人物生平
少年時代
隋(sui)義寧元年(nian)（617年(nian)），松贊干布誕生(sheng)于亞隆(long)札對園的(de)(de)降巴木決嶺(ling)王宮(gong)（現(xian)位(wei)于拉(la)薩市墨(mo)竹工卡縣甲瑪(ma)鄉）。父親朗日(ri)松贊是(shi)吐蕃王朝第32代贊普。當他3歲(sui)的(de)(de)時候(hou)，其父率兵滅掉了蘇毗部落，統(tong)一(yi)了西藏高原，由一(yi)個(ge)山南地(di)方的(de)(de)小邦(bang)首(shou)領一(yi)躍(yue)成為吐蕃各部的(de)(de)君(jun)主。
松贊(zan)(zan)干布(bu)母名(ming)薩頹格姆(mu)。藏族傳說他(ta)(ta)從(cong)(cong)小聰(cong)慧，沉毅，多(duo)才多(duo)藝，故其臣(chen)僚(liao)奉以尊號松贊(zan)(zan)干布(bu)。一(yi)(yi)些史書記(ji)載也都(dou)稱贊(zan)(zan)他(ta)(ta)“為(wei)(wei)人(ren)(ren)慷慨才雄”，“驍武(wu)(wu)絕人(ren)(ren)”，“多(duo)英(ying)(ying)略”，“通達工(gong)藝、歷(li)算、武(wu)(wu)技(ji)”，是一(yi)(yi)個聰(cong)明(ming)而有才干的(de)英(ying)(ying)雄。松贊(zan)(zan)干布(bu)之所以能(neng)(neng)成(cheng)為(wei)(wei)這樣的(de)人(ren)(ren)物，這是與(yu)他(ta)(ta)的(de)家(jia)庭和所受的(de)熏陶、教(jiao)育分不(bu)開的(de)。他(ta)(ta)是朗日論贊(zan)(zan)的(de)獨生子(zi)，吐(tu)(tu)蕃贊(zan)(zan)普(pu)的(de)合法繼承者(zhe)，家(jia)庭和吐(tu)(tu)蕃臣(chen)民對(dui)他(ta)(ta)寄予(yu)厚望，希(xi)望他(ta)(ta)能(neng)(neng)給國家(jia)和人(ren)(ren)民帶來更大的(de)幸福和發(fa)展。從(cong)(cong)幼(you)年(nian)起他(ta)(ta)就(jiu)在騎射(she)、擊劍、武(wu)(wu)術(shu)等方面受過嚴(yan)格的(de)訓練，十歲(sui)以后已經(jing)成(cheng)為(wei)(wei)武(wu)(wu)藝超群的(de)勇士(shi)。在文(wen)(wen)化修養方面，他(ta)(ta)能(neng)(neng)背誦贊(zan)(zan)普(pu)的(de)世(shi)系，十分熟悉歷(li)史英(ying)(ying)雄傳說。他(ta)(ta)喜歡(huan)吐(tu)(tu)蕃民歌，長于詩(shi)歌創作(zuo)，常(chang)常(chang)在宴會上即興賦詩(shi)，他(ta)(ta)的(de)作(zuo)品(pin)(pin)是流傳的(de)吐(tu)(tu)蕃文(wen)(wen)學作(zuo)品(pin)(pin)中最早的(de)。
朗日論(lun)贊十分(fen)關心(xin)對(dui)松(song)贊干布(bu)(bu)在(zai)品(pin)(pin)(pin)德方面的(de)培養。為(wei)他(ta)(ta)選擇的(de)朋友(you)，都是(shi)(shi)道(dao)德品(pin)(pin)(pin)質好、行為(wei)端正、誠實謹慎(shen)的(de)人，如(ru)吐蕃著(zhu)(zhu)名的(de)大相(xiang)尚囊(nang)就是(shi)(shi)其中(zhong)之(zhi)一。他(ta)(ta)們經(jing)常一同(tong)騎射、游獵、唱(chang)歌、跳舞，也喜歡做(zuo)陸博(bo)、圍(wei)棋等(deng)游戲。松(song)贊干布(bu)(bu)雖(sui)是(shi)(shi)王子，他(ta)(ta)對(dui)待朋友(you)都是(shi)(shi)推(tui)心(xin)置腹，以誠相(xiang)見，性格豪(hao)爽(shuang)而無(wu)驕(jiao)貴習氣，因(yin)而深(shen)得(de)人心(xin)。松(song)贊干布(bu)(bu)出生以后(hou)，就過著(zhu)(zhu)宮廷豪(hao)華優(you)越(yue)的(de)生活。當(dang)時的(de)瓊巴，不僅是(shi)(shi)政治中(zhong)心(xin)，經(jing)濟(ji)也十分(fen)繁榮，商賈云集，遠方的(de)食鹽、布(bu)(bu)帛、以及松(song)耳(er)石、珠翠(cui)等(deng)裝(zhuang)飾(shi)品(pin)(pin)(pin)，珍(zhen)奇(qi)的(de)物品(pin)(pin)(pin)，也都運到(dao)這(zhe)(zhe)里，王宮的(de)倉(cang)庫(ku)中(zhong)收儲著(zhu)(zhu)各類(lei)珍(zhen)寶和(he)特產(chan)，供給王室的(de)需(xu)要，松(song)贊干布(bu)(bu)就是(shi)(shi)在(zai)這(zhe)(zhe)種物質條件下度過他(ta)(ta)的(de)童年。
嗣位平叛
朗日(ri)論贊依靠綝·臧古、巴·魚澤布、農·仲(zhong)波等(deng)原蘇毗(pi)貴(gui)(gui)(gui)族的(de)(de)(de)力(li)量(liang)兼(jian)并了吉曲河流域等(deng)地(di)(di)，賜(si)給他(ta)們領地(di)(di)和奴隸(li)，這樣(yang)新(xin)貴(gui)(gui)(gui)族的(de)(de)(de)地(di)(di)位就超越了舊(jiu)(jiu)貴(gui)(gui)(gui)族，王權因(yin)此大為增強(qiang)。卻觸犯(fan)了舊(jiu)(jiu)貴(gui)(gui)(gui)族的(de)(de)(de)利益(yi)，引(yin)起吐(tu)蕃(fan)(fan)舊(jiu)(jiu)臣的(de)(de)(de)不(bu)滿，因(yin)之(zhi)心(xin)懷怨(yuan)恨，陰謀叛亂(luan)。唐(tang)貞觀三(san)年(nian)（629年(nian)），舊(jiu)(jiu)貴(gui)(gui)(gui)族一起舉兵(bing)(bing)進行叛亂(luan)，達波、工布、娘波等(deng)地(di)(di)區都被叛亂(luan)者所據(ju)，吐(tu)蕃(fan)(fan)西部的(de)(de)(de)羊同、敵國(guo)蘇毗(pi)也(ye)與舊(jiu)(jiu)貴(gui)(gui)(gui)族內外呼應，蘇毗(pi)王子回到(dao)藏(zang)博(bo)乘機進行“復國(guo)”活動，他(ta)們與蘇毗(pi)舊(jiu)(jiu)貴(gui)(gui)(gui)族結(jie)合，起兵(bing)(bing)驅逐瓊波·邦色的(de)(de)(de)官吏和駐軍，發兵(bing)(bing)攻打吐(tu)蕃(fan)(fan)，新(xin)建的(de)(de)(de)吐(tu)蕃(fan)(fan)王國(guo)面(mian)臨新(xin)的(de)(de)(de)危(wei)機。
這時，松(song)贊干布(bu)年(nian)僅十(shi)二歲，在(zai)這突如其來(lai)(lai)的危機時刻，在(zai)他叔父論科耳和(he)宰相(xiang)尚囊等(deng)親信的大臣擁戴下(xia)，登上贊普寶座。他一方面堅(jian)守(shou)山南瓊結、澤當一帶，一方面追查陰謀毒害他父親的人，經(jing)過(guo)一番(fan)追查，查出為(wei)首的幾個(ge)人，消(xiao)滅了(le)許多舊貴(gui)族，并消(xiao)滅了(le)在(zai)宮廷內(nei)部的敵對勢力，局勢很快就穩定下(xia)來(lai)(lai)。舊貴(gui)族力量逐(zhu)漸削弱，羊同的進(jin)攻也被在(zai)年(nian)楚(chu)河地區的娘氏力量所抵制。
松(song)贊(zan)(zan)干(gan)(gan)布(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)局勢穩(wen)定以后，便親(qin)自渡過雅魯(lu)藏布(bu)(bu)江到(dao)吉(ji)曲(qu)河谷地(di)區進(jin)行巡視(shi)，受(shou)(shou)到(dao)邏些(xie)貴(gui)族(zu)和(he)(he)庶民(min)的(de)歡迎(ying)和(he)(he)擁戴。彭域地(di)區人們(men)(men)向他(ta)進(jin)獻(xian)貢品，并表(biao)示對他(ta)效(xiao)忠，北方地(di)區得(de)到(dao)鞏固。松(song)贊(zan)(zan)干(gan)(gan)布(bu)(bu)見到(dao)支(zhi)持(chi)他(ta)的(de)人很(hen)廣泛，對重(zhong)新(xin)統(tong)(tong)一吐蕃增強(qiang)了(le)(le)信(xin)心。有些(xie)大(da)貴(gui)族(zu)看到(dao)松(song)贊(zan)(zan)干(gan)(gan)布(bu)(bu)年幼，表(biao)現十分自負，松(song)贊(zan)(zan)干(gan)(gan)布(bu)(bu)為(wei)了(le)(le)招集和(he)(he)訓練士卒，與他(ta)們(men)(men)曲(qu)意周旋。松(song)贊(zan)(zan)干(gan)(gan)布(bu)(bu)作為(wei)王子的(de)驕貴(gui)任情，受(shou)(shou)到(dao)壓抑，性格變成(cheng)沉默寡(gua)言，少年老成(cheng)，更符合“松(song)贊(zan)(zan)干(gan)(gan)布(bu)(bu)”的(de)尊號。藏語“松(song)贊(zan)(zan)”是(shi)端(duan)莊尊嚴的(de)意思，“干(gan)(gan)布(bu)(bu)”是(shi)深邃沉宏(hong)之(zhi)(zhi)意。