吞(tun)彌.桑布扎公元618年生于拉(la)薩市尼木縣吞(tun)鄉(xiang)魯熱卡(ka)地方。因為(wei)藏(zang)文的(de)創(chuang)制，他也是吐(tu)蕃(fan)王朝(chao)贊(zan)普松贊(zan)干(gan)布賢臣之(zhi)一，官(guan)至御前(qian)大臣。他十五歲時(shi)奉(feng)藏(zang)王松贊(zan)干(gan)布之(zhi)命，惜別(bie)拉(la)薩前(qian)往天竺(zhu)(zhu)求學，曾(ceng)奉(feng)命帶領16名(ming)藏(zang)族青年，攜許多黃(huang)金，途經異國的(de)奇禽猛(meng)獸禁(jin)區，克(ke)服熱帶氣候的(de)不(bu)適(shi)，堅持前(qian)往天竺(zhu)(zhu)，拜師(shi)訪友(you)，受業于天智獅子和婆羅(luo)門利敬，學習古梵文和天竺(zhu)(zhu)文字。敬重佛(fo)法，精研佛(fo)學。
他歷經七年(nian)努(nu)力學(xue)習梵文、語(yu)法、詩學(xue)、佛(fo)經。公(gong)元641年(nian)平(ping)安(an)回到(dao)拉(la)薩，在(zai)古喀爾瑪如堡（現娘熱民(min)俗風情園(yuan)東(dong)邊的(de)帕崩卡寺(si)）潛(qian)心研究三年(nian)后，傳承原有(you)象雄(xiong)文化的(de)基礎上借鑒古印(yin)度等國(guo)的(de)文化之優(you)點，完善和創造了現用的(de)藏文字。吞彌(mi).桑布扎一生翻譯多部佛(fo)經，著書八部，但(dan)在(zai)朗達瑪武(wu)東(dong)贊滅佛(fo)時燒毀六部，現僅存兩部。
吞彌(mi)(mi)·桑(sang)(sang)布(bu)扎成年之后，時(shi)值吐蕃第32代贊普(pu)松(song)贊干(gan)布(bu)戎馬馳騁青藏高原，經(jing)略吐蕃王朝(chao)，宏(hong)展其雄心抱負之時(shi)，松(song)贊干(gan)布(bu)在平定內亂(luan)、征服諸羌、重新(xin)統一吐蕃之后，他一方(fang)面與周(zhou)邊諸國，如尼婆羅、唐王朝(chao)建(jian)立友(you)好(hao)關(guan)系，另(ling)一方(fang)面又(you)積極(ji)發展生產，制定嚴(yan)密(mi)的各項制度(du)。由于民族間(jian)的交往(wang)、政治(zhi)(zhi)經(jing)濟文(wen)(wen)化的交流與發展以(yi)及(ji)治(zhi)(zhi)理朝(chao)政的迫切需(xu)要(yao)，松(song)贊干(gan)布(bu)深(shen)感缺乏文(wen)(wen)字的痛(tong)苦，遂在公元7世紀上半葉派遣了其在治(zhi)(zhi)下幾(ji)百名(ming)(ming)中(zhong)認真挑的吞彌(mi)(mi)·桑(sang)(sang)布(bu)扎等16名(ming)(ming)聰穎(ying)俊秀青年，帶(dai)了許多黃金(jin)前往(wang)天竺拜師訪友(you)，學習梵文(wen)(wen)和天竺文(wen)(wen)字。
吞(tun)彌(mi)等(deng)路經尼婆之羅(luo)(luo)之境陽(yang)布（今尼泊爾首都加德滿都附(fu)近），拜尼婆羅(luo)(luo)國王(wang)鴦輸伐摩(mo)王(wang)，王(wang)為(wei)此賜解暑(shu)藥物等(deng)。異(yi)(yi)國的(de)(de)(de)(de)奇禽野(ye)獸(shou)并(bing)沒有(you)(you)嚇倒這些(xie)銳意向(xiang)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)青(qing)年(nian)，但是(shi)天竺的(de)(de)(de)(de)熱帶氣(qi)候卻使長(chang)期(qi)生活在寒冷高原的(de)(de)(de)(de)16位青(qing)年(nian)難以適應，其中15位先后(hou)病(bing)卒于他鄉(xiang)，只有(you)(you)吞(tun)彌(mi)·桑(sang)(sang)布扎(zha)孑然(ran)一身(shen)和(he)一位叫黎敬(jing)（又譯為(wei)李謹(jin)、利謹(jin)或驪賓）的(de)(de)(de)(de)婆羅(luo)(luo)門和(he)一位叫作(zuo)拉熱白森(sen)格(ge)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)者學(xue)(xue)習梵(fan)文(wen)和(he)語言(yan)。