生平經歷
潛邸歲月
忽必烈(lie)生于1215年9月23日。是鐵木真之(zhi)孫，拖雷的(de)(de)第四子，母親為唆魯禾帖尼。忽必烈(lie)還在潛邸時，就已結識中原文士，熟悉(xi)中原漢地的(de)(de)情(qing)況(kuang)。在他的(de)(de)王府中，聚集了(le)一大批以漢族為主的(de)(de)知識分子，成(cheng)為忽必烈(lie)的(de)(de)幕僚(liao)。
早在(zai)窩闊臺大汗時期(qi)就已投(tou)靠蒙古貴族(zu)的(de)(de)漢族(zu)知(zhi)識分子竇默(mo)和姚(yao)樞等(deng)先后(hou)被忽(hu)(hu)必(bi)(bi)(bi)烈(lie)招聘(pin)重用。竇默(mo)為(wei)忽(hu)(hu)必(bi)(bi)(bi)烈(lie)講解三綱(gang)五常、正心誠意之說(shuo)；姚(yao)樞為(wei)忽(hu)(hu)必(bi)(bi)(bi)烈(lie)講解儒家治國平天下之道。忽(hu)(hu)必(bi)(bi)(bi)烈(lie)在(zai)和林(lin)結識的(de)(de)僧人(ren)子聰（后(hou)賜名劉秉(bing)忠），是一個于(yu)(yu)(yu)書無所不(bu)讀、論天下事如指掌的(de)(de)人(ren)，由于(yu)(yu)(yu)他(ta)博學多能，善于(yu)(yu)(yu)出謀劃策，深受忽(hu)(hu)必(bi)(bi)(bi)烈(lie)重視。1250年，他(ta)向(xiang)忽(hu)(hu)必(bi)(bi)(bi)烈(lie)上萬言(yan)策，提出：治亂(luan)之道，系(xi)乎天而由乎人(ren)，以馬上取天下，不(bu)可以馬上治。主張改革當(dang)時的(de)(de)弊政，減賦稅(shui)差役，勸農桑，興學校等(deng)。
1242年，西京懷仁(ren)人趙璧(bi)也應召到忽(hu)必(bi)(bi)烈(lie)(lie)左右。趙璧(bi)學習蒙古語，為(wei)忽(hu)必(bi)(bi)烈(lie)(lie)譯講(jiang)(jiang)《大學衍義》。1244年，趙璧(bi)薦引(yin)金朝狀元(yuan)王鶚到忽(hu)必(bi)(bi)烈(lie)(lie)王府(fu)，為(wei)忽(hu)必(bi)(bi)烈(lie)(lie)講(jiang)(jiang)《孝經(jing)》《尚(shang)書》《易經(jing)》及儒家(jia)的政治(zhi)學和歷史(shi)，每(mei)夜分(fen)，乃罷。1247年，張文廉被(bei)(bei)子聰推(tui)薦到忽(hu)必(bi)(bi)烈(lie)(lie)王府(fu)，被(bei)(bei)任(ren)(ren)為(wei)王府(fu)書記，日見信任(ren)(ren)。1247年，史(shi)天澤的幕僚張德(de)輝被(bei)(bei)忽(hu)必(bi)(bi)烈(lie)(lie)召見時，推(tui)薦了(le)名(ming)士元(yuan)好問(wen)等20余人。
南征北戰
1251年7月1日(ri)，忽(hu)必(bi)(bi)烈(lie)(lie)長兄蒙(meng)(meng)哥登基成(cheng)為(wei)大(da)蒙(meng)(meng)古國皇帝即蒙(meng)(meng)古帝國大(da)汗，是為(wei)元憲宗(zong)，因為(wei)忽(hu)必(bi)(bi)烈(lie)(lie)在蒙(meng)(meng)哥的同母弟(di)中(zhong)“最長且賢(xian)”，蒙(meng)(meng)哥即位后不(bu)久(jiu)即任(ren)命忽(hu)必(bi)(bi)烈(lie)(lie)負責總領(ling)漠南(nan)漢地事務(wu)。忽(hu)必(bi)(bi)烈(lie)(lie)在這段時間內任(ren)用了大(da)批(pi)漢族(zu)幕僚和儒(ru)(ru)士(shi)，如(ru)劉秉(bing)忠、許(xu)衡、姚(yao)樞(shu)、郝經、張(zhang)文(wen)謙、竇默、趙璧等等，并(bing)提出了“行漢法”的主(zhu)張(zhang)。儒(ru)(ru)士(shi)元好問和張(zhang)德輝還請(qing)求忽(hu)必(bi)(bi)烈(lie)(lie)接受(shou)“儒(ru)(ru)教大(da)宗(zong)師”的稱號，忽(hu)必(bi)(bi)烈(lie)(lie)悅而受(shou)之。忽(hu)必(bi)(bi)烈(lie)(lie)尊(zun)崇儒(ru)(ru)學(xue)，“圣度(du)優宏，開(kai)白炳烺，好儒(ru)(ru)術，喜(xi)衣冠，崇禮(li)讓。”
1252年，宋軍攻打河南邊地。忽必烈請準蒙哥在河南設經略司(si)，蒙哥任命(ming)史天澤、楊惟中、趙璧(bi)為經略使。6月，忽必烈前(qian)往草原覲見蒙哥，奉命(ming)率軍征云南。
1253年(nian)，蒙(meng)哥分賞諸王(wang)(wang)，忽(hu)必(bi)烈得(de)到京兆封地(di)(di)。忽(hu)必(bi)烈建立京兆宣撫司。忽(hu)必(bi)烈率(lv)領大(da)(da)(da)軍(jun)(jun)在(zai)六盤山度(du)夏(xia)。秋(qiu)天(tian)，大(da)(da)(da)軍(jun)(jun)經過臨(lin)洮進(jin)(jin)入(ru)藏族地(di)(di)區(qu)，到達忒(te)刺（今(jin)四川松潘）地(di)(di)方(fang)。8月，忽(hu)必(bi)烈率(lv)軍(jun)(jun)從(cong)陜西出發，進(jin)(jin)攻位于今(jin)云(yun)南等地(di)(di)的(de)大(da)(da)(da)理(li)(li)國；1254年(nian)1月2日(ri)，忽(hu)必(bi)烈攻克大(da)(da)(da)理(li)(li)城(cheng)，國王(wang)(wang)段興(xing)智投降，忽(hu)必(bi)烈滅大(da)(da)(da)理(li)(li)國。云(yun)南地(di)(di)區(qu)并入(ru)大(da)(da)(da)蒙(meng)古(gu)國版圖(tu)。
