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人物生平

繼承王位

武(wu)(wu)丁(ding)是(shi)(shi)商王(wang)盤庚的(de)侄子，商王(wang)小(xiao)(xiao)(xiao)乙之子。相(xiang)傳，武(wu)(wu)丁(ding)少年時期遵(zun)父(fu)命行役于外(wai)，與(yu)(yu)平民(min)(min)(min)一(yi)同勞(lao)作，得以了解民(min)(min)(min)眾疾苦和稼穡艱辛，與(yu)(yu)下層民(min)(min)(min)眾比較接近。武(wu)(wu)丁(ding)在位前，是(shi)(shi)一(yi)個(ge)“舊勞(lao)于外(wai)，愛(ai)暨小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)”，武(wu)(wu)丁(ding)長期在外(wai)，不(bu)能不(bu)認為(wei)是(shi)(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)乙的(de)有意安排;馬(ma)融曾說，武(wu)(wu)丁(ding)為(wei)太(tai)子時，其(qi)父(fu)小(xiao)(xiao)(xiao)乙使行役，有所勞(lao)苦于外(wai)，與(yu)(yu)小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)從事(shi)，知小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)艱難勞(lao)苦7。

公元(yuan)前1251年，商(shang)(shang)王小(xiao)乙去世，武丁繼任(ren)商(shang)(shang)朝(chao)君主之位。武丁繼位后，想要(yao)復興(xing)商(shang)(shang)朝(chao)，但沒有得力的大臣輔佐。武丁因此三(san)年不(bu)說話，將一(yi)切(qie)政事交由(you)冢宰決定，自己則觀察國家風氣。

即位之初

武(wu)丁(ding)(ding)繼位之(zhi)(zhi)(zhi)初，朝(chao)中(zhong)并非無人可用，《尚書·說(shuo)(shuo)命(ming)中(zhong)》：“臺小子舊學于甘盤。”《史記·殷本(ben)紀》：“帝武(wu)丁(ding)(ding)即位… …三(san)(san)年不言，政事決定(ding)于冢(zhong)宰(zai)(zai)，以觀國風。”可見，除舊有(you)的官僚(liao)體系(xi)外，武(wu)丁(ding)(ding)既有(you)可托政事的冢(zhong)宰(zai)(zai)，又(you)(you)有(you)可以師(shi)事之(zhi)(zhi)(zhi)的甘盤，并不缺乏(fa)治(zhi)國的人才。后來，武(wu)丁(ding)(ding)任用刑徒(tu)出(chu)身的傅(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)說(shuo)(shuo)擔任宰(zai)(zai)相，輔佐朝(chao)政。傅(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)說(shuo)(shuo)盡力輔佐武(wu)丁(ding)(ding)，將商朝(chao)治(zhi)理得(de)(de)很好。史籍中(zhong)多有(you)記載：《墨子·尚賢》：“昔者傅(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)說(shuo)(shuo)被(bei)褐帶縈，庸(yong)筑于傅(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)巖，武(wu)丁(ding)(ding)得(de)(de)而(er)(er)(er)舉(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)，立為(wei)三(san)(san)公(gong)，使之(zhi)(zhi)(zhi)接(jie)天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)政，而(er)(er)(er)治(zhi)天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)民”。“昔者傅(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)說(shuo)(shuo)居于北海之(zhi)(zhi)(zhi)州，圜土之(zhi)(zhi)(zhi)上，衣褐帶索，庸(yong)筑于傅(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)巖之(zhi)(zhi)(zhi)城。武(wu)丁(ding)(ding)得(de)(de)而(er)(er)(er)舉(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)，立為(wei)三(san)(san)公(gong)，使之(zhi)(zhi)(zhi)接(jie)天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)政，而(er)(er)(er)治(zhi)天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)民。”《孟子·告子下(xia)(xia)》：“傅(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)說(shuo)(shuo)舉(ju)于版(ban)筑之(zhi)(zhi)(zhi)間。”《國語·楚語》：“昔武(wu)丁(ding)(ding)能聳其(qi)德… …而(er)(er)(er)又(you)(you)使以夢象旁求四方之(zhi)(zhi)(zhi)賢，得(de)(de)傅(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)說(shuo)(shuo)以來，升以為(wei)公(gong)，而(er)(er)(er)朝(chao)夕規(gui)諫。”《史記·殷本(ben)紀》記載：“武(wu)丁(ding)(ding)… …得(de)(de)而(er)(er)(er)與之(zhi)(zhi)(zhi)語，果圣人，舉(ju)以為(wei)相，殷商大治(zhi)。故以傅(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)險(xian)姓(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)，號曰傅(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)說(shuo)(shuo)”。