求(qiu)學(xue)(xue)期(qi)間，吞(tun)彌(mi)敬(jing)重佛法(fa)，刻苦習修，成績優(you)異(yi)(yi)，故被天竺人敬(jing)稱為(wei)“桑(sang)(sang)布扎(zha)”（意為(wei)賢(xian)良(liang)之藏人，“吞(tun)彌(mi)”是(shi)其家(jia)族名(ming)）。
文(wen)字已經成為一個民(min)族的重要象征和“臉(lian)面(mian)”。松贊(zan)干布(bu)對于文(wen)字的信仰(yang)，被(bei)吞彌·桑(sang)布(bu)扎(zha)所實現，藏文(wen)的創帕邦喀(ka)，吞彌·桑(sang)布(bu)扎(zha)在這里創制了藏文(wen)。
制，延長了藏(zang)民(min)(min)族的(de)(de)生命力(li)，文(wen)字的(de)(de)存在(zai)，使得人們可以(yi)看(kan)到(dao)藏(zang)民(min)(min)族的(de)(de)過去，甚至因為文(wen)字，人們也能看(kan)到(dao)藏(zang)民(min)(min)族的(de)(de)未來。文(wen)字的(de)(de)存在(zai)與(yu)否，是一個文(wen)化(hua)傳統能否長久(jiu)延續(xu)的(de)(de)保(bao)證(zheng)，吞彌(mi)·桑(sang)布扎創制的(de)(de)文(wen)字，延長了藏(zang)民(min)(min)族文(wen)化(hua)的(de)(de)延續(xu)性。
吞(tun)彌·桑布扎(zha)帶著(zhu)(zhu)師長們的(de)(de)(de)深情厚意(yi)，懷著(zhu)(zhu)對梵(fan)(fan)(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)認識(shi)和了(le)解，學成回到(dao)吐(tu)蕃。遵照松贊干布的(de)(de)(de)意(yi)愿，他以(yi)梵(fan)(fan)(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)50個根本(ben)字(zi)母為(wei)楷(kai)模，結合(he)藏語言特點，創制了(le)藏文(wen)(wen)(wen)(wen)30個根本(ben)字(zi)母；又從(cong)(cong)梵(fan)(fan)(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)16個元(yuan)音中(zhong)造出(chu)4個藏文(wen)(wen)(wen)(wen)元(yuan)音字(zi)母。吞(tun)彌還從(cong)(cong)梵(fan)(fan)(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)34個子(zi)音字(zi)中(zhong)，去掉(diao)了(le)5個反體(ti)字(zi)、5個重疊字(zi)，又在元(yuan)音中(zhong)補充了(le)元(yuan)音啊字(zi)，補充了(le)梵(fan)(fan)(fan)語迦、洽、稼(jia)、夏、啥、阿（音譯）等6個字(zi)，制定(ding)出(chu)4個母音字(zi)及30個子(zi)音字(zi)的(de)(de)(de)藏文(wen)(wen)(wen)(wen)。他又仿(fang)照梵(fan)(fan)(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)蘭(lan)扎(zha)字(zi)體(ti)而(er)創造出(chu)藏文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)有頭字(zi)：楷(kai)書，又仿(fang)照梵(fan)(fan)(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)“吐(tu)都”字(zi)體(ti)而(er)創造出(chu)藏文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)無頭字(zi)：草書體(ti)。
