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歷史溯源

山(shan)(shan)(shan)歌(ge)，即(ji)民(min)歌(ge)中之(zhi)一(yi)種。據史(shi)料記載，唐代(dai)始有(you)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)之(zhi)稱，而(er)梅(mei)州(zhou)民(min)間流傳的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)仙(xian)"劉三妹的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事"也(ye)發生在唐代(dai)神龍年(nian)間，可知客(ke)(ke)家山(shan)(shan)(shan)歌(ge)之(zhi)盛行，正是(shi)其時(shi)。客(ke)(ke)家山(shan)(shan)(shan)歌(ge)深受春秋末年(nian)成(cheng)集的(de)(de)(de)(de)(de)《詩(shi)經》中《十五國風》的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，后隨(sui)客(ke)(ke)家人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)遷徙，受畬、瑤(yao)等土著(zhu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)謠的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。 梅(mei)州(zhou)客(ke)(ke)家山(shan)(shan)(shan)歌(ge)伴隨(sui)著(zhu)客(ke)(ke)家民(min)系的(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)而(er)傳播(bo)繁。有(you)"國風"和"吳歌(ge)"的(de)(de)(de)(de)(de)余韻(yun)。

梅(mei)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)客(ke)(ke)家(jia)(jia)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)文(wen)化節(jie)縣1市2區(qu)近500萬人(ren)口用客(ke)(ke)家(jia)(jia)方(fang)言演(yan)唱的(de)(de)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，它流(liu)(liu)傳(chuan)于(yu)廣(guang)東省東北部客(ke)(ke)家(jia)(jia)地區(qu)并流(liu)(liu)播(bo)到海外梅(mei)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)籍客(ke)(ke)家(jia)(jia)人(ren)聚居地。梅(mei)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)客(ke)(ke)家(jia)(jia)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)于(yu)宋、明期間(jian)伴隨著(zhu)客(ke)(ke)家(jia)(jia)民(min)系(xi)的(de)(de)形成而傳(chuan)播(bo)繁衍，是中(zhong)原文(wen)化與梅(mei)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)土著(zhu)文(wen)化融合的(de)(de)產物。它的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)詞(ci)詩味(wei)很濃，類(lei)似竹枝詞(ci)，有“國風”和“吳歌(ge)(ge)(ge)(ge)”的(de)(de)余(yu)韻(yun)。梅(mei)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)客(ke)(ke)家(jia)(jia)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)共有腔調(diao)近百種，音調(diao)高(gao)揚綿長，平穩流(liu)(liu)暢，起伏(fu)不大(da)；音區(qu)較(jiao)高(gao)，音域較(jiao)窄；級進較(jiao)多(duo)，跳(tiao)進較(jiao)少；節(jie)奏自由，節(jie)拍多(duo)樣，常有多(duo)種節(jie)拍混合而歌(ge)(ge)(ge)(ge)。梅(mei)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)客(ke)(ke)家(jia)(jia)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)有數(shu)萬首歌(ge)(ge)(ge)(ge)詞(ci)流(liu)(liu)傳(chuan)于(yu)民(min)間(jian)，內容(rong)包括勞動歌(ge)(ge)(ge)(ge)、時政(zheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、儀式歌(ge)(ge)(ge)(ge)、禮俗歌(ge)(ge)(ge)(ge)、情(qing)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、其他(ta)生活歌(ge)(ge)(ge)(ge)和兒歌(ge)(ge)(ge)(ge)等，涵蓋了梅(mei)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)客(ke)(ke)家(jia)(jia)人(ren)生活的(de)(de)方(fang)方(fang)面面，其中(zhong)以情(qing)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)數(shu)量最(zui)(zui)多(duo)，內容(rong)最(zui)(zui)精彩，文(wen)學價值也最(zui)(zui)高(gao)。為弘(hong)揚客(ke)(ke)家(jia)(jia)文(wen)化，梅(mei)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)每逢中(zhong)秋(qiu)舉辦山歌(ge)(ge)(ge)(ge)節(jie)，大(da)打山歌(ge)(ge)(ge)(ge)擂臺，非常熱鬧(nao)。

