倉(cang)(cang)央(yang)嘉(jia)措(cuo)(cuo)于(yu)(yu)康熙(xi)(xi)二十二年的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候出生(sheng)于(yu)(yu)西(xi)藏(zang)南部地區的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)農奴家(jia)庭之(zhi)中，約(yue)死于(yu)(yu)1706年。倉(cang)(cang)央(yang)嘉(jia)措(cuo)(cuo)是門巴族(zu)，他的(de)(de)(de)(de)(de)父親(qin)叫(jiao)(jiao)(jiao)做(zuo)扎西(xi)丹增，母親(qin)叫(jiao)(jiao)(jiao)做(zuo)次旺拉(la)姆，他的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)族(zu)世(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)代(dai)代(dai)信奉(feng)寧瑪派(pai)佛(fo)教。雖然他的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)族(zu)世(shi)(shi)(shi)代(dai)信仰寧瑪派(pai)佛(fo)教，但是這(zhe)個(ge)教派(pai)并沒(mei)有(you)(you)(you)要(yao)求(qiu)信奉(feng)者(zhe)不能結婚生(sheng)子。康熙(xi)(xi)三十六年，倉(cang)(cang)央(yang)嘉(jia)措(cuo)(cuo)成(cheng)(cheng)為(wei)五世(shi)(shi)(shi)達(da)賴的(de)(de)(de)(de)(de)繼承(cheng)者(zhe)，那個(ge)時(shi)(shi)候已經(jing)十五歲的(de)(de)(de)(de)(de)倉(cang)(cang)央(yang)嘉(jia)措(cuo)(cuo)還在攝(she)(she)政王的(de)(de)(de)(de)(de)主持(chi)之(zhi)下完(wan)成(cheng)(cheng)了坐床之(zhi)禮，舉辦典禮的(de)(de)(de)(de)(de)地方就是如(ru)今聞名(ming)世(shi)(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)布達(da)拉(la)宮。倉(cang)(cang)央(yang)嘉(jia)措(cuo)(cuo)可以說是當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)藏(zang)攝(she)(she)政王為(wei)了爭權奪利的(de)(de)(de)(de)(de)政治斗(dou)爭產物。在舉辦過坐床之(zhi)禮之(zhi)后，倉(cang)(cang)央(yang)嘉(jia)措(cuo)(cuo)就成(cheng)(cheng)為(wei)六世(shi)(shi)(shi)達(da)賴喇嘛，法名(ming)叫(jiao)(jiao)(jiao)做(zuo)羅桑(sang)仁欽倉(cang)(cang)央(yang)嘉(jia)措(cuo)(cuo)，他是一個(ge)極有(you)(you)(you)才(cai)華的(de)(de)(de)(de)(de)人，在西(xi)藏(zang)文學歷(li)史上有(you)(you)(you)著極大的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響力，是最(zui)具有(you)(you)(you)代(dai)表性的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)族(zu)民歌(ge)詩(shi)人，他的(de)(de)(de)(de)(de)一生(sheng)有(you)(you)(you)著多部的(de)(de)(de)(de)(de)傳世(shi)(shi)(shi)之(zhi)作，大多都(dou)是描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)很真摯感(gan)人的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)在這(zhe)些傳世(shi)(shi)(shi)之(zhi)作中，尤以《倉(cang)(cang)央(yang)嘉(jia)措(cuo)(cuo)情歌(ge)》的(de)(de)(de)(de)(de)木質版(ban)本最(zui)為(wei)經(jing)典。
