吞(tun)彌.桑布(bu)扎公元618年生于拉薩市尼木(mu)縣(xian)吞(tun)鄉魯熱卡(ka)地方。因為藏(zang)文的(de)創(chuang)制(zhi)，他也是吐蕃王(wang)朝贊普松贊干(gan)布(bu)賢臣(chen)之一，官至御(yu)前(qian)大臣(chen)。他十(shi)五(wu)歲(sui)時奉藏(zang)王(wang)松贊干(gan)布(bu)之命，惜別拉薩前(qian)往(wang)天(tian)竺求學，曾(ceng)奉命帶領16名藏(zang)族(zu)青年，攜許多黃金，途經(jing)異國(guo)的(de)奇禽(qin)猛獸禁(jin)區，克服(fu)熱帶氣候(hou)的(de)不(bu)適(shi)，堅持(chi)前(qian)往(wang)天(tian)竺，拜師訪友(you)，受業于天(tian)智獅子和(he)婆羅門利敬，學習古梵文和(he)天(tian)竺文字。敬重佛(fo)法，精研佛(fo)學。
他歷經(jing)七年(nian)努力(li)學習梵文、語法、詩(shi)學、佛(fo)經(jing)。公元(yuan)641年(nian)平(ping)安回到拉薩(sa)，在(zai)古喀爾瑪如堡（現娘(niang)熱民俗(su)風(feng)情園東邊(bian)的(de)帕崩卡(ka)寺）潛心研究三年(nian)后，傳承(cheng)原有象(xiang)雄文化的(de)基礎上借鑒古印度等國的(de)文化之優點，完善和創造了現用的(de)藏文字。吞彌(mi).桑布扎(zha)一生翻譯多部(bu)(bu)(bu)佛(fo)經(jing)，著書八部(bu)(bu)(bu)，但(dan)在(zai)朗達瑪武(wu)東贊滅佛(fo)時(shi)燒毀六部(bu)(bu)(bu)，現僅存兩部(bu)(bu)(bu)。
吞彌·桑布(bu)扎成年之(zhi)后，時值吐蕃(fan)第32代(dai)贊普松贊干布(bu)戎馬馳騁青藏高原，經(jing)略吐蕃(fan)王朝，宏展(zhan)其雄心抱負(fu)之(zhi)時，松贊干布(bu)在平定(ding)內亂、征服諸(zhu)羌、重新統一吐蕃(fan)之(zhi)后，他(ta)一方面(mian)與周(zhou)邊諸(zhu)國，如尼婆(po)羅、唐王朝建立(li)友好關系，另(ling)一方面(mian)又積極發展(zhan)生(sheng)產，制定(ding)嚴密(mi)的(de)(de)(de)各(ge)項制度。由于民族間的(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)往(wang)、政治(zhi)經(jing)濟文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)流與發展(zhan)以(yi)及治(zhi)理朝政的(de)(de)(de)迫(po)切需要(yao)，松贊干布(bu)深感(gan)缺乏(fa)文(wen)字的(de)(de)(de)痛苦，遂在公元(yuan)7世紀(ji)上半葉派遣了其在治(zhi)下幾(ji)百名(ming)中認真挑的(de)(de)(de)吞彌·桑布(bu)扎等16名(ming)聰(cong)穎俊秀青年，帶(dai)了許多黃金前往(wang)天竺(zhu)拜師訪(fang)友，學習梵文(wen)和天竺(zhu)文(wen)字。
吞(tun)彌(mi)(mi)等路經(jing)尼(ni)婆(po)(po)之羅(luo)之境陽布(bu)（今尼(ni)泊爾(er)首都加德(de)滿都附(fu)近），拜尼(ni)婆(po)(po)羅(luo)國(guo)王鴦(yang)輸伐摩王，王為(wei)此賜(si)解暑藥物等。異國(guo)的(de)奇(qi)禽野獸并沒有嚇倒這些銳意向(xiang)學的(de)青(qing)年，但是天竺的(de)熱帶氣候卻使長期生活在寒冷高(gao)原的(de)16位青(qing)年難(nan)以(yi)適應，其(qi)(qi)中15位先后病卒于他鄉，只(zhi)有吞(tun)彌(mi)(mi)·桑(sang)(sang)布(bu)扎孑然一(yi)身(shen)和一(yi)位叫黎敬(jing)（又(you)譯為(wei)李謹、利謹或驪賓）的(de)婆(po)(po)羅(luo)門和一(yi)位叫作拉熱白森格的(de)學者學習(xi)梵(fan)文和語言。求學期間(jian)，吞(tun)彌(mi)(mi)敬(jing)重佛法(fa)，刻苦習(xi)修(xiu)，成績優異，故被天竺人(ren)敬(jing)稱為(wei)“桑(sang)(sang)布(bu)扎”（意為(wei)賢良之藏人(ren)，“吞(tun)彌(mi)(mi)”是其(qi)(qi)家族名）。
