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主要經歷

赤(chi)德(de)松(song)贊(zan)(zan)是(shi)父(fu)王(wang)赤(chi)松(song)德(de)贊(zan)(zan)和母后蔡(cai)邦(bang)薩梅朵準的(de)三個兒子中(zhong)的(de)最年(nian)幼(you)的(de)，關于他(ta)(ta)的(de)生(sheng)年(nian)，學者們(men)(men)說(shuo)法不一。在《西藏王(wang)統(tong)世(shi)系明鑒(jian)》中(zhong)未載(zai)他(ta)(ta)的(de)生(sheng)年(nian)，只說(shuo)塞那累(lei)江允(即赤(chi)德(de)松(song)贊(zan)(zan))五十五歲死于火雞(ji)年(nian)。有的(de)學者指出，若按此記載(zai)計算，赤(chi)德(de)松(song)贊(zan)(zan)應在牟尼贊(zan)(zan)普(pu)(pu)出生(sheng)的(de)次(ci)年(nian)即水兔(tu)年(nian)出生(sheng)，而牟尼贊(zan)(zan)普(pu)(pu)與(yu)赤(chi)德(de)松(song)贊(zan)(zan)之間(jian)還有一個王(wang)子牟茹(ru)贊(zan)(zan)普(pu)(pu)，那么，赤(chi)松(song)德(de)贊(zan)(zan)的(de)王(wang)妃梅朵準應在生(sheng)下牟尼贊(zan)(zan)普(pu)(pu)的(de)次(ci)年(nian)，生(sheng)下牟茹(ru)贊(zan)(zan)普(pu)(pu)和赤(chi)德(de)松(song)贊(zan)(zan)二人(ren)(ren)，而他(ta)(ta)們(men)(men)二人(ren)(ren)又(you)怎(zen)么會是(shi)孿(luan)生(sheng)兄弟呢？

巴(ba)俄·祖(zu)(zu)拉陳瓦(wa)所著的(de)(de)《賢者喜(xi)宴(yan)》中(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)：“赤(chi)(chi)(chi)(chi)松(song)(song)(song)德(de)(de)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)和他(ta)的(de)(de)長(chang)妃(fei)蔡邦(bang)薩梅朵準生(sheng)(sheng)(sheng)有四子，長(chang)子牟赤(chi)(chi)(chi)(chi)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)(pu)早逝，未建陵墓(mu)；二兒子牟尼贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)(pu)生(sheng)(sheng)(sheng)于其(qi)父(fu)三十四歲的(de)(de)水(shui)陽虎年(nian)(nian)，次年(nian)(nian)水(shui)兔年(nian)(nian)牟笛(di)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)(pu)出生(sheng)(sheng)(sheng)，再次年(nian)(nian)木(mu)龍(long)年(nian)(nian)赤(chi)(chi)(chi)(chi)德(de)(de)松(song)(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)出生(sheng)(sheng)(sheng)。”對(dui)此，五世達賴喇嘛所著的(de)(de)《西藏王臣記(ji)》中(zhong)批評說(shuo)(shuo)(shuo)：“蔡邦(bang)薩生(sheng)(sheng)(sheng)有三子，長(chang)子牟尼贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)(pu)繼承其(qi)父(fu)王位，幼子牟笛(di)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)(pu)塞(sai)(sai)那累(lei)(lei)江允(yun)(yun)四歲時繼承其(qi)大哥(ge)執政，巴(ba)俄o祖(zu)(zu)拉陳瓦(wa)由(you)于不(bu)(bu)懂牟赤(chi)(chi)(chi)(chi)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)(pu)與牟笛(di)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)(pu)塞(sai)(sai)那累(lei)(lei)江允(yun)(yun)是(shi)(shi)(shi)同(tong)(tong)一(yi)個人的(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)名字(zi)，才(cai)說(shuo)(shuo)(shuo)出把牟赤(chi)(chi)(chi)(chi)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)(pu)當成(cheng)(cheng)他(ta)們的(de)(de)大哥(ge)的(de)(de)淺陋的(de)(de)話來。”但是(shi)(shi)(shi)，五世達賴喇嘛不(bu)(bu)同(tong)(tong)意把塞(sai)(sai)那累(lei)(lei)江允(yun)(yun)和赤(chi)(chi)(chi)(chi)德(de)(de)松(song)(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)說(shuo)(shuo)(shuo)成(cheng)(cheng)是(shi)(shi)(shi)同(tong)(tong)一(yi)個人的(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)名字(zi)的(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法，而(er)認為(wei)應(ying)該叫赤(chi)(chi)(chi)(chi)德(de)(de)松(song)(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)熱(re)巴(ba)巾(jin)。他(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)：“有的(de)(de)史籍把此王(塞(sai)(sai)那累(lei)(lei)江允(yun)(yun))的(de)(de)名字(zi)說(shuo)(shuo)(shuo)成(cheng)(cheng)是(shi)(shi)(shi)赤(chi)(chi)(chi)(chi)德(de)(de)松(song)(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)由(you)于沒有看到(dao)赤(chi)(chi)(chi)(chi)德(de)(de)松(song)(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)熱(re)巴(ba)巾(jin)這(zhe)樣的(de)(de)連稱而(er)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)錯誤”。對(dui)五世達賴喇嘛的(de)(de)這(zhe)一(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)法，有的(de)(de)學(xue)者評論說(shuo)(shuo)(shuo)：“若按(an)你的(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法，應(ying)把熱(re)巴(ba)巾(jin)稱為(wei)赤(chi)(chi)(chi)(chi)德(de)(de)松(song)(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)，但是(shi)(shi)(shi)，其(qi)他(ta)的(de)(de)許多史籍中(zhong)把熱(re)巴(ba)巾(jin)稱為(wei)赤(chi)(chi)(chi)(chi)祖(zu)(zu)德(de)(de)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)，而(er)且《賢者喜(xi)宴(yan)》中(zhong)收錄的(de)(de)存于桑耶(ye)寺的(de)(de)塞(sai)(sai)那累(lei)(lei)時期的(de)(de)盟(meng)誓(shi)文(wen)書(shu)的(de)(de)抄件中(zhong)也有贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)普(pu)(pu)赤(chi)(chi)(chi)(chi)德(de)(de)松(song)(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)我之駕前等語，從(cong)盟(meng)誓(shi)文(wen)書(shu)本身看，清楚(chu)地表明(ming)赤(chi)(chi)(chi)(chi)德(de)(de)松(song)(song)(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)即是(shi)(shi)(shi)塞(sai)(sai)那累(lei)(lei)江允(yun)(yun)。”

