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簡介

雙峰塔(ta)(ta)座落在吳(wu)陽(yang)鎮塔(ta)(ta)腳村。明代(dai)萬歷二(er)十七年（1599年），吳(wu)川縣令周(zhou)應(ying)鰲于江海河流處建(jian)此風(feng)水塔(ta)(ta)，謂之“筆塔(ta)(ta)凌霄”。又因特思山（俗(su)叫尖(jian)山）、麗(li)山遠揖塔(ta)(ta)前(qian)，定名(ming)“雙峰塔(ta)(ta)”。塔(ta)(ta)為平面(mian)八角(jiao)形，七層(ceng)，高(gao)23.15米，第一層(ceng)直徑(jing)9.8米。塔(ta)(ta)身(shen)為壁(bi)內折(zhe)上(shang)式，各(ge)(ge)層(ceng)設假平臺。塔(ta)(ta)基為石板雕花裝飾(shi)，高(gao)1米，塔(ta)(ta)邊(bian)棱角(jiao)處嵌有石雕托塔(ta)(ta)力(li)士，形象古(gu)樸(pu)，姿(zi)態各(ge)(ge)異。

至于(yu)建塔原(yuan)因，據(ju)晚清舉人(ren)吳(wu)宣崇撰(zhuan)寫的《重修江(jiang)陽書院碑記》記述，其(qi)中有(you)：“江(jiang)陽書院者，前(qian)明(ming)萬歷(li)二(er)十七年(nian)，泰和周公(gong)應鰲，謫宰吳(wu)川(chuan)時建也，吳(wu)川(chuan)山(shan)水(shui)泄于(yu)限(xian)門(men)，周公(gong)用(yong)形家言，塔于(yu)此。復即其(qi)下建書院。所以(yi)振興人(ren)文者，厥意(yi)甚盛(sheng)……”由此可見(jian)，雙峰塔與(yu)江(jiang)陽書院均建于(yu)明(ming)代(dai)萬歷(li)二(er)十七年(nian)（公(gong)元(yuan)1599年(nian)），當時縣(xian)治周應鰲（江(jiang)西吉(ji)州(zhou)泰和人(ren)，丙戌進士）接受市民(min)意(yi)見(jian)，聽用(yong)堪(kan)輿師之言，認為吳(wu)川(chuan)江(jiang)水(shui)自西入(ru)縣(xian)，從(cong)限(xian)門(men)排泄出大海，此屬(shu)地氣不蓄(xu)，人(ren)民(min)生活(huo)很難(nan)富裕起來。于(yu)是，周應鰲主持在(zai)限(xian)門(men)江(jiang)海交匯處附近建塔一(yi)座，用(yong)來鎮守吳(wu)川(chuan)山(shan)水(shui)，以(yi)促(cu)興經濟(ji)。之后，又在(zai)塔前(qian)建江(jiang)陽書院，興教化、育人(ren)才。

地理位置

廣東省文(wen)物保護(hu)單位(wei)雙峰塔坐(zuo)落在湛江吳川市吳陽(yang)鎮塔腳村。

文化歷史

蓋(gai)聞(wen)邑人(ren)四(si)百年來對于周應(ying)鰲所建之雙(shuang)峰塔，議論尤(you)多(duo)且各持己見，爭論不休；孰是(shi)孰非(fei)，余茲就斯事略抒淺見。

周應鰲(ao)，江(jiang)西(xi)吉(ji)州泰和人(ren)，丙(bing)戌進士。初任丹陽知縣(xian)(xian)(xian)，后升吏部稽勛司(si)主(zhu)事，明萬歷(li)二(er)十(shi)五年(nian)出宰吳(wu)川(chuan)縣(xian)(xian)(xian)。據(ju)清光緒十(shi)八年(nian)版《吳(wu)川(chuan)縣(xian)(xian)(xian)志》載（下同），周公(gong)(gong)德器宏(hong)深，才(cai)識敏練。甫下車即革(ge)除(chu)弊政，建正疑書(shu)(shu)院，講課(ke)文藝，建雙峰塔。并欲改學(xue)宮、縣(xian)(xian)(xian)署為(wei)西(xi)向，以(yi)納(na)山水之秀(xiu)，后因尋遷南京刑(xing)部主(zhu)事不果遂(sui)離去。因周公(gong)(gong)對吳(wu)川(chuan)貢獻良多，其(qi)去后邑(yi)人(ren)供(gong)其(qi)像于江(jiang)陽書(shu)(shu)院，享春秋二(er)祭(ji)，后在江(jiang)陽書(shu)(shu)院側建周公(gong)(gong)廟(miao)奉祀(si)。

