張賢亮(liang)（1936年12月—2014年9月27日），祖籍江蘇盱眙，中國(guo)當(dang)代作家(jia)(jia)、收藏家(jia)(jia)、書(shu)法家(jia)(jia)，曾任(ren)(ren)寧夏回(hui)族自治(zhi)區文聯(lian)副主(zhu)席、主(zhu)席，中國(guo)作家(jia)(jia)協會(hui)(hui)寧夏分會(hui)(hui)主(zhu)席等(deng)職，并任(ren)(ren)六屆政協全(quan)國(guo)委員(yuan)會(hui)(hui)委員(yuan)，中國(guo)作協主(zhu)席團(tuan)委員(yuan)，華夏西部影視城有限公司(si)董(dong)事長(chang)。
1936年(nian)(nian)(nian)12月，出生于江蘇南(nan)京。1951年(nian)(nian)(nian)，前(qian)往(wang)北(bei)京讀(du)書。1954年(nian)(nian)(nian)，高(gao)中(zhong)(zhong)畢(bi)業后，因沒有考上大(da)學，自愿(yuan)報名前(qian)往(wang)西北(bei)地區，在甘(gan)肅省賀蘭縣(xian)的(de)農(nong)村中(zhong)(zhong)當一名文(wen)書。1957年(nian)(nian)(nian)7月“反(fan)(fan)右運(yun)動(dong)”期間，因創作了詩歌《大(da)風歌》被錯劃(hua)為“右派分(fen)子”，押送農(nong)場“勞動(dong)改(gai)造”長(chang)(chang)達22年(nian)(nian)(nian)。1979年(nian)(nian)(nian)9月，得到徹底平反(fan)(fan)。1980年(nian)(nian)(nian)，發(fa)表(biao)了《邢老漢和(he)狗的(de)故(gu)事》《靈(ling)與(yu)肉》等短篇小說(shuo)。1984年(nian)(nian)(nian)，發(fa)表(biao)中(zhong)(zhong)篇小說(shuo)《綠化樹》。1985年(nian)(nian)(nian)，發(fa)表(biao)長(chang)(chang)篇小說(shuo)《男人(ren)(ren)(ren)的(de)一半(ban)是女人(ren)(ren)(ren)》。2008年(nian)(nian)(nian)2月，出版隨筆(bi)集《中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)人(ren)(ren)(ren)的(de)另一種思路》。2009年(nian)(nian)(nian)，發(fa)表(biao)長(chang)(chang)篇小說(shuo)《一億(yi)六》。2014年(nian)(nian)(nian)9月27日下午，因肺癌晚期逝(shi)世，享年(nian)(nian)(nian)78歲。
1936年12月(yue)，出生于江蘇南京(jing)。抗日(ri)(ri)戰爭期間(jian)，在(zai)四川省(sheng)(sheng)重慶市讀(du)(du)小學(xue)。抗日(ri)(ri)戰爭勝利后(hou)，隨家(jia)返回南京(jing)讀(du)(du)中(zhong)學(xue)。1951年，前往北(bei)京(jing)讀(du)(du)書(shu)(shu)。1954年，高中(zhong)畢業后(hou)，因沒有(you)考上大學(xue)，自愿(yuan)報(bao)名前往西北(bei)地區(qu)，在(zai)甘肅省(sheng)(sheng)賀蘭縣(xian)的(de)農村(cun)中(zhong)當(dang)一名文書(shu)(shu)。1956年，調往甘肅省(sheng)(sheng)干部(bu)文化學(xue)校當(dang)文學(xue)課(ke)教員(yuan)，并(bing)開始嘗(chang)試文學(xue)創作，發表了《夜歌》《黎明時的(de)歌》等60余首詩歌。
1957年7月(yue)“反右運(yun)動”期間，創作(zuo)(zuo)了(le)(le)(le)詩歌《大風(feng)(feng)歌》，登載在當(dang)時(shi)很有影響(xiang)的(de)文學月(yue)刊《延河》，引發(fa)關(guan)注(zhu)，使(shi)得(de)張(zhang)賢亮遭(zao)到了(le)(le)(le)猛烈的(de)批判(pan)；9月(yue)1日(ri)，《人民日(ri)報(bao)》發(fa)表了(le)(le)(le)署名《斥大風(feng)(feng)歌》的(de)文章，詩人公劉(liu)抨(peng)擊《大風(feng)(feng)歌》是反黨、反社(she)會主義的(de)言論和(he)思想，于是，《大風(feng)(feng)歌》成了(le)(le)(le)右派言論的(de)代表作(zuo)(zuo)品，張(zhang)賢亮被戴(dai)上了(le)(le)(le)右派分子的(de)帽子，被關(guan)進銀(yin)川市附近的(de)勞改農(nong)場，過起了(le)(le)(le)與世隔絕的(de)囚犯生活。
張賢(xian)亮右派生涯的大多數時間都是在(zai)勞(lao)(lao)改和勞(lao)(lao)教中度過(guo)的，在(zai)這(zhe)期間，以(yi)“書寫反(fan)動筆(bi)記和知情不報(bao)”的罪名被(bei)(bei)判三年管制；在(zai)“社教運(yun)動”中再次以(yi)“右派翻案”的罪名被(bei)(bei)判三年勞(lao)(lao)教；“文化大革命(ming)”中，升(sheng)級為“反(fan)革命(ming)修(xiu)正主義分子”被(bei)(bei)群(qun)眾專政；1970年，又被(bei)(bei)投進(jin)農墾兵團監獄(yu)，運(yun)動一(yi)來就抓去勞(lao)(lao)改，勞(lao)(lao)改幾年又被(bei)(bei)轉(zhuan)移(yi)到另(ling)一(yi)個農場就業(ye)勞(lao)(lao)教。
1979年(nian)(nian)9月，張(zhang)賢亮得到徹底平(ping)反。1980年(nian)(nian)，調至寧(ning)夏(xia)《朔方(fang)》文學雜(za)志社，擔任編輯，并發表了(le)《邢老漢和狗的(de)(de)故(gu)事》《靈與肉(rou)》等短(duan)篇(pian)小說(shuo)；同(tong)年(nian)(nian)，加(jia)入中國作家協會(hui)。1981年(nian)(nian)，開(kai)始專(zhuan)業文學創(chuang)作。1982年(nian)(nian)，改(gai)編自小說(shuo)《靈與肉(rou)》的(de)(de)電影《牧(mu)馬人》上映(ying)。1983年(nian)(nian)，小說(shuo)《靈與肉(rou)》《肖爾布拉克》獲得了(le)全(quan)(quan)國優秀(xiu)短(duan)篇(pian)小說(shuo)獎；同(tong)年(nian)(nian)，被選為六屆政協全(quan)(quan)國委員(yuan)會(hui)委員(yuan)。