松(song)贊(zan)(zan)干(gan)(gan)布(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)此結托中(zhong)小貴(gui)族(zu)，深入民(min)間，問民(min)疾苦，厚賞士卒，經過三年，軍(jun)隊(dui)十分精(jing)銳，大(da)約在(zai)(zai)(zai)貞觀六年（632年），開始(shi)出兵平定叛亂(luan)。在(zai)(zai)(zai)人心歸服，將士用命(ming)的(de)情況下，很(hen)快平定了(le)(le)叛亂(luan)，攻(gong)占(zhan)了(le)(le)叛亂(luan)者所占(zhan)地(di)方，舊貴(gui)族(zu)兵敗(bai)投(tou)降。這樣，松(song)贊(zan)(zan)干(gan)(gan)布(bu)(bu)把他(ta)們(men)(men)所占(zhan)有的(de)土地(di)、民(min)眾和(he)(he)軍(jun)隊(dui)完全收歸贊(zan)(zan)普統(tong)(tong)轄之(zhi)(zhi)下，吐蕃的(de)統(tong)(tong)一又得(de)到(dao)恢復。舊貴(gui)族(zu)受(shou)(shou)到(dao)嚴重(zhong)打擊(ji)，他(ta)們(men)(men)喪失了(le)(le)原有的(de)特(te)權。
遷都邏些
松贊(zan)干布平(ping)(ping)定(ding)叛亂以(yi)后(hou)，便產生了遷都(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想法。他北巡彭(peng)域時，曾到邏(luo)些(xie)地(di)(di)區(qu)，這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)險要地(di)(di)理形勢，秀美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)野，雄峙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)布達(da)拉山，令他十分喜愛。在他平(ping)(ping)叛之(zhi)前，曾在這(zhe)里(li)招集士卒，訓(xun)練軍隊，與這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部落(luo)首領(ling)及人民(min)建(jian)立(li)了深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情，并(bing)得到他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擁戴，他平(ping)(ping)定(ding)叛亂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武力，都(dou)是(shi)這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部落(luo)成(cheng)員，如果想控制著(zhu)這(zhe)支兵力，就不(bu)能(neng)遠離這(zhe)個地(di)(di)區(qu)。山南的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓊結、澤(ze)當一帶，雖(sui)然是(shi)吐蕃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發祥地(di)(di)，那里(li)有(you)(you)祖(zu)先的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墳墓(mu)，但由于(yu)朗日(ri)論贊(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)被害，他始終對那里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊貴族心(xin)(xin)存疑慮(lv)。與小(xiao)而窄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雅隆(long)河谷(gu)相比，吉(ji)曲河谷(gu)地(di)(di)域更為(wei)廣(guang)闊(kuo)，邏(luo)些(xie)（今西(xi)藏(zang)拉薩(sa)）地(di)(di)處(chu)吉(ji)曲河下游，是(shi)彭(peng)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)(xin)，曾是(shi)蘇毗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根據地(di)(di)，具有(you)(you)西(xi)藏(zang)高原(yuan)政(zheng)治中心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)。邏(luo)些(xie)北有(you)(you)念青唐古(gu)拉山作屏障，東連娘波、工(gong)布等地(di)(di)，西(xi)鄰(lin)羊同(tong)，南依雅隆(long)河谷(gu)，位(wei)置適中。遷都(dou)邏(luo)些(xie)，更有(you)(you)利于(yu)防御北面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘇毗和西(xi)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)羊同(tong)。由于(yu)以(yi)上各種考(kao)慮(lv)，在平(ping)(ping)定(ding)叛亂后(hou)，松贊(zan)干布和大相尚囊等人相度形勢，決(jue)定(ding)遷都(dou)到邏(luo)些(xie)。
貞(zhen)觀七年（633年），適應形勢，松贊干(gan)布把都(dou)城(cheng)從(cong)山(shan)南瓊結，遷(qian)(qian)到(dao)邏些。隨著都(dou)城(cheng)的(de)遷(qian)(qian)徙，許多(duo)依(yi)山(shan)而居的(de)部(bu)落也紛紛遷(qian)(qian)到(dao)平原中居住，更多(duo)的(de)人從(cong)事農耕，過去(qu)的(de)游牧也改變為(wei)定居放牧，促進生(sheng)產的(de)發展(zhan)(zhan)。遷(qian)(qian)都(dou)邏些，使(shi)吐蕃(fan)真正據有西藏高原心(xin)腹地區，可(ke)以居中控制(zhi)四方，為(wei)吐蕃(fan)的(de)發展(zhan)(zhan)與強盛提供了(le)有利條件。遷(qian)(qian)都(dou)以后，平原出現了(le)大片農田，牛羊遍野，馬匹肥壯。
吐蕃(fan)國(guo)力(li)日益強盛，松贊干布開(kai)始他統一(yi)西(xi)藏高原(yuan)的計劃。當時(shi)吐蕃(fan)北面的諸羌中，最大的是(shi)蘇毗(pi)(pi)(pi)(pi)，平叛以后，雖(sui)然蘇毗(pi)(pi)(pi)(pi)的進攻被遏止，但其(qi)威脅(xie)仍然存在。所以松贊干布決定派具有政(zheng)治和軍事才能的宰相尚囊(nang)出征蘇毗(pi)(pi)(pi)(pi)。尚囊(nang)在打敗(bai)蘇毗(pi)(pi)(pi)(pi)的抵抗后，采取招(zhao)撫的辦法(fa)，宣(xuan)傳松贊干布接納歸附者(zhe)的政(zheng)策(ce)，對(dui)蘇毗(pi)(pi)(pi)(pi)庶民與吐蕃(fan)本部民戶一(yi)樣對(dui)待，使(shi)之安(an)居樂業；允許蘇毗(pi)(pi)(pi)(pi)貴族保留自己領地，按規定繳納貢(gong)賦，所以很快(kuai)就招(zhao)降了(le)蘇毗(pi)(pi)(pi)(pi)各部，從此吐蕃(fan)的國(guo)土擴展到青(qing)海南部。
兼并羊同
在吐(tu)蕃西南(nan)，和田之(zhi)南(nan)有羊(yang)同(tong)（又稱象雄），朗日論(lun)贊(zan)時，曾與吐(tu)蕃聯姻。平叛以(yi)后，松贊(zan)干(gan)布親(qin)自征討羊(yang)同(tong)，羊(yang)同(tong)因而(er)再(zai)次臣服(fu)吐(tu)蕃。松贊(zan)干(gan)布將妹(mei)妹(mei)賽(sai)瑪噶嫁給羊(yang)同(tong)王為(wei)妃(fei)，對(dui)他進行籠絡。貞(zhen)觀(guan)十(shi)二年(nian)（638年(nian)），松贊(zan)干(gan)布攻打吐(tu)谷渾進兵(bing)唐(tang)邊境時，羊(yang)同(tong)也出兵(bing)隨征，也曾與吐(tu)蕃使臣朝見唐(tang)太宗。
但羊(yang)(yang)(yang)同王不甘心役屬于吐蕃(fan)，對征調財(cai)物(wu)深(shen)為(wei)怨恨(hen)，屢次進行反吐蕃(fan)活動并發生軍事沖突。羊(yang)(yang)(yang)同王對賽(sai)瑪噶疏遠(yuan)，寵愛原(yuan)有王妃，賽(sai)瑪噶也決(jue)意(yi)消(xiao)滅羊(yang)(yang)(yang)同王。貞觀十八年（644年），松(song)贊干(gan)布發兵(bing)攻(gong)入羊(yang)(yang)(yang)同，殺了羊(yang)(yang)(yang)同王，羊(yang)(yang)(yang)同部(bu)眾都(dou)歸(gui)附吐蕃(fan)，收(shou)為(wei)編民。這樣，松(song)贊干(gan)布完成(cheng)(cheng)了西(xi)藏(zang)高原(yuan)的統(tong)一。以后羊(yang)(yang)(yang)同人(ren)和吐蕃(fan)境(jing)內人(ren)民經濟文化關系更加密切，逐(zhu)漸(jian)融合形成(cheng)(cheng)統(tong)一的藏(zang)族，使(shi)我國西(xi)部(bu)邊疆(jiang)得(de)到開(kai)發。
