生平經歷
潛邸歲月
忽必烈(lie)(lie)生(sheng)于1215年9月(yue)23日。是鐵木真之(zhi)孫(sun)，拖雷的(de)(de)第四子，母(mu)親為(wei)唆魯禾帖尼。忽必烈(lie)(lie)還在潛(qian)邸(di)時，就(jiu)已結識中(zhong)原文士，熟悉中(zhong)原漢地的(de)(de)情(qing)況(kuang)。在他的(de)(de)王府中(zhong)，聚(ju)集了一大批(pi)以(yi)漢族為(wei)主的(de)(de)知識分子，成為(wei)忽必烈(lie)(lie)的(de)(de)幕僚(liao)。
早在(zai)窩闊臺大(da)汗(han)時期就已投靠(kao)蒙(meng)古貴族的(de)(de)漢(han)族知識(shi)分(fen)子竇默(mo)和姚(yao)樞等(deng)先后被忽必(bi)烈(lie)招聘重用。竇默(mo)為忽必(bi)烈(lie)講(jiang)(jiang)解三綱五(wu)常、正心誠意之說；姚(yao)樞為忽必(bi)烈(lie)講(jiang)(jiang)解儒家治(zhi)國(guo)平天下(xia)之道。忽必(bi)烈(lie)在(zai)和林結識(shi)的(de)(de)僧(seng)人子聰（后賜名(ming)劉秉忠），是(shi)一(yi)個于書無所不讀、論天下(xia)事如指(zhi)掌(zhang)的(de)(de)人，由于他博學(xue)多能，善于出謀(mou)劃策(ce)，深受忽必(bi)烈(lie)重視。1250年，他向忽必(bi)烈(lie)上(shang)萬言(yan)策(ce)，提出：治(zhi)亂之道，系乎天而(er)由乎人，以馬(ma)上(shang)取天下(xia)，不可以馬(ma)上(shang)治(zhi)。主張改革當(dang)時的(de)(de)弊政(zheng)，減(jian)賦稅差役，勸(quan)農(nong)桑(sang)，興(xing)學(xue)校等(deng)。
1242年，西京懷仁人趙璧也應召到(dao)忽(hu)(hu)必(bi)(bi)烈(lie)(lie)(lie)(lie)左右。趙璧學習蒙(meng)古語，為(wei)忽(hu)(hu)必(bi)(bi)烈(lie)(lie)(lie)(lie)譯講《大學衍(yan)義》。1244年，趙璧薦引金朝狀元王鶚(e)到(dao)忽(hu)(hu)必(bi)(bi)烈(lie)(lie)(lie)(lie)王府(fu)，為(wei)忽(hu)(hu)必(bi)(bi)烈(lie)(lie)(lie)(lie)講《孝經》《尚書(shu)》《易經》及儒(ru)家的(de)(de)政治學和歷史，每夜分，乃罷。1247年，張文廉被子聰推(tui)薦到(dao)忽(hu)(hu)必(bi)(bi)烈(lie)(lie)(lie)(lie)王府(fu)，被任為(wei)王府(fu)書(shu)記，日見信(xin)任。1247年，史天澤的(de)(de)幕(mu)僚張德(de)輝被忽(hu)(hu)必(bi)(bi)烈(lie)(lie)(lie)(lie)召見時，推(tui)薦了名(ming)士(shi)元好問等20余人。
南征北戰
1251年(nian)7月(yue)1日，忽必(bi)烈(lie)長兄蒙哥登基成為大(da)(da)蒙古(gu)(gu)國皇帝即蒙古(gu)(gu)帝國大(da)(da)汗(han)，是為元憲宗，因為忽必(bi)烈(lie)在(zai)蒙哥的同(tong)母弟中“最長且賢(xian)”，蒙哥即位后不(bu)久即任(ren)命(ming)忽必(bi)烈(lie)負責總領漠南漢(han)地事務(wu)。忽必(bi)烈(lie)在(zai)這段時(shi)間內任(ren)用(yong)了大(da)(da)批(pi)漢(han)族幕僚(liao)和(he)(he)儒(ru)士，如劉秉忠、許(xu)衡、姚樞(shu)、郝經、張文謙、竇默、趙璧等(deng)等(deng)，并提(ti)出了“行(xing)漢(han)法”的主張。儒(ru)士元好(hao)問和(he)(he)張德輝還請求忽必(bi)烈(lie)接(jie)受(shou)“儒(ru)教大(da)(da)宗師”的稱(cheng)號，忽必(bi)烈(lie)悅而受(shou)之(zhi)。忽必(bi)烈(lie)尊崇儒(ru)學，“圣度優宏(hong)，開白炳(bing)烺(lang)，好(hao)儒(ru)術，喜衣冠(guan)，崇禮讓。”
1252年(nian)，宋軍攻打河南(nan)邊地(di)。忽必(bi)烈請準蒙(meng)哥(ge)(ge)在河南(nan)設經(jing)略司(si)，蒙(meng)哥(ge)(ge)任命史天澤、楊(yang)惟中、趙璧為經(jing)略使。6月，忽必(bi)烈前往草原覲見蒙(meng)哥(ge)(ge)，奉命率軍征(zheng)云南(nan)。
1253年(nian)，蒙(meng)(meng)哥分賞諸王，忽必(bi)烈(lie)(lie)(lie)(lie)得(de)到(dao)京兆封地(di)。忽必(bi)烈(lie)(lie)(lie)(lie)建立京兆宣撫司。忽必(bi)烈(lie)(lie)(lie)(lie)率領大(da)(da)軍在(zai)六盤山度(du)夏(xia)。秋天，大(da)(da)軍經過臨洮進入(ru)藏族地(di)區，到(dao)達忒刺（今(jin)四川松潘）地(di)方(fang)。8月，忽必(bi)烈(lie)(lie)(lie)(lie)率軍從陜西(xi)出發(fa)，進攻位(wei)于今(jin)云(yun)南(nan)等(deng)地(di)的(de)大(da)(da)理(li)國(guo)；1254年(nian)1月2日，忽必(bi)烈(lie)(lie)(lie)(lie)攻克大(da)(da)理(li)城，國(guo)王段興(xing)智投降，忽必(bi)烈(lie)(lie)(lie)(lie)滅大(da)(da)理(li)國(guo)。云(yun)南(nan)地(di)區并入(ru)大(da)(da)蒙(meng)(meng)古(gu)國(guo)版圖。
