1866年11月(yue)12日（同治五年十月(yue)初六日），孫中(zhong)山出生。他(ta)成長于一個貧困家庭(ting)，其兄孫眉赴(fu)茂宜島墾荒、經營(ying)牧場(chang)和商店后(hou)，家境有所好轉。
1875年（光緒元年），孫中(zhong)(zhong)山得以入村(cun)塾讀(du)書，接受傳統教育(yu)。當時，村(cun)中(zhong)(zhong)有個太平天國遺(yi)兵馮爽(shuang)觀，時常向(xiang)孩子們講述太平軍反(fan)清的故事，孫中(zhong)(zhong)山對此很感興趣(qu)，對洪秀全(quan)等反(fan)清人士亦(yi)有了(le)崇拜。
1879年(nian)（光緒五年(nian)），孫中(zhong)(zhong)(zhong)山隨母赴檀(tan)香(xiang)山。他的長兄孫眉資助孫中(zhong)(zhong)(zhong)山先后在檀(tan)香(xiang)山、廣州、香(xiang)港(gang)(gang)等地(di)比較(jiao)系統地(di)接受西方(fang)式(shi)的近代教育。1883年(nian)（光緒九年(nian)），孫中(zhong)(zhong)(zhong)山自檀(tan)香(xiang)山歸國(guo)。他對祖國(guo)的貧困落(luo)后頗感(gan)不(bu)滿。居翠亨期間，在他倡議下(xia)，村里采取了一些興革鄉政的措施，“如教育、防(fang)(fang)盜(dao)、街燈、清(qing)(qing)(qing)道(dao)、防(fang)(fang)病，皆為(wei)籌辦”。為(wei)破除封建迷信，他又與同村好友陸皓東毀壞(huai)了北帝廟偶像。這種瀆神行為(wei)遭(zao)到村民的指責，他被迫赴香(xiang)港(gang)(gang)。年(nian)底，孫中(zhong)(zhong)(zhong)山在香(xiang)港(gang)(gang)入基督教。1883至1885年(nian)的中(zhong)(zhong)(zhong)法(fa)戰爭(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)，孫中(zhong)(zhong)(zhong)山目(mu)睹(du)清(qing)(qing)(qing)政府的賣國(guo)、專(zhuan)制(zhi)和腐敗，開始產生反清(qing)(qing)(qing)和以資產階級政治方(fang)案改造(zao)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的思想，經(jing)常發表反清(qing)(qing)(qing)言論，同時與早期的改良主義者何(he)啟、鄭觀應等有所交往(wang)。
1892年（光緒十八年），孫中(zhong)山畢業(ye)于香港西醫書院，隨后(hou)在澳門、廣州等地一(yi)面行醫，一(yi)面結納反清秘(mi)密會社，準備創立革命(ming)團體。
1894年（光緒(xu)二十年），孫中山(shan)上書直(zhi)隸總督、北洋大(da)臣李鴻章，提出“人能盡其(qi)才(cai)，地能盡其(qi)利，物能盡其(qi)用，貨能暢其(qi)流(liu)”的改革主張(zhang)，但未被接(jie)受。同年11月(yue)，孫中山(shan)從上海去檀香山(shan)，組織興(xing)中會，取“振興(xing)中華”之(zhi)意(yi)，以“驅(qu)除韃虜，恢復中國，創(chuang)立合(he)眾(zhong)政府(fu)，倘有二心，神明鑒察(cha)”為(wei)誓詞(ci)。
1895年(nian)（光緒(xu)二十一年(nian)）2月(yue)，在(zai)香港聯合(he)當地愛國知識分子的組(zu)織輔(fu)仁文社，建立(li)香港興(xing)中(zhong)會(hui)。同年(nian)10月(yue)，興(xing)中(zhong)會(hui)密(mi)謀(mou)在(zai)廣州起義，事泄(xie)失敗。孫中(zhong)山被(bei)迫亡(wang)命海外(wai)。
1896年(nian)(nian)（光緒(xu)二(er)十二(er)年(nian)(nian)）10月，在(zai)英國倫敦曾被清公使館誘(you)捕，經英國友人康(kang)德黎等營救(jiu)脫險。此后，孫(sun)中山(shan)(shan)詳細考察歐美(mei)各國的經濟、政治狀(zhuang)況(kuang)，研究(jiu)了多種流(liu)派的政治學說，并與歐美(mei)各國進(jin)步人士接觸，產生(sheng)了具有特(te)色的民(min)生(sheng)主義理論，三(san)民(min)主義思想由此初步形(xing)成。1897年(nian)(nian)（光緒(xu)二(er)十三(san)年(nian)(nian)），孫(sun)中山(shan)(shan)赴日本，結交其朝野人士。
1900年(nian)（光緒二(er)十六年(nian)）10月，派(pai)鄭士(shi)良到廣東惠(hui)州(zhou)（即惠(hui)陽）三洲田發動起(qi)義。義軍奮戰半月，開始(shi)頗為(wei)得手，后因(yin)餉械(xie)不繼(ji)而(er)失敗(bai)。戊戌變法以后，因(yin)日本(ben)友好人士(shi)的活動，孫中(zhong)山(shan)與康(kang)有為(wei)、梁啟超為(wei)代(dai)表的改良派(pai)曾商談過合作(zuo)(zuo)問題，但因(yin)改良派(pai)堅持保皇、反對革命，合作(zuo)(zuo)未能實現(xian)。
1904年（光緒三十年）11月，孫(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)重抵檀(tan)香山(shan)。20多名(ming)華僑青(qing)年接受(shou)他的(de)倡(chang)儀，舉行會(hui)(hui)(hui)議(yi)，成立了(le)興(xing)(xing)(xing)中(zhong)(zhong)會(hui)(hui)(hui)，選舉劉(liu)祥（商店司(si)理）、何寬（銀行經(jing)理）為正副主(zhu)席。孫(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)起(qi)草了(le)《興(xing)(xing)(xing)中(zhong)(zhong)會(hui)(hui)(hui)章程》，強(qiang)調帝國(guo)主(zhu)義侵略中(zhong)(zhong)國(guo)所(suo)造成的(de)民(min)族危機(ji)的(de)嚴重性，規定以(yi)(yi)“振(zhen)興(xing)(xing)(xing)中(zhong)(zhong)華”作為立會(hui)(hui)(hui)的(de)主(zhu)要宗(zong)旨。他還(huan)起(qi)草入會(hui)(hui)(hui)的(de)秘密誓詞，提出(chu)了(le)“驅除韃虜，恢復中(zhong)(zhong)國(guo)，創(chuang)立合(he)眾政府”的(de)革(ge)命主(zhu)張。這是中(zhong)(zhong)國(guo)第一個以(yi)(yi)建立新制(zhi)度(du)為目標的(de)民(min)主(zhu)革(ge)命綱領。興(xing)(xing)(xing)中(zhong)(zhong)會(hui)(hui)(hui)成立后又在(zai)夏威夷(yi)一些地(di)方建立分會(hui)(hui)(hui)，會(hui)(hui)(hui)員(yuan)增至百余(yu)人。在(zai)孫(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)的(de)領導下，興(xing)(xing)(xing)中(zhong)(zhong)會(hui)(hui)(hui)曾組織會(hui)(hui)(hui)員(yuan)進行軍(jun)事訓練，向愛國(guo)僑胞募集(ji)資金，以(yi)(yi)為反清武裝起(qi)義作準(zhun)備。
1905年（光緒三十(shi)一(yi)年）在(zai)比、德、法等(deng)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)留學生中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)建立(li)了(le)革(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)(ming)團(tuan)體(ti)，在(zai)此期間也(ye)(ye)與國(guo)(guo)內的(de)(de)(de)革(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)(ming)團(tuan)體(ti)和革(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)(ming)志士建立(li)了(le)聯(lian)系。8月，孫(sun)(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)與黃興(xing)(xing)等(deng)人(ren)，以興(xing)(xing)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)會(hui)、華(hua)興(xing)(xing)會(hui)等(deng)革(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)(ming)團(tuan)體(ti)為(wei)基礎(chu)，在(zai)日(ri)本東京創建全國(guo)(guo)性的(de)(de)(de)資(zi)產階級(ji)革(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)(ming)黨中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)同(tong)(tong)盟(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)會(hui)，孫(sun)(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)被推(tui)舉為(wei)總(zong)理，他所提(ti)出的(de)(de)(de)“驅除韃虜，恢復中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)，創立(li)民(min)(min)國(guo)(guo)，平(ping)均(jun)地權(quan)”的(de)(de)(de)革(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)(ming)宗旨被采納為(wei)同(tong)(tong)盟(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)會(hui)綱領(ling)。