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人物生平

繼承王位

武(wu)丁是(shi)商王(wang)盤庚的(de)侄(zhi)子(zi)(zi)，商王(wang)小(xiao)乙之(zhi)子(zi)(zi)。相(xiang)傳，武(wu)丁少年時期遵父(fu)命(ming)行役于(yu)(yu)外(wai)，與(yu)平民一同(tong)勞(lao)(lao)作，得以了(le)解(jie)民眾(zhong)疾苦和稼(jia)穡艱辛，與(yu)下(xia)層民眾(zhong)比較接近。武(wu)丁在(zai)位前，是(shi)一個(ge)“舊勞(lao)(lao)于(yu)(yu)外(wai)，愛暨小(xiao)人”，武(wu)丁長期在(zai)外(wai)，不能(neng)不認為是(shi)小(xiao)乙的(de)有意安(an)排;馬融(rong)曾說(shuo)，武(wu)丁為太子(zi)(zi)時，其父(fu)小(xiao)乙使行役，有所勞(lao)(lao)苦于(yu)(yu)外(wai)，與(yu)小(xiao)人從(cong)事，知小(xiao)人艱難(nan)勞(lao)(lao)苦7。

公元(yuan)前1251年，商王小(xiao)乙去世(shi)，武丁(ding)(ding)繼(ji)任(ren)商朝君主之位(wei)。武丁(ding)(ding)繼(ji)位(wei)后，想要復興商朝，但(dan)沒有得力的大臣(chen)輔佐(zuo)。武丁(ding)(ding)因此(ci)三年不說話，將(jiang)一切政事交由(you)冢宰決定(ding)，自己(ji)則觀察國家風氣(qi)。

即位之初

武(wu)(wu)丁(ding)繼位之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初，朝(chao)中(zhong)(zhong)并非無人(ren)(ren)可用，《尚書·說(shuo)命中(zhong)(zhong)》：“臺小子舊學于(yu)甘(gan)盤(pan)。”《史記·殷(yin)(yin)本(ben)紀》：“帝武(wu)(wu)丁(ding)即(ji)位… …三年(nian)不言，政(zheng)(zheng)事(shi)決定于(yu)冢宰，以(yi)觀國風。”可見，除舊有的官(guan)僚體系外，武(wu)(wu)丁(ding)既有可托政(zheng)(zheng)事(shi)的冢宰，又(you)有可以(yi)師事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的甘(gan)盤(pan)，并不缺乏治(zhi)國的人(ren)(ren)才。后來(lai)，武(wu)(wu)丁(ding)任(ren)(ren)用刑徒出身的傅(fu)(fu)說(shuo)擔任(ren)(ren)宰相(xiang)，輔佐朝(chao)政(zheng)(zheng)。傅(fu)(fu)說(shuo)盡力輔佐武(wu)(wu)丁(ding)，將商(shang)朝(chao)治(zhi)理得(de)(de)很好。史籍中(zhong)(zhong)多有記載：《墨子·尚賢》：“昔者(zhe)傅(fu)(fu)說(shuo)被褐(he)(he)帶縈，庸筑(zhu)(zhu)于(yu)傅(fu)(fu)巖，武(wu)(wu)丁(ding)得(de)(de)而(er)舉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，立為(wei)三公(gong)(gong)，使之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)接天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政(zheng)(zheng)，而(er)治(zhi)天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民”。“昔者(zhe)傅(fu)(fu)說(shuo)居于(yu)北(bei)海之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州，圜土之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)，衣褐(he)(he)帶索，庸筑(zhu)(zhu)于(yu)傅(fu)(fu)巖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城。武(wu)(wu)丁(ding)得(de)(de)而(er)舉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，立為(wei)三公(gong)(gong)，使之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)接天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政(zheng)(zheng)，而(er)治(zhi)天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民。”《孟子·告子下(xia)》：“傅(fu)(fu)說(shuo)舉于(yu)版筑(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間。”《國語·楚語》：“昔武(wu)(wu)丁(ding)能(neng)聳其(qi)德(de)… …而(er)又(you)使以(yi)夢(meng)象旁求四方之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)賢，得(de)(de)傅(fu)(fu)說(shuo)以(yi)來(lai)，升以(yi)為(wei)公(gong)(gong)，而(er)朝(chao)夕(xi)規諫(jian)。”《史記·殷(yin)(yin)本(ben)紀》記載：“武(wu)(wu)丁(ding)… …得(de)(de)而(er)與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)語，果圣人(ren)(ren)，舉以(yi)為(wei)相(xiang)，殷(yin)(yin)商(shang)大治(zhi)。故以(yi)傅(fu)(fu)險姓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，號曰傅(fu)(fu)說(shuo)”。

