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概述

在印度(du)尼(ni)西(xi)亞語中，廟宇又被稱為坎蒂(di)（candi）。這個詞(ci)也被隨意地用(yong)于(yu)描述任何古(gu)代(dai)建(jian)筑，比如(ru)：門(men)框(kuang)和浴池。

婆羅(luo)浮(fu)屠的(de)命名(ming)來源并不清(qing)楚(chu)，盡(jin)管印(yin)度尼(ni)西亞(ya)多數古代廟宇的(de)原名(ming)都(dou)已經失傳(chuan)。“婆羅(luo)浮(fu)屠”這(zhe)個名(ming)字最(zui)早出現(xian)在(zai)斯坦(tan)福·萊佛(fo)士(shi)爵士(shi)的(de)書《爪哇歷史》中。萊佛(fo)士(shi)記載了一座稱為“婆羅(luo)浮(fu)屠”的(de)佛(fo)塔，但沒(mei)有(you)更早的(de)資料記錄(lu)相同的(de)名(ming)字。

唯(wei)一記載(zai)這座佛塔(ta)線索的(de)爪哇(wa)古老(lao)手稿是Mpu Prapanca于公元1365年(nian)所著的(de)Nagarakertagama，其中稱一座佛教廟宇為“浮(fu)(fu)屠(tu)”（Burdur）。這座浮(fu)(fu)屠(tu)很(hen)可能就是婆羅浮(fu)(fu)屠(tu)，但此手稿沒(mei)有更多的(de)信息(xi)讓人確(que)認它。

人(ren)們認為(wei)(wei)(wei)萊佛(fo)(fo)士記載的(de)(de)(de)(de)名字(zi)Bore-Budur 以(yi)及衍生的(de)(de)(de)(de) BoroBudur，在(zai)英(ying)語(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)法中表示婆(po)羅（Bore）村(cun)附(fu)近(jin)的(de)(de)(de)(de)廟(miao)(miao)宇；書中多數(shu)佛(fo)(fo)塔都用附(fu)近(jin)的(de)(de)(de)(de)村(cun)莊命名。如果按照爪(zhua)(zhua)(zhua)哇語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)習慣(guan)，佛(fo)(fo)塔的(de)(de)(de)(de)名字(zi)應(ying)該是BudurBoro。萊佛(fo)(fo)士同時認為(wei)(wei)(wei) Budur 可能對應(ying)于現代爪(zhua)(zhua)(zhua)哇語(yu)(yu)(yu)中的(de)(de)(de)(de)Buda（古代的(de)(de)(de)(de)），即是：古代的(de)(de)(de)(de)婆(po)羅。另外一種(zhong)假(jia)設(she)認為(wei)(wei)(wei) Boro 源于古爪(zhua)(zhua)(zhua)哇語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)bhara（尊敬的(de)(de)(de)(de)），佛(fo)(fo)塔的(de)(de)(de)(de)名字(zi)就(jiu)是“尊敬的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)陀”。也有人(ren)認為(wei)(wei)(wei)佛(fo)(fo)塔的(de)(de)(de)(de)名字(zi)來自于爪(zhua)(zhua)(zhua)哇語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)biara（廟(miao)(miao)宇），意為(wei)(wei)(wei)“婆(po)羅的(de)(de)(de)(de)廟(miao)(miao)宇”。

地理位置

日惹西(xi)北40公里處(chu)的高地(di)(di)分布著許多佛教和印度教寺廟，這(zhe)塊高地(di)(di)位于孿(luan)生(sheng)火山孫多羅(luo)-松賓和默巴布-默拉皮，以及Progo河(he)之間。根據當地(di)(di)神話，這(zhe)片所謂(wei)Kedu平原是爪哇的圣地(di)(di)，因其土地(di)(di)肥沃(wo)而被冠以“爪哇花園”。

在婆羅(luo)浮(fu)屠(tu)(tu)的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)次修復(fu)期間(jian)，人(ren)們(men)發現(xian)它和(he)(he)(he)另外兩座佛教(jiao)寺廟(miao)Mendut、Pawon連成直線。雖(sui)然(ran)這可能(neng)是一(yi)(yi)個巧合，但是當(dang)地傳(chuan)說很(hen)久(jiu)以前有磚(zhuan)路從婆羅(luo)浮(fu)屠(tu)(tu)通往Mendut。這三座寺廟(miao)的(de)(de)(de)建(jian)筑和(he)(he)(he)裝飾工藝(yi)都(dou)屬于(yu)同一(yi)(yi)時(shi)期，因此人(ren)們(men)猜測(ce)它們(men)的(de)(de)(de)分布應該歸(gui)因于(yu)某(mou)種不(bu)可考的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)習俗。 和(he)(he)(he)其它寺廟(miao)不(bu)同，婆羅(luo)浮(fu)屠(tu)(tu)修筑于(yu)一(yi)(yi)座海拔265米(mi)的(de)(de)(de)巖石(shi)山上；周圍是干(gan)涸(he)的(de)(de)(de)湖床，婆羅(luo)浮(fu)屠(tu)(tu)的(de)(de)(de)底(di)部高出湖床15米(mi)。湖的(de)(de)(de)存在一(yi)(yi)度(du)是考古學家的(de)(de)(de)爭論熱點。

