吞彌.桑(sang)布(bu)扎公(gong)元618年生(sheng)于拉薩市尼木(mu)縣吞鄉魯熱卡地方。因為藏文的(de)創制,他也是吐蕃王朝贊普(pu)松(song)贊干布(bu)賢臣(chen)之一,官至御前(qian)大臣(chen)。他十五歲時(shi)奉藏王松(song)贊干布(bu)之命(ming),惜(xi)別拉薩前(qian)往天(tian)竺(zhu)求學(xue),曾奉命(ming)帶領(ling)16名(ming)藏族青年,攜許多黃金,途(tu)經異國的(de)奇(qi)禽猛獸禁區,克服熱帶氣候的(de)不適,堅持前(qian)往天(tian)竺(zhu),拜師訪友,受業于天(tian)智(zhi)獅子和(he)婆羅門利敬(jing),學(xue)習古梵(fan)文和(he)天(tian)竺(zhu)文字(zi)。敬(jing)重佛法,精研佛學(xue)。
他歷經七(qi)年努力學習梵文(wen)、語法、詩學、佛(fo)經。公元641年平安回(hui)到拉(la)薩,在(zai)古(gu)喀爾瑪如堡(現(xian)娘熱民俗(su)風情園東邊的帕崩卡寺)潛心研究三年后(hou),傳承原(yuan)有(you)象雄文(wen)化的基礎上借鑒(jian)古(gu)印度等國的文(wen)化之優點,完善和創造了現(xian)用(yong)的藏(zang)文(wen)字。吞彌.桑布扎一生翻譯多部(bu)佛(fo)經,著書八(ba)部(bu),但在(zai)朗達瑪武東贊(zan)滅(mie)佛(fo)時(shi)燒毀六部(bu),現(xian)僅存兩部(bu)。
吞彌·桑布(bu)扎(zha)成(cheng)年之后(hou),時值(zhi)吐蕃第32代贊(zan)(zan)(zan)普松(song)贊(zan)(zan)(zan)干(gan)布(bu)戎馬馳騁青藏(zang)高原,經(jing)略(lve)吐蕃王朝,宏展其(qi)雄心(xin)抱負之時,松(song)贊(zan)(zan)(zan)干(gan)布(bu)在平(ping)定內亂、征服(fu)諸羌、重(zhong)新統一吐蕃之后(hou),他一方(fang)面(mian)與周邊諸國,如尼婆羅(luo)、唐王朝建(jian)立友(you)好關系,另一方(fang)面(mian)又積極發(fa)展生產(chan),制(zhi)定嚴密的(de)各項制(zhi)度。由于民族間的(de)交(jiao)往、政治(zhi)(zhi)經(jing)濟文化(hua)的(de)交(jiao)流與發(fa)展以(yi)及治(zhi)(zhi)理朝政的(de)迫(po)切(qie)需要,松(song)贊(zan)(zan)(zan)干(gan)布(bu)深感缺乏文字的(de)痛(tong)苦,遂(sui)在公(gong)元7世紀上(shang)半(ban)葉(xie)派(pai)遣了其(qi)在治(zhi)(zhi)下幾百(bai)名中認真(zhen)挑(tiao)的(de)吞彌·桑布(bu)扎(zha)等16名聰穎俊秀(xiu)青年,帶了許(xu)多黃金前(qian)往天竺拜師訪(fang)友(you),學(xue)習梵文和(he)天竺文字。
吞(tun)(tun)彌(mi)等(deng)路經尼婆之羅之境陽布(bu)(今尼泊爾首(shou)都加德滿都附近),拜(bai)尼婆羅國(guo)王(wang)鴦輸(shu)伐摩(mo)王(wang),王(wang)為此(ci)賜解暑藥物(wu)等(deng)。異(yi)國(guo)的(de)(de)奇(qi)禽野獸并沒有嚇倒這些(xie)銳意向(xiang)學(xue)的(de)(de)青年,但是(shi)天竺的(de)(de)熱帶氣候卻使長期生活在寒冷(leng)高原(yuan)的(de)(de)16位(wei)(wei)青年難以(yi)適應,其中15位(wei)(wei)先后(hou)病卒于他鄉,只有吞(tun)(tun)彌(mi)·桑布(bu)扎孑(jie)然一身(shen)和一位(wei)(wei)叫黎敬(又(you)譯(yi)為李謹、利謹或驪賓(bin))的(de)(de)婆羅門和一位(wei)(wei)叫作拉熱白森格的(de)(de)學(xue)者學(xue)習(xi)梵文和語言(yan)。求學(xue)期間(jian),吞(tun)(tun)彌(mi)敬重(zhong)佛(fo)法,刻苦習(xi)修,成績(ji)優異(yi),故被天竺人(ren)敬稱為“桑布(bu)扎”(意為賢良之藏人(ren),“吞(tun)(tun)彌(mi)”是(shi)其家(jia)族名)。