武丁利用“夢(meng)帝(di)賚(lai)予良弼”的策略(lve)提高(gao)了(le)傅(fu)說的宗教地位，同時也極力提高(gao)傅(fu)說在行政(zheng)系統(tong)中的地位，稱傅(fu)說“朝夕納誨，以(yi)輔臺德。若(ruo)(ruo)金，用汝作礪；若(ruo)(ruo)濟(ji)巨川(chuan)，用汝作舟楫；若(ruo)(ruo)歲大旱，用汝作霖雨(yu)。啟乃(nai)(nai)心(xin)(xin)，沃(wo)朕心(xin)(xin)，若(ruo)(ruo)藥弗瞑眩，厥疾弗瘳；若(ruo)(ruo)跣(xian)弗視(shi)地，厥足用傷。惟暨乃(nai)(nai)僚，罔不同心(xin)(xin)，以(yi)匡乃(nai)(nai)辟。俾率先王，迪我高(gao)后，以(yi)康(kang)兆民”，使之成為權力系統(tong)中的關鍵人物。

加強王權

武丁利用(yong)(yong)傅(fu)說(shuo)進(jin)行強化王(wang)(wang)權(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)(shi)，也在理論(lun)和制度(du)上(shang)對(dui)(dui)采取了(le)(le)集(ji)(ji)中(zhong)權(quan)(quan)(quan)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)措(cuo)施，集(ji)(ji)中(zhong)王(wang)(wang)權(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)方法主(zhu)要集(ji)(ji)中(zhong)于(yu)(yu)三個方面，《尚(shang)書·說(shuo)命》中(zhong)比較詳細的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai):一是(shi)強調“惟(wei)天(tian)聰(cong)明，惟(wei)圣時(shi)(shi)憲，惟(wei)臣欽(qin)(qin)若，惟(wei)民(min)從(cong)乂”的(de)(de)(de)(de)(de)君臣秩序(xu)。二是(shi)改革用(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)制度(du)，加(jia)(jia)強商(shang)王(wang)(wang)對(dui)(dui)官員的(de)(de)(de)(de)(de)任免權(quan)(quan)(quan)。“官不及私昵，惟(wei)其(qi)能;爵(jue)罔及惡德，惟(wei)其(qi)賢(xian)。”建立(li)任人(ren)(ren)(ren)唯能、任人(ren)(ren)(ren)唯賢(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)則(ze)(ze)，力(li)圖改變盤(pan)庚所強調的(de)(de)(de)(de)(de)“惟(wei)圖任舊人(ren)(ren)(ren)共政”的(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)模式，“最(zui)終取得了(le)(le)對(dui)(dui)官吏的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)終任免權(quan)(quan)(quan)”。這實(shi)際上(shang)是(shi)對(dui)(dui)舊貴族在任職特(te)權(quan)(quan)(quan)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)否定，大大加(jia)(jia)強了(le)(le)商(shang)王(wang)(wang)選拔官員的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由度(du)，對(dui)(dui)王(wang)(wang)權(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)加(jia)(jia)強具(ju)有積極的(de)(de)(de)(de)(de)意義。三是(shi)改革祭(ji)祀(si)制度(du)，把神(shen)(shen)權(quan)(quan)(quan)掌(zhang)握到商(shang)王(wang)(wang)手中(zhong)。商(shang)代(dai)(dai)前(qian)期與王(wang)(wang)權(quan)(quan)(quan)對(dui)(dui)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)貴族主(zhu)要是(shi)依靠神(shen)(shen)權(quan)(quan)(quan)，《尚(shang)書·君 》:“時(shi)(shi)則(ze)(ze)有若伊陟、臣扈，格(ge)于(yu)(yu)上(shang)帝，巫咸乂王(wang)(wang)家。在祖(zu)乙，時(shi)(shi)則(ze)(ze)有若巫賢(xian)”，所以列(lie)舉(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)臣皆(jie)是(shi)“格(ge)于(yu)(yu)上(shang)帝”的(de)(de)(de)(de)(de)巫師，神(shen)(shen)權(quan)(quan)(quan)構成對(dui)(dui)王(wang)(wang)權(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要威脅。商(shang)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)權(quan)(quan)(quan)最(zui)主(zhu)要表(biao)現于(yu)(yu)祭(ji)祀(si)權(quan)(quan)(quan)，研究表(biao)明，武丁前(qian)期的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)權(quan)(quan)(quan)十分分散，多種(zhong)非王(wang)(wang)卜辭都有頻繁祭(ji)祀(si)祖(zu)先的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)錄，有的(de)(de)(de)(de)(de)甚至(zhi)祭(ji)祀(si)商(shang)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)遠祖(zu)。針對(dui)(dui)這種(zhong)情(qing)況，武丁提出:“黷(du)予祭(ji)祀(si)時(shi)(shi)謂弗欽(qin)(qin)。禮(li)煩則(ze)(ze)亂，事神(shen)(shen)則(ze)(ze)難”，對(dui)(dui)祭(ji)祀(si)進(jin)行改革。

