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概述

在印度(du)尼西亞(ya)語(yu)中(zhong)，廟宇又被稱為坎(kan)蒂（candi）。這個詞(ci)也被隨(sui)意地(di)用于描述任何(he)古代建筑，比如：門(men)框和浴池。

婆羅浮屠(tu)(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)命名(ming)來源(yuan)并不清楚(chu)，盡管印度(du)尼西亞多數古代廟宇(yu)的(de)(de)(de)(de)原名(ming)都(dou)已經失傳。“婆羅浮屠(tu)(tu)(tu)”這個名(ming)字最早出現(xian)在斯坦(tan)福·萊(lai)(lai)佛士(shi)爵士(shi)的(de)(de)(de)(de)書(shu)《爪哇(wa)歷史》中。萊(lai)(lai)佛士(shi)記載了一座(zuo)稱為“婆羅浮屠(tu)(tu)(tu)”的(de)(de)(de)(de)佛塔，但沒有更早的(de)(de)(de)(de)資料記錄相同的(de)(de)(de)(de)名(ming)字。

唯一記(ji)載這座佛塔(ta)線索(suo)的爪(zhua)哇古老(lao)手(shou)稿(gao)(gao)是Mpu Prapanca于(yu)公(gong)元(yuan)1365年所著的Nagarakertagama，其(qi)中稱(cheng)一座佛教廟宇為“浮(fu)屠(tu)”（Burdur）。這座浮(fu)屠(tu)很可(ke)能就是婆羅浮(fu)屠(tu)，但此手(shou)稿(gao)(gao)沒有更(geng)多的信息讓人確認它(ta)。

人們認(ren)為萊(lai)佛(fo)士(shi)記(ji)載的(de)名(ming)(ming)字(zi)Bore-Budur 以及衍生的(de) BoroBudur，在英語(yu)語(yu)法中表示婆(po)羅(luo)（Bore）村(cun)(cun)附(fu)近的(de)廟宇；書中多數(shu)佛(fo)塔(ta)都用附(fu)近的(de)村(cun)(cun)莊命名(ming)(ming)。如果按照爪(zhua)哇(wa)語(yu)的(de)習慣，佛(fo)塔(ta)的(de)名(ming)(ming)字(zi)應該是(shi)(shi)BudurBoro。萊(lai)佛(fo)士(shi)同(tong)時(shi)認(ren)為 Budur 可(ke)能對應于現(xian)代爪(zhua)哇(wa)語(yu)中的(de)Buda（古代的(de)），即是(shi)(shi)：古代的(de)婆(po)羅(luo)。另外一種假(jia)設認(ren)為 Boro 源于古爪(zhua)哇(wa)語(yu)的(de)bhara（尊敬的(de)），佛(fo)塔(ta)的(de)名(ming)(ming)字(zi)就是(shi)(shi)“尊敬的(de)佛(fo)陀”。也有人認(ren)為佛(fo)塔(ta)的(de)名(ming)(ming)字(zi)來自于爪(zhua)哇(wa)語(yu)的(de)biara（廟宇），意為“婆(po)羅(luo)的(de)廟宇”。

地理位置

日(ri)惹(re)西北40公(gong)里處的(de)高地(di)分(fen)布著許多(duo)佛教和印度(du)教寺(si)廟，這塊高地(di)位于孿生火山孫多(duo)羅-松賓和默(mo)巴布-默(mo)拉皮，以(yi)及(ji)Progo河之間。根據(ju)當地(di)神話，這片所謂(wei)Kedu平(ping)原是爪(zhua)哇的(de)圣(sheng)地(di)，因其土(tu)地(di)肥(fei)沃而被(bei)冠以(yi)“爪(zhua)哇花園”。

在婆(po)羅(luo)浮(fu)屠的(de)(de)第一(yi)次(ci)修復期間，人們發現它和另(ling)外兩座(zuo)佛教(jiao)寺(si)廟(miao)Mendut、Pawon連成直(zhi)線。雖然這(zhe)可能(neng)是一(yi)個巧合，但是當地傳說很久(jiu)以前有磚路從婆(po)羅(luo)浮(fu)屠通往Mendut。這(zhe)三座(zuo)寺(si)廟(miao)的(de)(de)建(jian)筑和裝飾(shi)工藝(yi)都屬于(yu)同(tong)一(yi)時期，因此(ci)人們猜測它們的(de)(de)分布應(ying)該歸因于(yu)某(mou)種不可考的(de)(de)宗教(jiao)習俗。 和其(qi)它寺(si)廟(miao)不同(tong)，婆(po)羅(luo)浮(fu)屠修筑于(yu)一(yi)座(zuo)海(hai)拔265米的(de)(de)巖石山(shan)上；周圍是干涸(he)的(de)(de)湖(hu)床，婆(po)羅(luo)浮(fu)屠的(de)(de)底(di)部高出(chu)湖(hu)床15米。湖(hu)的(de)(de)存在一(yi)度(du)是考古學家(jia)的(de)(de)爭論熱點。

