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倉央嘉措
0 票數:0 #歷史人物#
倉央嘉措(1683年3月1日-1706年11月15日),門巴族,六世達賴喇嘛、民歌詩人,西藏歷史上政治人物,藏傳佛教格魯派大活佛,法名羅桑仁欽倉央嘉措。倉央嘉措是西藏最具代表的民歌詩人,寫了很多細膩真摯的詩歌。這些詩歌不但在藏族文學史上有重要的地位,而且在世界詩壇上也是引人注目的一朵奇花異葩,其中最為經典的是拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》。
  • 中文名: 第(di)六世達賴喇嘛·倉央嘉措
  • 別號名稱: 羅桑仁(ren)欽倉央嘉措,倉央嘉措
  • 出生日期: 1683年
  • 性別:
  • 國籍: 中國
  • 民族: 門巴(ba)族
  • 出生地: 中國(guo)西藏
  • 去世日期: 1706年
  • 代表作品: 《倉央嘉措情歌》、《十誡(jie)詩》等
  • 主要成就: 成(cheng)為第六世達賴(lai)喇嘛(ma)
詳(xiang)細介紹 PROFILE +

人物簡介

倉(cang)(cang)央(yang)(yang)(yang)嘉(jia)措(cuo)于康熙二十(shi)二年的(de)時(shi)候出生(sheng)(sheng)于西藏南部(bu)地(di)區(qu)的(de)一(yi)個(ge)(ge)農(nong)奴家庭之(zhi)中,約死于1706年。倉(cang)(cang)央(yang)(yang)(yang)嘉(jia)措(cuo)是(shi)(shi)門巴族(zu),他(ta)(ta)的(de)父親(qin)叫(jiao)(jiao)(jiao)做(zuo)扎西丹增,母親(qin)叫(jiao)(jiao)(jiao)做(zuo)次旺拉(la)姆,他(ta)(ta)的(de)家族(zu)世(shi)(shi)世(shi)(shi)代(dai)(dai)代(dai)(dai)信奉寧瑪(ma)派(pai)佛教(jiao)。雖然他(ta)(ta)的(de)家族(zu)世(shi)(shi)代(dai)(dai)信仰(yang)寧瑪(ma)派(pai)佛教(jiao),但(dan)是(shi)(shi)這個(ge)(ge)教(jiao)派(pai)并沒有(you)要(yao)求信奉者不能結婚生(sheng)(sheng)子。康熙三(san)十(shi)六(liu)年,倉(cang)(cang)央(yang)(yang)(yang)嘉(jia)措(cuo)成為(wei)五世(shi)(shi)達賴的(de)繼(ji)承者,那個(ge)(ge)時(shi)候已經十(shi)五歲的(de)倉(cang)(cang)央(yang)(yang)(yang)嘉(jia)措(cuo)還在攝政(zheng)王(wang)的(de)主持之(zhi)下完(wan)成了坐床(chuang)之(zhi)禮,舉(ju)(ju)辦典禮的(de)地(di)方就是(shi)(shi)如今聞名(ming)世(shi)(shi)界的(de)布達拉(la)宮(gong)。倉(cang)(cang)央(yang)(yang)(yang)嘉(jia)措(cuo)可以(yi)說是(shi)(shi)當時(shi)的(de)西藏攝政(zheng)王(wang)為(wei)了爭權奪利的(de)政(zheng)治斗(dou)爭產物。在舉(ju)(ju)辦過坐床(chuang)之(zhi)禮之(zhi)后,倉(cang)(cang)央(yang)(yang)(yang)嘉(jia)措(cuo)就成為(wei)六(liu)世(shi)(shi)達賴喇嘛,法(fa)名(ming)叫(jiao)(jiao)(jiao)做(zuo)羅桑仁(ren)欽倉(cang)(cang)央(yang)(yang)(yang)嘉(jia)措(cuo),他(ta)(ta)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)極(ji)有(you)才華的(de)人(ren)(ren)(ren),在西藏文學(xue)歷史(shi)上有(you)著極(ji)大的(de)影響力(li),是(shi)(shi)最(zui)具有(you)代(dai)(dai)表性(xing)的(de)藏族(zu)民(min)歌(ge)詩(shi)人(ren)(ren)(ren),他(ta)(ta)的(de)一(yi)生(sheng)(sheng)有(you)著多部(bu)的(de)傳(chuan)世(shi)(shi)之(zhi)作,大多都是(shi)(shi)描寫的(de)很(hen)真(zhen)摯感人(ren)(ren)(ren)的(de)詩(shi)歌(ge)在這些傳(chuan)世(shi)(shi)之(zhi)作中,尤以(yi)《倉(cang)(cang)央(yang)(yang)(yang)嘉(jia)措(cuo)情歌(ge)》的(de)木(mu)質版本最(zui)為(wei)經典。

