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人物簡介

賈曹杰·達瑪仁欽（1364～1432）格魯派高僧、第二任甘丹寺法臺、宗喀巴第一大弟子。賈曹，意為“法王代理人”；杰，意為“尊者”，賈曹杰，即“接替宗喀巴法王地位之人”。后藏娘堆地方（今江孜縣）人。10歲時出家為僧，受沙彌戒，取法名達瑪仁欽。后拜薩迦派高僧仁達哇等學者為師，系統學習顯密宗經典和薩迦派教義。此后，在薩迦、桑浦、澤當等地寺院巡回辨析十部大論，在藏地很有影響。明洪武三十年（1397）前后，拜格魯派始祖宗喀巴為師，積極致力于宗教改革。永樂十七年（1419），宗喀巴大師圓寂后，繼任甘丹寺法臺。任法臺10余年間，繼承宗喀巴佛學理論，致力于佛法的講經、辯論和著述，注重維護戒律，宣講宗喀巴的格魯派教義。宣德六年（1431），因年邁體衰，將甘丹寺法臺讓位于宗喀巴第二大弟子克主杰，自己則潛心習經，勤奮寫作。著有《中觀根本明義集》、《莊嚴根本論》、《明照解脫道論》等，其中《明照解脫道論》是對(dui)《釋量論》的注疏，為格魯派學制必修課本之一(yi)。七年（1432）逝世(shi)于布達拉宮。西藏佛教徒將他與宗(zong)喀巴、克主杰公認為“師徒三尊”。

主要經歷

賈曹(cao)杰，全名為(wei)(wei)賈曹(cao)塔(ta)巾欽巴(ba)·達(da)(da)瑪仁(ren)(ren)(ren)欽，是(shi)藏傳佛教(jiao)(jiao)格魯派（俗稱黃(huang)教(jiao)(jiao)）創始(shi)人宗喀巴(ba)大師(shi)(shi)(shi)的(de)第(di)一位大弟(di)子(zi)。“賈曹(cao)”意(yi)(yi)為(wei)(wei)將繼(ji)君位之(zhi)(zhi)王子(zi)，此(ci)稱原于(yu)印度，西(xi)藏佛徒(tu)引(yin)用于(yu)宗教(jiao)(jiao)事務中(zhong)。杰為(wei)(wei)尊稱，意(yi)(yi)為(wei)(wei)主(zhu)。具體(ti)的(de)說(shuo)(shuo)就是(shi)“接替宗喀巴(ba)法王地位的(de)人。”達(da)(da)瑪仁(ren)(ren)(ren)欽是(shi)法名。后藏仰垛地方人，1364年生。十歲(sui)(sui)時(shi)在(zai)內寧寺(si)以(yi)仁(ren)(ren)(ren)欽堅(jian)(jian)贊（寶幢）為(wei)(wei)親教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)，以(yi)童戒(jie)為(wei)(wei)阿(a)阇黎(li)而出家受沙彌(mi)(mi)戒(jie)，法名達(da)(da)瑪仁(ren)(ren)(ren)欽是(shi)此(ci)時(shi)所(suo)(suo)取。他(ta)依止二(er)人學(xue)習(xi)沙彌(mi)(mi)律儀(yi)，又從吉(ji)祥(xiang)怙學(xue)習(xi)藏文文法，次依崗僅慶喜祥(xiang)學(xue)《釋(shi)量論》、《決(jue)定(ding)量論》等(deng)(deng)因(yin)(yin)明諸(zhu)(zhu)書。依寶金剛(gang)學(xue)習(xi)《現(xian)觀莊嚴論》等(deng)(deng)般(ban)若部教(jiao)(jiao)義(yi)(yi)。依仰垛巴(ba)義(yi)(yi)成學(xue)習(xi)對法。依慧賢(xian)學(xue)習(xi)戒(jie)律。尤其是(shi)依止薩(sa)迦派的(de)仁(ren)(ren)(ren)達(da)(da)哇·旬努(nu)洛追(zhui)（童慧）復習(xi)般(ban)若、因(yin)(yin)明、戒(jie)律、對法、中(zhong)觀等(deng)(deng)顯(xian)教(jiao)(jiao)經論，進(jin)學(xue)集密(mi)(mi)等(deng)(deng)密(mi)(mi)教(jiao)(jiao)諸(zhu)(zhu)法，對于(yu)內外各種宗教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義(yi)(yi)均能貫通，成為(wei)(wei)仁(ren)(ren)(ren)達(da)(da)哇的(de)上(shang)首(shou)弟(di)子(zi)。二(er)十五(wu)歲(sui)(sui)時(shi)（1388）在(zai)后藏拉(la)垛受近圓戒(jie)，成為(wei)(wei)比丘(qiu)。此(ci)后，到(dao)薩(sa)迦、桑(sang)樸、孜塘等(deng)(deng)后藏各大寺(si)院辨析十部大論，與絨敦釋(shi)迦堅(jian)(jian)贊及大賢(xian)亞巴(ba)等(deng)(deng)釋(shi)迦諸(zhu)(zhu)大德辯(bian)論而聞名，獲“噶舉巴(ba)”之(zhi)(zhi)稱。又到(dao)前(qian)藏諸(zhu)(zhu)寺(si)立(li)宗，會見宗喀巴(ba)，發(fa)愿為(wei)(wei)其長隨(sui)弟(di)子(zi)。此(ci)后直至宗喀巴(ba)入滅以(yi)前(qian)二(er)十余年，一直隨(sui)師(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)側，凡師(shi)(shi)(shi)所(suo)(suo)講(jiang)顯(xian)密(mi)(mi)教(jiao)(jiao)授，隨(sui)所(suo)(suo)聽聞，詳為(wei)(wei)記(ji)錄，或依意(yi)(yi)旨作注。《圓滿次第(di)春期明點筆記(ji)》等(deng)(deng)，都是(shi)他(ta)記(ji)錄師(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)作。