1256年，忽必烈又增受懷(huai)孟州封地。1256年夏(xia)天(tian)，以(yi)南宋扣押蒙古使(shi)者為理由(you)，蒙哥(ge)正式宣布了攻擊南宋的意向。忽必烈勢(shi)力的發展(zhan)，引起(qi)蒙哥(ge)的疑忌。
1257年，蒙哥(ge)命阿藍(lan)答兒等在(zai)關中設鉤(gou)考局，查核京兆、河(he)南財賦。阿藍(lan)答兒等從河(he)南經略司(si)、京兆宣(xuan)撫司(si)的官員(yuan)中，羅織一百余條罪狀，旨在(zai)除滅忽必烈(lie)所信用的官員(yuan)，削弱他的勢力。十二月，又親自去(qu)朝見(jian)(jian)蒙哥(ge)。蒙哥(ge)見(jian)(jian)忽必烈(lie)來朝，相對泣下，要他不(bu)必再(zai)作表(biao)白。
1258年農歷七月，蒙哥率大軍攻(gong)入四川(chuan)北(bei)部(bu)，一路所向披靡，攻(gong)克四川(chuan)北(bei)部(bu)大部(bu)分(fen)地區(qu)。1259年初，在合州城(cheng)下攻(gong)勢受(shou)阻(zu)。
1258年11月(yue)29日(ri)，根據蒙(meng)哥的旨(zhi)意，忽(hu)必烈在開(kai)平東北行(xing)祭旗禮，正式出兵啟行(xing)南下攻宋(song)(song)，于次年8月(yue)2日(ri)，忽(hu)必烈率軍抵(di)達河南汝南，繼續向(xiang)南宋(song)(song)進(jin)發，并(bing)派命楊惟(wei)中、郝經宣撫江(jiang)淮。
1259年9月(yue)3日，忽必(bi)烈統領(ling)中路(lu)(lu)軍渡(du)過(guo)淮河，攻入南宋境內，隨后一路(lu)(lu)向(xiang)南，在(zai)湖北開辟新的(de)戰場，進攻長(chang)江中游(you)的(de)鄂州(zhou)。
即位建元
1259年8月11日，蒙哥在四(si)(si)川合(he)州釣魚山(shan)病逝。9月19日，在四(si)(si)川的(de)(de)忽(hu)(hu)(hu)必(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)(lie)異(yi)母弟末哥派(pai)來的(de)(de)使者向忽(hu)(hu)(hu)必(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)(lie)宣布這個消息(xi)，并(bing)請忽(hu)(hu)(hu)必(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)(lie)北(bei)(bei)歸(gui)繼承帝位(wei)。忽(hu)(hu)(hu)必(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)(lie)則認為“吾(wu)奉(feng)命南(nan)來，豈(qi)可無功(gong)遽還(huan)？”于是(shi)(shi)進攻南(nan)宋(song)，并(bing)多次獲勝，后來，忽(hu)(hu)(hu)必(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)(lie)的(de)(de)正妻(qi)察必(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)派(pai)使者密(mi)報，和林眾臣(chen)謀立(li)(li)忽(hu)(hu)(hu)必(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)(lie)之(zhi)弟阿(a)(a)里不(bu)哥，而且阿(a)(a)里不(bu)哥已經派(pai)阿(a)(a)藍答兒(er)在開(kai)平附近(jin)調兵，脫里赤(chi)在燕京附近(jin)征集民兵，使者催促忽(hu)(hu)(hu)必(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)(lie)早日北(bei)(bei)還(huan)。11月17日，儒(ru)臣(chen)郝經上(shang)《班師議》，陳述必(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)須立(li)(li)即(ji)退(tui)兵的(de)(de)理由，堅定(ding)了忽(hu)(hu)(hu)必(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)(lie)退(tui)兵北(bei)(bei)返(fan)的(de)(de)決心(xin)。忽(hu)(hu)(hu)必(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)(lie)聲稱要進攻南(nan)宋(song)首都(dou)臨安，留大將繼續(xu)對(dui)鄂州的(de)(de)圍(wei)攻，增加對(dui)南(nan)宋(song)的(de)(de)軍事壓力，南(nan)宋(song)丞(cheng)相(xiang)賈(jia)似道派(pai)使者請和，約(yue)定(ding)南(nan)宋(song)割地，并(bing)且送歲(sui)幣，忽(hu)(hu)(hu)必(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)烈(lie)(lie)(lie)于是(shi)(shi)在當日撤兵北(bei)(bei)返(fan)。
