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主要經歷

赤(chi)(chi)德(de)(de)(de)松(song)贊(zan)(zan)是父王(wang)赤(chi)(chi)松(song)德(de)(de)(de)贊(zan)(zan)和(he)母后蔡邦薩梅(mei)朵準(zhun)的三個兒子中(zhong)(zhong)的最年幼的，關于(yu)他的生(sheng)年，學(xue)者(zhe)們說法不一。在(zai)(zai)《西藏王(wang)統世系明鑒》中(zhong)(zhong)未載(zai)他的生(sheng)年，只說塞那(nei)累江(jiang)允(即(ji)赤(chi)(chi)德(de)(de)(de)松(song)贊(zan)(zan))五(wu)十五(wu)歲死于(yu)火雞年。有(you)的學(xue)者(zhe)指出(chu)，若(ruo)按此記載(zai)計算(suan)，赤(chi)(chi)德(de)(de)(de)松(song)贊(zan)(zan)應在(zai)(zai)牟尼(ni)贊(zan)(zan)普(pu)出(chu)生(sheng)的次年即(ji)水兔年出(chu)生(sheng)，而牟尼(ni)贊(zan)(zan)普(pu)與赤(chi)(chi)德(de)(de)(de)松(song)贊(zan)(zan)之間還有(you)一個王(wang)子牟茹贊(zan)(zan)普(pu)，那(nei)么，赤(chi)(chi)松(song)德(de)(de)(de)贊(zan)(zan)的王(wang)妃梅(mei)朵準(zhun)應在(zai)(zai)生(sheng)下牟尼(ni)贊(zan)(zan)普(pu)的次年，生(sheng)下牟茹贊(zan)(zan)普(pu)和(he)赤(chi)(chi)德(de)(de)(de)松(song)贊(zan)(zan)二人(ren)，而他們二人(ren)又怎(zen)么會是孿生(sheng)兄弟呢(ni)？

巴(ba)俄(e)·祖拉陳瓦所(suo)著的(de)(de)(de)《賢者(zhe)喜(xi)宴》中(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)：“赤(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)松(song)(song)德(de)贊(zan)和他的(de)(de)(de)長(chang)妃蔡邦(bang)薩梅(mei)朵(duo)準生(sheng)有(you)(you)(you)四子(zi)(zi)(zi)，長(chang)子(zi)(zi)(zi)牟(mou)(mou)赤(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)贊(zan)普早逝(shi)，未建陵(ling)墓；二(er)兒子(zi)(zi)(zi)牟(mou)(mou)尼(ni)贊(zan)普生(sheng)于(yu)其(qi)(qi)父(fu)三十四歲(sui)的(de)(de)(de)水(shui)(shui)陽虎(hu)年(nian)，次年(nian)水(shui)(shui)兔年(nian)牟(mou)(mou)笛贊(zan)普出(chu)生(sheng)，再次年(nian)木龍年(nian)赤(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)德(de)松(song)(song)贊(zan)出(chu)生(sheng)。”對此，五世達賴(lai)喇嘛所(suo)著的(de)(de)(de)《西藏王(wang)臣(chen)記》中(zhong)批評說(shuo)(shuo)(shuo)：“蔡邦(bang)薩生(sheng)有(you)(you)(you)三子(zi)(zi)(zi)，長(chang)子(zi)(zi)(zi)牟(mou)(mou)尼(ni)贊(zan)普繼(ji)承其(qi)(qi)父(fu)王(wang)位，幼(you)子(zi)(zi)(zi)牟(mou)(mou)笛贊(zan)普塞那(nei)(nei)(nei)累(lei)(lei)江允(yun)(yun)(yun)四歲(sui)時(shi)繼(ji)承其(qi)(qi)大哥(ge)執政，巴(ba)俄(e)o祖拉陳瓦由(you)于(yu)不(bu)(bu)懂牟(mou)(mou)赤(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)贊(zan)普與牟(mou)(mou)笛贊(zan)普塞那(nei)(nei)(nei)累(lei)(lei)江允(yun)(yun)(yun)是(shi)(shi)同一(yi)(yi)個人的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同名(ming)字(zi)(zi)(zi)，才說(shuo)(shuo)(shuo)出(chu)把(ba)(ba)牟(mou)(mou)赤(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)贊(zan)普當成(cheng)(cheng)他們(men)的(de)(de)(de)大哥(ge)的(de)(de)(de)淺陋的(de)(de)(de)話來。”