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歷史溯源

山(shan)(shan)歌(ge)，即(ji)民歌(ge)中之(zhi)(zhi)一種(zhong)。據史料記載(zai)，唐(tang)代始有山(shan)(shan)歌(ge)之(zhi)(zhi)稱，而梅州民間(jian)流傳(chuan)的(de)(de)(de)歌(ge)仙"劉三妹的(de)(de)(de)故事(shi)"也(ye)發(fa)生在(zai)唐(tang)代神龍年間(jian)，可知客(ke)家(jia)(jia)山(shan)(shan)歌(ge)之(zhi)(zhi)盛(sheng)行，正是其時。客(ke)家(jia)(jia)山(shan)(shan)歌(ge)深受春秋末年成(cheng)集的(de)(de)(de)《詩(shi)經》中《十五國風》的(de)(de)(de)影(ying)響，后(hou)隨客(ke)家(jia)(jia)人(ren)的(de)(de)(de)遷徙(xi)，受畬、瑤等(deng)土著人(ren)的(de)(de)(de)歌(ge)謠的(de)(de)(de)影(ying)響。 梅州客(ke)家(jia)(jia)山(shan)(shan)歌(ge)伴隨著客(ke)家(jia)(jia)民系的(de)(de)(de)形成(cheng)而傳(chuan)播繁。有"國風"和"吳歌(ge)"的(de)(de)(de)余韻(yun)。

梅(mei)(mei)(mei)(mei)州(zhou)(zhou)客(ke)家(jia)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)文(wen)(wen)(wen)化節(jie)(jie)縣1市2區(qu)近(jin)500萬人口(kou)用客(ke)家(jia)方言演唱的(de)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，它流(liu)(liu)傳于廣(guang)東省東北(bei)部客(ke)家(jia)地區(qu)并流(liu)(liu)播到海外(wai)梅(mei)(mei)(mei)(mei)州(zhou)(zhou)籍客(ke)家(jia)人聚居地。梅(mei)(mei)(mei)(mei)州(zhou)(zhou)客(ke)家(jia)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)于宋、明期間伴隨著客(ke)家(jia)民系的(de)形成(cheng)而傳播繁衍，是中(zhong)原(yuan)文(wen)(wen)(wen)化與梅(mei)(mei)(mei)(mei)州(zhou)(zhou)土(tu)著文(wen)(wen)(wen)化融合的(de)產物。它的(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)詞(ci)詩味很濃，類似竹(zhu)枝詞(ci)，有“國風”和“吳歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”的(de)余韻。梅(mei)(mei)(mei)(mei)州(zhou)(zhou)客(ke)家(jia)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)共有腔調近(jin)百種，音(yin)調高揚綿長，平穩流(liu)(liu)暢，起伏不大；音(yin)區(qu)較高，音(yin)域較窄(zhai)；級進較多(duo)(duo)，跳(tiao)進較少(shao)；節(jie)(jie)奏自由(you)，節(jie)(jie)拍多(duo)(duo)樣，常有多(duo)(duo)種節(jie)(jie)拍混合而歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。梅(mei)(mei)(mei)(mei)州(zhou)(zhou)客(ke)家(jia)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)有數萬首歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)詞(ci)流(liu)(liu)傳于民間，內(nei)容(rong)包括(kuo)勞動(dong)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、時(shi)政歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、儀式歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、禮(li)俗歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、情(qing)(qing)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、其(qi)(qi)他(ta)生活歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)和兒歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)等(deng)，涵蓋了梅(mei)(mei)(mei)(mei)州(zhou)(zhou)客(ke)家(jia)人生活的(de)方方面面，其(qi)(qi)中(zhong)以情(qing)(qing)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)數量最多(duo)(duo)，內(nei)容(rong)最精彩，文(wen)(wen)(wen)學價(jia)值也最高。為(wei)弘揚客(ke)家(jia)文(wen)(wen)(wen)化，梅(mei)(mei)(mei)(mei)州(zhou)(zhou)每逢中(zhong)秋舉辦山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)節(jie)(jie)，大打(da)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)擂臺(tai)，非常熱鬧。

