人物生平
少年英才
蕭衍(yan)(yan)于宋孝武帝大明(ming)八年（464年）生(sheng)于秣(mo)陵(ling)縣同夏里三橋宅(zhai)。從(cong)血緣上看，蕭衍(yan)(yan)和(he)南齊(qi)皇室關系(xi)很(hen)密切(qie)，他的(de)父親蕭順之(zhi)是(shi)齊(qi)高(gao)帝的(de)族弟，曾經(jing)做過侍(shi)中、衛尉等高(gao)官。他們都是(shi)東(dong)晉淮陰縣令(ling)蕭整的(de)后代(dai)。蕭衍(yan)(yan)后來之(zhi)所以能建立功勛(xun)，并最(zui)終建立梁朝，他的(de)家族背(bei)景在其中起(qi)了(le)很(hen)大作用。
蕭(xiao)衍小時候就很(hen)聰明(ming)，而(er)且喜歡讀書，是個(ge)(ge)(ge)博(bo)學多(duo)才(cai)的(de)少年(nian)，尤(you)其(qi)在文學方面很(hen)有(you)天賦。當時他(ta)和另外七個(ge)(ge)(ge)人一起游于竟(jing)陵(ling)(ling)王蕭(xiao)子(zi)良門下，被稱為“竟(jing)陵(ling)(ling)八(ba)友”，其(qi)中包括(kuo)歷(li)史上有(you)名(ming)的(de)沈(shen)約、謝朓、范云等。沈(shen)約是知名(ming)文學家、史學家，而(er)謝朓則是這時期有(you)名(ming)的(de)詩人。不(bu)過，這八(ba)個(ge)(ge)(ge)人當中，蕭(xiao)衍的(de)膽識(shi)卻(que)是其(qi)他(ta)七個(ge)(ge)(ge)人無法相比的(de)。
憑(ping)著先(xian)天的家(jia)族背景，蕭(xiao)衍剛做官時就(jiu)是在衛將軍王(wang)(wang)儉手(shou)下(xia)。果然，王(wang)(wang)儉見蕭(xiao)衍很(hen)有才華，言談(tan)舉止(zhi)也很(hen)出眾，于是就(jiu)提拔他(ta)做了戶曹屬(shu)官。因為他(ta)辦(ban)事果斷(duan)機敏(min)，和同事以及上司關系融洽，不久(jiu)又提升為隨王(wang)(wang)蕭(xiao)子(zi)隆的參軍。后來因為父親去世，蕭(xiao)衍回家(jia)守喪三年，然后復(fu)官，升任(ren)太子(zi)庶子(zi)和給(gei)事黃門侍郎。
襄助蕭鸞
永明十一年（493年），齊武(wu)帝蕭(xiao)賾(ze)(ze)病重，當時大(da)(da)臣(chen)王融想在蕭(xiao)賾(ze)(ze)去世后(hou)(hou)擁立蕭(xiao)子良，以便控制朝政(zheng)。后(hou)(hou)來(lai)事(shi)情敗露，王融下(xia)獄被(bei)賜死。王融的(de)計劃和結(jie)局，蕭(xiao)衍原(yuan)來(lai)就已經(jing)推算出來(lai)了，他的(de)好友范云由此對他異常敬佩(pei)。蕭(xiao)賾(ze)(ze)去世后(hou)(hou)，皇太孫蕭(xiao)昭業即位(wei)為(wei)帝。蕭(xiao)昭業只知享樂，不理政(zheng)務，對大(da)(da)臣(chen)的(de)勸諫也不接受。掌(zhang)權的(de)大(da)(da)臣(chen)蕭(xiao)鸞(luan)（即后(hou)(hou)來(lai)的(de)齊明帝）決定把他廢掉。
蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)鸞(luan)(luan)在和(he)蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍等人商議時(shi)(shi)，蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍表(biao)示反(fan)對(dui)(dui)，他(ta)(ta)說：“廢(fei)立(li)皇(huang)帝(di)是(shi)大事，不能(neng)(neng)輕率從事，現在廢(fei)立(li)難免會(hui)遭到(dao)眾王(wang)的(de)反(fan)對(dui)(dui)。”蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)鸞(luan)(luan)則說：“眾王(wang)都沒(mei)什么才能(neng)(neng)，只有(you)(you)隨(sui)王(wang)（蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)子隆）文(wen)武兼備，而且占據荊(jing)州(zhou)。如(ru)果把(ba)他(ta)(ta)召(zhao)回(hui)來，就萬(wan)事大吉了(le)(le)。但怎么才能(neng)(neng)讓他(ta)(ta)回(hui)來呢？”蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍說：“隨(sui)王(wang)其實徒有(you)(you)虛名，并(bing)沒(mei)有(you)(you)什么真才干。他(ta)(ta)的(de)屬下也沒(mei)有(you)(you)出色的(de)人，只是(shi)依賴(lai)武陵太(tai)守卞白(bai)龍和(he)另外(wai)一(yi)人，這(zhe)兩人也是(shi)無能(neng)(neng)之輩，貪圖金錢富貴，到(dao)時(shi)(shi)候(hou)只要一(yi)封書信(xin)許(xu)諾高(gao)官厚祿，就可以把(ba)他(ta)(ta)們(men)輕易地召(zhao)回(hui)來。沒(mei)有(you)(you)了(le)(le)左膀右(you)臂(bei)，隨(sui)王(wang)到(dao)時(shi)(shi)候(hou)也會(hui)跟著(zhu)回(hui)來的(de)。”蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)鸞(luan)(luan)對(dui)(dui)蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍的(de)分析很贊同，于是(shi)照他(ta)(ta)們(men)商議的(de)執行。蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)鸞(luan)(luan)廢(fei)殺(sha)蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)昭業后(hou)，擁立(li)蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)昭文(wen)即位，自己掌握(wo)朝政大權。三個月之后(hou)，蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)鸞(luan)(luan)廢(fei)蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)昭文(wen)，自立(li)為帝(di)。蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)鸞(luan)(luan)登基之后(hou)，沒(mei)有(you)(you)忘(wang)記蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍的(de)謀劃之功，把(ba)他(ta)(ta)提(ti)拔為中書侍郎，后(hou)來又升(sheng)為黃門侍郎。蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍的(de)地位開始顯赫起來。
力退北魏
在蕭(xiao)鸞登基的第二年，北魏(wei)孝文帝拓跋宏率領(ling)三(san)十萬軍(jun)(jun)隊(dui)親自進攻(gong)南(nan)齊，沿淮河向東攻(gong)打鐘離。蕭(xiao)鸞先派左衛將軍(jun)(jun)崔慧景(jing)、寧(ning)朔(shuo)將軍(jun)(jun)裴(pei)叔業領(ling)兵迎戰(zhan)。聽到北魏(wei)軍(jun)(jun)隊(dui)分兵攻(gong)打義(yi)陽后，又派遣蕭(xiao)衍和平北將軍(jun)(jun)王(wang)廣之領(ling)兵救援(yuan)。
王(wang)廣之(zhi)(zhi)領(ling)兵(bing)進(jin)到離(li)義(yi)陽百里之(zhi)(zhi)外時，聽說北(bei)魏(wei)軍隊人強馬壯，于(yu)是(shi)畏縮不(bu)前。蕭衍則請求充當先鋒，和北(bei)魏(wei)軍隊交戰。王(wang)廣之(zhi)(zhi)于(yu)是(shi)派部分軍隊歸蕭衍指揮，進(jin)兵(bing)義(yi)陽。
蕭衍(yan)帶領軍(jun)(jun)隊連(lian)夜抄小路趕到(dao)了(le)(le)距離北魏(wei)(wei)軍(jun)(jun)只(zhi)有幾(ji)里地的賢首山(shan)，然后命令(ling)士(shi)兵將(jiang)旗幟插滿了(le)(le)山(shan)上(shang)(shang)山(shan)下。等到(dao)天一亮，義陽城中的齊(qi)(qi)軍(jun)(jun)看到(dao)后，以為重兵已(yi)經趕到(dao)給他們解圍來了(le)(le)，于是(shi)士(shi)氣(qi)大增(zeng)，馬上(shang)(shang)集合(he)軍(jun)(jun)隊出城攻擊(ji)北魏(wei)(wei)軍(jun)(jun)，同時順(shun)風(feng)放火。這(zhe)邊的蕭衍(yan)也趁機夾(jia)(jia)攻北魏(wei)(wei)軍(jun)(jun)，蕭衍(yan)親自上(shang)(shang)陣，搖(yao)旗擂(lei)鼓助(zhu)威，齊(qi)(qi)軍(jun)(jun)士(shi)氣(qi)高昂(ang)，個(ge)個(ge)奮勇(yong)殺敵。北魏(wei)(wei)軍(jun)(jun)在齊(qi)(qi)軍(jun)(jun)前后夾(jia)(jia)擊(ji)下，潰不成軍(jun)(jun)，只(zhi)好(hao)退卻。齊(qi)(qi)軍(jun)(jun)最(zui)終取得了(le)(le)這(zhe)場戰役的勝利。蕭衍(yan)也因戰功(gong)而升(sheng)任太子中庶子。
雍州戰敗
建武四年（497年）秋，北(bei)魏(wei)軍再次南(nan)下(xia)，接連攻下(xia)了新(xin)野(ye)和(he)南(nan)陽(yang)，前鋒直逼雍州(zhou)（今湖北(bei)襄樊市）。蕭鸞趕忙派蕭衍、左軍司馬張稷、度支尚書崔慧景領兵(bing)增(zeng)援雍州(zhou)。