1256年，忽必烈又(you)增受懷(huai)孟州封(feng)地。1256年夏天，以南宋(song)扣押蒙古使(shi)者為理由，蒙哥(ge)正式宣(xuan)布了攻擊南宋(song)的(de)意向。忽必烈勢力的(de)發展(zhan)，引起蒙哥(ge)的(de)疑(yi)忌。
1257年，蒙(meng)哥(ge)命阿藍(lan)(lan)答(da)(da)兒(er)等(deng)在(zai)(zai)關中設(she)鉤考局，查(cha)核京兆(zhao)(zhao)、河(he)南財賦(fu)。阿藍(lan)(lan)答(da)(da)兒(er)等(deng)從河(he)南經略(lve)司、京兆(zhao)(zhao)宣撫司的官(guan)員中，羅織一百余條罪狀，旨在(zai)(zai)除滅忽(hu)必烈所(suo)信(xin)用的官(guan)員，削弱他(ta)(ta)的勢力。十二月，又親自去朝見蒙(meng)哥(ge)。蒙(meng)哥(ge)見忽(hu)必烈來朝，相對(dui)泣下，要他(ta)(ta)不必再作表白(bai)。
1258年農(nong)歷七月，蒙(meng)哥率(lv)大軍攻(gong)(gong)入四川北(bei)部，一路(lu)所向(xiang)披靡，攻(gong)(gong)克四川北(bei)部大部分(fen)地區。1259年初(chu)，在合(he)州城下攻(gong)(gong)勢受阻(zu)。
1258年11月29日，根據蒙哥的旨意，忽必烈(lie)在開平東北行祭旗(qi)禮，正式出(chu)兵啟行南(nan)下攻(gong)宋(song)，于(yu)次(ci)年8月2日，忽必烈(lie)率軍抵達河南(nan)汝南(nan)，繼續向南(nan)宋(song)進發，并派命楊惟中、郝經(jing)宣撫江(jiang)淮。
1259年9月3日(ri)，忽必烈(lie)統領(ling)中路軍渡過淮(huai)河，攻(gong)入南(nan)宋境(jing)內，隨后一路向(xiang)南(nan)，在湖北開辟新(xin)的戰場，進攻(gong)長江中游的鄂州(zhou)。
即位建元
1259年8月(yue)(yue)11日(ri)，蒙哥在(zai)(zai)(zai)四川合(he)州釣魚山(shan)病逝。9月(yue)(yue)19日(ri)，在(zai)(zai)(zai)四川的(de)(de)(de)(de)忽(hu)(hu)(hu)必(bi)(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)異母(mu)弟(di)末哥派來的(de)(de)(de)(de)使(shi)者(zhe)向忽(hu)(hu)(hu)必(bi)(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)宣布這個消息，并(bing)請(qing)忽(hu)(hu)(hu)必(bi)(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)北歸繼承(cheng)帝位。忽(hu)(hu)(hu)必(bi)(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)則(ze)認為(wei)“吾奉命南來，豈可無功遽還？”于是(shi)進攻南宋(song)，并(bing)多次獲勝，后(hou)來，忽(hu)(hu)(hu)必(bi)(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)(de)正妻察必(bi)(bi)(bi)(bi)派使(shi)者(zhe)密(mi)報，和(he)林眾臣謀立忽(hu)(hu)(hu)必(bi)(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)之弟(di)阿(a)里不哥，而且(qie)阿(a)里不哥已經(jing)派阿(a)藍答兒在(zai)(zai)(zai)開(kai)平附近(jin)調兵(bing)，脫里赤在(zai)(zai)(zai)燕京附近(jin)征集民兵(bing)，使(shi)者(zhe)催促忽(hu)(hu)(hu)必(bi)(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)早(zao)日(ri)北還。11月(yue)(yue)17日(ri)，儒臣郝(hao)經(jing)上(shang)《班師議》，陳述必(bi)(bi)(bi)(bi)須立即退(tui)兵(bing)的(de)(de)(de)(de)理由，堅定(ding)了忽(hu)(hu)(hu)必(bi)(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)退(tui)兵(bing)北返的(de)(de)(de)(de)決心。忽(hu)(hu)(hu)必(bi)(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)聲稱要(yao)進攻南宋(song)首都(dou)臨安，留大將繼續對(dui)鄂州的(de)(de)(de)(de)圍攻，增加對(dui)南宋(song)的(de)(de)(de)(de)軍事(shi)壓力，南宋(song)丞(cheng)相(xiang)賈(jia)似(si)道(dao)派使(shi)者(zhe)請(qing)和(he)，約定(ding)南宋(song)割地(di)，并(bing)且(qie)送歲幣，忽(hu)(hu)(hu)必(bi)(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)于是(shi)在(zai)(zai)(zai)當日(ri)撤兵(bing)北返。
