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人物簡介

賈曹杰·達瑪仁欽（1364～1432）格魯派高僧、第二任甘丹寺法臺、宗喀巴第一大弟子。賈曹，意為“法王代理人”；杰，意為“尊者”，賈曹杰，即“接替宗喀巴法王地位之人”。后藏娘堆地方（今江孜縣）人。10歲時出家為僧，受沙彌戒，取法名達瑪仁欽。后拜薩迦派高僧仁達哇等學者為師，系統學習顯密宗經典和薩迦派教義。此后，在薩迦、桑浦、澤當等地寺院巡回辨析十部大論，在藏地很有影響。明洪武三十年（1397）前后，拜格魯派始祖宗喀巴為師，積極致力于宗教改革。永樂十七年（1419），宗喀巴大師圓寂后，繼任甘丹寺法臺。任法臺10余年間，繼承宗喀巴佛學理論，致力于佛法的講經、辯論和著述，注重維護戒律，宣講宗喀巴的格魯派教義。宣德六年（1431），因年邁體衰，將甘丹寺法臺讓位于宗喀巴第二大弟子克主杰，自己則潛心習經，勤奮寫作。著有《中觀根本明義集》、《莊嚴根本論》、《明照解脫道論》等，其中《明照解脫道論》是對《釋量(liang)論》的注疏(shu)，為(wei)格魯(lu)派(pai)學制(zhi)必(bi)修課本(ben)之(zhi)一。七年(nian)（1432）逝世于(yu)布達拉(la)宮(gong)。西藏佛教徒將(jiang)他(ta)與宗喀巴、克主杰公認為(wei)“師徒三尊”。

主要經歷

賈曹(cao)杰(jie)，全名(ming)為賈曹(cao)塔巾欽(qin)巴(ba)·達(da)(da)瑪(ma)仁欽(qin)，是藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)(jiao)格魯派（俗(su)稱(cheng)黃教(jiao)(jiao)）創始人宗喀巴(ba)大師(shi)的(de)第一位(wei)大弟(di)子。“賈曹(cao)”意(yi)為將繼君位(wei)之(zhi)王(wang)子，此(ci)稱(cheng)原于印(yin)度，西(xi)藏(zang)佛(fo)徒引用于宗教(jiao)(jiao)事(shi)務中。杰(jie)為尊稱(cheng)，意(yi)為主。具體的(de)說(shuo)就是“接替宗喀巴(ba)法(fa)(fa)(fa)(fa)王(wang)地位(wei)的(de)人。”達(da)(da)瑪(ma)仁欽(qin)是法(fa)(fa)(fa)(fa)名(ming)。后(hou)(hou)藏(zang)仰(yang)垛(duo)地方人，1364年(nian)生(sheng)。十(shi)歲時(shi)在內寧寺以(yi)仁欽(qin)堅贊（寶(bao)幢）為親教(jiao)(jiao)師(shi)，以(yi)童戒(jie)(jie)為阿(a)阇黎(li)而出家受(shou)沙彌戒(jie)(jie)，法(fa)(fa)(fa)(fa)名(ming)達(da)(da)瑪(ma)仁欽(qin)是此(ci)時(shi)所(suo)取。他(ta)依(yi)(yi)(yi)止(zhi)二人學(xue)(xue)習(xi)沙彌律儀，又從吉(ji)祥怙學(xue)(xue)習(xi)藏(zang)文文法(fa)(fa)(fa)(fa)，次依(yi)(yi)(yi)崗(gang)僅慶喜祥學(xue)(xue)《釋(shi)(shi)量論(lun)(lun)》、《決(jue)定量論(lun)(lun)》等因明諸(zhu)書。依(yi)(yi)(yi)寶(bao)金剛學(xue)(xue)習(xi)《現觀(guan)莊嚴論(lun)(lun)》等般若(ruo)部(bu)教(jiao)(jiao)義(yi)。依(yi)(yi)(yi)仰(yang)垛(duo)巴(ba)義(yi)成(cheng)學(xue)(xue)習(xi)對(dui)法(fa)(fa)(fa)(fa)。依(yi)(yi)(yi)慧賢學(xue)(xue)習(xi)戒(jie)(jie)律。尤(you)其是依(yi)(yi)(yi)止(zhi)薩迦派的(de)仁達(da)(da)哇(wa)·旬努洛追（童慧）復(fu)習(xi)般若(ruo)、因明、戒(jie)(jie)律、對(dui)法(fa)(fa)(fa)(fa)、中觀(guan)等顯(xian)教(jiao)(jiao)經論(lun)(lun)，進(jin)學(xue)(xue)集(ji)密等密教(jiao)(jiao)諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)，對(dui)于內外各種宗教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義(yi)均能(neng)貫通，成(cheng)為仁達(da)(da)哇(wa)的(de)上首弟(di)子。二十(shi)五歲時(shi)（1388）在后(hou)(hou)藏(zang)拉垛(duo)受(shou)近圓戒(jie)(jie)，成(cheng)為比(bi)丘。此(ci)后(hou)(hou)，到(dao)薩迦、桑樸(pu)、孜塘等后(hou)(hou)藏(zang)各大寺院辨析十(shi)部(bu)大論(lun)(lun)，與絨敦釋(shi)(shi)迦堅贊及大賢亞巴(ba)等釋(shi)(shi)迦諸(zhu)大德辯論(lun)(lun)而聞(wen)名(ming)，獲“噶(ga)舉巴(ba)”之(zhi)稱(cheng)。又到(dao)前藏(zang)諸(zhu)寺立宗，會(hui)見宗喀巴(ba)，發愿(yuan)為其長(chang)隨(sui)弟(di)子。此(ci)后(hou)(hou)直至宗喀巴(ba)入滅(mie)以(yi)前二十(shi)余年(nian)，一直隨(sui)師(shi)之(zhi)側，凡師(shi)所(suo)講顯(xian)密教(jiao)(jiao)授(shou)，隨(sui)所(suo)聽聞(wen)，詳為記(ji)(ji)錄，或依(yi)(yi)(yi)意(yi)旨作注(zhu)。《圓滿次第春期(qi)明點筆記(ji)(ji)》等，都是他(ta)記(ji)(ji)錄師(shi)說(shuo)之(zhi)作。

