《劍(jian)來(lai) 》是連載于縱(zong)橫中(zhong)文網中(zhong)一部網絡小說(shuo)，作(zuo)者是烽火(huo)戲(xi)諸(zhu)侯。
大千世界，無奇不有。我陳平安，唯有一劍，可(ke)搬山，倒(dao)海，降(jiang)妖，鎮魔，敕神(shen)，摘星，斷江(jiang)，摧城，開天！
簡介
中土世界，無(wu)奇不有。
天(tian)(tian)地中央，有個(ge)曾用(yong)一劍劈(pi)出天(tian)(tian)河瀑布的讀書人(ren)，人(ren)間最得(de)意。
東海崖畔，有個不愿飛升枯坐山巔的無名道人，只愿清風拂(fu)面。
西方凈土(tu)，有個喜歡請人喝雞湯、給人說(shuo)故事的老和尚，豢養有九條天龍。
蠻荒南疆，有個目(mu)盲畫(hua)(hua)師(shi)，驅使與山岳(yue)等高的金(jin)甲傀儡，搬(ban)動十萬大山，鋪(pu)就一幅錦繡(xiu)圖畫(hua)(hua)。
一個(ge)生(sheng)長在北方的(de)貧寒少年，當他有一天看(kan)(kan)到頭頂竟(jing)有成千上萬的(de)御劍(jian)仙(xian)人，如同蝗群過境。他就想去(qu)親眼(yan)去(qu)看(kan)(kan)一看(kan)(kan)，說(shuo)書(shu)先(xian)生(sheng)所說(shuo)的(de)那位(wei)讀書(shu)人，東海(hai)的(de)滔天大(da)潮、西方的(de)黃(huang)沙萬里和南荒的(de)巍峨大(da)山。
于是(shi)，終(zhong)有一日(ri)，少(shao)年挎起(qi)木(mu)劍，一路向南(nan)。
故事設定
劍來地圖
劍來(lai)世界共分四(si)座天(tian)(tian)(tian)下(xia)，分別為浩然天(tian)(tian)(tian)下(xia)（儒(ru)家）、青冥天(tian)(tian)(tian)下(xia)（道家）、蓮花天(tian)(tian)(tian)下(xia)（佛(fo)家）、蠻荒天(tian)(tian)(tian)下(xia)（妖族）。目前故事(shi)主要(yao)發生在浩然天(tian)(tian)(tian)下(xia)。
浩然(ran)天下共分(fen)五(wu)湖四(si)海(hai)九大(da)洲
五湖：目前并無詳情
四(si)海(hai)：東海(hai)、南海(hai)、西海(hai)、北(bei)海(hai)
九大洲分別為：正(zheng)(zheng)東的(de)(de)東寶瓶州(zhou)、東北的(de)(de)北俱蘆洲、正(zheng)(zheng)北的(de)(de)皚皚州(zhou)、東南(nan)的(de)(de)桐葉州(zhou)、正(zheng)(zheng)南(nan)的(de)(de)南(nan)婆娑州(zhou)、西(xi)北的(de)(de)扶搖州(zhou)、西(xi)南(nan)的(de)(de)金(jin)甲州(zhou)和正(zheng)(zheng)中(zhong)的(de)(de)中(zhong)土神州(zhou)。正(zheng)(zheng)西(xi)州(zhou)名目(mu)前不(bu)詳。
驪珠洞(dong)天(tian)：又名小(xiao)(xiao)鎮(zhen)，三(san)十(shi)六(liu)小(xiao)(xiao)洞(dong)天(tian)之(zhi)(zhi)一，天(tian)下最后(hou)一條真(zhen)龍的(de)喪生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)地。三(san)千(qian)年(nian)前屠(tu)龍之(zhi)(zhi)戰(zhan)后(hou)，由(you)三(san)教一家四位圣人聯手布置的(de)一塊莊稼地，懸(xuan)浮(fu)于(yu)位于(yu)東(dong)寶瓶州最北端，小(xiao)(xiao)鎮(zhen)最早的(de)居民多為當(dang)年(nian)參與(yu)屠(tu)龍之(zhi)(zhi)戰(zhan)的(de)修士(shi)。小(xiao)(xiao)鎮(zhen)共(gong)有三(san)十(shi)座龍窯(yao)，每有新生(sheng)(sheng)兒出生(sheng)(sheng)，都會由(you)龍窯(yao)為新生(sheng)(sheng)兒燒(shao)制本命瓷(ci)(ci)器，小(xiao)(xiao)鎮(zhen)筋骨(gu)好(hao)的(de)小(xiao)(xiao)孩，女的(de)六(liu)歲、男的(de)九歲，會被(bei)(bei)買瓷(ci)(ci)人帶離小(xiao)(xiao)鎮(zhen)。沒(mei)有被(bei)(bei)買瓷(ci)(ci)人帶走的(de)小(xiao)(xiao)孩，本命瓷(ci)(ci)會被(bei)(bei)拿出龍窯(yao)，當(dang)場敲碎。