1931年(nian)，一(yi)位荷蘭(lan)藝(yi)術家和印度教(jiao)學(xue)者W.O.J. Nieuwenkamp提出一(yi)套理論，認為(wei)(wei)婆羅浮(fu)屠起初是一(yi)朵漂浮(fu)在湖中的(de)蓮(lian)花(hua)。蓮(lian)花(hua)是佛(fo)(fo)教(jiao)藝(yi)術中隨處可見的(de)形(xing)象(xiang)，經(jing)常作為(wei)(wei)佛(fo)(fo)陀的(de)寶座(zuo)和舍利塔的(de)塔基(ji)。婆羅浮(fu)屠整座(zuo)建筑似乎(hu)呈現一(yi)朵蓮(lian)花(hua)的(de)形(xing)象(xiang)，其中的(de)佛(fo)(fo)像似乎(hu)代表著大乘佛(fo)(fo)教(jiao)中的(de)《妙法蓮(lian)華經(jing)》。塔頂的(de)三層(ceng)圓臺似乎(hu)象(xiang)征著蓮(lian)花(hua)瓣。然(ran)而很多(duo)考古學(xue)家認為(wei)(wei)建筑周圍(wei)的(de)自然(ran)環境表明這里不存在湖泊。

另一方(fang)面地質(zhi)學家根(gen)據發現的粘(zhan)土沉(chen)積(ji)物(wu)認(ren)為Nieuwenkamp的觀點可(ke)能成立。2000年(nian)一項地層(ceng)學、沉(chen)積(ji)物(wu)和花粉樣本的研究表明(ming)婆(po)羅浮屠附(fu)近曾經有過湖泊(bo)，然(ran)而湖泊(bo)的面積(ji)時時不同。

另一項研究證實，在(zai)公元(yuan)13世紀(ji)和(he)14世紀(ji)之(zhi)間(jian)，婆(po)羅(luo)浮(fu)屠(tu)應該在(zai)湖泊(bo)(bo)的(de)(de)岸邊。印度(du)尼(ni)西亞最活躍(yue)的(de)(de)火山(shan)(shan)(shan)之(zhi)一默拉皮就在(zai)婆(po)羅(luo)浮(fu)屠(tu)的(de)(de)附近，它從更新世以來(lai)就一直噴發著火山(shan)(shan)(shan)灰。火山(shan)(shan)(shan)和(he)河(he)流塑造了(le)婆(po)羅(luo)浮(fu)屠(tu)周(zhou)圍的(de)(de)環(huan)境，也影響了(le)湖泊(bo)(bo)的(de)(de)充(chong)盈和(he)干涸。

歷史沿革

建造

沒(mei)有文字記錄誰(shui)是(shi)婆(po)羅浮屠(tu)的(de)建(jian)(jian)造者，也不知道為何而建(jian)(jian)。通過比較佛(fo)塔(ta)隱式地基(ji)的(de)浮雕(diao)和王室族(zu)譜(pu)的(de)銘文，人們估計佛(fo)塔(ta)建(jian)(jian)造于公(gong)(gong)元八和九世紀(ji)。婆(po)羅浮屠(tu)可能于公(gong)(gong)元800年建(jian)(jian)成。

公元760年-830年是中爪哇(wa)夏(xia)連特(te)拉王國(guo)的鼎盛時期(qi)，而夏(xia)連特(te)拉王國(guo)受到三佛齊帝國(guo)的影響。

建(jian)造過程估(gu)計歷(li)時(shi)75年(nian)，于(yu)公(gong)元835年(nian)竣工，正值(zhi)三佛(fo)齊大(da)君Samaratunga當政。人們分不清當時(shi)爪(zhua)哇的(de)印度(du)教(jiao)和佛(fo)教(jiao)統治者。夏連特拉(la)王(wang)國(guo)被(bei)看作是(shi)佛(fo)陀的(de)虔誠信徒，但在Sojomerto出土的(de)石(shi)碑卻說明他們是(shi)印度(du)教(jiao)徒。Kedu平原(yuan)周圍平原(yuan)和山上的(de)許多(duo)印度(du)教(jiao)和佛(fo)教(jiao)廟宇(yu)就建(jian)造于(yu)這一時(shi)期。包(bao)括婆羅浮屠在內的(de)佛(fo)教(jiao)廟宇(yu)大(da)約和印度(du)教(jiao)的(de)濕婆神廟巴蘭班南（Prambanan） 同時(shi)建(jian)造。

公元732年(nian)，夏連特(te)拉王國的開國君(jun)主Sanjaya王下(xia)令在婆羅浮屠(tu)以東10公里外的Ukir山上(shang)建(jian)造印度(du)教濕婆神廟(miao)lingga。根(gen)據Kalasan族譜，Sanjaya的繼承(cheng)人Rakai Panangkaran卻(que)于公元778年(nian)建(jian)造了佛教廟(miao)宇Kalasan。

人類學(xue)家認為宗教(jiao)(jiao)在爪哇從來沒有導致嚴重沖突。信奉印(yin)度教(jiao)(jiao)的國王可(ke)能庇護(hu)佛塔的建造(zao)，佛教(jiao)(jiao)徒國王也可(ke)能反過來。王朝和文(wen)化的延續可(ke)能不受國教(jiao)(jiao)更替影響。

