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基本簡介

虎穴寺(si)建于1692年(nian)，一場(chang)大(da)火之后寺(si)廟損壞嚴(yan)(yan)重(zhong)，于1998年(nian)重(zhong)建。據說，虎穴寺(si)已經嚴(yan)(yan)禁(jin)普通(tong)游(you)客進入(ru)，即使是教(jiao)徒(tu)的進入(ru)也被嚴(yan)(yan)格限制。

建筑特色

這里四(si)周(zhou)的(de)柏樹都有幾(ji)十米(mi)高，上面垂著一(yi)綹綹苔蘚。虎(hu)穴寺的(de)山門前飛掛著一(yi)道瀑布(bu)，流(liu)水(shui)漫過級(ji)級(ji)巖石，注入一(yi)口深潭，然后落入下(xia)方(fang)幾(ji)百(bai)米(mi)深的(de)山坳。

虎穴(xue)(xue)寺(si)(si)所有(you)的(de)(de)(de)殿堂都不是(shi)很大，很多都是(shi)依山據地而不規(gui)則地修建；壁畫全(quan)部都是(shi)先繪在(zai)布上，再粘(zhan)于(yu)(yu)墻上(此種工藝(yi)在(zai)羅布林卡(ka)的(de)(de)(de)亭臺樓閣(ge)中也有(you))，有(you)點類似唐卡(ka)的(de)(de)(de)畫法(fa)。這種繪畫式的(de)(de)(de)壁畫，要比(bi)在(zai)墻上畫更加(jia)細膩(ni)，其(qi)內容多為普巴金剛之類的(de)(de)(de)護法(fa)神。除此之外，各殿堂的(de)(de)(de)銅(tong)雕佛像(xiang)(xiang)都巨制浩幅，由于(yu)(yu)房間很小，使(shi)人無法(fa)近距離完整地欣賞這些精美的(de)(de)(de)佛像(xiang)(xiang)。虎穴(xue)(xue)寺(si)(si)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)集風光(guang)與藝(yi)術于(yu)(yu)一(yi)(yi)體的(de)(de)(de)寺(si)(si)廟(miao)。

民間文化

不丹虎穴寺這里最叫人感到詫異的，也令人印象尤為深刻的，是不丹人對生殖器(qi)的(de)(de)(de)崇(chong)拜——難(nan)以置信的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，不丹(dan)人的(de)(de)(de)生殖崇(chong)拜竟然可以和(he)(he)嚴肅(su)的(de)(de)(de)佛教(jiao)信仰(yang)互相結合。生殖崇(chong)拜也滲(shen)入到民間藝術和(he)(he)文(wen)化(hua)中，不管是(shi)(shi)在帕羅小鎮，還是(shi)(shi)首府廷布，幾乎家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)的(de)(de)(de)門(men)(men)口(kou)都掛有與生殖崇(chong)拜相關(guan)(guan)的(de)(de)(de)器(qi)物。據(ju)說，這種(zhong)習俗正如(ru)我們中國人的(de)(de)(de)門(men)(men)口(kou)掛著照(zhao)妖鏡(jing)和(he)(he)八(ba)卦鏡(jing)，道(dao)理(li)是(shi)(shi)一(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)，含有驅邪避兇(xiong)的(de)(de)(de)功能。一(yi)些寺(si)廟的(de)(de)(de)大殿里，除了供奉佛像(xiang)外(wai)，也擺放(fang)與生殖崇(chong)拜相關(guan)(guan)的(de)(de)(de)器(qi)物。

寺里的(de)(de)住持還(huan)(huan)特地以木制的(de)(de)生殖(zhi)器(qi)輕輕敲擊(ji)參(can)觀者(zhe)的(de)(de)頭頂，據(ju)說這(zhe)樣能為(wei)參(can)觀者(zhe)帶來好運，且含(han)有祝福一路(lu)平安的(de)(de)意思。民(min)居(ju)門口也有色彩鮮明的(de)(de)生殖(zhi)器(qi)圖案，芙蓉出水(shui)似地挺(ting)在(zai)那里；有時(shi)還(huan)(huan)會調皮地在(zai)尖(jian)尖(jian)頭上畫(hua)一個圓頭細尾的(de)(de)精子，漂漂游游地鉆(zhan)出來。在(zai)不丹，男人那玩藝兒可以威嚇妖(yao)魔鬼怪；如(ru)果一個男人在(zai)森林(lin)里獨行感到恐懼的(de)(de)話(hua)，只需(xu)將褲子脫去，露出小和尚甩甩，就會嚇走林(lin)妖(yao)樹怪。

