1881年3月12日，凱末爾出生于奧斯曼帝(di)國（Osmanl??mparatorlu?u）的薩(sa)羅尼卡。1887年先(xian)后(hou)就讀于法(fa)特瑪太太區(qu)立小學和沙姆西(xi)先(xian)生小學。1893年轉入薩(sa)洛尼卡幼年學校，學習成績優異。因(yin)與一(yi)位老師同名，被該老師命名為凱末爾·穆斯塔(ta)法(fa)。
1895年(nian)(nian)升入瑪納斯提軍事(shi)預備學(xue)校(xiao)。1899年(nian)(nian)進入了(le)伊(yi)斯坦布爾(er)（?stanbul）軍官學(xue)校(xiao)，1902年(nian)(nian)進入哈(ha)拜參謀學(xue)院，因數學(xue)成績優秀，獲得“凱末爾(er)”之稱(cheng)（阿(a)拉伯語意為“完善的”）。
十(shi)九世(shi)紀(ji)末二十(shi)世(shi)紀(ji)初，此時的(de)土(tu)耳(er)其奧(ao)斯(si)(si)曼帝國(guo)已經日薄西山，淪落為西方列(lie)強(qiang)欺凌爭奪的(de)半殖(zhi)民(min)地(di)。青年凱(kai)末爾(er)的(de)愛國(guo)主義意識被喚醒(xing)。在(zai)軍校里，他如(ru)饑似渴地(di)閱讀伏(fu)爾(er)泰、盧(lu)梭、孟德(de)斯(si)(si)鳩(jiu)等法國(guo)啟蒙學者的(de)著作和(he)土(tu)耳(er)其大(da)詩人納(na)默(mo)克·凱(kai)馬爾(er)的(de)愛國(guo)詩篇，進一(yi)步認識到封建領主的(de)貪婪殘暴、民(min)族壓迫的(de)深重與蘇丹(dan)（奧(ao)斯(si)(si)曼君主）專制制度的(de)野蠻落后。于是(shi)，他和(he)幾個志(zhi)同道合的(de)同學組織(zhi)了(le)一(yi)個秘密革命小(xiao)組，辦了(le)一(yi)份手(shou)抄小(xiao)報，寫(xie)文章(zhang)揭露蘇丹(dan)的(de)黑暗專制統治。
1905年(nian)畢(bi)業，授上尉軍(jun)(jun)銜。凱(kai)末(mo)爾(er)(er)因參與政治活動被逮捕，后被蘇(su)丹(dan)阿卜杜勒·哈米德二世放逐到(dao)大馬士革第(di)五軍(jun)(jun)營(ying)服役(yi)(yi)。1907年(nian)，在(zai)(zai)馬其頓第(di)三軍(jun)(jun)團服役(yi)(yi)時，凱(kai)末(mo)爾(er)(er)加(jia)(jia)(jia)入了青(qing)年(nian)土耳(er)(er)其黨（Gen?Türk partisi），并(bing)參加(jia)(jia)(jia)了青(qing)年(nian)土耳(er)(er)其黨人領導的(de)1908年(nian)革命(ming)，已獲少(shao)校(xiao)軍(jun)(jun)銜的(de)凱(kai)末(mo)爾(er)(er)在(zai)(zai)革命(ming)中立下功勞。但革命(ming)后，凱(kai)末(mo)爾(er)(er)因為批評當(dang)局而被調(diao)離伊(yi)斯坦布爾(er)(er)，后被派往保加(jia)(jia)(jia)利(li)(li)亞(ya)擔任(ren)武(wu)官(guan)。在(zai)(zai)保加(jia)(jia)(jia)利(li)(li)亞(ya)期間，凱(kai)末(mo)爾(er)(er)對世界上最先進(jin)的(de)軍(jun)(jun)事理論和軍(jun)(jun)事技術進(jin)行了系統研究，提高了自(zi)己的(de)軍(jun)(jun)事素養。1911年(nian)，凱(kai)末(mo)爾(er)(er)因批評當(dang)局而被調(diao)離伊(yi)斯坦布爾(er)(er)，不(bu)久參加(jia)(jia)(jia)了土耳(er)(er)其與意大利(li)(li)在(zai)(zai)的(de)黎波里塔尼亞(ya)（今利(li)(li)比(bi)亞(ya)）進(jin)行的(de)戰爭(zheng)，晉(jin)升(sheng)為少(shao)校(xiao)。1912年(nian)10月—1913年(nian)5月，調(diao)任(ren)奧斯曼帝(di)國駐保加(jia)(jia)(jia)利(li)(li)亞(ya)大使館武(wu)官(guan)，晉(jin)升(sheng)為中校(xiao)。
一戰(zhan)爆發(fa)時，凱末(mo)爾(er)(er)已是土(tu)耳(er)(er)其駐(zhu)保加利(li)亞大使館的(de)武官，他(ta)(ta)敏銳地(di)(di)指(zhi)出(chu)，土(tu)耳(er)(er)其加入同(tong)盟國參戰(zhan)將是一場“可怕的(de)災(zai)難(nan)”。凱末(mo)爾(er)(er)主(zhu)張土(tu)耳(er)(er)其應保持中(zhong)立，但他(ta)(ta)的(de)建(jian)議未被(bei)采納(na)。作為軍人，他(ta)(ta)還是毫不猶豫地(di)(di)奔赴(fu)前線。1914年(nian)(nian)第(di)一次世界(jie)大戰(zhan)爆發(fa)以后，被(bei)任(ren)命為新編第(di)19師(shi)師(shi)長。1915年(nian)(nian)晉升為上校。在(zai)達(da)達(da)尼(ni)爾(er)(er)海峽（?anakkale）保衛(wei)戰(zhan)中(zhong)，他(ta)(ta)兩次率領土(tu)軍成功地(di)(di)阻擊了(le)協約國的(de)登陸(lu)，贏得了(le)“伊斯坦布爾(er)(er)救(jiu)星(xing)”的(de)美(mei)譽。由于(yu)戰(zhan)功卓著，第(di)二年(nian)(nian)4月，他(ta)(ta)被(bei)晉升為準將軍銜(xian)。
1916年8月，因保衛奧斯曼帝國首都伊斯坦(tan)布爾，獲得(de)“伊斯坦(tan)布爾的(de)救(jiu)星”和“帕夏(xia)”的(de)稱號，名揚全國和歐洲。后被任命為第二(er)軍(jun)團司(si)令，晉升為將軍(jun)。然(ran)而，凱末爾的(de)軍(jun)事天才并不能(neng)挽救(jiu)奧斯曼帝國戰(zhan)敗投降的(de)命運。
1918年10月底，奧(ao)斯(si)曼(man)帝(di)國(guo)被(bei)(bei)迫簽訂喪(sang)權辱國(guo)的(de)(de)停戰(zhan)協(xie)定，許多(duo)領(ling)(ling)土(tu)均被(bei)(bei)協(xie)約(yue)國(guo)“委托(tuo)管理”。昔(xi)日的(de)(de)屬地(di)(di)(di)被(bei)(bei)協(xie)約(yue)國(guo)瓜分得干(gan)干(gan)凈凈。老謀深算的(de)(de)英(ying)國(guo)還鼓動(dong)奧(ao)斯(si)曼(man)帝(di)國(guo)的(de)(de)周邊國(guo)家(jia)(jia)，妄圖將它(ta)肢解分裂。1919年1月18日，巴(ba)黎和(he)會(hui)（Paris Bar??Konferans?）召開。在(zai)協(xie)議(yi)中奧(ao)斯(si)曼(man)帝(di)國(guo)非但將丟失15世紀以來(lai)占領(ling)(ling)的(de)(de)所有(you)(you)(you)領(ling)(ling)土(tu)，土(tu)耳其(qi)民族世代生存的(de)(de)土(tu)耳其(qi)國(guo)家(jia)(jia)固有(you)(you)(you)領(ling)(ling)土(tu)也被(bei)(bei)分割殆盡。