在(zai)同(tong)(tong)盟(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)會(hui)機關報(bao)(bao)《民(min)(min)報(bao)(bao)》發(fa)(fa)(fa)刊詞中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，孫(sun)(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)首(shou)次(ci)提(ti)出民(min)(min)族、民(min)(min)權(quan)、民(min)(min)生三大主(zhu)(zhu)義。同(tong)(tong)盟(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)會(hui)的(de)(de)(de)成立(li)，有力地促進了(le)全國(guo)(guo)革(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)(ming)運動的(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)。孫(sun)(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)派人(ren)到國(guo)(guo)內外各(ge)地發(fa)(fa)(fa)展(zhan)組(zu)織、宣(xuan)傳(chuan)革(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)(ming)。他自己也(ye)(ye)在(zai)1905至1906年間赴東南(nan)亞各(ge)地向(xiang)華(hua)僑宣(xuan)傳(chuan)和募集革(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)(ming)經費，在(zai)一(yi)些(xie)地方創立(li)同(tong)(tong)盟(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)會(hui)的(de)(de)(de)支(zhi)部。他廣泛傳(chuan)播資(zi)產階級(ji)民(min)(min)主(zhu)(zhu)共和思想，使更多(duo)的(de)(de)(de)人(ren)投(tou)身于反清(qing)革(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)(ming)。孫(sun)(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)領(ling)導的(de)(de)(de)對改良(liang)派的(de)(de)(de)批判，為(wei)辛亥革(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)爆發(fa)(fa)(fa)作了(le)有力的(de)(de)(de)思想準(zhun)備(bei)。從1906至1911年，同(tong)(tong)盟(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)會(hui)在(zai)華(hua)南(nan)各(ge)地組(zu)織多(duo)次(ci)武(wu)裝起義，孫(sun)(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)為(wei)起義制定戰(zhan)略方針，并在(zai)海外奔走，為(wei)起義籌募經費。
1907年（光緒三(san)十三(san)年）12月鎮南關起(qi)義時(shi)，孫(sun)中山還親臨前線(xian)參加戰斗。各次起(qi)義都因缺(que)乏群眾基礎、組織不(bu)夠嚴密(mi)而(er)失敗，但革命(ming)黨(dang)人(ren)前仆后繼，英勇戰斗，給清(qing)政府以沉重打(da)擊，給全(quan)國人(ren)民以極大(da)的(de)鼓舞(wu)；特(te)別是1911年（宣統三(san)年）4月27日的(de)廣州黃花崗起(qi)義，在全(quan)國引起(qi)了(le)巨大(da)震動(dong)。
1911年（宣(xuan)統(tong)三年）10月(yue)10日，武昌起義爆(bao)發，各省紛紛響應。孫中(zhong)(zhong)山(shan)在(zai)美國(guo)得知消息后，12月(yue)下旬回國(guo)，即(ji)被(bei)(bei)17省代表以每省1票的(de)方式16票贊成(cheng)1票反(fan)對的(de)結果選舉為中(zhong)(zhong)華民(min)國(guo)臨時(shi)大總(zong)統(tong)。1912年（民(min)國(guo)元年）1月(yue)1日，孫中(zhong)(zhong)山(shan)在(zai)南京宣(xuan)布(bu)就職，組成(cheng)中(zhong)(zhong)華民(min)國(guo)臨時(shi)政府。2月(yue)12日，宣(xuan)統(tong)帝（溥儀）宣(xuan)布(bu)退位，267年的(de)清朝統(tong)治和(he)(he)2000多年的(de)君主專制(zhi)制(zhi)度被(bei)(bei)推(tui)翻，建立了(le)共和(he)(he)國(guo)。孫中(zhong)(zhong)山(shan)制(zhi)定和(he)(he)公布(bu)一系(xi)列改革和(he)(he)進步的(de)法令(ling)，3月(yue)11日，頒布(bu)帶有資產階級共和(he)(he)國(guo)憲法性質的(de)《中(zhong)(zhong)華民(min)國(guo)臨時(shi)約法》。
由于受到帝(di)國主(zhu)義、和國內封建主(zhu)義的強大壓力(li)與革命(ming)黨本身的渙(huan)散無(wu)力(li)，孫(sun)中山(shan)被(bei)迫在清帝(di)退位后(hou)，于1912年2月13日辭去臨時大總統職務(wu)，讓位于袁世凱，4月1日正式(shi)解職。此后(hou)一年多，孫(sun)中山(shan)積極宣傳民(min)生主(zhu)義，號召實(shi)行平均(jun)地(di)權(quan)(quan)，提(ti)倡興辦實(shi)業；還(huan)親自擔(dan)任了全國鐵路督辦，力(li)圖籌借外(wai)資修筑(zhu)鐵路干(gan)線。但因政(zheng)權(quan)(quan)落在袁世凱手中，其10萬英(ying)里的鐵路規劃也(ye)遠(yuan)非當時國力(li)所能負荷(he)，孫(sun)中山(shan)的設(she)想并未成為現實(shi)。
同年(nian)8月(yue)，同盟(meng)會(hui)改組成(cheng)國(guo)民(min)(min)黨，孫中(zhong)山被推舉為(wei)理(li)(li)事長。1913年(nian)（民(min)(min)國(guo)二年(nian)）3月(yue)，國(guo)民(min)(min)黨代理(li)(li)理(li)(li)事長宋教仁(ren)被武士英(ying)暗(an)殺，孫中(zhong)山認為(wei)是袁世凱所為(wei)，主張武力討袁。7月(yue)發(fa)動二次革命，失敗后(hou)再度(du)流亡日本。
1914年（民國(guo)三(san)年）6月，孫(sun)(sun)中山在東(dong)京組織中華革命黨，希望恢復(fu)和發揚同盟會(hui)的精神。袁世凱(kai)復(fu)辟帝制失敗(bai)，孫(sun)(sun)中山于1915年（民國(guo)四年）5月初回到國(guo)內，繼續為(wei)捍(han)衛共和制度而斗爭(zheng)。旋又返日，10月25日在東(dong)京與宋(song)慶(qing)齡(ling)結婚。
1917年(nian)（民國六年(nian)）7月(yue)，因(yin)段祺瑞為首領的(de)北洋軍(jun)閥解散國會和廢棄《臨時約法(fa)(fa)(fa)》，孫中(zhong)(zhong)山(shan)聯(lian)合西(xi)南(nan)軍(jun)閥，在(zai)(zai)廣州建立軍(jun)政府，被(bei)推舉為大(da)元(yuan)(yuan)帥，進行(xing)護法(fa)(fa)(fa)戰爭。但(dan)孫中(zhong)(zhong)山(shan)在(zai)(zai)軍(jun)政府內備受軍(jun)閥、政客的(de)排擠，不(bu)(bu)得不(bu)(bu)于1918年(nian)（民國七年(nian)）5月(yue)辭去大(da)元(yuan)(yuan)帥職務。第(di)一(yi)次護法(fa)(fa)(fa)戰爭的(de)失(shi)敗使孫中(zhong)(zhong)山(shan)認(ren)識到南(nan)北軍(jun)閥都是一(yi)丘之貉。從1918至(zhi)1920年(nian)，孫中(zhong)(zhong)山(shan)完成過去已著手撰寫的(de)《建國方略》，對(dui)以往的(de)革(ge)命經驗進行(xing)總結，提出了改(gai)造和建設中(zhong)(zhong)國的(de)宏(hong)偉計(ji)劃(hua)。
1917年(nian)(nian)（民(min)(min)國(guo)(guo)六年(nian)(nian)），俄(e)國(guo)(guo)十月革命(ming)勝利，孫(sun)中山(shan)于(yu)次年(nian)(nian)夏(xia)致電列寧和蘇維埃政府祝賀(he)俄(e)國(guo)(guo)革命(ming)的偉大(da)勝利。1919年(nian)(nian)（民(min)(min)國(guo)(guo)八(ba)年(nian)(nian)）的五四運(yun)動(dong)，給予孫(sun)中山(shan)以很大(da)的鼓舞(wu)，他高度評價和支持學(xue)生(sheng)運(yun)動(dong)。1919年(nian)(nian)8月，孫(sun)中山(shan)委派胡漢民(min)(min)、朱執信、廖(liao)仲愷等人在上海創(chuang)辦《建設》雜志(zhi)，大(da)力(li)宣(xuan)傳民(min)(min)主革命(ming)理論。10月，宣(xuan)布中華(hua)革命(ming)黨改組為中國(guo)(guo)國(guo)(guo)民(min)(min)黨。
