文(wen)成(cheng)(cheng)公(gong)主（藏文(wen)：?????????????，藏語拼(pin)音：mun chang kung co），祖籍山(shan)東濟(ji)寧（今任(ren)城(cheng)），漢名無記(ji)載(zai)，其父史(shi)書也未記(ji)載(zai)，多(duo)猜測為(wei)江夏郡(jun)王李道(dao)宗。李道(dao)宗是唐高祖李淵的(de)堂侄(zhi)，因戰功(gong)被封為(wei)任(ren)城(cheng)王，他的(de)女兒就生在(zai)任(ren)城(cheng)。史(shi)書中沒(mei)有記(ji)載(zai)文(wen)成(cheng)(cheng)公(gong)主的(de)祖籍、出生地、名字、父母，而記(ji)載(zai)她(ta)為(wei)宗（室）女。
唐貞觀8年（634），吐蕃贊(zan)(zan)普松(song)贊(zan)(zan)干(gan)布遣使大唐，唐太宗遣行人(ren)馮德遐出使吐蕃。松(song)贊(zan)(zan)干(gan)布再次派人(ren)到唐朝，提(ti)出要(yao)娶一位唐朝公(gong)主，遭(zao)到唐太宗的拒(ju)(ju)絕。由(you)于(yu)當時(shi)吐谷渾(hun)王諾曷缽入唐朝見，吐蕃特使回來后便(bian)告訴松(song)贊(zan)(zan)干(gan)布，聲稱唐朝拒(ju)(ju)絕這個婚(hun)約是由(you)于(yu)吐谷渾(hun)王從(cong)中作梗(geng)。 ?
唐(tang)(tang)貞觀(guan)12年（638），松(song)(song)贊(zan)(zan)干布(bu)遂借口吐(tu)(tu)谷渾(hun)從(cong)中作梗，出兵(bing)擊(ji)敗吐(tu)(tu)谷渾(hun)、黨(dang)項、白(bai)蘭羌，直(zhi)逼(bi)唐(tang)(tang)朝松(song)(song)州（今四川松(song)(song)潘(pan)），揚言若(ruo)不和親，便率兵(bing)大(da)舉入侵唐(tang)(tang)朝。牛進達率領唐(tang)(tang)軍先鋒部隊擊(ji)敗了吐(tu)(tu)蕃軍，松(song)(song)贊(zan)(zan)干布(bu)大(da)懼，在(zai)唐(tang)(tang)將侯(hou)君集(ji)率領的唐(tang)(tang)軍主(zhu)力到達前，退出吐(tu)(tu)谷渾(hun)、黨(dang)項、白(bai)蘭羌，遣使(shi)謝罪，再次請婚，派大(da)論薛(xue)祿東贊(zan)(zan)攜黃金五(wu)千(qian)兩及相等數量的其(qi)他珍(zhen)寶來正式下(xia)聘(pin)禮(li)。唐(tang)(tang)太(tai)宗將一(yi)宗室女封為公主(zhu)，嫁給松(song)(song)贊(zan)(zan)干布(bu)。
貞(zhen)觀15年（641）正(zheng)月(yue)十(shi)五，唐太宗(zong)將文(wen)(wen)成公主下嫁松贊干布，詔令江(jiang)夏王李(li)道宗(zong)持節護送。文(wen)(wen)成公主在唐送親使江(jiang)夏王太宗(zong)族弟李(li)道宗(zong)和吐蕃迎(ying)親專使祿東(dong)贊的伴隨下，前往吐蕃。文(wen)(wen)成公主一行從長安出發，途(tu)(tu)經西(xi)寧(ning)，翻(fan)日月(yue)山，長途(tu)(tu)跋涉到達拉薩。
