文成公(gong)主（藏文：?????????????，藏語拼音(yin)：mun chang kung co），祖(zu)(zu)籍山東濟寧（今(jin)任城(cheng)），漢名無記(ji)載(zai)(zai)，其父史書也未記(ji)載(zai)(zai)，多(duo)猜測為(wei)江夏郡王李道宗。李道宗是唐高祖(zu)(zu)李淵(yuan)的堂侄(zhi)，因(yin)戰功被封為(wei)任城(cheng)王，他的女兒就生在任城(cheng)。史書中(zhong)沒有記(ji)載(zai)(zai)文成公(gong)主的祖(zu)(zu)籍、出生地、名字(zi)、父母，而記(ji)載(zai)(zai)她為(wei)宗（室(shi)）女。
唐(tang)貞觀8年（634），吐蕃贊(zan)(zan)普(pu)松贊(zan)(zan)干布(bu)遣使大唐(tang)，唐(tang)太宗遣行人馮德遐出使吐蕃。松贊(zan)(zan)干布(bu)再(zai)次派人到唐(tang)朝(chao)(chao)，提出要(yao)娶一位(wei)唐(tang)朝(chao)(chao)公(gong)主(zhu)，遭到唐(tang)太宗的拒絕。由(you)于(yu)當時吐谷渾王諾曷缽(bo)入唐(tang)朝(chao)(chao)見，吐蕃特使回來(lai)后便告訴(su)松贊(zan)(zan)干布(bu)，聲(sheng)稱唐(tang)朝(chao)(chao)拒絕這(zhe)個婚約是由(you)于(yu)吐谷渾王從(cong)中作梗(geng)。 ?
唐(tang)(tang)貞觀12年(nian)（638），松(song)(song)贊干(gan)布遂借口吐谷渾從中作梗，出(chu)兵擊(ji)敗吐谷渾、黨項(xiang)(xiang)、白蘭羌(qiang)，直逼唐(tang)(tang)朝松(song)(song)州(zhou)（今四(si)川松(song)(song)潘），揚言若不(bu)和親，便率兵大(da)舉入(ru)侵唐(tang)(tang)朝。牛進達率領唐(tang)(tang)軍先(xian)鋒部隊擊(ji)敗了吐蕃軍，松(song)(song)贊干(gan)布大(da)懼(ju)，在唐(tang)(tang)將侯君集率領的(de)唐(tang)(tang)軍主(zhu)力到達前，退出(chu)吐谷渾、黨項(xiang)(xiang)、白蘭羌(qiang)，遣使謝(xie)罪，再次請婚，派大(da)論薛祿東贊攜黃金五千兩及相等數量的(de)其他珍寶來正式下(xia)聘(pin)禮。唐(tang)(tang)太宗(zong)(zong)將一宗(zong)(zong)室女封(feng)為公主(zhu)，嫁(jia)給松(song)(song)贊干(gan)布。
貞觀(guan)15年（641）正(zheng)月(yue)十五，唐太(tai)宗將文成(cheng)公(gong)主(zhu)下(xia)(xia)嫁(jia)松贊干布，詔令江夏(xia)王(wang)李(li)道宗持節護(hu)送(song)。文成(cheng)公(gong)主(zhu)在唐送(song)親使江夏(xia)王(wang)太(tai)宗族(zu)弟李(li)道宗和吐(tu)蕃迎親專使祿東贊的伴隨下(xia)(xia)，前往(wang)吐(tu)蕃。文成(cheng)公(gong)主(zhu)一(yi)行從長安出(chu)發(fa)，途經西寧，翻日月(yue)山，長途跋涉到達拉薩。