修行等級
分修(xiu)士(shi)練氣士(shi)和(he)純粹武夫(fu)兩種路(lu)徑(jing)。
只不過(guo)在(zai)高(gao)高(gao)在(zai)上的練氣士眼中，沒有修道(dao)天賦、才只好退(tui)而求其次去武(wu)道(dao)修行之人，屬于“下(xia)九流”——因為武(wu)道(dao)剛好分(fen)九個境界。
【修士十五境界】
【下(xia)五境】：又被稱為“登山五境”，牽引人體之外(wai)的天地元氣，來澆筑(zhu)、砥礪(li)人體的皮肉筋骨血。
皮：【銅(tong)皮】大(da)成境界，激發真氣時，皮膚呈現(xian)紫銅(tong)色(se)。
肉(rou)：【草根(gen)】斬草不除根(gen)春風吹又(you)生，寓意此境(jing)大成者(zhe)出眾的(de)血肉(rou)恢復能力(li)。
筋(jin)(jin)：【柳(liu)筋(jin)(jin)】曾經(jing)有一位驚(jing)才絕艷的(de)柳(liu)姓修(xiu)士(shi)(shi)，單憑(ping)煉筋(jin)(jin)就直接登入(ru)上(shang)(shang)五(wu)境，成就無上(shang)(shang)仙身(shen)，堪稱(cheng)前無古人后無來者。故(gu)而專門以柳(liu)筋(jin)(jin)命名此(ci)境。又有“留人境”的(de)說法，因(yin)為許多奢望走(zou)捷徑的(de)修(xiu)士(shi)(shi)，誤入(ru)歧途，在這個境界上(shang)(shang)對柳(liu)姓修(xiu)士(shi)(shi)遺(yi)留的(de)殘缺(que)秘籍，去鉆牛角尖，耽(dan)擱太久，貽誤終身(shen)。
骨：【骨氣】來源于(yu)一(yi)位前輩(bei)修士“造就千(qian)金重骨、方有一(yi)兩氣”的(de)說(shuo)法(fa)。儒教修士在此境界，有得天獨厚的(de)優(you)勢，因(yin)為儒家重視養育浩(hao)然正氣，一(yi)般(ban)而言(yan)，牽引數量比(bi)其他人(ren)都要略多，質量也更好。
體：【鑄爐】或(huo)者【筑(zhu)廬】：“人生天地間，體魄為熔(rong)爐”。算是一只腳(jiao)踏入(ru)修行的門檻，佛(fo)道(dao)兩教(jiao)修士(shi)在此(ci)境界(jie)優勢(shi)最大。
（這也是三教鼎立(li)的原(yuan)因所在）
【中五境】：每個境界分上中下三重樓。
【洞(dong)府(fu)(fu)】：府(fu)(fu)門洞(dong)開(kai)(kai)(kai)(kai)，即開(kai)(kai)(kai)(kai)竅(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)納氣(qi)，開(kai)(kai)(kai)(kai)始從(cong)天地間汲取(qu)靈(ling)氣(qi)，人(ren)體(ti)三(san)百六(liu)十(shi)(shi)五個竅(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)穴，就像(xiang)三(san)百六(liu)十(shi)(shi)五座天然而生的(de)洞(dong)天福地，這也(ye)是為(wei)何說人(ren)是萬靈(ling)之長(chang)。