芒果视频下载

主要經歷

公元(yuan)8世紀，藏(zang)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)最杰出的(de)代表人(ren)物宇妥寧(ning)瑪·云丹貢布在西藏(zang)堆龍宇妥崗地方誕生，他3歲(sui)文學(xue)(xue)(xue)，6歲(sui)時隨父(fu)學(xue)(xue)(xue)醫(yi)(yi)(yi)，先后，走遍西藏(zang)各地，廣泛搜(sou)索(suo)和研究(jiu)民(min)(min)間(jian)醫(yi)(yi)(yi)方，總結民(min)(min)間(jian)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)經驗(yan)，并多次周游中原(yuan)五(wu)臺(tai)山和印(yin)度、尼泊(bo)爾等地，拜(bai)國(guo)內外名醫(yi)(yi)(yi)為師(shi)，汲取國(guo)內外醫(yi)(yi)(yi)藥學(xue)(xue)(xue)的(de)精華，匯集古藏(zang)族人(ren)民(min)(min)長期與(yu)疾病(bing)作斗(dou)爭的(de)經驗(yan)，結合祥雄(xiong)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)撰寫(xie)了舉世聞名的(de)藏(zang)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)巨著《四部醫(yi)(yi)(yi)典》。

宇妥寧(ning)瑪·云丹貢布是西藏(zang)堆龍德慶人。少年時，就對醫學(xue)(xue)(xue)表現出極大的興趣，青年時曾多次周游祖國(guo)(guo)內地及(ji)鄰(lin)近國(guo)(guo)家，學(xue)(xue)(xue)習醫學(xue)(xue)(xue)，并帶回一些醫學(xue)(xue)(xue)著作。于8世紀末(mo)完(wan)成藏(zang)醫巨著《四部醫典》，為(wei)藏(zang)醫學(xue)(xue)(xue)的最終形成奠定子堅實的基礎，創(chuang)立了較完(wan)整的藏(zang)醫學(xue)(xue)(xue)體系(xi)。

宇(yu)妥(tuo)寧瑪對藏醫(yi)(yi)學(xue)的(de)(de)造詣(yi)很(hen)深，提(ti)出(chu)(chu)人體母胎(tai)(tai)由(you)母血(xue)父精結合(he)而(er)成，并詳(xiang)細(xi)記載胚(pei)胎(tai)(tai)發育在(zai)(zai)各周(zhou)的(de)(de)形體變化，全程(cheng)為38周(zhou)。這一理論，與古代(dai)歐洲(zhou)“先(xian)(xian)成論”截然不同。歐洲(zhou)直到17世紀仍有人主(zhu)張(zhang)“先(xian)(xian)成論”，即在(zai)(zai)精子或卵子中早(zao)已包含著(zhu)一個完(wan)整的(de)(de)小人，胚(pei)胎(tai)(tai)發育只不過是(shi)(shi)小人的(de)(de)逐(zhu)漸(jian)增大而(er)已。相(xiang)形之下，宇(yu)妥(tuo)的(de)(de)這種逐(zhu)周(zhou)發育、由(you)簡至繁的(de)(de)漸(jian)進胚(pei)胎(tai)(tai)論是(shi)(shi)十分科學(xue)的(de)(de)，就當時的(de)(de)水平而(er)論可謂是(shi)(shi)世界領先(xian)(xian)的(de)(de)。宇(yu)妥(tuo)寧瑪中年時期，在(zai)(zai)高度(du)統(tong)一和整理西藏本土(tu)醫(yi)(yi)學(xue)的(de)(de)基礎上(shang)，吸(xi)收(shou)各醫(yi)(yi)家學(xue)派之長，花費二十多年的(de)(de)心(xin)血(xue)，完(wan)成了(le)(le)藏醫(yi)(yi)發展(zhan)史上(shang)具有劃時代(dai)意義的(de)(de)經典(dian)作品——《四部醫(yi)(yi)典(dian)》。從而(er)以(yi)創新的(de)(de)精神(shen)，奠(dian)定了(le)(le)藏醫(yi)(yi)學(xue)的(de)(de)理論基礎，為發展(zhan)藏醫(yi)(yi)藥學(xue)，做(zuo)出(chu)(chu)了(le)(le)不朽的(de)(de)功勛。

到了(le)晚年，宇妥寧瑪除了(le)繼續著書立(li)說之外(wai)，把主要精力放在醫(yi)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)育(yu)方面，先后培(pei)養出(chu)了(le)數以(yi)千計的(de)藏醫(yi)高層人才，留下(xia)了(le)許多(duo)寶貴的(de)教(jiao)誡(jie)。特別是在西藏貢布地區(qu)（現林(lin)(lin)芝(zhi)米林(lin)(lin)縣境內）創(chuang)辦藏醫(yi)學(xue)(xue)(xue)校，廣泛實施教(jiao)學(xue)(xue)(xue)，并制(zhi)(zhi)定(ding)了(le)相當于(yu)現代醫(yi)學(xue)(xue)(xue)博士、碩(shuo)士等的(de)學(xue)(xue)(xue)位授予(yu)制(zhi)(zhi)度(du)。在距今1200多(duo)年前，開創(chuang)藏醫(yi)高等教(jiao)育(yu)與學(xue)(xue)(xue)位授予(yu)制(zhi)(zhi)度(du)的(de)先河，可謂(wei)人類醫(yi)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)育(yu)史上的(de)一大奇跡。