松贊(zan)干布率群臣到(dao)河(he)源附近的柏海（今青海瑪多縣境(jing)內）迎(ying)接文(wen)成公(gong)主(zhu)，謁見李(li)道宗，行子婿之禮。之后與(yu)公(gong)主(zhu)同返邏些（今拉(la)薩），為公(gong)主(zhu)筑城、修建宮室。
文成公(gong)主、金(jin)城公(gong)主雖然是宗室(shi)女，不是皇帝的(de)親生女兒，但(dan)她們在(zai)吐蕃地(di)位(wei)很高。
吐蕃書籍(ji)《賢者喜(xi)宴》記載“松贊干布登臨(lin)歡慶的寶座，為文成公(gong)主(zhu)加冕、封(feng)作王(wang)后。”
文(wen)(wen)(wen)成(cheng)公主(zhu)(zhu)，唐朝(chao)宗室女(nv)（不是皇帝的女(nv)兒）。《敦煌吐(tu)蕃歷史文(wen)(wen)(wen)書(shu)》記載(zai)：“贊(zan)蒙文(wen)(wen)(wen)成(cheng)公主(zhu)(zhu)由(you)噶爾.東(dong)贊(zan)域松迎至吐(tu)蕃之地。”“及至羊年(nian)（683年(nian)）…冬，祭祀贊(zan)蒙文(wen)(wen)(wen)成(cheng)公主(zhu)(zhu)。”
（學者(zhe)王堯(yao)等(deng)人指出，贊蒙(meng)即覺蒙(meng)、朱蒙(meng)。在被用(yong)于稱呼(hu)贊普的女人時(shi)，贊蒙(meng)（btsan mo）、朱蒙(meng)、覺蒙(meng)（jo mo）等(deng)頭銜沒有區別。朱蒙(meng)有被寫作(zuo)末蒙(meng)）
金(jin)(jin)城公主(zhu)，唐朝宗室(shi)女，雍王李守(shou)禮的女兒。《敦煌吐(tu)蕃歷史文書》記載(zai)：“及(ji)至狗年(nian)（710年(nian)）……贊(zan)蒙(meng)金(jin)(jin)城公主(zhu)至邏些”，“及(ji)至兔年(nian)（739年(nian)）……贊(zan)蒙(meng)金(jin)(jin)城公主(zhu)薨(hong)逝”，“及(ji)至蛇年(nian)（741年(nian)）……祭祀贊(zan)普王子拉本及(ji)贊(zan)蒙(meng)金(jin)(jin)城公主(zhu)二人之遺體”。
《敦煌吐蕃歷史文書(shu)》的(de)記(ji)載(zai)中，有(you)(you)(you)贊(zan)蒙(meng)尊稱(cheng)并(bing)且(qie)去世后享(xiang)有(you)(you)(you)祭祀這(zhe)兩項都具備，是地位不低(di)于(yu)吐蕃王后的(de)人擁有(you)(you)(you)的(de)待(dai)遇(yu)，文成公主(zhu)、金(jin)城公主(zhu)都擁有(you)(you)(you)這(zhe)待(dai)遇(yu)，松贊(zan)干布的(de)女人里僅文成公主(zhu)擁有(you)(you)(you)這(zhe)待(dai)遇(yu)。