1260年(nian)1月4日，忽(hu)必烈率軍(jun)抵達燕(yan)京(jing)即今北京(jing)市(shi)，解(jie)散了脫里赤(chi)征集的(de)民兵，“民心大悅(yue)”。忽(hu)必烈率軍(jun)在燕(yan)京(jing)近郊(jiao)駐扎，度過(guo)整個冬(dong)天，并積極(ji)和諸王聯絡，準備在1260年(nian)春天召開庫力臺大會，舉行登基大典。
1260年5月5日忽(hu)必烈登(deng)基成(cheng)為(wei)大(da)蒙古國皇(huang)帝(di)即蒙古帝(di)國大(da)汗。忽(hu)必烈發(fa)布稱(cheng)帝(di)的(de)(de)即位(wei)詔(zhao)書(shu)《皇(huang)帝(di)登(deng)寶位(wei)詔(zhao)》，在詔(zhao)書(shu)中，他(ta)自稱(cheng)為(wei)“朕”，稱(cheng)他(ta)的(de)(de)哥(ge)哥(ge)元憲(xian)宗蒙哥(ge)為(wei)“先皇(huang)”。
1260年(nian)6月29日，忽必烈發布《中統建(jian)元詔(zhao)》，正式(shi)建(jian)年(nian)號“中統”。
1264年(nian)9月7日(ri)，忽必烈發布(bu)《至(zhi)元改(gai)元詔》，取(qu)《易(yi)經》“至(zhi)哉坤元”之義，改(gai)“中統五年(nian)”為“至(zhi)元元年(nian)”。
1271年12月18日(ri)，忽(hu)必烈將(jiang)國號(hao)由“大(da)(da)蒙古(gu)國”改(gai)為(wei)“大(da)(da)元(yuan)”，從大(da)(da)蒙古(gu)國皇帝變(bian)為(wei)大(da)(da)元(yuan)皇帝，大(da)(da)元(yuan)國號(hao)正式出(chu)現，忽(hu)必烈成為(wei)元(yuan)朝首任皇帝。
攻滅南宋
1263年五月，忽必烈(lie)升開平為上都，作為駐夏(xia)的納缽。
1264年八(ba)月(yue)，又下(xia)詔燕京（金中都(dou)，金亡后稱燕京）仍改(gai)名為(wei)中都(dou)，作建都(dou)的準備。忽必烈建立“大元”國(guo)號后，
1272年(nian)二(er)月，采劉秉忠(zhong)議，改中都(dou)為大都(dou)，宣(xuan)布在此(ci)建都(dou)。
1273年，大(da)都宮(gong)殿建(jian)成(cheng)。次(ci)年正(zheng)月元旦，忽必烈在正(zheng)殿接受朝(chao)(chao)賀。元朝(chao)(chao)從此即定都在大(da)都（北(bei)京(jing)市）。大(da)都代(dai)替和(he)林(lin)，成(cheng)為元朝(chao)(chao)多(duo)民(min)族(zu)國家的(de)政治中心。至此以后，明、清兩代(dai)，北(bei)京(jing)一直是國家的(de)首(shou)都。
1274年，忽必烈命令屯戍高(gao)麗的鳳(feng)州經略使忻都、高(gao)麗軍民總管洪茶丘率兵15,000人，大(da)小戰(zhan)船900艘(sou)出征日本。在日軍堅決抵(di)抗下，首戰(zhan)只(zhi)(zhi)獲(huo)小勝，未能深入(ru)。不久(jiu)，因臺(tai)風將大(da)部分戰(zhan)船毀壞，加(jia)上已兵疲箭盡，元軍只(zhi)(zhi)得倉促撤回。
1275年(nian)(nian)二月，忽(hu)必烈派禮部侍郎杜世(shi)忠等(deng)出使日本(ben)(ben)。杜世(shi)忠等(deng)一(yi)到(dao)日本(ben)(ben)，就被(bei)鐮倉(cang)幕府處死。這一(yi)消息直(zhi)到(dao)1280年(nian)(nian)才傳到(dao)元朝(chao)。于是(shi)，忽(hu)必烈決心再(zai)次征(zheng)討日本(ben)(ben)。是(shi)年(nian)(nian)下半年(nian)(nian)，元朝(chao)征(zheng)調軍(jun)隊（包(bao)括結(jie)集南宋新附(fu)軍(jun)），成立征(zheng)東行(xing)省（亦稱日本(ben)(ben)行(xing)省）主持征(zheng)伐大計。
1276年2月4日，元(yuan)軍攻入臨安(an)，宋(song)恭帝奉上(shang)傳國(guo)玉(yu)璽和降表，南宋(song)滅亡，元(yuan)朝(chao)掌握全國(guo)性政權。1279年3月19日，南宋(song)海上(shang)流亡政權殘(can)余(yu)的最后一支抵(di)抗(kang)力量(liang)被消(xiao)滅。
1281年正月(yue)，忽必烈命令元軍兵分兩路遠征(zheng)日本(ben)，但仍然失(shi)敗(bai)。
患病去世