1409年春，宗喀巴(ba)在拉薩大昭(zhao)寺(si)廣興(xing)供養之后(hou)，初(chu)建噶(ga)丹寺(si)，即由賈曹杰和都增扎巴(ba)堅(jian)贊（持律名稱幢）二人(ren)負(fu)修建。凡一切修造儀(yi)式(shi)，如觀地、白僧、規(gui)定凈廚(chu)、差職事人(ren)等，均照律中的制度。

宗(zong)喀巴在世時，其徒眾已都從賈曹杰(jie)受(shou)學，凡經宗(zong)喀巴度令出家(jia)受(shou)戒(jie)的弟子，賈曹杰(jie)都攝護使他學業增(zeng)長，不令荒廢。

1419年，宗喀巴(ba)“大(da)(da)師(shi)在涅槃時(shi)，以法衣及(ji)頭冠付與賈曹大(da)(da)師(shi)，便知道師(shi)意(yi)是(shi)在傳(chuan)位給他。于是(shi)都增扎巴(ba)堅贊(zan)和(he)上座仁欽(qin)堅贊(zan)等(deng)諸大(da)(da)弟子(zi)，遂同聲啟請(qing)，賈曹乃領受(shou)灌頂(ding)，繼等(deng)大(da)(da)獅子(zi)寶座。當時(shi)，克珠大(da)(da)師(shi)造《吉祥功德贊(zan)》，班欽(qin)根登珠巴(ba)亦造《殊勝(sheng)普賢輪詩》作為贊(zan)頌。他也如宗大(da)(da)師(shi)的事跡一樣，清凈(jing)了律學的講聽輪三戒之實(shi)行(xing)，以此為本，兼宏《集(ji)論(lun)(lun)》、《俱舍》、《量論(lun)(lun)》、《現(xian)觀莊嚴論(lun)(lun)》、

《中論(lun)(lun)》等顯教。別(bie)宏總的(de)密乘，其中特弘(hong)《集密》、《勝樂(le)》、《歡(huan)喜金剛》、《大(da)威德(de)》等本(ben)續講解和(he)二(er)次(ci)第(di)引導。總之宏傳(chuan)了藏土(tu)(tu)先(xian)德(de)智(zhi)境所未達到之處的(de)大(da)師所有(you)妙論(lun)(lun)，并以(yi)自己(ji)的(de)驗證(zheng)和(he)無垢(gou)教理而為(wei)證(zheng)成。如(ru)是，說法(fa)十(shi)有(you)三載(zai)，宗(zong)師的(de)多數(shu)親教弟子和(he)所有(you)具備(bei)法(fa)緣的(de)智(zhi)者(zhe)，皆油然的(de)生起景仰，恭(gong)敬禮奉(feng)，視(shi)同猶如(ru)大(da)師在世沒有(you)絲毫差異。他如(ru)子紹父業一般建立起大(da)師講修教法(fa)的(de)宗(zong)風(feng)”（見《土(tu)(tu)觀·宗(zong)派(pai)源(yuan)流》）。

1431年，赴后藏內(nei)寧寺，朝禮供(gong)(gong)養寶(bao)幢的(de)遣塔并(bing)廣供(gong)(gong)僧(seng)眾。這時宗(zong)喀巴另一大弟子克主杰來見，于(yu)是一同回噶丹寺，并(bing)請(qing)克主杰住持法座，他(ta)自(zi)己則(ze)退居于(yu)嘉康則(ze)靜修。