雙峰塔(ta)座(zuo)落在限門內三里、即(ji)今之吳陽鎮塔(ta)腳村內。乃明萬(wan)歷二(er)十(shi)七年(nian)（1599年(nian)），時任吳川(chuan)縣(xian)宰之周公因邑人之請，以江水自西入縣(xian)，直趨于(yu)海，堪輿家(jia)謂地氣(qi)不蓄，蓋黎民(min)困苦、士鮮脫穎。

故周公主持(chi)在限門江海交匯迥(jiong)流(liu)處(chu)附近建塔(ta)(ta)一座，謂之(zhi)“筆(bi)塔(ta)(ta)凌霄”。又因尖山、麗山遠揖塔(ta)(ta)前(qian)，故定名“雙峰塔(ta)(ta)”。意藉(jie)此塔(ta)(ta)鎮守吳川山水、固(gu)蓄地(di)氣、振興人(ren)文。之(zhi)后，又在塔(ta)(ta)前(qian)建江陽書院，興教化、育(yu)人(ren)才(cai)。以(yi)致人(ren)文蔚起，英物(wu)挺生(sheng)；甲第(di)之(zhi)鼎盛，享(xiang)譽南粵。

斯塔(ta)為平面(mian)八角(jiao)形，七(qi)層，高(gao)23.15米，首(shou)層直(zhi)徑9.8米。塔(ta)身為壁(bi)內(nei)折上式(shi)，各(ge)層設假平臺。塔(ta)基雕(diao)花石(shi)板，高(gao)達(da)一米。塔(ta)身孤峰獨聳，列(lie)峙層輝。八面(mian)玲瓏，金碧檐(yan)拱；七(qi)層飛遞，彩(cai)畫雕(diao)梁(liang)。井藻銘文，細縷(lv)奇(qi)花異草；穹窿壁(bi)繪，巧塑(su)托塔(ta)天王。遠則(ze)二峰揖拱，層林競翠(cui)；外則(ze)萬壑朝宗，百舸(ge)爭流。據《吳川(chuan)縣志》載，建塔(ta)首(shou)事之(zhi)時，神龍見(jian)海；工成(cheng)之(zhi)日，瑞(rui)藻獻珍；鳩工之(zhi)后，雄(xiong)鎮高(gao)涼。

邑中士大(da)夫，騷(sao)人墨(mo)客(ke)，暇時即登臨攬勝，相與(yu)挹斗牛之(zhi)墟，海天一色，樂而忘返。元代(dai)劉耿陽曾(ceng)賦詩贊硇州(zhou)石(shi)塔(ta)(ta)(ta)：“卓聳(song)奇(qi)觀(guan)障碧川，勢吞(tun)寶(bao)麗與(yu)云連。幾來(lai)高(gao)(gao)處(chu)抬頭望，撐(cheng)起(qi)高(gao)(gao)涼(liang)半壁天”！雙(shuang)峰塔(ta)(ta)(ta)無(wu)論外觀(guan)與(yu)作用(yong)均比硇州(zhou)石(shi)塔(ta)(ta)(ta)有過之(zhi)而無(wu)不(bu)及，古人尚且如(ru)此歌頌；然硇州(zhou)石(shi)塔(ta)(ta)(ta)早廢而雙(shuang)峰古塔(ta)(ta)(ta)猶(you)存，由此觀(guan)之(zhi)，限(xian)門離硇州(zhou)不(bu)遠，雙(shuang)峰塔(ta)(ta)(ta)非獨(du)吳邑之(zhi)砥柱，實乃高(gao)(gao)涼(liang)之(zhi)屏障！