遺棄

婆(po)羅浮屠曾經在若干世紀中沉(chen)睡于層層的(de)火山灰之(zhi)下和茂密的(de)叢林之(zhi)中。佛(fo)塔的(de)遺棄依然是一個謎團。人們不(bu)知從何(he)時起佛(fo)教(jiao)徒(tu)不(bu)再(zai)到(dao)這里(li)朝(chao)拜。

有一(yi)(yi)(yi)種假設(she)認為爪(zhua)哇(wa)人(ren)在公元(yuan)15世紀(ji)轉變為伊斯蘭教徒時(shi)遺棄了(le)這座廟宇。另一(yi)(yi)(yi)種理論認為公元(yuan)1006年前后的(de)一(yi)(yi)(yi)次火山爆發(fa)引發(fa)饑荒，當地居民(min)只得背(bei)井離(li)鄉。人(ren)們認為這次事(shi)件(jian)導致爪(zhua)哇(wa)權力(li)中(zhong)心早至(zhi)公元(yuan)928年就從(cong)Kedu平原遷移至(zhi)Brantas山谷附近的(de)東爪(zhua)哇(wa)。不過這座偉大的(de)佛塔從(cong)未(wei)被當地人(ren)民(min)遺忘。然而關(guan)于佛塔的(de)輝煌(huang)傳說逐漸被對悲劇(ju)和災難的(de)迷信(xin)取代。

公(gong)元18世紀的(de)(de)(de)兩(liang)份古爪哇(wa)(wa)語手稿記錄了一(yi)(yi)樁和佛塔(ta)相(xiang)關的(de)(de)(de)災難；根(gen)據爪哇(wa)(wa)歷(li)史傳(chuan)說（Babad Tanah Jawi），佛塔(ta)導致公(gong)元1709年一(yi)(yi)位針對馬(ma)塔(ta)蘭(lan)國王(wang)的(de)(de)(de)謀反者死亡。在(zai)馬(ma)塔(ta)蘭(lan)歷(li)史傳(chuan)說（Babad Mataram）中(zhong)，佛塔(ta)和日惹蘇丹國一(yi)(yi)位王(wang)子的(de)(de)(de)悲劇被關聯起來。這位王(wang)子無(wu)視(shi)禁忌，帶(dai)走了婆(po)羅(luo)浮(fu)屠一(yi)(yi)個舍利塔(ta)中(zhong)名為“牢籠(long)中(zhong)的(de)(de)(de)武士(shi)”的(de)(de)(de)雕像。他回到王(wang)宮即暴(bao)病，一(yi)(yi)天后身亡。

重見天日

英(ying)荷(he)爪(zhua)哇(wa)戰爭之(zhi)后，英(ying)國于(yu)1811至1816年統治(zhi)爪(zhua)哇(wa)。上尉托馬斯·斯坦福·萊(lai)(lai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)士(shi)(shi)被任命為爪(zhua)哇(wa)副總督（其(qi)時英(ying)國未(wei)設爪(zhua)哇(wa)總督，因此(ci)萊(lai)(lai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)士(shi)(shi)是(shi)最高行政長官），他(ta)對爪(zhua)哇(wa)的(de)歷(li)史有(you)著(zhu)濃厚(hou)的(de)興(xing)趣。萊(lai)(lai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)士(shi)(shi)穿越爪(zhua)哇(wa)島，記錄(lu)和當地居民的(de)交流，并(bing)且收集爪(zhua)哇(wa)古董。1814年在巡視(shi)三寶壟的(de)途中(zhong)，他(ta)聽說在Bumisegoro村(cun)莊附近叢林的(de)深處(chu)沉(chen)睡著(zhu)一座(zuo)叫做(zuo)婆羅(luo)(luo)浮(fu)屠(tu)(tu)的(de)大佛(fo)(fo)(fo)(fo)塔。萊(lai)(lai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)士(shi)(shi)本人沒(mei)能(neng)發(fa)現這座(zuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)塔，便派遣荷(he)蘭工程師H. C. Cornellius前(qian)往勘察。Cornellius和他(ta)的(de)兩百名屬下花了兩個月在叢林中(zhong)開拓出一條通往婆羅(luo)(luo)浮(fu)屠(tu)(tu)的(de)路。由(you)于(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)塔可能(neng)坍塌，他(ta)沒(mei)能(neng)全(quan)部發(fa)掘。Cornellius向(xiang)萊(lai)(lai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)士(shi)(shi)報告(gao)他(ta)的(de)發(fa)現，并(bing)附上婆羅(luo)(luo)浮(fu)屠(tu)(tu)的(de)多幅畫。盡管萊(lai)(lai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)士(shi)(shi)在《爪(zhua)哇(wa)歷(li)史》中(zhong)只用聊聊數句提及此(ci)次發(fa)現，人們依然將(jiang)婆羅(luo)(luo)浮(fu)屠(tu)(tu)的(de)重(zhong)見天日歸功(gong)于(yu)他(ta)。

