倉(cang)(cang)(cang)央(yang)嘉(jia)(jia)措(cuo)于康(kang)熙(xi)二十(shi)二年的(de)(de)(de)時(shi)候出生(sheng)(sheng)于西(xi)藏南(nan)部地區的(de)(de)(de)一個農奴家庭之(zhi)中(zhong)，約(yue)死于1706年。倉(cang)(cang)(cang)央(yang)嘉(jia)(jia)措(cuo)是(shi)(shi)門巴族，他(ta)的(de)(de)(de)父親叫做(zuo)(zuo)扎(zha)西(xi)丹增，母親叫做(zuo)(zuo)次旺拉姆，他(ta)的(de)(de)(de)家族世(shi)(shi)世(shi)(shi)代(dai)代(dai)信奉(feng)寧瑪派佛教。雖然他(ta)的(de)(de)(de)家族世(shi)(shi)代(dai)信仰寧瑪派佛教，但是(shi)(shi)這個教派并沒有(you)要求信奉(feng)者不能結(jie)婚生(sheng)(sheng)子。康(kang)熙(xi)三十(shi)六(liu)年，倉(cang)(cang)(cang)央(yang)嘉(jia)(jia)措(cuo)成為(wei)(wei)五世(shi)(shi)達(da)賴的(de)(de)(de)繼承者，那(nei)個時(shi)候已經十(shi)五歲的(de)(de)(de)倉(cang)(cang)(cang)央(yang)嘉(jia)(jia)措(cuo)還(huan)在攝(she)政(zheng)王(wang)的(de)(de)(de)主持之(zhi)下完(wan)成了坐床之(zhi)禮(li)，舉辦(ban)典(dian)禮(li)的(de)(de)(de)地方就是(shi)(shi)如今(jin)聞(wen)名(ming)世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)布達(da)拉宮。倉(cang)(cang)(cang)央(yang)嘉(jia)(jia)措(cuo)可以說是(shi)(shi)當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)西(xi)藏攝(she)政(zheng)王(wang)為(wei)(wei)了爭權奪利的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)斗爭產物。在舉辦(ban)過坐床之(zhi)禮(li)之(zhi)后(hou)，倉(cang)(cang)(cang)央(yang)嘉(jia)(jia)措(cuo)就成為(wei)(wei)六(liu)世(shi)(shi)達(da)賴喇(la)嘛，法名(ming)叫做(zuo)(zuo)羅(luo)桑仁欽(qin)倉(cang)(cang)(cang)央(yang)嘉(jia)(jia)措(cuo)，他(ta)是(shi)(shi)一個極有(you)才(cai)華的(de)(de)(de)人(ren)，在西(xi)藏文學歷(li)史上(shang)有(you)著極大(da)的(de)(de)(de)影響力，是(shi)(shi)最具有(you)代(dai)表性的(de)(de)(de)藏族民歌(ge)詩人(ren)，他(ta)的(de)(de)(de)一生(sheng)(sheng)有(you)著多(duo)部的(de)(de)(de)傳(chuan)世(shi)(shi)之(zhi)作(zuo)，大(da)多(duo)都是(shi)(shi)描寫(xie)的(de)(de)(de)很真摯感人(ren)的(de)(de)(de)詩歌(ge)在這些(xie)傳(chuan)世(shi)(shi)之(zhi)作(zuo)中(zhong)，尤以《倉(cang)(cang)(cang)央(yang)嘉(jia)(jia)措(cuo)情歌(ge)》的(de)(de)(de)木(mu)質版本(ben)最為(wei)(wei)經典(dian)。
康熙二(er)(er)十二(er)(er)年(nian)（1683年(nian)），倉(cang)(cang)央嘉(jia)措(cuo)(cuo)出生在(zai)藏(zang)(zang)南(nan)門隅達(da)旺納拉(la)山(shan)下(xia)的(de)(de)(de)(de)宇松地(di)區鄔堅嶺一(yi)(yi)信奉(feng)藏(zang)(zang)傳佛教(jiao)(jiao)寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)紅教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)家庭，父親(qin)(qin)扎西(xi)(xi)丹增(zeng)，母(mu)(mu)親(qin)(qin)次旺拉(la)姆。