生平經歷
潛邸歲月
忽必烈生于1215年9月(yue)23日。是鐵木真(zhen)之孫，拖雷的(de)(de)第四子(zi)，母親為唆魯禾帖尼。忽必烈還在潛邸時，就已(yi)結識中(zhong)原文士，熟悉(xi)中(zhong)原漢地的(de)(de)情況(kuang)。在他的(de)(de)王(wang)府(fu)中(zhong)，聚集了一大批以漢族為主的(de)(de)知(zhi)識分子(zi)，成為忽必烈的(de)(de)幕僚。
早在窩闊臺大汗時期就已投靠蒙(meng)古(gu)貴族的漢族知識分子竇默(mo)和(he)姚樞(shu)等(deng)先后(hou)被忽必烈(lie)招聘重用。竇默(mo)為忽必烈(lie)講解(jie)三綱五常、正(zheng)心(xin)誠(cheng)意之(zhi)(zhi)說(shuo)；姚樞(shu)為忽必烈(lie)講解(jie)儒家治國平天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)道(dao)。忽必烈(lie)在和(he)林結識的僧(seng)人子聰（后(hou)賜名劉秉(bing)忠(zhong)），是一個于書無所不(bu)讀(du)、論天(tian)下(xia)事如(ru)指掌的人，由于他博學多能，善于出謀(mou)劃(hua)策(ce)，深受忽必烈(lie)重視。1250年，他向忽必烈(lie)上(shang)萬言(yan)策(ce)，提出：治亂之(zhi)(zhi)道(dao)，系乎天(tian)而(er)由乎人，以馬(ma)上(shang)取天(tian)下(xia)，不(bu)可以馬(ma)上(shang)治。主張改革當時的弊政，減賦稅(shui)差役，勸農桑(sang)，興學校等(deng)。
1242年(nian)，西京懷仁人趙(zhao)璧(bi)也應(ying)召到(dao)(dao)忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)左右。趙(zhao)璧(bi)學習蒙(meng)古(gu)語，為(wei)忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)譯講《大(da)學衍義》。1244年(nian)，趙(zhao)璧(bi)薦(jian)引金(jin)朝狀元王鶚到(dao)(dao)忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)王府，為(wei)忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)講《孝經》《尚書》《易經》及儒家(jia)的(de)政治學和歷史，每夜分，乃罷。1247年(nian)，張文廉被(bei)子聰推薦(jian)到(dao)(dao)忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)王府，被(bei)任為(wei)王府書記，日見信任。1247年(nian)，史天澤的(de)幕僚張德輝被(bei)忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)召見時，推薦(jian)了(le)名(ming)士元好(hao)問等20余(yu)人。
南征北戰
1251年(nian)7月1日，忽(hu)(hu)必(bi)(bi)烈(lie)(lie)長兄(xiong)蒙(meng)哥(ge)登基成為大蒙(meng)古國(guo)皇帝即蒙(meng)古帝國(guo)大汗(han)，是為元(yuan)憲宗，因為忽(hu)(hu)必(bi)(bi)烈(lie)(lie)在蒙(meng)哥(ge)的(de)同母弟中“最長且賢”，蒙(meng)哥(ge)即位后不久即任命忽(hu)(hu)必(bi)(bi)烈(lie)(lie)負責總領漠南漢(han)地事務(wu)。忽(hu)(hu)必(bi)(bi)烈(lie)(lie)在這段時(shi)間(jian)內任用(yong)了大批漢(han)族(zu)幕僚和儒(ru)士(shi)，如劉秉忠、許衡、姚(yao)樞、郝經、張文謙(qian)、竇默、趙璧等等，并提出了“行(xing)漢(han)法(fa)”的(de)主張。儒(ru)士(shi)元(yuan)好問和張德輝(hui)還請求(qiu)忽(hu)(hu)必(bi)(bi)烈(lie)(lie)接(jie)受(shou)“儒(ru)教大宗師”的(de)稱號，忽(hu)(hu)必(bi)(bi)烈(lie)(lie)悅而受(shou)之。忽(hu)(hu)必(bi)(bi)烈(lie)(lie)尊崇儒(ru)學，“圣度優(you)宏(hong)，開白炳烺，好儒(ru)術，喜衣冠，崇禮(li)讓。”
1252年，宋軍(jun)攻打(da)河(he)(he)南邊地。忽必烈請(qing)準(zhun)蒙(meng)哥(ge)在河(he)(he)南設(she)經(jing)略司，蒙(meng)哥(ge)任命(ming)(ming)史天澤、楊惟(wei)中、趙璧為經(jing)略使。6月，忽必烈前往(wang)草原覲見蒙(meng)哥(ge)，奉(feng)命(ming)(ming)率軍(jun)征云南。