關于(yu)泥婆羅的(de)尺(chi)(chi)尊(zun)(zun)公(gong)主(zhu)(zhu)（通常所說(shuo)的(de)尼泊爾公(gong)主(zhu)(zhu)就是(shi)(shi)泥婆羅尺(chi)(chi)尊(zun)(zun)公(gong)主(zhu)(zhu)），敦煌(huang)吐(tu)蕃文獻(xian)、吐(tu)蕃金(jin)石銘(ming)刻等(deng)吐(tu)蕃史(shi)料(liao)里奇(qi)幻(huan)荒(huang)謬成分(fen)較少的(de)部(bu)分(fen)以及(ji)漢人史(shi)料(liao)的(de)記載里，都(dou)有松贊干(gan)(gan)布娶文成公(gong)主(zhu)(zhu)，卻都(dou)沒有松贊干(gan)(gan)布娶泥婆羅尺(chi)(chi)尊(zun)(zun)公(gong)主(zhu)(zhu)。松贊干(gan)(gan)布娶泥婆羅尺(chi)(chi)尊(zun)(zun)公(gong)主(zhu)(zhu)這事僅來源于(yu)部(bu)分(fen)吐(tu)蕃書某些奇(qi)幻(huan)荒(huang)謬小說(shuo)劇情過多的(de)章節(jie)（例(li)如柱間(jian)史(shi)（西藏的(de)觀世音）、西藏王統記等(deng)書的(de)某些章節(jie)）。甚至有國(guo)外(wai)藏學家寫了(le)《松贊干(gan)(gan)布的(de)妻子》，說(shuo)松贊干(gan)(gan)布娶泥婆羅尺(chi)(chi)尊(zun)(zun)公(gong)主(zhu)(zhu)是(shi)(shi)虛構的(de)。實際上(shang)，泥婆羅尺(chi)(chi)尊(zun)(zun)公(gong)主(zhu)(zhu)地(di)位比較低(di)，只(zhi)是(shi)(shi)后來被后世宗(zong)教密教人為篡改、捧高了(le)。
曾有泥婆(po)羅（尼(ni)泊爾）國王。但，漢、藏、泥婆(po)羅等各方的(de)(de)原始史料里都沒有松贊干(gan)布(bu)娶泥婆(po)羅尺尊公主這件(jian)事。松贊干(gan)布(bu)時期(qi)的(de)(de)藏地佛(fo)教(jiao)(jiao)也不是后世藏地的(de)(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)密教(jiao)(jiao)。后世佛(fo)教(jiao)(jiao)密教(jiao)(jiao)興(xing)起，編的(de)(de)一些吐蕃書里才出現松贊干(gan)布(bu)娶泥婆(po)羅尺尊公主這件(jian)事（其中很多奇(qi)幻荒謬劇情），之(zhi)后有些書抄這事。
文成公主(zhu)不喜(xi)歡吐(tu)蕃人的赭(zhe)面習俗，松(song)贊(zan)(zan)干(gan)布下令(ling)禁止吐(tu)蕃人的赭(zhe)面習俗。松(song)贊(zan)(zan)干(gan)布還親自(zi)穿絲綢衣服，漸慕(mu)華風，并(bing)派吐(tu)蕃貴族(zu)子弟(di)去國(guo)學(xue)以學(xue)習《詩》《書》。
唐太宗(zong)伐遼返回，松贊干布派人送(song)金鵝并奉表(biao)曰：“陛下平(ping)定(ding)四方(fang)，日月所(suo)照，并臣治之(zhi)(zhi)。高(gao)麗(li)恃(shi)遠，弗(fu)率于禮(li)，天(tian)子(zi)自將(jiang)度遼，隳城陷(xian)陣，指日凱(kai)旋，雖雁飛于天(tian)，無是之(zhi)(zhi)速。夫(fu)鵝猶(you)雁也(ye)，臣謹冶黃金為鵝以獻 。” ?