主要經歷

選為靈童

康熙(xi)(xi)二(er)十二(er)年(nian)(1683年(nian)),倉(cang)央(yang)(yang)嘉(jia)措(cuo)出生在(zai)藏(zang)南門(men)隅(yu)(yu)達(da)(da)(da)旺納拉(la)山下的(de)(de)(de)(de)宇松地區鄔堅嶺一信奉藏(zang)傳佛教寧瑪派(pai)紅教的(de)(de)(de)(de)家庭,父親扎西丹增,母親次旺拉(la)姆。倉(cang)央(yang)(yang)嘉(jia)措(cuo)的(de)(de)(de)(de)本籍是(shi)(shi)(shi)(shi)門(men)巴(ba)族(zu),是(shi)(shi)(shi)(shi)唯一一位非(fei)藏(zang)族(zu)或蒙古族(zu)出身(shen)的(de)(de)(de)(de)達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)喇嘛。倉(cang)央(yang)(yang)嘉(jia)措(cuo)原名計(ji)美多吉協加(jia)袞欽,自幼隨母親勞動。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)早在(zai)康熙(xi)(xi)二(er)十一年(nian)(1682年(nian))二(er)月二(er)十五(wu)日(ri)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候,在(zai)剛剛重建竣(jun)工的(de)(de)(de)(de)布達(da)(da)(da)拉(la)宮里,五(wu)世(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)羅桑嘉(jia)措(cuo)圓寂(ji),他的(de)(de)(de)(de)親信弟子(zi)桑結嘉(jia)措(cuo),為(wei)了繼(ji)續利(li)用五(wu)世(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)權威掌(zhang)管(guan)藏(zang)傳佛教格魯派(pai)(黃(huang)教)事務,秘(mi)不發喪,向外界(jie)宣布,達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)喇嘛已“入定”,進行無限期的(de)(de)(de)(de)修行,靜居高閣,不見來人,一切事務均(jun)由“第巴(ba)”負(fu)責處理(li)。在(zai)藏(zang)語(yu)里,第巴(ba)的(de)(de)(de)(de)意思是(shi)(shi)(shi)(shi)由達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)任命、管(guan)理(li)衛藏(zang)行政事務的(de)(de)(de)(de)最高官員(yuan),俗(su)稱“藏(zang)王”,當時(shi)的(de)(de)(de)(de)第巴(ba)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)桑結嘉(jia)措(cuo)。桑結嘉(jia)措(cuo)一面欺瞞僧侶民眾和康熙(xi)(xi)皇帝,一面迅速(su)派(pai)人到(dao)民間尋(xun)找轉世(shi)靈童,這樣,日(ri)后一旦真相(xiang)敗露,也能馬上(shang)迎六(liu)世(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)入宮。尋(xun)找轉世(shi)靈童的(de)(de)(de)(de)地點,選(xuan)在(zai)了西藏(zang)南部門(men)隅(yu)(yu)納拉(la)山下,這里偏僻、安定,容(rong)易保(bao)守秘(mi)密,并且(qie)那里的(de)(de)(de)(de)人們大多信奉紅教,即(ji)藏(zang)傳佛教的(de)(de)(de)(de)寧瑪派(pai),誕生一個黃(huang)教教主出來,將有利(li)于黃(huang)教勢(shi)力的(de)(de)(de)(de)擴(kuo)大。按照當時(shi)黃(huang)教的(de)(de)(de)(de)規(gui)矩,哪個嬰兒抓取(qu)了前世(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)遺(yi)物,即(ji)證明是(shi)(shi)(shi)(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)轉生。一名叫倉(cang)央(yang)(yang)嘉(jia)措(cuo)的(de)(de)(de)(de)農奴之子(zi)就(jiu)(jiu)這樣被選(xuan)中,但(dan)桑結嘉(jia)措(cuo)的(de)(de)(de)(de)使者并沒有把意圖(tu)告訴孩子(zi)的(de)(de)(de)(de)父母。