1920年（民國(guo)九年）8月(yue)(yue)(yue)，孫中(zhong)(zhong)(zhong)山指示駐閩、粵軍(jun)回師廣(guang)東，驅逐(zhu)了桂系軍(jun)閥。11月(yue)(yue)(yue)，孫中(zhong)(zhong)(zhong)山回到廣(guang)州(zhou)，重舉護法旗幟。孫中(zhong)(zhong)(zhong)山從1920年（民國(guo)九年）開始與蘇俄人士接觸。1921年（民國(guo)十年）5月(yue)(yue)(yue)，在廣(guang)州(zhou)就任非常國(guo)會推舉的非常大總統，接著出(chu)師廣(guang)西，消(xiao)滅了桂系軍(jun)閥陸(lu)榮廷的勢力(li)，準備以兩廣(guang)為(wei)根(gen)據地(di)北伐。12月(yue)(yue)(yue)，孫中(zhong)(zhong)(zhong)山在桂林(lin)會見共(gong)產(chan)國(guo)際代表馬林(lin)，討論建(jian)立(li)革命黨(dang)和革命武裝(zhuang)問(wen)題(ti)。
1922年（民國(guo)(guo)(guo)十(shi)一年）4月，又在廣州與蘇(su)俄(e)(e)的(de)全權代表會見，從幻想向帝國(guo)(guo)(guo)主義尋求援助(zhu)(zhu)轉(zhuan)而希望聯俄(e)(e)。6月，因政(zheng)見不合與陳炯明決(jue)裂(lie)，孫中(zhong)山被迫(po)離開廣州再赴上(shang)海。此后(hou)，孫中(zhong)山接受了中(zhong)國(guo)(guo)(guo)共產黨和蘇(su)俄(e)(e)的(de)幫助(zhu)(zhu)，提出(chu)聯俄(e)(e)、聯共、扶(fu)助(zhu)(zhu)農工的(de)三大政(zheng)策。
1923年(nian)（民國十二年(nian)）1月(yue)(yue)，孫中(zhong)山與蘇聯(lian)(lian)代表越飛(fei)發表《孫文(wen)越飛(fei)宣言》，奠(dian)定了聯(lian)(lian)俄政(zheng)策的基礎，隨即(ji)派廖(liao)仲愷赴日(ri)與越飛(fei)談(tan)判。同時，表示服(fu)從(cong)孫中(zhong)山的滇(dian)、桂軍(jun)(jun)隊將(jiang)陳炯明逐出廣州(zhou)(zhou)，2月(yue)(yue)，孫中(zhong)山從(cong)上(shang)海回到(dao)(dao)廣州(zhou)(zhou)重建陸海軍(jun)(jun)大本營，以(yi)大元帥名義統率各軍(jun)(jun)，綜理政(zheng)務(wu)。與此(ci)同時，逐步(bu)加緊(jin)改(gai)組中(zhong)國國民黨的準備工作。8月(yue)(yue)，派出以(yi)蔣介石為(wei)首的孫逸仙博士代表團到(dao)(dao)蘇聯(lian)(lian)考(kao)察政(zheng)治、黨務(wu)和軍(jun)(jun)事。10月(yue)(yue)，聘請蘇聯(lian)(lian)派來的鮑(bao)羅廷為(wei)顧問，接著，委任廖(liao)仲愷、譚平山等組成(cheng)新的中(zhong)國國民黨臨時中(zhong)央(yang)執行委員會(hui)，負責籌(chou)備國民黨的改(gai)組工作。
1924年（民(min)國(guo)(guo)十三年）1月，在廣(guang)州召開了中國(guo)(guo)國(guo)(guo)民(min)黨(dang)第一次(ci)全國(guo)(guo)代表大會，通過黨(dang)綱(gang)、黨(dang)章，重新解(jie)釋了三民(min)主義，同時創辦黃(huang)埔(pu)軍(jun)(jun)官學校，訓練革命武裝干部。陳炯明的(de)(de)叛變使孫中山(shan)陷于極為(wei)困難的(de)(de)境(jing)地，他(ta)決心接受共(gong)(gong)產國(guo)(guo)際(ji)和(he)中國(guo)(guo)共(gong)(gong)產黨(dang)的(de)(de)幫助(zhu)，歡迎李大釗等共(gong)(gong)產黨(dang)員以個人身(shen)份加入中國(guo)(guo)國(guo)(guo)民(min)黨(dang)。5月，孫中山(shan)在廣(guang)州黃(huang)埔(pu)長(chang)州島創立陸軍(jun)(jun)軍(jun)(jun)官學校，為(wei)建立革命軍(jun)(jun)隊(dui)打(da)下基礎。
孫中(zhong)山(shan)早期曾(ceng)努(nu)力爭(zheng)取日、英、法、美等國援(yuan)助(zhu)中(zhong)國的(de)革(ge)命和建設，但均無所獲。他在斗爭(zheng)中(zhong)認識(shi)到，要爭(zheng)取中(zhong)國獨立富強就必須(xu)努(nu)力推翻帝國主義。晚年，他同帝國主義進行(xing)了堅決(jue)的(de)斗爭(zheng)。
1924年（民國(guo)(guo)十(shi)三(san)年）10月(yue)，奉系軍閥的(de)張作霖和(he)直系將領馮玉祥聯(lian)合(he)推翻曹錕(kun)為(wei)總統(tong)的(de)直系軍閥政(zheng)權。馮玉祥、段祺瑞、張作霖先(xian)后電邀孫(sun)中山北(bei)上(shang)共(gong)商(shang)國(guo)(guo)是。孫(sun)中山接受邀請，并提(ti)出廢(fei)除不平等條約(yue)、召(zhao)開國(guo)(guo)民會議(yi)作為(wei)解(jie)決時(shi)局的(de)辦法(fa)。11月(yue)，離廣州北(bei)上(shang)，先(xian)抵上(shang)海，再(zai)繞道日本赴(fu)天津。12月(yue)底，扶病到達北(bei)京。
1925年（民國十四年）3月12日(ri)，因患(huan)肝癌在北(bei)京逝世。逝世前夕(xi)簽署的(de)遺囑，包括《國事遺囑》、《家事遺囑》和《致蘇俄遺書》三(san)個文(wen)件。在國事遺囑中，他(ta)總結了40年的(de)革命經(jing)驗，得出結論說(shuo)：“必須喚(huan)起民眾(zhong)，及聯(lian)合世界上以平等待我之民族，共同(tong)奮斗。”發出了“革命尚(shang)未成功，同(tong)志仍須努力(li)”的(de)號(hao)召。
遺(yi)囑指出，要按(an)他“所著《建國(guo)(guo)方略》、《建國(guo)(guo)大綱》、《三(san)民主義》及《第一次全國(guo)(guo)代表大會宣言(yan)》，繼續努(nu)力，以(yi)求(qiu)貫徹”。在(zai)家(jia)事(shi)遺(yi)囑中，說明將遺(yi)下(xia)的(de)書籍(ji)、衣物、住(zhu)宅(zhai)等(deng)留給(gei)宋慶(qing)齡作為(wei)紀念，要求(qiu)子女(nv)們繼承(cheng)他的(de)革命(ming)遺(yi)志(zhi)。在(zai)致(zhi)蘇俄遺(yi)書中，闡明他實行三(san)大革命(ming)政(zheng)策(ce)，堅(jian)持(chi)反帝(di)愛(ai)國(guo)(guo)事(shi)業的(de)堅(jian)定(ding)信念，表示“希望不久即將破曉，斯時蘇聯以(yi)良友及盟國(guo)(guo)而(er)欣迎強盛獨(du)立(li)之(zhi)中國(guo)(guo)，兩國(guo)(guo)在(zai)爭世界被壓迫民族(zu)自由之(zhi)大戰中，攜手并進(jin)，以(yi)取得(de)勝利”。1929年(nian)，遺(yi)體由北京移(yi)葬南京紫(zi)金山南麓的(de)中山陵。
三民主義
孫中山畢生堅持(chi)(chi)“三民(min)(min)(min)主義”，堅持(chi)(chi)民(min)(min)(min)族、民(min)(min)(min)主救中國和三民(min)(min)(min)主義救中國的(de)信念與理(li)想。
辛亥革命(ming)以“民(min)族”、“民(min)權”、“民(min)生”為(wei)核(he)心的(de)“三民(min)主義”理念。
倡導“權(quan)(quan)能區分(fen)”——“人民(min)有權(quan)(quan)，政(zheng)府有能”；推行“萬能政(zheng)府”——“廣興福(fu)利(li)，大(da)有為式(shi)”。
注釋“人民之權”——政權應有“選舉、罷免(mian)、創制、復(fu)決”四(si)項。
注釋“政(zheng)府之能(neng)”——“立(li)(li)法、行政(zheng)、司法、考試、監察”五權分立(li)(li)，是(shi)為“五權憲(xian)法”。
闡明(ming)人(ren)民行使政權的基(ji)本訓練與條件(jian)：民權初(chu)步，即議(yi)事規則。
提出(chu)中(zhong)央與(yu)地方的“均權制度”，以(yi)縣(xian)為(wei)單位的“地方自治”。
建國方略
在政(zheng)(zheng)治(zhi)現代(dai)(dai)化(hua)建設方面，主張漸進(jin)主義的(de)軍(jun)政(zheng)(zheng)、訓(xun)政(zheng)(zheng)、憲(xian)(xian)政(zheng)(zheng)三階段說(shuo)：“軍(jun)政(zheng)(zheng)時(shi)期優先(xian)消(xiao)滅(mie)軍(jun)閥土匪，應實(shi)行軍(jun)管(guan)。訓(xun)政(zheng)(zheng)時(shi)期優先(xian)基礎建設與民(min)權初步(bu)訓(xun)練(lian)，應實(shi)行一黨執政(zheng)(zheng)。憲(xian)(xian)政(zheng)(zheng)實(shi)行之(zhi)條(tiao)件(jian)(jian)是全國半數(shu)以上(shang)縣市(shi)具有選(xuan)(xuan)舉(ju)罷免地(di)方首(shou)長(chang)之(zhi)條(tiao)件(jian)(jian)，公民(min)具有發動創制(zhi)復決之(zhi)條(tiao)件(jian)(jian)，則選(xuan)(xuan)舉(ju)召(zhao)開國民(min)大會制(zhi)訂憲(xian)(xian)法，還政(zheng)(zheng)于民(min)，實(shi)行多黨競爭的(de)現代(dai)(dai)政(zheng)(zheng)治(zhi)制(zhi)度(du)。”
推(tui)行以王道為(wei)基礎(chu)的(de)(de)區域合作和(he)政治架構：大亞洲主義，以及向國際投資開放(fang)的(de)(de)實業(ye)計劃。
