生平經歷
潛邸歲月
忽(hu)(hu)必烈(lie)生于(yu)1215年9月23日。是鐵(tie)木(mu)真之孫，拖(tuo)雷(lei)的(de)第(di)四(si)子(zi)，母親為唆魯禾(he)帖(tie)尼。忽(hu)(hu)必烈(lie)還在(zai)潛(qian)邸時，就已結識中(zhong)原文士，熟悉中(zhong)原漢地的(de)情況。在(zai)他的(de)王府中(zhong)，聚集(ji)了一大批以漢族為主的(de)知識分子(zi)，成為忽(hu)(hu)必烈(lie)的(de)幕僚。
早在窩(wo)闊臺大(da)汗時期就已投靠蒙(meng)古貴(gui)族的(de)漢族知(zhi)識(shi)分子竇默和(he)姚樞(shu)等(deng)先(xian)后被忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)招聘重用。竇默為忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)講解三綱五常、正心(xin)誠意之說；姚樞(shu)為忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)講解儒家治國(guo)平天(tian)下之道。忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)在和(he)林結識(shi)的(de)僧人子聰（后賜名劉秉忠），是一個于書無(wu)所不讀、論天(tian)下事如(ru)指掌的(de)人，由于他(ta)博學多能(neng)，善于出(chu)謀劃(hua)策(ce)，深(shen)受忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)重視。1250年，他(ta)向忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)上萬言策(ce)，提出(chu)：治亂之道，系乎天(tian)而(er)由乎人，以(yi)馬上取(qu)天(tian)下，不可(ke)以(yi)馬上治。主張改革當(dang)時的(de)弊政(zheng)，減(jian)賦稅差役，勸(quan)農桑(sang)，興學校等(deng)。
1242年(nian)，西京懷仁(ren)人趙璧(bi)(bi)也應召到(dao)(dao)(dao)忽必(bi)烈左(zuo)右(you)。趙璧(bi)(bi)學(xue)習(xi)蒙古語，為(wei)忽必(bi)烈譯講(jiang)《大(da)學(xue)衍義》。1244年(nian)，趙璧(bi)(bi)薦(jian)引(yin)金朝狀元王鶚到(dao)(dao)(dao)忽必(bi)烈王府(fu)，為(wei)忽必(bi)烈講(jiang)《孝經》《尚書》《易經》及儒家的政治(zhi)學(xue)和歷(li)史(shi)，每夜(ye)分，乃罷。1247年(nian)，張(zhang)文廉被子聰推薦(jian)到(dao)(dao)(dao)忽必(bi)烈王府(fu)，被任為(wei)王府(fu)書記，日見信任。1247年(nian)，史(shi)天(tian)澤的幕僚(liao)張(zhang)德輝被忽必(bi)烈召見時，推薦(jian)了名士(shi)元好問等20余人。
南征北戰
1251年7月1日(ri)，忽必烈(lie)長兄蒙哥登基成為大蒙古國(guo)皇帝即(ji)(ji)蒙古帝國(guo)大汗(han)，是為元(yuan)憲(xian)宗，因為忽必烈(lie)在蒙哥的同母弟中(zhong)“最長且賢”，蒙哥即(ji)(ji)位(wei)后不久(jiu)即(ji)(ji)任(ren)命忽必烈(lie)負責(ze)總領(ling)漠南漢地事務。忽必烈(lie)在這段時間內任(ren)用了大批漢族幕僚和(he)儒士(shi)，如劉秉忠(zhong)、許衡、姚(yao)樞(shu)、郝經、張(zhang)文謙、竇(dou)默(mo)、趙璧等等，并提出了“行漢法(fa)”的主張(zhang)。儒士(shi)元(yuan)好問(wen)和(he)張(zhang)德輝還請求(qiu)忽必烈(lie)接受“儒教大宗師”的稱號，忽必烈(lie)悅(yue)而受之。忽必烈(lie)尊崇儒學，“圣度優(you)宏，開白炳烺(lang)，好儒術，喜(xi)衣冠(guan)，崇禮讓(rang)。”
1252年，宋軍攻打河南邊(bian)地。忽必(bi)烈(lie)請準蒙哥(ge)在河南設經略(lve)司，蒙哥(ge)任命史天澤、楊惟中、趙璧為經略(lve)使。6月，忽必(bi)烈(lie)前往草原覲(jin)見蒙哥(ge)，奉命率軍征云(yun)南。
1253年，蒙哥分(fen)賞諸王，忽(hu)必烈(lie)(lie)(lie)得到京(jing)兆封地。忽(hu)必烈(lie)(lie)(lie)建立(li)京(jing)兆宣撫司(si)。忽(hu)必烈(lie)(lie)(lie)率領大(da)(da)軍在六盤(pan)山(shan)度夏。秋天，大(da)(da)軍經過(guo)臨(lin)洮(tao)進入(ru)(ru)藏族(zu)地區(qu)，到達忒刺（今(jin)四川松潘）地方。8月，忽(hu)必烈(lie)(lie)(lie)率軍從陜西出發(fa)，進攻位于今(jin)云南等地的大(da)(da)理國；1254年1月2日，忽(hu)必烈(lie)(lie)(lie)攻克大(da)(da)理城(cheng)，國王段興智投降，忽(hu)必烈(lie)(lie)(lie)滅大(da)(da)理國。云南地區(qu)并入(ru)(ru)大(da)(da)蒙古國版圖。