1260年(nian)(nian)1月4日，忽必烈率(lv)軍(jun)抵達燕(yan)(yan)京即今(jin)北京市，解散了脫里赤(chi)征集的民兵，“民心大(da)悅”。忽必烈率(lv)軍(jun)在燕(yan)(yan)京近郊駐扎，度(du)過整個(ge)冬天，并積極(ji)和諸王聯(lian)絡，準(zhun)備在1260年(nian)(nian)春天召開庫力臺大(da)會，舉(ju)行登(deng)基大(da)典。
1260年5月5日忽必烈(lie)登基(ji)成(cheng)為大(da)蒙(meng)古國皇帝(di)即(ji)(ji)蒙(meng)古帝(di)國大(da)汗。忽必烈(lie)發布稱(cheng)帝(di)的(de)即(ji)(ji)位詔書《皇帝(di)登寶位詔》，在(zai)詔書中，他自稱(cheng)為“朕”，稱(cheng)他的(de)哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)元憲宗蒙(meng)哥(ge)(ge)為“先皇”。
1260年6月29日(ri)，忽必烈發布《中統建元詔》，正式建年號“中統”。
1264年9月(yue)7日(ri)，忽(hu)必烈發布《至元(yuan)改元(yuan)詔(zhao)》，取《易經》“至哉坤元(yuan)”之義，改“中統五年”為“至元(yuan)元(yuan)年”。
1271年12月(yue)18日，忽必烈(lie)將(jiang)國號由“大(da)(da)蒙古國”改為(wei)(wei)“大(da)(da)元”，從大(da)(da)蒙古國皇(huang)帝變為(wei)(wei)大(da)(da)元皇(huang)帝，大(da)(da)元國號正式出(chu)現(xian)，忽必烈(lie)成為(wei)(wei)元朝首(shou)任皇(huang)帝。
攻滅南宋
1263年(nian)五月(yue)，忽必烈升開平為上(shang)都，作為駐夏的(de)納缽。
1264年八月，又(you)下(xia)詔燕京（金中都(dou)，金亡(wang)后稱(cheng)燕京）仍(reng)改名為中都(dou)，作建(jian)都(dou)的準備(bei)。忽必烈建(jian)立“大元”國號后，
1272年二月，采劉秉忠議(yi)，改中都(dou)為大都(dou)，宣布在此(ci)建都(dou)。
1273年，大(da)都宮殿建成(cheng)。次年正(zheng)月元(yuan)旦，忽必烈在(zai)正(zheng)殿接受(shou)朝(chao)賀。元(yuan)朝(chao)從此(ci)即定(ding)都在(zai)大(da)都（北京(jing)市）。大(da)都代(dai)替和林，成(cheng)為元(yuan)朝(chao)多民族(zu)國家(jia)(jia)的(de)政治(zhi)中心。至此(ci)以后，明、清兩代(dai)，北京(jing)一直是(shi)國家(jia)(jia)的(de)首都。
1274年(nian)，忽(hu)必烈(lie)命令屯戍高麗的鳳州經(jing)略(lve)使忻都、高麗軍(jun)民總管洪茶丘率兵15,000人，大(da)小戰(zhan)船900艘(sou)出(chu)征日(ri)本。在(zai)日(ri)軍(jun)堅決抵抗下(xia)，首(shou)戰(zhan)只(zhi)獲小勝，未能深入。不久，因(yin)臺(tai)風將(jiang)大(da)部分戰(zhan)船毀壞(huai)，加上(shang)已(yi)兵疲箭盡，元軍(jun)只(zhi)得倉(cang)促撤回。
1275年(nian)二月，忽(hu)必烈派(pai)禮部侍郎杜世忠(zhong)等出(chu)使日本。杜世忠(zhong)等一到(dao)日本，就被鐮倉幕府處死。這一消息(xi)直到(dao)1280年(nian)才傳到(dao)元朝。于是(shi)，忽(hu)必烈決心再次征討日本。是(shi)年(nian)下半(ban)年(nian)，元朝征調軍隊(dui)（包括(kuo)結集南宋新附軍），成立(li)征東(dong)行省(sheng)（亦稱日本行省(sheng)）主持征伐大計。
1276年(nian)2月(yue)4日(ri)，元軍攻入(ru)臨(lin)安，宋恭帝奉上(shang)傳國玉璽和降表(biao)，南(nan)宋滅(mie)亡(wang)，元朝掌握全國性政權(quan)。1279年(nian)3月(yue)19日(ri)，南(nan)宋海上(shang)流亡(wang)政權(quan)殘余的(de)最(zui)后一支(zhi)抵(di)抗(kang)力量被消滅(mie)。
1281年正月，忽必烈命令元(yuan)軍兵分兩路遠(yuan)征日本，但仍然失敗。
患病去世