倉(cang)(cang)央嘉(jia)措(cuo)(cuo)的(de)(de)(de)(de)本籍是(shi)(shi)(shi)門巴族，是(shi)(shi)(shi)唯一(yi)(yi)一(yi)(yi)位非藏(zang)(zang)族或蒙古族出身的(de)(de)(de)(de)達(da)賴(lai)(lai)(lai)喇(la)嘛(ma)。倉(cang)(cang)央嘉(jia)措(cuo)(cuo)原名計美(mei)多吉協加(jia)袞欽，自幼隨母(mu)(mu)親(qin)(qin)勞(lao)動(dong)。但是(shi)(shi)(shi)早在(zai)康熙二(er)(er)十一(yi)(yi)年(nian)（1682年(nian)）二(er)(er)月二(er)(er)十五日的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，在(zai)剛(gang)剛(gang)重建竣工的(de)(de)(de)(de)布達(da)拉(la)宮里，五世(shi)(shi)達(da)賴(lai)(lai)(lai)羅桑(sang)嘉(jia)措(cuo)(cuo)圓寂，他的(de)(de)(de)(de)親(qin)(qin)信弟子桑(sang)結(jie)(jie)嘉(jia)措(cuo)(cuo)，為了(le)繼(ji)續利用五世(shi)(shi)達(da)賴(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)權威掌管藏(zang)(zang)傳佛教(jiao)(jiao)格魯派(pai)(pai)（黃(huang)(huang)教(jiao)(jiao)）事務，秘不發(fa)喪，向外界(jie)宣布，達(da)賴(lai)(lai)(lai)喇(la)嘛(ma)已“入定(ding)(ding)”，進行無限期的(de)(de)(de)(de)修行，靜(jing)居高閣，不見來人(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)切事務均(jun)由“第(di)巴”負(fu)責處理(li)。在(zai)藏(zang)(zang)語里，第(di)巴的(de)(de)(de)(de)意思是(shi)(shi)(shi)由達(da)賴(lai)(lai)(lai)任命、管理(li)衛藏(zang)(zang)行政事務的(de)(de)(de)(de)最高官員(yuan)，俗稱“藏(zang)(zang)王”，當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)第(di)巴就(jiu)是(shi)(shi)(shi)桑(sang)結(jie)(jie)嘉(jia)措(cuo)(cuo)。桑(sang)結(jie)(jie)嘉(jia)措(cuo)(cuo)一(yi)(yi)面(mian)欺瞞僧侶民(min)眾和(he)康熙皇帝(di)，一(yi)(yi)面(mian)迅速派(pai)(pai)人(ren)(ren)(ren)到(dao)民(min)間尋(xun)找(zhao)轉世(shi)(shi)靈童，這(zhe)樣(yang)，日后(hou)一(yi)(yi)旦真相敗露，也能馬上迎(ying)六(liu)世(shi)(shi)達(da)賴(lai)(lai)(lai)入宮。尋(xun)找(zhao)轉世(shi)(shi)靈童的(de)(de)(de)(de)地(di)點，選(xuan)在(zai)了(le)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)南(nan)部門隅納拉(la)山(shan)下(xia)，這(zhe)里偏僻、安(an)定(ding)(ding)，容易保守秘密，并(bing)且那(nei)里的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們大(da)多信奉(feng)紅教(jiao)(jiao)，即藏(zang)(zang)傳佛教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)寧(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)，誕生一(yi)(yi)個(ge)黃(huang)(huang)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)主出來，將(jiang)有利于黃(huang)(huang)教(jiao)(jiao)勢力的(de)(de)(de)(de)擴大(da)。