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概述

在印度(du)尼(ni)西(xi)亞語中(zhong)，廟宇又被(bei)稱為坎(kan)蒂（candi）。這個詞也被(bei)隨意(yi)地用于描(miao)述任何古代建筑，比(bi)如：門框和浴池。

婆羅(luo)浮屠(tu)(tu)的(de)命名(ming)來源并不清楚，盡(jin)管印度尼西亞多數古代廟宇的(de)原名(ming)都已經失(shi)傳。“婆羅(luo)浮屠(tu)(tu)”這(zhe)個名(ming)字(zi)最早出現在斯坦(tan)福·萊(lai)佛士爵士的(de)書《爪哇歷史》中。萊(lai)佛士記(ji)載了(le)一(yi)座稱為“婆羅(luo)浮屠(tu)(tu)”的(de)佛塔，但沒有(you)更(geng)早的(de)資料記(ji)錄相同的(de)名(ming)字(zi)。

唯一記(ji)載這(zhe)座(zuo)(zuo)佛(fo)塔線索的爪哇古老(lao)手稿是(shi)Mpu Prapanca于公元(yuan)1365年所著的Nagarakertagama，其(qi)中稱一座(zuo)(zuo)佛(fo)教廟宇為“浮(fu)屠”（Burdur）。這(zhe)座(zuo)(zuo)浮(fu)屠很(hen)可能就是(shi)婆羅浮(fu)屠，但(dan)此(ci)手稿沒(mei)有更多的信(xin)息讓人(ren)確認(ren)它。

人們(men)認(ren)為(wei)(wei)萊(lai)佛士(shi)記(ji)載(zai)的(de)(de)(de)名(ming)字(zi)Bore-Budur 以(yi)及衍生的(de)(de)(de) BoroBudur，在英(ying)語(yu)語(yu)法中表示婆(po)羅（Bore）村附近的(de)(de)(de)廟宇；書中多數佛塔都用附近的(de)(de)(de)村莊命名(ming)。如果按照爪(zhua)(zhua)哇(wa)語(yu)的(de)(de)(de)習慣，佛塔的(de)(de)(de)名(ming)字(zi)應該是BudurBoro。萊(lai)佛士(shi)同時認(ren)為(wei)(wei) Budur 可(ke)能對應于(yu)現(xian)代(dai)爪(zhua)(zhua)哇(wa)語(yu)中的(de)(de)(de)Buda（古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)），即是：古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)婆(po)羅。另外一種假(jia)設(she)認(ren)為(wei)(wei) Boro 源(yuan)于(yu)古(gu)爪(zhua)(zhua)哇(wa)語(yu)的(de)(de)(de)bhara（尊(zun)敬的(de)(de)(de)），佛塔的(de)(de)(de)名(ming)字(zi)就(jiu)是“尊(zun)敬的(de)(de)(de)佛陀”。也有人認(ren)為(wei)(wei)佛塔的(de)(de)(de)名(ming)字(zi)來自于(yu)爪(zhua)(zhua)哇(wa)語(yu)的(de)(de)(de)biara（廟宇），意為(wei)(wei)“婆(po)羅的(de)(de)(de)廟宇”。

地理位置

日(ri)惹西(xi)北40公里處的高地分布著許多(duo)(duo)佛教(jiao)和印度教(jiao)寺廟，這塊(kuai)高地位于孿生火山孫多(duo)(duo)羅-松賓(bin)和默(mo)巴(ba)布-默(mo)拉(la)皮，以及Progo河之間。根據(ju)當地神話，這片所謂Kedu平原是爪哇的圣地，因(yin)其土地肥(fei)沃(wo)而被冠以“爪哇花(hua)園(yuan)”。

在婆(po)羅(luo)浮(fu)屠的(de)(de)(de)(de)第一次修復期(qi)(qi)間，人們(men)發(fa)現它和另外兩座佛教(jiao)(jiao)寺廟(miao)Mendut、Pawon連成直線。雖(sui)然這(zhe)可能是(shi)一個巧合，但是(shi)當(dang)地傳說(shuo)很(hen)久以前有磚路從婆(po)羅(luo)浮(fu)屠通往(wang)Mendut。這(zhe)三座寺廟(miao)的(de)(de)(de)(de)建筑和裝飾(shi)工藝都屬于同一時(shi)期(qi)(qi)，因此人們(men)猜測它們(men)的(de)(de)(de)(de)分(fen)布(bu)應該歸因于某種不(bu)可考的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)習俗(su)。 和其(qi)它寺廟(miao)不(bu)同，婆(po)羅(luo)浮(fu)屠修筑于一座海(hai)拔(ba)265米(mi)的(de)(de)(de)(de)巖石(shi)山(shan)上；周(zhou)圍(wei)是(shi)干涸的(de)(de)(de)(de)湖(hu)(hu)(hu)床，婆(po)羅(luo)浮(fu)屠的(de)(de)(de)(de)底(di)部高出湖(hu)(hu)(hu)床15米(mi)。湖(hu)(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)存在一度(du)是(shi)考古學家的(de)(de)(de)(de)爭論熱點。