聯俄容共
孫中山(shan)(shan)以(yi)“世(shi)(shi)(shi)界潮流(liu)，浩(hao)浩(hao)蕩蕩，順之(zhi)則(ze)昌(chang)，逆之(zhi)則(ze)亡”為自(zi)己的(de)(de)座右銘，強調要“內審中國之(zhi)情勢(shi)，外察世(shi)(shi)(shi)界之(zhi)潮流(liu)，兼(jian)收眾長，益以(yi)新創(chuang)”。孫中山(shan)(shan)注重學習世(shi)(shi)(shi)界上(shang)的(de)(de)先進知識和(he)有(you)益思(si)想成果(guo)，并(bing)希望結合中國的(de)(de)實(shi)際用(yong)來改(gai)造(zao)中國。孫中山(shan)(shan)十分關注俄國十月(yue)革(ge)(ge)命(ming)和(he)馬克思(si)主(zhu)(zhu)義在世(shi)(shi)(shi)界范圍的(de)(de)傳播，敏銳地認識到五四運動和(he)中國共(gong)產黨成立對(dui)中國變革(ge)(ge)的(de)(de)重要影(ying)響，毅(yi)然(ran)實(shi)行聯俄、聯共(gong)、扶助(zhu)農工的(de)(de)三(san)大政策，賦(fu)予三(san)民(min)主(zhu)(zhu)義思(si)想以(yi)新的(de)(de)內涵。三(san)大政策是孫中山(shan)(shan)的(de)(de)重要政治(zhi)主(zhu)(zhu)張，是他倡導的(de)(de)民(min)族民(min)主(zhu)(zhu)革(ge)(ge)命(ming)從屢(lv)受挫折轉向成功(gong)、進而取得顯著成就的(de)(de)正(zheng)確道路。
在(zai)經濟方(fang)面，提倡社會互(hu)助(zhu)理(li)論：“人類(lei)進(jin)(jin)化之(zhi)原(yuan)(yuan)則(ze)與物(wu)種(zhong)進(jin)(jin)化之(zhi)原(yuan)(yuan)則(ze)不(bu)同，物(wu)種(zhong)以(yi)競爭(zheng)為(wei)(wei)原(yuan)(yuan)則(ze)，人類(lei)則(ze)以(yi)互(hu)助(zhu)為(wei)(wei)原(yuan)(yuan)則(ze)。”
宗教
孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)青少年(nian)時曾(ceng)信(xin)基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，當時極端排斥中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)間信(xin)仰與(yu)道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等信(xin)仰，否(fou)定神佛有靈，還打斷神像(xiang)之(zhi)手。孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)早(zao)年(nian)游家鄉北帝廟時曾(ceng)折斷佛手，并說(shuo)：“佛若果有靈，能即禍我！木(mu)偶由人而作，豈能操人禍福哉？”十三(san)歲時在夏威夷讀(du)書曾(ceng)接(jie)觸(chu)西(xi)方基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)士，后來又(you)在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會學(xue)(xue)校讀(du)書，對基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)產(chan)生興(xing)(xing)趣，在香(xiang)港(gang)拔(ba)萃(cui)書室受(shou)洗加(jia)入基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。從事(shi)革命事(shi)業成(cheng)(cheng)(cheng)立興(xing)(xing)中(zhong)(zhong)(zhong)會后，利(li)用宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)進行(xing)革命。民(min)(min)國成(cheng)(cheng)(cheng)立后，主張(zhang)政(zheng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)分(fen)立、宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)自由，注意宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在道德建設方面的(de)功(gong)效，于是(shi)說(shuo)“佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)乃救世之(zhi)仁，佛學(xue)(xue)是(shi)哲學(xue)(xue)之(zhi)母；宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)造成(cheng)(cheng)(cheng)民(min)(min)族，和維持(chi)民(min)(min)族一種雄大(da)之(zhi)自然力；人民(min)(min)不可(ke)(ke)無宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)思想。研究佛學(xue)(xue)，可(ke)(ke)補科學(xue)(xue)之(zhi)偏”。1918年(nian)南京棲(qi)霞寺重修(xiu)，孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)率先“捐銀幣萬元(yuan)”。
他(ta)(ta)就自己對基(ji)督教(jiao)(jiao)的(de)態度轉(zhuan)變作(zuo)了(le)回顧：“予于(yu)(yu)耶穌教(jiao)(jiao)之信心，隨(sui)研究科(ke)(ke)學而薄弱。予在香港醫學校時，頗感耶穌教(jiao)(jiao)之不合倫理，固不安于(yu)(yu)心，遂至翻閱哲(zhe)學書(shu)籍。當時予之所信，大傾于(yu)(yu)進化論”，他(ta)(ta)指(zhi)出：“宗教(jiao)(jiao)的(de)感覺(jue)，專是(shi)服從古人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)經傳(chuan)。古人(ren)(ren)(ren)(ren)所說的(de)話，不管他(ta)(ta)是(shi)對不對，總是(shi)服從，所以說是(shi)迷信。就宗教(jiao)(jiao)和科(ke)(ke)學比較(jiao)起來，科(ke)(ke)學自然(ran)較(jiao)優”。人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)由動物進化而成(cheng)(cheng)(cheng)，既成(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)形(xing)(xing)，當從人(ren)(ren)(ren)(ren)形(xing)(xing)更進化而人(ren)(ren)(ren)(ren)于(yu)(yu)神圣。是(shi)故欲造成(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)格，必當消滅獸性，發生神性，那么才算是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)進步到了(le)極點。人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)是(shi)由極單簡(jian)的(de)動物，慢(man)慢(man)變成(cheng)(cheng)(cheng)復(fu)雜的(de)動物，以至于(yu)(yu)猩猩，更進而成(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)。
晚年就西方對中(zhong)國(guo)的宗教侵略抨(peng)擊(ji)：“他們用政治力(li)和經濟力(li)來掠(lve)奪中(zhong)國(guo)人的物質還(huan)不算，又用宗教來耗奪中(zhong)國(guo)人的精神(shen)。一班神(shen)甫(fu)牧師倚(yi)仗著他們的國(guo)力(li)，包庇教民，干預詞訟，欺壓其(qi)教以外的人，無所不至，受其(qi)虐者忍心刺骨(gu)。”
1966年(nian)，宋慶(qing)齡致函友人伊斯(si)雷爾·愛潑斯(si)坦，在信(xin)(xin)中否認(ren)了(le)孫(sun)中山(shan)是一個(ge)虔誠的(de)基督徒，明確表示(shi)她和(he)孫(sun)中山(shan)倆人是徹底的(de)無神論者(zhe)。宋慶(qing)齡回憶道：“孫(sun)中山(shan)明確地告訴我(wo)，他從來不信(xin)(xin)甚么上帝(di)，他也不相信(xin)(xin)傳教士（他們不是“偽善(shan)者(zhe)”就(jiu)是“受了(le)誤導(dao)”）”
在(zai)(zai)1890年(nian)(nian)代，孫中(zhong)(zhong)山同梁(liang)啟(qi)超、譚(tan)嗣(si)同、張之洞(dong)等，俱以(yi)傳統(tong)的(de)(de)“華夷(yi)之辨(bian)”的(de)(de)民族(zu)(zu)觀來看(kan)待近(jin)代問題。至1900年(nian)(nian)代，以(yi)梁(liang)啟(qi)超為代表的(de)(de)在(zai)(zai)野(ye)知識界引(yin)入(ru)西方帶種族(zu)(zu)主義(yi)(yi)色彩的(de)(de)民族(zu)(zu)主義(yi)(yi)，倡導“民族(zu)(zu)主義(yi)(yi)救中(zhong)(zhong)國”，激蕩“排(pai)(pai)滿(man)”思潮。1906年(nian)(nian)，孫中(zhong)(zhong)山對日人說出“中(zhong)(zhong)國革(ge)命(ming)目的(de)(de)在(zai)(zai)于滅(mie)滿(man)興漢，中(zhong)(zhong)國建國在(zai)(zai)長(chang)城以(yi)內(nei)”這樣的(de)(de)話(hua)語，正是(shi)這股以(yi)“排(pai)(pai)滿(man)”為核(he)心內(nei)容的(de)(de)“民族(zu)(zu)主義(yi)(yi)救中(zhong)(zhong)國”思潮的(de)(de)產物。