藝術特色

梅州客家(jia)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)作為我國著名(ming)的(de)(de)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)中獨立的(de)(de)一(yi)支，它繼承了《詩經》中《十五國風(feng)》的(de)(de)風(feng)格，世(shi)代相傳(chuan)，主(zhu)要以"賦(fu)、比、興"的(de)(de)傳(chuan)統手法(fa)，又常用雙關、重疊(die)(die)等(deng)手法(fa)。客家(jia)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)基本是(shi)四(si)句(ju)(ju)七(qi)字體，每首(shou)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)第一(yi)、二、四(si)句(ju)(ju)押韻；唱時往往觸景(jing)生情(qing)，即席歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱，隨口而(er)出，情(qing)深(shen)意切，曲調豐富，大致(zhi)有(you)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)號子、正板山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、四(si)句(ju)(ju)八節山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、快板山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、疊(die)(die)字山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、五句(ju)(ju)板山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)等(deng)。旋律優美，幾乎所有(you)曲調中都有(you)顫(zhan)音(yin)、滑音(yin)、倚音(yin)等(deng)裝飾音(yin)，因而(er)使旋律高亢、嘹亮、抒情(qing)悠揚，回環曲折(zhe)，委婉動聽(ting)。

其腔(qiang)調(diao)共有近(jin)百種，音調(diao)高(gao)揚(yang)綿長(chang)，平(ping)穩流暢，起伏不(bu)大；音區(qu)較(jiao)高(gao)，音域較(jiao)窄；級(ji)進較(jiao)多(duo)，跳進較(jiao)少；節(jie)奏(zou)自由，節(jie)拍多(duo)樣，常有多(duo)種節(jie)拍混(hun)合而(er)歌(ge)。

梅州(zhou)客(ke)家山歌(ge)還反映了社會(hui)歷史(shi)發展(zhan)的(de)(de)(de)心聲，客(ke)家山歌(ge)作為一種民(min)系文化(hua)，它并(bing)不是停滯(zhi)不前的(de)(de)(de)，而是與時(shi)(shi)俱進、具(ju)有時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)特點(dian)，它作為民(min)間媒介(jie)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)尚廣播，傳遞的(de)(de)(de)是時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)心聲。

經過(guo)其不斷發展，形(xing)式多(duo)樣，內容豐富(fu)，其中以情歌的數(shu)量最多(duo)，內容最精彩，文學價值也最高。除"情歌"之外(wai)，尚有"勞動(dong)歌、勸世(shi)歌、行業歌、逞歌、虛玄(xuan)歌、拉翻歌、謎語歌和猜調、小(xiao)調、竹板調"等，涵蓋了客家人生活的方方面面，主要反映(ying)了社會(hui)歷史的進程，以及對(dui)真善美的追求，對(dui)假丑惡的摒棄。

歌謠突顯出(chu)客家人對愛情的熾(chi)熱追(zhui)求。

客家少女在(zai)口語(yu)中稱(cheng)(cheng)作阿妹、細(xi)妹、老妹，不稱(cheng)(cheng)姑娘(niang)。她們大膽、執著、勤(qin)勞、勇(yong)敢、富有卓見(jian)、溫柔多情，對(dui)未來(lai)有美好的憧憬，對(dui)愛情有熱(re)烈的追求。

歌謠反映了底層(ceng)人民的苦(ku)難(nan)生(sheng)活。

梅州客家除少部(bu)分是上(shang)層(ceng)階(jie)層(ceng)，大部(bu)分是貧苦農(nong)民(min)、雇工和小手工業(ye)者。他們備受(shou)土豪劣紳的(de)剝(bo)削欺壓，官府橫征暴斂，土匪(fei)騷擾(rao)，生活環境(jing)極其惡劣，幾乎把生活逼(bi)上(shang)絕境(jing)。有(you)許多山歌反映了苦難人民(min)的(de)心聲，如(ru)：

