吞彌.桑布扎公元(yuan)618年生于拉薩市(shi)尼木縣吞鄉魯熱卡地方(fang)。因為(wei)藏文的創制，他也(ye)是吐蕃王(wang)朝贊(zan)(zan)(zan)普松(song)贊(zan)(zan)(zan)干布賢臣(chen)之一，官至御前(qian)大臣(chen)。他十(shi)五歲時(shi)奉(feng)藏王(wang)松(song)贊(zan)(zan)(zan)干布之命，惜別拉薩前(qian)往天竺(zhu)求學，曾奉(feng)命帶領(ling)16名藏族青年，攜(xie)許多(duo)黃金，途(tu)經異國的奇禽猛獸(shou)禁區，克服熱帶氣候(hou)的不(bu)適(shi)，堅持前(qian)往天竺(zhu)，拜師訪友，受(shou)業于天智(zhi)獅子和(he)婆羅門利敬，學習古(gu)梵(fan)文和(he)天竺(zhu)文字(zi)。敬重佛法，精(jing)研佛學。
他歷經(jing)七年(nian)努力學習梵文、語法、詩學、佛(fo)(fo)經(jing)。公元641年(nian)平安回到拉薩，在古(gu)喀爾瑪如堡(bao)（現(xian)娘熱民俗風情園東邊(bian)的帕崩卡寺）潛心研(yan)究三年(nian)后，傳承原有象雄(xiong)文化(hua)的基(ji)礎上借鑒古(gu)印度等國(guo)的文化(hua)之優點，完善和創造(zao)了現(xian)用的藏(zang)文字。吞彌.桑布扎一(yi)生翻譯多(duo)部佛(fo)(fo)經(jing)，著書八(ba)部，但在朗達瑪武(wu)東贊滅(mie)佛(fo)(fo)時(shi)燒毀(hui)六部，現(xian)僅存兩部。
吞彌(mi)·桑布(bu)扎成年之后(hou)，時值吐(tu)蕃第32代(dai)贊普(pu)松贊干布(bu)戎(rong)馬馳騁青藏高原(yuan)，經(jing)略吐(tu)蕃王(wang)(wang)朝，宏展其雄心抱負之時，松贊干布(bu)在(zai)平定(ding)內(nei)亂、征服(fu)諸羌、重新統一(yi)(yi)吐(tu)蕃之后(hou)，他一(yi)(yi)方面與周邊諸國，如尼婆羅(luo)、唐王(wang)(wang)朝建立友好(hao)關(guan)系，另一(yi)(yi)方面又積極發展生(sheng)產，制定(ding)嚴密的(de)各項制度。由(you)于(yu)民(min)族(zu)間的(de)交(jiao)往(wang)、政治經(jing)濟文(wen)(wen)化(hua)的(de)交(jiao)流與發展以及治理朝政的(de)迫切需要，松贊干布(bu)深感缺乏文(wen)(wen)字(zi)(zi)的(de)痛(tong)苦，遂(sui)在(zai)公元7世(shi)紀上半葉(xie)派遣(qian)了(le)其在(zai)治下幾百名中認真挑的(de)吞彌(mi)·桑布(bu)扎等16名聰穎俊秀青年，帶了(le)許多黃(huang)金前往(wang)天(tian)竺拜師訪友，學習梵文(wen)(wen)和天(tian)竺文(wen)(wen)字(zi)(zi)。
吞彌(mi)等路經(jing)尼(ni)婆(po)之羅之境陽布（今尼(ni)泊(bo)爾首都加德滿(man)都附近(jin)），拜尼(ni)婆(po)羅國王鴦輸伐摩(mo)王，王為此賜解暑藥物等。異國的(de)(de)奇(qi)禽野獸并沒有(you)嚇倒這(zhe)些銳意(yi)(yi)向(xiang)學的(de)(de)青年，但是天(tian)(tian)竺(zhu)(zhu)的(de)(de)熱帶(dai)氣(qi)候(hou)卻(que)使長期生(sheng)活在寒冷高原(yuan)的(de)(de)16位(wei)青年難以適(shi)應(ying)，其中15位(wei)先后病卒(zu)于(yu)他鄉(xiang)，只有(you)吞彌(mi)·桑(sang)布扎孑然(ran)一(yi)身和一(yi)位(wei)叫黎敬(jing)（又譯為李謹(jin)(jin)、利謹(jin)(jin)或驪賓）的(de)(de)婆(po)羅門(men)和一(yi)位(wei)叫作拉(la)熱白森格(ge)的(de)(de)學者學習(xi)梵文和語(yu)言。求學期間，吞彌(mi)敬(jing)重佛法，刻苦習(xi)修，成績優異，故被天(tian)(tian)竺(zhu)(zhu)人敬(jing)稱(cheng)為“桑(sang)布扎”（意(yi)(yi)為賢良之藏人，“吞彌(mi)”是其家族名）。
文(wen)字已經(jing)成為一(yi)個民族的重要象征(zheng)和“臉面”。松贊干布(bu)對于文(wen)字的信(xin)仰(yang)，被吞(tun)彌·桑布(bu)扎所實現，藏(zang)文(wen)的創(chuang)帕(pa)邦(bang)喀，吞(tun)彌·桑布(bu)扎在這里(li)創(chuang)制(zhi)了藏(zang)文(wen)。