藝術特色

梅(mei)州客家(jia)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)作為我(wo)國著名的(de)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)中獨立的(de)一支，它繼(ji)承了(le)《詩經》中《十五國風》的(de)風格(ge)，世(shi)代(dai)相傳(chuan)，主要以"賦、比(bi)、興"的(de)傳(chuan)統手(shou)法，又常用雙關、重疊(die)等手(shou)法。客家(jia)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)基本(ben)是(shi)四(si)句(ju)(ju)七字體(ti)，每(mei)首山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)第一、二(er)、四(si)句(ju)(ju)押韻；唱時往往觸景生情，即席歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱，隨口而(er)出，情深意切，曲調(diao)豐富，大(da)致有(you)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)號子(zi)、正板(ban)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、四(si)句(ju)(ju)八節山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、快板(ban)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、疊(die)字山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、五句(ju)(ju)板(ban)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)等。旋(xuan)律優美(mei)，幾乎所(suo)有(you)曲調(diao)中都有(you)顫音(yin)、滑(hua)音(yin)、倚音(yin)等裝飾(shi)音(yin)，因(yin)而(er)使(shi)旋(xuan)律高亢、嘹(liao)亮、抒(shu)情悠(you)揚，回環曲折，委婉動聽。

其腔調共有近(jin)百種，音調高揚(yang)綿(mian)長，平穩流(liu)暢(chang)，起伏不(bu)大；音區較高，音域較窄(zhai)；級進較多(duo)，跳進較少；節奏自由，節拍多(duo)樣(yang)，常有多(duo)種節拍混合而歌。

梅(mei)州客(ke)家山(shan)歌還反映了社會(hui)歷(li)史發展的(de)(de)心聲，客(ke)家山(shan)歌作為一種(zhong)民系文化，它并不(bu)是停滯不(bu)前的(de)(de)，而是與時俱進、具有(you)時代的(de)(de)特(te)點，它作為民間媒(mei)介的(de)(de)時尚廣(guang)播，傳遞的(de)(de)是時代的(de)(de)心聲。

經過其不斷發(fa)展，形式多樣(yang)，內(nei)容豐富(fu)，其中以(yi)情歌的數量最多，內(nei)容最精(jing)彩，文學價值(zhi)也(ye)最高。除"情歌"之外，尚有"勞動歌、勸(quan)世(shi)歌、行業歌、逞歌、虛玄歌、拉翻歌、謎(mi)語歌和猜(cai)調、小調、竹板調"等，涵(han)蓋了(le)客家(jia)人生活的方方面(mian)面(mian)，主要反映(ying)了(le)社(she)會歷史的進程，以(yi)及對(dui)真善美(mei)的追(zhui)求，對(dui)假丑惡的摒棄(qi)。

歌謠突顯(xian)出客家人對愛情的熾熱(re)追求(qiu)。

客家少(shao)女(nv)在口語中稱(cheng)作阿妹(mei)、細妹(mei)、老妹(mei)，不稱(cheng)姑娘(niang)。她們大膽、執(zhi)著、勤勞、勇敢、富有(you)卓見、溫柔多情，對未來有(you)美好的(de)憧憬，對愛情有(you)熱烈(lie)的(de)追求(qiu)。

歌(ge)謠反映了底層人民的苦難生活。

梅(mei)州客家除少部分是(shi)上(shang)層階層，大(da)部分是(shi)貧苦農民(min)、雇(gu)工和小(xiao)手(shou)工業者。他們(men)備受土豪劣紳(shen)的剝(bo)削欺壓，官府橫征暴(bao)斂，土匪騷(sao)擾，生活(huo)環境極(ji)其惡劣，幾乎(hu)把(ba)生活(huo)逼上(shang)絕境。有許多山歌反(fan)映(ying)了苦難人民(min)的心聲(sheng)，如：

