張賢亮（1936年12月—2014年9月27日），祖籍江(jiang)蘇盱(xu)眙，中國當代作(zuo)家(jia)、收藏家(jia)、書法家(jia)，曾任(ren)寧夏(xia)回族自(zi)治區文(wen)聯副主(zhu)席(xi)、主(zhu)席(xi)，中國作(zuo)家(jia)協會寧夏(xia)分會主(zhu)席(xi)等職，并任(ren)六屆政協全國委員會委員，中國作(zuo)協主(zhu)席(xi)團委員，華夏(xia)西(xi)部影視城有限(xian)公司董事長。
1936年(nian)(nian)(nian)12月(yue)，出生于江蘇南(nan)京。1951年(nian)(nian)(nian)，前(qian)往北京讀(du)書(shu)。1954年(nian)(nian)(nian)，高中(zhong)畢業(ye)后，因(yin)沒有考上大(da)學，自愿報名前(qian)往西(xi)北地區，在(zai)甘肅省(sheng)賀蘭縣的農村中(zhong)當一名文(wen)書(shu)。1957年(nian)(nian)(nian)7月(yue)“反(fan)右運動(dong)”期間，因(yin)創作了詩歌《大(da)風歌》被錯劃為(wei)“右派分子”，押送農場“勞(lao)動(dong)改造”長(chang)達22年(nian)(nian)(nian)。1979年(nian)(nian)(nian)9月(yue)，得(de)到徹底平反(fan)。1980年(nian)(nian)(nian)，發(fa)(fa)(fa)表(biao)了《邢老(lao)漢和狗的故事》《靈與肉》等短(duan)篇(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)。1984年(nian)(nian)(nian)，發(fa)(fa)(fa)表(biao)中(zhong)篇(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)《綠化(hua)樹》。1985年(nian)(nian)(nian)，發(fa)(fa)(fa)表(biao)長(chang)篇(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)《男人(ren)的一半(ban)是女人(ren)》。2008年(nian)(nian)(nian)2月(yue)，出版(ban)隨筆集《中(zhong)國文(wen)人(ren)的另一種思路》。2009年(nian)(nian)(nian)，發(fa)(fa)(fa)表(biao)長(chang)篇(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)《一億六》。2014年(nian)(nian)(nian)9月(yue)27日下(xia)午，因(yin)肺癌晚期逝世，享(xiang)年(nian)(nian)(nian)78歲。
1936年12月，出(chu)生于江蘇南(nan)京。抗日戰(zhan)爭期(qi)間，在四川省重(zhong)慶(qing)市讀(du)小學(xue)。抗日戰(zhan)爭勝利后，隨家返(fan)回南(nan)京讀(du)中(zhong)學(xue)。1951年，前(qian)往北京讀(du)書(shu)。1954年，高中(zhong)畢(bi)業后，因(yin)沒有考上大學(xue)，自愿報名前(qian)往西北地區(qu)，在甘肅(su)省賀蘭(lan)縣(xian)的農村中(zhong)當一名文(wen)書(shu)。1956年，調(diao)往甘肅(su)省干部文(wen)化學(xue)校當文(wen)學(xue)課教員，并開始嘗試文(wen)學(xue)創作，發表(biao)了(le)《夜歌(ge)》《黎(li)明時的歌(ge)》等60余首詩歌(ge)。
1957年7月(yue)“反(fan)右運動”期間，創作了詩歌(ge)《大(da)風歌(ge)》，登載在當時很有(you)影響的文(wen)學月(yue)刊《延(yan)河》，引發關注，使(shi)得(de)張賢亮遭到了猛烈的批判；9月(yue)1日(ri)，《人民日(ri)報》發表了署名《斥(chi)大(da)風歌(ge)》的文(wen)章，詩人公劉抨(peng)擊《大(da)風歌(ge)》是反(fan)黨、反(fan)社會主義的言(yan)論和思想(xiang)，于是，《大(da)風歌(ge)》成了右派言(yan)論的代表作品(pin)，張賢亮被戴上了右派分子的帽子，被關進銀川市附近的勞(lao)改農場，過起了與世隔絕的囚(qiu)犯生活。
張賢亮右(you)派生涯的(de)大(da)多數時間(jian)(jian)都是在(zai)勞改和(he)勞教(jiao)中(zhong)度過的(de)，在(zai)這期間(jian)(jian)，以(yi)“書寫反(fan)動筆記和(he)知情不報”的(de)罪名被判三年管(guan)制；在(zai)“社教(jiao)運動”中(zhong)再次以(yi)“右(you)派翻(fan)案”的(de)罪名被判三年勞教(jiao)；“文化大(da)革命”中(zhong)，升級為“反(fan)革命修正主義分子(zi)”被群(qun)眾專政(zheng)；1970年，又被投(tou)進(jin)農墾兵團監獄，運動一來(lai)就(jiu)抓去勞改，勞改幾年又被轉移到另(ling)一個農場就(jiu)業勞教(jiao)。
1979年(nian)(nian)9月，張賢(xian)亮得到徹(che)底(di)平反(fan)。1980年(nian)(nian)，調至(zhi)寧夏《朔方》文(wen)學雜(za)志社，擔任編輯，并發表了《邢老漢(han)和狗(gou)的(de)故事》《靈與肉(rou)》等短(duan)篇小(xiao)(xiao)說(shuo)；同年(nian)(nian)，加(jia)入中國作家協(xie)會。1981年(nian)(nian)，開始專業文(wen)學創作。1982年(nian)(nian)，改(gai)編自小(xiao)(xiao)說(shuo)《靈與肉(rou)》的(de)電影(ying)《牧馬人》上映。1983年(nian)(nian)，小(xiao)(xiao)說(shuo)《靈與肉(rou)》《肖爾布拉克》獲得了全國優秀(xiu)短(duan)篇小(xiao)(xiao)說(shuo)獎；同年(nian)(nian)，被(bei)選為六屆政(zheng)協(xie)全國委(wei)員(yuan)會委(wei)員(yuan)。
1984年(nian)，發(fa)表中篇小說《綠化樹(shu)》，小說描寫(xie)了知識分子處(chu)于厄境(jing)中的(de)(de)生活和(he)思(si)想歷程，并獲第三屆全國優秀中篇小說獎；同年(nian)，應邀訪(fang)問挪威、瑞(rui)典、丹(dan)麥。1985年(nian)，發(fa)表長篇小說《男人(ren)的(de)(de)一半是女人(ren)》，描寫(xie)在特殊環境(jing)里人(ren)的(de)(de)本性受(shou)到壓(ya)抑，扭(niu)曲之后形成的(de)(de)與生活的(de)(de)矛盾，引起廣泛的(de)(de)爭論(lun)；同年(nian)，應邀前往美國參加(jia)愛荷華“國際(ji)寫(xie)作計劃”。
