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簡介

馬(ma)嘶(si)巖(yan)(yan)(yan)寺(si)，創于(yu)唐朝中期。位于(yu)普寧池(chi)尾馬(ma)山(shan)東麓。寺(si)宇(yu)為(wei)(wei)主座(zuo)配左右兩側廂(xiang)房(fang)，雙鳳朝凰式(shi)結構，占地(di)(di)(di)約1000平方米，寺(si)院(yuan)坐北(bei)朝南，背靠(kao)獅(shi)山(shan)主峰，面(mian)臨深澗(jian)；周圍老樹參差，古藤高持，穿(chuan)云蔽(bi)日(ri)，鳥語花香；寺(si)后千年古榕，冠若(ruo)巨(ju)傘，覆蓋主座(zuo)大(da)雄寶殿(dian)屋頂，根部神奇地(di)(di)(di)露(lu)凸盤(pan)旋(xuan)，宛若(ruo)群龍(long)護駕；寺(si)前(qian)深澗(jian)皆若(ruo)蹲若(ruo)立的(de)巨(ju)石(shi)，迭(die)壘起伏，形似僧(seng)眾(zhong)聆聽佛法；群石(shi)下，有(you)深不見底神秘莫(mo)測的(de)“無(wu)底洞”；寺(si)左側有(you)狀(zhuang)臺駿馬(ma)巨(ju)石(shi)，謂(wei)之(zhi)“石(shi)馬(ma)嘶(si)風”；寺(si)右旁有(you)深邃狹(xia)谷，清(qing)泉于(yu)巨(ju)石(shi)下涓涓流出，源源注入(ru)僧(seng)廚，革冽清(qing)甜，稱之(zhi)為(wei)(wei)“洗(xi)缽(bo)流泉”。佇立寺(si)前(qian)，遠眺前(qian)方，大(da)南山(shan)望(wang)天石(shi)似通天梯，小北(bei)山(shan)鐵峰拱(gong)繞(rao)如屏(ping)；近觀(guan)巖(yan)(yan)(yan)壑之(zhi)下，后山(shan)水庫浮(fu)光曜(yao)金，山(shan)青水秀，令人心曠神怡。古往(wang)今來(lai)，馬(ma)嘶(si)巖(yan)(yan)(yan)寺(si)沐日(ri)月精華，凝(ning)山(shan)川(chuan)秀色(se)，幽靜清(qing)雅，蔚為(wei)(wei)壯觀(guan)，是佛圣地(di)(di)(di)與攬勝之(zhi)處。寺(si)院(yuan)左側，有(you)巖(yan)(yan)(yan)如駿馬(ma)嘶(si)內(nei)，莊嚴雄偉，因而得名(ming)“馬(ma)嘶(si)巖(yan)(yan)(yan)寺(si)”。

馬嘶(si)巖寺創建以來，聲名(ming)遠播，香火不(bu)絕，吸引著(zhu)無(wu)數(shu)游客。

風貌

歲月推(tui)移，古寺(si)(si)歷(li)經滄桑，于(yu)今仍巍(wei)然(ran)屹立，令(ling)人懷史遐思，追溯淵源。據傳，此寺(si)(si)建自(zi)唐，高僧大(da)(da)(da)顛(dian)(dian)禪師初(chu)創道(dao)場(chang)，距今已有1200余年。明(ming)嘉(jia)靖《潮州府志》載：唐代宗大(da)(da)(da)歷(li)年間，隱逸名(ming)士杜竹軒隱居(ju)于(yu)潮陽戎水都古洞寨（即普寧市池發報鎮(zhen)馬(ma)山(shan)一(yi)帶地方(fang)）時，“繼與(yu)大(da)(da)(da)顛(dian)(dian)談佛法，相得甚(shen)歡，為(wei)結廬巖(yan)前以居(ju)之(zhi)”。現寺(si)(si)內存(cun)留清乾隆年間陳元德《題大(da)(da)(da)顛(dian)(dian)馬(ma)嘶(si)巖(yan)道(dao)場(chang)》和肖(xiao)麟趾《馬(ma)嘶(si)巖(yan)記》兩方(fang)石碑及一(yi)口1.5米高，雙人抱的(de)生鐵(tie)鑄(zhu)成的(de)大(da)(da)(da)鐘，均記此事；并存(cun)留一(yi)塊(kuai)“敕賜馬(ma)嘶(si)巖(yan)禪寺(si)(si)”匾額，乃為(wei)珍貴的(de)考(kao)古文物。