1253年(nian)，蒙哥(ge)分賞諸王，忽(hu)(hu)(hu)(hu)必(bi)烈(lie)得到(dao)京兆(zhao)封地(di)。忽(hu)(hu)(hu)(hu)必(bi)烈(lie)建立京兆(zhao)宣撫(fu)司。忽(hu)(hu)(hu)(hu)必(bi)烈(lie)率領大(da)軍(jun)在六盤山度夏(xia)。秋(qiu)天(tian)，大(da)軍(jun)經(jing)過臨(lin)洮進入(ru)藏族地(di)區(qu)，到(dao)達忒刺（今四川松潘(pan)）地(di)方。8月，忽(hu)(hu)(hu)(hu)必(bi)烈(lie)率軍(jun)從陜(shan)西出(chu)發，進攻位于今云(yun)南等地(di)的大(da)理(li)國(guo)；1254年(nian)1月2日，忽(hu)(hu)(hu)(hu)必(bi)烈(lie)攻克(ke)大(da)理(li)城(cheng)，國(guo)王段興智投降，忽(hu)(hu)(hu)(hu)必(bi)烈(lie)滅大(da)理(li)國(guo)。云(yun)南地(di)區(qu)并入(ru)大(da)蒙古國(guo)版圖。
1256年，忽(hu)必烈(lie)又增受懷孟州封地。1256年夏天(tian)，以(yi)南(nan)宋扣押蒙古使者為理由，蒙哥正式宣布了(le)攻擊(ji)南(nan)宋的意向。忽(hu)必烈(lie)勢(shi)力的發展(zhan)，引起蒙哥的疑忌。
1257年，蒙哥(ge)命阿藍(lan)答兒等(deng)在關中設鉤考局，查核京兆、河南(nan)財賦(fu)。阿藍(lan)答兒等(deng)從(cong)河南(nan)經略司、京兆宣撫司的官員中，羅織一百(bai)余(yu)條(tiao)罪狀(zhuang)，旨(zhi)在除滅忽必烈(lie)(lie)所信用的官員，削弱他的勢力(li)。十二月，又親自去朝見(jian)蒙哥(ge)。蒙哥(ge)見(jian)忽必烈(lie)(lie)來朝，相對泣下(xia)，要他不(bu)必再作表白。
1258年農(nong)歷七月(yue)，蒙哥(ge)率大軍攻入四川北(bei)部，一路(lu)所向披靡(mi)，攻克四川北(bei)部大部分地區(qu)。1259年初(chu)，在(zai)合州城下攻勢(shi)受阻(zu)。
1258年11月29日(ri)，根據(ju)蒙哥的(de)旨意，忽必(bi)烈在開平東(dong)北(bei)行(xing)祭(ji)旗禮，正式出兵啟行(xing)南下攻宋，于次年8月2日(ri)，忽必(bi)烈率軍抵達河南汝南，繼續向南宋進發，并(bing)派命楊惟中、郝經宣撫江(jiang)淮。
1259年9月3日，忽必(bi)烈統領中路軍(jun)渡過淮河，攻入南(nan)宋(song)境內，隨(sui)后一路向南(nan)，在湖北開辟新的戰場(chang)，進攻長江中游的鄂州。
即位建元
1259年8月11日，蒙(meng)哥在(zai)四川合州釣(diao)魚山病(bing)逝(shi)。9月19日，在(zai)四川的(de)(de)忽(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)必(bi)(bi)烈(lie)異母(mu)弟末哥派(pai)(pai)來的(de)(de)使者(zhe)向(xiang)忽(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)必(bi)(bi)烈(lie)宣(xuan)布這個消息，并(bing)請(qing)忽(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)必(bi)(bi)烈(lie)北歸繼承(cheng)帝(di)位。忽(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)必(bi)(bi)烈(lie)則認為“吾奉命南(nan)來，豈(qi)可無功遽還？”于是(shi)進(jin)攻南(nan)宋(song)，并(bing)多(duo)次(ci)獲勝，后來，忽(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)必(bi)(bi)烈(lie)的(de)(de)正妻察必(bi)(bi)派(pai)(pai)使者(zhe)密報，和林眾臣謀立忽(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)必(bi)(bi)烈(lie)之弟阿里不哥，而且阿里不哥已經派(pai)(pai)阿藍(lan)答兒(er)在(zai)開平附(fu)近調兵(bing)，脫里赤在(zai)燕(yan)京附(fu)近征集(ji)民兵(bing)，使者(zhe)催促(cu)忽(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)必(bi)(bi)烈(lie)早日北還。11月17日，儒(ru)臣郝經上《班師議(yi)》，陳述必(bi)(bi)須立即退(tui)兵(bing)的(de)(de)理(li)由(you)，堅定了忽(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)必(bi)(bi)烈(lie)退(tui)兵(bing)北返的(de)(de)決心。忽(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)必(bi)(bi)烈(lie)聲稱要進(jin)攻南(nan)宋(song)首都臨安，留大(da)將繼續對鄂州的(de)(de)圍攻，增加對南(nan)宋(song)的(de)(de)軍事(shi)壓力，南(nan)宋(song)丞相(xiang)賈(jia)似道派(pai)(pai)使者(zhe)請(qing)和，約定南(nan)宋(song)割地，并(bing)且送(song)歲幣，忽(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)必(bi)(bi)烈(lie)于是(shi)在(zai)當(dang)日撤兵(bing)北返。