建武五年（498年）三月，蕭衍(yan)和(he)崔(cui)慧景(jing)領兵(bing)與(yu)北(bei)魏軍作戰，在(zai)雍州(zhou)西北(bei)的(de)鄧城被(bei)北(bei)魏的(de)幾萬鐵騎(qi)兵(bing)包圍。蕭衍(yan)知(zhi)(zhi)道(dao)城中糧草(cao)和(he)槍(qiang)械缺乏，就(jiu)對崔(cui)慧景(jing)說：“我們(men)遠道(dao)征戰，本來就(jiu)很疲(pi)憊，需要休整，如(ru)今又遇(yu)強敵(di)圍困(kun)。如(ru)果軍中知(zhi)(zhi)道(dao)糧草(cao)缺乏的(de)實(shi)情，肯定會發(fa)生兵(bing)變。為(wei)(wei)防萬一，我們(men)還是趁敵(di)人立(li)足未穩，鼓舞(wu)士(shi)氣(qi)殺出(chu)(chu)重圍為(wei)(wei)上(shang)策。”崔(cui)慧景(jing)雖然心中憂慮膽怯(qie)，但表(biao)面上(shang)卻假(jia)裝鎮靜：“北(bei)方軍隊(dui)都喜(xi)歡(huan)游動作戰，他們(men)不(bu)會夜里攻城的(de)，不(bu)久自(zi)然會退(tui)兵(bing)的(de)。”沒(mei)想到魏軍越來越多，沒(mei)有(you)退(tui)卻的(de)跡象。原來還表(biao)現(xian)得(de)很鎮靜的(de)崔(cui)慧景(jing)這(zhe)時露出(chu)(chu)了膽怯(qie)的(de)原形，沒(mei)有(you)和(he)蕭衍(yan)商議，就(jiu)私(si)自(zi)帶(dai)著自(zi)己的(de)部曲逃走了。其他各部見(jian)統帥溜了，也紛紛逃散(san)。蕭衍(yan)無法(fa)控(kong)制局面，只好邊(bian)戰邊(bian)退(tui)。過一道(dao)溝時，軍隊(dui)自(zi)相踐踏，再加上(shang)北(bei)魏軍在(zai)后邊(bian)射箭(jian)攻擊，齊軍死傷慘重。
最后(hou)，蕭(xiao)(xiao)衍(yan)退到(dao)了(le)樊(fan)城(cheng)，才得以(yi)站穩腳跟(gen)。這次戰敗(bai)后(hou)，蕭(xiao)(xiao)鸞(luan)未責怪蕭(xiao)(xiao)衍(yan)，而是讓他主(zhu)持雍(yong)州的防(fang)務(wu)，任雍(yong)州刺史。從此蕭(xiao)(xiao)衍(yan)就有了(le)一塊(kuai)固定(ding)的根據(ju)地，這為(wei)他勢力的發展(zhan)奠定(ding)了(le)基礎，成為(wei)他日后(hou)爭奪(duo)齊政權的資(zi)本。
誅除東昏
蕭鸞(luan)在位只有(you)五年就病死了，他的(de)兒(er)子蕭寶卷（即東(dong)昏侯）即位。蕭寶卷治國無(wu)術，暴虐無(wu)道(dao)，即位后殺掉(diao)了很多大臣，對于一些功臣也不知道(dao)愛護，妄加殺戮。蕭衍逐漸和(he)他對立起來。
在(zai)蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)寶(bao)卷(juan)冤殺(sha)軍功(gong)大臣、蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)的(de)兄長蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)懿后，蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)召(zhao)集部(bu)下商議廢掉蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)寶(bao)卷(juan)。眾人(ren)(ren)非常贊同(tong)，蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)于是大力(li)(li)招兵，準(zhun)備和(he)(he)蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)寶(bao)卷(juan)決戰，很快招募到(dao)甲(jia)士千人(ren)(ren)，馬上千匹(pi)，戰船三千艘(sou)。為了(le)增加號召(zhao)力(li)(li)，蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)聯合了(le)南康王蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)寶(bao)融(rong)一起舉(ju)兵，后來蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)寶(bao)融(rong)（即(ji)齊(qi)(qi)和(he)(he)帝）在(zai)江陵即(ji)位。他們共同(tong)和(he)(he)蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)寶(bao)卷(juan)爭奪齊(qi)(qi)的(de)政權。最后，蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)領(ling)兵到(dao)達(da)了(le)建(jian)康城下，和(he)(he)守軍激(ji)戰，攻下了(le)外城，將齊(qi)(qi)宮(gong)城團(tuan)(tuan)團(tuan)(tuan)圍住。
在(zai)國(guo)難之際(ji)，齊內(nei)部仍有奸(jian)臣(chen)(chen)進讒言，說(shuo)事到如此完全是文武大(da)臣(chen)(chen)的過錯，慫恿(yong)蕭(xiao)寶(bao)卷大(da)開(kai)殺(sha)戒。這使征虜將(jiang)軍王(wang)珍國(guo)異常憤恨，暗(an)中派心腹給蕭(xiao)衍(yan)送去一個(ge)明鏡，表示(shi)心跡。王(wang)珍國(guo)和其他(ta)大(da)臣(chen)(chen)，帶兵夜入皇宮，殺(sha)死在(zai)國(guo)難當頭(tou)還(huan)(huan)在(zai)醉(zui)生夢死、歌舞(wu)不(bu)斷的蕭(xiao)寶(bao)卷。然后將(jiang)他(ta)的頭(tou)顱送出，獻給蕭(xiao)衍(yan)。蕭(xiao)衍(yan)在(zai)攻占首都建(jian)康后，派兵四處征討，各地(di)的官員(yuan)紛紛投降歸順。這次蕭(xiao)衍(yan)擁(yong)戴蕭(xiao)寶(bao)融，消(xiao)滅了東(dong)昏侯，立下了赫(he)(he)赫(he)(he)戰功，他(ta)也因此升(sheng)任大(da)司馬，掌管中外軍國(guo)大(da)事，還(huan)(huan)享有劍履上(shang)殿，入朝不(bu)趨，贊拜(bai)不(bu)名的殊榮。
代齊建梁
蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)(yan)雖然(ran)大權在(zai)握，也想廢蕭(xiao)(xiao)寶融(rong)自己做皇帝，但(dan)他(ta)并沒有急于求成，而是靜(jing)待(dai)時機(ji)。原來(lai)(lai)的好友沈約知道他(ta)的心事(shi)，于是委(wei)婉地向他(ta)提(ti)起(qi)此事(shi)，第一(yi)次(ci)時蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)(yan)裝糊涂，推辭過去了(le)。第二次(ci)提(ti)起(qi)時，蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)(yan)猶豫片(pian)刻，說了(le)句“讓我想想再說吧(ba)”。后來(lai)(lai)就答應了(le)。沈約又告(gao)知了(le)范云(yun)，兩(liang)人(ren)都同意(yi)擁立蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)(yan)做皇帝，蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)(yan)知道后，很(hen)(hen)高興。在(zai)他(ta)們謀劃(hua)的過程中(zhong)，蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)(yan)竟然(ran)貪戀起(qi)原來(lai)(lai)宮(gong)中(zhong)的兩(liang)個美女(nv)來(lai)(lai)，把頭等大事(shi)忘到了(le)腦后。范云(yun)知道后很(hen)(hen)著急，又找到蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)(yan)，說明利害，這才使蕭(xiao)(xiao)衍(yan)(yan)(yan)下決心滅掉齊，免得夜(ye)長夢多。
范云(yun)和沈約寫信給蕭(xiao)(xiao)(xiao)寶融(rong)的(de)中(zhong)(zhong)領軍夏侯祥(xiang)，要他逼迫(po)蕭(xiao)(xiao)(xiao)寶融(rong)禪讓(rang)帝(di)位給蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍。同時，蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍的(de)弟(di)弟(di)、荊州刺史也(ye)(ye)讓(rang)人(ren)(ren)傳播民(min)謠(yao)“行中(zhong)(zhong)水，為天子”，利用人(ren)(ren)們(men)的(de)迷(mi)信觀念為蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍稱帝(di)大(da)造(zao)輿論。等蕭(xiao)(xiao)(xiao)寶融(rong)的(de)禪讓(rang)詔書(shu)送到后，蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍又假裝(zhuang)謙讓(rang)。于(yu)是，范云(yun)帶領眾(zhong)(zhong)臣一(yi)百一(yi)十七人(ren)(ren)，再次上書(shu)稱臣，請求(qiu)(qiu)蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍早(zao)日登極稱帝(di)。太史令也(ye)(ye)陳述天文符讖，證(zheng)明他稱帝(di)合乎(hu)天意(yi)，蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍這才裝(zhuang)著(zhu)勉強(qiang)接受眾(zhong)(zhong)人(ren)(ren)的(de)請求(qiu)(qiu)，在(zai)中(zhong)(zhong)興二(er)年(nian)(nian)（502年(nian)(nian)）四月初八（4月30
然后，蕭衍(yan)派(pai)人給蕭寶融送去生金(jin)，逼(bi)其吞金(jin)自(zi)盡。蕭寶融死后，蕭衍(yan)說他暴病而死，謚為和帝。又按照皇帝的(de)規格舉行(xing)喪禮(li)，將他葬在恭安陵。
