素以能歌善舞(wu)著稱的彝族人民,民歌滲透到他們生活(huo)的各個方面,是他們表達感(gan)情(qing),自(zi)我(wo)教(jiao)育和娛樂的一種重(zhong)要形式。民歌被用來記載歷史，交流(liu)情(qing)感(gan)，傳授文化(hua)，掌(zhang)握農(nong)時節令。不(bu)論是在(zai)祭祀，節日，婚(hun)娶喪葬，還是在(zai)勞(lao)動(dong)生產，談情(qing)說愛，修(xiu)繕建屋等活(huo)動(dong)中(zhong)，都能聽到歡快樸(pu)實，婉轉而(er)又充(chong)滿濃郁(yu)鄉(xiang)土氣息的歌聲(sheng)。
海菜(cai)腔(qiang)本(ben)義是在"海"上唱的(de)腔(qiang)，因當地的(de)異龍湖(hu)(hu)中一(yi)種(zhong)名為“海菜(cai)”的(de)水生(sheng)草本(ben)植物而(er)得(de)名。它是彝族(zu)人在長期的(de)勞(lao)動(dong)和生(sheng)活中創作的(de)；由(you)青年男女(nv)在山(shan)野、田間、湖(hu)(hu)上談情說愛唱出的(de)山(shan)歌發展衍變而(er)來(lai)。 其(qi)歷史久遠，自誕(dan)生(sheng)以來(lai)，便在以異龍湖(hu)(hu)為中心方(fang)圓百里的(de)農村、城(cheng)鎮廣為流傳(chuan)。
彝族(zu)海菜(cai)腔是海內外知名的(de)云南彝族(zu)特有的(de)民(min)歌品(pin)種，它又(you)稱大(da)攀槳(jiang)(jiang)、倒扳槳(jiang)(jiang)，俗(su)稱石屏腔，主要流傳于云南省(sheng)紅河哈尼族(zu)彝族(zu)自治州(zhou)石屏縣彝族(zu)尼蘇人村落。石屏彝族(zu)海菜(cai)腔屬海菜(cai)腔變(bian)體的(de)民(min)歌，與其他三種變(bian)體曲(qu)調沙(sha)悠腔、四(si)腔、五(wu)山腔并稱“四(si)大(da)腔”，彝族(zu)稱之(zhi)為“曲(qu)子”。
海(hai)菜腔(qiang)俗(su)稱石屏(ping)腔(qiang)，它是滇南四(si)大腔(qiang)之首(shou)，起源于石屏(ping)縣異龍湖(hu)附近的原生態民(min)歌。異龍湖(hu)畔風光旖旎，山水(shui)秀麗(li)，湖(hu)里生長(chang)著一種水(shui)生草(cao)本植物，名曰海(hai)菜，長(chang)長(chang)的根莖(jing)碧綠(lv)，頭部盛開小白(bai)花(hua)，散發著淡淡的清香，可(ke)以食用。傳說彝族先民(min)搖著槳櫓(lu)在異龍湖(hu)中打魚(yu)或采摘海(hai)菜，漁民(min)邊劃船邊歌唱，久而(er)久之就形成了(le)優美動聽的海(hai)菜腔(qiang)。但在《紅河民(min)間(jian)音樂舞蹈研究》一文中，汪致敏先生提到海(hai)菜腔(qiang)時，考(kao)證其中較有(you)(you)代表(biao)性的說法有(you)(you)兩種：
一是(shi)白(bai)章富先(xian)生的(de)多名說(shuo)(shuo)。他(ta)在《彝族海菜腔源流初(chu)探》一文中說(shuo)(shuo)：石屏“大水村地區的(de)甜石榴聞名滇南，海菜腔又(you)名石榴花(hua)，就是(shi)因此而命名。”
二是(shi)(shi)海(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)源于(yu)(yu)彝(yi)(yi)族語(yu)(yu)之說。據許象坤(kun)先(xian)(xian)生的(de)(de)《石(shi)屏彝(yi)(yi)族與海(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)》一文(wen)介(jie)紹，海(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)的(de)(de)名稱，最早出現于(yu)(yu)《石(shi)屏縣(xian)志(zhi)》藝文(wen)卷。其(qi)中有石(shi)屏廩貢胡贏的(de)(de)“香(xiang)稻花香(xiang)玉露(lu)稠，月(yue)明(ming)漁話滿船頭。小蠻打槳冪蒙里(li)，海(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)尖醒睡(shui)鷗(ou)。”的(de)(de)七絕詩句。這是(shi)(shi)海(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)見(jian)諸于(yu)(yu)文(wen)字的(de)(de)記(ji)載。但是(shi)(shi)許先(xian)(xian)生認為，文(wen)人騷(sao)客(ke)將(jiang)其(qi)列入(ru)詩文(wen)，并不是(shi)(shi)海(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)定名的(de)(de)開端。