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主要經歷

公元8世紀，藏(zang)(zang)醫(yi)(yi)學最杰出的(de)(de)代(dai)表人物宇妥寧瑪·云丹貢(gong)布在西藏(zang)(zang)堆龍宇妥崗(gang)地方誕生，他3歲文學，6歲時隨父學醫(yi)(yi)，先后(hou)，走遍西藏(zang)(zang)各地，廣(guang)泛搜索和研究民間醫(yi)(yi)方，總結民間醫(yi)(yi)學經驗，并多次周游中原五臺山和印(yin)度、尼泊爾等地，拜國內外名(ming)醫(yi)(yi)為師，汲(ji)取國內外醫(yi)(yi)藥學的(de)(de)精華，匯集古藏(zang)(zang)族人民長期與疾病作斗爭的(de)(de)經驗，結合祥雄醫(yi)(yi)學撰寫了舉世聞名(ming)的(de)(de)藏(zang)(zang)醫(yi)(yi)學巨著《四部醫(yi)(yi)典(dian)》。

宇(yu)妥(tuo)寧瑪·云丹(dan)貢(gong)布是(shi)西藏(zang)(zang)(zang)堆龍德(de)慶人(ren)。少(shao)年時，就(jiu)對醫(yi)學(xue)表現出極(ji)大的(de)(de)興趣(qu)，青(qing)年時曾(ceng)多次周(zhou)游(you)祖國(guo)內地及鄰(lin)近國(guo)家，學(xue)習醫(yi)學(xue)，并帶回一些醫(yi)學(xue)著作(zuo)。于8世(shi)紀末完(wan)(wan)成藏(zang)(zang)(zang)醫(yi)巨著《四部醫(yi)典》，為藏(zang)(zang)(zang)醫(yi)學(xue)的(de)(de)最終形成奠定子堅實(shi)的(de)(de)基礎，創立了較完(wan)(wan)整的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)醫(yi)學(xue)體系(xi)。

宇妥寧瑪對藏醫(yi)(yi)學的(de)造詣很深(shen)，提出人體母胎(tai)(tai)由(you)母血父精結合而成(cheng)，并詳細(xi)記載胚胎(tai)(tai)發(fa)(fa)(fa)育(yu)在各周的(de)形體變化(hua)，全程為38周。這一(yi)理(li)(li)論(lun)(lun)，與古代歐洲“先成(cheng)論(lun)(lun)”截然不(bu)同。歐洲直到17世紀仍有(you)人主張“先成(cheng)論(lun)(lun)”，即在精子或卵子中(zhong)(zhong)早(zao)已包含著一(yi)個完整的(de)小(xiao)人，胚胎(tai)(tai)發(fa)(fa)(fa)育(yu)只不(bu)過是小(xiao)人的(de)逐漸增大而已。相形之(zhi)下，宇妥的(de)這種逐周發(fa)(fa)(fa)育(yu)、由(you)簡至繁(fan)的(de)漸進胚胎(tai)(tai)論(lun)(lun)是十(shi)分(fen)科學的(de)，就當時的(de)水平而論(lun)(lun)可(ke)謂是世界(jie)領先的(de)。宇妥寧瑪中(zhong)(zhong)年時期，在高度統一(yi)和整理(li)(li)西藏本土醫(yi)(yi)學的(de)基礎(chu)上，吸(xi)收(shou)各醫(yi)(yi)家學派之(zhi)長，花費二十(shi)多年的(de)心血，完成(cheng)了藏醫(yi)(yi)發(fa)(fa)(fa)展史上具(ju)有(you)劃時代意義的(de)經(jing)典作品——《四部醫(yi)(yi)典》。從而以創新的(de)精神(shen)，奠定了藏醫(yi)(yi)學的(de)理(li)(li)論(lun)(lun)基礎(chu)，為發(fa)(fa)(fa)展藏醫(yi)(yi)藥學，做出了不(bu)朽的(de)功勛。

到了晚年(nian)，宇(yu)妥寧瑪除(chu)了繼(ji)續著(zhu)書立(li)說之外(wai)，把主要精(jing)力放在(zai)醫(yi)學(xue)教(jiao)育(yu)(yu)方面，先(xian)后培養出了數以千計的(de)藏(zang)(zang)醫(yi)高層(ceng)人才，留下了許多(duo)寶(bao)貴的(de)教(jiao)誡。特別(bie)是在(zai)西藏(zang)(zang)貢(gong)布地(di)區(qu)（現林芝米林縣境(jing)內(nei)）創辦(ban)藏(zang)(zang)醫(yi)學(xue)校，廣泛實施(shi)教(jiao)學(xue)，并(bing)制定了相當于(yu)現代(dai)醫(yi)學(xue)博士(shi)、碩士(shi)等(deng)的(de)學(xue)位授予(yu)制度(du)。在(zai)距(ju)今1200多(duo)年(nian)前，開創藏(zang)(zang)醫(yi)高等(deng)教(jiao)育(yu)(yu)與學(xue)位授予(yu)制度(du)的(de)先(xian)河，可謂人類醫(yi)學(xue)教(jiao)育(yu)(yu)史上的(de)一(yi)大奇跡。