顯著政績
蕭衍(yan)稱帝之后，初期的政績是(shi)(shi)非常顯(xian)著的。他吸取(qu)了(le)齊(qi)滅亡的教訓(xun)，自己很(hen)勤于政務(wu)，而且不分春(chun)夏秋冬，總是(shi)(shi)五更天起床，批改(gai)公(gong)文奏章，在冬天把(ba)手都凍裂了(le)。他為(wei)了(le)廣泛地(di)納(na)諫，聽取(qu)眾(zhong)人意見，最(zui)大(da)限(xian)度地(di)用(yong)好人才，下令(ling)在門(men)前設立(li)兩個盒子(zi)（當時叫函(han)），一(yi)個是(shi)(shi)謗木(mu)函(han)，一(yi)個是(shi)(shi)肺石函(han)。如果功(gong)臣和有才之人，沒有因功(gong)受到賞賜和提(ti)拔，或者良才沒有被使用(yong)，都可(ke)以往肺石函(han)里投(tou)書信。如果是(shi)(shi)一(yi)般的百姓(xing)，想(xiang)要(yao)給國家提(ti)什么(me)批評或建(jian)議，可(ke)以往謗木(mu)函(han)里投(tou)書。
蕭(xiao)衍(yan)的(de)(de)節(jie)儉也是(shi)出了名(ming)的(de)(de)，史書上(shang)說他“一(yi)冠三年(nian)(nian)，一(yi)被(bei)二年(nian)(nian)”，他不講究吃(chi)穿，衣服可以是(shi)洗過好幾次的(de)(de)，吃(chi)飯也是(shi)蔬菜(cai)和(he)豆類，而且(qie)每天(tian)只吃(chi)一(yi)頓飯，太忙(mang)的(de)(de)時候，就喝點粥充(chong)饑。在這方面，蕭(xiao)衍(yan)在中(zhong)國(guo)古代所有皇帝中(zhong)也算得上(shang)出類拔萃之輩。
蕭衍(yan)很重(zhong)視對官(guan)(guan)吏(li)的(de)選拔任(ren)用，他(ta)要求地方的(de)長官(guan)(guan)一定要清廉，經常(chang)親自召見他(ta)們，訓(xun)導他(ta)們遵守(shou)為國為民之道(dao)，清正廉明(ming)。為了推行他(ta)的(de)思想，蕭衍(yan)還下詔書(shu)到(dao)(dao)全國，如果(guo)有小(xiao)的(de)縣(xian)令(ling)政(zheng)績(ji)突出，可(ke)以升遷(qian)到(dao)(dao)大(da)縣(xian)里做縣(xian)令(ling)。大(da)縣(xian)令(ling)有政(zheng)績(ji)就提拔到(dao)(dao)郡做太守(shou)。他(ta)的(de)政(zheng)令(ling)實行起(qi)來以后，梁朝(chao)的(de)統治狀況得到(dao)(dao)顯著改善。
猜疑心重
和(he)封建(jian)社會很多的(de)皇帝(di)一(yi)樣，蕭(xiao)(xiao)衍(yan)也是(shi)(shi)(shi)猜(cai)疑心重(zhong)，忌憚開國元勛。在功(gong)臣當中，應該是(shi)(shi)(shi)范云和(he)沈(shen)(shen)約的(de)功(gong)勞最大，謀劃、輔佐他(ta)(ta)(ta)登上(shang)了皇帝(di)寶座。但(dan)蕭(xiao)(xiao)衍(yan)并(bing)沒有重(zhong)用(yong)他(ta)(ta)(ta)們。建(jian)國開始(shi)時范云就病(bing)(bing)逝了，蕭(xiao)(xiao)衍(yan)也沒有重(zhong)用(yong)沈(shen)(shen)約，而是(shi)(shi)(shi)讓其他(ta)(ta)(ta)的(de)人主持朝政，反過來，蕭(xiao)(xiao)衍(yan)還經常斥責沈(shen)(shen)約，后(hou)來，沈(shen)(shen)約也病(bing)(bing)死了。蕭(xiao)(xiao)衍(yan)對功(gong)臣吝嗇，但(dan)是(shi)(shi)(shi)對于(yu)(yu)自己的(de)皇室親屬卻是(shi)(shi)(shi)另外照(zhao)顧，照(zhao)顧得有些徇(xun)私(si)護短。但(dan)他(ta)(ta)(ta)的(de)照(zhao)顧沒有給他(ta)(ta)(ta)帶(dai)來好處，反而讓他(ta)(ta)(ta)備受刺激(ji)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)以后(hou)當和(he)尚的(de)主要原因(yin)。關于(yu)(yu)他(ta)(ta)(ta)的(de)徇(xun)私(si)護短，有兩個典型(xing)：一(yi)個是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)六弟蕭(xiao)(xiao)宏，一(yi)個是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)次子蕭(xiao)(xiao)綜(zong)。
蕭(xiao)宏(hong)在窩(wo)藏殺(sha)人兇手(shou)時，蕭(xiao)衍也不加懲(cheng)罰反而(er)加封(feng)官職，妄(wang)加縱容。蕭(xiao)宏(hong)也不知恩，更(geng)加肆(si)無忌憚地胡作(zuo)非為(wei)。最后(hou)，竟和(he)自(zi)己(ji)的(de)侄女，也就是(shi)蕭(xiao)衍的(de)大(da)女兒(er)私通，兩個人還謀劃著要篡奪(duo)蕭(xiao)衍的(de)皇位，結果派(pai)人刺殺(sha)蕭(xiao)衍時，事情敗露，刺客被抓，最后(hou)處死(si)(si)。蕭(xiao)衍的(de)女兒(er)知道自(zi)己(ji)罪(zui)(zui)孽深重(zhong)，也沒臉再見父親，于是(shi)自(zi)盡。蕭(xiao)衍沒有怪罪(zui)(zui)蕭(xiao)宏(hong)。后(hou)來(lai)蕭(xiao)宏(hong)得病而(er)死(si)(si)。
蕭(xiao)(xiao)(xiao)綜(zong)(zong)(zong)是(shi)蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍的(de)(de)(de)(de)次子，但是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)母親吳(wu)(wu)淑(shu)媛(yuan)(yuan)原來(lai)(lai)是(shi)東(dong)昏侯(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)妃子，跟了(le)蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍后(hou)，僅(jin)七個(ge)月就生下了(le)蕭(xiao)(xiao)(xiao)綜(zong)(zong)(zong)，可能是(shi)東(dong)昏侯(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)兒(er)子。蕭(xiao)(xiao)(xiao)綜(zong)(zong)(zong)并沒(mei)有受(shou)歧視，蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍封(feng)他(ta)為(wei)(wei)王，還(huan)做(zuo)將軍。但吳(wu)(wu)淑(shu)媛(yuan)(yuan)自(zi)(zi)己(ji)失寵之(zhi)(zhi)后(hou)，由(you)于對蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍的(de)(de)(de)(de)怨恨，就把七個(ge)月生蕭(xiao)(xiao)(xiao)綜(zong)(zong)(zong)的(de)(de)(de)(de)事告訴了(le)蕭(xiao)(xiao)(xiao)綜(zong)(zong)(zong)。從此(ci)，蕭(xiao)(xiao)(xiao)綜(zong)(zong)(zong)就覺(jue)得自(zi)(zi)己(ji)是(shi)東(dong)昏侯(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)兒(er)子，和(he)蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍更為(wei)(wei)疏遠了(le)。后(hou)來(lai)(lai)，梁和(he)北(bei)魏在邊境發生沖突(tu)，蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍讓蕭(xiao)(xiao)(xiao)綜(zong)(zong)(zong)領兵，督率各(ge)軍作戰。但蕭(xiao)(xiao)(xiao)綜(zong)(zong)(zong)卻投奔了(le)北(bei)魏，北(bei)魏很高興，授予高官厚祿(lu)。蕭(xiao)(xiao)(xiao)綜(zong)(zong)(zong)還(huan)改名為(wei)(wei)蕭(xiao)(xiao)(xiao)纘，并表示為(wei)(wei)東(dong)昏侯(hou)(hou)(hou)服(fu)(fu)(fu)喪服(fu)(fu)(fu)（即斬衰，一種生麻(ma)布做(zuo)成的(de)(de)(de)(de)簡單衣服(fu)(fu)(fu)）三年。蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍聽說后(hou)，非常(chang)生氣，不但撤(che)消了(le)給他(ta)的(de)(de)(de)(de)封(feng)號，還(huan)把吳(wu)(wu)淑(shu)媛(yuan)(yuan)廢成庶人。后(hou)來(lai)(lai)，蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍聽說蕭(xiao)(xiao)(xiao)綜(zong)(zong)(zong)有回來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)意思，就讓吳(wu)(wu)淑(shu)媛(yuan)(yuan)給他(ta)送去小時候的(de)(de)(de)(de)衣服(fu)(fu)(fu)。但蕭(xiao)(xiao)(xiao)綜(zong)(zong)(zong)卻不愿意回來(lai)(lai)。不久，吳(wu)(wu)淑(shu)媛(yuan)(yuan)病(bing)逝，蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍又起了(le)惻隱(yin)之(zhi)(zhi)心，又下詔恢復(fu)蕭(xiao)(xiao)(xiao)綜(zong)(zong)(zong)的(de)(de)(de)(de)封(feng)號，給吳(wu)(wu)淑(shu)媛(yuan)(yuan)加了(le)謚號為(wei)(wei)“敬”。