1409年春，宗(zong)喀巴在拉薩大昭寺(si)廣興供養之后，初(chu)建噶(ga)丹寺(si)，即由賈曹(cao)杰和都增扎巴堅贊（持律名稱幢）二人(ren)負修(xiu)建。凡一切修(xiu)造儀式，如(ru)觀(guan)地、白僧、規定(ding)凈廚、差職事人(ren)等，均照律中(zhong)的制度。

宗喀(ka)巴在世時，其徒眾已都從賈曹杰受學，凡經宗喀(ka)巴度令(ling)出家受戒(jie)的弟子，賈曹杰都攝(she)護(hu)使他學業增長，不(bu)令(ling)荒(huang)廢(fei)。

1419年(nian)，宗(zong)喀巴“大師(shi)(shi)在(zai)涅(nie)槃(pan)時，以法衣(yi)及頭冠付與賈曹大師(shi)(shi)，便知(zhi)道師(shi)(shi)意(yi)是在(zai)傳位(wei)給他。于是都增扎巴堅贊(zan)和上座(zuo)仁欽堅贊(zan)等(deng)諸(zhu)大弟子，遂同聲啟(qi)請(qing)，賈曹乃領受灌頂，繼(ji)等(deng)大獅子寶座(zuo)。當(dang)時，克珠(zhu)大師(shi)(shi)造《吉祥功德贊(zan)》，班欽根登(deng)珠(zhu)巴亦造《殊(shu)勝(sheng)普賢輪詩》作為贊(zan)頌(song)。他也如宗(zong)大師(shi)(shi)的事跡一樣，清(qing)凈了律學的講聽輪三戒(jie)之實行，以此為本(ben)，兼(jian)宏(hong)《集論》、《俱舍》、《量論》、《現觀莊嚴論》、

《中論(lun)》等(deng)顯(xian)教。別宏(hong)總的密乘，其中特弘《集密》、《勝樂》、《歡喜金(jin)剛》、《大威德》等(deng)本續講解和二次第引導。總之宏(hong)傳了(le)藏土(tu)先德智境所未達到之處的大師(shi)所有妙論(lun)，并(bing)以自己(ji)的驗證(zheng)和無垢教理(li)而為(wei)證(zheng)成。如(ru)是，說法十有三載，宗(zong)(zong)師(shi)的多數親教弟子和所有具備法緣的智者，皆(jie)油然的生起(qi)(qi)景仰(yang)，恭敬禮奉，視同猶(you)如(ru)大師(shi)在世沒(mei)有絲(si)毫(hao)差異。他如(ru)子紹父(fu)業一般(ban)建立起(qi)(qi)大師(shi)講修(xiu)教法的宗(zong)(zong)風”（見(jian)《土(tu)觀·宗(zong)(zong)派(pai)源流》）。

1431年，赴后藏內寧寺，朝禮供養寶幢的(de)遣塔并廣(guang)供僧(seng)眾。這時宗喀巴(ba)另一大弟子克(ke)主(zhu)杰來見，于(yu)是一同回噶丹寺，并請克(ke)主(zhu)杰住持(chi)法座，他自己則(ze)退居(ju)于(yu)嘉康(kang)則(ze)靜修。

