山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge),即民歌(ge)(ge)(ge)(ge)中之一種。據史料記載,唐代始有山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)之稱(cheng),而梅州(zhou)民間流傳的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)仙"劉三妹的(de)(de)故事"也發(fa)生(sheng)在唐代神(shen)龍年間,可知客(ke)家山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)之盛行,正是其時。客(ke)家山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)深受春秋(qiu)末年成(cheng)集的(de)(de)《詩經》中《十五國風》的(de)(de)影(ying)響,后隨(sui)客(ke)家人的(de)(de)遷徙(xi),受畬、瑤等土著人的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)謠(yao)的(de)(de)影(ying)響。 梅州(zhou)客(ke)家山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)伴隨(sui)著客(ke)家民系的(de)(de)形成(cheng)而傳播繁。有"國風"和"吳(wu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)"的(de)(de)余韻(yun)。
梅(mei)州客(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)文化(hua)節縣1市2區(qu)近500萬(wan)人(ren)口用客(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)方(fang)言演唱的(de)(de)民歌(ge)(ge)(ge),它流傳于(yu)廣東(dong)省東(dong)北部客(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)地區(qu)并流播到海外梅(mei)州籍客(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)聚居地。梅(mei)州客(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)于(yu)宋、明期間伴隨著客(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)民系的(de)(de)形成而傳播繁衍,是中(zhong)原文化(hua)與梅(mei)州土著文化(hua)融合的(de)(de)產物。它的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)詞(ci)(ci)詩味很濃,類似竹(zhu)枝(zhi)詞(ci)(ci),有(you)(you)“國風(feng)”和“吳歌(ge)(ge)(ge)”的(de)(de)余韻。梅(mei)州客(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)共(gong)有(you)(you)腔調近百(bai)種,音(yin)調高(gao)揚綿長,平穩流暢,起(qi)伏不大;音(yin)區(qu)較(jiao)(jiao)高(gao),音(yin)域較(jiao)(jiao)窄;級進(jin)較(jiao)(jiao)多(duo),跳進(jin)較(jiao)(jiao)少;節奏自由,節拍多(duo)樣,常有(you)(you)多(duo)種節拍混合而歌(ge)(ge)(ge)。梅(mei)州客(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)有(you)(you)數萬(wan)首(shou)歌(ge)(ge)(ge)詞(ci)(ci)流傳于(yu)民間,內容包(bao)括勞動歌(ge)(ge)(ge)、時政(zheng)歌(ge)(ge)(ge)、儀式歌(ge)(ge)(ge)、禮俗(su)歌(ge)(ge)(ge)、情(qing)歌(ge)(ge)(ge)、其他生活歌(ge)(ge)(ge)和兒(er)歌(ge)(ge)(ge)等,涵蓋了梅(mei)州客(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)生活的(de)(de)方(fang)方(fang)面面,其中(zhong)以情(qing)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)數量最多(duo),內容最精彩,文學價值也最高(gao)。為弘(hong)揚客(ke)家(jia)(jia)(jia)(jia)文化(hua),梅(mei)州每逢中(zhong)秋舉辦山(shan)歌(ge)(ge)(ge)節,大打山(shan)歌(ge)(ge)(ge)擂臺(tai),非常熱鬧(nao)。
梅州客家(jia)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)作(zuo)為我國(guo)著名的民歌(ge)(ge)(ge)中獨立的一支(zhi),它繼承(cheng)了《詩(shi)經》中《十五國(guo)風》的風格,世(shi)代相傳,主要以"賦、比、興(xing)"的傳統(tong)手法(fa),又常用雙關、重疊(die)等(deng)手法(fa)。客家(jia)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)基本是四(si)(si)句七字體,每首山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)的第一、二、四(si)(si)句押韻(yun);唱時(shi)往往觸景生情,即席歌(ge)(ge)(ge)唱,隨口(kou)而出,情深意切(qie),曲調豐(feng)富,大致有山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)號(hao)子、正板山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)、四(si)(si)句八節山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)、快板山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)、疊(die)字山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)、五句板山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)等(deng)。旋(xuan)律(lv)(lv)優(you)美(mei),幾(ji)乎所有曲調中都(dou)有顫音(yin)、滑(hua)音(yin)、倚音(yin)等(deng)裝飾(shi)音(yin),因(yin)而使旋(xuan)律(lv)(lv)高(gao)亢、嘹亮、抒情悠揚(yang),回環曲折,委婉動聽。