康(kang)(kang)熙(xi)二(er)十二(er)年(nian)(nian)(nian)（1683年(nian)(nian)(nian)），倉央(yang)嘉(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)出(chu)生(sheng)在(zai)(zai)藏(zang)(zang)南門(men)隅(yu)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)旺納拉山下的(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)松地(di)區鄔堅嶺一(yi)(yi)(yi)(yi)信奉藏(zang)(zang)傳佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)寧瑪(ma)派(pai)(pai)紅教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)家庭，父親扎西(xi)丹增(zeng)，母親次旺拉姆。倉央(yang)嘉(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)的(de)(de)(de)(de)(de)本籍是(shi)門(men)巴族，是(shi)唯一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)位非藏(zang)(zang)族或蒙(meng)古族出(chu)身的(de)(de)(de)(de)(de)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)賴(lai)(lai)喇(la)嘛(ma)。倉央(yang)嘉(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)原名計美多吉協加袞欽，自幼隨母親勞動(dong)。但是(shi)早在(zai)(zai)康(kang)(kang)熙(xi)二(er)十一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)（1682年(nian)(nian)(nian)）二(er)月二(er)十五日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)時候，在(zai)(zai)剛(gang)(gang)剛(gang)(gang)重建竣(jun)工的(de)(de)(de)(de)(de)布(bu)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)拉宮里，五世(shi)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)賴(lai)(lai)羅桑(sang)(sang)嘉(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)圓寂，他的(de)(de)(de)(de)(de)親信弟(di)子(zi)桑(sang)(sang)結嘉(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)，為了繼續利(li)(li)用五世(shi)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)賴(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)權威掌管藏(zang)(zang)傳佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)格魯派(pai)(pai)（黃(huang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)）事(shi)務(wu)，秘不發喪，向外界宣布(bu)，達(da)(da)(da)(da)(da)(da)賴(lai)(lai)喇(la)嘛(ma)已(yi)“入定(ding)”，進行無限期的(de)(de)(de)(de)(de)修行，靜居高閣，不見來(lai)人(ren)，一(yi)(yi)(yi)(yi)切事(shi)務(wu)均由(you)“第(di)(di)巴”負責處(chu)理(li)。在(zai)(zai)藏(zang)(zang)語里，第(di)(di)巴的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思(si)是(shi)由(you)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)賴(lai)(lai)任命(ming)、管理(li)衛藏(zang)(zang)行政事(shi)務(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高官員(yuan)，俗稱“藏(zang)(zang)王”，當時的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)巴就是(shi)桑(sang)(sang)結嘉(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)。