吞彌(mi).桑布(bu)扎公元(yuan)618年生(sheng)于拉薩市尼木縣(xian)吞鄉魯熱卡地(di)方(fang)。因為(wei)藏文的(de)創制，他也是吐蕃王(wang)朝贊普(pu)松贊干布(bu)賢臣之一(yi)，官至御前大(da)臣。他十五歲(sui)時(shi)奉(feng)藏王(wang)松贊干布(bu)之命，惜(xi)別拉薩前往天竺(zhu)求學，曾(ceng)奉(feng)命帶領16名藏族青(qing)年，攜許多黃(huang)金，途經異國的(de)奇禽猛獸禁(jin)區(qu)，克(ke)服熱帶氣候的(de)不(bu)適，堅持前往天竺(zhu)，拜師訪友，受業于天智獅子和婆羅門利敬，學習古(gu)梵(fan)文和天竺(zhu)文字。敬重(zhong)佛法，精(jing)研(yan)佛學。
他(ta)歷經七年努力(li)學(xue)習(xi)梵文、語法(fa)、詩學(xue)、佛經。公元641年平(ping)安回到拉(la)薩，在(zai)(zai)古喀(ka)爾瑪如堡(bao)（現娘熱民(min)俗風(feng)情園(yuan)東(dong)邊的(de)帕崩(beng)卡寺）潛心研(yan)究三年后，傳承原有象雄文化的(de)基(ji)礎上借鑒古印度等國(guo)的(de)文化之優(you)點，完善和創造了現用(yong)的(de)藏文字。吞彌(mi).桑布扎一生翻譯多部佛經，著(zhu)書(shu)八部，但在(zai)(zai)朗達瑪武東(dong)贊(zan)滅(mie)佛時燒毀六(liu)部，現僅(jin)存兩部。
吞彌·桑(sang)布扎成年之后，時值吐(tu)蕃(fan)第32代(dai)贊(zan)普松(song)贊(zan)干(gan)布戎馬馳騁青藏高原，經(jing)略吐(tu)蕃(fan)王(wang)朝，宏展(zhan)其雄(xiong)心(xin)抱負之時，松(song)贊(zan)干(gan)布在(zai)(zai)平定內亂、征(zheng)服諸羌、重新統一(yi)吐(tu)蕃(fan)之后，他一(yi)方面與(yu)周邊諸國，如尼婆羅、唐王(wang)朝建立友好關系(xi)，另一(yi)方面又積極(ji)發展(zhan)生產(chan)，制(zhi)定嚴密的(de)各項制(zhi)度。由于民(min)族(zu)間的(de)交(jiao)往、政治經(jing)濟(ji)文化的(de)交(jiao)流(liu)與(yu)發展(zhan)以及治理朝政的(de)迫切需(xu)要(yao)，松(song)贊(zan)干(gan)布深(shen)感(gan)缺乏文字的(de)痛苦(ku)，遂在(zai)(zai)公(gong)元7世紀上半葉派(pai)遣(qian)了其在(zai)(zai)治下幾(ji)百名中認真挑的(de)吞彌·桑(sang)布扎等16名聰穎俊秀青年，帶了許多黃金前(qian)往天(tian)竺拜師訪友，學習梵(fan)文和天(tian)竺文字。
吞彌(mi)等(deng)路經尼(ni)婆之羅(luo)之境(jing)陽布（今尼(ni)泊爾首都加德滿都附近(jin)），拜尼(ni)婆羅(luo)國(guo)王鴦輸(shu)伐摩王，王為(wei)此賜(si)解(jie)暑藥(yao)物等(deng)。異國(guo)的(de)奇禽野獸并沒(mei)有(you)嚇倒這些銳意向學的(de)青(qing)年(nian)，但是(shi)天竺的(de)熱帶氣候卻(que)使長期(qi)生(sheng)活在寒冷高原的(de)16位青(qing)年(nian)難以(yi)適應，其中15位先后(hou)病卒于他鄉，只(zhi)有(you)吞彌(mi)·桑布扎孑然一身和一位叫黎敬（又譯為(wei)李謹(jin)、利謹(jin)或(huo)驪賓）的(de)婆羅(luo)門和一位叫作拉(la)熱白森格的(de)學者(zhe)學習梵文和語言。求學期(qi)間(jian)，吞彌(mi)敬重(zhong)佛法，刻苦(ku)習修，成績(ji)優異，故(gu)被天竺人(ren)敬稱為(wei)“桑布扎”（意為(wei)賢(xian)良之藏人(ren)，“吞彌(mi)”是(shi)其家(jia)族名）。
文(wen)字已經成為一個民(min)族的(de)重要象征和“臉面”。松贊干布對于文(wen)字的(de)信仰，被吞彌(mi)·桑(sang)布扎所(suo)實現(xian)，藏文(wen)的(de)創帕(pa)邦(bang)喀，吞彌(mi)·桑(sang)布扎在這(zhe)里創制(zhi)了(le)藏文(wen)。
制，延(yan)長了藏(zang)民族的(de)(de)生命力，文字(zi)(zi)的(de)(de)存在(zai)，使得人們可以(yi)看到(dao)藏(zang)民族的(de)(de)過去，甚至(zhi)因為文字(zi)(zi)，人們也(ye)能(neng)看到(dao)藏(zang)民族的(de)(de)未(wei)來。文字(zi)(zi)的(de)(de)存在(zai)與(yu)否(fou)，是一個(ge)文化(hua)傳統能(neng)否(fou)長久延(yan)續的(de)(de)保證，吞(tun)彌·桑(sang)布扎創(chuang)制的(de)(de)文字(zi)(zi)，延(yan)長了藏(zang)民族文化(hua)的(de)(de)延(yan)續性。