在遷都邏些以(yi)后(hou)，喜馬拉雅山南麓(lu)的(de)(de)(de)泥(ni)(ni)波羅(luo)(luo)（尼(ni)泊爾）國(guo)也開始與吐蕃(fan)(fan)(fan)通聘。泥(ni)(ni)波羅(luo)(luo)當時已進入(ru)封建(jian)社會(hui)，經濟文化都很(hen)發達(da)。國(guo)王(wang)鴦輸伐(fa)摩(mo)于(yu)貞觀四年(nian)(nian)（630年(nian)(nian)）開始攝政(zheng)，實行重商政(zheng)策，極(ji)(ji)力(li)開展對(dui)外貿(mao)易。泥(ni)(ni)波羅(luo)(luo)的(de)(de)(de)工(gong)藝品(pin)(pin)極(ji)(ji)為(wei)精巧，其雕刻、繪畫、建(jian)筑等都達(da)到(dao)很(hen)高水平，為(wei)了向吐蕃(fan)(fan)(fan)推銷手工(gong)藝品(pin)(pin)，與吐蕃(fan)(fan)(fan)進行貿(mao)易，主(zhu)動派(pai)使(shi)者到(dao)吐蕃(fan)(fan)(fan)通聘。松贊干(gan)(gan)布(bu)(bu)為(wei)了建(jian)設都城，需要(yao)泥(ni)(ni)波羅(luo)(luo)人幫助，便(bian)立(li)即答聘。在修建(jian)布(bu)(bu)達(da)拉山頂(ding)的(de)(de)(de)紅宮時，招(zhao)聘不少(shao)泥(ni)(ni)波羅(luo)(luo)工(gong)匠。在貞觀十(shi)二(er)年(nian)(nian)（638年(nian)(nian)）松贊干(gan)(gan)布(bu)(bu)向泥(ni)(ni)波羅(luo)(luo)求(qiu)婚。貞觀十(shi)三年(nian)(nian)（639年(nian)(nian)），鴦輸伐(fa)摩(mo)國(guo)王(wang)把(ba)他女(nv)兒尺(chi)(chi)尊公主(zhu)嫁給松贊干(gan)(gan)布(bu)(bu)。同年(nian)(nian)松贊干(gan)(gan)布(bu)(bu)派(pai)祿東贊、吞米等去泥(ni)(ni)波羅(luo)(luo)迎娶尺(chi)(chi)尊公主(zhu)。尺(chi)(chi)尊公主(zhu)入(ru)藏時帶(dai)來釋迦佛像、琉璃寶(bao)缽、珍寶(bao)綾(ling)羅(luo)(luo)、男女(nv)仆(pu)從等。尺(chi)(chi)尊公主(zhu)的(de)(de)(de)入(ru)藏，使(shi)吐蕃(fan)(fan)(fan)和泥(ni)(ni)波羅(luo)(luo)的(de)(de)(de)關系(xi)更為(wei)親密。
松贊干布(bu)滅掉這兩個(ge)王(wang)國后，不(bu)僅消(xiao)除了(le)(le)來自西、北部方向的(de)威脅，而且有利于吐蕃兵員、軍(jun)(jun)糧和馬(ma)匹的(de)補充，使之得到了(le)(le)一支戰(zhan)斗力很強的(de)軍(jun)(jun)隊(dui)，為(wei)吐蕃王(wang)國的(de)發展強大(da)提供了(le)(le)物(wu)質保(bao)障。
慕唐求親
平(ping)定內(nei)亂、征服諸羌、重新統一西藏之后(hou)，富于政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)遠見(jian)的(de)(de)松贊干布一面積極主動地派遣使(shi)者赴鄰國(guo)(guo)泥婆羅（今尼泊爾(er)），互相進行(xing)貿易(yi)，推銷(xiao)手工藝品并聘(pin)請工匠及藝人傳授建(jian)筑、繪畫、雕刻技藝；一方(fang)面與唐王朝取得(de)聯系(xi)。締結和發展了(le)(le)藏漢兩族(zu)的(de)(de)親密友好情(qing)誼(yi)。當時，中原地區的(de)(de)唐朝在(zai)我(wo)國(guo)(guo)歷史(shi)上杰(jie)出(chu)的(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)家和軍事(shi)家李(li)世(shi)民的(de)(de)統治(zhi)(zhi)(zhi)下，總結了(le)(le)歷史(shi)的(de)(de)經驗和教訓，實(shi)行(xing)了(le)(le)一系(xi)列有利于國(guo)(guo)計民生的(de)(de)政(zheng)策，促使(shi)社會經濟、文化高度(du)發展，國(guo)(guo)力強盛，聲威遠振，出(chu)現(xian)了(le)(le)“貞觀之治(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)(de)盛世(shi)。
松(song)贊(zan)(zan)(zan)干(gan)(gan)(gan)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)對(dui)于(yu)盛唐(tang)有著(zhu)深遠的(de)(de)(de)仰慕之(zhi)情(qing)，貞(zhen)(zhen)觀八年（634年），他(ta)(ta)派出(chu)(chu)使(shi)者(zhe)(zhe)赴長安與(yu)唐(tang)朝(chao)通(tong)聘問好。唐(tang)太(tai)(tai)宗(zong)派使(shi)臣馮德(de)遐持書(shu)信前(qian)往致意。松(song)贊(zan)(zan)(zan)干(gan)(gan)(gan)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見到(dao)馮德(de)遐，非常(chang)高(gao)興。松(song)贊(zan)(zan)(zan)干(gan)(gan)(gan)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)聽說(shuo)突殿與(yu)吐(tu)(tu)(tu)谷渾都(dou)娶了唐(tang)朝(chao)的(de)(de)(de)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)，于(yu)是遣(qian)使(shi)跟隨馮德(de)遐入朝(chao)，送上(shang)金(jin)寶(bao)(bao)，奉表(biao)求婚。當(dang)時(shi)唐(tang)太(tai)(tai)宗(zong)沒有同意。使(shi)者(zhe)(zhe)返(fan)回后，對(dui)松(song)贊(zan)(zan)(zan)干(gan)(gan)(gan)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)說(shuo)：“剛到(dao)大(da)(da)(da)國(guo)（唐(tang)朝(chao)）的(de)(de)(de)時(shi)候，對(dui)我(wo)很好，允許(xu)嫁(jia)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)。恰好吐(tu)(tu)(tu)谷渾王入朝(chao)，在中(zhong)間(jian)挑撥離間(jian)，因此禮薄，不(bu)(bu)許(xu)嫁(jia)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)。”松(song)贊(zan)(zan)(zan)干(gan)(gan)(gan)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)于(yu)是與(yu)羊同聯(lian)合，發兵打(da)吐(tu)(tu)(tu)谷渾，吐(tu)(tu)(tu)谷渾抵擋不(bu)(bu)了，逃到(dao)青海之(zhi)上(shang)。貞(zhen)(zhen)觀十二(er)年（638年）秋，松(song)贊(zan)(zan)(zan)干(gan)(gan)(gan)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)率(lv)吐(tu)(tu)(tu)蕃(fan)(fan)(fan)大(da)(da)(da)軍(jun)(jun)(jun)攻(gong)擊唐(tang)朝(chao)的(de)(de)(de)松(song)州(zhou)，太(tai)(tai)宗(zong)遣(qian)吏部(bu)尚(shang)(shang)書(shu)侯君(jun)集為(wei)當(dang)彌道行(xing)營大(da)(da)(da)總(zong)管，右(you)領軍(jun)(jun)(jun)大(da)(da)(da)將(jiang)軍(jun)(jun)(jun)執(zhi)失(shi)思(si)力(li)(li)為(wei)白(bai)蘭(lan)道行(xing)軍(jun)(jun)(jun)總(zong)管，左武衛將(jiang)軍(jun)(jun)(jun)牛進達(da)(da)為(wei)闊(kuo)水道行(xing)軍(jun)(jun)(jun)總(zong)管，右(you)領軍(jun)(jun)(jun)將(jiang)軍(jun)(jun)(jun)劉(liu)蘭(lan)為(wei)洮河道行(xing)軍(jun)(jun)(jun)總(zong)管，率(lv)步騎五萬以(yi)擊之(zhi)。