賈曹杰·達瑪仁欽(1364~1432)格魯派高僧、第二任甘丹寺法臺、宗喀巴第一大弟子。賈曹,意為“法王代理人”;杰,意為“尊者”,賈曹杰,即“接替宗喀巴法王地位之人”。后藏娘堆地方(今江孜縣)人。10歲時出家為僧,受沙彌戒,取法名達瑪仁欽。后拜薩迦派高僧仁達哇等學者為師,系統學習顯密宗經典和薩迦派教義。此后,在薩迦、桑浦、澤當等地寺院巡回辨析十部大論,在藏地很有影響。明洪武三十年(1397)前后,拜格魯派始祖宗喀巴為師,積極致力于宗教改革。永樂十七年(1419),宗喀巴大師圓寂后,繼任甘丹寺法臺。任法臺10余年間,繼承宗喀巴佛學理論,致力于佛法的講經、辯論和著述,注重維護戒律,宣講宗喀巴的格魯派教義。宣德六年(1431),因年邁體衰,將甘丹寺法臺讓位于宗喀巴第二大弟子克主杰,自己則潛心習經,勤奮寫作。著有《中觀根本明義集》、《莊嚴根本論》、《明照解脫道論》等,其中《明照解脫道論》是對《釋量論》的(de)注疏,為(wei)格魯派學制必修課本之一。七年(1432)逝世于布達拉宮。西藏佛(fo)教徒(tu)將他與宗喀巴、克主杰公認為(wei)“師(shi)徒(tu)三(san)尊”。
賈曹杰(jie),全名(ming)為(wei)(wei)賈曹塔巾欽(qin)巴(ba)·達瑪(ma)仁(ren)(ren)欽(qin),是(shi)藏傳佛(fo)教(jiao)(jiao)格(ge)魯派(俗稱(cheng)(cheng)黃教(jiao)(jiao))創(chuang)始人(ren)宗(zong)(zong)(zong)(zong)喀(ka)巴(ba)大(da)師(shi)的(de)第一位大(da)弟子(zi)。“賈曹”意(yi)(yi)為(wei)(wei)將(jiang)繼(ji)君(jun)位之(zhi)王(wang)子(zi),此(ci)(ci)稱(cheng)(cheng)原于印度,西藏佛(fo)徒引用于宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)事(shi)務中。杰(jie)為(wei)(wei)尊稱(cheng)(cheng),意(yi)(yi)為(wei)(wei)主(zhu)。具體的(de)說就(jiu)是(shi)“接替(ti)宗(zong)(zong)(zong)(zong)喀(ka)巴(ba)法(fa)(fa)(fa)王(wang)地位的(de)人(ren)。”達瑪(ma)仁(ren)(ren)欽(qin)是(shi)法(fa)(fa)(fa)名(ming)。后(hou)藏仰垛(duo)地方人(ren),1364年生。十歲(sui)時(shi)在(zai)內寧寺(si)以仁(ren)(ren)欽(qin)堅贊(寶(bao)幢(chuang))為(wei)(wei)親教(jiao)(jiao)師(shi),以童戒(jie)為(wei)(wei)阿(a)阇黎(li)而出家受沙(sha)彌(mi)戒(jie),法(fa)(fa)(fa)名(ming)達瑪(ma)仁(ren)(ren)欽(qin)是(shi)此(ci)(ci)時(shi)所(suo)取。他依(yi)止二(er)人(ren)學(xue)(xue)(xue)習沙(sha)彌(mi)律儀(yi),又從吉(ji)祥怙學(xue)(xue)(xue)習藏文(wen)(wen)文(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa),次依(yi)崗僅(jin)慶喜(xi)祥學(xue)(xue)(xue)《釋量論(lun)》、《決定量論(lun)》等因(yin)明(ming)諸書。依(yi)寶(bao)金(jin)剛學(xue)(xue)(xue)習《現觀莊(zhuang)嚴論(lun)》等般若(ruo)部教(jiao)(jiao)義(yi)。依(yi)仰垛(duo)巴(ba)義(yi)成(cheng)學(xue)(xue)(xue)習對(dui)法(fa)(fa)(fa)。依(yi)慧賢(xian)學(xue)(xue)(xue)習戒(jie)律。尤其(qi)是(shi)依(yi)止薩迦派的(de)仁(ren)(ren)達哇·旬努洛(luo)追(童慧)復習般若(ruo)、因(yin)明(ming)、戒(jie)律、對(dui)法(fa)(fa)(fa)、中觀等顯教(jiao)(jiao)經論(lun),進學(xue)(xue)(xue)集(ji)密(mi)等密(mi)教(jiao)(jiao)諸法(fa)(fa)(fa),對(dui)于內外各(ge)種(zhong)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義(yi)均能(neng)貫通,成(cheng)為(wei)(wei)仁(ren)(ren)達哇的(de)上首弟子(zi)。