忽必烈(lie)的(de)(de)妻子察必于1281 年(nian)(nian)(nian)先他(ta)去世。五年(nian)(nian)(nian)之(zhi)后他(ta)親自選定的(de)(de)皇位繼承人真金早逝。或許(xu)由于這些個人悲(bei)劇的(de)(de)刺(ci)激，忽必烈(lie)開始酗(xu)酒，并(bing)(bing)且毫無(wu)節(jie)制地暴(bao)飲暴(bao)食(shi)。他(ta)的(de)(de)體重迅速增加，越來越肥胖，并(bing)(bing)被因(yin)酗(xu)酒而引起的(de)(de)疾病(bing)折磨得痛苦不(bu)堪。與此同(tong)時(shi)，他(ta)的(de)(de)一些政(zheng)策也遭到了失敗，至1294年(nian)(nian)(nian)2月18日（元至元三十一年(nian)(nian)(nian)正(zheng)月二(er)十二(er)日），忽必烈(lie)病(bing)逝。
為政舉措
政治
忽必烈(lie)恢(hui)復的(de)行政機構治愈了一個(ge)世紀(ji)之久的(de)戰爭(zheng)創傷。宋朝滅亡后，元(yuan)朝保留了宋朝的(de)機構和全部(bu)行政官員，而且還(huan)盡一切(qie)努力得(de)到了當時任職官員們的(de)個(ge)人的(de)效忠。
在位期間(jian)，忽(hu)必烈(lie)注意(yi)選用人才，重用漢臣，如董(dong)文炳（忽(hu)必烈(lie)稱其(qi)為(wei)董(dong)大(da)）、劉秉忠(zhong)、張弘范等，任命色目大(da)臣阿(a)合馬(ma)掌管國家財政。采用漢法，建(jian)立(li)各(ge)項政治(zhi)(zhi)制(zhi)度。如在地(di)方上建(jian)立(li)行(xing)省(sheng)，中央設中書省(sheng)，開創我國省(sheng)制(zhi)之(zhi)端。他設立(li)“司(si)農司(si)”、“勸(quan)農司(si)”等專管農業的機構，以勸(quan)農成(cheng)績作為(wei)考核官吏的主要標準，并令人編輯《農桑輯要》于至元二十三(san)年(nian)頒行(xing)全國。為(wei)加強(qiang)對邊疆地(di)區(qu)管理(li)，開辟中外交(jiao)通，在各(ge)地(di)建(jian)立(li)驛站，鞏固(gu)了對全國各(ge)地(di)的統治(zhi)(zhi)。
經濟
紙幣
忽(hu)(hu)(hu)必(bi)烈發明了(le)“鈔(chao)(chao)”即紙(zhi)幣。他(ta)(ta)把(ba)鈔(chao)(chao)票(piao)引入流通(tong)領(ling)域，并使它成為財(cai)政(zheng)的(de)(de)基礎。1264年，他(ta)(ta)頒(ban)布了(le)一條法令，公布了(le)用(yong)紙(zhi)幣來(lai)計算主要商品的(de)(de)價值。他(ta)(ta)的(de)(de)第一任(ren)“理財(cai)”大臣是(shi)(shi)穆斯林(lin)賽夷阿札兒(er)，他(ta)(ta)把(ba)鈔(chao)(chao)票(piao)的(de)(de)發行(xing)(xing)維(wei)持在合理的(de)(de)限(xian)度內。隨(sui)后繼任(ren)的(de)(de)幾位大臣們(men)(men)開始輕率行(xing)(xing)事，他(ta)(ta)們(men)(men)兩人實行(xing)(xing)無限(xian)制的(de)(de)通(tong)貨膨脹政(zheng)策，使鈔(chao)(chao)票(piao)貶(bian)值。在聚斂錢(qian)財(cai)時，他(ta)(ta)們(men)(men)采取多次兌換錢(qian)幣的(de)(de)方式和建立了(le)重利(li)專(zhuan)賣的(de)(de)辦法。阿合馬于(yu)1282年被(bei)暗殺，他(ta)(ta)死(si)后受到(dao)忽(hu)(hu)(hu)必(bi)烈的(de)(de)貶(bian)責。桑哥(ge)因貪污被(bei)處(chu)死(si)。為了(le)阻止原(yuan)鈔(chao)(chao)票(piao)的(de)(de)下跌，有(you)必(bi)要發行(xing)(xing)新(xin)的(de)(de)鈔(chao)(chao)票(piao)，以免(mian)輪到(dao)新(xin)幣貶(bian)值。這也(ye)許是(shi)(shi)忽(hu)(hu)(hu)必(bi)烈最初使用(yong)“鈔(chao)(chao)”時始料未及的(de)(de)事情。
控糧
為了(le)備荒，忽必烈恢復了(le)王安(an)石之后被取(qu)消的國(guo)(guo)家控(kong)糧(liang)的政策，在豐年(nian)，國(guo)(guo)家收購余糧(liang)，貯藏于國(guo)(guo)倉(cang)。當荒年(nian)谷(gu)價上漲時，開倉(cang)免費分發谷(gu)物。他還組織了(le)公眾救(jiu)(jiu)濟，將稻(dao)米和玉米定期分發給(gei)急需(xu)的家庭。1260年(nian)法令(ling)要(yao)求地方長官對老學者、孤兒、病弱者提供救(jiu)(jiu)濟。
民族
