張(zhang)賢亮（1936年(nian)12月—2014年(nian)9月27日），祖籍江蘇盱眙，中國當代作(zuo)家、收(shou)藏家、書法家，曾(ceng)任寧(ning)夏(xia)(xia)回族自治區(qu)文聯副主席(xi)、主席(xi)，中國作(zuo)家協會寧(ning)夏(xia)(xia)分會主席(xi)等(deng)職，并任六屆(jie)政協全國委員(yuan)(yuan)會委員(yuan)(yuan)，中國作(zuo)協主席(xi)團委員(yuan)(yuan)，華夏(xia)(xia)西部影視(shi)城有(you)限公(gong)司董事長。
1936年12月(yue)，出(chu)生于江蘇南京(jing)。1951年，前往北(bei)京(jing)讀書。1954年，高中(zhong)畢業后，因(yin)沒有考上大學，自愿報(bao)名前往西(xi)北(bei)地區，在甘肅省賀蘭(lan)縣的(de)農村中(zhong)當一名文書。1957年7月(yue)“反右運動(dong)”期(qi)(qi)間，因(yin)創作了詩歌《大風歌》被錯劃為“右派(pai)分子”，押送農場“勞(lao)動(dong)改造(zao)”長(chang)達(da)22年。1979年9月(yue)，得到徹底(di)平反。1980年，發表(biao)(biao)了《邢老漢和狗(gou)的(de)故事》《靈與肉》等短篇小說(shuo)(shuo)。1984年，發表(biao)(biao)中(zhong)篇小說(shuo)(shuo)《綠化樹》。1985年，發表(biao)(biao)長(chang)篇小說(shuo)(shuo)《男人的(de)一半是女人》。2008年2月(yue)，出(chu)版隨筆集《中(zhong)國文人的(de)另一種思(si)路》。2009年，發表(biao)(biao)長(chang)篇小說(shuo)(shuo)《一億六(liu)》。2014年9月(yue)27日下午，因(yin)肺癌晚期(qi)(qi)逝世，享(xiang)年78歲。
1936年12月，出生于江(jiang)蘇南(nan)京。抗(kang)日戰爭(zheng)期間，在(zai)四川省重慶市讀(du)小學(xue)。抗(kang)日戰爭(zheng)勝利(li)后，隨家返回(hui)南(nan)京讀(du)中學(xue)。1951年，前往(wang)北京讀(du)書(shu)。1954年，高(gao)中畢業后，因沒有考上(shang)大學(xue)，自愿報名(ming)前往(wang)西北地區，在(zai)甘肅省賀蘭縣(xian)的農村中當一(yi)名(ming)文(wen)書(shu)。1956年，調往(wang)甘肅省干部文(wen)化學(xue)校當文(wen)學(xue)課教(jiao)員(yuan)，并(bing)開始嘗(chang)試文(wen)學(xue)創作，發表了《夜歌(ge)》《黎明時(shi)的歌(ge)》等60余(yu)首詩歌(ge)。
1957年(nian)7月(yue)(yue)“反(fan)右(you)運動”期間，創作了詩歌《大風(feng)歌》，登載在(zai)當時很有影響(xiang)的(de)文學(xue)月(yue)(yue)刊《延(yan)河》，引發關注(zhu)，使得張賢亮遭到了猛烈(lie)的(de)批判；9月(yue)(yue)1日，《人民日報》發表(biao)了署(shu)名《斥(chi)大風(feng)歌》的(de)文章，詩人公劉抨擊《大風(feng)歌》是反(fan)黨、反(fan)社會(hui)主義的(de)言論(lun)和(he)思想，于(yu)是，《大風(feng)歌》成了右(you)派(pai)言論(lun)的(de)代表(biao)作品，張賢亮被戴(dai)上(shang)了右(you)派(pai)分子的(de)帽(mao)子，被關進銀川市(shi)附(fu)近的(de)勞改農場(chang)，過起了與世(shi)隔絕(jue)的(de)囚犯生活。
張賢(xian)亮(liang)右(you)(you)派生涯(ya)的大多數時(shi)間(jian)都是在(zai)勞(lao)改(gai)(gai)(gai)和勞(lao)教(jiao)中(zhong)度過的，在(zai)這(zhe)期間(jian)，以“書(shu)寫反動筆記(ji)和知情(qing)不(bu)報”的罪名被判三年(nian)管制；在(zai)“社教(jiao)運(yun)動”中(zhong)再次以“右(you)(you)派翻案”的罪名被判三年(nian)勞(lao)教(jiao)；“文(wen)化大革(ge)命”中(zhong)，升級為(wei)“反革(ge)命修正主義分(fen)子(zi)”被群眾專政；1970年(nian)，又被投進(jin)農墾兵團(tuan)監獄，運(yun)動一(yi)來就抓去勞(lao)改(gai)(gai)(gai)，勞(lao)改(gai)(gai)(gai)幾年(nian)又被轉移到另一(yi)個農場就業勞(lao)教(jiao)。
1979年(nian)9月，張賢亮(liang)得到(dao)徹底(di)平反。1980年(nian)，調至寧夏《朔方》文學雜志社(she)，擔任編輯(ji)，并發表了《邢老漢和狗(gou)的故事》《靈與肉(rou)》等短篇小(xiao)說(shuo)；同(tong)年(nian)，加入中國作家協會。1981年(nian)，開始專業文學創作。1982年(nian)，改編自小(xiao)說(shuo)《靈與肉(rou)》的電影(ying)《牧馬人(ren)》上映。1983年(nian)，小(xiao)說(shuo)《靈與肉(rou)》《肖爾布拉克》獲得了全國優秀(xiu)短篇小(xiao)說(shuo)獎；同(tong)年(nian)，被選為六屆政協全國委(wei)員會委(wei)員。
1984年(nian)，發表中(zhong)篇小(xiao)說《綠化樹》，小(xiao)說描寫(xie)了知識(shi)分子處于厄境(jing)中(zhong)的生活(huo)和思想歷(li)程，并(bing)獲第三屆全國優秀中(zhong)篇小(xiao)說獎；同(tong)年(nian)，應(ying)邀訪(fang)問挪威(wei)、瑞(rui)典、丹(dan)麥。1985年(nian)，發表長篇小(xiao)說《男人(ren)(ren)的一半是女人(ren)(ren)》，描寫(xie)在特殊環境(jing)里(li)人(ren)(ren)的本性受到(dao)壓抑，扭曲之后形(xing)成的與生活(huo)的矛盾(dun)，引起(qi)廣泛的爭(zheng)論(lun)；同(tong)年(nian)，應(ying)邀前往美國參加(jia)愛荷華“國際寫(xie)作(zuo)計(ji)劃”。
