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人物生平

繼承王位

武(wu)丁(ding)是商(shang)王盤庚(geng)的(de)侄子(zi)，商(shang)王小(xiao)(xiao)乙之子(zi)。相傳，武(wu)丁(ding)少年時期(qi)遵(zun)父命行(xing)(xing)役于(yu)外(wai)(wai)(wai)，與平民一同(tong)勞(lao)作(zuo)，得以了(le)解民眾疾(ji)苦(ku)和稼穡艱辛，與下(xia)層民眾比較(jiao)接近。武(wu)丁(ding)在(zai)(zai)位前(qian)，是一個(ge)“舊勞(lao)于(yu)外(wai)(wai)(wai)，愛暨小(xiao)(xiao)人(ren)”，武(wu)丁(ding)長期(qi)在(zai)(zai)外(wai)(wai)(wai)，不能不認(ren)為是小(xiao)(xiao)乙的(de)有意(yi)安排(pai);馬(ma)融曾說(shuo)，武(wu)丁(ding)為太子(zi)時，其父小(xiao)(xiao)乙使行(xing)(xing)役，有所勞(lao)苦(ku)于(yu)外(wai)(wai)(wai)，與小(xiao)(xiao)人(ren)從事，知小(xiao)(xiao)人(ren)艱難(nan)勞(lao)苦(ku)7。

公元(yuan)前1251年，商(shang)王小乙去世，武(wu)丁繼任商(shang)朝君主之位(wei)。武(wu)丁繼位(wei)后，想要復興(xing)商(shang)朝，但沒(mei)有得力的大(da)臣輔佐。武(wu)丁因此三年不說話，將一切政事交由冢宰(zai)決(jue)定，自(zi)己則觀察國家風氣。

即位之初

武(wu)(wu)丁(ding)(ding)繼位之(zhi)初(chu)，朝中(zhong)并非(fei)無(wu)人可(ke)用，《尚書·說命中(zhong)》：“臺小(xiao)子舊(jiu)學于甘盤。”《史記·殷本紀》：“帝武(wu)(wu)丁(ding)(ding)即位… …三(san)年不(bu)言，政事(shi)決定于冢(zhong)宰(zai)(zai)，以(yi)(yi)觀(guan)國風。”可(ke)見，除舊(jiu)有(you)的官(guan)僚體系外，武(wu)(wu)丁(ding)(ding)既有(you)可(ke)托政事(shi)的冢(zhong)宰(zai)(zai)，又有(you)可(ke)以(yi)(yi)師(shi)事(shi)之(zhi)的甘盤，并不(bu)缺乏治(zhi)國的人才(cai)。后來，武(wu)(wu)丁(ding)(ding)任(ren)用刑徒出身的傅(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)說擔任(ren)宰(zai)(zai)相，輔(fu)佐朝政。傅(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)說盡力輔(fu)佐武(wu)(wu)丁(ding)(ding)，將商(shang)朝治(zhi)理得(de)很好。史籍中(zhong)多有(you)記載：《墨(mo)子·尚賢》：“昔(xi)者傅(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)說被褐帶(dai)縈，庸(yong)筑于傅(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)巖，武(wu)(wu)丁(ding)(ding)得(de)而(er)(er)(er)舉(ju)(ju)(ju)之(zhi)，立(li)為(wei)三(san)公(gong)，使之(zhi)接天(tian)(tian)下之(zhi)政，而(er)(er)(er)治(zhi)天(tian)(tian)下之(zhi)民”。“昔(xi)者傅(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)說居于北海之(zhi)州，圜(yuan)土之(zhi)上，衣褐帶(dai)索，庸(yong)筑于傅(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)巖之(zhi)城。武(wu)(wu)丁(ding)(ding)得(de)而(er)(er)(er)舉(ju)(ju)(ju)之(zhi)，立(li)為(wei)三(san)公(gong)，使之(zhi)接天(tian)(tian)下之(zhi)政，而(er)(er)(er)治(zhi)天(tian)(tian)下之(zhi)民。”《孟子·告子下》：“傅(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)說舉(ju)(ju)(ju)于版筑之(zhi)間。”《國語·楚語》：“昔(xi)武(wu)(wu)丁(ding)(ding)能聳其德(de)… …而(er)(er)(er)又使以(yi)(yi)夢象旁求四方之(zhi)賢，得(de)傅(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)說以(yi)(yi)來，升以(yi)(yi)為(wei)公(gong)，而(er)(er)(er)朝夕(xi)規諫。”《史記·殷本紀》記載：“武(wu)(wu)丁(ding)(ding)… …得(de)而(er)(er)(er)與之(zhi)語，果圣(sheng)人，舉(ju)(ju)(ju)以(yi)(yi)為(wei)相，殷商(shang)大治(zhi)。故以(yi)(yi)傅(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)險姓之(zhi)，號曰(yue)傅(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)說”。