桑(sang)(sang)結嘉(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)面欺瞞僧侶民眾和康(kang)(kang)熙(xi)皇帝，一(yi)(yi)(yi)(yi)面迅速派(pai)(pai)人(ren)到民間尋(xun)(xun)找轉(zhuan)世(shi)靈(ling)童(tong)(tong)，這(zhe)樣(yang)，日(ri)后一(yi)(yi)(yi)(yi)旦(dan)真相敗露(lu)，也能馬(ma)上(shang)迎六世(shi)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)賴(lai)(lai)入宮。尋(xun)(xun)找轉(zhuan)世(shi)靈(ling)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)點，選在(zai)(zai)了西(xi)藏(zang)(zang)南部(bu)門(men)隅(yu)納拉山下，這(zhe)里偏僻、安定(ding)，容(rong)易保守(shou)秘密，并且那里的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們大多信奉紅教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，即藏(zang)(zang)傳佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)寧瑪(ma)派(pai)(pai)，誕生(sheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)個黃(huang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)主出(chu)來(lai)，將有利(li)(li)于(yu)黃(huang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)勢力的(de)(de)(de)(de)(de)擴大。按照當時黃(huang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)規矩，哪個嬰兒抓取(qu)了前世(shi)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)賴(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)遺物，即證明(ming)是(shi)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)賴(lai)(lai)轉(zhuan)生(sheng)。一(yi)(yi)(yi)(yi)名叫倉央(yang)嘉(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)的(de)(de)(de)(de)(de)農奴之(zhi)子(zi)就這(zhe)樣(yang)被選中，但桑(sang)(sang)結嘉(jia)(jia)措(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)者(zhe)并沒有把意(yi)(yi)圖告訴(su)孩子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)父母。
康(kang)熙二十四年（1685年），桑結嘉(jia)措找到倉(cang)央嘉(jia)措。
康(kang)熙三十五年(nian)(nian)(nian)（1696年(nian)(nian)(nian)），康(kang)熙皇(huang)帝在平定(ding)準(zhun)噶(ga)爾(er)的叛亂中，從俘(fu)虜那里偶然(ran)得知(zhi)西藏五世達賴(lai)已圓寂多年(nian)(nian)(nian)。蒙古準(zhun)噶(ga)爾(er)部的首領是噶(ga)爾(er)丹，他早(zao)年(nian)(nian)(nian)赴西藏“投達賴(lai)喇嘛，習沙(sha)門(men)法”，與當時(shi)正在學習的桑結嘉(jia)措(cuo)過往甚(shen)密(mi)。兩(liang)人分別執掌蒙藏大權后(hou)，桑結嘉(jia)措(cuo)一直(zhi)期望聯合噶(ga)爾(er)丹的部隊增(zeng)強黃教(jiao)的實力(li)。因(yin)此準(zhun)噶(ga)爾(er)部的俘(fu)虜才(cai)知(zhi)曉拉薩的內幕(mu)。康(kang)熙十分憤怒(nu)，致書嚴(yan)厲(li)責問桑結嘉(jia)措(cuo)。桑結嘉(jia)措(cuo)一面向康(kang)熙承認(ren)錯誤(wu)，一面派人去門(men)巴迎接轉世靈童。