文字已經成為(wei)一個(ge)民(min)族的(de)重(zhong)要象征和(he)“臉面”。松(song)贊干布對于文字的(de)信(xin)仰，被吞彌·桑布扎(zha)所實現，藏文的(de)創(chuang)(chuang)帕邦喀，吞彌·桑布扎(zha)在(zai)這里創(chuang)(chuang)制了藏文。
制(zhi)，延(yan)長了藏民(min)族(zu)的(de)(de)生命力(li)，文(wen)字的(de)(de)存在(zai)，使得(de)人們可(ke)以(yi)看到藏民(min)族(zu)的(de)(de)過去，甚至因(yin)為文(wen)字，人們也能(neng)看到藏民(min)族(zu)的(de)(de)未來(lai)。文(wen)字的(de)(de)存在(zai)與(yu)否，是一個文(wen)化傳統能(neng)否長久延(yan)續的(de)(de)保證，吞彌·桑布扎創制(zhi)的(de)(de)文(wen)字，延(yan)長了藏民(min)族(zu)文(wen)化的(de)(de)延(yan)續性。
吞(tun)彌·桑布(bu)扎帶著師長們的(de)(de)深情厚意(yi)，懷(huai)著對(dui)梵(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)認識(shi)和了(le)解，學成回(hui)到吐蕃。遵照松贊(zan)干(gan)布(bu)的(de)(de)意(yi)愿，他以梵(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)50個根本(ben)字(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)為楷模，結合藏(zang)語言特點，創制了(le)藏(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)30個根本(ben)字(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)；又從(cong)梵(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)16個元(yuan)音(yin)中造(zao)(zao)出(chu)4個藏(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)元(yuan)音(yin)字(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)。吞(tun)彌還從(cong)梵(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)34個子(zi)音(yin)字(zi)(zi)(zi)(zi)中，去掉(diao)了(le)5個反(fan)體(ti)字(zi)(zi)(zi)(zi)、5個重疊字(zi)(zi)(zi)(zi)，又在(zai)元(yuan)音(yin)中補充了(le)元(yuan)音(yin)啊(a)字(zi)(zi)(zi)(zi)，補充了(le)梵(fan)語迦(jia)、洽、稼、夏、啥、阿（音(yin)譯）等(deng)6個字(zi)(zi)(zi)(zi)，制定出(chu)4個母(mu)音(yin)字(zi)(zi)(zi)(zi)及30個子(zi)音(yin)字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)藏(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)。他又仿照梵(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)蘭扎字(zi)(zi)(zi)(zi)體(ti)而創造(zao)(zao)出(chu)藏(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)有頭字(zi)(zi)(zi)(zi)：楷書(shu)，又仿照梵(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)“吐都”字(zi)(zi)(zi)(zi)體(ti)而創造(zao)(zao)出(chu)藏(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)無頭字(zi)(zi)(zi)(zi)：草書(shu)體(ti)。