除去人(ren)誕生之際就自然而然開(kai)(kai)(kai)(kai)竅(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)的(de)“七竅(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)”，男子(zi)只需(xu)要(yao)再(zai)開(kai)(kai)(kai)(kai)九個竅(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)穴就可以躋身下一(yi)(yi)(yi)個境(jing)界(jie)(jie)，女子(zi)卻需(xu)要(yao)開(kai)(kai)(kai)(kai)竅(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)十(shi)(shi)五才能進階(jie)，很(hen)多(duo)女子(zi)修(xiu)士境(jing)界(jie)(jie)不(bu)高的(de)根(gen)源，就在(zai)(zai)于被擋在(zai)(zai)這里(li)(li)，不(bu)過女子(zi)在(zai)(zai)此(ci)境(jing)界(jie)(jie)開(kai)(kai)(kai)(kai)竅(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)越(yue)多(duo)，往往在(zai)(zai)中(zhong)五境(jing)收益(yi)越(yue)多(duo)。洞(dong)府(fu)(fu)境(jing)界(jie)(jie)，極其(qi)艱難，因(yin)為(wei)一(yi)(yi)(yi)旦(dan)決定開(kai)(kai)(kai)(kai)竅(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)，就意味著人(ren)體(ti)竅(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)穴要(yao)接納體(ti)外靈(ling)氣(qi)的(de)同時(shi)，也(ye)會形成一(yi)(yi)(yi)種“海水(shui)(shui)倒灌(guan)(guan)”的(de)險峻局面——因(yin)為(wei)體(ti)外靈(ling)氣(qi)的(de)攫取(qu)，必須(xu)從(cong)天地無數蕪(wu)雜氣(qi)機(ji)之中(zhong)汲取(qu)，開(kai)(kai)(kai)(kai)竅(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)就像(xiang)是世(shi)俗(su)世(shi)界(jie)(jie)的(de)沙(sha)場，守城(cheng)(cheng)一(yi)(yi)(yi)方(fang)放(fang)棄(qi)僅有優勢，主動開(kai)(kai)(kai)(kai)門迎敵，很(hen)容易被強(qiang)大敵人(ren)一(yi)(yi)(yi)擊(ji)而潰。海水(shui)(shui)倒灌(guan)(guan)——人(ren)體(ti)竅(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)穴和經脈(mo)就像(xiang)城(cheng)(cheng)鎮和道路，深陷(xian)水(shui)(shui)災，土地荒蕪(wu)，從(cong)此(ci)一(yi)(yi)(yi)蹶不(bu)振。所以【洞(dong)府(fu)(fu)】境(jing)界(jie)(jie)，是修(xiu)行真(zhen)正(zheng)意義上(shang)的(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)道門檻。許多(duo)修(xiu)士、尤其(qi)是野路子(zi)修(xiu)士、以及沒有靠(kao)山背景的(de)小宗門練氣(qi)士，因(yin)為(wei)害怕洞(dong)府(fu)(fu)失(shi)敗后(hou)，徹底喪失(shi)成仙的(de)根(gen)骨，就一(yi)(yi)(yi)直(zhi)滯留在(zai)(zai)下五境(jing)的(de)最后(hou)一(yi)(yi)(yi)個境(jing)界(jie)(jie)里(li)(li)。
【觀海】：取自(zi)“我登樓觀百(bai)(bai)川入(ru)海即入(ru)我懷”之(zhi)意，天地(di)靈氣(qi)(qi)開始(shi)擴大(da)人體經脈（如同最終入(ru)海的江河、又如同人間擴充驛路官道），靈氣(qi)(qi)漸漸凝聚、升華，開始(shi)反哺肉身，從(cong)而使(shi)得修士延年益壽。尋(xun)常此境界練氣(qi)(qi)士能夠長壽至百(bai)(bai)歲(sui)高(gao)齡。
