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發展歷史

畬(yu)(yu)族(zu)小說(shuo)(shuo)歌發源(yuan)于福(fu)建省霞浦縣溪(xi)南(nan)鎮白露(lu)坑(keng)(keng)村，白露(lu)坑(keng)(keng)是畬(yu)(yu)族(zu)人(ren)口最(zui)(zui)(zui)為密集(ji)和文化積淀最(zui)(zui)(zui)為豐富的(de)區(qu)域，堪稱閩(min)東第一(yi)(yi)村。清朝時，白露(lu)坑(keng)(keng)畬(yu)(yu)族(zu)人(ren)民(min)很(hen)重(zhong)視自身的(de)文化教育和生(sheng)存發展問(wen)題(ti)，他們(men)辦(ban)私塾、興商業、勤耕作(zuo)，吸納漢族(zu)的(de)先(xian)進文化。這一(yi)(yi)帶的(de)畬(yu)(yu)族(zu)歌手中，一(yi)(yi)些(xie)識字的(de)能看懂漢族(zu)章回小說(shuo)(shuo)、評話唱(chang)本(ben)的(de)人(ren)，將其改(gai)編(bian)成畬(yu)(yu)族(zu)山歌口頭唱(chang)本(ben)和手抄唱(chang)本(ben)，并結合本(ben)民(min)族(zu)語(yu)言特點(dian)，進行再創作(zuo)，從(cong)而誕生(sheng)了最(zui)(zui)(zui)早的(de)“小說(shuo)(shuo)歌”文藝形式。

小(xiao)說歌(ge)的(de)出現，恰好(hao)彌(mi)補了(le)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)無戲(xi)劇(ju)的(de)情(qing)況，畬(yu)(yu)族(zu)(zu)人常以(yi)(yi)歌(ge)代言(yan)，溝通感情(qing)；以(yi)(yi)歌(ge)論(lun)事(shi)，揚善(shan)懲惡；以(yi)(yi)歌(ge)傳知，形成一套上山勞動、接待來客、婚喪嫁(jia)娶的(de)對歌(ge)習俗(su)。小(xiao)說歌(ge)除了(le)由畬(yu)(yu)族(zu)(zu)民(min)間(jian)(jian)歌(ge)手根(gen)據漢族(zu)(zu)章回小(xiao)說或話本(ben)改編外，還根(gen)據本(ben)民(min)族(zu)(zu)流傳的(de)英雄人物和結合(he)畬(yu)(yu)族(zu)(zu)的(de)生活特點、心理素(su)質重新進行了(le)藝術(shu)創(chuang)造，如歌(ge)頌畬(yu)(yu)族(zu)(zu)歷史英雄的(de)《鐘景祺》《藍佃玉》，以(yi)(yi)及(ji)反對種族(zu)(zu)歧視的(de)民(min)間(jian)(jian)故事(shi)《鐘良弼》等唱詞。

小說歌(ge)作為長(chang)篇故事(shi)歌(ge)，是畬族(zu)民眾創造的文學(xue)樣式和文化載體。歷史上，白露坑村曾(ceng)出(chu)現鐘學(xue)吉、雷德朵(duo)、鐘學(xue)算等(deng)杰出(chu)歌(ge)手 ，其(qi)全盛時期，約(yue)在19世紀末葉至(zhi)20世紀初(chu)的清道光年(nian)間到民國初(chu)年(nian)。

主要內容

畬(yu)歌(ge)(ge)(ge)可(ke)分敘(xu)(xu)事歌(ge)(ge)(ge)、小說(shuo)歌(ge)(ge)(ge)、傳(chuan)(chuan)統山歌(ge)(ge)(ge)和現代山歌(ge)(ge)(ge)四種類型，并(bing)按著這(zhe)幾種類別(bie)的(de)(de)(de)產生演義著畬(yu)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)歷史。畬(yu)族(zu)(zu)(zu)小說(shuo)歌(ge)(ge)(ge)則(ze)是畬(yu)族(zu)(zu)(zu)民間歌(ge)(ge)(ge)手對族(zu)(zu)(zu)內(nei)外歷史人物或藝術虛構人物的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)，有的(de)(de)(de)是根據本民族(zu)(zu)(zu)流(liu)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)英(ying)雄人物編寫的(de)(de)(de)長篇敘(xu)(xu)事詩，如《鐘良(liang)弼(bi)告(gao)阻考》；有的(de)(de)(de)根據漢族(zu)(zu)(zu)章(zhang)回(hui)小說(shuo)或評話唱(chang)本改編，如《白蛇傳(chuan)(chuan)》。