于(yu)(yu)是(shi)(shi)，他從彝(yi)(yi)族語(yu)(yu)言的(de)(de)角度，對(dui)其(qi)進行了(le)分析，認為“用漢(han)語(yu)(yu)讀海(hai)(hai)菜(cai)(cai)，可以(yi)讀成(cheng)海(hai)(hai)吉(ji)。彝(yi)(yi)語(yu)(yu)的(de)(de)海(hai)(hai)讀‘黑(hei)’，與漢(han)語(yu)(yu)的(de)(de)‘海(hai)(hai)’聲母相同音相近(jin)。彝(yi)(yi)語(yu)(yu)的(de)(de)‘對(dui)歌(ge)(ge)’是(shi)(shi)‘吉(ji)’，用彝(yi)(yi)語(yu)(yu)說‘黑(hei)吉(ji)’，就(jiu)是(shi)(shi)‘海(hai)(hai)上(shang)對(dui)歌(ge)(ge)’的(de)(de)意思。然(ran)而漢(han)人聽起‘黑(hei)吉(ji)’來，就(jiu)是(shi)(shi)‘海(hai)(hai)菜(cai)(cai)’。于(yu)(yu)是(shi)(shi)看見(jian)彝(yi)(yi)族男(nan)女到海(hai)(hai)上(shang)劃著(zhu)船對(dui)歌(ge)(ge)，就(jiu)說是(shi)(shi)去唱《海(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)》……其(qi)實還應該先(xian)(xian)有‘黑(hei)吉(ji)’后有‘海(hai)(hai)菜(cai)(cai)’”。“靠打獵捕(bu)魚，這也許就(jiu)是(shi)(shi)海(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)產生于(yu)(yu)海(hai)(hai)上(shang)的(de)(de)依(yi)據”。
以上(shang)兩種(zhong)說(shuo)法(fa)，雖各有(you)所據；但有(you)另一(yi)種(zhong)不同的(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)：“當(dang)地彝(yi)(yi)族群眾認為(wei)海(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)發源于異(yi)龍(long)(long)湖(hu)畔(pan)(pan)，據說(shuo)是在(zai)(zai)元朝末年，異(yi)龍(long)(long)湖(hu)畔(pan)(pan)發生了(le)一(yi)場戰爭，雙方打了(le)七天七夜才結(jie)束。打了(le)勝(sheng)仗的(de)(de)(de)一(yi)方就(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)(zai)異(yi)龍(long)(long)湖(hu)畔(pan)(pan)的(de)(de)(de)五轉商(shang)店（羅色廟的(de)(de)(de)小(xiao)島上(shang)）燒篝火、擺酒席慶(qing)祝勝(sheng)利(li)，老百姓(xing)在(zai)(zai)唱(chang)(chang)歌跳(tiao)舞中(zhong)(zhong)(zhong)就(jiu)(jiu)(jiu)把(ba)彝(yi)(yi)族話(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)白話(hua)(hua)方言排列成有(you)規律的(de)(de)(de)唱(chang)(chang)詞(ci)唱(chang)(chang)了(le)出來，隨(sui)后(hou)就(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)(zai)湖(hu)畔(pan)(pan)彝(yi)(yi)族村子中(zhong)(zhong)(zhong)流傳起來。在(zai)(zai)后(hou)來的(de)(de)(de)演(yan)變中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)人就(jiu)(jiu)(jiu)把(ba)它規律的(de)(de)(de)整理(li)后(hou)形成了(le)海(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)。取名(ming)海(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)原(yuan)因是：異(yi)龍(long)(long)湖(hu)畔(pan)(pan)的(de)(de)(de)彝(yi)(yi)族人民(min)非常喜歡(huan)唱(chang)(chang)歌跳(tiao)舞，在(zai)(zai)湖(hu)中(zhong)(zhong)(zhong)打魚、扯海(hai)菜(cai)時也要唱(chang)(chang)，歌聲聲調拖得很(hen)(hen)長(chang)，很(hen)(hen)有(you)韻味，唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)使人感到就(jiu)(jiu)(jiu)象(xiang)摘海(hai)菜(cai)一(yi)樣很(hen)(hen)長(chang)很(hen)(hen)長(chang)，顧名(ming)思義(yi)就(jiu)(jiu)(jiu)取名(ming)為(wei)海(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)(qiang)。”
