生平經歷
潛邸歲月
忽必烈(lie)生于1215年9月23日。是鐵(tie)木真之孫，拖雷的第四子，母親為(wei)(wei)唆魯(lu)禾帖(tie)尼(ni)。忽必烈(lie)還在潛邸時，就已結識中原(yuan)文士，熟悉(xi)中原(yuan)漢地(di)的情況。在他的王府中，聚集了一(yi)大(da)批以漢族為(wei)(wei)主的知識分子，成為(wei)(wei)忽必烈(lie)的幕僚(liao)。
早在窩闊臺(tai)大汗時期(qi)就已(yi)投靠蒙古(gu)貴族的漢族知(zhi)識分子竇(dou)默和姚(yao)樞等(deng)先后(hou)(hou)被(bei)忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)招(zhao)聘重用。竇(dou)默為忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)講(jiang)解(jie)(jie)三綱五常、正心(xin)誠(cheng)意之(zhi)(zhi)說；姚(yao)樞為忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)講(jiang)解(jie)(jie)儒(ru)家治國平天(tian)下之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)。忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)在和林結識的僧人(ren)(ren)子聰(cong)（后(hou)(hou)賜(si)名劉秉(bing)忠），是(shi)一個于(yu)書(shu)無所不讀、論(lun)天(tian)下事(shi)如指掌的人(ren)(ren)，由于(yu)他博學多能(neng)，善(shan)于(yu)出(chu)謀(mou)劃策(ce)，深(shen)受忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)重視(shi)。1250年，他向忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)上萬言(yan)策(ce)，提(ti)出(chu)：治亂之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，系乎(hu)天(tian)而由乎(hu)人(ren)(ren)，以馬上取(qu)天(tian)下，不可以馬上治。主張(zhang)改革當時的弊(bi)政，減(jian)賦(fu)稅差役，勸農桑，興學校等(deng)。
1242年(nian)，西(xi)京懷仁(ren)人趙(zhao)(zhao)璧(bi)也應召(zhao)到忽(hu)必烈左右。趙(zhao)(zhao)璧(bi)學(xue)習蒙古語，為(wei)(wei)忽(hu)必烈譯講《大學(xue)衍義》。1244年(nian)，趙(zhao)(zhao)璧(bi)薦(jian)引金(jin)朝狀元(yuan)(yuan)王(wang)鶚(e)到忽(hu)必烈王(wang)府，為(wei)(wei)忽(hu)必烈講《孝經》《尚(shang)書(shu)》《易經》及儒(ru)家(jia)的政治學(xue)和歷史(shi)，每夜分，乃(nai)罷。1247年(nian)，張文廉(lian)被(bei)子聰推薦(jian)到忽(hu)必烈王(wang)府，被(bei)任(ren)為(wei)(wei)王(wang)府書(shu)記，日(ri)見信任(ren)。1247年(nian)，史(shi)天澤的幕僚張德輝被(bei)忽(hu)必烈召(zhao)見時，推薦(jian)了名(ming)士(shi)元(yuan)(yuan)好(hao)問等20余(yu)人。
南征北戰
1251年7月(yue)1日，忽(hu)(hu)必(bi)烈長兄蒙哥(ge)登基成為大(da)蒙古國皇帝即蒙古帝國大(da)汗(han)，是為元憲宗，因為忽(hu)(hu)必(bi)烈在(zai)蒙哥(ge)的同(tong)母弟中“最長且(qie)賢”，蒙哥(ge)即位(wei)后不久即任命忽(hu)(hu)必(bi)烈負責總領漠南漢地事務。忽(hu)(hu)必(bi)烈在(zai)這段時間內任用了大(da)批(pi)漢族幕僚和儒(ru)士，如劉秉忠、許衡、姚樞、郝經、張文謙、竇默(mo)、趙璧等(deng)等(deng)，并提出(chu)了“行漢法”的主(zhu)張。儒(ru)士元好問(wen)和張德(de)輝還請(qing)求忽(hu)(hu)必(bi)烈接(jie)受(shou)(shou)“儒(ru)教大(da)宗師”的稱號(hao)，忽(hu)(hu)必(bi)烈悅而受(shou)(shou)之。忽(hu)(hu)必(bi)烈尊崇(chong)儒(ru)學，“圣度優宏，開白炳烺，好儒(ru)術，喜衣(yi)冠，崇(chong)禮讓。”
1252年，宋軍攻打河南邊(bian)地。忽(hu)必烈請(qing)準蒙哥在河南設經(jing)略司，蒙哥任命史(shi)天澤、楊惟中、趙璧為經(jing)略使。6月，忽(hu)必烈前往草原覲見蒙哥，奉命率軍征云南。
1253年(nian)，蒙哥分(fen)賞諸王(wang)，忽必(bi)烈得到京兆(zhao)封(feng)地(di)。忽必(bi)烈建(jian)立京兆(zhao)宣撫(fu)司。忽必(bi)烈率(lv)領大(da)軍在六盤山度夏。秋天，大(da)軍經過(guo)臨洮進(jin)(jin)入藏族地(di)區，到達忒刺（今四川松潘）地(di)方。8月，忽必(bi)烈率(lv)軍從陜西出(chu)發，進(jin)(jin)攻位(wei)于今云南等(deng)地(di)的大(da)理國(guo)(guo)(guo)；1254年(nian)1月2日(ri)，忽必(bi)烈攻克大(da)理城(cheng)，國(guo)(guo)(guo)王(wang)段興智(zhi)投(tou)降，忽必(bi)烈滅大(da)理國(guo)(guo)(guo)。云南地(di)區并入大(da)蒙古國(guo)(guo)(guo)版圖(tu)。