康熙二(er)十四年(1685年),桑結嘉(jia)(jia)措找到倉央嘉(jia)(jia)措。

康熙三十五年(1696年),康熙皇帝(di)在(zai)平定(ding)準噶(ga)爾(er)的(de)(de)叛亂中,從俘虜那里偶然得知(zhi)西(xi)藏(zang)(zang)五世(shi)達賴已圓寂(ji)多年。蒙古準噶(ga)爾(er)部(bu)的(de)(de)首(shou)領是噶(ga)爾(er)丹,他(ta)早年赴西(xi)藏(zang)(zang)“投(tou)達賴喇嘛(ma),習沙門法”,與當時正(zheng)在(zai)學習的(de)(de)桑結(jie)嘉(jia)(jia)措過往甚(shen)密。兩人分(fen)別執掌蒙藏(zang)(zang)大(da)權后,桑結(jie)嘉(jia)(jia)措一(yi)直期(qi)望聯合噶(ga)爾(er)丹的(de)(de)部(bu)隊(dui)增強(qiang)黃教的(de)(de)實力。因此準噶(ga)爾(er)部(bu)的(de)(de)俘虜才(cai)知(zhi)曉(xiao)拉薩的(de)(de)內幕。康熙十分(fen)憤怒(nu),致書嚴(yan)厲責(ze)問(wen)桑結(jie)嘉(jia)(jia)措。桑結(jie)嘉(jia)(jia)措一(yi)面(mian)(mian)向(xiang)康熙承認錯(cuo)誤,一(yi)面(mian)(mian)派人去(qu)門巴迎接轉世(shi)靈(ling)童。

康熙三十六(liu)年(nian)(nian)(1697年(nian)(nian)),倉央嘉(jia)措被選定為五世達(da)賴的“轉世靈童”,此時倉央嘉(jia)措已14歲(sui)。時年(nian)(nian)九月,自藏南迎到拉薩,途經浪卡子縣(xian)時,以五世班禪羅桑(sang)(sang)益喜(1663—1737年(nian)(nian))為師,剃發受沙彌(mi)戒,取法名羅桑(sang)(sang)仁欽倉央嘉(jia)措。同年(nian)(nian)十月二十五日,于拉薩布(bu)達(da)拉宮舉行坐床典禮(li),成為六(liu)世達(da)賴喇嘛。

喇嘛時期

在布達拉宮,倉(cang)央(yang)嘉措受到嚴格監(jian)督(du)學經(jing)修道(dao),他常走出庭(ting)院散心,而(er)那些年老的經(jing)師(shi)則(ze)亦步亦趨地跟(gen)隨著他,懇求(qiu)他繼續學經(jing),生怕被第巴責罵(ma)。倉(cang)央(yang)嘉措出身紅(hong)教家(jia)(jia)庭(ting),紅(hong)教教規并(bing)不禁止僧侶(lv)娶妻(qi)生子,而(er)黃(huang)教則(ze)嚴禁僧侶(lv)接(jie)近女色,更不能結婚成家(jia)(jia)。對于種種清規戒律(lv)、繁文縟節,倉(cang)央(yang)嘉措難以適(shi)應。