忽(hu)必(bi)烈力圖與(yu)儒家(jia)保持(chi)良好關系。在(zai)開始建設大都的(de)(de)(de)(de)1267年，他下(xia)令(ling)建造太廟并且制作(zuo)(zuo)祭奠(dian)祖(zu)先所(suo)需的(de)(de)(de)(de)祖(zu)宗牌位，而(er)且他選定了(le)國家(jia)的(de)(de)(de)(de)歷法(fa)，這是(shi)農(nong)業(ye)社會(hui)統治者(zhe)必(bi)不(bu)可少(shao)的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)。他的(de)(de)(de)(de)王朝名(ming)稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)選擇對于儒士將(jiang)是(shi)一個最重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)信號(hao)。采納(na)富有漢(han)地(di)象征的(de)(de)(de)(de)漢(han)語(yu)名(ming)稱(cheng)將(jiang)表示忽(hu)必(bi)烈希望和中(zhong)國某(mou)些(xie)傳(chuan)統融為(wei)一體。1271年，在(zai)劉秉忠的(de)(de)(de)(de)建議下(xia)忽(hu)必(bi)烈從《易經(jing)(jing)》中(zhong)選擇了(le)“大元(yuan)”作(zuo)(zuo)為(wei)國名(ming)。元(yuan)的(de)(de)(de)(de)涵義是(shi)“乾(qian)元(yuan)——天地(di)萬物的(de)(de)(de)(de)起源”或者(zhe)“原(yuan)始力”，但最重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)，新朝代的(de)(de)(de)(de)名(ming)號(hao)直接出(chu)自漢(han)族(zu)傳(chuan)統經(jing)(jing)典著作(zuo)(zuo)之一。
忽必(bi)烈贊同用傳統的(de)中國方(fang)(fang)式記載元朝(chao)歷(li)史(shi)的(de)建(jian)議，這也使(shi)他得到儒士的(de)稱(cheng)贊。儒學重視過去，強調利用歷(li)史(shi)經驗指導行為(wei)，所以它為(wei)這種(zhong)官方(fang)(fang)認(ren)可的(de)編年史(shi)工(gong)程提供了依據。他還建(jian)議朝(chao)廷在翰林院(yuan)下(xia)建(jian)立翰林兼(jian)國史(shi)院(yuan)以搜集記錄并(bing)且撰寫(xie)遼(liao)史(shi)和(he)金(jin)史(shi)。
宗教
允(yun)許回(hui)回(hui)人組成實際上自(zi)治的(de)社團以回(hui)回(hui)宗師作為領(ling)導，由哈的(de)為他(ta)(ta)們(men)解(jie)釋(shi)穆斯林法律。回(hui)回(hui)居民區有他(ta)(ta)們(men)自(zi)己(ji)的(de)集市、醫院和清真寺(si)，不(bu)禁止(zhi)(zhi)他(ta)(ta)們(men)使用自(zi)己(ji)的(de)民族語言，也不(bu)禁止(zhi)(zhi)他(ta)(ta)們(men)遵循(xun)伊斯蘭教意旨。事實上，忽(hu)必烈(lie)任命回(hui)回(hui)人在財政(zheng)機構擔(dan)任重要(yao)職位(wei)并給予他(ta)(ta)們(men)特權(quan)。他(ta)(ta)豁免(mian)他(ta)(ta)們(men)常規的(de)賦稅，并且招募(mu)他(ta)(ta)們(men)擔(dan)任漢人極少能夠擔(dan)任的(de)達魯(lu)花赤。
1264年(nian)(nian)忽(hu)必(bi)烈建立總制院(yuan)(yuan)管理吐蕃(fan)并監(jian)督政(zheng)府和佛(fo)教(jiao)僧徒的(de)(de)關系(xi)，八思(si)巴(ba)成(cheng)為(wei)總制院(yuan)(yuan)的(de)(de)第一位行政(zheng)長(chang)(chang)官。在(zai)敵(di)對(dui)的(de)(de)佛(fo)教(jiao)派(pai)別(bie)必(bi)里(li)公派(pai)領(ling)導的(de)(de)反叛(pan)中，八思(si)巴(ba)在(zai)吐蕃(fan)的(de)(de)權威受到挑戰，但1267年(nian)(nian)忽(hu)必(bi)烈調兵幫助這位年(nian)(nian)輕的(de)(de)佛(fo)教(jiao)教(jiao)長(chang)(chang)恢(hui)復(fu)了(le)權力。1268年(nian)(nian)忽(hu)必(bi)烈的(de)(de)軍隊打垮了(le)持異議者后，他雖(sui)然恢(hui)復(fu)了(le)八思(si)巴(ba)的(de)(de)權力，但又安置了(le)一位蒙古人為(wei)吐蕃(fan)的(de)(de)宣慰使(shi)來幫助控(kong)制吐蕃(fan)。
1258年(nian)忽(hu)必烈在佛道(dao)(dao)(dao)(dao)辯論中(zhong)對佛教(jiao)的支持使他(ta)(ta)不為道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)所喜愛。然而他(ta)(ta)為道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)馳名的法術所吸(xi)引，并(bing)承認他(ta)(ta)們對較低階層群眾有吸(xi)引力(li)。因(yin)此朝廷為建(jian)設道(dao)(dao)(dao)(dao)觀(guan)提供(gong)資金，并(bing)向他(ta)(ta)們提供(gong)佛教(jiao)已(yi)得到(dao)的相(xiang)同豁免(mian)和(he)特權。一些道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)領(ling)袖意(yi)識(shi)到(dao)需(xu)要與佛教(jiao)和(he)蒙古(gu)人相(xiang)容共處，并(bing)且首先尋求儒、佛、道(dao)(dao)(dao)(dao)三(san)家的和(he)解。