1984年(nian)，發(fa)表中(zhong)篇小說(shuo)(shuo)《綠化(hua)樹》，小說(shuo)(shuo)描寫(xie)了知識(shi)分子處(chu)于厄境中(zhong)的(de)(de)生活和(he)思想歷程(cheng)，并(bing)獲第(di)三屆全(quan)國(guo)(guo)優秀中(zhong)篇小說(shuo)(shuo)獎(jiang)；同年(nian)，應邀(yao)訪問挪威、瑞典、丹麥。1985年(nian)，發(fa)表長篇小說(shuo)(shuo)《男人的(de)(de)一半(ban)是女人》，描寫(xie)在特殊環(huan)境里人的(de)(de)本(ben)性受到(dao)壓抑，扭曲(qu)之后(hou)形成的(de)(de)與生活的(de)(de)矛盾(dun)，引(yin)起廣泛的(de)(de)爭論；同年(nian)，應邀(yao)前(qian)往美國(guo)(guo)參加愛荷華“國(guo)(guo)際寫(xie)作計劃”。
1987年10月(yue)，出版《寫小說(shuo)(shuo)的(de)(de)辯證法》，收(shou)錄了張賢(xian)亮1957年至1986年8月(yue)在報刊上發表(biao)的(de)(de)33篇(pian)文(wen)章(zhang)，這(zhe)些文(wen)章(zhang)介(jie)紹了作(zuo)者的(de)(de)創(chuang)作(zuo)體會、創(chuang)作(zuo)思(si)想以(yi)及創(chuang)作(zuo)小說(shuo)(shuo)過程中的(de)(de)思(si)考等。1989年1月(yue)，出版長(chang)篇(pian)小說(shuo)(shuo)《習慣死亡》。1992年，下海棄文(wen)從商，前往寧(ning)夏(xia)賀蘭(lan)經商。1993年，創(chuang)辦華(hua)夏(xia)西(xi)部(bu)影視(shi)，并擔任華(hua)夏(xia)西(xi)部(bu)影視(shi)城(cheng)(cheng)有(you)限公司的(de)(de)董(dong)事長(chang)，建(jian)立了鎮(zhen)北堡(bao)西(xi)部(bu)影城(cheng)(cheng)。
1995年(nian)(nian)3月(yue)，出版(ban)隨筆集(ji)(ji)《邊緣小(xiao)品》。1996年(nian)(nian)12月(yue)，出版(ban)散(san)文集(ji)(ji)《小(xiao)說(shuo)(shuo)編余》。1997年(nian)(nian)，出版(ban)雜文集(ji)(ji)《小(xiao)說(shuo)(shuo)中國》。1998年(nian)(nian)2月(yue)，出版(ban)散(san)文集(ji)(ji)《追求智慧》。1999年(nian)(nian)12月(yue)，出版(ban)小(xiao)說(shuo)(shuo)集(ji)(ji)《青春期》。2000年(nian)(nian)6月(yue)，出版(ban)導游叢書(shu)《華夏西部影視城——我與鎮北堡(bao)》。
2008年(nian)2月，出版(ban)隨筆集(ji)《中國文人的(de)另一種思路(lu)》。2009年(nian)，發表(biao)長篇小(xiao)說《一億六》，并于同(tong)年(nian)出版(ban)。2010年(nian)初(chu)開始，張(zhang)賢亮以個人名義(yi)每(mei)年(nian)捐(juan)贈150萬至180萬元(yuan)，對寧夏貧困(kun)患者實施(shi)“救生行(xing)動”；1月，出版(ban)語(yu)錄(lu)集(ji)《張(zhang)賢亮經典語(yu)錄(lu)——人很(hen)重(zhong)要》。2013年(nian)7月，出版(ban)散文集(ji)《我的(de)傾訴》；同(tong)年(nian)，被查出晚(wan)期(qi)肺(fei)癌。2014年(nian)9月27日下午，因肺(fei)癌晚(wan)期(qi)逝世(shi)，享(xiang)年(nian)78歲。
名(ming)稱 首版(ban)時間 作品類型 出(chu)版(ban)社(she)
《靈與肉》 1981年 中、短篇小說集 百花文藝出版(ban)社
《龍鐘》 1982年 中篇小說 百(bai)花文藝出版社
《河的子孫》 1983年(nian) 中(zhong)篇(pian)小(xiao)說 百花文藝出版社
《男人的風格(ge)》 1983年 長篇小說(shuo) 百花文藝(yi)出版社(she)
《肖(xiao)爾布拉克》 1984年(nian) 中、短篇小說(shuo)集 上(shang)海文藝出版社(she)
《綠化樹》 1984年 中(zhong)篇小說 北京(jing)十月文藝出版社
《感情的(de)厲程》 1985年(nian) 小說(shuo)集 作(zuo)家出(chu)版社
《男人(ren)的(de)一半是女人(ren)》 1985年 長(chang)篇(pian)小(xiao)說 中國文聯出版公(gong)司
《張賢亮選集(ji)》（1-3卷） 1985年 小說、選文、詩(shi)歌選集(ji) 百花(hua)文藝出版社
《張(zhang)賢亮集》 1986年 中(zhong)篇小說集 海峽文藝出版社(she)
《飛越歐羅巴》 1986年 隨(sui)筆 百花文(wen)藝出版社
《寫小說的辯證法(fa)》 1987年 理(li)論 上海(hai)文藝出版社(she)
《習慣死亡》1989年(nian) 長篇小說 百花文藝出版社
《邊(bian)緣小(xiao)品(pin)》1995年 隨筆集 陜西(xi)人(ren)民出(chu)版社(she)
《小說(shuo)編(bian)余》 1996年(nian) 散文集(ji) 寧(ning)夏人民(min)出版社
《小說中(zhong)國》1997年 雜文集 經濟日報(bao)出版(ban)社(she)
《追求智慧》1998年 散文集 中國華僑出版社(she)
《青春期》1999年 小說集 經濟日報出版社
《華夏西部(bu)影(ying)視城——我與(yu)鎮北堡(bao)》2000年 導游叢書 寧夏人民(min)出版社
《張賢亮近作》2006年(nian) 散文集 文匯出版社
《中(zhong)國文人(ren)的另一種思路》2008年 隨筆集 中(zhong)國海關(guan)出版(ban)社
《一億六》2009年(nian) 長篇(pian)小說(shuo) 上海文藝出版社
《張賢亮經典語(yu)錄(lu)——人(ren)很重要》2010年 語(yu)錄(lu)集 中華(hua)工(gong)商聯合(he)出(chu)版社
《我的(de)傾訴》2013年 散文集(ji) 上海人民出版社