1931年，一(yi)(yi)位荷蘭藝術(shu)家(jia)和(he)(he)印(yin)度教學(xue)者W.O.J. Nieuwenkamp提出一(yi)(yi)套理論，認為婆羅(luo)浮屠起初是一(yi)(yi)朵(duo)漂浮在(zai)湖中的(de)(de)(de)蓮(lian)花。蓮(lian)花是佛(fo)(fo)教藝術(shu)中隨處可見的(de)(de)(de)形象，經常作為佛(fo)(fo)陀的(de)(de)(de)寶座和(he)(he)舍利塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)塔(ta)(ta)基。婆羅(luo)浮屠整座建筑似乎呈現一(yi)(yi)朵(duo)蓮(lian)花的(de)(de)(de)形象，其中的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)像似乎代(dai)表(biao)著大乘(cheng)佛(fo)(fo)教中的(de)(de)(de)《妙法蓮(lian)華經》。塔(ta)(ta)頂的(de)(de)(de)三層圓臺似乎象征(zheng)著蓮(lian)花瓣。然而很(hen)多(duo)考古學(xue)家(jia)認為建筑周圍的(de)(de)(de)自(zi)然環(huan)境表(biao)明這里不(bu)存在(zai)湖泊。

另一方面地(di)(di)質學家根據發現的(de)(de)(de)粘土沉積(ji)物認(ren)為(wei)Nieuwenkamp的(de)(de)(de)觀點可能成立。2000年(nian)一項地(di)(di)層學、沉積(ji)物和(he)花粉樣本的(de)(de)(de)研究表明婆(po)羅浮屠附近曾經有過湖泊，然(ran)而湖泊的(de)(de)(de)面積(ji)時時不同。

另一項研究證實，在(zai)公(gong)元13世紀和(he)14世紀之間，婆羅浮(fu)屠應該在(zai)湖泊的(de)岸邊。印(yin)度尼(ni)西亞最(zui)活躍的(de)火(huo)(huo)山(shan)之一默拉皮就在(zai)婆羅浮(fu)屠的(de)附近，它從更新世以(yi)來就一直噴發著火(huo)(huo)山(shan)灰。火(huo)(huo)山(shan)和(he)河(he)流塑(su)造(zao)了婆羅浮(fu)屠周圍的(de)環境(jing)，也(ye)影響了湖泊的(de)充盈(ying)和(he)干涸。

歷史沿革

建造

沒有文字記(ji)錄誰是(shi)婆羅浮屠的建造者，也不知道為何而建。通過比較佛塔隱式地基的浮雕和(he)王室(shi)族譜的銘文，人們估計(ji)佛塔建造于公元(yuan)(yuan)八和(he)九世紀(ji)。婆羅浮屠可能于公元(yuan)(yuan)800年建成(cheng)。

公元760年-830年是中爪哇夏(xia)連特拉王(wang)國(guo)的(de)鼎盛時期，而(er)夏(xia)連特拉王(wang)國(guo)受(shou)到三佛(fo)齊帝(di)國(guo)的(de)影(ying)響。

建(jian)(jian)造(zao)過(guo)程估計歷時75年，于公元835年竣(jun)工，正值(zhi)三佛(fo)齊大(da)君Samaratunga當(dang)政。人們分不清當(dang)時爪(zhua)哇的(de)(de)(de)(de)印度(du)(du)教(jiao)(jiao)和佛(fo)教(jiao)(jiao)統治者(zhe)。夏(xia)連特拉王國被看作是(shi)(shi)佛(fo)陀的(de)(de)(de)(de)虔誠信徒(tu)，但在Sojomerto出土的(de)(de)(de)(de)石碑(bei)卻說明他們是(shi)(shi)印度(du)(du)教(jiao)(jiao)徒(tu)。Kedu平(ping)原(yuan)周(zhou)圍平(ping)原(yuan)和山上(shang)的(de)(de)(de)(de)許多(duo)印度(du)(du)教(jiao)(jiao)和佛(fo)教(jiao)(jiao)廟(miao)(miao)(miao)宇(yu)就(jiu)建(jian)(jian)造(zao)于這(zhe)一(yi)時期。包括婆羅浮屠在內的(de)(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)廟(miao)(miao)(miao)宇(yu)大(da)約(yue)和印度(du)(du)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)濕(shi)婆神廟(miao)(miao)(miao)巴蘭班南（Prambanan） 同時建(jian)(jian)造(zao)。

公元(yuan)732年，夏連特拉王(wang)國(guo)的開(kai)國(guo)君主Sanjaya王(wang)下(xia)令(ling)在婆羅浮屠以東10公里外的Ukir山上(shang)建造(zao)印度教濕(shi)婆神廟lingga。根(gen)據Kalasan族譜，Sanjaya的繼承人Rakai Panangkaran卻于公元(yuan)778年建造(zao)了佛(fo)教廟宇Kalasan。