1987年(nian)(nian)10月，出(chu)版(ban)《寫小說(shuo)的(de)(de)辯證法》，收(shou)錄(lu)了張賢亮1957年(nian)(nian)至1986年(nian)(nian)8月在(zai)報刊(kan)上發表的(de)(de)33篇(pian)文章，這些(xie)文章介紹了作(zuo)者的(de)(de)創(chuang)作(zuo)體會(hui)、創(chuang)作(zuo)思想(xiang)以(yi)及創(chuang)作(zuo)小說(shuo)過程中(zhong)的(de)(de)思考等。1989年(nian)(nian)1月，出(chu)版(ban)長(chang)(chang)篇(pian)小說(shuo)《習慣(guan)死亡》。1992年(nian)(nian)，下海棄文從商，前往寧(ning)夏賀(he)蘭經商。1993年(nian)(nian)，創(chuang)辦華夏西(xi)部影視，并(bing)擔(dan)任華夏西(xi)部影視城有限(xian)公司的(de)(de)董事長(chang)(chang)，建立了鎮北堡西(xi)部影城。
1995年(nian)(nian)(nian)(nian)3月，出(chu)(chu)版隨(sui)筆集(ji)(ji)《邊緣(yuan)小(xiao)品》。1996年(nian)(nian)(nian)(nian)12月，出(chu)(chu)版散(san)文(wen)(wen)集(ji)(ji)《小(xiao)說(shuo)(shuo)編(bian)余(yu)》。1997年(nian)(nian)(nian)(nian)，出(chu)(chu)版雜文(wen)(wen)集(ji)(ji)《小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)國》。1998年(nian)(nian)(nian)(nian)2月，出(chu)(chu)版散(san)文(wen)(wen)集(ji)(ji)《追求智慧》。1999年(nian)(nian)(nian)(nian)12月，出(chu)(chu)版小(xiao)說(shuo)(shuo)集(ji)(ji)《青春期》。2000年(nian)(nian)(nian)(nian)6月，出(chu)(chu)版導游叢書《華夏西(xi)部影視城——我(wo)與鎮北堡(bao)》。
2008年(nian)(nian)2月(yue)，出版(ban)隨筆集《中(zhong)國(guo)文(wen)人的另一種(zhong)思(si)路(lu)》。2009年(nian)(nian)，發表長篇小說《一億六》，并于(yu)同(tong)年(nian)(nian)出版(ban)。2010年(nian)(nian)初(chu)開始，張賢亮以(yi)個(ge)人名義(yi)每年(nian)(nian)捐(juan)贈150萬至180萬元，對寧夏貧(pin)困患者實施“救(jiu)生(sheng)行(xing)動(dong)”；1月(yue)，出版(ban)語錄集《張賢亮經典語錄——人很重要》。2013年(nian)(nian)7月(yue)，出版(ban)散文(wen)集《我的傾訴》；同(tong)年(nian)(nian)，被(bei)查出晚(wan)期肺癌。2014年(nian)(nian)9月(yue)27日下午，因肺癌晚(wan)期逝世，享(xiang)年(nian)(nian)78歲。
名(ming)稱(cheng) 首版時間 作品類型(xing) 出版社
《靈(ling)與肉》 1981年 中、短篇小(xiao)說集 百花(hua)文藝出版社
《龍(long)鐘(zhong)》 1982年 中篇小說 百花文藝出(chu)版社
《河的子(zi)孫》 1983年 中篇小(xiao)說 百花文藝出(chu)版社
《男人的風格》 1983年 長篇小說(shuo) 百(bai)花(hua)文(wen)藝出版社
《肖爾布拉克》 1984年 中(zhong)、短篇(pian)小說(shuo)集 上海文(wen)藝出版社(she)
《綠化(hua)樹》 1984年 中篇小說 北京十(shi)月文藝出版社
《感情的厲程》 1985年(nian) 小說集 作家出(chu)版社
《男人的一半是(shi)女人》 1985年(nian) 長(chang)篇(pian)小(xiao)說 中(zhong)國(guo)文聯(lian)出版公司
《張(zhang)賢亮(liang)選(xuan)集(ji)》（1-3卷） 1985年 小說(shuo)、選(xuan)文、詩歌選(xuan)集(ji) 百花(hua)文藝出版社
《張(zhang)賢亮集》 1986年 中篇(pian)小說集 海峽文藝出版(ban)社
《飛(fei)越歐羅(luo)巴》 1986年 隨筆 百花文藝出版(ban)社
《寫小說(shuo)的(de)辯證法(fa)》 1987年(nian) 理論 上海文藝(yi)出版社(she)
《習慣死亡》1989年 長篇小(xiao)說(shuo) 百花(hua)文藝出版社
《邊(bian)緣(yuan)小品》1995年 隨筆集(ji) 陜西人民出版社
《小說編余》 1996年 散文集 寧夏人(ren)民出版社
《小說中國》1997年(nian) 雜文集(ji) 經濟日報出版(ban)社
《追求智(zhi)慧(hui)》1998年 散(san)文集 中(zhong)國華僑出版社
《青春期》1999年 小(xiao)說集 經(jing)濟日報出版(ban)社
《華夏西部影視城——我與鎮北(bei)堡》2000年(nian) 導游叢書 寧夏人(ren)民出版社
《張(zhang)賢(xian)亮近作(zuo)》2006年 散文(wen)集 文(wen)匯出(chu)版社
《中國文人的另一(yi)種思路(lu)》2008年(nian) 隨筆集 中國海關出版社(she)
《一億六》2009年 長篇(pian)小說(shuo) 上海文藝出(chu)版社
《張賢亮經典語錄——人很(hen)重要》2010年 語錄集 中華工商(shang)聯合出版社
《我的傾訴》2013年 散文集 上海人民出版社