1931年，一位荷蘭藝(yi)術(shu)家和(he)印(yin)度(du)教(jiao)學者W.O.J. Nieuwenkamp提出一套理論(lun)，認為婆羅浮(fu)屠起初是一朵漂浮(fu)在湖(hu)中的(de)(de)蓮(lian)(lian)花。蓮(lian)(lian)花是佛(fo)教(jiao)藝(yi)術(shu)中隨處可(ke)見的(de)(de)形象，經(jing)常作為佛(fo)陀的(de)(de)寶座(zuo)和(he)舍利塔的(de)(de)塔基。婆羅浮(fu)屠整(zheng)座(zuo)建筑似(si)乎(hu)呈現(xian)一朵蓮(lian)(lian)花的(de)(de)形象，其中的(de)(de)佛(fo)像似(si)乎(hu)代表(biao)著(zhu)大乘佛(fo)教(jiao)中的(de)(de)《妙法蓮(lian)(lian)華經(jing)》。塔頂的(de)(de)三層圓臺(tai)似(si)乎(hu)象征著(zhu)蓮(lian)(lian)花瓣。然而很多考古(gu)學家認為建筑周圍的(de)(de)自然環境表(biao)明這里(li)不(bu)存在湖(hu)泊。

另一(yi)(yi)方面(mian)地(di)質(zhi)學(xue)家根據發現的粘土(tu)沉積(ji)(ji)物認為Nieuwenkamp的觀點可能成立(li)。2000年一(yi)(yi)項地(di)層學(xue)、沉積(ji)(ji)物和花粉(fen)樣本(ben)的研究表明婆羅浮屠附近曾經(jing)有(you)過(guo)湖泊(bo)，然而湖泊(bo)的面(mian)積(ji)(ji)時時不同。

另一(yi)項研究(jiu)證實，在公(gong)元13世紀和14世紀之間，婆(po)羅(luo)(luo)浮(fu)屠(tu)應該在湖(hu)泊的(de)(de)岸邊。印度尼(ni)西亞最活躍(yue)的(de)(de)火山(shan)之一(yi)默(mo)拉皮就(jiu)在婆(po)羅(luo)(luo)浮(fu)屠(tu)的(de)(de)附近，它從更新(xin)世以來就(jiu)一(yi)直噴(pen)發著(zhu)火山(shan)灰。火山(shan)和河流(liu)塑(su)造了婆(po)羅(luo)(luo)浮(fu)屠(tu)周圍的(de)(de)環境，也影響(xiang)了湖(hu)泊的(de)(de)充盈(ying)和干涸。

歷史沿革

建造

沒有文字(zi)記錄誰是婆(po)(po)羅浮(fu)屠的建(jian)造者，也不知(zhi)道(dao)為何而建(jian)。通過比較佛塔(ta)隱式地(di)基的浮(fu)雕和王室族譜(pu)的銘(ming)文，人們估計(ji)佛塔(ta)建(jian)造于公元八和九世紀。婆(po)(po)羅浮(fu)屠可能于公元800年建(jian)成。

公元760年(nian)-830年(nian)是中爪哇夏(xia)連特拉王(wang)國的鼎盛時期，而夏(xia)連特拉王(wang)國受到三(san)佛齊帝國的影響。

建(jian)(jian)造(zao)過(guo)程估計(ji)歷時(shi)75年，于公元835年竣工，正(zheng)值三佛齊大君Samaratunga當政。人們分不清當時(shi)爪哇(wa)的(de)印度(du)(du)教(jiao)(jiao)和(he)佛教(jiao)(jiao)統治(zhi)者。夏連特拉(la)王國(guo)被看作是佛陀(tuo)的(de)虔誠(cheng)信徒，但在Sojomerto出土的(de)石碑卻說明他們是印度(du)(du)教(jiao)(jiao)徒。Kedu平原周圍平原和(he)山上的(de)許(xu)多(duo)印度(du)(du)教(jiao)(jiao)和(he)佛教(jiao)(jiao)廟宇就建(jian)(jian)造(zao)于這一時(shi)期。包括婆(po)羅浮屠在內的(de)佛教(jiao)(jiao)廟宇大約和(he)印度(du)(du)教(jiao)(jiao)的(de)濕婆(po)神廟巴蘭班南（Prambanan） 同(tong)時(shi)建(jian)(jian)造(zao)。

公(gong)元732年，夏連特拉王國(guo)的(de)開國(guo)君(jun)主Sanjaya王下(xia)令(ling)在婆羅浮(fu)屠以(yi)東10公(gong)里外的(de)Ukir山上建造(zao)印(yin)度教濕婆神(shen)廟(miao)(miao)lingga。根據Kalasan族譜，Sanjaya的(de)繼承(cheng)人Rakai Panangkaran卻于(yu)公(gong)元778年建造(zao)了佛教廟(miao)(miao)宇Kalasan。