然周公自矗斯(si)塔后，數百年來卻遭受許多非議，吳(wu)(wu)川民間則普遍相(xiang)信過去坊間之(zhi)傳言：雙(shuang)峰(feng)塔址(zhi)本為“犀牛(niu)(niu)(niu)望月”之(zhi)吉地(di)(di)，且為“月起犀牛(niu)(niu)(niu)”，若(ruo)葬之(zhi)可出(chu)(chu)王或出(chu)(chu)帝；周公建(jian)此塔，乃(nai)蓄意(yi)破壞吳(wu)(wu)川風水寶地(di)(di)，可謂一(yi)(yi)箭雙(shuang)雕(diao)——即一(yi)(yi)鞭(bian)打兩牛(niu)(niu)(niu)！據說前時黃坡鎮塘(tang)菉村也有一(yi)(yi)穴犀牛(niu)(niu)(niu)吉地(di)(di)，當日月東升時，因雙(shuang)峰(feng)塔之(zhi)外(wai)形，酷(ku)似古代武士所用(yong)之(zhi)鋼鞭(bian)，鞭(bian)影(ying)照及此地(di)(di)，此地(di)(di)則徒存形勢耳；當日月偏西時，鞭(bian)影(ying)即返照及南海，致使吳(wu)(wu)邑再(zai)無(wu)新龍敢入脈云云。

然筆者曾多(duo)年(nian)潛(qian)心研究高郡六邑及吳川(chuan)山水(shui)(shui)，略知高郡六邑風水(shui)(shui)格(ge)局，概況如下(xia)：山龍(long)發源(yuan)有三(san)旗山出脈：左(zuo)一(yi)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)脈與(yu)陽西交界，南(nan)瀕大海(hai)，發自(zi)丫髻澀夫(fu)馬踏，經石(shi)徑(jing)、龍(long)門、熱水(shui)(shui)，向水(shui)(shui)東南(nan)下(xia)吳川(chuan)，盡(jin)(jin)于芷(zhi)寮，此乃府城龍(long)左(zuo)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)來源(yuan)也。其(qi)山挨右(you)一(yi)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)脈與(yu)廣西陸川(chuan)交界，由雞籠山過帳(zhang)，謝(xie)仙山分枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，起祖(zu)發自(zi)椏(ya)丫嶺(ling)(ling)，再下(xia)牛牯嶺(ling)(ling)，后達石(shi)城（濂江），繼轉塘綴(zhui)，盡(jin)(jin)于南(nan)三(san)南(nan)二，此乃府城龍(long)右(you)枝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)過程。

中(zhong)二枝(zhi)即由(you)西寧雞籠山(shan)分枝(zhi)出脈(mo)，由(you)雙窖至(zhi)云(yun)潭，經(jing)云(yun)爐(lu)抵官(guan)莊、麾(hui)麗，再經(jing)務山(shan)尾，由(you)凌草塘出結府(fu)城(cheng)。其(qi)干枝(zhi)再下彭村至(zhi)石鼓、抵南(nan)城(cheng)轉錫(xi)堂、經(jing)橫崗繼達長波，盡(jin)于梅菉河之(zhi)北(bei)，此乃(nai)正龍(long)起止之(zhi)過程。府(fu)龍(long)右(you)傍一枝(zhi)，脈(mo)自廣西北(bei)流分界，發自六離嶺，由(you)桄榔嶺至(zhi)公岐馬蹄，再至(zhi)水圍，轉六王而下尖崗浮梁，盡(jin)于化州北(bei)岸，此乃(nai)府(fu)城(cheng)龍(long)右(you)傍扶枝(zhi)之(zhi)大(da)概(gai)也。

水(shui)(shui)(shui)(shui)龍以鑒(jian)(jian)江為主(zhu)，發(fa)源(yuan)有四小溪：一(yi)條曰(yue)(yue)朗韶(shao)水(shui)(shui)(shui)(shui)，一(yi)條曰(yue)(yue)東岸(an)水(shui)(shui)(shui)(shui)，一(yi)條曰(yue)(yue)西(xi)岸(an)水(shui)(shui)(shui)(shui)，一(yi)條曰(yue)(yue)清湖水(shui)(shui)(shui)(shui)；四水(shui)(shui)(shui)(shui)自(zi)(zi)信(xin)宜匯合而來，至(zhi)高州(zhou)經(jing)南盛(sheng)繞化州(zhou)、抵梅(mei)錄與鑒(jian)(jian)江匯流后由限門而出海。左(zuo)一(yi)條源(yuan)自(zi)(zi)陽(yang)西(xi)云霧山、經(jing)電白(bai)那霍、沙瑯、霞洞(dong)，至(zhi)茂名袂花江后與梅(mei)錄鑒(jian)(jian)江相會(hui)。