在(zai)控(kong)制了安納(na)托(tuo)利亞（Anadolu）地(di)(di)(di)區(qu)軍(jun)(jun)隊之(zhi)后，凱末爾(er)立(li)刻通過電(dian)報與地(di)(di)(di)區(qu)內所有(you)(you)(you)帝(di)國(guo)軍(jun)(jun)隊取得聯系，并聯絡多(duo)個民族主義團體，之(zhi)后與勞夫(fu)·奧(ao)爾(er)貝(bei)、阿里(li)·福(fu)阿德·哲(zhe)別(bie)索(suo)伊及(ji)瑞菲特·貝(bei)爾(er)等國(guo)民運動(dong)領(ling)(ling)導人(ren)會(hui)晤，發表阿馬西亞公告。國(guo)難當頭，凱末爾(er)挺身而(er)出，“不獨(du)立(li)，毋寧(ning)死！”他著(zhu)手把全國(guo)各(ge)地(di)(di)(di)分散的(de)(de)愛國(guo)組織(zhi)統(tong)一起來(lai)，他向戰(zhan)友們發出吶喊：“祖國(guo)的(de)(de)領(ling)(ling)土(tu)完(wan)整和(he)民族獨(du)立(li)正處在(zai)危機中”；他號召戰(zhan)友們：“只有(you)(you)(you)民族的(de)(de)意(yi)志和(he)毅(yi)力才能拯(zheng)救民族的(de)(de)獨(du)立(li)”。不久，凱末爾(er)毅(yi)然(ran)辭去軍(jun)(jun)職，全身心地(di)(di)(di)投入到拯(zheng)救祖國(guo)的(de)(de)斗爭中。
在(zai)他的(de)推動下，議(yi)(yi)會在(zai)1920年(nian)1月通過了(le)莊嚴(yan)的(de)土(tu)(tu)耳其獨(du)立(li)宣(xuan)言《國(guo)(guo)民公約》。宣(xuan)布(bu)土(tu)(tu)耳其應該享有完(wan)全的(de)獨(du)立(li)、自由(you)和領(ling)土(tu)(tu)完(wan)整(zheng)，廢除(chu)治(zhi)外法權。這一文(wen)獻，被稱為“新土(tu)(tu)耳其的(de)獨(du)立(li)宣(xuan)言”。但(dan)是(shi)，協約國(guo)(guo)很(hen)快正式占領(ling)了(le)伊斯坦(tan)布(bu)爾，驅散(san)議(yi)(yi)會。妥(tuo)協的(de)蘇(su)(su)丹政府(fu)決(jue)定(ding)解(jie)散(san)議(yi)(yi)會，逮(dai)捕(bu)凱末爾黨人。凱末爾抓住時(shi)機(ji)，于1920年(nian)4月23日在(zai)安卡拉（Ankara）發起召開大國(guo)(guo)民會議(yi)(yi)，成立(li)了(le)以他為首腦(nao)的(de)國(guo)(guo)民政府(fu)。他開始組建(jian)正規軍，并與列寧(ning)領(ling)導(dao)的(de)蘇(su)(su)維埃俄國(guo)(guo)建(jian)交，締結了(le)友好條(tiao)約，爭取盡可能多(duo)的(de)國(guo)(guo)家(jia)的(de)同(tong)情與支(zhi)持，為獨(du)立(li)戰爭的(de)勝利打下了(le)基礎。
1920年6月，希臘軍(jun)(jun)隊在英國的(de)支持下，大(da)舉進攻，企圖扼殺土(tu)(tu)耳(er)其(qi)(qi)的(de)獨(du)立運動。危(wei)難時刻，凱末爾(er)出任國民軍(jun)(jun)總(zong)司(si)令，以(yi)秋風掃落葉之(zhi)勢(shi)突(tu)破希軍(jun)(jun)防線，把希軍(jun)(jun)趕(gan)出了土(tu)(tu)耳(er)其(qi)(qi)，活捉了敵軍(jun)(jun)總(zong)司(si)令。凱末爾(er)領導土(tu)(tu)耳(er)其(qi)(qi)人民最終趕(gan)跑了外國侵(qin)略者，協(xie)約國不得不于1923年7月24日在瑞士(shi)洛桑會議簽訂了《洛桑條約》（Lozan Antla?mas?），正式承認土(tu)(tu)耳(er)其(qi)(qi)的(de)獨(du)立和主權。
1923年10月29日，土耳其共(gong)和(he)國(guo)(guo)（Türkiye Cumhuriyeti）正式宣(xuan)告(gao)成(cheng)立，凱末爾(er)當選為共(gong)和(he)國(guo)(guo)首(shou)任總統，安卡(ka)拉被(bei)確定為首(shou)都。兩天后，大國(guo)(guo)民議會根據凱末爾(er)的提議，廢除了封建的蘇丹(dan)制。
1923年(nian)9月(yue)，凱末(mo)(mo)爾(er)在安納(na)托利亞(ya)與羅麥里亞(ya)護權(quan)(quan)協(xie)會(hui)基礎上建立人(ren)民黨(dang)。1924年(nian)4月(yue)，大國民議會(hui)通過了新憲法，實行一黨(dang)制。11月(yue)人(ren)民黨(dang)改名為土耳其共和(he)人(ren)民黨(dang)（Cumhuriyet Halk Partisi），總(zong)統(tong)兼任(ren)黨(dang)主(zhu)(zhu)席，總(zong)理為副主(zhu)(zhu)席，黨(dang)國制度正式得以(yi)確(que)立。自1923年(nian)直至1938年(nian)凱末(mo)(mo)爾(er)去世，凱末(mo)(mo)爾(er)一直連選連任(ren)共和(he)國總(zong)統(tong)、黨(dang)主(zhu)(zhu)席和(he)武裝部隊總(zong)司令，其權(quan)(quan)力幾(ji)乎不受任(ren)何(he)限制。
1925年(nian)2月(yue)，土耳(er)其(qi)(qi)東(dong)部(bu)各省(sheng)爆(bao)發叛亂，在(zai)托缽僧(seng)(seng)的(de)唆使下，叛亂者(zhe)聯合(he)起來(lai)準備推翻共和國(guo)，使哈里發復位(wei)。叛亂很快被鎮(zhen)壓(ya)下去，47人被判處死刑。此次叛亂之(zhi)后(hou)，凱末爾查封寺院(yuan)，禁止托缽僧(seng)(seng)活動，并以(yi)嚴厲手(shou)段打(da)擊(ji)任何(he)反對改革(ge)的(de)勢力。1926年(nian)，土耳(er)其(qi)(qi)以(yi)當時最先進的(de)瑞士(shi)《民(min)法(fa)》為藍本(ben)，頒(ban)布了《民(min)法(fa)》。民(min)法(fa)中(zhong)廢除(chu)了一夫多妻制(zhi)和休妻制(zhi)等(deng)習俗，規定(ding)男女平等(deng)，婦(fu)女可(ke)以(yi)自(zi)由結婚、離婚，穆(mu)斯(si)林(lin)(lin)婦(fu)女可(ke)以(yi)和非穆(mu)斯(si)林(lin)(lin)男子(zi)結婚，女子(zi)有權(quan)參與國(guo)家(jia)一切政(zheng)治、社會生活等(deng)。但改革(ge)也(ye)有妥協(xie)的(de)一面，如沒(mei)有強(qiang)制(zhi)規定(ding)婦(fu)女必須摘除(chu)面紗(sha)，以(yi)避(bi)免社會的(de)強(qiang)烈反彈。至(zhi)1927年(nian)，在(zai)凱末爾的(de)鐵腕(wan)鎮(zhen)壓(ya)之(zhi)下，所有反對他的(de)宗教、政(zheng)治、軍(jun)事力量都(dou)被鎮(zhen)壓(ya)下去，凱末爾全面掌權(quan)。