1835年Kedu地區的(de)(de)荷(he)(he)蘭行(xing)政長官Hartmann繼(ji)續Cornellius的(de)(de)工(gong)作，并且最終發掘了(le)整(zheng)座佛塔(ta)。他(ta)(ta)對(dui)婆羅(luo)浮(fu)屠(tu)的(de)(de)興趣大(da)(da)多來自個人。然(ran)而Hartmann沒有記錄他(ta)(ta)的(de)(de)勘(kan)察(cha)活動，即便傳(chuan)說他(ta)(ta)發現了(le)主(zhu)舍利塔(ta)中的(de)(de)大(da)(da)佛。至今為止主(zhu)舍利塔(ta)空空如(ru)也。1842年Hartmann勘(kan)察(cha)了(le)主(zhu)佛塔(ta)，但人們不知(zhi)道他(ta)(ta)發現了(le)什么。后來荷(he)(he)蘭東印度(du)政府委任工(gong)程師F.C. Wilsen前(qian)往勘(kan)探，他(ta)(ta)在1853年的(de)(de)報告(gao)中提到一(yi)尊(zun)百倍于(yu)婆羅(luo)浮(fu)屠(tu)其它佛像的(de)(de)大(da)(da)佛。

Wilsen描繪了(le)(le)婆(po)羅浮(fu)屠(tu)的幾百(bai)幅浮(fu)雕，并且研(yan)究了(le)(le)佛(fo)塔(ta)(ta)本身，寫(xie)下了(le)(le)三篇文(wen)(wen)章。此時荷蘭東印度政(zheng)府已經委任(ren)J.F.G. Brumund詳細(xi)研(yan)究佛(fo)塔(ta)(ta)，這項(xiang)任(ren)務于(yu)1859年(nian)完成。Brumund本想發表(biao)一(yi)篇附(fu)有Wilsen繪圖的文(wen)(wen)章。但是(shi)殖(zhi)民地政(zheng)府不同(tong)意，而Brumund拒絕聽命。殖(zhi)民地政(zheng)府于(yu)是(shi)派遣另一(yi)名學者C. Leemans研(yan)究佛(fo)塔(ta)(ta)，他最(zui)終基于(yu)Wilsen和Brumund提供(gong)的材(cai)料編輯(ji)了(le)(le)一(yi)本書。1873年(nian)婆(po)羅浮(fu)屠(tu)的第一(yi)本詳細(xi)研(yan)究作品出版，一(yi)年(nian)后被翻(fan)譯為法文(wen)(wen)發行。1873年(nian)荷蘭籍佛(fo)蘭德裔雕刻師Isidore van Kinsbergen拍下了(le)(le)佛(fo)塔(ta)(ta)的第一(yi)張照片。

佛塔(ta)(ta)(ta)的一(yi)些浮雕(diao)和(he)(he)裝飾物不時(shi)被竊賊和(he)(he)順手牽羊(yang)的游客偷走。1882年(nian)殖民(min)地首席文化監察官(guan)認(ren)為(wei)佛塔(ta)(ta)(ta)不牢固，并建(jian)議(yi)分解(jie)整(zheng)座佛塔(ta)(ta)(ta)，將浮雕(diao)陳列在博物館(guan)中。殖民(min)地政(zheng)府因此委派一(yi)位考(kao)古學家Groenveldt進行(xing)徹(che)底勘查、評(ping)價佛塔(ta)(ta)(ta)的實際情況(kuang)。Groenveldt的報告認(ren)為(wei)對佛塔(ta)(ta)(ta)情況(kuang)的擔心(xin)不正確，并建(jian)議(yi)保留(liu)佛塔(ta)(ta)(ta)。

當代事件

1973年(nian)(nian)聯合(he)國(guo)教(jiao)科文組織(zhi)資助了一(yi)次(ci)對婆羅浮(fu)(fu)屠(tu)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要修復(fu)，佛(fo)(fo)教(jiao)徒(tu)重(zhong)新來到(dao)這(zhe)里(li)朝拜。每年(nian)(nian)五月和(he)六月的(de)(de)(de)(de)第一(yi)天滿月，印(yin)度尼(ni)西亞的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)徒(tu)在(zai)(zai)這(zhe)里(li)慶祝衛塞節(jie)，紀念喬達摩·悉達多的(de)(de)(de)(de)生(sheng)辰、死忌(ji)和(he)悟(wu)道(dao)成為釋迦(jia)牟尼(ni)的(de)(de)(de)(de)日子。衛塞節(jie)是印(yin)度尼(ni)西亞的(de)(de)(de)(de)國(guo)家假(jia)日，紀念活動集中于三(san)(san)座(zuo)(zuo)佛(fo)(fo)教(jiao)廟宇：游(you)行(xing)隊伍從Mendut寺步(bu)行(xing)出(chu)發(fa)(fa)，經Pawon 婆羅浮(fu)(fu)屠(tu)的(de)(de)(de)(de)游(you)客(ke)最后到(dao)達婆羅浮(fu)(fu)屠(tu)。 婆羅浮(fu)(fu)屠(tu)是印(yin)度尼(ni)西亞最受(shou)歡迎的(de)(de)(de)(de)旅游(you)景點。1974年(nian)(nian)它吸(xi)引了26萬名游(you)客(ke)，其中3萬6千是外(wai)國(guo)人。1990年(nian)(nian)代中期在(zai)(zai)印(yin)度尼(ni)西亞金融危機之前，游(you)客(ke)數字飛漲至每年(nian)(nian)2百50萬人，其中80%來自國(guo)內。然而當(dang)地居(ju)民(min)抱怨他們(men)未能受(shou)惠于旅游(you)業(ye)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展，因此(ci)不(bu)時發(fa)(fa)生(sheng)沖(chong)突(tu)。2003年(nian)(nian)當(dang)地居(ju)民(min)和(he)婆羅浮(fu)(fu)屠(tu)附近的(de)(de)(de)(de)小商人組織(zhi)了數次(ci)抗議，反對中爪(zhua)哇(wa)省政府(fu)建(jian)設一(yi)座(zuo)(zuo)三(san)(san)層商廈(sha)“爪(zhua)哇(wa)世界”的(de)(de)(de)(de)計劃。

