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基本簡介

虎穴寺建(jian)(jian)于1692年，一(yi)場大(da)火(huo)之后(hou)寺廟損壞嚴(yan)重，于1998年重建(jian)(jian)。據說，虎穴寺已(yi)經嚴(yan)禁普通游客(ke)進(jin)入(ru)，即使(shi)是教(jiao)徒的進(jin)入(ru)也被嚴(yan)格限制。

建筑特色

這里四周的(de)柏樹都有幾十(shi)米高(gao)，上面(mian)垂著一綹綹苔蘚(xian)。虎穴寺的(de)山(shan)門前飛掛(gua)著一道瀑布，流(liu)水漫過級級巖(yan)石，注入(ru)(ru)一口(kou)深(shen)潭，然后落入(ru)(ru)下方幾百米深(shen)的(de)山(shan)坳。

虎(hu)穴(xue)寺所有(you)的殿堂(tang)都(dou)不是很(hen)(hen)(hen)大，很(hen)(hen)(hen)多都(dou)是依山據地(di)而不規(gui)則地(di)修建；壁(bi)(bi)畫(hua)全部都(dou)是先繪在布(bu)上(shang)，再(zai)粘于(yu)墻上(shang)(此種工藝(yi)(yi)在羅布(bu)林卡的亭臺樓(lou)閣(ge)中(zhong)也有(you))，有(you)點類(lei)似唐卡的畫(hua)法(fa)。這種繪畫(hua)式的壁(bi)(bi)畫(hua)，要比在墻上(shang)畫(hua)更加細膩，其內(nei)容多為普(pu)巴金剛(gang)之類(lei)的護(hu)法(fa)神。除此之外(wai)，各殿堂(tang)的銅雕佛像都(dou)巨(ju)制(zhi)浩幅，由于(yu)房間很(hen)(hen)(hen)小，使人無法(fa)近距離完整地(di)欣賞這些精美的佛像。虎(hu)穴(xue)寺是一個集(ji)風(feng)光與(yu)藝(yi)(yi)術(shu)于(yu)一體(ti)的寺廟。

民間文化

不丹虎穴寺這里最叫人感到詫異的，也令人印象尤為深刻的，是不丹人對生殖器(qi)的(de)崇(chong)拜——難以置信(xin)的(de)是，不丹人的(de)生殖(zhi)(zhi)崇(chong)拜竟(jing)然(ran)可以和(he)嚴肅(su)的(de)佛(fo)教(jiao)信(xin)仰互相結合(he)。生殖(zhi)(zhi)崇(chong)拜也(ye)(ye)滲入到民間藝術和(he)文化中(zhong)，不管是在帕羅小(xiao)鎮，還(huan)是首府廷布，幾乎家家戶(hu)戶(hu)的(de)門口都掛有(you)與生殖(zhi)(zhi)崇(chong)拜相關(guan)的(de)器(qi)物。據(ju)說，這種習(xi)俗(su)正(zheng)如我們(men)中(zhong)國人的(de)門口掛著(zhu)照(zhao)妖鏡(jing)和(he)八卦鏡(jing)，道理是一(yi)樣的(de)，含有(you)驅邪避兇的(de)功能。一(yi)些寺(si)廟的(de)大殿里，除了供奉佛(fo)像外，也(ye)(ye)擺放與生殖(zhi)(zhi)崇(chong)拜相關(guan)的(de)器(qi)物。

寺里的(de)住持還特地以木(mu)制的(de)生殖器輕(qing)輕(qing)敲擊(ji)參觀(guan)(guan)者的(de)頭頂，據說這樣(yang)能為參觀(guan)(guan)者帶(dai)來好運，且含有祝福一(yi)(yi)路(lu)平安的(de)意思。民居門口也有色彩鮮明的(de)生殖器圖案(an)，芙蓉出水似(si)地挺在(zai)那里；有時還會調(diao)皮(pi)地在(zai)尖尖頭上畫(hua)一(yi)(yi)個圓頭細尾的(de)精(jing)子，漂(piao)漂(piao)游游地鉆出來。在(zai)不丹，男(nan)人那玩藝兒可以威嚇妖魔鬼(gui)怪；如果一(yi)(yi)個男(nan)人在(zai)森林里獨行感到恐懼的(de)話，只需將(jiang)褲子脫去，露(lu)出小和尚(shang)甩(shuai)甩(shuai)，就會嚇走林妖樹怪。

