《劍來 》是連(lian)載(zai)于縱橫中文網(wang)中一部網(wang)絡(luo)小說，作者是烽火戲諸侯。
大千世界，無奇不(bu)有。我陳(chen)平安，唯有一劍，可搬山，倒(dao)海，降妖，鎮魔，敕神，摘(zhai)星，斷(duan)江，摧城(cheng)，開天(tian)！
簡介
中土世(shi)界，無(wu)奇不(bu)有。
天地中央(yang)，有個曾用(yong)一劍(jian)劈出(chu)天河瀑(pu)布的讀書(shu)人，人間最得意。
東海崖(ya)畔，有個不愿(yuan)飛升枯坐山巔(dian)的(de)無名(ming)道人，只愿(yuan)清風拂面(mian)。
西方凈土，有(you)個喜歡請人喝(he)雞湯、給(gei)人說故事的(de)老和(he)尚(shang)，豢養有(you)九條天(tian)龍(long)。
蠻荒南疆，有個目(mu)盲畫師，驅使與山岳等(deng)高的金甲傀(kui)儡，搬動十(shi)萬(wan)大山，鋪就一幅錦繡圖(tu)畫。
一個生(sheng)長在(zai)北(bei)方(fang)的(de)(de)貧寒少年(nian)，當他有(you)一天(tian)看到頭頂竟有(you)成(cheng)千上萬(wan)的(de)(de)御劍仙人，如同(tong)蝗(huang)群過境。他就(jiu)想去親眼去看一看，說書先生(sheng)所說的(de)(de)那(nei)位(wei)讀(du)書人，東海的(de)(de)滔(tao)天(tian)大(da)潮、西方(fang)的(de)(de)黃沙萬(wan)里和南荒的(de)(de)巍峨(e)大(da)山。
于是，終有(you)一日，少年(nian)挎起木劍(jian)，一路(lu)向南。
故事設定
劍來地圖
劍來世(shi)界共分四(si)座天(tian)(tian)下(xia)，分別為浩然天(tian)(tian)下(xia)（儒家(jia)）、青冥天(tian)(tian)下(xia)（道家(jia)）、蓮花天(tian)(tian)下(xia)（佛家(jia)）、蠻荒天(tian)(tian)下(xia)（妖(yao)族(zu)）。目前故事主(zhu)要發生在浩然天(tian)(tian)下(xia)。
浩然天下共(gong)分五湖(hu)四(si)海(hai)九大(da)洲
五湖：目(mu)前(qian)并(bing)無詳情
四(si)海(hai)：東海(hai)、南海(hai)、西海(hai)、北(bei)海(hai)
九(jiu)大(da)洲(zhou)分(fen)別(bie)為：正(zheng)東的東寶瓶州(zhou)(zhou)、東北(bei)的北(bei)俱蘆(lu)洲(zhou)、正(zheng)北(bei)的皚皚州(zhou)(zhou)、東南(nan)的桐葉州(zhou)(zhou)、正(zheng)南(nan)的南(nan)婆娑州(zhou)(zhou)、西北(bei)的扶搖州(zhou)(zhou)、西南(nan)的金甲州(zhou)(zhou)和正(zheng)中的中土神州(zhou)(zhou)。正(zheng)西州(zhou)(zhou)名目前(qian)不詳(xiang)。
驪珠洞(dong)天(tian)(tian)：又名(ming)小(xiao)鎮(zhen)，三十六小(xiao)洞(dong)天(tian)(tian)之(zhi)一，天(tian)(tian)下最(zui)后一條真(zhen)龍(long)的喪生(sheng)之(zhi)地。三千年前屠龍(long)之(zhi)戰后，由(you)三教一家(jia)四位圣人聯手(shou)布置的一塊(kuai)莊稼地，懸浮于位于東寶瓶州(zhou)最(zui)北端(duan)，小(xiao)鎮(zhen)最(zui)早的居民多為當年參與屠龍(long)之(zhi)戰的修士。小(xiao)鎮(zhen)共(gong)有(you)(you)三十座龍(long)窯(yao)，每有(you)(you)新生(sheng)兒(er)出生(sheng)，都(dou)會(hui)由(you)龍(long)窯(yao)為新生(sheng)兒(er)燒制本(ben)命瓷器(qi)，小(xiao)鎮(zhen)筋骨好的小(xiao)孩，女的六歲、男的九歲，會(hui)被(bei)買(mai)瓷人帶離小(xiao)鎮(zhen)。沒有(you)(you)被(bei)買(mai)瓷人帶走的小(xiao)孩，本(ben)命瓷會(hui)被(bei)拿出龍(long)窯(yao)，當場敲(qiao)碎。
