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人物簡介

賈曹杰·達瑪仁欽（1364～1432）格魯派高僧、第二任甘丹寺法臺、宗喀巴第一大弟子。賈曹，意為“法王代理人”；杰，意為“尊者”，賈曹杰，即“接替宗喀巴法王地位之人”。后藏娘堆地方（今江孜縣）人。10歲時出家為僧，受沙彌戒，取法名達瑪仁欽。后拜薩迦派高僧仁達哇等學者為師，系統學習顯密宗經典和薩迦派教義。此后，在薩迦、桑浦、澤當等地寺院巡回辨析十部大論，在藏地很有影響。明洪武三十年（1397）前后，拜格魯派始祖宗喀巴為師，積極致力于宗教改革。永樂十七年（1419），宗喀巴大師圓寂后，繼任甘丹寺法臺。任法臺10余年間，繼承宗喀巴佛學理論，致力于佛法的講經、辯論和著述，注重維護戒律，宣講宗喀巴的格魯派教義。宣德六年（1431），因年邁體衰，將甘丹寺法臺讓位于宗喀巴第二大弟子克主杰，自己則潛心習經，勤奮寫作。著有《中觀根本明義集》、《莊嚴根本論》、《明照解脫道論》等，其中《明照解脫道論》是對(dui)《釋(shi)量論(lun)》的注疏，為格(ge)魯(lu)派學制必修課本(ben)之一。七年（1432）逝世于布達拉宮。西藏佛教徒(tu)將(jiang)他與宗喀巴、克主(zhu)杰公認(ren)為“師徒(tu)三尊(zun)”。

主要經歷

賈曹(cao)杰，全名為(wei)(wei)(wei)賈曹(cao)塔巾欽(qin)巴(ba)·達(da)瑪仁欽(qin)，是藏(zang)(zang)傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)格魯派(pai)（俗稱(cheng)黃教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)）創始人宗喀(ka)巴(ba)大(da)(da)師(shi)(shi)的(de)第一位(wei)大(da)(da)弟(di)子。“賈曹(cao)”意為(wei)(wei)(wei)將(jiang)繼(ji)君位(wei)之(zhi)王(wang)子，此(ci)稱(cheng)原于印度，西藏(zang)(zang)佛(fo)(fo)徒引(yin)用于宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)事(shi)務中。杰為(wei)(wei)(wei)尊(zun)稱(cheng)，意為(wei)(wei)(wei)主。具體的(de)說就(jiu)是“接(jie)替宗喀(ka)巴(ba)法(fa)王(wang)地(di)位(wei)的(de)人。”達(da)瑪仁欽(qin)是法(fa)名。后(hou)(hou)藏(zang)(zang)仰垛地(di)方人，1364年(nian)(nian)生。十(shi)歲(sui)時(shi)在(zai)內寧(ning)寺以仁欽(qin)堅贊（寶幢(chuang)）為(wei)(wei)(wei)親教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)，以童戒(jie)(jie)為(wei)(wei)(wei)阿阇黎而出家受沙彌戒(jie)(jie)，法(fa)名達(da)瑪仁欽(qin)是此(ci)時(shi)所(suo)取。他依(yi)(yi)(yi)止二人學習沙彌律(lv)儀，又(you)從吉祥怙學習藏(zang)(zang)文文法(fa)，次依(yi)(yi)(yi)崗(gang)僅慶喜祥學《釋(shi)量論(lun)(lun)》、《決定量論(lun)(lun)》等(deng)(deng)(deng)因(yin)明(ming)(ming)諸(zhu)(zhu)(zhu)書。依(yi)(yi)(yi)寶金剛學習《現觀莊嚴論(lun)(lun)》等(deng)(deng)(deng)般(ban)若部教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)(yi)。依(yi)(yi)(yi)仰垛巴(ba)義(yi)(yi)成(cheng)學習對(dui)法(fa)。依(yi)(yi)(yi)慧賢學習戒(jie)(jie)律(lv)。尤其是依(yi)(yi)(yi)止薩(sa)迦(jia)派(pai)的(de)仁達(da)哇·旬努洛(luo)追（童慧）復習般(ban)若、因(yin)明(ming)(ming)、戒(jie)(jie)律(lv)、對(dui)法(fa)、中觀等(deng)(deng)(deng)顯教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)經論(lun)(lun)，進(jin)學集密等(deng)(deng)(deng)密教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)諸(zhu)(zhu)(zhu)法(fa)，對(dui)于內外各種宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)(yi)均能貫通(tong)，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)仁達(da)哇的(de)上首(shou)弟(di)子。二十(shi)五歲(sui)時(shi)（1388）在(zai)后(hou)(hou)藏(zang)(zang)拉垛受近圓(yuan)戒(jie)(jie)，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)比(bi)丘(qiu)。此(ci)后(hou)(hou)，到(dao)薩(sa)迦(jia)、桑樸(pu)、孜(zi)塘等(deng)(deng)(deng)后(hou)(hou)藏(zang)(zang)各大(da)(da)寺院辨(bian)析十(shi)部大(da)(da)論(lun)(lun)，與絨敦(dun)釋(shi)迦(jia)堅贊及大(da)(da)賢亞巴(ba)等(deng)(deng)(deng)釋(shi)迦(jia)諸(zhu)(zhu)(zhu)大(da)(da)德(de)辯論(lun)(lun)而聞名，獲“噶舉巴(ba)”之(zhi)稱(cheng)。又(you)到(dao)前藏(zang)(zang)諸(zhu)(zhu)(zhu)寺立宗，會見宗喀(ka)巴(ba)，發愿為(wei)(wei)(wei)其長隨弟(di)子。此(ci)后(hou)(hou)直(zhi)至宗喀(ka)巴(ba)入滅以前二十(shi)余年(nian)(nian)，一直(zhi)隨師(shi)(shi)之(zhi)側(ce)，凡師(shi)(shi)所(suo)講(jiang)顯密教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授，隨所(suo)聽聞，詳為(wei)(wei)(wei)記錄(lu)，或依(yi)(yi)(yi)意旨作注。《圓(yuan)滿次第春(chun)期明(ming)(ming)點(dian)筆記》等(deng)(deng)(deng)，都是他記錄(lu)師(shi)(shi)說之(zhi)作。

