素以能(neng)歌(ge)善舞著稱的彝族人民(min),民(min)歌(ge)滲透(tou)到(dao)他們生(sheng)活的各個方(fang)面,是他們表達感(gan)情,自我教育和娛樂的一種重要形式。民(min)歌(ge)被用來(lai)記載(zai)歷史，交流情感(gan)，傳授文(wen)化(hua)，掌握農時節令。不論是在祭祀，節日(ri)，婚娶喪葬(zang)，還是在勞動生(sheng)產，談情說愛(ai)，修繕(shan)建屋等活動中，都能(neng)聽到(dao)歡快樸(pu)實，婉轉而又充滿濃郁(yu)鄉(xiang)土(tu)氣息的歌(ge)聲(sheng)。
海(hai)(hai)菜(cai)腔(qiang)本義是(shi)(shi)在(zai)(zai)"海(hai)(hai)"上(shang)唱的腔(qiang)，因當地的異龍湖中(zhong)(zhong)一(yi)種名為(wei)(wei)“海(hai)(hai)菜(cai)”的水生(sheng)(sheng)草(cao)本植物而(er)得名。它(ta)是(shi)(shi)彝族人(ren)在(zai)(zai)長期的勞動和生(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)創(chuang)作的；由青(qing)年男女在(zai)(zai)山野、田間(jian)、湖上(shang)談情說愛唱出的山歌(ge)發展(zhan)衍變而(er)來(lai)。 其(qi)歷史久遠，自誕生(sheng)(sheng)以(yi)來(lai)，便在(zai)(zai)以(yi)異龍湖為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心(xin)方(fang)圓百里(li)的農村(cun)、城鎮廣(guang)為(wei)(wei)流(liu)傳。
彝族(zu)(zu)海菜腔(qiang)是(shi)海內外知名的云南(nan)彝族(zu)(zu)特有的民(min)歌品種，它又(you)稱(cheng)大攀槳(jiang)(jiang)、倒(dao)扳槳(jiang)(jiang)，俗(su)稱(cheng)石屏(ping)腔(qiang)，主要(yao)流(liu)傳于云南(nan)省紅河(he)哈尼族(zu)(zu)彝族(zu)(zu)自治(zhi)州石屏(ping)縣(xian)彝族(zu)(zu)尼蘇人村落。石屏(ping)彝族(zu)(zu)海菜腔(qiang)屬海菜腔(qiang)變體(ti)的民(min)歌，與其他三種變體(ti)曲調(diao)沙悠腔(qiang)、四腔(qiang)、五(wu)山腔(qiang)并稱(cheng)“四大腔(qiang)”，彝族(zu)(zu)稱(cheng)之為“曲子”。
海菜(cai)腔(qiang)(qiang)俗稱石(shi)屏腔(qiang)(qiang)，它是滇南四大腔(qiang)(qiang)之(zhi)首(shou)，起源于(yu)石(shi)屏縣異龍湖(hu)(hu)附(fu)近的原生(sheng)態民(min)歌。異龍湖(hu)(hu)畔風光(guang)旖旎，山水(shui)秀麗，湖(hu)(hu)里生(sheng)長著(zhu)一種水(shui)生(sheng)草本植物(wu)，名曰海菜(cai)，長長的根(gen)莖碧綠，頭(tou)部盛開小(xiao)白花，散發著(zhu)淡淡的清(qing)香，可以食用。傳說彝族先民(min)搖著(zhu)槳櫓在(zai)異龍湖(hu)(hu)中打魚(yu)或采摘海菜(cai)，漁民(min)邊劃船邊歌唱，久而(er)久之(zhi)就形(xing)成了優美動聽的海菜(cai)腔(qiang)(qiang)。但在(zai)《紅河民(min)間音樂(le)舞蹈研究》一文中，汪致敏(min)先生(sheng)提到(dao)海菜(cai)腔(qiang)(qiang)時，考(kao)證其中較有代表性(xing)的說法有兩(liang)種：
一(yi)是白章富先生(sheng)的多名(ming)(ming)說。他在《彝族海菜腔源(yuan)流初(chu)探》一(yi)文中說：石(shi)屏(ping)“大水村地區的甜石(shi)榴聞名(ming)(ming)滇南(nan)，海菜腔又(you)名(ming)(ming)石(shi)榴花，就(jiu)是因(yin)此而命名(ming)(ming)。”
二(er)是海(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)源于彝族語(yu)(yu)之(zhi)說(shuo)。據(ju)(ju)許象坤先(xian)生的《石(shi)屏(ping)彝族與海(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)》一文(wen)介紹，海(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)的名稱，最早(zao)出現于《石(shi)屏(ping)縣志》藝文(wen)卷。其(qi)中有石(shi)屏(ping)廩貢胡贏的“香稻花香玉(yu)露稠，月明漁話滿(man)船頭。