人物生平

和親背景

文成公主(zhu)（藏(zang)文：?????????????，藏(zang)語拼(pin)音(yin)：mun chang kung co），祖(zu)籍(ji)山東濟寧（今任城），漢名無記(ji)載(zai)，其(qi)父史書(shu)(shu)也未(wei)記(ji)載(zai)，多猜測為江夏郡王李道宗(zong)。李道宗(zong)是唐高祖(zu)李淵的(de)堂(tang)侄，因戰功被封為任城王，他的(de)女兒就生在任城。史書(shu)(shu)中(zhong)沒有記(ji)載(zai)文成公主(zhu)的(de)祖(zu)籍(ji)、出生地、名字、父母，而(er)記(ji)載(zai)她為宗(zong)（室）女。

唐(tang)(tang)貞觀8年（634），吐蕃贊普松(song)(song)贊干(gan)布(bu)遣使大唐(tang)(tang)，唐(tang)(tang)太宗遣行(xing)人馮德遐出使吐蕃。松(song)(song)贊干(gan)布(bu)再次派人到唐(tang)(tang)朝(chao)，提出要娶一位唐(tang)(tang)朝(chao)公主，遭到唐(tang)(tang)太宗的拒(ju)(ju)絕。由于當時吐谷渾王諾曷缽入唐(tang)(tang)朝(chao)見，吐蕃特使回來后便(bian)告(gao)訴松(song)(song)贊干(gan)布(bu)，聲稱唐(tang)(tang)朝(chao)拒(ju)(ju)絕這個婚約是由于吐谷渾王從(cong)中(zhong)作梗。 ?

唐(tang)貞(zhen)觀12年（638），松(song)(song)(song)贊干布(bu)遂(sui)借口吐谷渾(hun)從中作梗，出兵擊敗(bai)(bai)吐谷渾(hun)、黨項、白蘭(lan)羌，直逼唐(tang)朝松(song)(song)(song)州（今四川松(song)(song)(song)潘），揚(yang)言(yan)若不(bu)和親，便率兵大(da)舉入侵唐(tang)朝。牛進達率領唐(tang)軍(jun)先鋒部隊擊敗(bai)(bai)了吐蕃軍(jun)，松(song)(song)(song)贊干布(bu)大(da)懼，在唐(tang)將侯君集率領的唐(tang)軍(jun)主力到達前，退出吐谷渾(hun)、黨項、白蘭(lan)羌，遣使謝罪(zui)，再次請(qing)婚(hun)，派大(da)論薛祿東(dong)贊攜黃金五千兩(liang)及相(xiang)等數量的其他(ta)珍寶來(lai)正式下聘禮(li)。唐(tang)太宗(zong)將一宗(zong)室女封為公主，嫁(jia)給松(song)(song)(song)贊干布(bu)。

和親過程

貞觀15年（641）正月十(shi)五，唐太(tai)(tai)宗(zong)將文成(cheng)公主下(xia)嫁松贊(zan)干布，詔(zhao)令江夏(xia)王(wang)李道(dao)宗(zong)持節護(hu)送。文成(cheng)公主在唐送親(qin)使(shi)江夏(xia)王(wang)太(tai)(tai)宗(zong)族弟李道(dao)宗(zong)和吐蕃迎親(qin)專使(shi)祿東贊(zan)的伴隨下(xia)，前往吐蕃。文成(cheng)公主一行(xing)從長安出發，途經西寧，翻日月山，長途跋涉到達拉(la)薩。

松贊干(gan)布率(lv)群臣(chen)到河源附近的柏海（今青海瑪多縣境內）迎接文成公(gong)(gong)主(zhu)，謁(ye)見(jian)李道宗，行子(zi)婿之禮。之后(hou)與公(gong)(gong)主(zhu)同返邏些（今拉薩），為公(gong)(gong)主(zhu)筑城、修建宮室。

文成(cheng)公主(zhu)、金城(cheng)公主(zhu)雖然是宗室女，不是皇帝(di)的親(qin)生女兒，但她們在吐(tu)蕃(fan)地位很高(gao)。

吐蕃書籍《賢者(zhe)喜宴》記載“松(song)贊干(gan)布登臨歡慶的寶座，為文成公主加冕、封作王后。”

文(wen)成公(gong)主(zhu)，唐朝宗室(shi)女（不是皇帝的女兒）。《敦煌吐(tu)蕃(fan)歷(li)史文(wen)書》記載：“贊(zan)蒙文(wen)成公(gong)主(zhu)由(you)噶(ga)爾.東贊(zan)域(yu)松迎至吐(tu)蕃(fan)之(zhi)地(di)。”“及至羊年(nian)（683年(nian)）…冬，祭祀贊(zan)蒙文(wen)成公(gong)主(zhu)。”

