)問道：“在《易經(jing)》中乾代表天(tian)，而(er)(er)復(fu)為金、為玉、為老馬(ma)，這不是說又和微小的東西一樣了嗎(ma)？”淳于(yu)俊(jun)說：“圣人(ren)(ren)取(qu)其意象(xiang)，故有(you)時(shi)可(ke)遠(yuan)(yuan)(yuan)，有(you)時(shi)也(ye)可(ke)近(jin)。近(jin)者取(qu)眼前(qian)的各種東西，遠(yuan)(yuan)(yuan)者則取(qu)天(tian)地(di)。”

講(jiang)完《易(yi)經》，曹髦又命學(xue)者們講(jiang)《尚書》。他問道：“鄭玄說(shuo)(shuo)(shuo)：‘稽古(gu)同天，言堯同于天也。’王(wang)肅說(shuo)(shuo)(shuo)：‘堯順(shun)考(kao)古(gu)道而行之。’三種意思并不相同，哪一個(ge)才(cai)算是正確的(de)(de)(de)(de)(de)呢？”博士庾峻答(da)：“先儒的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法，各(ge)有其側重之點。我(wo)們作臣子的(de)(de)(de)(de)(de)不好(hao)說(shuo)(shuo)(shuo)哪個(ge)正確哪個(ge)不正確。然而《洪范》篇說(shuo)(shuo)(shuo)：‘三人占(zhan)卜(bu)，從兩個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法。’既然賈(jia)、馬與王(wang)肅等人都(dou)以(yi)為‘順(shun)考(kao)古(gu)道’為是，那按《洪范》的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法，應(ying)以(yi)王(wang)肅的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法為優。”

曹(cao)髦(mao)又問：“孔子說過‘唯(wei)(wei)天(tian)為大，唯(wei)(wei)堯則之’。堯之所以(yi)至善至美，在于他順(shun)應和參照天(tian)意(yi)，遵循(xun)古代的(de)做(zuo)法，并不是(shi)(shi)堯的(de)目的(de)。現在我們探究其(qi)(qi)含(han)義以(yi)明確堯帝的(de)圣德，舍(she)其(qi)(qi)大而(er)言其(qi)(qi)小，這(zhe)可以(yi)說是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)的(de)意(yi)思嗎？”庾峻答(da)：“臣只是(shi)(shi)遵奉(feng)老(lao)師(shi)教過的(de)說法，不能(neng)理解(jie)更深的(de)含(han)義。至于兩種說法如何統一起來(lai)，還取決于圣上自己的(de)判斷。”

接著又談(tan)起堯舜時(shi)代四岳舉鯀之事(shi)。曹髦問：“作為(wei)圣(sheng)賢(xian)(xian)的(de)君主，應德才兼備(bei)，公正無(wu)私(si)，明(ming)察(cha)秋(qiu)毫。今王肅(su)說(shuo)(shuo)(shuo)：‘由于堯不(bu)了(le)解鯀，所以(yi)(yi)對他加(jia)以(yi)(yi)試用(yong)。’如(ru)此說(shuo)(shuo)(shuo)來(lai)，圣(sheng)人(ren)(ren)在觀察(cha)人(ren)(ren)物、考(kao)慮問題上也有(you)不(bu)足的(de)地方，是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)？”庾峻回(hui)答：“雖然圣(sheng)人(ren)(ren)的(de)賢(xian)(xian)明(ming)非常人(ren)(ren)可比，但他們(men)畢竟也有(you)自己(ji)的(de)局限。所以(yi)(yi)禹(yu)這樣說(shuo)(shuo)(shuo)：善于識人(ren)(ren)者是(shi)(shi)哲人(ren)(ren)，但對帝(di)王來(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)辦好(hao)這件事(shi)是(shi)(shi)很困難的(de)。但堯帝(di)最(zui)終仍(reng)改正了(le)自己(ji)用(yong)人(ren)(ren)的(de)失誤(wu)，將自己(ji)的(de)帝(di)位(wei)傳給了(le)舜，所以(yi)(yi)他不(bu)愧為(wei)圣(sheng)人(ren)(ren)。”