這兩次打擊對于蕭衍(yan)來說是很大的。建(jian)國(guo)開(kai)始的時候，蕭衍(yan)重視儒(ru)家思想(xiang)，還自(zi)己親(qin)自(zi)寫《春秋答(da)問》等書(shu)，解(jie)答(da)大臣(chen)們的疑問，直接倡導了好的學習(xi)風氣。但(dan)老年(nian)后，特別是以(yi)上(shang)這兩樁事后，蕭衍(yan)看破紅(hong)塵，從(cong)儒(ru)家轉(zhuan)向(xiang)了佛家，還幾(ji)次入寺廟做了和尚，當住持，講解(jie)經(jing)書(shu)。
篤信佛教
蕭衍晚(wan)年篤信佛法，縱容邪惡，郭(guo)祖(zu)深形容：“都下佛寺(si)五百余所，窮極宏麗(li)。僧尼十余萬(wan)，資產豐(feng)沃。”
普通八年(nian)(nian)（527年(nian)(nian)）三(san)月(yue)(yue)八日，蕭(xiao)衍(yan)親(qin)自(zi)第(di)(di)一次前往同(tong)泰寺(si)舍身出家(jia)，三(san)日后(hou)返回，大赦天下，改年(nian)(nian)號大通；大通三(san)年(nian)(nian)（529年(nian)(nian)）九(jiu)(jiu)月(yue)(yue)十(shi)五(wu)日，第(di)(di)二次至同(tong)泰寺(si)舉行“四(si)(si)部無遮大會”，脫(tuo)下帝袍(pao)，換上(shang)僧衣，舍身出家(jia)，九(jiu)(jiu)月(yue)(yue)十(shi)六日講解《大般涅槃經》，二十(shi)五(wu)日由(you)群臣捐錢一億(yi)(yi)，向“三(san)寶”禱告(gao)，請(qing)求(qiu)贖回“皇帝菩薩(sa)”，二十(shi)七日蕭(xiao)衍(yan)還(huan)俗；大同(tong)十(shi)二年(nian)(nian)（546年(nian)(nian)）四(si)(si)月(yue)(yue)十(shi)日，蕭(xiao)衍(yan)第(di)(di)三(san)次出家(jia)，這次群臣用兩億(yi)(yi)錢將其贖回；太清元(yuan)年(nian)(nian)（547年(nian)(nian)），三(san)月(yue)(yue)三(san)日蕭(xiao)衍(yan)又第(di)(di)四(si)(si)次出家(jia)，在同(tong)泰寺(si)住(zhu)了三(san)十(shi)七天，四(si)(si)月(yue)(yue)十(shi)日朝廷出資一億(yi)(yi)錢贖回。
蕭衍(yan)從《大般涅槃經》中找到理(li)論(lun)根據(ju)，下(xia)令僧人(ren)(ren)必須吃素(su)。從此，漢傳(chuan)佛教形成(cheng)吃素(su)的傳(chuan)統。蕭衍(yan)不(bu)近女色，不(bu)吃葷，不(bu)僅他(ta)這樣(yang)做(zuo)(zuo)，還要求全國效仿(fang)：以后(hou)祭祀宗(zong)廟(miao)，不(bu)準再用豬牛羊，要用蔬菜代替。他(ta)吃素(su)，要神靈也吃素(su)。老(lao)人(ren)(ren)皇帝(di)做(zuo)(zuo)事總是和年(nian)輕時、壯年(nian)時不(bu)一樣(yang)。這個命令下(xia)達之后(hou)，大臣議論(lun)紛紛，都反(fan)對。最后(hou)，蕭衍(yan)允許用面(mian)捏成(cheng)牛羊的形狀祭祀。
蕭(xiao)衍不僅幾次入寺做(zuo)和(he)尚，還精心研究佛(fo)教(jiao)理論，這使得他沒有(you)精力(li)再(zai)理朝政(zheng)(zheng)，重用的(de)人(ren)也出(chu)現了奸(jian)臣，造成朝政(zheng)(zheng)昏暗。老年(nian)的(de)蕭(xiao)衍也是(shi)剛愎自用，亂建(jian)佛(fo)寺，不聽勸(quan)諫，導(dao)致后期的(de)政(zheng)(zheng)績(ji)下降。
侯景之亂
侯(hou)景原來是被鮮卑族(zu)同化(hua)的(de)羯族(zu)人(ren)，在(zai)北齊奠基者高(gao)歡帳(zhang)下征(zheng)戰，屢立(li)戰功，深受高(gao)歡欣(xin)賞倚(yi)重。但侯(hou)景為人(ren)反(fan)復無常，并(bing)且與高(gao)歡之子高(gao)澄(cheng)不和(he)。高(gao)歡死后，高(gao)澄(cheng)想奪侯(hou)景的(de)兵權，侯(hou)景就(jiu)于太清元年(nian)（547年(nian)）正月投(tou)降(jiang)西魏，但西魏宇文泰(tai)對他有(you)戒心，并(bing)不傾心接納，于是侯(hou)景又向蕭衍表示要歸順(shun)。蕭衍很高(gao)興，封其為河南王(wang)、大(da)將軍(jun)，并(bing)派(pai)軍(jun)接應。朝中有(you)的(de)大(da)臣知道侯(hou)景為人(ren)，一(yi)句話成了(le)讖語：“亂事就(jiu)要來了(le)。”
后來(lai)(lai)，蕭衍(yan)與(yu)高澄講和，但要以梁朝遣送侯(hou)景(jing)回東魏為(wei)條件。侯(hou)景(jing)得(de)知后，以誅殺(sha)朝中弄(nong)權的朱異為(wei)借口，發動(dong)叛(pan)(pan)亂。叛(pan)(pan)軍(jun)(jun)長驅直入，最后兵(bing)臨建康、圍困臺城(cheng)，本來(lai)(lai)蕭衍(yan)已(yi)經號召各地(di)軍(jun)(jun)馬(ma)馳援，但由于各路援軍(jun)(jun)心(xin)志(zhi)各異，在攻打叛(pan)(pan)軍(jun)(jun)幾次不利后就按兵(bing)不動(dong)，坐觀(guan)成敗(bai)，于是(shi)叛(pan)(pan)軍(jun)(jun)得(de)以繼續圍攻臺城(cheng)。而(er)守衛城(cheng)門的蕭正德早(zao)已(yi)投靠(kao)了侯(hou)景(jing)，開(kai)城(cheng)把(ba)叛(pan)(pan)軍(jun)(jun)放入，臺城(cheng)淪(lun)陷。侯(hou)景(jing)帶著五百甲士去(qu)見蕭衍(yan)，發生了很有趣的一段對話：
蕭(xiao)衍見(jian)侯景(jing)(jing)(jing)來，不慌不忙(mang)地問道：“你是(shi)哪里的人，竟敢作(zuo)亂，你的妻子(zi)、兒女還在北方嗎(ma)？”侯景(jing)(jing)(jing)這時害怕得汗流(liu)滿面，竟不知(zhi)道怎么(me)回答(da)。旁邊的部下替他說(shuo)：“臣景(jing)(jing)(jing)的妻子(zi)和兒女都(dou)被高(gao)氏殺了，現(xian)(xian)在只有(you)一人歸順陛下。”蕭(xiao)衍問道：“你過(guo)江時有(you)多少兵(bing)馬(ma)？”侯景(jing)(jing)(jing)答(da)道：“千人。”蕭(xiao)衍問：“攻城(cheng)時多少？”“十萬。”“現(xian)(xian)在呢？”“率土之內(nei)，莫(mo)非(fei)己有(you)。”最(zui)后，蕭(xiao)衍安(an)慰他說(shuo)：“你有(you)忠心于朝廷，應(ying)該管束好部下，不要(yao)騷擾百姓。”侯景(jing)(jing)(jing)答(da)應(ying)。
見(jian)過(guo)蕭(xiao)(xiao)衍后(hou)，侯景(jing)對身邊的親信王僧(seng)貴(gui)說：“我(wo)多年征戰疆場，從沒有(you)膽(dan)怯過(guo)。這次見(jian)蕭(xiao)(xiao)衍竟然有(you)點害怕他，莫非真是(shi)(shi)天子(zi)威嚴不容(rong)侵犯嗎(ma)？”其實，侯景(jing)一是(shi)(shi)作亂(luan)心虛(xu)，二是(shi)(shi)蕭(xiao)(xiao)衍本來也是(shi)(shi)戰場勇將，侯景(jing)肯定早就有(you)敬畏之(zhi)心，加上當時(shi)迷信思(si)想嚴重，認(ren)為天子(zi)都是(shi)(shi)神靈(ling)下凡。還有(you)蕭(xiao)(xiao)衍信佛后(hou)，看清(qing)權勢，他的鎮靜無疑更讓侯景(jing)心虛(xu)。
蕭(xiao)衍(yan)雖在(zai)表面上受制于侯景，但內心(xin)極為不(bu)(bu)平，對其請求多(duo)(duo)次予(yu)以拒絕。而自(zi)此以后，蕭(xiao)衍(yan)的要求也(ye)大多(duo)(duo)不(bu)(bu)能被滿足，日常飲食(shi)也(ye)被減少。年邁的蕭(xiao)衍(yan)憂憤(fen)交(jiao)加，從此一病不(bu)(bu)起。
臺城身亡
太清三年(nian)（549年(nian)）五(wu)月初二（6月12日(ri)），蕭衍躺在臺(tai)城皇宮凈居殿，嘴里發苦，索(suo)要蜂蜜不得，在發出了兩聲”嗬！嗬！（表示驚訝(ya)）”的聲音后，便在饑渴交(jiao)攻的慘(can)況中逝(shi)世，享年(nian)八十六歲。同年(nian)十一月，葬(zang)于修(xiu)陵(ling)（今江蘇丹(dan)陽市(shi)陵(ling)口(kou)）。謚號武帝，廟號高祖。
主要成就
經史
在學(xue)術(shu)上，蕭衍(yan)以經(jing)學(xue)、史(shi)學(xue)的(de)研究為(wei)卓著。在經(jing)學(xue)方(fang)面(mian)，他(ta)曾撰有《周易講疏》《春秋答(da)問》《孔子(zi)正(zheng)言(yan)》等(deng)二百(bai)余卷(juan)(juan)(juan)，可(ke)惜大都沒有流傳下(xia)(xia)來。天(tian)監十一(yi)年（512年），又(you)制(zhi)成吉(ji)、兇、軍(jun)、賓、嘉五(wu)禮，共(gong)一(yi)千余卷(juan)(juan)(juan)，八千零十九(jiu)條，頒布施行；在史(shi)學(xue)方(fang)面(mian)，他(ta)不滿(man)《漢書(shu)》等(deng)斷代史(shi)的(de)寫法(fa)，認為(wei)那是(shi)割(ge)斷了(le)歷史(shi)，因而主持編撰了(le)六(liu)百(bai)卷(juan)(juan)(juan)的(de)《通史(shi)》，并“躬制(zhi)贊序”。他(ta)對此書(shu)頗為(wei)自負(fu)，曾對臣下(xia)(xia)說：“我造《通史(shi)》，此書(shu)若(ruo)成，眾(zhong)史(shi)可(ke)廢。”可(ke)惜，此書(shu)到宋朝時即(ji)已失傳，這實在是(shi)一(yi)件很遺憾的(de)事情。蕭衍(yan)最大的(de)著述是(shi)通史(shi)六(liu)百(bai)卷(juan)(juan)(juan)，金海三十卷(juan)(juan)(juan)，五(wu)經(jing)義(yi)注講疏等(deng)共(gong)有二百(bai)卷(juan)(juan)(juan)，贊、序、詔、誥、銘、誄、箴、頌、箋，奏(zou)等(deng)文共(gong)一(yi)百(bai)二十卷(juan)(juan)(juan)。