其實(shi)，無論(lun)哪種說法，都(dou)離(li)不(bu)開特定的(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境和(he)人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)生產生活習俗(su)與特定環(huan)境相(xiang)符(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態。也就是任(ren)何(he)名(ming)稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)起源，都(dou)離(li)不(bu)開深厚的(de)(de)(de)(de)(de)社會基(ji)礎。由此可見(jian)，海菜腔(qiang)不(bu)僅是異龍(long)湖畔彝族人民曾經(jing)經(jing)歷(li)過的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史生活的(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)寫照，同時也是繁(fan)衍生息在石屏縣的(de)(de)(de)(de)(de)人們(men)祖祖輩輩思想(xiang)情感與理想(xiang)追求的(de)(de)(de)(de)(de)濃縮。
石(shi)屏彝(yi)族(zu)(zu)海(hai)菜腔(qiang)的(de)形成源(yuan)于(yu)“吃火草煙(yan)(yan)”活(huo)動。“吃火草煙(yan)(yan)”這種風俗，是彝(yi)族(zu)(zu)青年(nian)獨特(te)的(de)戀(lian)愛方(fang)式(shi)。在月明星稀之(zhi)(zhi)夜，常常由一個寨子的(de)男青年(nian)先選好玩場，然后帶上(shang)煙(yan)(yan)筒、四弦(xian)和食品，邀(yao)約另一寨子的(de)女(nv)(nv)青年(nian)參加(jia)。男女(nv)(nv)青年(nian)聚集(ji)于(yu)寨外選好的(de)場地中(zhong)，燃起篝火，裝煙(yan)(yan)逗樂(le)，盡情唱(chang)(chang)(chang)跳(tiao)玩樂(le)。男女(nv)(nv)之(zhi)(zhi)間互唱(chang)(chang)(chang)曲子、侃白話(hua)，要求(qiu)較(jiao)嚴格，必須(xu)做到(dao)字正腔(qiang)圓(yuan)，對(dui)答如流，若女(nv)(nv)方(fang)輸(shu)(shu)了，必須(xu)給(gei)男方(fang)裝煙(yan)(yan)點火，若男方(fang)輸(shu)(shu)了，會被看不(bu)起倍受冷落。其(qi)中(zhong)主唱(chang)(chang)(chang)者用真聲(sheng)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)實詞，假聲(sheng)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)虛詞，使(shi)之(zhi)(zhi)更富抒詠(yong)性(xing)，其(qi)忽(hu)高忽(hu)低，或張或弛(chi)的(de)音色對(dui)比(bi)，讓音樂(le)高潮迭(die)起，悅耳動聽，獲得(de)美感(gan)。在演(yan)唱(chang)(chang)(chang)過程中(zhong)，主唱(chang)(chang)(chang)者與伴唱(chang)(chang)(chang)者之(zhi)(zhi)間，或低吟迥唱(chang)(chang)(chang)，或縱情高歌，綿綿不(bu)倦的(de)對(dui)歌，通宵達(da)旦，許多(duo)青年(nian)就(jiu)是在這里傾(qing)露感(gan)情，最后結(jie)成姻緣的(de)。
當(dang)然在(zai)勞動時(shi)(shi)，在(zai)山野湖濱，歌手(shou)們為(wei)(wei)了(le)抒發心(xin)中的(de)情懷，也(ye)會進行(xing)即興(xing)演唱(chang)(chang)。自(zi)古就有“饑者歌其食，勞者歌其事(shi)”的(de)說法，海菜(cai)腔(qiang)(qiang)的(de)演唱(chang)(chang)，出(chu)(chu)于(yu)心(xin)性，激于(yu)真情，有時(shi)(shi)站在(zai)船頭“拉(la)”一腔(qiang)(qiang)，會唱(chang)(chang)得魚兒冒(mao)出(chu)(chu)水；有時(shi)(shi)站在(zai)山頭“喝(he)”一聲，也(ye)會唱(chang)(chang)得鳥兒飛(fei)出(chu)(chu)林。