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概述

在印度尼西亞語(yu)中，廟宇(yu)又被稱為坎蒂（candi）。這(zhe)個詞(ci)也被隨意(yi)地(di)用(yong)于(yu)描述任何古代建筑(zhu)，比如(ru)：門框和浴(yu)池。

婆羅浮屠(tu)的命名(ming)來源并不清楚，盡管印度尼(ni)西(xi)亞多數(shu)古代廟宇的原(yuan)名(ming)都已經失傳。“婆羅浮屠(tu)”這個名(ming)字最早(zao)出(chu)現(xian)在斯坦福·萊(lai)佛士爵士的書《爪哇(wa)歷史(shi)》中。萊(lai)佛士記(ji)載了一座(zuo)稱為“婆羅浮屠(tu)”的佛塔，但沒有更(geng)早(zao)的資料記(ji)錄相(xiang)同的名(ming)字。

唯一記(ji)載這座佛塔(ta)線索的(de)(de)爪哇古(gu)老手(shou)稿(gao)是Mpu Prapanca于公元(yuan)1365年所著的(de)(de)Nagarakertagama，其中稱一座佛教廟宇為“浮(fu)屠(tu)”（Burdur）。這座浮(fu)屠(tu)很(hen)可能就(jiu)是婆羅浮(fu)屠(tu)，但此手(shou)稿(gao)沒有更多的(de)(de)信息讓人確認它。

人(ren)們認(ren)(ren)為(wei)萊佛(fo)(fo)士記載的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)字(zi)Bore-Budur 以及衍生的(de)(de)(de)(de)(de) BoroBudur，在英語(yu)(yu)語(yu)(yu)法(fa)中(zhong)表(biao)示婆羅（Bore）村附近的(de)(de)(de)(de)(de)廟宇(yu)(yu)；書中(zhong)多數(shu)佛(fo)(fo)塔(ta)都用附近的(de)(de)(de)(de)(de)村莊命名(ming)(ming)。如果按照(zhao)爪(zhua)哇(wa)語(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)習慣(guan)，佛(fo)(fo)塔(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)字(zi)應該是BudurBoro。萊佛(fo)(fo)士同(tong)時認(ren)(ren)為(wei) Budur 可能對應于(yu)現代(dai)爪(zhua)哇(wa)語(yu)(yu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)Buda（古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)），即是：古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)婆羅。另(ling)外一種假設認(ren)(ren)為(wei) Boro 源于(yu)古(gu)爪(zhua)哇(wa)語(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)bhara（尊敬(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)），佛(fo)(fo)塔(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)字(zi)就(jiu)是“尊敬(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)陀(tuo)”。也有人(ren)認(ren)(ren)為(wei)佛(fo)(fo)塔(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)字(zi)來(lai)自(zi)于(yu)爪(zhua)哇(wa)語(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)biara（廟宇(yu)(yu)），意為(wei)“婆羅的(de)(de)(de)(de)(de)廟宇(yu)(yu)”。

地理位置

日惹西北(bei)40公里處(chu)的高(gao)地(di)分布(bu)著(zhu)許多佛(fo)教和印度(du)教寺(si)廟，這塊高(gao)地(di)位于孿生(sheng)火(huo)山孫多羅-松賓和默巴(ba)布(bu)-默拉(la)皮，以(yi)及(ji)Progo河之間。根據當地(di)神話，這片所謂Kedu平原是爪哇(wa)(wa)的圣地(di)，因其土地(di)肥(fei)沃而(er)被冠以(yi)“爪哇(wa)(wa)花園”。

在婆羅(luo)浮屠的(de)第一(yi)次修(xiu)復(fu)期間，人們發現它和另外兩座(zuo)(zuo)佛教寺(si)廟(miao)Mendut、Pawon連(lian)成直線。雖然這可能是(shi)(shi)一(yi)個巧(qiao)合，但是(shi)(shi)當地傳說很久以前有磚路從婆羅(luo)浮屠通往(wang)Mendut。這三座(zuo)(zuo)寺(si)廟(miao)的(de)建(jian)筑和裝飾工藝都屬于同(tong)一(yi)時期，因(yin)此人們猜(cai)測它們的(de)分布(bu)應該歸因(yin)于某種(zhong)不(bu)(bu)可考的(de)宗教習俗。 和其(qi)它寺(si)廟(miao)不(bu)(bu)同(tong)，婆羅(luo)浮屠修(xiu)筑于一(yi)座(zuo)(zuo)海拔265米的(de)巖石山上；周(zhou)圍是(shi)(shi)干涸的(de)湖床，婆羅(luo)浮屠的(de)底部高(gao)出湖床15米。湖的(de)存在一(yi)度是(shi)(shi)考古學家的(de)爭論熱點。