人類學家認為宗教(jiao)在爪哇從來(lai)沒(mei)有導(dao)致嚴(yan)重沖突。信奉印(yin)度教(jiao)的國王可能(neng)庇護(hu)佛塔的建造，佛教(jiao)徒(tu)國王也(ye)可能(neng)反過來(lai)。王朝和文化的延續可能(neng)不受國教(jiao)更替影響。

遺棄

婆羅浮屠曾(ceng)經在若干(gan)世紀中(zhong)沉(chen)睡于層層的(de)火山灰之(zhi)下和茂密的(de)叢林之(zhi)中(zhong)。佛塔(ta)的(de)遺棄(qi)依然是(shi)一個(ge)謎(mi)團。人們(men)不(bu)(bu)知從何時(shi)起佛教徒(tu)不(bu)(bu)再到這里朝拜(bai)。

有一種假設認(ren)為(wei)(wei)爪(zhua)哇(wa)人在公(gong)元15世紀(ji)轉(zhuan)變為(wei)(wei)伊(yi)斯蘭教徒時遺(yi)棄(qi)了(le)這座(zuo)廟宇。另一種理論認(ren)為(wei)(wei)公(gong)元1006年前后(hou)的(de)一次火(huo)山爆發引發饑荒，當地居(ju)民只得背井(jing)離鄉(xiang)。人們(men)認(ren)為(wei)(wei)這次事件導致爪(zhua)哇(wa)權力中心(xin)早(zao)至公(gong)元928年就從Kedu平原遷移至Brantas山谷(gu)附近的(de)東爪(zhua)哇(wa)。不過這座(zuo)偉大的(de)佛塔(ta)從未被當地人民遺(yi)忘。然而關(guan)于佛塔(ta)的(de)輝煌傳說逐漸(jian)被對悲劇和災難的(de)迷信取代。

公(gong)元18世紀(ji)的(de)兩份古爪哇語手稿記錄了一(yi)(yi)樁和(he)(he)佛(fo)塔相關的(de)災難；根(gen)據爪哇歷史傳說（Babad Tanah Jawi），佛(fo)塔導(dao)致公(gong)元1709年一(yi)(yi)位(wei)針對馬塔蘭國(guo)王(wang)(wang)的(de)謀(mou)反者(zhe)死亡(wang)。在馬塔蘭歷史傳說（Babad Mataram）中，佛(fo)塔和(he)(he)日惹蘇(su)丹國(guo)一(yi)(yi)位(wei)王(wang)(wang)子(zi)的(de)悲劇被關聯(lian)起來。這位(wei)王(wang)(wang)子(zi)無(wu)視禁(jin)忌，帶走了婆羅浮屠一(yi)(yi)個舍利塔中名為(wei)“牢籠中的(de)武士”的(de)雕像。他回到王(wang)(wang)宮即(ji)暴病(bing)，一(yi)(yi)天后身(shen)亡(wang)。

重見天日

英荷(he)(he)爪(zhua)哇(wa)戰爭(zheng)之后，英國于1811至(zhi)1816年統治爪(zhua)哇(wa)。上尉托馬斯·斯坦(tan)福·萊(lai)佛(fo)(fo)(fo)士(shi)被任(ren)命為(wei)爪(zhua)哇(wa)副總(zong)督(du)（其(qi)時英國未設(she)爪(zhua)哇(wa)總(zong)督(du)，因此(ci)萊(lai)佛(fo)(fo)(fo)士(shi)是最(zui)高行政長官），他(ta)(ta)(ta)對爪(zhua)哇(wa)的(de)(de)歷史有著濃厚的(de)(de)興趣(qu)。萊(lai)佛(fo)(fo)(fo)士(shi)穿越爪(zhua)哇(wa)島，記(ji)錄和當地居(ju)民的(de)(de)交(jiao)流，并(bing)且收集爪(zhua)哇(wa)古(gu)董。1814年在(zai)巡視(shi)三寶壟的(de)(de)途(tu)中(zhong)，他(ta)(ta)(ta)聽說在(zai)Bumisegoro村莊附近叢林的(de)(de)深處沉睡(shui)著一座(zuo)叫做婆羅(luo)浮(fu)屠的(de)(de)大佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)。萊(lai)佛(fo)(fo)(fo)士(shi)本人(ren)沒能發(fa)現這(zhe)座(zuo)佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)，便派遣荷(he)(he)蘭(lan)工程師(shi)H. C. Cornellius前往勘察。Cornellius和他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)兩百名屬(shu)下(xia)花了(le)兩個月在(zai)叢林中(zhong)開拓(tuo)出一條通往婆羅(luo)浮(fu)屠的(de)(de)路。由于佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)可(ke)能坍塌，他(ta)(ta)(ta)沒能全部發(fa)掘。Cornellius向萊(lai)佛(fo)(fo)(fo)士(shi)報告他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)發(fa)現，并(bing)附上婆羅(luo)浮(fu)屠的(de)(de)多幅畫。盡管萊(lai)佛(fo)(fo)(fo)士(shi)在(zai)《爪(zhua)哇(wa)歷史》中(zhong)只(zhi)用(yong)聊(liao)聊(liao)數句提及此(ci)次發(fa)現，人(ren)們依(yi)然(ran)將婆羅(luo)浮(fu)屠的(de)(de)重見天(tian)日歸功(gong)于他(ta)(ta)(ta)。