1987年(nian)10月，出版(ban)《寫小(xiao)說的(de)辯證法》，收(shou)錄了張賢亮1957年(nian)至1986年(nian)8月在報(bao)刊上發表的(de)33篇文章，這些文章介紹了作者的(de)創(chuang)作體(ti)會、創(chuang)作思想(xiang)以(yi)及創(chuang)作小(xiao)說過程中(zhong)的(de)思考等。1989年(nian)1月，出版(ban)長篇小(xiao)說《習慣死(si)亡》。1992年(nian)，下海棄文從商(shang)，前往寧夏賀(he)蘭經商(shang)。1993年(nian)，創(chuang)辦華(hua)夏西(xi)部影(ying)視，并擔任(ren)華(hua)夏西(xi)部影(ying)視城有(you)限(xian)公司的(de)董事(shi)長，建(jian)立了鎮北(bei)堡西(xi)部影(ying)城。
1995年(nian)(nian)3月(yue)(yue)(yue)，出(chu)版隨筆集(ji)《邊緣(yuan)小(xiao)(xiao)品》。1996年(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)，出(chu)版散文(wen)集(ji)《小(xiao)(xiao)說編余》。1997年(nian)(nian)，出(chu)版雜文(wen)集(ji)《小(xiao)(xiao)說中國》。1998年(nian)(nian)2月(yue)(yue)(yue)，出(chu)版散文(wen)集(ji)《追求(qiu)智慧》。1999年(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)，出(chu)版小(xiao)(xiao)說集(ji)《青春(chun)期》。2000年(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)，出(chu)版導游叢書《華(hua)夏西部影視城——我與(yu)鎮(zhen)北堡》。
2008年(nian)2月(yue)，出版(ban)(ban)隨筆(bi)集(ji)(ji)《中國文(wen)人的(de)另一種思路》。2009年(nian)，發表長篇小說《一億六》，并于同(tong)年(nian)出版(ban)(ban)。2010年(nian)初開始，張賢亮以個人名義每年(nian)捐贈150萬至180萬元，對寧夏貧困患者實(shi)施“救生行動”；1月(yue)，出版(ban)(ban)語錄集(ji)(ji)《張賢亮經典語錄——人很重要》。2013年(nian)7月(yue)，出版(ban)(ban)散文(wen)集(ji)(ji)《我的(de)傾訴(su)》；同(tong)年(nian)，被查出晚(wan)期肺癌。2014年(nian)9月(yue)27日下午(wu)，因(yin)肺癌晚(wan)期逝(shi)世，享年(nian)78歲。
名稱(cheng) 首(shou)版(ban)時間 作品類型 出版(ban)社
《靈與(yu)肉》 1981年 中、短篇小說集 百花文藝出版(ban)社
《龍鐘》 1982年 中(zhong)篇(pian)小說 百花文藝出版社(she)
《河(he)的子孫》 1983年 中篇小說(shuo) 百花文藝出版社
《男(nan)人的風格》 1983年(nian) 長篇小說 百花文(wen)藝出版社
《肖爾(er)布拉克》 1984年 中、短篇小說集 上(shang)海(hai)文(wen)藝(yi)出版社(she)
《綠(lv)化樹(shu)》 1984年 中篇小說 北(bei)京十月文(wen)藝(yi)出(chu)版社
《感(gan)情的厲程》 1985年 小(xiao)說集 作家出版社
《男人(ren)的一半是女(nv)人(ren)》 1985年 長篇小說(shuo) 中國文(wen)聯出(chu)版公司
《張(zhang)賢亮選集》（1-3卷(juan)） 1985年 小說(shuo)、選文(wen)、詩歌選集 百花文(wen)藝(yi)出版(ban)社(she)
《張賢亮集》 1986年 中(zhong)篇小(xiao)說集 海(hai)峽文(wen)藝出版(ban)社
《飛越歐羅巴(ba)》 1986年 隨筆 百花文藝出版社(she)
《寫小(xiao)說的辯證法》 1987年 理(li)論(lun) 上海文藝出版社
《習慣死亡》1989年 長篇小(xiao)說 百(bai)花文藝出版(ban)社
《邊緣(yuan)小(xiao)品》1995年 隨筆集 陜西(xi)人民出(chu)版社
《小說(shuo)編余(yu)》 1996年 散文集(ji) 寧夏人民出版社
《小說中國》1997年 雜文(wen)集 經濟日報出版社
《追求(qiu)智慧》1998年(nian) 散文集 中(zhong)國華僑出版社(she)
《青春期》1999年 小說集 經濟日報出版社
《華夏(xia)西部影視城——我與鎮北堡》2000年 導游叢書 寧夏(xia)人民出版社
《張賢(xian)亮近作》2006年 散文(wen)集 文(wen)匯出版社
《中(zhong)國文人(ren)的另一種思路》2008年 隨(sui)筆集 中(zhong)國海關出版社(she)
《一億六》2009年 長篇小說 上海文(wen)藝出版(ban)社
《張賢亮經典語(yu)錄——人(ren)很重要(yao)》2010年 語(yu)錄集 中華工商聯合出版(ban)社
《我的(de)傾訴》2013年 散文集 上(shang)海人民出版社(she)
張(zhang)賢(xian)亮(liang)的(de)(de)作(zuo)品在其饑(ji)(ji)荒文本里直面(mian)和展(zhan)示生理饑(ji)(ji)餓。他(ta)率先揭示了(le)“低標準(zhun)瓜菜代(dai)(dai)”對整個(ge)民族造成了(le)何等慘(can)(can)重的(de)(de)生理損傷(shang)，其饑(ji)(ji)荒書寫往(wang)(wang)往(wang)(wang)是(shi)在平(ping)靜中(zhong)(zhong)(zhong)見波瀾，在濫觴中(zhong)(zhong)(zhong)顯沉痛。張(zhang)賢(xian)亮(liang)也(ye)在創(chuang)作(zuo)談(tan)中(zhong)(zhong)(zhong)提及，創(chuang)作(zuo)《綠化樹》時(shi)(shi)正值抵制精神(shen)污染被執行得最離譜之時(shi)(shi)，他(ta)的(de)(de)全部作(zuo)品也(ye)被進(jin)行了(le)專門研究，張(zhang)賢(xian)亮(liang)無(wu)疑是(shi)冒著風險，進(jin)行了(le)突(tu)破性(xing)的(de)(de)創(chuang)作(zuo)。