蕭衍又傾注大量精力研究佛(fo)學，著有《涅萃(cui)》《大品》《凈名》《三慧》等數百卷佛(fo)學著作。對道(dao)教(jiao)(jiao)學說，他也(ye)頗有研究。在此基礎上，他把儒(ru)家的“禮”、道(dao)家的“無”和(he)佛(fo)教(jiao)(jiao)的涅槃、“因果報(bao)應”揉(rou)合在一起，創(chuang)立了“三教(jiao)(jiao)同(tong)源說”，在中國(guo)古代佛(fo)教(jiao)(jiao)思想史上占有極其重要的地位。
詩文
蕭衍的(de)詩賦文(wen)才(cai)(cai)，也(ye)有過人(ren)(ren)之處。齊(qi)武帝永明年(nian)間（485年(nian)—493年(nian)），詩壇創作風氣(qi)大盛，很多文(wen)人(ren)(ren)學士(shi)都聚(ju)集在(zai)竟陵王蕭子良的(de)周(zhou)圍(wei)，各逞其能，施展他(ta)們的(de)詩歌創作才(cai)(cai)華。在(zai)這(zhe)些文(wen)人(ren)(ren)學士(shi)中，比較著(zhu)名的(de)有八(ba)位，如謝脁、沈(shen)約、任眆、范云(yun)等(deng)人(ren)(ren)，時人(ren)(ren)稱之為(wei)“竟陵八(ba)友(you)”。蕭衍也(ye)是(shi)“竟陵八(ba)友(you)”中的(de)一位。他(ta)的(de)很多詩歌都是(shi)在(zai)這(zhe)一時期寫(xie)的(de)。建梁(liang)稱帝后，他(ta)素性不(bu)減，經常招(zhao)聚(ju)文(wen)人(ren)(ren)學士(shi)，以賦詩為(wei)樂。他(ta)的(de)文(wen)學創作，推動(dong)了梁(liang)代(dai)文(wen)學風氣(qi)的(de)興盛。
蕭衍現(xian)存(cun)詩(shi)歌有80多首，按其內容、題(ti)材可大致(zhi)分為四類：言情詩(shi)、談禪悟道詩(shi)、宴游贈答詩(shi)、詠物詩(shi)。
蕭衍的(de)言情(qing)詩(shi)(shi)(shi)集(ji)中(zhong)(zhong)在(zai)新樂(le)(le)(le)(le)府(fu)(fu)(fu)辭中(zhong)(zhong)，又稱擬樂(le)(le)(le)(le)府(fu)(fu)(fu)詩(shi)(shi)(shi)，數量幾乎(hu)占了其全(quan)部詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)的(de)一半。樂(le)(le)(le)(le)府(fu)(fu)(fu)是古(gu)代專(zhuan)門掌管音樂(le)(le)(le)(le)的(de)官(guan)署。據(ju)學(xue)者(zhe)研究，至遲在(zai)周代便設有樂(le)(le)(le)(le)官(guan)，稱為(wei)(wei)大司(si)樂(le)(le)(le)(le)，以(yi)(yi)樂(le)(le)(le)(le)府(fu)(fu)(fu)為(wei)(wei)音樂(le)(le)(le)(le)官(guan)署的(de)名稱，則始于(yu)秦(qin)。到了漢代，漢惠(hui)帝時(shi)有樂(le)(le)(le)(le)府(fu)(fu)(fu)令一職。漢武帝時(shi)，樂(le)(le)(le)(le)府(fu)(fu)(fu)的(de)性(xing)質和規模與以(yi)(yi)前(qian)有很大不同(tong)。那時(shi)，樂(le)(le)(le)(le)府(fu)(fu)(fu)除制(zhi)作(zuo)樂(le)(le)(le)(le)章(zhang)、訓練(lian)樂(le)(le)(le)(le)工之外，還(huan)廣泛采(cai)集(ji)民(min)(min)間(jian)歌(ge)謠配樂(le)(le)(le)(le)演(yan)唱。凡由樂(le)(le)(le)(le)府(fu)(fu)(fu)機構制(zhi)作(zuo)和采(cai)集(ji)的(de)歌(ge)辭，以(yi)(yi)及文人以(yi)(yi)樂(le)(le)(le)(le)府(fu)(fu)(fu)題寫作(zuo)的(de)詩(shi)(shi)(shi)，后世皆稱為(wei)(wei)“樂(le)(le)(le)(le)府(fu)(fu)(fu)詩(shi)(shi)(shi)”或“樂(le)(le)(le)(le)府(fu)(fu)(fu)”。其中(zhong)(zhong)，民(min)(min)歌(ge)是樂(le)(le)(le)(le)府(fu)(fu)(fu)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)最有生(sheng)氣的(de)部分。
魏晉時(shi)(shi)，樂(le)(le)府(fu)停止了(le)(le)采集(ji)民歌的(de)(de)(de)工作(zuo)，當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)樂(le)(le)府(fu)詩也出現(xian)了(le)(le)日趨雅化(hua)的(de)(de)(de)傾向。到了(le)(le)南(nan)朝，江南(nan)新異風格的(de)(de)(de)民歌再(zai)次受到了(le)(le)上(shang)層社(she)會的(de)(de)(de)重視(shi)，通(tong)過樂(le)(le)府(fu)機(ji)構的(de)(de)(de)采集(ji)、演唱(chang)，對(dui)文人(ren)的(de)(de)(de)詩歌創作(zuo)產生了(le)(le)很大影響(xiang)。由于(yu)江南(nan)民歌言情的(de)(de)(de)題材、內容，及其纖弱綺麗的(de)(de)(de)風格特點，適應了(le)(le)當時(shi)(shi)統(tong)治階級對(dui)聲色的(de)(de)(de)愛(ai)好(hao)，因而被廣泛模擬創作(zuo)。
蕭衍任雍州刺史駐(zhu)居襄陽時(shi)，就(jiu)非常喜好(hao)當地(di)(di)的(de)民(min)(min)歌(ge)(ge)，他(ta)的(de)許多擬樂府(fu)詩，如《芳樹》《有所思》《臨高(gao)臺》等，便是在(zai)(zai)此時(shi)創作出來的(de)。即使在(zai)(zai)稱(cheng)帝以后(hou)，蕭衍對樂府(fu)詩的(de)興趣(qu)也仍(reng)然不減當年。在(zai)(zai)天監十一年（512年），他(ta)親自動手改西曲(qu)(qu)（南(nan)朝樂府(fu)民(min)(min)歌(ge)(ge)分(fen)為(wei)(wei)(wei)吳歌(ge)(ge)和西曲(qu)(qu)兩大部分(fen)。前者(zhe)產(chan)生于(yu)建康(kang)周圍，此地(di)(di)相襲稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)吳地(di)(di)，故(gu)其民(min)(min)間(jian)(jian)歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)吳歌(ge)(ge)；后(hou)者(zhe)產(chan)生于(yu)江(jiang)、漢流(liu)域的(de)荊(jing)、郢、樊(fan)、鄧幾(ji)個主要地(di)(di)區(qu)，是南(nan)朝西部軍事重鎮和經濟文化中心，故(gu)其民(min)(min)間(jian)(jian)歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)西曲(qu)(qu)），制《江(jiang)南(nan)上云樂》十四曲(qu)(qu)、《江(jiang)南(nan)弄》七曲(qu)(qu)，可(ke)見(jian)其愛好(hao)沉迷的(de)程(cheng)度。
和樂府(fu)民歌一樣(yang)，蕭(xiao)衍(yan)的(de)樂府(fu)擬作(zuo)也是情歌，主要以女性為詠唱對(dui)象。他的(de)大多數詩作(zuo)都是描摹女子(zi)(zi)對(dui)愛情的(de)殷盼，為離別相思所(suo)苦的(de)情態，感(gan)情纏綿，風(feng)格綺麗，語(yu)言平(ping)易，具有濃(nong)郁的(de)江南民歌風(feng)味。如“一年漏將盡(jin)，萬里人未歸。君志固有在，妾驅乃無依。”（《子(zi)(zi)夜四(si)時歌。冬歌》）；“草(cao)樹(shu)非一香，花葉百種色。寄語(yu)故情人，知我心相憶(yi)。”（《襄陽蹋銅(tong)蹄歌》）等(deng)。鄭振鐸先生認為，“蕭(xiao)衍(yan)新樂府(fu)辭最為嬌艷可愛”。此話確有一定的(de)道理。
值得特別注(zhu)意的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)七(qi)(qi)言(yan)(yan)(yan)詩(shi)。蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)有十余首樂府詩(shi)是(shi)用七(qi)(qi)言(yan)(yan)(yan)歌(ge)(ge)行的(de)(de)(de)(de)(de)體裁寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)，如《河中(zhong)(zhong)之水歌(ge)(ge)》《江南弄》《東(dong)飛伯(bo)勞(lao)歌(ge)(ge)》等(deng)。其(qi)中(zhong)(zhong)以《東(dong)飛伯(bo)勞(lao)歌(ge)(ge)》最(zui)為(wei)著名：“東(dong)飛伯(bo)勞(lao)西飛燕(yan)，黃姑織女(nv)(nv)時(shi)(shi)(shi)相見。誰(shui)家女(nv)(nv)兒對(dui)門居，開顏法艷照里閭。南窗北牗(牗)掛明光，幄帷綺帳脂粉香。女(nv)(nv)兒年幾十五六，窈窕(tiao)無雙顏如玉。三春已暮(mu)花從風(feng)，空留(liu)可(ke)憐與(yu)誰(shui)同(tong)。”七(qi)(qi)言(yan)(yan)(yan)體詩(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)創作始于魏(wei)文(wen)帝(di)曹(cao)丕，他的(de)(de)(de)(de)(de)《燕(yan)歌(ge)(ge)行》是(shi)現存最(zui)古老、最(zui)完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)人(ren)(ren)七(qi)(qi)言(yan)(yan)(yan)詩(shi)。此后(hou)，宋(song)、齊時(shi)(shi)(shi)鮑照、湯惠林、釋寶月等(deng)人(ren)(ren)也間有此類作品問世，但影響不(bu)大。