因此，彝(yi)族海菜(cai)腔(qiang)(qiang)，都是歌手(shou)們觸景生情而(er)又(you)情不自(zi)禁地脫口(kou)而(er)出(chu)(chu)，總是出(chu)(chu)口(kou)成(cheng)章，充分(fen)顯示(shi)了(le)人(ren)(ren)(ren)民(min)群眾(zhong)的(de)才(cai)華(hua)和智慧。如筆者在(zai)小他臘(la)村采(cai)訪時(shi)(shi)，當(dang)地歌手(shou)自(zi)編自(zi)唱(chang)(chang)的(de)：“一進公園(yuan)亮(liang)堂(tang)堂(tang)，四(si)方賓客來唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)，歌唱(chang)(chang)石屏大變化，全縣(xian)人(ren)(ren)(ren)民(min)奔小康。”這(zhe)一細膩的(de)表(biao)現手(shou)法，也(ye)就形成(cheng)了(le)彝(yi)族人(ren)(ren)(ren)的(de)歌唱(chang)(chang)風格。彝(yi)族人(ren)(ren)(ren)認為(wei)(wei)，人(ren)(ren)(ren)的(de)美不在(zai)外表(biao)，只(zhi)有能(neng)歌善舞，能(neng)編善唱(chang)(chang)，才(cai)最具有美感。所(suo)以口(kou)齒(chi)伶俐，對答如流，四(si)弦演奏技藝(yi)嫻熟者，盡(jin)管無標致的(de)身材，出(chu)(chu)眾(zhong)的(de)容貌，卻倍(bei)受青睞和愛幕，被稱為(wei)(wei)“曲子師傅”、“四(si)弦老板”。
可見，歌聲是(shi)人民(min)(min)心聲的自我(wo)流露(lu)，任何一個(ge)民(min)(min)族的民(min)(min)歌，都是(shi)該民(min)(min)族的社會歷史(shi)、時代生活和民(min)(min)族風情的一面鏡子。
海菜腔的(de)演(yan)唱(chang)形式(shi)獨(du)具一格,被譽為民族中的(de)“美(mei)聲(sheng)(sheng)(sheng)”唱(chang)法。它屬(shu)于一種對唱(chang)形式(shi)的(de)民歌，有領唱(chang)、有幫腔、有問有答(da)。音域寬廣，昂(ang)揚(yang)激越，優美(mei)動聽、旋律起伏(fu)連(lian)貫，婉轉(zhuan)悠揚(yang)，猶如異龍湖(hu)水，清澈明亮，聲(sheng)(sheng)(sheng)浪如波(bo)彝家男女(nv)自幼聽大人唱(chang)曲，耳聞目(mu)睹，心領神會，萬(wan)事(shi)萬(wan)物經口即成詩句，是(shi)憎是(shi)愛，出聲(sheng)(sheng)(sheng)直(zhi)露情(qing)懷。無論湖(hu)中、山林、田地(di)間，隨(sui)時皆可唱(chang)曲對歌，男女(nv)歌聲(sheng)(sheng)(sheng)互答(da)，其(qi)情(qing)融融樂樂，非見高下(xia)，不肯(ken)停聲(sheng)(sheng)(sheng)。
海(hai)菜腔(qiang)原(yuan)為民歌小調(diao)，現已發展成數十(shi)種"曲子"。"海(hai)菜腔(qiang)"的(de)演(yan)唱(chang)(chang)形(xing)式獨具(ju)一(yi)格，在(zai)(zai)演(yan)唱(chang)(chang)開始，男女雙方(fang)要款(kuan)一(yi)段枸腔(qiang)白話，這(zhe)是雙方(fang)在(zai)(zai)相(xiang)(xiang)互(hu)(hu)推讓過程中(zhong)充分表現自己知(zhi)識才能和藝(yi)術水(shui)平的(de)一(yi)個機會，是戀(lian)愛(ai)過程中(zhong)相(xiang)(xiang)互(hu)(hu)了解這(zhe)樣一(yi)個不(bu)可缺少的(de)過程。它的(de)演(yan)唱(chang)(chang)基(ji)本形(xing)式是多(duo)以一(yi)人唱(chang)(chang)眾人合為主，也有男女對唱(chang)(chang)。海(hai)菜腔(qiang)正(zheng)曲是七言絕句，演(yan)唱(chang)(chang)的(de)內容一(yi)般起(qi)到表達思(si)想、心愿的(de)作用。
彝族《海菜(cai)腔(qiang)》，歌詞是漢語(yu)，曲調(diao)保持彝族音(yin)樂(le)風格、節奏細致(zhi)多變(bian)，旋(xuan)律悠長。樂(le)器伴(ban)奏以(yi)四弦為主，有時也用(yong)樹葉吹響(xiang)伴(ban)合，但(dan)普遍不(bu)用(yong)器樂(le)伴(ban)奏，張口(kou)即來，字(zi)正腔(qiang)圓，大概是于勞動和行走中練出的緣(yuan)故(gu)。《海菜(cai)腔(qiang)》以(yi)對唱(chang)為主，對歌中夾對白(bai)話，出品成(cheng)章，滔(tao)滔(tao)不(bu)絕(jue)，妙趣(qu)橫生，別(bie)開(kai)生面。