唐(tang)軍(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)力(li)(li)侯君(jun)集部(bu)還沒出(chu)(chu)手，唐(tang)軍(jun)(jun)(jun)先(xian)鋒牛進達(da)(da)部(bu)已經(jing)打(da)敗了吐(tu)(tu)(tu)蕃(fan)(fan)(fan)軍(jun)(jun)(jun)。牛進達(da)(da)率(lv)領少量唐(tang)軍(jun)(jun)(jun)襲(xi)擊吐(tu)(tu)(tu)蕃(fan)(fan)(fan)軍(jun)(jun)(jun)營，仍(reng)然斬(zhan)獲一(yi)千多吐(tu)(tu)(tu)蕃(fan)(fan)(fan)首級(ji)（輕兵襲(xi)擊吐(tu)(tu)(tu)蕃(fan)(fan)(fan)軍(jun)(jun)(jun)營來不(bu)(bu)及帶走大(da)(da)(da)部(bu)分被殺敵人(ren)的(de)(de)(de)首級(ji)，這種情(qing)況下(xia)殺敵數遠多于(yu)斬(zhan)首數），表(biao)現了強大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)戰斗力(li)(li)，松(song)贊(zan)(zan)(zan)干(gan)(gan)(gan)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)大(da)(da)(da)懼，率(lv)部(bu)退出(chu)(chu)黨項、白(bai)蘭(lan)羌、吐(tu)(tu)(tu)谷渾等地(di)，遣(qian)使(shi)謝(xie)罪。松(song)贊(zan)(zan)(zan)干(gan)(gan)(gan)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)派遣(qian)其宰相(xiang)(xiang)祿東贊(zan)(zan)(zan)致禮，進獻黃金(jin)五千兩、以(yi)及其他(ta)(ta)珍寶(bao)(bao)數百。唐(tang)太(tai)(tai)宗(zong)將(jiang)文(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)（宗(zong)室女）嫁(jia)給松(song)贊(zan)(zan)(zan)干(gan)(gan)(gan)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)。貞(zhen)(zhen)觀十五年（641年），松(song)贊(zan)(zan)(zan)干(gan)(gan)(gan)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)25歲，唐(tang)朝(chao)派江夏王、禮部(bu)尚(shang)(shang)書(shu)李道宗(zong)護送文(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)入吐(tu)(tu)(tu)蕃(fan)(fan)(fan)。松(song)贊(zan)(zan)(zan)干(gan)(gan)(gan)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)親率(lv)禁衛軍(jun)(jun)(jun)勁旅(lv)從吐(tu)(tu)(tu)蕃(fan)(fan)(fan)遠道出(chu)(chu)迎(ying)。文(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)一(yi)行(xing)往西由倒(dao)淌河、日月山等地(di)到(dao)達(da)(da)黃河河源(yuan)附近的(de)(de)(de)柏海（扎(zha)陵海），與(yu)松(song)贊(zan)(zan)(zan)干(gan)(gan)(gan)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)迎(ying)親的(de)(de)(de)隊(dui)伍相(xiang)(xiang)會。松(song)贊(zan)(zan)(zan)干(gan)(gan)(gan)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)對(dui)李道宗(zong)執(zhi)子婿之(zhi)禮甚恭，與(yu)文(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)返(fan)回吐(tu)(tu)(tu)蕃(fan)(fan)(fan)，對(dui)自己親近的(de)(de)(de)人(ren)說(shuo)“我(wo)父祖未有通(tong)婚上(shang)國(guo)者(zhe)(zhe)，今我(wo)得尚(shang)(shang)大(da)(da)(da)唐(tang)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)，為(wei)幸實(shi)多。當(dang)為(wei)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)筑(zhu)一(yi)城，以(yi)夸示后代(dai) ”。松(song)贊(zan)(zan)(zan)干(gan)(gan)(gan)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)文(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)筑(zhu)城邑、立宮殿。文(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)不(bu)(bu)喜(xi)歡吐(tu)(tu)(tu)蕃(fan)(fan)(fan)人(ren)的(de)(de)(de)赭面(mian)習俗，松(song)贊(zan)(zan)(zan)干(gan)(gan)(gan)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)下(xia)令停止赭面(mian)習俗，自己也換下(xia)氈(zhan)裘，穿上(shang)絲綢衣服(fu)，還派吐(tu)(tu)(tu)蕃(fan)(fan)(fan)貴族子弟到(dao)唐(tang)朝(chao)國(guo)學去學《詩》、《書(shu)》，又請唐(tang)朝(chao)識文(wen)之(zhi)人(ren)管理吐(tu)(tu)(tu)蕃(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)表(biao)疏。吐(tu)(tu)(tu)蕃(fan)(fan)(fan)書(shu)籍(ji)《賢者(zhe)(zhe)喜(xi)宴(yan)》記載“松(song)贊(zan)(zan)(zan)干(gan)(gan)(gan)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)登臨歡慶的(de)(de)(de)寶(bao)(bao)座(zuo)，為(wei)文(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)加冕、封作(zuo)王后。”
文(wen)成公(gong)主(zhu)，唐朝宗室女(nv)（不是皇帝的(de)女(nv)兒）。《敦煌吐(tu)蕃歷史文(wen)書》記載：“贊蒙文(wen)成公(gong)主(zhu)由(you)噶(ga)爾(er).東贊域松(song)迎至吐(tu)蕃之地。”“及(ji)至羊年（683年）…冬，祭祀贊蒙文(wen)成公(gong)主(zhu)。”
學(xue)者王堯等人(ren)指出，贊蒙(meng)(meng)(meng)即覺蒙(meng)(meng)(meng)、朱(zhu)(zhu)蒙(meng)(meng)(meng)。在被用于稱呼贊普的女人(ren)時，蒙(meng)(meng)(meng)（btsan mo）、朱(zhu)(zhu)蒙(meng)(meng)(meng)、覺蒙(meng)(meng)(meng)（jo mo）等頭銜(xian)沒有(you)區別(bie)。朱(zhu)(zhu)蒙(meng)(meng)(meng)有(you)被寫作末(mo)蒙(meng)(meng)(meng)。《敦煌吐(tu)蕃歷史文書》的記載中，兼有(you)贊蒙(meng)(meng)(meng)尊(zun)稱并且去世后享(xiang)有(you)祭祀 這兩項待(dai)遇(yu)，是地位不低于吐(tu)蕃王后的人(ren)擁有(you)的待(dai)遇(yu)，文成公(gong)主(zhu)、金城公(gong)主(zhu)都擁有(you)這待(dai)遇(yu)，松贊干布(bu)的女人(ren)里(li)僅文成公(gong)主(zhu)擁有(you)這待(dai)遇(yu)。
關(guan)于泥(ni)(ni)婆(po)(po)羅(luo)的尺尊(zun)公主(zhu)，敦煌(huang)吐(tu)蕃(fan)文獻、吐(tu)蕃(fan)金(jin)石銘刻等吐(tu)蕃(fan)史料(liao)里奇幻荒謬成分較少的部(bu)分以(yi)及漢(han)人史料(liao)的記載里，都有松(song)贊(zan)干布(bu)娶(qu)文成公主(zhu)，卻(que)都沒有松(song)贊(zan)干布(bu)娶(qu)泥(ni)(ni)婆(po)(po)羅(luo)尺尊(zun)公主(zhu)。松(song)贊(zan)干布(bu)娶(qu)泥(ni)(ni)婆(po)(po)羅(luo)尺尊(zun)公主(zhu)這(zhe)事僅來源(yuan)于部(bu)分吐(tu)蕃(fan)書某(mou)些奇幻荒謬小說劇情過多的章(zhang)節（例如柱間史(西藏(zang)的觀(guan)世音)、西藏(zang)王(wang)統(tong)記等書的某(mou)些章(zhang)節）。甚至有國外藏(zang)學家(jia)寫了《松(song)贊(zan)干布(bu)的妻子》，說松(song)贊(zan)干布(bu)娶(qu)泥(ni)(ni)婆(po)(po)羅(luo)尺尊(zun)公主(zhu)是虛構(gou)的。實際(ji)上(shang)，泥(ni)(ni)婆(po)(po)羅(luo)尺尊(zun)公主(zhu)地位(wei)比較低。