1931年，一(yi)(yi)位荷蘭(lan)藝術家和印度教學者W.O.J. Nieuwenkamp提出一(yi)(yi)套理論(lun)，認(ren)為(wei)婆羅(luo)浮屠起初是(shi)一(yi)(yi)朵(duo)漂浮在湖中的(de)(de)(de)(de)蓮(lian)花。蓮(lian)花是(shi)佛教藝術中隨處可(ke)見的(de)(de)(de)(de)形象，經(jing)常作為(wei)佛陀的(de)(de)(de)(de)寶座(zuo)和舍(she)利塔的(de)(de)(de)(de)塔基(ji)。婆羅(luo)浮屠整座(zuo)建筑似乎(hu)呈現一(yi)(yi)朵(duo)蓮(lian)花的(de)(de)(de)(de)形象，其(qi)中的(de)(de)(de)(de)佛像似乎(hu)代表著大乘佛教中的(de)(de)(de)(de)《妙法(fa)蓮(lian)華經(jing)》。塔頂的(de)(de)(de)(de)三(san)層圓臺似乎(hu)象征(zheng)著蓮(lian)花瓣。然而(er)很(hen)多考古學家認(ren)為(wei)建筑周圍的(de)(de)(de)(de)自然環(huan)境表明這里不存(cun)在湖泊。

另一(yi)方面地(di)質學(xue)家根(gen)據發現的粘土沉(chen)積物(wu)認為(wei)Nieuwenkamp的觀點可能成立。2000年一(yi)項地(di)層學(xue)、沉(chen)積物(wu)和花粉樣本的研究表明婆(po)羅浮屠附近(jin)曾經有過湖泊(bo)，然(ran)而湖泊(bo)的面積時時不同。

另一項研究證實，在(zai)公元13世(shi)紀和(he)14世(shi)紀之間(jian)，婆(po)羅(luo)浮屠(tu)應該在(zai)湖(hu)泊的(de)(de)岸邊。印度尼(ni)西亞(ya)最活(huo)躍(yue)的(de)(de)火山之一默拉皮就在(zai)婆(po)羅(luo)浮屠(tu)的(de)(de)附(fu)近，它從更新世(shi)以來就一直噴發著火山灰。火山和(he)河(he)流塑造了婆(po)羅(luo)浮屠(tu)周(zhou)圍(wei)的(de)(de)環(huan)境(jing)，也影響(xiang)了湖(hu)泊的(de)(de)充盈和(he)干涸(he)。

歷史沿革

建造

沒有(you)文字記錄誰是婆(po)羅(luo)浮(fu)屠的建造者，也不知道為何而建。通過比較佛塔隱式(shi)地基(ji)的浮(fu)雕和(he)王室族譜的銘(ming)文，人們估計(ji)佛塔建造于公元八和(he)九世紀(ji)。婆(po)羅(luo)浮(fu)屠可能于公元800年建成。

公(gong)元(yuan)760年-830年是(shi)中爪哇(wa)夏連(lian)特(te)拉王(wang)國(guo)的(de)鼎盛時(shi)期，而夏連(lian)特(te)拉王(wang)國(guo)受(shou)到三佛齊帝國(guo)的(de)影響。

建造(zao)過程估計歷時(shi)(shi)75年(nian)，于公元835年(nian)竣工，正值(zhi)三佛(fo)齊大(da)(da)君Samaratunga當政。人們(men)分不(bu)清當時(shi)(shi)爪(zhua)哇的(de)印(yin)(yin)度(du)教(jiao)和(he)(he)佛(fo)教(jiao)統(tong)治(zhi)者(zhe)。夏(xia)連特拉王國(guo)被看作是(shi)佛(fo)陀的(de)虔誠信(xin)徒，但在Sojomerto出土的(de)石碑卻說明他們(men)是(shi)印(yin)(yin)度(du)教(jiao)徒。Kedu平(ping)(ping)原周圍平(ping)(ping)原和(he)(he)山上的(de)許多印(yin)(yin)度(du)教(jiao)和(he)(he)佛(fo)教(jiao)廟宇就建造(zao)于這一時(shi)(shi)期。包括婆(po)羅浮屠在內(nei)的(de)佛(fo)教(jiao)廟宇大(da)(da)約(yue)和(he)(he)印(yin)(yin)度(du)教(jiao)的(de)濕(shi)婆(po)神廟巴蘭班南（Prambanan） 同(tong)時(shi)(shi)建造(zao)。

公(gong)元732年，夏連特(te)拉(la)王國(guo)的(de)開國(guo)君(jun)主Sanjaya王下令在婆羅(luo)浮(fu)屠(tu)以(yi)東10公(gong)里(li)外(wai)的(de)Ukir山上建(jian)(jian)造印度教(jiao)濕婆神廟(miao)lingga。根(gen)據Kalasan族譜，Sanjaya的(de)繼承(cheng)人Rakai Panangkaran卻于公(gong)元778年建(jian)(jian)造了佛教(jiao)廟(miao)宇Kalasan。