《海菜腔(qiang)》的(de)唱詞，從內容上(shang)分(fen)，有試曲、勾曲、抽曲、熱(re)曲、掃曲、離(li)曲、掛(gua)曲、怨曲、閑曲、怪曲等(deng)，都是(shi)附(fu)合情緒的(de)即興創作，反映(ying)出男女青年在愛(ai)情生活(huo)中的(de)喜怒哀(ai)樂、悲歡離(li)合。
海菜腔是(shi)彝族(zu)人(ren)民喜愛的一種演唱形(xing)式(shi)，已進(jin)入世界(jie)非物質文(wen)化遺產(chan)保護(hu)目錄。李懷(huai)秀、李懷(huai)福姐弟二(er)人(ren)用歌聲讓世人(ren)認識了(le)彝族(zu)文(wen)化，無愧于“云南歌王”之稱。
2006年8月9日晚,當李懷秀、李懷福從頒獎(jiang)(jiang)者手中(zhong)接過(guo)第12屆(jie)CCTV全國青年歌手電視大獎(jiang)(jiang)賽原生(sheng)態唱法一等(deng)獎(jiang)(jiang)的獎(jiang)(jiang)杯時(shi),這(zhe)對(dui)來(lai)自云(yun)南石屏的彝家姐弟的心,就像(xiang)他們(men)參賽歌曲(qu)《吉祥鳥兒飛起來(lai)》中(zhong)的吉祥鳥兒一樣飛升云(yun)端。
“海菜腔”起源于云(yun)南省(sheng)石屏縣的(de)(de)彝(yi)族生活(huo)區,在那(nei)里,農民(min)經常在田間(jian)地頭唱起這(zhe)(zhe)種(zhong)綿(mian)柔悠長(chang)的(de)(de)民(min)間(jian)歌曲(qu),這(zhe)(zhe)無疑(yi)為從小就在此(ci)地生活(huo)的(de)(de)李(li)懷秀、李(li)懷福(fu)姐弟倆(lia)提(ti)供了一(yi)個得天獨厚的(de)(de)音樂成長(chang)環境。
姐姐李懷(huai)秀12歲起便跟當地的(de)(de)民(min)間藝人學習(xi)“海菜腔”。進入云(yun)南(nan)民(min)族(zu)(zu)文化傳習(xi)館后(hou),李懷(huai)秀先后(hou)師從后(hou)寶云(yun)、施萬恒(heng)、阿家文等著名的(de)(de)民(min)間歌手,不僅(jin)使演(yan)唱技藝日臻完善,還掌握了(le)山藥腔、四腔、五(wu)山腔的(de)(de)唱法。除(chu)此之外,李懷(huai)秀還學習(xi)了(le)石屏彝(yi)族(zu)(zu)民(min)間煙盒(he)舞,花腰彝(yi)支(zhi)系的(de)(de)數(shu)十套歌舞,以(yi)及哈尼族(zu)(zu)、納(na)西族(zu)(zu)、佤族(zu)(zu)、怒(nu)族(zu)(zu)、藏族(zu)(zu)等民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)部(bu)分(fen)歌舞。憑借優秀的(de)(de)唱跳技能,李懷(huai)秀曾多次(ci)參加國內外的(de)(de)演(yan)出活動(dong)及賽事活動(dong)并獲得10多個獎項。
弟弟李(li)懷福(fu)在家排行老四(si),他從小(xiao)就(jiu)勤奮(fen)好學,喜(xi)歡唱歌(ge)跳舞及民族(zu)樂器,2000年(nian)他也如愿以償地進入了(le)(le)姐姐所在的(de)“云(yun)南民族(zu)文化傳習館(guan)”。李(li)懷福(fu)在館(guan)里不僅學習了(le)(le)煙盒舞與(yu)以“海(hai)菜腔(qiang)”為首的(de)滇(dian)南四(si)大腔(qiang),還跟李(li)文藝(yi)老師學習了(le)(le)紅河歌(ge)舞。在老師和姐姐的(de)幫助下李(li)懷福(fu)的(de)唱跳技能也越(yue)(yue)來越(yue)(yue)好。幾年(nian)之中(zhong),他曾多次與(yu)國(guo)內外的(de)專(zhuan)家學者交流(liu)學習并(bing)與(yu)他們同臺演出。
2004年1月(yue),李(li)(li)懷秀曾和她(ta)的(de)老師施萬恒一起(qi),在中(zhong)央電(dian)視臺舉辦的(de)西(xi)(xi)部民(min)歌大(da)賽中(zhong)獲得(de)原生(sheng)對唱組金獎;同年8月(yue),李(li)(li)懷秀和李(li)(li)懷福一起(qi)參加(jia)了在山西(xi)(xi)省左權縣(xian)(xian)舉辦的(de)第二屆中(zhong)國(guo)(guo)西(xi)(xi)北(bei)民(min)歌擂(lei)臺賽,一舉摘(zhai)得(de)“中(zhong)國(guo)(guo)民(min)歌王”桂冠。接(jie)下來就是一次次地(di)參加(jia)全國(guo)(guo)的(de)大(da)型(xing)文藝演出(chu)……從(cong)2004年起(qi),全國(guo)(guo)的(de)觀眾就開(kai)始(shi)認識了這對來自(zi)云南(nan)省紅河州石屏縣(xian)(xian)的(de)姐弟(di),開(kai)始(shi)認識了“海菜腔”。