當地盛傳虎(hu)穴可以去除在塵(chen)世(shi)所犯的罪孽。大多(duo)數(shu)第一次(ci)前往虎(hu)穴峰的人，都會無端上(shang)吐下瀉，當地人稱(cheng)是(shi)排除濁(zhuo)物，帶著全新(xin)的潔(jie)凈之軀獲得新(xin)生。成為虎(hu)穴一特色。

飲食文化

不(bu)(bu)(bu)(bu)丹(dan)人(ren)的生(sheng)(sheng)(sheng)活習慣和中(zhong)國(guo)人(ren)相似，他們(men)也吃(chi)(chi)餃子。但是(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)丹(dan)菜的辛辣程(cheng)度比中(zhong)國(guo)的川菜有過之(zhi)而無不(bu)(bu)(bu)(bu)及(ji)。每天餐桌上看到的，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)辣椒煮(zhu)起(qi)司(si)、就(jiu)是(shi)辣椒煮(zhu)蔬(shu)菜，不(bu)(bu)(bu)(bu)丹(dan)人(ren)把辣椒當(dang)蔬(shu)菜，而不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)調料。當(dang)地人(ren)家家房頂上都曬(shai)滿紅辣椒。日常生(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)丹(dan)人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)僅吃(chi)(chi)任(ren)何菜都會加(jia)上大(da)把干辣椒，而且還(huan)喜歡將不(bu)(bu)(bu)(bu)切(qie)碎(sui)的生(sheng)(sheng)(sheng)辣椒涼拌，直接當(dang)沙拉(la)吃(chi)(chi)。在不(bu)(bu)(bu)(bu)丹(dan)人(ren)的餐桌上肉類還(huan)十(shi)分(fen)稀有。

寺廟傳說

據(ju)古代(dai)經(jing)書(shu)記載，8世紀時一位(wei)名叫(jiao)蓮花(hua)生的(de)大師騎(qi)著一匹飛虎(hu)從西藏來到此地降妖服(fu)魔(mo)。蓮花(hua)生后來成了(le)(le)這個國家最重要的(de)宗教形象。蓮花(hua)生大師曾在這里修行(xing)三個月(yue)，留下了(le)(le)不(bu)少傳說。其中之一是：蓮花(hua)生會說話(hua)的(de)塑像，騎(qi)著一匹雌(ci)虎(hu)飛到Taksang懸崖邊，鎮(zhen)服(fu)了(le)(le)那時在不(bu)丹占據(ju)山(shan)頭的(de)山(shan)神鬼怪。藏人(ren)非常敬愛(ai)蓮花(hua)生大士，因此稱他為“咕嚕仁波切”。

蓮(lian)花生(sheng)(sheng)大師(shi)(shi)（GuruRimpoche）是藏密的(de)開基祖(zu)，是藏傳佛教中最令人尊重的(de)祖(zu)師(shi)(shi)之一(yi)；是當(dang)時有名(ming)的(de)密宗大師(shi)(shi)和(he)“降魔”能手,以“神通”、“咒術”名(ming)聞一(yi)時。他(ta)亦是寧瑪派(pai)(紅(hong)教)的(de)傳承祖(zu)師(shi)(shi)，為阿彌陀(tuo)佛、觀(guan)世音(yin)菩薩(sa)、釋迦(jia)牟尼(ni)如來等身(shen)口意(yi)三(san)密之金剛化現。蓮(lian)花生(sheng)(sheng)大師(shi)(shi)出生(sheng)(sheng)于印度西方鄔丈那國(guo)(今巴(ba)基斯坦），得(de)國(guo)王因扎菩提撫育(yu)為太(tai)子。因其化生(sheng)(sheng)于湖中蓮(lian)花，故名(ming)為“蓮(lian)花生(sheng)(sheng)”。