修行等級
分修士練(lian)氣士和(he)純粹武夫兩種路徑。
只不過(guo)在高高在上的練氣士(shi)眼中，沒有(you)修(xiu)道(dao)天賦、才只好退(tui)而求(qiu)其次去武道(dao)修(xiu)行之人，屬(shu)于“下九流”——因為(wei)武道(dao)剛(gang)好分九個(ge)境界。
【修士(shi)十五(wu)境界(jie)】
【下(xia)五境】：又被稱為(wei)“登山五境”，牽引人(ren)體之外的天地(di)元氣(qi)，來澆筑、砥礪人(ren)體的皮肉筋骨(gu)血。
皮(pi)：【銅皮(pi)】大成境界，激(ji)發真氣時，皮(pi)膚呈現紫銅色。
肉：【草根(gen)】斬(zhan)草不(bu)除根(gen)春(chun)風吹又(you)生(sheng)，寓意此境大成者出眾的(de)血肉恢復(fu)能力(li)。
筋(jin)：【柳(liu)筋(jin)】曾(ceng)經(jing)有一位(wei)驚才絕艷(yan)的(de)柳(liu)姓(xing)修(xiu)士，單憑(ping)煉筋(jin)就直接登入上五境，成就無(wu)上仙身，堪(kan)稱(cheng)前無(wu)古人后無(wu)來(lai)者。故(gu)而專(zhuan)門以柳(liu)筋(jin)命(ming)名此境。又有“留人境”的(de)說(shuo)法，因為許多奢望(wang)走(zou)捷徑的(de)修(xiu)士，誤(wu)入歧途(tu)，在(zai)這個境界上對柳(liu)姓(xing)修(xiu)士遺(yi)留的(de)殘(can)缺(que)秘籍，去鉆牛角(jiao)尖，耽擱太久(jiu)，貽(yi)誤(wu)終身。
骨(gu)：【骨(gu)氣】來源于一位前輩(bei)修(xiu)士(shi)“造(zao)就千金重骨(gu)、方有(you)一兩氣”的說(shuo)法。儒教(jiao)修(xiu)士(shi)在此境界(jie)，有(you)得天(tian)獨(du)厚(hou)的優勢(shi)，因(yin)為儒家重視養育浩然(ran)正氣，一般而言，牽引(yin)數量比(bi)其他人(ren)都要略多，質量也更(geng)好。
體：【鑄爐】或者【筑(zhu)廬(lu)】：“人生天地間，體魄為熔(rong)爐”。算是(shi)一只(zhi)腳踏入修行的門檻，佛道兩教修士在此境界(jie)優勢最(zui)大。
（這也是三(san)教(jiao)鼎立的原因所在）
【中(zhong)五(wu)境】：每(mei)個境界分上中(zhong)下三重樓。
【洞(dong)(dong)(dong)府(fu)】：府(fu)門(men)洞(dong)(dong)(dong)開(kai)(kai)(kai)(kai)，即開(kai)(kai)(kai)(kai)竅(qiao)(qiao)納氣，開(kai)(kai)(kai)(kai)始從天(tian)地間(jian)汲取(qu)(qu)靈氣，人(ren)體三(san)百六十五(wu)個(ge)竅(qiao)(qiao)穴(xue)，就(jiu)(jiu)(jiu)像三(san)百六十五(wu)座天(tian)然(ran)而生(sheng)的(de)洞(dong)(dong)(dong)天(tian)福地，這(zhe)也是為(wei)(wei)何說人(ren)是萬靈之(zhi)長。除去人(ren)誕生(sheng)之(zhi)際就(jiu)(jiu)(jiu)自(zi)然(ran)而然(ran)開(kai)(kai)(kai)(kai)竅(qiao)(qiao)的(de)“七(qi)竅(qiao)(qiao)”，男子只(zhi)需(xu)要(yao)再開(kai)(kai)(kai)(kai)九個(ge)竅(qiao)(qiao)穴(xue)就(jiu)(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)躋身下(xia)一(yi)個(ge)境(jing)(jing)(jing)界，女子卻需(xu)要(yao)開(kai)(kai)(kai)(kai)竅(qiao)(qiao)十五(wu)才能進階，很(hen)多(duo)女子修(xiu)士境(jing)(jing)(jing)界不高的(de)根源，就(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)(zai)于被(bei)擋在(zai)(zai)這(zhe)里(li)，不過(guo)女子在(zai)(zai)此境(jing)(jing)(jing)界開(kai)(kai)(kai)(kai)竅(qiao)(qiao)越多(duo)，往(wang)往(wang)在(zai)(zai)中五(wu)境(jing)(jing)(jing)收益(yi)越多(duo)。