唐太宗伐高句麗返回，松贊(zan)干布使祿東(dong)贊(zan)上書說(shuo)：“陛下平定(ding)四(si)方，日(ri)月(yue)所照(zhao)，并(bing)臣治之。高麗恃遠(yuan)，弗(fu)率(lv)于(yu)禮，天子自將(jiang)度遼(liao)，隳城陷陣(zhen)，指日(ri)凱(kai)旋(xuan)，雖雁(yan)飛于(yu)天，無是之速。夫鵝猶雁(yan)也，臣謹(jin)冶黃金為鵝以(yi)獻(xian) 。”其(qi)獻(xian)的(de)金鵝高七尺(chi)，中(zhong)實(shi)酒三斛。貞觀(guan)二十二年（648年），王(wang)玄(xuan)策出使，被中(zhong)天竺劫掠，松贊(zan)干布派精兵跟從王(wang)玄(xuan)策擊破中(zhong)天竺，派人來獻(xian)俘(fu)虜。
唐貞觀二十三(san)年（649年），松(song)贊(zan)(zan)干(gan)(gan)布(bu)(bu)被唐高(gao)宗冊封為(wei)駙馬都尉(wei)、西(xi)海郡王，松(song)贊(zan)(zan)干(gan)(gan)布(bu)(bu)獻(xian)金銀珠寶十五(wu)種祭昭(zhao)(zhao)陵(ling)(ling)。唐高(gao)宗稱贊(zan)(zan)松(song)贊(zan)(zan)干(gan)(gan)布(bu)(bu)，進封他為(wei)賨王。根據松(song)贊(zan)(zan)干(gan)(gan)布(bu)(bu)的容貌雕刻石像，陳列在昭(zhao)(zhao)陵(ling)(ling)玄闕之(zhi)下。
英年早逝
永徽元年(nian)(nian)(nian)（650年(nian)(nian)(nian)），松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)干布(bu)去世(shi)，享年(nian)(nian)(nian)34歲(sui)。其(qi)死(si)因眾說(shuo)(shuo)紛紜：一說(shuo)(shuo)是由于(yu)尺尊公主感染(ran)了瘟(wen)疫(yi)后(hou)傳染(ran)給了松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)干布(bu)，不久松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)干布(bu)便在彭(peng)域的(de)色莫崗（位于(yu)今西藏自(zi)治區(qu)林周縣彭(peng)波農(nong)場附近）逝世(shi)；另一說(shuo)(shuo)松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)干布(bu)是被(bei)仇(chou)視(shi)佛教(jiao)的(de)苯教(jiao)教(jiao)徒暗殺而死(si)的(de)。次年(nian)(nian)(nian)吐蕃以極為(wei)(wei)隆重的(de)葬禮，在瓊結的(de)吐蕃歷代贊(zan)(zan)(zan)(zan)普王(wang)陵之間為(wei)(wei)松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)干布(bu)建起了一座很高大的(de)墳墓，稱之為(wei)(wei)“木日(ri)木波”。由于(yu)其(qi)子共日(ri)共贊(zan)(zan)(zan)(zan)早逝，遂由孫芒松(song)(song)芒贊(zan)(zan)(zan)(zan)嗣位，大論祿東(dong)贊(zan)(zan)(zan)(zan)攝(she)政。
咸通十年(nian)（869年(nian)），吐蕃本土(tu)相繼爆發了大(da)(da)規模的(de)平民和(he)奴(nu)隸大(da)(da)起(qi)義。乾符四年(nian)（877年(nian)），起(qi)義達(da)到最(zui)高峰，吐蕃境內的(de)王室(shi)、貴族、大(da)(da)小奴(nu)隸主幾(ji)乎被逐(zhu)殺殆盡，四名(ming)奴(nu)隸軍首(shou)領將(jiang)歷(li)代贊普王陵瓜分(fen)并大(da)(da)肆挖掘(jue)。松贊干布的(de)“木日木波”陵被沒廬氏和(he)久(jiu)氏（黨氏）分(fen)得，因此(ci)未(wei)被挖掘(jue)，保存至今。
主要著作
7世(shi)紀，松贊(zan)(zan)干(gan)(gan)布(bu)的(de)(de)大臣吞米桑波扎創(chuang)建(jian)(jian)藏文(wen)后，首次在古(gu)卡爾(er)瑪日宮殿(dian)向松贊(zan)(zan)干(gan)(gan)布(bu)講授藏文(wen)。松贊(zan)(zan)干(gan)(gan)布(bu)很快學(xue)會，并應用自如，先后撰寫了(le)(le)三部(bu)著(zhu)(zhu)作（說法(fa)不(bu)一(yi)）。其(qi)中(zhong)一(yi)部(bu)著(zhu)(zhu)作早已(yi)失傳，另一(yi)部(bu)由于當(dang)時(shi)落后的(de)(de)印刷技術和經歷(li)的(de)(de)長遠(yuan)歷(li)史(shi)(shi)，到阿底(di)峽大師時(shi)期，基本已(yi)殘缺不(bu)全(quan)(quan)，后來(lai)被(bei)人整理時(shi)根據(ju)記憶增加了(le)(le)不(bu)少(shao)內(nei)容，使其(qi)本來(lai)的(de)(de)面貌蕩然(ran)無存。《嘛呢全(quan)(quan)集(ji)》相傳為松贊(zan)(zan)干(gan)(gan)布(bu)所著(zhu)(zhu)，但從(cong)書中(zhong)所反映的(de)(de)密(mi)法(fa)修持(chi)和中(zhong)觀思想分(fen)析，《嘛呢全(quan)(quan)集(ji)》是松贊(zan)(zan)干(gan)(gan)布(bu)所著(zhu)(zhu)的(de)(de)可(ke)能性極小。《嘛呢全(quan)(quan)集(ji)》內(nei)容涉及廣泛(fan)，包括松贊(zan)(zan)干(gan)(gan)布(bu)的(de)(de)傳記及拉薩(sa)祖拉康（大昭寺）修建(jian)(jian)的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)過程；從(cong)唐都迎娶文(wen)成公主及迎請釋迦牟尼十二歲等身像的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)過程；觀世(shi)音菩薩(sa)之瑜伽(jia)修行法(fa)；告王妃(fei)、大臣、民眾(zhong)的(de)(de)遺(yi)教等。是一(yi)部(bu)聚歷(li)史(shi)(shi)、宗(zong)教、法(fa)律、傳記等為一(yi)體(ti)的(de)(de)珍貴文(wen)獻史(shi)(shi)料。
為政舉措
政治
吐蕃王(wang)廷(ting)官(guan)(guan)(guan)制，原來專設大(da)(da)(da)(da)論(lun)(lun)（宰相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)）一人，統領(ling)(ling)內(nei)政(zheng)(zheng)(zheng)外(wai)交(jiao)，權力極大(da)(da)(da)(da)。松贊(zan)干布在(zai)大(da)(da)(da)(da)論(lun)(lun)以外(wai)，增設宰相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)多人，其(qi)中(zhong)有小論(lun)(lun)（副(fu)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)）、兵馬(ma)都元帥宰相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)同平(ping)章(zhang)事(shi)、副(fu)元帥同平(ping)章(zhang)事(shi)，統領(ling)(ling)全國(guo)(guo)軍隊。此(ci)外(wai)，還有掌管(guan)(guan)民政(zheng)(zheng)(zheng)的(de)四個最(zui)高長官(guan)(guan)(guan)，都稱為“宰相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)同平(ping)章(zhang)事(shi)”，他們(men)與大(da)(da)(da)(da)論(lun)(lun)共掌國(guo)(guo)政(zheng)(zheng)(zheng)，一切重大(da)(da)(da)(da)國(guo)(guo)事(shi)都由宰相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)會議研究決定，報請贊(zan)普批準后執行(xing)(xing)。在(zai)宰相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之下設置各類官(guan)(guan)(guan)員(yuan)，分掌各種政(zheng)(zheng)(zheng)務。