1256年，忽必烈又增(zeng)受(shou)懷孟(meng)州封地。1256年夏(xia)天(tian)，以南(nan)(nan)宋扣押蒙古使(shi)者為理由，蒙哥(ge)正式宣(xuan)布了(le)攻擊南(nan)(nan)宋的意向。忽必烈勢力(li)的發展，引起蒙哥(ge)的疑忌。
1257年，蒙(meng)哥(ge)命(ming)阿藍答兒等在關中設鉤(gou)考局，查核京兆、河南財賦。阿藍答兒等從河南經略司(si)、京兆宣撫(fu)司(si)的(de)(de)官員中，羅織一百余條罪狀(zhuang)，旨在除滅忽(hu)必烈(lie)所信用(yong)的(de)(de)官員，削弱他(ta)的(de)(de)勢(shi)力。十二(er)月，又親自去朝見蒙(meng)哥(ge)。蒙(meng)哥(ge)見忽(hu)必烈(lie)來(lai)朝，相對泣下，要(yao)他(ta)不必再(zai)作表白(bai)。
1258年(nian)農歷(li)七月(yue)，蒙哥率大軍攻入四川北部，一路所(suo)向披靡，攻克(ke)四川北部大部分地(di)區(qu)。1259年(nian)初，在合州城下攻勢受(shou)阻。
1258年11月29日，根據蒙哥(ge)的旨意(yi)，忽必烈(lie)在(zai)開平東北行祭旗禮，正式出兵啟行南(nan)下攻(gong)宋，于次年8月2日，忽必烈(lie)率軍(jun)抵達河南(nan)汝南(nan)，繼續向南(nan)宋進發，并(bing)派命楊惟中、郝經宣撫(fu)江淮(huai)。
1259年9月3日，忽必烈(lie)統領(ling)中路(lu)軍(jun)渡過淮河(he)，攻(gong)入南宋境(jing)內，隨后(hou)一路(lu)向南，在湖(hu)北開辟新的戰場，進攻(gong)長江中游的鄂州。
即位建元
1259年8月(yue)11日，蒙哥(ge)在(zai)(zai)四(si)川合州(zhou)釣(diao)魚山病逝。9月(yue)19日，在(zai)(zai)四(si)川的(de)忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)(lie)(lie)異(yi)母弟末哥(ge)派來(lai)的(de)使(shi)者向忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)(lie)(lie)宣布這個(ge)消息，并請忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)(lie)(lie)北(bei)歸繼承帝(di)位(wei)。忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)(lie)(lie)則認為“吾(wu)奉命南來(lai)，豈可無(wu)功遽還？”于(yu)是進(jin)攻(gong)南宋(song)(song)，并多次(ci)獲(huo)勝，后來(lai)，忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)(lie)(lie)的(de)正妻察必(bi)派使(shi)者密(mi)報，和林眾臣謀立忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)(lie)(lie)之(zhi)弟阿(a)里(li)(li)不(bu)哥(ge)，而且(qie)阿(a)里(li)(li)不(bu)哥(ge)已(yi)經派阿(a)藍答(da)兒在(zai)(zai)開平附近調兵(bing)(bing)，脫里(li)(li)赤在(zai)(zai)燕京(jing)附近征集(ji)民兵(bing)(bing)，使(shi)者催促忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)(lie)(lie)早日北(bei)還。11月(yue)17日，儒臣郝經上《班師(shi)議》，陳述必(bi)須立即退兵(bing)(bing)的(de)理由(you)，堅(jian)定了忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)(lie)(lie)退兵(bing)(bing)北(bei)返(fan)的(de)決(jue)心(xin)。忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)(lie)(lie)聲稱(cheng)要進(jin)攻(gong)南宋(song)(song)首都臨安，留(liu)大將繼續對鄂州(zhou)的(de)圍攻(gong)，增加(jia)對南宋(song)(song)的(de)軍事壓力，南宋(song)(song)丞相賈似道派使(shi)者請和，約定南宋(song)(song)割地，并且(qie)送歲幣，忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)(lie)(lie)于(yu)是在(zai)(zai)當日撤兵(bing)(bing)北(bei)返(fan)。
1260年1月(yue)4日，忽必烈率軍(jun)抵達燕(yan)京(jing)(jing)即(ji)今北京(jing)(jing)市(shi)，解散了脫里(li)赤征集的民(min)兵，“民(min)心大悅(yue)”。忽必烈率軍(jun)在(zai)燕(yan)京(jing)(jing)近(jin)郊(jiao)駐(zhu)扎，度過整個冬(dong)天(tian)(tian)，并積極和(he)諸(zhu)王聯(lian)絡，準備在(zai)1260年春天(tian)(tian)召開庫力臺大會(hui)，舉(ju)行登基大典(dian)。