他(ta)在作(zuo)品中(zhong)(zhong)(zhong)回顧(gu)了(le)以往(wang)(wang)的(de)(de)饑(ji)(ji)餓經歷：20世紀60年代(dai)(dai)大(da)饑(ji)(ji)荒，慘(can)(can)烈的(de)(de)饑(ji)(ji)餓現實改變(bian)了(le)人情(qing)倫理，死亡變(bian)得太過平(ping)常，人心變(bian)得麻木冷漠，連悲(bei)傷(shang)都(dou)顯得多余，甚至連人的(de)(de)生理結(jie)構也(ye)能發生轉變(bian)，對比那些在應對饑(ji)(ji)餓時(shi)(shi)所(suo)爆(bao)發的(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)“潛能”，人就(jiu)算能發展(zhan)出(chu)動物的(de)(de)反(fan)芻(chu)能力也(ye)不足為(wei)奇(qi)。饑(ji)(ji)餓年月(yue)成天(tian)惦念的(de)(de)就(jiu)是(shi)食物和怎(zen)樣搞到食物，食物確(que)實能夠牽(qian)引著人的(de)(de)思維、行為(wei)方(fang)式(shi)，所(suo)謂的(de)(de)自尊(zun)、面(mian)子都(dou)是(shi)吃飽(bao)之后的(de)(de)事兒。張(zhang)賢(xian)亮(liang)勇于(yu)將一(yi)個(ge)受難(nan)的(de)(de)身體呈獻給讀者，試圖(tu)把一(yi)個(ge)長期在政治(zhi)高(gao)壓下默默無(wu)聞、唯唯諾諾的(de)(de)身體拯救(jiu)出(chu)來，因(yin)為(wei)身體是(shi)苦難(nan)的(de)(de)第(di)一(yi)現場，敢(gan)于(yu)直面(mian)身體才能直面(mian)苦難(nan)。
張賢亮小(xiao)說中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)主(zhu)人(ren)(ren)公都(dou)有身(shen)(shen)(shen)處(chu)囚禁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不幸命運。章永(yong)璘、許(xu)靈均、石在(zai)等(deng)知識分(fen)子本可以(yi)憑著(zhu)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)華和(he)能(neng)力在(zai)社會上(shang)謀得職(zhi)位(wei)，成(cheng)家立業，但現實中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治運動(dong)一(yi)次(ci)又一(yi)次(ci)把(ba)他(ta)們(men)拋離正常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活軌道(dao)，將之推(tui)入絕境，他(ta)們(men)被(bei)(bei)禁錮在(zai)西北(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)監獄或(huo)(huo)(huo)勞改農(nong)場里，承受(shou)著(zhu)身(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)饑餓(e)與(yu)(yu)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓(ya)抑(yi)，政治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規訓懲戒和(he)精神信仰上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)危機，在(zai)多重囚禁中苦(ku)苦(ku)掙扎，最終依靠自(zi)(zi)身(shen)(shen)(shen)和(he)女性(xing)，尋求自(zi)(zi)由與(yu)(yu)救贖。在(zai)張賢亮小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)囚禁敘(xu)事中，描摹、凸顯了身(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)囚禁，精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)囚禁和(he)作為拯救者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女性(xing)。在(zai)張賢亮小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)囚禁敘(xu)事中，身(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)囚禁與(yu)(yu)規訓既(ji)是指人(ren)(ren)物在(zai)政治身(shen)(shen)(shen)份(fen)上(shang)被(bei)(bei)劃歸(gui)“右(you)派”或(huo)(huo)(huo)“壞人(ren)(ren)”，繼而(er)被(bei)(bei)判刑、流放或(huo)(huo)(huo)關押，失去身(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)自(zi)(zi)由，也(ye)指人(ren)(ren)物因此(ci)而(er)受(shou)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規訓包括繁重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)力勞動(dong)、食不裹腹(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質生(sheng)(sheng)存處(chu)境，也(ye)包括了身(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)在(zai)囚禁中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)理、心理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變異(yi)以(yi)及扭曲等(deng)。張賢亮常(chang)常(chang)以(yi)身(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)饑餓(e)，性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓(ya)抑(yi)來表現政治對身(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓(ya)抑(yi)與(yu)(yu)異(yi)化(hua)，來揭(jie)示政治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規訓作用。