1256年，忽必烈(lie)又增(zeng)受(shou)懷孟(meng)州封(feng)地。1256年夏(xia)天(tian)，以(yi)南宋(song)扣押蒙古使者為理由(you)，蒙哥(ge)正式宣布了攻擊南宋(song)的意向。忽必烈(lie)勢力的發展(zhan)，引起蒙哥(ge)的疑(yi)忌。
1257年，蒙(meng)哥(ge)命(ming)阿藍答兒(er)等(deng)(deng)在(zai)關(guan)中(zhong)設鉤(gou)考局(ju)，查(cha)核京兆(zhao)、河(he)南財賦。阿藍答兒(er)等(deng)(deng)從河(he)南經略司、京兆(zhao)宣撫司的(de)官員中(zhong)，羅織一百余條罪狀，旨在(zai)除滅(mie)忽(hu)必(bi)烈所(suo)信用(yong)的(de)官員，削弱他(ta)的(de)勢力。十二月，又親自去朝見蒙(meng)哥(ge)。蒙(meng)哥(ge)見忽(hu)必(bi)烈來朝，相對(dui)泣下(xia)，要他(ta)不必(bi)再作表(biao)白。
1258年農歷七月(yue)，蒙哥率(lv)大軍攻(gong)入四川(chuan)(chuan)北(bei)部(bu)，一(yi)路(lu)所(suo)向披靡，攻(gong)克四川(chuan)(chuan)北(bei)部(bu)大部(bu)分地(di)區。1259年初(chu)，在合(he)州城下攻(gong)勢(shi)受阻(zu)。
1258年(nian)11月(yue)29日，根據蒙哥的旨意，忽必烈在開平(ping)東北行(xing)祭旗(qi)禮，正式(shi)出(chu)兵啟行(xing)南下攻宋，于次(ci)年(nian)8月(yue)2日，忽必烈率(lv)軍抵達河南汝南，繼續(xu)向南宋進發，并派(pai)命楊惟中(zhong)、郝經宣(xuan)撫江淮。
1259年(nian)9月3日，忽必(bi)烈統領(ling)中路(lu)軍渡過淮河，攻(gong)入南宋境內，隨(sui)后一路(lu)向南，在湖北開辟新的戰(zhan)場，進(jin)攻(gong)長江中游的鄂州。
即位建元
1259年8月(yue)11日(ri)，蒙(meng)哥在(zai)四(si)川合州釣魚山(shan)病逝(shi)。9月(yue)19日(ri)，在(zai)四(si)川的忽必(bi)(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)異(yi)母(mu)弟(di)末哥派(pai)來的使(shi)者(zhe)向忽必(bi)(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)宣布這個(ge)消息，并(bing)(bing)請忽必(bi)(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)北歸繼承帝位。忽必(bi)(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)則(ze)認為“吾奉命南(nan)來，豈可無功(gong)遽還？”于是進攻南(nan)宋，并(bing)(bing)多次(ci)獲勝，后來，忽必(bi)(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)的正妻(qi)察必(bi)(bi)(bi)(bi)派(pai)使(shi)者(zhe)密(mi)報，和林眾臣謀(mou)立忽必(bi)(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)之弟(di)阿里不(bu)哥，而且(qie)阿里不(bu)哥已經派(pai)阿藍答(da)兒(er)在(zai)開平附近(jin)調兵，脫里赤在(zai)燕京(jing)附近(jin)征集民(min)兵，使(shi)者(zhe)催(cui)促忽必(bi)(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)早(zao)日(ri)北還。11月(yue)17日(ri)，儒臣郝經上《班師議(yi)》，陳述必(bi)(bi)(bi)(bi)須立即(ji)退(tui)(tui)兵的理由，堅定了(le)忽必(bi)(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)退(tui)(tui)兵北返(fan)的決心。忽必(bi)(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)聲稱要進攻南(nan)宋首(shou)都臨(lin)安，留大將繼續(xu)對鄂州的圍攻，增加對南(nan)宋的軍(jun)事壓(ya)力(li)，南(nan)宋丞相賈似道派(pai)使(shi)者(zhe)請和，約定南(nan)宋割地，并(bing)(bing)且(qie)送歲幣(bi)，忽必(bi)(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)于是在(zai)當日(ri)撤兵北返(fan)。
1260年1月(yue)4日(ri)，忽必烈(lie)率軍(jun)抵達燕(yan)京(jing)即今(jin)北京(jing)市，解散(san)了脫里赤征集的民兵，“民心大悅”。忽必烈(lie)率軍(jun)在(zai)燕(yan)京(jing)近郊駐扎，度(du)過整(zheng)個冬天，并積極和諸王聯絡，準備在(zai)1260年春天召(zhao)開庫力臺(tai)大會，舉行登基大典。
1260年5月5日忽必烈(lie)登基成(cheng)為大蒙古國皇帝(di)即(ji)蒙古帝(di)國大汗。忽必烈(lie)發布稱(cheng)帝(di)的即(ji)位詔(zhao)書(shu)《皇帝(di)登寶位詔(zhao)》，在詔(zhao)書(shu)中，他(ta)自稱(cheng)為“朕(zhen)”，稱(cheng)他(ta)的哥哥元憲(xian)宗(zong)蒙哥為“先皇”。