1409年春，宗喀巴在拉薩大昭(zhao)寺(si)廣(guang)興(xing)供養之后，初建噶(ga)丹寺(si)，即由賈曹杰(jie)和都(dou)增扎巴堅贊(zan)（持律(lv)名稱幢）二人負修建。凡一切修造儀式，如(ru)觀(guan)地、白(bai)僧(seng)、規定凈(jing)廚、差職事人等，均照律(lv)中的(de)制度。

宗喀(ka)巴在(zai)世時，其徒(tu)眾已都從賈曹杰受(shou)學，凡經宗喀(ka)巴度令(ling)出家受(shou)戒(jie)的弟(di)子，賈曹杰都攝護使(shi)他學業(ye)增(zeng)長，不(bu)令(ling)荒(huang)廢。

1419年，宗(zong)喀巴“大(da)(da)師(shi)在涅槃時(shi)(shi)，以法衣(yi)及頭冠付與(yu)賈曹大(da)(da)師(shi)，便知道師(shi)意(yi)是(shi)在傳位給他。于是(shi)都(dou)增扎巴堅(jian)贊(zan)和(he)上(shang)座仁欽堅(jian)贊(zan)等諸大(da)(da)弟(di)子，遂同聲啟請，賈曹乃(nai)領(ling)受灌頂，繼(ji)等大(da)(da)獅子寶(bao)座。當時(shi)(shi)，克珠(zhu)大(da)(da)師(shi)造(zao)《吉祥(xiang)功(gong)德贊(zan)》，班欽根登珠(zhu)巴亦造(zao)《殊勝普(pu)賢輪(lun)(lun)詩》作為(wei)贊(zan)頌。他也如宗(zong)大(da)(da)師(shi)的事跡一樣(yang)，清(qing)凈了律學的講聽輪(lun)(lun)三戒之實行(xing)，以此(ci)為(wei)本，兼宏《集論(lun)》、《俱舍》、《量論(lun)》、《現觀莊(zhuang)嚴論(lun)》、

《中論(lun)》等顯(xian)教。別(bie)宏(hong)總的(de)(de)密乘，其中特弘《集密》、《勝樂》、《歡(huan)喜金剛》、《大(da)威德》等本續講解和(he)(he)二次(ci)第引導(dao)。總之宏(hong)傳了藏土先德智境所(suo)(suo)未達到之處(chu)的(de)(de)大(da)師(shi)所(suo)(suo)有妙論(lun)，并以自己的(de)(de)驗(yan)證和(he)(he)無垢教理(li)而為證成。如(ru)(ru)是，說(shuo)法(fa)十有三載，宗(zong)(zong)師(shi)的(de)(de)多數(shu)親教弟子和(he)(he)所(suo)(suo)有具備(bei)法(fa)緣的(de)(de)智者，皆油(you)然的(de)(de)生起景(jing)仰，恭(gong)敬禮(li)奉，視同猶如(ru)(ru)大(da)師(shi)在世沒有絲毫差(cha)異。他(ta)如(ru)(ru)子紹父業一般建立起大(da)師(shi)講修(xiu)教法(fa)的(de)(de)宗(zong)(zong)風”（見(jian)《土觀(guan)·宗(zong)(zong)派(pai)源(yuan)流(liu)》）。