1928年，土(tu)耳其(qi)通過立法，將阿(a)拉(la)(la)伯字母(mu)(mu)改為(wei)拉(la)(la)丁字母(mu)(mu)，此(ci)后(hou)(hou)又禁止使用阿(a)拉(la)(la)伯字母(mu)(mu)。在(zai)政(zheng)府的(de)(de)(de)支持下(xia)，各種傳(chuan)播(bo)(bo)西(xi)方(fang)文化的(de)(de)(de)展覽會、學(xue)術團體和藝術學(xue)院如雨后(hou)(hou)春筍般出現。1934年的(de)(de)(de)一項立法規定(ding)，每個人都必須(xu)有(you)(you)(you)姓氏。而(er)在(zai)此(ci)之前，只有(you)(you)(you)名門望(wang)族才能(neng)擁有(you)(you)(you)自己的(de)(de)(de)姓氏，大(da)多數土(tu)耳其(qi)人有(you)(you)(you)名無姓。姓氏改革后(hou)(hou)，議(yi)會授予(yu)凱末爾(er)“阿(a)塔(ta)圖爾(er)克(ke)”姓，意為(wei)“國父”，故(gu)凱末爾(er)全名為(wei)穆斯塔(ta)法·凱末爾(er)·加(jia)茲·阿(a)塔(ta)圖爾(er)克(ke)。從1935年開始，廣(guang)播(bo)(bo)電臺上播(bo)(bo)放的(de)(de)(de)幾乎(hu)是清一色西(xi)方(fang)音樂。在(zai)教育領域中(zhong)，大(da)學(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)神學(xue)系被取(qu)消(xiao)，原有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)大(da)學(xue)被按照西(xi)方(fang)模式改造，各種類型的(de)(de)(de)世(shi)俗(su)學(xue)校紛紛建(jian)立起來(lai)。依(yi)照凱末爾(er)的(de)(de)(de)要求，這(zhe)些學(xue)校必須(xu)向學(xue)生(sheng)傳(chuan)播(bo)(bo)西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)科學(xue)技術和文化知識。
凱末爾的(de)(de)(de)(de)(de)晚(wan)(wan)年(nian)開(kai)始(shi)與土(tu)耳(er)(er)其(qi)人民(min)疏離。他(ta)(ta)將以前蘇丹(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)主要住處多(duo)(duo)爾馬巴(ba)切(qie)(qie)宮(gong)整修一(yi)(yi)(yi)新(xin)，花在(zai)(zai)那(nei)里的(de)(de)(de)(de)(de)時間較多(duo)(duo)健康狀況日益變壞，當確診他(ta)(ta)患肝硬化時已為時過晚(wan)(wan)。在(zai)(zai)他(ta)(ta)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后幾個(ge)月(yue)(yue)里，他(ta)(ta)以極大的(de)(de)(de)(de)(de)毅(yi)力和(he)尊嚴(yan)忍(ren)受病痛，于(yu)1938年(nian)11月(yue)(yue)10日上午9時5分在(zai)(zai)多(duo)(duo)爾馬巴(ba)切(qie)(qie)宮(gong)去世。凱末爾曾說(shuo)過，我終歸于(yu)塵土(tu)，而(er)共(gong)和(he)國(guo)卻將永(yong)存。凱末爾領導土(tu)耳(er)(er)其(qi)15年(nian)，身后給土(tu)耳(er)(er)其(qi)留下(xia)了一(yi)(yi)(yi)只精(jing)銳強大的(de)(de)(de)(de)(de)部隊，一(yi)(yi)(yi)個(ge)根除了專(zhuan)制的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)和(he)國(guo)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)廉潔高(gao)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)政府，一(yi)(yi)(yi)個(ge)文明有序的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會，一(yi)(yi)(yi)個(ge)嶄新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)耳(er)(er)其(qi)民(min)族。
凱末爾的遺體(ti)通過伊斯坦堡運(yun)至安(an)卡拉，等待適合(he)的墓(mu)(mu)地。數年(nian)后墓(mu)(mu)地建(jian)成：安(an)卡拉的一(yi)座壯麗(li)的陵墓(mu)(mu)，其中安(an)放凱末爾的石棺，并包括一(yi)座紀(ji)念他的博物(wu)館(guan)。
共和政體
為了將土耳其改造(zao)成一(yi)個世俗(su)現代化國(guo)家，凱末(mo)爾(er)必(bi)須首先(xian)(xian)破(po)除(chu)土耳其的(de)(de)(de)神(shen)權哈里(li)發制度，由于這種(zhong)制度在(zai)土耳其有久遠的(de)(de)(de)傳(chuan)統，要廢(fei)除(chu)它，必(bi)然會有強(qiang)大(da)的(de)(de)(de)阻力(li)，不僅遭到大(da)地主、大(da)官僚(liao)買辦(ban)和伊斯(si)蘭上(shang)(shang)層的(de)(de)(de)強(qiang)烈反(fan)對(dui)，而且凱末(mo)爾(er)的(de)(de)(de)主要助手中也有不少(shao)人持反(fan)對(dui)態度。在(zai)這個問題(ti)上(shang)(shang)，凱末(mo)爾(er)減少(shao)阻力(li)，他分兩步走，先(xian)(xian)廢(fei)除(chu)蘇丹制度，再(zai)廢(fei)除(chu)哈里(li)發制度。
1922年11月1日，土耳其(qi)大(da)(da)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民議(yi)(yi)會(hui)(hui)（Türkiye Büyük Millet Meclisi）經過(guo)激烈(lie)辯(bian)論(lun)后通(tong)過(guo)廢除蘇(su)(su)丹(dan)(dan)制決(jue)議(yi)(yi)。蘇(su)(su)丹(dan)(dan)制的(de)廢除取消(xiao)了蘇(su)(su)丹(dan)(dan)的(de)世俗政權，而僅僅保留其(qi)宗教領袖哈里(li)發的(de)地位(wei)。16日，議(yi)(yi)會(hui)(hui)通(tong)過(guo)決(jue)議(yi)(yi)，以叛國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)罪將(jiang)蘇(su)(su)丹(dan)(dan)及(ji)其(qi)主(zhu)(zhu)要(yao)大(da)(da)臣交付法庭(ting)審判。奧斯曼帝國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)最后一(yi)個蘇(su)(su)丹(dan)(dan)穆罕默德六(liu)(liu)世于17日乘英(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)軍艦逃亡國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)外(wai)。大(da)(da)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民議(yi)(yi)會(hui)(hui)選舉穆罕默德六(liu)(liu)世的(de)堂弟阿布杜勒(le)·麥志(zhi)德為(wei)新的(de)哈里(li)發。1923年8月，第(di)二(er)屆(jie)大(da)(da)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民議(yi)(yi)會(hui)(hui)開幕，凱末爾再(zai)次當選大(da)(da)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民議(yi)(yi)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)席。