人(ren)類(lei)學家(jia)認(ren)為宗教(jiao)(jiao)在爪哇從來沒有導致嚴重沖(chong)突。信奉印度教(jiao)(jiao)的(de)國王(wang)(wang)可(ke)能(neng)庇護佛塔的(de)建(jian)造，佛教(jiao)(jiao)徒國王(wang)(wang)也(ye)可(ke)能(neng)反過來。王(wang)(wang)朝和文化的(de)延續(xu)可(ke)能(neng)不(bu)受國教(jiao)(jiao)更替影響。

遺棄

婆羅浮屠曾經在若干世紀中沉睡(shui)于層層的(de)火山灰之下和(he)茂(mao)密的(de)叢林之中。佛塔的(de)遺棄依然是一個(ge)謎團。人們不(bu)知從何時起佛教徒不(bu)再到這(zhe)里朝拜。

有(you)一種假設認(ren)為(wei)爪哇(wa)人在公(gong)元15世(shi)紀轉(zhuan)變(bian)為(wei)伊斯蘭教徒時遺棄(qi)了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)座廟(miao)宇。另一種理(li)論認(ren)為(wei)公(gong)元1006年(nian)前后的(de)(de)一次火山(shan)爆發引發饑荒，當地(di)居(ju)民只(zhi)得(de)背井離鄉。人們(men)認(ren)為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)次事件導致爪哇(wa)權(quan)力中心早至公(gong)元928年(nian)就從(cong)Kedu平原遷移至Brantas山(shan)谷附(fu)近的(de)(de)東爪哇(wa)。不過這(zhe)(zhe)(zhe)座偉大的(de)(de)佛(fo)塔(ta)從(cong)未(wei)被(bei)當地(di)人民遺忘。然而(er)關于佛(fo)塔(ta)的(de)(de)輝煌傳說逐漸被(bei)對(dui)悲(bei)劇和(he)災難(nan)的(de)(de)迷信取代。

公元(yuan)18世紀的(de)(de)(de)兩份古爪哇語手稿(gao)記錄了(le)(le)一樁(zhuang)和佛(fo)(fo)塔(ta)相關的(de)(de)(de)災難；根據(ju)爪哇歷(li)史(shi)傳(chuan)(chuan)說（Babad Tanah Jawi），佛(fo)(fo)塔(ta)導致公元(yuan)1709年一位針對馬塔(ta)蘭(lan)國王的(de)(de)(de)謀反者死亡。在馬塔(ta)蘭(lan)歷(li)史(shi)傳(chuan)(chuan)說（Babad Mataram）中(zhong)，佛(fo)(fo)塔(ta)和日惹蘇丹(dan)國一位王子(zi)的(de)(de)(de)悲劇(ju)被關聯起來(lai)。這位王子(zi)無視禁忌(ji)，帶走了(le)(le)婆羅浮屠一個(ge)舍(she)利塔(ta)中(zhong)名為“牢籠中(zhong)的(de)(de)(de)武士”的(de)(de)(de)雕像。他回到王宮即(ji)暴病，一天后身(shen)亡。

重見天日

英(ying)荷爪(zhua)哇(wa)(wa)(wa)戰爭之后，英(ying)國(guo)于1811至1816年(nian)統治爪(zhua)哇(wa)(wa)(wa)。上尉托(tuo)馬斯·斯坦福(fu)·萊(lai)佛(fo)(fo)士(shi)(shi)被(bei)任命為爪(zhua)哇(wa)(wa)(wa)副總(zong)(zong)督(du)（其時英(ying)國(guo)未設爪(zhua)哇(wa)(wa)(wa)總(zong)(zong)督(du)，因此(ci)萊(lai)佛(fo)(fo)士(shi)(shi)是最(zui)高行政長官(guan)），他對爪(zhua)哇(wa)(wa)(wa)的(de)(de)(de)歷史有著濃厚(hou)的(de)(de)(de)興趣。萊(lai)佛(fo)(fo)士(shi)(shi)穿越爪(zhua)哇(wa)(wa)(wa)島，記(ji)錄和(he)當地居民的(de)(de)(de)交流(liu)，并(bing)且收集(ji)爪(zhua)哇(wa)(wa)(wa)古董。1814年(nian)在(zai)巡視(shi)三寶壟的(de)(de)(de)途中(zhong)(zhong)，他聽(ting)說在(zai)Bumisegoro村莊(zhuang)附(fu)近(jin)叢(cong)(cong)林(lin)的(de)(de)(de)深處沉睡著一(yi)座叫做(zuo)婆(po)羅浮(fu)屠的(de)(de)(de)大佛(fo)(fo)塔。萊(lai)佛(fo)(fo)士(shi)(shi)本人(ren)沒能發現這座佛(fo)(fo)塔，便(bian)派(pai)遣荷蘭工程師H. C. Cornellius前往勘察(cha)。Cornellius和(he)他的(de)(de)(de)兩(liang)百名(ming)屬(shu)下花了兩(liang)個月在(zai)叢(cong)(cong)林(lin)中(zhong)(zhong)開拓出(chu)一(yi)條通往婆(po)羅浮(fu)屠的(de)(de)(de)路。由于佛(fo)(fo)塔可能坍塌，他沒能全部發掘(jue)。Cornellius向萊(lai)佛(fo)(fo)士(shi)(shi)報告他的(de)(de)(de)發現，并(bing)附(fu)上婆(po)羅浮(fu)屠的(de)(de)(de)多幅畫。盡(jin)管(guan)萊(lai)佛(fo)(fo)士(shi)(shi)在(zai)《爪(zhua)哇(wa)(wa)(wa)歷史》中(zhong)(zhong)只用聊聊數句提及此(ci)次發現，人(ren)們依(yi)然將(jiang)婆(po)羅浮(fu)屠的(de)(de)(de)重見天日歸功于他。