曹(cao)髦說(shuo)：“若說(shuo)有(you)善始又能(neng)善終(zhong)，這(zhe)只有(you)圣(sheng)人才能(neng)做(zuo)到；如果連個好的(de)開端都沒(mei)(mei)有(you)，又怎(zen)能(neng)稱之為圣(sheng)賢(xian)呢？禹說(shuo)辦(ban)(ban)好這(zhe)件事對帝(di)(di)王來說(shuo)是(shi)很困難的(de)，然而最終(zhong)堯帝(di)(di)還是(shi)廢去(qu)不(bu)肖之人，改授圣(sheng)賢(xian)，也(ye)算得上是(shi)知人了。《經》上說(shuo)：知人者為圣(sheng)哲，能(neng)選拔賢(xian)能(neng)的(de)人做(zuo)官。若堯對鯀的(de)品(pin)德沒(mei)(mei)有(you)把握，試用(yong)(yong)長達九年(nian)，使(shi)得在(zai)繼位者選擇上失(shi)(shi)去(qu)了章法，這(zhe)又怎(zen)能(neng)稱得上是(shi)圣(sheng)哲呢？”庾峻回答：“臣下我讀(du)經卷認為，圣(sheng)人辦(ban)(ban)事也(ye)不(bu)是(shi)沒(mei)(mei)有(you)一點失(shi)(shi)誤。所以就出現了堯帝(di)(di)信用(yong)(yong)鯀、共工(gong)、兜、三苗等四(si)兇(xiong)的(de)失(shi)(shi)誤。周公失(shi)(shi)誤于重(zhong)用(yong)(yong)管叔、蔡叔等叛臣，孔子失(shi)(shi)誤于錯誤對待宰予。”

曹(cao)髦說：“堯任用(yong)(yong)鯀(gun)治水(shui)，九(jiu)年沒有取得成(cheng)效，反(fan)而把天下(xia)河道弄(nong)得亂糟糟，給百姓(xing)帶(dai)來痛苦和(he)災(zai)難。至于(yu)仲尼失誤，不過是(shi)宰予言行之間的事(shi)，與堯用(yong)(yong)鯀(gun)的失誤有著本質的區(qu)別(bie)。說到周公(gong)和(he)管(guan)、蔡之間的復雜關系，本來在《尚書》中都有記載(zai)，作為博士應該知道得很清(qing)楚吧！”庾峻(jun)說：“這些(xie)事(shi)都不是(shi)先賢們能(neng)說清(qing)楚的，臣下(xia)孤陋寡聞就更(geng)難以細究其是(shi)非曲(qu)直了。”

接著，曹(cao)髦和(he)群儒探討起《尚書》所(suo)言“有(you)(you)(you)鯀在(zai)(zai)下(xia)曰虞(yu)舜(shun)(shun)”一句話的(de)意(yi)思。曹(cao)髦問(wen)：“在(zai)(zai)堯(yao)(yao)(yao)做首領的(de)時(shi)代，天(tian)下(xia)洪水(shui)泛濫，又有(you)(you)(you)四(si)(si)兇在(zai)(zai)朝為虐，當時(shi)急需選(xuan)拔(ba)任用賢明的(de)君主來解救受(shou)難百姓。舜(shun)(shun)當時(shi)在(zai)(zai)社(she)會(hui)(hui)上(shang)已有(you)(you)(you)一定的(de)影響，世人(ren)也(ye)都(dou)知道他(ta)是(shi)(shi)個(ge)有(you)(you)(you)仁德的(de)賢者(zhe)，可他(ta)卻長期得不(bu)(bu)到重用，這又是(shi)(shi)什么(me)原因(yin)呢？”庾峻回答：“堯(yao)(yao)(yao)帝也(ye)曾咨詢四(si)(si)岳以(yi)征求賢者(zhe)，想禪(chan)讓自己的(de)帝位(wei)。四(si)(si)岳告訴他(ta)如果挑選(xuan)一個(ge)仁德不(bu)(bu)足的(de)人(ren)會(hui)(hui)辱沒你這個(ge)帝位(wei)的(de)。堯(yao)(yao)(yao)又讓他(ta)們舉(ju)(ju)薦那些(xie)貧賤(jian)無名的(de)賢士，于(yu)是(shi)(shi)他(ta)們舉(ju)(ju)薦了(le)舜(shun)(shun)。所(suo)以(yi)說(shuo)舜(shun)(shun)被四(si)(si)岳舉(ju)(ju)薦，主要原因(yin)還在(zai)(zai)于(yu)堯(yao)(yao)(yao)，堯(yao)(yao)(yao)這樣做是(shi)(shi)為了(le)讓天(tian)下(xia)人(ren)都(dou)滿意(yi)啊(a)！”曹(cao)髦說(shuo)：“堯(yao)(yao)(yao)已聞(wen)舜(shun)(shun)的(de)賢名而不(bu)(bu)提拔(ba)，同時(shi)對一些(xie)忠臣也(ye)未見重用，最后還是(shi)(shi)讓四(si)(si)岳向他(ta)舉(ju)(ju)薦貧賤(jian)無名的(de)賢者(zhe)時(shi)才推舉(ju)(ju)了(le)舜(shun)(shun)，這豈不(bu)(bu)是(shi)(shi)說(shuo)堯(yao)(yao)(yao)并非急于(yu)選(xuan)用賢士治理天(tian)下(xia)以(yi)解救受(shou)難百姓么(me)？”庾峻搖搖頭：“這就不(bu)(bu)是(shi)(shi)愚臣所(suo)能(neng)回答的(de)問(wen)題了(le)。”