薩(sa)迦派的(de)貝丹喇嘛索南(nan)堅贊(zan)所著的(de)《西(xi)藏王統世系明鑒》中，在塞(sai)(sai)那(nei)累(lei)和赤祖德贊(zan)熱巴(ba)巾兩代(dai)贊(zan)普之間插(cha)入了一個(ge)名叫丁(ding)赤的(de)贊(zan)普。《布頓佛教史》中把塞(sai)(sai)那(nei)累(lei)的(de)名字記成是赤德贊(zan)，而(er)把赤德松贊(zan)熱巴(ba)巾算作是塞(sai)(sai)那(nei)累(lei)的(de)兒子。如(ru)此不(bu)同的(de)說法(fa)，不(bu)一而(er)足。

無論如(ru)何(he)，學(xue)者們對(dui)這位(wei)贊(zan)(zan)普(pu)的(de)(de)(de)名(ming)(ming)號提(ti)出的(de)(de)(de)各種(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)都(dou)可(ke)能有(you)其政治和歷史方面的(de)(de)(de)重要憑據(ju)。但(dan)是(shi)如(ru)果(guo)我們以(yi)贊(zan)(zan)普(pu)赤(chi)德(de)松贊(zan)(zan)在位(wei)時期所(suo)刻的(de)(de)(de)碑文(wen)中(zhong)數次提(ti)到“父(fu)王(wang)(wang)(wang)天子(zi)赤(chi)松德(de)贊(zan)(zan)與天子(zi)赤(chi)德(de)松贊(zan)(zan)”等語作為(wei)依據(ju)來分析，可(ke)以(yi)清(qing)楚地看出，牟(mou)笛贊(zan)(zan)普(pu)、塞那累(lei)江允(yun)(yun)、赤(chi)德(de)贊(zan)(zan)、德(de)松贊(zan)(zan)、丁赤(chi)等名(ming)(ming)稱實(shi)際(ji)上(shang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過是(shi)贊(zan)(zan)普(pu)赤(chi)德(de)松贊(zan)(zan)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)名(ming)(ming)字而(er)(er)已。《國(guo)王(wang)(wang)(wang)遺(yi)教》中(zhong)說(shuo)：“由(you)阿阇黎(li)起(qi)(qi)名(ming)(ming)為(wei)牟(mou)笛贊(zan)(zan)普(pu)，由(you)父(fu)王(wang)(wang)(wang)命名(ming)(ming)為(wei)赤(chi)德(de)松贊(zan)(zan)，由(you)內相們上(shang)尊號為(wei)江允(yun)(yun)塞那累(lei)，由(you)唐(tang)人起(qi)(qi)名(ming)(ming)為(wei)牟(mou)茹(ru)贊(zan)(zan)普(pu)”。由(you)此(ci)看來，這些(xie)名(ming)(ming)稱是(shi)由(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)人給同(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)個(ge)贊(zan)(zan)普(pu)起(qi)(qi)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)名(ming)(ming)字，牟(mou)笛贊(zan)(zan)普(pu)是(shi)阿阇黎(li)蓮花生大師(shi)起(qi)(qi)的(de)(de)(de)，赤(chi)德(de)松贊(zan)(zan)是(shi)父(fu)王(wang)(wang)(wang)赤(chi)松德(de)贊(zan)(zan)起(qi)(qi)的(de)(de)(de)，塞那累(lei)江允(yun)(yun)是(shi)大臣(chen)(chen)們起(qi)(qi)的(de)(de)(de)。還有(you)一(yi)(yi)種(zhong)進一(yi)(yi)步的(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)是(shi)，開初(chu)大臣(chen)(chen)們對(dui)這位(wei)年輕的(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)子(zi)是(shi)否能夠勝任國(guo)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)職務還有(you)一(yi)(yi)些(xie)懷(huai)疑，他們商議說(shuo)：“最(zui)好能去考(kao)察一(yi)(yi)下王(wang)(wang)(wang)子(zi)的(de)(de)(de)威(wei)(wei)儀(yi)如(ru)何(he)。”結果(guo)當(dang)大臣(chen)(chen)們前去試探(tan)時發(fa)現(xian)這位(wei)王(wang)(wang)(wang)子(zi)儀(yi)態威(wei)(wei)嚴，有(you)偉人之形，所(suo)以(yi)大臣(chen)(chen)們給他起(qi)(qi)名(ming)(ming)為(wei)"塞那累(lei)江允(yun)(yun)"（意即(ji)歪脖子(zi)的(de)(de)(de)經過試探(tan)后發(fa)現(xian)其儀(yi)態很好的(de)(de)(de)國(guo)王(wang)(wang)(wang)）。然而(er)(er)，說(shuo)牟(mou)茹(ru)贊(zan)(zan)普(pu)是(shi)唐(tang)人所(suo)起(qi)(qi)的(de)(de)(de)名(ming)(ming)字則不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知是(shi)何(he)所(suo)據(ju)而(er)(er)言，在其他的(de)(de)(de)史籍中(zhong)說(shuo)赤(chi)德(de)松贊(zan)(zan)的(de)(de)(de)二哥(ge)的(de)(de)(de)名(ming)(ming)字叫做牟(mou)茹(ru)贊(zan)(zan)普(pu)，因此(ci)《國(guo)王(wang)(wang)(wang)遺(yi)教》中(zhong)的(de)(de)(de)這個(ge)記載的(de)(de)(de)這一(yi)(yi)點也可(ke)能不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)對(dui)。