1985年1月(yue)21日(ri)，婆羅浮(fu)屠的九(jiu)座(zuo)舍利塔被九(jiu)枚炸(zha)彈嚴重損壞。1991年一(yi)位穆斯林盲人傳教士Husein Ali Al Habsyie被指控(kong)策(ce)劃了(le)1980年代中的一(yi)系列(lie)爆炸(zha)事件，其中包(bao)括(kuo)對(dui)婆羅浮(fu)屠的襲擊，他被判終身監(jian)禁(jin)。1986年，一(yi)個執(zhi)行炸(zha)彈襲擊的右翼(yi)極(ji)端組織的兩(liang)名成(cheng)員分別被判20年監(jian)禁(jin)，另外一(yi)人被判13年監(jian)禁(jin)。2006年5月(yue)7日(ri)，一(yi)場(chang)里氏6.2級的地(di)(di)震襲擊中爪哇的南部沿海地(di)(di)區。此次地(di)(di)震在日(ri)惹附(fu)近的城市(shi)造成(cheng)嚴重的毀壞和人員傷亡，但婆羅浮(fu)屠安然無恙。

建筑特征

婆羅浮屠(tu)是(shi)作(zuo)為(wei)一整(zheng)座(zuo)大佛(fo)(fo)塔建造的(de)(de)(de)(de)，從上(shang)(shang)往(wang)下(xia)(xia)看它就像佛(fo)(fo)教金(jin)剛乘中的(de)(de)(de)(de)一座(zuo)曼荼(tu)羅，同時代表著(zhu)佛(fo)(fo)教的(de)(de)(de)(de)大千(qian)世界和心靈深處。塔基是(shi)一個(ge)(ge)正方(fang)形(xing)(xing)，邊長大約(yue)118米。這(zhe)(zhe)座(zuo)塔共九層(ceng)(ceng)，下(xia)(xia)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)六層(ceng)(ceng)是(shi)正方(fang)形(xing)(xing)，上(shang)(shang)面(mian)(mian)三層(ceng)(ceng)是(shi)圓(yuan)形(xing)(xing)。頂層(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)(de)中心是(shi)一座(zuo)圓(yuan)形(xing)(xing)佛(fo)(fo)塔，被七(qi)十二座(zuo)鐘形(xing)(xing)舍利塔團團包圍。每(mei)座(zuo)舍利塔裝飾著(zhu)許多孔，里(li)面(mian)(mian)端(duan)坐(zuo)著(zhu)佛(fo)(fo)陀的(de)(de)(de)(de)雕像。佛(fo)(fo)塔的(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)材料是(shi)取自附近(jin)河流的(de)(de)(de)(de)約(yue)5萬(wan)5千(qian)立方(fang)米石料。這(zhe)(zhe)些石料被切(qie)成合適的(de)(de)(de)(de)大小(xiao)，由人工(gong)運至建筑(zhu)地(di)(di)點。石塊之(zhi)間用榫(sun)卯連接。建筑(zhu)完(wan)工(gong)之(zhi)后工(gong)匠(jiang)們在石塊上(shang)(shang)刻下(xia)(xia)浮雕。佛(fo)(fo)塔建有(you)良好(hao)的(de)(de)(de)(de)排水(shui)(shui)(shui)系(xi)統，以適應當地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)暴雨。為(wei)防積水(shui)(shui)(shui)，每(mei)個(ge)(ge)角上(shang)(shang)都有(you)裝飾著(zhu)滴水(shui)(shui)(shui)嘴獸(shou)的(de)(de)(de)(de)排水(shui)(shui)(shui)孔，整(zheng)座(zuo)佛(fo)(fo)塔共有(you)100個(ge)(ge)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)排水(shui)(shui)(shui)孔。