【龍(long)門(men)】：沉淀(dian)在丹田（氣海）的充沛(pei)靈(ling)氣，最終凝聚成(cheng)一(yi)股精華氣息，在體內(nei)逆流而上(shang)，如同(tong)鯉魚(yu)跳龍(long)門(men)，成(cheng)則(ze)化龍(long)，敗(bai)則(ze)遍體鱗傷。修士若是(shi)沖關(guan)失敗(bai)，就(jiu)會(hui)(hui)一(yi)口氣跌回洞(dong)府境界(jie)，丹田氣海徹底干(gan)涸。所以這一(yi)關(guan)隘是(shi)修士的第二個大門(men)檻，龍(long)門(men)境修士一(yi)輩子(zi)有三(san)次(ci)機會(hui)(hui)，所以有“事不過三(san)”的說法。一(yi)旦三(san)次(ci)都(dou)失敗(bai)，一(yi)輩子(zi)就(jiu)只(zhi)能止步于洞(dong)府境界(jie)。
【金丹(dan)】：“結(jie)(jie)成金丹(dan)客，方是(shi)我輩人”，又被形容為是(shi)“鯉魚(yu)跳龍門”之后的“點睛”。整座氣海凝聚濃縮為一(yi)顆金丹(dan)，結(jie)(jie)丹(dan)的體內意境，修(xiu)士(shi)之間(jian)各(ge)有(you)不(bu)同。有(you)些修(xiu)士(shi)天(tian)才(cai)，結(jie)(jie)丹(dan)時氣勢宏偉，甚(shen)至會引來天(tian)地異象。練(lian)氣士(shi)各(ge)自(zi)的“丹(dan)室”之間(jian)，大(da)小(xiao)有(you)著巨大(da)差異，優(you)劣也(ye)(ye)有(you)云泥(ni)之別。但也(ye)(ye)存在著“大(da)而空”、“小(xiao)卻妙”等特殊情況，天(tian)意難測，莫過于此(ci)。
【元嬰】：修(xiu)士養育出(chu)一(yi)(yi)尊陽神或(huo)(huo)者陰神，識海之內(nei)如有稚(zhi)童(tong)居住，儒(ru)教修(xiu)士溫養出(chu)來的這位“稚(zhi)童(tong)”，或(huo)(huo)捧(peng)書狀或(huo)(huo)捧(peng)玉(yu)笏、或(huo)(huo)身穿(chuan)各(ge)種(zhong)補子官(guan)服，甚至有可能手(shou)持鎮國玉(yu)璽（此者要么是(shi)擅權宰相(xiang)(xiang)、要么就是(shi)千(qian)古(gu)名相(xiang)(xiang)）。佛家的稚(zhi)童(tong)或(huo)(huo)坐蓮臺(tai)、或(huo)(huo)結印、或(huo)(huo)菩(pu)薩低眉或(huo)(huo)金剛怒目。道教修(xiu)士的陰神除了各(ge)式各(ge)樣之外，“璞玉(yu)道胎”資質(zhi)的修(xiu)士，還有一(yi)(yi)個獨特(te)之處，就是(shi)天生自帶一(yi)(yi)部道教典(dian)籍，能夠讓修(xiu)士日(ri)后修(xiu)行路途上一(yi)(yi)日(ri)千(qian)里(li)。劍(jian)(jian)道修(xiu)士是(shi)捧(peng)劍(jian)(jian)童(tong)子的模(mo)樣，但是(shi)所持之劍(jian)(jian)，品第有高下之分。有些“天生劍(jian)(jian)胚(pei)”，氣運(yun)所鐘(zhong)，所持之劍(jian)(jian)會是(shi)那(nei)些歷史(shi)上大名鼎鼎的神兵(bing)名劍(jian)(jian)。
【武道九境】：
煉體三境界：
1泥胚境：粗糙不(bu)堪。巔(dian)峰圓滿(man)之時，自身如一(yi)尊(zun)泥菩薩，氣沉丹田，不(bu)動如山。
2木(mu)胎境(jing)：由粗入細。大成境(jing)界(jie)，肌膚紋理精(jing)密，如通篆刻銘文(wen)。拓寬(kuan)經脈，“開(kai)山”境(jing)，打熬骨骼，滴水穿石。
3水(shui)銀(yin)鏡(jing)：血(xue)液濃(nong)稠如(ru)水(shui)銀(yin)，重(zhong)量卻(que)更加輕盈(ying)，氣血(xue)凝(ning)聚合一。突(tu)破門檻，需要渡(du)過(guo)一劫，叫(jiao)“泥菩(pu)薩過(guo)江”。
煉(lian)氣(qi)三境：英魂(hun)，雄魄，最終(zhong)塑(su)就一顆(ke)武(wu)膽。統稱(cheng)為小宗師境界。
煉神(shen)三(san)境界：大宗師(shi)境界。
