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公孫勝
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公孫勝是《水滸傳》中的人物,綽號入云龍,道號一清,薊州人氏。他與晁蓋、吳用等七人結義,一同劫取生辰綱,后上梁山入伙。后離開梁山,回鄉探母,直到大破高唐州時方被戴宗請回。梁山大聚義時,排第四位,上應天閑星,擔任掌管機密軍師。征方臘前返回薊州,潛心修道。
  • 中文名: 公孫(sun)勝(sheng)
  • 別號名稱: 公孫一清(qing),清(qing)道人
  • 性別:
  • 國籍: 中國
  • 民族: 漢族
  • 籍貫: 薊州九宮(gong)縣
  • 職業職位: 紫虛觀道士,掌管機密軍師,忠武郎(lang)
  • 主要成就: 斗法破(po)高廉
詳細介(jie)紹 PROFILE +

人物經歷

人物出身

公孫勝是薊(ji)州九(jiu)宮縣(xian)人氏,自幼好(hao)習槍棒,拜二仙山紫虛觀羅真人為(wei)師,道號(hao)一清先生,學得一身道術,能呼(hu)風喚雨(yu),駕霧騰(teng)云,人稱入云龍(long)。他(ta)家中雖有老母在堂,但(dan)常年云游(you)在外。

七星劫綱

北京(jing)(jing)梁(liang)中書(shu)為(wei)(wei)給岳(yue)父蔡京(jing)(jing)賀(he)壽(shou),搜刮十萬貫金珠寶貝,命(ming)提轄楊志(zhi)送(song)往(wang)東(dong)京(jing)(jing),號稱(cheng)生(sheng)(sheng)辰(chen)綱(gang)。公孫勝(sheng)認為(wei)(wei)生(sheng)(sheng)辰(chen)綱(gang)是不義之(zhi)財,便有意劫取。他久聞托塔天王晁(chao)蓋(gai)(gai)之(zhi)名,便到鄆城縣東(dong)溪村投奔晁(chao)蓋(gai)(gai),想請晁(chao)蓋(gai)(gai)一同劫取生(sheng)(sheng)辰(chen)綱(gang)。當時晁(chao)蓋(gai)(gai)已得赤發鬼劉(liu)唐(tang)報信,并通過智多星吳用(yong)結識阮氏三兄弟,正在家中謀劃(hua)劫綱(gang)之(zhi)事。晁(chao)蓋(gai)(gai)得知公孫勝(sheng)來意后,將他請進后堂,與吳用(yong)、劉(liu)唐(tang)以及阮氏三雄相見(jian)。七(qi)人一同定(ding)下劫綱(gang)的計策,是為(wei)(wei)“七(qi)星聚義”。

楊(yang)志(zhi)押送生辰(chen)綱(gang)經過黃泥岡(gang),晁蓋(gai)七人扮作販棗商人,也到岡(gang)上(shang)休(xiu)息。七人在(zai)白日鼠白勝(sheng)的配合下,用蒙汗(han)藥(yao)酒迷倒(dao)楊(yang)志(zhi)等(deng)人,劫走了生辰(chen)綱(gang)。之后,阮氏(shi)三雄(xiong)返回石碣村,公(gong)孫勝(sheng)則與吳用、劉(liu)唐留在(zai)晁蓋(gai)莊(zhuang)上(shang)。

入伙梁山

生(sheng)辰綱被(bei)劫后,濟州府(fu)尹(yin)派三都(dou)緝捕使臣何濤查辦此事。何濤探(tan)知晁(chao)蓋(gai)七(qi)(qi)人假扮(ban)賣棗客(ke)商的事情,又捉(zhuo)拿(na)白勝,嚴刑逼供。白勝熬刑不(bu)過,被(bei)迫招出了晁(chao)蓋(gai)。何濤便到(dao)鄆城(cheng)縣(xian)敦促縣(xian)衙捉(zhuo)拿(na)晁(chao)蓋(gai)七(qi)(qi)人。鄆城(cheng)縣(xian)押司宋江卻(que)提前向晁(chao)蓋(gai)報(bao)信,而負責捉(zhuo)拿(na)的都(dou)頭(tou)朱仝、雷橫也有(you)意(yi)私縱。晁(chao)蓋(gai)與吳用、公孫勝、劉唐得以逃(tao)到(dao)石碣村阮氏三雄(xiong)家(jia)中。

晁蓋(gai)(gai)四人(ren)雖(sui)然逃脫(tuo),但莊中卻(que)有莊客被(bei)官府(fu)捕(bu)獲,并供(gong)出(chu)公孫(sun)勝(sheng)(sheng)等六(liu)人(ren)的(de)大(da)致情況。濟州府(fu)尹又向白勝(sheng)(sheng)問供(gong),白勝(sheng)(sheng)只得供(gong)出(chu)公孫(sun)勝(sheng)(sheng)六(liu)人(ren)的(de)姓名以及阮氏三雄的(de)住處。府(fu)尹命(ming)何(he)濤到石碣(jie)(jie)村抓捕(bu)。石碣(jie)(jie)村一戰,公孫(sun)勝(sheng)(sheng)施展(zhan)道術,祭起狂風(feng)(feng),風(feng)(feng)助(zhu)火(huo)勢(shi),火(huo)燒官軍(jun)戰船,大(da)敗何(he)濤,而后與晁蓋(gai)(gai)等人(ren)投奔(ben)梁山泊入伙。