二(er)十五歲(sui)時(shi)(1388)在(zai)后(hou)藏拉垛(duo)受近圓戒(jie),成(cheng)為(wei)(wei)比(bi)丘。此(ci)(ci)后(hou),到薩迦、桑樸、孜塘(tang)等后(hou)藏各(ge)大(da)寺(si)院辨析十部大(da)論(lun),與絨(rong)敦釋迦堅贊及大(da)賢(xian)亞巴(ba)等釋迦諸大(da)德(de)辯論(lun)而聞(wen)名(ming),獲“噶(ga)舉巴(ba)”之(zhi)稱(cheng)(cheng)。又到前藏諸寺(si)立宗(zong)(zong)(zong)(zong),會(hui)見宗(zong)(zong)(zong)(zong)喀(ka)巴(ba),發愿為(wei)(wei)其(qi)長隨弟子(zi)。此(ci)(ci)后(hou)直至宗(zong)(zong)(zong)(zong)喀(ka)巴(ba)入(ru)滅以前二(er)十余年,一直隨師(shi)之(zhi)側,凡師(shi)所(suo)講顯密(mi)教(jiao)(jiao)授(shou),隨所(suo)聽聞(wen),詳為(wei)(wei)記錄,或依(yi)意(yi)(yi)旨作(zuo)注。《圓滿次第春期明(ming)點(dian)筆記》等,都是(shi)他記錄師(shi)說之(zhi)作(zuo)。
1409年春(chun),宗喀巴在拉薩(sa)大昭寺廣興供養之后,初建噶丹寺,即(ji)由賈曹(cao)杰和都(dou)增扎(zha)巴堅贊(持律名稱幢(chuang))二人(ren)負修建。凡一(yi)切(qie)修造儀式,如觀地、白僧、規(gui)定凈廚、差職(zhi)事(shi)人(ren)等,均(jun)照律中的(de)制度(du)。
宗(zong)(zong)喀巴(ba)在(zai)世時,其徒眾(zhong)已都(dou)從賈曹杰受(shou)學,凡經宗(zong)(zong)喀巴(ba)度令(ling)出家受(shou)戒的弟(di)子,賈曹杰都(dou)攝護使他學業增長,不令(ling)荒廢。
1419年(nian),宗(zong)喀巴(ba)“大(da)(da)師(shi)(shi)在涅槃時(shi),以(yi)法衣及頭(tou)冠付(fu)與賈曹大(da)(da)師(shi)(shi),便知道(dao)師(shi)(shi)意(yi)是(shi)在傳位(wei)給他。于是(shi)都增扎巴(ba)堅贊(zan)(zan)(zan)和(he)上座仁欽堅贊(zan)(zan)(zan)等諸大(da)(da)弟子,遂同聲啟請,賈曹乃領受灌頂,繼(ji)等大(da)(da)獅子寶座。當時(shi),克(ke)珠大(da)(da)師(shi)(shi)造(zao)《吉祥功(gong)德贊(zan)(zan)(zan)》,班欽根登珠巴(ba)亦造(zao)《殊勝(sheng)普(pu)賢輪詩》作為贊(zan)(zan)(zan)頌。他也如宗(zong)大(da)(da)師(shi)(shi)的(de)事(shi)跡一樣,清(qing)凈了律(lv)學的(de)講聽輪三戒之實行,以(yi)此(ci)為本,兼宏《集論(lun)》、《俱舍》、《量論(lun)》、《現觀莊(zhuang)嚴論(lun)》、
《中(zhong)論》等(deng)顯教。別宏總的密(mi)乘(cheng),其中(zhong)特弘(hong)《集密(mi)》、《勝(sheng)樂(le)》、《歡喜金剛》、《大威德》等(deng)本續講(jiang)解和二(er)次(ci)第引(yin)導。總之宏傳了(le)藏土先德智(zhi)境所(suo)(suo)未達到之處的大師所(suo)(suo)有妙(miao)論,并以自己的驗證(zheng)和無(wu)垢(gou)教理而為證(zheng)成。如是,說法十(shi)有三載,宗(zong)師的多數親(qin)教弟子(zi)和所(suo)(suo)有具備法緣的智(zhi)者,皆油然的生起(qi)景(jing)仰,恭(gong)敬(jing)禮(li)奉,視同猶如大師在世沒(mei)有絲毫差異。他如子(zi)紹父業一般建立(li)起(qi)大師講(jiang)修教法的宗(zong)風”(見《土觀·宗(zong)派(pai)源流》)。