右一(yi)條由西江(jiang)發源(yuan)(yuan)，有二小河(he)，一(yi)條是(shi)(shi)大(da)侖水(shui)，一(yi)條是(shi)(shi)清湖水(shui)。其(qi)中(zhong)大(da)侖水(shui)源(yuan)(yuan)于廣西扶新，至大(da)倫后，經化(hua)(hua)州(zhou)那務到(dao)合江(jiang)，再達江(jiang)湖與羅江(jiang)匯合后轉入(ru)化(hua)(hua)州(zhou)，與中(zhong)一(yi)條鑒(jian)江(jiang)相會。清湖水(shui)乃(nai)由化(hua)(hua)州(zhou)與廣西交界(jie)處(chu)清湖發源(yuan)(yuan)，經化(hua)(hua)州(zhou)平定、唐坑，與合江(jiang)匯流(liu)而轉入(ru)羅江(jiang)后同流(liu)入(ru)鑒(jian)江(jiang)。然鑒(jian)江(jiang)數百里滾(gun)滾(gun)之洪流(liu)，皆經限門奔騰而入(ru)海。

吳(wu)邑(yi)地(di)理位置看(kan)似得天獨(du)厚，山龍水龍，經蜿蜒(yan)數百里而止于限門(men)，盡龍盡脈后(hou)反納來(lai)龍之(zhi)精華及旺氣(qi)而融結成(cheng)此邑(yi)；且邑(yi)中(zhong)尖(jian)山獨(du)顯，如鶴立雞群，孤(gu)峰獨(du)秀，山勢尊嚴，可謂山水相得益彰，理應為人文(wen)薈萃、富商云(yun)集之(zhi)地(di)。然自隋開(kai)皇九(jiu)年(nian)(nian)（589年(nian)(nian)）署縣至明萬歷二十(shi)七年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)1599年(nian)(nian)）一千(qian)多(duo)年(nian)(nian)間(jian)，據《吳(wu)川縣志》卷二第二頁載(zai)：“吳(wu)川縣邑(yi)瀕巨海(hai)，人多(duo)囂訟，信(xin)巫而諂(chan)神，重利而輕(qing)義。”又“吳(wu)川濱海(hai)，漁(yu)者(zhe)(zhe)常多(duo)，無富商大(da)(da)賈(jia)”。邑(yi)令鄭鑾曾有(you)詩云(yun)：“吳(wu)川濱大(da)(da)海(hai)，耕三漁(yu)者(zhe)(zhe)七。商賈(jia)無別業，市肆(si)鳴蟋蟀”。于此可見(jian)當時人文(wen)不盛(sheng)，生(sheng)活困苦。期間(jian)雖偶有(you)英豪誕生(sheng)，亦如曇(tan)花一現，能綿(mian)延(yan)數代而長(chang)盛(sheng)不衰者(zhe)(zhe)，則罕(han)見(jian)也(ye)！