張(zhang)賢(xian)亮(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)在(zai)(zai)其饑(ji)(ji)荒文(wen)本里直(zhi)面和展示生(sheng)(sheng)理(li)(li)饑(ji)(ji)餓(e)(e)(e)。他率(lv)先揭示了(le)“低標準瓜菜代(dai)”對整個(ge)民族造(zao)成了(le)何等慘重的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)理(li)(li)損傷，其饑(ji)(ji)荒書寫往往是在(zai)(zai)平靜中(zhong)見波瀾，在(zai)(zai)濫(lan)觴中(zhong)顯沉痛。張(zhang)賢(xian)亮(liang)(liang)也(ye)在(zai)(zai)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)談中(zhong)提及(ji)，創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)《綠(lv)化樹(shu)》時(shi)正值(zhi)抵制精神污染被(bei)執行得最離譜之時(shi)，他的(de)(de)(de)(de)全部作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)也(ye)被(bei)進行了(le)專門研究(jiu)，張(zhang)賢(xian)亮(liang)(liang)無疑是冒著(zhu)風(feng)險(xian)，進行了(le)突破性的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。他在(zai)(zai)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)回顧了(le)以往的(de)(de)(de)(de)饑(ji)(ji)餓(e)(e)(e)經歷：20世紀60年代(dai)大(da)饑(ji)(ji)荒，慘烈的(de)(de)(de)(de)饑(ji)(ji)餓(e)(e)(e)現實改變了(le)人情倫(lun)理(li)(li)，死亡變得太過(guo)平常，人心(xin)變得麻(ma)木(mu)冷漠，連(lian)(lian)悲傷都(dou)(dou)顯得多余，甚至連(lian)(lian)人的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)理(li)(li)結構也(ye)能(neng)發生(sheng)(sheng)轉(zhuan)變，對比那些在(zai)(zai)應對饑(ji)(ji)餓(e)(e)(e)時(shi)所(suo)爆發的(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)“潛能(neng)”，人就算能(neng)發展出(chu)動物的(de)(de)(de)(de)反(fan)芻(chu)能(neng)力也(ye)不足為(wei)奇(qi)。饑(ji)(ji)餓(e)(e)(e)年月成天(tian)惦念的(de)(de)(de)(de)就是食(shi)物和怎樣(yang)搞到食(shi)物，食(shi)物確實能(neng)夠牽(qian)引(yin)著(zhu)人的(de)(de)(de)(de)思(si)維、行為(wei)方式(shi)，所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)自尊(zun)、面子都(dou)(dou)是吃飽之后的(de)(de)(de)(de)事兒(er)。張(zhang)賢(xian)亮(liang)(liang)勇于(yu)將一個(ge)受難(nan)的(de)(de)(de)(de)身(shen)體呈獻給讀者，試(shi)圖把一個(ge)長期(qi)在(zai)(zai)政(zheng)治高壓下默默無聞、唯(wei)唯(wei)諾諾的(de)(de)(de)(de)身(shen)體拯救出(chu)來(lai)，因為(wei)身(shen)體是苦難(nan)的(de)(de)(de)(de)第一現場，敢于(yu)直(zhi)面身(shen)體才能(neng)直(zhi)面苦難(nan)。
張賢(xian)(xian)亮小(xiao)說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)男主人公(gong)都有身(shen)(shen)處(chu)囚(qiu)(qiu)(qiu)禁(jin)的(de)(de)(de)(de)不幸命(ming)運(yun)。章永璘、許靈(ling)均、石(shi)在(zai)(zai)(zai)等知識分(fen)子本可以憑著自己的(de)(de)(de)(de)才華和(he)(he)(he)能(neng)力(li)在(zai)(zai)(zai)社(she)會(hui)上謀得(de)職(zhi)位，成家立業，但現實中(zhong)的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)運(yun)動一(yi)次又一(yi)次把他們(men)拋離正常的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活軌道，將之推(tui)入(ru)絕境，他們(men)被禁(jin)錮在(zai)(zai)(zai)西北(bei)的(de)(de)(de)(de)監(jian)獄或勞(lao)改農場里，承受(shou)著身(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)(ti)上的(de)(de)(de)(de)饑餓與(yu)(yu)(yu)性的(de)(de)(de)(de)壓抑(yi)，政治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)規(gui)訓(xun)懲戒和(he)(he)(he)精(jing)神信仰上的(de)(de)(de)(de)危機，在(zai)(zai)(zai)多(duo)重囚(qiu)(qiu)(qiu)禁(jin)中(zhong)苦苦掙扎，最終依靠自身(shen)(shen)和(he)(he)(he)女性，尋(xun)求自由與(yu)(yu)(yu)救贖。在(zai)(zai)(zai)張賢(xian)(xian)亮小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)囚(qiu)(qiu)(qiu)禁(jin)敘事中(zhong)，描摹、凸顯了(le)身(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)囚(qiu)(qiu)(qiu)禁(jin)，精(jing)神的(de)(de)(de)(de)囚(qiu)(qiu)(qiu)禁(jin)和(he)(he)(he)作為拯救者的(de)(de)(de)(de)女性。