人類(lei)學(xue)家認為宗教在(zai)爪(zhua)哇從(cong)來沒有導致嚴(yan)重沖突(tu)。信奉印度教的(de)(de)國(guo)王(wang)可(ke)能(neng)庇護佛(fo)塔的(de)(de)建造，佛(fo)教徒國(guo)王(wang)也可(ke)能(neng)反過(guo)來。王(wang)朝和文(wen)化的(de)(de)延續可(ke)能(neng)不受(shou)國(guo)教更替影響。

遺棄

婆羅浮(fu)屠曾(ceng)經(jing)在(zai)若干世紀中沉(chen)睡于層層的(de)火山灰之(zhi)下和茂密的(de)叢林(lin)之(zhi)中。佛塔的(de)遺棄依然是一個(ge)謎(mi)團。人們不(bu)知(zhi)從(cong)何時起(qi)佛教徒不(bu)再(zai)到這里朝拜。

有一(yi)(yi)種假(jia)設認(ren)(ren)為爪(zhua)哇(wa)(wa)人(ren)在(zai)公元(yuan)15世紀轉變為伊斯蘭教(jiao)徒時遺棄(qi)了(le)這(zhe)座(zuo)廟宇。另一(yi)(yi)種理論(lun)認(ren)(ren)為公元(yuan)1006年前(qian)后的一(yi)(yi)次火山爆發引(yin)發饑(ji)荒(huang)，當地居(ju)民只得背(bei)井(jing)離鄉。人(ren)們認(ren)(ren)為這(zhe)次事件導致爪(zhua)哇(wa)(wa)權力中心早至(zhi)公元(yuan)928年就從(cong)Kedu平原遷移至(zhi)Brantas山谷附近的東爪(zhua)哇(wa)(wa)。不(bu)過這(zhe)座(zuo)偉大(da)的佛塔從(cong)未被(bei)(bei)當地人(ren)民遺忘(wang)。然(ran)而關于佛塔的輝煌傳說逐漸被(bei)(bei)對悲劇和(he)災難的迷信取代。

公元(yuan)18世紀的(de)(de)兩份古(gu)爪哇語手稿記(ji)錄了(le)一(yi)樁和(he)(he)佛(fo)塔(ta)(ta)(ta)相關的(de)(de)災難；根據(ju)爪哇歷史(shi)傳說（Babad Tanah Jawi），佛(fo)塔(ta)(ta)(ta)導(dao)致公元(yuan)1709年一(yi)位針對馬塔(ta)(ta)(ta)蘭(lan)國(guo)(guo)王(wang)(wang)的(de)(de)謀反者死亡。在馬塔(ta)(ta)(ta)蘭(lan)歷史(shi)傳說（Babad Mataram）中(zhong)，佛(fo)塔(ta)(ta)(ta)和(he)(he)日惹(re)蘇(su)丹國(guo)(guo)一(yi)位王(wang)(wang)子(zi)的(de)(de)悲劇被關聯起來。這(zhe)位王(wang)(wang)子(zi)無視禁忌，帶(dai)走了(le)婆羅(luo)浮屠一(yi)個(ge)舍利(li)塔(ta)(ta)(ta)中(zhong)名為“牢籠中(zhong)的(de)(de)武士”的(de)(de)雕像(xiang)。他(ta)回(hui)到王(wang)(wang)宮即暴病，一(yi)天后(hou)身(shen)亡。

重見天日

英荷爪哇(wa)(wa)戰爭之后，英國于(yu)(yu)1811至1816年統治爪哇(wa)(wa)。上(shang)尉托馬斯·斯坦(tan)福(fu)·萊(lai)佛(fo)士(shi)(shi)被任命為爪哇(wa)(wa)副總督（其(qi)時英國未設爪哇(wa)(wa)總督，因此(ci)萊(lai)佛(fo)士(shi)(shi)是(shi)最高(gao)行政(zheng)長官），他對爪哇(wa)(wa)的(de)(de)(de)(de)歷史有(you)著濃厚的(de)(de)(de)(de)興趣(qu)。萊(lai)佛(fo)士(shi)(shi)穿越爪哇(wa)(wa)島，記錄(lu)和當(dang)地居(ju)民的(de)(de)(de)(de)交流，并且收(shou)集爪哇(wa)(wa)古董。1814年在(zai)(zai)巡視三寶壟的(de)(de)(de)(de)途中，他聽說(shuo)在(zai)(zai)Bumisegoro村莊附近叢林的(de)(de)(de)(de)深處沉睡著一座(zuo)叫(jiao)做婆(po)羅(luo)(luo)(luo)浮(fu)屠(tu)的(de)(de)(de)(de)大佛(fo)塔。萊(lai)佛(fo)士(shi)(shi)本(ben)人沒能(neng)發(fa)現(xian)這(zhe)座(zuo)佛(fo)塔，便派遣(qian)荷蘭工程師H. C. Cornellius前往勘察。Cornellius和他的(de)(de)(de)(de)兩百名屬下花了兩個(ge)月(yue)在(zai)(zai)叢林中開(kai)拓出一條通往婆(po)羅(luo)(luo)(luo)浮(fu)屠(tu)的(de)(de)(de)(de)路。由于(yu)(yu)佛(fo)塔可能(neng)坍塌，他沒能(neng)全(quan)部(bu)發(fa)掘(jue)。Cornellius向(xiang)萊(lai)佛(fo)士(shi)(shi)報(bao)告他的(de)(de)(de)(de)發(fa)現(xian)，并附上(shang)婆(po)羅(luo)(luo)(luo)浮(fu)屠(tu)的(de)(de)(de)(de)多幅畫(hua)。盡管萊(lai)佛(fo)士(shi)(shi)在(zai)(zai)《爪哇(wa)(wa)歷史》中只用聊聊數句(ju)提及此(ci)次發(fa)現(xian)，人們依然將(jiang)婆(po)羅(luo)(luo)(luo)浮(fu)屠(tu)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)見(jian)天日(ri)歸功于(yu)(yu)他。