1923年10月(yue)6日，土(tu)軍進入伊(yi)斯坦布(bu)爾，大國(guo)民(min)議會于10月(yue)13日通(tong)過一項(xiang)法(fa)律，宣(xuan)布(bu)安卡拉為(wei)(wei)土(tu)耳(er)其(qi)首都，避免了新(xin)政府受到伊(yi)斯坦布(bu)爾的蘇丹(dan)制度擁(yong)護者威脅。1923年10月(yue)29日，土(tu)耳(er)其(qi)宣(xuan)布(bu)為(wei)(wei)共和國(guo)，凱末爾被大國(guo)民(min)議會選為(wei)(wei)土(tu)耳(er)其(qi)共和國(guo)第一任(ren)總(zong)統。
1924年3月，大(da)(da)國(guo)(guo)(guo)民(min)議會通過了(le)(le)廢除哈里發(fa)制的決(jue)議。土(tu)(tu)耳(er)其(qi)(qi)(qi)最后(hou)一代哈里發(fa)阿布杜勒·麥(mai)志(zhi)德被驅逐(zhu)出境(jing)。土(tu)(tu)耳(er)其(qi)(qi)(qi)從一個封建神權的君主專制國(guo)(guo)(guo)家變成了(le)(le)資產階級民(min)主共和國(guo)(guo)(guo)。1924年4月，大(da)(da)國(guo)(guo)(guo)民(min)議會通過了(le)(le)《土(tu)(tu)耳(er)其(qi)(qi)(qi)共和國(guo)(guo)(guo)憲法》。1928年又從憲法中刪去了(le)(le)伊斯蘭教為(wei)土(tu)(tu)耳(er)其(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)教的條(tiao)文。這不僅有效(xiao)地防止了(le)(le)舊勢力的卷(juan)土(tu)(tu)重(zhong)來，而且為(wei)凱末爾執政期間土(tu)(tu)耳(er)其(qi)(qi)(qi)的一系(xi)列改革創造(zao)了(le)(le)條(tiao)件。
凱末爾主義
1927年，凱(kai)末爾(er)總結了(le)(le)治(zhi)黨(dang)、治(zhi)國的經驗(yan)之(zhi)后，提(ti)出了(le)(le)共(gong)和(he)、民(min)族(zu)、世(shi)俗、平(ping)民(min)四大(da)(da)主(zhu)張。1931年4月，凱(kai)末爾(er)提(ti)出了(le)(le)六(liu)項（增(zeng)加國家主(zhu)義(yi)、革命主(zhu)義(yi)）被稱為(wei)根本意義(yi)的原(yuan)則(ze)，5月10日，土耳其(qi)(qi)人民(min)黨(dang)第五次全國代表大(da)(da)會根據凱(kai)末爾(er)提(ti)出的六(liu)項原(yuan)則(ze)制定(ding)(ding)了(le)(le)黨(dang)章、黨(dang)徽，把六(liu)項原(yuan)則(ze)稱為(wei)“六(liu)箭頭”，1937年2月，將(jiang)六(liu)項原(yuan)則(ze)歸納和(he)升華為(wei)六(liu)大(da)(da)主(zhu)義(yi)，并寫進了(le)(le)新憲法第二(er)條。這六(liu)大(da)(da)主(zhu)義(yi)一直是土耳其(qi)(qi)政(zheng)府制定(ding)(ding)政(zheng)策(ce)的理(li)論(lun)依據和(he)指導思想，是土耳其(qi)(qi)共(gong)和(he)國官(guan)方的政(zheng)治(zhi)意識形態。凱(kai)末爾(er)主(zhu)義(yi)包括以(yi)下六(liu)大(da)(da)主(zhu)義(yi)（Kemalizm）：
共(gong)和主義(yi)：反對君主專(zhuan)制主義(yi)，堅持(chi)資產(chan)階級共(gong)和國的國體(ti)原則(ze)；
民族主(zhu)義：保(bao)衛(wei)土耳其的(de)領土完整(zheng)、民族獨(du)立和國(guo)際(ji)上應有(you)的(de)地(di)位的(de)原則；
平(ping)民主義：公(gong)民主權，即(ji)國家權力(li)屬于(yu)全體公(gong)民和在法律(lv)面前(qian)一律(lv)平(ping)等的(de)原(yuan)則；
國家主義：以國營經濟為基礎、同時鼓勵私人工商業和堅持經濟獨立自(zi)主的(de)發(fa)展民族資本主義的(de)原則；
世俗主義：反(fan)對伊斯蘭封建神權勢力(li)干預國家政(zheng)權、法(fa)律、教育和社會生活的(de)原(yuan)則；
改革(ge)主義：反對滿(man)足現(xian)狀(zhuang)、盲目保(bao)守和聽天由(you)命(ming)的思想，體現(xian)堅持不懈進(jin)行(xing)社會經濟改革(ge)的原則。
凱(kai)末爾主義奠(dian)定了(le)土(tu)耳(er)其(qi)政治現(xian)代化(hua)(hua)的(de)指導方針，所以說凱(kai)末爾本人奠(dian)定了(le)土(tu)耳(er)其(qi)政治現(xian)代化(hua)(hua)的(de)基(ji)礎并不(bu)為過。
凱(kai)(kai)(kai)末(mo)(mo)(mo)爾主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)是現代(dai)土(tu)(tu)耳(er)其(qi)(qi)民(min)族(zu)(zu)國家的(de)立國基礎。1923年，土(tu)(tu)耳(er)其(qi)(qi)共和國建(jian)立，共和國締造者(zhe)、第(di)一(yi)任(ren)總統凱(kai)(kai)(kai)末(mo)(mo)(mo)爾正式宣布，土(tu)(tu)耳(er)其(qi)(qi)民(min)族(zu)(zu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)放棄泛(fan)突(tu)厥主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)幻(huan)想(xiang)，建(jian)立以安納托利(li)亞(ya)高原為(wei)核(he)心、主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體位于(yu)小(xiao)亞(ya)細亞(ya)包括伊(yi)斯(si)坦布爾及其(qi)(qi)周圍一(yi)小(xiao)塊(kuai)歐洲領土(tu)(tu)在(zai)內(nei)的(de)新型民(min)族(zu)(zu)國家。人們通常以此(ci)作為(wei)凱(kai)(kai)(kai)末(mo)(mo)(mo)爾主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)與(yu)泛(fan)突(tu)厥主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)徹底斷絕關系(xi)的(de)標志。