繼而曹(cao)髦又令學者們講《禮記(ji)》。他問(wen)：“《禮記(ji)》上說(shuo)‘太(tai)上立(li)德，其(qi)次務施報’。同樣是(shi)(shi)治理(li)天(tian)(tian)下，為什么政(zheng)(zheng)策(ce)和手(shou)段不一(yi)樣呢(ni)？應該采取何(he)種方法(fa)和政(zheng)(zheng)策(ce)才能做(zuo)到建立(li)德政(zheng)(zheng)、施而不報呢(ni)？”博(bo)士馬照回答說(shuo)：“所謂太(tai)上立(li)德，是(shi)(shi)說(shuo)遠古三(san)皇五帝(di)以(yi)自(zi)己的(de)(de)德行(xing)感化(hua)民眾，治理(li)天(tian)(tian)下；所謂其(qi)次報施，是(shi)(shi)指(zhi)后來的(de)(de)堯、舜、禹時(shi)(shi)代以(yi)禮法(fa)治理(li)天(tian)(tian)下。”曹(cao)髦又問(wen)：“上述兩個不同時(shi)(shi)代帝(di)王們對民眾施以(yi)教(jiao)化(hua)的(de)(de)深淺(qian)各有(you)不同，這(zhe)是(shi)(shi)因為帝(di)王們本(ben)身的(de)(de)品行(xing)造(zao)成(cheng)的(de)(de)呢(ni)，還(huan)是(shi)(shi)時(shi)(shi)代使(shi)然？”馬照肯定地回答：“當然是(shi)(shi)各自(zi)所處的(de)(de)時(shi)(shi)代造(zao)成(cheng)的(de)(de)。誠如(ru)人類(lei)發展有(you)原始(shi)時(shi)(shi)期和文(wen)明時(shi)(shi)期，故而帝(di)王們教(jiao)化(hua)也自(zi)然有(you)所不同了。”

這一(yi)年(nian)的(de)(de)五月，鄴城和上(shang)(shang)洛等地都(dou)上(shang)(shang)奏稱有甘露，于(yu)是(shi)六月初一(yi)，改(gai)年(nian)號為(wei)(wei)(wei)(wei)甘露。八(ba)月二十(shi)六日(ri)，加封大將軍司(si)(si)馬(ma)昭為(wei)(wei)(wei)(wei)大都(dou)督，給他(ta)上(shang)(shang)朝奏事只報官職(zhi)不報姓(xing)名的(de)(de)殊榮，并授(shou)予他(ta)統領全(quan)國各(ge)路兵馬(ma)和京(jing)師內(nei)外諸軍的(de)(de)黃鉞(yue)。二十(shi)九(jiu)日(ri)，任(ren)(ren)命(ming)太(tai)尉司(si)(si)馬(ma)孚為(wei)(wei)(wei)(wei)太(tai)傅(fu)。九(jiu)月，任(ren)(ren)命(ming)司(si)(si)徒高(gao)柔為(wei)(wei)(wei)(wei)太(tai)尉。十(shi)月，封司(si)(si)空鄭沖(chong)為(wei)(wei)(wei)(wei)司(si)(si)徒、尚(shang)書左仆射(she)盧毓為(wei)(wei)(wei)(wei)司(si)(si)空。