1835年(nian)Kedu地區的(de)(de)荷(he)蘭(lan)行政(zheng)長(chang)官Hartmann繼續(xu)Cornellius的(de)(de)工作，并且(qie)最終發掘了整座佛塔(ta)。他對婆羅浮屠(tu)的(de)(de)興趣大(da)多(duo)來自個人。然(ran)而Hartmann沒有記錄他的(de)(de)勘察活動，即(ji)便傳說他發現(xian)了主舍利塔(ta)中(zhong)的(de)(de)大(da)佛。至(zhi)今(jin)為止主舍利塔(ta)空空如也。1842年(nian)Hartmann勘察了主佛塔(ta)，但(dan)人們不知道(dao)他發現(xian)了什么。后來荷(he)蘭(lan)東印度(du)政(zheng)府(fu)委任工程師(shi)F.C. Wilsen前往勘探(tan)，他在(zai)1853年(nian)的(de)(de)報告中(zhong)提到一尊(zun)百倍于婆羅浮屠(tu)其(qi)它佛像的(de)(de)大(da)佛。

Wilsen描繪(hui)了(le)婆(po)羅浮(fu)屠的(de)幾百幅浮(fu)雕，并且研究了(le)佛(fo)(fo)塔本(ben)身，寫下了(le)三篇文章。此(ci)時荷蘭(lan)東(dong)印(yin)度政府已經委(wei)任(ren)J.F.G. Brumund詳細研究佛(fo)(fo)塔，這項任(ren)務于(yu)1859年完成。Brumund本(ben)想(xiang)發表一(yi)篇附有Wilsen繪(hui)圖的(de)文章。但是(shi)(shi)殖(zhi)民(min)地政府不同意，而Brumund拒(ju)絕聽命。殖(zhi)民(min)地政府于(yu)是(shi)(shi)派(pai)遣另一(yi)名學者(zhe)C. Leemans研究佛(fo)(fo)塔，他(ta)最終基于(yu)Wilsen和Brumund提供的(de)材料編輯了(le)一(yi)本(ben)書。1873年婆(po)羅浮(fu)屠的(de)第(di)一(yi)本(ben)詳細研究作(zuo)品出(chu)版(ban)，一(yi)年后被翻譯為法文發行。1873年荷蘭(lan)籍佛(fo)(fo)蘭(lan)德(de)裔雕刻師(shi)Isidore van Kinsbergen拍下了(le)佛(fo)(fo)塔的(de)第(di)一(yi)張照(zhao)片。

佛塔的(de)(de)一些浮雕(diao)和裝飾(shi)物不時被竊賊和順手牽羊的(de)(de)游客偷(tou)走。1882年殖民地(di)首席文化監察官(guan)認(ren)為(wei)佛塔不牢固(gu)，并(bing)建議(yi)(yi)分解整座佛塔，將浮雕(diao)陳列在博(bo)物館中。殖民地(di)政府因此委派一位(wei)考(kao)古學(xue)家Groenveldt進行徹底勘查、評價佛塔的(de)(de)實際情況。Groenveldt的(de)(de)報告認(ren)為(wei)對佛塔情況的(de)(de)擔(dan)心(xin)不正確，并(bing)建議(yi)(yi)保(bao)留佛塔。

當代事件

1973年(nian)(nian)聯合國教(jiao)科文組織資助(zhu)了一(yi)(yi)次(ci)對婆(po)羅(luo)浮(fu)(fu)屠(tu)(tu)(tu)的(de)(de)(de)主要修復，佛(fo)教(jiao)徒重新來到這(zhe)里朝(chao)拜。每年(nian)(nian)五月和六(liu)月的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)天(tian)滿月，印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)尼(ni)(ni)(ni)西(xi)亞(ya)的(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)徒在這(zhe)里慶祝衛塞節，紀念喬(qiao)達(da)摩·悉(xi)達(da)多(duo)的(de)(de)(de)生辰(chen)、死忌和悟(wu)道成(cheng)為(wei)釋迦牟尼(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)日子。衛塞節是印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)尼(ni)(ni)(ni)西(xi)亞(ya)的(de)(de)(de)國家假(jia)日，紀念活動集(ji)中于(yu)三座(zuo)佛(fo)教(jiao)廟宇：游行(xing)隊伍(wu)從Mendut寺步行(xing)出發(fa)，經Pawon 婆(po)羅(luo)浮(fu)(fu)屠(tu)(tu)(tu)的(de)(de)(de)游客(ke)最后(hou)到達(da)婆(po)羅(luo)浮(fu)(fu)屠(tu)(tu)(tu)。 婆(po)羅(luo)浮(fu)(fu)屠(tu)(tu)(tu)是印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)尼(ni)(ni)(ni)西(xi)亞(ya)最受歡迎的(de)(de)(de)旅游景點。1974年(nian)(nian)它吸引了26萬(wan)名游客(ke)，其中3萬(wan)6千是外國人。1990年(nian)(nian)代中期在印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)尼(ni)(ni)(ni)西(xi)亞(ya)金(jin)融危機之前，游客(ke)數字飛(fei)漲至每年(nian)(nian)2百(bai)50萬(wan)人，其中80%來自國內。然而當地(di)居民抱怨他們未(wei)能受惠于(yu)旅游業的(de)(de)(de)發(fa)展，因此(ci)不時發(fa)生沖突。2003年(nian)(nian)當地(di)居民和婆(po)羅(luo)浮(fu)(fu)屠(tu)(tu)(tu)附近的(de)(de)(de)小商人組織了數次(ci)抗議，反對中爪哇(wa)省政府建設一(yi)(yi)座(zuo)三層商廈“爪哇(wa)世界”的(de)(de)(de)計劃(hua)。