故不才認為：吾邑(yi)山(shan)水(shui)(shui)雖(sui)美(mei)，然于風水(shui)(shui)格局(ju)而言，可(ke)謂美(mei)中不足。究(jiu)其(qi)緣由，邑(yi)中山(shan)龍(long)(long)本(ben)為盡(jin)(jin)龍(long)(long)盡(jin)(jin)脈之(zhi)(zhi)地，蓄氣回頭，理(li)應(ying)發旺；水(shui)(shui)龍(long)(long)鑒江(jiang)經(jing)盤(pan)旋數百里(li)(li)后亦于邑(yi)境(jing)出(chu)海(hai)(hai)，可(ke)謂盡(jin)(jin)得(de)山(shan)川之(zhi)(zhi)靈秀。然其(qi)出(chu)海(hai)(hai)口處，煙波浩淼、巨浪滔(tao)天(tian)，寬達十(shi)數里(li)(li)而兩岸并無(wu)(wu)(wu)高(gao)山(shan)拱衛(wei)，江(jiang)中也(ye)無(wu)(wu)(wu)島嶼(yu)阻攔，邑(yi)內河道亦無(wu)(wu)(wu)彎曲(qu)回抱之(zhi)(zhi)狀，江(jiang)水(shui)(shui)因此(ci)直(zhi)瀉(xie)而出(chu)海(hai)(hai)，此(ci)在風水(shui)(shui)學上(shang)(shang)謂之(zhi)(zhi)“傾(qing)流散蕩、直(zhi)去無(wu)(wu)(wu)情”。再者(zhe)：邑(yi)境(jing)背瀕(bin)浩瀚南海(hai)(hai)，茫茫無(wu)(wu)(wu)際，數十(shi)里(li)(li)海(hai)(hai)岸線(xian)盡(jin)(jin)為浮沙且(qie)全無(wu)(wu)(wu)屏(ping)障(zhang)，途中既無(wu)(wu)(wu)港灣(wan)及(ji)(ji)島嶼(yu)回顧朝應(ying)，又無(wu)(wu)(wu)峻嶺與高(gao)山(shan)倚靠護(hu)衛(wei)，縱有尖、麗及(ji)(ji)文翁三峰(feng)，卻鞭長莫及(ji)(ji)，故弱土難制旺水(shui)(shui)，此(ci)在風水(shui)(shui)學上(shang)(shang)謂之(zhi)(zhi)“后方空曠、玄武無(wu)(wu)(wu)顧”。于余拙見，周公乃據此(ci)理(li)而高(gao)矗斯塔，憑借三峰(feng)之(zhi)(zhi)勢(shi)遙(yao)相呼應(ying)以固之(zhi)(zhi)。

據當時吳(wu)川之山(shan)水格局，余(yu)贊(zan)同(tong)周公之觀點！理應在(zai)限門(men)出海口處(chu)矗塔以固之，若兩岸皆(jie)建塔，效果則更佳(jia)。此在(zai)風(feng)水學上謂之“雙柱夾明河(he)，進士不斷科(ke)”。竊(qie)以為：若無如磐石般之雙峰塔鎮固吳(wu)川山(shan)水，以吾邑(yi)來(lai)龍(long)之迅(xun)猛(meng)，龍(long)脈(mo)即偷身(shen)而過湛江矣。

綜前(qian)所述，稍懂風水之(zhi)士皆(jie)知(zhi)，吳(wu)川如(ru)此地理環境，焉(yan)能形成(cheng)對(dui)朝廷構成(cheng)威(wei)脅之(zhi)帝皇龍穴(xue)。且(qie)雙(shuang)峰塔自建成(cheng)迄今已(yi)歷(li)四(si)百(bai)余載，而(er)塔成(cheng)半甲子之(zhi)時安南王(wang)陳(chen)上川(1626—1715)即誕生，吳(wu)鼎(ding)泰亦高中(zhong)(zhong)進(jin)士（1628年）。順治九(jiu)年（1652年），經修葺后又相(xiang)繼(ji)涌現出林闈階、陳(chen)圣宗、林召棠、林聯桂、黃樹(shu)賓(bin)、陳(chen)蘭(lan)彬(bin)、麥國樹(shu)、莫如(ru)蘭(lan)、易中(zhong)(zhong)等科甲英才，其中(zhong)(zhong)狀元一人(ren)(ren)(ren)、翰林三人(ren)(ren)(ren)、進(jin)士四(si)人(ren)(ren)(ren)、武進(jin)士一人(ren)(ren)(ren)。尤(you)其林召棠大魁天下，陳(chen)蘭(lan)彬(bin)威(wei)震外邦，其師生二(er)人(ren)(ren)(ren)皆(jie)名垂青史(shi)！至于舉人(ren)(ren)(ren)貢生者，更難以勝數(shu)。