今(jin)茲寺庵周圍林蔭環(huan)巖老(lao)樹，參(can)差蔽日。廟宇主座配左(zuo)右兩側(ce)廂(xiang)房，按潮汕(shan)民(min)居格局(ju)稱謂(wei)“雙鳳朝凰”是(shi)也(ye)，大(da)門前有(you)照壁圍拱，開兩側(ce)山門，墻體天(tian)然巖石(shi)砌圍，殿(dian)頂建(jian)造由清朝中(zhong)(zhong)葉名匠何先(xian)生（考未詳）設計，用紅毛(mao)(mao)灰(hui)（即水泥，紅毛(mao)(mao)灰(hui)乃舊時我們沒(mei)能生產水泥，依賴外國進(jin)口故稱之紅毛(mao)(mao)人(ren)貝灰(hui)），鋼筋混(hun)凝(ning)土結構砼成人(ren)字型穹頂。據今(jin)約一百八十多年不壞，設猜是(shi)時西方傳教士建(jian)造西洋風格教堂，何先(xian)生購其(qi)材(cai)料，仿其(qi)工藝(yi)，筑造而成，突破中(zhong)(zhong)國傳統寺觀土木結構，雕墚弄砌風格，且(qie)今(jin)研然完整(zheng)不塌(ta)，蓋也(ye)潮汕(shan)建(jian)筑土洋結合之發(fa)端(duan)玄始也(ye)。

巖寺(si)(si)(si)座北朝南，背靠馬(ma)山發龍入(ru)(ru)首，逶邐(li)而下，前臨(lin)深(shen)澗，若(ruo)蹲(dun)若(ruo)立之(zhi)巨石，迭壘起伏(fu)，似僧(seng)眾之(zhi)聽經(jing)，群石下面有深(shen)不(bu)可測坑(keng)洞，地(di)脈通衢，禪(chan)人潛(qian)身幽澗習坐，蚊蟲不(bu)擾，傳(chuan)為韋馱(tuo)顯圣，施法斂蚊，護禪(chan)所致。寺(si)(si)(si)左流泉潺潺，出(chu)于石縫，妙趣(qu)環生，清冽(lie)甘津注入(ru)(ru)僧(seng)廚，經(jing)年(nian)不(bu)竭，醴泉冬(dong)溫(wen)夏涼。此地(di)原壤無水，傳(chuan)大顛飯畢(bi)錫杖往地(di)一卓，泉為之(zhi)出(chu)而洗缽，謂為洗缽流泉，寺(si)(si)(si)后一千年(nian)古榕(rong)，遮天敞日如傘，覆(fu)蓋主殿屋頂，根部盤旋若(ruo)群龍護駕(jia)，周遭(zao)環境，古木嘉卉，幽陰凜(lin)冽(lie)，滴綠搖(yao)翠。

觀夫寺(si)后山(shan)勢，群(qun)峰疊嶂，狀若蛟龍(long)(long)奔擁而至，寺(si)前兩側(ce)吐龍(long)(long)入趨平陽，狀如獅(shi)象(xiang)挾砂垂護(hu)。漫山(shan)楓樹，時序(xu)蒼翠，九月(yue)金秋氣爽，登(deng)高眺望則夕陽西墜，落(luo)日余暉返照，山(shan)下(xia)湖(hu)泊(bo)，粼光(guang)交映，瀲滟躍彩，水色空明如鏡，倒映金碧輝煌；佇立(li)寺(si)門登(deng)眺幽雅(ya)，望遠則大南山(shan)望天石林(lin)髻峰錯落(luo)，似登(deng)霄(xiao)云梯；左側(ce)跡(ji)近(jin)，小北山(shan)鐵峰，巒(luan)泛綠濤，煙嵐(lan)縹緲，拱(gong)翰如屏(ping)；山(shan)清水秀，泉巖憑托(tuo)，白云為侶。