小(xiao)蠻打槳(jiang)冪蒙里，海(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)尖(jian)醒睡鷗。”的七絕(jue)詩句。這(zhe)是海(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)見(jian)(jian)諸于文(wen)字的記載。但是許先(xian)生認為，文(wen)人(ren)騷客將其(qi)列入詩文(wen)，并不是海(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)定名的開端(duan)。于是，他(ta)從(cong)彝族語(yu)(yu)言的角度，對其(qi)進行了分析，認為“用漢語(yu)(yu)讀海(hai)菜(cai)，可(ke)以讀成海(hai)吉(ji)(ji)(ji)。彝語(yu)(yu)的海(hai)讀‘黑(hei)’，與漢語(yu)(yu)的‘海(hai)’聲母相(xiang)同音相(xiang)近。彝語(yu)(yu)的‘對歌(ge)’是‘吉(ji)(ji)(ji)’，用彝語(yu)(yu)說(shuo)‘黑(hei)吉(ji)(ji)(ji)’，就(jiu)是‘海(hai)上對歌(ge)’的意思(si)。然而漢人(ren)聽(ting)起‘黑(hei)吉(ji)(ji)(ji)’來(lai)，就(jiu)是‘海(hai)菜(cai)’。于是看見(jian)(jian)彝族男(nan)女到(dao)海(hai)上劃著(zhu)船對歌(ge)，就(jiu)說(shuo)是去(qu)唱(chang)《海(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)》……其(qi)實還應該先(xian)有‘黑(hei)吉(ji)(ji)(ji)’后有‘海(hai)菜(cai)’”。“靠(kao)打獵捕魚，這(zhe)也許就(jiu)是海(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)產生于海(hai)上的依(yi)據(ju)(ju)”。
以上兩(liang)種說(shuo)法(fa)，雖各有(you)所據；但(dan)有(you)另一(yi)種不同的(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)：“當(dang)地彝族(zu)群眾認為海(hai)菜腔發源于異(yi)龍(long)湖(hu)(hu)(hu)畔，據說(shuo)是(shi)在(zai)(zai)(zai)元(yuan)朝(chao)末(mo)年(nian)，異(yi)龍(long)湖(hu)(hu)(hu)畔發生了(le)(le)一(yi)場(chang)戰爭，雙方(fang)打了(le)(le)七天七夜才結束。打了(le)(le)勝仗的(de)(de)(de)一(yi)方(fang)就(jiu)在(zai)(zai)(zai)異(yi)龍(long)湖(hu)(hu)(hu)畔的(de)(de)(de)五轉商店（羅色廟的(de)(de)(de)小島上）燒(shao)篝(gou)火、擺酒席慶祝勝利(li)，老百姓在(zai)(zai)(zai)唱(chang)歌(ge)跳(tiao)舞(wu)中(zhong)就(jiu)把彝族(zu)話中(zhong)的(de)(de)(de)白(bai)話方(fang)言排列成(cheng)有(you)規律(lv)的(de)(de)(de)唱(chang)詞唱(chang)了(le)(le)出(chu)來，隨(sui)后就(jiu)在(zai)(zai)(zai)湖(hu)(hu)(hu)畔彝族(zu)村(cun)子(zi)中(zhong)流傳(chuan)起來。在(zai)(zai)(zai)后來的(de)(de)(de)演變中(zhong)有(you)人(ren)就(jiu)把它規律(lv)的(de)(de)(de)整理后形(xing)成(cheng)了(le)(le)海(hai)菜腔。取名(ming)海(hai)菜腔的(de)(de)(de)原因是(shi)：異(yi)龍(long)湖(hu)(hu)(hu)畔的(de)(de)(de)彝族(zu)人(ren)民非(fei)常(chang)喜歡唱(chang)歌(ge)跳(tiao)舞(wu)，在(zai)(zai)(zai)湖(hu)(hu)(hu)中(zhong)打魚、扯海(hai)菜時(shi)也要唱(chang)，歌(ge)聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)調拖得很(hen)(hen)長(chang)，很(hen)(hen)有(you)韻味，唱(chang)的(de)(de)(de)過程中(zhong)使人(ren)感到就(jiu)象(xiang)摘海(hai)菜一(yi)樣很(hen)(hen)長(chang)很(hen)(hen)長(chang)，顧(gu)名(ming)思義就(jiu)取名(ming)為海(hai)菜腔。”