張賢亮作為(wei)“反右運動(dong)”和(he)“文(wen)化大革命(ming)”的(de)(de)(de)(de)受難(nan)(nan)知(zhi)(zhi)識(shi)分(fen)子(zi)(zi)，潛意識(shi)中(zhong)對(dui)自我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)身(shen)(shen)份給予了認(ren)同(tong)(tong)，他(ta)自認(ren)為(wei)背負(fu)著整整一(yi)代中(zhong)國(guo)知(zhi)(zhi)識(shi)分(fen)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)創傷，在政(zheng)治(zhi)文(wen)化觀念上又(you)承認(ren)自己(ji)身(shen)(shen)上流淌(tang)著“資(zi)產階級”的(de)(de)(de)(de)血(xue)液，難(nan)(nan)以擺脫知(zhi)(zhi)識(shi)分(fen)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)份“原罪”，因而本身(shen)(shen)就懷有被政(zheng)治(zhi)所拋棄的(de)(de)(de)(de)心靈(ling)創痛和(he)“贖(shu)罪”的(de)(de)(de)(de)心理焦慮。基于自我(wo)(wo)救(jiu)贖(shu)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)，他(ta)筆下的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公大都把(ba)受難(nan)(nan)當成是(shi)(shi)摒棄資(zi)產階級知(zhi)(zhi)識(shi)分(fen)子(zi)(zi)惡習的(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)份“改造”，是(shi)(shi)向(xiang)“筋肉勞動(dong)者”靠近的(de)(de)(de)(de)唯一(yi)途徑。從他(ta)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)文(wen)本中(zhong)會發現，主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公毫無例外地強調自身(shen)(shen)所遭受的(de)(de)(de)(de)種種磨(mo)難(nan)(nan)和(he)創傷是(shi)(shi)對(dui)自我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)錘煉(lian)和(he)塑造，無論(lun)是(shi)(shi)《靈(ling)與(yu)肉》《綠(lv)化樹(shu)》《男(nan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)一(yi)半是(shi)(shi)女人(ren)(ren)》還(huan)是(shi)(shi)《青春期》《我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)菩提樹(shu)》《習慣死亡》，主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公都主(zhu)(zhu)動(dong)認(ren)同(tong)(tong)了“極左”政(zheng)治(zhi)路線賦予知(zhi)(zhi)識(shi)分(fen)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)身(shen)(shen)份與(yu)文(wen)化人(ren)(ren)格(ge)，自覺(jue)“有罪”并(bing)應該通過種種磨(mo)難(nan)(nan)獲得(de)重塑自我(wo)(wo)和(he)超越苦難(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)力量。用張賢亮自己(ji)的(de)(de)(de)(de)話(hua)來說(shuo)就是(shi)(shi)：“美和(he)歡樂，必須來自傷痕和(he)痛苦本身(shen)(shen)，來自對(dui)于這(zhe)種生活的(de)(de)(de)(de)深刻的(de)(de)(de)(de)體驗(yan)。”張賢亮力圖表達他(ta)對(dui)政(zheng)治(zhi)身(shen)(shen)份的(de)(de)(de)(de)重視(shi)與(yu)追求人(ren)(ren)格(ge)自我(wo)(wo)完(wan)善(shan)的(de)(de)(de)(de)努力。