歷史

扼守廣州至潮(chao)汕隘(ai)要的(de)普(pu)(pu)寧(ning)市池尾(wei)鎮之馬山(shan)(shan)東麓馬嘶巖(yan)(yan)寺(si)，為唐朝(chao)高僧(seng)大顛禪師初創道場。據(ju)(ju)明嘉(jia)靖《潮(chao)州府志(zhi)》記載(zai)：唐代宗大歷年(nian)間，曾官居(ju)都尉隱逸名(ming)士杜竹軒，字均(jun)甫，居(ju)于潮(chao)陽(yang)縣(xian)戎水(shui)都古銅寨(zhai)（即今普(pu)(pu)寧(ning)市池尾(wei)馬山(shan)(shan)周(zhou)圍），寨(zhai)在山(shan)(shan)谷，與馬嘶巖(yan)(yan)寺(si)相連。 又據(ju)(ju)清乾(qian)隆《普(pu)(pu)寧(ning)縣(xian)志(zhi)》記載(zai)：馬嘶巖(yan)(yan)寺(si)建自唐大顛祖師，有(you)敕賜(si)"馬山(shan)(shan)禪寺(si)"碑額，寺(si)右有(you)一(yi)石室，深三丈(zhang)，寬一(yi)丈(zhang)。康(kang)熙三十六年(nian)（1687年(nian)）重修，后(hou)毀。乾(qian)隆六年(nian)（1741年(nian)）住持(chi)僧(seng)源正募(mu)化重建。

茲考唐朝天寶元年壬午間(jian)，大顛(dian)十一歲剃染于潮陽名僧(seng)(seng)西巖(yan)惠照禪(chan)(chan)師，大歷(li)元年丙午間(jian)師三十六歲，受戒而(er)(er)得(de)(de)法于佛教禪(chan)(chan)宗六祖(zu)惠能(neng)大師門下，青原行思禪(chan)(chan)師和南(nan)岳(yue)懷讓禪(chan)(chan)師二(er)人的(de)嫡傳弟子，湖南(nan)南(nan)岳(yue)衡山(shan)(shan)石頭希(xi)遷和尚(shang)，法券稱之為南(nan)華(hua)寺(si)曹溪禪(chan)(chan)宗第(di)四代(dai)脈嗣。師于南(nan)岳(yue)得(de)(de)法，返粵修禪(chan)(chan)羅浮山(shan)(shan)瀑布(bu)巖(yan)，所(suo)謂(wei)：宴然寂(ji)坐，物相不驚，境不轉(zhuan)心，心能(neng)轉(zhuan)境，其性圓湛，無修無證(zheng)，無念無可，直趨菩(pu)提，解(jie)脫諸(zhu)縛，得(de)(de)大無畏，豁然而(er)(er)頓悟物化。行腳云(yun)游經池尾馬山(shan)(shan)巖(yan)下，見地勢(shi)生造自然，內有石室，周遭蒼翠，嶦上山(shan)(shan)泉，忽滴忽止，峰轉(zhuan)境開(kai)，益復軒(xuan)豁。而(er)(er)觀山(shan)(shan)勢(shi)蕩漾，石奇(qi)(qi)峭墜。棲息巖(yan)中，山(shan)(shan)鳥而(er)(er)朋(peng)，鳴蟲泉韻，云(yun)天在上，古樹茂密，遂筑庵卓錫以居，湛湛寂(ji)寂(ji)，默默元元，恍(huang)然世外，蒲團入定，絕塵忘妄，道岸萬分(fen)，異跡每每。慨(kai)然有遺世之思焉。隱逸名士杜竹軒(xuan)奇(qi)(qi)而(er)(er)敬之，繼與大顛(dian)叩談佛法，相洽甚歡，遂將(jiang)糧(liang)山(shan)(shan)施(shi)為道場，巖(yan)前(qian)果樹隴(long)畝，復施(shi)為常年香(xiang)油(you)。今僧(seng)(seng)設祀木匾(bian)于殿(dian)右，以志不忘。

唐元和十四(si)年，儒家(jia)正(zheng)統(tong)韓愈(yu)文公(gong)因上疏(shu)諫阻憲宗皇帝(di)李純(chun)《諫迎佛(fo)骨表》，惹怒欲誅未(wei)果(guo)，繼(ji)又(you)遭貶潮州刺史。磋(cuo)哦“云橫秦嶺家(jia)何在(zai)，雪擁藍關馬(ma)不前。”感嘆一路風塵(chen)仆仆，馬(ma)不停蹄(ti)，沿著舊(jiu)時官道，蒞潮赴任。到(dao)達池尾分為(wei)潮汕(shan)二道之十字路口，座下白(bai)(bai)駒(ju)嘶鳴不行(xing)，韓愈(yu)遂占一卦(gua)口吟(yin)：“白(bai)(bai)云崇(chong)出(chu)岫，綠水抱山(shan)流，空見泉(quan)開眼，聽經石點頭。”語畢馬(ma)停嘶叫，文公(gong)下馬(ma)探詢(xun)山(shan)下農人(ren)，告知此間巖下有一僧人(ren)于(yu)此修禪(chan)，公(gong)駐馬(ma)系韁拜靚，今山(shan)前歇馬(ma)亭，寺(si)旁栓馬(ma)石二處景(jing)致然也(ye)。