其(qi)腔調共有近百種,音調高揚綿長(chang),平穩流暢(chang),起伏(fu)不大(da);音區(qu)較高,音域較窄;級進較多,跳進較少;節(jie)奏自由,節(jie)拍多樣(yang),常有多種節(jie)拍混(hun)合而歌(ge)。
梅(mei)州客家(jia)山(shan)歌(ge)還反映了社會歷史發展(zhan)的(de)(de)心(xin)聲,客家(jia)山(shan)歌(ge)作為(wei)(wei)一種民系文化,它并不是停滯不前的(de)(de),而是與(yu)時(shi)俱進(jin)、具有時(shi)代的(de)(de)特(te)點(dian),它作為(wei)(wei)民間(jian)媒(mei)介(jie)的(de)(de)時(shi)尚廣播,傳遞的(de)(de)是時(shi)代的(de)(de)心(xin)聲。
經(jing)過其(qi)不(bu)斷發展,形式(shi)多樣,內容豐富,其(qi)中以(yi)情歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)數(shu)量最多,內容最精(jing)彩,文學價值也最高(gao)。除"情歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)"之外,尚(shang)有(you)"勞動(dong)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、勸(quan)世歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、行業歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、逞歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、虛玄歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、拉翻歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、謎(mi)語歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)和猜調(diao)、小調(diao)、竹板調(diao)"等,涵蓋了(le)客(ke)家人生活的(de)方(fang)方(fang)面(mian)(mian)面(mian)(mian),主要反映了(le)社會歷史的(de)進程,以(yi)及對真善美的(de)追求,對假丑惡的(de)摒棄。
歌(ge)謠突顯出(chu)客家人對愛情的熾熱追(zhui)求。
客家(jia)少女(nv)在口語中(zhong)稱作阿妹、細妹、老妹,不稱姑娘(niang)。她們大膽、執著、勤勞、勇敢、富有(you)卓見、溫柔多情,對(dui)未來有(you)美好的(de)憧憬(jing),對(dui)愛情有(you)熱烈的(de)追求。
歌謠(yao)反映了(le)底層人民的(de)苦難生活。
梅(mei)州客家除(chu)少部分是上(shang)層階層,大部分是貧(pin)苦(ku)(ku)農民、雇工和(he)小手工業(ye)者。他們備受土豪劣紳的剝削欺(qi)壓,官(guan)府橫征暴斂,土匪騷(sao)擾,生活環(huan)境(jing)極其惡劣,幾乎把生活逼(bi)上(shang)絕境(jing)。有許多山歌反映了苦(ku)(ku)難人民的心聲,如:
正月里(li)來是新年,做人(ren)阿妹不值錢。
爹(die)娘家產涯無份,當作豬(zhu)牛去賣錢。
歌謠是對真善美的追求,假丑惡的摒(bing)棄。
客家(jia)人向來崇尚禮儀(yi),追(zhui)求的(de)是(shi)真(zhen)善(shan)美,對假丑惡則深惡痛(tong)絕,在某種程度上而言(yan),客家(jia)人追(zhui)求的(de)是(shi)日出而作,日落而息,人人動手豐衣足食的(de)古訓(xun)。即使是(shi)現在大家(jia)日子好了,家(jia)長們仍然經常(chang)教訓(xun)孩子們不要(yao)大吃大喝,要(yao)勤(qin)勞(lao)儉(jian)樸。
歌謠反(fan)映(ying)了社會歷史發展的心(xin)聲。
客(ke)家山歌作為一(yi)種民系(xi)文化,它并不是(shi)停(ting)滯不前的,而是(shi)與(yu)時俱進、具有時代的特點(dian),它作為民間媒介的時尚廣播,傳(chuan)遞(di)的是(shi)時代的心聲。如:自南(nan)昌起義(yi)打響革(ge)命(ming)第一(yi)炮之后,中國革(ge)命(ming)發生(sheng)了巨(ju)大的變化,革(ge)命(ming)星火燎原(yuan),傳(chuan)遍神州大地。1927年李堅真(zhen)回(hui)到豐順縣動員(yuan)農(nong)(nong)(nong)會(hui)推翻(fan)打倒(dao)土劣豪(hao)紳時唱道:哎喲喲……農(nong)(nong)(nong)友快(kuai)來(lai)入農(nong)(nong)(nong)會(hui),捏成拳頭團(tuan)結緊,減(jian)租減(jian)息不還債,組(zu)織起來(lai)斗豪(hao)紳。
梅州客(ke)家山(shan)歌(ge)是客(ke)家文(wen)化的(de)(de)(de)重(zhong)要組成部分(fen),是民間音樂、民間文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)瑰寶。它對(dui)于文(wen)學(xue)藝(yi)術、社會學(xue)、歷史學(xue)、語言學(xue)、民俗學(xue)、宗教(jiao)學(xue)、客(ke)家學(xue)等(deng)方面(mian)的(de)(de)(de)研究都具有寶貴的(de)(de)(de)參考(kao)價值。晚清黃遵憲(xian)、屈(qu)大均和當(dang)代鐘敬文(wen)等(deng)學(xue)者都曾對(dui)梅州客(ke)家山(shan)歌(ge)的(de)(de)(de)收(shou)集(ji)、整理、研究工作予以高(gao)度重(zhong)視。
梅州(zhou)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)山(shan)(shan)歌歷來由民間口頭傳(chuan)承。現在,唱山(shan)(shan)歌的(de)隊伍嚴重老(lao)化,不(bu)少優秀山(shan)(shan)歌手相繼去世,青少年已(yi)不(bu)喜(xi)歡唱山(shan)(shan)歌、聽(ting)山(shan)(shan)歌,山(shan)(shan)歌演唱青黃(huang)不(bu)接、后繼乏(fa)人(ren)的(de)情況日趨嚴重。搶(qiang)救(jiu)和保護梅州(zhou)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)山(shan)(shan)歌,對(dui)于保存客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)文化、豐(feng)富(fu)中華文化、豐(feng)富(fu)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)人(ren)的(de)文化生(sheng)活都具有(you)重要意義。
國(guo)家非常(chang)重視(shi)非物質文化(hua)遺(yi)產的保護,2006年5月20日,梅(mei)州客家山歌經國(guo)務(wu)院批(pi)(pi)準列入第一批(pi)(pi)國(guo)家級(ji)非物質文化(hua)遺(yi)產名錄。