1260年1月(yue)4日，忽(hu)必烈率軍抵(di)達燕京即今(jin)北京市，解散(san)了脫里赤(chi)征集的民(min)兵，“民(min)心大悅”。忽(hu)必烈率軍在燕京近(jin)郊(jiao)駐(zhu)扎，度過整個(ge)冬天，并積極(ji)和諸(zhu)王聯(lian)絡，準備在1260年春天召開庫力臺大會(hui)，舉行(xing)登(deng)基大典。
1260年5月(yue)5日忽必烈登基成為大蒙古國(guo)皇帝即(ji)蒙古帝國(guo)大汗。忽必烈發布(bu)稱(cheng)帝的即(ji)位詔(zhao)書《皇帝登寶位詔(zhao)》，在(zai)詔(zhao)書中，他(ta)自稱(cheng)為“朕”，稱(cheng)他(ta)的哥(ge)哥(ge)元憲宗蒙哥(ge)為“先皇”。
1260年6月29日，忽必烈(lie)發(fa)布《中統建(jian)元詔(zhao)》，正式建(jian)年號“中統”。
1264年(nian)9月7日，忽必烈發(fa)布《至元(yuan)(yuan)改元(yuan)(yuan)詔》，取(qu)《易經》“至哉坤元(yuan)(yuan)”之(zhi)義(yi)，改“中統(tong)五年(nian)”為(wei)“至元(yuan)(yuan)元(yuan)(yuan)年(nian)”。
1271年12月18日(ri)，忽必烈將(jiang)國號由“大蒙古(gu)國”改為“大元”，從大蒙古(gu)國皇(huang)帝(di)變(bian)為大元皇(huang)帝(di)，大元國號正式出現，忽必烈成為元朝(chao)首任皇(huang)帝(di)。
攻滅南宋
1263年(nian)五月，忽(hu)必(bi)烈升開平為上(shang)都，作為駐夏的(de)納缽。
1264年八月，又下(xia)詔(zhao)燕(yan)京(jing)（金中都(dou)(dou)，金亡后(hou)稱燕(yan)京(jing)）仍改名為中都(dou)(dou)，作(zuo)建都(dou)(dou)的(de)準備。忽必烈建立“大元”國號后(hou)，
1272年二月，采劉秉忠(zhong)議，改中都為大都，宣(xuan)布(bu)在此建都。
1273年，大都宮殿建成(cheng)。次年正(zheng)月元(yuan)旦，忽必烈在(zai)正(zheng)殿接受朝賀。元(yuan)朝從此即(ji)定都在(zai)大都（北(bei)京(jing)市(shi)）。大都代替和林，成(cheng)為(wei)元(yuan)朝多民(min)族國(guo)(guo)家的(de)(de)政治中心(xin)。至(zhi)此以(yi)后(hou)，明、清(qing)兩代，北(bei)京(jing)一直是國(guo)(guo)家的(de)(de)首都。
1274年，忽必(bi)烈命令屯戍高麗的鳳州經略(lve)使忻都、高麗軍(jun)民總管洪茶丘率兵15,000人，大小戰船(chuan)900艘出征日本。在日軍(jun)堅決抵(di)抗下(xia)，首戰只獲小勝，未能深(shen)入。不久，因臺風將大部分(fen)戰船(chuan)毀壞，加(jia)上已兵疲箭盡，元軍(jun)只得倉(cang)促撤回(hui)。
1275年(nian)(nian)二月，忽(hu)必烈派禮部侍郎杜世(shi)忠(zhong)等(deng)出使日(ri)本(ben)(ben)。杜世(shi)忠(zhong)等(deng)一(yi)到日(ri)本(ben)(ben)，就被鐮倉幕府處(chu)死。這一(yi)消息直到1280年(nian)(nian)才傳(chuan)到元(yuan)朝。于是，忽(hu)必烈決心再次(ci)征討(tao)日(ri)本(ben)(ben)。是年(nian)(nian)下半年(nian)(nian)，元(yuan)朝征調軍隊（包(bao)括(kuo)結集南宋新(xin)附軍），成立征東行省（亦稱日(ri)本(ben)(ben)行省）主持(chi)征伐大計。
1276年2月4日，元(yuan)軍攻入臨安，宋(song)恭(gong)帝奉上傳國玉璽和降表(biao)，南宋(song)滅亡(wang)，元(yuan)朝掌握全國性政權(quan)。1279年3月19日，南宋(song)海上流亡(wang)政權(quan)殘(can)余的(de)最后一支抵(di)抗力(li)量被消(xiao)滅。
1281年(nian)正月，忽(hu)必烈命(ming)令元軍兵分(fen)兩路遠征日本，但仍然(ran)失敗。
患病去世
忽(hu)必(bi)烈(lie)的妻子察必(bi)于(yu)1281 年先他(ta)去(qu)世(shi)。五年之后(hou)他(ta)親自選定的皇(huang)位繼承人真(zhen)金(jin)早逝。或許由(you)于(yu)這些(xie)個人悲劇的刺激，忽(hu)必(bi)烈(lie)開始(shi)酗酒，并(bing)且毫無節制地(di)暴飲(yin)暴食。他(ta)的體(ti)重迅速增加，越來越肥胖，并(bing)被(bei)因酗酒而(er)引起的疾病折磨(mo)得痛苦不(bu)堪。與此同時，他(ta)的一些(xie)政(zheng)策也遭到了失(shi)敗，至(zhi)1294年2月18日（元至(zhi)元三十(shi)一年正月二十(shi)二日），忽(hu)必(bi)烈(lie)病逝。