吞(tun)彌·桑布扎帶(dai)著(zhu)師長們的(de)(de)(de)(de)深(shen)情厚(hou)意，懷著(zhu)對梵(fan)(fan)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)認識和(he)了(le)(le)解(jie)，學成回到吐(tu)蕃。遵(zun)照(zhao)松贊干布的(de)(de)(de)(de)意愿，他以梵(fan)(fan)文(wen)(wen)50個(ge)(ge)(ge)根(gen)(gen)本(ben)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)為楷(kai)模，結合藏語言特點，創制了(le)(le)藏文(wen)(wen)30個(ge)(ge)(ge)根(gen)(gen)本(ben)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)；又(you)從(cong)梵(fan)(fan)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)16個(ge)(ge)(ge)元音中造出(chu)4個(ge)(ge)(ge)藏文(wen)(wen)元音字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)。吞(tun)彌還從(cong)梵(fan)(fan)文(wen)(wen)34個(ge)(ge)(ge)子音字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)中，去掉了(le)(le)5個(ge)(ge)(ge)反(fan)體(ti)(ti)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、5個(ge)(ge)(ge)重疊字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，又(you)在元音中補充了(le)(le)元音啊字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，補充了(le)(le)梵(fan)(fan)語迦、洽(qia)、稼、夏、啥、阿（音譯(yi)）等(deng)6個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，制定出(chu)4個(ge)(ge)(ge)母(mu)音字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)及(ji)30個(ge)(ge)(ge)子音字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)藏文(wen)(wen)。他又(you)仿照(zhao)梵(fan)(fan)文(wen)(wen)蘭扎字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)體(ti)(ti)而創造出(chu)藏文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)有頭(tou)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)：楷(kai)書，又(you)仿照(zhao)梵(fan)(fan)文(wen)(wen)“吐(tu)都”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)體(ti)(ti)而創造出(chu)藏文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)無頭(tou)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)：草書體(ti)(ti)。
吞彌(mi)(mi)創(chuang)造藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)后即制藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)頌詞獻(xian)給松贊(zan)(zan)干布(bu)(bu)，贊(zan)(zan)普十(shi)(shi)分高興(xing)，贊(zan)(zan)賞(shang)之(zhi)(zhi)。為了(le)帶動(dong)臣民學習(xi)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)，贊(zan)(zan)普拜他為師(shi)。在(zai)(zai)瑪如(ru)宮潛心學習(xi)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)聲明和其它文(wen)(wen)(wen)(wen)化，不與外界接觸，閉門專(zhuan)學3年(nian)。松贊(zan)(zan)干布(bu)(bu)十(shi)(shi)分尊崇(chong)吞彌(mi)(mi)，有些(xie)大臣則認為不該如(ru)此敬重，吞彌(mi)(mi)言道(dao)：“在(zai)(zai)雪域之(zhi)(zhi)地(di)(di)我是首位宿(su)學。”