倉央嘉措雖有達賴喇(la)(la)嘛之名(ming),卻并(bing)無實權。第巴(ba)獨掌(zhang)大權已久,達賴喇(la)(la)嘛只能作為(wei)傀儡存在(zai)。生活上遭到(dao)禁(jin)錮,政治上受人擺布,倉央嘉措內心(xin)抑郁,索(suo)性縱情聲色,這既出(chu)于(yu)他(ta)對(dui)自由與(yu)愛(ai)情的(de)(de)向往,也是(shi)他(ta)對(dui)強(qiang)加(jia)的(de)(de)戒律和權謀的(de)(de)故意反叛。就像他(ta)那首著名(ming)的(de)(de)詩歌(ge)寫的(de)(de):“住(zhu)進布達拉宮,我(wo)是(shi)雪域最大的(de)(de)王(wang)。流浪在(zai)拉薩街頭,我(wo)是(shi)世間(jian)最美的(de)(de)情郎。”據傳(chuan)說(shuo)記載,他(ta)一到(dao)晚上就化名(ming)達桑旺波,以貴族(zu)公子的(de)(de)身(shen)份,流連于(yu)拉薩街頭的(de)(de)酒家(jia)、民居,再后來,竟(jing)“身(shen)穿綢(chou)緞便(bian)裝,手(shou)戴戒指,頭蓄長發,醉(zui)心(xin)于(yu)歌(ge)舞游宴(yan),夜宿于(yu)宮外(wai)女(nv)子之家(jia)”。

政治沖突

此(ci)時的西藏(zang),政局動蕩,政治矛盾已到達了(le)極其尖銳的時期。早(zao)在明末(mo)清初(chu),黃教為(wei)取得(de)(de)西藏(zang)統治權,聯(lian)合蒙古四(si)部之一的和(he)碩(shuo)特部,用武力擊敗了(le)當(dang)(dang)時執政西藏(zang)的藏(zang)巴汗及噶瑪噶舉派(pai)。但和(he)碩(shuo)特部軍隊在西藏(zang)取得(de)(de)勝利后,長(chang)期屯駐當(dang)(dang)地不退,黃教與和(he)碩(shuo)特部實力懸(xuan)殊,始(shi)終不能(neng)奪回大(da)權。五世(shi)達賴圓寂后,桑結嘉措便開始(shi)了(le)與和(he)碩(shuo)特汗王(wang)的斗爭。

康(kang)熙四十年(1701年),固始汗的曾(ceng)孫拉(la)藏(zang)汗繼承汗位,與第巴(即藏(zang)王)桑結嘉措的矛盾日益(yi)尖銳。

康熙(xi)(xi)四十四年(nian)(1705年(nian)),桑(sang)(sang)結(jie)嘉措終于(yu)決定先下手為強,他(ta)秘(mi)密派人在和(he)碩特首領(ling)拉藏汗的飯中下毒,卻被發現,拉藏汗大怒,立(li)刻(ke)調集大軍(jun)擊潰藏軍(jun),殺死桑(sang)(sang)結(jie)嘉措,并致書清政府,奏報(bao)桑(sang)(sang)結(jie)嘉措謀反,又報(bao)告說桑(sang)(sang)結(jie)嘉措所(suo)立(li)的六世(shi)達(da)賴(lai)(lai)(lai)倉央嘉措沉溺酒色(se),不理教務,不是真正的達(da)賴(lai)(lai)(lai),請予貶廢(fei)。康熙(xi)(xi)皇帝于(yu)是下旨:“拉藏汗因(yin)奏廢(fei)桑(sang)(sang)結(jie)所(suo)立(li)六世(shi)達(da)賴(lai)(lai)(lai),詔送京(jing)師。”

圓寂

據(ju)傳在康熙四十五(wu)年(nian)(1706年(nian)),倉央嘉措在押(ya)解(jie)途中,行至青海湖濱時,坐下打坐,因此(ci)圓寂,終年(nian)23歲。

主要作品

《倉央嘉措(cuo)詩集(ji)》,現今流傳市面的譯本(ben)(ben)主要有:劉(liu)希武、于(yu)道泉、于(yu)貞(zhen)志、曾緘、莊晶、王沂(yi)源、益(yi)喜寧寶堪(kan)布譯本(ben)(ben)等版(ban)本(ben)(ben)。