次年（1432）,在拉薩布達拉宮示寂，壽六十九(jiu)歲(sui)。由克主(zhu)杰(jie)率眾，將遺體(ti)運回噶丹寺，在嘉康則院(yuan)中火化。

賈(jia)曹杰(jie)(jie)一(yi)生的(de)(de)著(zhu)述很多，現(xian)(xian)(xian)在刻版流(liu)行的(de)(de)共(gong)有(you)(you)(you)(you)八(ba)函，包括顯密(mi)各(ge)方(fang)面。關(guan)于因(yin)明方(fang)面的(de)(de)有(you)(you)(you)(you)：《釋(shi)(shi)(shi)量(liang)論(lun)(lun)(lun)(lun)訟釋(shi)(shi)(shi)》、《決定量(liang)論(lun)(lun)(lun)(lun)達疏》、《正(zheng)理滴量(liang)論(lun)(lun)(lun)(lun)釋(shi)(shi)(shi)》、《集(ji)(ji)量(liang)論(lun)(lun)(lun)(lun)釋(shi)(shi)(shi)》、《論(lun)(lun)(lun)(lun)量(liang)備忘(wang)(wang)錄(lu)》、《現(xian)(xian)(xian)良品備忘(wang)(wang)錄(lu)》、《因(yin)明道論(lun)(lun)(lun)(lun)》、《觀(guan)察關(guan)系論(lun)(lun)(lun)(lun)釋(shi)(shi)(shi)》、《相(xiang)違連系建立》、《釋(shi)(shi)(shi)量(liang)論(lun)(lun)(lun)(lun)略(lve)(lve)義(yi)(yi)》。拉(la)卜楞寺所刻全(quan)集(ji)(ji)本內有(you)(you)(you)(you)《因(yin)明正(zheng)理藏論(lun)(lun)(lun)(lun)》的(de)(de)注解。中(zhong)觀(guan)方(fang)面有(you)(you)(you)(you)：《中(zhong)論(lun)(lun)(lun)(lun)八(ba)大(da)難(nan)義(yi)(yi)備忘(wang)(wang)錄(lu)》、《中(zhong)論(lun)(lun)(lun)(lun)八(ba)大(da)難(nan)義(yi)(yi)釋(shi)(shi)(shi)》、《汝中(zhong)論(lun)(lun)(lun)(lun)略(lve)(lve)義(yi)(yi)》、《中(zhong)觀(guan)寶(bao)鬘輪釋(shi)(shi)(shi)》、《中(zhong)觀(guan)四(si)百輪釋(shi)(shi)(shi)》、《中(zhong)觀(guan)裝言論(lun)(lun)(lun)(lun)備忘(wang)(wang)錄(lu)》、《六(liu)十(shi)正(zheng)理輪釋(shi)(shi)(shi)》、《六(liu)十(shi)正(zheng)理品講錄(lu)》、《二(er)(er)諦(di)建立正(zheng)見講授(shou)》。《現(xian)(xian)(xian)觀(guan)莊(zhuang)嚴(yan)論(lun)(lun)(lun)(lun)》方(fang)面有(you)(you)(you)(you)：《現(xian)(xian)(xian)觀(guan)莊(zhuang)嚴(yan)論(lun)(lun)(lun)(lun)顯義(yi)(yi)解心藏莊(zhuang)嚴(yan)論(lun)(lun)(lun)(lun)》、《現(xian)(xian)(xian)觀(guan)莊(zhuang)嚴(yan)論(lun)(lun)(lun)(lun)略(lve)(lve)義(yi)(yi)》、《現(xian)(xian)(xian)觀(guan)次(ci)第修(xiu)法(fa)》、《入現(xian)(xian)(xian)觀(guan)七(qi)十(shi)義(yi)(yi)修(xiu)法(fa)》。密(mi)宗方(fang)面的(de)(de)有(you)(you)(you)(you)：《集(ji)(ji)密(mi)妙吉祥金剛曼茶羅儀軌》、《集(ji)(ji)密(mi)師承祈禱(dao)文》、《修(xiu)法(fa)普賢以(yi)釋(shi)(shi)(shi)》、《集(ji)(ji)密(mi)難(nan)義(yi)(yi)筆(bi)記》、《時論(lun)(lun)(lun)(lun)二(er)(er)次(ci)第到(dao)修(xiu)法(fa)》、《修(xiu)法(fa)品四(si)印(yin)筆(bi)記》、《時論(lun)(lun)(lun)(lun)六(liu)支瑜伽略(lve)(lve)講》、《圓(yuan)滿(man)次(ci)第春期明點筆(bi)記》（見法(fa)尊《嘉曹杰(jie)(jie)》）