1260年6月29日(ri)，忽必烈發布《中(zhong)(zhong)統(tong)建(jian)元(yuan)詔(zhao)》，正式建(jian)年號“中(zhong)(zhong)統(tong)”。
1264年(nian)9月7日，忽(hu)必烈(lie)發布《至元(yuan)(yuan)改元(yuan)(yuan)詔(zhao)》，取(qu)《易經》“至哉坤元(yuan)(yuan)”之義，改“中統(tong)五年(nian)”為“至元(yuan)(yuan)元(yuan)(yuan)年(nian)”。
1271年12月18日，忽必烈將(jiang)國(guo)號由“大蒙(meng)(meng)古國(guo)”改(gai)為(wei)(wei)(wei)“大元(yuan)”，從大蒙(meng)(meng)古國(guo)皇帝(di)(di)變(bian)為(wei)(wei)(wei)大元(yuan)皇帝(di)(di)，大元(yuan)國(guo)號正(zheng)式出(chu)現(xian)，忽必烈成為(wei)(wei)(wei)元(yuan)朝首任皇帝(di)(di)。
攻滅南宋
1263年五月，忽必烈升(sheng)開平為上都，作為駐夏的納缽(bo)。
1264年八月，又下詔燕京（金中都，金亡后稱燕京）仍改名為中都，作建都的準備。忽必烈建立“大元”國(guo)號后，
1272年二(er)月，采劉秉(bing)忠(zhong)議，改中都(dou)為大(da)都(dou)，宣布在(zai)此建(jian)都(dou)。
1273年，大都(dou)宮(gong)殿建(jian)成。次年正(zheng)月元旦，忽必烈在(zai)正(zheng)殿接受朝賀(he)。元朝從此(ci)即定(ding)都(dou)在(zai)大都(dou)（北京市）。大都(dou)代(dai)替和林，成為元朝多民族(zu)國家的政治中心。至此(ci)以(yi)后，明(ming)、清兩代(dai)，北京一直是(shi)國家的首都(dou)。
1274年，忽(hu)必烈命令屯戍高(gao)麗的(de)鳳州經(jing)略使(shi)忻都、高(gao)麗軍民總管(guan)洪(hong)茶(cha)丘(qiu)率兵(bing)15,000人，大小戰(zhan)(zhan)船900艘出征日本。在日軍堅決抵抗下，首戰(zhan)(zhan)只獲(huo)小勝，未能深入。不久，因臺風將大部分戰(zhan)(zhan)船毀壞，加上已(yi)兵(bing)疲(pi)箭(jian)盡，元軍只得倉促撤回。
1275年二月，忽必烈(lie)派(pai)禮部侍郎杜(du)世(shi)忠等出(chu)使日本。杜(du)世(shi)忠等一到日本，就被鐮倉幕府(fu)處(chu)死。這一消息直(zhi)到1280年才傳到元(yuan)(yuan)朝(chao)。于(yu)是，忽必烈(lie)決心再次征(zheng)(zheng)討日本。是年下(xia)半年，元(yuan)(yuan)朝(chao)征(zheng)(zheng)調軍隊（包括結集南宋新(xin)附(fu)軍），成立征(zheng)(zheng)東(dong)行省（亦稱日本行省）主持(chi)征(zheng)(zheng)伐大計。
1276年2月4日，元(yuan)軍攻入(ru)臨(lin)安，宋(song)恭(gong)帝奉上(shang)傳國玉(yu)璽和降(jiang)表，南宋(song)滅亡，元(yuan)朝掌握全國性政權。1279年3月19日，南宋(song)海上(shang)流亡政權殘余的最后一(yi)支抵抗力(li)量被消滅。
1281年(nian)正月，忽必烈命(ming)令元軍(jun)兵(bing)分兩路遠征(zheng)日本，但(dan)仍然失敗(bai)。
患病去世
忽(hu)必(bi)烈(lie)的妻子察必(bi)于1281 年(nian)先他(ta)去世。五(wu)年(nian)之(zhi)后他(ta)親(qin)自選(xuan)定的皇位繼(ji)承人真金早逝(shi)。或許由(you)于這些(xie)個人悲(bei)劇的刺(ci)激，忽(hu)必(bi)烈(lie)開始(shi)酗酒，并且毫(hao)無節制地暴飲暴食。他(ta)的體重迅速(su)增加，越來(lai)越肥胖，并被因酗酒而引起的疾病(bing)折磨得痛(tong)苦不堪。與此同時(shi)，他(ta)的一(yi)些(xie)政(zheng)策也遭到了失敗，至1294年(nian)2月18日(ri)（元至元三十一(yi)年(nian)正月二(er)十二(er)日(ri)），忽(hu)必(bi)烈(lie)病(bing)逝(shi)。
為政舉措
政治
忽必烈恢(hui)復的(de)行(xing)政機(ji)構治愈了(le)(le)(le)一個世(shi)紀(ji)之久(jiu)的(de)戰爭創傷。宋朝滅亡后，元朝保留了(le)(le)(le)宋朝的(de)機(ji)構和全(quan)部行(xing)政官員，而且還(huan)盡一切努力得到了(le)(le)(le)當時任(ren)職官員們的(de)個人的(de)效忠(zhong)。