但是(shi)(shi)，五世達賴(lai)喇嘛不(bu)(bu)同意把(ba)(ba)塞那(nei)(nei)(nei)累(lei)(lei)江允(yun)(yun)(yun)和赤(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)德(de)松(song)(song)贊(zan)說(shuo)(shuo)(shuo)成(cheng)(cheng)是(shi)(shi)同一(yi)(yi)個人的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同名(ming)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)，而認為應該叫(jiao)赤(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)德(de)松(song)(song)贊(zan)熱巴(ba)巾。他說(shuo)(shuo)(shuo)：“有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)史(shi)(shi)籍(ji)把(ba)(ba)此王(wang)(塞那(nei)(nei)(nei)累(lei)(lei)江允(yun)(yun)(yun))的(de)(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)(zi)說(shuo)(shuo)(shuo)成(cheng)(cheng)是(shi)(shi)赤(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)德(de)松(song)(song)贊(zan)，這(zhe)是(shi)(shi)由(you)于(yu)沒有(you)(you)(you)看到(dao)赤(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)德(de)松(song)(song)贊(zan)熱巴(ba)巾這(zhe)樣的(de)(de)(de)連稱(cheng)(cheng)而發生(sheng)的(de)(de)(de)錯誤”。對五世達賴(lai)喇嘛的(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)學者(zhe)評論說(shuo)(shuo)(shuo)：“若按你的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)，應把(ba)(ba)熱巴(ba)巾稱(cheng)(cheng)為赤(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)德(de)松(song)(song)贊(zan)，但是(shi)(shi)，其(qi)(qi)他的(de)(de)(de)許(xu)多史(shi)(shi)籍(ji)中(zhong)把(ba)(ba)熱巴(ba)巾稱(cheng)(cheng)為赤(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)祖德(de)贊(zan)，而且《賢者(zhe)喜(xi)宴》中(zhong)收錄(lu)的(de)(de)(de)存于(yu)桑耶寺的(de)(de)(de)塞那(nei)(nei)(nei)累(lei)(lei)時(shi)期的(de)(de)(de)盟誓(shi)文書(shu)的(de)(de)(de)抄件中(zhong)也有(you)(you)(you)贊(zan)普赤(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)德(de)松(song)(song)贊(zan)我之駕前等語(yu)，從盟誓(shi)文書(shu)本身看，清楚地(di)表明赤(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)德(de)松(song)(song)贊(zan)即是(shi)(shi)塞那(nei)(nei)(nei)累(lei)(lei)江允(yun)(yun)(yun)。”

薩迦派(pai)的貝丹喇嘛索南堅贊所著的《西(xi)藏(zang)王統世(shi)系(xi)明鑒》中(zhong)，在塞那累(lei)和赤祖德贊熱(re)巴(ba)巾兩(liang)代贊普(pu)之間插(cha)入了一個名叫丁赤的贊普(pu)。《布頓佛教史》中(zhong)把(ba)塞那累(lei)的名字(zi)記成是赤德贊，而把(ba)赤德松贊熱(re)巴(ba)巾算作是塞那累(lei)的兒子。如此不同的說法，不一而足。

無(wu)論如何(he)，學(xue)者(zhe)們(men)對這(zhe)位贊(zan)(zan)(zan)普(pu)(pu)(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)號提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)(zhong)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa)都可能(neng)有其(qi)政(zheng)治(zhi)和(he)歷史(shi)方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要憑據(ju)。