按照當(dang)時(shi)黃(huang)(huang)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)規矩，哪個(ge)嬰兒抓(zhua)取(qu)了(le)前世(shi)(shi)達(da)賴(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)遺物，即證明是(shi)(shi)(shi)達(da)賴(lai)(lai)(lai)轉生。一(yi)(yi)名叫倉(cang)(cang)央嘉(jia)措(cuo)(cuo)的(de)(de)(de)(de)農奴之(zhi)子就(jiu)這(zhe)樣(yang)被(bei)選(xuan)中，但桑(sang)結(jie)(jie)嘉(jia)措(cuo)(cuo)的(de)(de)(de)(de)使(shi)者并(bing)沒有把意圖告(gao)訴孩子的(de)(de)(de)(de)父母(mu)(mu)。
康熙(xi)二十四年（1685年），桑(sang)結嘉措找到倉央嘉措。
康(kang)(kang)熙三十(shi)五(wu)年(nian)（1696年(nian)），康(kang)(kang)熙皇帝在(zai)平定準噶爾(er)的(de)(de)叛亂中(zhong)，從俘虜那里偶然(ran)得(de)知西藏(zang)五(wu)世達(da)賴已圓寂多年(nian)。蒙(meng)(meng)古準噶爾(er)部(bu)的(de)(de)首領是噶爾(er)丹，他早年(nian)赴西藏(zang)“投達(da)賴喇嘛(ma)，習(xi)沙門法”，與(yu)當時正(zheng)在(zai)學習(xi)的(de)(de)桑結(jie)嘉(jia)措過(guo)往甚密(mi)。兩(liang)人分別執掌蒙(meng)(meng)藏(zang)大權后(hou)，桑結(jie)嘉(jia)措一直期望聯合噶爾(er)丹的(de)(de)部(bu)隊(dui)增強(qiang)黃教(jiao)的(de)(de)實力。因此準噶爾(er)部(bu)的(de)(de)俘虜才知曉拉薩的(de)(de)內幕。康(kang)(kang)熙十(shi)分憤怒，致(zhi)書嚴厲責問桑結(jie)嘉(jia)措。桑結(jie)嘉(jia)措一面向康(kang)(kang)熙承認錯(cuo)誤，一面派人去門巴迎(ying)接轉(zhuan)世靈童。
康熙三十六年（1697年），倉央嘉(jia)(jia)措被(bei)選(xuan)定為(wei)五世(shi)達(da)賴(lai)的“轉世(shi)靈童”，此時倉央嘉(jia)(jia)措已14歲(sui)。時年九月，自藏南迎到拉(la)薩，途經浪卡子縣時，以五世(shi)班(ban)禪羅(luo)桑益喜（1663—1737年）為(wei)師(shi)，剃發受沙彌(mi)戒，取法名羅(luo)桑仁欽(qin)倉央嘉(jia)(jia)措。同(tong)年十月二十五日，于拉(la)薩布達(da)拉(la)宮舉行坐(zuo)床典禮(li)，成為(wei)六世(shi)達(da)賴(lai)喇嘛(ma)。
在(zai)布(bu)達拉宮，倉央(yang)嘉措(cuo)受到嚴格監督(du)學(xue)(xue)經修道(dao)，他(ta)常走出(chu)庭院散心，而(er)那些年(nian)老的(de)經師(shi)則(ze)亦(yi)步亦(yi)趨地(di)跟隨著他(ta)，懇(ken)求他(ta)繼續學(xue)(xue)經，生怕(pa)被第巴責罵。倉央(yang)嘉措(cuo)出(chu)身紅(hong)教家庭，紅(hong)教教規并不禁(jin)(jin)止(zhi)僧侶(lv)娶妻生子，而(er)黃(huang)教則(ze)嚴禁(jin)(jin)僧侶(lv)接近女色，更不能結婚成(cheng)家。對于種種清(qing)規戒律、繁文縟節(jie)，倉央(yang)嘉措(cuo)難以適應(ying)。
倉央嘉措雖有達(da)(da)賴喇嘛之名，卻(que)并無實權。第巴獨(du)掌大權已久，達(da)(da)賴喇嘛只能作(zuo)為傀(kui)儡(lei)存在。生活(huo)上(shang)遭到(dao)禁(jin)錮，政治(zhi)上(shang)受(shou)人擺布(bu)，倉央嘉措內心抑郁，索性(xing)縱情(qing)聲色(se)，這既(ji)出于他(ta)對自由與愛情(qing)的(de)(de)(de)向往(wang)，也(ye)是(shi)他(ta)對強加的(de)(de)(de)戒(jie)(jie)律和權謀的(de)(de)(de)故意反叛(pan)。