康熙三(san)十六年（1697年），倉(cang)央嘉措(cuo)(cuo)被選定為五(wu)世(shi)達賴(lai)(lai)的“轉世(shi)靈童”，此時倉(cang)央嘉措(cuo)(cuo)已14歲。時年九月(yue)，自(zi)藏南迎到拉(la)薩(sa)，途經浪(lang)卡(ka)子縣時，以五(wu)世(shi)班(ban)禪(chan)羅(luo)桑(sang)益喜（1663—1737年）為師(shi)，剃發受沙彌戒，取法名羅(luo)桑(sang)仁欽倉(cang)央嘉措(cuo)(cuo)。同年十月(yue)二十五(wu)日，于拉(la)薩(sa)布達拉(la)宮舉行坐床(chuang)典(dian)禮(li)，成(cheng)為六世(shi)達賴(lai)(lai)喇嘛。
在布(bu)達拉宮，倉(cang)央嘉(jia)措受到嚴(yan)格監督學經(jing)修道(dao)，他常(chang)走出(chu)庭院散心，而那些年老的經(jing)師則亦步亦趨地跟隨著他，懇求他繼續學經(jing)，生(sheng)(sheng)怕被第巴責罵(ma)。倉(cang)央嘉(jia)措出(chu)身紅教(jiao)家庭，紅教(jiao)教(jiao)規并(bing)不(bu)禁止僧(seng)(seng)侶娶妻生(sheng)(sheng)子，而黃教(jiao)則嚴(yan)禁僧(seng)(seng)侶接近女(nv)色，更不(bu)能結婚成(cheng)家。對(dui)于(yu)種(zhong)種(zhong)清規戒律(lv)、繁文(wen)縟節，倉(cang)央嘉(jia)措難以適應。
倉央嘉措雖(sui)有達賴(lai)喇嘛(ma)之名，卻并無(wu)實權(quan)(quan)(quan)。第巴獨掌大權(quan)(quan)(quan)已久，達賴(lai)喇嘛(ma)只能(neng)作(zuo)為傀儡存在。生活上(shang)(shang)遭到禁錮，政治上(shang)(shang)受人擺布(bu)，倉央嘉措內(nei)心抑(yi)郁，索性縱情聲色(se)，這(zhe)既出(chu)于他(ta)對(dui)自由與愛(ai)情的(de)(de)向往，也(ye)是他(ta)對(dui)強加的(de)(de)戒律和權(quan)(quan)(quan)謀的(de)(de)故意反叛。就像(xiang)他(ta)那首著(zhu)名的(de)(de)詩歌寫的(de)(de)：“住進布(bu)達拉宮(gong)，我是雪域最大的(de)(de)王。流(liu)浪(lang)在拉薩(sa)街(jie)(jie)頭，我是世(shi)間(jian)最美的(de)(de)情郎。”據傳說記載(zai)，他(ta)一(yi)到晚上(shang)(shang)就化名達桑(sang)旺波，以貴族公子(zi)的(de)(de)身份，流(liu)連(lian)于拉薩(sa)街(jie)(jie)頭的(de)(de)酒(jiu)家(jia)、民居，再后來，竟(jing)“身穿綢緞便裝，手戴戒指(zhi)，頭蓄長(chang)發，醉心于歌舞游(you)宴(yan)，夜宿于宮(gong)外女子(zi)之家(jia)”。
此時的西(xi)藏，政(zheng)局動(dong)蕩，政(zheng)治(zhi)(zhi)矛(mao)盾已到達了(le)極(ji)其尖銳(rui)的時期。早在(zai)明末清(qing)初，黃教為取得(de)西(xi)藏統治(zhi)(zhi)權，聯合蒙古四(si)部(bu)(bu)之一的和碩(shuo)(shuo)特(te)部(bu)(bu)，用武力擊敗了(le)當時執政(zheng)西(xi)藏的藏巴(ba)汗及(ji)噶(ga)瑪噶(ga)舉(ju)派。但和碩(shuo)(shuo)特(te)部(bu)(bu)軍隊在(zai)西(xi)藏取得(de)勝(sheng)利后，長期屯駐當地不退，黃教與和碩(shuo)(shuo)特(te)部(bu)(bu)實(shi)力懸殊，始(shi)終(zhong)不能奪回大權。五世達賴圓寂后，桑結(jie)嘉措便開(kai)始(shi)了(le)與和碩(shuo)(shuo)特(te)汗王的斗爭。
康熙四(si)十年（1701年），固始汗(han)的曾孫拉藏(zang)汗(han)繼(ji)承汗(han)位，與(yu)第巴（即藏(zang)王）桑結嘉措的矛盾日益尖銳(rui)。
康熙(xi)四十四年(nian)（1705年(nian)），桑結嘉(jia)(jia)措終(zhong)于決定先(xian)下(xia)手(shou)為強，他秘(mi)密派人(ren)在(zai)和碩特首領(ling)拉(la)藏汗的飯(fan)中下(xia)毒，卻被發現，拉(la)藏汗大怒，立刻調集大軍擊潰藏軍，殺死桑結嘉(jia)(jia)措，并致(zhi)書清政府，奏報桑結嘉(jia)(jia)措謀反，又報告(gao)說桑結嘉(jia)(jia)措所立的六世(shi)(shi)達(da)(da)(da)賴倉央嘉(jia)(jia)措沉溺酒色，不理教(jiao)務，不是(shi)真正(zheng)的達(da)(da)(da)賴，請(qing)予貶廢。康熙(xi)皇帝于是(shi)下(xia)旨：“拉(la)藏汗因奏廢桑結所立六世(shi)(shi)達(da)(da)(da)賴，詔(zhao)送京師。”