金(jin)剛境：又被稱為小宗師(shi)境界。此(ci)境佼佼者(zhe)，甚(shen)至可以修煉出(chu)佛家所(suo)謂(wei)的(de)金(jin)剛不(bu)敗之(zhi)軀、或是(shi)道教(jiao)所(suo)謂(wei)的(de)無垢(gou)琉璃、金(jin)仙(xian)之(zhi)體。
羽化境：能(neng)夠虛空(kong)懸停，御風而飛。故而又稱“遠(yuan)游境”。
山(shan)巔境(jing)：最后一(yi)重境(jing)界，被(bei)譽為“止境(jing)宗師”：形容腳下(xia)的武道(dao)已經(jing)走到盡頭。雖不至于搬山(shan)倒(dao)海，卻亦是能夠拳(quan)裂城墻、掌劈大(da)江，一(yi)身雄渾罡(gang)氣(qi)，百邪(xie)不侵，千軍(jun)辟易。肉體強橫至極，猶勝(sheng)佛家羅漢(han)之身。練(lian)氣(qi)士一(yi)旦被(bei)近身，十丈之內，除非有上品護身法寶或(huo)者更(geng)高(gao)，否則必死無疑。
第(di)十境(jing)(jing)：目前劍來武(wu)道的(de)巔峰，宋(song)長鏡、李二、老崔都(dou)達到(dao)了此(ci)(ci)境(jing)(jing)界(jie)。另外還有第(di)十一境(jing)(jing)武(wu)神境(jing)(jing)，中途神州的(de)女武(wu)神裴懷疑似已達到(dao)此(ci)(ci)境(jing)(jing)界(jie)。
人物簡介
東寶瓶州
陳(chen)(chen)平(ping)安(an)：故事(shi)主人翁，出(chu)生(sheng)在三十六小(xiao)(xiao)洞天之(zhi)一(yi)的(de)驪珠洞天。父(fu)母(mu)(mu)皆(jie)姓(xing)陳(chen)(chen)，陳(chen)(chen)平(ping)安(an)5歲時，父(fu)親(qin)知道小(xiao)(xiao)鎮的(de)秘密后，打碎了陳(chen)(chen)平(ping)安(an)的(de)本名瓷，父(fu)母(mu)(mu)因受反噬而(er)雙雙離世。陳(chen)(chen)平(ping)安(an)本命(ming)瓷被(bei)，留不住自(zi)身(shen)天大的(de)機緣，但也免(mian)去了因機緣而(er)引(yin)起(qi)的(de)禍(huo)害(hai)，后面得到小(xiao)(xiao)鎮中一(yi)把(ba)靈劍的(de)承認，護送三個蒙童去山崖書(shu)院。孤身(shen)返回(hui)龍泉郡后又一(yi)路南下(xia)為(wei)寧姚(yao)送劍。目前已被(bei)陳(chen)(chen)清都老劍仙送出(chu)劍氣長(chang)城，準(zhun)備動身(shen)前往桐(tong)葉洲，尋(xun)找另辟蹊徑的(de)機緣。
寧姚：女主，劍(jian)氣長城兩大(da)劍(jian)仙眷侶之女，教導主角拳譜《憾山譜》。
阮秀：阮邛之女，能(neng)看(kan)見別人身上的一(yi)些東西，可見別人氣運與因果。
李寶(bao)瓶：愛哭，稱陳(chen)平安為小師叔，疑似對(dui)主(zhu)角情(qing)竇初開，一直不想承認這個“小師叔”身份(fen)
宋(song)集薪：以前任督(du)造官宋(song)大人私生子(zi)的(de)假身份來到泥瓶巷(xiang)作(zuo)為陳平(ping)安鄰(lin)居，實為大驪太子(zi)，心魔(mo)為陳平(ping)安
稚圭：宋(song)集薪的婢女，又名王朱
齊(qi)靜春：上任小鎮主陣者(zhe)，陳平安半個引路人兼小師兄
阿良：劍(jian)客，劍(jian)意很(hen)高和齊靜春(chun)關系匪淺，原本是(shi)來(lai)小鎮取一把劍(jian)，口頭禪“我是(shi)一名劍(jian)客”
左右：自稱(cheng)齊(qi)靜(jing)春大師兄，和齊(qi)靜(jing)春不一(yi)(yi)樣，不喜歡講(jiang)道理，劍意不如阿良，但是劍術比阿良高一(yi)(yi)點
崔瀺(chan)：文圣首(shou)徒，齊靜春師兄，后叛出，境界因(yin)齊靜春而(er)跌落，肉身一(yi)份為二(er)（意識疑似不是百分百共享），一(yi)為老頭大(da)驪國師，另一(yi)個為少(shao)年（想拜(bai)陳平安(an)為老師）
阮邛(qiong)：兵家圣人(ren)，騎龍巷鐵匠，現(xian)任小(xiao)鎮主陣
老楊頭：疑似隱世強者(zhe)，除了小鎮主陣之外幕后最有話語權者(zhe)