而人們真正開始注意到“海(hai)(hai)菜腔”這種(zhong)原生(sheng)態民(min)族(zu)唱法卻是在2004年第11屆青年歌(ge)手(shou)電視大獎賽(sai)上。當時李(li)懷秀(xiu)和李(li)懷福姐弟倆曾(ceng)以一(yi)曲原汁原味、地道純正的《海(hai)(hai)菜腔》征(zheng)服(fu)了(le)評委(wei)和觀(guan)眾(zhong)，也(ye)引(yin)發了(le)中國音樂界的一(yi)場爭論(lun)(lun)。一(yi)石激起千層浪，這首來(lai)自哀牢山原生(sheng)態的民(min)族(zu)歌(ge)曲除(chu)了(le)它本(ben)身(shen)的藝術魅力(li)外，還首次把民(min)間藝術的表演和表現形(xing)式推向了(le)風口浪尖(jian)，在用(yong)歌(ge)聲打(da)動(dong)了(le)觀(guan)眾(zhong)的同時，打(da)破(po)了(le)音樂界傳(chuan)統(tong)的評判標(biao)準(zhun)，引(yin)起專(zhuan)家評委(wei)的爭論(lun)(lun)。
由于他(ta)們的演唱(chang)打破(po)了(le)音(yin)樂(le)界(jie)傳統的評價標準,沒能進入(ru)決(jue)賽。這在當時引起(qi)了(le)全國聲(sheng)樂(le)界(jie)的一場大(da)討論,為民(min)族音(yin)樂(le)的發展(zhan)提供了(le)重要的借(jie)鑒作用,也正因(yin)如此,2006年(nian)的青年(nian)歌手電視大(da)獎賽特別(bie)設立了(le)原生態唱(chang)法組(zu)。
姐(jie)(jie)弟(di)(di)倆獲得了(le)第12屆(jie)青歌(ge)賽原生態唱法的(de)(de)(de)(de)金獎,不僅讓(rang)觀(guan)眾記住(zhu)(zhu)了(le)這(zhe)對彝(yi)族(zu)姐(jie)(jie)弟(di)(di),更(geng)記住(zhu)(zhu)了(le)“海菜腔”。有的(de)(de)(de)(de)觀(guan)眾說(shuo),我們(men)就(jiu)像他們(men)身邊的(de)(de)(de)(de)樹木花(hua)草(cao),聽他們(men)在大(da)山上自由(you)(you)地歌(ge)唱,那(nei)歌(ge)聲(sheng)天然(ran)而(er)清(qing)澈,自由(you)(you)而(er)開朗。有的(de)(de)(de)(de)觀(guan)眾說(shuo),他們(men)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)聲(sheng)穿越(yue)了(le)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)時空,讓(rang)我們(men)領略(lve)了(le)一種(zhong)有些陌生的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)風情,讓(rang)都市里的(de)(de)(de)(de)人感(gan)受到一股久(jiu)違的(de)(de)(de)(de)清(qing)新之風。
作為(wei)特定(ding)環境(jing)下產生的(de)(de)傳(chuan)統藝(yi)術形式，海(hai)菜腔(qiang)在(zai)特定(ding)的(de)(de)生態(tai)、社(she)會文(wen)化(hua)中有高度的(de)(de)適應性和(he)廣(guang)泛的(de)(de)群眾性，在(zai)彝族發(fa)展(zhan)史、文(wen)化(hua)史、道(dao)德價值觀、藝(yi)術思維方式及彝漢文(wen)化(hua)交融等課(ke)題的(de)(de)研究上有重要的(de)(de)價值。對以海(hai)菜腔(qiang)為(wei)代表的(de)(de)少數民族特有的(de)(de)民歌進行系統發(fa)掘、搶(qiang)救和(he)研究，對于豐富(fu)和(he)完善(shan)中國傳(chuan)統音樂體系和(he)音樂史的(de)(de)研究，也具有積極(ji)的(de)(de)意義。
隨(sui)著20世紀(ji)50年代以來海菜(cai)(cai)(cai)腔(qiang)所依(yi)存(cun)的男女交(jiao)際習俗"吃火草(cao)煙"的消(xiao)亡及其(qi)他文化娛樂(le)形(xing)式的傳(chuan)入，海菜(cai)(cai)(cai)腔(qiang)的歌唱(chang)漸趨式微，現已鮮有能完整歌唱(chang)成套海菜(cai)(cai)(cai)腔(qiang)的“曲子(zi)師傅(fu)”、“曲子(zi)老板”（均為對著名歌手的尊稱），年輕一輩(bei)中(zhong)也少有海菜(cai)(cai)(cai)腔(qiang)的愛好者(zhe)，其(qi)傳(chuan)承(cheng)面臨(lin)嚴(yan)重危機，亟待保護。