據傳在康熙(xi)四(si)十(shi)五年（1706年），倉央嘉措在押解(jie)途中，行至青海湖(hu)濱時，坐下(xia)打坐，因此圓寂，終(zhong)年23歲。
《倉央嘉措詩集》，現今流傳市面(mian)的譯本(ben)主(zhu)要有：劉希武(wu)、于(yu)道泉、于(yu)貞志、曾(ceng)緘、莊晶、王沂源、益喜寧寶堪(kan)布(bu)譯本(ben)等版(ban)本(ben)。
在目前流行(xing)的(de)(de)(de)(de)版本(ben)(ben)(ben)中，拉薩(sa)梵式木刻本(ben)(ben)(ben)收錄(lu)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)237句，印度人(ren)達(da)(da)斯(si)（Das）在《西(xi)(xi)藏(zang)(zang)文法(fa)初步》附(fu)錄(lu)中存(cun)(cun)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)242句，于(yu)道泉教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)將前者分(fen)為54節，后者分(fen)為55節，兩相對(dui)照，略有(you)參差，合二本(ben)(ben)(ben)所有(you)，又(you)據西(xi)(xi)藏(zang)(zang)友人(ren)所說(shuo)(shuo)補充(chong)一(yi)(yi)節，共得詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)62節66首(shou)；西(xi)(xi)藏(zang)(zang)自(zi)(zi)治(zhi)區檔案館存(cun)(cun)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)59首(shou)；西(xi)(xi)藏(zang)(zang)自(zi)(zi)治(zhi)區文化局本(ben)(ben)(ben)66首(shou)；青海民族(zu)出版社1980年(nian)整(zheng)理(li)本(ben)(ben)(ben)收74首(shou)；莊晶(jing)教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)在中央(yang)(yang)民族(zu)學院藏(zang)(zang)語組的(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)書中發現的(de)(de)(de)(de)手抄本(ben)(ben)(ben)《倉(cang)(cang)央(yang)(yang)嘉(jia)(jia)措(cuo)情(qing)歌(ge)》存(cun)(cun)360余首(shou)，整(zheng)理(li)后得120首(shou)；王務(wu)教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)手頭傳抄有(you)426首(shou)；此外據說(shuo)(shuo)尚有(you)1000首(shou)的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)子存(cun)(cun)在，只是無人(ren)得見。另外，近(jin)些(xie)年(nian)來，民間口頭流傳的(de)(de)(de)(de)尚未見諸書面記載的(de)(de)(de)(de)所謂倉(cang)(cang)央(yang)(yang)嘉(jia)(jia)措(cuo)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)偶有(you)出現——如1962年(nian)5月，四川阿壩藏(zang)(zang)族(zu)自(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)副(fu)州(zhou)長索官贏(ying)先生向(xiang)段寶林教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)講(jiang)述(shu)過一(yi)(yi)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)，稱其(qi)乃(nai)倉(cang)(cang)央(yang)(yang)嘉(jia)(jia)措(cuo)之手筆，卻不(bu)在通行(xing)版本(ben)(ben)(ben)之內——更為倉(cang)(cang)央(yang)(yang)嘉(jia)(jia)措(cuo)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)具體數量(liang)的(de)(de)(de)(de)確定(ding)帶來一(yi)(yi)定(ding)難度。