次年（1432）,在(zai)拉薩布達拉宮示寂，壽六(liu)十九歲。由克主杰率眾，將遺體運(yun)回噶丹寺(si)，在(zai)嘉康則院中火化。

賈曹杰一生的著述很多，現(xian)(xian)在(zai)刻版流行的共有八函，包括顯密各方(fang)面。關(guan)于因(yin)(yin)明(ming)方(fang)面的有：《釋(shi)(shi)(shi)(shi)量(liang)(liang)論(lun)(lun)(lun)(lun)訟釋(shi)(shi)(shi)(shi)》、《決定量(liang)(liang)論(lun)(lun)(lun)(lun)達疏》、《正理(li)滴量(liang)(liang)論(lun)(lun)(lun)(lun)釋(shi)(shi)(shi)(shi)》、《集(ji)(ji)(ji)量(liang)(liang)論(lun)(lun)(lun)(lun)釋(shi)(shi)(shi)(shi)》、《論(lun)(lun)(lun)(lun)量(liang)(liang)備(bei)(bei)忘(wang)錄(lu)》、《現(xian)(xian)良品備(bei)(bei)忘(wang)錄(lu)》、《因(yin)(yin)明(ming)道論(lun)(lun)(lun)(lun)》、《觀(guan)(guan)(guan)察關(guan)系(xi)(xi)論(lun)(lun)(lun)(lun)釋(shi)(shi)(shi)(shi)》、《相違連(lian)系(xi)(xi)建(jian)立(li)》、《釋(shi)(shi)(shi)(shi)量(liang)(liang)論(lun)(lun)(lun)(lun)略(lve)義(yi)(yi)》。拉卜楞寺所刻全集(ji)(ji)(ji)本內有《因(yin)(yin)明(ming)正理(li)藏論(lun)(lun)(lun)(lun)》的注(zhu)解。中(zhong)觀(guan)(guan)(guan)方(fang)面有：《中(zhong)論(lun)(lun)(lun)(lun)八大難(nan)義(yi)(yi)備(bei)(bei)忘(wang)錄(lu)》、《中(zhong)論(lun)(lun)(lun)(lun)八大難(nan)義(yi)(yi)釋(shi)(shi)(shi)(shi)》、《汝中(zhong)論(lun)(lun)(lun)(lun)略(lve)義(yi)(yi)》、《中(zhong)觀(guan)(guan)(guan)寶鬘輪(lun)釋(shi)(shi)(shi)(shi)》、《中(zhong)觀(guan)(guan)(guan)四百輪(lun)釋(shi)(shi)(shi)(shi)》、《中(zhong)觀(guan)(guan)(guan)裝(zhuang)言論(lun)(lun)(lun)(lun)備(bei)(bei)忘(wang)錄(lu)》、《六十(shi)正理(li)輪(lun)釋(shi)(shi)(shi)(shi)》、《六十(shi)正理(li)品講(jiang)錄(lu)》、《二(er)諦建(jian)立(li)正見講(jiang)授》。《現(xian)(xian)觀(guan)(guan)(guan)莊嚴論(lun)(lun)(lun)(lun)》方(fang)面有：《現(xian)(xian)觀(guan)(guan)(guan)莊嚴論(lun)(lun)(lun)(lun)顯義(yi)(yi)解心藏莊嚴論(lun)(lun)(lun)(lun)》、《現(xian)(xian)觀(guan)(guan)(guan)莊嚴論(lun)(lun)(lun)(lun)略(lve)義(yi)(yi)》、《現(xian)(xian)觀(guan)(guan)(guan)次(ci)第修法(fa)(fa)(fa)》、《入現(xian)(xian)觀(guan)(guan)(guan)七十(shi)義(yi)(yi)修法(fa)(fa)(fa)》。密宗方(fang)面的有：《集(ji)(ji)(ji)密妙吉(ji)祥(xiang)金剛曼茶羅(luo)儀(yi)軌》、《集(ji)(ji)(ji)密師承(cheng)祈禱(dao)文》、《修法(fa)(fa)(fa)普賢以釋(shi)(shi)(shi)(shi)》、《集(ji)(ji)(ji)密難(nan)義(yi)(yi)筆(bi)記(ji)(ji)》、《時論(lun)(lun)(lun)(lun)二(er)次(ci)第到修法(fa)(fa)(fa)》、《修法(fa)(fa)(fa)品四印筆(bi)記(ji)(ji)》、《時論(lun)(lun)(lun)(lun)六支瑜伽略(lve)講(jiang)》、《圓滿次(ci)第春期(qi)明(ming)點(dian)筆(bi)記(ji)(ji)》（見法(fa)(fa)(fa)尊《嘉曹杰》）