近現代(dai)則(ze)有抗(kang)日愛國將(jiang)領(ling)張炎將(jiang)軍(jun)，前國民(min)黨內政部長、上將(jiang)李漢魂將(jiang)軍(jun)，已(yi)(yi)故(gu)著名(ming)(ming)實(shi)業家(jia)、香港中(zhong)華商會永遠名(ming)(ming)譽會長許愛周(zhou)鄉賢，新中(zhong)國原外(wai)交部副部長、中(zhong)zhong 共(gong)gong 中(zhong)zhong 央(yang)yang外(wai)事(shi)辦主任劉華秋先生(sheng)等名(ming)(ming)揚中(zhong)外(wai)之(zhi)士。由此(ci)(ci)(ci)可見，吳(wu)川(chuan)實(shi)乃(nai)自雙峰塔建成后才漸入興盛時期(qi)，科(ke)甲連續(xu)不斷，文官武將(jiang)迭出，巨賈云(yun)集(ji)。若真如(ru)民(min)間之(zhi)傳(chuan)說(shuo)，斯塔對吳(wu)邑不利，人們早已(yi)(yi)毀之(zhi)，更不會建廟奉祀周(zhou)公(gong)。再(zai)者,周(zhou)公(gong)雖為江西人，然其身為吳(wu)川(chuan)之(zhi)父母(mu)官，其母(mu)又是吳(wu)川(chuan)龍氏女，他因何(he)去破壞吳(wu)川(chuan)風(feng)水而(er)禍害吳(wu)川(chuan)百姓及母(mu)系族人？實(shi)難令人置信。明進士吳(wu)鼎泰(tai)二子(zi)、清舉人、知縣、上郭村吳(wu)士望公(gong)曾賦詩云(yun)：“創建于今七(qi)十(shi)年，凌凌風(feng)勢直參天。屏連北嶺(ling)山為障，襟帶西江水并漩。海(hai)兆神龍應(ying)有意，地(di)呈異藻(zao)詎無(wu)緣(yuan)。文人自此(ci)(ci)(ci)從風(feng)起，是我周(zhou)公(gong)澤(ze)未湮”。邑中(zhong)先賢尚且如(ru)此(ci)(ci)(ci)歌(ge)頌周(zhou)公(gong)之(zhi)功德，由此(ci)(ci)(ci)可知：這是坊(fang)間以訛傳(chuan)訛而(er)已(yi)(yi)！

余曾對光緒十八年(nian)版《吳川(chuan)縣志(zhi)》反復研讀，縱觀(guan)吳川(chuan)自(zi)建(jian)成雙(shuang)峰塔后(hou)數百年(nian)來之發(fa)展歷程，從中得到(dao)之結論是：吳川(chuan)實乃自(zi)雙(shuang)峰塔建(jian)成后(hou)，人文財富始盛，雙(shuang)峰塔乃振興(xing)吳川(chuan)之風(feng)水寶塔！

所喜者，斯塔已被列為省重(zhong)點文(wen)物保(bao)護單位，前年經省政府撥款已修(xiu)葺一新！余呼(hu)吁，吾(wu)輩(bei)非但(dan)不應該繼(ji)續喋(die)喋(die)不休地對周公及其所建之雙峰塔進(jin)行非議和(he)抵毀(hui)，反而應加強對寶塔之修(xiu)葺、保(bao)護，讓此珍貴(gui)歷史文(wen)物、民(min)族(zu)瑰寶能(neng)傳留給子孫后代而繼(ji)續發揮其重(zhong)要作用，為吳川增(zeng)光，為南粵增(zeng)彩(cai)！