婆(po)羅浮(fu)(fu)屠(tu)和(he)(he)其它(ta)同類(lei)(lei)的(de)建筑有很大的(de)差異(yi)。它(ta)被建于一(yi)座(zuo)山上，而(er)不是平(ping)地。不過建筑工藝(yi)和(he)(he)爪哇的(de)其它(ta)廟(miao)宇(yu)(yu)相(xiang)似(si)。由于它(ta)的(de)實(shi)心結(jie)構(gou)和(he)(he)類(lei)(lei)似(si)金字塔的(de)造型(xing)，人(ren)們起初認為婆(po)羅浮(fu)(fu)屠(tu)是一(yi)座(zuo)舍利塔（梵文(wen)stupa，或譯窣堵坡），而(er)不是廟(miao)宇(yu)(yu)。舍利塔的(de)目的(de)是供奉(feng)佛(fo)(fo)陀，有時也僅(jin)僅(jin)是一(yi)種虔誠的(de)標志。而(er)廟(miao)宇(yu)(yu)則是在房屋中(zhong)供奉(feng)佛(fo)(fo)陀，并且給(gei)信徒參觀朝(chao)拜。然(ran)而(er)從(cong)婆(po)羅浮(fu)(fu)屠(tu)的(de)精心設計(ji)和(he)(he)建造來(lai)看，它(ta)事實(shi)上是一(yi)座(zuo)廟(miao)宇(yu)(yu)。婆(po)羅浮(fu)(fu)屠(tu)的(de)臺階和(he)(he)走廊引導信徒們拾(shi)級而(er)上，直至頂層。婆(po)羅浮(fu)(fu)屠(tu)的(de)每(mei)一(yi)層都代表著修煉(lian)的(de)一(yi)個境界。信徒們的(de)朝(chao)拜路線裝飾著象征佛(fo)(fo)教 大千世(shi)界的(de)各種圖案。

爪哇的(de)民間(jian)傳說認為(wei)Gunadharma是(shi)(shi)婆(po)羅浮屠的(de)建(jian)筑(zhu)師。人們對(dui)他所知甚少(shao)。他在(zai)建(jian)造過程采用的(de)基(ji)本長度單位(wei)稱為(wei)tala，是(shi)(shi)人臉上從前額發際(ji)到(dao)下(xia)頜底部的(de)距(ju)離，或者是(shi)(shi)盡量伸展拇指(zhi)和中指(zhi)時兩個指(zhi)尖的(de)距(ju)離。顯然這樣的(de)長度單位(wei)因人而(er)異，但佛(fo)塔的(de)度量十分(fen)精(jing)確。1977年的(de)一次統計發現(xian)佛(fo)塔各部分(fen)經常形成4:6:9的(de)比(bi)例(li)。隨后人們在(zai)附近的(de)佛(fo)教廟宇Pawon 和Mendhut發現(xian)了同樣的(de)比(bi)例(li)。考(kao)古學家猜(cai)想這一比(bi)例(li)具有歷法(fa)、天文和宇宙觀的(de)意義(yi)，就像柬埔寨的(de)吳(wu)哥窟。

從垂直方向上(shang)我(wo)們可以(yi)將主要(yao)建(jian)筑分為(wei)塔(ta)(ta)(ta)基(ji)(ji)、塔(ta)(ta)(ta)身和塔(ta)(ta)(ta)頂三個(ge)(ge)部(bu)分。塔(ta)(ta)(ta)基(ji)(ji)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)邊長為(wei)123米(mi)的(de)(de)正(zheng)方形，高4米(mi)。塔(ta)(ta)(ta)身由五層(ceng)逐(zhu)漸縮(suo)小的(de)(de)正(zheng)方形構成。第一(yi)層(ceng)距塔(ta)(ta)(ta)基(ji)(ji)的(de)(de)邊緣(yuan)7米(mi)，然后每層(ceng)以(yi)2米(mi)的(de)(de)差距縮(suo)小，留(liu)下(xia)狹長的(de)(de)走(zou)廊。塔(ta)(ta)(ta)頂由三層(ceng)圓(yuan)形構成，每一(yi)層(ceng)上(shang)建(jian)有(you)一(yi)圈多孔的(de)(de)舍利塔(ta)(ta)(ta)，三層(ceng)的(de)(de)舍利塔(ta)(ta)(ta)形成三個(ge)(ge)同心(xin)圓(yuan)。正(zheng)中是(shi)(shi)一(yi)座主要(yao)的(de)(de)圓(yuan)塔(ta)(ta)(ta)，圓(yuan)塔(ta)(ta)(ta)的(de)(de)頂端是(shi)(shi)整(zheng)座建(jian)筑的(de)(de)最高處，離地35米(mi)。婆羅浮(fu)屠每一(yi)邊的(de)(de)中間都有(you)入(ru)(ru)(ru)口(kou)(kou)，總共有(you)32只石(shi)獅子看守著四個(ge)(ge)入(ru)(ru)(ru)口(kou)(kou)，每個(ge)(ge)入(ru)(ru)(ru)口(kou)(kou)都有(you)臺階(jie)通向塔(ta)(ta)(ta)頂。佛塔(ta)(ta)(ta)的(de)(de)主入(ru)(ru)(ru)口(kou)(kou)在東邊，浮(fu)雕上(shang)的(de)(de)故事從這(zhe)里開始(shi)。山坡上(shang)有(you)臺階(jie)通往(wang)山下(xia)的(de)(de)平(ping)地。