忽必(bi)烈的(de)(de)(de)妻子察(cha)必(bi)于(yu)1281 年先他去世。五年之(zhi)后他親自選定(ding)的(de)(de)(de)皇(huang)位繼(ji)承人真金早逝。或許由于(yu)這些(xie)個(ge)人悲劇的(de)(de)(de)刺激，忽必(bi)烈開始酗酒(jiu)，并且毫無節制(zhi)地暴飲暴食。他的(de)(de)(de)體重迅(xun)速(su)增加，越來越肥(fei)胖(pang)，并被因酗酒(jiu)而引起(qi)的(de)(de)(de)疾病折磨得痛苦不堪。與此同時，他的(de)(de)(de)一些(xie)政策(ce)也遭(zao)到了(le)失敗，至(zhi)(zhi)1294年2月18日(ri)(ri)（元至(zhi)(zhi)元三十一年正(zheng)月二(er)十二(er)日(ri)(ri)），忽必(bi)烈病逝。
為政舉措
政治
忽必烈恢復(fu)的(de)(de)行政(zheng)機構治愈(yu)了一個世紀(ji)之久(jiu)的(de)(de)戰(zhan)爭創(chuang)傷(shang)。宋(song)朝(chao)(chao)滅亡后(hou)，元(yuan)朝(chao)(chao)保留了宋(song)朝(chao)(chao)的(de)(de)機構和全(quan)部行政(zheng)官員，而且(qie)還盡一切努力得到(dao)了當時任(ren)職官員們的(de)(de)個人的(de)(de)效忠(zhong)。
在位(wei)期間，忽必(bi)烈注意選用人(ren)才，重用漢臣，如(ru)董文炳（忽必(bi)烈稱其為董大）、劉秉忠、張弘范(fan)等，任(ren)命色目(mu)大臣阿(a)合馬(ma)掌管(guan)(guan)國(guo)家財(cai)政(zheng)。采用漢法，建立各項政(zheng)治(zhi)制(zhi)度(du)。如(ru)在地方上建立行(xing)省，中(zhong)央設中(zhong)書省，開創我國(guo)省制(zhi)之端。他設立“司(si)(si)農司(si)(si)”、“勸農司(si)(si)”等專管(guan)(guan)農業的機構，以勸農成績作為考(kao)核(he)官吏的主要標準，并(bing)令人(ren)編(bian)輯(ji)《農桑輯(ji)要》于(yu)至元二十三年頒行(xing)全國(guo)。為加強對邊(bian)疆地區管(guan)(guan)理，開辟中(zhong)外交通，在各地建立驛站(zhan)，鞏固(gu)了對全國(guo)各地的統(tong)治(zhi)。
經濟
紙幣
忽(hu)必(bi)烈(lie)發(fa)明了(le)(le)(le)“鈔(chao)(chao)(chao)”即(ji)紙幣。他(ta)(ta)把(ba)鈔(chao)(chao)(chao)票引(yin)入(ru)流通(tong)領域，并使它成為(wei)財政(zheng)的(de)(de)(de)基礎。1264年，他(ta)(ta)頒布(bu)了(le)(le)(le)一條法令，公布(bu)了(le)(le)(le)用(yong)紙幣來計算主要(yao)商(shang)品的(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)第一任“理財”大臣是穆(mu)斯林賽夷阿(a)札兒，他(ta)(ta)把(ba)鈔(chao)(chao)(chao)票的(de)(de)(de)發(fa)行(xing)維持在合理的(de)(de)(de)限度內(nei)。隨后(hou)繼任的(de)(de)(de)幾位大臣們開始輕率行(xing)事(shi)，他(ta)(ta)們兩人實行(xing)無限制的(de)(de)(de)通(tong)貨(huo)膨(peng)脹(zhang)政(zheng)策(ce)，使鈔(chao)(chao)(chao)票貶值(zhi)。在聚斂錢財時(shi)，他(ta)(ta)們采取多次兌(dui)換錢幣的(de)(de)(de)方式(shi)和建立了(le)(le)(le)重利專賣的(de)(de)(de)辦法。阿(a)合馬(ma)于1282年被暗殺(sha)，他(ta)(ta)死后(hou)受到忽(hu)必(bi)烈(lie)的(de)(de)(de)貶責。桑哥因貪污(wu)被處死。為(wei)了(le)(le)(le)阻止原鈔(chao)(chao)(chao)票的(de)(de)(de)下跌，有必(bi)要(yao)發(fa)行(xing)新的(de)(de)(de)鈔(chao)(chao)(chao)票，以免輪到新幣貶值(zhi)。這也許(xu)是忽(hu)必(bi)烈(lie)最初使用(yong)“鈔(chao)(chao)(chao)”時(shi)始料未及的(de)(de)(de)事(shi)情(qing)。
控糧
為了備荒，忽必烈恢復了王(wang)安石之后被取消的國家(jia)控糧的政策，在(zai)豐(feng)年，國家(jia)收購余糧，貯藏于(yu)國倉。當荒年谷價上(shang)漲時(shi)，開(kai)倉免費分(fen)(fen)發(fa)谷物(wu)。他還組織了公眾(zhong)救(jiu)濟(ji)，將稻米和(he)玉米定期分(fen)(fen)發(fa)給(gei)急需的家(jia)庭。1260年法令要求地方長官對(dui)老(lao)學者、孤兒、病弱者提供救(jiu)濟(ji)。
民族