1985年(nian)1月21日(ri)(ri)，婆(po)羅(luo)浮屠(tu)(tu)的(de)(de)九座舍利塔被(bei)九枚炸彈(dan)嚴(yan)重損壞。1991年(nian)一位穆(mu)斯林(lin)盲人(ren)傳(chuan)教士Husein Ali Al Habsyie被(bei)指控(kong)策(ce)劃了1980年(nian)代中(zhong)(zhong)的(de)(de)一系列爆炸事件，其中(zhong)(zhong)包括對婆(po)羅(luo)浮屠(tu)(tu)的(de)(de)襲擊，他(ta)被(bei)判終(zhong)身監禁。1986年(nian)，一個執行炸彈(dan)襲擊的(de)(de)右(you)翼(yi)極端(duan)組織的(de)(de)兩(liang)名成(cheng)員分別被(bei)判20年(nian)監禁，另外一人(ren)被(bei)判13年(nian)監禁。2006年(nian)5月7日(ri)(ri)，一場里(li)氏(shi)6.2級的(de)(de)地(di)震襲擊中(zhong)(zhong)爪(zhua)哇的(de)(de)南(nan)部沿海地(di)區。此次地(di)震在日(ri)(ri)惹附(fu)近(jin)的(de)(de)城市造成(cheng)嚴(yan)重的(de)(de)毀壞和人(ren)員傷亡(wang)，但(dan)婆(po)羅(luo)浮屠(tu)(tu)安然無(wu)恙。

建筑特征

婆(po)羅浮(fu)(fu)屠是(shi)作(zuo)為一(yi)整座(zuo)(zuo)大(da)佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)建(jian)(jian)造(zao)的(de)(de)(de)(de)，從(cong)上(shang)往下(xia)(xia)看(kan)它就像(xiang)(xiang)佛(fo)(fo)教(jiao)金剛乘中的(de)(de)(de)(de)一(yi)座(zuo)(zuo)曼(man)荼(tu)羅，同時代表著佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)大(da)千(qian)世界和心靈(ling)深處。塔(ta)(ta)基是(shi)一(yi)個(ge)正(zheng)方形(xing)(xing)，邊(bian)長大(da)約118米。這座(zuo)(zuo)塔(ta)(ta)共(gong)九層，下(xia)(xia)面(mian)的(de)(de)(de)(de)六層是(shi)正(zheng)方形(xing)(xing)，上(shang)面(mian)三層是(shi)圓形(xing)(xing)。頂層的(de)(de)(de)(de)中心是(shi)一(yi)座(zuo)(zuo)圓形(xing)(xing)佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)，被七十二座(zuo)(zuo)鐘形(xing)(xing)舍利(li)塔(ta)(ta)團(tuan)團(tuan)包圍(wei)。每座(zuo)(zuo)舍利(li)塔(ta)(ta)裝飾著許多(duo)孔(kong)，里面(mian)端坐(zuo)著佛(fo)(fo)陀的(de)(de)(de)(de)雕(diao)像(xiang)(xiang)。佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)材料是(shi)取(qu)自附近河(he)流(liu)的(de)(de)(de)(de)約5萬5千(qian)立(li)方米石料。這些石料被切成合適(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)大(da)小，由人工(gong)(gong)運至建(jian)(jian)筑(zhu)地點。石塊(kuai)之(zhi)間用榫(sun)卯連接。建(jian)(jian)筑(zhu)完工(gong)(gong)之(zhi)后工(gong)(gong)匠們在石塊(kuai)上(shang)刻下(xia)(xia)浮(fu)(fu)雕(diao)。佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)建(jian)(jian)有良好的(de)(de)(de)(de)排水系統(tong)，以適(shi)(shi)應(ying)當地的(de)(de)(de)(de)暴雨。為防積水，每個(ge)角上(shang)都有裝飾著滴水嘴獸的(de)(de)(de)(de)排水孔(kong)，整座(zuo)(zuo)佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)共(gong)有100個(ge)這樣的(de)(de)(de)(de)排水孔(kong)。