就(jiu)像他(ta)那首著名的(de)(de)(de)詩(shi)歌寫的(de)(de)(de)：“住進布(bu)達(da)(da)拉宮，我(wo)是(shi)雪(xue)域最大的(de)(de)(de)王(wang)。流(liu)浪(lang)在拉薩街(jie)頭(tou)(tou)，我(wo)是(shi)世間最美(mei)的(de)(de)(de)情(qing)郎。”據傳(chuan)說(shuo)記載，他(ta)一到(dao)晚上(shang)就(jiu)化名達(da)(da)桑旺波，以貴族公子的(de)(de)(de)身份(fen)，流(liu)連于拉薩街(jie)頭(tou)(tou)的(de)(de)(de)酒家(jia)、民居(ju)，再(zai)后來(lai)，竟“身穿綢(chou)緞便裝，手(shou)戴戒(jie)(jie)指，頭(tou)(tou)蓄長(chang)發，醉(zui)心于歌舞游宴，夜宿于宮外女子之家(jia)”。
此(ci)時的西藏，政(zheng)局動蕩(dang)，政(zheng)治(zhi)矛盾(dun)已(yi)到達了極其尖銳的時期(qi)。早在(zai)(zai)明末(mo)清初(chu)，黃(huang)教為取得西藏統治(zhi)權，聯合蒙古四部之一的和碩(shuo)特部，用武力(li)擊(ji)敗了當時執政(zheng)西藏的藏巴汗及噶(ga)(ga)瑪噶(ga)(ga)舉派。但和碩(shuo)特部軍隊在(zai)(zai)西藏取得勝利后，長(chang)期(qi)屯駐當地(di)不(bu)(bu)退，黃(huang)教與(yu)和碩(shuo)特部實力(li)懸殊，始(shi)(shi)終不(bu)(bu)能奪回大(da)權。五(wu)世達賴圓寂后，桑結嘉措便開始(shi)(shi)了與(yu)和碩(shuo)特汗王的斗爭。
康熙四十年（1701年），固始汗的曾(ceng)孫拉藏汗繼承汗位，與(yu)第巴（即藏王）桑(sang)結(jie)嘉(jia)措的矛盾(dun)日益尖(jian)銳(rui)。
康(kang)熙四十四年（1705年），桑(sang)(sang)(sang)結(jie)(jie)(jie)嘉(jia)(jia)措(cuo)終于(yu)決定(ding)先(xian)下(xia)手為強(qiang)，他(ta)秘密派人在和碩(shuo)特首領拉(la)藏汗(han)的飯中(zhong)下(xia)毒，卻被發(fa)現(xian)，拉(la)藏汗(han)大(da)怒，立(li)(li)刻調集大(da)軍擊潰藏軍，殺死桑(sang)(sang)(sang)結(jie)(jie)(jie)嘉(jia)(jia)措(cuo)，并致書清(qing)政府，奏報桑(sang)(sang)(sang)結(jie)(jie)(jie)嘉(jia)(jia)措(cuo)謀反，又報告說桑(sang)(sang)(sang)結(jie)(jie)(jie)嘉(jia)(jia)措(cuo)所立(li)(li)的六世(shi)達(da)賴倉(cang)央(yang)嘉(jia)(jia)措(cuo)沉溺酒色，不理(li)教務，不是(shi)真(zhen)正的達(da)賴，請予(yu)貶(bian)廢(fei)。康(kang)熙皇帝(di)于(yu)是(shi)下(xia)旨：“拉(la)藏汗(han)因奏廢(fei)桑(sang)(sang)(sang)結(jie)(jie)(jie)所立(li)(li)六世(shi)達(da)賴，詔送京師(shi)。”
據傳在(zai)康(kang)熙四十五年(nian)（1706年(nian)），倉(cang)央嘉措在(zai)押解途中，行至青海湖濱(bin)時(shi)，坐(zuo)下打坐(zuo)，因(yin)此圓寂，終(zhong)年(nian)23歲。
《倉央嘉措(cuo)詩(shi)集(ji)》，現今流(liu)傳市面(mian)的譯(yi)本主要(yao)有：劉(liu)希武、于(yu)道泉(quan)、于(yu)貞志、曾緘、莊晶、王(wang)沂源、益喜寧寶堪布譯(yi)本等版(ban)本。
在(zai)目前(qian)流(liu)行(xing)的(de)版(ban)(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben)中，拉薩梵式木刻本(ben)(ben)(ben)(ben)收(shou)錄詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)237句(ju)，印(yin)度人達斯（Das）在(zai)《西(xi)藏文(wen)法初步(bu)》附錄中存詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)242句(ju)，于道泉教(jiao)授將前(qian)者(zhe)分(fen)為(wei)54節(jie)(jie