從女性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)敘事角(jiao)度來(lai)看，張(zhang)賢(xian)亮(liang)的(de)(de)(de)小說體(ti)(ti)現出(chu)了(le)比較明顯的(de)(de)(de)男性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)中心主(zhu)義，這種男性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)中心主(zhu)義在(zai)小說中主(zhu)要體(ti)(ti)現在(zai)女性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)主(zhu)體(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)缺失(shi)和(he)敘事視(shi)角(jiao)的(de)(de)(de)男性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)化(hua)上。在(zai)張(zhang)賢(xian)亮(liang)的(de)(de)(de)小說中，男性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)被(bei)(bei)作(zuo)為歷史的(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)(ti)來(lai)進行(xing)塑(su)造和(he)敘述，無(wu)(wu)論是(shi)飽經磨(mo)難(nan)的(de)(de)(de)章永攜，還是(shi)意氣風(feng)發的(de)(de)(de)陳(chen)抱帖，都是(shi)歷史的(de)(de)(de)承擔者(zhe)(zhe)和(he)前(qian)進的(de)(de)(de)動力，他們(men)對自身的(de)(de)(de)命運和(he)所(suo)處的(de)(de)(de)時代有(you)清(qing)醒的(de)(de)(de)判斷和(he)認識(shi)。而小說中的(de)(de)(de)女性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)卻(que)普遍缺乏(fa)主(zhu)體(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，她(ta)(ta)們(men)沒有(you)個人(ren)的(de)(de)(de)信仰與(yu)追求(qiu)，她(ta)(ta)們(men)所(suo)愛的(de)(de)(de)男人(ren)就是(shi)她(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)一切，然(ran)而她(ta)(ta)們(men)卻(que)又無(wu)(wu)法理解、也無(wu)(wu)法最(zui)終得到他們(men)。在(zai)張(zhang)賢(xian)亮(liang)的(de)(de)(de)小說中，敘述者(zhe)(zhe)，即(ji)使是(shi)第三(san)人(ren)稱的(de)(de)(de)敘述者(zhe)(zhe)，永遠是(shi)站(zhan)在(zai)男性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)角(jiao)度進行(xing)敘述，女性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)只(zhi)是(shi)被(bei)(bei)敘述者(zhe)(zhe)。被(bei)(bei)敘述的(de)(de)(de)女性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)無(wu)(wu)法發聲也無(wu)(wu)法辯白，只(zhi)能作(zuo)為男主(zhu)人(ren)公和(he)作(zuo)家(jia)操縱和(he)利用的(de)(de)(de)工具。
作(zuo)(zuo)為(wei)特(te)立獨行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)時期作(zuo)(zuo)家，張賢亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品彰顯出了深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命體驗和(he)(he)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術表現力。這兩(liang)種不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)述風格在小(xiao)說(shuo)中形成了一股(gu)自然地(di)內在張力，日記(ji)(ji)涉及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那部分(fen)極為(wei)簡略，欲言又止；而注(zhu)釋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那部分(fen)十分(fen)詳盡(jin)，盡(jin)可能還原日記(ji)(ji)背(bei)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史真(zhen)實。如《我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)菩(pu)(pu)提樹中》，讀(du)者(zhe)剛開始可能很難把《我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)菩(pu)(pu)提樹》作(zuo)(zuo)為(wei)小(xiao)說(shuo)來(lai)閱讀(du)，畢竟(jing)其中既沒(mei)有跌宕起(qi)伏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)情節、典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存(cun)環境和(he)(he)獨具特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)形象，但(dan)作(zuo)(zuo)者(zhe)對生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術處理還是比較明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他以當年日記(ji)(ji)保留下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活和(he)(he)情感線條(tiao)為(wei)線索，借此重新(xin)甄選、編輯(ji)生活原象，并通過(guo)注(zhu)釋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)和(he)(he)嚴峻、深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言準確(que)地(di)表述。此種手法(fa)能使小(xiao)說(shuo)直逼生活原態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心地(di)帶，產生強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)震撼(han)力，不僅可以使讀(du)者(zhe)體會(hui)到當時人們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言論受(shou)限(xian)，也能通過(guo)日記(ji)(ji)重返歷(li)(li)史現場。