佛塔(ta)的(de)三個部分代表著通往佛教大千世界(jie)(jie)的(de)三個修煉境界(jie)(jie)，即：欲(yu)界(jie)(jie)（Kamadhatu）、色(se)界(jie)(jie)（Rupadhatu）和(he)(he)無(wu)(wu)色(se)界(jie)(jie)（Arupadhatu）。塔(ta)基代表欲(yu)界(jie)(jie)，五層的(de)塔(ta)身代表色(se)界(jie)(jie)，而三層圓(yuan)形的(de)塔(ta)頂和(he)(he)主(zhu)圓(yuan)塔(ta)代表無(wu)(wu)色(se)界(jie)(jie)。色(se)界(jie)(jie)的(de)細(xi)致裝飾(shi)(shi)的(de)方形在(zai)無(wu)(wu)色(se)界(jie)(jie)演化為(wei)毫無(wu)(wu)裝飾(shi)(shi)的(de)圓(yuan)形，象(xiang)征著人們從拘(ju)泥于(yu)色(se)和(he)(he)相的(de)色(se)界(jie)(jie)過渡到無(wu)(wu)色(se)界(jie)(jie)。

1885年人們在(zai)塔(ta)基(ji)的(de)下(xia)面發(fa)現了(le)一(yi)(yi)個隱藏(zang)的(de)部分。這部分隱藏(zang)的(de)塔(ta)基(ji)里(li)刻有浮雕(diao)(diao)，其(qi)中的(de)160幅描繪了(le)真實的(de)欲界。現存的(de)浮雕(diao)(diao)上有簡短的(de)銘文(wen)，似(si)乎是給(gei)雕(diao)(diao)刻師的(de)指示和描繪要雕(diao)(diao)刻的(de)場景。人們起初認為(wei)隱藏(zang)的(de)塔(ta)基(ji)是為(wei)了(le)防止山體下(xia)沉。另一(yi)(yi)種理論根據(ju)印度古代一(yi)(yi)本關(guan)于建筑和城市規劃的(de)著作Vastu Shastra認為(wei)，隱藏(zang)的(de)塔(ta)基(ji)由于設計錯誤被上層的(de)塔(ta)基(ji)代替。

浮雕

婆(po)羅浮(fu)(fu)(fu)屠(tu)有大約(yue)兩千六百(bai)七十塊(kuai)浮(fu)(fu)(fu)雕(diao)，其中一(yi)(yi)千四(si)百(bai)六十塊(kuai)敘事(shi)浮(fu)(fu)(fu)雕(diao)、一(yi)(yi)千兩百(bai)一(yi)(yi)十二塊(kuai)裝飾(shi)浮(fu)(fu)(fu)雕(diao)，覆蓋了(le)建筑的(de)立面(mian)(mian)和回(hui)廊。浮(fu)(fu)(fu)雕(diao)的(de)總面(mian)(mian)積達(da)兩千五百(bai)平方(fang)米，分(fen)布于(yu)隱藏的(de)塔(ta)基和塔(ta)身(shen)。 敘事(shi)浮(fu)(fu)(fu)雕(diao)被分(fen)為十一(yi)(yi)組(zu)，環繞整座建筑，總長三公里。第一(yi)(yi)組(zu)浮(fu)(fu)(fu)雕(diao)在(zai)隱藏的(de)塔(ta)基中，其余十組(zu)從(cong)婆(po)羅浮(fu)(fu)(fu)屠(tu)東門開始分(fen)布于(yu)塔(ta)身(shen)的(de)下面(mian)(mian)四(si)層。墻上的(de)敘事(shi)浮(fu)(fu)(fu)雕(diao)順時針(zhen)分(fen)布，而(er)回(hui)廊上的(de)反方(fang)向分(fen)布。這種分(fen)布方(fang)式符合佛教徒朝(chao)拜圣跡時的(de)右旋禮：信徒順時針(zhen)繞行，而(er)圣跡常(chang)在(zai)右側。

隱藏的(de)(de)(de)(de)塔(ta)基里的(de)(de)(de)(de)浮(fu)(fu)雕(diao)敘述了(le)佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)因(yin)果(guo)報應律(lv)。塔(ta)身第(di)一(yi)層(ceng)墻上的(de)(de)(de)(de)浮(fu)(fu)雕(diao)分上下(xia)兩欄，每欄各一(yi)百二(er)十塊石板。上欄敘述了(le)佛(fo)陀的(de)(de)(de)(de)生(sheng)平，下(xia)欄和塔(ta)身第(di)一(yi)、二(er)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)回廊一(yi)起敘述了(le)佛(fo)陀的(de)(de)(de)(de)前生(sheng)（本(ben)生(sheng)）。其余(yu)的(de)(de)(de)(de)浮(fu)(fu)雕(diao)敘述了(le)善財五十三(san)參修成正果(guo)的(de)(de)(de)(de)故事。