1260年(nian)5月5日忽(hu)(hu)必(bi)烈(lie)登(deng)基成(cheng)為大蒙(meng)古(gu)國(guo)皇帝即蒙(meng)古(gu)帝國(guo)大汗。忽(hu)(hu)必(bi)烈(lie)發布稱(cheng)(cheng)帝的(de)即位詔(zhao)書(shu)《皇帝登(deng)寶位詔(zhao)》，在詔(zhao)書(shu)中(zhong)，他自稱(cheng)(cheng)為“朕”，稱(cheng)(cheng)他的(de)哥(ge)哥(ge)元憲宗蒙(meng)哥(ge)為“先(xian)皇”。
1260年(nian)6月29日，忽(hu)必烈發布《中統建(jian)元詔》，正(zheng)式建(jian)年(nian)號“中統”。
1264年9月7日，忽必烈發布《至元(yuan)(yuan)改(gai)元(yuan)(yuan)詔》，取《易經》“至哉坤元(yuan)(yuan)”之義，改(gai)“中(zhong)統五年”為“至元(yuan)(yuan)元(yuan)(yuan)年”。
1271年(nian)12月18日，忽(hu)必(bi)烈(lie)將國號(hao)由“大(da)蒙古國”改為“大(da)元”，從(cong)大(da)蒙古國皇帝(di)(di)(di)變為大(da)元皇帝(di)(di)(di)，大(da)元國號(hao)正式出現，忽(hu)必(bi)烈(lie)成為元朝(chao)首任皇帝(di)(di)(di)。
攻滅南宋
1263年(nian)五月，忽必烈升(sheng)開(kai)平為上(shang)都(dou)，作(zuo)為駐(zhu)夏的納缽。
1264年八月，又下詔燕京（金(jin)中都，金(jin)亡后稱燕京）仍(reng)改名(ming)為(wei)中都，作建(jian)都的準(zhun)備。忽必烈建(jian)立“大元(yuan)”國號后，
1272年(nian)二月，采劉秉(bing)忠議(yi)，改(gai)中都(dou)為大都(dou)，宣布在(zai)此建(jian)都(dou)。
1273年，大(da)都(dou)宮殿(dian)建成(cheng)。次年正月(yue)元(yuan)旦(dan)，忽必烈在正殿(dian)接受朝賀。元(yuan)朝從此即定(ding)都(dou)在大(da)都(dou)（北京市）。大(da)都(dou)代替(ti)和林，成(cheng)為(wei)元(yuan)朝多民(min)族國(guo)家(jia)的(de)政治中心。至此以后，明(ming)、清兩代，北京一(yi)直是(shi)國(guo)家(jia)的(de)首(shou)都(dou)。
1274年，忽必(bi)烈命令屯(tun)戍高(gao)麗的(de)鳳州經略使(shi)忻都、高(gao)麗軍(jun)民總管洪茶(cha)丘率兵15,000人，大(da)小(xiao)戰(zhan)船900艘出征(zheng)日本。在(zai)日軍(jun)堅決(jue)抵抗下，首戰(zhan)只(zhi)獲小(xiao)勝，未能深入。不久，因臺(tai)風將大(da)部分(fen)戰(zhan)船毀壞，加上已(yi)兵疲箭盡，元軍(jun)只(zhi)得倉(cang)促撤回。
1275年二月，忽(hu)必烈(lie)派禮(li)部侍(shi)郎杜(du)世(shi)忠等(deng)出使(shi)日本(ben)。杜(du)世(shi)忠等(deng)一到(dao)(dao)日本(ben)，就(jiu)被鐮倉(cang)幕府處(chu)死(si)。這一消息直到(dao)(dao)1280年才傳到(dao)(dao)元(yuan)朝。于是，忽(hu)必烈(lie)決(jue)心再(zai)次征(zheng)討日本(ben)。是年下半年，元(yuan)朝征(zheng)調軍(jun)隊（包括結(jie)集(ji)南宋(song)新附軍(jun)），成立征(zheng)東行省（亦稱日本(ben)行省）主持征(zheng)伐大計。
1276年2月4日，元軍攻入臨安(an)，宋恭帝奉上(shang)傳國玉璽和降表(biao)，南宋滅亡(wang)，元朝(chao)掌握全國性政權(quan)(quan)。1279年3月19日，南宋海上(shang)流亡(wang)政權(quan)(quan)殘余的最后一支抵(di)抗(kang)力量被(bei)消滅。
1281年正月，忽(hu)必烈命(ming)令元軍兵分兩路遠(yuan)征日本，但仍然失敗。
患病去世
忽(hu)必(bi)(bi)烈的(de)(de)妻子察必(bi)(bi)于1281 年先他去世。五年之(zhi)后(hou)他親自選定的(de)(de)皇位(wei)繼承人(ren)真金早逝。或許由(you)于這些個人(ren)悲劇的(de)(de)刺激，忽(hu)必(bi)(bi)烈開始酗酒，并(bing)且毫無節制地暴(bao)飲(yin)暴(bao)食。他的(de)(de)體重(zhong)迅速增(zeng)加，越來越肥胖，并(bing)被(bei)因(yin)酗酒而引起(qi)的(de)(de)疾(ji)病折(zhe)磨(mo)得痛苦不堪。與(yu)此(ci)同時，他的(de)(de)一些政策也遭(zao)到了失敗，至(zhi)1294年2月18日（元至(zhi)元三(san)十一年正(zheng)月二(er)十二(er)日），忽(hu)必(bi)(bi)烈病逝。
為政舉措
政治
忽必烈恢復(fu)的(de)行政機(ji)構治愈了(le)(le)一個世紀之久的(de)戰爭創傷。宋(song)朝(chao)(chao)滅(mie)亡后，元朝(chao)(chao)保(bao)留了(le)(le)宋(song)朝(chao)(chao)的(de)機(ji)構和全部行政官員(yuan)，而且(qie)還盡一切努力(li)得到(dao)了(le)(le)當(dang)時任(ren)職官員(yuan)們的(de)個人的(de)效忠。