張賢(xian)(xian)亮的(de)(de)(de)(de)(de)作品在(zai)(zai)其(qi)饑(ji)(ji)荒文本里直面(mian)(mian)和(he)展示生(sheng)(sheng)理(li)(li)饑(ji)(ji)餓(e)。他(ta)(ta)率先揭示了(le)“低標(biao)準瓜菜代”對(dui)整個民族造(zao)成了(le)何等慘(can)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)理(li)(li)損(sun)傷，其(qi)饑(ji)(ji)荒書寫往(wang)(wang)往(wang)(wang)是在(zai)(zai)平(ping)靜中見波瀾(lan)，在(zai)(zai)濫(lan)觴中顯(xian)沉痛。張賢(xian)(xian)亮也(ye)在(zai)(zai)創作談中提及，創作《綠化樹》時(shi)正值抵制(zhi)精神污染被執行得最(zui)離譜之(zhi)時(shi)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部作品也(ye)被進行了(le)專(zhuan)門研(yan)究，張賢(xian)(xian)亮無疑是冒著風險，進行了(le)突破性的(de)(de)(de)(de)(de)創作。他(ta)(ta)在(zai)(zai)作品中回顧了(le)以往(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)饑(ji)(ji)餓(e)經歷(li)：20世紀60年代大饑(ji)(ji)荒，慘(can)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)饑(ji)(ji)餓(e)現實改變了(le)人(ren)情(qing)倫(lun)理(li)(li)，死亡變得太過平(ping)常，人(ren)心變得麻木冷漠，連(lian)(lian)悲(bei)傷都顯(xian)得多余，甚(shen)至連(lian)(lian)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)理(li)(li)結構也(ye)能(neng)(neng)發生(sheng)(sheng)轉變，對(dui)比(bi)那(nei)些在(zai)(zai)應對(dui)饑(ji)(ji)餓(e)時(shi)所爆發的(de)(de)(de)(de)(de)種種“潛能(neng)(neng)”，人(ren)就算(suan)能(neng)(neng)發展出動物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)芻能(neng)(neng)力也(ye)不足(zu)為(wei)奇。饑(ji)(ji)餓(e)年月(yue)成天惦念的(de)(de)(de)(de)(de)就是食物(wu)和(he)怎樣搞到食物(wu)，食物(wu)確實能(neng)(neng)夠牽引著人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)思維、行為(wei)方(fang)式(shi)，所謂的(de)(de)(de)(de)(de)自尊、面(mian)(mian)子(zi)都是吃飽之(zhi)后的(de)(de)(de)(de)(de)事兒。張賢(xian)(xian)亮勇于(yu)將一(yi)(yi)個受難的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體呈(cheng)獻給讀(du)者，試圖(tu)把(ba)一(yi)(yi)個長期在(zai)(zai)政治高壓(ya)下默(mo)默(mo)無聞、唯唯諾諾的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體拯(zheng)救出來，因為(wei)身(shen)體是苦難的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)現場，敢于(yu)直面(mian)(mian)身(shen)體才能(neng)(neng)直面(mian)(mian)苦難。
張(zhang)賢亮小(xiao)說中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男主人(ren)公都有身處(chu)囚(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)禁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)幸命運。章永璘、許靈均、石在等(deng)知識分(fen)子(zi)本可(ke)以憑(ping)著(zhu)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才華和能力在社會上謀得職位，成家立業，但現實中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)運動一次(ci)又(you)一次(ci)把他們拋離正常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活軌(gui)道，將之推(tui)入絕境(jing)，他們被(bei)禁錮在西北的(de)(de)(de)(de)(de)(de)監獄或勞改農場里，承(cheng)受著(zhu)身體(ti)(ti)(ti)(ti)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)饑(ji)餓(e)與性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓抑(yi)，政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)訓(xun)懲戒和精神(shen)信(xin)仰上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)危(wei)機(ji)，在多重(zhong)囚(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)禁中(zhong)(zhong)苦苦掙扎，最終依靠自身和女性，尋求自由與救贖。在張(zhang)賢亮小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)囚(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)禁敘事中(zhong)(zhong)，描摹、凸顯(xian)了(le)身體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)囚(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)禁，精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)囚(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)禁和作(zuo)(zuo)為拯救者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女性。