1835年Kedu地(di)區的(de)(de)(de)荷蘭行政長官Hartmann繼續Cornellius的(de)(de)(de)工作，并且最終(zhong)發(fa)掘了(le)整座佛(fo)塔。他對婆羅浮屠的(de)(de)(de)興(xing)趣大多(duo)來自個人(ren)。然而Hartmann沒有記錄(lu)他的(de)(de)(de)勘(kan)察活動，即(ji)便傳(chuan)說他發(fa)現了(le)主(zhu)舍利(li)塔中的(de)(de)(de)大佛(fo)。至(zhi)今為止主(zhu)舍利(li)塔空空如也。1842年Hartmann勘(kan)察了(le)主(zhu)佛(fo)塔，但人(ren)們不(bu)知(zhi)道(dao)他發(fa)現了(le)什么。后來荷蘭東印度政府(fu)委任工程(cheng)師F.C. Wilsen前往勘(kan)探(tan)，他在(zai)1853年的(de)(de)(de)報告中提到一尊百倍于婆羅浮屠其(qi)它佛(fo)像的(de)(de)(de)大佛(fo)。

Wilsen描繪了婆(po)羅(luo)浮屠(tu)的幾百(bai)幅(fu)浮雕，并(bing)且研究了佛(fo)塔(ta)本身(shen)，寫下了三篇文(wen)(wen)章。此時(shi)荷(he)蘭東印度政府已經(jing)委任(ren)J.F.G. Brumund詳細研究佛(fo)塔(ta)，這項任(ren)務于1859年(nian)完成(cheng)。Brumund本想發表(biao)一(yi)(yi)篇附(fu)有(you)Wilsen繪圖的文(wen)(wen)章。但是殖民地政府不同意，而Brumund拒(ju)絕聽命(ming)。殖民地政府于是派遣另一(yi)(yi)名學者C. Leemans研究佛(fo)塔(ta)，他最終基于Wilsen和(he)Brumund提供的材料編輯了一(yi)(yi)本書。1873年(nian)婆(po)羅(luo)浮屠(tu)的第一(yi)(yi)本詳細研究作品出版(ban)，一(yi)(yi)年(nian)后被翻(fan)譯為法文(wen)(wen)發行。1873年(nian)荷(he)蘭籍佛(fo)蘭德裔(yi)雕刻(ke)師Isidore van Kinsbergen拍下了佛(fo)塔(ta)的第一(yi)(yi)張照片(pian)。

佛(fo)塔的(de)(de)一(yi)(yi)些浮(fu)雕和(he)裝(zhuang)飾物不時被竊賊和(he)順手牽(qian)羊的(de)(de)游客(ke)偷走。1882年殖民地(di)首席文化監察官認為(wei)佛(fo)塔不牢固，并建(jian)議分(fen)解整(zheng)座佛(fo)塔，將浮(fu)雕陳列(lie)在博物館中。殖民地(di)政府因此委(wei)派(pai)一(yi)(yi)位考古學家Groenveldt進行徹底勘查、評價佛(fo)塔的(de)(de)實際情況(kuang)。Groenveldt的(de)(de)報告認為(wei)對佛(fo)塔情況(kuang)的(de)(de)擔(dan)心(xin)不正確，并建(jian)議保留佛(fo)塔。