至辛(xin)亥年(nian)前后，梁(liang)(liang)啟(qi)超(chao)、孫中山的(de)(de)民(min)族(zu)主義觀念均有(you)極大的(de)(de)進化。梁(liang)(liang)啟(qi)超(chao)于1905年(nian)首(shou)次提出“中華民(min)族(zu)”一(yi)詞，與“排滿(man)”思潮決裂。孫因現實需要（革命黨人以(yi)“排滿(man)”為發動民(min)眾的(de)(de)重要工具），雖(sui)然在(zai)辛(xin)亥前從未公開批(pi)評過“排滿(man)”，但1912年(nian)元(yuan)旦發布的(de)(de)《臨時大總統宣言(yan)書(shu)》，主張“合漢、滿(man)、蒙、回、藏諸族(zu)為一(yi)人”，與梁(liang)(liang)啟(qi)超(chao)的(de)(de)意見已頗(po)為相(xiang)近。自此之后，保有(you)“滿(man)洲主權(quan)”也成為了孫中山不可動搖(yao)的(de)(de)一(yi)條底(di)線。
1920年，在(zai)對(dui)上海國(guo)民(min)(min)(min)黨人講(jiang)話(hua)時，孫(sun)(sun)氏的(de)民(min)(min)(min)族(zu)觀(guan)再次進化(hua)。孫(sun)(sun)否(fou)定了自己辛亥年提出的(de)“五(wu)(wu)族(zu)共和(he)(he)”之說，轉而倡導所有民(min)(min)(min)族(zu)融和(he)(he)為一個中華(hua)民(min)(min)(min)族(zu)：“現(xian)在(zai)說五(wu)(wu)族(zu)共和(he)(he)，實在(zai)這(zhe)五(wu)(wu)族(zu)的(de)名詞很不切當。我(wo)們國(guo)內何(he)止(zhi)五(wu)(wu)族(zu)呢？我(wo)的(de)意(yi)思，應該把我(wo)們中國(guo)所有各(ge)民(min)(min)(min)族(zu)融成(cheng)一個中華(hua)民(min)(min)(min)族(zu)(如美國(guo)，本是(shi)歐洲許多民(min)(min)(min)族(zu)合(he)起(qi)來(lai)的(de)，現(xian)在(zai)卻只成(cheng)了美國(guo)一個民(min)(min)(min)族(zu)，為世界上最有光榮的(de)民(min)(min)(min)族(zu))；并且要把中華(hua)民(min)(min)(min)族(zu)造(zao)成(cheng)很文明的(de)民(min)(min)(min)族(zu)，然后民(min)(min)(min)族(zu)主義乃為完了。”可惜的(de)是(shi)，孫(sun)(sun)的(de)這(zhe)種民(min)(min)(min)族(zu)觀(guan)，并沒有被歷史繼承下來(lai)。
孫(sun)中(zhong)山對科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與技術(shu)形成(cheng)了自己獨到的(de)(de)(de)(de)認識，孫(sun)中(zhong)山曾(ceng)明(ming)確闡述：夫科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者，統(tong)系之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)也(ye)，條理(li)之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)也(ye)。凡真知(zhi)(zhi)特識，必(bi)從科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)來也(ye)。舍(she)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)而(er)外(wai)之(zhi)(zhi)所(suo)謂知(zhi)(zhi)識者，多非真知(zhi)(zhi)識也(ye)。孫(sun)中(zhong)山稱科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)“統(tong)系之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)也(ye)，條理(li)之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)也(ye)”，即把科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)定(ding)義為(wei)系統(tong)化的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識體(ti)系，強(qiang)調科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)系統(tong)性和(he)條理(li)性。“凡真知(zhi)(zhi)特識，必(bi)從科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)來也(ye)”，是指科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)具(ju)有真理(li)性和(he)實踐(jian)性。“舍(she)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)而(er)外(wai)之(zhi)(zhi)所(suo)謂知(zhi)(zhi)識者，多非真知(zhi)(zhi)識也(ye)”，說明(ming)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知(zhi)(zhi)識同(tong)(tong)一般(ban)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活知(zhi)(zhi)識經(jing)驗的(de)(de)(de)(de)累加不(bu)同(tong)(tong)，而(er)是依據在實踐(jian)中(zhong)所(suo)獲得的(de)(de)(de)(de)豐富經(jing)驗，運用科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)思維(wei)方法梳理(li)、歸(gui)納而(er)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)規律而(er)系統(tong)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識。
對科學(xue)(xue)(xue)(xue)分(fen)類(lei)的(de)(de)(de)(de)探(tan)討和(he)研(yan)(yan)究(jiu)。孫中(zhong)山的(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)(xue)觀還體(ti)現在他(ta)(ta)對科學(xue)(xue)(xue)(xue)分(fen)類(lei)問(wen)題的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)上(shang)。科學(xue)(xue)(xue)(xue)分(fen)類(lei)是(shi)研(yan)(yan)究(jiu)各門(men)(men)學(xue)(xue)(xue)(xue)科關系(xi)的(de)(de)(de)(de)一門(men)(men)學(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)。學(xue)(xue)(xue)(xue)科門(men)(men)類(lei)越多(duo)，越無法(fa)進行(xing)(xing)專(zhuan)門(men)(men)研(yan)(yan)究(jiu)。這不單限(xian)制一門(men)(men)學(xue)(xue)(xue)(xue)科的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)，甚(shen)至影響整個科學(xue)(xue)(xue)(xue)事業的(de)(de)(de)(de)發展。孫中(zhong)山在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)大(da)量著作里(li)，事實(shi)上(shang)對科學(xue)(xue)(xue)(xue)進行(xing)(xing)了一定程(cheng)度的(de)(de)(de)(de)類(lei)別的(de)(de)(de)(de)劃(hua)分(fen)，例如：《上(shang)李鴻章書》涉(she)及語言學(xue)(xue)(xue)(xue)、政治(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)、人文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)、算學(xue)(xue)(xue)(xue)、地理學(xue)(xue)(xue)(xue)、物(wu)理學(xue)(xue)(xue)(xue)、化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)、農學(xue)(xue)(xue)(xue)、礦(kuang)物(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)、地質學(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)；《致港(gang)督論(lun)平治(zhi)章程(cheng)》談及文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)法(fa)律學(xue)(xue)(xue)(xue)；《社會主義之派別與方法(fa)》論(lun)述到經(jing)濟學(xue)(xue)(xue)(xue)、統計(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)；《孫文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)說》詳細(xi)論(lun)述了生理學(xue)(xue)(xue)(xue)、醫藥學(xue)(xue)(xue)(xue)、衛生學(xue)(xue)(xue)(xue)、金融(rong)學(xue)(xue)(xue)(xue)、文(wen)(wen)字(zi)學(xue)(xue)(xue)(xue)、邏輯學(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)；《公布(bu)考(kao)試組(zu)織條例》對農業科學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)地質學(xue)(xue)(xue)(xue)、氣(qi)象學(xue)(xue)(xue)(xue)、林學(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)做了詳細(xi)的(de)(de)(de)(de)規(gui)定。