在(zai)(zai)(zai)張賢(xian)(xian)亮小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)囚(qiu)(qiu)(qiu)禁(jin)敘事中(zhong)，身(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)(ti)上的(de)(de)(de)(de)囚(qiu)(qiu)(qiu)禁(jin)與(yu)(yu)(yu)規(gui)訓(xun)既是指(zhi)人物(wu)(wu)在(zai)(zai)(zai)政治(zhi)(zhi)身(shen)(shen)份(fen)上被劃歸(gui)“右派(pai)”或“壞人”，繼而被判(pan)刑、流(liu)放或關(guan)押，失去身(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)(ti)自由，也(ye)指(zhi)人物(wu)(wu)因此而受(shou)到的(de)(de)(de)(de)規(gui)訓(xun)包(bao)括(kuo)繁重的(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)力(li)勞(lao)動、食不裹腹的(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)質生(sheng)存處(chu)境，也(ye)包(bao)括(kuo)了(le)身(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)(ti)在(zai)(zai)(zai)囚(qiu)(qiu)(qiu)禁(jin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)理(li)、心理(li)的(de)(de)(de)(de)變異以及扭曲等。張賢(xian)(xian)亮常常以身(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)(ti)上的(de)(de)(de)(de)饑餓，性的(de)(de)(de)(de)壓抑(yi)來表(biao)現政治(zhi)(zhi)對(dui)身(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)壓抑(yi)與(yu)(yu)(yu)異化，來揭示政治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)規(gui)訓(xun)作用。
張賢(xian)亮(liang)作為“反右(you)運動(dong)”和(he)(he)“文(wen)(wen)化大(da)(da)革命”的(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)難(nan)知(zhi)(zhi)識(shi)分子(zi)，潛意(yi)識(shi)中對(dui)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)身份給予了認(ren)(ren)同，他自(zi)(zi)(zi)認(ren)(ren)為背(bei)負(fu)著(zhu)整(zheng)整(zheng)一(yi)代中國知(zhi)(zhi)識(shi)分子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)創傷，在政(zheng)治(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化觀念上又承(cheng)認(ren)(ren)自(zi)(zi)(zi)己身上流淌著(zhu)“資(zi)產階級(ji)”的(de)(de)(de)(de)(de)血液，難(nan)以擺脫(tuo)知(zhi)(zhi)識(shi)分子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)身份“原罪(zui)”，因(yin)而本(ben)身就懷(huai)有(you)被(bei)政(zheng)治(zhi)(zhi)所拋(pao)棄(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)心靈創痛和(he)(he)“贖罪(zui)”的(de)(de)(de)(de)(de)心理焦慮。基于自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)救贖的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)，他筆下的(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)公(gong)大(da)(da)都把(ba)受(shou)難(nan)當成是(shi)(shi)摒棄(qi)資(zi)產階級(ji)知(zhi)(zhi)識(shi)分子(zi)惡習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)身份“改(gai)造(zao)”，是(shi)(shi)向“筋肉勞動(dong)者”靠近的(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)一(yi)途徑。從他的(de)(de)(de)(de)(de)小說文(wen)(wen)本(ben)中會發現，主人(ren)(ren)(ren)公(gong)毫(hao)無(wu)(wu)例(li)外地強調自(zi)(zi)(zi)身所遭受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)磨(mo)(mo)難(nan)和(he)(he)創傷是(shi)(shi)對(dui)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)錘(chui)煉和(he)(he)塑造(zao)，無(wu)(wu)論是(shi)(shi)《靈與(yu)肉》《綠化樹》《男人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)半是(shi)(shi)女人(ren)(ren)(ren)》還是(shi)(shi)《青(qing)春期》《我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)菩(pu)提(ti)樹》《習(xi)慣死亡》，主人(ren)(ren)(ren)公(gong)都主動(dong)認(ren)(ren)同了“極左”政(zheng)治(zhi)(zhi)路線賦予知(zhi)(zhi)識(shi)分子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)身份與(yu)文(wen)(wen)化人(ren)(ren)(ren)格(ge)，自(zi)(zi)(zi)覺(jue)“有(you)罪(zui)”并(bing)應(ying)該通過(guo)種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)磨(mo)(mo)難(nan)獲得(de)重(zhong)塑自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)和(he)(he)超越苦(ku)難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)力量。用(yong)張賢(xian)亮(liang)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)話來說就是(shi)(shi)：“美和(he)(he)歡樂，必須來自(zi)(zi)(zi)傷痕和(he)(he)痛苦(ku)本(ben)身，來自(zi)(zi)(zi)對(dui)于這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)生活的(de)(de)(de)(de)(de)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)體驗。”張賢(xian)亮(liang)力圖表達他對(dui)政(zheng)治(zhi)(zhi)身份的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)視(shi)與(yu)追求人(ren)(ren)(ren)格(ge)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)完善的(de)(de)(de)(de)(de)努力。