小說(shuo)歌從內容上看，大致可分(fen)為兩大類：一類是(shi)根據漢(han)族(zu)(zu)(zu)章回小說(shuo)、評話唱本、民間傳(chuan)說(shuo)故事(shi)等(deng)(deng)改編而(er)(er)成的漢(han)族(zu)(zu)(zu)題材小說(shuo)歌，如(ru)《孟姜女尋夫》、《牛郎織女星(xing)》、《梁山(shan)伯(bo)與祝英(ying)臺(tai)》、《白蛇(she)傳(chuan)》、《孔子過番》、《奶娘傳(chuan)》、《薛平貴》、《唐伯(bo)虎》、《八美樓(lou)》、《乾隆下(xia)江(jiang)南》等(deng)(deng)；一類是(shi)根據本民族(zu)(zu)(zu)人物(wu)（尤其是(shi)英(ying)雄人物(wu)）事(shi)跡創(chuang)作而(er)(er)成的畬族(zu)(zu)(zu)題材小說(shuo)歌，如(ru)《鐘(zhong)良(liang)弼》、《藍佃(dian)玉》、《田(tian)公元帥(shuai)》、《鐘(zhong)景期》等(deng)(deng)。此外，《畬族(zu)(zu)(zu)音樂文化》里認為小說(shuo)歌是(shi)指根據漢(han)族(zu)(zu)(zu)章回小說(shuo)或福(fu)州評話唱本改編的故事(shi)以及畬族(zu)(zu)(zu)自身的生活性故事(shi)長篇(pian)——如(ru)《畬崗山(shan)》、《白鶴渡雙》、《石(shi)蓮花(hua)》、《尋賢娘》、《殉情歌》、《處州睇(di)燈》、《鐘(zhong)景祺與雷萬春》等(deng)(deng)。

從(cong)形式上看，小(xiao)說(shuo)歌(ge)七言為一(yi)句，每四(si)句為一(yi)個單(dan)位，稱為“一(yi)條”，每篇小(xiao)說(shuo)歌(ge)至少都(dou)有(you)幾(ji)十條；有(you)格(ge)律要求(qiu)，一(yi)、二、四(si)句末字必須用同韻，類似漢(han)語(yu)格(ge)律詩(shi)的(de)“七絕”，但講究的(de)是畬語(yu)方言押韻；歌(ge)本(ben)雖用漢(han)字記(ji)錄，但經常出現外人無法理解的(de)記(ji)音假借字詞，表(biao)現出強烈的(de)本(ben)民族(zu)語(yu)言特點。