在(zai)(zai)目(mu)前(qian)(qian)流行的(de)版(ban)本(ben)(ben)(ben)中,拉(la)薩梵式(shi)木(mu)刻本(ben)(ben)(ben)收錄(lu)詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)237句(ju),印度人達斯(Das)在(zai)(zai)《西(xi)藏(zang)(zang)文法初(chu)步》附錄(lu)中存(cun)詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)242句(ju),于道泉教授將前(qian)(qian)者(zhe)分(fen)為(wei)(wei)54節,后(hou)者(zhe)分(fen)為(wei)(wei)55節,兩相對照,略有(you)參(can)差,合(he)二本(ben)(ben)(ben)所(suo)有(you),又據(ju)(ju)西(xi)藏(zang)(zang)友(you)人所(suo)說補充一(yi)(yi)(yi)節,共得(de)(de)詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)62節66首(shou)(shou)(shou);西(xi)藏(zang)(zang)自治(zhi)區檔案館(guan)存(cun)詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)59首(shou)(shou)(shou);西(xi)藏(zang)(zang)自治(zhi)區文化局本(ben)(ben)(ben)66首(shou)(shou)(shou);青海民(min)族(zu)出(chu)版(ban)社(she)1980年整理本(ben)(ben)(ben)收74首(shou)(shou)(shou);莊晶教授在(zai)(zai)中央(yang)民(min)族(zu)學(xue)(xue)院(yuan)藏(zang)(zang)語(yu)組的(de)存(cun)書(shu)中發現(xian)的(de)手抄本(ben)(ben)(ben)《倉(cang)央(yang)嘉措情歌(ge)(ge)(ge)(ge)》存(cun)360余首(shou)(shou)(shou),整理后(hou)得(de)(de)120首(shou)(shou)(shou);王務教授手頭(tou)傳(chuan)抄有(you)426首(shou)(shou)(shou);此外據(ju)(ju)說尚有(you)1000首(shou)(shou)(shou)的(de)本(ben)(ben)(ben)子存(cun)在(zai)(zai),只是(shi)(shi)無人得(de)(de)見。另外,近些(xie)年來,民(min)間口頭(tou)流傳(chuan)的(de)尚未見諸書(shu)面記載的(de)所(suo)謂倉(cang)央(yang)嘉措詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)偶有(you)出(chu)現(xian)——如1962年5月(yue),四川阿壩藏(zang)(zang)族(zu)自治(zhi)州副州長(chang)索官贏先生向段(duan)寶林教授講述(shu)過一(yi)(yi)(yi)首(shou)(shou)(shou)詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge),稱其乃倉(cang)央(yang)嘉措之手筆,卻不在(zai)(zai)通行版(ban)本(ben)(ben)(ben)之內——更為(wei)(wei)倉(cang)央(yang)嘉措詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)具體數量的(de)確定帶來一(yi)(yi)(yi)定難度。目(mu)前(qian)(qian)學(xue)(xue)界較(jiao)為(wei)(wei)通行的(de)一(yi)(yi)(yi)種看法是(shi)(shi)認為(wei)(wei)七十首(shou)(shou)(shou)左右比較(jiao)可(ke)信(馬學(xue)(xue)良(liang)等,1994:749),而(er)超出(chu)的(de)部(bu)分(fen)則很可(ke)能包括了一(yi)(yi)(yi)部(bu)分(fen)偽作(據(ju)(ju)傳(chuan)當(dang)時(shi)拉(la)藏(zang)(zang)汗為(wei)(wei)達到污蔑倉(cang)央(yang)嘉措從而(er)將其廢除的(de)目(mu)的(de)曾命人創作了一(yi)(yi)(yi)些(xie)涉及(ji)男女愛情的(de)詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge))和一(yi)(yi)(yi)些(xie)混入的(de)藏(zang)(zang)族(zu)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)。