在張(zhang)賢亮小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)囚(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)禁敘事中(zhong)(zhong)，身體(ti)(ti)(ti)(ti)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)囚(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)禁與規(gui)訓(xun)既是(shi)指(zhi)人(ren)物(wu)在政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)身份上被(bei)劃(hua)歸“右派”或“壞(huai)人(ren)”，繼而被(bei)判刑(xing)、流(liu)放或關押，失去身體(ti)(ti)(ti)(ti)自由，也指(zhi)人(ren)物(wu)因(yin)此而受到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)訓(xun)包括(kuo)繁重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)力勞動、食不(bu)裹腹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)生存處(chu)境(jing)，也包括(kuo)了(le)身體(ti)(ti)(ti)(ti)在囚(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)禁中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生理(li)、心理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變異(yi)以及扭曲等(deng)。張(zhang)賢亮常常以身體(ti)(ti)(ti)(ti)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)饑(ji)餓(e)，性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓抑(yi)來(lai)表(biao)現政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)身體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓抑(yi)與異(yi)化，來(lai)揭示政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)訓(xun)作(zuo)(zuo)用。
張賢(xian)亮作為“反右運動(dong)”和(he)(he)“文化(hua)大(da)革(ge)命”的(de)(de)(de)(de)受(shou)難知(zhi)識(shi)(shi)分(fen)(fen)子(zi)，潛意識(shi)(shi)中(zhong)對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治身(shen)(shen)(shen)份給予了認(ren)同，他(ta)自(zi)(zi)(zi)(zi)認(ren)為背(bei)負著整(zheng)整(zheng)一(yi)代中(zhong)國(guo)知(zhi)識(shi)(shi)分(fen)(fen)子(zi)的(de)(de)(de)(de)創傷，在政(zheng)治文化(hua)觀念上又承認(ren)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)身(shen)(shen)(shen)上流(liu)淌著“資產階(jie)級”的(de)(de)(de)(de)血液，難以擺脫(tuo)知(zhi)識(shi)(shi)分(fen)(fen)子(zi)的(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)(shen)份“原罪(zui)(zui)”，因而本(ben)身(shen)(shen)(shen)就懷有被政(zheng)治所(suo)拋棄的(de)(de)(de)(de)心靈創痛和(he)(he)“贖罪(zui)(zui)”的(de)(de)(de)(de)心理焦(jiao)慮。基于自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)救(jiu)贖的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)，他(ta)筆下的(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)公(gong)(gong)大(da)都把受(shou)難當成是(shi)(shi)摒棄資產階(jie)級知(zhi)識(shi)(shi)分(fen)(fen)子(zi)惡習的(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)(shen)份“改造”，是(shi)(shi)向(xiang)“筋(jin)肉(rou)勞動(dong)者(zhe)”靠近(jin)的(de)(de)(de)(de)唯(wei)一(yi)途徑(jing)。從他(ta)的(de)(de)(de)(de)小說文本(ben)中(zhong)會發現，主人(ren)(ren)公(gong)(gong)毫(hao)無例外地強調自(zi)(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)(shen)所(suo)遭受(shou)的(de)(de)(de)(de)種種磨(mo)難和(he)(he)創傷是(shi)(shi)對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)錘煉和(he)(he)塑造，無論(lun)是(shi)(shi)《靈與肉(rou)》《綠化(hua)樹(shu)》《男人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)一(yi)半是(shi)(shi)女(nv)人(ren)(ren)》還是(shi)(shi)《青春(chun)期》《我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)菩提樹(shu)》《習慣(guan)死(si)亡》，主人(ren)(ren)公(gong)(gong)都主動(dong)認(ren)同了“極左”政(zheng)治路線賦予知(zhi)識(shi)(shi)分(fen)(fen)子(zi)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治身(shen)(shen)(shen)份與文化(hua)人(ren)(ren)格(ge)(ge)，自(zi)(zi)(zi)(zi)覺“有罪(zui)(zui)”并應該通過(guo)種種磨(mo)難獲(huo)得重塑自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)和(he)(he)超越苦(ku)難的(de)(de)(de)(de)力量。