（學者王堯(yao)等人指出，贊(zan)蒙(meng)即覺蒙(meng)、朱蒙(meng)。在被用于稱呼贊(zan)普(pu)的女(nv)人時，贊(zan)蒙(meng)（btsan mo）、朱蒙(meng)、覺蒙(meng)（jo mo）等頭銜沒有區別。朱蒙(meng)有被寫作末(mo)蒙(meng)）

金(jin)城(cheng)公(gong)(gong)主，唐朝宗(zong)室女(nv)，雍王李守(shou)禮的女(nv)兒。《敦煌吐蕃歷(li)史文書》記載：“及至(zhi)(zhi)狗年(nian)（710年(nian)）……贊(zan)蒙金(jin)城(cheng)公(gong)(gong)主至(zhi)(zhi)邏(luo)些”，“及至(zhi)(zhi)兔年(nian)（739年(nian)）……贊(zan)蒙金(jin)城(cheng)公(gong)(gong)主薨逝”，“及至(zhi)(zhi)蛇年(nian)（741年(nian)）……祭祀贊(zan)普王子(zi)拉本及贊(zan)蒙金(jin)城(cheng)公(gong)(gong)主二人之(zhi)遺體(ti)”。

《敦煌吐蕃歷史(shi)文書》的(de)記(ji)載(zai)中，有(you)贊蒙尊稱并且去世后享有(you)祭祀這(zhe)兩項都具備，是地位不低于吐蕃王后的(de)人擁有(you)的(de)待遇(yu)(yu)，文成(cheng)公(gong)主、金城(cheng)公(gong)主都擁有(you)這(zhe)待遇(yu)(yu)，松(song)贊干布(bu)的(de)女人里僅文成(cheng)公(gong)主擁有(you)這(zhe)待遇(yu)(yu)。

關于泥(ni)(ni)婆(po)(po)羅的(de)(de)尺尊公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)（通常(chang)所說的(de)(de)尼泊(bo)爾(er)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)就是泥(ni)(ni)婆(po)(po)羅尺尊公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)），敦煌吐(tu)蕃文(wen)獻、吐(tu)蕃金石銘(ming)刻等(deng)吐(tu)蕃史(shi)料里奇(qi)幻荒(huang)謬成(cheng)分(fen)較少的(de)(de)部分(fen)以及漢人史(shi)料的(de)(de)記(ji)載里，都(dou)有松(song)贊(zan)干布(bu)(bu)娶文(wen)成(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)，卻都(dou)沒有松(song)贊(zan)干布(bu)(bu)娶泥(ni)(ni)婆(po)(po)羅尺尊公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)。松(song)贊(zan)干布(bu)(bu)娶泥(ni)(ni)婆(po)(po)羅尺尊公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)這(zhe)事僅來源于部分(fen)吐(tu)蕃書某(mou)些(xie)奇(qi)幻荒(huang)謬小說劇情過多(duo)的(de)(de)章(zhang)節（例如柱(zhu)間(jian)史(shi)（西藏的(de)(de)觀(guan)世(shi)音）、西藏王(wang)統記(ji)等(deng)書的(de)(de)某(mou)些(xie)章(zhang)節）。甚(shen)至有國外藏學家寫(xie)了(le)《松(song)贊(zan)干布(bu)(bu)的(de)(de)妻(qi)子》，說松(song)贊(zan)干布(bu)(bu)娶泥(ni)(ni)婆(po)(po)羅尺尊公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)是虛構的(de)(de)。實際上，泥(ni)(ni)婆(po)(po)羅尺尊公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)地位比較低(di)，只是后(hou)來被后(hou)世(shi)宗教密教人為篡改、捧高了(le)。

曾有泥(ni)婆(po)羅(luo)（尼泊爾）國王。但，漢、藏、泥(ni)婆(po)羅(luo)等各方的(de)原(yuan)始史料(liao)里(li)都沒有松(song)(song)贊(zan)干布娶(qu)泥(ni)婆(po)羅(luo)尺(chi)尊公(gong)主這(zhe)件事。松(song)(song)贊(zan)干布時期(qi)的(de)藏地(di)佛教(jiao)(jiao)也不(bu)是(shi)后世(shi)藏地(di)的(de)佛教(jiao)(jiao)密教(jiao)(jiao)。后世(shi)佛教(jiao)(jiao)密教(jiao)(jiao)興起，編的(de)一些吐(tu)蕃書(shu)里(li)才(cai)出現松(song)(song)贊(zan)干布娶(qu)泥(ni)婆(po)羅(luo)尺(chi)尊公(gong)主這(zhe)件事（其中很多奇幻荒謬劇情），之后有些書(shu)抄(chao)這(zhe)事。