1835年Kedu地區的(de)荷(he)蘭行政(zheng)(zheng)長官Hartmann繼(ji)續(xu)Cornellius的(de)工(gong)(gong)作，并且最(zui)終(zhong)發掘了(le)(le)整座佛(fo)(fo)塔(ta)。他對(dui)婆羅(luo)浮(fu)(fu)屠(tu)的(de)興趣大(da)多來(lai)自個人。然而Hartmann沒有(you)記錄他的(de)勘察活動(dong)，即便傳說(shuo)他發現(xian)了(le)(le)主舍利塔(ta)中(zhong)的(de)大(da)佛(fo)(fo)。至今為止主舍利塔(ta)空(kong)空(kong)如(ru)也。1842年Hartmann勘察了(le)(le)主佛(fo)(fo)塔(ta)，但(dan)人們不知道他發現(xian)了(le)(le)什么(me)。后(hou)來(lai)荷(he)蘭東印度政(zheng)(zheng)府委(wei)任工(gong)(gong)程師F.C. Wilsen前往勘探，他在(zai)1853年的(de)報告中(zhong)提到(dao)一尊(zun)百倍(bei)于婆羅(luo)浮(fu)(fu)屠(tu)其它(ta)佛(fo)(fo)像的(de)大(da)佛(fo)(fo)。

Wilsen描(miao)繪了(le)婆(po)羅浮(fu)屠的(de)(de)幾(ji)百幅浮(fu)雕，并且研(yan)究(jiu)了(le)佛(fo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)本(ben)(ben)身，寫下了(le)三篇文章。此時荷(he)蘭(lan)(lan)東印度政(zheng)府(fu)已經委(wei)任J.F.G. Brumund詳(xiang)細研(yan)究(jiu)佛(fo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)，這項任務于(yu)1859年完成(cheng)。Brumund本(ben)(ben)想發(fa)(fa)表(biao)一(yi)(yi)(yi)(yi)篇附有Wilsen繪圖的(de)(de)文章。但(dan)是(shi)殖民(min)地政(zheng)府(fu)不同意，而Brumund拒絕聽命。殖民(min)地政(zheng)府(fu)于(yu)是(shi)派遣另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)名學者C. Leemans研(yan)究(jiu)佛(fo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)，他最終基于(yu)Wilsen和(he)Brumund提供(gong)的(de)(de)材(cai)料編輯了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)書。1873年婆(po)羅浮(fu)屠的(de)(de)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)詳(xiang)細研(yan)究(jiu)作品出(chu)版，一(yi)(yi)(yi)(yi)年后被翻譯(yi)為法(fa)文發(fa)(fa)行。1873年荷(he)蘭(lan)(lan)籍佛(fo)蘭(lan)(lan)德裔雕刻(ke)師Isidore van Kinsbergen拍下了(le)佛(fo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)張照片。

佛(fo)塔(ta)的(de)(de)一(yi)些浮雕(diao)和裝飾物(wu)不時(shi)被竊(qie)賊和順手牽羊的(de)(de)游客偷走。1882年(nian)殖民地(di)首席文化監察官認(ren)為(wei)佛(fo)塔(ta)不牢固(gu)，并建議分解(jie)整座佛(fo)塔(ta)，將浮雕(diao)陳列在博(bo)物(wu)館(guan)中。殖民地(di)政府因(yin)此委派一(yi)位(wei)考古學家Groenveldt進行徹底勘查、評價(jia)佛(fo)塔(ta)的(de)(de)實(shi)際情(qing)況(kuang)。Groenveldt的(de)(de)報(bao)告認(ren)為(wei)對佛(fo)塔(ta)情(qing)況(kuang)的(de)(de)擔心不正確，并建議保留佛(fo)塔(ta)。

當代事件

1973年聯合(he)國(guo)(guo)教(jiao)(jiao)科文組(zu)(zu)織資助了(le)(le)一(yi)(yi)次對婆(po)(po)羅(luo)浮(fu)(fu)屠(tu)的(de)(de)(de)主要(yao)修復，佛教(jiao)(jiao)徒(tu)重(zhong)新來到這(zhe)里(li)朝拜(bai)。每年五月(yue)和六月(yue)的(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)天(tian)滿月(yue)，印(yin)度(du)尼(ni)西亞(ya)的(de)(de)(de)佛教(jiao)(jiao)徒(tu)在這(zhe)里(li)慶祝衛塞節，紀念(nian)(nian)喬(qiao)達(da)摩·悉達(da)多的(de)(de)(de)生辰、死忌和悟道(dao)成為(wei)釋迦牟尼(ni)的(de)(de)(de)日子。衛塞節是(shi)印(yin)度(du)尼(ni)西亞(ya)的(de)(de)(de)國(guo)(guo)家假日，紀念(nian)(nian)活動集(ji)中(zhong)于三(san)座佛教(jiao)(jiao)廟宇：游行隊伍(wu)從Mendut寺步(bu)行出(chu)發，經(jing)Pawon 婆(po)(po)羅(luo)浮(fu)(fu)屠(tu)的(de)(de)(de)游客最后到達(da)婆(po)(po)羅(luo)浮(fu)(fu)屠(tu)。 婆(po)(po)羅(luo)浮(fu)(fu)屠(tu)是(shi)印(yin)度(du)尼(ni)西亞(ya)最受歡迎的(de)(de)(de)旅游景點。1974年它吸(xi)引了(le)(le)26萬名游客，其(qi)中(zhong)3萬6千是(shi)外國(guo)(guo)人。1990年代中(zhong)期在印(yin)度(du)尼(ni)西亞(ya)金融危機之(zhi)前，游客數字飛漲(zhang)至(zhi)每年2百50萬人，其(qi)中(zhong)80%來自(zi)國(guo)(guo)內(nei)。然而當地居民(min)抱怨他們未(wei)能受惠于旅游業的(de)(de)(de)發展(zhan)，因(yin)此不時發生沖突。2003年當地居民(min)和婆(po)(po)羅(luo)浮(fu)(fu)屠(tu)附近的(de)(de)(de)小商(shang)人組(zu)(zu)織了(le)(le)數次抗議，反對中(zhong)爪哇(wa)省政(zheng)府建設一(yi)(yi)座三(san)層商(shang)廈“爪哇(wa)世界(jie)”的(de)(de)(de)計(ji)劃。