武丁利用“夢帝賚予良弼(bi)”的(de)策略提高了(le)傅(fu)(fu)說(shuo)的(de)宗教(jiao)地(di)位，同(tong)時也極(ji)力提高傅(fu)(fu)說(shuo)在行政系統中的(de)地(di)位，稱傅(fu)(fu)說(shuo)“朝夕納誨，以(yi)(yi)輔(fu)臺德(de)。若(ruo)金，用汝(ru)(ru)作礪(li)；若(ruo)濟(ji)巨川，用汝(ru)(ru)作舟(zhou)楫(ji)；若(ruo)歲大(da)旱，用汝(ru)(ru)作霖雨。啟乃心，沃朕(zhen)心，若(ruo)藥(yao)弗瞑眩(xuan)，厥疾弗瘳；若(ruo)跣弗視地(di)，厥足用傷。惟暨(ji)乃僚，罔不同(tong)心，以(yi)(yi)匡乃辟(pi)。俾(bi)率先(xian)王，迪我(wo)高后，以(yi)(yi)康兆民(min)”，使之成(cheng)為(wei)權力系統中的(de)關鍵人物(wu)。

加強王權

武(wu)丁利用傅說進(jin)行強(qiang)(qiang)化王(wang)(wang)(wang)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，也(ye)在(zai)理論和制度上(shang)對(dui)采(cai)取了(le)集中權(quan)(quan)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)措施，集中王(wang)(wang)(wang)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法主要集中于(yu)(yu)三個方面，《尚書(shu)·說命》中比(bi)較詳細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載:一是(shi)強(qiang)(qiang)調“惟天(tian)聰明(ming)，惟圣(sheng)時憲(xian)，惟臣(chen)(chen)欽若(ruo)，惟民(min)從乂(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君臣(chen)(chen)秩序。二是(shi)改(gai)革用人(ren)制度，加(jia)強(qiang)(qiang)商(shang)王(wang)(wang)(wang)對(dui)官員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任免權(quan)(quan)。“官不及私昵，惟其(qi)(qi)能;爵罔(wang)及惡德，惟其(qi)(qi)賢。”建立任人(ren)唯能、任人(ren)唯賢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)則，力(li)圖改(gai)變盤庚所(suo)強(qiang)(qiang)調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“惟圖任舊人(ren)共政”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用人(ren)模式，“最終(zhong)取得了(le)對(dui)官吏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最終(zhong)任免權(quan)(quan)”。這實際上(shang)是(shi)對(dui)舊貴族(zu)在(zai)任職特權(quan)(quan)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)否定，大大加(jia)強(qiang)(qiang)了(le)商(shang)王(wang)(wang)(wang)選拔官員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由度，對(dui)王(wang)(wang)(wang)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加(jia)強(qiang)(qiang)具有(you)(you)(you)(you)積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義。三是(shi)改(gai)革祭祀制度，把神(shen)(shen)權(quan)(quan)掌握到商(shang)王(wang)(wang)(wang)手中。商(shang)代(dai)(dai)前期(qi)與王(wang)(wang)(wang)權(quan)(quan)對(dui)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴族(zu)主要是(shi)依靠(kao)神(shen)(shen)權(quan)(quan)，《尚書(shu)·君 》:“時則有(you)(you)(you)(you)若(ruo)伊陟、臣(chen)(chen)扈(hu)，格于(yu)(yu)上(shang)帝，巫咸乂(yi)王(wang)(wang)(wang)家。在(zai)祖(zu)乙，時則有(you)(you)(you)(you)若(ruo)巫賢”，所(suo)以列舉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)臣(chen)(chen)皆(jie)是(shi)“格于(yu)(yu)上(shang)帝”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巫師，神(shen)(shen)權(quan)(quan)構成對(dui)王(wang)(wang)(wang)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要威脅。商(shang)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)權(quan)(quan)最主要表(biao)現于(yu)(yu)祭祀權(quan)(quan)，研(yan)究表(biao)明(ming)，武(wu)丁前期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭權(quan)(quan)十(shi)分(fen)分(fen)散，多種非王(wang)(wang)(wang)卜辭都有(you)(you)(you)(you)頻繁祭祀祖(zu)先的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)錄，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甚至祭祀商(shang)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠祖(zu)。針對(dui)這種情況，武(wu)丁提出:“黷予祭祀時謂(wei)弗欽。禮(li)煩則亂，事神(shen)(shen)則難”，對(dui)祭祀進(jin)行改(gai)革。