文成公(gong)主不(bu)喜歡吐(tu)蕃(fan)人的赭(zhe)面(mian)習(xi)(xi)俗，松贊干布(bu)下令禁止吐(tu)蕃(fan)人的赭(zhe)面(mian)習(xi)(xi)俗。松贊干布(bu)還親自穿絲(si)綢衣(yi)服，漸(jian)慕華風，并派吐(tu)蕃(fan)貴族(zu)子弟去國(guo)學以學習(xi)(xi)《詩》《書》。

唐太宗(zong)伐(fa)遼(liao)返回，松贊干布(bu)派人送(song)金鵝(e)(e)并(bing)奉表曰：“陛下平(ping)定(ding)四(si)方(fang)，日月所(suo)照，并(bing)臣治之。高(gao)麗恃(shi)遠，弗率于禮，天子(zi)自(zi)將度遼(liao)，隳城陷(xian)陣，指日凱旋，雖雁(yan)飛(fei)于天，無是之速(su)。夫(fu)鵝(e)(e)猶雁(yan)也(ye)，臣謹(jin)冶黃(huang)金為鵝(e)(e)以(yi)獻(xian) 。” ?

文成公主與吐蕃(fan)松贊干布(bu)和親，開創了唐蕃(fan)交好的新時代。

文化交流

松贊(zan)干布(bu)(bu)非常喜(xi)歡賢淑多(duo)才(cai)的(de)(de)文成公(gong)主，專門為公(gong)主修筑的(de)(de)布(bu)(bu)達(da)拉(la)(la)宮，共(gong)有(you)(you)1000間宮室，富(fu)麗(li)壯觀。但后來毀于雷電、戰(zhan)火。經過17世(shi)紀的(de)(de)兩次擴建，形成現今的(de)(de)規(gui)模。布(bu)(bu)達(da)拉(la)(la)宮主樓13層，高117米，占地(di)面(mian)(mian)積36萬余平(ping)方(fang)米，氣勢磅礴。布(bu)(bu)達(da)拉(la)(la)宮中保(bao)存有(you)(you)大量內(nei)容(rong)豐富(fu)的(de)(de)壁畫，其中就有(you)(you)唐太宗五(wu)難吐蕃婚使噶(ga)爾祿東贊(zan)的(de)(de)故(gu)事，文成公(gong)主進藏一路遇到的(de)(de)艱難險阻，以及抵達(da)拉(la)(la)薩(sa)時受到熱(re)烈歡迎的(de)(de)場(chang)面(mian)(mian)等。這些(xie)壁畫構圖(tu)精巧(qiao)，人物栩栩如生，色(se)彩(cai)鮮艷。布(bu)(bu)達(da)拉(la)(la)宮的(de)(de)吐蕃遺址后面(mian)(mian)還有(you)(you)松贊(zan)干布(bu)(bu)當年修身靜坐之室，四壁陳列著松贊(zan)干布(bu)(bu)、文成公(gong)主、祿東贊(zan)等的(de)(de)彩(cai)色(se)塑像。

松贊(zan)干布迎(ying)娶文成公主后(hou)，中(zhong)原(yuan)與吐(tu)蕃之(zhi)間(jian)關系極為友好，使臣和商(shang)人頻(pin)繁往來。松贊(zan)干布十分傾(qing)慕中(zhong)原(yuan)文化，他脫掉氈(zhan)裘，改穿(chuan)絹綺(qi)，并(bing)派吐(tu)蕃貴(gui)族(zu)子弟到長安(an)國學讀書(shu)。

貞觀二十三年（649年），唐太(tai)宗(zong)李(li)世民逝世，新君(jun)高宗(zong)李(li)治繼位(wei)后，遣(qian)使入蕃(fan)告哀，并授松(song)贊(zan)(zan)干布“駙(fu)馬都(dou)尉”，封“西海郡王(wang)”。松(song)贊(zan)(zan)干布派專使往長安吊祭太(tai)宗(zong)，獻(xian)金十五(wu)種供于昭陵(ling)（唐太(tai)宗(zong)墓(mu)），并上書唐高宗(zong)，表示(shi)對唐朝新君(jun)的祝賀和支持。唐高宗(zong)又晉(jin)封松(song)贊(zan)(zan)干布為“王(wang)”，并刻(ke)了他的石像(xiang)列在昭陵(ling)前，以示(shi)褒獎(jiang)。

病逝吐蕃

永隆元年(nian)(nian)（680年(nian)(nian)），文成公(gong)主因患天花去世，吐蕃王(wang)朝為她舉(ju)行隆重(zhong)的葬禮(li)，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。拉薩至今仍保存藏人為紀念她而造的塑(su)像，距今已1300多(duo)年(nian)(nian)歷(li)史。

主要功績

唐蕃友好

唐蕃(fan)會盟碑記載：“……和(he)葉社稷如一，于(yu)貞觀之歲(sui)，迎娶文成公主……重協社稷如一，更續姻好。景(jing)龍之歲(sui)，迎娶金(jin)城公主降(jiang)嫁贊普之衙……舅甥和(he)葉社稷如一統，情誼綿長……”