孫中山曾明(ming)確地(di)把科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)分為兩大(da)(da)類(lei)別，即為自然(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)和(he)人事(shi)(shi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)。他(ta)說：世(shi)界之學(xue)(xue)(xue)有二大(da)(da)類(lei)，其一(yi)曰(yue)自然(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)，其一(yi)曰(yue)人事(shi)(shi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)。自然(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)者，如(ru)天算、地(di)文(wen)、地(di)質、物理(li)（聲光(guang)熱電(dian)力學(xue)(xue)(xue)等）、生物（動物、植物二學(xue)(xue)(xue)）、化學(xue)(xue)(xue)是也。人事(shi)(shi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)者，如(ru)社會學(xue)(xue)(xue)、心理(li)學(xue)(xue)(xue)、倫理(li)學(xue)(xue)(xue)、政治學(xue)(xue)(xue)、法律學(xue)(xue)(xue)、經濟學(xue)(xue)(xue)、歷史學(xue)(xue)(xue)是也。在孫中山的分類(lei)中，這些科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)是當時發展較為成熟的，也是客觀存在的。
孫中(zhong)山(shan)的(de)“教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)救(jiu)國(guo)(guo)”思想，把(ba)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)放在(zai)“立國(guo)(guo)根(gen)本”“振興之(zhi)道”的(de)位置，強調教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是關(guan)系(xi)到人(ren)才(cai)培養(yang)(yang)和國(guo)(guo)家(jia)強盛的(de)重(zhong)大問題(ti)。鑒于(yu)(yu)此，孫中(zhong)山(shan)在(zai)《致鄭藻如(ru)書》中(zhong)就強調重(zhong)視教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、重(zhong)視培養(yang)(yang)人(ren)才(cai)，才(cai)可以使國(guo)(guo)家(jia)由弱變強。知識的(de)傳播，有(you)賴于(yu)(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。縱覽古今，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)與人(ren)才(cai)培養(yang)(yang)，國(guo)(guo)家(jia)富強，關(guan)系(xi)甚大。而忽視教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，將(jiang)造(zao)成國(guo)(guo)家(jia)頹弱的(de)嚴重(zhong)局面，令(ling)孫中(zhong)山(shan)深感痛心，所以他急切(qie)地提出要廣設(she)學(xue)校，培養(yang)(yang)人(ren)才(cai)，因為這(zhe)是國(guo)(guo)家(jia)富強的(de)必由之(zhi)路。
孫(sun)中山在《上(shang)李鴻章書》中，把“人(ren)(ren)能盡其(qi)(qi)才(cai)”稱為“富強(qiang)之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)經，治國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)本”的“四事”之(zhi)(zhi)(zhi)一，而要做(zuo)到“人(ren)(ren)能盡其(qi)(qi)才(cai)者，在教養之(zhi)(zhi)(zhi)道”也，即人(ren)(ren)才(cai)的培(pei)(pei)養有賴于教育。孫(sun)中山關(guan)于“非學無以(yi)別其(qi)(qi)才(cai)”“非學無以(yi)成其(qi)(qi)用”，賢才(cai)需“有學校以(yi)陶冶之(zhi)(zhi)(zhi)”的論斷(duan)，認識到教育在人(ren)(ren)才(cai)培(pei)(pei)養、社會(hui)進步(bu)、國(guo)(guo)家建(jian)設(she)等方面(mian)的重(zhong)要地位和作用。孫(sun)中山還談(tan)到發展教育、培(pei)(pei)養人(ren)(ren)才(cai)，對國(guo)(guo)家興旺富強(qiang)的重(zhong)要意義(yi)：“人(ren)(ren)既(ji)盡其(qi)(qi)才(cai)，則百(bai)事俱舉(ju)；百(bai)事舉(ju)矣(yi)，則富強(qiang)不足謀(mou)也。
孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山的(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)教育(yu)思想在科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)文化(hua)與(yu)人才培(pei)養方(fang)面的(de)(de)體現。孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山提出了封建教育(yu)制度是對科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)文化(hua)知識傳(chuan)播的(de)(de)阻礙的(de)(de)觀點。他指(zhi)出以《四書》《五經》為(wei)代(dai)表(biao)的(de)(de)內容是由中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)歷代(dai)圣賢明哲“授受相傳(chuan)”的(de)(de)“古人的(de)(de)經傳(chuan)”，今日“科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)知識”遠勝于(yu)(yu)此，應該把科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)知識作為(wei)教育(yu)的(de)(de)內容。孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山認為(wei)西方(fang)物(wu)質文明的(de)(de)發達，多源于(yu)(yu)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)之昌明，要(yao)使中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)物(wu)質文明發達就要(yao)學(xue)(xue)(xue)(xue)習科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)知識。