詩曰：

寶塔巍峨壯古今，登臨遠(yuan)眺水連云(yun)。神龍瑞藻傳奇(qi)遠(yuan)，望(wang)月(yue)犀牛故事新(xin)。

久歷滄桑(sang)延(yan)勝跡，廣開義學育文人。吳川代有英才出，仰沐周公雨露恩。

注：“仰沐周公(gong)雨露恩”乃(nai)取吳士望公(gong)詩(shi)句：“是我周公(gong)澤未湮”之意。

己丑季(ji)秋邑(yi)人后學林濟仁撰于(yu)深圳仙(xian)湖(hu)。

且(qie)雙峰塔自建(jian)(jian)成迄今已(yi)歷四百余載，而塔成半甲(jia)子之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)安南王陳(chen)(chen)上川(chuan)(1626—1715)即誕(dan)生(sheng)，吳(wu)(wu)鼎泰亦(yi)高(gao)中(zhong)(zhong)進(jin)(jin)士(shi)(shi)（1628年）。順(shun)治九(jiu)年（1652年），經修葺后又(you)(you)相繼涌現出林(lin)(lin)闈階(jie)、陳(chen)(chen)圣(sheng)宗、林(lin)(lin)召(zhao)棠、林(lin)(lin)聯桂(gui)、黃樹(shu)賓、陳(chen)(chen)蘭彬、麥國樹(shu)、莫如(ru)蘭、易中(zhong)(zhong)等(deng)科甲(jia)英才，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)狀元一人(ren)(ren)、翰林(lin)(lin)三人(ren)(ren)、進(jin)(jin)士(shi)(shi)四人(ren)(ren)、武進(jin)(jin)士(shi)(shi)一人(ren)(ren)。尤(you)其(qi)(qi)林(lin)(lin)召(zhao)棠大魁(kui)天下(xia)，陳(chen)(chen)蘭彬威(wei)震外邦，其(qi)(qi)師(shi)生(sheng)二人(ren)(ren)皆名垂青(qing)史！至(zhi)于舉(ju)人(ren)(ren)貢生(sheng)者，更(geng)難以勝數。近現代(dai)則有抗(kang)日愛國將(jiang)領張炎將(jiang)軍，前國民黨內(nei)政部長、上將(jiang)李漢(han)魂(hun)將(jiang)軍，已(yi)故著名實(shi)業家、香(xiang)港中(zhong)(zhong)華商會(hui)(hui)永(yong)遠名譽(yu)會(hui)(hui)長許愛周鄉(xiang)賢，新中(zhong)(zhong)國原部副(fu)部長、zhong gong zhong央yang外事(shi)辦主任劉(liu)華秋先生(sheng)等(deng)名揚中(zhong)(zhong)外之(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)。由此(ci)可見，吳(wu)(wu)川(chuan)實(shi)乃自雙峰塔建(jian)(jian)成后才漸入(ru)興(xing)盛時(shi)期，科甲(jia)連續不(bu)斷(duan)，文官武將(jiang)迭出，巨賈云(yun)集。若(ruo)真如(ru)民間之(zhi)(zhi)(zhi)傳說，斯(si)塔對吳(wu)(wu)邑不(bu)利，人(ren)(ren)們早已(yi)毀之(zhi)(zhi)(zhi)，更(geng)不(bu)會(hui)(hui)建(jian)(jian)廟奉祀周公。再(zai)者,周公雖為(wei)江(jiang)西人(ren)(ren)，然其(qi)(qi)身為(wei)吳(wu)(wu)川(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)父(fu)母官，其(qi)(qi)母又(you)(you)是吳(wu)(wu)川(chuan)龍氏女(nv)，他因何去破壞吳(wu)(wu)川(chuan)風水而禍害吳(wu)(wu)川(chuan)百姓及母系族人(ren)(ren)？實(shi)難令人(ren)(ren)置信(xin)。明(ming)進(jin)(jin)士(shi)(shi)吳(wu)(wu)鼎泰二子、清舉(ju)人(ren)(ren)、知(zhi)縣、上郭(guo)村(cun)吳(wu)(wu)士(shi)(shi)望公曾賦(fu)詩(shi)云(yun)：“創建(jian)(jian)于今七十年，凌(ling)凌(ling)風勢直參天。

屏(ping)連北嶺山為障，襟帶(dai)西(xi)江水并漩(xuan)。海兆神龍應有(you)意，地呈異藻詎(ju)無緣(yuan)。文人自此(ci)從風起，是我(wo)周公澤未湮”。邑中先賢尚且如此(ci)歌頌周公之功德，由此(ci)可知(zhi)：這是坊間以訛傳訛而(er)已！

然自隋開(kai)皇九年(nian)(nian)（589年(nian)(nian)）署(shu)縣(xian)至明萬歷(li)二十七年(nian)(nian)（公元1599年(nian)(nian)）一(yi)千多年(nian)(nian)間，據(ju)《吳(wu)川縣(xian)志》卷二第二頁載：“吳(wu)川縣(xian)邑瀕巨海，人多囂訟，信巫而諂(chan)神，重利而輕義。”又“吳(wu)川濱(bin)(bin)海，漁者常多，無(wu)(wu)富商大賈”。邑令鄭(zheng)鑾曾有詩(shi)云：“吳(wu)川濱(bin)(bin)大海，耕三漁者七。商賈無(wu)(wu)別(bie)業，市(shi)肆鳴蟋(xi)蟀”。于此可見當時人文不盛(sheng)，生(sheng)活(huo)困苦。期(qi)間雖偶有英(ying)豪誕(dan)生(sheng)，亦如曇花一(yi)現(xian)，能(neng)綿延數代而長盛(sheng)不衰(shuai)者，則罕見也！