用張賢(xian)亮自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)話來說就是(shi)(shi)：“美和(he)(he)歡樂(le)，必須(xu)來自(zi)(zi)(zi)(zi)傷痕(hen)和(he)(he)痛苦(ku)本(ben)身(shen)(shen)(shen)，來自(zi)(zi)(zi)(zi)對(dui)(dui)于這種生活的(de)(de)(de)(de)深刻的(de)(de)(de)(de)體(ti)驗。”張賢(xian)亮力圖表達他(ta)對(dui)(dui)政(zheng)治身(shen)(shen)(shen)份的(de)(de)(de)(de)重視(shi)與追求(qiu)人(ren)(ren)格(ge)(ge)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)完善的(de)(de)(de)(de)努力。
從女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)敘事(shi)角度來看，張賢亮的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說體(ti)現出了(le)比較明顯的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)中心主(zhu)義，這(zhe)種男(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)中心主(zhu)義在(zai)(zai)小(xiao)說中主(zhu)要體(ti)現在(zai)(zai)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)主(zhu)體(ti)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)缺失和(he)敘事(shi)視角的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)化上。在(zai)(zai)張賢亮的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說中，男(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)被作(zuo)為歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)來進行塑造和(he)敘述(shu)(shu)，無論是(shi)飽(bao)經磨難的(de)(de)(de)(de)(de)章永攜，還是(shi)意氣風發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)陳抱(bao)帖，都是(shi)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)承(cheng)擔者和(he)前(qian)進的(de)(de)(de)(de)(de)動力(li)，他(ta)們(men)(men)對自身的(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)和(he)所(suo)處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)時代有(you)清醒的(de)(de)(de)(de)(de)判斷(duan)和(he)認識。而小(xiao)說中的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)卻(que)普遍缺乏主(zhu)體(ti)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，她(ta)(ta)們(men)(men)沒有(you)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)仰與追求，她(ta)(ta)們(men)(men)所(suo)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)人(ren)就是(shi)她(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)一切，然(ran)而她(ta)(ta)們(men)(men)卻(que)又無法理解(jie)、也(ye)無法最終(zhong)得到他(ta)們(men)(men)。在(zai)(zai)張賢亮的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說中，敘述(shu)(shu)者，即使是(shi)第三人(ren)稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)敘述(shu)(shu)者，永遠(yuan)是(shi)站在(zai)(zai)男(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)角度進行敘述(shu)(shu)，女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)只是(shi)被敘述(shu)(shu)者。被敘述(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)無法發(fa)聲也(ye)無法辯白，只能作(zuo)為男(nan)主(zhu)人(ren)公和(he)作(zuo)家(jia)操(cao)縱和(he)利用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)工具。
作(zuo)為特立獨行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)時期作(zuo)家，張賢亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品彰(zhang)顯(xian)出了(le)深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命體驗和(he)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)表(biao)(biao)現力(li)。這兩(liang)種不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)述風(feng)格在小說中形(xing)成了(le)一股自然(ran)地內在張力(li)，日記(ji)(ji)涉及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那部分極(ji)為簡略，欲(yu)言又止；而(er)注釋(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那部分十分詳(xiang)盡(jin)，盡(jin)可(ke)能(neng)還原(yuan)日記(ji)(ji)背后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)真實。