演唱場合

唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)一(yi)(yi)個重要(yao)場合就(jiu)是(shi)(shi)“來(lai)客(ke)(ke)(ke)落寮對(dui)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)”。舊時畬村(cun)(cun)里(li)，只要(yao)有本族客(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來(lai)，當晚(wan)就(jiu)會有一(yi)(yi)場會親盤(pan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。夜(ye)幕降(jiang)臨時人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)會早(zao)早(zao)吃過晚(wan)飯，集中到(dao)來(lai)客(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)家，本村(cun)(cun)的(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)手們(men)也(ye)(ye)相約(yue)來(lai)到(dao)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)家準備挑戰客(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。如來(lai)的(de)是(shi)(shi)女(nv)(nv)(nv)客(ke)(ke)(ke)，村(cun)(cun)里(li)男(nan)青(qing)(qing)年(nian)(nian)必(bi)須上(shang)(shang)場盤(pan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)，來(lai)的(de)是(shi)(shi)男(nan)客(ke)(ke)(ke)則女(nv)(nv)(nv)青(qing)(qing)年(nian)(nian)必(bi)須上(shang)(shang)場盤(pan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，一(yi)(yi)般(ban)同姓、同性的(de)不(bu)對(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。庭(ting)院(yuan)里(li)男(nan)左女(nv)(nv)(nv)右(you)分座，外(wai)圍是(shi)(shi)聽歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)者(zhe)。活動程(cheng)序(xu)是(shi)(shi)有規定(ding)的(de)，不(bu)同畬區大同小(xiao)(xiao)異。通常必(bi)須由主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)方(fang)(fang)(fang)先起(qi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)樓，主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)方(fang)(fang)(fang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)手給客(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)端茶水敬茶，誠邀客(ke)(ke)(ke)方(fang)(fang)(fang)回(hui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)對(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。敬茶邀對(dui)后(hou)如果客(ke)(ke)(ke)方(fang)(fang)(fang)不(bu)接茶遲遲不(bu)回(hui)對(dui)的(de)，主(zhu)(zhu)(zhu)方(fang)(fang)(fang)就(jiu)采用激將法，唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)可(ke)以刺激客(ke)(ke)(ke)方(fang)(fang)(fang)自尊心(xin)的(de)或給客(ke)(ke)(ke)方(fang)(fang)(fang)戴高帽(mao)的(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，“挑逗”客(ke)(ke)(ke)方(fang)(fang)(fang)以達到(dao)對(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)目的(de)。客(ke)(ke)(ke)方(fang)(fang)(fang)一(yi)(yi)定(ding)要(yao)等(deng)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)了(le)(le)《八仙(xian)頭》或《王鳳頭》（也(ye)(ye)有稱之為(wei)《黃蜂頭》或《鳳凰頭》的(de)）等(deng)序(xu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)后(hou)，客(ke)(ke)(ke)方(fang)(fang)(fang)才(cai)開始唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)。主(zhu)(zhu)(zhu)客(ke)(ke)(ke)雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)完成上(shang)(shang)述禮節后(hou)，進入(ru)了(le)(le)實質性對(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，一(yi)(yi)般(ban)主(zhu)(zhu)(zhu)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)一(yi)(yi)首、客(ke)(ke)(ke)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)一(yi)(yi)首的(de)盤(pan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)；也(ye)(ye)有同一(yi)(yi)首歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)各(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)一(yi)(yi)條(tiao)的(de)。對(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)內(nei)(nei)容很豐富(fu)，男(nan)女(nv)(nv)(nv)雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)要(yao)一(yi)(yi)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)一(yi)(yi)答(da)(da)，答(da)(da)得準確，如果一(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)答(da)(da)不(bu)準確就(jiu)視為(wei)輸(shu)一(yi)(yi)回(hui)合，如同漢族的(de)對(dui)對(dui)子(zi)一(yi)(yi)樣(yang)。一(yi)(yi)般(ban)上(shang)(shang)半夜(ye)盤(pan)“散條(tiao)”，即內(nei)(nei)容較短的(de)雜(za)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，如盤(pan)字歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、花名歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)等(deng)，也(ye)(ye)可(ke)即興編歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)盤(pan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)；半夜(ye)休息，唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)《請(qing)點(dian)心(xin)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》后(hou)，下(xia)半夜(ye)一(yi)(yi)般(ban)盤(pan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。也(ye)(ye)有除(chu)了(le)(le)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)一(yi)(yi)些禮節性的(de)客(ke)(ke)(ke)套歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)外(wai)基本上(shang)(shang)都唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)情況。這(zhe)叫“對(dui)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)”，即比(bi)拼(pin)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，以各(ge)(ge)(ge)方(fang)(fang)(fang)會唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)總(zong)量多少決勝負。對(dui)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)時，主(zhu)(zhu)(zhu)客(ke)(ke)(ke)雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)可(ke)各(ge)(ge)(ge)自唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)不(bu)同的(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，比(bi)如主(zhu)(zhu)(zhu)方(fang)(fang)(fang)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)《奶娘(niang)傳》，客(ke)(ke)(ke)方(fang)(fang)(fang)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)《白蛇傳》，各(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)一(yi)(yi)條(tiao)輪番交替；也(ye)(ye)可(ke)以合唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)同一(yi)(yi)部小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)各(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)一(yi)(yi)條(tiao)，但不(bu)能重復唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)過的(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)直(zhi)比(bi)對(dui)到(dao)對(dui)方(fang)(fang)(fang)無歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)可(ke)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)，認(ren)輸(shu)為(wei)止。到(dao)了(le)(le)次日早(zao)晨(chen)，要(yao)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)《送(song)神》歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，送(song)客(ke)(ke)(ke)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)《送(song)娘(niang)》（或《送(song)郎(lang)》）歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，客(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)要(yao)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)《感謝歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》等(deng)。