松贊干布(bu)率群臣到河(he)源附近(jin)的柏海（今(jin)青海瑪多縣境內）迎(ying)接文(wen)成公(gong)主，謁見李道宗，行子婿之(zhi)禮(li)。之(zhi)后與(yu)公(gong)主同(tong)返邏些（今(jin)拉薩），為公(gong)主筑(zhu)城、修建宮室。
文成(cheng)公主、金城公主雖然是(shi)宗室女，不是(shi)皇帝的親生女兒，但她(ta)們在吐蕃地位(wei)很高。
吐蕃書籍《賢者喜宴》記載“松贊干布登臨歡慶的寶座，為文(wen)成公主(zhu)加冕、封作王(wang)后。”
文(wen)(wen)成(cheng)公(gong)主(zhu)(zhu)，唐(tang)朝宗室女（不是皇(huang)帝的女兒）。《敦(dun)煌吐蕃歷史(shi)文(wen)(wen)書》記載(zai)：“贊蒙(meng)文(wen)(wen)成(cheng)公(gong)主(zhu)(zhu)由噶(ga)爾.東(dong)贊域松迎(ying)至(zhi)吐蕃之地。”“及(ji)至(zhi)羊(yang)年(nian)（683年(nian)）…冬，祭祀贊蒙(meng)文(wen)(wen)成(cheng)公(gong)主(zhu)(zhu)。”
（學(xue)者(zhe)王堯等人指(zhi)出，贊蒙(meng)即覺蒙(meng)、朱(zhu)(zhu)(zhu)蒙(meng)。在被用于稱呼(hu)贊普的(de)女(nv)人時，贊蒙(meng)（btsan mo）、朱(zhu)(zhu)(zhu)蒙(meng)、覺蒙(meng)（jo mo）等頭銜(xian)沒有(you)區別。朱(zhu)(zhu)(zhu)蒙(meng)有(you)被寫作末蒙(meng)）
金城(cheng)(cheng)(cheng)公主，唐朝(chao)宗室女，雍王李守禮的女兒。《敦煌吐(tu)蕃歷史文(wen)書》記載：“及(ji)至狗(gou)年（710年）……贊(zan)蒙(meng)金城(cheng)(cheng)(cheng)公主至邏些”，“及(ji)至兔(tu)年（739年）……贊(zan)蒙(meng)金城(cheng)(cheng)(cheng)公主薨逝”，“及(ji)至蛇年（741年）……祭(ji)祀贊(zan)普王子拉本(ben)及(ji)贊(zan)蒙(meng)金城(cheng)(cheng)(cheng)公主二人之遺體”。
《敦煌吐蕃(fan)歷(li)史文(wen)書》的記載(zai)中，有(you)贊蒙尊稱(cheng)并且去世后享有(you)祭(ji)祀這(zhe)兩項都具備，是地位不低于吐蕃(fan)王后的人擁(yong)(yong)(yong)有(you)的待(dai)遇，文(wen)成公主、金城公主都擁(yong)(yong)(yong)有(you)這(zhe)待(dai)遇，松贊干布的女人里僅文(wen)成公主擁(yong)(yong)(yong)有(you)這(zhe)待(dai)遇。