武(wu)丁利用(yong)(yong)“夢(meng)帝賚予良弼”的(de)(de)策(ce)略提(ti)高(gao)了傅(fu)說(shuo)的(de)(de)宗教(jiao)地(di)位，同時(shi)也極力提(ti)高(gao)傅(fu)說(shuo)在行政系統中(zhong)的(de)(de)地(di)位，稱傅(fu)說(shuo)“朝夕納誨(hui)，以輔(fu)臺德。若(ruo)(ruo)金，用(yong)(yong)汝作(zuo)(zuo)礪；若(ruo)(ruo)濟(ji)巨川，用(yong)(yong)汝作(zuo)(zuo)舟楫；若(ruo)(ruo)歲(sui)大旱，用(yong)(yong)汝作(zuo)(zuo)霖雨。啟(qi)乃(nai)心，沃朕心，若(ruo)(ruo)藥弗瞑眩(xuan)，厥(jue)疾弗瘳；若(ruo)(ruo)跣(xian)弗視地(di)，厥(jue)足用(yong)(yong)傷。惟暨乃(nai)僚(liao)，罔不同心，以匡乃(nai)辟。俾率先王，迪我(wo)高(gao)后，以康兆民(min)”，使之成為權(quan)力系統中(zhong)的(de)(de)關(guan)鍵人物。

加強王權

武(wu)丁利用傅說進(jin)行(xing)強(qiang)化王(wang)(wang)權(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)同時(shi)(shi)(shi)，也在理(li)論和制度上對(dui)(dui)(dui)采取了(le)集中權(quan)(quan)(quan)力的(de)(de)(de)措施(shi)，集中王(wang)(wang)權(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)方(fang)法主(zhu)(zhu)要集中于(yu)三個方(fang)面，《尚(shang)書(shu)·說命》中比(bi)較(jiao)詳(xiang)細的(de)(de)(de)記(ji)載:一是強(qiang)調“惟(wei)(wei)天聰明，惟(wei)(wei)圣時(shi)(shi)(shi)憲，惟(wei)(wei)臣(chen)(chen)欽若，惟(wei)(wei)民(min)從乂”的(de)(de)(de)君臣(chen)(chen)秩序。二是改(gai)(gai)革用人(ren)(ren)制度，加(jia)強(qiang)商王(wang)(wang)對(dui)(dui)(dui)官(guan)員的(de)(de)(de)任(ren)免權(quan)(quan)(quan)。“官(guan)不(bu)及(ji)私昵，惟(wei)(wei)其(qi)能;爵罔(wang)及(ji)惡德，惟(wei)(wei)其(qi)賢。”建立任(ren)人(ren)(ren)唯(wei)能、任(ren)人(ren)(ren)唯(wei)賢的(de)(de)(de)規則(ze)，力圖(tu)改(gai)(gai)變盤(pan)庚所強(qiang)調的(de)(de)(de)“惟(wei)(wei)圖(tu)任(ren)舊人(ren)(ren)共政”的(de)(de)(de)用人(ren)(ren)模式，“最(zui)(zui)終取得(de)了(le)對(dui)(dui)(dui)官(guan)吏(li)的(de)(de)(de)最(zui)(zui)終任(ren)免權(quan)(quan)(quan)”。這(zhe)實際上是對(dui)(dui)(dui)舊貴(gui)族在任(ren)職特(te)權(quan)(quan)(quan)上的(de)(de)(de)否(fou)定，大(da)大(da)加(jia)強(qiang)了(le)商王(wang)(wang)選拔(ba)官(guan)員的(de)(de)(de)自由度，對(dui)(dui)(dui)王(wang)(wang)權(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)加(jia)強(qiang)具(ju)有積(ji)極的(de)(de)(de)意義。三是改(gai)(gai)革祭(ji)祀(si)制度，把神(shen)權(quan)(quan)(quan)掌握到商王(wang)(wang)手中。商代(dai)(dai)前期與王(wang)(wang)權(quan)(quan)(quan)對(dui)(dui)(dui)立的(de)(de)(de)貴(gui)族主(zhu)(zhu)要是依靠神(shen)權(quan)(quan)(quan)，《尚(shang)書(shu)·君 》:“時(shi)(shi)(shi)則(ze)有若伊陟、臣(chen)(chen)扈，格于(yu)上帝，巫咸乂王(wang)(wang)家。在祖乙，時(shi)(shi)(shi)則(ze)有若巫賢”，所以列舉的(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)臣(chen)(chen)皆是“格于(yu)上帝”的(de)(de)(de)巫師，神(shen)權(quan)(quan)(quan)構(gou)成對(dui)(dui)(dui)王(wang)(wang)權(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要威脅。商代(dai)(dai)的(de)(de)(de)神(shen)權(quan)(quan)(quan)最(zui)(zui)主(zhu)(zhu)要表(biao)現(xian)于(yu)祭(ji)祀(si)權(quan)(quan)(quan)，研究表(biao)明，武(wu)丁前期的(de)(de)(de)祭(ji)權(quan)(quan)(quan)十分分散(san)，多種(zhong)非王(wang)(wang)卜辭都有頻繁祭(ji)祀(si)祖先的(de)(de)(de)記(ji)錄，有的(de)(de)(de)甚(shen)至祭(ji)祀(si)商王(wang)(wang)的(de)(de)(de)遠祖。針對(dui)(dui)(dui)這(zhe)種(zhong)情況，武(wu)丁提出(chu):“黷予祭(ji)祀(si)時(shi)(shi)(shi)謂(wei)弗欽。禮煩則(ze)亂(luan)，事神(shen)則(ze)難”，對(dui)(dui)(dui)祭(ji)祀(si)進(jin)行(xing)改(gai)(gai)革。