1927年10月，凱(kai)(kai)(kai)末(mo)(mo)(mo)爾在(zai)議會(hui)發表(biao)了(le)著名“講(jiang)話”，詳(xiang)細闡述凱(kai)(kai)(kai)末(mo)(mo)(mo)爾主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)思想(xiang)內(nei)涵(han)及其(qi)(qi)要點，進(jin)一(yi)步明確了(le)對泛(fan)突(tu)厥主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)態(tai)度：“我既(ji)不支持所有(you)穆斯(si)林(lin)民(min)族(zu)(zu)實(shi)現聯(lian)(lian)盟，也不支持所有(you)突(tu)厥民(min)族(zu)(zu)的(de)聯(lian)(lian)盟。在(zai)座的(de)每(mei)位有(you)權保留自己的(de)看法，但政府必須保持固定(ding)的(de)政策(ce)，以事實(shi)為(wei)根據，采(cai)用一(yi)種觀(guan)(guan)點，堅(jian)持一(yi)種思想(xiang)，保證本民(min)族(zu)(zu)在(zai)自然疆域之(zhi)內(nei)的(de)獨立與(yu)生(sheng)存。任(ren)何感(gan)情與(yu)幻(huan)想(xiang)都不能(neng)影響我們的(de)政策(ce)。”這次講(jiang)話明確指出凱(kai)(kai)(kai)末(mo)(mo)(mo)爾主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)與(yu)泛(fan)突(tu)厥主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要不同(tong)點，即：凱(kai)(kai)(kai)末(mo)(mo)(mo)爾主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)把土(tu)(tu)耳(er)其(qi)(qi)的(de)民(min)族(zu)(zu)認同(tong)和政治認同(tong)嚴格限(xian)定(ding)在(zai)共和國現有(you)疆界之(zhi)內(nei)，否認泛(fan)突(tu)厥主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)民(min)族(zu)(zu)觀(guan)(guan)和國家觀(guan)(guan)。
1918年10月14日，奧斯(si)曼帝國(guo)的(de)大維奇爾（相當于(yu)總(zong)理(li)或(huo)首(shou)相）艾錫代表(biao)奧斯(si)曼處理(li)有(you)關停火談判的(de)磋商。10月30日，《摩得洛司(si)停戰協定》被簽(qian)訂，協約國(guo)開始實施之前(qian)已經秘密協議的(de)瓜分奧斯(si)曼帝國(guo)。由(you)于(yu)奧斯(si)曼的(de)首(shou)都(dou)已被英(ying)軍控制，蘇丹政府此(ci)時已無力拒(ju)絕協約國(guo)的(de)要求。
1920年8月4日，新成立的蘇(su)維埃俄國(guo)(guo)(guo)(guo)政府對凱(kai)末爾(er)(er)政府表達了(le)希(xi)望土(tu)(tu)耳其(qi)(qi)(qi)(qi)成為其(qi)(qi)(qi)(qi)共產(chan)主(zhu)(zhu)義(yi)盟友的意(yi)圖，凱(kai)末爾(er)(er)回答說”這(zhe)個問題要等(deng)到(dao)土(tu)(tu)耳其(qi)(qi)(qi)(qi)獨立之(zhi)(zhi)后(hou)再(zai)談“，并允(yun)諾割讓納希(xi)切萬(wan)和巴統，以(yi)此爭取(qu)到(dao)的俄國(guo)(guo)(guo)(guo)的支(zhi)持，隨(sui)后(hou)獲(huo)得了(le)蘇(su)俄的資金及武(wu)器(qi)支(zhi)持。之(zhi)(zhi)后(hou)的一年里，獲(huo)得了(le)武(wu)器(qi)及資金支(zhi)持的凱(kai)末爾(er)(er)成功將土(tu)(tu)耳其(qi)(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)(guo)內的民(min)族主(zhu)(zhu)義(yi)武(wu)裝(zhuang)聯合起來(lai)，先后(hou)驅(qu)逐了(le)法(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)、英國(guo)(guo)(guo)(guo)、意(yi)大利、亞(ya)美(mei)尼亞(ya)、希(xi)臘等(deng)國(guo)(guo)(guo)(guo)的武(wu)裝(zhuang)干涉，隨(sui)后(hou)英法(fa)等(deng)列強考慮到(dao)國(guo)(guo)(guo)(guo)際形勢以(yi)及增(zeng)加駐(zhu)軍會對國(guo)(guo)(guo)(guo)內政治產(chan)生的巨大影響，決定不再(zai)向土(tu)(tu)耳其(qi)(qi)(qi)(qi)派遣軍隊，法(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)、意(yi)大利及英國(guo)(guo)(guo)(guo)邀請凱(kai)末爾(er)(er)到(dao)威(wei)尼斯商討停火，手中有了(le)談判籌碼的凱(kai)末爾(er)(er)執意(yi)要求在穆丹雅舉行會談。
民族經濟
土(tu)(tu)耳其(qi)共和(he)國(guo)建(jian)(jian)立(li)后(hou)的頭幾年，土(tu)(tu)耳其(qi)處于經(jing)(jing)(jing)濟(ji)恢(hui)復和(he)重建(jian)(jian)時期。外國(guo)資(zi)本(ben)在經(jing)(jing)(jing)濟(ji)領域中還占有優勢。為(wei)了擺(bai)脫對(dui)外國(guo)的依賴，凱末(mo)爾(er)政府采取(qu)了一系列鼓勵民(min)族私人資(zi)本(ben)主義和(he)限制外資(zi)的政策，如(ru)頒布保護稅則，降(jiang)低(di)運輸價格等(deng)等(deng)。這種做法取(qu)得了一定成效。但(dan)土(tu)(tu)耳其(qi)的民(min)族資(zi)本(ben)勢單(dan)力薄，國(guo)內(nei)的民(min)族工(gong)業基礎薄弱，這一時期民(min)族工(gong)業發展(zhan)緩慢，加上1929年開始(shi)的世界經(jing)(jing)(jing)濟(ji)危機(ji)對(dui)土(tu)(tu)耳其(qi)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)的沖擊，使凱末(mo)爾(er)下(xia)決心實行(xing)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)改革，推行(xing)以“國(guo)際主義”為(wei)指導的經(jing)(jing)(jing)濟(ji)政策，即(ji)由共和(he)國(guo)統(tong)一管(guan)理國(guo)民(min)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)計劃(hua)和(he)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)建(jian)(jian)設，國(guo)家直接在工(gong)業、交通運輸、銀(yin)行(xing)等(deng)方面投資(zi)經(jing)(jing)(jing)營(ying)。