貢獻影響

詩歌綜述

倉(cang)央嘉措是(shi)藏(zang)族最著名(ming)的(de)(de)(de)詩人(ren)(ren)之一,他所(suo)寫的(de)(de)(de)詩歌馳名(ming)中(zhong)外,不但在(zai)(zai)藏(zang)族文學史上(shang)有(you)重(zhong)要的(de)(de)(de)地(di)(di)位,在(zai)(zai)藏(zang)族人(ren)(ren)民中(zhong)產(chan)生(sheng)了廣泛深遠的(de)(de)(de)影響(xiang),而(er)且在(zai)(zai)世(shi)(shi)界詩壇上(shang)也(ye)是(shi)引(yin)人(ren)(ren)注(zhu)(zhu)目的(de)(de)(de)一朵奇(qi)花異葩。引(yin)起了不少學者的(de)(de)(de)研究(jiu)興趣。藏(zang)文原(yuan)著有(you)的(de)(de)(de)以手抄本(ben)問世(shi)(shi),有(you)的(de)(de)(de)以木刻版(ban)印出(chu)(chu),有(you)的(de)(de)(de)以口頭形式流傳。足見藏(zang)族人(ren)(ren)民喜愛之深。漢文譯(yi)本(ben)公開(kai)(kai)發表(biao)和出(chu)(chu)版(ban)者至少有(you)十種,或(huo)用(yong)整齊的(de)(de)(de)五(wu)言或(huo)七(qi)言,或(huo)用(yong)生(sheng)動活潑的(de)(de)(de)自由詩,受到國內各族人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)歡(huan)迎(ying);英(ying)文譯(yi)本(ben)于1980年出(chu)(chu)版(ban),于道泉教授于藏(zang)文原(yuan)詩下注(zhu)(zhu)以漢意,又譯(yi)為(wei)漢文和英(ying)文。漢譯(yi)文字斟(zhen)句酌,精(jing)心(xin)推敲,忠(zhong)實準(zhun)確并保(bao)持原(yuan)詩風姿,再(zai)加上(shang)趙(zhao)元任(ren)博士的(de)(de)(de)國際音(yin)標注(zhu)(zhu)音(yin),樹立了科學地(di)(di)記錄整理(li)和翻譯(yi)藏(zang)族文學作品的(de)(de)(de)典范。倉(cang)央嘉措在(zai)(zai)藏(zang)族詩歌上(shang)的(de)(de)(de)貢獻是(shi)巨大的(de)(de)(de),開(kai)(kai)創了新的(de)(de)(de)詩風,永遠值得紀念和尊(zun)敬。

倉央嘉措(cuo)14年(nian)的(de)(de)(de)鄉村生(sheng)(sheng)活,又使他(ta)(ta)有了大(da)量塵世生(sheng)(sheng)活經(jing)歷(li)及他(ta)(ta)本人對自(zi)然的(de)(de)(de)熱愛,激發他(ta)(ta)詩的(de)(de)(de)靈感(gan)。他(ta)(ta)不僅(jin)沒有以(yi)教(jiao)規來約束(shu)自(zi)己的(de)(de)(de)思想言行,反(fan)而根據自(zi)己獨(du)立(li)的(de)(de)(de)思想意志(zhi),寫下了許多纏綿的(de)(de)(de)“情(qing)歌(ge)”。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)詩歌(ge)約66首,因(yin)其(qi)內(nei)容除幾首頌歌(ge)外(wai),大(da)多是描寫男(nan)女(nv)愛情(qing)的(de)(de)(de)忠(zhong)貞、歡樂,遭挫折時的(de)(de)(de)哀怨,所以(yi)一般都譯(yi)成(cheng)《情(qing)歌(ge)》。《情(qing)歌(ge)》的(de)(de)(de)藏文(wen)(wen)(wen)原著(zhu)廣泛流傳,有的(de)(de)(de)以(yi)口頭形式(shi)流傳,有的(de)(de)(de)以(yi)手抄本問世,有的(de)(de)(de)以(yi)木(mu)刻本印(yin)出,足見藏族讀者喜愛之深。中文(wen)(wen)(wen)譯(yi)本海內(nei)外(wai)至少有10種,國外(wai)有英語、法語、日語、俄語、印(yin)地(di)等文(wen)(wen)(wen)字(zi)譯(yi)本。