文字(zi)已經(jing)成(cheng)為一個民族的(de)重要象征和“臉面”。松贊干布對于文字(zi)的(de)信仰,被吞(tun)(tun)彌·桑布扎所實(shi)現,藏文的(de)創帕邦(bang)喀,吞(tun)(tun)彌·桑布扎在這里創制了藏文。
制,延(yan)長(chang)了藏(zang)(zang)民(min)族(zu)的(de)生(sheng)命(ming)力,文字的(de)存(cun)(cun)在,使得人們(men)可以看到藏(zang)(zang)民(min)族(zu)的(de)過(guo)去,甚至(zhi)因為文字,人們(men)也能(neng)看到藏(zang)(zang)民(min)族(zu)的(de)未來(lai)。文字的(de)存(cun)(cun)在與否,是一(yi)個文化(hua)傳統能(neng)否長(chang)久延(yan)續的(de)保證,吞彌·桑布(bu)扎創制的(de)文字,延(yan)長(chang)了藏(zang)(zang)民(min)族(zu)文化(hua)的(de)延(yan)續性。
吞彌(mi)·桑布扎(zha)帶(dai)著(zhu)師長們的(de)(de)深情(qing)厚意(yi),懷著(zhu)對梵(fan)文(wen)的(de)(de)認識和了解,學成回到(dao)吐(tu)蕃。遵照(zhao)(zhao)松(song)贊干布的(de)(de)意(yi)愿,他(ta)以梵(fan)文(wen)50個(ge)(ge)(ge)根本(ben)字(zi)母(mu)為楷模,結(jie)合藏(zang)語言特點,創制了藏(zang)文(wen)30個(ge)(ge)(ge)根本(ben)字(zi)母(mu);又從梵(fan)文(wen)的(de)(de)16個(ge)(ge)(ge)元(yuan)音(yin)(yin)中造(zao)出4個(ge)(ge)(ge)藏(zang)文(wen)元(yuan)音(yin)(yin)字(zi)母(mu)。吞彌(mi)還從梵(fan)文(wen)34個(ge)(ge)(ge)子音(yin)(yin)字(zi)中,去掉了5個(ge)(ge)(ge)反體字(zi)、5個(ge)(ge)(ge)重疊(die)字(zi),又在(zai)元(yuan)音(yin)(yin)中補(bu)充了元(yuan)音(yin)(yin)啊字(zi),補(bu)充了梵(fan)語迦、洽、稼、夏、啥、阿(音(yin)(yin)譯)等6個(ge)(ge)(ge)字(zi),制定(ding)出4個(ge)(ge)(ge)母(mu)音(yin)(yin)字(zi)及30個(ge)(ge)(ge)子音(yin)(yin)字(zi)的(de)(de)藏(zang)文(wen)。他(ta)又仿(fang)(fang)照(zhao)(zhao)梵(fan)文(wen)蘭扎(zha)字(zi)體而創造(zao)出藏(zang)文(wen)的(de)(de)有頭字(zi):楷書,又仿(fang)(fang)照(zhao)(zhao)梵(fan)文(wen)“吐(tu)都(dou)”字(zi)體而創造(zao)出藏(zang)文(wen)的(de)(de)無頭字(zi):草書體。
吞(tun)(tun)彌創(chuang)造藏(zang)文(wen)(wen)(wen)后即制藏(zang)文(wen)(wen)(wen)頌詞(ci)獻(xian)給(gei)松(song)贊干布,贊普十分(fen)高興,贊賞之。為了(le)帶動臣(chen)民(min)學(xue)(xue)習藏(zang)文(wen)(wen)(wen),贊普拜他為師。在瑪如宮潛心學(xue)(xue)習藏(zang)文(wen)(wen)(wen)聲明和(he)其它文(wen)(wen)(wen)化,不(bu)(bu)(bu)與(yu)外界接觸(chu),閉門(men)專學(xue)(xue)3年。