到了蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)，七(qi)(qi)言(yan)(yan)(yan)詩(shi)才有了進一步(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)。曹(cao)丕的(de)(de)(de)(de)(de)《燕(yan)歌(ge)(ge)行》雖然是(shi)開山之作，但全詩(shi)逐句押韻，未免顯得單調，缺乏婉轉詠嘆的(de)(de)(de)(de)(de)情趣。蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)七(qi)(qi)言(yan)(yan)(yan)體詩(shi)平、仄韻互換，抑揚起(qi)伏，頗具獨創性。其(qi)后(hou)，仿效者四(si)起(qi)，其(qi)子蕭(xiao)(xiao)(xiao)綱(gang)（梁簡文(wen)帝(di)）、蕭(xiao)(xiao)(xiao)繹(yi)（梁元(yuan)帝(di)），大臣沈約(yue)、吳均等(deng)，都有七(qi)(qi)言(yan)(yan)(yan)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)創作。到陳朝時(shi)(shi)(shi)，七(qi)(qi)言(yan)(yan)(yan)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)句式、結構更(geng)趨完美，韻律也更(geng)加和諧多姿。后(hou)來，唐(tang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)李白、杜甫(fu)、高適等(deng)人(ren)(ren)創造(zao)性地運用這一詩(shi)體寫(xie)出(chu)了許多氣勢磅礴的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)篇，七(qi)(qi)言(yan)(yan)(yan)體詩(shi)更(geng)為(wei)發(fa)展(zhan)。蕭(xiao)(xiao)(xiao)衍(yan)等(deng)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)開拓之功是(shi)不(bu)容抹(mo)煞的(de)(de)(de)(de)(de)。
蕭衍的(de)談禪悟道(dao)詩(shi)的(de)數量僅次于(yu)其樂(le)府詩(shi)。他(ta)早年(nian)信(xin)道(dao)，晚年(nian)佞佛(fo)(fo)，他(ta)所撰寫(xie)的(de)談禪悟道(dao)詩(shi)是(shi)其信(xin)道(dao)佞佛(fo)(fo)的(de)自(zi)我寫(xie)照。這些詩(shi)，如同宗(zong)教(jiao)哲學箴言，十分乏(fa)味，沒有(you)什么藝術可言。
蕭衍(yan)的第三類(lei)詩(shi)(shi)(shi)是宴游贈(zeng)(zeng)答(da)詩(shi)(shi)(shi)，內容較前兩類(lei)詩(shi)(shi)(shi)復雜。這(zhe)里(li)有(you)表現宗教哲理(li)、宣(xuan)揚佛(fo)教思想、規勸(quan)臣下信奉(feng)佛(fo)教之(zhi)作(zuo)，如(ru)《游鐘山大愛敬寺》、《覺新(xin)意贈(zeng)(zeng)江(jiang)革》等；有(you)巡幸記(ji)游、描繪景物(wu)之(zhi)作(zuo)，如(ru)《首夏(xia)泛(fan)天(tian)池(chi)詩(shi)(shi)(shi)》、《登北顧樓》、《天(tian)安寺疏圃堂》等；有(you)送別詩(shi)(shi)(shi)，如(ru)《答(da)任殿中宗記(ji)室王(wang)中書別詩(shi)(shi)(shi)》等。這(zhe)類(lei)詩(shi)(shi)(shi)不乏上乘(cheng)之(zhi)作(zuo)，如(ru)“舟(zhou)楫互(hu)客與，藻蘋相推移。碧池(chi)紅菡萏，白沙青漣漪；新(xin)波(bo)拂舊石，殘(can)花落故枝；葉(xie)軟(ruan)風易出，草密路難(nan)披。薄(bo)游朱明(ming)節(jie)，泛(fan)漾天(tian)淵池(chi)。”（《首夏(xia)泛(fan)天(tian)池(chi)詩(shi)(shi)(shi)》）該詩(shi)(shi)(shi)畫面景物(wu)鮮明(ming)，色彩絢(xuan)麗多彩，讀來頗有(you)韻味。再如(ru)：“蘭華時未晏(yan)，舉(ju)袂(mei)徒離憂，……謄(teng)言無(wu)歇緒，深情附還流(liu)。”（《答(da)任殿中宗記(ji)室王(wang)中書別詩(shi)(shi)(shi)》）寫(xie)友人將別時深沉真摯的眷戀(lian)之(zhi)情，也是贈(zeng)(zeng)別詩(shi)(shi)(shi)中較好的作(zuo)品。
蕭衍(yan)的(de)第(di)四類(lei)詩是(shi)詠(yong)(yong)物詩，如(ru)《詠(yong)(yong)舞(wu)詩》《詠(yong)(yong)燭詩》《詠(yong)(yong)筆(bi)詩》等。這類(lei)詩雖窮力(li)追新，但(dan)內容淺薄，可足稱道(dao)者(zhe)甚少。他(ta)的(de)《贈逸民十一(yi)》：“如(ru)壟生木(mu)，木(mu)有(you)異心。如(ru)林鳴鳥，鳥有(you)殊(shu)音(yin)。如(ru)江游(you)(you)魚，魚有(you)浮(fu)沉。巖巖山高(gao)，湛湛水深。事跡易見，理相(xiang)難尋。”此(ci)詩以(yi)(yi)樹木(mu)異心、飛鳥殊(shu)音(yin)、游(you)(you)魚浮(fu)沉、山高(gao)水深難以(yi)(yi)知曉的(de)某些不(bu)可思(si)議(yi)之處，來說(shuo)明世間事物的(de)本質、規律實在是(shi)難以(yi)(yi)尋求(qiu)。
后世文人對齊(qi)(qi)梁(liang)詩總的(de)(de)評價不(bu)(bu)高，大(da)都(dou)以為其(qi)(qi)“嘲風(feng)(feng)月，弄(nong)花草”（白居易(yi)語），“風(feng)(feng)云氣少，兒(er)女情多(duo)”。齊(qi)(qi)梁(liang)詩人缺乏匡(kuang)世救時(shi)的(de)(de)崇(chong)高理想，也缺乏嚴肅認(ren)真的(de)(de)社(she)會(hui)(hui)責任心，因此(ci)反映社(she)會(hui)(hui)現(xian)實(shi)及言志述懷(huai)之作(zuo)(zuo)便不(bu)(bu)多(duo)見，充(chong)斥當(dang)時(shi)文壇的(de)(de)是(shi)大(da)量的(de)(de)山水(shui)、詠物、艷情之詩。蕭衍的(de)(de)詩歌(ge)從題材、內容(rong)、風(feng)(feng)格(ge)諸方(fang)面來說，都(dou)無一(yi)例外地(di)體現(xian)了齊(qi)(qi)梁(liang)詩歌(ge)的(de)(de)特點。這(zhe)當(dang)然(ran)(ran)與他即位前漫長優(you)裕的(de)(de)貴族(zu)生活環(huan)境不(bu)(bu)無關系。他雖然(ran)(ran)是(shi)一(yi)個開(kai)國創(chuang)業之君(jun)，但即位前已(yi)官居高位，養尊處(chu)優(you)，并未受過(guo)太多(duo)的(de)(de)打擊；其(qi)(qi)滅齊(qi)(qi)建梁(liang)，也只經歷過(guo)一(yi)年多(duo)的(de)(de)時(shi)間，而且非常順利(li)。所以，蕭衍的(de)(de)詩歌(ge)中多(duo)“兒(er)女情語”、“神仙道氣”，少“風(feng)(feng)云之氣”，少言志述懷(huai)、積極進取之作(zuo)(zuo)，也就不(bu)(bu)奇怪了。
由于(yu)蕭(xiao)衍雅(ya)好(hao)詩(shi)文(wen)，大臣們紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)效仿，甚至連赳赳武夫也(ye)能偶爾吟出幾(ji)句(ju)好(hao)詩(shi)來(lai)。天監六年（507年），梁將曹(cao)景(jing)宗和韋睿在(zai)徐(xu)州大敗魏軍(jun)。班師回(hui)朝后，蕭(xiao)衍在(zai)華光(guang)殿舉(ju)行(xing)宴會，為他(ta)們慶功。在(zai)宴飲(yin)中，君臣連句(ju)賦(fu)詩(shi)。鑒于(yu)曹(cao)景(jing)宗不(bu)(bu)(bu)善詩(shi)文(wen)，怕他(ta)賦(fu)不(bu)(bu)(bu)出詩(shi)來(lai)難堪，負責安(an)排詩(shi)韻的(de)(de)尚書左(zuo)仆射沈約(yue)便沒有分(fen)(fen)給(gei)他(ta)詩(shi)韻。曹(cao)景(jing)宗深感不(bu)(bu)(bu)平，堅(jian)決要求步韻賦(fu)詩(shi)。蕭(xiao)衍對曹(cao)景(jing)宗這種不(bu)(bu)(bu)甘人(ren)后的(de)(de)性格早(zao)有了解，于(yu)是(shi)安(an)慰(wei)他(ta)說：“將軍(jun)是(shi)一位出眾的(de)(de)人(ren)才，何(he)必在(zai)乎(hu)作一首詩(shi)呢！”當(dang)時曹(cao)景(jing)宗已(yi)(yi)經有一些醉意，就乘酒興再(zai)三固請。蕭(xiao)衍不(bu)(bu)(bu)愿再(zai)掃他(ta)的(de)(de)興，便命(ming)沈約(yue)分(fen)(fen)給(gei)他(ta)詩(shi)韻。這時詩(shi)韻差不(bu)(bu)(bu)多(duo)已(yi)(yi)經分(fen)(fen)完，只剩下(xia)“競”、“病”二字。在(zai)這種局限之(zhi)下(xia)要按韻賦(fu)詩(shi)是(shi)很困難的(de)(de)。可是(shi)曹(cao)景(jing)宗只是(shi)稍微想了一會兒，便提(ti)筆賦(fu)出一首詩(shi)：“去時女兒悲，歸來(lai)笳鼓競。借問行(xing)路(lu)人(ren)，何(he)如霍去病。”詩(shi)寫得自(zi)然流暢，而且非常切(qie)合眼(yan)前凱旋(xuan)慶功的(de)(de)實(shi)際。此詩(shi)一出，語驚四座(zuo)，文(wen)人(ren)們自(zi)嘆弗如，連蕭(xiao)衍也(ye)感嘆不(bu)(bu)(bu)已(yi)(yi)，特命(ming)史(shi)官記入國史(shi)。
在蕭衍(yan)的(de)影響和提倡下，梁朝文化事業(ye)的(de)發展(zhan)達到了(le)東晉以來最(zui)繁榮的(de)階段。《南(nan)史(shi)》作者李延壽評(ping)價說：“自江左以來，年逾二百，文物(wu)之盛，獨(du)美于茲(zi)。”這句(ju)話頗能反映當(dang)時的(de)實際。