武丁時(shi)期，特別是通過對(dui)土方、舌(she)方和羌(qiang)人(ren)等方國部落的(de)一系列戰爭(zheng)(zheng)，不僅(jin)消除了邊(bian)患，有(you)利(li)于邊(bian)疆(jiang)的(de)開拓和發(fa)展，而且通過戰爭(zheng)(zheng)掠奪了大量(liang)財(cai)物和奴(nu)隸(li)(li)，從而又促進了商代奴(nu)隸(li)(li)制社會經(jing)濟的(de)前所(suo)未有(you)的(de)發(fa)展。

公(gong)元前(qian)1192年，武(wu)丁去世，廟號高宗，由其子祖庚(geng)繼(ji)位。

為政舉措

政治

封官

對新的(de)領(ling)土，或(huo)直接封(feng)給(gei)征伐(fa)的(de)將領(ling)等，如象雀就被封(feng)為“雀侯(hou)(hou)”；或(huo)封(feng)當地臣服的(de)氏族(zu)(zu)方(fang)(fang)國(guo)首(shou)領(ling)為侯(hou)(hou)伯，象犬侯(hou)(hou)、祝伯等。甲骨文中被封(feng)的(de)侯(hou)(hou)有(you)五(wu)十余個，伯有(you)近(jin)四十個，數量不少(shao)，這一方(fang)(fang)面也(ye)可說明，被商征服的(de)氏族(zu)(zu)方(fang)(fang)國(guo)何其多(duo)。此外，臣服于(yu)商的(de)氏族(zu)(zu)方(fang)(fang)國(guo)，對王(wang)朝不僅(jin)有(you)貢納義(yi)務，還經常奉命征伐(fa)，象倉侯(hou)(hou)虎曾(ceng)奉王(wang)命伐(fa)免方(fang)(fang)，侯(hou)(hou)告(gao)也(ye)奉王(wang)命伐(fa)夷方(fang)(fang)等。

聯姻

甲骨(gu)文中常能見到(dao)商(shang)王(wang)族與(yu)(yu)氏族、方國(guo)(guo)聯姻的(de)(de)事。一般(ban)是商(shang)先通過征伐使之臣服，然后再聯姻，或娶諸(zhu)侯之女為妃，或將王(wang)室之女嫁于(yu)侯伯等。這對鞏固商(shang)與(yu)(yu)諸(zhu)侯的(de)(de)關系，加強國(guo)(guo)家一統的(de)(de)力度，還是頗有成效。縱觀中外歷(li)史，聯姻都是國(guo)(guo)與(yu)(yu)國(guo)(guo)聯絡的(de)(de)一種重要手段。

筑城

在(zai)征(zheng)服的(de)(de)(de)地方建筑(zhu)城邑(yi)(yi)，后可(ke)能再武裝殖民，甲(jia)骨文中就常有(you)“在(zai)麓北東作邑(yi)(yi)于之(zhi)”此類的(de)(de)(de)記載(zai)，這是對統治新的(de)(de)(de)疆域應是最(zui)直(zhi)接、最(zui)有(you)效的(de)(de)(de)舉(ju)措。當時，商(shang)四周的(de)(de)(de)氏族方國不少還(huan)處(chu)于原始落(luo)后的(de)(de)(de)游牧生活階(jie)段，武丁此舉(ju)，實際上也算(suan)是在(zai)這些地區播撒文明的(de)(de)(de)種子。