1934年，土耳其(qi)開始實行第一個五(wu)年計劃，由國(guo)家(jia)直接投資興辦一系(xi)列(lie)企業(ye)。以“國(guo)家(jia)主(zhu)義”為指(zhi)導(dao)思想的(de)(de)經濟政(zheng)策，促(cu)進了(le)土耳其(qi)民(min)族工(gong)業(ye)的(de)(de)發展(zhan)。它不僅使土耳其(qi)比較順利(li)地渡過了(le)1929—1933年世界性經濟危機(ji)的(de)(de)沖擊，而且為建立(li)獨立(li)自(zi)主(zhu)的(de)(de)民(min)族工(gong)業(ye)奠定了(le)基礎(chu)。
1924年(nian)(nian)到(dao)1939年(nian)(nian)，土(tu)耳其修筑了(le)近4000公(gong)里的(de)鐵路(lu)，全國鐵路(lu)總長達到(dao)6950公(gong)里。土(tu)耳其政府(fu)又不斷從外國承租者手(shou)中(zhong)贖回租讓企業，到(dao)1939年(nian)(nian)，幾乎所有的(de)鐵路(lu)、碼頭、船塢(wu)、煤礦和城市公(gong)用事業都轉入土(tu)耳其政府(fu)手(shou)中(zhong)。
農業方面
在凱末爾執政(zheng)時期(qi)，土耳(er)其在農(nong)業方面也進(jin)行(xing)了(le)不(bu)同程度(du)的(de)改革。如廢(fei)(fei)除(chu)奧斯曼帝國(guo)(guo)的(de)土地(di)法，宣布土地(di)歸(gui)耕種者所有，向(xiang)農(nong)民分(fen)配國(guo)(guo)有土地(di)和無主土地(di)；廢(fei)(fei)除(chu)封建的(de)什一(yi)稅；建立農(nong)業信貸體系，以減少高利(li)貸剝(bo)削等等。這些改革促進(jin)了(le)農(nong)業的(de)發展。
為適應社會(hui)現代化(hua)的需要(yao)，在政治、經濟等領域進行改革的同時，凱末爾政府(fu)還在文化(hua)教(jiao)育、社會(hui)習俗等方面(mian)進行了許多(duo)改革。
宗教世俗化
1924年(nian)3月，凱末爾廢(fei)除(chu)了源自伊斯(si)(si)蘭(lan)教(jiao)先(xian)知(zhi)穆罕默德后人(ren)的(de)哈里(li)發制(zhi)(zhi)度，將奧斯(si)(si)曼王室(shi)成員(yuan)全(quan)部驅逐出境，并(bing)進行政治(zhi)改革。他廢(fei)除(chu)了歷(li)史悠久的(de)伊斯(si)(si)蘭(lan)教(jiao)長（Shaykh al Islam）制(zhi)(zhi)、撤消沙(sha)里(li)亞(ya)（Seriat）（即(ji)伊斯(si)(si)蘭(lan)法）、停辦獨立的(de)宗(zong)教(jiao)學校(xiao)和經院、關閉(bi)宗(zong)教(jiao)法庭（特(te)別沙(sha)里(li)亞(ya)法庭）以及(ji)廢(fei)除(chu)被奉為神圣法典的(de)沙(sha)里(li)亞(ya)法、制(zhi)(zhi)訂和采用(yong)依據西歐國家法律為摹本的(de)新民(min)法等等，從而為土耳其的(de)世(shi)俗化（laikle?tirme）掃(sao)清了障(zhang)礙，這(zhe)使得(de)保守的(de)伊斯(si)(si)蘭(lan)教(jiao)徒認(ren)為他是伊斯(si)(si)蘭(lan)信仰的(de)背叛者。
服飾革命
凱(kai)末爾(er)利用1925年大國(guo)(guo)民(min)議會授與政府的特別(bie)權力，以激(ji)烈(lie)的手(shou)段(duan)完成(cheng)了頗具象征意義的土(tu)耳其服飾革(ge)命。他頒(ban)(ban)布(bu)命令，強制(zhi)所有政府人(ren)員必須穿戴(dai)西裝與禮(li)帽(mao)，同(tong)時頒(ban)(ban)布(bu)一項禁(jin)令，禁(jin)止非神職人(ren)員穿著宗(zong)教袍服或(huo)宗(zong)教徽記；11月25日，又(you)頒(ban)(ban)布(bu)新的法律(lv)，強制(zhi)所有男子必須戴(dai)禮(li)帽(mao)，凡戴(dai)土(tu)耳其帽(mao)者將依律(lv)治罪。他帶頭(tou)脫下軍(jun)服，換上西服，以為(wei)國(guo)(guo)民(min)表率(lv)。
解放婦女
凱(kai)末爾推動了一系列提高土耳其婦(fu)女地位(wei)的改革。包括在法律中明(ming)文強(qiang)制不準婦(fu)女在學校戴(dai)面紗(sha)（現已廢(fei)除）、廢(fei)除一夫多妻、確立離(li)婚制度、保障婦(fu)女在教(jiao)育、就(jiu)業、參政以及財產繼(ji)承等方(fang)面的權利。
1934年修改憲法，婦女21歲(sui)擁有選舉(ju)權，30歲(sui)則擁有被選舉(ju)權，這項舉(ju)措甚至比許多歐洲(zhou)國家更早，如(ru)法國和瑞士(shi)。
文字改革
1928年5月24日，大國民(min)議(yi)會(hui)立(li)法(fa)通過以(yi)“國際”拉丁字(zi)(zi)母取代以(yi)前使用的(de)(de)(de)阿拉伯(bo)字(zi)(zi)母。8月9日，在共和人(ren)(ren)民(min)黨(dang)舉行的(de)(de)(de)一(yi)個有黨(dang)的(de)(de)(de)許(xu)多重要(yao)人(ren)(ren)物(wu)參加的(de)(de)(de)游園會(hui)上，凱末爾宣布(bu)實行文(wen)字(zi)(zi)改革。他號召“把(ba)這件事（指推(tui)廣新字(zi)(zi)母）看成是一(yi)種愛國行為和國民(min)義務”，要(yao)求土(tu)(tu)耳其人(ren)(ren)民(min)把(ba)“自(zi)己從多少世(shi)紀(ji)以(yi)來(lai)像鐵箍似的(de)(de)(de)束(shu)縛著(zhu)我們思(si)想的(de)(de)(de)那些(xie)令人(ren)(ren)無法(fa)理解的(de)(de)(de)符號中解放出來(lai)”。而只有這樣，土(tu)(tu)耳其民(min)族才能“以(yi)它的(de)(de)(de)文(wen)字(zi)(zi)和它的(de)(de)(de)思(si)想，表(biao)明(ming)自(zi)己在文(wen)明(ming)世(shi)界中的(de)(de)(de)地位(wei)”。他前往(wang)全國各地，親自(zi)教(jiao)人(ren)(ren)們學(xue)習新字(zi)(zi)母。
11月3日，大(da)國民議會通過一項立法，以(yi)拉丁(ding)字(zi)(zi)母為基礎，確定(ding)(ding)了土耳其新字(zi)(zi)母，并(bing)規(gui)定(ding)(ding)翌年起不再公開使用舊的阿拉伯字(zi)(zi)母。