其實，無論哪種說法，都離不開(kai)特定的(de)(de)(de)(de)環(huan)境和人們的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活(huo)習俗與(yu)特定環(huan)境相符的(de)(de)(de)(de)心(xin)態。也就是任何名稱的(de)(de)(de)(de)起源，都離不開(kai)深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)社會基礎。由此可(ke)見(jian)，海菜腔不僅是異龍(long)湖畔(pan)彝(yi)族人民曾(ceng)經(jing)經(jing)歷過(guo)的(de)(de)(de)(de)歷史生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)真實寫照，同時也是繁衍生(sheng)(sheng)息(xi)在石屏(ping)縣的(de)(de)(de)(de)人們祖(zu)祖(zu)輩輩思想(xiang)情感與(yu)理想(xiang)追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)濃縮。
石屏彝族海菜腔(qiang)的(de)形成(cheng)源于“吃(chi)(chi)火(huo)(huo)草煙(yan)”活動(dong)。“吃(chi)(chi)火(huo)(huo)草煙(yan)”這種風俗，是彝族青(qing)年獨特(te)的(de)戀愛(ai)方(fang)式。在(zai)月明星稀之夜，常(chang)常(chang)由一個寨(zhai)子的(de)男(nan)青(qing)年先選好玩場，然后帶上(shang)煙(yan)筒(tong)、四(si)弦和(he)食品，邀約另一寨(zhai)子的(de)女青(qing)年參加。男(nan)女青(qing)年聚集(ji)于寨(zhai)外(wai)選好的(de)場地中(zhong)，燃起(qi)篝(gou)火(huo)(huo)，裝煙(yan)逗樂，盡情唱跳玩樂。男(nan)女之間互唱曲子、侃白話，要求較嚴格，必須做到字正腔(qiang)圓，對(dui)(dui)答(da)如流(liu)，若女方(fang)輸(shu)了，必須給男(nan)方(fang)裝煙(yan)點火(huo)(huo)，若男(nan)方(fang)輸(shu)了，會被看不起(qi)倍受冷(leng)落。其中(zhong)主(zhu)唱者(zhe)用真(zhen)聲演(yan)唱實詞(ci)，假(jia)聲演(yan)唱虛詞(ci)，使之更(geng)富抒詠(yong)性，其忽高(gao)忽低，或(huo)(huo)張或(huo)(huo)弛的(de)音(yin)色對(dui)(dui)比，讓音(yin)樂高(gao)潮迭起(qi)，悅耳動(dong)聽，獲得美感。在(zai)演(yan)唱過(guo)程中(zhong)，主(zhu)唱者(zhe)與伴(ban)唱者(zhe)之間，或(huo)(huo)低吟迥唱，或(huo)(huo)縱(zong)情高(gao)歌，綿綿不倦的(de)對(dui)(dui)歌，通(tong)宵達(da)旦，許(xu)多青(qing)年就是在(zai)這里傾露感情，最后結成(cheng)姻緣的(de)。
當然在勞(lao)動時，在山野湖濱，歌(ge)(ge)手(shou)(shou)們(men)為了抒(shu)發心中(zhong)的(de)情懷，也會進(jin)行即興(xing)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)。自(zi)古(gu)就有“饑者歌(ge)(ge)其食，勞(lao)者歌(ge)(ge)其事”的(de)說(shuo)法，海(hai)菜腔的(de)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)，出(chu)(chu)(chu)于心性，激于真情，有時站(zhan)在船(chuan)頭“拉”一(yi)(yi)腔，會唱(chang)(chang)(chang)得魚(yu)兒冒出(chu)(chu)(chu)水(shui)；有時站(zhan)在山頭“喝”一(yi)(yi)聲(sheng)，也會唱(chang)(chang)(chang)得鳥兒飛出(chu)(chu)(chu)林(lin)。因此(ci)，彝族海(hai)菜腔，都是歌(ge)(ge)手(shou)(shou)們(men)觸景生情而又情不(bu)(bu)自(zi)禁(jin)地脫口(kou)而出(chu)(chu)(chu)，總是出(chu)(chu)(chu)口(kou)成章，充分顯示了人民群眾(zhong)的(de)才華和(he)智慧。如筆者在小他臘(la)村采訪時，當地歌(ge)(ge)手(shou)(shou)自(zi)編自(zi)唱(chang)(chang)(chang)的(de)：“一(yi)(yi)進(jin)公園(yuan)亮(liang)堂堂，四(si)方賓客來(lai)唱(chang)(chang)(chang)腔，歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)石屏大變化，全縣(xian)人民奔小康。”