忽(hu)必烈力圖與儒家(jia)保持良好關系。在開始(shi)建設大都的(de)(de)(de)1267年，他(ta)(ta)下(xia)令建造太廟并且制作祭(ji)奠祖(zu)(zu)先所需的(de)(de)(de)祖(zu)(zu)宗牌(pai)位(wei)，而(er)且他(ta)(ta)選(xuan)定了(le)國家(jia)的(de)(de)(de)歷法，這是農業(ye)社(she)會統(tong)治者必不可少的(de)(de)(de)工作。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)王(wang)朝名稱的(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)對于(yu)儒士將是一(yi)個最重要的(de)(de)(de)信號(hao)。采納富有漢地象征的(de)(de)(de)漢語名稱將表示忽(hu)必烈希(xi)望和中(zhong)(zhong)國某些傳統(tong)融(rong)為一(yi)體。1271年，在劉秉忠(zhong)的(de)(de)(de)建議下(xia)忽(hu)必烈從《易(yi)經》中(zhong)(zhong)選(xuan)擇(ze)了(le)“大元”作為國名。元的(de)(de)(de)涵義是“乾元——天地萬(wan)物的(de)(de)(de)起源”或者“原始(shi)力”，但最重要的(de)(de)(de)是，新朝代的(de)(de)(de)名號(hao)直接出(chu)自漢族傳統(tong)經典著作之(zhi)一(yi)。
忽(hu)必(bi)烈(lie)贊同(tong)用(yong)傳統的(de)中(zhong)國(guo)方式記載元(yuan)朝(chao)歷(li)(li)史(shi)的(de)建議，這也使(shi)他得到儒士的(de)稱贊。儒學重視(shi)過去，強調利用(yong)歷(li)(li)史(shi)經驗指(zhi)導行為，所以它為這種官方認(ren)可的(de)編年史(shi)工(gong)程提供了依據。他還(huan)建議朝(chao)廷在翰林(lin)院下建立翰林(lin)兼國(guo)史(shi)院以搜集記錄并且撰(zhuan)寫(xie)遼史(shi)和金史(shi)。
宗教
允許回(hui)(hui)回(hui)(hui)人(ren)組成實(shi)際(ji)上(shang)自治的(de)(de)社團以(yi)回(hui)(hui)回(hui)(hui)宗師作為領導，由哈的(de)(de)為他(ta)(ta)們(men)解釋(shi)穆斯(si)林法律。回(hui)(hui)回(hui)(hui)居民(min)(min)區有他(ta)(ta)們(men)自己的(de)(de)集市(shi)、醫院和(he)清(qing)真(zhen)寺，不禁止他(ta)(ta)們(men)使(shi)用(yong)自己的(de)(de)民(min)(min)族語言，也不禁止他(ta)(ta)們(men)遵循伊斯(si)蘭教意(yi)旨。事(shi)實(shi)上(shang)，忽必烈(lie)任(ren)(ren)命回(hui)(hui)回(hui)(hui)人(ren)在財政機構擔任(ren)(ren)重(zhong)要(yao)職位并給予他(ta)(ta)們(men)特(te)權。他(ta)(ta)豁免他(ta)(ta)們(men)常(chang)規的(de)(de)賦稅，并且招募他(ta)(ta)們(men)擔任(ren)(ren)漢(han)人(ren)極少能夠擔任(ren)(ren)的(de)(de)達魯(lu)花赤(chi)。
1264年(nian)忽必(bi)(bi)烈(lie)建立總(zong)制院管理吐(tu)蕃并監督政府和佛(fo)教(jiao)僧徒的(de)(de)(de)關系，八(ba)思(si)巴成為(wei)總(zong)制院的(de)(de)(de)第(di)一位行政長官(guan)。在敵對的(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)派別必(bi)(bi)里公派領導的(de)(de)(de)反叛(pan)中，八(ba)思(si)巴在吐(tu)蕃的(de)(de)(de)權(quan)威受到挑戰，但1267年(nian)忽必(bi)(bi)烈(lie)調兵(bing)幫助(zhu)這位年(nian)輕(qing)的(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)教(jiao)長恢復了(le)權(quan)力(li)。1268年(nian)忽必(bi)(bi)烈(lie)的(de)(de)(de)軍隊打垮了(le)持異(yi)議者后，他雖然恢復了(le)八(ba)思(si)巴的(de)(de)(de)權(quan)力(li)，但又(you)安置了(le)一位蒙古人為(wei)吐(tu)蕃的(de)(de)(de)宣慰使來幫助(zhu)控(kong)制吐(tu)蕃。
1258年忽必烈在(zai)佛道辯論中對佛教(jiao)的(de)(de)(de)支持使他(ta)不(bu)為道教(jiao)所(suo)喜愛(ai)。然而他(ta)為道教(jiao)馳名的(de)(de)(de)法(fa)術所(suo)吸引，并承認他(ta)們對較低階層(ceng)群眾有吸引力。因此朝(chao)廷為建(jian)設道觀提供資金，并向他(ta)們提供佛教(jiao)已得到的(de)(de)(de)相(xiang)同豁免(mian)和特權。一(yi)些道教(jiao)領(ling)袖意識到需要與佛教(jiao)和蒙古(gu)人相(xiang)容共(gong)處(chu)，并且首先(xian)尋求儒、佛、道三家的(de)(de)(de)和解。
忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)甚至還尋求獲(huo)得(de)中國(guo)數量不多的基(ji)督教(jiao)徒(tu)(tu)和(he)外(wai)國(guo)基(ji)督教(jiao)徒(tu)(tu)的支持和(he)協助(zhu)。在忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)即位(wei)以前(qian)，基(ji)督教(jiao)使者已經到達蒙(meng)古宮廷，例如約(yue)翰·普蘭諾·加賓(bin)尼(ni)和(he)魯不魯乞，而(er)且幾位(wei)工匠例如著名的手(shou)工藝人威廉·布涉曾(ceng)為大汗蒙(meng)哥服(fu)務過(guo)。但忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)采取(qu)更關切的態度邀請和(he)招募外(wai)國(guo)基(ji)督徒(tu)(tu)。
歷史評價
總評
忽(hu)(hu)必(bi)烈作為(wei)一個(ge)征服者給(gei)被征服地區的人(ren)民(min)帶來了浩劫，但在(zai)歷史上仍能(neng)獲(huo)得不錯的評價。忽(hu)(hu)必(bi)烈是(shi)(shi)一個(ge)比(bi)較成(cheng)功的新秩序建立者。他是(shi)(shi)少數能(neng)夠重視漢文化(hua)，推崇(chong)儒術的蒙(meng)古(gu)統(tong)治(zhi)者之(zhi)一。雖來自游牧民(min)族，但十分重視中原農業的恢(hui)復和發(fa)展(zhan)。北京大(da)學歷史系教授張帆認為(wei)，忽(hu)(hu)必(bi)烈的“歷史功績”在(zai)于(yu)他接受(shou)了漢文化(hua)。馬可(ke)·波(bo)羅將忽(hu)(hu)必(bi)烈尊崇(chong)為(wei)“諸君(jun)主之(zhi)大(da)君(jun)主或皇(huang)帝(di)”，稱贊忽(hu)(hu)必(bi)烈是(shi)(shi)“人(ren)類遠祖(zu)阿丹（Adam）以來迄于(yu)今日世上從未(wei)見廣有(you)人(ren)民(min)、土地、財貨(huo)之(zhi)強大(da)君(jun)主”，并認為(wei)這是(shi)(shi)“彼實有(you)權被此名(ming)”。
史書評價
《元史》：世祖度量弘廣，知人善任使，信用儒術，用能以夏變(bian)夷，立(li)經陳紀(ji)，所以為一代之制者，規模宏遠矣。
歷代評價
郝經(jing)：今主上應期(qi)開運，資賦英明，喜衣冠，崇禮樂，樂賢下士，甚得中(zhong)土之心，久為諸(zhu)王推戴。稽諸(zhu)氣數，觀(guan)其德度，漢高帝、唐太(tai)宗、魏(wei)孝文(wen)之流也。
董文用：世祖皇(huang)帝仁孝(xiao)英明(ming)，睿謀(mou)果斷。爰(yuan)從(cong)潛邸，有(you)志(zhi)斯民(min)，植根干而(er)(er)(er)佐理皇(huang)綱，聘耆德(de)而(er)(er)(er)講明(ming)治(zhi)道。始平(ping)大(da)理，再駕(jia)長江，過化存(cun)神(shen)，有(you)征(zheng)無(wu)戰。迨其龍飛灤水，鼎定大(da)都，革弊政以(yi)維新，擴同仁而(er)(er)(er)一(yi)視。規模宏遠，朝野清明(ming)。內則(ze)肇(zhao)建宗祧，創設臺省，修舉政令(ling)(ling)，登崇俊良；外則(ze)整治(zhi)師徒，申嚴邊將，布揚威德(de)，柔服(fu)蠻荒(huang)。加(jia)以(yi)圣無(wu)不(bu)(bu)通，明(ming)靡不(bu)(bu)燭，守之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)勤儉樸素，養之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)慈惠雍和(he)。收(shou)攬權綱，綜核名實，賞罰公(gong)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)濫，號令(ling)(ling)出以(yi)惟行。萬匯連(lian)茹，群雄入(ru)彀，削(xue)平(ping)下土，統正(zheng)中邦。慕義向(xiang)風，聲教(jiao)實朔南之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)暨；梯(ti)山航海，職貢無(wu)遐邇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)殊。方且開學校而(er)(er)(er)勸農桑，考(kao)制(zhi)度而(er)(er)(er)興禮(li)樂。國號體乾坤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)統，書畫煥(huan)奎壁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文。罄所(suo)有(you)而(er)(er)(er)酬(chou)戰功(gong)，不(bu)(bu)待計而(er)(er)(er)救民(min)乏(fa)。聽言擇善(shan)，明(ming)德(de)緩刑(xing)。欽(qin)福錫民(min)，遇災知懼。得《洪范》惟皇(huang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理，過周宣修政之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勤。以(yi)致(zhi)時(shi)和(he)歲(sui)豐，民(min)安吏職。蓋帝德(de)克(ke)周于廣運，故至公(gong)均被以(yi)無(wu)方。可(ke)謂文致(zhi)太平(ping)，武定亂略(lve)，繼一(yi)祖四宗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)，兼三皇(huang)五(wu)帝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)。