甘(gan)露二年(nian)（257年(nian)）五月一日(ri)，曹(cao)髦(mao)來到(dao)國學(xue)館，命群臣(chen)賦詩。侍中和(he)荄(gai)、尚書陳騫(qian)等人(ren)作詩時拖延時間，掌管文化教(jiao)育的(de)朝(chao)官奏免他們的(de)官職(zhi)。曹(cao)髦(mao)說(shuo)：“我是不太(tai)聰明的(de)人(ren)，卻比(bi)較愛(ai)好風雅(ya)，今(jin)天讓(rang)群臣(chen)即席(xi)吟詠(yong)，不過是想從中了解(jie)朝(chao)政的(de)得失。但你們不能理(li)解(jie)我的(de)意圖，說(shuo)得不著(zhu)邊際。這(zhe)次就(jiu)原諒了和(he)荄(gai)等人(ren)，從今(jin)以后群臣(chen)都應認真(zhen)鉆研古書的(de)含義，弄(nong)明經典的(de)意旨，這(zhe)樣(yang)我才(cai)會高興。”五月五日(ri)，諸葛(ge)誕在淮南發(fa)起勤王，討(tao)伐司(si)馬昭(zhao)，司(si)馬昭(zhao)挾持曹(cao)髦(mao)和(he)郭太(tai)后征討(tao)淮南，于次年(nian)鎮(zhen)壓(ya)，斬殺諸葛(ge)誕。

甘(gan)露三(san)年(nian)(nian)（258年(nian)(nian)）九月四日，曹髦(mao)下(xia)詔說(shuo)：“尊崇(chong)有德行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)人(ren)，推行(xing)(xing)教化，這是古代堯、舜、禹三(san)代樹(shu)立(li)風(feng)范垂(chui)之(zhi)不朽的(de)(de)(de)(de)仁政。朝(chao)廷理應推舉德高望重(zhong)的(de)(de)(de)(de)三(san)老(lao)(lao)、五更(geng)(geng)給(gei)予極(ji)高的(de)(de)(de)(de)榮譽(yu)，不斷請(qing)他們(men)對國家(jia)大事(shi)和(he)朝(chao)政得失(shi)予以指導(dao)，把他們(men)的(de)(de)(de)(de)德行(xing)(xing)言(yan)語記錄下(xia)來(lai)，然后全國都(dou)仿效他們(men)，便可以收到教化之(zhi)功(gong)。現在我們(men)就該找出這樣仁德兼(jian)備的(de)(de)(de)(de)長者，來(lai)作為(wei)三(san)老(lao)(lao)、五更(geng)(geng)的(de)(de)(de)(de)人(ren)選。關內(nei)侯(hou)王祥(xiang)，歷來(lai)以仁、義的(de)(de)(de)(de)標(biao)準修身處事(shi)，溫文爾雅；關內(nei)侯(hou)鄭小(xiao)同(tong)，溫良恭儉，依(yi)禮而行(xing)(xing)，都(dou)是當(dang)今著名的(de)(de)(de)(de)賢(xian)者。朝(chao)廷決(jue)定(ding)推舉王祥(xiang)為(wei)三(san)老(lao)(lao)，鄭小(xiao)同(tong)為(wei)五更(geng)(geng)。”詔令發布后，曹髦(mao)親率有關朝(chao)臣，按照古代的(de)(de)(de)(de)習(xi)慣(guan)舉行(xing)(xing)聘(pin)任(ren)禮儀。

玉碎九重

曹髦見自(zi)(zi)己權(quan)力威(wei)勢(shi)日漸削弱，感到(dao)不勝忿(fen)恨，于(yu)甘露五(wu)年（260年）五(wu)月初六(liu)夜(ye)里，命(ming)冗從仆(pu)射李昭(zhao)、黃門(men)從官焦伯等在陵云臺(tai)部署(shu)甲士，并(bing)召見侍(shi)中(zhong)王(wang)(wang)沈(shen)(shen)、尚(shang)書(shu)王(wang)(wang)經(jing)、散騎常(chang)侍(shi)王(wang)(wang)業，對(dui)他(ta)們說(shuo)：“司(si)馬(ma)昭(zhao)的(de)野(ye)心，連路上(shang)的(de)行(xing)人都知道。我不能(neng)坐(zuo)等被(bei)(bei)廢黜的(de)恥辱，今(jin)日我將親(qin)自(zi)(zi)與你們一(yi)起出(chu)(chu)去(qu)討伐他(ta)。”王(wang)(wang)經(jing)說(shuo)：“古時魯昭(zhao)公因不能(neng)忍(ren)受季氏的(de)專權(quan)，討伐失(shi)敗而(er)出(chu)(chu)走，丟掉了(le)國家，被(bei)(bei)天(tian)下(xia)人所恥笑(xiao)。如今(jin)權(quan)柄掌(zhang)握在司(si)馬(ma)昭(zhao)之(zhi)手已經(jing)很(hen)久(jiu)了(le)，朝廷內(nei)以及四(si)方之(zhi)臣都為(wei)他(ta)效命(ming)而(er)不顧(gu)逆順(shun)之(zhi)理，也不是(shi)(shi)一(yi)天(tian)了(le)。而(er)且宮(gong)中(zhong)宿(su)衛空缺，兵力十分(fen)弱小(xiao)，陛下(xia)憑借(jie)什么？而(er)您一(yi)旦這樣(yang)做(zuo)，不是(shi)(shi)想要除去(qu)疾病(bing)卻(que)反(fan)而(er)使病(bing)更厲害(hai)了(le)嗎？禍患(huan)恐怕(pa)難(nan)以預(yu)測，應該重(zhong)新加以詳細(xi)研(yan)究。”曹髦這時就(jiu)從懷中(zhong)拿出(chu)(chu)黃絹詔書(shu)扔在地上(shang)說(shuo)：“這樣(yang)就(jiu)已經(jing)決(jue)定了(le)，縱使死了(le)又有什么可怕(pa)的(de)，何況(kuang)不一(yi)定會死呢！”說(shuo)完就(jiu)進內(nei)宮(gong)稟告(gao)郭太后。王(wang)(wang)沈(shen)(shen)、王(wang)(wang)業跑(pao)出(chu)(chu)去(qu)告(gao)訴司(si)馬(ma)昭(zhao)，想叫王(wang)(wang)經(jing)與他(ta)們一(yi)起去(qu)，但王(wang)(wang)經(jing)不去(qu)。

