素以能(neng)歌善舞著稱的彝(yi)族人(ren)民,民歌滲透到他(ta)們(men)生活的各個方面,是(shi)(shi)他(ta)們(men)表(biao)達感(gan)情,自我教(jiao)育和(he)娛樂(le)的一種(zhong)重(zhong)要形式(shi)。民歌被用來記載歷史，交流情感(gan)，傳授文化，掌握農時節(jie)令。不論是(shi)(shi)在祭祀(si)，節(jie)日，婚娶喪(sang)葬(zang)，還是(shi)(shi)在勞動生產(chan)，談情說愛，修(xiu)繕建屋等活動中，都能(neng)聽到歡快樸實，婉轉而又充滿(man)濃郁鄉土氣息的歌聲(sheng)。
海(hai)菜腔本義是在"海(hai)"上唱的(de)腔，因當地的(de)異(yi)龍湖(hu)中一種名為“海(hai)菜”的(de)水生草本植物而得名。它是彝族人在長(chang)期的(de)勞動和生活(huo)中創作的(de)；由青(qing)年男(nan)女在山(shan)野、田間、湖(hu)上談情說愛唱出的(de)山(shan)歌(ge)發展衍(yan)變而來。 其歷史久(jiu)遠，自誕生以來，便在以異(yi)龍湖(hu)為中心方圓百里的(de)農(nong)村(cun)、城鎮廣(guang)為流(liu)傳。
彝(yi)(yi)族(zu)(zu)海(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)是(shi)海(hai)內(nei)外知(zhi)名的(de)云(yun)南彝(yi)(yi)族(zu)(zu)特有的(de)民(min)歌品種，它又稱(cheng)(cheng)大(da)攀(pan)槳(jiang)、倒扳槳(jiang)，俗稱(cheng)(cheng)石屏(ping)(ping)腔(qiang)(qiang)，主要(yao)流傳于云(yun)南省紅河(he)哈尼(ni)族(zu)(zu)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)自治州石屏(ping)(ping)縣彝(yi)(yi)族(zu)(zu)尼(ni)蘇人村落。石屏(ping)(ping)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)海(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)屬(shu)海(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)變(bian)體的(de)民(min)歌，與其他三種變(bian)體曲調沙悠腔(qiang)(qiang)、四腔(qiang)(qiang)、五(wu)山腔(qiang)(qiang)并(bing)稱(cheng)(cheng)“四大(da)腔(qiang)(qiang)”，彝(yi)(yi)族(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)之為“曲子”。
海菜(cai)(cai)腔(qiang)俗稱石屏(ping)腔(qiang)，它是滇南四大腔(qiang)之(zhi)首，起源于(yu)石屏(ping)縣異(yi)龍湖(hu)附近的原生(sheng)(sheng)態民歌。異(yi)龍湖(hu)畔(pan)風(feng)光旖旎，山水秀麗(li)，湖(hu)里生(sheng)(sheng)長著一種水生(sheng)(sheng)草本植物，名曰海菜(cai)(cai)，長長的根莖(jing)碧綠，頭部盛(sheng)開小白花，散(san)發著淡(dan)淡(dan)的清香，可以食用。傳說彝族(zu)先(xian)民搖(yao)著槳(jiang)櫓在異(yi)龍湖(hu)中(zhong)打魚(yu)或采摘海菜(cai)(cai)，漁民邊劃船邊歌唱，久而久之(zhi)就形成了優美動(dong)聽的海菜(cai)(cai)腔(qiang)。但在《紅河民間音樂舞蹈研究》一文中(zhong)，汪致敏先(xian)生(sheng)(sheng)提到海菜(cai)(cai)腔(qiang)時，考證其中(zhong)較有(you)代(dai)表性的說法有(you)兩種：
一(yi)是(shi)白章富(fu)先生(sheng)的多名說(shuo)。他在(zai)《彝族海(hai)(hai)菜腔源流初探》一(yi)文中說(shuo)：石(shi)屏“大水(shui)村(cun)地區的甜石(shi)榴(liu)聞名滇南，海(hai)(hai)菜腔又名石(shi)榴(liu)花，就是(shi)因此而命(ming)名。”
二(er)是(shi)(shi)海(hai)(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔源于(yu)(yu)彝(yi)族語(yu)之說。據許(xu)(xu)象坤(kun)先生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)《石(shi)屏(ping)(ping)彝(yi)族與(yu)(yu)海(hai)(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔》一文(wen)介紹，海(hai)(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔的(de)(de)(de)(de)(de)名稱，最(zui)早出(chu)現于(yu)(yu)《石(shi)屏(ping)(ping)縣志》藝文(wen)卷(juan)。其(qi)中有石(shi)屏(ping)(ping)廩貢胡贏的(de)(de)(de)(de)(de)“香稻花香玉(yu)露稠(chou)，月明漁話(hua)滿船(chuan)頭。小(xiao)蠻打槳冪蒙里(li)，海(hai)(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔尖醒睡鷗。”的(de)(de)(de)(de)(de)七絕詩句。這是(shi)(shi)海(hai)(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔見(jian)諸于(yu)(yu)文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)記載。但是(shi)(shi)許(xu)(xu)先生(sheng)認(ren)為，文(wen)人騷客將其(qi)列入詩文(wen)，并(bing)不(bu)是(shi)(shi)海(hai)(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔定(ding)名的(de)(de)(de)(de)(de)開端(duan)。