其(qi)中(zhong)有曩論(lun)(lun)（內(nei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)），掌管(guan)(guan)官(guan)(guan)(guan)員(yuan)升遷調補(bu)等(deng)(deng)(deng)內(nei)政(zheng)(zheng)(zheng)，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)當(dang)(dang)于(yu)吏部尚(shang)書。紕論(lun)(lun)（外(wai)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)），相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)當(dang)(dang)于(yu)鴻臚寺(si)卿(qing)，掌管(guan)(guan)外(wai)國(guo)(guo)使臣的(de)接待等(deng)(deng)(deng)外(wai)政(zheng)(zheng)(zheng)事(shi)務。“岸奔”（度支使），分掌財政(zheng)(zheng)(zheng)。資悉(xi)波折逋(bu)（大(da)(da)(da)(da)會計官(guan)(guan)(guan)），掌管(guan)(guan)征收賦稅。喻塞(sai)波掣逋(bu)（斷(duan)事(shi)官(guan)(guan)(guan)長），又(you)稱“整事(shi)大(da)(da)(da)(da)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”，掌管(guan)(guan)刑政(zheng)(zheng)(zheng)，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)當(dang)(dang)于(yu)刑部尚(shang)書。此(ci)外(wai)還有掌管(guan)(guan)宣發詔令的(de)給事(shi)中(zhong)等(deng)(deng)(deng)官(guan)(guan)(guan)員(yuan)，合稱宰相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)僚屬。在(zai)上述諸官(guan)(guan)(guan)中(zhong)，大(da)(da)(da)(da)論(lun)(lun)最(zui)尊(zun)，總攬政(zheng)(zheng)(zheng)務，事(shi)無大(da)(da)(da)(da)小，必須由他批準。上述的(de)官(guan)(guan)(guan)職都由貴族擔任，父死子代，世襲其(qi)職。這樣貴族就(jiu)不(bu)能各行(xing)(xing)其(qi)是(shi)，而國(guo)(guo)家政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)、軍事(shi)等(deng)(deng)(deng)各項(xiang)政(zheng)(zheng)(zheng)務由王(wang)廷(ting)統一管(guan)(guan)理，加強了王(wang)廷(ting)權力。
松贊干布(bu)在官(guan)吏制度(du)上還制定了官(guan)階品級(ji)制度(du)，向(xiang)各級(ji)官(guan)員頒發告(gao)身（一(yi)種章飾），分六種，各有大小二(er)等(deng)，共十二(er)等(deng)。最上等(deng)為瑟(se)瑟(se)，次為金(jin)、銀(yin)、鍍金(jin)、銅、鐵(tie)。
松(song)贊干布制定(ding)和頒(ban)(ban)布法(fa)(fa)律(lv)。據吐蕃史書(shu)說(shuo)“松(song)贊干布在位，以(yi)臣民(min)于君(jun)前忿教(jiao)爭競(jing)，無(wu)(wu)禮(li)無(wu)(wu)儀，乃創(chuang)十(shi)善(shan)法(fa)(fa)律(lv)，使善(shan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)有(you)所(suo)勸(quan)，惡(e)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)知所(suo)戒”。據記載(zai)當(dang)時(shi)頒(ban)(ban)布的(de)律(lv)文有(you)二十(shi)條，其(qi)(qi)(qi)主要(yao)內容(rong)在于：“令行善(shan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)勸(quan)，作惡(e)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)懲，強梁者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)律(lv)繩之(zhi)，貧弱者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)法(fa)(fa)扶之(zhi)，設四兵以(yi)為(wei)禁衛(wei)”。“定(ding)度量衡(heng)之(zhi)法(fa)(fa)，設阡(qian)陌之(zhi)制。教(jiao)民(min)習(xi)書(shu)，為(wei)馬裝(zhuang)備，創(chuang)興禮(li)義(yi)。”這(zhe)都是說(shuo)的(de)立(li)法(fa)(fa)的(de)意義(yi)。至于法(fa)(fa)律(lv)律(lv)文，有(you)“爭斗者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)罰金，殺人者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)依其(qi)(qi)(qi)大小(xiao)(xiao)抵償。盜竊財(cai)物者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，罰賠八(ba)倍，并(bing)原物為(wei)九。通奸者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，斷肢體而流之(zhi)。誑語者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，割舌”（劉立(li)千譯(yi)《史鑒》）。各種記載(zai)不同(tong)，有(you)的(de)說(shuo)棄宗(zong)弄(nong)(nong)贊有(you)“十(shi)善(shan)法(fa)(fa)律(lv)”，有(you)的(de)說(shuo)有(you)“德行誡(jie)命十(shi)八(ba)條”，多為(wei)道(dao)德訓(xun)條，有(you)些是出于后(hou)世附加的(de)。根據史籍(ji)記載(zai)棄宗(zong)弄(nong)(nong)贊時(shi)制定(ding)法(fa)(fa)律(lv)，用刑罰來(lai)維護(hu)社會(hui)秩序，是符合(he)當(dang)時(shi)歷(li)史情(qing)況的(de)。史書(shu)記載(zai)說(shuo)吐蕃“用政嚴酷，人無(wu)(wu)敢(gan)違”。“其(qi)(qi)(qi)刑，雖小(xiao)(xiao)罪必抉目，或刖、劓(yi)，以(yi)皮為(wei)鞭，抶(chi)之(zhi)從喜怒，無(wu)(wu)常算（數(shu)(shu)）；其(qi)(qi)(qi)獄，窟(ku)地深(shen)數(shu)(shu)丈，納(na)囚(qiu)于中，二三歲乃出”。當(dang)時(shi)吐蕃社會(hui)發展比較(jiao)落(luo)后(hou)，制定(ding)這(zhe)樣落(luo)后(hou)的(de)刑罰，也完全符合(he)奴隸(li)制度的(de)情(qing)況。
軍事
在兵(bing)制(zhi)(zhi)方面，松贊干(gan)布(bu)(bu)把地方行政(zheng)(zheng)組織(zhi)與軍事(shi)組織(zhi)結合(he)起來(lai)，把吐(tu)蕃全(quan)國分(fen)成四(si)(si)個(ge)(ge)(ge)(ge)如(ru)(ru)：伍如(ru)(ru)（中翼），轄(xia)以(yi)(yi)邏些為中心(xin)的雅(ya)魯(lu)藏布(bu)(bu)江(jiang)以(yi)(yi)北地區(qu)(qu)；約如(ru)(ru)（右翼），轄(xia)以(yi)(yi)雅(ya)隆河谷為中心(xin)的江(jiang)南(nan)(nan)地區(qu)(qu)；葉如(ru)(ru)（左翼），轄(xia)雅(ya)魯(lu)藏布(bu)(bu)江(jiang)上游南(nan)(nan)北之地；拉(la)如(ru)(ru)（后翼），轄(xia)雅(ya)魯(lu)藏布(bu)(bu)江(jiang)中游南(nan)(nan)北之地。征服蘇毗后又(you)設一(yi)(yi)孫波(bo)如(ru)(ru)。“如(ru)(ru)”有(you)(you)(you)(you)“翼”、“旗(qi)”的意思(si)，是吐(tu)蕃的大(da)(da)軍事(shi)區(qu)(qu)和行政(zheng)(zheng)區(qu)(qu)。