軍事

武丁鑒于朔方(fang)(fang)、土方(fang)(fang)經(jing)常侵擾商朝邊(bian)地(di)和屬國，甚至(zhi)聯(lian)合威脅商朝西(xi)北邊(bian)安全，于是采取各個擊(ji)破(po)之(zhi)策，多(duo)次遣(qian)將發(fa)兵(bing)進攻(gong)，又親自統兵(bing)出征(zheng)，終將朔方(fang)(fang)、土方(fang)(fang)征(zheng)服(fu)。用長達三年時間平定鬼方(fang)(fang)。發(fa)重兵(bing)擊(ji)敗羌(qiang)方(fang)(fang)，俘獲(huo)大批羌(qiang)人充當(dang)奴(nu)隸。統兵(bing)南(nan)征(zheng)，深入荊(jing)楚(chu)之(zhi)地(di)，擊(ji)敗荊(jing)楚(chu)軍，俘獲(huo)甚多(duo)。還出兵(bing)征(zheng)伐(fa)夷方(fang)(fang)、巴方(fang)(fang)、蜀及虎方(fang)(fang)等。

武丁(ding)對周(zhou)邊方國、部族(zu)(zu)的戰(zhan)爭，拓展商朝版圖和勢(shi)力范(fan)圍，促進中原地(di)區(qu)與周(zhou)邊部族(zu)(zu)的經濟(ji)、文化交流，使商朝成為西(xi)起(qi)甘(gan)肅(su)，東(dong)至(zhi)海濱(bin)，北及大漠(mo)，南逾(yu)江、漢(han)流域，包含眾多部族(zu)(zu)的泱(yang)泱(yang)大國，史稱“武丁(ding)中興”。

對土方之戰

卜辭(ci)(ci)記(ji)載有一次土方曾入(ru)侵商朝北部附屬小國沚，沚君只好(hao)派(pai)人(ren)向武丁求救，五日之內連續報告好(hao)幾次，可見當時情況之危急，與土方的(de)戰爭最后以商朝的(de)勝利而結束，在武丁以后的(de)卜辭(ci)(ci)中已不見土方的(de)名字。

對鬼方之戰

鬼(gui)(gui)方(fang)是比(bi)土(tu)方(fang)更(geng)偏北的一個游牧民族(zu)，是后(hou)來(lai)強大的匈奴民族(zu)的祖(zu)先，武丁(ding)時期對鬼(gui)(gui)方(fang)的戰爭進(jin)行的特(te)別激(ji)烈，持續時間也很長(chang)，前后(hou)達上年之久，最后(hou)以商朝勝利而(er)告終，不過，從以后(hou)匈奴的發展來(lai)看，武丁(ding)只是暫時將鬼(gui)(gui)方(fang)驅趕而(er)解除它對商朝北部的威(wei)脅，并沒(mei)有徹底擊潰。

對羌方之戰

羌(qiang)方(fang)是商朝西(xi)部(bu)(bu)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個部(bu)(bu)落(luo)，主要(yao)活動在今陜(shan)西(xi)西(xi)部(bu)(bu)及甘肅一(yi)(yi)(yi)(yi)帶，地廣人眾，十分(fen)強大，其中最(zui)重要(yao)的(de)(de)兩個部(bu)(bu)落(luo)是北羌(qiang)和馬羌(qiang)，他(ta)們與商朝的(de)(de)關系和戰(zhan)不(bu)定，卜辭記載(zai)，武(wu)丁對(dui)羌(qiang)方(fang)的(de)(de)戰(zhan)爭，一(yi)(yi)(yi)(yi)次就曾(ceng)調動一(yi)(yi)(yi)(yi)萬三千人，商朝人俘(fu)獲的(de)(de)羌(qiang)方(fang)人只有很少一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)分(fen)成為生(sheng)產者，上至方(fang)伯，下至一(yi)(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)羌(qiang)民(min)的(de)(de)絕大多(duo)數(shu)，都在商王頻(pin)繁地祭(ji)祀中充當敬(jing)獻給神靈的(de)(de)犧(xi)牲。