這一(yi)(yi)細膩的(de)表現手(shou)(shou)法，也就形(xing)成了彝族人的(de)歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)風(feng)格。彝族人認為，人的(de)美(mei)不(bu)(bu)在外(wai)表，只有能(neng)(neng)歌(ge)(ge)善舞(wu)，能(neng)(neng)編善唱(chang)(chang)(chang)，才最具有美(mei)感。所以口(kou)齒(chi)伶(ling)俐(li)，對(dui)答如流，四(si)弦演(yan)奏技藝(yi)嫻熟者，盡管無標(biao)致的(de)身材，出(chu)(chu)(chu)眾(zhong)的(de)容貌(mao)，卻倍(bei)受(shou)青睞和(he)愛(ai)幕，被稱為“曲子師傅”、“四(si)弦老板”。
可見，歌聲是(shi)(shi)人民心(xin)聲的自我流露，任何一(yi)個民族的民歌，都是(shi)(shi)該(gai)民族的社會歷史、時代生活(huo)和民族風情的一(yi)面鏡(jing)子(zi)。
海(hai)菜腔(qiang)的(de)演唱(chang)(chang)(chang)形式獨具一(yi)格,被譽為民(min)族中的(de)“美(mei)聲(sheng)”唱(chang)(chang)(chang)法(fa)。它屬于一(yi)種(zhong)對唱(chang)(chang)(chang)形式的(de)民(min)歌(ge)(ge)，有(you)領唱(chang)(chang)(chang)、有(you)幫(bang)腔(qiang)、有(you)問有(you)答(da)。音域(yu)寬廣(guang)，昂揚激越，優美(mei)動聽、旋律(lv)起伏連貫，婉(wan)轉悠揚，猶如異龍湖水，清(qing)澈明亮，聲(sheng)浪如波彝(yi)家(jia)男女(nv)自幼聽大(da)人唱(chang)(chang)(chang)曲(qu)(qu)，耳(er)聞目睹，心領神會，萬(wan)事(shi)萬(wan)物經(jing)口(kou)即(ji)成詩句，是憎是愛，出聲(sheng)直露情懷。無(wu)論湖中、山林(lin)、田地間，隨時皆可(ke)唱(chang)(chang)(chang)曲(qu)(qu)對歌(ge)(ge)，男女(nv)歌(ge)(ge)聲(sheng)互答(da)，其情融融樂樂，非(fei)見(jian)高下，不肯停聲(sheng)。
海菜腔原為(wei)民(min)歌(ge)小(xiao)調，現(xian)已發展成數(shu)十種"曲子"。"海菜腔"的演(yan)唱(chang)形式(shi)獨具(ju)一(yi)(yi)(yi)格，在演(yan)唱(chang)開始(shi)，男女雙(shuang)方(fang)要款一(yi)(yi)(yi)段枸(gou)腔白(bai)話，這是(shi)雙(shuang)方(fang)在相(xiang)互推(tui)讓(rang)過(guo)程(cheng)中(zhong)充分表現(xian)自己(ji)知識才(cai)能(neng)和(he)藝術水平(ping)的一(yi)(yi)(yi)個機會，是(shi)戀愛過(guo)程(cheng)中(zhong)相(xiang)互了解(jie)這樣一(yi)(yi)(yi)個不可(ke)缺少的過(guo)程(cheng)。它的演(yan)唱(chang)基本形式(shi)是(shi)多以一(yi)(yi)(yi)人唱(chang)眾(zhong)人合為(wei)主，也有男女對(dui)唱(chang)。海菜腔正(zheng)曲是(shi)七言絕句，演(yan)唱(chang)的內容一(yi)(yi)(yi)般起到表達(da)思想、心愿的作用(yong)。
彝(yi)族(zu)《海菜(cai)腔》，歌(ge)(ge)詞是漢語(yu)，曲調保持彝(yi)族(zu)音樂風格、節奏(zou)細致多變，旋律悠長(chang)。樂器伴(ban)奏(zou)以(yi)四(si)弦為(wei)主(zhu)，有時也(ye)用樹葉(xie)吹(chui)響伴(ban)合，但普遍不用器樂伴(ban)奏(zou)，張口(kou)即來，字正腔圓，大概(gai)是于勞動(dong)和行走中(zhong)練出的緣故。《海菜(cai)腔》以(yi)對(dui)(dui)唱為(wei)主(zhu)，對(dui)(dui)歌(ge)(ge)中(zhong)夾對(dui)(dui)白(bai)話，出品成(cheng)章，滔滔不絕，妙趣橫生(sheng)，別開生(sheng)面。
《海(hai)菜(cai)腔》的唱詞(ci)，從內容上分(fen)，有試曲(qu)(qu)(qu)(qu)、勾曲(qu)(qu)(qu)(qu)、抽曲(qu)(qu)(qu)(qu)、熱曲(qu)(qu)(qu)(qu)、掃曲(qu)(qu)(qu)(qu)、離曲(qu)(qu)(qu)(qu)、掛曲(qu)(qu)(qu)(qu)、怨(yuan)曲(qu)(qu)(qu)(qu)、閑曲(qu)(qu)(qu)(qu)、怪曲(qu)(qu)(qu)(qu)等(deng)，都是附合(he)情(qing)(qing)緒的即(ji)興創作，反映(ying)出(chu)男女青(qing)年在愛情(qing)(qing)生活中的喜怒哀(ai)樂、悲歡(huan)離合(he)。