在(zai)(zai)位期間，忽必烈注意(yi)選用人(ren)才，重用漢(han)(han)臣(chen)，如董文炳（忽必烈稱其(qi)為(wei)董大）、劉秉忠、張弘(hong)范等(deng)，任命色目大臣(chen)阿合馬(ma)掌管國家財政(zheng)。采(cai)用漢(han)(han)法，建立各項政(zheng)治(zhi)制(zhi)(zhi)度。如在(zai)(zai)地方上建立行省，中(zhong)央(yang)設中(zhong)書省，開創我國省制(zhi)(zhi)之(zhi)端。他設立“司農(nong)司”、“勸農(nong)司”等(deng)專管農(nong)業的機構(gou)，以(yi)勸農(nong)成績作為(wei)考(kao)核(he)官吏的主要標準，并令(ling)人(ren)編輯(ji)《農(nong)桑(sang)輯(ji)要》于至元(yuan)二十三年(nian)頒(ban)行全國。為(wei)加強對邊疆地區管理(li)，開辟中(zhong)外(wai)交(jiao)通，在(zai)(zai)各地建立驛(yi)站，鞏固(gu)了對全國各地的統治(zhi)。
經濟
紙幣
忽(hu)(hu)必(bi)烈發(fa)(fa)明了(le)“鈔(chao)(chao)”即紙(zhi)幣。他(ta)把(ba)鈔(chao)(chao)票引入(ru)流(liu)通領域，并使(shi)它成為(wei)財(cai)(cai)政(zheng)的(de)(de)(de)基礎。1264年，他(ta)頒布了(le)一(yi)條法(fa)令，公布了(le)用紙(zhi)幣來計算主要商品(pin)的(de)(de)(de)價值。他(ta)的(de)(de)(de)第一(yi)任(ren)“理財(cai)(cai)”大(da)臣是穆斯林(lin)賽夷阿札(zha)兒，他(ta)把(ba)鈔(chao)(chao)票的(de)(de)(de)發(fa)(fa)行維持在(zai)合理的(de)(de)(de)限度(du)內。隨后繼任(ren)的(de)(de)(de)幾位大(da)臣們開始(shi)輕(qing)率行事，他(ta)們兩人實行無限制的(de)(de)(de)通貨膨脹(zhang)政(zheng)策(ce)，使(shi)鈔(chao)(chao)票貶值。在(zai)聚斂(lian)錢財(cai)(cai)時(shi)，他(ta)們采取多次兌換錢幣的(de)(de)(de)方式和建立了(le)重利專(zhuan)賣的(de)(de)(de)辦(ban)法(fa)。阿合馬于1282年被暗殺，他(ta)死后受到忽(hu)(hu)必(bi)烈的(de)(de)(de)貶責。桑哥因貪(tan)污被處死。為(wei)了(le)阻止原鈔(chao)(chao)票的(de)(de)(de)下跌，有必(bi)要發(fa)(fa)行新(xin)的(de)(de)(de)鈔(chao)(chao)票，以免(mian)輪(lun)到新(xin)幣貶值。這也許是忽(hu)(hu)必(bi)烈最(zui)初(chu)使(shi)用“鈔(chao)(chao)”時(shi)始(shi)料未(wei)及的(de)(de)(de)事情。
控糧
為了備荒(huang)(huang)，忽必烈恢復了王安(an)石之后被(bei)取消的(de)國(guo)家(jia)控糧的(de)政(zheng)策(ce)，在豐年，國(guo)家(jia)收購(gou)余糧，貯藏于國(guo)倉。當荒(huang)(huang)年谷(gu)價上漲(zhang)時，開倉免(mian)費分(fen)發谷(gu)物(wu)。他還組織了公(gong)眾救濟(ji)，將稻米(mi)和玉(yu)米(mi)定期分(fen)發給(gei)急需的(de)家(jia)庭。1260年法(fa)令(ling)要求地(di)方(fang)長官對(dui)老學者、孤(gu)兒、病弱者提供救濟(ji)。
民族
忽(hu)必烈(lie)力圖與儒家(jia)(jia)保持良好關(guan)系。在(zai)開始建(jian)設大(da)都的(de)(de)(de)(de)1267年(nian)，他下(xia)(xia)令建(jian)造太廟并且制(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)祭奠祖先所需的(de)(de)(de)(de)祖宗牌(pai)位，而且他選(xuan)定(ding)了(le)國家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)歷法(fa)，這是(shi)農業社會統(tong)治(zhi)者必不可(ke)少的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)(zuo)。他的(de)(de)(de)(de)王朝(chao)名(ming)稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇對于(yu)儒士將是(shi)一個(ge)最(zui)重要的(de)(de)(de)(de)信號。采納富有漢(han)地(di)(di)象征的(de)(de)(de)(de)漢(han)語名(ming)稱(cheng)將表(biao)示忽(hu)必烈(lie)希望和中國某些傳(chuan)統(tong)融(rong)為一體。1271年(nian)，在(zai)劉秉忠的(de)(de)(de)(de)建(jian)議(yi)下(xia)(xia)忽(hu)必烈(lie)從《易(yi)經》中選(xuan)擇了(le)“大(da)元(yuan)(yuan)(yuan)”作(zuo)(zuo)(zuo)為國名(ming)。元(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)涵義是(shi)“乾元(yuan)(yuan)(yuan)——天地(di)(di)萬物的(de)(de)(de)(de)起源”或者“原(yuan)始力”，但最(zui)重要的(de)(de)(de)(de)是(shi)，新(xin)朝(chao)代的(de)(de)(de)(de)名(ming)號直接出自漢(han)族傳(chuan)統(tong)經典(dian)著作(zuo)(zuo)(zuo)之一。