“歌(ge)(ge)節(jie)(jie)(jie)歌(ge)(ge)會(hui)(hui)對(dui)歌(ge)(ge)”也是唱(chang)小(xiao)(xiao)說歌(ge)(ge)的(de)(de)重要活動場(chang)合(he)。畬(yu)族(zu)的(de)(de)一(yi)些傳(chuan)(chuan)統節(jie)(jie)(jie)日，如“三(san)(san)月(yue)(yue)(yue)三(san)(san)”、“七月(yue)(yue)(yue)七”、“九(jiu)月(yue)(yue)(yue)九(jiu)”、封龍節(jie)(jie)(jie)等，都會(hui)(hui)舉行(xing)盛大(da)歌(ge)(ge)會(hui)(hui)，這(zhe)(zhe)些節(jie)(jie)(jie)日同時也是畬(yu)族(zu)的(de)(de)盤歌(ge)(ge)節(jie)(jie)(jie)。例如“三(san)(san)月(yue)(yue)(yue)三(san)(san)”，畬(yu)族(zu)人民(min)又稱“烏飯節(jie)(jie)(jie)”、“對(dui)歌(ge)(ge)節(jie)(jie)(jie)”。在這(zhe)(zhe)一(yi)天(tian)，他們制(zhi)作烏飯來紀念(nian)唐代民(min)族(zu)英雄(xiong)雷萬興抗擊唐軍的(de)(de)勝利，還祭祖先(xian)拜谷神，聚集地(di)在一(yi)起(qi)辦盤歌(ge)(ge)會(hui)(hui)，在盤歌(ge)(ge)堂上比“肚才”賽歌(ge)(ge)。還有(you)很(hen)多畬(yu)族(zu)人會(hui)(hui)選擇(ze)在這(zhe)(zhe)一(yi)天(tian)婚嫁，在婚嫁儀式進(jin)行(xing)到晚宴后，“后半夜唱(chang)的(de)(de)是針對(dui)喜事的(de)(de)戲名(ming)故事歌(ge)(ge)、酒令歌(ge)(ge)，如……《白蛇傳(chuan)(chuan)》、《梁山伯(bo)與英臺》、《牡(mu)丹對(dui)課》、《劉海砍柴》、《三(san)(san)公主》等 ”，“三(san)(san)月(yue)(yue)(yue)三(san)(san)”歌(ge)(ge)會(hui)(hui)是各地(di)畬(yu)族(zu)的(de)(de)一(yi)次大(da)聚會(hui)(hui)，盤歌(ge)(ge)涉(she)及的(de)(de)小(xiao)(xiao)說歌(ge)(ge)范圍(wei)很(hen)廣(guang)，這(zhe)(zhe)也起(qi)到了傳(chuan)(chuan)承和(he)推進(jin)小(xiao)(xiao)說歌(ge)(ge)言發(fa)展的(de)(de)作用。除了“三(san)(san)月(yue)(yue)(yue)三(san)(san)”歌(ge)(ge)會(hui)(hui)，封龍節(jie)(jie)(jie)、“七月(yue)(yue)(yue)七”、“九(jiu)月(yue)(yue)(yue)九(jiu)”等節(jie)(jie)(jie)日的(de)(de)各種盤歌(ge)(ge)會(hui)(hui)，同樣都是傳(chuan)(chuan)承、演(yan)唱(chang)小(xiao)(xiao)說歌(ge)(ge)的(de)(de)重要活動場(chang)合(he)。