海菜腔是彝(yi)族人民喜愛(ai)的(de)一種演唱形式，已進入世(shi)界非物質(zhi)文化遺(yi)產保護目錄。李懷秀、李懷福姐弟二人用歌聲讓(rang)世(shi)人認識了彝(yi)族文化，無愧于“云南歌王”之稱(cheng)。
2006年(nian)8月9日晚,當李(li)(li)懷秀、李(li)(li)懷福從頒獎(jiang)者手中(zhong)接(jie)過第(di)12屆CCTV全國青年(nian)歌(ge)手電(dian)視大(da)獎(jiang)賽原(yuan)生態唱法一等(deng)獎(jiang)的(de)獎(jiang)杯時(shi),這(zhe)對來自云南石屏的(de)彝家姐弟的(de)心,就像他(ta)們參(can)賽歌(ge)曲《吉祥鳥兒(er)飛起(qi)來》中(zhong)的(de)吉祥鳥兒(er)一樣飛升云端。
“海菜腔”起(qi)源于(yu)云(yun)南省(sheng)石(shi)屏(ping)縣的彝族生活(huo)區,在(zai)那里,農(nong)民(min)經常在(zai)田間(jian)地頭唱起(qi)這種綿柔悠長(chang)(chang)的民(min)間(jian)歌曲,這無疑為從小就(jiu)在(zai)此地生活(huo)的李懷(huai)秀、李懷(huai)福姐弟(di)倆提供(gong)了一個得(de)天獨厚的音(yin)樂(le)成長(chang)(chang)環境。
姐(jie)姐(jie)李(li)懷秀(xiu)12歲(sui)起便跟當地的(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)藝人學習(xi)“海菜腔(qiang)”。進入云南民(min)族文化傳習(xi)館后(hou),李(li)懷秀(xiu)先后(hou)師從后(hou)寶云、施萬恒、阿家文等(deng)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)歌(ge)手,不僅使(shi)演唱技藝日臻(zhen)完善(shan),還掌握了山(shan)藥腔(qiang)、四腔(qiang)、五山(shan)腔(qiang)的(de)(de)(de)(de)唱法。除此(ci)之(zhi)外(wai),李(li)懷秀(xiu)還學習(xi)了石(shi)屏彝(yi)(yi)族民(min)間(jian)煙(yan)盒(he)舞,花腰彝(yi)(yi)支系的(de)(de)(de)(de)數(shu)十套歌(ge)舞,以及哈尼(ni)族、納西族、佤族、怒族、藏族等(deng)民(min)族的(de)(de)(de)(de)部分歌(ge)舞。憑借優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)唱跳(tiao)技能,李(li)懷秀(xiu)曾多次(ci)參加國內外(wai)的(de)(de)(de)(de)演出活動及賽事活動并(bing)獲得10多個獎項。
弟弟李(li)(li)懷福在(zai)(zai)家排行老(lao)四(si),他(ta)從小就勤奮好學,喜歡唱歌跳(tiao)舞(wu)及民族樂器,2000年(nian)他(ta)也如愿以(yi)償地(di)進入了姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)所在(zai)(zai)的(de)“云(yun)南(nan)民族文化傳(chuan)習(xi)館”。李(li)(li)懷福在(zai)(zai)館里(li)不(bu)僅(jin)學習(xi)了煙盒舞(wu)與(yu)以(yi)“海菜(cai)腔(qiang)”為(wei)首的(de)滇(dian)南(nan)四(si)大腔(qiang),還跟李(li)(li)文藝老(lao)師學習(xi)了紅(hong)河(he)歌舞(wu)。在(zai)(zai)老(lao)師和姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)的(de)幫助(zhu)下(xia)李(li)(li)懷福的(de)唱跳(tiao)技能也越(yue)來越(yue)好。幾年(nian)之(zhi)中,他(ta)曾多次與(yu)國內外的(de)專家學者交流學習(xi)并(bing)與(yu)他(ta)們(men)同臺演出。
2004年(nian)1月(yue),李懷(huai)秀(xiu)曾(ceng)和她(ta)的(de)(de)老師施(shi)萬恒(heng)一起,在中央電視臺(tai)舉辦(ban)(ban)的(de)(de)西(xi)(xi)部民歌大賽中獲得原(yuan)生對(dui)唱組金獎;同年(nian)8月(yue),李懷(huai)秀(xiu)和李懷(huai)福一起參加了(le)在山西(xi)(xi)省左權(quan)縣舉辦(ban)(ban)的(de)(de)第二屆中國(guo)(guo)西(xi)(xi)北民歌擂臺(tai)賽,一舉摘得“中國(guo)(guo)民歌王”桂冠。接下來就(jiu)是一次(ci)次(ci)地(di)參加全(quan)國(guo)(guo)的(de)(de)大型文藝演(yan)出……從2004年(nian)起,全(quan)國(guo)(guo)的(de)(de)觀(guan)眾(zhong)就(jiu)開始認識了(le)這對(dui)來自云南省紅河州石屏縣的(de)(de)姐弟,開始認識了(le)“海菜腔(qiang)”。