正月里來是新年(nian)，做人阿妹不值(zhi)錢。

爹娘家產涯(ya)無份，當作豬牛(niu)去賣錢。

歌謠是對真善美(mei)的追求(qiu)，假丑惡的摒棄(qi)。

客家人向來崇尚禮儀，追求的(de)是真善美，對假丑惡(e)則深(shen)惡(e)痛絕，在某種程度上而言，客家人追求的(de)是日出而作，日落而息，人人動手豐衣(yi)足(zu)食的(de)古(gu)訓。即使是現在大家日子好了，家長們(men)仍(reng)然經(jing)常教(jiao)訓孩子們(men)不要(yao)大吃大喝，要(yao)勤勞儉樸。

歌謠反映了社會歷史發展的(de)心(xin)聲。

客家山(shan)歌(ge)作(zuo)為一種(zhong)民系文化，它(ta)(ta)并(bing)不(bu)是停滯不(bu)前的(de)，而是與時俱(ju)進(jin)、具有時代(dai)的(de)特(te)點(dian)，它(ta)(ta)作(zuo)為民間媒介的(de)時尚廣播,傳(chuan)遞的(de)是時代(dai)的(de)心聲(sheng)。如：自南昌起義(yi)打響革(ge)命(ming)第一炮之(zhi)后，中(zhong)國(guo)革(ge)命(ming)發生了巨大(da)的(de)變化，革(ge)命(ming)星火燎原，傳(chuan)遍神州(zhou)大(da)地。1927年(nian)李堅真回(hui)到豐順縣動員(yuan)農會推翻打倒(dao)土劣豪紳時唱道：哎喲喲……農友快來入農會,捏成拳頭團結緊,減租減息不(bu)還債(zhai),組織起來斗豪紳。

傳承意義

梅(mei)州客(ke)家(jia)山(shan)歌(ge)是客(ke)家(jia)文(wen)化的重要(yao)組成部分，是民間音樂、民間文(wen)學(xue)(xue)(xue)的瑰寶。它對(dui)于文(wen)學(xue)(xue)(xue)藝術(shu)、社會(hui)學(xue)(xue)(xue)、歷史學(xue)(xue)(xue)、語言(yan)學(xue)(xue)(xue)、民俗(su)學(xue)(xue)(xue)、宗教學(xue)(xue)(xue)、客(ke)家(jia)學(xue)(xue)(xue)等方面的研(yan)究(jiu)都具有寶貴(gui)的參考(kao)價值。晚清黃遵憲、屈大均(jun)和當代鐘敬文(wen)等學(xue)(xue)(xue)者都曾對(dui)梅(mei)州客(ke)家(jia)山(shan)歌(ge)的收集、整理、研(yan)究(jiu)工作予以(yi)高度重視。

梅州客家山(shan)(shan)歌(ge)歷來由民(min)間口頭(tou)傳承。現(xian)在，唱(chang)山(shan)(shan)歌(ge)的隊(dui)伍嚴(yan)重老化(hua)，不少優秀山(shan)(shan)歌(ge)手相(xiang)繼去世(shi)，青少年(nian)已(yi)不喜歡唱(chang)山(shan)(shan)歌(ge)、聽(ting)山(shan)(shan)歌(ge)，山(shan)(shan)歌(ge)演唱(chang)青黃不接(jie)、后繼乏(fa)人的情況日趨嚴(yan)重。搶救和(he)保護梅州客家山(shan)(shan)歌(ge)，對于保存客家文(wen)化(hua)、豐(feng)富中華文(wen)化(hua)、豐(feng)富客家人的文(wen)化(hua)生(sheng)活都具有(you)重要意義。

國家非(fei)常重視(shi)非(fei)物(wu)質文化遺產的(de)保護，2006年5月20日(ri)，梅(mei)州(zhou)客(ke)家山歌經國務院批準列入(ru)第一批國家級非(fei)物(wu)質文化遺產名錄。