吞彌(mi)創造藏(zang)文后即制藏(zang)文頌詞(ci)獻給松贊(zan)干(gan)布，贊(zan)普十分高(gao)興(xing)，贊(zan)賞之(zhi)(zhi)。為(wei)了(le)帶動臣民(min)學習(xi)藏(zang)文，贊(zan)普拜他(ta)(ta)為(wei)師。在(zai)瑪(ma)如(ru)宮潛心學習(xi)藏(zang)文聲明和(he)其它文化，不(bu)(bu)與外界接觸，閉(bi)門專學3年。松贊(zan)干(gan)布十分尊崇吞彌(mi)，有(you)些大臣則認(ren)為(wei)不(bu)(bu)該(gai)如(ru)此(ci)(ci)敬(jing)重，吞彌(mi)言(yan)道：“在(zai)雪域(yu)之(zhi)(zhi)地(di)(di)我是首位宿學。”于是眾(zhong)怒平息，上下皆(jie)學習(xi)藏(zang)文，智(zhi)慧之(zhi)(zhi)蓮(lian)盛開。吐蕃地(di)(di)方(fang)出現(xian)了(le)噶爾·東贊(zan)、噶爾·欽陵(ling)及大臣年·墀桑(sang)央敦等(deng)政治家、軍事家和(he)精(jing)通建設人才。以(yi)后，為(wei)能正確(que)地(di)(di)使(shi)用藏(zang)文的(de)拼音方(fang)法、規則以(yi)及虛字棗“格”，吞彌(mi)·桑(sang)布扎又根據古印度的(de)聲明論著，加上他(ta)(ta)所創藏(zang)文的(de)特(te)點和(he)方(fang)法編出了(le)《文法根本(ben)三(san)十頌》，使(shi)藏(zang)民(min)族第一次(ci)有(you)了(le)本(ben)民(min)族的(de)文字。隨(sui)著用藏(zang)文記載的(de)著作和(he)翻譯作品不(bu)(bu)斷地(di)(di)應運(yun)而生，藏(zang)族歷史(shi)從此(ci)(ci)進(jin)入到(dao)一個(ge)文明的(de)嶄新階段。
吞(tun)彌(mi)·桑布(bu)扎不僅在(zai)藏(zang)語言、文法上頗(po)有創(chuang)造研究，獨樹一(yi)(yi)幟，他(ta)同時(shi)(shi)還是(shi)(shi)一(yi)(yi)位翻譯(yi)家。他(ta)創(chuang)制藏(zang)文后又(you)著(zhu)(zhu)有《三(san)十(shi)(shi)頌論(lun)及相轉論(lun)》即《文法根本三(san)十(shi)(shi)頌》、《文字變化(hua)(hua)法則》即《文法性別用法》等(deng)語言文法著(zhu)(zhu)作8種，今幸存(cun)《三(san)十(shi)(shi)頌》和(he)《性入(ru)法》兩種，既是(shi)(shi)最早的(de)(de)(de)藏(zang)文文法經(jing)(jing)(jing)典，又(you)是(shi)(shi)教科書。吞(tun)彌(mi)·桑布(bu)扎不僅在(zai)語言學(xue)、文字學(xue)和(he)文法學(xue)上頗(po)有建樹，同時(shi)(shi)還是(shi)(shi)一(yi)(yi)位偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)翻譯(yi)家。他(ta)翻譯(yi)了《二十(shi)(shi)一(yi)(yi)顯密經(jing)(jing)(jing)典》、《寶星陀(tuo)羅(luo)尼(ni)經(jing)(jing)(jing)》、《十(shi)(shi)善經(jing)(jing)(jing)》、《般若十(shi)(shi)萬能頌》、《寶云經(jing)(jing)(jing)》、《寶篋經(jing)(jing)(jing)》等(deng)二十(shi)(shi)多(duo)(duo)部梵文經(jing)(jing)(jing)典，開了藏(zang)譯(yi)佛經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)先河。