趣聞軼事

武丁(ding)(ding)繼位(wei)(wei)后(hou)，想(xiang)使商朝(chao)復興，但沒有得(de)力的(de)大臣輔佐(zuo)(zuo)，武丁(ding)(ding)因此三年不(bu)說(shuo)話(hua)，將政(zheng)事交(jiao)由冢宰(zai)處理(li)，自(zi)己則觀察國(guo)家風氣。有一次，武丁(ding)(ding)夜晚做(zuo)夢遇到一個圣人(ren)，名(ming)叫(jiao)說(shuo)。武丁(ding)(ding)按(an)夢中見到的(de)形貌(mao)觀察群臣百官，但發現(xian)都(dou)不(bu)是在夢中所見之人(ren)。于(yu)(yu)是武丁(ding)(ding)派百官各處尋找，終于(yu)(yu)在一個叫(jiao)傅(fu)(fu)險(xian)(xian)的(de)地方(fang)找到說(shuo)。當(dang)時說(shuo)正(zheng)服刑，在傅(fu)(fu)險(xian)(xian)筑路(lu)，把他帶來見武丁(ding)(ding)，武丁(ding)(ding)說(shuo)：“正(zheng)是他。”武丁(ding)(ding)與他談(tan)話(hua)后(hou)，認為(wei)他果然是一位(wei)(wei)圣人(ren)。便任命他為(wei)宰(zai)相(xiang)，說(shuo)輔佐(zuo)(zuo)武丁(ding)(ding)將商朝(chao)治理(li)得(de)很好。武丁(ding)(ding)于(yu)(yu)是就用傅(fu)(fu)險(xian)(xian)作為(wei)他的(de)姓(xing)，稱做(zuo)傅(fu)(fu)說(shuo)。

歷史評價

晏(yan)嬰《晏(yan)子春秋》：“夫湯、太甲、武丁、祖乙，天下之盛君也。”

左丘明(ming)《國語(yu)·楚(chu)語(yu)》：“昔殷武丁(ding)能聳(song)其德，至于(yu)(yu)神明(ming)，以(yi)(yi)入(ru)于(yu)(yu)河(he)，自(zi)河(he)徂亳，于(yu)(yu)是(shi)乎三年(nian)，默以(yi)(yi)思道。卿士患之，曰(yue)(yue)：‘王言以(yi)(yi)出令也(ye)(ye)，若(ruo)(ruo)不(bu)言，是(shi)無所稟(bing)令也(ye)(ye)。’武丁(ding)于(yu)(yu)是(shi)作(zuo)書(shu)，曰(yue)(yue)：‘以(yi)(yi)余(yu)正(zheng)四方，余(yu)恐德之不(bu)類(lei)，茲國故不(bu)言。’如是(shi)而(er)(er)又使(shi)以(yi)(yi)象夢旁求四方之賢(xian)，得(de)傅(fu)說以(yi)(yi)來(lai)，升(sheng)以(yi)(yi)為公，而(er)(er)使(shi)朝夕(xi)規諫(jian)，曰(yue)(yue)：‘若(ruo)(ruo)金，用(yong)(yong)(yong)女作(zuo)礪。若(ruo)(ruo)津水，用(yong)(yong)(yong)女作(zuo)舟。若(ruo)(ruo)天旱(han)，用(yong)(yong)(yong)女作(zuo)霖(lin)雨(yu)。啟乃心，沃(wo)朕心。若(ruo)(ruo)藥不(bu)瞑眩(xuan)，厥(jue)疾不(bu)瘳。若(ruo)(ruo)跣(xian)不(bu)視地，厥(jue)足用(yong)(yong)(yong)傷。’若(ruo)(ruo)武丁(ding)之神明(ming)也(ye)(ye)，其圣(sheng)之睿廣也(ye)(ye)，其智之不(bu)疚也(ye)(ye)，猶(you)自(zi)謂未(wei)乂(yi)，故三年(nian)默以(yi)(yi)思道。既(ji)得(de)道，猶(you)不(bu)敢專(zhuan)制，使(shi)以(yi)(yi)象旁求圣(sheng)人。既(ji)得(de)以(yi)(yi)為輔，又恐其荒失遺(yi)忘，故使(shi)朝夕(xi)規誨箴諫(jian)，曰(yue)(yue)：‘必交修余(yu)，無余(yu)棄也(ye)(ye)。’今君或(huo)者未(wei)及武丁(ding)，而(er)(er)惡規諫(jian)者，不(bu)亦難乎！”

孟子《孟子》：“由湯至于武丁，賢圣之君六七作(zuo)。”

司馬遷《史記(ji)》：①“武丁(ding)修(xiu)政行德，天下咸驩(huan)，殷道復興。”；②“武丁(ding)得(de)說，乃稱高宗。”