如《我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)菩提樹中》，讀者剛開始可(ke)能(neng)很難把《我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)菩提樹》作(zuo)為小說來(lai)閱讀，畢竟其中既沒(mei)有跌宕起(qi)伏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事情節、典(dian)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存環境和(he)獨具特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物形(xing)象，但作(zuo)者對生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)處理還是(shi)比較明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)以(yi)當年日記(ji)(ji)保留下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活和(he)情感(gan)線條為線索，借此重新(xin)(xin)甄選、編輯生(sheng)(sheng)活原(yuan)象，并(bing)通過注釋(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法和(he)嚴峻、深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言準確地表(biao)(biao)述。此種手法能(neng)使小說直逼生(sheng)(sheng)活原(yuan)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心地帶(dai)，產生(sheng)(sheng)強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)震撼力(li)，不僅可(ke)以(yi)使讀者體會到當時人們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)言論受(shou)限，也能(neng)通過日記(ji)(ji)重返歷史(shi)現場。
文(wen)(wen)革過后(hou)，文(wen)(wen)學創(chuang)作已經(jing)涉(she)及到(dao)社會生(sheng)活的(de)(de)各(ge)個(ge)領(ling)域(yu)，唯有“性(xing)(xing)”這一(yi)領(ling)域(yu)似(si)乎觸及了(le)人(ren)(ren)(ren)類(lei)最(zui)敏感(gan)(gan)的(de)(de)神經(jing)，無(wu)人(ren)(ren)(ren)過多的(de)(de)涉(she)及。張(zhang)賢亮1979年得以(yi)(yi)平反，隨后(hou)便致(zhi)力于文(wen)(wen)學創(chuang)作之中，他20世紀80年代(dai)的(de)(de)小(xiao)說創(chuang)作最(zui)引(yin)人(ren)(ren)(ren)注目之處(chu)就(jiu)在于勇(yong)于沖(chong)破言論禁區(qu)，在《男人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)一(yi)半是女人(ren)(ren)(ren)》中有大量體(ti)現(xian)。張(zhang)賢亮大膽越軌的(de)(de)性(xing)(xing)愛(ai)描寫(xie)，探析了(le)人(ren)(ren)(ren)類(lei)最(zui)低層次的(de)(de)生(sheng)存需求，真實呼喚人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)，推(tui)崇人(ren)(ren)(ren)道主義(yi)。他在小(xiao)說中提(ti)到(dao)：“政治引(yin)發的(de)(de)激(ji)情(qing)近似(si)于情(qing)欲誘發的(de)(de)沖(chong)動，都源于體(ti)內(nei)的(de)(de)內(nei)分泌(mi)。”小(xiao)說中主人(ren)(ren)(ren)公通過這兩個(ge)方面去體(ti)驗，去感(gan)(gan)覺，去“自(zi)由選(xuan)擇”。他試(shi)圖將人(ren)(ren)(ren)類(lei)最(zui)隱秘(mi)復(fu)雜(za)的(de)(de)心緒、情(qing)感(gan)(gan)、渴望全部傾(qing)吐出來，可以(yi)(yi)說他是當(dang)代(dai)文(wen)(wen)學史上第一(yi)位認真描寫(xie)“性(xing)(xing)”的(de)(de)作家，因此(ci)其作品一(yi)問世就(jiu)引(yin)起轟動效應，評論界對此(ci)爭鳴不(bu)(bu)止(zhi)，褒(bao)貶不(bu)(bu)一(yi)，而(er)正是此(ci)時期的(de)(de)小(xiao)說才真正凸顯了(le)張(zhang)賢亮的(de)(de)獨特氣質(zhi)與(yu)文(wen)(wen)風。
勞改干(gan)(gan)部通常會被描(miao)述成為(wei)陰險狠毒、兇(xiong)神惡煞、對(dui)待勞改犯人(ren)十分嚴苛的(de)(de)(de)面貌，但在張(zhang)賢亮的(de)(de)(de)小說(shuo)中，這(zhe)類(lei)干(gan)(gan)部形象鮮有出現，即使有個別(bie)被當作反面管(guan)(guan)理干(gan)(gan)部形象也(ye)并(bing)非大(da)奸大(da)惡，諸如《土牢情(qing)話》中的(de)(de)(de)王(wang)富海、《綠化(hua)樹》里的(de)(de)(de)瘸子(zi)(zi)管(guan)(guan)理員等(deng)，作者對(dui)這(zhe)類(lei)管(guan)(guan)理干(gan)(gan)部的(de)(de)(de)刻畫(hua)著墨不多(duo)。而《綠化(hua)樹》中的(de)(de)(de)謝隊(dui)長，《邢老漢和狗的(de)(de)(de)故事(shi)》中的(de)(de)(de)魏隊(dui)長、《河的(de)(de)(de)子(zi)(zi)孫(sun)》的(de)(de)(de)魏天貴、《男人(ren)的(de)(de)(de)一半是女(nv)人(ren)》的(de)(de)(de)曹(cao)學義、《我的(de)(de)(de)菩提樹》中的(de)(de)(de)馬(ma)隊(dui)長等(deng)，無疑都是具有人(ren)性美、令人(ren)難忘的(de)(de)(de)勞改干(gan)(gan)部形象，他們在張(zhang)賢亮文學世界(jie)的(de)(de)(de)建構之中，以淳樸直觀(guan)的(de)(de)(de)是非觀(guan)念和價值判斷感染著小說(shuo)中的(de)(de)(de)受難主人(ren)公(gong)。