)，后者(zhe)分(fen)為(wei)55節(jie)(jie)，兩相對照，略有(you)參差(cha)，合二本(ben)(ben)(ben)(ben)所(suo)有(you)，又據西(xi)藏友人所(suo)說補(bu)充一節(jie)(jie)，共(gong)得(de)詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)62節(jie)(jie)66首；西(xi)藏自(zi)(zi)治(zhi)區檔案館存詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)59首；西(xi)藏自(zi)(zi)治(zhi)區文(wen)化局本(ben)(ben)(ben)(ben)66首；青海民(min)族(zu)(zu)出版(ban)(ban)社1980年(nian)整理本(ben)(ben)(ben)(ben)收(shou)74首；莊晶教(jiao)授在(zai)中央(yang)民(min)族(zu)(zu)學(xue)院藏語組的(de)存書(shu)中發現的(de)手(shou)抄(chao)本(ben)(ben)(ben)(ben)《倉(cang)央(yang)嘉(jia)措(cuo)情歌(ge)(ge)(ge)》存360余(yu)首，整理后得(de)120首；王務(wu)教(jiao)授手(shou)頭傳(chuan)(chuan)抄(chao)有(you)426首；此外(wai)據說尚有(you)1000首的(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)子(zi)存在(zai)，只是無人得(de)見。另外(wai)，近些年(nian)來，民(min)間口頭流(liu)傳(chuan)(chuan)的(de)尚未見諸書(shu)面記載的(de)所(suo)謂倉(cang)央(yang)嘉(jia)措(cuo)詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)偶(ou)有(you)出現——如(ru)1962年(nian)5月，四川阿壩藏族(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)副州(zhou)(zhou)長索官贏先生向段寶(bao)林教(jiao)授講(jiang)述過一首詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)，稱(cheng)其乃倉(cang)央(yang)嘉(jia)措(cuo)之手(shou)筆，卻不(bu)在(zai)通(tong)行(xing)版(ban)(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben)之內——更為(wei)倉(cang)央(yang)嘉(jia)措(cuo)詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)具(ju)體數量的(de)確定帶來一定難(nan)度。目前(qian)學(xue)界較為(wei)通(tong)行(xing)的(de)一種看法是認為(wei)七十(shi)首左右比較可(ke)信（馬學(xue)良等，1994：749），而超出的(de)部分(fen)則很(hen)可(ke)能包括了一部分(fen)偽作(zuo)（據傳(chuan)(chuan)當時(shi)拉藏汗為(wei)達到污(wu)蔑倉(cang)央(yang)嘉(jia)措(cuo)從而將其廢除的(de)目的(de)曾命人創(chuang)作(zuo)了一些涉及男女愛(ai)情的(de)詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)）和(he)一些混(hun)入的(de)藏族(zu)(zu)民(min)歌(ge)(ge)(ge)。
倉央(yang)嘉措(cuo)是藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)最著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)詩(shi)人之一，他所寫的(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)馳名中外，不但在(zai)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)學史(shi)上(shang)有(you)重要的(de)(de)(de)(de)地(di)位，在(zai)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)人民中產生了(le)廣泛深(shen)遠的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，而且在(zai)世(shi)界(jie)詩(shi)壇上(shang)也(ye)是引人注(zhu)(zhu)目的(de)(de)(de)(de)一朵奇花異葩。