1924年8月，孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)以中(zhong)(zhong)(zhong)華民國陸海軍大(da)元(yuan)帥的(de)(de)(de)名義(yi)命令公布(bu)了(le)《大(da)學(xue)(xue)(xue)條例》。該條例的(de)(de)(de)第一(yi)條便規定了(le)：大(da)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)旨趣之一(yi)，是(shi)“灌輸世界日(ri)(ri)(ri)新(xin)之學(xue)(xue)(xue)理、技(ji)術(shu)。”孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)認(ren)為(wei)在(zai)大(da)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)育(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)，教(jiao)育(yu)(yu)所傳(chuan)授(shou)的(de)(de)(de)應該是(shi)最新(xin)的(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)文(wen)化(hua)知識(shi)，才能(neng)(neng)使中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展進程(cheng)加(jia)快(kuai)。初等教(jiao)育(yu)(yu)和(he)(he)中(zhong)(zhong)(zhong)等教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)主要(yao)任務是(shi)傳(chuan)授(shou)科(ke)學(xue)(xue)(xue)文(wen)化(hua)基礎知識(shi)，作(zuo)為(wei)受教(jiao)育(yu)(yu)者，只有(you)很(hen)好地掌(zhang)握(wo)了(le)科(ke)學(xue)(xue)(xue)文(wen)化(hua)基礎知識(shi)，才有(you)可(ke)能(neng)(neng)進一(yi)步學(xue)(xue)(xue)習(xi)和(he)(he)掌(zhang)握(wo)科(ke)學(xue)(xue)(xue)文(wen)化(hua)知識(shi)的(de)(de)(de)“最新(xin)發(fa)(fa)(fa)明(ming)”。與此同時(shi)，作(zuo)為(wei)大(da)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)工作(zuo)者要(yao)很(hen)好的(de)(de)(de)實現傳(chuan)授(shou)“世界日(ri)(ri)(ri)新(xin)之學(xue)(xue)(xue)理、技(ji)術(shu)”這一(yi)宗旨，必須(xu)密切關注(zhu)世界科(ke)學(xue)(xue)(xue)文(wen)化(hua)知識(shi)教(jiao)育(yu)(yu)發(fa)(fa)(fa)展的(de)(de)(de)新(xin)潮流，必須(xu)不(bu)斷地更新(xin)自(zi)身的(de)(de)(de)知識(shi)體系。孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)的(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)育(yu)(yu)思想對今(jin)日(ri)(ri)(ri)的(de)(de)(de)大(da)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)育(yu)(yu)具有(you)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)現實指導意義(yi)。
孫中(zhong)山提出學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)應該(gai)注(zhu)重人的(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)(chan)技能(neng)的(de)(de)(de)培(pei)養：學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)之目(mu)的(de)(de)(de)，于讀書、識(shi)字、學(xue)(xue)問、智(zhi)識(shi)外，當注(zhu)意雙手萬能(neng)，力求實用。在(zai)孫中(zhong)山看來，學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)教(jiao)育(yu)(yu)不僅要(yao)傳授科(ke)學(xue)(xue)文(wen)化知識(shi)，培(pei)養受教(jiao)育(yu)(yu)者(zhe)的(de)(de)(de)智(zhi)力，而且還要(yao)進行(xing)生(sheng)產(chan)(chan)勞動(dong)教(jiao)育(yu)(yu)，使(shi)得受教(jiao)育(yu)(yu)者(zhe)掌握一定的(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)(chan)勞動(dong)技能(neng)。孫中(zhong)山曾多次強調，學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)教(jiao)育(yu)(yu)應該(gai)使(shi)學(xue)(xue)生(sheng)在(zai)“學(xue)(xue)成之后”能(neng)夠(gou)“獨(du)立為一國民(min)”，能(neng)夠(gou)“自食其力”。也(ye)就是(shi)說(shuo)，只有科(ke)學(xue)(xue)文(wen)化知識(shi)與技能(neng)兼具(ju)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)才能(neng)夠(gou)真正“獨(du)立為一國民(min)”。
孫中(zhong)山全集.第三卷·批查(cha)昆臣報(bao)告書(shu)（1914.12.23） 1912-08-11 中(zhong)國(guo)社科院近代史(shi)研究所中(zhong)華民國(guo)史(shi)研究室
論(lun)軍事及對(dui)軍人(ren)(ren)演(yan)講（孫中山著作叢(cong)書） 2010-12-01 黃(huang)彥 廣東人(ren)(ren)民出(chu)版社(she)
論三(san)民(min)主義與五權憲法（孫中山著作叢書） 2009-11-01 黃彥 編注 廣東人民(min)出(chu)版(ban)社
論民生主義與社(she)會主義（孫中(zhong)山著作叢書） 2009-11-01 黃彥 編注 廣(guang)東人(ren)民出版社(she)
論改組國民黨(dang)與召開“一(yi)大”（孫(sun)中山著作叢書） 2009-11-01 黃(huang)彥 編(bian)注 廣(guang)東(dong)人民出版社
論民治與地方自治（孫中山著(zhu)作叢(cong)書） 2009-11-01 黃(huang)彥 編注 廣東人民出版社
自(zi)傳及敘述革命經(jing)歷(li)（孫(sun)中山著(zhu)作叢書） 2008-11-01 黃彥 編注 廣東人民(min)出版社
辛亥革(ge)命前重要論文（孫(sun)中山著作叢書(shu)） 2008-11-01 黃彥 編注 廣東人民出版社
革命方(fang)略(lve)（孫中山(shan)著作(zuo)叢書） 2008-11-01 黃彥 編注 廣東人民出(chu)版(ban)社
三民(min)主義（孫(sun)中山(shan)著作(zuo)叢(cong)書） 2008-11-01 黃彥(yan) 編注 廣東人民(min)出版社(she)
孫文選集（下冊） 2007-11-01 黃彥(yan) 編 廣東人民出版社
孫(sun)文選集（中冊） 2007-11-01 黃(huang)彥 編 廣東人民出版社
孫文選(xuan)集（上冊） 2007-11-01 黃彥 編 廣(guang)東人民(min)出(chu)版(ban)社(she)
孫中(zhong)山全集：第一(yi)卷（1890-1911） 2007-11-01 廣東省社科(ke)院歷史研究室 中(zhong)華書局
孫中(zhong)(zhong)山全集：第二(er)卷（1912） 2007-11-01 中(zhong)(zhong)國社科院近代史研(yan)究(jiu)所中(zhong)(zhong)華民國史研(yan)究(jiu)室 中(zhong)(zhong)華書局
孫中(zhong)山(shan)全集：第三卷（1913-1916） 2007-11-01 中(zhong)國社科院近代(dai)史(shi)研究(jiu)所中(zhong)華(hua)(hua)民國史(shi)研究(jiu)室 中(zhong)華(hua)(hua)書局(ju)
孫(sun)中(zhong)(zhong)山全(quan)集(ji)：第四卷（1917-1918） 2007-11-01 中(zhong)(zhong)國社科院近代(dai)史(shi)研究所中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民國史(shi)研究室(shi) 中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)書局(ju)
孫中(zhong)山全集：第五卷(juan)（1919.1-1921.11） 2007-11-01 中(zhong)山大學(xue)歷史系孫中(zhong)山研究室 中(zhong)華書局
2015年(nian)11月(yue)8日，政協第(di)十(shi)(shi)二屆全(quan)(quan)國委員(yuan)會(hui)(hui)常(chang)務委員(yuan)會(hui)(hui)第(di)十(shi)(shi)三(san)次會(hui)(hui)議通過(guo)，2016年(nian)11月(yue)12日是偉大(da)(da)的(de)民族英雄、偉大(da)(da)的(de)愛國主義者、中(zhong)國民主革命(ming)的(de)偉大(da)(da)先(xian)驅(qu)孫(sun)(sun)中(zhong)山(shan)先(xian)生(sheng)誕辰150周年(nian)紀(ji)念(nian)日。為緬懷孫(sun)(sun)中(zhong)山(shan)先(xian)生(sheng)為民族獨立、社(she)會(hui)(hui)進步、人(ren)民幸福所建立的(de)歷史功(gong)勛，學習、繼承和(he)(he)發揚(yang)孫(sun)(sun)中(zhong)山(shan)先(xian)生(sheng)的(de)愛國思想、革命(ming)意志和(he)(he)進取精神，鞏固和(he)(he)發展(zhan)海內外中(zhong)華兒女的(de)大(da)(da)團結，鞏固和(he)(he)發展(zhan)最廣泛的(de)愛國統(tong)一(yi)(yi)戰(zhan)線，維護兩(liang)岸關(guan)系和(he)(he)平(ping)發展(zhan)，共同(tong)推進祖(zu)國和(he)(he)平(ping)統(tong)一(yi)(yi)大(da)(da)業，最大(da)(da)限度地把全(quan)(quan)民族的(de)力量凝聚起(qi)來，致力于實(shi)現“兩(liang)個一(yi)(yi)百年(nian)”奮斗(dou)目標和(he)(he)中(zhong)華民族偉大(da)(da)復興的(de)中(zhong)國夢，中(zhong)國人(ren)民政治協商會(hui)(hui)議第(di)十(shi)(shi)二屆全(quan)(quan)國委員(yuan)會(hui)(hui)常(chang)務委員(yuan)會(hui)(hui)決定(ding)屆時舉行隆重的(de)紀(ji)念(nian)活(huo)動。