凱末(mo)(mo)爾聲稱，與(yu)阿拉伯字母(mu)相比(bi)，新字母(mu)清(qing)楚(chu)、簡潔又適合(he)土耳(er)其(qi)(qi)(qi)語(yu)發音，在(zai)土耳(er)其(qi)(qi)(qi)提高成(cheng)人識字率及發展(zhan)文教(jiao)事業方(fang)面(mian)產(chan)生了(le)(le)顯著的(de)(de)效(xiao)果。但是，實(shi)際上(shang)新的(de)(de)拉丁土耳(er)其(qi)(qi)(qi)字母(mu)，合(he)并(bing)了(le)(le)幾個不同(tong)的(de)(de)音，k和(he)(he)q不分，é和(he)(he)e不分，h和(he)(he)x不分，反而產(chan)生了(le)(le)新的(de)(de)混(hun)淆。如其(qi)(qi)(qi)實(shi)行(xing)的(de)(de)一(yi)切變革一(yi)樣，凱末(mo)(mo)爾將(jiang)這一(yi)切都視(shi)為政治行(xing)動，是他改(gai)造土耳(er)其(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)家和(he)(he)社會的(de)(de)一(yi)部(bu)分，其(qi)(qi)(qi)目的(de)(de)就是要削弱與(yu)割裂同(tong)奧(ao)斯曼(man)帝國(guo)(guo)歷史(shi)(shi)和(he)(he)伊斯蘭(lan)的(de)(de)聯系。凱末(mo)(mo)爾從另(ling)一(yi)方(fang)面(mian)否(fou)定了(le)(le)伊斯蘭(lan)文化的(de)(de)本(ben)體特征(zheng)，反過(guo)來(lai)強調了(le)(le)突厥(jue)史(shi)(shi)和(he)(he)前安(an)納托(tuo)利(li)亞(ya)歷史(shi)(shi)的(de)(de)重要性。
爭取獨立
1922年10月(yue)(yue)(yue)3日(ri)，位于馬爾(er)(er)馬拉(la)海的(de)(de)旅(lv)游勝(sheng)地穆(mu)丹雅(ya)舉行停戰協定(ding)(ding)的(de)(de)和談。土(tu)(tu)(tu)耳(er)其西(xi)部(bu)的(de)(de)軍事司(si)令(ling)伊斯(si)麥(mai)(mai)特·伊諾(nuo)努代(dai)表(biao)土(tu)(tu)(tu)耳(er)其出席。這次(ci)(ci)會談與《摩得洛司(si)停戰協定(ding)(ding)》大不相同，英(ying)國(guo)和希臘(la)在這一(yi)次(ci)(ci)處于被(bei)動一(yi)方，希臘(la)則代(dai)表(biao)協約國(guo)進行會談。伊斯(si)麥(mai)(mai)特向(xiang)英(ying)國(guo)所作的(de)(de)唯一(yi)讓(rang)步是承(cheng)諾(nuo)土(tu)(tu)(tu)耳(er)其不會進犯達達尼(ni)爾(er)(er)海峽，讓(rang)英(ying)軍可以保有一(yi)個(ge)安(an)(an)全的(de)(de)港口。最終英(ying)國(guo)同意(yi)安(an)(an)卡拉(la)政(zheng)府的(de)(de)提議。穆(mu)丹雅(ya)停戰協定(ding)(ding)于1922年10月(yue)(yue)(yue)11日(ri)被(bei)簽(qian)署，在1922年10月(yue)(yue)(yue)15日(ri)正式實(shi)施。11月(yue)(yue)(yue)1日(ri)，大國(guo)民議會投票決定(ding)(ding)廢除奧斯(si)曼蘇(su)(su)丹統治(zhi)權。1922年11月(yue)(yue)(yue)17日(ri)，最后(hou)(hou)一(yi)任蘇(su)(su)丹乘坐(zuo)英(ying)國(guo)戰船離開土(tu)(tu)(tu)耳(er)其，前往馬爾(er)(er)他，這是奧斯(si)曼帝國(guo)最后(hou)(hou)一(yi)次(ci)(ci)出現在歷(li)史(shi)舞臺上(shang)。
1922年(nian)11月(yue)，協約國及凱末爾的安卡拉大國民(min)議會(hui)(hui)政(zheng)府在瑞士洛桑舉行會(hui)(hui)議，商討以另一個(ge)條約來取(qu)締(di)《色佛(fo)爾條約》。大國民(min)議會(hui)(hui)以伊(yi)斯(si)麥特·伊(yi)諾努等人為代表(biao)。會(hui)(hui)議長達(da)十一周，土(tu)耳其同意開放(fang)達(da)達(da)尼爾海峽。法(fa)國代表(biao)卻因未能達(da)到目的而(er)拒絕談(tan)判，土(tu)耳其亦因此(ci)而(er)拒絕簽署。
1923年2月(yue)，洛(luo)桑會(hui)議(yi)一(yi)度因土耳(er)其人(ren)抗(kang)議(yi)而被迫(po)中斷。4月(yue)重新開始會(hui)談，7月(yue)24日(ri)，會(hui)議(yi)最終(zhong)達成共識，簽訂《洛(luo)桑條約(yue)(yue)》，條約(yue)(yue)承認土耳(er)其共和國接替奧(ao)斯曼帝國成為(wei)主權國家。
和平外交
在對外(wai)關(guan)系方面土(tu)耳其共和(he)(he)國實行和(he)(he)平中立(li)與(yu)獨(du)立(li)自主的(de)外(wai)交政策(ce)。凱(kai)末爾繼(ji)續發(fa)展與(yu)蘇(su)聯的(de)友好關(guan)系，1925年(nian)與(yu)蘇(su)聯簽(qian)(qian)訂《土(tu)蘇(su)友好中立(li)條約(yue)》；改善與(yu)加強同鄰(lin)國（阿富(fu)汗、伊朗等國）的(de)關(guan)系。1930年(nian)與(yu)希(xi)臘(la)簽(qian)(qian)訂友好條約(yue)，1933年(nian)簽(qian)(qian)訂邊界保證條約(yue)。凱(kai)末爾政府促進了(le)兩(liang)個(ge)區域性和(he)(he)平條約(yue)的(de)締結(jie)。第一(yi)個(ge)是與(yu)南(nan)斯拉夫、希(xi)臘(la)、羅(luo)馬尼(ni)亞等國簽(qian)(qian)訂的(de)《巴爾干條約(yue)》；第二個(ge)是與(yu)伊拉克(ke)、伊朗、阿富(fu)汗四國組成的(de)《薩達巴特(te)條約(yue)》集團。
土(tu)耳其還改善了(le)與西(xi)方(fang)國(guo)家(jia)法、意、英等國(guo)的關系。1936年(nian)7月(yue)20日，在瑞士的蒙特(te)洛，土(tu)耳其與英、法、蘇、希等有關國(guo)家(jia)通過了(le)新的海峽制度公約，即《蒙特(te)洛公約》，將海峽管理權從“國(guo)際委員會”手中收(shou)回。公約規定(ding)，土(tu)耳其共(gong)和國(guo)可以在海峽兩岸設防，并(bing)進行(xing)管理。
土耳其國(guo)父紀(ji)念館(guan)（Memorial of Mustafa Kemal）是一(yi)座茶色的巨大石(shi)(shi)質建筑物(wu)，墻壁(bi)上刻(ke)有(you)凱末(mo)爾(er)勸(quan)勉(mian)民眾的嘉(jia)言，內(nei)殿(dian)中(zhong)有(you)列(lie)柱圍(wei)繞，而且在內(nei)殿(dian)之中(zhong)有(you)一(yi)塊黑色大理(li)石(shi)(shi)墓碑。紀(ji)念館(guan)于1953年(nian)完成，之后凱末(mo)爾(er)的遺(yi)(yi)體也(ye)遷移至此。在紀(ji)念館(guan)中(zhong)所設的博物(wu)館(guan)中(zhong)還(huan)展示著(zhu)凱末(mo)爾(er)的個人遺(yi)(yi)物(wu)。
土耳(er)其(qi)有(you)一項特別的(de)規定，任何來(lai)訪的(de)國(guo)(guo)家(jia)政要，都要首先(xian)到凱末爾的(de)墓(mu)前敬獻花圈。這也是(shi)所(suo)有(you)來(lai)到土耳(er)其(qi)訪問的(de)外國(guo)(guo)國(guo)(guo)家(jia)領導(dao)人所(suo)需(xu)要進行(xing)的(de)第一項正式(shi)活動，來(lai)表達對這位(wei)土耳(er)其(qi)民族英雄的(de)敬意。