但是(shi)如果我們(men)以(yi)贊(zan)(zan)(zan)普(pu)(pu)(pu)赤德(de)松(song)贊(zan)(zan)(zan)在位時期所(suo)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)碑文(wen)中數次提到“父王(wang)(wang)(wang)天(tian)子(zi)赤松(song)德(de)贊(zan)(zan)(zan)與天(tian)子(zi)赤德(de)松(song)贊(zan)(zan)(zan)”等(deng)語作(zuo)為(wei)(wei)依據(ju)來(lai)分(fen)析(xi)，可以(yi)清楚地看出，牟(mou)(mou)(mou)笛贊(zan)(zan)(zan)普(pu)(pu)(pu)、塞那(nei)累(lei)江允、赤德(de)贊(zan)(zan)(zan)、德(de)松(song)贊(zan)(zan)(zan)、丁赤等(deng)名(ming)(ming)稱實際上不(bu)(bu)過是(shi)贊(zan)(zan)(zan)普(pu)(pu)(pu)赤德(de)松(song)贊(zan)(zan)(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)名(ming)(ming)字(zi)(zi)而已(yi)。《國王(wang)(wang)(wang)遺教(jiao)(jiao)》中說(shuo)(shuo)：“由阿(a)阇(du)黎起(qi)名(ming)(ming)為(wei)(wei)牟(mou)(mou)(mou)笛贊(zan)(zan)(zan)普(pu)(pu)(pu)，由父王(wang)(wang)(wang)命名(ming)(ming)為(wei)(wei)赤德(de)松(song)贊(zan)(zan)(zan)，由內(nei)相們(men)上尊(zun)號為(wei)(wei)江允塞那(nei)累(lei)，由唐人(ren)起(qi)名(ming)(ming)為(wei)(wei)牟(mou)(mou)(mou)茹(ru)(ru)(ru)贊(zan)(zan)(zan)普(pu)(pu)(pu)”。由此看來(lai)，這(zhe)些名(ming)(ming)稱是(shi)由不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)給同(tong)一(yi)個贊(zan)(zan)(zan)普(pu)(pu)(pu)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)字(zi)(zi)，牟(mou)(mou)(mou)笛贊(zan)(zan)(zan)普(pu)(pu)(pu)是(shi)阿(a)阇(du)黎蓮(lian)花生大(da)師起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，赤德(de)松(song)贊(zan)(zan)(zan)是(shi)父王(wang)(wang)(wang)赤松(song)德(de)贊(zan)(zan)(zan)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，塞那(nei)累(lei)江允是(shi)大(da)臣們(men)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。還有一(yi)種(zhong)(zhong)進一(yi)步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa)是(shi)，開(kai)初大(da)臣們(men)對這(zhe)位年輕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)子(zi)是(shi)否(fou)能(neng)夠勝(sheng)任國王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職務還有一(yi)些懷疑，他們(men)商議說(shuo)(shuo)：“最好能(neng)去(qu)考察一(yi)下王(wang)(wang)(wang)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威儀(yi)如何(he)。”結果當大(da)臣們(men)前去(qu)試探(tan)時發現這(zhe)位王(wang)(wang)(wang)子(zi)儀(yi)態(tai)威嚴，有偉人(ren)之形，所(suo)以(yi)大(da)臣們(men)給他起(qi)名(ming)(ming)為(wei)(wei)"塞那(nei)累(lei)江允"（意即歪脖子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)過試探(tan)后發現其(qi)儀(yi)態(tai)很好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國王(wang)(wang)(wang)）。