張賢亮(liang)在(zai)小說中，曾(ceng)多次(ci)提到一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)廣泛流行(xing)于甘肅、青(qing)海、寧夏黃河湟(huang)水沿岸的一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)高(gao)腔民歌(ge)(ge)(ge)，理(li)論(lun)上稱為“河湟(huang)花(hua)(hua)兒”。這(zhe)種(zhong)(zhong)民歌(ge)(ge)(ge)用(yong)詞俏皮生動(dong)(dong)，頗有靈動(dong)(dong)之意。在(zai)屬性(xing)上，它(ta)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)方(fang)(fang)言(yan)。張賢亮(liang)選擇這(zhe)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)生動(dong)(dong)又易懂的方(fang)(fang)言(yan)來增強(qiang)語言(yan)的生動(dong)(dong)性(xing)和地(di)方(fang)(fang)色彩，同時(shi)這(zhe)些語言(yan)使(shi)得人物形(xing)象(xiang)更加(jia)立體可(ke)感。例如，唱“河湟(huang)花(hua)(hua)兒”時(shi)的馬(ma)纓花(hua)(hua)就(jiu)比平時(shi)更為嬌媚動(dong)(dong)人。這(zhe)種(zhong)(zhong)民歌(ge)(ge)(ge)，可(ke)以(yi)用(yong)或婉轉(zhuan)或豪(hao)放(fang)的語調，把自己的情緒(xu)與心意表達(da)出來，作為一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)釋放(fang)的形(xing)式。同時(shi)，這(zhe)種(zhong)(zhong)極(ji)具地(di)方(fang)(fang)特色的民歌(ge)(ge)(ge)，可(ke)以(yi)作為一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)文化(hua)符號，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)文化(hua)歸屬感的象(xiang)征。
作為(wei)張賢亮早期的(de)(de)(de)(de)傷痕文本，《靈(ling)與(yu)肉》有(you)著具(ju)有(you)愛國(guo)(guo)主義性質(zhi)的(de)(de)(de)(de)結尾(wei)：主人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公婉拒了(le)生(sheng)(sheng)父邀他(ta)(ta)共(gong)赴美國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)心意，而選擇(ze)留在(zai)(zai)大西(xi)北(bei)農場。主要原因是(shi)大地和妻子是(shi)他(ta)(ta)魂牽夢縈，難以(yi)(yi)(yi)割舍的(de)(de)(de)(de)，可見(jian)，大地和母親情結根植在(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)無意識世界里。艾華指(zhi)出許靈(ling)均是(shi)新時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)新人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，關鍵在(zai)(zai)于：“在(zai)(zai)多(duo)年艱辛的(de)(de)(de)(de)勞改生(sheng)(sheng)涯中，他(ta)(ta)未曾變得麻木不仁，他(ta)(ta)從未停(ting)止(zhi)過探求(qiu)，終究探尋(xun)到(dao)(dao)了(le)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)道(dao)路——永遠(yuan)與(yu)祖(zu)國(guo)(guo)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)在(zai)(zai)一起。”在(zai)(zai)極端年代(dai)里，他(ta)(ta)并未沉浸在(zai)(zai)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)不幸(xing)與(yu)痛苦中，因為(wei)這并不是(shi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)悲劇，而是(shi)在(zai)(zai)特定歷史條件下釀成的(de)(de)(de)(de)具(ju)有(you)普(pu)遍性的(de)(de)(de)(de)錯誤。中國(guo)(guo)知識分子秉持的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)信念就是(shi)將個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)命(ming)運同(tong)祖(zu)國(guo)(guo)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)緊密相連，以(yi)(yi)(yi)此作為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)救贖(shu)的(de)(de)(de)(de)依(yi)(yi)據(ju)。以(yi)(yi)(yi)至(zhi)于當(dang)時(shi)(shi)“毫無保留地將自己交給黨(dang)”，“一切聽黨(dang)安排(pai)”等口號足以(yi)(yi)(yi)賦予他(ta)(ta)們(men)穩妥(tuo)的(de)(de)(de)(de)形態，乃(nai)至(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)歸依(yi)(yi)感。在(zai)(zai)他(ta)(ta)們(men)看來，最(zui)重要的(de)(de)(de)(de)并非個體(ti)獲(huo)取何(he)種實利，而是(shi)能獲(huo)得所(suo)依(yi)(yi)賴的(de)(de)(de)(de)群體(ti)的(de)(de)(de)(de)承(cheng)認(ren)，即家國(guo)(guo)黨(dang)派的(de)(de)(de)(de)承(cheng)認(ren)成為(wei)救贖(shu)的(de)(de)(de)(de)終極之道(dao)，由此實現最(zui)高的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)境界——由人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格的(de)(de)(de)(de)完成達到(dao)(dao)精神上(shang)的(de)(de)(de)(de)救贖(shu)。
