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歷史溯源

山(shan)(shan)歌(ge)，即民歌(ge)中(zhong)之(zhi)一種。據史料記載，唐代(dai)始(shi)有山(shan)(shan)歌(ge)之(zhi)稱，而(er)梅州民間流(liu)傳的(de)(de)歌(ge)仙"劉三妹的(de)(de)故(gu)事"也(ye)發生在(zai)唐代(dai)神龍年(nian)(nian)間，可知客家(jia)山(shan)(shan)歌(ge)之(zhi)盛行，正(zheng)是(shi)其(qi)時。客家(jia)山(shan)(shan)歌(ge)深(shen)受春(chun)秋末年(nian)(nian)成集(ji)的(de)(de)《詩經(jing)》中(zhong)《十五(wu)國風(feng)》的(de)(de)影(ying)響，后隨(sui)客家(jia)人(ren)的(de)(de)遷徙，受畬(yu)、瑤等(deng)土著人(ren)的(de)(de)歌(ge)謠的(de)(de)影(ying)響。 梅州客家(jia)山(shan)(shan)歌(ge)伴(ban)隨(sui)著客家(jia)民系的(de)(de)形成而(er)傳播繁。有"國風(feng)"和"吳歌(ge)"的(de)(de)余韻。

梅(mei)州(zhou)(zhou)客家(jia)山(shan)歌文(wen)化(hua)節(jie)縣1市2區近500萬(wan)人(ren)(ren)口用客家(jia)方言演唱的(de)民歌，它(ta)流傳(chuan)于廣東省東北部客家(jia)地(di)區并(bing)流播(bo)到海外梅(mei)州(zhou)(zhou)籍客家(jia)人(ren)(ren)聚居地(di)。梅(mei)州(zhou)(zhou)客家(jia)山(shan)歌于宋、明(ming)期間(jian)伴隨著客家(jia)民系的(de)形成而(er)傳(chuan)播(bo)繁(fan)衍(yan)，是中原文(wen)化(hua)與梅(mei)州(zhou)(zhou)土著文(wen)化(hua)融合(he)(he)的(de)產物(wu)。它(ta)的(de)歌詞(ci)(ci)詩味很濃，類似竹枝詞(ci)(ci)，有“國風”和“吳(wu)歌”的(de)余韻。梅(mei)州(zhou)(zhou)客家(jia)山(shan)歌共有腔調(diao)近百種，音調(diao)高揚綿長，平(ping)穩流暢(chang)，起伏不大(da)(da)；音區較(jiao)(jiao)高，音域較(jiao)(jiao)窄；級進(jin)較(jiao)(jiao)多(duo)，跳(tiao)進(jin)較(jiao)(jiao)少；節(jie)奏自由，節(jie)拍(pai)多(duo)樣，常有多(duo)種節(jie)拍(pai)混合(he)(he)而(er)歌。梅(mei)州(zhou)(zhou)客家(jia)山(shan)歌有數萬(wan)首歌詞(ci)(ci)流傳(chuan)于民間(jian)，內容包(bao)括勞動歌、時政歌、儀(yi)式歌、禮(li)俗歌、情歌、其(qi)他生活(huo)歌和兒歌等，涵(han)蓋了梅(mei)州(zhou)(zhou)客家(jia)人(ren)(ren)生活(huo)的(de)方方面面，其(qi)中以情歌的(de)數量最(zui)(zui)多(duo)，內容最(zui)(zui)精彩(cai)，文(wen)學價(jia)值也最(zui)(zui)高。為弘(hong)揚客家(jia)文(wen)化(hua)，梅(mei)州(zhou)(zhou)每逢中秋舉(ju)辦山(shan)歌節(jie)，大(da)(da)打山(shan)歌擂臺，非常熱(re)鬧。

藝術特色

梅州客家山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)作(zuo)為我國著名的(de)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)中(zhong)獨立的(de)一(yi)支，它繼承了《詩經(jing)》中(zhong)《十五國風》的(de)風格(ge)，世代相傳，主(zhu)要(yao)以(yi)"賦(fu)、比、興(xing)"的(de)傳統手法，又常用雙關(guan)、重疊(die)等(deng)手法。客家山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)基本是四句(ju)七字體，每(mei)首山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)第一(yi)、二(er)、四句(ju)押韻(yun)；唱(chang)時往(wang)(wang)往(wang)(wang)觸景生情(qing)，即席歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)，隨口而(er)出，情(qing)深意切(qie)，曲調豐富，大致有山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)號子、正板山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、四句(ju)八節山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、快板山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、疊(die)字山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、五句(ju)板山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)等(deng)。旋律(lv)(lv)優美(mei)，幾乎所有曲調中(zhong)都有顫音、滑音、倚(yi)音等(deng)裝(zhuang)飾(shi)音，因而(er)使(shi)旋律(lv)(lv)高亢、嘹亮、抒情(qing)悠(you)揚，回環(huan)曲折，委婉動聽。

其腔調(diao)共有近(jin)百種(zhong)，音(yin)(yin)調(diao)高揚綿長，平(ping)穩流暢，起伏不(bu)大；音(yin)(yin)區較(jiao)高，音(yin)(yin)域較(jiao)窄；級(ji)進(jin)較(jiao)多(duo)(duo)，跳進(jin)較(jiao)少；節奏自由(you)，節拍多(duo)(duo)樣，常有多(duo)(duo)種(zhong)節拍混合(he)而歌。

梅(mei)州客家(jia)山歌還反映(ying)了社(she)會(hui)歷史(shi)發展的心聲，客家(jia)山歌作為一種民系文化，它并(bing)不是停滯(zhi)不前的，而是與(yu)時(shi)(shi)俱進、具有(you)時(shi)(shi)代的特(te)點，它作為民間(jian)媒介的時(shi)(shi)尚廣播(bo)，傳遞(di)的是時(shi)(shi)代的心聲。