文革過(guo)后，文學(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)已經涉及到(dao)社會生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)各個領(ling)域，唯有(you)“性”這一(yi)(yi)領(ling)域似乎觸及了人(ren)(ren)類(lei)(lei)最(zui)敏感的(de)(de)(de)(de)(de)神經，無人(ren)(ren)過(guo)多的(de)(de)(de)(de)(de)涉及。張賢(xian)亮1979年得(de)以(yi)(yi)平反，隨后便致力(li)于文學(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)之中(zhong)，他20世紀80年代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)最(zui)引(yin)人(ren)(ren)注目之處就(jiu)在(zai)于勇于沖破言論(lun)禁區(qu)，在(zai)《男人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)半是女人(ren)(ren)》中(zhong)有(you)大(da)量體(ti)現。張賢(xian)亮大(da)膽越軌的(de)(de)(de)(de)(de)性愛描(miao)寫，探析了人(ren)(ren)類(lei)(lei)最(zui)低(di)層次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存需(xu)求，真(zhen)實呼(hu)喚(huan)人(ren)(ren)性，推(tui)崇人(ren)(ren)道主義(yi)。他在(zai)小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)提到(dao)：“政治引(yin)發的(de)(de)(de)(de)(de)激情近似于情欲誘發的(de)(de)(de)(de)(de)沖動(dong)，都源于體(ti)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)分泌。”小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)主人(ren)(ren)公(gong)通(tong)過(guo)這兩個方(fang)面(mian)去體(ti)驗，去感覺，去“自由(you)選擇”。他試圖將(jiang)人(ren)(ren)類(lei)(lei)最(zui)隱(yin)秘復雜的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)緒、情感、渴望全部傾吐出來，可以(yi)(yi)說(shuo)他是當代(dai)文學(xue)史上第一(yi)(yi)位認真(zhen)描(miao)寫“性”的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)，因此其作(zuo)(zuo)(zuo)品一(yi)(yi)問世就(jiu)引(yin)起轟動(dong)效應，評論(lun)界對此爭鳴不止(zhi)，褒貶不一(yi)(yi)，而正是此時期的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)才(cai)真(zhen)正凸顯了張賢(xian)亮的(de)(de)(de)(de)(de)獨特氣質與文風。
勞改(gai)(gai)干部(bu)通(tong)常會被描(miao)述成為(wei)陰險狠毒、兇神惡煞、對待(dai)勞改(gai)(gai)犯人十分嚴苛(ke)的(de)(de)(de)面(mian)(mian)貌(mao)，但在張賢亮(liang)的(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)中(zhong)，這(zhe)類(lei)干部(bu)形(xing)(xing)象鮮有出現，即(ji)使有個別被當作(zuo)(zuo)反(fan)面(mian)(mian)管(guan)理(li)干部(bu)形(xing)(xing)象也并非大(da)奸大(da)惡，諸如《土牢情話》中(zhong)的(de)(de)(de)王(wang)富海、《綠(lv)化樹》里(li)的(de)(de)(de)瘸(que)子(zi)管(guan)理(li)員等，作(zuo)(zuo)者對這(zhe)類(lei)管(guan)理(li)干部(bu)的(de)(de)(de)刻畫著(zhu)墨不多(duo)。而(er)《綠(lv)化樹》中(zhong)的(de)(de)(de)謝(xie)隊長，《邢(xing)老漢和狗的(de)(de)(de)故事》中(zhong)的(de)(de)(de)魏隊長、《河的(de)(de)(de)子(zi)孫》的(de)(de)(de)魏天(tian)貴、《男人的(de)(de)(de)一(yi)半(ban)是女人》的(de)(de)(de)曹(cao)學義、《我的(de)(de)(de)菩提(ti)樹》中(zhong)的(de)(de)(de)馬隊長等，無疑都是具有人性美、令(ling)人難忘(wang)的(de)(de)(de)勞改(gai)(gai)干部(bu)形(xing)(xing)象，他們在張賢亮(liang)文學世界的(de)(de)(de)建構之中(zhong)，以淳樸直觀(guan)的(de)(de)(de)是非觀(guan)念和價值判斷感(gan)染(ran)著(zhu)小(xiao)說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)受難主人公。