當代事件

1973年聯合國教(jiao)科(ke)文(wen)組(zu)織(zhi)資助(zhu)了(le)一次對(dui)婆(po)羅浮(fu)(fu)屠(tu)的(de)主要修(xiu)復，佛(fo)(fo)教(jiao)徒重新來到(dao)這里朝拜。每(mei)(mei)年五(wu)月和六月的(de)第一天滿(man)月，印度(du)尼(ni)西(xi)亞(ya)的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)徒在這里慶(qing)祝衛塞(sai)節(jie)，紀念(nian)喬達(da)摩(mo)·悉達(da)多的(de)生(sheng)辰(chen)、死忌和悟道成為釋迦牟尼(ni)的(de)日子(zi)。衛塞(sai)節(jie)是(shi)印度(du)尼(ni)西(xi)亞(ya)的(de)國家假(jia)日，紀念(nian)活動(dong)集中(zhong)于(yu)三(san)座佛(fo)(fo)教(jiao)廟宇：游(you)行隊(dui)伍從Mendut寺步行出(chu)發，經Pawon 婆(po)羅浮(fu)(fu)屠(tu)的(de)游(you)客最后(hou)到(dao)達(da)婆(po)羅浮(fu)(fu)屠(tu)。 婆(po)羅浮(fu)(fu)屠(tu)是(shi)印度(du)尼(ni)西(xi)亞(ya)最受歡迎的(de)旅游(you)景點。1974年它吸引了(le)26萬(wan)名游(you)客，其中(zhong)3萬(wan)6千(qian)是(shi)外國人。1990年代中(zhong)期(qi)在印度(du)尼(ni)西(xi)亞(ya)金融危機之(zhi)前(qian)，游(you)客數字飛漲至每(mei)(mei)年2百(bai)50萬(wan)人，其中(zhong)80%來自國內。然(ran)而當地居民抱怨他們未能(neng)受惠于(yu)旅游(you)業的(de)發展，因此不時(shi)發生(sheng)沖突。2003年當地居民和婆(po)羅浮(fu)(fu)屠(tu)附近(jin)的(de)小商(shang)人組(zu)織(zhi)了(le)數次抗議，反對(dui)中(zhong)爪(zhua)哇省政府建設一座三(san)層商(shang)廈“爪(zhua)哇世界(jie)”的(de)計(ji)劃。

1985年1月21日，婆羅(luo)浮(fu)屠(tu)(tu)的(de)(de)九(jiu)座舍利塔被(bei)(bei)九(jiu)枚炸彈嚴(yan)重損壞。1991年一(yi)位穆斯林盲人傳教士(shi)Husein Ali Al Habsyie被(bei)(bei)指控策劃了1980年代中的(de)(de)一(yi)系列爆炸事(shi)件，其中包括對婆羅(luo)浮(fu)屠(tu)(tu)的(de)(de)襲擊(ji)，他(ta)被(bei)(bei)判終身(shen)監禁。1986年，一(yi)個(ge)執行炸彈襲擊(ji)的(de)(de)右翼極(ji)端組織的(de)(de)兩(liang)名成員分(fen)別被(bei)(bei)判20年監禁，另外一(yi)人被(bei)(bei)判13年監禁。2006年5月7日，一(yi)場里氏6.2級的(de)(de)地(di)震(zhen)襲擊(ji)中爪哇的(de)(de)南部沿(yan)海地(di)區(qu)。此(ci)次地(di)震(zhen)在(zai)日惹附近(jin)的(de)(de)城市造(zao)成嚴(yan)重的(de)(de)毀壞和(he)人員傷亡，但(dan)婆羅(luo)浮(fu)屠(tu)(tu)安然無恙(yang)。

建筑特征

婆羅浮(fu)屠是(shi)作(zuo)為(wei)一(yi)整座(zuo)大(da)佛(fo)(fo)塔建(jian)造的(de)，從上(shang)往下(xia)看它就像(xiang)佛(fo)(fo)教金剛乘中的(de)一(yi)座(zuo)曼荼羅，同時代表著佛(fo)(fo)教的(de)大(da)千(qian)世界和心靈深處。塔基(ji)是(shi)一(yi)個正方形(xing)，邊長(chang)大(da)約118米。這(zhe)(zhe)座(zuo)塔共九(jiu)層，下(xia)面的(de)六層是(shi)正方形(xing)，上(shang)面三(san)層是(shi)圓(yuan)形(xing)。頂層的(de)中心是(shi)一(yi)座(zuo)圓(yuan)形(xing)佛(fo)(fo)塔，被(bei)七(qi)十二(er)座(zuo)鐘形(xing)舍利(li)塔團團包圍。每(mei)座(zuo)舍利(li)塔裝飾著許多孔(kong)，里面端坐著佛(fo)(fo)陀的(de)雕(diao)像(xiang)。佛(fo)(fo)塔的(de)建(jian)筑(zhu)材(cai)料是(shi)取自附近河流的(de)約5萬5千(qian)立方米石(shi)料。這(zhe)(zhe)些石(shi)料被(bei)切成合適的(de)大(da)小，由人工(gong)運至(zhi)建(jian)筑(zhu)地點。石(shi)塊(kuai)之(zhi)間用榫卯連接。建(jian)筑(zhu)完工(gong)之(zhi)后工(gong)匠們在(zai)石(shi)塊(kuai)上(shang)刻下(xia)浮(fu)雕(diao)。佛(fo)(fo)塔建(jian)有良好的(de)排水(shui)(shui)系統，以(yi)適應當(dang)地的(de)暴(bao)雨(yu)。為(wei)防(fang)積水(shui)(shui)，每(mei)個角上(shang)都有裝飾著滴水(shui)(shui)嘴獸的(de)排水(shui)(shui)孔(kong)，整座(zuo)佛(fo)(fo)塔共有100個這(zhe)(zhe)樣的(de)排水(shui)(shui)孔(kong)。

