赤(chi)德松(song)(song)贊(zan)(zan)是父王(wang)赤(chi)松(song)(song)德贊(zan)(zan)和(he)(he)母后蔡邦薩梅朵準的(de)三(san)個兒(er)子中的(de)最年(nian)(nian)(nian)幼的(de),關于(yu)他的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)年(nian)(nian)(nian),學者們說(shuo)法不一。在《西藏王(wang)統世系明(ming)鑒》中未(wei)載他的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)年(nian)(nian)(nian),只說(shuo)塞那累(lei)江允(即赤(chi)德松(song)(song)贊(zan)(zan))五(wu)十五(wu)歲死于(yu)火雞年(nian)(nian)(nian)。有的(de)學者指出(chu),若按此記載計算(suan),赤(chi)德松(song)(song)贊(zan)(zan)應在牟(mou)(mou)尼贊(zan)(zan)普出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)次年(nian)(nian)(nian)即水(shui)兔(tu)年(nian)(nian)(nian)出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng),而牟(mou)(mou)尼贊(zan)(zan)普與赤(chi)德松(song)(song)贊(zan)(zan)之(zhi)間(jian)還(huan)有一個王(wang)子牟(mou)(mou)茹贊(zan)(zan)普,那么,赤(chi)松(song)(song)德贊(zan)(zan)的(de)王(wang)妃梅朵準應在生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)下(xia)牟(mou)(mou)尼贊(zan)(zan)普的(de)次年(nian)(nian)(nian),生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)下(xia)牟(mou)(mou)茹贊(zan)(zan)普和(he)(he)赤(chi)德松(song)(song)贊(zan)(zan)二人,而他們二人又怎么會是孿生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)兄(xiong)弟呢?
巴(ba)(ba)(ba)俄·祖(zu)拉陳瓦所著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)《賢者喜(xi)宴》中(zhong)說(shuo)(shuo):“赤(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)松(song)(song)德贊(zan)(zan)(zan)和他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)長妃蔡邦薩梅朵準生(sheng)有(you)四子(zi)(zi)(zi),長子(zi)(zi)(zi)牟(mou)赤(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)贊(zan)(zan)(zan)普(pu)早逝,未建陵(ling)墓;二兒子(zi)(zi)(zi)牟(mou)尼(ni)贊(zan)(zan)(zan)普(pu)生(sheng)于其(qi)父三(san)十四歲的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)陽虎年(nian),次年(nian)水(shui)兔(tu)年(nian)牟(mou)笛(di)贊(zan)(zan)(zan)普(pu)出(chu)生(sheng),再次年(nian)木龍年(nian)赤(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)德松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)出(chu)生(sheng)。”對此(ci),五(wu)世達(da)(da)賴(lai)(lai)喇(la)嘛(ma)所著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)《西藏王臣記(ji)》中(zhong)批評(ping)說(shuo)(shuo):“蔡邦薩生(sheng)有(you)三(san)子(zi)(zi)(zi),長子(zi)(zi)(zi)牟(mou)尼(ni)贊(zan)(zan)(zan)普(pu)繼(ji)(ji)承(cheng)其(qi)父王位(wei),幼子(zi)(zi)(zi)牟(mou)笛(di)贊(zan)(zan)(zan)普(pu)塞(sai)(sai)那累江允(yun)四歲時繼(ji)(ji)承(cheng)其(qi)大(da)哥執政,巴(ba)(ba)(ba)俄o祖(zu)拉陳瓦由(you)于不(bu)懂牟(mou)赤(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)贊(zan)(zan)(zan)普(pu)與牟(mou)笛(di)贊(zan)(zan)(zan)普(pu)塞(sai)(sai)那累江允(yun)是(shi)(shi)同(tong)一(yi)個人的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)名字(zi),才說(shuo)(shuo)出(chu)把(ba)(ba)牟(mou)赤(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)贊(zan)(zan)(zan)普(pu)當(dang)成他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)哥的(de)(de)(de)(de)(de)淺陋的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)來。”但(dan)是(shi)(shi),五(wu)世達(da)(da)賴(lai)(lai)喇(la)嘛(ma)不(bu)同(tong)意把(ba)(ba)塞(sai)(sai)那累江允(yun)和赤(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)德松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)說(shuo)(shuo)成是(shi)(shi)同(tong)一(yi)個人的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)名字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa),而認為應(ying)該叫赤(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)德松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)熱巴(ba)(ba)(ba)巾(jin)。他(ta)說(shuo)(shuo):“有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)史籍把(ba)(ba)此(ci)王(塞(sai)(sai)那累江允(yun))的(de)(de)(de)(de)(de)名字(zi)說(shuo)(shuo)成是(shi)(shi)赤(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)德松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan),這(zhe)是(shi)(shi)由(you)于沒(mei)有(you)看(kan)到赤(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)德松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)熱巴(ba)(ba)(ba)巾(jin)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)連稱(cheng)而發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)錯誤”。