忽必(bi)烈贊同用(yong)(yong)傳統的中(zhong)國方(fang)式記(ji)載元朝歷史(shi)的建(jian)議，這也使他得(de)到儒(ru)士(shi)的稱(cheng)贊。儒(ru)學重視過(guo)去，強調(diao)利用(yong)(yong)歷史(shi)經驗指導行為(wei)，所以它為(wei)這種(zhong)官(guan)方(fang)認可(ke)的編年(nian)史(shi)工程提(ti)供了依據。他還建(jian)議朝廷(ting)在翰林(lin)院(yuan)下(xia)建(jian)立翰林(lin)兼國史(shi)院(yuan)以搜集記(ji)錄(lu)并且撰寫(xie)遼史(shi)和(he)金史(shi)。
宗教
允許回(hui)(hui)回(hui)(hui)人組成(cheng)實際上自治的(de)社團以回(hui)(hui)回(hui)(hui)宗(zong)師(shi)作為領導，由哈的(de)為他(ta)們(men)(men)解(jie)釋穆斯(si)林法律。回(hui)(hui)回(hui)(hui)居民區(qu)有(you)他(ta)們(men)(men)自己的(de)集市、醫院和清真寺，不(bu)禁(jin)止他(ta)們(men)(men)使用(yong)自己的(de)民族(zu)語言，也不(bu)禁(jin)止他(ta)們(men)(men)遵循伊斯(si)蘭教意(yi)旨。事實上，忽必烈任(ren)命(ming)回(hui)(hui)回(hui)(hui)人在財(cai)政機構擔任(ren)重(zhong)要職位并(bing)給予(yu)他(ta)們(men)(men)特權。他(ta)豁(huo)免他(ta)們(men)(men)常規的(de)賦稅，并(bing)且招募(mu)他(ta)們(men)(men)擔任(ren)漢人極少(shao)能夠擔任(ren)的(de)達魯花赤。
1264年忽必烈建立(li)總制院管(guan)理吐(tu)蕃并監(jian)督政府和佛教(jiao)僧徒的(de)(de)(de)(de)關系，八(ba)(ba)思(si)巴成為(wei)(wei)總制院的(de)(de)(de)(de)第一位行政長官。在(zai)敵對(dui)的(de)(de)(de)(de)佛教(jiao)派別(bie)必里公派領導(dao)的(de)(de)(de)(de)反叛中，八(ba)(ba)思(si)巴在(zai)吐(tu)蕃的(de)(de)(de)(de)權(quan)威受到挑戰，但1267年忽必烈調(diao)兵幫(bang)助這位年輕的(de)(de)(de)(de)佛教(jiao)教(jiao)長恢(hui)復了(le)權(quan)力(li)。1268年忽必烈的(de)(de)(de)(de)軍隊打垮了(le)持(chi)異(yi)議(yi)者后，他雖然恢(hui)復了(le)八(ba)(ba)思(si)巴的(de)(de)(de)(de)權(quan)力(li)，但又安置了(le)一位蒙古人(ren)為(wei)(wei)吐(tu)蕃的(de)(de)(de)(de)宣慰使來幫(bang)助控制吐(tu)蕃。
1258年忽必烈在佛道(dao)辯論中對(dui)佛教(jiao)的(de)(de)支持使他不為道(dao)教(jiao)所喜愛。然而他為道(dao)教(jiao)馳名的(de)(de)法(fa)術所吸引，并(bing)承認他們(men)對(dui)較低階層群眾有吸引力。因此朝廷為建設道(dao)觀(guan)提供資金(jin)，并(bing)向他們(men)提供佛教(jiao)已得到(dao)的(de)(de)相同豁免和(he)特權。一(yi)些道(dao)教(jiao)領袖意識到(dao)需(xu)要與(yu)佛教(jiao)和(he)蒙古(gu)人相容共(gong)處，并(bing)且(qie)首(shou)先尋求儒、佛、道(dao)三家的(de)(de)和(he)解。
忽必烈甚(shen)至還尋求獲得中國(guo)(guo)數(shu)量不多的基(ji)督教徒和(he)外(wai)國(guo)(guo)基(ji)督教徒的支持和(he)協助。在忽必烈即位以前，基(ji)督教使者已經(jing)到達蒙古宮(gong)廷(ting)，例如約翰·普蘭諾·加賓尼和(he)魯不魯乞，而且幾位工(gong)匠例如著名的手(shou)工(gong)藝人威(wei)廉·布涉曾為大(da)汗蒙哥服務過。但忽必烈采取(qu)更關切的態度邀請和(he)招募外(wai)國(guo)(guo)基(ji)督徒。
歷史評價
總評
忽(hu)(hu)必(bi)烈作為一(yi)個征(zheng)服(fu)者給被征(zheng)服(fu)地(di)區的(de)人民(min)帶來了浩劫，但(dan)在歷(li)史(shi)上仍(reng)能獲得不錯的(de)評價。忽(hu)(hu)必(bi)烈是(shi)(shi)一(yi)個比較成功(gong)的(de)新秩序(xu)建立(li)者。他(ta)是(shi)(shi)少(shao)數能夠重視漢(han)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，推崇(chong)儒術的(de)蒙古(gu)統治者之(zhi)一(yi)。雖來自游牧民(min)族(zu)，但(dan)十分重視中原(yuan)農(nong)業(ye)的(de)恢復和發展。北(bei)京(jing)大(da)學(xue)歷(li)史(shi)系教授張帆認(ren)為，忽(hu)(hu)必(bi)烈的(de)“歷(li)史(shi)功(gong)績(ji)”在于(yu)他(ta)接受了漢(han)文(wen)(wen)化(hua)(hua)。馬可·波羅將忽(hu)(hu)必(bi)烈尊崇(chong)為“諸君(jun)主(zhu)之(zhi)大(da)君(jun)主(zhu)或皇帝”，稱贊忽(hu)(hu)必(bi)烈是(shi)(shi)“人類(lei)遠祖阿丹（Adam）以來迄于(yu)今日世上從未見廣有人民(min)、土地(di)、財貨之(zhi)強大(da)君(jun)主(zhu)”，并認(ren)為這是(shi)(shi)“彼實有權被此名”。