雖(sui)然在(zai)一些史籍(ji)中說赤松(song)德贊(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)二(er)兒子叫(jiao)牟(mou)笛(di)贊(zan)普，但(dan)是(shi)實際上赤松(song)德贊(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)二(er)兒子叫(jiao)牟(mou)茹(ru)贊(zan)普，而(er)不是(shi)牟(mou)笛(di)贊(zan)普。這方面最確切的(de)(de)(de)(de)(de)證據是(shi)在(zai)伍多(duo)諧拉康(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)碑文中有(you)“王兄牟(mou)茹(ru)贊(zan)”的(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai)。另外，雖(sui)然在(zai)常(chang)見的(de)(de)(de)(de)(de)史籍(ji)中往(wang)往(wang)都說二(er)王子牟(mou)茹(ru)贊(zan)普被那囊家族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)人殺(sha)死(si)，所以由三王子赤德松(song)贊(zan)繼(ji)位，但(dan)是(shi)這種(zhong)說法卻不可信，因為在(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)弟弟赤德松(song)贊(zan)繼(ji)位執政后賜給(gei)班(ban)第娘·定(ding)段增的(de)(de)(de)(de)(de)盟(meng)誓(shi)文書中還(huan)記有(you)，參加盟(meng)誓(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)王兄牟(mou)茹(ru)贊(zan)，而(er)且諧拉康(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)石碑上作為參加盟(meng)誓(shi)者也刻(ke)有(you)牟(mou)茹(ru)贊(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)名字。

那(nei)么，到底(di)是怎么回事呢?我們(men)可(ke)以(yi)這樣認為，在(zai)王(wang)子牟(mou)(mou)尼贊(zan)(zan)普(pu)(pu)被母后毒死后，拉(la)照慣例(li)應由(you)二兒子牟(mou)(mou)茹(ru)(ru)贊(zan)(zan)普(pu)(pu)繼承王(wang)位，但是由(you)于牟(mou)(mou)茹(ru)(ru)贊(zan)(zan)普(pu)(pu)在(zai)此以(yi)前(qian)將倫尚(shang)波的兒子伍仁無辜殺(sha)害，由(you)大(da)臣桂氏(shi)做了“三滿意”的判(pan)決，將牟(mou)(mou)茹(ru)(ru)贊(zan)(zan)普(pu)(pu)流放到門域去了，所以(yi)未(wei)能繼承王(wang)位。而當牟(mou)(mou)茹(ru)(ru)贊(zan)(zan)普(pu)(pu)九年流放期滿從邊地返回王(wang)宮時(shi)，其弟赤(chi)德(de)松贊(zan)(zan)早巳(si)繼位執政，所以(yi)在(zai)赤(chi)德(de)松贊(zan)(zan)賜給娘(niang)·定埃增盟(meng)誓文(wen)書時(shi)，牟(mou)(mou)茹(ru)(ru)贊(zan)(zan)普(pu)(pu)以(yi)國王(wang)近(jin)親的身份參(can)加了盟(meng)誓。