曹(cao)髦(mao)隨即拔出劍登輦(nian)，率領殿中宿衛和奴仆們呼(hu)喊著出了宮(gong)。司馬(ma)(ma)昭的(de)(de)弟弟屯騎校尉司馬(ma)(ma)伷(zhou)(zhou)在東止車門遇到曹(cao)髦(mao)的(de)(de)軍(jun)(jun)隊(dui)，曹(cao)髦(mao)左右之人(ren)(ren)(ren)怒聲呵(he)斥他(ta)們，司馬(ma)(ma)伷(zhou)(zhou)的(de)(de)兵士都嚇得逃走了。中護軍(jun)(jun)賈(jia)充(chong)(chong)從外而入，迎面與曹(cao)髦(mao)戰于南面宮(gong)闕(que)之下(xia)(xia)，曹(cao)髦(mao)親自用劍拼殺(sha)。眾人(ren)(ren)(ren)想要退卻，賈(jia)充(chong)(chong)軍(jun)(jun)將敗，騎督成倅之弟太子舍人(ren)(ren)(ren)成濟(ji)問賈(jia)充(chong)(chong)說(shuo)：“事(shi)情緊急了，你說(shuo)怎么辦(ban)？”賈(jia)充(chong)(chong)說(shuo)：“司馬(ma)(ma)公養你們這些人(ren)(ren)(ren)，正(zheng)是為了今日(ri)。今日(ri)之事(shi)，沒(mei)什么可問的(de)(de)！”于是成濟(ji)立即抽出長戈上(shang)前刺殺(sha)曹(cao)髦(mao)，把他(ta)弒殺(sha)于車下(xia)(xia)。司馬(ma)(ma)昭聞訊大(da)驚(jing)，自己跪倒在地上(shang)。太傅司馬(ma)(ma)孚奔跑過去，把曹(cao)髦(mao)的(de)(de)頭(tou)枕在自己的(de)(de)腿(tui)上(shang)哭得十(shi)分(fen)悲哀，哭喊著說(shuo)：“陛下(xia)(xia)被殺(sha)，是我的(de)(de)罪過啊！”