武(wu)丁時期，特別(bie)是通過(guo)對土(tu)方、舌方和(he)羌人等方國部落的一系列戰爭(zheng)，不僅消除(chu)了邊患，有(you)利于邊疆的開拓和(he)發展，而且通過(guo)戰爭(zheng)掠(lve)奪了大量財(cai)物和(he)奴(nu)隸，從而又促進了商代奴(nu)隸制社(she)會經濟的前所未(wei)有(you)的發展。

公元(yuan)前1192年(nian)，武丁去世(shi)，廟號高宗(zong)，由其子祖庚繼位。

為政舉措

政治

封官

對新的領(ling)土，或直(zhi)接封(feng)(feng)給征伐的將領(ling)等(deng)(deng)，如象雀就(jiu)被封(feng)(feng)為“雀侯”；或封(feng)(feng)當地(di)臣服的氏族(zu)方(fang)國(guo)(guo)(guo)首(shou)領(ling)為侯伯，象犬侯、祝伯等(deng)(deng)。甲骨文(wen)中被封(feng)(feng)的侯有(you)(you)五十余個，伯有(you)(you)近四(si)十個，數量(liang)不少，這一方(fang)面(mian)也可說明(ming)，被商(shang)征服的氏族(zu)方(fang)國(guo)(guo)(guo)何其(qi)多。此外(wai)，臣服于商(shang)的氏族(zu)方(fang)國(guo)(guo)(guo)，對王朝不僅有(you)(you)貢(gong)納義務(wu)，還經常奉(feng)(feng)命征伐，象倉侯虎曾(ceng)奉(feng)(feng)王命伐免方(fang)，侯告也奉(feng)(feng)王命伐夷方(fang)等(deng)(deng)。

聯姻

甲骨文(wen)中常(chang)能(neng)見到商(shang)王族(zu)與(yu)氏族(zu)、方國聯姻(yin)的(de)(de)事。一般是商(shang)先通過征伐使之(zhi)臣服，然后(hou)再聯姻(yin)，或娶諸(zhu)侯之(zhi)女為(wei)妃，或將(jiang)王室(shi)之(zhi)女嫁(jia)于侯伯等。這(zhe)對(dui)鞏固商(shang)與(yu)諸(zhu)侯的(de)(de)關系，加(jia)強國家一統(tong)的(de)(de)力度，還是頗有成效。縱觀(guan)中外歷史，聯姻(yin)都是國與(yu)國聯絡(luo)的(de)(de)一種重要(yao)手(shou)段(duan)。

筑城

在(zai)征服(fu)的(de)(de)地方建筑(zhu)城邑(yi)，后(hou)可(ke)能再(zai)武裝殖民，甲骨文中就常有“在(zai)麓北東(dong)作邑(yi)于之”此類(lei)的(de)(de)記載(zai)，這是對統治新的(de)(de)疆域應(ying)是最直接、最有效的(de)(de)舉措。當時，商(shang)四周(zhou)的(de)(de)氏族方國不少(shao)還處于原始落后(hou)的(de)(de)游牧生活(huo)階段，武丁此舉，實際上也算是在(zai)這些地區(qu)播(bo)撒文明(ming)的(de)(de)種子。