當(dang)地盛傳(chuan)虎(hu)穴(xue)可以去除在塵世所犯的(de)罪孽。大多數第一次前往(wang)虎(hu)穴(xue)峰(feng)的(de)人(ren)，都會無端(duan)上吐(tu)下瀉，當(dang)地人(ren)稱是排除濁物，帶著全新(xin)的(de)潔凈(jing)之(zhi)軀獲得新(xin)生。成為虎(hu)穴(xue)一特色。

飲食文化

不(bu)(bu)(bu)丹(dan)人(ren)的(de)生(sheng)活習(xi)慣和(he)中國人(ren)相似，他們也吃餃(jiao)子(zi)。但是，不(bu)(bu)(bu)丹(dan)菜(cai)(cai)的(de)辛辣(la)(la)程度比中國的(de)川菜(cai)(cai)有(you)過(guo)之(zhi)而無不(bu)(bu)(bu)及(ji)。每(mei)天餐桌上(shang)看到(dao)的(de)，不(bu)(bu)(bu)是辣(la)(la)椒(jiao)(jiao)煮起(qi)司、就是辣(la)(la)椒(jiao)(jiao)煮蔬(shu)菜(cai)(cai)，不(bu)(bu)(bu)丹(dan)人(ren)把(ba)(ba)辣(la)(la)椒(jiao)(jiao)當蔬(shu)菜(cai)(cai)，而不(bu)(bu)(bu)是調料。當地人(ren)家(jia)家(jia)房(fang)頂(ding)上(shang)都曬滿紅辣(la)(la)椒(jiao)(jiao)。日常生(sheng)活中，不(bu)(bu)(bu)丹(dan)人(ren)不(bu)(bu)(bu)僅吃任何(he)菜(cai)(cai)都會加上(shang)大把(ba)(ba)干辣(la)(la)椒(jiao)(jiao)，而且還喜(xi)歡將不(bu)(bu)(bu)切(qie)碎的(de)生(sheng)辣(la)(la)椒(jiao)(jiao)涼拌，直接當沙拉吃。在不(bu)(bu)(bu)丹(dan)人(ren)的(de)餐桌上(shang)肉類(lei)還十分稀有(you)。

寺廟傳說

據(ju)古代(dai)經書記載，8世紀時一(yi)位名叫(jiao)蓮(lian)花生(sheng)的(de)大(da)師(shi)騎(qi)著一(yi)匹飛(fei)虎從西藏來(lai)到此(ci)(ci)地降(jiang)妖(yao)服(fu)魔。蓮(lian)花生(sheng)后(hou)來(lai)成了這個國家最重要的(de)宗(zong)教(jiao)形(xing)象。蓮(lian)花生(sheng)大(da)師(shi)曾在這里修行三個月(yue)，留下了不少傳說(shuo)。其中之一(yi)是：蓮(lian)花生(sheng)會說(shuo)話的(de)塑像，騎(qi)著一(yi)匹雌虎飛(fei)到Taksang懸崖邊，鎮服(fu)了那時在不丹占據(ju)山頭的(de)山神(shen)鬼怪。藏人非(fei)常(chang)敬愛(ai)蓮(lian)花生(sheng)大(da)士(shi)，因此(ci)(ci)稱他(ta)為(wei)“咕(gu)嚕仁波(bo)切(qie)”。

蓮(lian)花(hua)(hua)生(sheng)大師（GuruRimpoche）是(shi)(shi)藏密(mi)(mi)的(de)開基祖，是(shi)(shi)藏傳(chuan)佛教(jiao)中最令(ling)人尊重的(de)祖師之(zhi)一；是(shi)(shi)當時(shi)有名(ming)的(de)密(mi)(mi)宗大師和“降(jiang)魔”能手(shou),以“神通”、“咒術”名(ming)聞一時(shi)。他亦(yi)是(shi)(shi)寧瑪派(紅教(jiao))的(de)傳(chuan)承祖師，為(wei)阿彌陀佛、觀世音菩薩(sa)、釋迦牟尼如來等身口意三密(mi)(mi)之(zhi)金剛化(hua)現(xian)。蓮(lian)花(hua)(hua)生(sheng)大師出生(sheng)于印度西方鄔丈那國(今巴基斯坦），得(de)國王因扎菩提(ti)撫育(yu)為(wei)太子(zi)。因其(qi)化(hua)生(sheng)于湖(hu)中蓮(lian)花(hua)(hua)，故名(ming)為(wei)“蓮(lian)花(hua)(hua)生(sheng)”。