身后之事

曹(cao)髦死后，司(si)(si)馬(ma)昭(zhao)(zhao)進入(ru)殿中(zhong)，召集群臣議論。尚書左仆射陳(chen)(chen)泰(tai)不(bu)(bu)來，司(si)(si)馬(ma)昭(zhao)(zhao)讓(rang)陳(chen)(chen)泰(tai)之舅尚書荀顗去叫他(ta)，陳(chen)(chen)泰(tai)說(shuo)(shuo)：“人們議論說(shuo)(shuo)我(wo)(wo)(wo)陳(chen)(chen)泰(tai)可以和您相比，今天(tian)(tian)看來您不(bu)(bu)如(ru)我(wo)(wo)(wo)陳(chen)(chen)泰(tai)。”但子弟們里(li)(li)里(li)(li)外外都逼著陳(chen)(chen)泰(tai)去，這才(cai)(cai)不(bu)(bu)得(de)已(yi)而入(ru)宮，見到司(si)(si)馬(ma)昭(zhao)(zhao)，悲(bei)慟欲絕(jue)，司(si)(si)馬(ma)昭(zhao)(zhao)也(ye)對著他(ta)流淚，說(shuo)(shuo)：“玄伯，您將怎樣(yang)對待我(wo)(wo)(wo)呢？”陳(chen)(chen)泰(tai)說(shuo)(shuo)：“只有殺(sha)掉賈充，才(cai)(cai)能(neng)(neng)稍稍謝罪(zui)于天(tian)(tian)下。”司(si)(si)馬(ma)昭(zhao)(zhao)考慮了(le)很久才(cai)(cai)說(shuo)(shuo)：“你(ni)再想想其(qi)他(ta)辦(ban)法。”陳(chen)(chen)泰(tai)說(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)說(shuo)(shuo)的只能(neng)(neng)是這些(xie)，不(bu)(bu)知其(qi)他(ta)。”司(si)(si)馬(ma)昭(zhao)(zhao)就(jiu)不(bu)(bu)再說(shuo)(shuo)話了(le)。因過于悲(bei)慟，不(bu)(bu)久吐血而死。

隨即司馬昭威逼郭太(tai)后(hou)(hou)下旨，大意是(shi)(shi)(shi)說：當(dang)初援立(li)曹(cao)髦(mao)是(shi)(shi)(shi)看中他(ta)(ta)(ta)“好書疏文(wen)章，冀可成濟”，但是(shi)(shi)(shi)不成想“情(qing)性暴戾(li)，日月滋(zi)甚”，我(wo)(wo)(wo)(wo)這個太(tai)后(hou)(hou)數(shu)次呵責都不奏效(xiao)，后(hou)(hou)來和(he)大將(jiang)(jiang)軍司馬昭商量要廢(fei)立(li)之(zhi)，大將(jiang)(jiang)軍認為他(ta)(ta)(ta)年幼無知(zhi)，但還可以雕(diao)琢，要以觀后(hou)(hou)效(xiao)。但沒想到(dao)他(ta)(ta)(ta)得(de)寸進尺，還拿弓(gong)箭(jian)射我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)宮殿，弓(gong)箭(jian)甚至落在我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)面(mian)前(qian)。我(wo)(wo)(wo)(wo)前(qian)后(hou)(hou)數(shu)十次讓(rang)大將(jiang)(jiang)軍廢(fei)立(li)他(ta)(ta)(ta)，曹(cao)髦(mao)知(zhi)道(dao)后(hou)(hou)，甚至賄賂我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)身邊人打算下毒藥害(hai)我(wo)(wo)(wo)(wo)。后(hou)(hou)來事(shi)情(qing)敗露(lu)，就要出(chu)兵(bing)入(ru)西(xi)宮殺我(wo)(wo)(wo)(wo)。幸虧(kui)大將(jiang)(jiang)軍及時知(zhi)道(dao)，而他(ta)(ta)(ta)自己混雜(za)在士兵(bing)之(zhi)中，被大將(jiang)(jiang)軍的(de)(de)(de)將(jiang)(jiang)士殺死(si)。這小兒“悖(bei)逆不道(dao)，而又自陷大禍”，應(ying)當(dang)“罪廢(fei)為庶人，此(ci)兒亦宜以民禮(li)葬之(zhi)”。由于曹(cao)髦(mao)死(si)后(hou)(hou)被褫奪皇帝(di)封號，因此(ci)其在位期(qi)間(jian)的(de)(de)(de)年號均為高貴鄉(xiang)公某(mou)年。

太傅司(si)馬(ma)孚(fu)，大將軍司(si)馬(ma)昭，太尉高(gao)柔等上(shang)疏(shu)稱“以為可(ke)加恩以王禮(li)葬(zang)(zang)之”，于是葬(zang)(zang)高(gao)貴(gui)鄉公于洛陽(yang)西北(bei)三(san)十(shi)里瀍澗之濱。下車數乘，不設旌旐，百(bai)姓(xing)相聚而觀之，曰：“是前日所殺天(tian)子也。”或(huo)掩面而泣，悲不自勝。

不久，司(si)馬(ma)昭(zhao)(zhao)(zhao)以“教唆圣上”、“離間重臣”等借口殺(sha)死(si)(si)了(le)曹(cao)髦(mao)的心腹王經。《魏書》的作者王沈(shen)（王昶之侄）因(yin)為告密出首立功(gong)免死(si)(si)，因(yin)功(gong)封(feng)安(an)平侯，食(shi)邑二千戶，時隔快二十(shi)余天(tian)，司(si)馬(ma)昭(zhao)(zhao)(zhao)又因(yin)群(qun)情激憤，誅殺(sha)了(le)成濟三(san)族(zu)，成濟兄弟不服罪(zui)，光著身子(zi)跑到屋頂(ding)，大罵司(si)馬(ma)昭(zhao)(zhao)(zhao)，被(bei)軍士從(cong)下亂箭射殺(sha)。