史書評價
《元(yuan)史》：世祖度(du)量弘(hong)廣，知人善(shan)任使，信用(yong)儒術，用(yong)能以(yi)夏變夷，立經陳紀，所(suo)以(yi)為一代之制者，規模宏(hong)遠(yuan)矣。
歷代評價
郝經：今主上(shang)應期開運，資(zi)賦英明，喜衣冠，崇(chong)禮(li)樂，樂賢下(xia)士，甚(shen)得中土(tu)之(zhi)心，久為諸王推戴。稽(ji)諸氣數，觀其(qi)德度，漢高帝、唐太宗、魏(wei)孝文之(zhi)流也。
董文用：世祖皇(huang)(huang)(huang)帝(di)仁孝(xiao)英明(ming)，睿謀果斷。爰從潛邸(di)，有志(zhi)斯民(min)(min)，植根干而(er)(er)佐(zuo)理皇(huang)(huang)(huang)綱，聘耆(qi)德(de)而(er)(er)講明(ming)治(zhi)(zhi)道。始(shi)平大理，再駕長(chang)江(jiang)，過(guo)化存神，有征(zheng)無(wu)戰。迨(dai)其龍(long)飛灤水(shui)，鼎定(ding)(ding)大都，革弊政(zheng)以(yi)(yi)維新，擴(kuo)同仁而(er)(er)一視。規模宏遠，朝野清明(ming)。內則肇建宗(zong)祧，創(chuang)設臺省(sheng)，修舉政(zheng)令(ling)，登崇俊良；外(wai)則整(zheng)治(zhi)(zhi)師(shi)徒，申嚴邊將，布揚威(wei)德(de)，柔服(fu)蠻荒。加以(yi)(yi)圣無(wu)不(bu)通，明(ming)靡不(bu)燭(zhu)，守(shou)之以(yi)(yi)勤(qin)儉樸素，養之以(yi)(yi)慈(ci)惠(hui)雍(yong)和。收攬權綱，綜(zong)核名實，賞罰公而(er)(er)不(bu)濫，號令(ling)出以(yi)(yi)惟(wei)行(xing)。萬匯(hui)連茹，群(qun)雄入(ru)彀，削平下土，統(tong)正中邦。慕義向風，聲教實朔南之暨；梯山航海，職(zhi)貢無(wu)遐邇之殊。方且開(kai)學校(xiao)而(er)(er)勸(quan)農(nong)桑，考制(zhi)度而(er)(er)興禮樂。國號體乾(qian)坤之統(tong)，書畫煥奎壁之文。罄所(suo)有而(er)(er)酬(chou)戰功，不(bu)待計而(er)(er)救民(min)(min)乏。聽言擇(ze)善(shan)，明(ming)德(de)緩刑。欽(qin)福(fu)錫(xi)民(min)(min)，遇災知懼。得(de)《洪(hong)范》惟(wei)皇(huang)(huang)(huang)之理，過(guo)周宣修政(zheng)之勤(qin)。以(yi)(yi)致(zhi)時和歲豐，民(min)(min)安吏(li)職(zhi)。蓋(gai)帝(di)德(de)克周于(yu)廣運，故至(zhi)公均被以(yi)(yi)無(wu)方。可謂文致(zhi)太(tai)平，武(wu)定(ding)(ding)亂(luan)略，繼一祖四宗(zong)之志(zhi)，兼(jian)三(san)皇(huang)(huang)(huang)五帝(di)之功。
朱元(yuan)璋：①元(yuan)自(zi)世(shi)祖(zu)混一(yi)天下，寬恤愛(ai)人(ren)，亦可(ke)謂有(you)仁心矣(yi)。 ?②昔中(zhong)國大宋皇(huang)帝(di)主天下三百一(yi)十余年，后(hou)其(qi)子孫不能敬天愛(ai)民(min)，故(gu)天生(sheng)(sheng)元(yuan)朝太祖(zu)皇(huang)帝(di)，起于(yu)漠北(bei)，凡達達、回回、諸(zhu)番君(jun)長(chang)盡(jin)平定之(zhi)(zhi)，太祖(zu)之(zhi)(zhi)孫以(yi)仁德著稱，為世(shi)祖(zu)皇(huang)帝(di)，混一(yi)天下，九夷八(ba)蠻、海外番國歸于(yu)一(yi)統，百年之(zhi)(zhi)間，其(qi)恩德孰(shu)不思慕(mu)，號令(ling)孰(shu)不畏懼，是時四方無虞，民(min)康物阜(fu)。 ③惟(wei)神昔自(zi)朔(shuo)土(tu)，來主中(zhong)國，治安之(zhi)(zhi)盛，生(sheng)(sheng)餋之(zhi)(zhi)繁，功被人(ren)民(min)者矣(yi)。
邵(shao)遠平：遂辟雄圖(tu)，混(hun)一中外(wai)；德威所指，無遠弗屆；建號立制，垂模一代；崇儒察奸，旋用旋敗；英明克斷，用無祗(zhi)悔。
畢沅：帝度量恢廓(kuo)，知人善(shan)任使，故能混一區宇，擴前古所未有(you)。惟以亟(ji)于財用，中間為阿哈瑪特(te)、盧世榮、僧格所蔽，卒(zu)能知其罪(zui)而正之。立綱陳紀，殷(yin)然欲被以文德，規(gui)模亦已(yi)弘遠矣。