1985年(nian)(nian)1月(yue)21日(ri)，婆羅(luo)浮屠的九座舍利塔被(bei)(bei)九枚(mei)炸(zha)彈(dan)嚴重損壞。1991年(nian)(nian)一位(wei)穆斯(si)林盲人(ren)(ren)傳教(jiao)士Husein Ali Al Habsyie被(bei)(bei)指控策劃了1980年(nian)(nian)代中的一系列(lie)爆炸(zha)事件，其中包括對婆羅(luo)浮屠的襲擊(ji)，他被(bei)(bei)判(pan)(pan)終身(shen)監禁。1986年(nian)(nian)，一個執(zhi)行(xing)炸(zha)彈(dan)襲擊(ji)的右翼極(ji)端組織的兩名成(cheng)員分別被(bei)(bei)判(pan)(pan)20年(nian)(nian)監禁，另外一人(ren)(ren)被(bei)(bei)判(pan)(pan)13年(nian)(nian)監禁。2006年(nian)(nian)5月(yue)7日(ri)，一場(chang)里氏6.2級的地(di)震襲擊(ji)中爪哇的南部沿(yan)海地(di)區。此次地(di)震在(zai)日(ri)惹附(fu)近(jin)的城(cheng)市造成(cheng)嚴重的毀(hui)壞和人(ren)(ren)員傷(shang)亡，但婆羅(luo)浮屠安然無恙。

建筑特征

婆羅浮(fu)屠是作為一(yi)整(zheng)(zheng)座(zuo)大(da)(da)佛(fo)(fo)塔(ta)建造的(de)(de)，從(cong)上往(wang)下(xia)看(kan)它就像佛(fo)(fo)教(jiao)金剛(gang)乘中的(de)(de)一(yi)座(zuo)曼荼(tu)羅，同時代表著(zhu)佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)大(da)(da)千(qian)世界和(he)心(xin)靈深處。塔(ta)基是一(yi)個正方形(xing)(xing)，邊長(chang)大(da)(da)約118米。這(zhe)(zhe)座(zuo)塔(ta)共九層(ceng)，下(xia)面(mian)的(de)(de)六層(ceng)是正方形(xing)(xing)，上面(mian)三層(ceng)是圓形(xing)(xing)。頂層(ceng)的(de)(de)中心(xin)是一(yi)座(zuo)圓形(xing)(xing)佛(fo)(fo)塔(ta)，被七(qi)十二座(zuo)鐘形(xing)(xing)舍利塔(ta)團(tuan)團(tuan)包圍。每座(zuo)舍利塔(ta)裝(zhuang)飾著(zhu)許多孔(kong)，里面(mian)端坐著(zhu)佛(fo)(fo)陀的(de)(de)雕像。佛(fo)(fo)塔(ta)的(de)(de)建筑材料(liao)(liao)是取自附近河流的(de)(de)約5萬5千(qian)立方米石(shi)料(liao)(liao)。這(zhe)(zhe)些石(shi)料(liao)(liao)被切成合適的(de)(de)大(da)(da)小，由人工(gong)運至建筑地(di)點。石(shi)塊(kuai)之(zhi)間用榫卯連接。建筑完(wan)工(gong)之(zhi)后(hou)工(gong)匠(jiang)們在石(shi)塊(kuai)上刻下(xia)浮(fu)雕。佛(fo)(fo)塔(ta)建有(you)良好的(de)(de)排水(shui)系(xi)統，以適應當地(di)的(de)(de)暴(bao)雨。為防積水(shui)，每個角上都有(you)裝(zhuang)飾著(zhu)滴水(shui)嘴獸(shou)的(de)(de)排水(shui)孔(kong)，整(zheng)(zheng)座(zuo)佛(fo)(fo)塔(ta)共有(you)100個這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)排水(shui)孔(kong)。