藝術特點

小說歌是(shi)(shi)一種長篇故事(shi)歌。題材和內容大都取(qu)材于中國民間(jian)流傳(chuan)的戲曲、曲藝中的故事(shi)，與畬族的日常雜歌有(you)別。其基本特點是(shi)(shi)：

1、敘事性(xing)強，有故事情節；

2、有嚴謹的結構章法；

3、運用多種技法對人(ren)物形象(xiang)進行藝術加工；

4、每(mei)(mei)篇由眾多的單首(shou)組(zu)成，單首(shou)的結構為四(si)行(xing)，每(mei)(mei)行(xing)七字，類似漢語(yu)格律詩(shi)的"七絕"，最短小說歌也有(you)幾十首(shou)；

5、作(zuo)者(zhe)的署(shu)名被(bei)巧妙(miao)地隱藏在(zai)歌尾。

另(ling)外，小(xiao)說歌除了由畬(yu)族(zu)(zu)民(min)間歌手根(gen)(gen)據漢族(zu)(zu)章(zhang)回(hui)小(xiao)說或話本改編的(de)(de)《西游記》、《白蛇傳(chuan)》、《梁山伯與祝(zhu)英(ying)臺》等(deng)外，還(huan)根(gen)(gen)據本民(min)族(zu)(zu)流傳(chuan)的(de)(de)英(ying)雄(xiong)人物和結合畬(yu)族(zu)(zu)的(de)(de)生(sheng)活特點、心理素質重(zhong)新進行藝術創作，內容(rong)豐富，形式多樣(yang)，語言明快，音韻(yun)和諧，不用(yong)典(dian)故，也不用(yong)夸(kua)張和粉飾(shi)，融敘事、詠(yong)物、抒情為一體，樸實(shi)真切 。

價值意義

畬(yu)族(zu)小說歌得到了畬(yu)族(zu)民(min)眾的(de)(de)(de)廣泛(fan)認(ren)同。它不(bu)僅是(shi)畬(yu)族(zu)歌謠中的(de)(de)(de)精(jing)髓(sui)，也是(shi)畬(yu)族(zu)最具(ju)代表(biao)性的(de)(de)(de)文化表(biao)現(xian)形式和閩(min)東(dong)地區最有特色的(de)(de)(de)藝術類(lei)別。小說歌在(zai)畬(yu)族(zu)文化史和文學(xue)史上(shang)占有重要的(de)(de)(de)地位(wei)，是(shi)畬(yu)族(zu)文化發展中一個進步性的(de)(de)(de)產物。

其中(zhong)，白露(lu)坑小(xiao)說(shuo)歌在畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)文(wen)化(hua)中(zhong)占有獨特地(di)位，是(shi)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)歌謠中(zhong)的精髓，是(shi)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)文(wen)學的最(zui)高(gao)形(xing)式，更是(shi)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)最(zui)具(ju)代表性(xing)的文(wen)化(hua)彰顯形(xing)式。小(xiao)說(shuo)歌的出現，結束了畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)無戲劇(ju)的歷史，其影(ying)響面波(bo)及閩浙(zhe)兩(liang)省和(he)全國。對白露(lu)坑畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)小(xiao)說(shuo)歌的發掘(jue)、保(bao)護，是(shi)維(wei)系(xi)畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)文(wen)化(hua)有效的橋梁和(he)途徑(jing)。白露(lu)坑小(xiao)說(shuo)歌已超(chao)越自身存在的價值范疇(chou)，成為整(zheng)個畬(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)的文(wen)化(hua)遺(yi)產，因而它作(zuo)為一個民族(zu)(zu)文(wen)化(hua)進步標志性(xing)的產物，具(ju)有不(bu)可替代性(xing)。