佛像

除了石頭上雕(diao)刻(ke)的(de)佛(fo)教大(da)千世(shi)界(jie)(jie)故(gu)事(shi)之(zhi)外(wai)，婆羅浮屠(tu)還有許多(duo)佛(fo)像。雙(shuang)腿交(jiao)叉的(de)佛(fo)像端坐于(yu)(yu)蓮(lian)花座(zuo)上。它(ta)們(men)分布于(yu)(yu)塔(ta)身（色界(jie)(jie)）的(de)五層正方形(xing)和塔(ta)頂（無色界(jie)(jie)）的(de)三層圓形(xing)上。

塔(ta)(ta)身的(de)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)供奉(feng)于壁龕(kan)中(zhong)，在(zai)欄桿(gan)的(de)外側圍成一(yi)圈。隨著面(mian)積逐(zhu)層(ceng)(ceng)縮小(xiao)，佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)的(de)數(shu)目(mu)也逐(zhu)層(ceng)(ceng)遞減。塔(ta)(ta)身的(de)第(di)(di)一(yi)層(ceng)(ceng)（最底(di)層(ceng)(ceng)）有104個(ge)(ge)壁龕(kan)，第(di)(di)二(er)層(ceng)(ceng)有104個(ge)(ge)，第(di)(di)三層(ceng)(ceng)88個(ge)(ge)，第(di)(di)四層(ceng)(ceng)72個(ge)(ge)，第(di)(di)五層(ceng)(ceng)64個(ge)(ge)，總共432尊佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)。塔(ta)(ta)頂的(de)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)被安放在(zai)多孔的(de)舍利塔(ta)(ta)內，第(di)(di)一(yi)層(ceng)(ceng)（最底(di)層(ceng)(ceng)）有32座(zuo)(zuo)舍利塔(ta)(ta)，第(di)(di)二(er)層(ceng)(ceng)24座(zuo)(zuo)，第(di)(di)三層(ceng)(ceng)16座(zuo)(zuo)，總共72座(zuo)(zuo)。塔(ta)(ta)身和(he)塔(ta)(ta)頂的(de)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)共計504尊，其中(zhong)三百多尊被部分破壞（多數(shu)缺(que)頭(tou)），而43尊全(quan)無蹤影。

起初看來(lai)這些佛(fo)像(xiang)大(da)同小(xiao)異，然而(er)它(ta)們(men)的(de)(de)手(shou)(shou)勢（印(yin)(yin)(yin)(yin)相）有微(wei)妙的(de)(de)差別(bie)。塔身的(de)(de)佛(fo)像(xiang)共有五組印(yin)(yin)(yin)(yin)相，根(gen)據大(da)乘(cheng)佛(fo)教的(de)(de) 說法代表著五個方(fang)(fang)位：東（右手(shou)(shou)結鎮地印(yin)(yin)(yin)(yin)，左(zuo)手(shou)(shou)結根(gen)本定(ding)印(yin)(yin)(yin)(yin)）、西（雙(shuang)手(shou)(shou)結根(gen)本定(ding)印(yin)(yin)(yin)(yin)）、南（右手(shou)(shou)結施(shi)愿印(yin)(yin)(yin)(yin)，左(zuo)手(shou)(shou)結根(gen)本定(ding)印(yin)(yin)(yin)(yin)）、北(bei)(bei)（右手(shou)(shou)結施(shi)無(wu)畏印(yin)(yin)(yin)(yin)，左(zuo)手(shou)(shou)結根(gen)本 定(ding)印(yin)(yin)(yin)(yin)）、中(zhong)（雙(shuang)手(shou)(shou)于胸前結講經(jing)印(yin)(yin)(yin)(yin)）。塔身從下(xia)而(er)上(shang)的(de)(de)四層(ceng)佛(fo)像(xiang)手(shou)(shou)結前四種(zhong)印(yin)(yin)(yin)(yin)相，它(ta)們(men)的(de)(de)印(yin)(yin)(yin)(yin)相與面對(dui)的(de)(de)方(fang)(fang)位對(dui)應。塔身最上(shang)層(ceng)佛(fo)像(xiang)一(yi)(yi)律雙(shuang)手(shou)(shou)于胸前結講經(jing)印(yin)(yin)(yin)(yin)。每種(zhong)印(yin)(yin)(yin)(yin) 相代表五方(fang)(fang)佛(fo)（或稱“五智如(ru)來(lai)”）的(de)(de)一(yi)(yi)方(fang)(fang)，分(fen)別(bie)是東方(fang)(fang)金剛不動佛(fo)（不動如(ru)來(lai)），西方(fang)(fang)阿彌(mi)陀佛(fo)（無(wu)量(liang)光佛(fo)、無(wu)量(liang)壽佛(fo)、無(wu)量(liang)光如(ru)來(lai)等），南方(fang)(fang)寶生(sheng)佛(fo)（寶生(sheng)如(ru)），北(bei)(bei)方(fang)(fang)不空(kong)(kong)成就佛(fo)（不空(kong)(kong)成就如(ru)來(lai)），中(zhong)央毗(pi)盧遮那(nei)佛(fo)（大(da)日如(ru)來(lai)）。塔頂的(de)(de)佛(fo)像(xiang)則是結轉法輪(lun)印(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)釋迦牟(mou)尼。