婆羅(luo)(luo)浮屠(tu)和(he)(he)其它(ta)同類的(de)建(jian)筑有很大(da)的(de)差異。它(ta)被建(jian)于一(yi)座(zuo)山(shan)上，而不是(shi)平地(di)。不過建(jian)筑工藝和(he)(he)爪(zhua)哇的(de)其它(ta)廟(miao)(miao)(miao)宇相似。由于它(ta)的(de)實(shi)心結構和(he)(he)類似金字塔的(de)造型，人(ren)們(men)起初認為婆羅(luo)(luo)浮屠(tu)是(shi)一(yi)座(zuo)舍(she)利塔（梵文(wen)stupa，或譯窣堵坡），而不是(shi)廟(miao)(miao)(miao)宇。舍(she)利塔的(de)目的(de)是(shi)供(gong)奉(feng)佛(fo)陀，有時也僅僅是(shi)一(yi)種(zhong)虔誠的(de)標志。而廟(miao)(miao)(miao)宇則是(shi)在房屋中供(gong)奉(feng)佛(fo)陀，并且給信徒參觀朝拜。然而從婆羅(luo)(luo)浮屠(tu)的(de)精心設計和(he)(he)建(jian)造來看，它(ta)事實(shi)上是(shi)一(yi)座(zuo)廟(miao)(miao)(miao)宇。婆羅(luo)(luo)浮屠(tu)的(de)臺階(jie)和(he)(he)走(zou)廊(lang)引(yin)導信徒們(men)拾級而上，直至頂層(ceng)(ceng)。婆羅(luo)(luo)浮屠(tu)的(de)每一(yi)層(ceng)(ceng)都代表著(zhu)修煉的(de)一(yi)個(ge)境(jing)界。信徒們(men)的(de)朝拜路(lu)線裝(zhuang)飾著(zhu)象征佛(fo)教 大(da)千世界的(de)各種(zhong)圖案。

爪哇的(de)(de)(de)民間傳說認為Gunadharma是(shi)婆羅浮屠的(de)(de)(de)建筑師。人們對他所知甚(shen)少(shao)。他在建造過程采用的(de)(de)(de)基本長度單(dan)(dan)位稱為tala，是(shi)人臉(lian)上從前額發(fa)(fa)際到下頜(he)底部的(de)(de)(de)距(ju)離(li)，或者是(shi)盡量(liang)伸展拇指和(he)中指時兩個指尖的(de)(de)(de)距(ju)離(li)。顯然這樣的(de)(de)(de)長度單(dan)(dan)位因人而異，但佛塔的(de)(de)(de)度量(liang)十分(fen)精確。1977年(nian)的(de)(de)(de)一次統計發(fa)(fa)現佛塔各(ge)部分(fen)經常形成4:6:9的(de)(de)(de)比例。隨后人們在附近(jin)的(de)(de)(de)佛教廟宇Pawon 和(he)Mendhut發(fa)(fa)現了同樣的(de)(de)(de)比例。考古學家猜想這一比例具有(you)歷法、天文(wen)和(he)宇宙觀的(de)(de)(de)意義，就(jiu)像柬埔(pu)寨的(de)(de)(de)吳哥窟。

從(cong)垂直方向上我們可(ke)以(yi)將(jiang)主(zhu)要(yao)建(jian)筑分(fen)為塔基、塔身和(he)塔頂三個(ge)部(bu)分(fen)。塔基是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)邊(bian)長(chang)(chang)為123米(mi)(mi)的(de)正方形(xing)，高4米(mi)(mi)。塔身由五層(ceng)(ceng)(ceng)逐漸縮小(xiao)的(de)正方形(xing)構成(cheng)(cheng)。第一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)距塔基的(de)邊(bian)緣(yuan)7米(mi)(mi)，然后每層(ceng)(ceng)(ceng)以(yi)2米(mi)(mi)的(de)差距縮小(xiao)，留下狹(xia)長(chang)(chang)的(de)走廊。塔頂由三層(ceng)(ceng)(ceng)圓(yuan)(yuan)形(xing)構成(cheng)(cheng)，每一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)上建(jian)有一(yi)(yi)圈多(duo)孔的(de)舍(she)利塔，三層(ceng)(ceng)(ceng)的(de)舍(she)利塔形(xing)成(cheng)(cheng)三個(ge)同心圓(yuan)(yuan)。正中(zhong)是(shi)(shi)一(yi)(yi)座主(zhu)要(yao)的(de)圓(yuan)(yuan)塔，圓(yuan)(yuan)塔的(de)頂端是(shi)(shi)整座建(jian)筑的(de)最(zui)高處，離地(di)(di)35米(mi)(mi)。婆羅(luo)浮屠每一(yi)(yi)邊(bian)的(de)中(zhong)間都有入(ru)口，總共有32只石獅子看守著四(si)個(ge)入(ru)口，每個(ge)入(ru)口都有臺階(jie)通向塔頂。佛(fo)塔的(de)主(zhu)入(ru)口在東(dong)邊(bian)，浮雕上的(de)故事從(cong)這里開始。山坡上有臺階(jie)通往山下的(de)平地(di)(di)。