在位期間，忽(hu)必(bi)烈注意選用人(ren)才，重用漢臣，如董(dong)文炳（忽(hu)必(bi)烈稱(cheng)其為董(dong)大）、劉秉忠、張弘范等，任命(ming)色目(mu)大臣阿合馬掌管國家財政。采用漢法，建立(li)各(ge)(ge)項政治制度(du)。如在地(di)方上建立(li)行(xing)省(sheng)，中(zhong)央設中(zhong)書省(sheng)，開創我國省(sheng)制之端(duan)。他設立(li)“司(si)農(nong)司(si)”、“勸農(nong)司(si)”等專管農(nong)業(ye)的機構，以勸農(nong)成績作為考核官吏的主要標準(zhun)，并令(ling)人(ren)編輯《農(nong)桑輯要》于至元二十三年頒行(xing)全國。為加強對(dui)邊疆地(di)區管理，開辟(pi)中(zhong)外交通(tong)，在各(ge)(ge)地(di)建立(li)驛站(zhan)，鞏固(gu)了對(dui)全國各(ge)(ge)地(di)的統治。
經濟
紙幣
忽(hu)必烈(lie)(lie)發明了“鈔(chao)”即紙(zhi)幣(bi)。他(ta)(ta)把鈔(chao)票引入流通(tong)(tong)領域，并使它成(cheng)為財(cai)政的(de)(de)基礎。1264年(nian)，他(ta)(ta)頒布了一條法令，公布了用紙(zhi)幣(bi)來計(ji)算主要(yao)商品的(de)(de)價值(zhi)。他(ta)(ta)的(de)(de)第一任(ren)(ren)“理(li)財(cai)”大臣是穆斯林賽(sai)夷阿札兒，他(ta)(ta)把鈔(chao)票的(de)(de)發行(xing)(xing)(xing)維持在(zai)合理(li)的(de)(de)限(xian)度內。隨后(hou)(hou)繼任(ren)(ren)的(de)(de)幾位大臣們(men)開始輕率行(xing)(xing)(xing)事(shi)，他(ta)(ta)們(men)兩人(ren)實行(xing)(xing)(xing)無限(xian)制的(de)(de)通(tong)(tong)貨(huo)膨(peng)脹(zhang)政策，使鈔(chao)票貶值(zhi)。在(zai)聚斂錢(qian)財(cai)時，他(ta)(ta)們(men)采取多次兌換錢(qian)幣(bi)的(de)(de)方式和建立了重利專賣的(de)(de)辦法。阿合馬于1282年(nian)被暗殺(sha)，他(ta)(ta)死(si)后(hou)(hou)受到忽(hu)必烈(lie)(lie)的(de)(de)貶責。桑哥因(yin)貪污被處(chu)死(si)。為了阻止原(yuan)鈔(chao)票的(de)(de)下跌(die)，有(you)必要(yao)發行(xing)(xing)(xing)新的(de)(de)鈔(chao)票，以免輪到新幣(bi)貶值(zhi)。這(zhe)也許是忽(hu)必烈(lie)(lie)最初使用“鈔(chao)”時始料(liao)未及的(de)(de)事(shi)情。
控糧
為了(le)備(bei)荒，忽必烈恢復(fu)了(le)王安石之后被(bei)取消的國(guo)家控糧(liang)(liang)的政(zheng)策，在豐年，國(guo)家收購余糧(liang)(liang)，貯藏于(yu)國(guo)倉(cang)。當(dang)荒年谷(gu)價(jia)上漲時，開倉(cang)免費分(fen)發谷(gu)物。他(ta)還組織了(le)公眾救濟(ji)，將(jiang)稻米和玉米定期分(fen)發給急(ji)需(xu)的家庭(ting)。1260年法令要求(qiu)地方長官(guan)對老學者(zhe)、孤兒(er)、病弱者(zhe)提供救濟(ji)。
民族
忽(hu)必(bi)烈力圖與儒家保持良好(hao)關(guan)系。在開始建(jian)設大都(dou)的(de)(de)(de)1267年，他(ta)(ta)下令建(jian)造太廟并且制作祭奠祖先所需的(de)(de)(de)祖宗牌(pai)位(wei)，而且他(ta)(ta)選定了國家的(de)(de)(de)歷法，這是(shi)(shi)農業社(she)會統治(zhi)者(zhe)必(bi)不可少(shao)的(de)(de)(de)工(gong)作。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)王朝名(ming)稱的(de)(de)(de)選擇對于儒士將(jiang)是(shi)(shi)一(yi)個最(zui)重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)信號。采納(na)富有(you)漢(han)地(di)象(xiang)征的(de)(de)(de)漢(han)語名(ming)稱將(jiang)表(biao)示忽(hu)必(bi)烈希(xi)望和中國某(mou)些傳統融為(wei)一(yi)體。1271年，在劉秉忠的(de)(de)(de)建(jian)議(yi)下忽(hu)必(bi)烈從《易經》中選擇了“大元”作為(wei)國名(ming)。元的(de)(de)(de)涵義(yi)是(shi)(shi)“乾元——天地(di)萬(wan)物的(de)(de)(de)起源”或者(zhe)“原始力”，但最(zui)重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，新(xin)朝代的(de)(de)(de)名(ming)號直接(jie)出自漢(han)族傳統經典著作之一(yi)。