而人們(men)真正(zheng)開始注意到“海菜腔”這種原生(sheng)態民族唱法(fa)卻是(shi)在2004年第11屆(jie)青年歌手(shou)電視大獎賽上。當時李(li)懷秀和李(li)懷福(fu)姐弟倆曾以一(yi)曲原汁(zhi)原味(wei)、地道純正(zheng)的(de)(de)(de)《海菜腔》征(zheng)服了(le)評委(wei)(wei)和觀眾，也引發了(le)中國(guo)音(yin)樂(le)界的(de)(de)(de)一(yi)場爭(zheng)論。一(yi)石激起千層浪，這首來自哀牢山原生(sheng)態的(de)(de)(de)民族歌曲除了(le)它(ta)本身的(de)(de)(de)藝術魅(mei)力(li)外，還首次把民間藝術的(de)(de)(de)表演和表現形式推向了(le)風(feng)口浪尖(jian)，在用歌聲打動了(le)觀眾的(de)(de)(de)同(tong)時，打破了(le)音(yin)樂(le)界傳統的(de)(de)(de)評判標準，引起專家(jia)評委(wei)(wei)的(de)(de)(de)爭(zheng)論。
由于他們(men)的(de)演(yan)唱打破了(le)音樂(le)界(jie)傳統的(de)評價標(biao)準,沒能進(jin)入決賽。這在當(dang)時引(yin)起(qi)了(le)全國聲樂(le)界(jie)的(de)一場(chang)大(da)討論,為民族(zu)音樂(le)的(de)發(fa)展提供(gong)了(le)重要的(de)借鑒作用(yong),也正因(yin)如此,2006年的(de)青年歌手(shou)電視大(da)獎賽特別設立了(le)原(yuan)生態唱法組。
姐(jie)弟(di)倆獲得了(le)第12屆青歌(ge)賽(sai)原生態唱(chang)法的(de)(de)金獎,不僅(jin)讓(rang)觀眾記住了(le)這對(dui)彝(yi)族姐(jie)弟(di),更(geng)記住了(le)“海菜腔”。有的(de)(de)觀眾說(shuo),我們(men)就(jiu)像他們(men)身(shen)邊(bian)的(de)(de)樹(shu)木花(hua)草,聽(ting)他們(men)在大山上自(zi)由地歌(ge)唱(chang),那歌(ge)聲天然而清澈,自(zi)由而開朗。有的(de)(de)觀眾說(shuo),他們(men)的(de)(de)歌(ge)聲穿越了(le)歷(li)史的(de)(de)時(shi)空,讓(rang)我們(men)領略了(le)一種有些陌生的(de)(de)民族風情,讓(rang)都市里的(de)(de)人感受到一股(gu)久(jiu)違(wei)的(de)(de)清新之風。
作為(wei)特(te)(te)定環境下產生的(de)(de)(de)傳統藝(yi)(yi)術形式(shi)，海菜(cai)腔在特(te)(te)定的(de)(de)(de)生態、社會文化中(zhong)(zhong)有(you)高度(du)的(de)(de)(de)適應性和廣泛的(de)(de)(de)群(qun)眾性，在彝(yi)族發展史(shi)、文化史(shi)、道德價值觀、藝(yi)(yi)術思維(wei)方(fang)式(shi)及彝(yi)漢文化交融等課題的(de)(de)(de)研(yan)究上有(you)重要的(de)(de)(de)價值。對(dui)以海菜(cai)腔為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)少數民(min)(min)族特(te)(te)有(you)的(de)(de)(de)民(min)(min)歌進行系(xi)統發掘、搶救(jiu)和研(yan)究，對(dui)于豐富和完善(shan)中(zhong)(zhong)國傳統音樂體系(xi)和音樂史(shi)的(de)(de)(de)研(yan)究，也(ye)具有(you)積極的(de)(de)(de)意義。
隨著20世紀50年(nian)代以來海菜(cai)腔所(suo)依存的(de)(de)(de)男(nan)女交際習俗"吃火草煙"的(de)(de)(de)消(xiao)亡及其他文化娛(yu)樂(le)形式的(de)(de)(de)傳(chuan)入，海菜(cai)腔的(de)(de)(de)歌(ge)唱漸趨式微，現已(yi)鮮有能完(wan)整歌(ge)唱成(cheng)套海菜(cai)腔的(de)(de)(de)“曲子師(shi)傅”、“曲子老(lao)板”（均為(wei)對著名歌(ge)手的(de)(de)(de)尊稱），年(nian)輕一輩中也少(shao)有海菜(cai)腔的(de)(de)(de)愛(ai)好者(zhe)，其傳(chuan)承面(mian)臨嚴重(zhong)危機，亟待(dai)保護。