張賢亮在小(xiao)說(shuo)中，曾(ceng)多次提到一(yi)種廣泛流行于甘(gan)肅(su)、青海、寧夏黃河(he)湟(huang)(huang)水沿(yan)岸的(de)(de)(de)一(yi)種高腔(qiang)民(min)(min)歌(ge)，理論上稱為“河(he)湟(huang)(huang)花(hua)兒(er)”。這種民(min)(min)歌(ge)用詞俏皮生動(dong)(dong)，頗有靈動(dong)(dong)之(zhi)意。在屬性上，它是一(yi)種方(fang)言。張賢亮選擇這一(yi)種生動(dong)(dong)又易(yi)懂的(de)(de)(de)方(fang)言來增強語(yu)言的(de)(de)(de)生動(dong)(dong)性和地方(fang)色彩(cai)，同時這些語(yu)言使得人(ren)(ren)物(wu)形象更加立體可感。例如，唱(chang)“河(he)湟(huang)(huang)花(hua)兒(er)”時的(de)(de)(de)馬(ma)纓花(hua)就比平時更為嬌媚動(dong)(dong)人(ren)(ren)。這種民(min)(min)歌(ge)，可以(yi)用或婉轉(zhuan)或豪(hao)放的(de)(de)(de)語(yu)調，把自己的(de)(de)(de)情緒(xu)與(yu)心(xin)意表達出來，作(zuo)為一(yi)種釋放的(de)(de)(de)形式。同時，這種極具地方(fang)特色的(de)(de)(de)民(min)(min)歌(ge)，可以(yi)作(zuo)為一(yi)種文(wen)(wen)化符號，一(yi)種文(wen)(wen)化歸屬感的(de)(de)(de)象征。
作為張賢亮(liang)早期的(de)(de)(de)傷痕文本，《靈(ling)與(yu)(yu)肉》有著具(ju)有愛國主(zhu)(zhu)義性質的(de)(de)(de)結尾：主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公婉拒了生(sheng)父邀他(ta)(ta)共赴(fu)美國的(de)(de)(de)心(xin)意(yi)，而(er)選擇留(liu)(liu)在(zai)(zai)(zai)大西北農場。主(zhu)(zhu)要原(yuan)因(yin)是(shi)(shi)大地和妻子(zi)是(shi)(shi)他(ta)(ta)魂牽夢縈，難以割(ge)舍的(de)(de)(de)，可見，大地和母(mu)親情結根植在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)無意(yi)識世(shi)界里。艾華指出(chu)許靈(ling)均是(shi)(shi)新時代的(de)(de)(de)新人(ren)(ren)，關鍵在(zai)(zai)(zai)于(yu)：“在(zai)(zai)(zai)多年艱辛(xin)的(de)(de)(de)勞改生(sheng)涯中，他(ta)(ta)未曾變得麻木不仁，他(ta)(ta)從(cong)未停止過探求，終究探尋到了真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)道(dao)路——永遠與(yu)(yu)祖國、人(ren)(ren)民在(zai)(zai)(zai)一(yi)起(qi)。”在(zai)(zai)(zai)極(ji)端年代里，他(ta)(ta)并(bing)(bing)未沉浸(jin)在(zai)(zai)(zai)個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)不幸與(yu)(yu)痛苦中，因(yin)為這并(bing)(bing)不是(shi)(shi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)悲(bei)劇，而(er)是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)特定歷史條件(jian)下釀成的(de)(de)(de)具(ju)有普遍性的(de)(de)(de)錯誤。中國知識分子(zi)秉持的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)信念就是(shi)(shi)將(jiang)個(ge)(ge)人(ren)(ren)命運(yun)同祖國、人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)理想(xiang)緊(jin)密相(xiang)連，以此作為人(ren)(ren)生(sheng)救(jiu)贖的(de)(de)(de)依據。以至于(yu)當時“毫(hao)無保留(liu)(liu)地將(jiang)自己交給黨”，“一(yi)切聽黨安排”等口號足以賦予他(ta)(ta)們穩妥(tuo)的(de)(de)(de)形態，乃(nai)至人(ren)(ren)生(sheng)歸依感。在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)們看來(lai)，最重要的(de)(de)(de)并(bing)(bing)非個(ge)(ge)體(ti)獲取何種實(shi)利(li)，而(er)是(shi)(shi)能獲得所依賴的(de)(de)(de)群體(ti)的(de)(de)(de)承(cheng)(cheng)認，即家國黨派(pai)的(de)(de)(de)承(cheng)(cheng)認成為救(jiu)贖的(de)(de)(de)終極(ji)之道(dao)，由此實(shi)現最高(gao)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)境界——由人(ren)(ren)格的(de)(de)(de)完成達到精神上的(de)(de)(de)救(jiu)贖。
獲(huo)獎時間(jian) 獎項名稱 獲(huo)獎作品 獲(huo)獎結果
1980 全(quan)國優秀短篇小(xiao)說獎 《靈與肉(rou)》獲獎
1983 全國優(you)秀短(duan)篇小說(shuo)獎 《肖爾布拉克》獲獎
張(zhang)(zhang)賢亮(liang)的(de)祖(zu)籍在江蘇省(sheng)的(de)盱眙縣，祖(zu)父張(zhang)(zhang)銘(ming)早年在美國(guo)讀書時(shi)，就參(can)加了(le)孫中(zhong)山創建的(de)同盟會，回國(guo)后擔(dan)任(ren)國(guo)民黨政府的(de)外交官。張(zhang)(zhang)賢亮(liang)的(de)母親(qin)(qin)是(shi)安徽一個書香門第(di)的(de)才女(nv)，在與張(zhang)(zhang)友(you)農結婚幾個月后，張(zhang)(zhang)友(you)農就隨張(zhang)(zhang)學良回到了(le)西安，而(er)張(zhang)(zhang)賢亮(liang)母親(qin)(qin)已經(jing)有了(le)身孕。