每如(ru)(ru)分(fen)為上下兩個(ge)(ge)(ge)(ge)分(fen)如(ru)(ru)，共(gong)八個(ge)(ge)(ge)(ge)分(fen)如(ru)(ru)，每個(ge)(ge)(ge)(ge)分(fen)如(ru)(ru)各(ge)(ge)有(you)(you)(you)(you)四(si)(si)個(ge)(ge)(ge)(ge)千(qian)(qian)(qian)(qian)戶(hu)所(suo)，每個(ge)(ge)(ge)(ge)如(ru)(ru)又(you)各(ge)(ge)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)下千(qian)(qian)(qian)(qian)戶(hu)所(suo)，四(si)(si)如(ru)(ru)共(gong)有(you)(you)(you)(you)三十二個(ge)(ge)(ge)(ge)千(qian)(qian)(qian)(qian)戶(hu)所(suo)和四(si)(si)個(ge)(ge)(ge)(ge)下千(qian)(qian)(qian)(qian)戶(hu)所(suo)。另外，還有(you)(you)(you)(you)四(si)(si)個(ge)(ge)(ge)(ge)禁軍千(qian)(qian)(qian)(qian)戶(hu)所(suo)分(fen)鎮四(si)(si)如(ru)(ru)。每個(ge)(ge)(ge)(ge)分(fen)如(ru)(ru)有(you)(you)(you)(you)元帥一(yi)(yi)人(ren)，副(fu)將(jiang)一(yi)(yi)人(ren)，判(pan)官一(yi)(yi)人(ren)。分(fen)如(ru)(ru)在旗(qi)幟和馬(ma)匹上各(ge)(ge)有(you)(you)(you)(you)不同顏色，作為區(qu)(qu)別。軍隊(dui)編(bian)制(zhi)(zhi)以(yi)(yi)一(yi)(yi)百余人(ren)為單(dan)位(wei)(wei)，設一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)百夫長(chang)(chang)。一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)大(da)(da)五百統帥五個(ge)(ge)(ge)(ge)百夫長(chang)(chang)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)千(qian)(qian)(qian)(qian)夫長(chang)(chang)統率兩個(ge)(ge)(ge)(ge)大(da)(da)五百，實際上每個(ge)(ge)(ge)(ge)千(qian)(qian)(qian)(qian)夫所(suo)有(you)(you)(you)(you)各(ge)(ge)約萬人(ren)左右，統率二十個(ge)(ge)(ge)(ge)大(da)(da)五百，以(yi)(yi)后稱為萬戶(hu)府或萬夫長(chang)(chang)。各(ge)(ge)千(qian)(qian)(qian)(qian)戶(hu)既是軍事(shi)組織(zhi)單(dan)位(wei)(wei)，也是地方行政(zheng)(zheng)單(dan)位(wei)(wei)，同時也是原來(lai)的貴(gui)族領地。大(da)(da)將(jiang)以(yi)(yi)下各(ge)(ge)級官員，都(dou)是由當地的大(da)(da)小貴(gui)族擔任(ren)，世(shi)襲其(qi)職，但須經王(wang)廷的任(ren)命。所(suo)有(you)(you)(you)(you)士(shi)兵(bing)都(dou)登(deng)記造冊，由朝廷掌管，全(quan)國軍隊(dui)由兵(bing)馬(ma)都(dou)元帥統率，調(diao)動以(yi)(yi)贊普的金箭為憑。
據藏(zang)文史籍《五部遺(yi)教》、《賢者喜宴》等記載，改(gai)編后的(de)兵力(li)總計402400人(ren)，這(zhe)與《新(xin)唐書·吐蕃傳(chuan)》中吐蕃“勝兵數十(shi)萬”的(de)記載相吻(wen)合(he)。
經濟
吐蕃的(de)(de)(de)經濟以(yi)畜牧業(ye)(ye)為主。為有利于生產，繁榮經濟，松贊(zan)干布從(cong)唐朝的(de)(de)(de)均(jun)田制(zhi)中(zhong)得(de)到啟發(fa)，他(ta)結合當地(di)(di)的(de)(de)(de)社會(hui)實際(ji)，施行(xing)了一種比較(jiao)特殊的(de)(de)(de)均(jun)田制(zhi)。根據(ju)自(zi)由(you)民(min)在吐蕃社會(hui)所(suo)處的(de)(de)(de)重要地(di)(di)位，他(ta)下令，首先把王田和一部分(fen)國家財物(如(ru)牲畜)分(fen)給了貧苦的(de)(de)(de)自(zi)由(you)民(min)，“開拓荒地(di)(di)，劃分(fen)良田牧場”，因(yin)地(di)(di)制(zhi)宜地(di)(di)發(fa)展農(nong)業(ye)(ye)與畜牧業(ye)(ye)，并制(zhi)定了“綠(lv)冊”，登記平民(min)的(de)(de)(de)戶口和耕地(di)(di)面積，隨土地(di)(di)而固定賦稅(shui)。
土地(di)分(fen)配(pei)之(zhi)法還曾推行于奴隸中，耕種王田的(de)每戶奴隸可(ke)按勞動力的(de)多少分(fen)配(pei)一份(fen)土地(di)，也立(li)有(you)專門的(de)戶籍冊，并規(gui)定了所使用的(de)土地(di)及擔負的(de)租(zu)賦與勞役。經過多年的(de)休(xiu)養生息(xi)與社會安定，吐(tu)蕃的(de)經濟逐(zhu)漸繁榮(rong)起來。
畜(chu)(chu)牧(mu)業(ye)(ye)上(shang)，飼(si)養(yang)的牲畜(chu)(chu)以牦牛(niu)、馬(ma)、羊(yang)為(wei)主，亦(yi)雜有(you)豬、狗等家畜(chu)(chu)。春、夏(xia)季(ji)逐水草而居，秋(qiu)、冬季(ji)節(jie)有(you)固定的草場。“牛(niu)羊(yang)蕃息(xi)，蹊徑(jing)皆滿，”吐蕃王(wang)朝征(zheng)收(shou)的“牛(niu)腿稅”從側面(mian)也(ye)反映了(le)(le)(le)(le)牧(mu)業(ye)(ye)發達的程度；農業(ye)(ye)上(shang)，此時已有(you)了(le)(le)(le)(le)較高的生產水平，培育和引(yin)進了(le)(le)(le)(le)新品種，農作物(wu)以青稞、小麥、蕎(qiao)麥、豆類(lei)為(wei)主。在(zai)耕(geng)作技術上(shang)，一(yi)般采用“二牛(niu)抬扛”式的犁耕(geng)，農田(tian)相連，人民以“高地蓄水為(wei)池，低地于(yu)河中引(yin)水灌溉……開辟阡陌(mo)”并“廣開田(tian)畝，興(xing)修水利，溝渠縱(zong)橫。”這(zhe)些比(bi)以前都大大地進步了(le)(le)(le)(le)；商業(ye)(ye)、手(shou)工(gong)業(ye)(ye)得到了(le)(le)(le)(le)發展，淬火和磨(mo)礪(li)技術的掌握，冶金業(ye)(ye)水平的提(ti)高，為(wei)干戈風云(yun)、馳騁疆場的千軍萬馬(ma)提(ti)供了(le)(le)(le)(le)足夠的鎧甲刀箭等。吐蕃商隊(dui)的足跡，踏遍了(le)(le)(le)(le)中亞細亞各國(guo)，創造了(le)(le)(le)(le)高原(yuan)上(shang)前所(suo)未有(you)的奇(qi)跡。
文化
松贊干布(bu)在文(wen)化方面的建(jian)樹，最(zui)為人稱頌的是(shi)創制文(wen)字(zi)，派吐(tu)蕃子弟(di)求學長安和崇奉佛教等項。從前，吐(tu)蕃沒有文(wen)字(zi)，“其(qi)吏(li)治……結繩齒(chi)木為約。”
《敦煌吐(tu)蕃歷(li)史文(wen)書》記載：吐(tu)蕃古(gu)昔并無文(wen)字，乃于此(ci)王（松贊干布）之時出現也。
根據吐蕃對(dui)外關系、生產發(fa)展(zhan)及治理朝政的(de)(de)迫切需要，公元7世紀初，松贊干布(bu)派出(chu)以吞彌·桑布(bu)扎為首(shou)的(de)(de)16名貴族子弟到(dao)天竺（印(yin)度）等地(di)留(liu)學，研究梵文和西域各國文字。經過反(fan)復(fu)的(de)(de)比較(jiao)，采取筆劃簡單明確、易于(yu)書寫的(de)(de)不(bu)同形體，創制了有30個字母(mu)的(de)(de)藏文拼音(yin)(yin)(yin)文字（都是(shi)輔音(yin)(yin)(yin)），又利(li)用(yong)(yong)輔音(yin)(yin)(yin)重疊或在(zai)輔音(yin)(yin)(yin)上(shang)添加一定的(de)(de)符號構成復(fu)輔音(yin)(yin)(yin)。另外又設計了4個元音(yin)(yin)(yin)符號，加在(zai)字母(mu)的(de)(de)上(shang)下，用(yong)(yong)來拼寫藏語。
藏文(wen)(wen)創制(zhi)后，松贊干布(bu)不但身體(ti)力(li)行，自己專心學(xue)習了4年(nian)，而且(qie)他號召大(da)臣們學(xue)習藏文(wen)(wen)，特(te)別規定青(qing)年(nian)貴(gui)族子弟(di)必(bi)須學(xue)習，學(xue)業好(hao)的(de)(de)(de)還要給以獎勵。他又命吞彌·桑布(bu)扎(zha)(zha)撰寫(xie)了《文(wen)(wen)法(fa)根本三十(shi)頌》，以韻文(wen)(wen)歌訣說(shuo)明主要的(de)(de)(de)文(wen)(wen)法(fa)規則，包(bao)括8種“格(ge)”和虛字的(de)(de)(de)使用(yong)法(fa)，作為(wei)學(xue)習藏文(wen)(wen)的(de)(de)(de)教科書（盡管有(you)人對吞彌·桑布(bu)扎(zha)(zha)一人創制(zhi)藏文(wen)(wen)之說(shuo)持有(you)異議，或者說(shuo)是眾(zhong)多無(wu)名(ming)英雄的(de)(de)(de)集(ji)體(ti)勞(lao)動成果，但藏文(wen)(wen)的(de)(de)(de)創制(zhi)的(de)(de)(de)確是在松贊干布(bu)任吐(tu)蕃贊普時完成的(de)(de)(de)，這一點一直為(wei)眾(zhong)所公認）。由此，吐(tu)蕃的(de)(de)(de)民族文(wen)(wen)化得到(dao)迅速(su)的(de)(de)(de)發展和廣泛的(de)(de)(de)傳播。