洞(dong)(dong)(dong)府(fu)境(jing)(jing)(jing)界，極其艱難，因(yin)(yin)為(wei)(wei)一(yi)旦決定開(kai)(kai)(kai)(kai)竅(qiao)(qiao)，就(jiu)(jiu)(jiu)意(yi)味著人(ren)體竅(qiao)(qiao)穴(xue)要(yao)接納體外靈氣的(de)同時，也會形成一(yi)種“海水(shui)倒灌”的(de)險峻局面——因(yin)(yin)為(wei)(wei)體外靈氣的(de)攫(jue)取(qu)(qu)，必須從天(tian)地無數蕪雜氣機之(zhi)中汲取(qu)(qu)，開(kai)(kai)(kai)(kai)竅(qiao)(qiao)就(jiu)(jiu)(jiu)像是世俗世界的(de)沙場(chang)，守(shou)城一(yi)方放棄僅有(you)優勢，主動開(kai)(kai)(kai)(kai)門(men)迎(ying)敵(di)，很(hen)容(rong)易被(bei)強大(da)敵(di)人(ren)一(yi)擊而潰。海水(shui)倒灌——人(ren)體竅(qiao)(qiao)穴(xue)和(he)經脈(mo)就(jiu)(jiu)(jiu)像城鎮和(he)道(dao)(dao)路(lu)，深陷水(shui)災，土地荒(huang)蕪，從此一(yi)蹶不振。所以(yi)【洞(dong)(dong)(dong)府(fu)】境(jing)(jing)(jing)界，是修(xiu)行真正意(yi)義上的(de)第一(yi)道(dao)(dao)門(men)檻。許多(duo)修(xiu)士、尤其是野路(lu)子修(xiu)士、以(yi)及沒有(you)靠山背景(jing)的(de)小(xiao)宗門(men)練(lian)氣士，因(yin)(yin)為(wei)(wei)害怕(pa)洞(dong)(dong)(dong)府(fu)失敗(bai)后(hou)，徹底喪失成仙(xian)的(de)根骨(gu)，就(jiu)(jiu)(jiu)一(yi)直滯留在(zai)(zai)下(xia)五(wu)境(jing)(jing)(jing)的(de)最后(hou)一(yi)個(ge)境(jing)(jing)(jing)界里(li)。
【觀海】：取自“我登樓(lou)觀百(bai)川入(ru)海即入(ru)我懷”之意，天地靈氣(qi)開始(shi)擴大(da)人體經(jing)脈（如(ru)同(tong)最終入(ru)海的江河、又如(ru)同(tong)人間擴充驛路(lu)官(guan)道），靈氣(qi)漸漸凝聚、升華，開始(shi)反哺肉(rou)身，從而使(shi)得修士(shi)延(yan)年益壽(shou)。尋常此境界(jie)練氣(qi)士(shi)能夠長壽(shou)至百(bai)歲高齡。
【龍門(men)】：沉淀在(zai)丹田(tian)（氣海(hai)）的充沛靈(ling)氣，最終凝聚成一(yi)股(gu)精華氣息，在(zai)體內逆流(liu)而(er)上(shang)，如同鯉魚跳龍門(men)，成則(ze)化龍，敗則(ze)遍體鱗傷。修(xiu)士若是沖(chong)關(guan)失敗，就會(hui)一(yi)口氣跌回(hui)洞府境界(jie)，丹田(tian)氣海(hai)徹底干涸。所以這一(yi)關(guan)隘是修(xiu)士的第二(er)個(ge)大(da)門(men)檻，龍門(men)境修(xiu)士一(yi)輩(bei)子有(you)三次機會(hui)，所以有(you)“事不過(guo)三”的說法。一(yi)旦三次都失敗，一(yi)輩(bei)子就只能止步于洞府境界(jie)。