為政舉措
政治
忽必(bi)烈恢復的行政機構治愈(yu)了一個世紀之久的戰(zhan)爭創傷。宋朝滅亡后，元朝保(bao)留了宋朝的機構和(he)全部行政官(guan)員，而且還盡(jin)一切努力得到(dao)了當(dang)時任職官(guan)員們的個人的效忠。
在位期間，忽必烈注意選用(yong)(yong)人才，重用(yong)(yong)漢(han)(han)臣，如(ru)(ru)董(dong)文炳(bing)（忽必烈稱其為董(dong)大）、劉秉忠、張弘(hong)范等，任命(ming)色(se)目大臣阿合(he)馬(ma)掌(zhang)管(guan)國(guo)家財政。采用(yong)(yong)漢(han)(han)法(fa)，建(jian)立(li)各(ge)項政治制(zhi)度。如(ru)(ru)在地方上建(jian)立(li)行省，中(zhong)央(yang)設(she)中(zhong)書省，開創我國(guo)省制(zhi)之端。他(ta)設(she)立(li)“司農司”、“勸農司”等專管(guan)農業的機構，以勸農成績(ji)作(zuo)為考核官吏的主要標準，并令(ling)人編輯(ji)《農桑(sang)輯(ji)要》于(yu)至元二十三年頒行全(quan)國(guo)。為加(jia)強(qiang)對(dui)邊疆地區管(guan)理(li)，開辟中(zhong)外交通，在各(ge)地建(jian)立(li)驛(yi)站(zhan)，鞏固了對(dui)全(quan)國(guo)各(ge)地的統治。
經濟
紙幣
忽(hu)必(bi)烈發明了(le)(le)“鈔(chao)(chao)”即紙幣(bi)(bi)。他(ta)把(ba)鈔(chao)(chao)票(piao)引入流通(tong)(tong)領域，并使(shi)它(ta)成(cheng)為(wei)財(cai)政(zheng)的(de)(de)(de)(de)基礎。1264年，他(ta)頒布了(le)(le)一條法(fa)令(ling)，公布了(le)(le)用紙幣(bi)(bi)來計算主要(yao)商品的(de)(de)(de)(de)價值。他(ta)的(de)(de)(de)(de)第一任“理(li)財(cai)”大臣是穆斯林賽夷阿(a)札兒，他(ta)把(ba)鈔(chao)(chao)票(piao)的(de)(de)(de)(de)發行維持在(zai)合理(li)的(de)(de)(de)(de)限(xian)度內。隨(sui)后(hou)繼(ji)任的(de)(de)(de)(de)幾位大臣們(men)開始輕(qing)率行事，他(ta)們(men)兩(liang)人(ren)實行無(wu)限(xian)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)通(tong)(tong)貨膨脹政(zheng)策，使(shi)鈔(chao)(chao)票(piao)貶值。在(zai)聚斂錢(qian)財(cai)時(shi)，他(ta)們(men)采取多次(ci)兌換錢(qian)幣(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式和建(jian)立了(le)(le)重利專賣的(de)(de)(de)(de)辦(ban)法(fa)。阿(a)合馬于1282年被暗殺，他(ta)死后(hou)受(shou)到忽(hu)必(bi)烈的(de)(de)(de)(de)貶責。桑哥因(yin)貪污被處死。為(wei)了(le)(le)阻止(zhi)原鈔(chao)(chao)票(piao)的(de)(de)(de)(de)下跌，有必(bi)要(yao)發行新的(de)(de)(de)(de)鈔(chao)(chao)票(piao)，以免(mian)輪到新幣(bi)(bi)貶值。這也(ye)許是忽(hu)必(bi)烈最初(chu)使(shi)用“鈔(chao)(chao)”時(shi)始料未(wei)及的(de)(de)(de)(de)事情。
控糧
為了備荒，忽必烈恢復了王安石之(zhi)后被取(qu)消(xiao)的國家(jia)控(kong)糧的政策，在(zai)豐年(nian)，國家(jia)收購余(yu)糧，貯藏于國倉。當荒年(nian)谷(gu)價上漲時，開(kai)倉免(mian)費分(fen)發(fa)谷(gu)物。他還組織了公眾救濟，將(jiang)稻米(mi)和玉米(mi)定期分(fen)發(fa)給(gei)急(ji)需的家(jia)庭。1260年(nian)法令要求地方長(chang)官對老學者、孤兒(er)、病弱(ruo)者提(ti)供(gong)救濟。
民族
忽(hu)必烈(lie)力(li)圖與儒家保(bao)持良好關系(xi)。在開始建(jian)設大都的(de)1267年，他(ta)下令建(jian)造太(tai)廟(miao)并(bing)且(qie)(qie)制作(zuo)祭(ji)奠祖(zu)先(xian)所需(xu)的(de)祖(zu)宗(zong)牌(pai)位，而(er)且(qie)(qie)他(ta)選(xuan)定了國(guo)家的(de)歷法，這是農業社會(hui)統治者必不可少(shao)的(de)工作(zuo)。他(ta)的(de)王(wang)朝名(ming)稱的(de)選(xuan)擇(ze)對(dui)于儒士(shi)將(jiang)是一(yi)(yi)個最重(zhong)(zhong)要的(de)信號(hao)。采納富有漢地象征的(de)漢語名(ming)稱將(jiang)表示忽(hu)必烈(lie)希望和(he)中國(guo)某些傳(chuan)統融為一(yi)(yi)體。1271年，在劉秉(bing)忠的(de)建(jian)議下忽(hu)必烈(lie)從《易(yi)經(jing)》中選(xuan)擇(ze)了“大元”作(zuo)為國(guo)名(ming)。元的(de)涵義是“乾元——天地萬物的(de)起源”或者“原始力(li)”，但最重(zhong)(zhong)要的(de)是，新(xin)朝代的(de)名(ming)號(hao)直接出自漢族(zu)傳(chuan)統經(jing)典著作(zuo)之一(yi)(yi)。