引起(qi)了(le)不少學者(zhe)的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)興趣。藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)原(yuan)著(zhu)有(you)的(de)(de)(de)(de)以(yi)手抄本問(wen)世(shi)，有(you)的(de)(de)(de)(de)以(yi)木刻(ke)版印出(chu)，有(you)的(de)(de)(de)(de)以(yi)口頭形式(shi)流傳。足見藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)人民喜(xi)愛之深(shen)。漢文(wen)(wen)(wen)譯(yi)本公(gong)開發(fa)表和(he)出(chu)版者(zhe)至少有(you)十種，或(huo)用整(zheng)(zheng)齊的(de)(de)(de)(de)五言(yan)(yan)或(huo)七言(yan)(yan)，或(huo)用生動活潑的(de)(de)(de)(de)自由詩(shi)，受到國(guo)內各(ge)族(zu)(zu)人民的(de)(de)(de)(de)歡迎；英文(wen)(wen)(wen)譯(yi)本于1980年(nian)出(chu)版，于道泉(quan)教授于藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)原(yuan)詩(shi)下注(zhu)(zhu)以(yi)漢意(yi)，又譯(yi)為漢文(wen)(wen)(wen)和(he)英文(wen)(wen)(wen)。漢譯(yi)文(wen)(wen)(wen)字斟句酌(zhuo)，精心推敲，忠實(shi)準確(que)并保持原(yuan)詩(shi)風姿，再加上(shang)趙(zhao)元任博(bo)士(shi)的(de)(de)(de)(de)國(guo)際音標注(zhu)(zhu)音，樹立了(le)科學地(di)記錄(lu)整(zheng)(zheng)理(li)和(he)翻譯(yi)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)學作品的(de)(de)(de)(de)典范。倉央(yang)嘉措(cuo)在(zai)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)詩(shi)歌(ge)上(shang)的(de)(de)(de)(de)貢獻是巨大的(de)(de)(de)(de)，開創(chuang)了(le)新的(de)(de)(de)(de)詩(shi)風，永遠值得紀念和(he)尊(zun)敬。
倉央嘉措(cuo)14年的(de)(de)(de)鄉村生活，又使他(ta)(ta)(ta)有(you)(you)了大(da)(da)量塵(chen)世生活經歷及(ji)他(ta)(ta)(ta)本人(ren)對自(zi)然的(de)(de)(de)熱愛，激發他(ta)(ta)(ta)詩的(de)(de)(de)靈感。他(ta)(ta)(ta)不僅沒有(you)(you)以(yi)教規(gui)來(lai)約束自(zi)己的(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)言行，反而(er)根據自(zi)己獨立的(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)意志，寫(xie)下了許多(duo)纏綿的(de)(de)(de)“情(qing)歌(ge)(ge)”。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)詩歌(ge)(ge)約66首，因其(qi)內(nei)容(rong)除幾首頌歌(ge)(ge)外，大(da)(da)多(duo)是描(miao)寫(xie)男(nan)女愛情(qing)的(de)(de)(de)忠貞、歡樂(le)，遭挫折時的(de)(de)(de)哀怨，所以(yi)一般都(dou)譯成《情(qing)歌(ge)(ge)》。《情(qing)歌(ge)(ge)》的(de)(de)(de)藏(zang)文原著廣泛流(liu)傳，有(you)(you)的(de)(de)(de)以(yi)口(kou)頭形式(shi)流(liu)傳，有(you)(you)的(de)(de)(de)以(yi)手抄本問世，有(you)(you)的(de)(de)(de)以(yi)木刻本印(yin)出(chu)，足(zu)見(jian)藏(zang)族(zu)讀者喜愛之深。中文譯本海內(nei)外至少有(you)(you)10種，國(guo)外有(you)(you)英語、法語、日語、俄(e)語、印(yin)地等文字譯本。