宇妥寧瑪強調醫者必須(xu)具有高尚的道德修養(yang)，不分貧賤富貴，為(wei)(wei)(wei)眾(zhong)生治病。把六(liu)方世俗的眾(zhong)生，視(shi)為(wei)(wei)(wei)自己的父母。故受到人們的普遍贊譽(yu)，尊其為(wei)(wei)(wei)醫圣、藥王的化身。其《四部(bu)醫典》，受到國內(nei)外(wai)高度評價(jia)，不僅對藏醫學的發展具有重大(da)意(yi)義，而且是(shi)中世紀(ji)文化的豐(feng)碑。

主要作品

《四(si)部(bu)醫(yi)典》藏(zang)(zang)醫(yi)簡稱(cheng)《居(ju)(ju)希(xi)》，從(cong)(cong)而形成了(le)(le)藏(zang)(zang)醫(yi)藥(yao)(yao)(yao)(yao)學的(de)基本(ben)理(li)論體(ti)(ti)系和實踐(jian)方法。《居(ju)(ju)希(xi)》分為4個(ge)部(bu)分，即“本(ben)續(xu)”（雜(za)居(ju)(ju)）、“釋(shi)續(xu)”（協居(ju)(ju)）、“訣竅續(xu)”（門阿居(ju)(ju)）、“后續(xu)”（其瑪居(ju)(ju)）。其中(zhong)(zhong)“本(ben)續(xu)”綱領性(xing)(xing)地論述(shu)人(ren)體(ti)(ti)生(sheng)(sheng)理(li)、病(bing)(bing)理(li)、診斷(duan)、治(zhi)療(liao)方法；“釋(shi)續(xu)”詳細(xi)論述(shu)了(le)(le)人(ren)體(ti)(ti)解剖(pou)、生(sheng)(sheng)理(li)、病(bing)(bing)理(li)、診斷(duan)、治(zhi)療(liao)法則(ze)、治(zhi)者醫(yi)師、藥(yao)(yao)(yao)(yao)物(wu)等，其中(zhong)(zhong)藥(yao)(yao)(yao)(yao)物(wu)主要(yao)從(cong)(cong)珍寶藥(yao)(yao)(yao)(yao)、土藥(yao)(yao)(yao)(yao)、石藥(yao)(yao)(yao)(yao)、樹木藥(yao)(yao)(yao)(yao)、精華藥(yao)(yao)(yao)(yao)、濕生(sheng)(sheng)草(cao)類(lei)(lei)(lei)藥(yao)(yao)(yao)(yao)、旱生(sheng)(sheng)草(cao)類(lei)(lei)(lei)藥(yao)(yao)(yao)(yao)、動物(wu)類(lei)(lei)(lei)藥(yao)(yao)(yao)(yao)8個(ge)方面詳細(xi)講述(shu)了(le)(le)藥(yao)(yao)(yao)(yao)物(wu)的(de)性(xing)(xing)味、功(gong)效、配方；“訣竅續(xu)”主要(yao)講述(shu)了(le)(le)各(ge)種疾病(bing)(bing)的(de)診斷(duan)和治(zhi)療(liao)方法；“后續(xu)”主要(yao)講述(shu)治(zhi)療(liao)疾病(bing)(bing)單元里的(de)湯、散(san)、丸、酥油丸、煅粉、膏、藥(yao)(yao)(yao)(yao)酒、珍寶配劑(ji)及草(cao)藥(yao)(yao)(yao)(yao)配劑(ji)等10種藥(yao)(yao)(yao)(yao)物(wu)劑(ji)型，5種下(xia)引藥(yao)(yao)(yao)(yao)章(zhang)節中(zhong)(zhong)記(ji)載了(le)(le)清油療(liao)法、下(xia)瀉(xie)、涌(yong)吐、滴鼻、緩瀉(xie)和猛瀉(xie)等劑(ji)型類(lei)(lei)(lei)內容。總之，從(cong)(cong)這個(ge)時期(qi)就形成了(le)(le)比較完(wan)整的(de)藏(zang)(zang)民族(zu)特有的(de)藏(zang)(zang)醫(yi)藥(yao)(yao)(yao)(yao)學體(ti)(ti)系。該(gai)書(shu)成為當時人(ren)們公認的(de)醫(yi)學根據與(yu)依據，并(bing)源用至(zhi)今(jin)。

除《四部醫(yi)典》外，其著作尚有《實踐明(ming)燈》、《脈學(xue)師承論》等(deng)20余(yu)種。

人物評價

宇(yu)妥(tuo)寧瑪(ma)不光本人(ren)(ren)為(wei)藏(zang)(zang)族(zu)醫(yi)學(xue)發(fa)展做出巨大(da)貢獻，他的(de)后人(ren)(ren)也(ye)繼(ji)承了(le)他的(de)理想和事(shi)業(ye)，繼(ji)續(xu)大(da)力發(fa)展藏(zang)(zang)醫(yi)藥事(shi)業(ye)，造福西(xi)藏(zang)(zang)人(ren)(ren)民(min)。宇(yu)妥(tuo)寧瑪(ma)的(de)十三世(shi)孫宇(yu)妥(tuo)薩瑪(ma)·云(yun)丹貢布在西(xi)藏(zang)(zang)很(hen)多地區行醫(yi)，深(shen)受藏(zang)(zang)族(zu)百姓(xing)尊敬，因此有人(ren)(ren)為(wei)他畫(hua)像，給(gei)他畫(hua)成(cheng)了(le)觀(guan)世(shi)音菩(pu)薩的(de)形象。