武丁時(shi)期，特別是(shi)通(tong)過(guo)對土方、舌方和羌(qiang)人等方國部落的一系列戰爭(zheng)，不僅消除了(le)邊(bian)患，有利于(yu)邊(bian)疆的開拓和發(fa)(fa)展，而且通(tong)過(guo)戰爭(zheng)掠奪了(le)大(da)量財物和奴隸(li)(li)，從(cong)而又促進了(le)商代奴隸(li)(li)制社會(hui)經濟的前所(suo)未有的發(fa)(fa)展。

公元前1192年，武丁去世，廟號高宗，由其子祖庚繼位。

為政舉措

政治

封官

對新的(de)領(ling)土，或直接封(feng)給征(zheng)伐(fa)(fa)的(de)將領(ling)等(deng)，如(ru)象(xiang)雀就被封(feng)為“雀侯(hou)”；或封(feng)當(dang)地(di)臣(chen)服的(de)氏族(zu)方(fang)(fang)國首領(ling)為侯(hou)伯(bo)，象(xiang)犬(quan)侯(hou)、祝伯(bo)等(deng)。甲骨文中被封(feng)的(de)侯(hou)有(you)五十余個，伯(bo)有(you)近(jin)四十個，數量不少，這一方(fang)(fang)面也可(ke)說明，被商征(zheng)服的(de)氏族(zu)方(fang)(fang)國何其多。此外，臣(chen)服于商的(de)氏族(zu)方(fang)(fang)國，對王朝不僅有(you)貢納義務，還經常奉命(ming)征(zheng)伐(fa)(fa)，象(xiang)倉侯(hou)虎曾奉王命(ming)伐(fa)(fa)免方(fang)(fang)，侯(hou)告也奉王命(ming)伐(fa)(fa)夷方(fang)(fang)等(deng)。

聯姻

甲骨文中(zhong)常能見到商(shang)王族與氏(shi)族、方國(guo)聯(lian)姻(yin)的(de)(de)事。一(yi)般是(shi)商(shang)先通過征(zheng)伐使(shi)之(zhi)臣服(fu)，然后再聯(lian)姻(yin)，或娶諸侯(hou)(hou)之(zhi)女(nv)為妃，或將王室(shi)之(zhi)女(nv)嫁于侯(hou)(hou)伯等。這對(dui)鞏(gong)固(gu)商(shang)與諸侯(hou)(hou)的(de)(de)關系，加強(qiang)國(guo)家(jia)一(yi)統(tong)的(de)(de)力度，還是(shi)頗有成效。縱觀(guan)中(zhong)外(wai)歷史，聯(lian)姻(yin)都(dou)是(shi)國(guo)與國(guo)聯(lian)絡的(de)(de)一(yi)種重要手段(duan)。