然(ran)而，說(shuo)(shuo)牟(mou)(mou)(mou)茹(ru)(ru)(ru)贊(zan)(zan)(zan)普(pu)(pu)(pu)是(shi)唐人(ren)所(suo)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)字(zi)(zi)則不(bu)(bu)知(zhi)是(shi)何(he)所(suo)據(ju)而言，在其(qi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)籍中說(shuo)(shuo)赤德(de)松(song)贊(zan)(zan)(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二哥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)字(zi)(zi)叫做牟(mou)(mou)(mou)茹(ru)(ru)(ru)贊(zan)(zan)(zan)普(pu)(pu)(pu)，因此《國王(wang)(wang)(wang)遺教(jiao)(jiao)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)個記載的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)點也(ye)可能(neng)不(bu)(bu)對。

雖(sui)然在一些(xie)史(shi)籍中說(shuo)赤松(song)德(de)贊(zan)(zan)(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)二(er)兒子(zi)叫(jiao)牟笛贊(zan)(zan)(zan)普，但是(shi)實(shi)際上赤松(song)德(de)贊(zan)(zan)(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)二(er)兒子(zi)叫(jiao)牟茹(ru)(ru)(ru)贊(zan)(zan)(zan)普，而不是(shi)牟笛贊(zan)(zan)(zan)普。這方面最確切的(de)(de)(de)(de)(de)證據是(shi)在伍多諧(xie)拉康(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)碑(bei)文中有(you)(you)“王(wang)兄牟茹(ru)(ru)(ru)贊(zan)(zan)(zan)”的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載。另外，雖(sui)然在常見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)籍中往往都說(shuo)二(er)王(wang)子(zi)牟茹(ru)(ru)(ru)贊(zan)(zan)(zan)普被那(nei)囊家族的(de)(de)(de)(de)(de)人殺死，所以由三王(wang)子(zi)赤德(de)松(song)贊(zan)(zan)(zan)繼位，但是(shi)這種說(shuo)法卻不可信，因(yin)為在他的(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)弟(di)赤德(de)松(song)贊(zan)(zan)(zan)繼位執政(zheng)后賜給班(ban)第娘·定(ding)段增(zeng)的(de)(de)(de)(de)(de)盟誓文書中還記(ji)有(you)(you)，參(can)加盟誓的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)王(wang)兄牟茹(ru)(ru)(ru)贊(zan)(zan)(zan)，而且諧(xie)拉康(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)石碑(bei)上作(zuo)為參(can)加盟誓者也(ye)刻有(you)(you)牟茹(ru)(ru)(ru)贊(zan)(zan)(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)名字。

那么，到(dao)底是怎(zen)么回(hui)事(shi)呢?我們可(ke)以(yi)這樣認為，在(zai)王(wang)(wang)子牟(mou)尼贊(zan)(zan)(zan)普被母后毒死后，拉(la)照慣(guan)例應由(you)二兒子牟(mou)茹(ru)(ru)贊(zan)(zan)(zan)普繼(ji)承王(wang)(wang)位(wei)，但是由(you)于牟(mou)茹(ru)(ru)贊(zan)(zan)(zan)普在(zai)此(ci)以(yi)前將倫尚(shang)波的兒子伍(wu)仁(ren)無辜殺害，由(you)大(da)臣桂氏做了(le)“三滿(man)意”的判(pan)決，將牟(mou)茹(ru)(ru)贊(zan)(zan)(zan)普流(liu)(liu)放(fang)到(dao)門域去了(le)，所以(yi)未能(neng)繼(ji)承王(wang)(wang)位(wei)。而當牟(mou)茹(ru)(ru)贊(zan)(zan)(zan)普九年流(liu)(liu)放(fang)期(qi)滿(man)從邊(bian)地返回(hui)王(wang)(wang)宮時(shi)，其(qi)弟赤德松贊(zan)(zan)(zan)早巳繼(ji)位(wei)執(zhi)政(zheng)，所以(yi)在(zai)赤德松贊(zan)(zan)(zan)賜給娘·定埃增盟誓(shi)文書時(shi)，牟(mou)茹(ru)(ru)贊(zan)(zan)(zan)普以(yi)國王(wang)(wang)近親(qin)的身份參加了(le)盟誓(shi)。