“西安(an)事變”之后(hou)，國共開(kai)(kai)始(shi)(shi)合作(zuo)抗日。張(zhang)賢(xian)亮(liang)(liang)的(de)父(fu)親(qin)開(kai)(kai)始(shi)(shi)棄官從商(shang)(shang)，帶著一家(jia)老小來到重(zhong)慶。在(zai)內戰爆發后(hou)，張(zhang)賢(xian)亮(liang)(liang)的(de)父(fu)親(qin)又開(kai)(kai)始(shi)(shi)到上海經(jing)商(shang)(shang)，1949年，張(zhang)賢(xian)亮(liang)(liang)的(de)父(fu)親(qin)作(zuo)為舊官僚被關押。1951年，張(zhang)賢(xian)亮(liang)(liang)父(fu)親(qin)在(zai)監獄中去世。1955年，19歲的(de)張(zhang)賢(xian)亮(liang)(liang)帶著母親(qin)和妹妹，響應(ying)國家(jia)號召，離開(kai)(kai)北京，到大西北開(kai)(kai)荒，在(zai)賀(he)蘭山下安(an)了家(jia)。
“反(fan)右運(yun)動(dong)”期(qi)間，張(zhang)賢(xian)(xian)亮(liang)因發表(biao)《大風歌(ge)》而被(bei)錯(cuo)劃為右派，張(zhang)賢(xian)(xian)亮(liang)被(bei)帶走(zou)，勞(lao)(lao)動(dong)改造了(le)22年。張(zhang)賢(xian)(xian)亮(liang)在被(bei)送(song)進勞(lao)(lao)改后沒幾(ji)天，張(zhang)賢(xian)(xian)亮(liang)的母親(qin)就(jiu)在晾衣服的時(shi)候摔斷了(le)腿，十歲的妹妹正在上小學(xue)，家里(li)頓時(shi)沒有(you)了(le)生(sheng)活(huo)來源，無奈(nai)中，母女倆準備回遷北京投親(qin)靠(kao)友。
十年(nian)后(hou)的(de)(de)1968年(nian)，“文化大革(ge)命(ming)”席卷(juan)全國，張賢(xian)(xian)(xian)亮(liang)(liang)趁(chen)勞作間隙扒火車回北京，費盡周折，終于(yu)找(zhao)到(dao)了自己(ji)已經(jing)滿頭(tou)白發(fa)的(de)(de)母(mu)親(qin)。而此時妹妹早(zao)已分配到(dao)甘肅(su)工(gong)作。和(he)母(mu)親(qin)的(de)(de)團聚僅有幾天(tian)，張賢(xian)(xian)(xian)亮(liang)(liang)就被發(fa)現，強制帶離了北京，而這次竟然是(shi)同母(mu)親(qin)見的(de)(de)最(zui)后(hou)一面(mian)。后(hou)來無(wu)路可走的(de)(de)張賢(xian)(xian)(xian)亮(liang)(liang)，只能靠乞討為生輾轉(zhuan)到(dao)了蘭州。回到(dao)農場(chang)后(hou)，張賢(xian)(xian)(xian)亮(liang)(liang)又(you)被扣上了反(fan)革(ge)命(ming)的(de)(de)帽子(zi)，繼續(xu)改造。直至1979年(nian)獲得徹底平反(fan)。
“張先生是(shi)中(zhong)國作(zuo)(zuo)家(jia)中(zhong)少有的(de)真土(tu)豪。將寫作(zuo)(zuo)、行商(shang)、參政(zheng)、行樂(le)結合(he)得那么(me)無隙(xi)，賣(mai)出西(xi)北的(de)荒涼(liang)，很難得。”（中(zhong)國當代作(zuo)(zuo)家(jia)陳(chen)村評(ping)）
“這個人(ren)(ren)很可愛，直來(lai)直去，不掩(yan)飾，喜歡女人(ren)(ren)，也不裝，很直率，少(shao)見。總(zong)之是(shi)個討人(ren)(ren)喜歡的人(ren)(ren)。”（當代作家虹影(ying)評）
“張賢亮并(bing)非(fei)單純(chun)寫性，而是以性愛(ai)和欲望為載體，發掘政治(zhi)內(nei)涵，書寫對(dui)知識分子命(ming)運的(de)關注。”（中國當代(dai)作家雷達評）
“張賢(xian)亮的(de)作(zuo)品在(zai)于（通過描寫(xie)性）淋(lin)漓盡致的(de)寫(xie)出人(ren)的(de)靈魂(hun)間的(de)巨(ju)大痛(tong)苦，進而(er)揭示自然的(de)文(wen)化生態，這才是他（作(zuo)品）的(de)精髓所在(zai)。身為老一代(dai)作(zuo)家，張賢(xian)亮對性的(de)描寫(xie)是美化的(de)。在(zai)他的(de)書中，將女(nv)性作(zuo)為女(nv)神和美好的(de)象(xiang)征，代(dai)表走向精神自由和光明，而(er)非欲望對象(xiang)。這相較當(dang)代(dai)很多(duo)作(zuo)品僅把女(nv)性當(dang)作(zuo)肉欲象(xiang)征，反而(er)高(gao)雅(ya)的(de)多(duo)。”（《收(shou)獲》雜志(zhi)編輯部主任葉(xie)開評）
“張賢(xian)亮的(de)(de)思(si)想認識比較(jiao)超前，作(zuo)品也不是無病呻吟，而是有自我(wo)作(zuo)為支撐。即便(bian)在(zai)張賢(xian)亮的(de)(de)后期創作(zuo)中，都維持(chi)了(le)對(dui)社會(hui)的(de)(de)批(pi)判性思(si)考(kao)、對(dui)社會(hui)各階層(ceng)的(de)(de)認識，這是他后來能在(zai)文學界獨(du)樹一幟的(de)(de)原(yuan)因(yin)所在(zai)。”（批(pi)評(ping)家(jia)吳義勤評(ping)）
張(zhang)賢(xian)亮的(de)小說感情(qing)深沉、富于哲理，文筆俊逸。（中國作家網評(ping)）
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