2016年(nian)3月12日是孫中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)先生逝世91周年(nian)紀念(nian)日。當天上午，馬英九以(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)國國民黨最高(gao)從政黨員身份，到臺北孫中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)紀念(nian)館向中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)先生銅像獻花(hua)致敬。
2016年(nian)11月11日，紀(ji)念孫中(zhong)(zhong)山先生誕(dan)辰150周(zhou)年(nian)大(da)(da)會(hui)在(zai)人民大(da)(da)會(hui)堂(tang)舉行。中(zhong)(zhong)共中(zhong)(zhong)央總書記、國(guo)家主(zhu)(zhu)席(xi)(xi)、中(zhong)(zhong)央軍(jun)委主(zhu)(zhu)席(xi)(xi)習近(jin)平出(chu)席(xi)(xi)大(da)(da)會(hui)并發表重要講話（主(zhu)(zhu)詞條：在(zai)紀(ji)念孫中(zhong)(zhong)山先生誕(dan)辰150周(zhou)年(nian)大(da)(da)會(hui)上的講話），中(zhong)(zhong)共中(zhong)(zhong)央政(zheng)治局常(chang)委、全(quan)國(guo)政(zheng)協(xie)主(zhu)(zhu)席(xi)(xi)俞(yu)正聲主(zhu)(zhu)持(chi)大(da)(da)會(hui)。
2016年(nian)10月12日中(zhong)(zhong)國(guo)人民銀行決定(ding)自即日起陸續發行孫(sun)中(zhong)(zhong)山先生(sheng)誕辰150周(zhou)年(nian)紀(ji)念(nian)幣(bi)一套(tao)。該套(tao)紀(ji)念(nian)幣(bi)共(gong)3枚(mei)(mei)，其中(zhong)(zhong)金質(zhi)(zhi)紀(ji)念(nian)幣(bi)1枚(mei)(mei)，銀質(zhi)(zhi)紀(ji)念(nian)幣(bi)1枚(mei)(mei)，銅合(he)金紀(ji)念(nian)幣(bi)1枚(mei)(mei)，均(jun)為中(zhong)(zhong)華人民共(gong)和國(guo)法定(ding)貨幣(bi)。
毛澤東在(zai)(zai)《紀(ji)念孫(sun)(sun)中(zhong)山(shan)先生》一文中(zhong)，高度地評價了孫(sun)(sun)中(zhong)山(shan)的(de)一生。他說“孫(sun)(sun)中(zhong)山(shan)是(shi)“中(zhong)國(guo)革(ge)命民主派的(de)旗幟”，強調紀(ji)念他在(zai)(zai)辛(xin)亥革(ge)命時(shi)期(qi)，領(ling)導人民推翻帝制建(jian)立共(gong)和(he)(he)國(guo)的(de)豐(feng)功偉(wei)績。紀(ji)念他在(zai)(zai)第一次國(guo)共(gong)合作時(shi)期(qi)，把舊三民主義發展為新三民主義的(de)豐(feng)功偉(wei)績”；“孫(sun)(sun)中(zhong)山(shan)是(shi)一個謙虛的(de)人。從他注意研(yan)究中(zhong)國(guo)歷史情(qing)況和(he)(he)當前社會情(qing)況方(fang)面，又從他注意研(yan)究包括蘇聯在(zai)(zai)內(nei)的(de)外國(guo)方(fang)面，知道他是(shi)很謙虛的(de)。”、“他全心全意地為改造(zao)中(zhong)國(guo)而耗費了畢生的(de)精力，真(zhen)是(shi)鞠躬盡(jin)瘁，死而后已。”
周(zhou)恩來：孫中山是資產(chan)階級(ji)革命(ming)家，他(ta)有(you)功績，也有(you)缺點(dian)。
朱德：孫(sun)中(zhong)山(shan)先(xian)生在四十年(nian)的(de)(de)革命(ming)(ming)斗爭(zheng)中(zhong)充分地(di)表現了堅決和勇敢的(de)(de)革命(ming)(ming)精(jing)神。他不(bu)怕困難和失敗(bai)，他在遭受失敗(bai)后，又整頓(dun)好革命(ming)(ming)隊伍，重新走上戰場(chang)。孫(sun)中(zhong)山(shan)先(xian)生能夠隨著歷(li)史(shi)的(de)(de)變化不(bu)斷(duan)地(di)進步，由早期(qi)的(de)(de)主張(zhang)推翻皇帝、建立民國而進到晚年(nian)的(de)(de)提出聯(lian)俄(e)、聯(lian)共、扶助農(nong)工的(de)(de)三大(da)政策(ce)，由倡導(dao)民主革命(ming)(ming)而進到主張(zhang)實現世界(jie)大(da)同。在孫(sun)中(zhong)山(shan)的(de)(de)一生中(zhong)，他的(de)(de)革命(ming)(ming)精(jing)神永遠是在前進的(de)(de)。
劉少奇說：“孫(sun)中山先生(sheng)是(shi)偉(wei)大的(de)(de)(de)革命(ming)家(jia)，是(shi)我們(men)的(de)(de)(de)老師。我們(men)現在實行的(de)(de)(de)新(xin)民(min)主(zhu)主(zhu)義(yi)就是(shi)繼承了孫(sun)中山先生(sheng)的(de)(de)(de)新(xin)三民(min)主(zhu)義(yi)。”
鄧小(xiao)平：鄧小(xiao)平的談話將孫(sun)中山的偉大的歷(li)史功績概括為兩個方面：一(yi)是孫(sun)中山領導(dao)辛亥(hai)革命，結(jie)束了中國(guo)兩千(qian)多年的封建帝制，二是開創國(guo)共合(he)作(zuo)，導(dao)致(zhi)了北伐戰爭的勝利。
江澤民(min)：在1996年孫中山誕辰130周年紀念大會上，江澤民(min)就(jiu)指出(chu)：“孫中山先(xian)生是(shi)杰出(chu)的愛國(guo)(guo)主義者(zhe)和民(min)族英雄(xiong)，是(shi)中國(guo)(guo)民(min)主革命(ming)的偉大先(xian)行者(zhe)。他在我國(guo)(guo)各族人(ren)民(min)和一切愛國(guo)(guo)人(ren)士(shi)中享有(you)崇(chong)高的威望。”、“孫中山先(xian)生代表著一個時代。”
胡(hu)錦(jin)濤：2006年11月12日(ri)，在孫(sun)中(zhong)山(shan)先生(sheng)誕辰140周年紀念大會上，胡(hu)錦(jin)濤以“三(san)個一生(sheng)”、三(san)個“始終”，高(gao)度評價了孫(sun)中(zhong)山(shan)的一生(sheng)：“孫(sun)中(zhong)山(shan)先生(sheng)一生(sheng)追求真(zhen)理，始終與時俱進；一生(sheng)不懈奮斗(dou)，始終堅(jian)韌(ren)不拔；一生(sheng)熱愛祖國，始終致力于振興(xing)中(zhong)華(hua)。”
習近平(ping)：習近平(ping)指出，實現中華民(min)族(zu)偉大復興是海內外(wai)中華兒女共同的“夢”。鴉片戰爭以后西(xi)方列強的侵略蹂躪、封建統治的腐敗給中國人(ren)民(min)帶來(lai)了深重苦難，無數仁人(ren)志士(shi)奮(fen)起尋求救國救民(min)、振興中華的道路。孫中山先(xian)生領導的辛亥革命，結束了在中國延續幾千年的君(jun)主專制制度，為中國的進步打(da)開了閘門。
列寧(ning)：列寧(ning)在《中國的民主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)和(he)民粹(cui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)》一文中稱贊孫中山“是充滿著崇高精(jing)神和(he)英雄氣概的革命的民主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)”。
陳錫祺(qi)：孫中山先生(sheng)領(ling)導創立了中國(guo)歷(li)史(shi)上第一個民主共和國(guo)，提出過系統的(de)物質文明、精神文明、政治文明的(de)建設計劃，這充分顯示了孫中山先生(sheng)的(de)氣魄與眼光，他(ta)的(de)很(hen)多(duo)設想(xiang)在今天仍有參考價值。
孫穗(sui)芳：祖父不是那種高高在上(shang)的人(ren)，他(ta)的生活很艱辛，為了救國，他(ta)經常是吃不飽睡不好，顛沛流(liu)離。這些年我尋訪祖父足(zu)跡的講(jiang)演(yan)經歷，讓我親身體(ti)會到他(ta)的這種艱辛。
韋慕庭：孫(sun)(sun)(sun)中(zhong)山領導(dao)的革(ge)(ge)命，在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)生前確實沒有成(cheng)功(gong)，他(ta)(ta)(ta)未能(neng)及身看(kan)到祖國的獨(du)立和富強，在(zai)(zai)這個(ge)意義上(shang)，孫(sun)(sun)(sun)中(zhong)山可(ke)說(shuo)是(shi)個(ge)失(shi)敗者(zhe)。但(dan)是(shi)，他(ta)(ta)(ta)對中(zhong)華民族在(zai)(zai)精神上(shang)的巨大影響，始終激勵(li)著中(zhong)國人民為(wei)祖國的獨(du)立和富強而斗爭(zheng)；在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)身后，中(zhong)國革(ge)(ge)命成(cheng)功(gong)了，中(zhong)華民族繼(ji)承孫(sun)(sun)(sun)中(zhong)山遺志，終于取得全世界(jie)矚目的進步，在(zai)(zai)這個(ge)意義上(shang)，孫(sun)(sun)(sun)中(zhong)山又不能(neng)說(shuo)是(shi)一(yi)個(ge)失(shi)敗者(zhe)。