國(guo)家非(fei)(fei)常重視(shi)非(fei)(fei)物質文化遺產的保護，2006年(nian)5月(yue)20日，彝族海菜腔經國(guo)務院批準(zhun)列入第一(yi)批國(guo)家級非(fei)(fei)物質文化遺產名錄。
文(wen)化(hua)是民族和(he)(he)國家存在和(he)(he)發(fa)展(zhan)的(de)根基之一，增強(qiang)(qiang)綜合(he)國力(li)呼(hu)喚文(wen)化(hua)的(de)繁榮和(he)(he)發(fa)展(zhan)，因此(ci)建設和(he)(he)諧文(wen)化(hua)是構建和(he)(he)諧社會的(de)精神的(de)保障。由于海菜腔的(de)娛樂性和(he)(he)群眾參(can)與性很強(qiang)(qiang)，歌手(shou)們(men)曾經幾次進(jin)京(jing)到中南海懷仁堂為中央領(ling)導人(ren)演出，她們(men)高亢委(wei)婉的(de)曲(qu)調，受到了國內(nei)外專家的(de)一致好評。
弘揚(yang)民(min)族(zu)文化(hua)事(shi)業，需要具備文化(hua)的(de)(de)(de)眼光。文化(hua)的(de)(de)(de)最(zui)高價值不是同一(yi)性(xing)，而(er)是它的(de)(de)(de)獨(du)特性(xing)。中國(guo)(guo)著(zhu)名舞(wu)蹈(dao)藝術(shu)家楊麗萍(ping)的(de)(de)(de)《云(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)映(ying)象(xiang)》以及大型音(yin)詩畫《花腰放歌(ge)》中，海菜腔都占有一(yi)定的(de)(de)(de)比例(li)。海菜腔走出了(le)大山，走出了(le)云(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)，在(zai)(zai)國(guo)(guo)外演出時被稱為“天籟(lai)”之音(yin)。現在(zai)(zai)懂得唱海菜腔的(de)(de)(de)人(ren)越來(lai)(lai)(lai)越少了(le)，若想領略海菜腔的(de)(de)(de)魅力，倒是可以去觀看《云(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)映(ying)象(xiang)》，每(mei)晚20：00在(zai)(zai)云(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)藝術(shu)劇院演出。《云(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)映(ying)象(xiang)》的(de)(de)(de)彝(yi)族(zu)海菜腔，取材自(zi)云(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)石屏(ping)縣的(de)(de)(de)花腰彝(yi)族(zu)，演員都是從村寨里(li)找來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)，歌(ge)聲(sheng)、舞(wu)蹈(dao)都非常正宗。云(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)人(ren)民(min)用自(zi)己(ji)甜(tian)美的(de)(de)(de)歌(ge)聲(sheng)歌(ge)唱著(zhu)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)家鄉(xiang)，同時也在(zai)(zai)向世(shi)界證明：云(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)是歌(ge)的(de)(de)(de)天堂，是我國(guo)(guo)民(min)族(zu)音(yin)樂的(de)(de)(de)寶藏之一(yi)。因此，在(zai)(zai)當今世(shi)界日益全球(qiu)化(hua)的(de)(de)(de)生(sheng)態環境(jing)中，人(ren)們正是以堅持(chi)文化(hua)的(de)(de)(de)獨(du)特性(xing)方式來(lai)(lai)(lai)堅持(chi)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)精神(shen)，來(lai)(lai)(lai)擔負文化(hua)傳承的(de)(de)(de)歷(li)史使命。