松(song)贊干布十分(fen)尊(zun)崇吞(tun)(tun)彌,有些(xie)大(da)臣(chen)則認(ren)為不(bu)(bu)(bu)該如此敬重,吞(tun)(tun)彌言道:“在雪域之地我(wo)是首位宿學(xue)(xue)。”于(yu)是眾怒平息,上(shang)下(xia)皆學(xue)(xue)習藏(zang)文(wen)(wen)(wen),智慧之蓮盛開。吐蕃地方出現(xian)了(le)噶(ga)爾·東(dong)贊、噶(ga)爾·欽陵(ling)及(ji)大(da)臣(chen)年·墀(chi)桑央敦等政治家、軍事家和(he)精通建(jian)設(she)人才(cai)。以后,為能正確地使(shi)用藏(zang)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)拼音方法(fa)、規則以及(ji)虛字棗“格”,吞(tun)(tun)彌·桑布扎又根據古印(yin)度的(de)(de)聲明論著,加上(shang)他所(suo)創(chuang)藏(zang)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)特(te)點和(he)方法(fa)編出了(le)《文(wen)(wen)(wen)法(fa)根本三十頌》,使(shi)藏(zang)民(min)族第一次有了(le)本民(min)族的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字。隨著用藏(zang)文(wen)(wen)(wen)記載的(de)(de)著作和(he)翻譯作品不(bu)(bu)(bu)斷地應運而生,藏(zang)族歷史從此進入到一個(ge)文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)嶄新階段。
吞彌·桑布扎不僅在(zai)藏(zang)語(yu)言、文(wen)法上頗(po)有(you)(you)創造研究,獨樹一(yi)幟,他同(tong)時還是(shi)(shi)一(yi)位翻譯(yi)(yi)家(jia)。他創制藏(zang)文(wen)后又著(zhu)(zhu)有(you)(you)《三(san)十頌(song)論(lun)及相(xiang)轉論(lun)》即(ji)《文(wen)法根本(ben)三(san)十頌(song)》、《文(wen)字變(bian)化法則》即(ji)《文(wen)法性別用(yong)法》等語(yu)言文(wen)法著(zhu)(zhu)作8種(zhong),今幸存《三(san)十頌(song)》和(he)《性入法》兩種(zhong),既是(shi)(shi)最早的(de)(de)藏(zang)文(wen)文(wen)法經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian),又是(shi)(shi)教科(ke)書。吞彌·桑布扎不僅在(zai)語(yu)言學(xue)、文(wen)字學(xue)和(he)文(wen)法學(xue)上頗(po)有(you)(you)建(jian)樹,同(tong)時還是(shi)(shi)一(yi)位偉(wei)大(da)的(de)(de)翻譯(yi)(yi)家(jia)。他翻譯(yi)(yi)了《二(er)十一(yi)顯(xian)密經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)》、《寶(bao)星陀羅尼經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《十善經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《般若(ruo)十萬能頌(song)》、《寶(bao)云經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《寶(bao)篋經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》等二(er)十多(duo)部梵文(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian),開了藏(zang)譯(yi)(yi)佛(fo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)先河。