目前學界較為通行(xing)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種看法(fa)是認為七十(shi)首(shou)左右(you)比較可(ke)信（馬學良等，1994：749），而超出的(de)(de)(de)(de)部分(fen)則(ze)很(hen)可(ke)能包括了(le)一(yi)(yi)部分(fen)偽作（據傳當時拉藏(zang)(zang)汗為達(da)(da)到污蔑倉(cang)(cang)央(yang)(yang)嘉(jia)(jia)措(cuo)從而將其(qi)廢除(chu)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)曾命人(ren)創作了(le)一(yi)(yi)些(xie)涉及男(nan)女愛情(qing)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)）和一(yi)(yi)些(xie)混入的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)族(zu)民歌(ge)。
倉央嘉措是藏(zang)族(zu)(zu)最著(zhu)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)之(zhi)一(yi)，他(ta)所寫的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌馳名(ming)(ming)中外，不(bu)但在(zai)藏(zang)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)史上(shang)(shang)有重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位，在(zai)藏(zang)族(zu)(zu)人(ren)民中產生(sheng)了(le)廣泛深(shen)遠的(de)(de)(de)(de)(de)影響，而且(qie)在(zai)世界(jie)詩(shi)(shi)壇上(shang)(shang)也是引人(ren)注目的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)朵奇花(hua)異葩。引起了(le)不(bu)少學(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)研究興趣。藏(zang)文(wen)(wen)(wen)原著(zhu)有的(de)(de)(de)(de)(de)以手抄本問世，有的(de)(de)(de)(de)(de)以木(mu)刻版印出(chu)，有的(de)(de)(de)(de)(de)以口頭形式流(liu)傳。足(zu)見藏(zang)族(zu)(zu)人(ren)民喜愛之(zhi)深(shen)。漢(han)(han)文(wen)(wen)(wen)譯本公開發表和(he)出(chu)版者(zhe)至(zhi)少有十種，或用整(zheng)齊(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)五言或七言，或用生(sheng)動活潑的(de)(de)(de)(de)(de)自由詩(shi)(shi)，受到國內(nei)各族(zu)(zu)人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)歡迎；英文(wen)(wen)(wen)譯本于(yu)(yu)1980年出(chu)版，于(yu)(yu)道泉教授于(yu)(yu)藏(zang)文(wen)(wen)(wen)原詩(shi)(shi)下注以漢(han)(han)意，又(you)譯為漢(han)(han)文(wen)(wen)(wen)和(he)英文(wen)(wen)(wen)。漢(han)(han)譯文(wen)(wen)(wen)字斟句酌(zhuo)，精心推敲，忠實準確并保持原詩(shi)(shi)風姿，再(zai)加上(shang)(shang)趙元任博士的(de)(de)(de)(de)(de)國際音標注音，樹立了(le)科學(xue)地(di)記(ji)錄整(zheng)理和(he)翻譯藏(zang)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)作品的(de)(de)(de)(de)(de)典范。倉央嘉措在(zai)藏(zang)族(zu)(zu)詩(shi)(shi)歌上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)貢獻是巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)(de)，開創(chuang)了(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)風，永遠值(zhi)得(de)紀念和(he)尊敬。