忽必烈(lie)贊(zan)同用(yong)傳統的(de)中國方式(shi)記載元朝歷(li)史(shi)的(de)建議，這(zhe)也使他得到儒(ru)士的(de)稱贊(zan)。儒(ru)學重視過去，強調利(li)用(yong)歷(li)史(shi)經驗指導行為，所以它(ta)為這(zhe)種(zhong)官方認可的(de)編年史(shi)工程提供了依據。他還建議朝廷在(zai)翰林院下建立翰林兼(jian)國史(shi)院以搜集(ji)記錄并且撰(zhuan)寫遼(liao)史(shi)和金史(shi)。
宗教
允許回(hui)(hui)回(hui)(hui)人組成實(shi)際上自治(zhi)的社團以(yi)回(hui)(hui)回(hui)(hui)宗師作(zuo)為(wei)領導，由(you)哈的為(wei)他(ta)(ta)們(men)解(jie)釋穆斯林(lin)法律。回(hui)(hui)回(hui)(hui)居民區有他(ta)(ta)們(men)自己的集市(shi)、醫院(yuan)和清(qing)真寺，不禁(jin)止(zhi)他(ta)(ta)們(men)使用自己的民族(zu)語言，也不禁(jin)止(zhi)他(ta)(ta)們(men)遵循伊斯蘭教(jiao)意(yi)旨。事實(shi)上，忽必烈任(ren)命回(hui)(hui)回(hui)(hui)人在財政機構擔任(ren)重要職位并(bing)給予(yu)他(ta)(ta)們(men)特權。他(ta)(ta)豁免他(ta)(ta)們(men)常規的賦稅，并(bing)且招募他(ta)(ta)們(men)擔任(ren)漢(han)人極(ji)少能夠擔任(ren)的達魯花赤。
1264年忽必(bi)烈(lie)建立總制院(yuan)(yuan)管理吐蕃(fan)(fan)并監督政府和(he)佛教僧徒的(de)關(guan)系，八思巴成為總制院(yuan)(yuan)的(de)第一位(wei)行政長(chang)官。在(zai)敵(di)對的(de)佛教派別必(bi)里(li)公派領導的(de)反(fan)叛(pan)中，八思巴在(zai)吐蕃(fan)(fan)的(de)權(quan)威(wei)受(shou)到挑戰，但1267年忽必(bi)烈(lie)調兵(bing)幫助(zhu)這位(wei)年輕的(de)佛教教長(chang)恢復(fu)了(le)權(quan)力。1268年忽必(bi)烈(lie)的(de)軍隊打垮了(le)持異議(yi)者后，他(ta)雖然恢復(fu)了(le)八思巴的(de)權(quan)力，但又(you)安置(zhi)了(le)一位(wei)蒙古人為吐蕃(fan)(fan)的(de)宣慰(wei)使來幫助(zhu)控(kong)制吐蕃(fan)(fan)。
1258年忽(hu)必烈在佛道(dao)(dao)辯論中對(dui)佛教(jiao)的(de)支持使他不為道(dao)(dao)教(jiao)所(suo)喜(xi)愛。然而他為道(dao)(dao)教(jiao)馳名的(de)法術所(suo)吸(xi)引，并(bing)承(cheng)認他們對(dui)較低階層群眾有吸(xi)引力。因此朝(chao)廷為建(jian)設道(dao)(dao)觀提(ti)供資金，并(bing)向他們提(ti)供佛教(jiao)已得(de)到(dao)的(de)相(xiang)同豁免和(he)特權。一些道(dao)(dao)教(jiao)領袖意識到(dao)需要與佛教(jiao)和(he)蒙(meng)古人相(xiang)容共處，并(bing)且首先尋求儒、佛、道(dao)(dao)三家的(de)和(he)解。
忽必(bi)烈甚至還尋求(qiu)獲得中國(guo)數量不(bu)多的(de)基(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)和(he)外國(guo)基(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)的(de)支(zhi)持和(he)協(xie)助。在(zai)忽必(bi)烈即位以前，基(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)使者已經到(dao)達蒙古(gu)宮(gong)廷，例如約翰·普蘭(lan)諾·加賓尼和(he)魯(lu)不(bu)魯(lu)乞，而且幾位工匠例如著名(ming)的(de)手工藝人威廉(lian)·布涉曾為大汗蒙哥(ge)服務過。但忽必(bi)烈采取更關(guan)切(qie)的(de)態度邀請(qing)和(he)招(zhao)募外國(guo)基(ji)督(du)(du)徒(tu)。
歷史評價
總評