忽必烈甚(shen)至還(huan)尋(xun)求獲得中國數(shu)量不多的(de)基(ji)(ji)督(du)教(jiao)徒(tu)和(he)外(wai)國基(ji)(ji)督(du)教(jiao)徒(tu)的(de)支持和(he)協助。在忽必烈即位以前，基(ji)(ji)督(du)教(jiao)使者(zhe)已經(jing)到達蒙古宮廷，例(li)如(ru)約翰·普蘭諾·加賓尼和(he)魯(lu)(lu)不魯(lu)(lu)乞，而且(qie)幾(ji)位工匠例(li)如(ru)著名的(de)手工藝人威廉(lian)·布涉曾為大汗蒙哥服務過。但忽必烈采取更關切的(de)態(tai)度(du)邀請和(he)招(zhao)募外(wai)國基(ji)(ji)督(du)徒(tu)。
歷史評價
總評
忽(hu)必(bi)烈作為(wei)一個征(zheng)服(fu)者(zhe)(zhe)給被征(zheng)服(fu)地區的(de)(de)人民(min)帶來(lai)了浩劫，但(dan)在歷史上(shang)仍能獲(huo)得不錯的(de)(de)評價。忽(hu)必(bi)烈是一個比(bi)較成功的(de)(de)新秩序建(jian)立者(zhe)(zhe)。他(ta)是少數能夠重視(shi)漢文化，推(tui)崇儒術的(de)(de)蒙(meng)古統治(zhi)者(zhe)(zhe)之一。雖來(lai)自游牧民(min)族，但(dan)十(shi)分重視(shi)中(zhong)原農業的(de)(de)恢復(fu)和(he)發(fa)展。北京大學歷史系教授張(zhang)帆認(ren)為(wei)，忽(hu)必(bi)烈的(de)(de)“歷史功績”在于他(ta)接受了漢文化。馬可·波(bo)羅(luo)將忽(hu)必(bi)烈尊崇為(wei)“諸君主(zhu)之大君主(zhu)或皇帝”，稱(cheng)贊忽(hu)必(bi)烈是“人類遠祖阿丹（Adam）以來(lai)迄于今(jin)日世上(shang)從(cong)未見廣有(you)(you)人民(min)、土(tu)地、財貨之強大君主(zhu)”，并認(ren)為(wei)這是“彼實(shi)有(you)(you)權被此名(ming)”。
史書評價
《元史》：世祖度量弘廣，知(zhi)人善任使，信用儒術，用能以(yi)夏變夷，立經陳紀(ji)，所以(yi)為一代之制者，規模宏遠矣。
歷代評價
郝(hao)經(jing)：今主(zhu)上(shang)應期開運，資賦英明，喜衣冠，崇禮樂，樂賢下(xia)士，甚得中土之心，久為諸王推戴(dai)。稽諸氣數，觀其德度，漢高帝(di)、唐(tang)太(tai)宗、魏(wei)孝(xiao)文(wen)之流也。
董(dong)文用(yong)：世祖皇(huang)(huang)帝仁孝(xiao)英明，睿謀(mou)果斷。爰從潛邸(di)，有志斯(si)民(min)，植根干而(er)(er)(er)佐理皇(huang)(huang)綱(gang)，聘耆(qi)德而(er)(er)(er)講明治道。始平大理，再駕長江(jiang)，過(guo)化存神(shen)，有征無(wu)戰。迨其(qi)龍飛灤(luan)水，鼎定(ding)大都，革(ge)弊政(zheng)以(yi)(yi)維新(xin)，擴同仁而(er)(er)(er)一視。規模(mo)宏遠，朝野清明。內則(ze)肇建宗(zong)祧，創設臺省，修舉政(zheng)令，登崇俊良；外則(ze)整治師(shi)徒(tu)，申嚴邊將，布揚威德，柔服蠻荒。加以(yi)(yi)圣無(wu)不(bu)(bu)通，明靡不(bu)(bu)燭，守之(zhi)以(yi)(yi)勤(qin)儉樸素(su)，養(yang)之(zhi)以(yi)(yi)慈惠雍和。收(shou)攬權綱(gang)，綜核名實，賞罰(fa)公(gong)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)濫，號令出(chu)以(yi)(yi)惟行。萬(wan)匯連茹，群雄入彀，削(xue)平下土，統正(zheng)中邦。慕(mu)義向(xiang)風(feng)，聲教實朔南之(zhi)暨(ji)；梯山航海，職貢無(wu)遐邇之(zhi)殊。方且開學(xue)校而(er)(er)(er)勸農桑，考(kao)制度而(er)(er)(er)興禮(li)樂(le)。國號體乾坤(kun)之(zhi)統，書畫煥奎壁之(zhi)文。罄所有而(er)(er)(er)酬(chou)戰功(gong)，不(bu)(bu)待計而(er)(er)(er)救民(min)乏(fa)。聽(ting)言擇善，明德緩刑(xing)。欽(qin)福錫民(min)，遇災知懼。得《洪范》惟皇(huang)(huang)之(zhi)理，過(guo)周宣修政(zheng)之(zhi)勤(qin)。以(yi)(yi)致(zhi)(zhi)時和歲豐，民(min)安吏職。蓋帝德克周于廣(guang)運，故至公(gong)均被以(yi)(yi)無(wu)方。可(ke)謂文致(zhi)(zhi)太平，武定(ding)亂略，繼(ji)一祖四宗(zong)之(zhi)志，兼三皇(huang)(huang)五帝之(zhi)功(gong)。