佛塔(ta)的(de)(de)三(san)(san)(san)個部分(fen)代(dai)(dai)表(biao)(biao)著(zhu)通(tong)往佛教大(da)千世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)三(san)(san)(san)個修煉境界(jie)(jie)(jie)(jie)，即：欲界(jie)(jie)(jie)(jie)（Kamadhatu）、色(se)(se)(se)界(jie)(jie)(jie)(jie)（Rupadhatu）和(he)無(wu)色(se)(se)(se)界(jie)(jie)(jie)(jie)（Arupadhatu）。塔(ta)基代(dai)(dai)表(biao)(biao)欲界(jie)(jie)(jie)(jie)，五層的(de)(de)塔(ta)身代(dai)(dai)表(biao)(biao)色(se)(se)(se)界(jie)(jie)(jie)(jie)，而三(san)(san)(san)層圓形(xing)的(de)(de)塔(ta)頂和(he)主(zhu)圓塔(ta)代(dai)(dai)表(biao)(biao)無(wu)色(se)(se)(se)界(jie)(jie)(jie)(jie)。色(se)(se)(se)界(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)細致裝(zhuang)飾(shi)的(de)(de)方形(xing)在無(wu)色(se)(se)(se)界(jie)(jie)(jie)(jie)演化(hua)為毫(hao)無(wu)裝(zhuang)飾(shi)的(de)(de)圓形(xing)，象(xiang)征著(zhu)人們(men)從拘泥于色(se)(se)(se)和(he)相的(de)(de)色(se)(se)(se)界(jie)(jie)(jie)(jie)過(guo)渡到無(wu)色(se)(se)(se)界(jie)(jie)(jie)(jie)。

1885年(nian)人(ren)們在塔(ta)基(ji)(ji)的(de)下面發(fa)現了一個隱(yin)(yin)藏(zang)(zang)的(de)部(bu)分。這部(bu)分隱(yin)(yin)藏(zang)(zang)的(de)塔(ta)基(ji)(ji)里(li)刻有(you)浮雕(diao)(diao)，其中的(de)160幅描繪了真實的(de)欲界(jie)。現存的(de)浮雕(diao)(diao)上(shang)有(you)簡短(duan)的(de)銘文，似乎是給雕(diao)(diao)刻師的(de)指示(shi)和(he)描繪要(yao)雕(diao)(diao)刻的(de)場景。人(ren)們起(qi)初認為(wei)(wei)隱(yin)(yin)藏(zang)(zang)的(de)塔(ta)基(ji)(ji)是為(wei)(wei)了防止(zhi)山體下沉。另(ling)一種(zhong)理(li)論根據印度(du)古代一本關于建筑和(he)城市規劃的(de)著作Vastu Shastra認為(wei)(wei)，隱(yin)(yin)藏(zang)(zang)的(de)塔(ta)基(ji)(ji)由于設計(ji)錯誤被(bei)上(shang)層(ceng)的(de)塔(ta)基(ji)(ji)代替。

浮雕

婆(po)羅(luo)浮(fu)(fu)(fu)屠有大約兩(liang)千六百(bai)七(qi)十(shi)塊浮(fu)(fu)(fu)雕(diao)(diao)，其中(zhong)(zhong)一千四(si)百(bai)六十(shi)塊敘事(shi)(shi)浮(fu)(fu)(fu)雕(diao)(diao)、一千兩(liang)百(bai)一十(shi)二塊裝(zhuang)飾浮(fu)(fu)(fu)雕(diao)(diao)，覆蓋(gai)了(le)建筑的(de)(de)(de)立面和回(hui)廊。浮(fu)(fu)(fu)雕(diao)(diao)的(de)(de)(de)總面積達兩(liang)千五(wu)百(bai)平方(fang)米，分布(bu)于(yu)隱(yin)藏(zang)的(de)(de)(de)塔基和塔身(shen)。 敘事(shi)(shi)浮(fu)(fu)(fu)雕(diao)(diao)被分為十(shi)一組，環繞整座建筑，總長三公里(li)。第一組浮(fu)(fu)(fu)雕(diao)(diao)在隱(yin)藏(zang)的(de)(de)(de)塔基中(zhong)(zhong)，其余十(shi)組從(cong)婆(po)羅(luo)浮(fu)(fu)(fu)屠東門開始分布(bu)于(yu)塔身(shen)的(de)(de)(de)下面四(si)層。墻上(shang)的(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)浮(fu)(fu)(fu)雕(diao)(diao)順時(shi)針分布(bu)，而(er)回(hui)廊上(shang)的(de)(de)(de)反方(fang)向分布(bu)。這種分布(bu)方(fang)式符(fu)合佛教徒(tu)朝拜圣(sheng)跡(ji)時(shi)的(de)(de)(de)右(you)旋禮：信徒(tu)順時(shi)針繞行，而(er)圣(sheng)跡(ji)常在右(you)側。

隱藏的塔基里的浮(fu)雕敘述了佛(fo)教的因果報應律。塔身(shen)第一(yi)(yi)(yi)層墻上(shang)(shang)的浮(fu)雕分上(shang)(shang)下兩欄(lan)，每欄(lan)各一(yi)(yi)(yi)百二十塊石板。上(shang)(shang)欄(lan)敘述了佛(fo)陀(tuo)的生平，下欄(lan)和塔身(shen)第一(yi)(yi)(yi)、二層的回廊一(yi)(yi)(yi)起(qi)敘述了佛(fo)陀(tuo)的前生（本生）。其余的浮(fu)雕敘述了善財五十三參修成正果的故事。