于是眾(zhong)怒平息(xi)，上(shang)下皆學習(xi)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)，智慧之(zhi)(zhi)蓮盛開。吐(tu)蕃地(di)(di)方出現了(le)噶爾·東(dong)贊(zan)(zan)、噶爾·欽陵及大臣年(nian)·墀(chi)桑央敦等政治家、軍事家和精通建設人才。以后，為能正確地(di)(di)使用(yong)(yong)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)拼音方法(fa)(fa)、規則以及虛字(zi)棗“格”，吞彌(mi)(mi)·桑布(bu)(bu)扎又根據古印度的(de)聲明論著，加上(shang)他所創(chuang)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)特點(dian)和方法(fa)(fa)編出了(le)《文(wen)(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)根本(ben)三(san)十(shi)(shi)頌》，使藏(zang)(zang)(zang)民族(zu)(zu)第一(yi)次有了(le)本(ben)民族(zu)(zu)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)。隨(sui)著用(yong)(yong)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)記載(zai)的(de)著作和翻譯作品不斷地(di)(di)應(ying)運而生，藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)歷史(shi)從此進入(ru)到一(yi)個文(wen)(wen)(wen)(wen)明的(de)嶄(zhan)新階段。
吞彌(mi)·桑(sang)布(bu)扎(zha)不僅在藏(zang)(zang)(zang)語言(yan)、文(wen)(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)上(shang)(shang)頗有(you)(you)創造研究，獨樹一(yi)幟，他(ta)同(tong)時還(huan)是(shi)一(yi)位翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)家(jia)。他(ta)創制藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)后又(you)著(zhu)有(you)(you)《三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)頌(song)(song)論(lun)及相轉論(lun)》即《文(wen)(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)根(gen)本三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)頌(song)(song)》、《文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)變化法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)則》即《文(wen)(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)性(xing)別(bie)用(yong)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)》等(deng)語言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)著(zhu)作8種，今(jin)幸存《三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)頌(song)(song)》和(he)《性(xing)入(ru)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)》兩種，既是(shi)最(zui)早的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)文(wen)(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)經(jing)(jing)(jing)典，又(you)是(shi)教科書。吞彌(mi)·桑(sang)布(bu)扎(zha)不僅在語言(yan)學、文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)學和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)學上(shang)(shang)頗有(you)(you)建樹，同(tong)時還(huan)是(shi)一(yi)位偉大的(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)家(jia)。