關于(yu)泥(ni)婆羅(luo)的(de)(de)尺(chi)尊(zun)(zun)公主(zhu)(zhu)（通常(chang)所說的(de)(de)尼泊爾公主(zhu)(zhu)就是泥(ni)婆羅(luo)尺(chi)尊(zun)(zun)公主(zhu)(zhu)），敦煌吐(tu)(tu)蕃(fan)文獻、吐(tu)(tu)蕃(fan)金石銘(ming)刻等吐(tu)(tu)蕃(fan)史料里奇幻荒(huang)謬(miu)成分較少的(de)(de)部分以及(ji)漢(han)人(ren)史料的(de)(de)記(ji)載里，都有松(song)(song)贊(zan)干布(bu)(bu)娶(qu)文成公主(zhu)(zhu)，卻都沒有松(song)(song)贊(zan)干布(bu)(bu)娶(qu)泥(ni)婆羅(luo)尺(chi)尊(zun)(zun)公主(zhu)(zhu)。松(song)(song)贊(zan)干布(bu)(bu)娶(qu)泥(ni)婆羅(luo)尺(chi)尊(zun)(zun)公主(zhu)(zhu)這事僅來源于(yu)部分吐(tu)(tu)蕃(fan)書某些奇幻荒(huang)謬(miu)小(xiao)說劇情過(guo)多的(de)(de)章節(jie)（例如柱(zhu)間史（西藏的(de)(de)觀(guan)世音）、西藏王統記(ji)等書的(de)(de)某些章節(jie)）。甚至(zhi)有國(guo)外藏學家寫(xie)了《松(song)(song)贊(zan)干布(bu)(bu)的(de)(de)妻子》，說松(song)(song)贊(zan)干布(bu)(bu)娶(qu)泥(ni)婆羅(luo)尺(chi)尊(zun)(zun)公主(zhu)(zhu)是虛構(gou)的(de)(de)。實際上，泥(ni)婆羅(luo)尺(chi)尊(zun)(zun)公主(zhu)(zhu)地(di)位比較低，只是后來被后世宗教(jiao)(jiao)密教(jiao)(jiao)人(ren)為篡(cuan)改(gai)、捧高了。
曾有泥婆(po)(po)羅(luo)（尼泊爾）國王。但，漢、藏、泥婆(po)(po)羅(luo)等各方的(de)原始(shi)史料里都沒有松贊干布娶泥婆(po)(po)羅(luo)尺尊公主這(zhe)件事(shi)。松贊干布時期的(de)藏地佛(fo)教也不是后(hou)世藏地的(de)佛(fo)教密教。后(hou)世佛(fo)教密教興起，編的(de)一(yi)些吐蕃書(shu)里才出現松贊干布娶泥婆(po)(po)羅(luo)尺尊公主這(zhe)件事(shi)（其中很多奇(qi)幻荒謬劇情），之后(hou)有些書(shu)抄這(zhe)事(shi)。
文成公主(zhu)不(bu)喜歡吐(tu)蕃(fan)(fan)人(ren)的赭面習俗，松贊干(gan)布(bu)下令禁止(zhi)吐(tu)蕃(fan)(fan)人(ren)的赭面習俗。松贊干(gan)布(bu)還親自穿絲(si)綢衣服，漸慕華(hua)風，并派吐(tu)蕃(fan)(fan)貴族(zu)子弟(di)去(qu)國學以(yi)學習《詩》《書》。
唐太宗(zong)伐遼返回(hui)，松贊干布派人送金鵝并奉表曰：“陛(bi)下平定四方，日月所照，并臣(chen)治之(zhi)。高麗恃遠，弗(fu)率(lv)于(yu)禮，天子(zi)自將度(du)遼，隳城(cheng)陷(xian)陣，指(zhi)日凱旋，雖(sui)雁(yan)飛于(yu)天，無是之(zhi)速(su)。夫鵝猶雁(yan)也，臣(chen)謹冶黃金為鵝以獻(xian) 。” ?