佛像

除了石(shi)頭上(shang)雕刻的(de)佛(fo)教大千(qian)世(shi)界故事之外，婆羅浮(fu)屠(tu)還(huan)有許多佛(fo)像。雙腿交叉的(de)佛(fo)像端坐于蓮花座上(shang)。它們分布于塔身（色界）的(de)五層正方形和塔頂（無色界）的(de)三(san)層圓(yuan)形上(shang)。

塔身(shen)的(de)(de)(de)佛(fo)像供奉于壁龕中(zhong)，在欄桿的(de)(de)(de)外側圍成一圈。隨著面積逐(zhu)層(ceng)(ceng)縮小，佛(fo)像的(de)(de)(de)數(shu)目也逐(zhu)層(ceng)(ceng)遞減。塔身(shen)的(de)(de)(de)第(di)一層(ceng)(ceng)（最底(di)層(ceng)(ceng)）有104個(ge)壁龕，第(di)二層(ceng)(ceng)有104個(ge)，第(di)三(san)層(ceng)(ceng)88個(ge)，第(di)四層(ceng)(ceng)72個(ge)，第(di)五層(ceng)(ceng)64個(ge)，總共(gong)(gong)432尊佛(fo)像。塔頂的(de)(de)(de)佛(fo)像被(bei)安放在多(duo)孔的(de)(de)(de)舍(she)利(li)塔內，第(di)一層(ceng)(ceng)（最底(di)層(ceng)(ceng)）有32座(zuo)(zuo)舍(she)利(li)塔，第(di)二層(ceng)(ceng)24座(zuo)(zuo)，第(di)三(san)層(ceng)(ceng)16座(zuo)(zuo)，總共(gong)(gong)72座(zuo)(zuo)。塔身(shen)和塔頂的(de)(de)(de)佛(fo)像共(gong)(gong)計504尊，其(qi)中(zhong)三(san)百(bai)多(duo)尊被(bei)部分(fen)破壞（多(duo)數(shu)缺頭），而43尊全無蹤(zong)影。

起(qi)初看(kan)來這些佛像(xiang)(xiang)大同小異，然而(er)它們的(de)(de)手(shou)(shou)勢（印(yin)相(xiang)）有微妙的(de)(de)差別。塔(ta)身(shen)的(de)(de)佛像(xiang)(xiang)共有五(wu)組印(yin)相(xiang)，根(gen)據大乘佛教的(de)(de) 說法(fa)代表著(zhu)五(wu)個方位：東（右(you)手(shou)(shou)結(jie)(jie)(jie)(jie)鎮地(di)印(yin)，左(zuo)手(shou)(shou)結(jie)(jie)(jie)(jie)根(gen)本(ben)定印(yin)）、西（雙(shuang)手(shou)(shou)結(jie)(jie)(jie)(jie)根(gen)本(ben)定印(yin)）、南（右(you)手(shou)(shou)結(jie)(jie)(jie)(jie)施愿印(yin)，左(zuo)手(shou)(shou)結(jie)(jie)(jie)(jie)根(gen)本(ben)定印(yin)）、北（右(you)手(shou)(shou)結(jie)(jie)(jie)(jie)施無(wu)(wu)畏印(yin)，左(zuo)手(shou)(shou)結(jie)(jie)(jie)(jie)根(gen)本(ben) 定印(yin)）、中(zhong)（雙(shuang)手(shou)(shou)于胸前結(jie)(jie)(jie)(jie)講經(jing)印(yin)）。塔(ta)身(shen)從(cong)下而(er)上(shang)的(de)(de)四(si)層(ceng)佛像(xiang)(xiang)手(shou)(shou)結(jie)(jie)(jie)(jie)前四(si)種印(yin)相(xiang)，它們的(de)(de)印(yin)相(xiang)與面對(dui)的(de)(de)方位對(dui)應。塔(ta)身(shen)最上(shang)層(ceng)佛像(xiang)(xiang)一律雙(shuang)手(shou)(shou)于胸前結(jie)(jie)(jie)(jie)講經(jing)印(yin)。每(mei)種印(yin) 相(xiang)代表五(wu)方佛（或稱“五(wu)智如(ru)(ru)來”）的(de)(de)一方，分(fen)別是東方金剛(gang)不動(dong)(dong)佛（不動(dong)(dong)如(ru)(ru)來），西方阿彌陀佛（無(wu)(wu)量光佛、無(wu)(wu)量壽佛、無(wu)(wu)量光如(ru)(ru)來等），南方寶生佛（寶生如(ru)(ru)），北方不空成(cheng)就佛（不空成(cheng)就如(ru)(ru)來），中(zhong)央(yang)毗盧遮(zhe)那佛（大日如(ru)(ru)來）。塔(ta)頂的(de)(de)佛像(xiang)(xiang)則是結(jie)(jie)(jie)(jie)轉法(fa)輪(lun)印(yin)的(de)(de)釋迦牟(mou)尼。