朱(zhu)元璋：①元自世(shi)祖(zu)混一(yi)天(tian)(tian)下(xia)，寬恤愛人，亦可謂有仁心矣(yi)。 ?②昔中國(guo)(guo)大宋皇(huang)(huang)帝(di)(di)主天(tian)(tian)下(xia)三百(bai)一(yi)十余年，后(hou)其子(zi)孫(sun)(sun)不(bu)能敬天(tian)(tian)愛民，故天(tian)(tian)生(sheng)(sheng)元朝(chao)太祖(zu)皇(huang)(huang)帝(di)(di)，起于(yu)漠北，凡達達、回回、諸番君長盡平定(ding)之(zhi)(zhi)，太祖(zu)之(zhi)(zhi)孫(sun)(sun)以(yi)仁德著稱，為(wei)世(shi)祖(zu)皇(huang)(huang)帝(di)(di)，混一(yi)天(tian)(tian)下(xia)，九夷八蠻、海外(wai)番國(guo)(guo)歸于(yu)一(yi)統，百(bai)年之(zhi)(zhi)間(jian)，其恩德孰(shu)不(bu)思慕，號令孰(shu)不(bu)畏懼，是時四方無虞，民康物(wu)阜。 ③惟(wei)神(shen)昔自朔土，來主中國(guo)(guo)，治(zhi)安(an)之(zhi)(zhi)盛，生(sheng)(sheng)餋之(zhi)(zhi)繁，功被人民者矣(yi)。
邵遠平：遂(sui)辟雄圖，混一中外；德威所(suo)指，無(wu)遠弗屆；建號立制，垂(chui)模一代；崇儒(ru)察奸(jian)，旋用旋敗；英明克斷，用無(wu)祗悔(hui)。
畢沅：帝度量恢廓，知人善任(ren)使，故能混一區宇，擴前古所未(wei)有。惟以亟于財(cai)用(yong)，中間為(wei)阿哈瑪特、盧(lu)世(shi)榮、僧格所蔽(bi)，卒能知其罪而(er)正之。立綱(gang)陳紀，殷然欲被以文德，規模亦已弘遠矣。
魏源：元之(zhi)(zhi)(zhi)初入中(zhong)(zhong)國(guo)，震蕩飄突(tu)，惟以殺伐攻虜(lu)為(wei)(wei)事，不(bu)知法度(du)紀(ji)綱為(wei)(wei)何物，其(qi)去突(tu)厥、回紇者無幾。及(ji)世(shi)祖興，始(shi)延攬(lan)姚樞、竇默(mo)、劉(liu)秉(bing)忠、許衡(heng)之(zhi)(zhi)(zhi)徒，以漢(han)法治(zhi)中(zhong)(zhong)夏，變夷為(wei)(wei)華，立綱陳紀(ji)，遂(sui)乃(nai)并吞東南(nan)，中(zhong)(zhong)外一(yi)統。加以享國(guo)長久，垂統創業(ye)，軼遼(liao)、金而媲漢(han)、唐，赫矣(yi)哉(zai)！且其(qi)天(tian)(tian)性寬(kuan)宏，包帡無外。阿里(li)不(bu)哥及(ji)海都(dou)、篤(du)哇(wa)諸王，皆(jie)親犯乘輿。對壘血戰，力屈勢窮(qiong)，一(yi)朝(chao)(chao)歸(gui)命(ming)，則皆(jie)以太(tai)祖子(zi)孫，大(da)(da)朝(chao)(chao)會于(yu)(yu)上都(dou)，恩禮宴賚如(ru)初。當南(nan)北鋒焰(yan)血戰之(zhi)(zhi)(zhi)余，或離(li)間以侍郎張天(tian)(tian)悅(yue)通(tong)宋(song)(song)(song)而不(bu)信。敕南(nan)儒被掠賣為(wei)(wei)奴(nu)者，官(guan)贖為(wei)(wei)民(min)(min)(min)。所獲宋(song)(song)(song)商、宋(song)(song)(song)諜私入境者，皆(jie)縱(zong)遣之(zhi)(zhi)(zhi)而不(bu)誅(zhu)。置榷(que)場于(yu)(yu)樊城，通(tong)宋(song)(song)(song)互(hu)市(shi)，弛沿邊軍(jun)器之(zhi)(zhi)(zhi)禁。其(qi)長駕遠馭如(ru)是。宋(song)(song)(song)幼主母(mu)子(zi)至(zhi)通(tong)州，命(ming)大(da)(da)宴十(shi)日(ri)，小宴十(shi)日(ri)，然后(hou)(hou)赴上都(dou)。除弘吉剌(la)皇后(hou)(hou)厚待之(zhi)(zhi)(zhi)事別詳《皇后(hou)(hou)傳》外，其(qi)母(mu)子(zi)在(zai)(zai)江南(nan)莊田，聽(ting)為(wei)(wei)世(shi)業(ye)。其(qi)后(hou)(hou)文宗時市(shi)故(gu)(gu)全太(tai)后(hou)(hou)田為(wei)(wei)大(da)(da)承天(tian)(tian)寺(si)永(yong)業(ye)，市(shi)故(gu)(gu)瀛國(guo)公田為(wei)(wei)大(da)(da)翔(xiang)龍寺(si)永(yong)業(ye)，直(zhi)至(zhi)順帝末(mo)，始(shi)奪和尚(shang)趙完普之(zhi)(zhi)(zhi)田歸(gui)官(guan)，直(zhi)與(yu)元相(xiang)終始(shi)。