音樂
蕭衍對音(yin)樂也頗有(you)研究，他創(chuang)制了許多(duo)新歌。《隋書·音(yin)樂志》上說：蕭衍“既善鐘(zhong)律，詳悉舊(jiu)事(shi)，遂自制定禮樂”。如“鼓(gu)吹(chui)，宋、齊(qi)并用漢曲(qu)(qu)，又充(chong)廷用十六曲(qu)(qu)”，蕭衍“乃去(qu)四曲(qu)(qu)，留其十二，合四時也。更(geng)創(chuang)新歌，以(yi)述(shu)功德”。
蕭衍創制了(le)不(bu)少頌(song)揚佛(fo)教的歌曲(qu)，如“制《善哉(zai)》《大樂》《大歡》《大道(dao)》《仙道(dao)》《神王(wang)》《龍王(wang)》《滅過惡(e)》《除愛水》《斷苦磚》等十篇，名為正樂，皆(jie)述佛(fo)法”。
蕭衍重視禮樂。他素(su)善鐘律，曾創(chuang)制(zhi)準音器四具，名曰“通”。每通三弦(xian)，以推(tui)月(yue)氣。又(you)制(zhi)十(shi)二笛和十(shi)二律相應。每律各配(pei)編鐘、編磬(qing)，豐富了我國傳統器樂的表現能(neng)力(li)。
繪畫
蕭(xiao)衍(yan)(yan)(yan)很(hen)喜歡繪畫，尤善畫花鳥(niao)與走獸。著名畫家張僧繇善于(yu)寫貌，頗受(shou)蕭(xiao)衍(yan)(yan)(yan)賞識。當時(shi)，蕭(xiao)衍(yan)(yan)(yan)諸子多出鎮外(wai)州，蕭(xiao)衍(yan)(yan)(yan)常(chang)常(chang)想(xiang)念他(ta)們，便命張僧繇前往各州郡去畫諸子之像，懸于(yu)居室之中，蕭(xiao)衍(yan)(yan)(yan)見圖如見其子，思念頓減。蕭(xiao)衍(yan)(yan)(yan)信佛，在位(wei)時(shi)建造了很(hen)多佛院寺塔，也都(dou)命張僧繇作畫。
書法
蕭衍在書法(fa)上(shang)也有很深的(de)造詣，可(ke)以在古代善書的(de)帝(di)王(wang)中(zhong)排(pai)上(shang)前幾(ji)位。即使(shi)拋卻他(ta)(ta)的(de)帝(di)王(wang)身份，以一個書法(fa)家的(de)標準來(lai)評(ping)判他(ta)(ta)的(de)字(zi)，也自有其可(ke)觀之處。蕭衍當時常與(yu)陶弘(hong)景(jing)(jing)探(tan)討書法(fa)上(shang)的(de)話題，陶弘(hong)景(jing)(jing)擅(shan)長行草書，師法(fa)鐘繇(zhou)、王(wang)羲之。二者間的(de)對話被整理為《與(yu)梁武帝(di)論書啟(qi)》流傳(chuan)于后世，成為書法(fa)史上(shang)的(de)經典典籍之一。
蕭衍還是(shi)歷史上第一個(ge)大力推崇王羲之(zhi)書(shu)(shu)法成就的(de)(de)(de)帝王，而在此(ci)之(zhi)前王羲之(zhi)的(de)(de)(de)聲名(ming)往往被(bei)其(qi)子王獻之(zhi)所掩。也因為他的(de)(de)(de)推崇，從(cong)那(nei)時的(de)(de)(de)梁朝起，興起了(le)第一波(bo)學習(xi)“大王”書(shu)(shu)法的(de)(de)(de)風潮。同時蕭衍還留下了(le)《觀鐘繇書(shu)(shu)法十二(er)意》、《草書(shu)(shu)狀》、《答(da)陶隱居論(lun)書(shu)(shu)》、《古今書(shu)(shu)人優(you)劣評》，四(si)部書(shu)(shu)法理論(lun)著作，都是(shi)歷代書(shu)(shu)法理論(lun)典籍中的(de)(de)(de)精品。
人物評價
郭祚：蕭衍狂狡，擅斷川瀆，役苦人勞，危(wei)亡(wang)已(yi)兆。
高(gao)歡(huan)：江東復(fu)有一(yi)吳翁蕭衍，專事衣(yi)冠禮(li)樂，中原士大(da)夫望之以為(wei)正朔所在。
姚察：齊季告終，君臨昏虐，天棄神怒，眾叛親離。高祖英武睿哲，義起樊、鄧，仗旗建號，濡足救焚，總蒼兕之師，翼龍豹之陣，云驤雷駭，剪暴夷兇，萬邦樂推，三靈改卜。于是御鳳歷，握龍圖，辟四門，弘招賢之路，納十亂，引諒直之<矢見>。興文(wen)學，修郊祀(si)，治(zhi)五禮，定(ding)六律(lv)，四聰(cong)既達，萬機斯理，治(zhi)定(ding)功成(cheng)，遠安邇肅(su)。加以天(tian)祥地瑞，無絕歲時。征(zheng)賦所及之鄉，文(wen)軌傍通(tong)之地，南超萬里，西拓五千。其中瑰財重(zhong)寶，千夫百族(zu)，莫(mo)不充牣王府，蹶角(jiao)闕庭。三四十年，斯為盛矣。自魏、晉以降，未或(huo)有(you)焉。及乎耄年，委事(shi)群幸(xing)。然朱(zhu)異之徒(tu)，作威作福，挾朋樹(shu)黨，政(zheng)以賄成(cheng)，服冕乘(cheng)軒，由其掌握，是以朝經混(hun)亂，賞罰無章(zhang)。“小(xiao)人(ren)道長(chang)”，抑此(ci)之謂(wei)也。賈誼有(you)云(yun)“可為慟哭者矣”。遂使滔天(tian)羯寇，承(cheng)間(jian)掩(yan)襲，鷲羽流王屋(wu)，金契辱乘(cheng)輿，涂炭黎元，黍離宮(gong)室。嗚呼！天(tian)道何(he)其酷焉。雖歷(li)數斯窮，蓋亦(yi)人(ren)事(shi)然也。
魏(wei)徵：①布澤施仁，悅近來遠(yuan)，開蕩蕩王(wang)道(dao)，革(ge)靡靡商欲，大修(xiu)文學，盛飾(shi)禮容，鼓扇玄(xuan)風，闡揚(yang)儒業，介胄仁義，折沖樽俎，聲振寰(huan)區(qu)，澤周(zhou)遐裔，干戈載(zai)戢，凡數十年，濟濟焉，洋洋焉，魏(wei)晉以來，未(wei)(wei)有若斯之(zhi)盛也。②慕(mu)名好事，崇尚浮華，抑揚(yang)孔墨(mo)，流連釋(shi)老，或終夜(ye)不寐(mei)，日旰(gan)不食，非(fei)弘道(dao)以利物，唯(wei)飾(shi)智以驚愚，且(qie)心未(wei)(wei)遣榮(rong)，虛(xu)廁蒼頭之(zhi)位。高談(tan)脫屣，終戀黃屋之(zhi)尊。
朱敬則(ze)：梁高(gao)祖聰(cong)明文思，寬厚通博(bo)，生而神(shen)異，動多奇(qi)怪(guai)，此天表(biao)也。永(yong)元之初，群賢受命，竭懷輔正，盡力康衢。細隙(xi)未開，纖塵不(bu)動，而雄圖英(ying)算，孤識獨見(jian)。
李延壽：自古撥亂之(zhi)君，固已多矣，其或(huo)樹置失所，而以后嗣失之(zhi)；未(wei)有自己(ji)而得(de)，自己(ji)而喪。追(zhui)蹤徐偃之(zhi)仁，以致窮(qiong)門之(zhi)酷，可為(wei)深痛(tong)，可為(wei)至(zhi)戒者乎！
李德裕：世人(ren)(ren)疑梁(liang)武建佛剎三百余(yu)所(suo)，而(er)國破家亡(wang)，殘禍甚酷，以(yi)為(wei)釋氏(shi)之力，不(bu)能(neng)拯(zheng)其(qi)(qi)(qi)顛危。余(yu)以(yi)為(wei)不(bu)然也(ye)。釋氏(shi)有六波羅密，檀風密羅是其(qi)(qi)(qi)一(yi)也(ye)。又曰：“難舍(she)能(neng)舍(she)，大者頭目肢體，其(qi)(qi)(qi)次國城(cheng)妻子，此所(suo)謂難舍(she)也(ye)。”余(yu)嘗深求此理，本不(bu)戒其(qi)(qi)(qi)不(bu)貪(tan)，能(neng)自微不(bu)有其(qi)(qi)(qi)寶，必(bi)不(bu)操人(ren)(ren)所(suo)寶，與老氏(shi)之無欲知足(zu)，司(si)城(cheng)之不(bu)貪(tan)為(wei)寶，其(qi)(qi)(qi)義一(yi)也(ye)。庸(yong)夫謂之作福，斯為(wei)妄矣。而(er)梁(liang)武所(suo)建佛剎，未嘗自損(sun)一(yi)毫，或出自有司(si)，或厚(hou)斂(lian)氓俗(su)。竭(jie)經(jing)國之費，破生(sheng)人(ren)(ren)之產(chan)，勞(lao)役(yi)不(bu)止(zhi)，杼柚其(qi)(qi)(qi)空，閏(run)位偏(pian)方，不(bu)堪其(qi)(qi)(qi)弊，以(yi)此徼福，不(bu)其(qi)(qi)(qi)悖哉！此梁(liang)武所(suo)以(yi)不(bu)免也(ye)。
杜(du)牧：梁武(wu)帝明智勇(yong)武(wu)，創為梁國者，舍身為僧奴，至國滅餓死(si)不聞悟，況下輩固惑之(zhi)。
歐陽修：梁蕭氏興(xing)于江左(zuo)，實有功在民(min)，厥終(zhong)無(wu)大惡(e)。
蘇轍(che)：老(lao)、佛(fo)(fo)之(zhi)(zhi)(zhi)道，與吾道同，而欲(yu)(yu)絕之(zhi)(zhi)(zhi)；老(lao)、佛(fo)(fo)之(zhi)(zhi)(zhi)教，與吾教異，而欲(yu)(yu)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)；皆失之(zhi)(zhi)(zhi)矣。秦姚(yao)興區(qu)區(qu)一隅，招(zhao)延緇素，譯(yi)經談妙(miao)，至(zhi)者(zhe)凡數千(qian)人(ren)，而姚(yao)氏之(zhi)(zhi)(zhi)亡，曾不(bu)旋踵(zhong)。梁武繼之(zhi)(zhi)(zhi)，江(jiang)南佛(fo)(fo)事(shi)，前世(shi)所未嘗見，至(zhi)舍(she)身為奴隸(li)，郊廟之(zhi)(zhi)(zhi)祭，不(bu)薦毛血(xue)，父子皆陷于侯景(jing)，而國隨以亡。議者(zhe)觀秦、梁之(zhi)(zhi)(zhi)敗，則以佛(fo)(fo)法為不(bu)足(zu)賴矣。
程頤：梁武(wu)帝(di)英(ying)偉之(zhi)姿(zi)，化家為國，史稱其(qi)生知(zhi)淳(chun)孝，篤學勤政，誠有之(zhi)。終(zhong)其(qi)身無(wu)他過，止緣(yuan)好佛一事，家破國亡(wang)，身自餒(nei)死，子孫(sun)皆為侯景(jing)殺戮俱盡。可不深戒！
郝(hao)經：梁武帝(di)以妖(yao)夢之(zhi)故(gu)，思中原(yuan)牧伯之(zhi)朝，卒(zu)自貽侯景(jing)之(zhi)禍。只(zhi)為揭(jie)其本(ben)根，而以之(zhi)召亂。
陳(chen)普：①浮山未破水先腥，浩(hao)浩(hao)蠅蟻書夜(ye)聲。東海不知蒲(pu)塞(sai)味(wei)，誰人十萬(wan)作犧牲。②戒舍工夫老未員，百雙雞(ji)子送殘年。一生般若成(cheng)何事(shi)，贏得江頭載荻船。
王夫(fu)之(zhi)：梁氏享國五十年，天下且小康焉。
康熙帝：昔梁武(wu)帝亦創業英(ying)雄，后(hou)至耄年，為侯(hou)景(jing)所(suo)逼，遂有(you)臺城(cheng)之禍(huo)。