文(wen)成公(gong)主與吐蕃松(song)贊干(gan)布和親(qin)，開創了唐蕃交好的新時代。
松贊干布(bu)(bu)非(fei)常喜歡(huan)賢淑(shu)多才(cai)的(de)(de)文(wen)成公主(zhu)，專門為公主(zhu)修(xiu)筑的(de)(de)布(bu)(bu)達(da)拉(la)宮(gong)，共有1000間宮(gong)室，富麗壯觀(guan)。但后(hou)來毀于雷(lei)電、戰火。經過17世紀(ji)的(de)(de)兩次擴建，形成現今的(de)(de)規模。布(bu)(bu)達(da)拉(la)宮(gong)主(zhu)樓13層，高117米，占地面積36萬余(yu)平方米，氣勢磅礴。布(bu)(bu)達(da)拉(la)宮(gong)中(zhong)保(bao)存有大量內容豐富的(de)(de)壁(bi)畫(hua)(hua)，其中(zhong)就有唐太宗五難吐蕃(fan)婚使噶爾祿東贊的(de)(de)故(gu)事，文(wen)成公主(zhu)進藏一路(lu)遇到的(de)(de)艱難險(xian)阻，以及抵(di)達(da)拉(la)薩時受到熱(re)烈歡(huan)迎的(de)(de)場面等。這些壁(bi)畫(hua)(hua)構(gou)圖精巧，人物栩栩如生(sheng)，色(se)(se)彩鮮艷。布(bu)(bu)達(da)拉(la)宮(gong)的(de)(de)吐蕃(fan)遺址后(hou)面還有松贊干布(bu)(bu)當年修(xiu)身靜坐之室，四壁(bi)陳(chen)列著松贊干布(bu)(bu)、文(wen)成公主(zhu)、祿東贊等的(de)(de)彩色(se)(se)塑像。
松贊干布迎娶文成公主后，中原與吐(tu)(tu)蕃(fan)之間關(guan)系(xi)極為友好，使臣(chen)和商人(ren)頻繁往來。松贊干布十分(fen)傾慕(mu)中原文化，他(ta)脫(tuo)掉(diao)氈裘(qiu)，改穿(chuan)絹(juan)綺，并(bing)派吐(tu)(tu)蕃(fan)貴族子弟到(dao)長安國學讀書。
貞觀二十(shi)三年（649年），唐太(tai)宗(zong)李世(shi)民逝(shi)世(shi)，新君(jun)高宗(zong)李治(zhi)繼位后，遣使入(ru)蕃告哀(ai)，并授松贊(zan)(zan)干布(bu)“駙(fu)馬都尉”，封“西海郡(jun)王”。松贊(zan)(zan)干布(bu)派(pai)專使往(wang)長安吊祭太(tai)宗(zong)，獻金十(shi)五(wu)種(zhong)供(gong)于(yu)昭陵（唐太(tai)宗(zong)墓），并上書(shu)唐高宗(zong)，表(biao)示對唐朝新君(jun)的(de)祝賀和支(zhi)持。唐高宗(zong)又晉封松贊(zan)(zan)干布(bu)為“王”，并刻(ke)了他的(de)石像列在昭陵前，以示褒(bao)獎(jiang)。
永隆元年（680年），文(wen)成公(gong)主因患天花去世，吐蕃王(wang)朝為她舉(ju)行隆重的葬(zang)禮，唐遣使(shi)臣赴吐蕃吊祭。拉薩(sa)至今仍保存藏人為紀(ji)念她而造的塑像，距今已1300多年歷(li)史。
唐蕃會盟碑記(ji)載：“……和(he)葉(xie)(xie)社稷(ji)(ji)(ji)如一，于貞觀之(zhi)歲(sui)，迎(ying)娶文成公(gong)主……重協社稷(ji)(ji)(ji)如一，更續姻好。景龍之(zhi)歲(sui)，迎(ying)娶金城公(gong)主降(jiang)嫁贊普(pu)之(zhi)衙……舅甥和(he)葉(xie)(xie)社稷(ji)(ji)(ji)如一統(tong)，情誼綿長……”
文成(cheng)公主入(ru)藏，唐(tang)蕃之(zhi)間(jian)的(de)友誼有了很大(da)(da)的(de)發(fa)展(zhan)，由于文成(cheng)公主的(de)博學多能，對吐蕃國的(de)開化影響很大(da)(da)，不但鞏固了唐(tang)朝的(de)西(xi)陲邊防，更把(ba)漢民族的(de)文化傳(chuan)播到西(xi)藏，西(xi)藏的(de)經濟、文化等(deng)各方面也藉由大(da)(da)唐(tang)文化的(de)營(ying)養得(de)以長足(zu)發(fa)展(zhan)。