吞(tun)彌(mi)創造(zao)藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)后(hou)即制藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)頌詞獻(xian)給(gei)松贊干布，贊普十分高興，贊賞之(zhi)。為(wei)了(le)帶動臣(chen)民(min)學(xue)習(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)，贊普拜(bai)他為(wei)師。在(zai)瑪如宮潛心學(xue)習(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)聲明(ming)(ming)和(he)其它文(wen)化，不(bu)(bu)與外界接觸(chu)，閉門(men)專學(xue)3年(nian)。松贊干布十分尊崇吞(tun)彌(mi)，有(you)些(xie)大(da)臣(chen)則認為(wei)不(bu)(bu)該如此(ci)敬重，吞(tun)彌(mi)言道：“在(zai)雪域之(zhi)地我是首位宿學(xue)。”于是眾怒平息，上下皆(jie)學(xue)習(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)，智(zhi)慧之(zhi)蓮(lian)盛(sheng)開。吐(tu)蕃地方(fang)出(chu)現了(le)噶(ga)爾·東贊、噶(ga)爾·欽陵及大(da)臣(chen)年(nian)·墀桑央敦等政治(zhi)家、軍(jun)事(shi)家和(he)精通建設人才(cai)。以(yi)后(hou)，為(wei)能正確地使用(yong)藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)的(de)拼音方(fang)法、規則以(yi)及虛(xu)字棗“格”，吞(tun)彌(mi)·桑布扎又根據(ju)古印(yin)度的(de)聲明(ming)(ming)論著(zhu)，加上他所(suo)創藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)的(de)特點和(he)方(fang)法編出(chu)了(le)《文(wen)法根本(ben)三十頌》，使藏(zang)(zang)(zang)(zang)民(min)族(zu)第一次有(you)了(le)本(ben)民(min)族(zu)的(de)文(wen)字。隨著(zhu)用(yong)藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)記載的(de)著(zhu)作和(he)翻(fan)譯作品不(bu)(bu)斷地應運而生，藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)歷史從此(ci)進(jin)入到一個文(wen)明(ming)(ming)的(de)嶄新階段。
吞彌(mi)·桑(sang)布(bu)扎不僅在(zai)(zai)藏(zang)(zang)語(yu)言(yan)、文(wen)(wen)法上頗有創造研(yan)究，獨(du)樹一幟，他(ta)同(tong)(tong)時(shi)還是(shi)一位翻(fan)譯家(jia)。他(ta)創制藏(zang)(zang)文(wen)(wen)后(hou)又(you)著(zhu)有《三十(shi)(shi)頌(song)(song)論(lun)及相轉論(lun)》即(ji)《文(wen)(wen)法根本三十(shi)(shi)頌(song)(song)》、《文(wen)(wen)字(zi)變(bian)化(hua)法則》即(ji)《文(wen)(wen)法性(xing)別用(yong)法》等(deng)(deng)語(yu)言(yan)文(wen)(wen)法著(zhu)作8種(zhong)，今幸存(cun)《三十(shi)(shi)頌(song)(song)》和《性(xing)入(ru)法》兩(liang)種(zhong)，既是(shi)最早的藏(zang)(zang)文(wen)(wen)文(wen)(wen)法經(jing)典，又(you)是(shi)教(jiao)科書。