對五(wu)世達(da)(da)賴(lai)(lai)喇(la)嘛(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)說(shuo)(shuo)法(fa),有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)學者評(ping)論說(shuo)(shuo):“若按你的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa),應(ying)把(ba)(ba)熱巴(ba)(ba)(ba)巾(jin)稱(cheng)為赤(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)德松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan),但(dan)是(shi)(shi),其(qi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)許多史籍中(zhong)把(ba)(ba)熱巴(ba)(ba)(ba)巾(jin)稱(cheng)為赤(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)祖(zu)德贊(zan)(zan)(zan),而且《賢者喜(xi)宴》中(zhong)收錄的(de)(de)(de)(de)(de)存于桑耶寺的(de)(de)(de)(de)(de)塞(sai)(sai)那累時期的(de)(de)(de)(de)(de)盟(meng)誓文書的(de)(de)(de)(de)(de)抄(chao)件中(zhong)也有(you)贊(zan)(zan)(zan)普(pu)赤(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)德松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)我之駕(jia)前等語(yu),從(cong)盟(meng)誓文書本身看(kan),清楚地(di)表明(ming)赤(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)德松(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)即是(shi)(shi)塞(sai)(sai)那累江允(yun)。”
薩迦派的(de)(de)貝丹喇嘛索南堅(jian)贊(zan)所著的(de)(de)《西藏(zang)王統世系明鑒》中,在塞(sai)那(nei)累(lei)和赤(chi)(chi)祖德贊(zan)熱巴(ba)巾(jin)兩代贊(zan)普之間插(cha)入了一個名叫丁赤(chi)(chi)的(de)(de)贊(zan)普。《布頓(dun)佛教(jiao)史(shi)》中把塞(sai)那(nei)累(lei)的(de)(de)名字記(ji)成是(shi)赤(chi)(chi)德贊(zan),而(er)把赤(chi)(chi)德松贊(zan)熱巴(ba)巾(jin)算作是(shi)塞(sai)那(nei)累(lei)的(de)(de)兒子。如此不(bu)同(tong)的(de)(de)說法(fa),不(bu)一而(er)足。
無論如何,學者們(men)(men)對(dui)這位(wei)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普的(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)號(hao)提(ti)出的(de)(de)(de)各種(zhong)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)說(shuo)法都可(ke)(ke)能(neng)有其(qi)政治和歷史方面的(de)(de)(de)重要憑據(ju)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)如果(guo)我(wo)們(men)(men)以贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普赤(chi)(chi)(chi)德(de)(de)(de)(de)松(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)在(zai)位(wei)時期(qi)所刻(ke)的(de)(de)(de)碑文中數次提(ti)到(dao)“父王(wang)天(tian)子(zi)(zi)(zi)赤(chi)(chi)(chi)松(song)德(de)(de)(de)(de)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)與天(tian)子(zi)(zi)(zi)赤(chi)(chi)(chi)德(de)(de)(de)(de)松(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)”等(deng)語(yu)作為(wei)依(yi)據(ju)來分析,可(ke)(ke)以清(qing)楚地看(kan)出,牟(mou)(mou)(mou)笛(di)(di)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普、塞(sai)(sai)那累江(jiang)允(yun)(yun)、赤(chi)(chi)(chi)德(de)(de)(de)(de)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)、德(de)(de)(de)(de)松(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)、丁(ding)赤(chi)(chi)(chi)等(deng)名(ming)(ming)(ming)稱實際上(shang)不(bu)過是(shi)(shi)(shi)(shi)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普赤(chi)(chi)(chi)德(de)(de)(de)(de)松(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)的(de)(de)(de)不(bu)同(tong)名(ming)(ming)(ming)字(zi)(zi)而已(yi)。《國(guo)(guo)王(wang)遺(yi)教》中說(shuo):“由(you)阿阇黎(li)起名(ming)(ming)(ming)為(wei)牟(mou)(mou)(mou)笛(di)(di)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普,由(you)父王(wang)命名(ming)(ming)(ming)為(wei)赤(chi)(chi)(chi)德(de)(de)(de)(de)松(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan),由(you)內(nei)相們(men)(men)上(shang)尊號(hao)為(wei)江(jiang)允(yun)(yun)塞(sai)(sai)那累,由(you)唐人(ren)起名(ming)(ming)(ming)為(wei)牟(mou)(mou)(mou)茹贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普”。