倉央嘉措的詩歌表現(xian)了(le)他短暫(zan)而傳奇一生(sheng)的愛與憎、苦與樂、行與思(si)、感與悟，在一定程度(du)上(shang)(shang)反映了(le)他追求(qiu)自由美好生(sheng)活(huo)的愿望(wang)，主題(ti)積極深刻，其思(si)想內容(rong)上(shang)(shang)的特點主要如下(xia)：
1.大(da)膽(dan)的寫(xie)實性(xing)。倉央嘉措是宗教領袖人(ren)物，但(dan)他敢于寫(xie)出自己的現實行動、內心(xin)感受和生活理想，突破了宗教對人(ren)性(xing)的束(shu)縛，大(da)膽(dan)地向傳統勢力挑戰，表現出巨大(da)的勇氣(qi)。
2.真摯的(de)情(qing)感(gan)性。倉(cang)央(yang)嘉措(cuo)的(de)詩歌大多是描寫男(nan)女愛情(qing)的(de)，詩中有(you)(you)初識乍(zha)遇的(de)羞怯，有(you)(you)兩情(qing)相悅的(de)歡(huan)欣，有(you)(you)失之(zhi)交(jiao)臂的(de)惋惜，有(you)(you)山盟海誓的(de)堅(jian)貞(zhen)，也有(you)(you)對于(yu)負心背離的(de)怨(yuan)尤，充分表達了作者(zhe)對愛情(qing)生活的(de)熱(re)切渴望與真摯追(zhui)求。
3.深刻的哲(zhe)理(li)性。倉央嘉措的詩(shi)歌，有不少(shao)在敘事的同(tong)時，概括出豐(feng)富的人生哲(zhe)理(li)，通俗中透著深刻，給讀者(zhe)以啟發(fa)。
1.和諧的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)美(mei)。倉(cang)央嘉措(cuo)的(de)(de)(de)詩歌運用(yong)了語言本身(shen)的(de)(de)(de)抑揚節(jie)奏(zou)和藏族(zu)“諧體”民(min)歌的(de)(de)(de)特點，使(shi)詩歌韻律(lv)(lv)極強(qiang)，呈現(xian)(xian)出一(yi)(yi)種(zhong)和諧的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)美(mei)，讀(du)起(qi)來瑯(lang)瑯(lang)上(shang)口(kou)，鏗鏘(qiang)悅耳(er)。主要表(biao)(biao)現(xian)(xian)在：一(yi)(yi)是運用(yong)民(min)歌“諧體”的(de)(de)(de)特點和語音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)抑揚頓(dun)(dun)挫來體現(xian)(xian)韻律(lv)(lv)美(mei)。倉(cang)詩大多每首四句(ju)(ju)，每句(ju)(ju)六(liu)個(ge)音(yin)(yin)(yin)(yin)節(jie)，句(ju)(ju)法整齊，每兩(liang)個(ge)音(yin)(yin)(yin)(yin)節(jie)一(yi)(yi)“頓(dun)(dun)”，每句(ju)(ju)分為(wei)三(san)(san)個(ge)“頓(dun)(dun)”，即(ji)“四句(ju)(ju)六(liu)音(yin)(yin)(yin)(yin)三(san)(san)頓(dun)(dun)”，再加上(shang)一(yi)(yi)、三(san)(san)句(ju)(ju)表(biao)(biao)示語氣(qi)未完的(de)(de)(de)“揚式”和二、四句(ju)(ju)收尾的(de)(de)(de)“降式”，就顯得節(jie)奏(zou)清(qing)晰，起(qi)伏跌宕，簡短有力，形成一(yi)(yi)種(zhong)優(you)美(mei)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)效果。