婆羅(luo)(luo)浮(fu)(fu)屠(tu)(tu)和(he)其它(ta)(ta)同類的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑有(you)很(hen)大的(de)(de)(de)(de)差異(yi)。它(ta)(ta)被(bei)建(jian)于(yu)(yu)一(yi)(yi)座山上，而(er)(er)不是平地。不過建(jian)筑工(gong)藝和(he)爪哇的(de)(de)(de)(de)其它(ta)(ta)廟宇相似。由于(yu)(yu)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)實(shi)心(xin)結構和(he)類似金(jin)字塔的(de)(de)(de)(de)造型，人(ren)們起初認為婆羅(luo)(luo)浮(fu)(fu)屠(tu)(tu)是一(yi)(yi)座舍利(li)塔（梵文stupa，或譯窣堵坡），而(er)(er)不是廟宇。舍利(li)塔的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)是供奉佛陀，有(you)時也僅僅是一(yi)(yi)種虔誠的(de)(de)(de)(de)標(biao)志。而(er)(er)廟宇則是在房屋中(zhong)供奉佛陀，并且給信(xin)徒(tu)參觀(guan)朝(chao)拜。然而(er)(er)從婆羅(luo)(luo)浮(fu)(fu)屠(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)精(jing)心(xin)設(she)計(ji)和(he)建(jian)造來看，它(ta)(ta)事實(shi)上是一(yi)(yi)座廟宇。婆羅(luo)(luo)浮(fu)(fu)屠(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)臺階和(he)走廊引(yin)導信(xin)徒(tu)們拾級而(er)(er)上，直至頂層。婆羅(luo)(luo)浮(fu)(fu)屠(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)每(mei)一(yi)(yi)層都(dou)代表著(zhu)修煉的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)境界(jie)。信(xin)徒(tu)們的(de)(de)(de)(de)朝(chao)拜路線裝飾著(zhu)象征佛教 大千世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)各種圖案。

爪哇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民間傳說認為Gunadharma是婆羅浮屠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑師。人們對他所知甚少(shao)。他在建造(zao)過(guo)程采用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本長度(du)單位(wei)稱(cheng)為tala，是人臉上從前額(e)發際到下(xia)頜底部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離(li)，或(huo)者是盡(jin)量伸展拇(mu)指和(he)中(zhong)指時兩個指尖(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離(li)。顯然這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長度(du)單位(wei)因人而異，但佛塔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)度(du)量十分精(jing)確。1977年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一次統計發現(xian)佛塔各部分經(jing)常形(xing)成4:6:9的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比例(li)。隨后人們在附近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛教廟宇(yu)Pawon 和(he)Mendhut發現(xian)了同樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比例(li)。考古(gu)學家猜想(xiang)這一比例(li)具有歷法、天文和(he)宇(yu)宙(zhou)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義，就像柬埔寨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吳哥窟(ku)。

從(cong)垂直方(fang)向上我們可(ke)以將(jiang)主要建筑分為(wei)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)基、塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身和塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)頂(ding)三(san)(san)個(ge)(ge)部分。塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)基是(shi)一個(ge)(ge)邊(bian)(bian)長為(wei)123米(mi)(mi)的(de)(de)正方(fang)形(xing)(xing)，高(gao)4米(mi)(mi)。塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身由(you)五層(ceng)(ceng)逐(zhu)漸(jian)縮小(xiao)的(de)(de)正方(fang)形(xing)(xing)構成。第一層(ceng)(ceng)距塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)基的(de)(de)邊(bian)(bian)緣7米(mi)(mi)，然后每(mei)(mei)層(ceng)(ceng)以2米(mi)(mi)的(de)(de)差(cha)距縮小(xiao)，留(liu)下狹長的(de)(de)走廊(lang)。塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)頂(ding)由(you)三(san)(san)層(ceng)(ceng)圓(yuan)(yuan)形(xing)(xing)構成，每(mei)(mei)一層(ceng)(ceng)上建有(you)一圈(quan)多孔的(de)(de)舍利(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，三(san)(san)層(ceng)(ceng)的(de)(de)舍利(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)形(xing)(xing)成三(san)(san)個(ge)(ge)同心圓(yuan)(yuan)。正中是(shi)一座主要的(de)(de)圓(yuan)(yuan)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，圓(yuan)(yuan)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)頂(ding)端是(shi)整座建筑的(de)(de)最高(gao)處(chu)，離地(di)35米(mi)(mi)。婆羅浮(fu)屠每(mei)(mei)一邊(bian)(bian)的(de)(de)中間都有(you)入(ru)口，總共有(you)32只石獅子看守著四個(ge)(ge)入(ru)口，每(mei)(mei)個(ge)(ge)入(ru)口都有(you)臺(tai)階通(tong)(tong)向塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)頂(ding)。佛塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)主入(ru)口在東(dong)邊(bian)(bian)，浮(fu)雕上的(de)(de)故事從(cong)這里開始。山坡上有(you)臺(tai)階通(tong)(tong)往山下的(de)(de)平地(di)。