文成公主(zhu)與吐蕃松(song)贊干布和親(qin)，開創了唐蕃交好(hao)的(de)新時代。
松(song)(song)贊(zan)干布(bu)非常喜(xi)歡(huan)賢淑多才的(de)文成(cheng)(cheng)公(gong)主(zhu)(zhu)，專門為公(gong)主(zhu)(zhu)修筑的(de)布(bu)達拉(la)宮(gong)(gong)，共有(you)1000間宮(gong)(gong)室(shi)，富(fu)(fu)麗壯(zhuang)觀。但后來毀于雷電(dian)、戰(zhan)火。經過17世紀的(de)兩次擴建，形成(cheng)(cheng)現今的(de)規模(mo)。布(bu)達拉(la)宮(gong)(gong)主(zhu)(zhu)樓13層，高117米，占地面積36萬(wan)余平方米，氣勢磅(bang)礴。布(bu)達拉(la)宮(gong)(gong)中(zhong)保存(cun)有(you)大(da)量內容豐(feng)富(fu)(fu)的(de)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)，其中(zhong)就有(you)唐太(tai)宗五(wu)難(nan)吐蕃婚使噶爾祿(lu)東贊(zan)的(de)故事(shi)，文成(cheng)(cheng)公(gong)主(zhu)(zhu)進藏一路遇到的(de)艱難(nan)險阻，以及抵達拉(la)薩時(shi)受到熱烈歡(huan)迎的(de)場面等(deng)。這些壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)構(gou)圖精(jing)巧，人物栩栩如生，色彩鮮艷。布(bu)達拉(la)宮(gong)(gong)的(de)吐蕃遺址(zhi)后面還有(you)松(song)(song)贊(zan)干布(bu)當年修身(shen)靜坐之室(shi)，四壁(bi)(bi)陳(chen)列著松(song)(song)贊(zan)干布(bu)、文成(cheng)(cheng)公(gong)主(zhu)(zhu)、祿(lu)東贊(zan)等(deng)的(de)彩色塑像。
松(song)贊(zan)干(gan)布迎(ying)娶文(wen)成公(gong)主(zhu)后(hou)，中(zhong)原與吐(tu)蕃之間關系極為友(you)好(hao)，使臣和(he)商人頻繁(fan)往來。松(song)贊(zan)干(gan)布十(shi)分(fen)傾慕中(zhong)原文(wen)化，他(ta)脫掉(diao)氈裘，改穿絹綺，并派吐(tu)蕃貴(gui)族子弟(di)到長安國(guo)學(xue)讀書。
貞觀二(er)十三年（649年），唐(tang)太(tai)(tai)(tai)宗李(li)世民逝世，新君高(gao)(gao)宗李(li)治繼(ji)位后(hou)，遣使(shi)入蕃(fan)告哀(ai)，并(bing)(bing)授(shou)松(song)贊干(gan)布“駙馬都尉”，封“西海郡(jun)王”。松(song)贊干(gan)布派(pai)專使(shi)往長安(an)吊祭太(tai)(tai)(tai)宗，獻金十五種供于昭(zhao)陵（唐(tang)太(tai)(tai)(tai)宗墓(mu)），并(bing)(bing)上書唐(tang)高(gao)(gao)宗，表示(shi)(shi)對唐(tang)朝新君的(de)祝賀和(he)支持。唐(tang)高(gao)(gao)宗又晉封松(song)贊干(gan)布為“王”，并(bing)(bing)刻了他的(de)石像列在昭(zhao)陵前，以示(shi)(shi)褒(bao)獎。
永隆元(yuan)年（680年），文成公主因患天(tian)花去世，吐蕃王朝為(wei)她舉行隆重的(de)葬(zang)禮，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。拉薩(sa)至今仍保(bao)存藏人為(wei)紀念她而(er)造的(de)塑(su)像(xiang)，距(ju)今已1300多年歷史。
唐(tang)蕃會(hui)盟碑記載：“……和葉社稷如(ru)(ru)一，于貞觀(guan)之(zhi)歲，迎娶文(wen)成公主……重協社稷如(ru)(ru)一，更(geng)續姻(yin)好(hao)。景龍之(zhi)歲，迎娶金城公主降嫁贊普之(zhi)衙……舅甥和葉社稷如(ru)(ru)一統，情誼綿長(chang)……”