國家(jia)非常(chang)重視非物質文(wen)化遺產(chan)的保護(hu)，2006年5月(yue)20日，彝族海菜腔經(jing)國務院批準列入第一批國家(jia)級(ji)非物質文(wen)化遺產(chan)名錄。
文(wen)化(hua)是民族(zu)和(he)國(guo)家存在(zai)和(he)發(fa)展(zhan)的(de)(de)根基之一，增強綜(zong)合國(guo)力呼喚文(wen)化(hua)的(de)(de)繁榮(rong)和(he)發(fa)展(zhan)，因此(ci)建(jian)設和(he)諧(xie)文(wen)化(hua)是構建(jian)和(he)諧(xie)社會的(de)(de)精神的(de)(de)保(bao)障。由于(yu)海菜(cai)腔的(de)(de)娛樂性(xing)(xing)和(he)群眾參與性(xing)(xing)很(hen)強，歌(ge)手們曾經幾次(ci)進京到中(zhong)南海懷仁堂為中(zhong)央領導人演出(chu)，她們高亢委婉的(de)(de)曲調(diao)，受(shou)到了國(guo)內外專家的(de)(de)一致好評。
弘(hong)揚民族(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)事(shi)業，需要具(ju)備文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)眼光。文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)最高價(jia)值不(bu)是(shi)同一性，而(er)是(shi)它的(de)(de)(de)獨特性。中國(guo)著名舞(wu)蹈(dao)藝術(shu)家楊麗(li)萍的(de)(de)(de)《云(yun)(yun)(yun)南(nan)映象》以(yi)及(ji)大型音詩畫(hua)《花腰放(fang)歌(ge)(ge)》中，海(hai)菜(cai)(cai)(cai)腔都(dou)占有一定的(de)(de)(de)比(bi)例(li)。海(hai)菜(cai)(cai)(cai)腔走出了大山，走出了云(yun)(yun)(yun)南(nan)，在國(guo)外演出時被稱為“天(tian)籟(lai)”之(zhi)音。現在懂(dong)得(de)唱海(hai)菜(cai)(cai)(cai)腔的(de)(de)(de)人越來越少了，若想領略海(hai)菜(cai)(cai)(cai)腔的(de)(de)(de)魅(mei)力，倒(dao)是(shi)可以(yi)去觀看《云(yun)(yun)(yun)南(nan)映象》，每晚20：00在云(yun)(yun)(yun)南(nan)藝術(shu)劇院演出。《云(yun)(yun)(yun)南(nan)映象》的(de)(de)(de)彝(yi)族(zu)(zu)海(hai)菜(cai)(cai)(cai)腔，取(qu)材自(zi)云(yun)(yun)(yun)南(nan)石(shi)屏(ping)縣的(de)(de)(de)花腰彝(yi)族(zu)(zu)，演員都(dou)是(shi)從村寨里找來的(de)(de)(de)，歌(ge)(ge)聲(sheng)、舞(wu)蹈(dao)都(dou)非(fei)常正宗。云(yun)(yun)(yun)南(nan)人民用自(zi)己甜美的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)聲(sheng)歌(ge)(ge)唱著自(zi)己的(de)(de)(de)家鄉，同時也在向世界證(zheng)明：云(yun)(yun)(yun)南(nan)是(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)天(tian)堂，是(shi)我國(guo)民族(zu)(zu)音樂(le)的(de)(de)(de)寶藏(zang)之(zhi)一。因此(ci)，在當今世界日益全球(qiu)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)生態(tai)環境中，人們正是(shi)以(yi)堅持(chi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)獨特性方式(shi)來堅持(chi)自(zi)己的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)精(jing)神(shen)，來擔負文(wen)化(hua)(hua)(hua)傳(chuan)承的(de)(de)(de)歷史使(shi)命。