倉央嘉措(cuo)14年的(de)(de)(de)鄉村(cun)生(sheng)活，又使他有(you)了大量(liang)塵世(shi)(shi)生(sheng)活經歷及他本(ben)(ben)(ben)人對(dui)自(zi)然的(de)(de)(de)熱愛，激發他詩的(de)(de)(de)靈感。他不僅沒有(you)以(yi)(yi)教規來約束自(zi)己的(de)(de)(de)思想言行(xing)，反而根據自(zi)己獨立的(de)(de)(de)思想意志，寫(xie)下(xia)了許多纏綿的(de)(de)(de)“情歌(ge)”。他的(de)(de)(de)詩歌(ge)約66首，因其內(nei)容(rong)除幾首頌歌(ge)外(wai)，大多是描寫(xie)男(nan)女愛情的(de)(de)(de)忠貞、歡樂，遭挫折時的(de)(de)(de)哀怨，所以(yi)(yi)一般都譯(yi)成《情歌(ge)》。《情歌(ge)》的(de)(de)(de)藏(zang)文(wen)原著廣(guang)泛流傳(chuan)，有(you)的(de)(de)(de)以(yi)(yi)口頭形式流傳(chuan)，有(you)的(de)(de)(de)以(yi)(yi)手抄本(ben)(ben)(ben)問世(shi)(shi)，有(you)的(de)(de)(de)以(yi)(yi)木刻本(ben)(ben)(ben)印(yin)出，足見藏(zang)族讀者喜(xi)愛之深。中(zhong)文(wen)譯(yi)本(ben)(ben)(ben)海內(nei)外(wai)至(zhi)少有(you)10種(zhong)，國(guo)外(wai)有(you)英語(yu)、法語(yu)、日語(yu)、俄語(yu)、印(yin)地(di)等文(wen)字譯(yi)本(ben)(ben)(ben)。
倉央(yang)嘉措(cuo)的(de)詩歌表現了他短(duan)暫而傳奇一生的(de)愛(ai)與(yu)(yu)憎、苦與(yu)(yu)樂、行與(yu)(yu)思、感與(yu)(yu)悟(wu)，在一定程度(du)上(shang)反(fan)映了他追(zhui)求自由美好生活的(de)愿望，主題積極深刻(ke)，其思想內容上(shang)的(de)特點主要如下：
1.大膽的寫實(shi)性(xing)。倉央嘉措是宗(zong)教領袖人物，但他敢于寫出自己(ji)的現實(shi)行動、內(nei)心感受和(he)生活(huo)理想，突破了宗(zong)教對(dui)人性(xing)的束縛，大膽地(di)向傳(chuan)統(tong)勢力(li)挑戰，表現出巨(ju)大的勇氣(qi)。
2.真(zhen)摯的(de)(de)(de)情(qing)感性(xing)。倉央嘉措(cuo)的(de)(de)(de)詩歌大(da)多是描寫男女愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)，詩中有(you)初(chu)識乍遇的(de)(de)(de)羞(xiu)怯(qie)，有(you)兩情(qing)相悅的(de)(de)(de)歡(huan)欣，有(you)失之交臂的(de)(de)(de)惋惜，有(you)山盟海(hai)誓的(de)(de)(de)堅貞，也有(you)對(dui)(dui)于負心背離的(de)(de)(de)怨尤，充分(fen)表達了作者對(dui)(dui)愛(ai)情(qing)生活的(de)(de)(de)熱切(qie)渴望與真(zhen)摯追求。
3.深刻(ke)的哲理(li)(li)性。倉(cang)央嘉措的詩歌，有不少在敘事的同時(shi)，概括出豐富的人生(sheng)哲理(li)(li)，通俗中透著深刻(ke)，給(gei)讀(du)者以啟(qi)發。
1.和諧(xie)的(de)音(yin)(yin)(yin)樂美。倉央嘉(jia)措的(de)詩(shi)歌(ge)運(yun)用了語言(yan)本身的(de)抑揚節奏和藏族“諧(xie)體”民歌(ge)的(de)特點，使詩(shi)歌(ge)韻律極強，呈現(xian)出一(yi)種和諧(xie)的(de)音(yin)(yin)(yin)樂美，讀(du)起來(lai)瑯瑯上口，鏗鏘(qiang)悅耳。主要表現(xian)在：一(yi)是(shi)運(yun)用民歌(ge)“諧(xie)體”的(de)特點和語音(yin)(yin)(yin)的(de)抑揚頓(dun)挫來(lai)體現(xian)韻律美。倉詩(shi)大多(duo)每(mei)(mei)首四(si)(si)句(ju)(ju)，每(mei)(mei)句(ju)(ju)六個音(yin)(yin)(yin)節，句(ju)(ju)法整(zheng)齊(qi)，每(mei)(mei)兩(liang)個音(yin)(yin)(yin)節一(yi)“頓(dun)”，每(mei)(mei)句(ju)(ju)分(fen)為三個“頓(dun)”，即“四(si)(si)句(ju)(ju)六音(yin)(yin)(yin)三頓(dun)”，再加上一(yi)、三句(ju)(ju)表示語氣未完的(de)“揚式(shi)”和二(er)、四(si)(si)句(ju)(ju)收尾的(de)“降式(shi)”，就顯得節奏清(qing)晰，起伏跌宕，簡(jian)短有力，形成一(yi)種優美的(de)音(yin)(yin)(yin)樂效果。