佛(fo)塔的(de)(de)(de)三個(ge)部分代表(biao)著(zhu)通(tong)往(wang)佛(fo)教大千世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)三個(ge)修煉(lian)境界(jie)(jie)，即(ji)：欲界(jie)(jie)（Kamadhatu）、色(se)(se)界(jie)(jie)（Rupadhatu）和無色(se)(se)界(jie)(jie)（Arupadhatu）。塔基代表(biao)欲界(jie)(jie)，五層的(de)(de)(de)塔身代表(biao)色(se)(se)界(jie)(jie)，而三層圓(yuan)形的(de)(de)(de)塔頂和主圓(yuan)塔代表(biao)無色(se)(se)界(jie)(jie)。色(se)(se)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)細致(zhi)裝飾的(de)(de)(de)方(fang)形在無色(se)(se)界(jie)(jie)演化為毫無裝飾的(de)(de)(de)圓(yuan)形，象征著(zhu)人們從拘泥于色(se)(se)和相的(de)(de)(de)色(se)(se)界(jie)(jie)過(guo)渡到無色(se)(se)界(jie)(jie)。

1885年人們在塔基(ji)(ji)的(de)(de)下(xia)面(mian)發現(xian)了(le)(le)一(yi)個隱(yin)(yin)藏(zang)的(de)(de)部分。這部分隱(yin)(yin)藏(zang)的(de)(de)塔基(ji)(ji)里(li)刻(ke)有浮雕(diao)，其中的(de)(de)160幅描(miao)繪了(le)(le)真實(shi)的(de)(de)欲界。現(xian)存的(de)(de)浮雕(diao)上有簡短的(de)(de)銘文，似乎是給(gei)雕(diao)刻(ke)師的(de)(de)指示(shi)和描(miao)繪要雕(diao)刻(ke)的(de)(de)場(chang)景。人們起(qi)初(chu)認為隱(yin)(yin)藏(zang)的(de)(de)塔基(ji)(ji)是為了(le)(le)防止山體下(xia)沉。另一(yi)種理論(lun)根(gen)據印度古代一(yi)本(ben)關于建筑和城(cheng)市(shi)規(gui)劃(hua)的(de)(de)著作(zuo)Vastu Shastra認為，隱(yin)(yin)藏(zang)的(de)(de)塔基(ji)(ji)由于設計(ji)錯誤被上層的(de)(de)塔基(ji)(ji)代替。

浮雕

婆羅浮(fu)(fu)(fu)屠有大約(yue)兩(liang)(liang)(liang)千(qian)(qian)六百七(qi)十(shi)塊浮(fu)(fu)(fu)雕，其中一(yi)(yi)千(qian)(qian)四百六十(shi)塊敘(xu)事(shi)浮(fu)(fu)(fu)雕、一(yi)(yi)千(qian)(qian)兩(liang)(liang)(liang)百一(yi)(yi)十(shi)二塊裝(zhuang)飾浮(fu)(fu)(fu)雕，覆蓋了建筑(zhu)的(de)(de)(de)立面(mian)(mian)和回廊。浮(fu)(fu)(fu)雕的(de)(de)(de)總面(mian)(mian)積達兩(liang)(liang)(liang)千(qian)(qian)五百平方(fang)米，分(fen)(fen)布于隱藏的(de)(de)(de)塔(ta)基(ji)(ji)和塔(ta)身。 敘(xu)事(shi)浮(fu)(fu)(fu)雕被分(fen)(fen)為十(shi)一(yi)(yi)組，環(huan)繞(rao)整座建筑(zhu)，總長三公里。第一(yi)(yi)組浮(fu)(fu)(fu)雕在隱藏的(de)(de)(de)塔(ta)基(ji)(ji)中，其余十(shi)組從(cong)婆羅浮(fu)(fu)(fu)屠東(dong)門開始分(fen)(fen)布于塔(ta)身的(de)(de)(de)下面(mian)(mian)四層。墻上的(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)浮(fu)(fu)(fu)雕順(shun)時針分(fen)(fen)布，而(er)回廊上的(de)(de)(de)反方(fang)向分(fen)(fen)布。這種(zhong)分(fen)(fen)布方(fang)式符合佛教徒(tu)朝(chao)拜圣跡(ji)(ji)時的(de)(de)(de)右旋(xuan)禮：信徒(tu)順(shun)時針繞(rao)行，而(er)圣跡(ji)(ji)常在右側。

隱藏(zang)的塔(ta)(ta)基(ji)里(li)的浮(fu)雕(diao)敘述了(le)佛(fo)(fo)教的因果(guo)報應律。塔(ta)(ta)身第一層墻上的浮(fu)雕(diao)分(fen)上下兩欄(lan)，每(mei)欄(lan)各一百二十(shi)塊石板(ban)。上欄(lan)敘述了(le)佛(fo)(fo)陀的生平(ping)，下欄(lan)和塔(ta)(ta)身第一、二層的回廊一起敘述了(le)佛(fo)(fo)陀的前(qian)生（本生）。其余的浮(fu)雕(diao)敘述了(le)善(shan)財五十(shi)三(san)參修成正果(guo)的故事。