忽(hu)(hu)必烈(lie)作為(wei)(wei)(wei)一個征服者(zhe)給被征服地(di)區(qu)的(de)人(ren)民(min)帶來了浩劫，但(dan)在歷(li)(li)(li)史上(shang)仍能獲得(de)不(bu)錯(cuo)的(de)評價。忽(hu)(hu)必烈(lie)是一個比較成功(gong)(gong)的(de)新秩序建立者(zhe)。他(ta)是少數能夠重視漢文(wen)(wen)化(hua)，推崇儒術的(de)蒙古統治者(zhe)之(zhi)一。雖來自游(you)牧民(min)族，但(dan)十分重視中(zhong)原農業的(de)恢復(fu)和發展。北(bei)京大(da)學歷(li)(li)(li)史系教授張帆(fan)認為(wei)(wei)(wei)，忽(hu)(hu)必烈(lie)的(de)“歷(li)(li)(li)史功(gong)(gong)績”在于(yu)他(ta)接受(shou)了漢文(wen)(wen)化(hua)。馬可·波羅將忽(hu)(hu)必烈(lie)尊崇為(wei)(wei)(wei)“諸君(jun)主之(zhi)大(da)君(jun)主或皇(huang)帝(di)”，稱贊(zan)忽(hu)(hu)必烈(lie)是“人(ren)類遠祖(zu)阿(a)丹（Adam）以來迄于(yu)今日世上(shang)從未見廣有人(ren)民(min)、土地(di)、財貨之(zhi)強大(da)君(jun)主”，并認為(wei)(wei)(wei)這(zhe)是“彼(bi)實有權(quan)被此名”。
史書評價
《元史》：世(shi)祖(zu)度量弘廣，知人善(shan)任使，信用儒術，用能以夏(xia)變夷，立(li)經(jing)陳紀，所以為(wei)一代之制者，規模宏遠矣。
歷代評價
郝經：今主(zhu)上(shang)應(ying)期(qi)開(kai)運，資賦(fu)英明(ming)，喜衣冠，崇禮(li)樂(le)，樂(le)賢下士，甚得中土之心，久為諸(zhu)王推戴。稽諸(zhu)氣(qi)數(shu)，觀(guan)其德度(du)，漢高帝、唐太宗、魏孝文之流(liu)也。
董(dong)文用：世祖(zu)皇帝(di)仁(ren)孝(xiao)英(ying)明，睿謀果斷(duan)。爰(yuan)從潛邸，有志斯(si)民，植根干而佐理(li)(li)皇綱，聘耆德(de)而講明治道。始平大理(li)(li)，再駕長江，過化存(cun)神，有征無(wu)戰。迨其龍飛灤水，鼎定(ding)大都，革弊政以維新，擴同(tong)仁(ren)而一視(shi)。規模宏遠，朝野清明。內則(ze)肇(zhao)建宗祧，創設(she)臺省，修舉(ju)政令(ling)(ling)，登崇俊(jun)良；外則(ze)整治師徒，申嚴邊將，布揚威德(de)，柔服蠻荒。加以圣(sheng)無(wu)不(bu)(bu)通，明靡不(bu)(bu)燭，守之(zhi)(zhi)(zhi)以勤儉樸素，養之(zhi)(zhi)(zhi)以慈惠雍(yong)和。收攬權(quan)綱，綜核名實(shi)，賞罰(fa)公(gong)(gong)而不(bu)(bu)濫，號令(ling)(ling)出以惟行。萬匯連(lian)茹，群雄入彀，削平下土，統(tong)正中邦(bang)。慕義(yi)向風，聲教(jiao)實(shi)朔南之(zhi)(zhi)(zhi)暨；梯(ti)山(shan)航海，職(zhi)(zhi)貢無(wu)遐邇(er)之(zhi)(zhi)(zhi)殊(shu)。方且開學校而勸農桑，考制度而興禮樂。國號體乾坤之(zhi)(zhi)(zhi)統(tong)，書畫煥奎壁之(zhi)(zhi)(zhi)文。罄(qing)所有而酬(chou)戰功，不(bu)(bu)待(dai)計(ji)而救民乏。聽言擇善，明德(de)緩刑。欽福錫民，遇災知懼。得《洪范》惟皇之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)，過周宣(xuan)修政之(zhi)(zhi)(zhi)勤。以致(zhi)時(shi)和歲(sui)豐，民安吏(li)職(zhi)(zhi)。蓋帝(di)德(de)克周于廣運，故至公(gong)(gong)均(jun)被(bei)以無(wu)方。可謂文致(zhi)太(tai)平，武(wu)定(ding)亂略，繼一祖(zu)四宗之(zhi)(zhi)(zhi)志，兼三皇五帝(di)之(zhi)(zhi)(zhi)功。
朱元璋：①元自(zi)世祖混一(yi)天(tian)下(xia)，寬恤愛人(ren)，亦可謂有仁心矣。 ?②昔中(zhong)國(guo)大宋皇帝(di)(di)主天(tian)下(xia)三百一(yi)十余年(nian)，后其(qi)子孫不(bu)能敬天(tian)愛民，故天(tian)生(sheng)元朝太祖皇帝(di)(di)，起于(yu)漠北，凡(fan)達達、回回、諸番(fan)君長盡(jin)平定之(zhi)，太祖之(zhi)孫以仁德著稱，為世祖皇帝(di)(di)，混一(yi)天(tian)下(xia)，九夷八(ba)蠻、海外(wai)番(fan)國(guo)歸于(yu)一(yi)統，百年(nian)之(zhi)間(jian)，其(qi)恩德孰不(bu)思慕，號令孰不(bu)畏(wei)懼，是時四方無(wu)虞(yu)，民康物(wu)阜。 ③惟神昔自(zi)朔土(tu)，來主中(zhong)國(guo)，治安之(zhi)盛，生(sheng)餋之(zhi)繁，功被人(ren)民者(zhe)矣。
邵遠(yuan)平：遂辟(pi)雄(xiong)圖，混一(yi)中外；德威所(suo)指，無(wu)(wu)遠(yuan)弗屆；建號立(li)制，垂模一(yi)代；崇儒察奸，旋(xuan)用旋(xuan)敗；英明克斷(duan)，用無(wu)(wu)祗悔。