從女性(xing)(xing)敘(xu)(xu)事(shi)角(jiao)度(du)來看(kan)，張(zhang)賢(xian)亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)體(ti)(ti)現(xian)出了比較明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)性(xing)(xing)中(zhong)心(xin)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)，這種男(nan)性(xing)(xing)中(zhong)心(xin)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)在(zai)小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)主(zhu)(zhu)(zhu)要體(ti)(ti)現(xian)在(zai)女性(xing)(xing)主(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)缺失和敘(xu)(xu)事(shi)視角(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)性(xing)(xing)化上。在(zai)張(zhang)賢(xian)亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)，男(nan)性(xing)(xing)被作(zuo)為歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)來進(jin)行塑造和敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)，無論是飽(bao)經磨(mo)難的(de)(de)(de)(de)(de)章永攜，還是意氣(qi)風(feng)發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)陳抱帖，都(dou)是歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)承擔者和前進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)動力，他(ta)們(men)對自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)命運和所處的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代有清醒的(de)(de)(de)(de)(de)判斷(duan)和認識。而(er)小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)女性(xing)(xing)卻(que)普遍缺乏主(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)性(xing)(xing)，她們(men)沒(mei)有個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)信仰與追求，她們(men)所愛的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)人(ren)就是她們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)一切(qie)，然(ran)而(er)她們(men)卻(que)又無法理(li)解(jie)、也(ye)無法最終得到(dao)他(ta)們(men)。在(zai)張(zhang)賢(xian)亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)，敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)者，即使(shi)是第三人(ren)稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)者，永遠是站在(zai)男(nan)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)進(jin)行敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)，女性(xing)(xing)只是被敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)者。被敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)女性(xing)(xing)無法發(fa)聲也(ye)無法辯白，只能作(zuo)為男(nan)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)公和作(zuo)家操(cao)縱(zong)和利用的(de)(de)(de)(de)(de)工具。