【金(jin)丹(dan)】：“結(jie)(jie)成金(jin)丹(dan)客，方(fang)是我(wo)輩(bei)人”，又被形容為(wei)是“鯉魚跳龍(long)門”之后的(de)“點睛”。整座(zuo)氣(qi)(qi)海凝聚濃縮為(wei)一顆金(jin)丹(dan)，結(jie)(jie)丹(dan)的(de)體內意境，修(xiu)士之間(jian)各(ge)有(you)不同。有(you)些修(xiu)士天(tian)才(cai)，結(jie)(jie)丹(dan)時氣(qi)(qi)勢宏(hong)偉，甚(shen)至會(hui)引來天(tian)地(di)異(yi)象。練氣(qi)(qi)士各(ge)自的(de)“丹(dan)室”之間(jian)，大小(xiao)有(you)著(zhu)巨大差(cha)異(yi)，優劣也有(you)云泥之別。但也存在著(zhu)“大而(er)空”、“小(xiao)卻(que)妙”等特殊情(qing)況(kuang)，天(tian)意難測，莫過于此。
【元(yuan)嬰】：修(xiu)士(shi)養育出一尊陽神(shen)或者陰神(shen)，識海之(zhi)內如有稚童居(ju)住，儒(ru)教(jiao)修(xiu)士(shi)溫養出來(lai)的(de)(de)(de)(de)這位(wei)“稚童”，或捧書狀或捧玉笏、或身穿各(ge)(ge)種補子官(guan)服，甚至有可能手持鎮國(guo)玉璽（此者要么(me)是擅權(quan)宰相、要么(me)就是千(qian)古名相）。佛家的(de)(de)(de)(de)稚童或坐蓮臺(tai)、或結印、或菩(pu)薩低眉或金剛怒目。道(dao)教(jiao)修(xiu)士(shi)的(de)(de)(de)(de)陰神(shen)除了(le)各(ge)(ge)式(shi)各(ge)(ge)樣(yang)(yang)之(zhi)外，“璞玉道(dao)胎”資質(zhi)的(de)(de)(de)(de)修(xiu)士(shi)，還有一個(ge)獨(du)特之(zhi)處，就是天(tian)生自帶一部(bu)道(dao)教(jiao)典(dian)籍，能夠(gou)讓修(xiu)士(shi)日后修(xiu)行路途上一日千(qian)里。劍道(dao)修(xiu)士(shi)是捧劍童子的(de)(de)(de)(de)模樣(yang)(yang)，但是所持之(zhi)劍，品第有高下之(zhi)分。有些“天(tian)生劍胚”，氣運所鐘，所持之(zhi)劍會是那些歷史上大名鼎(ding)鼎(ding)的(de)(de)(de)(de)神(shen)兵名劍。
【武道九境】：
煉體三境界：
1泥(ni)胚境(jing)：粗糙不堪。巔峰圓滿之時，自身如一尊(zun)泥(ni)菩薩，氣(qi)沉丹田，不動如山。
2木胎境(jing)：由(you)粗入細(xi)。大成境(jing)界，肌膚(fu)紋理(li)精密(mi)，如通篆刻銘文。拓寬經脈，“開山”境(jing)，打熬骨骼，滴水穿石。
3水銀鏡：血液濃稠如水銀，重量卻(que)更加(jia)輕盈，氣血凝聚合一(yi)。突破門(men)檻，需(xu)要渡過一(yi)劫(jie)，叫“泥菩薩(sa)過江(jiang)”。
煉氣三(san)境(jing)：英魂，雄(xiong)魄，最終塑就(jiu)一顆武膽(dan)。統稱為小宗師(shi)境(jing)界(jie)。
煉神三境(jing)(jing)界(jie)：大宗(zong)師境(jing)(jing)界(jie)。
金剛(gang)境(jing)：又被稱為小宗師境(jing)界。此境(jing)佼佼者(zhe)，甚至可以修煉出佛家所(suo)謂(wei)(wei)的(de)金剛(gang)不敗之軀(qu)、或是道教所(suo)謂(wei)(wei)的(de)無垢琉璃、金仙(xian)之體。
羽化(hua)境(jing)：能夠(gou)虛空懸停，御風而飛。故而又稱“遠游境(jing)”。
山(shan)(shan)巔境(jing)：最后一重境(jing)界，被(bei)(bei)譽(yu)為“止境(jing)宗師”：形容腳(jiao)下的武道已(yi)經走到盡頭。雖不(bu)至于搬山(shan)(shan)倒海，卻亦是能夠(gou)拳裂城(cheng)墻(qiang)、掌劈大江，一身(shen)雄渾罡氣(qi)，百邪不(bu)侵(qin)，千軍辟(pi)易。肉體強橫(heng)至極，猶勝佛(fo)家羅漢之(zhi)身(shen)。練氣(qi)士一旦被(bei)(bei)近身(shen)，十丈之(zhi)內，除非有上品護身(shen)法寶或者更高，否(fou)則必死無(wu)疑。