畢沅(yuan)：帝度量恢廓，知(zhi)人善任使，故能(neng)混一(yi)區宇，擴前古所未(wei)有。惟(wei)以亟于財(cai)用，中間為阿(a)哈瑪特、盧世榮、僧(seng)格所蔽，卒能(neng)知(zhi)其罪而正(zheng)之。立(li)綱陳紀，殷然(ran)欲被以文德，規(gui)模亦(yi)已弘遠矣(yi)。
魏源：元(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初(chu)入中(zhong)國，震蕩飄(piao)突，惟以(yi)(yi)殺(sha)伐攻虜(lu)為(wei)(wei)事，不(bu)知法(fa)(fa)(fa)度紀綱(gang)為(wei)(wei)何(he)物，其(qi)(qi)去突厥、回紇者無幾。及世祖興，始(shi)延攬姚樞、竇默、劉秉忠、許衡(heng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒，以(yi)(yi)漢(han)法(fa)(fa)(fa)治(zhi)中(zhong)夏，變(bian)夷(yi)為(wei)(wei)華，立綱(gang)陳(chen)紀，遂(sui)乃并吞(tun)東南，中(zhong)外(wai)(wai)(wai)一統。加以(yi)(yi)享國長(chang)久，垂統創業(ye)，軼遼、金而(er)(er)(er)媲(pi)漢(han)、唐(tang)，赫(he)矣(yi)哉！且其(qi)(qi)天(tian)(tian)(tian)性寬宏，包帡無外(wai)(wai)(wai)。阿(a)里不(bu)哥及海都、篤哇(wa)諸王(wang)，皆親犯乘(cheng)輿。對壘血戰，力屈勢(shi)窮，一朝(chao)歸(gui)命(ming)，則皆以(yi)(yi)太祖子孫，大(da)(da)朝(chao)會(hui)于(yu)(yu)上都，恩禮宴(yan)賚如初(chu)。當南北(bei)鋒焰(yan)血戰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)余，或(huo)離(li)間以(yi)(yi)侍郎張(zhang)天(tian)(tian)(tian)悅通(tong)宋(song)(song)而(er)(er)(er)不(bu)信。敕南儒被掠賣為(wei)(wei)奴者，官贖為(wei)(wei)民(min)。所(suo)獲宋(song)(song)商、宋(song)(song)諜私入境(jing)者，皆縱(zong)遣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)不(bu)誅。置(zhi)榷場(chang)于(yu)(yu)樊城，通(tong)宋(song)(song)互市(shi)，弛沿邊軍器之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禁(jin)。其(qi)(qi)長(chang)駕遠馭如是。宋(song)(song)幼主母(mu)子至(zhi)通(tong)州，命(ming)大(da)(da)宴(yan)十日(ri)，小(xiao)宴(yan)十日(ri)，然后(hou)赴上都。除(chu)弘吉剌(la)皇后(hou)厚待之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事別詳《皇后(hou)傳(chuan)》外(wai)(wai)(wai)，其(qi)(qi)母(mu)子在江南莊田(tian)(tian)，聽為(wei)(wei)世業(ye)。其(qi)(qi)后(hou)文宗(zong)時市(shi)故(gu)全太后(hou)田(tian)(tian)為(wei)(wei)大(da)(da)承(cheng)天(tian)(tian)(tian)寺(si)永業(ye)，市(shi)故(gu)瀛國公田(tian)(tian)為(wei)(wei)大(da)(da)翔龍(long)寺(si)永業(ye)，直至(zhi)順帝末，始(shi)奪和(he)尚趙完普(pu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)田(tian)(tian)歸(gui)官，直與元(yuan)相(xiang)終始(shi)。宋(song)(song)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宗(zong)室(shi)如福王(wang)與芮等，隨宋(song)(song)主來歸(gui)，授平(ping)原(yuan)郡公，其(qi)(qi)家貲(zi)在江南者，取至(zhi)京賜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。此外(wai)(wai)(wai)宗(zong)室(shi)多(duo)類此。即奸民(min)冒稱趙氏作(zuo)亂者，從不(bu)以(yi)(yi)累及宋(song)(song)后(hou)，其(qi)(qi)優禮亡國也(ye)(ye)如是。思(si)創業(ye)艱(jian)難，移漠北(bei)和(he)林(lin)青(qing)草(cao)叢植殿隅(yu)，俾后(hou)世無忘草(cao)地。又留所(suo)御(yu)裘帶于(yu)(yu)大(da)(da)安閣以(yi)(yi)示子孫。