魯迅先(xian)生曾經(jing)說過(guo)：“只有(you)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，才是世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”為(wei)了讓世界(jie)了解紅(hong)(hong)河民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，紅(hong)(hong)河人一(yi)直在致力于民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)挖(wa)掘和開發，海(hai)菜(cai)(cai)腔作為(wei)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“美聲(sheng)”唱法，它(ta)不(bu)僅是彝(yi)家人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕唱，也是原生態歌舞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承。如今，石(shi)屏(ping)縣異龍(long)湖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)異龍(long)鎮、龍(long)朋鎮等各鄉村文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)站都有(you)海(hai)菜(cai)(cai)腔演(yan)唱組，縣里每年(nian)還(huan)舉辦一(yi)次民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)間“海(hai)菜(cai)(cai)腔煙盒舞”比賽，讓海(hai)菜(cai)(cai)腔這一(yi)非物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)護(hu)有(you)了很大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改善。人們(men)已經(jing)認識(shi)到自己本土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)寶貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)，所以保(bao)(bao)護(hu)和發揚傳(chuan)承就成(cheng)了首要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務(wu)。“五步(bu)三進(jin)士(shi)，對門兩翰林，舉人滿街走，秀才處處有(you)。”這是石(shi)屏(ping)縣明清兩代文(wen)(wen)(wen)人輩(bei)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)寫(xie)照。豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)，秀麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然風光，得天獨厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資源，造就出了被(bei)稱為(wei)天籟之音的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)屏(ping)彝(yi)族(zu)(zu)(zu)海(hai)菜(cai)(cai)腔。海(hai)菜(cai)(cai)腔作為(wei)彝(yi)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)份(fen)子，幾百年(nian)來傳(chuan)承不(bu)斷，去年(nian)六月已被(bei)列入國家首批非物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)保(bao)(bao)護(hu)名錄(lu)。由此可見海(hai)萊腔在我(wo)國民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)寶庫中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)和地位。
總之(zhi)，海(hai)菜腔作(zuo)(zuo)為彝漢文(wen)化碰撞交融的(de)(de)(de)結晶(jing)，顯(xian)示出(chu)了獨特(te)的(de)(de)(de)個(ge)性和成熟的(de)(de)(de)美(mei)，從而成為一(yi)種較高層次的(de)(de)(de)民(min)族民(min)間音樂藝術。我(wo)們要把傳(chuan)統(tong)文(wen)化資源的(de)(de)(de)保護與(yu)當代的(de)(de)(de)再創作(zuo)(zuo)相結合，通(tong)過創新使之(zhi)有(you)活力，創作(zuo)(zuo)出(chu)富有(you)時代氣息的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，才能使海(hai)菜腔得到真正的(de)(de)(de)保存與(yu)發(fa)展。我(wo)們真心(xin)期望這震撼(han)人(ren)心(xin)的(de)(de)(de)天(tian)籟之(zhi)音——海(hai)菜腔傳(chuan)承(cheng)不(bu)斷，成為世界(jie)文(wen)化的(de)(de)(de)奇葩。
我心明亮 