正月里(li)來是新年(nian)，做人阿妹不值錢。

爹娘家產涯無份(fen)，當作豬牛去賣錢(qian)。

歌謠(yao)是對真善美的追(zhui)求(qiu)，假丑惡的摒(bing)棄。

客(ke)家(jia)人向來崇尚禮儀，追(zhui)(zhui)求(qiu)的(de)是真善美(mei)，對(dui)假(jia)丑(chou)惡(e)則(ze)深惡(e)痛絕，在(zai)某(mou)種程度上而(er)言，客(ke)家(jia)人追(zhui)(zhui)求(qiu)的(de)是日出而(er)作，日落而(er)息，人人動手豐衣足(zu)食(shi)的(de)古訓(xun)。即使是現在(zai)大家(jia)日子好了，家(jia)長們仍然經常教訓(xun)孩子們不要(yao)大吃(chi)大喝(he)，要(yao)勤(qin)勞儉樸。

歌謠反映了社(she)會歷史發展的心聲。

客家(jia)山歌作為一種(zhong)民系文化，它并不是停(ting)滯不前的(de)，而是與時(shi)(shi)俱(ju)進(jin)、具(ju)有時(shi)(shi)代(dai)的(de)特點，它作為民間媒(mei)介的(de)時(shi)(shi)尚廣播,傳(chuan)遞的(de)是時(shi)(shi)代(dai)的(de)心(xin)聲。如：自南昌(chang)起義打(da)響(xiang)革(ge)命第一炮之后，中國革(ge)命發生了巨大的(de)變化，革(ge)命星火燎原，傳(chuan)遍神州大地(di)。1927年李堅(jian)真回到(dao)豐順縣(xian)動員農會(hui)推翻打(da)倒(dao)土劣豪紳時(shi)(shi)唱道：哎喲喲……農友快來入(ru)農會(hui),捏成拳(quan)頭團結緊,減租減息不還債,組(zu)織起來斗豪紳。

傳承意義

梅州客家山(shan)歌是客家文(wen)化(hua)的(de)重要組成部分，是民間音樂、民間文(wen)學(xue)(xue)的(de)瑰寶(bao)。它對于文(wen)學(xue)(xue)藝術、社(she)會學(xue)(xue)、歷(li)史(shi)學(xue)(xue)、語言(yan)學(xue)(xue)、民俗學(xue)(xue)、宗教學(xue)(xue)、客家學(xue)(xue)等方面的(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)都具有寶(bao)貴的(de)參考價(jia)值。晚清黃遵憲(xian)、屈大均和(he)當代鐘(zhong)敬文(wen)等學(xue)(xue)者都曾對梅州客家山(shan)歌的(de)收集、整(zheng)理、研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)工作予(yu)以(yi)高(gao)度重視。

梅(mei)州客家山(shan)(shan)歌(ge)歷來由民間口頭傳承(cheng)。現在，唱山(shan)(shan)歌(ge)的(de)隊伍嚴(yan)(yan)重老(lao)化(hua)(hua)，不(bu)少優秀山(shan)(shan)歌(ge)手相繼去世，青少年(nian)已不(bu)喜歡唱山(shan)(shan)歌(ge)、聽山(shan)(shan)歌(ge)，山(shan)(shan)歌(ge)演唱青黃不(bu)接、后繼乏人的(de)情況日趨嚴(yan)(yan)重。搶救和保護梅(mei)州客家山(shan)(shan)歌(ge)，對于保存客家文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、豐富(fu)中華文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、豐富(fu)客家人的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)生(sheng)活都具有重要意義(yi)。

國家非(fei)常(chang)重視(shi)非(fei)物(wu)質(zhi)文化遺產的保護，2006年5月(yue)20日，梅(mei)州客家山歌經國務院(yuan)批準列入(ru)第一批國家級(ji)非(fei)物(wu)質(zhi)文化遺產名錄(lu)。