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根據吉尼斯(si)世界記錄大全，最長(chang)壽者(zhe)是中國(guo)長(chang)壽氣功養生家李慶遠，他生于(yu)清康熙十(shi)八年(nian)，死于(yu)民(min)國(guo)二十(shi)四年(nian)(1679-1935)，享(xiang)年(nian)256歲。

李慶遠原籍云(yun)南省，90多(duo)(duo)歲時到(dao)(dao)四川省開縣定居，一直(zhi)到(dao)(dao)去世。老(lao)人去世后(hou)，北京(jing)的一些報(bao)紙曾以(yi)“地(di)球上最長壽的人”為題予(yu)以(yi)報(bao)道，但當(dang)時卻被《吉尼(ni)斯世界紀錄大全》懷(huai)疑和否認，后(hou)來經多(duo)(duo)方(fang)考證(zheng)，才得到(dao)(dao)證(zheng)實。

長壽秘訣

他(ta)認為(wei)自己長(chang)壽(shou)的(de)原因(yin)有三：一是(shi)長(chang)期(qi)素(su)食(shi)；二是(shi)內心保(bao)持(chi)平(ping)(ping)靜(jing)(jing)(jing)、開(kai)朗；三是(shi)長(chang)期(qi)服(fu)用黑豆、馬齒莧、芹菜、金(jin)銀花(hua)、山楂、綠茶、海(hai)藻、菊(ju)花(hua)等，其命名為(wei)“百(bai)草長(chang)生方”，以(yi)保(bao)持(chi)人體三通(tong)，血通(tong)、尿通(tong)、便通(tong)”這就(jiu)是(shi)李慶(qing)遠留(liu)給后人長(chang)壽(shou)的(de)秘訣(jue)指引(yin)。他(ta)始(shi)終(zhong)認為(wei)保(bao)持(chi)一個平(ping)(ping)靜(jing)(jing)(jing)安寧的(de)心態和“三通(tong)”是(shi)長(chang)壽(shou)所(suo)必須的(de)。保(bao)持(chi)一種平(ping)(ping)靜(jing)(jing)(jing)的(de)心態，坐如龜，行如雀，睡如狗”這就(jiu)是(shi)李慶(qing)遠留(liu)給后人長(chang)壽(shou)的(de)秘訣(jue)指引(yin)。他(ta)的(de)飲(yin)食(shi)主(zhu)要以(yi)米飯和少量的(de)葡萄酒為(wei)主(zhu)。

茶的養生及(ji)藥用已載入《神農本草經》、《本草綱目(mu)》，而花枝(zhi)茶具(ju)體出處不詳，史料記載應出自(zi)湖北；《本草綱目(mu)》記載決明子具(ju)有(you)清熱(re)瀉(xie)火、明目(mu)的功(gong)(gong)效(xiao)；荷葉具(ju)有(you)消炎(yan)、利尿的功(gong)(gong)效(xiao)；羅漢(han)果具(ju)有(you)潤(run)腸通便、清咽潤(run)肺的功(gong)(gong)效(xiao)。

傳奇人生

清(qing)代有(you)位百歲壽星李慶遠，他(ta)生前(qian)十分(fen)欣賞清(qing)代學者陸隴其的話：“足柴足米(mi)，無(wu)憂無(wu)慮，早(zao)完(wan)官糧，不驚不辱，不欠人債而起利，不入(ru)典當之門庭，只消清(qing)茶淡飯，便可延年益(yi)壽。”李慶遠一生遵此(ci)“妙訣(jue)”，稱：“此(ci)真養生之妙訣(jue)，益(yi)壽之良箴也。得此(ci)可長生，不必采靈(ling)藥(yao)，煉(lian)金丹也。

李慶(qing)遠認為：人的壽(shou)命有(you)長(chang)有(you)短，這是由元氣所(suo)主宰的。元氣，又稱原氣，稟受于先天而(er)賴后天榮養而(er)滋生。他(ta)形象(xiang)地把愛(ai)護與不(bu)愛(ai)護元氣，比作(zuo)蠟燭(zhu)存放的位置。若是把點燃的蠟燭(zhu)置于罩籠內，則燃燒的時間長(chang)；若置風雨中，則時間必短或(huo)即熄滅。養生之(zhi)道，亦是如此(ci)。