旅游資料

蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)生(sheng)大師(shi)(shi)(shi)(shi)（GuruRimpoche）是(shi)藏(zang)(zang)密的(de)開基祖(zu)(zu)，是(shi)藏(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)中最令人尊(zun)重(zhong)的(de)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)之一，是(shi)當(dang)時(shi)有名(ming)的(de)密宗大師(shi)(shi)(shi)(shi)和“降魔(mo)”能(neng)手，以(yi)“神(shen)通(tong)”、“咒術”名(ming)聞(wen)一時(shi)。他亦(yi)是(shi)寧(ning)瑪派(紅教(jiao))的(de)傳(chuan)承祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)，為(wei)(wei)阿(a)彌陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)、觀世(shi)音菩(pu)薩、釋迦牟(mou)尼如來等身口意(yi)三密之金剛化(hua)(hua)現。蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)生(sheng)大師(shi)(shi)(shi)(shi)出生(sheng)于印度(du)西方鄔丈(zhang)那(nei)國(guo)(今巴基斯坦），得國(guo)王因扎(zha)菩(pu)提撫育為(wei)(wei)太子(zi)。因其化(hua)(hua)生(sheng)于湖(hu)中蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)，故名(ming)為(wei)(wei)“蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)生(sheng)”。蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)生(sheng)大師(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)神(shen)通(tong)聞(wen)名(ming)的(de)蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)生(sheng)大士(shi)，應藏(zang)(zang)王邀(yao)請，前往西藏(zang)(zang)弘法，并調伏了(le)黑教(jiao)，使藏(zang)(zang)民(min)得以(yi)改宗正統藏(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)。大士(shi)所傳(chuan)之寧(ning)瑪派，僧(seng)侶皆(jie)戴紅色僧(seng)帽，所以(yi)俗(su)稱(cheng)“紅教(jiao)”。蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)生(sheng)大士(shi)被認為(wei)(wei)是(shi)阿(a)彌陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)之意(yi)的(de)化(hua)(hua)生(sheng)，親身示現不(bu)生(sheng)不(bu)滅之真諦。他是(shi)把(ba)佛(fo)(fo)(fo)、法、僧(seng)完整的(de)聞(wen)、思、修體(ti)系在西藏(zang)(zang)建立(li)起來的(de)最重(zhong)要導師(shi)(shi)(shi)(shi)。

從(cong)山腳(jiao)到虎穴(xue)寺，徒(tu)步爬山要2小(xiao)時，山腳(jiao)有馬(ma)幫(bang)，可以花20美(mei)金騎(qi)馬(ma)上山。為(wei)體驗騎(qi)馬(ma)的樂(le)趣，我們(men)騎(qi)馬(ma)上山，說(shuo)實(shi)話(hua)(hua)，還(huan)真的不(bu)好騎(qi)，那馬(ma)走(zou)在山道(dao)上，有一種搖搖欲墜(zhui)的感(gan)覺，幸好有馬(ma)夫操控，馬(ma)也(ye)聽(ting)話(hua)(hua)，才不(bu)發生墜(zhui)馬(ma)。下山也(ye)需要約2小(xiao)時路程，但只能步行。

虎(hu)穴(xue)寺(si)里面不允(yun)許(xu)游客拍(pai)照(zhao)(zhao)，相機(ji)、手機(ji)統統要交保管，進入(ru)時(shi)保安還要搜身(shen)，絕(jue)不允(yun)許(xu)帶相機(ji)手機(ji)，搞得神秘兮(xi)兮(xi)的，因(yin)此無法拍(pai)到虎(hu)穴(xue)寺(si)里面的照(zhao)(zhao)片帶回與大家分享。

虎穴寺里(li)有(you)多(duo)座(zuo)(zuo)佛(fo)堂(tang)，包括當(dang)年蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)生(sheng)(sheng)大(da)師(shi)修行的山洞，里(li)面(mian)供奉著蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)生(sheng)(sheng)大(da)師(shi)的怒形化身(shen)------多(duo)吉卓洛，他(ta)踏在(zai)一尊(zun)雌虎之上，這便是(shi)當(dang)年蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)生(sheng)(sheng)大(da)師(shi)來(lai)此修行的描述。佛(fo)堂(tang)里(li)有(you)一座(zuo)(zuo)曾開口說話的蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)生(sheng)(sheng)大(da)師(shi)佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)，據(ju)說這座(zuo)(zuo)佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)當(dang)時在(zai)普納(na)(na)卡(ka)(ka)宗建造完成時，佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)曾開口說話，稱他(ta)不(bu)屬于普納(na)(na)卡(ka)(ka)，應該把他(ta)送到虎穴寺，而當(dang)年虎穴寺遭遇一場大(da)火(huo)、寺廟付之一炬時，唯獨這尊(zun)佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)被(bei)完好的保(bao)存下來(lai)了，不(bu)丹人奉之為極其神圣的地(di)方。