趙(zhao)翼：創業之君兼擅才學，曹魏父(fu)子(zi)(zi)固已曠絕百代。其次則齊梁(liang)二朝(chao)，亦不(bu)可及也。…至蕭梁(liang)父(fu)子(zi)(zi)間，尤為(wei)獨擅千古(gu)。武(wu)帝少而篤學，洞達(da)儒玄，雖萬機多務，猶卷不(bu)輟(chuo)手(shou)。…天(tian)性睿敏，下筆成章，千賦百詩(shi)，直(zhi)疏(shu)便就。……兼長釋義(yi)，……歷觀古(gu)帝王(wang)藝能博學，罕(han)或有焉。
蔡東藩：①蕭(xiao)穎胄(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)起(qi)事(shi)江(jiang)陵，實由蕭(xiao)衍(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)誘成(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)穎胄(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)才(cai)智，已(yi)非(fei)(fei)衍(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)敵。寶融固一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)傀(kui)儡耳，穎胄(zhou)亦(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)蕭(xiao)衍(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)傀(kui)儡也(ye)。曹景(jing)(jing)宗(zong)反勸衍(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奉(feng)迎寶融，安知衍(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本意(yi)？衍(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)豈(qi)甘居人(ren)下(xia)者(zhe)！彼為(wei)(wei)衍(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)效力諸軍將(jiang)，皆傀(kui)儡中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)傀(kui)儡耳。觀其(qi)初出夏口(kou)，即(ji)欲假黃鉞，其(qi)居心已(yi)可(ke)概見。 ?②蕭(xiao)衍(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)無弒主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名，坐收討亂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)實，雖(sui)其(qi)智力過人(ren)，亦(yi)未(wei)(wei)始(shi)非(fei)(fei)乘勢待(dai)時(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)利(li)也(ye)。 ?③異哉(zai)(zai)蕭(xiao)衍(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，明(ming)知韋睿(rui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)時(shi)(shi)望，而(er)不能(neng)重用(yong)(yong)(yong)，幾陷(xian)乃(nai)(nai)(nai)弟于(yu)(yu)死地。乃(nai)(nai)(nai)弟可(ke)死，如全軍何！及(ji)鐘離一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)役，又未(wei)(wei)嘗專(zhuan)任(ren)韋睿(rui)，而(er)獨任(ren)曹景(jing)(jing)宗(zong)，令睿(rui)歸景(jing)(jing)宗(zong)節制。幸睿(rui)素負重名，為(wei)(wei)景(jing)(jing)宗(zong)所敬(jing)禮(li)，始(shi)得和(he)衷共濟(ji)，大破魏軍。否則，景(jing)(jing)宗(zong)嘗違(wei)詔進(jin)軍矣(yi)；雖(sui)有密敕(chi)，令彼敬(jing)睿(rui)，亦(yi)烏(wu)足(zu)恃！然(ran)后知蕭(xiao)衍(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)智，不過尋常，無怪其(qi)老(lao)且益愚(yu)也(ye)！ ④梁(liang)主(zhu)用(yong)(yong)(yong)降人(ren)王足(zu)計，命筑(zhu)淮(huai)堰(yan)(yan)，無論其(qi)勞民費財，實為(wei)(wei)厲階，即(ji)令淮(huai)堰(yan)(yan)易成(cheng)，成(cheng)且經久，亦(yi)豈(qi)遽足(zu)奪壽陽！果(guo)使壽陽歸梁(liang)，于(yu)(yu)魏亦(yi)無一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)損，仁(ren)者(zhe)殺一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)不辜而(er)得天下(xia)，猶且不為(wei)(wei)，況喪民無數(shu)，以鄰為(wei)(wei)壑，必(bi)欲爭(zheng)此一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)城(cheng)(cheng)，果(guo)何為(wei)(wei)者(zhe)？甚(shen)矣(yi)哉(zai)(zai)梁(liang)武(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不仁(ren)也(ye)！夫欲筑(zhu)淮(huai)堰(yan)(yan)，不惜民命，薦祭宗(zong)廟，乃(nai)(nai)(nai)欲廢(fei)牲，甚(shen)至如宏(hong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)再謀亂，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)再姑(gu)息，子(zi)弟可(ke)愛，百姓獨不必(bi)愛乎？犧牲可(ke)惜，人(ren)民獨不足(zu)惜乎？愚(yu)謬若此，真出意(yi)外(wai)。 ?⑤梁(liang)主(zhu)衍(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)安據(ju)江(jiang)南，不乘兩魏相爭(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)際，修明(ming)政治，漸圖混一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，乃(nai)(nai)(nai)迷信釋教(jiao)，舍身佛(fo)寺，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)任(ren)朱異擅權，紊亂朝紀，何其(qi)憒(kui)憒(kui)乃(nai)(nai)(nai)爾(er)！夫梁(liang)主(zhu)衍(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)手造邦(bang)家，未(wei)(wei)始(shi)非(fei)(fei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)英武(wu)主(zhu)，其(qi)所由誤(wu)入歧途，攻乎異端(duan)者(zhe)，得毋鑒(jian)沈約之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)死，獲(huo)罪齊和(he)，自省亦(yi)未(wei)(wei)免多疚，乃(nai)(nai)(nai)欲借佛(fo)教(jiao)以圖懺悔耶！然(ran)而(er)愚(yu)甚(shen)！然(ran)而(er)謬甚(shen)！⑥高歡能(neng)防景(jing)(jing)于(yu)(yu)身后，而(er)梁(liang)主(zhu)衍(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)不能(neng)察景(jing)(jing)于(yu)(yu)生前(qian)。杜(du)弼謂年既(ji)老(lao)矣(yi)，髦(mao)又及(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，正(zheng)不啻(chi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)梁(liang)主(zhu)寫(xie)照(zhao)。且誤(wu)用(yong)(yong)(yong)從子(zi)淵明(ming)，自覆全軍，昏耄(mao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)征(zheng)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)至于(yu)(yu)此，無怪其(qi)終困死臺(tai)城(cheng)(cheng)也(ye)。 ?⑦梁(liang)主(zhu)固昏耄(mao)無知，太子(zi)綱亦(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)庸(yong)才(cai)耳。 ⑧梁(liang)主(zhu)亦(yi)知和(he)不如死，乃(nai)(nai)(nai)胸(xiong)無主(zhu)宰，始(shi)明(ming)終昧(mei)，卒致(zhi)墮入賊計，臺(tai)城(cheng)(cheng)陷(xian)而(er)正(zheng)容語景(jing)(jing)，果(guo)何益耶？
錢(qian)穆：獨有一蕭衍老(lao)翁，儉過(guo)漢文，勤如王莽，可謂南朝(chao)一令(ling)主。
毛澤東：①蕭(xiao)衍(yan)善攝生，食(shi)不(bu)過量，中年以后(hou)不(bu)近女(nv)人(ren)。然予智自(zi)雄，小人(ren)日進，良佐自(zi)遠(yuan)，以至(zhi)滅亡(wang)，不(bu)亦宜乎。②“專聽生奸，獨任成亂(luan)”，梁武(wu)有焉。 ?③時來天地皆同力，運力英(ying)雄不(bu)自(zi)由。
歲月靜好 