有很多(duo)(duo)譯(yi)經(jing)(jing)(jing)后來被人收(shou)入(ru)在(zai)《大(da)藏(zang)經(jing)(jing)(jing)·甘珠兒》中。譯(yi)自天竺、漢(han)地、尼(ni)婆(po)羅(luo)、克(ke)濕彌(mi)羅(luo)和(he)于(yu)填等(deng)地的(de)(de)(de)佛教經(jing)(jing)(jing)典著(zhu)(zhu)作和(he)各種文化(hua)(hua)論(lun)著(zhu)(zhu)被譯(yi)成藏(zang)文，使(shi)之(zhi)成為藏(zang)族文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)重(zhong)要組成部分和(he)基(ji)礎(chu)知識。
西藏(zang)自治區(qu)尼木縣吞(tun)巴(ba)鄉吞(tun)巴(ba)村景色較美，古樹參(can)天，溪流(liu)潺(chan)潺(chan)，草地柔(rou)軟如毯(tan)，鳥鳴之聲此起彼(bi)伏(fu)。此地至今還(huan)保留著傳(chuan)說是吞(tun)彌(mi)·桑布扎發明的(de)藏(zang)香、藏(zang)紙和雕版制(zhi)作工藝(yi)。這都是西藏(zang)傳(chuan)統文化(hua)的(de)精(jing)華，其制(zhi)作方式(shi)，千余年延(yan)續。
吞(tun)(tun)彌·桑布(bu)(bu)(bu)扎(zha)故(gu)居始建于(yu)1300多年前(qian)的(de)吐(tu)蕃松(song)贊干布(bu)(bu)(bu)時代。當年吞(tun)(tun)彌·桑布(bu)(bu)(bu)扎(zha)功(gong)成回鄉(xiang)(xiang)后，利用(yong)吞(tun)(tun)巴鄉(xiang)(xiang)豐富的(de)水(shui)(shui)利資源，發明了(le)木(mu)制(zhi)的(de)水(shui)(shui)車來(lai)磨(mo)制(zhi)藏(zang)香的(de)原料柏(bo)木(mu)，水(shui)(shui)車旁堆著磨(mo)盤大的(de)橙黃色柏(bo)木(mu)泥，柏(bo)木(mu)泥制(zhi)成磚晾干后，就制(zhi)成藏(zang)香的(de)原料了(le)。而吞(tun)(tun)巴人(ren)也因為有(you)了(le)水(shui)(shui)車，制(zhi)出了(le)有(you)名的(de)“尼(ni)(ni)木(mu)藏(zang)香”，它與“雪拉藏(zang)紙(zhi)”和“普松(song)木(mu)刻雕版”合稱(cheng)為“尼(ni)(ni)木(mu)三(san)絕”。
20世(shi)紀60年(nian)代中旬該故(gu)居曾改為辦公場(chang)所，期(qi)間遭(zao)受到(dao)嚴重的(de)人為破壞。同(tong)時由于年(nian)代久遠有(you)(you)多處壁(bi)畫和(he)內(nei)部(bu)設(she)施(shi)遭(zao)到(dao)了不同(tong)程度的(de)破壞故(gu)居內(nei)僅剩幾處殘缺但極具史料價值(zhi)(zhi)的(de)壁(bi)畫，內(nei)部(bu)設(she)施(shi)所剩不多。以(yi)前故(gu)居內(nei)有(you)(you)三座及屋頂的(de)水轉經筒，繪(hui)有(you)(you)松贊干布(bu)、吞彌(mi)·桑布(bu)扎、十二因(yin)緣圖，21尊(zun)度母、觀(guan)音(yin)以(yi)及故(gu)居效(xiao)果圖等豐富的(de)具有(you)(you)很高(gao)歷史價值(zhi)(zhi)和(he)藝術價值(zhi)(zhi)的(de)壁(bi)畫。
吞(tun)巴(ba)景(jing)區(qu)藏香(xiang)工(gong)藝(yi)已(yi)被(bei)列為國家(jia)級(ji)非物質(zhi)文(wen)化遺產，吞(tun)彌·桑布扎故居已(yi)被(bei)列為國家(jia)級(ji)重點(dian)文(wen)物保護單位，吞(tun)巴(ba)國家(jia)級(ji)森林(lin)公園已(yi)獲批成立，吞(tun)巴(ba)河谷藏香(xiang)原產地(di)旅(lv)游景(jing)區(qu)項目(mu)也已(yi)啟動。