吞彌(mi)·桑(sang)布(bu)扎不僅在(zai)(zai)語(yu)言(yan)學(xue)、文(wen)(wen)字(zi)學(xue)和文(wen)(wen)法學(xue)上頗有建樹，同(tong)(tong)時(shi)還是(shi)一位偉大的翻(fan)譯家(jia)。他(ta)翻(fan)譯了(le)《二十(shi)(shi)一顯密經(jing)典》、《寶(bao)星陀羅尼經(jing)》、《十(shi)(shi)善經(jing)》、《般(ban)若十(shi)(shi)萬(wan)能(neng)頌(song)(song)》、《寶(bao)云經(jing)》、《寶(bao)篋經(jing)》等(deng)(deng)二十(shi)(shi)多部梵文(wen)(wen)經(jing)典，開了(le)藏(zang)(zang)譯佛經(jing)的先河。有很多譯經(jing)后(hou)來被人(ren)收入(ru)在(zai)(zai)《大藏(zang)(zang)經(jing)·甘珠兒》中。譯自天(tian)竺、漢地(di)、尼婆羅、克濕彌(mi)羅和于填(tian)等(deng)(deng)地(di)的佛教(jiao)經(jing)典著(zhu)作和各種(zhong)文(wen)(wen)化(hua)論(lun)著(zhu)被譯成藏(zang)(zang)文(wen)(wen)，使之成為藏(zang)(zang)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)的重要組成部分和基(ji)礎(chu)知識。
西(xi)藏(zang)自治區(qu)尼木縣(xian)吞巴鄉(xiang)吞巴村景色較美(mei)，古樹(shu)參天，溪流(liu)潺潺，草地(di)柔軟如毯，鳥鳴之(zhi)聲此起彼(bi)伏。此地(di)至今還保留著傳說是吞彌·桑布扎發明的(de)藏(zang)香、藏(zang)紙和(he)雕版制(zhi)作(zuo)(zuo)工藝。這都是西(xi)藏(zang)傳統文化的(de)精(jing)華，其(qi)制(zhi)作(zuo)(zuo)方式(shi)，千余年延(yan)續(xu)。
吞(tun)彌·桑(sang)布(bu)(bu)扎故居始(shi)建于1300多年前的吐(tu)蕃松(song)贊(zan)干(gan)布(bu)(bu)時(shi)代。當年吞(tun)彌·桑(sang)布(bu)(bu)扎功成(cheng)回(hui)鄉后，利用吞(tun)巴鄉豐富的水利資源，發明了(le)(le)木(mu)制(zhi)的水車來磨制(zhi)藏香的原料(liao)柏木(mu)，水車旁堆著磨盤大(da)的橙(cheng)黃(huang)色柏木(mu)泥，柏木(mu)泥制(zhi)成(cheng)磚(zhuan)晾干(gan)后，就制(zhi)成(cheng)藏香的原料(liao)了(le)(le)。而吞(tun)巴人也(ye)因為(wei)有了(le)(le)水車，制(zhi)出(chu)了(le)(le)有名的“尼木(mu)藏香”，它與“雪拉藏紙(zhi)”和“普(pu)松(song)木(mu)刻雕(diao)版”合稱為(wei)“尼木(mu)三絕(jue)”。
20世紀(ji)60年(nian)代中旬該故(gu)居(ju)曾改為辦公場所，期間遭受到(dao)嚴重(zhong)的人為破(po)壞。同(tong)時(shi)由于年(nian)代久遠有多(duo)處(chu)壁(bi)畫(hua)和內部設施(shi)遭到(dao)了不同(tong)程度(du)的破(po)壞故(gu)居(ju)內僅剩幾處(chu)殘缺但極(ji)具(ju)史(shi)料價(jia)值(zhi)的壁(bi)畫(hua)，內部設施(shi)所剩不多(duo)。以前(qian)故(gu)居(ju)內有三座及屋頂的水(shui)轉經(jing)筒，繪有松贊(zan)干(gan)布、吞彌(mi)·桑布扎、十二(er)因緣圖，21尊(zun)度(du)母、觀音以及故(gu)居(ju)效果圖等豐富的具(ju)有很高歷史(shi)價(jia)值(zhi)和藝術價(jia)值(zhi)的壁(bi)畫(hua)。
吞(tun)巴(ba)景(jing)區藏(zang)香工藝已(yi)(yi)被列為(wei)國家級非物(wu)質文化遺(yi)產(chan)，吞(tun)彌·桑(sang)布(bu)扎故居已(yi)(yi)被列為(wei)國家級重點文物(wu)保護單位，吞(tun)巴(ba)國家級森林公園已(yi)(yi)獲批成立，吞(tun)巴(ba)河谷藏(zang)香原(yuan)產(chan)地旅游景(jing)區項目(mu)也已(yi)(yi)啟動。