作為(wei)特(te)立獨(du)行的(de)(de)(de)新時(shi)期作家(jia)，張賢亮(liang)的(de)(de)(de)作品(pin)彰顯(xian)出了(le)深(shen)刻的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)體(ti)驗和(he)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)藝術表現力。這兩(liang)種不同的(de)(de)(de)記述風格(ge)在(zai)小說中(zhong)形成了(le)一股(gu)自(zi)然(ran)地內在(zai)張力，日記涉(she)及的(de)(de)(de)那部(bu)分極(ji)為(wei)簡略，欲(yu)言又(you)止；而注釋(shi)的(de)(de)(de)那部(bu)分十分詳盡，盡可(ke)(ke)能(neng)還原(yuan)(yuan)日記背后的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)真實。如《我(wo)的(de)(de)(de)菩提樹(shu)(shu)中(zhong)》，讀者(zhe)(zhe)剛開始可(ke)(ke)能(neng)很(hen)難(nan)把《我(wo)的(de)(de)(de)菩提樹(shu)(shu)》作為(wei)小說來閱讀，畢竟其中(zhong)既(ji)沒(mei)有跌宕起伏的(de)(de)(de)故事(shi)情(qing)節、典型的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存環(huan)境和(he)獨(du)具特(te)色的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)形象(xiang)，但作者(zhe)(zhe)對生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)藝術處理還是比較(jiao)明顯(xian)的(de)(de)(de)。他以(yi)當(dang)(dang)年日記保(bao)留下(xia)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活和(he)情(qing)感線條為(wei)線索，借(jie)此重(zhong)新甄選(xuan)、編(bian)輯生(sheng)(sheng)(sheng)活原(yuan)(yuan)象(xiang)，并(bing)通(tong)過注釋(shi)的(de)(de)(de)手法(fa)和(he)嚴峻、深(shen)刻的(de)(de)(de)語言準確地表述。此種手法(fa)能(neng)使(shi)小說直(zhi)逼生(sheng)(sheng)(sheng)活原(yuan)(yuan)態的(de)(de)(de)核(he)心地帶，產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)強大的(de)(de)(de)震撼(han)力，不僅可(ke)(ke)以(yi)使(shi)讀者(zhe)(zhe)體(ti)會(hui)到(dao)當(dang)(dang)時(shi)人(ren)們的(de)(de)(de)言論(lun)受限(xian)，也能(neng)通(tong)過日記重(zhong)返歷(li)史(shi)現場(chang)。
文(wen)革過(guo)后(hou)，文(wen)學創作(zuo)已經涉及(ji)到(dao)社會生(sheng)活(huo)的(de)各個領(ling)域，唯有“性”這一(yi)領(ling)域似乎觸及(ji)了人(ren)(ren)類最(zui)(zui)敏(min)感的(de)神經，無人(ren)(ren)過(guo)多的(de)涉及(ji)。張賢(xian)亮1979年(nian)得以(yi)平(ping)反，隨后(hou)便致力于(yu)(yu)文(wen)學創作(zuo)之中(zhong)，他20世(shi)紀80年(nian)代(dai)(dai)的(de)小(xiao)說創作(zuo)最(zui)(zui)引(yin)人(ren)(ren)注目之處就在(zai)于(yu)(yu)勇(yong)于(yu)(yu)沖(chong)破(po)言論禁區(qu)，在(zai)《男人(ren)(ren)的(de)一(yi)半是女人(ren)(ren)》中(zhong)有大量體現。張賢(xian)亮大膽越軌(gui)的(de)性愛描(miao)寫(xie)，探析(xi)了人(ren)(ren)類最(zui)(zui)低層次(ci)的(de)生(sheng)存(cun)需求，真實呼(hu)喚人(ren)(ren)性，推崇人(ren)(ren)道(dao)主(zhu)義。他在(zai)小(xiao)說中(zhong)提到(dao)：“政治(zhi)引(yin)發的(de)激(ji)情(qing)近似于(yu)(yu)情(qing)欲誘發的(de)沖(chong)動，都源于(yu)(yu)體內(nei)的(de)內(nei)分泌。”小(xiao)說中(zhong)主(zhu)人(ren)(ren)公通過(guo)這兩個方面去體驗，去感覺，去“自由選擇”。他試圖將人(ren)(ren)類最(zui)(zui)隱秘復(fu)雜的(de)心(xin)緒、情(qing)感、渴望全部傾吐(tu)出來，可(ke)以(yi)說他是當(dang)代(dai)(dai)文(wen)學史上第一(yi)位認真描(miao)寫(xie)“性”的(de)作(zuo)家，因此其作(zuo)品一(yi)問(wen)世(shi)就引(yin)起轟動效應，評論界對此爭(zheng)鳴(ming)不止，褒貶不一(yi)，而正(zheng)是此時(shi)期的(de)小(xiao)說才真正(zheng)凸(tu)顯了張賢(xian)亮的(de)獨特氣質與(yu)文(wen)風。
勞改(gai)干部(bu)通(tong)常會被(bei)(bei)描述成為陰險狠毒、兇神惡煞(sha)、對(dui)待勞改(gai)犯人(ren)十分嚴苛的(de)面(mian)貌(mao)，但(dan)在張(zhang)賢亮的(de)小說中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，這類干部(bu)形象鮮有出現，即使有個別被(bei)(bei)當作反面(mian)管理干部(bu)形象也并(bing)非(fei)大(da)奸大(da)惡，諸如(ru)《土牢情話》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)王富海、《綠化樹》里(li)的(de)瘸子管理員等，作者對(dui)這類管理干部(bu)的(de)刻畫(hua)著墨不(bu)多。而《綠化樹》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)謝隊長，《邢老漢和狗的(de)故事》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)魏隊長、《河的(de)子孫(sun)》的(de)魏天(tian)貴、《男人(ren)的(de)一(yi)半是女人(ren)》的(de)曹學義、《我的(de)菩提樹》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)馬隊長等，無疑(yi)都是具有人(ren)性(xing)美、令人(ren)難忘(wang)的(de)勞改(gai)干部(bu)形象，他們在張(zhang)賢亮文學世界的(de)建構(gou)之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，以淳樸直觀的(de)是非(fei)觀念(nian)和價值(zhi)判斷(duan)感染著小說中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)受(shou)難主人(ren)公。