武(wu)宗(zong)至(zhi)大(da)(da)中(zhong)嘗詣閣中(zhong)發故(gu)篋閱(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則皆大(da)(da)練之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)服(fu)。西(xi)域(yu)賈胡(hu)屢獻(xian)牙忽(hu)大(da)(da)珠，價值數萬而(er)(er)(er)不(bu)受。宮闈肅穆，無艷(yan)寵奇(qi)聞。至(zhi)元(yuan)八年，平(ping)灤路昌黎縣民(min)生男，夜中(zhong)有光，或(huo)奏(zou)請除(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，帝曰(yue)：“何(he)幸天(tian)(tian)(tian)生一好人，奈何(he)反生妒忌！”命(ming)有司加恩養。伯顏(yan)伐宋(song)(song)，諄諄命(ming)以(yi)(yi)曹彬取江南不(bu)戮一人為(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)。其(qi)(qi)儉慈也(ye)(ye)又如是，非命(ming)世天(tian)(tian)(tian)縱(zong)而(er)(er)(er)何(he)？惟功利(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)習(xi)不(bu)能自勝于(yu)(yu)中(zhong)，故(gu)日(ri)本(ben)、爪哇(wa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)師遠覆于(yu)(yu)海島，王(wang)、阿(a)、桑、盧掊(pou)克(ke)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣相(xiang)仍于(yu)(yu)覆轍，蓋質有余而(er)(er)(er)學不(bu)足歟！
曾國藩：自古英哲非常之(zhi)君，往(wang)往(wang)得人(ren)鼎盛。若(ruo)漢(han)之(zhi)武帝(di)，唐之(zhi)文(wen)皇，宋(song)之(zhi)仁宗，元(yuan)之(zhi)世祖，明之(zhi)孝宗。其時(shi)皆異(yi)材(cai)勃起，俊彥云(yun)屯(tun)，焜(kun)耀簡編。
曾廉：世祖(zu)崇儒重(zhong)道，而特(te)進言(yan)利(li)之(zhi)臣，三進三亂(luan)而訖不悟，豈(qi)非其明有(you)所蔽耶？然(ran)其不欲剝民(min)亦審(shen)矣。殆以為自我(wo)作則，將上下均足，堪為后世經制(zhi)也(ye)。嗚(wu)呼！以世祖(zu)之(zhi)仁，乘開(kai)國之(zhi)運，而言(yan)利(li)之(zhi)弊(bi)，若(ruo)此，然(ran)則利(li)其有(you)可(ke)言(yan)者(zhe)耶？至(zhi)其任中書樞(shu)密而重(zhong)臺綱，法紀立矣。國治民(min)安是(shi)在(zai)知(zhi)人哉！
孫中山：秦(qin)皇漢(han)武、元世祖、拿破(po)侖(lun)，或數百年(nian)，數十年(nian)而斬，亦可謂有志之士(shi)矣。拿破(po)侖(lun)興法典，漢(han)武帝(di)紀贊，不言(yan)武功，又有千年(nian)之志者。
屠寄：汗目(mu)有威棱，而度量弘(hong)廣，知人善任(ren)，群(qun)下畏(wei)而懷之(zhi)(zhi)，雖(sui)生長漠北(bei)(bei)，中年(nian)分藩用(yong)兵(bing)，多(duo)在漢地，知非漢法不足(zu)治(zhi)漢民。故即位(wei)后(hou)，引用(yong)儒臣(chen)，參決(jue)大政，諸所(suo)設施，一(yi)變祖父諸兄武斷之(zhi)(zhi)風，漸(jian)開文明之(zhi)(zhi)治(zhi)。惟志勤遠略，平宋之(zhi)(zhi)后(hou)，不知息民，東(dong)興日本(ben)之(zhi)(zhi)役，南起占城(cheng)、交(jiao)趾、緬甸、爪哇(wa)之(zhi)(zhi)師，北(bei)(bei)御海都、昔里吉、乃(nai)顏之(zhi)(zhi)亂(luan)。而又盛作(zuo)宮室，造寺觀，干戈土木，歲月不休。國用(yong)既(ji)匱，乃(nai)亟于理財，中間頗為(wei)阿合馬、盧世榮、桑哥(ge)之(zhi)(zhi)徒(tu)所(suo)蔽，雖(sui)知其(qi)罪而正之(zhi)(zhi)，閭閻受患已深矣。
柯(ke)劭(shao)忞：蒙古之(zhi)興，無(wu)異(yi)于匈奴、突厥(jue)。至(zhi)世(shi)祖獨(du)崇儒向學，召姚(yao)樞、許衡、竇默等敷陳仁(ren)義道德之(zhi)說(shuo)，豈非(fei)所謂書生之(zhi)虛論(lun)者(zhe)(zhe)哉？然踐(jian)阼之(zhi)后，混壹南北，紀綱法度燦然明(ming)備，致(zhi)治之(zhi)隆，庶幾(ji)貞觀。由此(ci)言之(zhi)，時兒今古，治無(wu)夷夏，未(wei)有舍先王之(zhi)道，而能(neng)保世(shi)長(chang)民者(zhe)(zhe)也(ye)。至(zhi)于日本(ben)之(zhi)役，棄師十萬猶(you)圖再舉；阿合馬已敗，復用(yong)桑哥；以世(shi)祖之(zhi)仁(ren)明(ming)，而吝于改過。如此(ci)，不能(neng)不為之(zhi)嘆息焉。
歲月靜好 