朱元璋：①元自世祖(zu)混(hun)(hun)一天(tian)下，寬恤愛(ai)人，亦可謂有仁心矣。 ?②昔中國(guo)大宋皇帝主(zhu)天(tian)下三百一十余年，后其子(zi)孫(sun)(sun)不能敬天(tian)愛(ai)民(min)，故(gu)天(tian)生(sheng)元朝太(tai)祖(zu)皇帝，起于(yu)漠北，凡達達、回回、諸(zhu)番(fan)君長盡平(ping)定之，太(tai)祖(zu)之孫(sun)(sun)以仁德著稱，為(wei)世祖(zu)皇帝，混(hun)(hun)一天(tian)下，九夷八(ba)蠻、海外(wai)番(fan)國(guo)歸于(yu)一統，百年之間，其恩德孰不思慕，號(hao)令孰不畏懼，是時(shi)四方(fang)無(wu)虞，民(min)康物(wu)阜。 ③惟神昔自朔土(tu)，來主(zhu)中國(guo)，治安(an)之盛，生(sheng)餋之繁(fan)，功被(bei)人民(min)者矣。
邵遠(yuan)平(ping)：遂辟雄圖，混(hun)一中外(wai)；德威(wei)所(suo)指，無(wu)遠(yuan)弗(fu)屆；建號立制，垂(chui)模一代；崇儒察奸，旋用(yong)旋敗；英明(ming)克(ke)斷，用(yong)無(wu)祗悔。
畢沅：帝(di)度量恢廓(kuo)，知(zhi)人善任使，故能(neng)混一(yi)區宇(yu)，擴前古所未有。惟以(yi)亟于財(cai)用，中間(jian)為阿哈瑪特(te)、盧世榮、僧格所蔽，卒(zu)能(neng)知(zhi)其罪(zui)而(er)正之。立綱(gang)陳紀(ji)，殷然欲被以(yi)文(wen)德，規模亦已弘遠矣。
魏源：元(yuan)之(zhi)(zhi)初入中國(guo)，震(zhen)蕩飄突，惟(wei)以(yi)(yi)(yi)殺伐攻虜為(wei)(wei)(wei)事，不(bu)(bu)知(zhi)法(fa)(fa)度紀綱為(wei)(wei)(wei)何(he)物，其(qi)去突厥、回紇(he)者(zhe)(zhe)無(wu)幾。及(ji)世祖興，始延攬姚(yao)樞、竇默、劉秉忠、許衡之(zhi)(zhi)徒，以(yi)(yi)(yi)漢法(fa)(fa)治中夏，變夷為(wei)(wei)(wei)華，立綱陳(chen)紀，遂(sui)乃并(bing)吞東南(nan)，中外(wai)一統。加(jia)以(yi)(yi)(yi)享(xiang)國(guo)長久，垂統創(chuang)業，軼遼、金(jin)而(er)(er)媲(pi)漢、唐，赫(he)矣哉！且其(qi)天(tian)(tian)(tian)性(xing)寬宏，包帡無(wu)外(wai)。阿里(li)不(bu)(bu)哥及(ji)海都(dou)、篤哇諸王(wang)，皆親犯乘輿。對壘血(xue)戰，力屈勢窮，一朝歸(gui)命，則皆以(yi)(yi)(yi)太祖子(zi)(zi)孫，大(da)朝會于(yu)上都(dou)，恩禮(li)宴賚(lai)如(ru)初。當(dang)南(nan)北鋒(feng)焰血(xue)戰之(zhi)(zhi)余，或離間(jian)以(yi)(yi)(yi)侍郎張天(tian)(tian)(tian)悅(yue)通(tong)宋(song)(song)而(er)(er)不(bu)(bu)信。敕(chi)南(nan)儒被(bei)掠賣為(wei)(wei)(wei)奴者(zhe)(zhe)，官贖(shu)為(wei)(wei)(wei)民。所(suo)獲宋(song)(song)商、宋(song)(song)諜(die)私入境者(zhe)(zhe)，皆縱(zong)遣之(zhi)(zhi)而(er)(er)不(bu)(bu)誅。置榷場于(yu)樊城，通(tong)宋(song)(song)互市，弛沿邊軍器之(zhi)(zhi)禁。其(qi)長駕遠(yuan)馭如(ru)是(shi)(shi)。宋(song)(song)幼主母(mu)子(zi)(zi)至(zhi)通(tong)州，命大(da)宴十日，小宴十日，然后(hou)(hou)赴上都(dou)。除弘吉(ji)剌皇后(hou)(hou)厚待之(zhi)(zhi)事別詳《皇后(hou)(hou)傳》外(wai)，其(qi)母(mu)子(zi)(zi)在江(jiang)(jiang)南(nan)莊田(tian)(tian)，聽為(wei)(wei)(wei)世業。其(qi)后(hou)(hou)文(wen)宗(zong)時市故全太后(hou)(hou)田(tian)(tian)為(wei)(wei)(wei)大(da)承天(tian)(tian)(tian)寺(si)永業，市故瀛國(guo)公田(tian)(tian)為(wei)(wei)(wei)大(da)翔(xiang)龍(long)寺(si)永業，直至(zhi)順(shun)帝末，始奪(duo)和(he)尚趙(zhao)(zhao)完普之(zhi)(zhi)田(tian)(tian)歸(gui)官，直與元(yuan)相(xiang)終始。宋(song)(song)之(zhi)(zhi)宗(zong)室(shi)如(ru)福王(wang)與芮等，隨宋(song)(song)主來歸(gui)，授(shou)平(ping)原(yuan)郡公，其(qi)家貲在江(jiang)(jiang)南(nan)者(zhe)(zhe)，取至(zhi)京賜之(zhi)(zhi)。此外(wai)宗(zong)室(shi)多類此。