陸沉：道祖(zu)(zu)座下三弟子(zi)。出身于浩然天下，成(cheng)為道祖(zu)(zu)弟子(zi)后前(qian)往青冥天下執(zhi)掌道教(jiao)，為道教(jiao)三位(wei)掌教(jiao)之(zhi)一(yi)。
道老(lao)二(er)：“真無(wu)敵”。道祖座下(xia)二(er)弟子，青冥天(tian)下(xia)三位道教掌(zhang)教之一(yi)。曾與(yu)阿(a)良敵對，將阿(a)良一(yi)拳轟入浩然天(tian)下(xia)，后又被阿(a)良一(yi)拳打入青冥天(tian)下(xia)。
宋長鏡：大(da)驪軍神，大(da)驪皇帝(di)的親弟弟，宋集薪王(wang)叔。寶瓶洲(zhou)三位十境(jing)武夫之一。三人之中實力最(zui)(zui)低，潛力最(zui)(zui)大(da)。
劍來典故
出處：《雪(xue)中悍刀行(xing)》
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她不起身，徐鳳年便一直撐著傘。
老(lao)劍神李淳(chun)罡望向這一幕，瞪大眼睛。
隨(sui)即眼中黯然落寞緬懷追憶皆(jie)有。
那一(yi)年背負那女子上斬(zhan)魔(mo)臺，一(yi)樣(yang)是(shi)大(da)雨(yu)天(tian)氣，一(yi)樣(yang)是(shi)撐傘。
世(shi)人不(bu)(bu)知(zhi)這(zhe)位(wei)劍神當(dang)年被(bei)齊玄(xuan)幀所誤，木(mu)馬牛被(bei)折并不(bu)(bu)算什么，只(zhi)剩獨臂(bei)也(ye)不(bu)(bu)算什么，這(zhe)都不(bu)(bu)是李淳罡境界大跌的(de)(de)根由，哪怕在聽(ting)潮亭下被(bei)困二十年，李淳罡也(ye)不(bu)(bu)曾走出那個(ge)自(zi)己(ji)的(de)(de)畫地(di)為牢。
原本(ben)與(yu)世已是無敵(di)，與(yu)己又當如何？
李淳罡想起她(ta)臨終時的容顏(yan)，當(dang)時她(ta)已(yi)說不(bu)(bu)出一個字(zi)(zi)，可今日想來，不(bu)(bu)就(jiu)是那不(bu)(bu)悔兩字(zi)(zi)嗎？！
李(li)淳罡走到大雪(xue)坪崖畔，身后是一(yi)如他(ta)與綠袍女子場景的撐傘男女。
她被一劍洞穿心胸時(shi)，曾慘(can)白(bai)笑(xiao)言：“天不生你李(li)淳(chun)罡(gang)，很無(wu)趣呢。”
李淳罡大(da)聲道：“劍來(lai)！”
徽山所有(you)劍士的數(shu)百佩(pei)劍一齊出鞘，向大雪坪飛來。
龍(long)虎山道(dao)士各(ge)式千柄桃木劍一(yi)概出(chu)鞘，浩浩蕩蕩飛向牯牛大(da)崗。
兩撥飛劍。
遮天蔽日。
這一(yi)日，劍神李淳罡再入陸地劍仙境(jing)界。
作者簡介
烽火戲(xi)諸侯，本名陳政華。1986年11月8日出生于(yu)浙(zhe)江省杭州市淳安縣。中國網(wang)絡作家(jia)富(fu)豪榜(bang)當紅上榜(bang)作家(jia)，縱橫中文網(wang)專(zhuan)欄作家(jia)，網(wang)絡小說新一代(dai)人(ren)氣作家(jia)。代(dai)表作《極品公子》《陳二狗的妖(yao)孽(nie)人(ren)生》、《天神下凡》、《雪中悍刀(dao)行(xing)》。
章節目錄
第一卷 籠中雀
第一章 驚蟄
第二章 開門
第三章 日出
第四章 黃鳥
第五章 道破
第六章 下簽
第七章 碗水
第八章 稗草
第九(jiu)章 天雨雖寬
第十章 食牛之氣
第(di)十一章 少女和飛劍
第十二章 小巷
第十三章 相逢
第十四章 五月初五
第十五章 壓勝
第十六章 休想
第十七章 不平則鳴
第十八(ba)章(zhang) 五去其(qi)三(san)
第十九章 大道
第二十章 橫(heng)生枝節
第二十一章 捕蛇(she)鷹
第(di)二(er)十二(er)章(zhang) 止境
第二十(shi)三章 槐蔭
第(di)二十四章 相贈
第二十五章 離(li)別
第二十六章 好(hao)說(shuo)話(hua)
第二十(shi)七章 點睛(jing)
第(di)二十(shi)八章 財迷(mi)
第二十(shi)九(jiu)章 狐魅
第三十章 暗室
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