婆羅浮(fu)屠(tu)(tu)和其它同類(lei)的(de)建筑(zhu)有(you)很大的(de)差異。它被建于一(yi)座山上，而不(bu)是平地。不(bu)過建筑(zhu)工藝和爪哇的(de)其它廟宇(yu)(yu)相似。由于它的(de)實心結構和類(lei)似金(jin)字塔(ta)的(de)造型，人(ren)們(men)(men)起初(chu)認為婆羅浮(fu)屠(tu)(tu)是一(yi)座舍(she)利塔(ta)（梵文stupa，或譯窣堵坡），而不(bu)是廟宇(yu)(yu)。舍(she)利塔(ta)的(de)目的(de)是供奉佛陀(tuo)，有(you)時也僅(jin)僅(jin)是一(yi)種虔誠的(de)標志(zhi)。而廟宇(yu)(yu)則是在(zai)房屋(wu)中供奉佛陀(tuo)，并且給信徒參觀(guan)朝(chao)拜。然而從(cong)婆羅浮(fu)屠(tu)(tu)的(de)精心設計(ji)和建造來看，它事實上是一(yi)座廟宇(yu)(yu)。婆羅浮(fu)屠(tu)(tu)的(de)臺階和走廊引導信徒們(men)(men)拾級而上，直至(zhi)頂層。婆羅浮(fu)屠(tu)(tu)的(de)每(mei)一(yi)層都代(dai)表著修(xiu)煉的(de)一(yi)個境界。信徒們(men)(men)的(de)朝(chao)拜路(lu)線(xian)裝飾(shi)著象征佛教 大千世界的(de)各種圖案。

爪(zhua)哇的(de)(de)民(min)間傳說認為Gunadharma是婆羅浮屠的(de)(de)建(jian)筑師。人們對他(ta)所(suo)知甚少。他(ta)在建(jian)造(zao)過程采用的(de)(de)基本長度(du)單位稱為tala，是人臉上從前額(e)發際到下頜(he)底部的(de)(de)距(ju)離(li)(li)，或者(zhe)是盡量(liang)伸展拇(mu)指和(he)中指時兩個(ge)指尖的(de)(de)距(ju)離(li)(li)。顯然這樣(yang)的(de)(de)長度(du)單位因人而異，但(dan)佛(fo)塔的(de)(de)度(du)量(liang)十分(fen)精確。1977年的(de)(de)一次(ci)統計發現佛(fo)塔各部分(fen)經常形(xing)成4:6:9的(de)(de)比例。隨后人們在附近的(de)(de)佛(fo)教廟宇Pawon 和(he)Mendhut發現了同樣(yang)的(de)(de)比例。考古(gu)學家(jia)猜想這一比例具有歷法、天(tian)文和(he)宇宙觀的(de)(de)意義(yi)，就像柬埔寨的(de)(de)吳哥窟。

從垂直方(fang)向上我(wo)們可以將主要建筑分(fen)為(wei)塔(ta)基、塔(ta)身(shen)(shen)和塔(ta)頂三(san)個(ge)(ge)(ge)部分(fen)。塔(ta)基是(shi)一個(ge)(ge)(ge)邊(bian)(bian)長為(wei)123米(mi)的(de)(de)(de)(de)正方(fang)形(xing)，高4米(mi)。塔(ta)身(shen)(shen)由(you)五層(ceng)逐漸縮小的(de)(de)(de)(de)正方(fang)形(xing)構(gou)成。第一層(ceng)距(ju)塔(ta)基的(de)(de)(de)(de)邊(bian)(bian)緣7米(mi)，然(ran)后每層(ceng)以2米(mi)的(de)(de)(de)(de)差距(ju)縮小，留下(xia)狹長的(de)(de)(de)(de)走廊。塔(ta)頂由(you)三(san)層(ceng)圓(yuan)(yuan)形(xing)構(gou)成，每一層(ceng)上建有(you)一圈多孔的(de)(de)(de)(de)舍利塔(ta)，三(san)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)舍利塔(ta)形(xing)成三(san)個(ge)(ge)(ge)同心(xin)圓(yuan)(yuan)。正中是(shi)一座主要的(de)(de)(de)(de)圓(yuan)(yuan)塔(ta)，圓(yuan)(yuan)塔(ta)的(de)(de)(de)(de)頂端是(shi)整(zheng)座建筑的(de)(de)(de)(de)最高處，離地35米(mi)。婆羅浮屠每一邊(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)中間都有(you)入口(kou)，總共(gong)有(you)32只(zhi)石獅子看守著四個(ge)(ge)(ge)入口(kou)，每個(ge)(ge)(ge)入口(kou)都有(you)臺階通向塔(ta)頂。佛塔(ta)的(de)(de)(de)(de)主入口(kou)在東邊(bian)(bian)，浮雕上的(de)(de)(de)(de)故(gu)事從這(zhe)里(li)開始。山坡(po)上有(you)臺階通往山下(xia)的(de)(de)(de)(de)平地。