筑城

在征服的(de)(de)地方(fang)建筑城邑，后可能再武(wu)裝(zhuang)殖民，甲(jia)骨文中就常有“在麓北東(dong)作邑于之”此類(lei)的(de)(de)記載，這(zhe)是(shi)對統治新(xin)的(de)(de)疆域應是(shi)最(zui)直接、最(zui)有效(xiao)的(de)(de)舉(ju)措。當時(shi)，商四周的(de)(de)氏族方(fang)國不少還處(chu)于原始落后的(de)(de)游牧生活階段(duan)，武(wu)丁此舉(ju)，實際(ji)上也(ye)算是(shi)在這(zhe)些地區播撒文明的(de)(de)種子。

軍事

武丁鑒于朔(shuo)方、土(tu)方經常侵擾商朝邊地和屬國，甚(shen)至聯合威脅商朝西北(bei)邊安全，于是采取(qu)各個擊(ji)破之策，多(duo)次遣將發兵(bing)進攻(gong)，又親自統兵(bing)出(chu)征，終將朔(shuo)方、土(tu)方征服(fu)。用長(chang)達三年時間平定鬼方。發重兵(bing)擊(ji)敗(bai)羌方，俘(fu)(fu)獲大批羌人充當奴(nu)隸(li)。統兵(bing)南征，深入荊楚之地，擊(ji)敗(bai)荊楚軍(jun)，俘(fu)(fu)獲甚(shen)多(duo)。還出(chu)兵(bing)征伐夷方、巴方、蜀及虎方等。

武丁對周(zhou)邊(bian)方國、部(bu)族的戰(zhan)爭，拓展商朝版圖(tu)和(he)勢(shi)力范(fan)圍(wei)，促進中原地(di)區與(yu)周(zhou)邊(bian)部(bu)族的經濟(ji)、文化交流(liu)，使(shi)商朝成為西起(qi)甘(gan)肅(su)，東(dong)至海(hai)濱，北及大(da)漠，南逾(yu)江、漢流(liu)域，包含(han)眾多部(bu)族的泱泱大(da)國，史稱“武丁中興”。

對土方之戰

卜辭(ci)記載有一次土(tu)方(fang)曾入侵(qin)商朝北部(bu)附屬小國(guo)沚(zhi)，沚(zhi)君(jun)只好派人向武丁(ding)(ding)求(qiu)救，五日之(zhi)內連續報告(gao)好幾次，可見當時情況之(zhi)危急，與土(tu)方(fang)的戰爭(zheng)最后以(yi)商朝的勝利而(er)結束，在武丁(ding)(ding)以(yi)后的卜辭(ci)中已不見土(tu)方(fang)的名字。

對鬼方之戰

鬼(gui)方是比土方更偏北的(de)一個游牧民族，是后(hou)來(lai)強大的(de)匈(xiong)(xiong)奴(nu)民族的(de)祖先，武丁時(shi)期對鬼(gui)方的(de)戰爭進(jin)行(xing)的(de)特(te)別(bie)激(ji)烈，持(chi)續時(shi)間(jian)也(ye)很(hen)長，前后(hou)達上年之(zhi)久，最(zui)后(hou)以商朝勝利而告終，不過，從以后(hou)匈(xiong)(xiong)奴(nu)的(de)發展來(lai)看(kan)，武丁只是暫時(shi)將鬼(gui)方驅趕而解(jie)除它(ta)對商朝北部的(de)威脅(xie)，并沒有徹底擊潰。

對羌方之戰

羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)方是(shi)商(shang)朝西(xi)部(bu)的(de)一(yi)個部(bu)落，主(zhu)要(yao)活動在今陜(shan)西(xi)西(xi)部(bu)及(ji)甘肅(su)一(yi)帶(dai)，地廣人(ren)眾，十(shi)分強(qiang)大，其中(zhong)最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)兩個部(bu)落是(shi)北羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)和馬羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，他們與(yu)商(shang)朝的(de)關系和戰(zhan)不定，卜辭記載，武丁對羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)方的(de)戰(zhan)爭，一(yi)次就曾調(diao)動一(yi)萬三千(qian)人(ren)，商(shang)朝人(ren)俘獲的(de)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)方人(ren)只有很(hen)少一(yi)部(bu)分成為生(sheng)產者，上(shang)至方伯，下至一(yi)般的(de)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)民的(de)絕大多數，都在商(shang)王頻繁地祭祀中(zhong)充當敬(jing)獻給神靈的(de)犧牲(sheng)。