宇妥寧瑪強調醫(yi)者必須具有(you)高(gao)尚的(de)(de)道德修(xiu)養，不分貧(pin)賤富貴，為眾生(sheng)治病。把六(liu)方世俗(su)的(de)(de)眾生(sheng)，視為自己(ji)的(de)(de)父母(mu)。故受(shou)(shou)到人們的(de)(de)普遍贊譽，尊其為醫(yi)圣(sheng)、藥王的(de)(de)化身。其《四部醫(yi)典》，受(shou)(shou)到國內外(wai)高(gao)度評價，不僅對藏醫(yi)學的(de)(de)發展具有(you)重大意義，而且(qie)是中世紀文(wen)化的(de)(de)豐碑。

主要作品

《四部醫典》藏(zang)醫簡稱《居(ju)希(xi)》，從而形成了(le)(le)(le)藏(zang)醫藥(yao)(yao)(yao)學的(de)基本(ben)理(li)論體系和(he)(he)實(shi)踐方(fang)法。《居(ju)希(xi)》分為(wei)(wei)4個(ge)部分，即“本(ben)續(xu)(xu)(xu)”（雜居(ju)）、“釋續(xu)(xu)(xu)”（協居(ju)）、“訣竅續(xu)(xu)(xu)”（門阿居(ju)）、“后續(xu)(xu)(xu)”（其瑪居(ju)）。其中“本(ben)續(xu)(xu)(xu)”綱領性地(di)論述(shu)(shu)人(ren)體生理(li)、病(bing)理(li)、診(zhen)(zhen)斷(duan)、治(zhi)療方(fang)法；“釋續(xu)(xu)(xu)”詳細論述(shu)(shu)了(le)(le)(le)人(ren)體解剖、生理(li)、病(bing)理(li)、診(zhen)(zhen)斷(duan)、治(zhi)療法則、治(zhi)者醫師、藥(yao)(yao)(yao)物(wu)等(deng)，其中藥(yao)(yao)(yao)物(wu)主要(yao)從珍(zhen)寶藥(yao)(yao)(yao)、土藥(yao)(yao)(yao)、石藥(yao)(yao)(yao)、樹木(mu)藥(yao)(yao)(yao)、精華藥(yao)(yao)(yao)、濕生草類(lei)(lei)藥(yao)(yao)(yao)、旱(han)生草類(lei)(lei)藥(yao)(yao)(yao)、動物(wu)類(lei)(lei)藥(yao)(yao)(yao)8個(ge)方(fang)面詳細講述(shu)(shu)了(le)(le)(le)藥(yao)(yao)(yao)物(wu)的(de)性味、功效、配方(fang)；“訣竅續(xu)(xu)(xu)”主要(yao)講述(shu)(shu)了(le)(le)(le)各(ge)種疾(ji)病(bing)的(de)診(zhen)(zhen)斷(duan)和(he)(he)治(zhi)療方(fang)法；“后續(xu)(xu)(xu)”主要(yao)講述(shu)(shu)治(zhi)療疾(ji)病(bing)單元里的(de)湯(tang)、散、丸(wan)、酥油丸(wan)、煅粉、膏、藥(yao)(yao)(yao)酒、珍(zhen)寶配劑及(ji)草藥(yao)(yao)(yao)配劑等(deng)10種藥(yao)(yao)(yao)物(wu)劑型，5種下(xia)引藥(yao)(yao)(yao)章(zhang)節中記(ji)載了(le)(le)(le)清油療法、下(xia)瀉、涌吐、滴鼻(bi)、緩(huan)瀉和(he)(he)猛(meng)瀉等(deng)劑型類(lei)(lei)內容(rong)。總之(zhi)，從這個(ge)時(shi)期(qi)就形成了(le)(le)(le)比較完整(zheng)的(de)藏(zang)民(min)族特有的(de)藏(zang)醫藥(yao)(yao)(yao)學體系。該書成為(wei)(wei)當時(shi)人(ren)們公認(ren)的(de)醫學根據與依據，并(bing)源(yuan)用至(zhi)今。

除《四部醫典》外，其著作尚有《實踐明燈》、《脈學師承論》等(deng)20余(yu)種。

人物評價

宇(yu)妥寧(ning)瑪(ma)(ma)不(bu)光本人為藏(zang)族醫學發展做(zuo)出(chu)巨大貢(gong)(gong)獻，他(ta)的(de)后人也繼承了他(ta)的(de)理想(xiang)和事(shi)業，繼續大力(li)發展藏(zang)醫藥(yao)事(shi)業，造福西藏(zang)人民。宇(yu)妥寧(ning)瑪(ma)(ma)的(de)十三世孫宇(yu)妥薩瑪(ma)(ma)·云丹(dan)貢(gong)(gong)布(bu)在西藏(zang)很多地區行醫，深受藏(zang)族百姓(xing)尊(zun)敬，因(yin)此有人為他(ta)畫像，給他(ta)畫成了觀世音菩薩的(de)形象。