即奸民冒稱趙(zhao)(zhao)氏作亂(luan)者(zhe)(zhe)，從不(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)累及(ji)宋(song)(song)后(hou)(hou)，其(qi)優禮(li)亡(wang)國(guo)也如(ru)是(shi)(shi)。思創(chuang)業艱難(nan)，移漠北和(he)林(lin)青草(cao)叢植殿隅(yu)，俾后(hou)(hou)世無(wu)忘草(cao)地。又留所(suo)御裘帶于(yu)大(da)安閣以(yi)(yi)(yi)示子(zi)(zi)孫。武(wu)宗(zong)至(zhi)大(da)中嘗詣閣中發故篋(qie)閱之(zhi)(zhi)，則皆大(da)練之(zhi)(zhi)服。西域賈胡屢獻牙忽大(da)珠(zhu)，價值數萬而(er)(er)不(bu)(bu)受(shou)。宮闈肅(su)穆，無(wu)艷寵奇聞。至(zhi)元(yuan)八年，平(ping)灤路昌黎縣民生(sheng)男，夜中有(you)光，或奏請除之(zhi)(zhi)，帝曰(yue)：“何(he)幸天(tian)(tian)(tian)生(sheng)一好人，奈何(he)反生(sheng)妒忌！”命有(you)司(si)加(jia)恩養。伯顏伐宋(song)(song)，諄(zhun)諄(zhun)命以(yi)(yi)(yi)曹彬取江(jiang)(jiang)南(nan)不(bu)(bu)戮一人為(wei)(wei)(wei)法(fa)(fa)。其(qi)儉慈(ci)也又如(ru)是(shi)(shi)，非命世天(tian)(tian)(tian)縱(zong)而(er)(er)何(he)？惟(wei)功利(li)之(zhi)(zhi)習不(bu)(bu)能(neng)自(zi)勝(sheng)于(yu)中，故日本、爪哇之(zhi)(zhi)師(shi)遠(yuan)覆(fu)于(yu)海島，王(wang)、阿、桑、盧(lu)掊(pou)克之(zhi)(zhi)臣相(xiang)仍于(yu)覆(fu)轍(che)，蓋質有(you)余而(er)(er)學不(bu)(bu)足歟！
曾(ceng)國藩：自古英(ying)哲非常之(zhi)(zhi)(zhi)君，往(wang)往(wang)得(de)人鼎(ding)盛(sheng)。若漢(han)之(zhi)(zhi)(zhi)武帝，唐之(zhi)(zhi)(zhi)文皇，宋之(zhi)(zhi)(zhi)仁宗，元之(zhi)(zhi)(zhi)世祖，明之(zhi)(zhi)(zhi)孝宗。其時皆異材勃起，俊彥云屯(tun)，焜耀簡編。
曾廉(lian)：世祖崇儒重道，而特進(jin)言利之(zhi)(zhi)臣，三進(jin)三亂而訖不悟，豈非其明有(you)所蔽(bi)耶(ye)(ye)？然其不欲(yu)剝民亦審矣(yi)。殆以(yi)為(wei)自(zi)我作(zuo)則，將上下均足，堪為(wei)后世經(jing)制也。嗚呼(hu)！以(yi)世祖之(zhi)(zhi)仁，乘開國(guo)之(zhi)(zhi)運，而言利之(zhi)(zhi)弊(bi)，若此，然則利其有(you)可(ke)言者耶(ye)(ye)？至其任中書樞(shu)密而重臺綱，法紀立矣(yi)。國(guo)治民安是在知人哉！
孫中山：秦皇漢武(wu)(wu)、元世祖、拿破侖，或數百年，數十年而斬(zhan)，亦可謂有志之士矣。拿破侖興法(fa)典，漢武(wu)(wu)帝紀贊，不言武(wu)(wu)功(gong)，又有千年之志者。
屠寄(ji)：汗目有威棱，而度(du)量弘廣(guang)，知人(ren)善任，群下畏(wei)而懷之(zhi)(zhi)(zhi)，雖生長漠北，中年分藩用兵，多在漢地，知非漢法(fa)不足治漢民。故即(ji)位后(hou)，引用儒臣，參決大政，諸所設施(shi)，一(yi)變祖父諸兄武斷之(zhi)(zhi)(zhi)風，漸開(kai)文明之(zhi)(zhi)(zhi)治。惟(wei)志勤遠略(lve)，平宋之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，不知息(xi)民，東興日本之(zhi)(zhi)(zhi)役，南起(qi)占(zhan)城、交趾、緬(mian)甸、爪哇之(zhi)(zhi)(zhi)師，北御(yu)海都、昔(xi)里吉(ji)、乃顏之(zhi)(zhi)(zhi)亂。而又盛作宮(gong)室，造寺觀，干戈(ge)土木，歲月不休(xiu)。國用既(ji)匱，乃亟于理財，中間(jian)頗為阿(a)合馬、盧世榮、桑哥之(zhi)(zhi)(zhi)徒所蔽，雖知其罪而正之(zhi)(zhi)(zhi)，閭閻(yan)受患(huan)已深矣。
柯劭忞：蒙古之(zhi)興(xing)，無(wu)(wu)異于匈奴、突厥(jue)。至(zhi)世(shi)(shi)祖獨(du)崇(chong)儒(ru)向學，召姚樞、許(xu)衡、竇默等(deng)敷陳仁義道德(de)之(zhi)說，豈非所謂書生之(zhi)虛論者哉(zai)？然踐阼(zuo)之(zhi)后(hou)，混壹南北(bei)，紀(ji)綱法度燦然明備，致治之(zhi)隆，庶幾(ji)貞觀。由此言之(zhi)，時兒今(jin)古，治無(wu)(wu)夷夏，未(wei)有舍先王之(zhi)道，而能保世(shi)(shi)長民者也。至(zhi)于日本之(zhi)役，棄師(shi)十萬猶圖再舉；阿合馬已敗，復用桑哥；以(yi)世(shi)(shi)祖之(zhi)仁明，而吝于改過(guo)。如(ru)此，不能不為之(zhi)嘆息(xi)焉。
歲月靜好 