趣聞軼事

武丁(ding)(ding)繼位后(hou)(hou)，想使(shi)商朝復興，但沒有得力(li)的大臣輔佐(zuo)，武丁(ding)(ding)因(yin)此(ci)三年不說(shuo)(shuo)話，將(jiang)政事交由冢宰(zai)處理，自己(ji)則觀察國家(jia)風氣。有一次(ci)，武丁(ding)(ding)夜晚做(zuo)夢(meng)遇到一個圣(sheng)人，名叫說(shuo)(shuo)。武丁(ding)(ding)按夢(meng)中見到的形貌觀察群臣百官(guan)(guan)，但發現都不是在(zai)(zai)夢(meng)中所見之人。于是武丁(ding)(ding)派百官(guan)(guan)各(ge)處尋找(zhao)，終(zhong)于在(zai)(zai)一個叫傅(fu)險(xian)的地方找(zhao)到說(shuo)(shuo)。當時(shi)說(shuo)(shuo)正服(fu)刑，在(zai)(zai)傅(fu)險(xian)筑路，把他(ta)(ta)(ta)帶來見武丁(ding)(ding)，武丁(ding)(ding)說(shuo)(shuo)：“正是他(ta)(ta)(ta)。”武丁(ding)(ding)與他(ta)(ta)(ta)談話后(hou)(hou)，認為他(ta)(ta)(ta)果然(ran)是一位圣(sheng)人。便任命他(ta)(ta)(ta)為宰(zai)相，說(shuo)(shuo)輔佐(zuo)武丁(ding)(ding)將(jiang)商朝治理得很好(hao)。武丁(ding)(ding)于是就用傅(fu)險(xian)作為他(ta)(ta)(ta)的姓(xing)，稱(cheng)做(zuo)傅(fu)說(shuo)(shuo)。

歷史評價

晏(yan)嬰《晏(yan)子春秋》：“夫湯、太(tai)甲、武丁、祖乙，天(tian)下之(zhi)盛君也。”

左丘明《國(guo)語·楚語》：“昔殷武丁(ding)能聳其(qi)(qi)德，至于(yu)(yu)神(shen)明，以入于(yu)(yu)河(he)，自河(he)徂亳，于(yu)(yu)是(shi)乎(hu)三(san)年，默以思道。卿(qing)士患之(zhi)(zhi)(zhi)，曰(yue)(yue)：‘王(wang)言以出令也(ye)，若(ruo)不言，是(shi)無(wu)所稟令也(ye)。’武丁(ding)于(yu)(yu)是(shi)作書，曰(yue)(yue)：‘以余(yu)正四(si)方，余(yu)恐(kong)德之(zhi)(zhi)(zhi)不類，茲(zi)國(guo)故不言。’如是(shi)而又(you)使(shi)(shi)以象(xiang)夢旁(pang)求四(si)方之(zhi)(zhi)(zhi)賢，得傅說以來(lai)，升以為(wei)公，而使(shi)(shi)朝夕規(gui)諫(jian)，曰(yue)(yue)：‘若(ruo)金(jin)，用(yong)女作礪。若(ruo)津水，用(yong)女作舟(zhou)。若(ruo)天旱，用(yong)女作霖雨。啟乃(nai)心，沃朕心。若(ruo)藥不瞑眩，厥疾不瘳。若(ruo)跣不視(shi)地，厥足用(yong)傷。’若(ruo)武丁(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)明也(ye)，其(qi)(qi)圣之(zhi)(zhi)(zhi)睿廣也(ye)，其(qi)(qi)智之(zhi)(zhi)(zhi)不疚也(ye)，猶(you)自謂未(wei)乂，故三(san)年默以思道。既(ji)得道，猶(you)不敢專制，使(shi)(shi)以象(xiang)旁(pang)求圣人。既(ji)得以為(wei)輔，又(you)恐(kong)其(qi)(qi)荒(huang)失遺忘，故使(shi)(shi)朝夕規(gui)誨箴諫(jian)，曰(yue)(yue)：‘必交修余(yu)，無(wu)余(yu)棄(qi)也(ye)。’今君或者未(wei)及武丁(ding)，而惡規(gui)諫(jian)者，不亦難乎(hu)！”

孟子《孟子》：“由(you)湯(tang)至于武丁，賢(xian)圣(sheng)之君(jun)六七(qi)作。”

司馬遷《史(shi)記》：①“武(wu)丁修政行(xing)德，天下咸驩，殷(yin)道(dao)復興。”；②“武(wu)丁得說，乃稱(cheng)高(gao)宗(zong)。”