2.悠遠的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)境美。倉央嘉(jia)(jia)措的(de)(de)詩歌大(da)量(liang)地運用(yong)了比(bi)(bi)擬、雙關(guan)、象征(zheng)、排比(bi)(bi)等手法，以(yi)此烘托(tuo)渲染(ran)氣氛，塑造鮮明的(de)(de)藝(yi)術形象，創設出(chu)悠遠的(de)(de)藝(yi)術境界，取(qu)得了完美的(de)(de)藝(yi)術效果(guo)。倉央嘉(jia)(jia)措堪(kan)稱使用(yong)意(yi)(yi)(yi)象傳(chuan)情達意(yi)(yi)(yi)的(de)(de)巨匠，詩歌作品中各(ge)類(lei)意(yi)(yi)(yi)象比(bi)(bi)比(bi)(bi)皆是。事實上，意(yi)(yi)(yi)象的(de)(de)豐(feng)富(fu)性已經(jing)構成(cheng)了倉央嘉(jia)(jia)措詩歌的(de)(de)顯著特點之一(yi)。
3.通俗的(de)自(zi)然美。倉央嘉措(cuo)所處的(de)時代(dai)，文人多受“年(nian)阿(a)”詩體(ti)的(de)影響，崇尚典雅深奧、講求(qiu)詞藻堆(dui)砌之風(feng)盛行，而(er)他卻(que)堅持將通俗的(de)語言(yan)(yan)寫入詩篇，使(shi)《情歌》語言(yan)(yan)簡潔清新，平淡質樸，自(zi)然流暢，柔美委婉。
藏(zang)傳佛教高僧對其評價：六(liu)世(shi)(shi)(shi)達(da)賴以(yi)世(shi)(shi)(shi)間(jian)法讓俗人(ren)(ren)(ren)看到了(le)出(chu)世(shi)(shi)(shi)法中(zhong)廣(guang)大的(de)(de)精神世(shi)(shi)(shi)界，他的(de)(de)詩歌和歌曲凈化了(le)一代又一代人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)心靈。他用(yong)最真誠的(de)(de)慈悲讓俗人(ren)(ren)(ren)感受到了(le)佛法并不(bu)(bu)是高不(bu)(bu)可及，他的(de)(de)特立獨行讓我們(men)領受到了(le)真正的(de)(de)教義(yi)。也正因為(wei)如(ru)此，倉央嘉措(cuo)在藏(zang)傳佛教中(zhong)一直被奉(feng)為(wei)六(liu)世(shi)(shi)(shi)，而把(ba)后來指定的(de)(de)六(liu)世(shi)(shi)(shi)達(da)賴稱為(wei)七(qi)世(shi)(shi)(shi)。
杜(du)齊(qi)《西藏中世紀史(shi)》：年輕的(de)(de)(de)倉央嘉措(cuo)在其中成為(wei)(wei)受難者并非(fei)角(jiao)的(de)(de)(de)若干事件(jian)，他(ta)的(de)(de)(de)結(jie)局、乃(nai)育護法(fa)神(shen)顯示的(de)(de)(de)預言，這一(yi)切(qie)都使人們原諒(liang)他(ta)的(de)(de)(de)弱(ruo)點。現在人們又(you)普遍對(dui)他(ta)懷有好感了，他(ta)的(de)(de)(de)奇怪舉動被解釋為(wei)(wei)神(shen)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)朦朧隱晦的(de)(de)(de)行為(wei)(wei)。
張松(song)操：倉(cang)央(yang)嘉措是(shi)被造的神(shen)，他(ta)的叛(pan)逆卻否定了造神(shen)運動本身。
南開大學(xue)文學(xue)教(jiao)授榮立宇(yu)：倉央嘉措是藏(zang)族文學(xue)史(shi)上最(zui)為杰出(chu)的詩人(ren)，其詩歌作品在整個藏(zang)區家弦(xian)戶誦三百(bai)余(yu)年，深入(ru)人(ren)心，膾炙人(ren)口。
李學琴：倉央嘉措采用(yong)這(zhe)種格(ge)律，寫下(xia)了膾灸人口的《倉央嘉措情(qing)歌(ge)》，又推動“諧”體(ti)情(qing)歌(ge)的蓬勃發展，使(shi)之(zhi)成為(wei)藏(zang)族情(qing)歌(ge)中(zhong)一(yi)種影響大、流傳廣(guang)的詩歌(ge)格(ge)律，而與多段回環的`魯'體(ti)情(qing)歌(ge)相抗衡。
西藏(zang)社科院(yuan)(yuan)原副院(yuan)(yuan)長、著名(ming)藏(zang)學(xue)家巴桑羅布(bu)：目(mu)前(qian)國內許多研究者都以獵奇的(de)心態，把活生(sheng)生(sheng)的(de)歷史人物(wu)塑造成了文學(xue)人物(wu)。