有(you)(you)很多(duo)譯(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)后來被人(ren)收入在(zai)《大(da)藏(zang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)·甘珠兒(er)》中(zhong)。譯(yi)(yi)自天竺、漢地(di)、尼婆羅、克(ke)濕彌羅和(he)于填等地(di)的(de)(de)佛(fo)教經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)著(zhu)(zhu)作和(he)各種(zhong)文(wen)化論(lun)著(zhu)(zhu)被譯(yi)(yi)成(cheng)藏(zang)文(wen),使之成(cheng)為藏(zang)族文(wen)化的(de)(de)重要(yao)組(zu)成(cheng)部分和(he)基(ji)礎知識。
西(xi)藏(zang)自治區尼木縣吞巴鄉吞巴村(cun)景色較美,古樹參天,溪流潺(chan)潺(chan),草(cao)地柔軟如毯,鳥鳴之聲此起彼(bi)伏。此地至今還保留著(zhu)傳說是吞彌(mi)·桑布扎發明(ming)的藏(zang)香、藏(zang)紙和雕(diao)版制作(zuo)工藝(yi)。這(zhe)都是西(xi)藏(zang)傳統文化(hua)的精華,其制作(zuo)方式,千余年延續(xu)。
吞彌·桑(sang)布(bu)扎故居始(shi)建于(yu)1300多年前(qian)的(de)(de)(de)(de)吐蕃松贊干布(bu)時代。當(dang)年吞彌·桑(sang)布(bu)扎功(gong)成(cheng)回(hui)鄉(xiang)后(hou),利用吞巴鄉(xiang)豐富的(de)(de)(de)(de)水(shui)利資源,發明了(le)木制(zhi)的(de)(de)(de)(de)水(shui)車(che)來磨制(zhi)藏(zang)(zang)香的(de)(de)(de)(de)原料柏(bo)木,水(shui)車(che)旁堆(dui)著磨盤大的(de)(de)(de)(de)橙黃色柏(bo)木泥,柏(bo)木泥制(zhi)成(cheng)磚(zhuan)晾(liang)干后(hou),就制(zhi)成(cheng)藏(zang)(zang)香的(de)(de)(de)(de)原料了(le)。而吞巴人也(ye)因為有了(le)水(shui)車(che),制(zhi)出了(le)有名的(de)(de)(de)(de)“尼木藏(zang)(zang)香”,它與“雪拉藏(zang)(zang)紙”和“普松木刻雕版(ban)”合稱(cheng)為“尼木三絕”。
20世紀60年代中旬該故(gu)居(ju)曾改為(wei)辦公場所(suo),期間(jian)遭受到嚴重的人為(wei)破(po)壞。同時由于年代久遠有多處壁(bi)畫和(he)內部設(she)施遭到了不同程度(du)的破(po)壞故(gu)居(ju)內僅剩(sheng)幾(ji)處殘缺但極(ji)具(ju)史料價值(zhi)(zhi)的壁(bi)畫,內部設(she)施所(suo)剩(sheng)不多。以前故(gu)居(ju)內有三座及屋頂的水轉經筒,繪有松贊干布、吞彌(mi)·桑布扎、十二因緣(yuan)圖(tu),21尊度(du)母、觀音以及故(gu)居(ju)效果圖(tu)等豐(feng)富(fu)的具(ju)有很高歷(li)史價值(zhi)(zhi)和(he)藝術價值(zhi)(zhi)的壁(bi)畫。
吞(tun)巴(ba)景(jing)區藏香工(gong)藝(yi)已被列為國家級(ji)(ji)非物質文化(hua)遺產(chan),吞(tun)彌·桑布扎(zha)故居已被列為國家級(ji)(ji)重點文物保護單位,吞(tun)巴(ba)國家級(ji)(ji)森(sen)林公園(yuan)已獲批(pi)成立,吞(tun)巴(ba)河谷藏香原產(chan)地旅游(you)景(jing)區項目也(ye)已啟動。