1431年，赴后藏(zang)內(nei)寧(ning)寺，朝禮(li)供(gong)養寶幢的遣塔并(bing)廣(guang)供(gong)僧(seng)眾。這時宗喀巴另一大弟子克主杰(jie)來見，于是一同回噶丹寺，并(bing)請克主杰(jie)住持(chi)法座，他(ta)自己則退(tui)居于嘉康則靜修。

次年（1432）,在(zai)拉薩布達拉宮示寂，壽六十九歲。由(you)克主杰率眾，將遺體運(yun)回噶(ga)丹(dan)寺，在(zai)嘉康則院中(zhong)火化。

賈曹杰(jie)一生(sheng)的著述(shu)很(hen)多，現(xian)在刻版流行的共有八函(han)，包括顯密各方面(mian)(mian)。關(guan)(guan)于因(yin)明方面(mian)(mian)的有：《釋(shi)量(liang)(liang)論(lun)(lun)(lun)(lun)訟(song)釋(shi)》、《決定(ding)量(liang)(liang)論(lun)(lun)(lun)(lun)達疏》、《正(zheng)理(li)滴量(liang)(liang)論(lun)(lun)(lun)(lun)釋(shi)》、《集量(liang)(liang)論(lun)(lun)(lun)(lun)釋(shi)》、《論(lun)(lun)(lun)(lun)量(liang)(liang)備忘錄》、《現(xian)良品(pin)備忘錄》、《因(yin)明道論(lun)(lun)(lun)(lun)》、《觀(guan)(guan)(guan)察關(guan)(guan)系論(lun)(lun)(lun)(lun)釋(shi)》、《相(xiang)違連系建(jian)立》、《釋(shi)量(liang)(liang)論(lun)(lun)(lun)(lun)略(lve)義(yi)》。拉卜(bu)楞寺(si)所刻全集本內有《因(yin)明正(zheng)理(li)藏(zang)論(lun)(lun)(lun)(lun)》的注解。中(zhong)(zhong)觀(guan)(guan)(guan)方面(mian)(mian)有：《中(zhong)(zhong)論(lun)(lun)(lun)(lun)八大難義(yi)備忘錄》、《中(zhong)(zhong)論(lun)(lun)(lun)(lun)八大難義(yi)釋(shi)》、《汝中(zhong)(zhong)論(lun)(lun)(lun)(lun)略(lve)義(yi)》、《中(zhong)(zhong)觀(guan)(guan)(guan)寶鬘輪(lun)釋(shi)》、《中(zhong)(zhong)觀(guan)(guan)(guan)四百輪(lun)釋(shi)》、《中(zhong)(zhong)觀(guan)(guan)(guan)裝言論(lun)(lun)(lun)(lun)備忘錄》、《六十正(zheng)理(li)輪(lun)釋(shi)》、《六十正(zheng)理(li)品(pin)講錄》、《二(er)諦(di)建(jian)立正(zheng)見講授》。《現(xian)觀(guan)(guan)(guan)莊嚴論(lun)(lun)(lun)(lun)》方面(mian)(mian)有：《現(xian)觀(guan)(guan)(guan)莊嚴論(lun)(lun)(lun)(lun)顯義(yi)解心藏(zang)莊嚴論(lun)(lun)(lun)(lun)》、《現(xian)觀(guan)(guan)(guan)莊嚴論(lun)(lun)(lun)(lun)略(lve)義(yi)》、《現(xian)觀(guan)(guan)(guan)次(ci)第(di)修法(fa)》、《入現(xian)觀(guan)(guan)(guan)七十義(yi)修法(fa)》。密宗方面(mian)(mian)的有：《集密妙(miao)吉祥金剛曼茶(cha)羅(luo)儀軌》、《集密師(shi)承(cheng)祈禱文(wen)》、《修法(fa)普賢以釋(shi)》、《集密難義(yi)筆記》、《時論(lun)(lun)(lun)(lun)二(er)次(ci)第(di)到修法(fa)》、《修法(fa)品(pin)四印筆記》、《時論(lun)(lun)(lun)(lun)六支瑜(yu)伽略(lve)講》、《圓(yuan)滿次(ci)第(di)春期明點筆記》（見法(fa)尊《嘉曹杰(jie)》）