1431年,赴后(hou)藏內寧寺(si),朝禮(li)供養寶幢的遣塔并廣供僧眾。這時宗喀(ka)巴另一大弟子克主杰來見,于是一同回(hui)噶丹寺(si),并請克主杰住(zhu)持(chi)法座,他自己則退居于嘉康(kang)則靜修。
次年(1432),在(zai)拉(la)薩布(bu)達拉(la)宮(gong)示寂,壽六十九歲。由克主杰(jie)率(lv)眾,將(jiang)遺體運回(hui)噶丹(dan)寺,在(zai)嘉康則院中(zhong)火化。
賈曹杰一(yi)生的(de)著述很多,現(xian)在(zai)刻版流行的(de)共有(you)(you)八(ba)函(han),包括(kuo)顯(xian)密(mi)各方(fang)面(mian)(mian)(mian)。關(guan)于(yu)因明(ming)方(fang)面(mian)(mian)(mian)的(de)有(you)(you):《釋(shi)量(liang)論(lun)(lun)(lun)訟釋(shi)》、《決定量(liang)論(lun)(lun)(lun)達(da)疏》、《正(zheng)(zheng)理滴(di)量(liang)論(lun)(lun)(lun)釋(shi)》、《集(ji)(ji)量(liang)論(lun)(lun)(lun)釋(shi)》、《論(lun)(lun)(lun)量(liang)備(bei)忘錄(lu)》、《現(xian)良品備(bei)忘錄(lu)》、《因明(ming)道(dao)論(lun)(lun)(lun)》、《觀察關(guan)系論(lun)(lun)(lun)釋(shi)》、《相違連(lian)系建(jian)立(li)(li)》、《釋(shi)量(liang)論(lun)(lun)(lun)略(lve)義(yi)(yi)(yi)》。拉卜楞(leng)寺所刻全集(ji)(ji)本內有(you)(you)《因明(ming)正(zheng)(zheng)理藏(zang)論(lun)(lun)(lun)》的(de)注解。中(zhong)觀方(fang)面(mian)(mian)(mian)有(you)(you):《中(zhong)論(lun)(lun)(lun)八(ba)大難(nan)義(yi)(yi)(yi)備(bei)忘錄(lu)》、《中(zhong)論(lun)(lun)(lun)八(ba)大難(nan)義(yi)(yi)(yi)釋(shi)》、《汝(ru)中(zhong)論(lun)(lun)(lun)略(lve)義(yi)(yi)(yi)》、《中(zhong)觀寶鬘(man)輪(lun)釋(shi)》、《中(zhong)觀四(si)百輪(lun)釋(shi)》、《中(zhong)觀裝(zhuang)言論(lun)(lun)(lun)備(bei)忘錄(lu)》、《六(liu)十正(zheng)(zheng)理輪(lun)釋(shi)》、《六(liu)十正(zheng)(zheng)理品講(jiang)錄(lu)》、《二諦(di)建(jian)立(li)(li)正(zheng)(zheng)見講(jiang)授》。《現(xian)觀莊嚴論(lun)(lun)(lun)》方(fang)面(mian)(mian)(mian)有(you)(you):《現(xian)觀莊嚴論(lun)(lun)(lun)顯(xian)義(yi)(yi)(yi)解心藏(zang)莊嚴論(lun)(lun)(lun)》、《現(xian)觀莊嚴論(lun)(lun)(lun)略(lve)義(yi)(yi)(yi)》、《現(xian)觀次第修(xiu)法》、《入現(xian)觀七十義(yi)(yi)(yi)修(xiu)法》。密(mi)宗方(fang)面(mian)(mian)(mian)的(de)有(you)(you):《集(ji)(ji)密(mi)妙吉祥金剛曼茶羅儀(yi)軌》、《集(ji)(ji)密(mi)師(shi)承祈禱文》、《修(xiu)法普賢(xian)以釋(shi)》、《集(ji)(ji)密(mi)難(nan)義(yi)(yi)(yi)筆(bi)記(ji)(ji)》、《時論(lun)(lun)(lun)二次第到修(xiu)法》、《修(xiu)法品四(si)印(yin)筆(bi)記(ji)(ji)》、《時論(lun)(lun)(lun)六(liu)支瑜伽(jia)略(lve)講(jiang)》、《圓滿次第春期(qi)明(ming)點筆(bi)記(ji)(ji)》(見法尊(zun)《嘉曹杰》)