忽(hu)必烈贊同用傳(chuan)統的中國方式記(ji)載(zai)元朝(chao)歷史(shi)的建(jian)議，這也使他(ta)得到儒(ru)士的稱贊。儒(ru)學重視過(guo)去，強調利用歷史(shi)經驗指導行(xing)為(wei)，所以它為(wei)這種官(guan)方認可的編年史(shi)工程提供了依據。他(ta)還(huan)建(jian)議朝(chao)廷在翰林院下(xia)建(jian)立翰林兼(jian)國史(shi)院以搜集記(ji)錄并且撰寫遼(liao)史(shi)和金(jin)史(shi)。
宗教
允(yun)許回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)人(ren)組成實際上自治的社(she)團以回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)宗師作為(wei)領導，由哈的為(wei)他(ta)(ta)們(men)解釋(shi)穆斯(si)林法律。回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)居(ju)民區有他(ta)(ta)們(men)自己的集市、醫院和清真寺(si)，不(bu)禁(jin)止他(ta)(ta)們(men)使用自己的民族語言，也不(bu)禁(jin)止他(ta)(ta)們(men)遵循伊(yi)斯(si)蘭教意旨。事實上，忽(hu)必烈任命回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)人(ren)在(zai)財(cai)政機構(gou)擔(dan)(dan)任重(zhong)要職位并(bing)給(gei)予他(ta)(ta)們(men)特(te)權。他(ta)(ta)豁免他(ta)(ta)們(men)常規的賦稅，并(bing)且(qie)招募他(ta)(ta)們(men)擔(dan)(dan)任漢人(ren)極少能夠擔(dan)(dan)任的達魯花(hua)赤(chi)。
1264年(nian)忽必(bi)(bi)(bi)烈建立總制院管理吐蕃并監督政府(fu)和佛教僧(seng)徒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，八思巴(ba)成為(wei)總制院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一位(wei)行政長(chang)官。在敵對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛教派別必(bi)(bi)(bi)里公(gong)派領導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反叛中，八思巴(ba)在吐蕃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權威受到(dao)挑戰(zhan)，但(dan)1267年(nian)忽必(bi)(bi)(bi)烈調(diao)兵幫(bang)助(zhu)(zhu)這位(wei)年(nian)輕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛教教長(chang)恢復了(le)(le)(le)權力。1268年(nian)忽必(bi)(bi)(bi)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍隊(dui)打垮了(le)(le)(le)持異(yi)議者后(hou)，他雖然恢復了(le)(le)(le)八思巴(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力，但(dan)又安(an)置了(le)(le)(le)一位(wei)蒙(meng)古人為(wei)吐蕃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宣(xuan)慰使來幫(bang)助(zhu)(zhu)控制吐蕃。
1258年忽必(bi)烈在佛(fo)道辯(bian)論中對佛(fo)教的支持使他不為(wei)道教所喜愛。然(ran)而他為(wei)道教馳名的法術所吸引，并(bing)承認他們(men)對較低階層群(qun)眾有吸引力。因此朝廷(ting)為(wei)建(jian)設(she)道觀提供資金，并(bing)向他們(men)提供佛(fo)教已得到的相(xiang)同(tong)豁(huo)免(mian)和特權。一(yi)些道教領袖意識到需要(yao)與佛(fo)教和蒙古(gu)人相(xiang)容共(gong)處，并(bing)且(qie)首先尋求儒(ru)、佛(fo)、道三家的和解。
忽必烈甚至(zhi)還尋求獲得中國(guo)(guo)數量(liang)不多的(de)基(ji)督(du)教徒和(he)外國(guo)(guo)基(ji)督(du)教徒的(de)支持和(he)協助。在(zai)忽必烈即位以前，基(ji)督(du)教使者已經(jing)到達蒙古宮廷，例如約翰(han)·普蘭(lan)諾·加賓(bin)尼和(he)魯(lu)不魯(lu)乞(qi)，而且幾位工匠例如著名的(de)手工藝人威(wei)廉·布涉曾為大(da)汗蒙哥服(fu)務過。但忽必烈采取更關切的(de)態度邀請和(he)招募外國(guo)(guo)基(ji)督(du)徒。
歷史評價
總評