歷史評價

總評

曹髦雖然(ran)未獲(huo)成功，但他確實做到了(le)以百分之百的(de)努力(li)在(zai)(zai)力(li)爭百分之幾的(de)機(ji)會。在(zai)(zai)政治凌辱和(he)死(si)亡威(wei)脅下(xia)，曹髦沒有軟弱(ruo)、屈辱和(he)退讓，而是敢于(yu)直面，奮起抗(kang)爭，視死(si)如歸。在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)古代有類似遭遇的(de)皇帝群體(ti)中(zhong)，實在(zai)(zai)不多。他是壯(zhuang)(zhuang)志未竟的(de)皇帝，更是值(zhi)得(de)(de)尊(zun)(zun)敬(jing)的(de)斗士。他有一(yi)身傲骨，他有剛烈的(de)血性(xing)，為(wei)了(le)活出帝王的(de)尊(zun)(zun)嚴，為(wei)了(le)活出人性(xing)的(de)高貴，他不惜以生命為(wei)代價，與殘(can)酷的(de)命運抗(kang)爭。他用(yong)壯(zhuang)(zhuang)烈的(de)死(si)亡，贏得(de)(de)了(le)帝王的(de)尊(zun)(zun)嚴，贏得(de)(de)了(le)世人的(de)尊(zun)(zun)重。與其(qi)茍(gou)且偷生，毋(wu)寧高貴赴(fu)死(si)。

歷代評價

孫盛《魏氏春秋》：公神(shen)明爽鉨，德音(yin)宣朗(lang)。

鐘會：才同(tong)陳思，武類太祖。

陳壽：高(gao)貴公才慧夙(su)成，好問(wen)尚(shang)辭，蓋(gai)亦文帝(di)之風流也；然輕(qing)躁忿(fen)肆，自蹈大(da)禍。

石苞：①非常人也。②武帝更生也。

劉(liu)勰：①少主相仍，唯高(gao)貴(gui)英(ying)雅，顧盼含章，動言成論。②高(gao)貴(gui)鄉公(gong)，博舉品物(wu)，雖有小巧，用(yong)乖遠大。

元(yuan)子攸：寧作(zuo)高(gao)貴鄉(xiang)公死，不作(zuo)漢獻帝生。

王勃(bo)：高(gao)貴鄉公名決有余，而深沈(shen)不足。其(qi)雄才大略(lve)，經緯(wei)遠圖，求之數君，并無(wu)取焉。

張(zhang)彥遠：①曹髦之跡，獨高(gao)魏代。②髦畫稱于后代。

李冶：當髦之(zhi)圖昭(zhao)之(zhi)際，使(shi)沈、業如經之(zhi)不言，則髦必(bi)當得志，昭(zhao)必(bi)先(xian)誅，魏祚必(bi)不傾(qing)，司(si)馬(ma)氏亦無自而王也(ye)。

葉適：公立(li)時年十(shi)五，英才(cai)逸氣，與少康(kang)、晉悼畧相似。哀哉，哀哉。

胡三省：帝有(you)誅昭之志，不務養晦，而憤郁之氣見于辭(ci)而不能自掩(yan)，蓋(gai)亦淺矣。

張燧：史(shi)稱(cheng)高(gao)貴(gui)才慧夙成(cheng)，好(hao)問尚詞，即其(qi)幸學(xue)(xue)與(yu)諸博(bo)士(shi)論難，信然。自古(gu)末世之君(jun)多文采，若隋煬(yang)、陳、唐二后主最雋，然不(bu)過華靡藻麗(li)耳。至深于經術，莫如高(gao)貴(gui)。人主之學(xue)(xue)，與(yu)韋布(bu)異，不(bu)能(neng)不(bu)為之浩嘆。

周壽昌：帝之性急(ji)，信有征矣。其后受禍，未嘗不因(yin)性急(ji)害之。以帝之才，而遵時養晦，勤(qin)治(zhi)圖成，魏(wei)祚其庶幾可少延乎。