軍事

武(wu)丁鑒(jian)于(yu)朔方、土(tu)方經(jing)常侵擾商朝(chao)(chao)邊地和屬國(guo)，甚至聯合威脅(xie)商朝(chao)(chao)西北邊安全，于(yu)是采取(qu)各個擊(ji)破之策，多次遣將(jiang)發兵進攻，又(you)親自統兵出征(zheng)，終將(jiang)朔方、土(tu)方征(zheng)服。用長達三年時間平定鬼(gui)方。發重兵擊(ji)敗(bai)羌(qiang)方，俘獲大批羌(qiang)人充當(dang)奴(nu)隸(li)。統兵南征(zheng)，深(shen)入荊楚(chu)之地，擊(ji)敗(bai)荊楚(chu)軍，俘獲甚多。還(huan)出兵征(zheng)伐夷(yi)方、巴方、蜀(shu)及虎(hu)方等。

武(wu)丁對周邊方國、部(bu)(bu)族的(de)戰爭，拓展商朝版圖(tu)和勢力范圍，促(cu)進(jin)中原地區(qu)與周邊部(bu)(bu)族的(de)經濟、文化交流(liu)，使(shi)商朝成為西起(qi)甘肅，東(dong)至海濱，北及(ji)大漠，南逾(yu)江、漢(han)流(liu)域，包含眾多(duo)部(bu)(bu)族的(de)泱(yang)泱(yang)大國，史稱“武(wu)丁中興(xing)”。

對土方之戰

卜(bu)辭記載有一(yi)次土(tu)方(fang)曾入侵(qin)商朝(chao)北(bei)部(bu)附(fu)屬(shu)小國(guo)沚(zhi)，沚(zhi)君(jun)只好派人向武丁求救(jiu)，五日之內連續報(bao)告好幾(ji)次，可見(jian)當時情(qing)況(kuang)之危急，與土(tu)方(fang)的戰爭最后(hou)(hou)以(yi)商朝(chao)的勝利而結束，在武丁以(yi)后(hou)(hou)的卜(bu)辭中已不見(jian)土(tu)方(fang)的名(ming)字。

對鬼方之戰

鬼(gui)方(fang)(fang)是(shi)比土方(fang)(fang)更(geng)偏(pian)北(bei)的(de)一個游牧民族(zu)，是(shi)后(hou)來強(qiang)大的(de)匈奴(nu)民族(zu)的(de)祖先(xian)，武丁時(shi)期對(dui)(dui)鬼(gui)方(fang)(fang)的(de)戰(zhan)爭進行的(de)特別(bie)激烈，持續時(shi)間也很長，前后(hou)達上年之久，最后(hou)以(yi)商朝勝(sheng)利而(er)告(gao)終，不過，從以(yi)后(hou)匈奴(nu)的(de)發展來看，武丁只是(shi)暫時(shi)將(jiang)鬼(gui)方(fang)(fang)驅趕(gan)而(er)解除(chu)它對(dui)(dui)商朝北(bei)部(bu)的(de)威脅(xie)，并沒有(you)徹(che)底擊潰。

對羌方之戰

羌(qiang)(qiang)方是(shi)商(shang)(shang)朝(chao)西部的(de)(de)一(yi)個部落，主要(yao)活動在今陜西西部及甘(gan)肅一(yi)帶，地廣人(ren)(ren)眾，十分強大，其中(zhong)最重(zhong)要(yao)的(de)(de)兩個部落是(shi)北羌(qiang)(qiang)和(he)馬羌(qiang)(qiang)，他們與商(shang)(shang)朝(chao)的(de)(de)關系和(he)戰(zhan)不定，卜辭記載，武丁對羌(qiang)(qiang)方的(de)(de)戰(zhan)爭，一(yi)次就曾調動一(yi)萬三千人(ren)(ren)，商(shang)(shang)朝(chao)人(ren)(ren)俘獲的(de)(de)羌(qiang)(qiang)方人(ren)(ren)只(zhi)有很(hen)少一(yi)部分成為(wei)生產者，上(shang)至方伯，下至一(yi)般(ban)的(de)(de)羌(qiang)(qiang)民的(de)(de)絕大多(duo)數，都在商(shang)(shang)王頻繁地祭祀中(zhong)充(chong)當敬獻給神靈的(de)(de)犧牲。