獲(huo)獎(jiang)時間 獎(jiang)項名(ming)稱 獲(huo)獎(jiang)作品 獲(huo)獎(jiang)結果(guo)
1980 全國(guo)優秀(xiu)短篇小說獎(jiang) 《靈與肉(rou)》獲獎(jiang)
1983 全(quan)國(guo)優秀短篇小說獎 《肖爾布(bu)拉克(ke)》獲獎
張賢亮的(de)祖籍在(zai)江蘇省的(de)盱(xu)眙縣，祖父張銘早年(nian)在(zai)美國(guo)讀書時，就參加了孫中(zhong)山創(chuang)建的(de)同盟會(hui)，回(hui)國(guo)后(hou)擔(dan)任國(guo)民黨政府的(de)外交官。張賢亮的(de)母親是安徽一個書香門(men)第的(de)才女，在(zai)與(yu)張友農(nong)結婚(hun)幾(ji)個月后(hou)，張友農(nong)就隨張學良回(hui)到了西安，而張賢亮母親已(yi)經有了身孕。
“西(xi)安(an)事變(bian)”之后，國(guo)共開(kai)始合(he)作抗(kang)日(ri)。張賢(xian)(xian)亮(liang)的父親開(kai)始棄官從商，帶(dai)(dai)著(zhu)一家(jia)老小(xiao)來到重慶。在內戰爆發(fa)后，張賢(xian)(xian)亮(liang)的父親又開(kai)始到上海經(jing)商，1949年(nian)，張賢(xian)(xian)亮(liang)的父親作為舊(jiu)官僚(liao)被(bei)關押。1951年(nian)，張賢(xian)(xian)亮(liang)父親在監獄中去世。1955年(nian)，19歲(sui)的張賢(xian)(xian)亮(liang)帶(dai)(dai)著(zhu)母親和妹妹，響應國(guo)家(jia)號召(zhao)，離開(kai)北(bei)京，到大西(xi)北(bei)開(kai)荒，在賀蘭山下安(an)了家(jia)。
“反右運(yun)動(dong)”期(qi)間，張賢(xian)亮(liang)因(yin)發表《大風(feng)歌(ge)》而被(bei)錯劃為右派，張賢(xian)亮(liang)被(bei)帶走，勞(lao)(lao)動(dong)改造了(le)22年(nian)。張賢(xian)亮(liang)在被(bei)送進勞(lao)(lao)改后(hou)沒(mei)幾天，張賢(xian)亮(liang)的母親就在晾衣服的時(shi)候摔(shuai)斷了(le)腿(tui)，十歲的妹妹正在上小(xiao)學，家里頓(dun)時(shi)沒(mei)有(you)了(le)生活來源，無奈中，母女(nv)倆準備回遷北京(jing)投親靠友。
十年后(hou)的1968年，“文(wen)化(hua)大革命”席卷(juan)全國，張(zhang)賢亮趁勞作(zuo)間隙扒火車回(hui)北京(jing)(jing)，費盡周(zhou)折，終于找(zhao)到(dao)(dao)了自己已(yi)經滿頭白發(fa)的母(mu)親(qin)。而此(ci)時妹(mei)妹(mei)早已(yi)分配(pei)到(dao)(dao)甘肅工作(zuo)。和母(mu)親(qin)的團聚僅有幾(ji)天，張(zhang)賢亮就(jiu)被發(fa)現，強(qiang)制帶離了北京(jing)(jing)，而這(zhe)次竟然是(shi)同母(mu)親(qin)見的最后(hou)一面。后(hou)來無(wu)路(lu)可走的張(zhang)賢亮，只能靠乞討為生輾轉(zhuan)到(dao)(dao)了蘭州。回(hui)到(dao)(dao)農場后(hou)，張(zhang)賢亮又被扣上了反(fan)革命的帽子，繼(ji)續改造(zao)。直至1979年獲得徹底平反(fan)。
“張先生是中國作(zuo)家(jia)中少有的真土豪(hao)。將寫(xie)作(zuo)、行商、參政、行樂結合得(de)那(nei)么無隙(xi)，賣出(chu)西北的荒涼，很難得(de)。”（中國當(dang)代作(zuo)家(jia)陳村(cun)評）
“這個人(ren)很可(ke)愛，直(zhi)來直(zhi)去，不掩飾，喜歡(huan)女(nv)人(ren)，也不裝，很直(zhi)率(lv)，少(shao)見。總之是個討人(ren)喜歡(huan)的人(ren)。”（當代作家虹影評）
“張賢亮并非單(dan)純寫性(xing)(xing)，而是以性(xing)(xing)愛(ai)和欲(yu)望為載體，發掘政治(zhi)內(nei)涵，書寫對知識(shi)分子命運的關注。”（中國當代(dai)作家(jia)雷達(da)評）
“張(zhang)賢亮(liang)的(de)作(zuo)品(pin)在于（通(tong)過描寫(xie)性(xing)）淋漓盡致(zhi)的(de)寫(xie)出(chu)人的(de)靈(ling)魂間的(de)巨(ju)大痛苦(ku)，進而(er)揭示自然的(de)文(wen)化生態，這才是他（作(zuo)品(pin)）的(de)精(jing)髓所在。身為老一代作(zuo)家，張(zhang)賢亮(liang)對性(xing)的(de)描寫(xie)是美化的(de)。在他的(de)書中，將女(nv)性(xing)作(zuo)為女(nv)神和美好的(de)象(xiang)征，代表走向精(jing)神自由(you)和光(guang)明，而(er)非欲望對象(xiang)。這相較(jiao)當代很多作(zuo)品(pin)僅把女(nv)性(xing)當作(zuo)肉欲象(xiang)征，反而(er)高雅(ya)的(de)多。”（《收(shou)獲(huo)》雜志編輯部(bu)主(zhu)任葉開評）
“張賢亮的(de)思(si)想認(ren)識(shi)(shi)比較超前，作品(pin)也(ye)不是(shi)無(wu)病呻吟，而(er)是(shi)有自(zi)我作為支撐。即便在(zai)張賢亮的(de)后期創作中，都(dou)維持(chi)了對社會(hui)的(de)批判性(xing)思(si)考、對社會(hui)各階層的(de)認(ren)識(shi)(shi)，這(zhe)是(shi)他后來(lai)能在(zai)文(wen)學界獨(du)樹一幟(zhi)的(de)原因所在(zai)。”（批評家吳義(yi)勤評）
張賢亮的小說感情深沉(chen)、富于哲(zhe)理，文筆俊逸。（中(zhong)國(guo)作家網評）
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