大顛(dian)(dian)乃南(nan)朝陳后主(zhu)帝裔，隨祖蒞官(guan)來(lai)潮，故也(ye)熟悉中原官(guan)語，文公正愁(chou)蠻荒(huang)話語不識，無人(ren)通譯，一見便(bian)如(ru)他(ta)鄉知遇，未曾問(wen)禪，先叩(kou)鄉風。言辭(ci)致(zhi)意之(zhi)(zhi)余，盛贊(zan)大顛(dian)(dian)“聰明而(er)識道理(li)”，又曰“能外形骸以(yi)理(li)自(zi)勝”，始過(guo)從(cong)甚(shen)密，后又數(shu)書致(zhi)意互(hu)訪，儒(ru)佛(fo)(fo)相融，化敵為(wei)(wei)友，韓愈不久(jiu)(jiu)遷職離(li)潮，登(deng)門拜(bai)候未果戀(lian)戀(lian)不舍而(er)留衣(yi)作別。后來(lai)一代儒(ru)宗周敦頤為(wei)(wei)此(ci)因(yin)緣賦詩云(yun)“退之(zhi)(zhi)自(zi)謂如(ru)夫子(zi)，原道深排佛(fo)(fo)老非。不識大顛(dian)(dian)何似者，數(shu)書珍重(zhong)更留衣(yi)。”足(zu)以(yi)資(zi)證韓愈后來(lai)因(yin)大顛(dian)(dian)對佛(fo)(fo)教(jiao)改(gai)變態度，此(ci)乃佳話不表。考據馬嘶(si)巖(yan)寺，于今12O0余年之(zhi)(zhi)久(jiu)(jiu)，為(wei)(wei)普寧己知最古老佛(fo)(fo)教(jiao)巖(yan)寺。

傳說

披閱《潮州府志》載：清康熙三十(shi)六年，潮州游擊陳升剿鐵山賊寇(kou)至(zhi)此，見巖上韋馱菩薩“穿甲助(zhu)陣(zhen)”而凱旋，遂(sui)塑韋馱金像，修葺寺宇，并奏(zou)請康熙敕(chi)賜“馬(ma)嘶巖寺”匾(bian)，今(jin)存(cun)石刻拓字(zi)而原木(mu)匾(bian)遺失。

又傳巖前坑底放射毫光異事，掘之得關圣帝(di)君(jun)銅像一尊(zun)。續添奇韻耳。因嘆古人雅風逸致，渺不可追，脹然歸焉(yan)。

本(ben)地(di)諺傳：“靈(ling)山(shan)(shan)拍牒(die)，馬(ma)山(shan)(shan)蓋印”之故，考據大顛(dian)卓錫道場(chang)，始(shi)于(yu)馬(ma)嘶(si)巖，圓(yuan)寂潮陽(yang)靈(ling)山(shan)(shan)寺，大顛(dian)禪(chan)風(feng)道力，功德不可思議，蒙賜靈(ling)山(shan)(shan)護國禪(chan)寺，與(yu)潮州府城開(kai)元鎮國禪(chan)寺并肩(jian)媲美，遂成(cheng)潮邑二大皇封敕賜壯(zhuang)觀道場(chang)，揚(yang)名(ming)海內外(wai)(wai)，始(shi)終因(yin)緣(yuan)如此，觀夫而今靈(ling)山(shan)(shan)禪(chan)寺，鐘(zhong)鼓常鳴，梵唄悠揚(yang)，香火壯(zhuang)旺，檀信(xin)遍跡海內外(wai)(wai)，地(di)方政(zheng)府鄉(xiang)(xiang)賢(xian)藉(jie)此推(tui)演人(ren)(ren)文風(feng)俗，旅(lv)游勝景，飲(yin)譽惹(re)來黨(dang)政(zheng)要人(ren)(ren)，名(ming)賢(xian)豪賈，仕女百(bai)姓，薈(hui)萃聚(ju)匯來朝，禮拜絡(luo)繹不絕。馬(ma)嘶(si)巖寺與(yu)之相比則望(wang)塵莫及，個中原(yuan)因(yin)諸多(duo)，鄉(xiang)(xiang)人(ren)(ren)前(qian)瞻短視，策劃不力，或也一由矣。