忽(hu)(hu)必(bi)烈(lie)作(zuo)為(wei)一個(ge)征服者(zhe)(zhe)給被征服地(di)區(qu)的人(ren)民(min)帶來(lai)了浩劫，但在(zai)歷(li)史(shi)上(shang)仍能(neng)獲得不錯的評(ping)價。忽(hu)(hu)必(bi)烈(lie)是(shi)一個(ge)比(bi)較成功的新秩序建立(li)者(zhe)(zhe)。他是(shi)少(shao)數能(neng)夠(gou)重(zhong)視(shi)漢文化，推崇儒術的蒙古統治者(zhe)(zhe)之(zhi)一。雖(sui)來(lai)自游牧民(min)族，但十分重(zhong)視(shi)中原農業(ye)的恢復和發展。北(bei)京大學歷(li)史(shi)系教授張(zhang)帆認(ren)(ren)為(wei)，忽(hu)(hu)必(bi)烈(lie)的“歷(li)史(shi)功績(ji)”在(zai)于他接受了漢文化。馬(ma)可(ke)·波羅將忽(hu)(hu)必(bi)烈(lie)尊崇為(wei)“諸(zhu)君(jun)主(zhu)之(zhi)大君(jun)主(zhu)或皇帝”，稱贊忽(hu)(hu)必(bi)烈(lie)是(shi)“人(ren)類遠祖阿丹（Adam）以來(lai)迄于今日世上(shang)從未見廣(guang)有人(ren)民(min)、土地(di)、財(cai)貨之(zhi)強大君(jun)主(zhu)”，并認(ren)(ren)為(wei)這是(shi)“彼實(shi)有權被此(ci)名(ming)”。
史書評價
《元史》：世祖度量弘廣，知人(ren)善任使，信用(yong)儒術，用(yong)能以(yi)夏變夷，立經陳紀，所(suo)以(yi)為一代之制者，規模宏遠矣。
歷代評價
郝經：今主上應期開運，資賦英明，喜衣冠，崇禮樂，樂賢下士，甚得中(zhong)土(tu)之(zhi)心，久為諸王(wang)推戴(dai)。稽(ji)諸氣(qi)數(shu)，觀其(qi)德度，漢高帝、唐太宗、魏孝(xiao)文之(zhi)流也。
董文用：世(shi)祖(zu)皇帝(di)(di)仁(ren)孝英(ying)明(ming)(ming)，睿謀果斷。爰(yuan)從潛邸(di)，有志斯(si)民，植(zhi)根(gen)干而(er)(er)(er)佐理皇綱(gang)，聘耆德(de)(de)(de)而(er)(er)(er)講明(ming)(ming)治道。始平大理，再駕長江，過化(hua)存神，有征無(wu)戰(zhan)。迨其龍(long)飛灤(luan)水，鼎定大都，革弊(bi)政以維新，擴同仁(ren)而(er)(er)(er)一視。規(gui)模宏遠，朝(chao)野清明(ming)(ming)。內則肇建(jian)宗(zong)祧，創設(she)臺省(sheng)，修(xiu)(xiu)舉政令，登(deng)崇俊(jun)良；外則整治師徒，申嚴(yan)邊將，布揚威德(de)(de)(de)，柔服蠻(man)荒(huang)。加以圣無(wu)不(bu)通，明(ming)(ming)靡(mi)不(bu)燭，守之(zhi)(zhi)以勤儉樸(pu)素，養之(zhi)(zhi)以慈惠雍和(he)。收攬權綱(gang)，綜(zong)核名實，賞罰(fa)公而(er)(er)(er)不(bu)濫，號(hao)令出以惟行。萬(wan)匯(hui)連茹，群雄入彀，削平下土，統(tong)正中(zhong)邦。慕義(yi)向(xiang)風(feng)，聲(sheng)教(jiao)實朔(shuo)南(nan)之(zhi)(zhi)暨；梯山航海(hai)，職(zhi)貢無(wu)遐邇之(zhi)(zhi)殊。方(fang)且開學校而(er)(er)(er)勸農桑，考制度而(er)(er)(er)興禮樂。國號(hao)體乾坤之(zhi)(zhi)統(tong)，書畫煥奎(kui)壁(bi)之(zhi)(zhi)文。罄所有而(er)(er)(er)酬戰(zhan)功(gong)，不(bu)待計而(er)(er)(er)救民乏。聽(ting)言(yan)擇(ze)善，明(ming)(ming)德(de)(de)(de)緩刑。欽福(fu)錫(xi)民，遇災知懼。得《洪范(fan)》惟皇之(zhi)(zhi)理，過周(zhou)宣修(xiu)(xiu)政之(zhi)(zhi)勤。以致(zhi)時和(he)歲豐，民安吏職(zhi)。蓋(gai)帝(di)(di)德(de)(de)(de)克周(zhou)于廣(guang)運(yun)，故至公均被以無(wu)方(fang)。可謂文致(zhi)太平，武(wu)定亂略，繼一祖(zu)四宗(zong)之(zhi)(zhi)志，兼三皇五帝(di)(di)之(zhi)(zhi)功(gong)。
朱元(yuan)璋：①元(yuan)自世(shi)祖混一天(tian)下，寬恤愛(ai)(ai)人，亦可謂有(you)仁心矣。 ?②昔(xi)(xi)中(zhong)國(guo)大宋皇帝主天(tian)下三百一十余年，后其(qi)(qi)子孫(sun)不(bu)(bu)能敬天(tian)愛(ai)(ai)民，故天(tian)生(sheng)元(yuan)朝(chao)太(tai)祖皇帝，起于漠北，凡達達、回回、諸番君長盡平定之(zhi)，太(tai)祖之(zhi)孫(sun)以仁德著稱，為世(shi)祖皇帝，混一天(tian)下，九夷八蠻、海外番國(guo)歸于一統，百年之(zhi)間(jian)，其(qi)(qi)恩德孰(shu)不(bu)(bu)思慕，號令孰(shu)不(bu)(bu)畏懼，是時四(si)方無虞(yu)，民康物阜。 ③惟(wei)神昔(xi)(xi)自朔(shuo)土，來主中(zhong)國(guo)，治安之(zhi)盛，生(sheng)餋之(zhi)繁(fan)，功(gong)被人民者矣。
邵遠平：遂辟雄圖，混一中外；德威所(suo)指，無(wu)遠弗屆；建號(hao)立制，垂(chui)模一代；崇(chong)儒(ru)察奸(jian)，旋用(yong)旋敗(bai)；英明克(ke)斷(duan)，用(yong)無(wu)祗悔。
畢沅：帝(di)度(du)量恢廓(kuo)，知人(ren)善任使，故(gu)能混一區宇，擴前古(gu)所(suo)(suo)未有。惟以(yi)亟于(yu)財用(yong)，中間為阿哈瑪特、盧世榮、僧(seng)格所(suo)(suo)蔽(bi)，卒能知其罪而正之。立綱(gang)陳紀(ji)，殷然欲被以(yi)文德(de)，規模亦已弘遠矣。