魯迅先生(sheng)曾經說過(guo)：“只有民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)，才(cai)是(shi)(shi)世界的(de)(de)(de)(de)(de)。”為(wei)了(le)讓世界了(le)解紅(hong)河(he)(he)民族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，紅(hong)河(he)(he)人一(yi)(yi)直(zhi)在(zai)致力于(yu)民族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)挖(wa)掘(jue)和開發，海(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)作為(wei)民族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“美聲”唱法，它不僅是(shi)(shi)彝(yi)家人的(de)(de)(de)(de)(de)絕唱，也(ye)是(shi)(shi)原生(sheng)態歌舞的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承(cheng)。如今，石屏(ping)縣異龍(long)湖的(de)(de)(de)(de)(de)異龍(long)鎮、龍(long)朋鎮等各鄉村文(wen)(wen)(wen)化(hua)站都(dou)有海(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)演唱組，縣里每年還(huan)舉辦一(yi)(yi)次民族(zu)民間“海(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)煙盒舞”比(bi)賽(sai)，讓海(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)這一(yi)(yi)非物質文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產的(de)(de)(de)(de)(de)保護有了(le)很大的(de)(de)(de)(de)(de)改善。人們已(yi)經認識到自己本土的(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)寶貴的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值，所以(yi)保護和發揚傳(chuan)承(cheng)就成了(le)首要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)任務。“五步(bu)三(san)進士，對門兩翰林，舉人滿街走，秀才(cai)處處有。”這是(shi)(shi)石屏(ping)縣明清兩代文(wen)(wen)(wen)人輩出的(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)寫(xie)照。豐富的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產，秀麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)自然風光，得天獨厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)資源，造就出了(le)被稱為(wei)天籟之音的(de)(de)(de)(de)(de)石屏(ping)彝(yi)族(zu)海(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)。海(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)作為(wei)彝(yi)族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)份子，幾百(bai)年來傳(chuan)承(cheng)不斷，去年六月已(yi)被列入國家首批非物質文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產保護名錄。由(you)此(ci)可見海(hai)(hai)萊(lai)腔(qiang)(qiang)在(zai)我(wo)國民族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)寶庫中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值和地位。
總(zong)之，海菜腔作為(wei)彝漢文(wen)化(hua)碰撞交融的(de)結(jie)晶，顯(xian)示出了獨特(te)的(de)個(ge)性和成熟的(de)美，從而成為(wei)一種較高層次的(de)民族(zu)民間音樂藝術。我們要把傳統文(wen)化(hua)資(zi)源的(de)保護與當代(dai)的(de)再創作相結(jie)合(he)，通(tong)過創新使(shi)之有(you)活力，創作出富有(you)時代(dai)氣息的(de)作品，才能(neng)使(shi)海菜腔得到真正的(de)保存(cun)與發展。我們真心期望這震撼人心的(de)天籟之音——海菜腔傳承(cheng)不斷，成為(wei)世界文(wen)化(hua)的(de)奇葩。
我心明亮 