文(wen)成公(gong)(gong)主入(ru)藏，唐蕃之間的友誼有(you)了很大的發(fa)展(zhan)，由(you)于文(wen)成公(gong)(gong)主的博學多能，對吐蕃國的開化(hua)影響很大，不(bu)但鞏固了唐朝的西陲邊防，更把漢(han)民族的文(wen)化(hua)傳播到西藏，西藏的經濟(ji)、文(wen)化(hua)等各方面也藉由(you)大唐文(wen)化(hua)的營養(yang)得以長足發(fa)展(zhan)。
永徽元(yuan)年(nian)（650年(nian)），松贊干(gan)布逝世，文(wen)成公主繼續(xu)在(zai)吐蕃生活達30年(nian)，致力(li)于加強唐(tang)朝和吐蕃的(de)友好關系。她熱愛藏(zang)族同(tong)胞，深受百(bai)姓愛戴。文(wen)成公主與松贊干(gan)布的(de)故事，以(yi)及推(tui)進(jin)藏(zang)族文(wen)化(hua)的(de)功績，至今(jin)仍以(yi)戲劇、壁畫、民歌、傳(chuan)說等(deng)形式在(zai)漢(han)藏(zang)民族間廣泛傳(chuan)播。文(wen)成公主在(zai)藏(zang)傳(chuan)佛教中，被(bei)認為是綠度母的(de)化(hua)身。
《吐蕃(fan)王朝世襲明(ming)鑒》（此書中有很多奇幻荒謬記載）記載，文成公主的陪嫁(jia)有有“釋迎(ying)佛像、珍寶、金玉書櫥、360卷經典、各(ge)種(zhong)(zhong)金玉飾物”，又有很多烹技食物，各(ge)類飲料，各(ge)種(zhong)(zhong)花紋(wen)圖案的錦(jin)緞墊被，卜筮(shi)經典300種(zhong)(zhong)，用(yong)以分(fen)別善與惡的明(ming)鑒，營造與工技著作60種(zhong)(zhong)，治(zhi)404種(zhong)(zhong)病的醫方100種(zhong)(zhong)，醫學(xue)論著4種(zhong)(zhong)，診斷法5種(zhong)(zhong)，醫療器械6種(zhong)(zhong)。還帶(dai)了蕪(wu)菁(jing)種(zhong)(zhong)子等入藏。
松(song)贊于(yu)(yu)布于(yu)(yu)河源迎親。文成公主(zhu)帶來(lai)的金(jin)質(zhi)釋(shi)迦(jia)佛(fo)等身像，是(shi)藏族人(ren)民(min)崇拜的圣物。
隨(sui)文(wen)成公(gong)主入藏的(de)(de)文(wen)士們(men)幫助(zhu)整理(li)吐(tu)蕃(fan)的(de)(de)有(you)關文(wen)獻，記(ji)錄松贊干(gan)布(bu)與大臣們(men)的(de)(de)重要談話，使吐(tu)蕃(fan)的(de)(de)政(zheng)治走(zou)出原始性，走(zou)向正規化(hua)。松贊干(gan)布(bu)因娶公(gong)主，羨(xian)慕華風，派吐(tu)蕃(fan)貴族(zu)子弟至長安國(guo)學(xue)學(xue)習詩書(shu)，在唐境聘(pin)請文(wen)士為(wei)他掌管(guan)表疏，又向唐請求給予蠶種及制(zhi)造酒、碾硙、紙(zhi)墨的(de)(de)工匠(jiang)。唐人陳陶《隴(long)西(xi)行》詩有(you)“自(zi)從貴主和親(qin)后，一半胡風似(si)漢家”語，可證文(wen)成公(gong)主對吐(tu)蕃(fan)吸收漢族(zu)文(wen)化(hua)有(you)非常大的(de)(de)影響。
文(wen)成公(gong)主(zhu)篤信佛教，在(zai)邏些建(jian)造小昭寺(si)，協助泥婆羅（今尼(ni)泊爾）尺尊公(gong)主(zhu)修建(jian)大昭寺(si)。文(wen)成公(gong)主(zhu)從長安帶到吐(tu)蕃的(de)釋迦牟尼(ni)像至今仍保存在(zai)大昭寺(si)，而(er)大昭寺(si)前的(de)公(gong)主(zhu)柳，傳說為(wei)其親手所栽。松贊干布迎娶文(wen)成公(gong)主(zhu)后的(de)200多年間，吐(tu)蕃和唐(tang)朝之間使臣和商人依然往來頻繁。