旅游資料

蓮(lian)(lian)花(hua)生(sheng)大師（GuruRimpoche）是藏(zang)密(mi)的(de)開基祖，是藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)中最(zui)令(ling)人尊重(zhong)(zhong)的(de)祖師之一，是當時(shi)有名的(de)密(mi)宗(zong)大師和(he)“降魔”能手，以“神通”、“咒術”名聞(wen)一時(shi)。他(ta)(ta)亦是寧瑪派(pai)(紅教(jiao)(jiao))的(de)傳(chuan)承祖師，為(wei)阿彌陀佛、觀世音菩薩、釋迦(jia)牟尼如來(lai)等身(shen)口(kou)意(yi)三密(mi)之金剛化(hua)現(xian)。蓮(lian)(lian)花(hua)生(sheng)大師出生(sheng)于(yu)印度(du)西方(fang)鄔丈(zhang)那國(今巴(ba)基斯坦），得國王因扎菩提(ti)撫育(yu)為(wei)太子。因其(qi)化(hua)生(sheng)于(yu)湖(hu)中蓮(lian)(lian)花(hua)，故名為(wei)“蓮(lian)(lian)花(hua)生(sheng)”。蓮(lian)(lian)花(hua)生(sheng)大師以神通聞(wen)名的(de)蓮(lian)(lian)花(hua)生(sheng)大士，應藏(zang)王邀請，前往西藏(zang)弘法(fa)，并調伏了黑教(jiao)(jiao)，使藏(zang)民得以改宗(zong)正統藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)。大士所(suo)傳(chuan)之寧瑪派(pai)，僧(seng)(seng)(seng)侶皆戴(dai)紅色僧(seng)(seng)(seng)帽，所(suo)以俗稱“紅教(jiao)(jiao)”。蓮(lian)(lian)花(hua)生(sheng)大士被認為(wei)是阿彌陀佛之意(yi)的(de)化(hua)生(sheng)，親身(shen)示現(xian)不生(sheng)不滅之真諦(di)。他(ta)(ta)是把佛、法(fa)、僧(seng)(seng)(seng)完整(zheng)的(de)聞(wen)、思、修體(ti)系在(zai)西藏(zang)建立起來(lai)的(de)最(zui)重(zhong)(zhong)要導師。

從山(shan)(shan)腳到虎穴(xue)寺，徒步爬(pa)山(shan)(shan)要(yao)2小時，山(shan)(shan)腳有(you)馬(ma)幫，可以花20美(mei)金(jin)騎(qi)馬(ma)上(shang)山(shan)(shan)。為體驗(yan)騎(qi)馬(ma)的樂趣(qu)，我們(men)騎(qi)馬(ma)上(shang)山(shan)(shan)，說實話，還(huan)真的不(bu)好騎(qi)，那(nei)馬(ma)走在山(shan)(shan)道(dao)上(shang)，有(you)一種搖搖欲墜(zhui)的感覺，幸好有(you)馬(ma)夫操控，馬(ma)也聽話，才不(bu)發(fa)生墜(zhui)馬(ma)。下(xia)山(shan)(shan)也需要(yao)約(yue)2小時路程，但(dan)只能步行。

虎穴(xue)寺里面(mian)不(bu)允(yun)許(xu)游客拍(pai)照，相機(ji)、手機(ji)統(tong)統(tong)要交保(bao)管，進入(ru)時保(bao)安還要搜身，絕(jue)不(bu)允(yun)許(xu)帶相機(ji)手機(ji)，搞(gao)得神秘兮兮的，因此(ci)無法拍(pai)到虎穴(xue)寺里面(mian)的照片(pian)帶回與大家(jia)分享(xiang)。

虎穴寺(si)(si)里有多座佛(fo)堂，包(bao)括(kuo)當(dang)年蓮(lian)花生(sheng)大(da)師(shi)修行的(de)山洞，里面(mian)供奉(feng)著蓮(lian)花生(sheng)大(da)師(shi)的(de)怒(nu)形化身------多吉卓洛，他踏在(zai)一尊雌(ci)虎之上，這便(bian)是當(dang)年蓮(lian)花生(sheng)大(da)師(shi)來(lai)此修行的(de)描述(shu)。佛(fo)堂里有一座曾開口(kou)說(shuo)話的(de)蓮(lian)花生(sheng)大(da)師(shi)佛(fo)像(xiang)，據說(shuo)這座佛(fo)像(xiang)當(dang)時在(zai)普納卡宗建造完成時，佛(fo)像(xiang)曾開口(kou)說(shuo)話，稱他不屬于普納卡，應該把(ba)他送到虎穴寺(si)(si)，而當(dang)年虎穴寺(si)(si)遭(zao)遇一場大(da)火、寺(si)(si)廟付之一炬時，唯獨這尊佛(fo)像(xiang)被完好的(de)保存下來(lai)了，不丹人奉(feng)之為極其神圣的(de)地方。