佛像

除了石頭上(shang)雕(diao)刻的佛(fo)教(jiao)大(da)千(qian)世界故事之(zhi)外，婆羅浮屠(tu)還有許多佛(fo)像(xiang)。雙(shuang)腿(tui)交叉的佛(fo)像(xiang)端坐于蓮花座上(shang)。它們分布于塔(ta)身（色(se)(se)界）的五層(ceng)正方形和塔(ta)頂（無色(se)(se)界）的三層(ceng)圓形上(shang)。

塔(ta)(ta)身的(de)佛像供奉(feng)于壁龕中，在欄桿的(de)外側(ce)圍(wei)成一圈。隨著(zhu)面(mian)積逐層(ceng)(ceng)縮小(xiao)，佛像的(de)數目也逐層(ceng)(ceng)遞減。塔(ta)(ta)身的(de)第(di)(di)一層(ceng)(ceng)（最底層(ceng)(ceng)）有104個(ge)(ge)(ge)壁龕，第(di)(di)二(er)層(ceng)(ceng)有104個(ge)(ge)(ge)，第(di)(di)三層(ceng)(ceng)88個(ge)(ge)(ge)，第(di)(di)四(si)層(ceng)(ceng)72個(ge)(ge)(ge)，第(di)(di)五層(ceng)(ceng)64個(ge)(ge)(ge)，總(zong)共432尊(zun)(zun)佛像。塔(ta)(ta)頂的(de)佛像被安放在多孔(kong)的(de)舍(she)利塔(ta)(ta)內，第(di)(di)一層(ceng)(ceng)（最底層(ceng)(ceng)）有32座舍(she)利塔(ta)(ta)，第(di)(di)二(er)層(ceng)(ceng)24座，第(di)(di)三層(ceng)(ceng)16座，總(zong)共72座。塔(ta)(ta)身和塔(ta)(ta)頂的(de)佛像共計504尊(zun)(zun)，其中三百多尊(zun)(zun)被部分破壞（多數缺頭），而43尊(zun)(zun)全無蹤影。

起初(chu)看來(lai)這(zhe)些(xie)佛(fo)(fo)像大同小異(yi)，然(ran)而它們的(de)(de)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)勢（印(yin)(yin)相）有微妙的(de)(de)差別。塔(ta)身的(de)(de)佛(fo)(fo)像共有五(wu)組印(yin)(yin)相，根(gen)據(ju)大乘佛(fo)(fo)教的(de)(de) 說法代(dai)表(biao)著五(wu)個方(fang)(fang)位：東（右手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)結(jie)(jie)鎮地印(yin)(yin)，左手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)結(jie)(jie)根(gen)本(ben)定(ding)(ding)印(yin)(yin)）、西（雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)結(jie)(jie)根(gen)本(ben)定(ding)(ding)印(yin)(yin)）、南（右手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)結(jie)(jie)施愿印(yin)(yin)，左手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)結(jie)(jie)根(gen)本(ben)定(ding)(ding)印(yin)(yin)）、北（右手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)結(jie)(jie)施無畏印(yin)(yin)，左手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)結(jie)(jie)根(gen)本(ben) 定(ding)(ding)印(yin)(yin)）、中(zhong)（雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)于胸(xiong)前結(jie)(jie)講(jiang)經印(yin)(yin)）。塔(ta)身從下而上的(de)(de)四(si)(si)層佛(fo)(fo)像手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)結(jie)(jie)前四(si)(si)種印(yin)(yin)相，它們的(de)(de)印(yin)(yin)相與(yu)面對(dui)的(de)(de)方(fang)(fang)位對(dui)應(ying)。塔(ta)身最(zui)上層佛(fo)(fo)像一(yi)律雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)于胸(xiong)前結(jie)(jie)講(jiang)經印(yin)(yin)。每種印(yin)(yin) 相代(dai)表(biao)五(wu)方(fang)(fang)佛(fo)(fo)（或稱“五(wu)智如(ru)(ru)來(lai)”）的(de)(de)一(yi)方(fang)(fang)，分別是東方(fang)(fang)金剛不(bu)動佛(fo)(fo)（不(bu)動如(ru)(ru)來(lai)），西方(fang)(fang)阿彌陀佛(fo)(fo)（無量光(guang)佛(fo)(fo)、無量壽佛(fo)(fo)、無量光(guang)如(ru)(ru)來(lai)等），南方(fang)(fang)寶生(sheng)(sheng)佛(fo)(fo)（寶生(sheng)(sheng)如(ru)(ru)），北方(fang)(fang)不(bu)空成就佛(fo)(fo)（不(bu)空成就如(ru)(ru)來(lai)），中(zhong)央(yang)毗盧(lu)遮那(nei)佛(fo)(fo)（大日(ri)如(ru)(ru)來(lai)）。塔(ta)頂的(de)(de)佛(fo)(fo)像則是結(jie)(jie)轉法輪印(yin)(yin)的(de)(de)釋迦牟尼(ni)。