制，延(yan)長(chang)了(le)藏(zang)民族的(de)(de)(de)生命力(li)，文字(zi)(zi)的(de)(de)(de)存(cun)在，使得人(ren)們可以(yi)看到(dao)藏(zang)民族的(de)(de)(de)過(guo)去，甚至因(yin)為文字(zi)(zi)，人(ren)們也能看到(dao)藏(zang)民族的(de)(de)(de)未來。文字(zi)(zi)的(de)(de)(de)存(cun)在與否，是一個文化(hua)傳統(tong)能否長(chang)久延(yan)續的(de)(de)(de)保證，吞彌(mi)·桑布扎創制的(de)(de)(de)文字(zi)(zi)，延(yan)長(chang)了(le)藏(zang)民族文化(hua)的(de)(de)(de)延(yan)續性。
吞彌(mi)·桑布(bu)(bu)扎帶著(zhu)師(shi)長們的(de)(de)深情厚意，懷著(zhu)對梵(fan)文(wen)(wen)的(de)(de)認識(shi)和了(le)(le)(le)解，學成回(hui)到吐(tu)蕃。遵(zun)照松(song)贊干(gan)布(bu)(bu)的(de)(de)意愿，他以梵(fan)文(wen)(wen)50個(ge)根本(ben)(ben)字(zi)(zi)(zi)母(mu)為楷模，結合藏(zang)(zang)語言特點，創(chuang)制(zhi)了(le)(le)(le)藏(zang)(zang)文(wen)(wen)30個(ge)根本(ben)(ben)字(zi)(zi)(zi)母(mu)；又(you)(you)從梵(fan)文(wen)(wen)的(de)(de)16個(ge)元音(yin)(yin)(yin)中造出4個(ge)藏(zang)(zang)文(wen)(wen)元音(yin)(yin)(yin)字(zi)(zi)(zi)母(mu)。吞彌(mi)還(huan)從梵(fan)文(wen)(wen)34個(ge)子音(yin)(yin)(yin)字(zi)(zi)(zi)中，去掉(diao)了(le)(le)(le)5個(ge)反體(ti)字(zi)(zi)(zi)、5個(ge)重疊字(zi)(zi)(zi)，又(you)(you)在元音(yin)(yin)(yin)中補充了(le)(le)(le)元音(yin)(yin)(yin)啊字(zi)(zi)(zi)，補充了(le)(le)(le)梵(fan)語迦(jia)、洽(qia)、稼(jia)、夏、啥(sha)、阿(a)（音(yin)(yin)(yin)譯）等6個(ge)字(zi)(zi)(zi)，制(zhi)定出4個(ge)母(mu)音(yin)(yin)(yin)字(zi)(zi)(zi)及30個(ge)子音(yin)(yin)(yin)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)藏(zang)(zang)文(wen)(wen)。他又(you)(you)仿照梵(fan)文(wen)(wen)蘭(lan)扎字(zi)(zi)(zi)體(ti)而創(chuang)造出藏(zang)(zang)文(wen)(wen)的(de)(de)有頭(tou)字(zi)(zi)(zi)：楷書(shu)，又(you)(you)仿照梵(fan)文(wen)(wen)“吐(tu)都”字(zi)(zi)(zi)體(ti)而創(chuang)造出藏(zang)(zang)文(wen)(wen)的(de)(de)無頭(tou)字(zi)(zi)(zi)：草書(shu)體(ti)。
吞(tun)(tun)彌(mi)(mi)創造(zao)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)后即制藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)頌(song)詞(ci)獻給松贊干(gan)布，贊普十(shi)分高興，贊賞之(zhi)(zhi)。為(wei)了(le)帶動(dong)臣民(min)(min)學(xue)習(xi)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)，贊普拜他為(wei)師。在瑪(ma)如宮潛(qian)心學(xue)習(xi)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)聲明(ming)和其(qi)它文(wen)(wen)(wen)化(hua)，不(bu)與(yu)外(wai)界接觸(chu)，閉門專學(xue)3年。