文成公主入藏(zang)，唐蕃之間的(de)(de)友誼有了很(hen)大的(de)(de)發(fa)展，由(you)于文成公主的(de)(de)博學多(duo)能，對吐蕃國的(de)(de)開化(hua)(hua)(hua)影(ying)響很(hen)大，不但鞏固了唐朝的(de)(de)西(xi)(xi)陲邊防(fang)，更把漢民族的(de)(de)文化(hua)(hua)(hua)傳播到西(xi)(xi)藏(zang)，西(xi)(xi)藏(zang)的(de)(de)經濟、文化(hua)(hua)(hua)等各方面也藉由(you)大唐文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)營養得以長足發(fa)展。

永徽元年（650年），松贊干布(bu)逝世，文(wen)(wen)成(cheng)公(gong)主(zhu)繼續在吐蕃生活達30年，致力于加強(qiang)唐朝(chao)和吐蕃的友好關系。她熱愛藏族同胞，深受百姓愛戴(dai)。文(wen)(wen)成(cheng)公(gong)主(zhu)與松贊干布(bu)的故事，以(yi)及推進藏族文(wen)(wen)化(hua)的功績，至今仍以(yi)戲劇、壁畫、民歌、傳說(shuo)等形式在漢(han)藏民族間廣(guang)泛傳播。文(wen)(wen)成(cheng)公(gong)主(zhu)在藏傳佛(fo)教中，被認(ren)為是綠(lv)度(du)母的化(hua)身。

藏地發展

《吐蕃王朝(chao)世襲明鑒》（此書中有(you)很多奇幻(huan)荒謬記載）記載，文成公主的陪嫁有(you)有(you)“釋迎佛像、珍寶、金玉書櫥、360卷(juan)經典、各種(zhong)(zhong)金玉飾(shi)物”，又有(you)很多烹技(ji)食物，各類(lei)飲料，各種(zhong)(zhong)花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經典300種(zhong)(zhong)，用以分別善與惡(e)的明鑒，營造(zao)與工技(ji)著(zhu)作(zuo)60種(zhong)(zhong)，治(zhi)404種(zhong)(zhong)病(bing)的醫方100種(zhong)(zhong)，醫學論著(zhu)4種(zhong)(zhong)，診斷法5種(zhong)(zhong)，醫療器械6種(zhong)(zhong)。還帶了蕪菁種(zhong)(zhong)子等入藏。

松(song)贊于(yu)布于(yu)河源迎親(qin)。文成公(gong)主帶來的(de)金質釋迦佛等(deng)身像，是藏族人(ren)民崇(chong)拜的(de)圣物。

隨(sui)文成公主入藏的(de)(de)文士們幫助整理吐(tu)蕃(fan)的(de)(de)有(you)(you)關文獻，記錄(lu)松贊干(gan)布與大臣們的(de)(de)重要談話，使(shi)吐(tu)蕃(fan)的(de)(de)政(zheng)治走出原始性(xing)，走向正(zheng)規化(hua)。松贊干(gan)布因娶公主，羨慕華風，派(pai)吐(tu)蕃(fan)貴族(zu)子(zi)弟(di)至長安國學(xue)學(xue)習詩(shi)書，在唐境聘請文士為他掌管表(biao)疏，又向唐請求(qiu)給予蠶種及制造(zao)酒、碾(nian)硙、紙墨(mo)的(de)(de)工(gong)匠。唐人陳陶《隴西行》詩(shi)有(you)(you)“自從貴主和(he)親(qin)后，一半胡風似漢(han)家”語(yu)，可證文成公主對吐(tu)蕃(fan)吸收漢(han)族(zu)文化(hua)有(you)(you)非常大的(de)(de)影(ying)響。

文(wen)(wen)成(cheng)公(gong)主(zhu)篤信佛(fo)教，在邏些建造(zao)小昭(zhao)(zhao)寺，協助泥(ni)婆羅（今尼泊爾(er)）尺尊公(gong)主(zhu)修建大(da)昭(zhao)(zhao)寺。文(wen)(wen)成(cheng)公(gong)主(zhu)從(cong)長安(an)帶(dai)到吐蕃的(de)(de)釋迦牟(mou)尼像至今仍保存在大(da)昭(zhao)(zhao)寺，而大(da)昭(zhao)(zhao)寺前的(de)(de)公(gong)主(zhu)柳，傳說為其親手所栽。松贊干布迎(ying)娶文(wen)(wen)成(cheng)公(gong)主(zhu)后的(de)(de)200多(duo)年間(jian)，吐蕃和(he)唐朝之間(jian)使(shi)臣和(he)商人依然往來頻繁。