魏源：元(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)初入中(zhong)(zhong)(zhong)國，震蕩(dang)飄突，惟以殺伐攻虜為(wei)事，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知法度紀綱為(wei)何(he)(he)物，其(qi)(qi)(qi)(qi)去突厥(jue)、回(hui)紇者(zhe)無(wu)幾。及(ji)(ji)世(shi)祖(zu)興(xing)，始延攬姚樞、竇默、劉秉忠、許衡之(zhi)(zhi)徒，以漢(han)法治(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)夏，變(bian)夷為(wei)華，立綱陳紀，遂(sui)乃(nai)并吞東南(nan)，中(zhong)(zhong)(zhong)外(wai)(wai)一(yi)統(tong)(tong)。加(jia)以享國長(chang)(chang)久，垂(chui)統(tong)(tong)創業(ye)(ye)，軼遼、金而(er)媲漢(han)、唐(tang)，赫矣哉！且其(qi)(qi)(qi)(qi)天(tian)(tian)性寬(kuan)宏，包帡無(wu)外(wai)(wai)。阿里(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)哥及(ji)(ji)海都(dou)(dou)、篤哇(wa)諸(zhu)王(wang)，皆親犯乘輿。對壘血戰，力屈勢窮(qiong)，一(yi)朝歸命，則(ze)皆以太(tai)(tai)祖(zu)子(zi)(zi)(zi)孫(sun)，大(da)(da)朝會于(yu)上都(dou)(dou)，恩禮宴賚(lai)如(ru)初。當南(nan)北鋒焰血戰之(zhi)(zhi)余，或(huo)離(li)間以侍郎張天(tian)(tian)悅通宋(song)(song)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)。敕南(nan)儒被掠賣為(wei)奴(nu)者(zhe)，官(guan)贖為(wei)民。所獲宋(song)(song)商、宋(song)(song)諜私入境者(zhe)，皆縱遣之(zhi)(zhi)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)誅。置(zhi)榷場于(yu)樊(fan)城，通宋(song)(song)互市(shi)(shi)，弛沿邊(bian)軍器之(zhi)(zhi)禁(jin)。其(qi)(qi)(qi)(qi)長(chang)(chang)駕遠(yuan)馭如(ru)是(shi)。宋(song)(song)幼(you)主母子(zi)(zi)(zi)至(zhi)(zhi)通州(zhou)，命大(da)(da)宴十日，小宴十日，然后(hou)(hou)(hou)赴上都(dou)(dou)。除(chu)(chu)弘吉剌皇后(hou)(hou)(hou)厚(hou)待之(zhi)(zhi)事別詳《皇后(hou)(hou)(hou)傳(chuan)》外(wai)(wai)，其(qi)(qi)(qi)(qi)母子(zi)(zi)(zi)在(zai)江南(nan)莊田，聽為(wei)世(shi)業(ye)(ye)。其(qi)(qi)(qi)(qi)后(hou)(hou)(hou)文宗時市(shi)(shi)故(gu)(gu)全太(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)田為(wei)大(da)(da)承天(tian)(tian)寺(si)永業(ye)(ye)，市(shi)(shi)故(gu)(gu)瀛國公(gong)田為(wei)大(da)(da)翔龍寺(si)永業(ye)(ye)，直(zhi)至(zhi)(zhi)順帝(di)末(mo)，始奪和尚趙(zhao)完普(pu)之(zhi)(zhi)田歸官(guan)，直(zhi)與元(yuan)(yuan)相終始。宋(song)(song)之(zhi)(zhi)宗室如(ru)福王(wang)與芮等，隨宋(song)(song)主來(lai)歸，授平原郡公(gong)，其(qi)(qi)(qi)(qi)家貲在(zai)江南(nan)者(zhe)，取至(zhi)(zhi)京賜之(zhi)(zhi)。此(ci)外(wai)(wai)宗室多類此(ci)。即奸民冒稱趙(zhao)氏作亂(luan)者(zhe)，從不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以累及(ji)(ji)宋(song)(song)后(hou)(hou)(hou)，其(qi)(qi)(qi)(qi)優禮亡國也(ye)如(ru)是(shi)。思(si)創業(ye)(ye)艱難，移(yi)漠北和林青草叢植(zhi)殿(dian)隅，俾后(hou)(hou)(hou)世(shi)無(wu)忘草地(di)。又留(liu)所御裘(qiu)帶于(yu)大(da)(da)安(an)閣以示(shi)子(zi)(zi)(zi)孫(sun)。武(wu)宗至(zhi)(zhi)大(da)(da)中(zhong)(zhong)(zhong)嘗詣閣中(zhong)(zhong)(zhong)發(fa)故(gu)(gu)篋(qie)閱(yue)之(zhi)(zhi)，則(ze)皆大(da)(da)練之(zhi)(zhi)服。西域賈(jia)胡屢(lv)獻牙(ya)忽大(da)(da)珠，價值數(shu)萬而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)受。宮闈肅穆，無(wu)艷寵奇聞。