內容之美

倉央嘉措(cuo)的詩歌表現了他(ta)短暫而傳奇一(yi)生(sheng)的愛與(yu)憎、苦與(yu)樂、行與(yu)思(si)、感(gan)與(yu)悟,在一(yi)定(ding)程度上反映了他(ta)追求自由美(mei)好生(sheng)活(huo)的愿望(wang),主題(ti)積極深刻,其思(si)想(xiang)內(nei)容上的特(te)點(dian)主要(yao)如下:

1.大膽(dan)的(de)(de)(de)寫實性。倉央嘉措是宗教領袖(xiu)人物,但他敢于寫出自己的(de)(de)(de)現實行動、內心(xin)感受(shou)和生活理想(xiang),突(tu)破了宗教對人性的(de)(de)(de)束縛(fu),大膽(dan)地(di)向傳統勢力挑戰,表現出巨大的(de)(de)(de)勇(yong)氣。

2.真摯(zhi)的(de)(de)情(qing)感性。倉央嘉措的(de)(de)詩歌(ge)大(da)多是描寫男(nan)女(nv)愛(ai)情(qing)的(de)(de),詩中有(you)(you)初識乍遇的(de)(de)羞怯,有(you)(you)兩情(qing)相悅的(de)(de)歡(huan)欣(xin),有(you)(you)失(shi)之(zhi)交臂的(de)(de)惋(wan)惜,有(you)(you)山盟海誓的(de)(de)堅貞(zhen),也有(you)(you)對于(yu)負心背(bei)離的(de)(de)怨尤,充分(fen)表達了作者(zhe)對愛(ai)情(qing)生活(huo)的(de)(de)熱切渴(ke)望與真摯(zhi)追求。

3.深刻(ke)的(de)哲(zhe)理性(xing)。倉央(yang)嘉措的(de)詩歌,有不少在敘事的(de)同時,概(gai)括出豐富(fu)的(de)人生(sheng)哲(zhe)理,通(tong)俗中透著(zhu)深刻(ke),給讀(du)者以啟發。

形式之美

1.和(he)諧(xie)(xie)的(de)(de)音(yin)樂(le)美(mei)。倉央嘉措的(de)(de)詩歌(ge)運(yun)用了語言本身的(de)(de)抑揚節奏(zou)和(he)藏族“諧(xie)(xie)體”民歌(ge)的(de)(de)特(te)點,使(shi)詩歌(ge)韻律極強,呈現(xian)出一種和(he)諧(xie)(xie)的(de)(de)音(yin)樂(le)美(mei),讀(du)起來(lai)瑯瑯上口,鏗鏘悅耳。主要表(biao)現(xian)在:一是運(yun)用民歌(ge)“諧(xie)(xie)體”的(de)(de)特(te)點和(he)語音(yin)的(de)(de)抑揚頓(dun)挫來(lai)體現(xian)韻律美(mei)。倉詩大多每(mei)首四句(ju)(ju)(ju),每(mei)句(ju)(ju)(ju)六(liu)個音(yin)節,句(ju)(ju)(ju)法整齊(qi),每(mei)兩個音(yin)節一“頓(dun)”,每(mei)句(ju)(ju)(ju)分為三(san)個“頓(dun)”,即(ji)“四句(ju)(ju)(ju)六(liu)音(yin)三(san)頓(dun)”,再(zai)加上一、三(san)句(ju)(ju)(ju)表(biao)示語氣未完的(de)(de)“揚式(shi)”和(he)二、四句(ju)(ju)(ju)收尾的(de)(de)“降式(shi)”,就顯得節奏(zou)清(qing)晰,起伏跌宕,簡短有力,形成一種優美(mei)的(de)(de)音(yin)樂(le)效(xiao)果(guo)。