魏源：元(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初入中(zhong)國，震蕩飄突，惟以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)殺伐攻(gong)虜為(wei)(wei)事，不(bu)(bu)(bu)知法度紀綱為(wei)(wei)何物，其(qi)(qi)去突厥、回紇者無幾。及世(shi)祖(zu)(zu)興，始(shi)延(yan)攬姚樞、竇默、劉秉忠、許衡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)漢法治中(zhong)夏，變夷為(wei)(wei)華(hua)，立(li)綱陳紀，遂乃(nai)并(bing)吞東南(nan)，中(zhong)外一(yi)統(tong)。加以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)享國長久(jiu)，垂(chui)統(tong)創業，軼遼、金而(er)(er)媲漢、唐，赫矣哉！且其(qi)(qi)天(tian)(tian)性寬宏，包(bao)帡(ping)無外。阿(a)里不(bu)(bu)(bu)哥及海都(dou)、篤哇(wa)諸王(wang)，皆(jie)親犯乘輿。對壘(lei)血戰，力屈勢窮，一(yi)朝歸命(ming)，則皆(jie)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)太(tai)(tai)祖(zu)(zu)子(zi)(zi)孫(sun)，大朝會(hui)于上都(dou)，恩禮宴(yan)賚(lai)如(ru)初。當南(nan)北(bei)鋒焰(yan)血戰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)余，或(huo)離(li)間以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)侍郎張(zhang)天(tian)(tian)悅通(tong)宋(song)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)信。敕南(nan)儒被掠賣(mai)為(wei)(wei)奴者，官贖為(wei)(wei)民。所(suo)獲(huo)宋(song)商、宋(song)諜私入境者，皆(jie)縱(zong)遣(qian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)誅(zhu)。置榷場于樊城，通(tong)宋(song)互市(shi)，弛沿邊軍(jun)器(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禁(jin)。其(qi)(qi)長駕遠(yuan)馭(yu)如(ru)是。宋(song)幼主母子(zi)(zi)至(zhi)通(tong)州(zhou)，命(ming)大宴(yan)十(shi)日(ri)，小宴(yan)十(shi)日(ri)，然后(hou)赴上都(dou)。除弘吉剌皇(huang)(huang)后(hou)厚待之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事別詳(xiang)《皇(huang)(huang)后(hou)傳》外，其(qi)(qi)母子(zi)(zi)在江南(nan)莊(zhuang)田，聽為(wei)(wei)世(shi)業。其(qi)(qi)后(hou)文宗(zong)時市(shi)故全(quan)太(tai)(tai)后(hou)田為(wei)(wei)大承天(tian)(tian)寺(si)(si)永業，市(shi)故瀛國公田為(wei)(wei)大翔龍寺(si)(si)永業，直(zhi)(zhi)至(zhi)順帝末，始(shi)奪和尚趙(zhao)完普之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)田歸官，直(zhi)(zhi)與元(yuan)相(xiang)終(zhong)始(shi)。宋(song)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宗(zong)室如(ru)福王(wang)與芮(rui)等，隨宋(song)主來歸，授平原郡公，其(qi)(qi)家貲(zi)在江南(nan)者，取至(zhi)京賜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。此外宗(zong)室多類此。即奸(jian)民冒稱趙(zhao)氏作亂者，從不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)累及宋(song)后(hou)，其(qi)(qi)優禮亡國也如(ru)是。思創業艱難，移漠北(bei)和林青草叢植殿隅，俾后(hou)世(shi)無忘草地(di)。又留所(suo)御裘(qiu)帶于大安閣以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)示子(zi)(zi)孫(sun)。武宗(zong)至(zhi)大中(zhong)嘗詣閣中(zhong)發故篋閱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則皆(jie)大練(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)服。西域(yu)賈胡(hu)屢獻牙忽(hu)大珠，價值(zhi)數萬而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)受。宮闈肅(su)穆(mu)，無艷寵(chong)奇聞。