第(di)十境(jing)：目前劍來(lai)武道(dao)的巔峰(feng)，宋長鏡、李二(er)、老崔都(dou)達到了(le)此境(jing)界(jie)。另外(wai)還有第(di)十一境(jing)武神境(jing)，中(zhong)途(tu)神州(zhou)的女武神裴懷疑似已達到此境(jing)界(jie)。
人物簡介
東寶瓶州
陳(chen)(chen)平安(an)(an)：故事主人翁(weng)，出生在三十六小(xiao)洞(dong)天之一(yi)的(de)驪珠洞(dong)天。父(fu)母皆姓(xing)陳(chen)(chen)，陳(chen)(chen)平安(an)(an)5歲時，父(fu)親(qin)知道小(xiao)鎮的(de)秘密后(hou)(hou)，打碎了陳(chen)(chen)平安(an)(an)的(de)本名瓷(ci)，父(fu)母因(yin)受反噬而雙(shuang)雙(shuang)離世。陳(chen)(chen)平安(an)(an)本命瓷(ci)被，留(liu)不住自身天大的(de)機緣(yuan)，但也免去(qu)了因(yin)機緣(yuan)而引起的(de)禍害，后(hou)(hou)面得到(dao)小(xiao)鎮中一(yi)把靈劍(jian)(jian)的(de)承認，護(hu)送三個蒙童去(qu)山崖(ya)書院。孤身返回龍泉郡后(hou)(hou)又一(yi)路(lu)南下為寧姚送劍(jian)(jian)。目前(qian)已被陳(chen)(chen)清都(dou)老劍(jian)(jian)仙送出劍(jian)(jian)氣長城，準備動身前(qian)往(wang)桐葉洲(zhou)，尋(xun)找(zhao)另辟蹊徑的(de)機緣(yuan)。
寧姚：女(nv)主(zhu)，劍氣長城兩(liang)大(da)劍仙(xian)眷侶之女(nv)，教(jiao)導主(zhu)角拳(quan)譜《憾山譜》。
阮(ruan)秀：阮(ruan)邛之女，能看見別(bie)人身上(shang)的一些東西，可見別(bie)人氣運與因果。
李寶瓶(ping)：愛(ai)哭(ku)，稱陳(chen)平安為小師叔，疑似對(dui)主角情(qing)竇初開，一(yi)直不想承認這個(ge)“小師叔”身份
宋集薪：以前任督造官(guan)宋大(da)(da)人私生子的假身份來到泥瓶巷作為(wei)陳平安(an)鄰(lin)居，實為(wei)大(da)(da)驪太子，心魔為(wei)陳平安(an)
稚圭：宋集薪的婢女，又名王(wang)朱
齊(qi)靜春：上任小(xiao)鎮主陣者，陳平安半個引(yin)路(lu)人兼小(xiao)師兄
阿良：劍客(ke)，劍意很高和齊(qi)靜春關系(xi)匪淺(qian)，原本是來小(xiao)鎮取一(yi)把劍，口頭禪“我是一(yi)名劍客(ke)”
左右：自稱齊(qi)靜春大師兄，和齊(qi)靜春不(bu)一樣，不(bu)喜歡講(jiang)道理，劍意不(bu)如阿良，但是劍術(shu)比(bi)阿良高一點
崔瀺：文圣首徒，齊靜春(chun)師兄，后叛出，境界因齊靜春(chun)而跌(die)落，肉身(shen)一(yi)(yi)(yi)份為二（意識疑(yi)似不是百分百共享），一(yi)(yi)(yi)為老頭大驪國(guo)師，另一(yi)(yi)(yi)個(ge)為少年（想(xiang)拜陳(chen)平安為老師）
阮邛：兵家圣(sheng)人(ren)，騎(qi)龍巷鐵匠，現(xian)任小鎮主(zhu)陣
老楊(yang)頭：疑似隱(yin)世(shi)強者，除了小鎮主(zhu)陣之外幕后最有話語權者
陸沉：道(dao)祖座下(xia)(xia)三弟(di)子。出(chu)身于浩然天(tian)下(xia)(xia)，成為道(dao)祖弟(di)子后前(qian)往青冥天(tian)下(xia)(xia)執掌(zhang)道(dao)教，為道(dao)教三位掌(zhang)教之一。
道(dao)老(lao)二(er)：“真無敵”。道(dao)祖座下(xia)二(er)弟子，青冥天(tian)下(xia)三(san)位道(dao)教掌教之一(yi)。曾與阿(a)良(liang)敵對，將阿(a)良(liang)一(yi)拳轟入浩然天(tian)下(xia)，后又被阿(a)良(liang)一(yi)拳打入青冥天(tian)下(xia)。