梁(liang)山(shan)寨主王(wang)倫(lun)見(jian)晁(chao)蓋等人本領高強,不(bu)肯收留,婉言勸他們下山(shan)離去,結(jie)果(guo)被林(lin)沖火并。林(lin)沖推舉晁(chao)蓋為寨主,并推吳(wu)用(yong)為軍師。公(gong)孫勝(sheng)則居第三位,與吳(wu)用(yong)同掌兵(bing)權。宋江上山(shan)后,公(gong)孫勝(sheng)以(yi)探母參師為名(ming),返回家鄉薊州,自此一(yi)去不(bu)回,期間曾推薦錦豹子楊林(lin)到梁(liang)山(shan)入(ru)伙。

高唐斗法

宋(song)江攻(gong)打高唐州,卻(que)敗(bai)于太守高廉的妖法。吳用讓戴(dai)(dai)宗去(qu)薊州尋取公(gong)孫(sun)(sun)(sun)勝(sheng)(sheng),李逵也(ye)隨同前往(wang)。二人(ren)在(zai)薊州機緣(yuan)巧合遇到(dao)公(gong)孫(sun)(sun)(sun)勝(sheng)(sheng)的鄰居,得知公(gong)孫(sun)(sun)(sun)勝(sheng)(sheng)居住在(zai)九宮縣二仙山。戴(dai)(dai)宗趕(gan)赴二仙山,讓李逵假意傷(shang)害公(gong)孫(sun)(sun)(sun)勝(sheng)(sheng)的母親(qin),將公(gong)孫(sun)(sun)(sun)勝(sheng)(sheng)激出(chu)相(xiang)(xiang)見(jian)。但(dan)公(gong)孫(sun)(sun)(sun)勝(sheng)(sheng)卻(que)不(bu)肯出(chu)山,稱(cheng)師傅(fu)羅真(zhen)人(ren)不(bu)肯相(xiang)(xiang)放(fang)。戴(dai)(dai)宗苦(ku)(ku)苦(ku)(ku)哀告,又去(qu)拜見(jian)羅真(zhen)人(ren),請他放(fang)公(gong)孫(sun)(sun)(sun)勝(sheng)(sheng)下山。

羅真人傳(chuan)授公孫勝(sheng)五雷天(tian)罡正(zheng)法(fa)(fa),讓他(ta)下山輔(fu)助宋江“保國安(an)民,替天(tian)行(xing)道”,又送八字真言(yan),命他(ta)“逢幽而止,遇汴而還”。公孫勝(sheng)到高(gao)唐州(zhou)后,與(yu)高(gao)廉(lian)斗法(fa)(fa),以(yi)五雷天(tian)罡正(zheng)法(fa)(fa)破了高(gao)廉(lian)的(de)妖術。高(gao)廉(lian)欲要駕云逃走,結果被公孫勝(sheng)用(yong)法(fa)(fa)術從云中打落(luo),最終被雷橫砍(kan)死。梁山軍得以(yi)攻(gong)破高(gao)唐州(zhou)。

大聚義

攻打芒碭山(shan)時,公(gong)孫勝擺(bai)下八陣(zhen)圖,擒獲八臂哪吒(zha)項充(chong)、飛天大圣李(li)袞,降服(fu)混世魔王(wang)樊瑞,后收(shou)樊瑞為徒。

智取大名(ming)府時(shi),公(gong)孫勝(sheng)扮做云游道士,與轟天雷凌振一同潛入北京。

梁山大(da)聚義時,公孫勝主持羅天大(da)醮,掘出定(ding)下(xia)頭領(ling)排名的石碣碑。他位居第四,星(xing)號天閑星(xing),擔任掌(zhang)管機密軍師(shi)。

二敗高俅時,公孫勝(sheng)作(zuo)法祭風,協助劉唐火燒官軍戰船。

南征北戰

梁(liang)山受招安后(hou),公(gong)孫勝隨(sui)宋(song)江(jiang)南征北(bei)戰,先后(hou)征討遼(liao)國、河北(bei)田虎、淮西王(wang)慶(qing)。

征討遼(liao)國時(shi),公孫(sun)勝在(zai)幽州(zhou)青石峪破除統軍賀重寶的妖法(fa)。后又以五雷天(tian)罡(gang)正法(fa),協助宋(song)軍大破太(tai)乙(yi)混(hun)天(tian)象陣。征遼(liao)期間,公孫(sun)勝曾(ceng)帶宋(song)江去(qu)薊州(zhou)二仙山(shan),參拜(bai)羅真人(ren)。羅真人(ren)讓公孫(sun)勝隨宋(song)江“去(qu)干大功”,并請求宋(song)江在(zai)“奏(zou)凱(kai)還京(jing)”時(shi)能放公孫(sun)勝歸(gui)山(shan)。