松贊干(gan)布十(shi)分尊(zun)崇吞(tun)(tun)彌(mi)(mi)，有(you)些大(da)臣則認為(wei)不(bu)該如此敬重，吞(tun)(tun)彌(mi)(mi)言道：“在雪域(yu)之(zhi)(zhi)地(di)(di)我是首位宿學(xue)。”于(yu)是眾怒平息(xi)，上下皆學(xue)習(xi)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)，智慧之(zhi)(zhi)蓮盛開。吐蕃地(di)(di)方(fang)(fang)出(chu)(chu)現了(le)噶(ga)爾(er)·東贊、噶(ga)爾(er)·欽陵(ling)及大(da)臣年·墀桑央敦(dun)等政治家(jia)、軍事家(jia)和精(jing)通建設人才。以后，為(wei)能正確地(di)(di)使用藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)的(de)拼(pin)音方(fang)(fang)法(fa)、規則以及虛字(zi)棗“格”，吞(tun)(tun)彌(mi)(mi)·桑布扎又根據古印度的(de)聲明(ming)論著，加上他所創藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)的(de)特點(dian)和方(fang)(fang)法(fa)編(bian)出(chu)(chu)了(le)《文(wen)(wen)(wen)法(fa)根本三十(shi)頌(song)》，使藏(zang)(zang)(zang)民(min)(min)族第一(yi)次(ci)有(you)了(le)本民(min)(min)族的(de)文(wen)(wen)(wen)字(zi)。隨著用藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)記(ji)載的(de)著作和翻譯作品不(bu)斷地(di)(di)應運而(er)生，藏(zang)(zang)(zang)族歷史從此進(jin)入到(dao)一(yi)個文(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)嶄新階段。
吞(tun)彌·桑布扎不(bu)僅(jin)在(zai)藏(zang)(zang)語(yu)言、文(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)上(shang)(shang)頗有創(chuang)造研究，獨樹一幟，他同時還是(shi)一位翻(fan)譯(yi)(yi)家。他創(chuang)制(zhi)藏(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)后又著有《三十(shi)(shi)頌(song)論(lun)(lun)及相轉(zhuan)論(lun)(lun)》即(ji)《文(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)根本(ben)三十(shi)(shi)頌(song)》、《文(wen)(wen)(wen)字變化(hua)法(fa)(fa)(fa)則》即(ji)《文(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)性別(bie)用法(fa)(fa)(fa)》等語(yu)言文(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)著作8種(zhong)，今幸存《三十(shi)(shi)頌(song)》和《性入法(fa)(fa)(fa)》兩種(zhong)，既(ji)是(shi)最早的藏(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)文(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)經(jing)(jing)典(dian)(dian)，又是(shi)教(jiao)科書(shu)。吞(tun)彌·桑布扎不(bu)僅(jin)在(zai)語(yu)言學、文(wen)(wen)(wen)字學和文(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)學上(shang)(shang)頗有建樹，同時還是(shi)一位偉大的翻(fan)譯(yi)(yi)家。