松贊干布在(zai)位時，選(xuan)派(pai)了(le)一批精通藏文(wen)的貴族(zu)子弟(di)到唐(tang)(tang)都長安(an)，入(ru)太學(xue)學(xue)習《詩(shi)》、《書》，讓他(ta)們大量地接受唐(tang)(tang)朝先(xian)進(jin)的文(wen)化。唐(tang)(tang)高宗時的吐(tu)蕃使(shi)臣仲琮(cong)精通藏漢(han)兩種文(wen)字(zi)，辯才無礙，曾(ceng)為(wei)唐(tang)(tang)人所稱(cheng)道。又如唐(tang)(tang)中宗時赴唐(tang)(tang)迎娶金(jin)城公主的吐(tu)蕃使(shi)臣明悉獵與漢(han)族(zu)文(wen)人對詩(shi)，由(you)(you)于其(qi)“玉(yu)醴由(you)(you)來(lai)獻壽觴”極(ji)為(wei)得體(ti)，被傳為(wei)佳話。
宗教
吐蕃(fan)(fan)人原(yuan)來信奉(feng)苯(ben)教(jiao)，以(yi)占卜休咎、祈福禳災、治病送死、“役使鬼神(shen)”等為其主要活(huo)動。傳(chuan)說吐蕃(fan)(fan)先王以(yi)苯(ben)教(jiao)治國，直(zhi)到7世紀時(shi)(shi)(shi)，苯(ben)教(jiao)首領在贊(zan)普(pu)朝(chao)廷中(zhong)還(huan)(huan)保持著較高的地位，如大(da)小(xiao)盟會時(shi)(shi)(shi)告神(shen)的巫者即(ji)是。松贊(zan)干布(bu)從泥(ni)婆(po)羅、唐朝(chao)引(yin)進佛(fo)(fo)教(jiao)，將佛(fo)(fo)像、佛(fo)(fo)經、法(fa)物等輸入(ru)到吐蕃(fan)(fan)。據載，吞彌·桑布(bu)扎回(hui)國時(shi)(shi)(shi)也帶來了幾部佛(fo)(fo)教(jiao)經典，以(yi)后譯成藏文，自(zi)此佛(fo)(fo)教(jiao)開(kai)始傳(chuan)入(ru)了吐蕃(fan)(fan)。松贊(zan)干布(bu)在吐蕃(fan)(fan)建立了大(da)昭(zhao)、小(xiao)昭(zhao)二寺以(yi)及12座佛(fo)(fo)教(jiao)寺廟。不過當時(shi)(shi)(shi)吐蕃(fan)(fan)人絕大(da)部分(fen)是信奉(feng)苯(ben)教(jiao)的，即(ji)所謂“好咒誓、諂鬼神(shen)”，還(huan)(huan)沒(mei)有多少人出(chu)家(jia)為僧(seng)。直(zhi)到赤德祖贊(zan)贊(zan)普(pu)時(shi)(shi)(shi)代（704—755年(nian)），佛(fo)(fo)教(jiao)才逐漸在吐蕃(fan)(fan)境內(nei)傳(chuan)播開(kai)來。
外交
松(song)贊干布(bu)對周邊各國，采取了睦(mu)鄰友(you)好的(de)政策(ce)。他在位(wei)期間，把(ba)堅(jian)持發展與(yu)唐的(de)親密關系(xi)，作為(wei)締造強大繁榮昌盛的(de)吐(tu)蕃王朝的(de)基本國策(ce)，使(shi)吐(tu)蕃和(he)(he)唐朝的(de)關系(xi)極為(wei)和(he)(he)睦(mu)，雙(shuang)方(fang)之(zhi)間互敬(jing)互助，加(jia)強了彼此(ci)的(de)友(you)好情誼。盡管后(hou)來雙(shuang)方(fang)的(de)統(tong)治者屢次失和(he)(he)，但兩族(zu)的(de)傳統(tong)友(you)誼卻一直繼續下來，雙(shuang)邊使(shi)節(jie)往來與(yu)年(nian)俱增，絡繹不絕，并在往返的(de)信件中經常提到相互“雖云兩國，實若一家”“舅甥修其舊好，同(tong)為(wei)一家。”
據粗略統計，自貞觀(guan)八(ba)年(nian)(nian)（634年(nian)(nian)）至會(hui)昌(chang)六年(nian)(nian)（846年(nian)(nian)）的212年(nian)(nian)內(nei)，雙方遣(qian)使(shi)來往達到200余次之多，平均近1年(nian)(nian)就有1次。為了便利交通，吐蕃境內(nei)進(jin)一(yi)步完善了驛站制度(du)，“百里(li)一(yi)驛”，驛有“量(liang)頓(dun)官”，對唐使(shi)“接待(dai)殷勤(qin)，供應豐厚。”
貞觀十八年（644年），唐太宗遠征遼東(dong)返回。松贊干布立即派祿東(dong)贊入長安上奉表(biao)(biao)文(wen)，并(bing)獻用黃(huang)金(jin)鑄成的(de)(de)金(jin)鵝一(yi)只，“高(gao)七(qi)尺，中可實酒三斛(hu)”，作為吐蕃(fan)對唐友好(hao)的(de)(de)表(biao)(biao)示。
《新唐書》記(ji)載(zai)：（松贊干布）使祿(lu)東贊上書曰：“陛(bi)下平(ping)定四(si)方，日(ri)月所照，并(bing)臣(chen)治之。高(gao)麗恃遠，弗率于(yu)禮，天子自將(jiang)度遼，隳城(cheng)陷陣，指日(ri)凱旋(xuan)，雖(sui)雁飛于(yu)天，無(wu)是之速。夫鵝猶雁也，臣(chen)謹(jin)冶黃(huang)金為(wei)鵝以(yi)獻。”其高(gao)七尺，中實酒三斛。二(er)十二(er)年，右(you)衛率府長史王玄(xuan)策使西域，為(wei)中天竺所鈔，弄贊發精兵從玄(xuan)策討破之，來獻俘。
貞觀二十(shi)二年（648年），唐朝使臣(chen)王玄(xuan)策應差赴西域途中(zhong)在中(zhong)天竺被劫，所攜財物(wu)被搶一空，王玄(xuan)策前往吐蕃尋找援兵。松贊干布(bu)聞訊立即派出(chu)精兵千(qian)余人，又請(qing)尼(ni)婆羅出(chu)騎兵7千(qian)多人協助，由(you)王玄(xuan)策指揮(hui)，擊敗了中(zhong)天竺劫賊，虜其王執獻長安，再次體(ti)現了蕃唐間的互助友好(hao)關系(xi)。
如(ru)吐蕃(fan)人原(yuan)來“以(yi)(yi)氈帳而居”，穿氈裘衣，此后不(bu)少(shao)人“釋(shi)氈裘，襲紈綺(qi)，漸(jian)慕華風(feng)”了(le)(le)。“自從(cong)貴主和(he)(he)親(qin)后，一半(ban)胡(hu)風(feng)似漢家”，唐(tang)代詩人陳陶的(de)(de)(de)這(zhe)幾句(ju)詩，正是(shi)對(dui)蕃(fan)唐(tang)和(he)(he)親(qin)后，公(gong)主入(ru)藏對(dui)吐蕃(fan)社(she)會(hui)文化(hua)、經濟發展的(de)(de)(de)作用的(de)(de)(de)贊頌和(he)(he)真(zhen)實寫照(zhao)。同(tong)樣，吐蕃(fan)派(pai)遣青年到(dao)唐(tang)朝讀(du)書，吐蕃(fan)婦女流(liu)行(xing)的(de)(de)(de)椎(zhui)髻(ji)、赭面，以(yi)(yi)及吐蕃(fan)社(she)會(hui)傳統的(de)(de)(de)馬球游(you)藝等，也傳到(dao)了(le)(le)中(zhong)原(yuan)地區，為藏漢民族間(jian)的(de)(de)(de)文化(hua)交流(liu)，增添了(le)(le)更加豐富(fu)多彩的(de)(de)(de)內容。
貞觀二十三年（649年），唐(tang)(tang)(tang)太(tai)宗(zong)李世民去世后，太(tai)子李治繼位(wei)，他授于松(song)(song)(song)贊(zan)干(gan)布(bu)(bu)“駙馬都尉”之(zhi)職，封(feng)爵(jue)“西海郡王(wang)(wang)”。松(song)(song)(song)贊(zan)干(gan)布(bu)(bu)對(dui)(dui)唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)新(xin)君繼位(wei)當即上表效忠朝(chao)廷(ting)，致書唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)宰相長孫無(wu)忌表示：如(ru)果(guo)在朝(chao)廷(ting)內部或外部有人想借太(tai)宗(zong)新(xin)喪和高(gao)宗(zong)新(xin)立之(zhi)際而發動叛亂，他將親自點兵赴(fu)難(nan)，共同討伐(fa)叛賊。并獻金銀珠寶15種，請置太(tai)宗(zong)靈前。唐(tang)(tang)(tang)高(gao)宗(zong)李治對(dui)(dui)松(song)(song)(song)贊(zan)干(gan)布(bu)(bu)的(de)忠心大為欣(xin)賞，特加封(feng)他為“賨王(wang)(wang)”，下令雕刻松(song)(song)(song)贊(zan)干(gan)布(bu)(bu)的(de)石像(xiang)(xiang)，與其他業績(ji)昭著(zhu)的(de)王(wang)(wang)公將相的(de)石像(xiang)(xiang)一(yi)道列于唐(tang)(tang)(tang)太(tai)宗(zong)墓(mu)陵旁邊，以示對(dui)(dui)他的(de)最高(gao)獎賞。