由(you)此(ci)(ci)看(kan)來,這些名(ming)(ming)(ming)稱是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)人(ren)給同(tong)一(yi)(yi)個(ge)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普起的(de)(de)(de)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)字(zi)(zi),牟(mou)(mou)(mou)笛(di)(di)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普是(shi)(shi)(shi)(shi)阿阇黎(li)蓮花(hua)生(sheng)大師起的(de)(de)(de),赤(chi)(chi)(chi)德(de)(de)(de)(de)松(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)是(shi)(shi)(shi)(shi)父王(wang)赤(chi)(chi)(chi)松(song)德(de)(de)(de)(de)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)起的(de)(de)(de),塞(sai)(sai)那累江(jiang)允(yun)(yun)是(shi)(shi)(shi)(shi)大臣們(men)(men)起的(de)(de)(de)。還(huan)有一(yi)(yi)種(zhong)進一(yi)(yi)步的(de)(de)(de)說(shuo)法是(shi)(shi)(shi)(shi),開初大臣們(men)(men)對(dui)這位(wei)年輕的(de)(de)(de)王(wang)子(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)否(fou)能(neng)夠勝(sheng)任國(guo)(guo)王(wang)的(de)(de)(de)職務還(huan)有一(yi)(yi)些懷疑,他們(men)(men)商議說(shuo):“最好能(neng)去(qu)考察(cha)一(yi)(yi)下(xia)王(wang)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)威儀(yi)如何。”結果(guo)當大臣們(men)(men)前去(qu)試探(tan)時發現這位(wei)王(wang)子(zi)(zi)(zi)儀(yi)態威嚴,有偉(wei)人(ren)之形,所以大臣們(men)(men)給他起名(ming)(ming)(ming)為(wei)"塞(sai)(sai)那累江(jiang)允(yun)(yun)"(意即歪脖(bo)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)經過試探(tan)后(hou)發現其(qi)儀(yi)態很(hen)好的(de)(de)(de)國(guo)(guo)王(wang))。然(ran)而,說(shuo)牟(mou)(mou)(mou)茹贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普是(shi)(shi)(shi)(shi)唐人(ren)所起的(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)字(zi)(zi)則不(bu)知是(shi)(shi)(shi)(shi)何所據(ju)而言,在(zai)其(qi)他的(de)(de)(de)史籍中說(shuo)赤(chi)(chi)(chi)德(de)(de)(de)(de)松(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)的(de)(de)(de)二哥的(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)字(zi)(zi)叫做牟(mou)(mou)(mou)茹贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普,因此(ci)(ci)《國(guo)(guo)王(wang)遺(yi)教》中的(de)(de)(de)這個(ge)記(ji)載的(de)(de)(de)這一(yi)(yi)點也(ye)可(ke)(ke)能(neng)不(bu)對(dui)。
雖然(ran)在(zai)一些史籍中說赤(chi)(chi)松德贊(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)二兒(er)子(zi)叫牟(mou)(mou)(mou)笛贊(zan)普(pu),但(dan)是(shi)實際上赤(chi)(chi)松德贊(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)二兒(er)子(zi)叫牟(mou)(mou)(mou)茹贊(zan)普(pu),而不是(shi)牟(mou)(mou)(mou)笛贊(zan)普(pu)。這方面最確切的(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)據是(shi)在(zai)伍(wu)多諧拉康的(de)(de)(de)(de)(de)碑文(wen)中有“王兄(xiong)牟(mou)(mou)(mou)茹贊(zan)”的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載。另外,雖然(ran)在(zai)常見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)史籍中往(wang)往(wang)都說二王子(zi)牟(mou)(mou)(mou)茹贊(zan)普(pu)被那囊家族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)殺死,所以由三王子(zi)赤(chi)(chi)德松贊(zan)繼(ji)位,但(dan)是(shi)這種(zhong)說法卻不可信,因為(wei)在(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)弟弟赤(chi)(chi)德松贊(zan)繼(ji)位執政后賜給(gei)班第(di)娘·定段增的(de)(de)(de)(de)(de)盟(meng)誓(shi)文(wen)書中還記(ji)有,參(can)加盟(meng)誓(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)有王兄(xiong)牟(mou)(mou)(mou)茹贊(zan),而且(qie)諧拉康的(de)(de)(de)(de)(de)石碑上作為(wei)參(can)加盟(meng)誓(shi)者(zhe)也刻有牟(mou)(mou)(mou)茹贊(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)名字。
那么(me),到底是(shi)怎么(me)回(hui)事呢?我們可(ke)以這樣認為(wei),在(zai)王子(zi)牟尼贊(zan)(zan)普被母后(hou)毒(du)死后(hou),拉照慣例應由二兒子(zi)牟茹(ru)贊(zan)(zan)普繼承王位(wei)(wei),但是(shi)由于牟茹(ru)贊(zan)(zan)普在(zai)此以前(qian)將(jiang)倫(lun)尚(shang)波的兒子(zi)伍仁無辜殺害,由大臣桂氏(shi)做了“三滿(man)意”的判決,將(jiang)牟茹(ru)贊(zan)(zan)普流(liu)放到門(men)域去了,所以未(wei)能繼承王位(wei)(wei)。而當牟茹(ru)贊(zan)(zan)普九年流(liu)放期滿(man)從邊地返回(hui)王宮時(shi),其弟赤德松贊(zan)(zan)早巳繼位(wei)(wei)執政,所以在(zai)赤德松贊(zan)(zan)賜(si)給娘·定埃(ai)增盟誓文書時(shi),牟茹(ru)贊(zan)(zan)普以國王近親(qin)的身(shen)份(fen)參加了盟誓。