他翻(fan)譯(yi)(yi)了《二(er)(er)十(shi)(shi)一顯密經(jing)(jing)典(dian)(dian)》、《寶(bao)星陀羅(luo)(luo)尼經(jing)(jing)》、《十(shi)(shi)善經(jing)(jing)》、《般若十(shi)(shi)萬(wan)能頌(song)》、《寶(bao)云經(jing)(jing)》、《寶(bao)篋經(jing)(jing)》等二(er)(er)十(shi)(shi)多(duo)部梵文(wen)(wen)(wen)經(jing)(jing)典(dian)(dian)，開(kai)了藏(zang)(zang)譯(yi)(yi)佛經(jing)(jing)的先(xian)河。有很多(duo)譯(yi)(yi)經(jing)(jing)后來被人收入在(zai)《大藏(zang)(zang)經(jing)(jing)·甘(gan)珠兒》中。譯(yi)(yi)自(zi)天(tian)竺、漢地、尼婆羅(luo)(luo)、克濕彌羅(luo)(luo)和于填等地的佛教(jiao)經(jing)(jing)典(dian)(dian)著作和各種(zhong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)論(lun)(lun)著被譯(yi)(yi)成藏(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)，使之成為(wei)藏(zang)(zang)族文(wen)(wen)(wen)化(hua)的重要(yao)組成部分和基(ji)礎知(zhi)識。
西藏(zang)自治區尼木縣吞巴鄉吞巴村(cun)景色較(jiao)美，古樹參天(tian)，溪(xi)流潺(chan)潺(chan)，草(cao)地柔軟如毯，鳥鳴之(zhi)聲此(ci)起彼(bi)伏。此(ci)地至今還保留著傳(chuan)說是吞彌·桑布扎發(fa)明(ming)的藏(zang)香、藏(zang)紙和雕版制(zhi)作工(gong)藝。這都是西藏(zang)傳(chuan)統(tong)文化(hua)的精華，其(qi)制(zhi)作方(fang)式，千余年延續。
吞彌(mi)·桑布(bu)扎故居始建(jian)于(yu)1300多年(nian)前的(de)吐(tu)蕃松贊干布(bu)時(shi)代。當年(nian)吞彌(mi)·桑布(bu)扎功(gong)成回鄉后，利用吞巴(ba)(ba)鄉豐富的(de)水利資源，發明了(le)木(mu)(mu)制的(de)水車來磨(mo)制藏(zang)香的(de)原(yuan)料柏(bo)木(mu)(mu)，水車旁堆著磨(mo)盤大的(de)橙黃色柏(bo)木(mu)(mu)泥，柏(bo)木(mu)(mu)泥制成磚晾干后，就(jiu)制成藏(zang)香的(de)原(yuan)料了(le)。而吞巴(ba)(ba)人也因為有(you)了(le)水車，制出了(le)有(you)名的(de)“尼木(mu)(mu)藏(zang)香”，它與“雪拉藏(zang)紙”和“普松木(mu)(mu)刻雕版”合稱為“尼木(mu)(mu)三(san)絕”。
20世(shi)紀60年(nian)代中旬該故(gu)居(ju)(ju)曾(ceng)改(gai)為辦公場所，期(qi)間遭(zao)受到嚴重(zhong)的(de)人為破壞。同時由于年(nian)代久遠(yuan)有多處壁(bi)畫(hua)和(he)內(nei)部(bu)設施遭(zao)到了不同程度的(de)破壞故(gu)居(ju)(ju)內(nei)僅(jin)剩(sheng)幾處殘(can)缺(que)但(dan)極具史(shi)(shi)料(liao)價(jia)(jia)值的(de)壁(bi)畫(hua)，內(nei)部(bu)設施所剩(sheng)不多。以前故(gu)居(ju)(ju)內(nei)有三座及屋頂的(de)水轉經筒，繪(hui)有松贊干布、吞彌·桑布扎、十二因緣圖，21尊(zun)度母、觀音(yin)以及故(gu)居(ju)(ju)效果圖等豐富的(de)具有很高歷史(shi)(shi)價(jia)(jia)值和(he)藝術價(jia)(jia)值的(de)壁(bi)畫(hua)。
吞(tun)(tun)巴(ba)景(jing)區藏(zang)(zang)香(xiang)工藝(yi)已(yi)被列為(wei)國(guo)家級非物質文化遺產，吞(tun)(tun)彌(mi)·桑布(bu)扎故居(ju)已(yi)被列為(wei)國(guo)家級重點文物保護單位，吞(tun)(tun)巴(ba)國(guo)家級森林公(gong)園已(yi)獲批成立，吞(tun)(tun)巴(ba)河谷(gu)藏(zang)(zang)香(xiang)原產地旅(lv)游景(jing)區項目也已(yi)啟動(dong)。