佛(fo)塔(ta)的(de)(de)三個(ge)部分代表著通往佛(fo)教大(da)千世界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)三個(ge)修煉境界(jie)(jie)(jie)，即：欲(yu)(yu)界(jie)(jie)(jie)（Kamadhatu）、色(se)(se)界(jie)(jie)(jie)（Rupadhatu）和(he)無色(se)(se)界(jie)(jie)(jie)（Arupadhatu）。塔(ta)基(ji)代表欲(yu)(yu)界(jie)(jie)(jie)，五(wu)層的(de)(de)塔(ta)身代表色(se)(se)界(jie)(jie)(jie)，而(er)三層圓形(xing)的(de)(de)塔(ta)頂和(he)主圓塔(ta)代表無色(se)(se)界(jie)(jie)(jie)。色(se)(se)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)細(xi)致裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)的(de)(de)方形(xing)在(zai)無色(se)(se)界(jie)(jie)(jie)演化(hua)為毫無裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)的(de)(de)圓形(xing)，象征著人們從拘(ju)泥于色(se)(se)和(he)相的(de)(de)色(se)(se)界(jie)(jie)(jie)過渡(du)到(dao)無色(se)(se)界(jie)(jie)(jie)。

1885年(nian)人們在塔基(ji)(ji)(ji)的(de)(de)下面(mian)發現了一(yi)個隱(yin)藏(zang)的(de)(de)部分(fen)。這部分(fen)隱(yin)藏(zang)的(de)(de)塔基(ji)(ji)(ji)里刻(ke)(ke)有(you)(you)浮雕(diao)，其中的(de)(de)160幅(fu)描(miao)(miao)繪了真實(shi)的(de)(de)欲界。現存的(de)(de)浮雕(diao)上(shang)有(you)(you)簡短的(de)(de)銘文，似(si)乎(hu)是給雕(diao)刻(ke)(ke)師的(de)(de)指示和描(miao)(miao)繪要雕(diao)刻(ke)(ke)的(de)(de)場景。人們起初認為隱(yin)藏(zang)的(de)(de)塔基(ji)(ji)(ji)是為了防止山(shan)體下沉。另(ling)一(yi)種理(li)論(lun)根據(ju)印度古(gu)代一(yi)本關于建筑和城市(shi)規劃的(de)(de)著作(zuo)Vastu Shastra認為，隱(yin)藏(zang)的(de)(de)塔基(ji)(ji)(ji)由于設計錯誤被上(shang)層(ceng)的(de)(de)塔基(ji)(ji)(ji)代替(ti)。

浮雕

婆羅浮(fu)屠(tu)有大約兩(liang)千(qian)六(liu)百(bai)(bai)(bai)七十塊浮(fu)雕(diao)(diao)(diao)，其(qi)中(zhong)一(yi)(yi)千(qian)四百(bai)(bai)(bai)六(liu)十塊敘(xu)事(shi)浮(fu)雕(diao)(diao)(diao)、一(yi)(yi)千(qian)兩(liang)百(bai)(bai)(bai)一(yi)(yi)十二塊裝飾浮(fu)雕(diao)(diao)(diao)，覆(fu)蓋了建筑(zhu)(zhu)的(de)(de)立面和(he)回(hui)廊。浮(fu)雕(diao)(diao)(diao)的(de)(de)總面積達(da)兩(liang)千(qian)五百(bai)(bai)(bai)平方(fang)(fang)米，分(fen)(fen)(fen)(fen)布于(yu)隱(yin)藏的(de)(de)塔基(ji)(ji)和(he)塔身(shen)(shen)。 敘(xu)事(shi)浮(fu)雕(diao)(diao)(diao)被(bei)分(fen)(fen)(fen)(fen)為(wei)十一(yi)(yi)組(zu)，環繞整(zheng)座建筑(zhu)(zhu)，總長三公(gong)里。第一(yi)(yi)組(zu)浮(fu)雕(diao)(diao)(diao)在隱(yin)藏的(de)(de)塔基(ji)(ji)中(zhong)，其(qi)余(yu)十組(zu)從婆羅浮(fu)屠(tu)東門開(kai)始(shi)分(fen)(fen)(fen)(fen)布于(yu)塔身(shen)(shen)的(de)(de)下面四層。墻(qiang)上的(de)(de)敘(xu)事(shi)浮(fu)雕(diao)(diao)(diao)順時(shi)(shi)針分(fen)(fen)(fen)(fen)布，而回(hui)廊上的(de)(de)反方(fang)(fang)向分(fen)(fen)(fen)(fen)布。這種分(fen)(fen)(fen)(fen)布方(fang)(fang)式符合佛教(jiao)徒(tu)朝拜圣跡(ji)時(shi)(shi)的(de)(de)右(you)旋(xuan)禮(li)：信(xin)徒(tu)順時(shi)(shi)針繞行，而圣跡(ji)常在右(you)側。