張賢(xian)亮(liang)在(zai)小說中，曾多次(ci)提到一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)廣泛流(liu)行于甘肅、青(qing)海、寧夏黃河湟水沿岸的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)高腔民(min)(min)歌(ge)(ge)，理論(lun)上稱(cheng)為(wei)“河湟花(hua)(hua)兒”。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)民(min)(min)歌(ge)(ge)用(yong)詞俏(qiao)皮生(sheng)動(dong)，頗有靈(ling)動(dong)之意(yi)。在(zai)屬性上，它是一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)方(fang)言(yan)。張賢(xian)亮(liang)選擇這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)動(dong)又易懂的(de)(de)方(fang)言(yan)來增強語(yu)言(yan)的(de)(de)生(sheng)動(dong)性和地方(fang)色彩，同時(shi)這(zhe)(zhe)些語(yu)言(yan)使(shi)得人物形象(xiang)更加立體可(ke)(ke)感。例如，唱“河湟花(hua)(hua)兒”時(shi)的(de)(de)馬纓(ying)花(hua)(hua)就比平時(shi)更為(wei)嬌媚(mei)動(dong)人。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)民(min)(min)歌(ge)(ge)，可(ke)(ke)以(yi)用(yong)或(huo)婉轉或(huo)豪放的(de)(de)語(yu)調，把自(zi)己的(de)(de)情緒與心意(yi)表(biao)達出來，作為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)釋放的(de)(de)形式。同時(shi)，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)極具地方(fang)特色的(de)(de)民(min)(min)歌(ge)(ge)，可(ke)(ke)以(yi)作為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)文化符(fu)號，一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)文化歸屬感的(de)(de)象(xiang)征。
作為(wei)(wei)張賢亮早期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傷痕文本(ben)，《靈與(yu)肉》有著具(ju)有愛國主義性質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結尾(wei)：主人公婉拒了生(sheng)父(fu)邀他(ta)共赴美國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心意，而選(xuan)擇留在(zai)大(da)(da)西北農(nong)場。主要原(yuan)因是大(da)(da)地和妻子是他(ta)魂牽夢縈(ying)，難以(yi)割舍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可見(jian)，大(da)(da)地和母(mu)親情(qing)結根植在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無意識世界(jie)里。艾華指(zhi)出(chu)許靈均是新時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新人，關鍵(jian)在(zai)于：“在(zai)多年艱辛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)改生(sheng)涯中(zhong)，他(ta)未曾變得麻木不(bu)(bu)仁，他(ta)從未停止過探求(qiu)，終究探尋到了真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)道路(lu)——永遠與(yu)祖(zu)國、人民在(zai)一(yi)起(qi)。”在(zai)極(ji)端年代里，他(ta)并未沉浸(jin)在(zai)個人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)幸與(yu)痛苦中(zhong)，因為(wei)(wei)這并不(bu)(bu)是個人悲劇，而是在(zai)特定歷(li)史(shi)條(tiao)件下(xia)釀成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)有普(pu)遍性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤。中(zhong)國知(zhi)識分子秉(bing)持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)信念就是將個人命運同祖(zu)國、人民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)緊(jin)密相連(lian)，以(yi)此作為(wei)(wei)人生(sheng)救贖(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)依據。以(yi)至(zhi)于當時“毫無保留地將自(zi)己(ji)交給黨”，“一(yi)切(qie)聽黨安排”等口號足以(yi)賦予他(ta)們(men)穩妥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形態(tai)，乃至(zhi)人生(sheng)歸依感。在(zai)他(ta)們(men)看(kan)來，最重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)并非個體獲取(qu)何種(zhong)實利(li)，而是能獲得所依賴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)群(qun)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)承認，即家國黨派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)承認成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)救贖(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)終極(ji)之(zhi)道，由此實現最高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)境界(jie)——由人格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完成(cheng)(cheng)達(da)到精神上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)救贖(shu)。