2.悠遠的(de)(de)意(yi)境美。倉央嘉(jia)措(cuo)(cuo)的(de)(de)詩(shi)歌大量(liang)地運用(yong)了比擬、雙關、象(xiang)(xiang)征、排比等手法,以此烘(hong)托渲染氣(qi)氛,塑(su)造鮮(xian)明(ming)的(de)(de)藝術(shu)形象(xiang)(xiang),創設出(chu)悠遠的(de)(de)藝術(shu)境界,取得(de)了完美的(de)(de)藝術(shu)效果(guo)。倉央嘉(jia)措(cuo)(cuo)堪稱(cheng)使用(yong)意(yi)象(xiang)(xiang)傳情達意(yi)的(de)(de)巨(ju)匠,詩(shi)歌作品(pin)中各類意(yi)象(xiang)(xiang)比比皆是。事實上,意(yi)象(xiang)(xiang)的(de)(de)豐富性已經構成了倉央嘉(jia)措(cuo)(cuo)詩(shi)歌的(de)(de)顯著(zhu)特點之一。

3.通(tong)俗的(de)(de)自然美。倉央嘉(jia)措所(suo)處的(de)(de)時代,文人(ren)多受“年阿”詩體的(de)(de)影響,崇尚典雅深奧、講(jiang)求詞藻堆(dui)砌之風(feng)盛行,而他(ta)卻堅持將(jiang)通(tong)俗的(de)(de)語言寫入詩篇,使《情歌(ge)》語言簡潔清新,平淡質樸,自然流暢,柔美委婉。

人物評價

藏傳佛(fo)(fo)教高僧對其(qi)評價:六(liu)世(shi)(shi)達(da)賴以世(shi)(shi)間法讓俗人看到了(le)(le)出世(shi)(shi)法中廣大的(de)精神世(shi)(shi)界,他的(de)詩歌和歌曲凈化了(le)(le)一代(dai)又一代(dai)人的(de)心靈。他用最真誠的(de)慈悲讓俗人感受到了(le)(le)佛(fo)(fo)法并不是高不可及,他的(de)特立獨行讓我(wo)們領受到了(le)(le)真正的(de)教義。也正因(yin)為如此,倉央嘉(jia)措在藏傳佛(fo)(fo)教中一直被(bei)奉(feng)為六(liu)世(shi)(shi),而把后來(lai)指定(ding)的(de)六(liu)世(shi)(shi)達(da)賴稱(cheng)為七世(shi)(shi)。

杜(du)齊《西藏中(zhong)世紀史》:年(nian)輕的(de)(de)(de)倉央(yang)嘉措(cuo)在(zai)其中(zhong)成為受難者并非角的(de)(de)(de)若干事件,他(ta)的(de)(de)(de)結局、乃育護法神(shen)顯示的(de)(de)(de)預言(yan),這一切都使人們原(yuan)諒他(ta)的(de)(de)(de)弱(ruo)點。現在(zai)人們又普遍對他(ta)懷有好感了,他(ta)的(de)(de)(de)奇怪舉動被解釋為神(shen)的(de)(de)(de)一種朦朧隱晦的(de)(de)(de)行為。

張松操:倉央嘉(jia)措是被造(zao)的神,他的叛逆(ni)卻(que)否定了造(zao)神運動本(ben)身。

南開大學(xue)文學(xue)教授榮立宇:倉(cang)央嘉措是藏族文學(xue)史上最為杰出(chu)的詩(shi)人,其詩(shi)歌作(zuo)品在整(zheng)個藏區(qu)家弦戶誦三百余(yu)年(nian),深入人心,膾炙人口。

李學琴(qin):倉央嘉(jia)措采用這種格律,寫(xie)下了膾灸人口的《倉央嘉(jia)措情歌(ge)(ge)》,又(you)推(tui)動(dong)“諧”體情歌(ge)(ge)的蓬勃(bo)發(fa)展,使(shi)之成為藏族(zu)情歌(ge)(ge)中一種影響大、流傳廣的詩歌(ge)(ge)格律,而(er)與多段回環的`魯'體情歌(ge)(ge)相抗衡。

西藏社科院原副(fu)院長、著名藏學家巴桑羅布:目前(qian)國內許多研究者都以獵(lie)奇的心(xin)態,把活生(sheng)生(sheng)的歷史人物塑造成(cheng)了文(wen)學人物。

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