征討(tao)田虎時,公孫勝(sheng)(sheng)與關勝(sheng)(sheng)、呼(hu)延灼一同鎮守(shou)衛州。后(hou)在五龍山與喬(qiao)道(dao)清(qing)(qing)斗(dou)(dou)法,先(xian)用法術操縱兵器在空中打斗(dou)(dou),又召喚出神獸相斗(dou)(dou)。喬(qiao)道(dao)清(qing)(qing)盡皆不(bu)敵,大敗而逃(tao),遁入百谷嶺。公孫勝(sheng)(sheng)有意降服喬(qiao)道(dao)清(qing)(qing),只是(shi)圍而不(bu)攻。喬(qiao)道(dao)清(qing)(qing)最終被孫安勸降,并(bing)拜公孫勝(sheng)(sheng)為師。后(hou)來,公孫勝(sheng)(sheng)又趕赴汾(fen)陽盧俊(jun)義處(chu)助戰,以神火破了馬靈的金磚法,降服馬靈。

征討(tao)王慶(qing)時(shi),盧俊義在(zai)南豐之戰中(zhong)大戰金劍先(xian)生李(li)助,卻(que)不敵李(li)助的劍術。這時(shi),公(gong)孫勝(sheng)隨中(zhong)軍(jun)殺到,以法(fa)術使李(li)助手中(zhong)劍脫手落地。盧俊義方(fang)才將李(li)助生擒。而在(zai)簡本(ben)水滸中(zhong),公(gong)孫勝(sheng)曾“布起五里黑霧”,協助孫安(an)奪取石(shi)祁(qi)城(cheng),又(you)獻計攻克秦州(zhou)。

人物結局

平定(ding)淮西后,宋江(jiang)(jiang)班(ban)師(shi)回(hui)朝,駐扎在東京城外陳橋驛。公孫勝想(xiang)起(qi)羅真(zhen)人“遇汴(bian)而還”之語,便向(xiang)宋江(jiang)(jiang)辭(ci)行,返回(hui)薊州二仙(xian)山,“從師(shi)學道,侍養(yang)老(lao)母,以終天年(nian)”。

出處考究

歷史上的(de)(de)宋江(jiang)起(qi)義三十六人,多(duo)數并(bing)無(wu)名(ming)(ming)字記(ji)(ji)載,公孫(sun)(sun)勝(sheng)這一(yi)人物(wu)最早出現于(yu)宋元時期的(de)(de)《大宋宣(xuan)和遺(yi)(yi)事(shi)(shi)》中。《大宋宣(xuan)和遺(yi)(yi)事(shi)(shi)》是《水(shui)滸(hu)(hu)傳》藍本(ben)之一(yi),其中對公孫(sun)(sun)勝(sheng)的(de)(de)事(shi)(shi)跡并(bing)沒有單獨的(de)(de)闡述描摹,形(xing)象非常模(mo)糊。而在《宋江(jiang)三十六人贊》(《水(shui)滸(hu)(hu)傳》另一(yi)藍本(ben))以及(ji)元雜(za)劇水(shui)滸(hu)(hu)戲中,都(dou)沒有公孫(sun)(sun)勝(sheng)的(de)(de)名(ming)(ming)字。明(ming)代李(li)開(kai)先的(de)(de)《寶劍(jian)記(ji)(ji)》中,公孫(sun)(sun)勝(sheng)則是一(yi)名(ming)(ming)世俗軍(jun)官,官拜(bai)參(can)軍(jun)。

有研究者認為,《水滸傳》中的(de)(de)公(gong)孫勝形(xing)象很可能(neng)(neng)到小說創(chuang)作的(de)(de)最后階段(明代嘉靖年間(jian))方才(cai)定型,而他在之前的(de)(de)水滸版(ban)本中很可能(neng)(neng)與《寶劍記》中相似,是世俗軍官(guan)形(xing)象。至于公(gong)孫勝有了道(dao)(dao)士的(de)(de)身份,以及(ji)梁(liang)山第四的(de)(de)排(pai)位,則(ze)應與嘉靖年間(jian)道(dao)(dao)教社會地(di)位的(de)(de)提升(sheng)有關。

也有(you)研究者認為,公(gong)孫勝(sheng)這一(yi)(yi)(yi)人物的塑造,糅合有(you)《三(san)國演義(yi)》中諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)的形(xing)象,承繼的是諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)呼風喚雨、撒豆成(cheng)兵的本領。吳用(yong)雖(sui)為軍師,但與諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)相(xiang)(xiang)比,卻缺少一(yi)(yi)(yi)些仙(xian)道色彩(cai),顯(xian)得質實有(you)余而(er)飄逸(yi)不足。而(er)公(gong)孫勝(sheng)以道士面(mian)目出現(xian),正好與吳用(yong)相(xiang)(xiang)輔相(xiang)(xiang)成(cheng)、優勢互補(bu)。二人各(ge)自(zi)體現(xian)了諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)才(cai)能的一(yi)(yi)(yi)個側(ce)面(mian),合起來剛好“頂個諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)”。

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