獲獎(jiang)(jiang)時間 獎(jiang)(jiang)項名(ming)稱 獲獎(jiang)(jiang)作品 獲獎(jiang)(jiang)結果
1980 全(quan)國優(you)秀短篇小說獎 《靈與肉》獲獎
1983 全國優(you)秀(xiu)短篇小(xiao)說獎 《肖爾(er)布拉克》獲獎
張(zhang)賢亮的(de)祖(zu)籍在(zai)江蘇(su)省(sheng)的(de)盱眙縣，祖(zu)父張(zhang)銘早年在(zai)美國讀(du)書(shu)時，就參加(jia)了孫中(zhong)山創建的(de)同盟會(hui)，回國后擔(dan)任國民黨政府(fu)的(de)外交官(guan)。張(zhang)賢亮的(de)母親(qin)是安(an)徽一個書(shu)香(xiang)門第(di)的(de)才女，在(zai)與張(zhang)友農(nong)結婚幾個月(yue)后，張(zhang)友農(nong)就隨(sui)張(zhang)學良回到了西安(an)，而張(zhang)賢亮母親(qin)已經(jing)有了身孕。
“西(xi)安事變”之(zhi)后，國共開(kai)(kai)始(shi)合作(zuo)抗日(ri)。張賢亮的父(fu)(fu)親開(kai)(kai)始(shi)棄官從商，帶著一家(jia)老小來到重(zhong)慶。在(zai)內(nei)戰爆發后，張賢亮的父(fu)(fu)親又開(kai)(kai)始(shi)到上海(hai)經商，1949年，張賢亮的父(fu)(fu)親作(zuo)為舊官僚(liao)被關押(ya)。1951年，張賢亮父(fu)(fu)親在(zai)監獄中去世。1955年，19歲的張賢亮帶著母(mu)親和(he)妹妹，響應(ying)國家(jia)號召，離開(kai)(kai)北京(jing)，到大西(xi)北開(kai)(kai)荒，在(zai)賀蘭山(shan)下安了家(jia)。
“反右運動(dong)(dong)”期間(jian)，張(zhang)賢(xian)亮(liang)因發表(biao)《大(da)風歌》而被錯劃為右派，張(zhang)賢(xian)亮(liang)被帶走，勞動(dong)(dong)改造了(le)(le)22年。張(zhang)賢(xian)亮(liang)在被送進(jin)勞改后沒(mei)幾(ji)天，張(zhang)賢(xian)亮(liang)的母親就在晾衣服(fu)的時候(hou)摔斷了(le)(le)腿，十歲(sui)的妹妹正在上小學，家里頓時沒(mei)有了(le)(le)生活來源，無奈中，母女倆準備回遷北京投(tou)親靠友。
十年(nian)后(hou)(hou)的1968年(nian)，“文化大革命”席卷(juan)全國，張(zhang)賢亮(liang)(liang)趁勞(lao)作間隙扒火車回(hui)北京(jing)，費盡周(zhou)折，終于(yu)找到了自(zi)己已經滿(man)頭白發的母(mu)親。而(er)此(ci)時妹(mei)妹(mei)早已分配(pei)到甘(gan)肅工作。和母(mu)親的團聚僅有幾(ji)天，張(zhang)賢亮(liang)(liang)就被發現，強制帶離(li)了北京(jing)，而(er)這(zhe)次竟然是同母(mu)親見的最后(hou)(hou)一面(mian)。后(hou)(hou)來無路可(ke)走的張(zhang)賢亮(liang)(liang)，只能(neng)靠乞討為生輾轉到了蘭州。回(hui)到農場后(hou)(hou)，張(zhang)賢亮(liang)(liang)又被扣上了反革命的帽子(zi)，繼(ji)續改造。直至1979年(nian)獲得徹底平(ping)反。
“張先(xian)生是中國作家中少有(you)的(de)真土(tu)豪。將寫作、行商、參政、行樂(le)結(jie)合得那么無隙，賣出西北的(de)荒(huang)涼(liang)，很難得。”（中國當代作家陳村評）
“這個(ge)人(ren)(ren)很(hen)可愛，直(zhi)(zhi)來直(zhi)(zhi)去，不(bu)掩飾，喜歡(huan)女人(ren)(ren)，也不(bu)裝，很(hen)直(zhi)(zhi)率，少見。總之是個(ge)討人(ren)(ren)喜歡(huan)的人(ren)(ren)。”（當(dang)代作家虹影評）
“張賢亮(liang)并非單純(chun)寫性，而是以性愛和欲(yu)望為載體，發掘政治(zhi)內涵，書寫對知識(shi)分子命運(yun)的關注(zhu)。”（中(zhong)國當(dang)代作家雷(lei)達評）
“張賢(xian)亮(liang)的(de)作(zuo)品(pin)在(zai)于（通(tong)過(guo)描(miao)(miao)寫性）淋漓(li)盡致(zhi)的(de)寫出人的(de)靈魂間的(de)巨大(da)痛苦，進而(er)揭(jie)示(shi)自(zi)然的(de)文(wen)化生態，這才(cai)是他（作(zuo)品(pin)）的(de)精髓(sui)所(suo)在(zai)。身為(wei)老一(yi)代(dai)(dai)作(zuo)家，張賢(xian)亮(liang)對性的(de)描(miao)(miao)寫是美化的(de)。在(zai)他的(de)書(shu)中，將女(nv)(nv)性作(zuo)為(wei)女(nv)(nv)神和美好的(de)象(xiang)征，代(dai)(dai)表(biao)走向精神自(zi)由和光明，而(er)非欲(yu)望對象(xiang)。這相較當(dang)(dang)代(dai)(dai)很多(duo)作(zuo)品(pin)僅把女(nv)(nv)性當(dang)(dang)作(zuo)肉欲(yu)象(xiang)征，反(fan)而(er)高雅的(de)多(duo)。”（《收獲》雜志(zhi)編輯部主任葉開評）
“張賢亮(liang)的(de)思想認(ren)(ren)識比較超前，作品也(ye)不(bu)是無(wu)病呻吟(yin)，而(er)是有自(zi)我作為支撐(cheng)。即便在(zai)張賢亮(liang)的(de)后期(qi)創(chuang)作中，都維持了對社會的(de)批判性思考、對社會各階(jie)層的(de)認(ren)(ren)識，這是他(ta)后來(lai)能在(zai)文學界獨樹一幟(zhi)的(de)原因所在(zai)。”（批評家吳義勤評）
張(zhang)賢亮的小(xiao)說感情(qing)深沉(chen)、富于哲理，文筆俊逸。（中(zhong)國(guo)作家網評）
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