李慈銘：①高貴鄉(xiang)公(gong)經(jing)術文(wen)章，咸(xian)有(you)(you)師法，留(liu)心政(zheng)事(shi)，常以(yi)(yi)夏少康(kang)為(wei)念，真三代(dai)后(hou)不多見之(zhi)(zhi)(zhi)令主。其決計討(tao)司馬(ma)昭(zhao)，亦不失為(wei)英雄。后(hou)人見其敗死(si)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)寡謀(mou)輕舉，為(wei)魯昭(zhao)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)續(xu)。不知(zhi)楚莊王之(zhi)(zhi)(zhi)討(tao)斗椒(jiao)，叔(shu)孫昭(zhao)子之(zhi)(zhi)(zhi)討(tao)豎牛，衛獻公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)討(tao)寧喜，漢桓帝(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)討(tao)梁(liang)冀；即同(tong)時若吳景帝(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)討(tao)孫綝，后(hou)世(shi)若宋文(wen)帝(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)討(tao)徐傅(fu)謝晦，周(zhou)武帝(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)討(tao)宇(yu)文(wen)護，皆(jie)冒險奮發，卒底(di)于(yu)成。事(shi)機(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)會，間不容發，勇(yong)決速斷，固除亂之(zhi)(zhi)(zhi)首務矣。后(hou)世(shi)人君，狃于(yu)魯昭(zhao)高貴之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，因循容忍，以(yi)(yi)釀(niang)大禍者(zhe)，不知(zhi)凡(fan)幾，可(ke)勝(sheng)慨(kai)哉！高貴自言政(zheng)使死(si)何所懼，況不必(bi)死(si)耶，二語慷慨(kai)激烈(lie)，千載下讀之(zhi)(zhi)(zhi)猶有(you)(you)生氣。②高貴賢明好學，見酷逆臣，亦古今所共痛。

蔡東藩：魏主髦(mao)鹵(lu)莽從(cong)事(shi)，仿佛孫亮，亮且不(bu)能(neng)誅綝，髦(mao)亦安能(neng)誅昭(zhao)？南關遇(yu)弒，莫非(fei)其自取(qu)耳。

盧弼：①高貴鄉公若韜光養(yang)晦，或免于毒手，乃(nai)遠慕(mu)少康，鋒芒未斂，禍變及身，惜哉！②高貴鄉公博(bo)學好(hao)問，禎祥自敘，文采斐然，才同陳思，當時已有(you)(you)定評，設(she)得(de)賢宰輔，誠有(you)(you)為之君。乃(nai)受(shou)制權奸，深忌其(qi)才，英年慘死，可為浩(hao)嘆(tan)。

個人作品

著述

《隋(sui)(sui)書(shu)·經籍志(zhi)》記(ji)載，梁代尚有(you)《高貴(gui)鄉公集》四(si)卷，至隋(sui)(sui)代已亡(wang)佚(yi)；又有(you)《春(chun)秋左氏傳音》三卷，亦亡(wang)佚(yi)。趙一清(qing)從《經典釋文·莊二四(si)年(nian)》“梁溠”引用(yong)曹髦(mao)的(de)(de)《春(chun)秋左氏傳音》中(zhong)的(de)(de)“側嫁反”，推測唐人可能(neng)仍(reng)見到了(le)曹髦(mao)的(de)(de)《春(chun)秋左氏傳音》（該(gai)條(tiao)亦見于《顏氏家(jia)訓·卷第(di)七·音辭·雜藝(yi)·終制(zhi)》）；而《舊唐書(shu)·經籍志(zhi)》中(zhong)則(ze)記(ji)載《高貴(gui)鄉公集》仍(reng)有(you)兩卷。嚴可均《全(quan)三國文》輯本中(zhong)收(shou)錄曹髦(mao)的(de)(de)賦(fu)、詔(zhao)、論(lun)、敘等(deng)各類文章，總計二十四(si)篇(pian)。《傷魂賦(fu)》  《自敘始生禎(zhen)祥(xiang)》均在(zai)其中(zhong)。

詩作

曹髦的詩作，傳世者僅有殘詩兩首。

殘詩一：??東伐，悠(you)悠(you)遠征泛舟萬艘，屯衛千(qian)營。

殘(can)詩(shi)二：干戈隨風靡，武騎(qi)齊雁行(xing)。

另據(ju)《漢晉春秋》，曹髦曾作《潛龍(long)詩》一首

畫作

《祖二(er)疏圖(tu)》《盜跖圖(tu)》《黃河流勢》《新(xin)豐放雞犬圖(tu)》《於陵子(zi)》《黔婁夫妻圖(tu)》