伊斯坦布爾阿(a)塔(ta)圖爾克(ke)(ke)國(guo)際(ji)機(ji)場(chang)(chang)(chang)是土耳(er)其伊斯坦布爾市的(de)主(zhu)(zhu)要國(guo)際(ji)機(ji)場(chang)(chang)(chang)。1980年(nian)，為(wei)(wei)(wei)紀念土耳(er)其共(gong)和(he)國(guo)的(de)締造者(zhe)凱(kai)末(mo)爾而(er)改名為(wei)(wei)(wei)阿(a)塔(ta)圖爾克(ke)(ke)國(guo)際(ji)機(ji)場(chang)(chang)(chang)。阿(a)塔(ta)圖爾克(ke)(ke)國(guo)父(fu)機(ji)場(chang)(chang)(chang)是土耳(er)其第(di)一(yi)(yi)(yi)大(da)(da)機(ji)場(chang)(chang)(chang)，并為(wei)(wei)(wei)歐洲(zhou)的(de)主(zhu)(zhu)要機(ji)場(chang)(chang)(chang)之一(yi)(yi)(yi)。2010年(nian)，該機(ji)場(chang)(chang)(chang)運送旅客(ke)達3200萬人(ren)次(ci)，從而(er)躋(ji)身(shen)世(shi)界運送旅客(ke)最多(duo)的(de)40個機(ji)場(chang)(chang)(chang)之一(yi)(yi)(yi)，并成(cheng)為(wei)(wei)(wei)世(shi)界第(di)16大(da)(da)國(guo)際(ji)機(ji)場(chang)(chang)(chang)。2010年(nian)，阿(a)塔(ta)圖爾克(ke)(ke)機(ji)場(chang)(chang)(chang)還成(cheng)為(wei)(wei)(wei)歐洲(zhou)第(di)8大(da)(da)機(ji)場(chang)(chang)(chang)。
阿塔圖爾(er)克奧林匹(pi)克體育(yu)場位(wei)于土耳其伊斯坦布爾(er)的西部，是土耳其最(zui)大的體育(yu)場，可容納(na)75145人。于1999年開始(shi)興建，并于2002年落成。球場名稱是紀(ji)念(nian)土耳其國(guo)父凱末爾(er)。球場興建為申辦奧運(yun)會，2004年獲歐洲(zhou)足(zu)協評級為歐洲(zhou)足(zu)協五星級足(zu)球場，可以(yi)舉辦歐洲(zhou)足(zu)協所舉辦的賽事決賽。
凱末爾在(zai)各方(fang)面試圖使土耳其走向(xiang)西方(fang)、走向(xiang)現代，也確實在(zai)某(mou)種程(cheng)度上實現了目標。土耳其民族通過他的努力，擺(bai)脫了內部和外來的束(shu)縛，開始走向(xiang)工業化(hua)、現代化(hua)邁進(jin)。僅憑(ping)這一(yi)點，“現代土耳其之父(fu)”的名號是當之無(wu)愧的。
凱末爾雖然使得土耳其人從君主制封建體制走向(xiang)了(le)民主共(gong)和，但是也走向(xiang)了(le)其(qi)個人強(qiang)權(quan)與獨裁的另一個極(ji)端(duan)。他試圖擺(bai)脫了(le)阿拉伯與波斯文化的影響，卻一味地向(xiang)歐(ou)美文化靠攏。
凱末(mo)爾認為(wei)(wei)，當時伊斯(si)蘭(lan)(lan)社(she)會(hui)有(you)許多的(de)(de)生活方(fang)式，太過(guo)宗教化且不夠進步(bu)，與(yu)共(gong)和制度與(yu)現代(dai)進步(bu)是(shi)對立的(de)(de)，與(yu)現代(dai)民(min)主制度是(shi)矛(mao)盾的(de)(de)，所以(yi)，要實行土耳其(qi)的(de)(de)現代(dai)化，必需(xu)倡導世俗化和全面西(xi)(xi)化的(de)(de)這樣(yang)一(yi)(yi)個(ge)假設為(wei)(wei)前(qian)提，實行了與(yu)奧(ao)斯(si)曼(man)帝(di)國和伊斯(si)蘭(lan)(lan)決裂，將土耳其(qi)融入(ru)“唯一(yi)(yi)”的(de)(de)文明(ming)──“歐(ou)洲文明(ming)”的(de)(de)一(yi)(yi)系(xi)列(lie)措施(shi)。凱末(mo)爾本人擁有(you)的(de)(de)民(min)族英雄光(guang)環和一(yi)(yi)支對其(qi)絕(jue)對服從的(de)(de)軍(jun)隊。在軍(jun)事力量支持下，凱末(mo)爾依靠暴力和強(qiang)權推行全盤西(xi)(xi)化政策，在社(she)會(hui)各(ge)個(ge)方(fang)面，以(yi)西(xi)(xi)方(fang)為(wei)(wei)藍本進行一(yi)(yi)系(xi)列(lie)強(qiang)力的(de)(de)改革。
由(you)于凱末爾的獨裁指(zhi)導思想，導致了土耳其(qi)政(zheng)壇(tan)至(zhi)今仍(reng)存在(zai)軍(jun)官的長期(qi)干政(zheng)。歷史上，土耳其(qi)軍(jun)隊曾多次發動軍(jun)事政(zheng)變強迫(po)民選政(zheng)府(fu)(fu)(fu)下臺。所有法律必須(xu)經(jing)過由(you)軍(jun)方控(kong)制(zhi)的“憲(xian)法法庭”審查才能生效，民主變成了土耳其(qi)軍(jun)人把持國家(jia)命運的美(mei)麗外衣，近年政(zheng)府(fu)(fu)(fu)逐漸(jian)通過修憲(xian)限制(zhi)軍(jun)方權力(li)，而(er)軍(jun)方對(dui)政(zheng)府(fu)(fu)(fu)的影響(xiang)力(li)也開始下降。
凱末(mo)爾(er)改革(ge)(ge)開創了同時代亞洲(zhou)、非洲(zhou)、拉丁(ding)美洲(zhou)民族國家民主改革(ge)(ge)這一趨勢的先河。跟隨(sui)凱末(mo)爾(er)改革(ge)(ge)的腳步，許多亞非拉國
家民族獨立后，廣(guang)泛進(jin)行了改革(ge)運動。主要有阿富汗的(de)阿馬努拉改革(ge)（1919—1929）、伊朗的(de)禮(li)薩汗改革(ge)（1925—1937）、埃及的(de)柴魯爾改革(ge)（1924年）、埃塞俄比(bi)亞的(de)海爾·塞拉西一(yi)世改革(ge)（1930—1935），墨西哥卡德納斯改革(ge)（1934—1940）。
凱(kai)末(mo)爾改(gai)革(ge)(ge)很早也曾引(yin)起(qi)中國(guo)(guo)人的(de)注意(yi)。1926年商務印書(shu)館(guan)出版了《新土耳其》一(yi)書(shu)，該書(shu)比較了土耳其與中國(guo)(guo)，立意(yi)于(yu)(yu)取法凱(kai)末(mo)爾改(gai)革(ge)(ge)的(de)精神(shen)。只可惜(xi)，這種關注未能變成社(she)會(hui)(hui)共識。雖然凱(kai)末(mo)爾領導(dao)的(de)革(ge)(ge)命對(dui)當(dang)時的(de)中國(guo)(guo)人有(you)影響(xiang)，國(guo)(guo)民(min)革(ge)(ge)命時期(qi)的(de)孫中山(shan)，以及中國(guo)(guo)共產(chan)黨早期(qi)的(de)領袖之一(yi)蔡和(he)森，都(dou)注意(yi)到了這一(yi)點。但在其后，凱(kai)末(mo)爾領導(dao)的(de)帶來社(she)會(hui)(hui)真正本(ben)質(zhi)變革(ge)(ge)的(de)改(gai)革(ge)(ge)，由于(yu)(yu)歷(li)史的(de)復雜因素，長期(qi)以來沒有(you)進(jin)入中國(guo)(guo)社(she)會(hui)(hui)主流的(de)視野。