宋(song)長鏡：大驪軍神，大驪皇(huang)帝的親弟(di)(di)弟(di)(di)，宋(song)集薪王叔。寶瓶洲三位(wei)十境武(wu)夫之(zhi)一。三人(ren)之(zhi)中實力最(zui)低，潛力最(zui)大。
劍來典故
出處：《雪中(zhong)悍(han)刀行》
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她(ta)不起(qi)身，徐鳳年便一直撐著傘。
老劍神(shen)李淳(chun)罡望向這一幕，瞪大(da)眼睛。
隨即眼中黯然落(luo)寞(mo)緬懷追憶皆有。
那(nei)一(yi)年背負那(nei)女子上斬(zhan)魔臺(tai)，一(yi)樣是(shi)大雨天氣，一(yi)樣是(shi)撐傘。
世人不(bu)(bu)知這(zhe)位劍神(shen)當年被齊玄幀所誤，木(mu)馬牛(niu)被折并不(bu)(bu)算什么(me)，只剩獨臂也不(bu)(bu)算什么(me)，這(zhe)都(dou)不(bu)(bu)是李淳罡境(jing)界大跌的根由(you)，哪怕在聽(ting)潮(chao)亭下被困(kun)二十年，李淳罡也不(bu)(bu)曾(ceng)走出那個自(zi)己的畫地為牢。
原(yuan)本與世已(yi)是無敵(di)，與己(ji)又當(dang)如何(he)？
李淳罡(gang)想起她臨終(zhong)時的容(rong)顏，當時她已說不(bu)出(chu)一個(ge)字，可今日想來，不(bu)就是那不(bu)悔兩字嗎？！
李淳罡走(zou)到大雪(xue)坪崖畔，身(shen)后是一如他與(yu)綠(lv)袍(pao)女子場景(jing)的(de)撐傘男女。
她被一(yi)劍洞穿心胸時(shi)，曾(ceng)慘白(bai)笑言：“天不生你李淳(chun)罡(gang)，很無趣呢。”
李淳罡大聲道(dao)：“劍來！”
徽山(shan)所(suo)有劍(jian)士的數百佩劍(jian)一齊出(chu)鞘(qiao)，向大雪坪(ping)飛(fei)來。
龍虎(hu)山道士各式千柄桃木劍一概(gai)出鞘，浩(hao)浩(hao)蕩蕩飛向牯(gu)牛大崗。
兩撥飛劍。
遮天蔽日。
這一日，劍神李(li)淳罡再入(ru)陸地劍仙境界。
作者簡介
烽火戲(xi)諸(zhu)侯，本名陳政華。1986年11月8日(ri)出生于(yu)浙江省杭(hang)州市淳安縣(xian)。中(zhong)國網(wang)絡(luo)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)富豪榜當紅上榜作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)，縱橫中(zhong)文網(wang)專欄作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)，網(wang)絡(luo)小說(shuo)新一代(dai)人(ren)氣作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)。代(dai)表作(zuo)(zuo)《極(ji)品公子(zi)》《陳二狗的妖(yao)孽人(ren)生》、《天神下凡》、《雪中(zhong)悍刀行(xing)》。
章節目錄
第一卷 籠中雀
第一章 驚蟄
第二章 開門
第三章 日出
第四章 黃鳥
第五章 道破
第六章 下簽
第七章 碗水
第八章 稗草
第九章 天雨雖(sui)寬
第(di)十章 食牛(niu)之氣
第(di)十一章 少女和飛(fei)劍
第十二章 小巷
第十三章 相逢
第十四(si)章(zhang) 五月初五
第十五章 壓勝
第十六章 休想
第(di)十七章 不(bu)平則(ze)鳴
第十八章 五去其三
第十九章 大道
第(di)二十(shi)章 橫(heng)生(sheng)枝節
第二十一章 捕蛇鷹
第二十二章 止境
第(di)二十三(san)章 槐蔭
第二十(shi)四章 相贈
第二十(shi)五章 離別
第二十六章 好說話
第(di)二(er)十七章 點(dian)睛
第二(er)十八(ba)章 財迷
第二十(shi)九章 狐(hu)魅
第三十章 暗室
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