2.悠遠的(de)(de)(de)意(yi)境(jing)美(mei)。倉央嘉(jia)(jia)措(cuo)的(de)(de)(de)詩(shi)歌大(da)量地運用了(le)比擬(ni)、雙關、象征(zheng)、排(pai)比等手法，以此(ci)烘托(tuo)渲(xuan)染氣氛(fen)，塑造鮮明的(de)(de)(de)藝(yi)術形象，創設出悠遠的(de)(de)(de)藝(yi)術境(jing)界，取得了(le)完美(mei)的(de)(de)(de)藝(yi)術效果。倉央嘉(jia)(jia)措(cuo)堪稱使用意(yi)象傳(chuan)情(qing)達意(yi)的(de)(de)(de)巨匠，詩(shi)歌作品中各類(lei)意(yi)象比比皆(jie)是。事(shi)實上，意(yi)象的(de)(de)(de)豐富性(xing)已經構成了(le)倉央嘉(jia)(jia)措(cuo)詩(shi)歌的(de)(de)(de)顯著特點(dian)之一。
3.通俗的自(zi)然(ran)美(mei)。倉央(yang)嘉措所(suo)處的時代，文(wen)人多(duo)受(shou)“年阿(a)”詩體的影響，崇(chong)尚典雅深奧(ao)、講求(qiu)詞藻堆(dui)砌(qi)之風盛(sheng)行(xing)，而他卻(que)堅持將(jiang)通俗的語言(yan)寫入詩篇(pian)，使《情歌》語言(yan)簡潔清新(xin)，平淡質樸，自(zi)然(ran)流暢，柔美(mei)委婉(wan)。
藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)高僧(seng)對(dui)其評(ping)價：六(liu)世(shi)(shi)達(da)賴以(yi)世(shi)(shi)間法讓俗人看(kan)到了出(chu)世(shi)(shi)法中廣(guang)大(da)的(de)精神世(shi)(shi)界，他的(de)詩歌和歌曲凈(jing)化了一代又一代人的(de)心靈。他用最真誠(cheng)的(de)慈悲讓俗人感受到了佛(fo)法并不是高不可(ke)及，他的(de)特立獨行讓我們領受到了真正(zheng)的(de)教(jiao)(jiao)義。也正(zheng)因為(wei)(wei)如此，倉(cang)央嘉措在藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)中一直被奉為(wei)(wei)六(liu)世(shi)(shi)，而把后來指定的(de)六(liu)世(shi)(shi)達(da)賴稱為(wei)(wei)七(qi)世(shi)(shi)。
杜齊《西藏(zang)中世(shi)紀史(shi)》：年輕的(de)倉央(yang)嘉措在其中成(cheng)為受難者并非角的(de)若(ruo)干事(shi)件，他(ta)(ta)的(de)結局、乃(nai)育(yu)護(hu)法神(shen)顯示的(de)預(yu)言，這(zhe)一切都使(shi)人(ren)們原諒他(ta)(ta)的(de)弱點。現在人(ren)們又普(pu)遍(bian)對他(ta)(ta)懷有好感了，他(ta)(ta)的(de)奇怪舉(ju)動被解釋為神(shen)的(de)一種朦朧隱(yin)晦的(de)行為。
張松操：倉央(yang)嘉(jia)措是(shi)被造(zao)的神，他(ta)的叛逆卻否定了造(zao)神運動本身。
南開大學文學教授(shou)榮立(li)宇：倉央(yang)嘉措是藏(zang)族文學史上最為杰出的詩(shi)人，其詩(shi)歌作品在整個藏(zang)區(qu)家(jia)弦戶(hu)誦(song)三百余年，深入人心，膾炙(zhi)人口(kou)。
李學琴：倉(cang)央嘉措(cuo)采用(yong)這種(zhong)格律，寫(xie)下了膾灸人口的(de)《倉(cang)央嘉措(cuo)情(qing)歌(ge)》，又推動“諧(xie)”體(ti)情(qing)歌(ge)的(de)蓬勃發(fa)展，使之(zhi)成為藏(zang)族情(qing)歌(ge)中(zhong)一種(zhong)影響大、流傳廣的(de)詩歌(ge)格律，而與多(duo)段回(hui)環的(de)`魯'體(ti)情(qing)歌(ge)相(xiang)抗衡。
西(xi)藏社科院原副院長、著(zhu)名藏學(xue)家巴桑羅布(bu)：目前國內許多研究者(zhe)都以獵奇的(de)心態，把活生(sheng)生(sheng)的(de)歷史人物塑(su)造成了文學(xue)人物。