經過(guo)其不斷發展，形式多(duo)樣，內容豐富，其中(zhong)以(yi)情歌的數量最(zui)多(duo)，內容最(zui)精彩，文學價值也(ye)最(zui)高。除(chu)"情歌"之外(wai)，尚有"勞動歌、勸世(shi)歌、行業歌、逞歌、虛(xu)玄歌、拉翻(fan)歌、謎語歌和猜調(diao)、小調(diao)、竹(zhu)板調(diao)"等，涵蓋(gai)了客家(jia)人生活的方方面(mian)面(mian)，主要反映(ying)了社(she)會歷史(shi)的進程，以(yi)及對真善美的追求(qiu)，對假丑(chou)惡的摒棄。

歌謠突顯出客(ke)家人對愛情的熾熱(re)追求。

客家(jia)少(shao)女在口語中稱作阿(a)妹、細妹、老妹，不稱姑娘。她們大膽、執著(zhu)、勤勞、勇敢(gan)、富有卓見、溫柔多情，對未來有美好的(de)憧憬，對愛情有熱烈的(de)追(zhui)求。

歌謠(yao)反映了底層人民的(de)苦難生活。

梅州客家(jia)除少部分是上層(ceng)階層(ceng)，大部分是貧苦農民、雇工(gong)和(he)小手工(gong)業者。他(ta)們備受土豪劣(lie)紳的剝削欺(qi)壓，官府(fu)橫征(zheng)暴斂，土匪(fei)騷擾，生活環境(jing)極其惡劣(lie)，幾(ji)乎把(ba)生活逼上絕(jue)境(jing)。有(you)許多(duo)山歌反映了苦難人民的心聲，如：

正月里來是(shi)新年，做人阿妹不值錢。

爹娘家產(chan)涯(ya)無份，當(dang)作(zuo)豬(zhu)牛(niu)去賣錢。

歌(ge)謠是(shi)對(dui)真善(shan)美的(de)追(zhui)求，假丑惡的(de)摒棄。

客家(jia)人(ren)(ren)向來崇(chong)尚(shang)禮儀，追(zhui)求(qiu)的(de)是(shi)真善美，對假(jia)丑惡則深惡痛絕，在(zai)某種程度上而言，客家(jia)人(ren)(ren)追(zhui)求(qiu)的(de)是(shi)日(ri)(ri)出而作，日(ri)(ri)落而息，人(ren)(ren)人(ren)(ren)動手豐(feng)衣足(zu)食的(de)古訓。即使是(shi)現在(zai)大家(jia)日(ri)(ri)子好了(le)，家(jia)長們仍然(ran)經(jing)常教訓孩子們不要(yao)大吃(chi)大喝，要(yao)勤勞儉樸。

歌謠反(fan)映(ying)了社會歷史發(fa)展的心聲。

客家山(shan)歌(ge)作為一種民系文(wen)化，它(ta)并不是(shi)停滯(zhi)不前的，而是(shi)與(yu)時(shi)俱進、具有時(shi)代的特點，它(ta)作為民間(jian)媒介(jie)的時(shi)尚(shang)廣播(bo),傳遞的是(shi)時(shi)代的心聲。如：自南(nan)昌起義打響革(ge)命第一炮之后，中國革(ge)命發生了巨大(da)的變化，革(ge)命星火燎原，傳遍神(shen)州大(da)地(di)。1927年李堅真回到豐(feng)順(shun)縣動員農會推翻打倒土劣豪紳時(shi)唱(chang)道：哎喲喲……農友(you)快來(lai)入農會,捏成拳頭團(tuan)結緊,減租減息不還債,組織(zhi)起來(lai)斗豪紳。

傳承意義

梅州客(ke)家山(shan)歌是(shi)客(ke)家文(wen)化的(de)重要組(zu)成部分，是(shi)民間音(yin)樂、民間文(wen)學(xue)的(de)瑰(gui)寶。它對于(yu)文(wen)學(xue)藝術、社會(hui)學(xue)、歷史學(xue)、語言學(xue)、民俗學(xue)、宗教(jiao)學(xue)、客(ke)家學(xue)等(deng)(deng)方面的(de)研究都具有(you)寶貴的(de)參考(kao)價值。晚清黃遵憲(xian)、屈大(da)均和當代鐘敬文(wen)等(deng)(deng)學(xue)者都曾對梅州客(ke)家山(shan)歌的(de)收集(ji)、整理、研究工作予以高度重視。

梅(mei)州(zhou)客家山歌(ge)歷(li)來由民間口頭傳承。現(xian)在(zai)，唱山歌(ge)的隊伍嚴(yan)重老化(hua)，不少優秀山歌(ge)手相繼去(qu)世，青(qing)少年已(yi)不喜歡唱山歌(ge)、聽山歌(ge)，山歌(ge)演唱青(qing)黃(huang)不接、后繼乏人的情況日趨嚴(yan)重。搶救和保護梅(mei)州(zhou)客家山歌(ge)，對于保存客家文化(hua)、豐富中華文化(hua)、豐富客家人的文化(hua)生活都具有(you)重要意(yi)義。

國(guo)(guo)家非(fei)常重視非(fei)物(wu)質文化(hua)(hua)遺產(chan)的(de)保護，2006年5月20日，梅州客家山歌經國(guo)(guo)務院批準(zhun)列入第(di)一批國(guo)(guo)家級(ji)非(fei)物(wu)質文化(hua)(hua)遺產(chan)名錄。