永(yong)徽元年（650年），松贊(zan)干布(bu)逝世，文(wen)成公(gong)(gong)主繼續在吐蕃生活達30年，致力于加(jia)強(qiang)唐(tang)朝和(he)吐蕃的(de)友好關系。她熱愛藏族(zu)同(tong)胞，深(shen)受(shou)百姓愛戴。文(wen)成公(gong)(gong)主與松贊(zan)干布(bu)的(de)故事，以及推進藏族(zu)文(wen)化(hua)的(de)功(gong)績，至今仍以戲劇、壁畫、民歌、傳(chuan)說(shuo)等形式(shi)在漢(han)藏民族(zu)間廣(guang)泛傳(chuan)播。文(wen)成公(gong)(gong)主在藏傳(chuan)佛教中，被認為(wei)是綠度母(mu)的(de)化(hua)身。
《吐蕃王(wang)朝世襲明(ming)(ming)鑒(jian)》（此書(shu)中有(you)(you)很多奇幻荒謬(miu)記(ji)載(zai)）記(ji)載(zai)，文成(cheng)公主的(de)陪嫁有(you)(you)有(you)(you)“釋(shi)迎佛像(xiang)、珍寶、金玉(yu)書(shu)櫥、360卷(juan)經典、各(ge)種(zhong)(zhong)金玉(yu)飾物(wu)”，又有(you)(you)很多烹技食物(wu)，各(ge)類飲料，各(ge)種(zhong)(zhong)花紋(wen)圖案的(de)錦緞(duan)墊被，卜筮經典300種(zhong)(zhong)，用以(yi)分別善與惡的(de)明(ming)(ming)鑒(jian)，營造與工技著(zhu)作60種(zhong)(zhong)，治404種(zhong)(zhong)病(bing)的(de)醫(yi)方100種(zhong)(zhong)，醫(yi)學論(lun)著(zhu)4種(zhong)(zhong)，診斷法5種(zhong)(zhong)，醫(yi)療(liao)器械6種(zhong)(zhong)。還帶(dai)了蕪菁種(zhong)(zhong)子(zi)等入藏。
松(song)贊于布于河源(yuan)迎親。文成公主帶來的(de)金質釋迦佛等身像，是藏族人民崇拜的(de)圣物。
隨文(wen)(wen)成公主入藏的(de)(de)文(wen)(wen)士(shi)們幫(bang)助整理吐蕃(fan)的(de)(de)有(you)關文(wen)(wen)獻，記錄松(song)贊干布與大臣(chen)們的(de)(de)重(zhong)要談話，使吐蕃(fan)的(de)(de)政(zheng)治(zhi)走(zou)出原始(shi)性，走(zou)向(xiang)正(zheng)規(gui)化(hua)。松(song)贊干布因娶公主，羨(xian)慕華風(feng)，派吐蕃(fan)貴(gui)族子弟至長安(an)國學學習詩書(shu)，在唐境聘(pin)請文(wen)(wen)士(shi)為他掌管表疏，又向(xiang)唐請求給(gei)予蠶種及制造酒、碾硙(wei)、紙墨(mo)的(de)(de)工匠。唐人(ren)陳陶(tao)《隴西行》詩有(you)“自從貴(gui)主和(he)親后(hou)，一(yi)半胡風(feng)似漢家”語，可證文(wen)(wen)成公主對吐蕃(fan)吸(xi)收漢族文(wen)(wen)化(hua)有(you)非常大的(de)(de)影響。
文成(cheng)(cheng)公主(zhu)(zhu)篤信佛教(jiao)，在邏些建造小昭寺(si)(si)，協助泥婆羅（今尼泊爾）尺尊公主(zhu)(zhu)修建大(da)(da)昭寺(si)(si)。文成(cheng)(cheng)公主(zhu)(zhu)從(cong)長安帶到吐蕃的(de)釋迦牟尼像至(zhi)今仍(reng)保存在大(da)(da)昭寺(si)(si)，而大(da)(da)昭寺(si)(si)前的(de)公主(zhu)(zhu)柳，傳(chuan)說為其親手(shou)所栽。松(song)贊(zan)干布迎(ying)娶文成(cheng)(cheng)公主(zhu)(zhu)后的(de)200多年間，吐蕃和(he)(he)唐朝(chao)之間使臣和(he)(he)商(shang)人依然往來(lai)頻繁。