宋(song)(song)(song)之(zhi)(zhi)(zhi)宗室(shi)(shi)如(ru)福王與(yu)芮等，隨宋(song)(song)(song)主來歸(gui)，授平原郡(jun)公，其(qi)家貲在(zai)(zai)江南(nan)者，取至(zhi)京(jing)賜之(zhi)(zhi)(zhi)。此外宗室(shi)(shi)多類此。即奸民(min)(min)(min)冒稱趙氏作(zuo)亂者，從不(bu)以累(lei)及(ji)宋(song)(song)(song)后(hou)(hou)，其(qi)優(you)禮亡國(guo)也如(ru)是。思創業(ye)艱難，移漠(mo)北和林青草叢植殿隅，俾后(hou)(hou)世(shi)無忘草地。又(you)留所御(yu)裘帶(dai)于(yu)(yu)大(da)(da)安閣以示子(zi)孫。武(wu)宗至(zhi)大(da)(da)中(zhong)(zhong)嘗詣閣中(zhong)(zhong)發故(gu)(gu)篋閱之(zhi)(zhi)(zhi)，則皆(jie)大(da)(da)練之(zhi)(zhi)(zhi)服。西域賈胡屢獻牙忽大(da)(da)珠，價值數萬(wan)而不(bu)受。宮(gong)闈肅(su)穆，無艷(yan)寵奇聞。至(zhi)元八(ba)年，平灤路(lu)昌黎縣民(min)(min)(min)生男，夜中(zhong)(zhong)有光，或奏(zou)請除之(zhi)(zhi)(zhi)，帝曰：“何幸天(tian)(tian)生一(yi)好(hao)人，奈何反生妒(du)忌！”命(ming)有司加恩養。伯(bo)顏伐宋(song)(song)(song)，諄(zhun)諄(zhun)命(ming)以曹(cao)彬取江南(nan)不(bu)戮一(yi)人為(wei)(wei)法。其(qi)儉慈(ci)也又(you)如(ru)是，非命(ming)世(shi)天(tian)(tian)縱(zong)而何？惟功利(li)之(zhi)(zhi)(zhi)習不(bu)能自勝于(yu)(yu)中(zhong)(zhong)，故(gu)(gu)日(ri)本、爪哇(wa)之(zhi)(zhi)(zhi)師(shi)遠覆于(yu)(yu)海島(dao)，王、阿、桑、盧掊克之(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)相(xiang)仍于(yu)(yu)覆轍(che)，蓋質有余而學不(bu)足歟！
曾國藩：自(zi)古(gu)英哲非常(chang)之(zhi)君，往往得人鼎盛。若漢之(zhi)武帝，唐之(zhi)文皇，宋之(zhi)仁宗(zong)，元之(zhi)世祖，明之(zhi)孝宗(zong)。其(qi)時皆(jie)異材(cai)勃(bo)起，俊彥云屯，焜耀簡編。
曾廉：世(shi)祖(zu)崇(chong)儒重道，而(er)(er)特(te)進(jin)言(yan)利之臣，三(san)進(jin)三(san)亂而(er)(er)訖不悟，豈非其明有所蔽(bi)耶？然其不欲剝民亦審矣。殆以(yi)為自(zi)我(wo)作則(ze)，將上(shang)下均足，堪(kan)為后世(shi)經制也。嗚呼！以(yi)世(shi)祖(zu)之仁，乘開國之運，而(er)(er)言(yan)利之弊，若此，然則(ze)利其有可言(yan)者耶？至其任中書樞密而(er)(er)重臺綱，法紀立矣。國治民安是在知人哉！
孫中山：秦皇漢武、元世(shi)祖、拿(na)(na)破侖，或數(shu)百年，數(shu)十年而斬(zhan)，亦(yi)可謂有(you)志(zhi)之士(shi)矣。拿(na)(na)破侖興法典，漢武帝紀(ji)贊，不言武功，又有(you)千年之志(zhi)者。
屠寄：汗目有威棱，而(er)度量弘廣，知(zhi)(zhi)人善任，群(qun)下(xia)畏而(er)懷之，雖生長漠北(bei)，中(zhong)年分藩(fan)用(yong)兵，多(duo)在漢(han)地，知(zhi)(zhi)非(fei)漢(han)法不(bu)足(zu)治(zhi)漢(han)民。故即位后，引用(yong)儒臣(chen)，參(can)決大(da)政(zheng)，諸所(suo)設施，一變(bian)祖父諸兄武斷(duan)之風，漸開文明之治(zhi)。惟志勤遠(yuan)略，平宋之后，不(bu)知(zhi)(zhi)息民，東興日本之役，南起占(zhan)城(cheng)、交趾、緬甸(dian)、爪哇之師(shi)，北(bei)御海都、昔里(li)吉、乃顏之亂(luan)。而(er)又盛作宮室，造寺觀，干(gan)戈土木，歲(sui)月不(bu)休。國用(yong)既匱，乃亟于理財，中(zhong)間頗為阿合馬(ma)、盧世榮、桑哥之徒所(suo)蔽，雖知(zhi)(zhi)其罪而(er)正之，閭閻(yan)受患已深(shen)矣。
柯劭忞：蒙古之(zhi)(zhi)興，無(wu)異于匈奴、突厥。至世祖獨崇儒向學，召姚樞、許衡、竇默等敷陳仁(ren)義道德之(zhi)(zhi)說(shuo)，豈非所謂書生之(zhi)(zhi)虛論(lun)者(zhe)哉(zai)？然踐(jian)阼(zuo)之(zhi)(zhi)后，混壹(yi)南北，紀綱法度燦然明備，致治之(zhi)(zhi)隆(long)，庶幾貞觀(guan)。由此言之(zhi)(zhi)，時兒今古，治無(wu)夷夏，未有舍(she)先王之(zhi)(zhi)道，而能保(bao)世長民(min)者(zhe)也(ye)。至于日(ri)本之(zhi)(zhi)役(yi)，棄師(shi)十萬猶(you)圖(tu)再舉；阿(a)合馬已敗(bai)，復用桑哥；以世祖之(zhi)(zhi)仁(ren)明，而吝于改(gai)過(guo)。如此，不能不為(wei)之(zhi)(zhi)嘆息焉(yan)。
歲月靜好 