至(zhi)(zhi)元(yuan)(yuan)八年，平灤路昌黎縣民生(sheng)男，夜中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)光，或(huo)奏請(qing)除(chu)(chu)之(zhi)(zhi)，帝(di)曰：“何(he)(he)幸天(tian)(tian)生(sheng)一(yi)好人(ren)，奈何(he)(he)反(fan)生(sheng)妒忌！”命有(you)司加(jia)恩養。伯顏伐宋(song)(song)，諄諄命以曹彬取江南(nan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)戮一(yi)人(ren)為(wei)法。其(qi)(qi)(qi)(qi)儉慈(ci)也(ye)又如(ru)是(shi)，非命世(shi)天(tian)(tian)縱而(er)何(he)(he)？惟功利之(zhi)(zhi)習不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能自勝于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)，故(gu)(gu)日本、爪哇(wa)之(zhi)(zhi)師遠(yuan)覆于(yu)海島，王(wang)、阿、桑(sang)、盧掊克之(zhi)(zhi)臣相仍于(yu)覆轍，蓋(gai)質有(you)余而(er)學(xue)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)足歟！
曾國藩：自古英哲(zhe)非常之(zhi)(zhi)君，往(wang)(wang)往(wang)(wang)得人鼎盛。若漢之(zhi)(zhi)武帝，唐之(zhi)(zhi)文皇，宋之(zhi)(zhi)仁宗，元(yuan)之(zhi)(zhi)世祖，明之(zhi)(zhi)孝宗。其(qi)時皆異材勃起，俊彥(yan)云屯，焜耀簡編(bian)。
曾廉：世祖崇儒重道(dao)，而特進(jin)言(yan)利之(zhi)臣(chen)，三進(jin)三亂而訖不悟，豈非其(qi)明有所蔽耶？然(ran)其(qi)不欲剝民(min)亦審矣。殆以為自(zi)我作(zuo)則(ze)，將(jiang)上(shang)下(xia)均足(zu)，堪為后(hou)世經制也。嗚(wu)呼！以世祖之(zhi)仁，乘開國之(zhi)運，而言(yan)利之(zhi)弊，若(ruo)此，然(ran)則(ze)利其(qi)有可言(yan)者耶？至其(qi)任中書樞密(mi)而重臺綱，法(fa)紀(ji)立矣。國治民(min)安是(shi)在知人哉！
孫中山：秦皇漢(han)武(wu)(wu)、元(yuan)世祖、拿(na)破(po)侖，或數(shu)百年(nian)，數(shu)十(shi)年(nian)而斬，亦可謂有志(zhi)之(zhi)士矣。拿(na)破(po)侖興(xing)法典，漢(han)武(wu)(wu)帝紀贊，不言武(wu)(wu)功，又有千(qian)年(nian)之(zhi)志(zhi)者(zhe)。
屠寄：汗(han)目有威棱，而(er)度(du)量弘廣，知人善任，群下畏(wei)而(er)懷之，雖(sui)生長漠北(bei)，中(zhong)年分藩用(yong)兵，多在漢(han)地，知非漢(han)法不足(zu)治漢(han)民(min)。故即(ji)位后(hou)，引(yin)用(yong)儒臣(chen)，參決大(da)政(zheng)，諸所設施，一(yi)變(bian)祖(zu)父諸兄武斷之風，漸(jian)開文(wen)明之治。惟志勤遠略(lve)，平宋之后(hou)，不知息民(min)，東興日本之役，南起占(zhan)城、交趾(zhi)、緬(mian)甸(dian)、爪哇之師，北(bei)御(yu)海都、昔(xi)里吉、乃顏(yan)之亂。而(er)又盛作宮室，造寺觀，干戈土木，歲月不休。國(guo)用(yong)既(ji)匱，乃亟于理財，中(zhong)間頗(po)為阿合馬、盧世榮(rong)、桑哥之徒所蔽，雖(sui)知其罪而(er)正(zheng)之，閭(lv)閻受患已深矣。
柯劭忞：蒙古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)興，無異(yi)于(yu)匈奴、突厥(jue)。至(zhi)世祖獨崇儒向學，召姚(yao)樞(shu)、許(xu)衡、竇默等敷陳(chen)仁(ren)義(yi)道(dao)德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)，豈非所(suo)謂書生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)虛論者哉(zai)？然踐阼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，混壹南北，紀(ji)綱法度燦然明(ming)備，致治之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)隆(long)，庶幾貞觀。由(you)此言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，時(shi)兒今古(gu)，治無夷夏，未有舍(she)先王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，而(er)能保世長民者也。至(zhi)于(yu)日本之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)役，棄師十萬(wan)猶圖再舉；阿(a)合馬已(yi)敗，復用桑哥；以(yi)世祖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仁(ren)明(ming)，而(er)吝于(yu)改過。如此，不(bu)能不(bu)為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)嘆息焉(yan)。
歲月靜好 