他(ta)非常欣(xin)賞老子(zi)之言：“毋勞汝(ru)形(xing)，毋搖汝(ru)精，毋使(shi)汝(ru)思慮縈縈（纏繞）。寡(gua)思路以養神(shen)，寡(gua)嗜(shi)欲以養精，寡(gua)言語以養氣(qi)。”他(ta)說，此中妙旨，往(wang)往(wang)被不善養生之庸人所忽視。

他根(gen)據圃翁（古代一位善(shan)于養(yang)生的(de)老人(ren)）的(de)養(yang)生理論，特別強調善(shan)養(yang)生者必以慈、儉(jian)、和(he)、靜四(si)字為根(gen)本。

所謂慈(ci)，即(ji)仁慈(ci)、慈(ci)愛，也就(jiu)(jiu)是心(xin)地善良，不害物不損(sun)人(ren)，一片慈(ci)祥之心(xin)。這種慈(ci)祥、仁愛的(de)快樂心(xin)情，足以抵(di)御各種災害，自(zi)然就(jiu)(jiu)可以使人(ren)健康長壽，養其天年(nian)。

所謂儉(jian)，即節(jie)省(sheng)或節(jie)制之意。儉(jian)于(yu)飲(yin)食(shi)則養(yang)脾胃；儉(jian)于(yu)嗜欲則聚(ju)其精神；儉(jian)于(yu)言語則養(yang)其氣息，防止產(chan)生事非；儉(jian)于(yu)交(jiao)游則可擇友寡(gua)過；儉(jian)于(yu)酒(jiu)色則清心寡(gua)欲；儉(jian)于(yu)思(si)慮(lv)則可免除煩惱(nao)和(he)困擾(rao)。凡事省(sheng)得(de)一分，則受一分之益。

所謂和(he)(he)，即和(he)(he)悅(yue)之意。君臣和(he)(he)則國家興，父子和(he)(he)則家宅安(an)樂，兄弟和(he)(he)則手足提攜，夫妻和(he)(he)則閨房靜好，朋(peng)友和(he)(he)則互相(xiang)維護。此(ci)為(wei)至(zhi)祥之道也(ye)。

所謂靜(jing)，就(jiu)是(shi)(shi)清靜(jing)、冷靜(jing)、安泰之意(yi)。也就(jiu)是(shi)(shi)說身(shen)不過勞，心不輕(qing)動（胡(hu)思亂想）。神傷甚于體傷，“神之不守，體之不康。”

李慶(qing)遠(yuan)在講到(dao)自己的起居飲食(shi)時說：“食(shi)不(bu)過飽，過飽則腸胃(wei)必傷；眠不(bu)得過久(jiu)，過久(jiu)則精(jing)氣耗散。余(yu)生二百多年(nian)，從未(wei)食(shi)過量之食(shi)，亦不(bu)作過久(jiu)之酣(han)眠。”

他還講到生活(huo)細節的注意事項。提出，凡細小之(zhi)(zhi)事，人(ren)們(men)往往容易急躁(zao)，如此必然(ran)傷身。他告誡(jie)人(ren)們(men)：寒暖不(bu)(bu)(bu)慎，步(bu)行(xing)過疾(ji)，酒色(se)淫樂，皆傷身，損傷之(zhi)(zhi)極(ji)，即可(ke)亡身。所以，按著先(xian)(xian)人(ren)的養生術，行(xing)不(bu)(bu)(bu)疾(ji)行(xing)，目不(bu)(bu)(bu)久視，耳不(bu)(bu)(bu)極(ji)聽，坐不(bu)(bu)(bu)至疲，臥不(bu)(bu)(bu)至極(ji)；要先(xian)(xian)寒而(er)(er)(er)(er)衣，先(xian)(xian)熱而(er)(er)(er)(er)解，要先(xian)(xian)饑而(er)(er)(er)(er)食，先(xian)(xian)渴而(er)(er)(er)(er)飲，食欲數而(er)(er)(er)(er)少，不(bu)(bu)(bu)欲頓而(er)(er)(er)(er)多；要無(wu)(wu)喜怒哀樂之(zhi)(zhi)系其心(xin)，無(wu)(wu)富(fu)貴(gui)榮辱之(zhi)(zhi)動其念。此乃長壽之(zhi)(zhi)道也。

李慶遠最后告誡說(shuo)，饑寒痛癢，父母不(bu)能代(dai)，衰老病死，妻子不(bu)能替。只有自(zi)愛自(zi)全(quan)之道，才是養生(sheng)的準則和(he)關鍵(jian)。