趣聞軼事

武(wu)丁繼(ji)位(wei)后，想使商朝(chao)復興(xing)，但沒有(you)得力的大臣(chen)(chen)輔佐，武(wu)丁因此三(san)年不說(shuo)(shuo)話(hua)(hua)，將(jiang)政(zheng)事交由(you)冢宰處理，自己則觀察國家風氣。有(you)一次，武(wu)丁夜晚(wan)做夢遇到一個(ge)圣人，名叫說(shuo)(shuo)。武(wu)丁按(an)夢中(zhong)見(jian)(jian)到的形貌觀察群臣(chen)(chen)百官，但發現都不是(shi)在夢中(zhong)所見(jian)(jian)之人。于是(shi)武(wu)丁派百官各處尋找(zhao)(zhao)，終(zhong)于在一個(ge)叫傅險的地方找(zhao)(zhao)到說(shuo)(shuo)。當(dang)時說(shuo)(shuo)正(zheng)服(fu)刑，在傅險筑(zhu)路，把他(ta)帶來見(jian)(jian)武(wu)丁，武(wu)丁說(shuo)(shuo)：“正(zheng)是(shi)他(ta)。”武(wu)丁與他(ta)談話(hua)(hua)后，認為(wei)他(ta)果然是(shi)一位(wei)圣人。便任命他(ta)為(wei)宰相，說(shuo)(shuo)輔佐武(wu)丁將(jiang)商朝(chao)治理得很好(hao)。武(wu)丁于是(shi)就(jiu)用傅險作為(wei)他(ta)的姓，稱做傅說(shuo)(shuo)。

歷史評價

晏嬰《晏子春秋》：“夫湯、太甲、武丁(ding)、祖乙，天下之盛君也。”

左丘明《國(guo)語·楚語》：“昔殷武(wu)(wu)(wu)丁(ding)能聳其(qi)德(de)，至于神(shen)明，以(yi)(yi)入(ru)于河(he)，自河(he)徂亳，于是(shi)乎(hu)三年(nian)，默以(yi)(yi)思(si)道。卿士患之，曰(yue)：‘王言(yan)以(yi)(yi)出令(ling)也，若(ruo)不(bu)言(yan)，是(shi)無所稟令(ling)也。’武(wu)(wu)(wu)丁(ding)于是(shi)作書(shu)，曰(yue)：‘以(yi)(yi)余(yu)正四方，余(yu)恐德(de)之不(bu)類，茲國(guo)故(gu)(gu)不(bu)言(yan)。’如(ru)是(shi)而又使(shi)(shi)以(yi)(yi)象夢旁求四方之賢，得(de)傅(fu)說以(yi)(yi)來，升以(yi)(yi)為公，而使(shi)(shi)朝(chao)夕規(gui)諫，曰(yue)：‘若(ruo)金，用(yong)女(nv)作礪。若(ruo)津水，用(yong)女(nv)作舟。若(ruo)天(tian)旱，用(yong)女(nv)作霖雨。啟乃心(xin)，沃朕心(xin)。若(ruo)藥不(bu)瞑眩，厥疾(ji)不(bu)瘳(chou)。若(ruo)跣(xian)不(bu)視地(di)，厥足(zu)用(yong)傷。’若(ruo)武(wu)(wu)(wu)丁(ding)之神(shen)明也，其(qi)圣之睿(rui)廣也，其(qi)智之不(bu)疚也，猶(you)自謂未乂，故(gu)(gu)三年(nian)默以(yi)(yi)思(si)道。既得(de)道，猶(you)不(bu)敢專制，使(shi)(shi)以(yi)(yi)象旁求圣人(ren)。既得(de)以(yi)(yi)為輔，又恐其(qi)荒失遺忘，故(gu)(gu)使(shi)(shi)朝(chao)夕規(gui)誨箴(zhen)諫，曰(yue)：‘必交修余(yu)，無余(yu)棄(qi)也。’今君或者(zhe)未及(ji)武(wu)(wu)(wu)丁(ding)，而惡規(gui)諫者(zhe)，不(bu)亦難乎(hu)！”

孟(meng)子《孟(meng)子》：“由湯至于(yu)武丁，賢(xian)圣之君六(liu)七(qi)作。”

司(si)馬遷《史記》：①“武丁修政行德，天下咸驩(huan)，殷(yin)道(dao)復(fu)興。”；②“武丁得說，乃(nai)稱高宗。”