隱藏(zang)的(de)塔基里的(de)浮(fu)雕(diao)(diao)敘(xu)述(shu)了(le)佛教的(de)因果報應律。塔身第一層墻(qiang)上(shang)(shang)的(de)浮(fu)雕(diao)(diao)分上(shang)(shang)下(xia)兩欄，每欄各一百二十塊石板。上(shang)(shang)欄敘(xu)述(shu)了(le)佛陀的(de)生(sheng)平，下(xia)欄和塔身第一、二層的(de)回(hui)廊一起敘(xu)述(shu)了(le)佛陀的(de)前生(sheng)（本生(sheng)）。其余(yu)的(de)浮(fu)雕(diao)(diao)敘(xu)述(shu)了(le)善財五十三參修成正果的(de)故(gu)事。

佛像

除了(le)石頭上(shang)雕刻的(de)佛(fo)教大千世界(jie)故事之(zhi)外，婆羅浮屠還有許(xu)多佛(fo)像。雙腿交叉的(de)佛(fo)像端(duan)坐于(yu)蓮花(hua)座上(shang)。它們分(fen)布于(yu)塔身(shen)（色(se)界(jie)）的(de)五層正方形和塔頂（無色(se)界(jie)）的(de)三層圓形上(shang)。

塔身(shen)的佛(fo)(fo)像(xiang)供奉于壁龕中(zhong)，在欄桿的外側圍成一圈。隨著面積逐(zhu)(zhu)層(ceng)縮小，佛(fo)(fo)像(xiang)的數(shu)目(mu)也逐(zhu)(zhu)層(ceng)遞減。塔身(shen)的第(di)(di)一層(ceng)（最(zui)底層(ceng)）有104個(ge)(ge)壁龕，第(di)(di)二層(ceng)有104個(ge)(ge)，第(di)(di)三層(ceng)88個(ge)(ge)，第(di)(di)四層(ceng)72個(ge)(ge)，第(di)(di)五(wu)層(ceng)64個(ge)(ge)，總共432尊(zun)佛(fo)(fo)像(xiang)。塔頂的佛(fo)(fo)像(xiang)被安放在多(duo)孔的舍利塔內，第(di)(di)一層(ceng)（最(zui)底層(ceng)）有32座(zuo)舍利塔，第(di)(di)二層(ceng)24座(zuo)，第(di)(di)三層(ceng)16座(zuo)，總共72座(zuo)。塔身(shen)和塔頂的佛(fo)(fo)像(xiang)共計504尊(zun)，其中(zhong)三百(bai)多(duo)尊(zun)被部分破壞(huai)（多(duo)數(shu)缺頭(tou)），而43尊(zun)全無蹤影。

起初看來(lai)(lai)這(zhe)些佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)大(da)同小異，然而它們的(de)(de)手(shou)(shou)(shou)勢（印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)相(xiang)）有(you)微妙的(de)(de)差別(bie)。塔(ta)身的(de)(de)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)共有(you)五組(zu)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)相(xiang)，根(gen)據(ju)大(da)乘佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de) 說法代表著五個方(fang)(fang)(fang)(fang)位：東（右(you)手(shou)(shou)(shou)結鎮地印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，左手(shou)(shou)(shou)結根(gen)本(ben)定印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)）、西(xi)（雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)結根(gen)本(ben)定印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)）、南(nan)（右(you)手(shou)(shou)(shou)結施愿印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，左手(shou)(shou)(shou)結根(gen)本(ben)定印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)）、北(bei)（右(you)手(shou)(shou)(shou)結施無畏印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，左手(shou)(shou)(shou)結根(gen)本(ben) 定印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)）、中(zhong)（雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)于胸前結講(jiang)經印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)）。塔(ta)身從下而上的(de)(de)四層佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)手(shou)(shou)(shou)結前四種(zhong)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)相(xiang)，它們的(de)(de)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)相(xiang)與面(mian)對的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)位對應。塔(ta)身最上層佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)一(yi)律雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)于胸前結講(jiang)經印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。每種(zhong)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin) 相(xiang)代表五方(fang)(fang)(fang)(fang)佛(fo)(fo)（或稱“五智(zhi)如(ru)來(lai)(lai)”）的(de)(de)一(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)，分別(bie)是東方(fang)(fang)(fang)(fang)金剛不(bu)動(dong)(dong)佛(fo)(fo)（不(bu)動(dong)(dong)如(ru)來(lai)(lai)），西(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)阿(a)彌陀佛(fo)(fo)（無量光佛(fo)(fo)、無量壽(shou)佛(fo)(fo)、無量光如(ru)來(lai)(lai)等），南(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)寶(bao)生佛(fo)(fo)（寶(bao)生如(ru)），北(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)不(bu)空(kong)成就佛(fo)(fo)（不(bu)空(kong)成就如(ru)來(lai)(lai)），中(zhong)央毗盧遮那佛(fo)(fo)（大(da)日如(ru)來(lai)(lai)）。塔(ta)頂的(de)(de)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)則是結轉(zhuan)法輪印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)釋迦牟尼。