至(zhi)元(yuan)八年，平灤(luan)路昌(chang)黎縣民生(sheng)男(nan)，夜中(zhong)有(you)光(guang)，或(huo)奏請除之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，帝曰：“何幸天(tian)(tian)生(sheng)一(yi)好(hao)人，奈何反(fan)生(sheng)妒忌(ji)！”命(ming)有(you)司加恩養。伯(bo)顏伐宋(song)，諄諄命(ming)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)曹(cao)彬取江南(nan)不(bu)(bu)(bu)戮一(yi)人為(wei)(wei)法。其(qi)(qi)儉慈也又如(ru)是，非命(ming)世(shi)天(tian)(tian)縱(zong)而(er)(er)何？惟功利之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)習不(bu)(bu)(bu)能(neng)自勝于中(zhong)，故日(ri)本(ben)、爪哇(wa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)師遠(yuan)覆(fu)于海島，王(wang)、阿(a)、桑、盧掊(pou)克之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣相(xiang)仍于覆(fu)轍(che)，蓋質有(you)余而(er)(er)學不(bu)(bu)(bu)足歟！
曾國藩：自古(gu)英哲非(fei)常(chang)之(zhi)君，往(wang)往(wang)得(de)人鼎盛(sheng)。若漢之(zhi)武帝，唐(tang)之(zhi)文皇，宋之(zhi)仁宗，元之(zhi)世祖，明之(zhi)孝宗。其時皆異材勃(bo)起，俊彥(yan)云屯(tun)，焜耀(yao)簡編。
曾廉：世祖(zu)(zu)崇儒重道，而(er)特進言(yan)(yan)利(li)之(zhi)(zhi)臣(chen)，三進三亂(luan)而(er)訖(qi)不悟，豈非(fei)其(qi)明有所蔽耶？然其(qi)不欲剝(bo)民(min)亦審矣。殆以為自我(wo)作則，將上(shang)下均足，堪為后世經制也(ye)。嗚呼！以世祖(zu)(zu)之(zhi)(zhi)仁(ren)，乘開國(guo)之(zhi)(zhi)運，而(er)言(yan)(yan)利(li)之(zhi)(zhi)弊，若此，然則利(li)其(qi)有可(ke)言(yan)(yan)者耶？至其(qi)任中書樞密而(er)重臺綱，法紀立矣。國(guo)治民(min)安是在知人哉！
孫中山：秦皇漢(han)武、元(yuan)世(shi)祖、拿破侖，或數百(bai)年(nian)，數十年(nian)而斬，亦可謂有志(zhi)之(zhi)士矣(yi)。拿破侖興法典，漢(han)武帝紀贊，不言(yan)武功(gong)，又有千年(nian)之(zhi)志(zhi)者(zhe)。
屠寄：汗目有威棱，而(er)(er)度量弘廣(guang)，知(zhi)(zhi)人善任，群下畏而(er)(er)懷之(zhi)(zhi)(zhi)，雖生(sheng)長漠北，中年分藩用(yong)兵(bing)，多在漢(han)地，知(zhi)(zhi)非漢(han)法(fa)不(bu)足治漢(han)民(min)。故即位后，引(yin)用(yong)儒臣(chen)，參決大政，諸(zhu)所(suo)設施，一變祖父(fu)諸(zhu)兄武(wu)斷之(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)，漸開文明之(zhi)(zhi)(zhi)治。惟志勤遠略，平宋之(zhi)(zhi)(zhi)后，不(bu)知(zhi)(zhi)息民(min)，東興日(ri)本之(zhi)(zhi)(zhi)役(yi)，南起占城(cheng)、交趾、緬甸、爪哇之(zhi)(zhi)(zhi)師(shi)，北御海都(dou)、昔里(li)吉、乃(nai)(nai)顏之(zhi)(zhi)(zhi)亂。而(er)(er)又盛(sheng)作宮室，造寺觀，干戈土木，歲月不(bu)休(xiu)。國用(yong)既匱，乃(nai)(nai)亟于理(li)財，中間頗為阿(a)合馬、盧世(shi)榮(rong)、桑(sang)哥之(zhi)(zhi)(zhi)徒所(suo)蔽，雖知(zhi)(zhi)其罪而(er)(er)正之(zhi)(zhi)(zhi)，閭閻(yan)受患已深矣。
柯(ke)劭忞：蒙古之(zhi)(zhi)(zhi)興，無(wu)異于(yu)匈奴、突厥。至世祖(zu)獨崇儒向(xiang)學(xue)，召姚樞、許(xu)衡、竇默等敷(fu)陳仁(ren)義道(dao)德之(zhi)(zhi)(zhi)說，豈非所謂書生之(zhi)(zhi)(zhi)虛論(lun)者(zhe)哉？然踐(jian)阼之(zhi)(zhi)(zhi)后，混壹南北(bei)，紀綱法度燦然明(ming)備，致治之(zhi)(zhi)(zhi)隆，庶幾貞觀。由此言之(zhi)(zhi)(zhi)，時兒今古，治無(wu)夷夏，未(wei)有舍(she)先王之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，而能保世長民者(zhe)也。至于(yu)日本之(zhi)(zhi)(zhi)役，棄(qi)師十萬(wan)猶圖(tu)再舉；阿合馬已敗，復用桑哥；以世祖(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)仁(ren)明(ming)，而吝于(yu)改過(guo)。如此，不能不為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)嘆(tan)息焉。
歲月靜好 