他(ta)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)了《二十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)顯密(mi)經(jing)(jing)(jing)典》、《寶星陀(tuo)羅尼經(jing)(jing)(jing)》、《十(shi)(shi)(shi)(shi)善經(jing)(jing)(jing)》、《般若十(shi)(shi)(shi)(shi)萬能頌(song)(song)》、《寶云經(jing)(jing)(jing)》、《寶篋(qie)經(jing)(jing)(jing)》等(deng)二十(shi)(shi)(shi)(shi)多(duo)部(bu)(bu)梵文(wen)(wen)(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)典，開了藏(zang)(zang)(zang)譯(yi)(yi)(yi)佛經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)先河(he)。有(you)(you)很多(duo)譯(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)后來被人收入(ru)在《大藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)·甘珠(zhu)兒》中(zhong)。譯(yi)(yi)(yi)自(zi)天竺、漢地、尼婆羅、克濕彌(mi)羅和(he)于(yu)填等(deng)地的(de)(de)佛教經(jing)(jing)(jing)典著(zhu)作和(he)各(ge)種文(wen)(wen)(wen)(wen)化論(lun)著(zhu)被譯(yi)(yi)(yi)成(cheng)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)，使之成(cheng)為藏(zang)(zang)(zang)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)重要組(zu)成(cheng)部(bu)(bu)分(fen)和(he)基礎知識。
西藏自治區尼木縣吞巴(ba)鄉吞巴(ba)村景色較美，古樹(shu)參天，溪流潺(chan)潺(chan)，草地柔軟如(ru)毯，鳥(niao)鳴之聲此起彼伏。此地至(zhi)今還(huan)保留著傳(chuan)說是吞彌·桑布扎發(fa)明的(de)藏香、藏紙和雕版(ban)制作工藝(yi)。這都是西藏傳(chuan)統文化的(de)精華(hua)，其制作方式(shi)，千余(yu)年延續。
吞(tun)(tun)彌·桑(sang)布扎(zha)故居始建(jian)于1300多年前的(de)吐蕃松贊干布時代。當年吞(tun)(tun)彌·桑(sang)布扎(zha)功(gong)成(cheng)(cheng)回(hui)鄉后(hou)，利用吞(tun)(tun)巴鄉豐富的(de)水利資源，發明了(le)(le)木(mu)(mu)制的(de)水車來磨制藏(zang)香的(de)原料(liao)柏木(mu)(mu)，水車旁堆著(zhu)磨盤大的(de)橙(cheng)黃色柏木(mu)(mu)泥(ni)，柏木(mu)(mu)泥(ni)制成(cheng)(cheng)磚晾干后(hou)，就制成(cheng)(cheng)藏(zang)香的(de)原料(liao)了(le)(le)。而吞(tun)(tun)巴人也(ye)因為有(you)了(le)(le)水車，制出了(le)(le)有(you)名(ming)的(de)“尼(ni)木(mu)(mu)藏(zang)香”，它與“雪拉藏(zang)紙”和“普松木(mu)(mu)刻(ke)雕版(ban)”合稱為“尼(ni)木(mu)(mu)三(san)絕(jue)”。
20世(shi)紀60年代(dai)中旬(xun)該故居(ju)曾改為辦公(gong)場所，期(qi)間(jian)遭受到(dao)嚴(yan)重(zhong)的人為破壞。同時由于(yu)年代(dai)久遠有(you)多處壁(bi)畫和內(nei)(nei)(nei)部(bu)設(she)施遭到(dao)了不(bu)同程度的破壞故居(ju)內(nei)(nei)(nei)僅剩幾(ji)處殘缺但(dan)極具史料價(jia)值的壁(bi)畫，內(nei)(nei)(nei)部(bu)設(she)施所剩不(bu)多。以前故居(ju)內(nei)(nei)(nei)有(you)三座及(ji)屋頂(ding)的水轉(zhuan)經筒，繪(hui)有(you)松(song)贊干布(bu)(bu)、吞彌·桑布(bu)(bu)扎、十二(er)因緣圖，21尊度母、觀(guan)音以及(ji)故居(ju)效果圖等豐富(fu)的具有(you)很高歷史價(jia)值和藝術價(jia)值的壁(bi)畫。
吞巴(ba)景區藏香(xiang)工(gong)藝已被(bei)列為國(guo)家(jia)(jia)(jia)級非物質文化遺產，吞彌·桑布(bu)扎故居已被(bei)列為國(guo)家(jia)(jia)(jia)級重(zhong)點文物保護單位，吞巴(ba)國(guo)家(jia)(jia)(jia)級森林(lin)公(gong)園已獲批(pi)成立，吞巴(ba)河谷藏香(xiang)原產地旅游景區項目(mu)也已啟動。