于(yu)(yu)是(shi)(shi)，他從彝(yi)族語(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)角度，對(dui)其(qi)進行了(le)分析，認(ren)為“用漢語(yu)讀海(hai)(hai)(hai)菜(cai)(cai)，可(ke)以(yi)讀成海(hai)(hai)(hai)吉(ji)。彝(yi)語(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)(hai)讀‘黑’，與(yu)(yu)漢語(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)‘海(hai)(hai)(hai)’聲母(mu)相(xiang)同(tong)音(yin)相(xiang)近。彝(yi)語(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)‘對(dui)歌’是(shi)(shi)‘吉(ji)’，用彝(yi)語(yu)說‘黑吉(ji)’，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)‘海(hai)(hai)(hai)上對(dui)歌’的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思。然而漢人聽(ting)起‘黑吉(ji)’來，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)‘海(hai)(hai)(hai)菜(cai)(cai)’。于(yu)(yu)是(shi)(shi)看見(jian)彝(yi)族男(nan)女到(dao)海(hai)(hai)(hai)上劃著船(chuan)對(dui)歌，就(jiu)(jiu)說是(shi)(shi)去唱《海(hai)(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔》……其(qi)實還應(ying)該先有‘黑吉(ji)’后(hou)有‘海(hai)(hai)(hai)菜(cai)(cai)’”。“靠(kao)打獵(lie)捕(bu)魚，這也許(xu)(xu)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)海(hai)(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔產生(sheng)于(yu)(yu)海(hai)(hai)(hai)上的(de)(de)(de)(de)(de)依據”。
以上兩種(zhong)說(shuo)法，雖(sui)各有(you)(you)所(suo)據；但有(you)(you)另一(yi)種(zhong)不(bu)同的(de)(de)說(shuo)法：“當地彝(yi)族群眾(zhong)認(ren)為海菜(cai)(cai)腔(qiang)發源于異(yi)龍(long)(long)(long)湖(hu)(hu)(hu)(hu)畔，據說(shuo)是(shi)在(zai)元朝(chao)末(mo)年，異(yi)龍(long)(long)(long)湖(hu)(hu)(hu)(hu)畔發生了(le)(le)一(yi)場戰爭，雙方打了(le)(le)七天七夜才(cai)結束。打了(le)(le)勝(sheng)仗(zhang)的(de)(de)一(yi)方就在(zai)異(yi)龍(long)(long)(long)湖(hu)(hu)(hu)(hu)畔的(de)(de)五(wu)轉商店（羅色廟的(de)(de)小島上）燒篝火(huo)、擺(bai)酒席慶(qing)祝勝(sheng)利，老百姓在(zai)唱歌跳(tiao)舞(wu)中(zhong)就把彝(yi)族話中(zhong)的(de)(de)白話方言排列成有(you)(you)規(gui)律的(de)(de)唱詞唱了(le)(le)出來(lai)，隨(sui)后(hou)就在(zai)湖(hu)(hu)(hu)(hu)畔彝(yi)族村子中(zhong)流(liu)傳起來(lai)。在(zai)后(hou)來(lai)的(de)(de)演變中(zhong)有(you)(you)人(ren)就把它規(gui)律的(de)(de)整理后(hou)形成了(le)(le)海菜(cai)(cai)腔(qiang)。取名海菜(cai)(cai)腔(qiang)的(de)(de)原因是(shi)：異(yi)龍(long)(long)(long)湖(hu)(hu)(hu)(hu)畔的(de)(de)彝(yi)族人(ren)民非常喜歡唱歌跳(tiao)舞(wu)，在(zai)湖(hu)(hu)(hu)(hu)中(zhong)打魚(yu)、扯海菜(cai)(cai)時也(ye)要唱，歌聲聲調拖(tuo)得很長，很有(you)(you)韻味，唱的(de)(de)過程中(zhong)使人(ren)感(gan)到就象摘海菜(cai)(cai)一(yi)樣很長很長，顧名思(si)義就取名為海菜(cai)(cai)腔(qiang)。”
其(qi)實(shi)，無(wu)論哪種(zhong)說(shuo)法，都(dou)離不開特定的(de)(de)環(huan)境和人們(men)的(de)(de)生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活(huo)習俗與特定環(huan)境相符的(de)(de)心態。也(ye)就(jiu)是(shi)任何名稱(cheng)的(de)(de)起源，都(dou)離不開深(shen)厚的(de)(de)社會基礎。由此(ci)可(ke)見，海菜腔不僅是(shi)異(yi)龍湖畔(pan)彝族人民曾經經歷過的(de)(de)歷史生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)真(zhen)實(shi)寫照(zhao)，同時(shi)也(ye)是(shi)繁衍生(sheng)(sheng)息在石屏縣的(de)(de)人們(men)祖祖輩輩思想情感與理想追求的(de)(de)濃縮。
石屏(ping)彝(yi)族海菜腔的(de)(de)(de)形成源于“吃(chi)火(huo)草煙(yan)”活動。“吃(chi)火(huo)草煙(yan)”這種風(feng)俗，是彝(yi)族青年獨特的(de)(de)(de)戀愛方(fang)(fang)式。在月(yue)明(ming)星稀之夜，常常由一個寨(zhai)子(zi)的(de)(de)(de)男青年先(xian)選好(hao)玩(wan)場，然后帶上煙(yan)筒、四弦和(he)食品，邀(yao)約另一寨(zhai)子(zi)的(de)(de)(de)女(nv)青年參(can)加。男女(nv)青年聚集于寨(zhai)外選好(hao)的(de)(de)(de)場地中(zhong)(zhong)，燃起篝火(huo)，裝煙(yan)逗(dou)樂(le)(le)，盡情唱跳(tiao)玩(wan)樂(le)(le)。男女(nv)之間互唱曲子(zi)、侃白話，要求較(jiao)嚴格，必須(xu)做到字正腔圓，對(dui)答如流(liu)，若女(nv)方(fang)(fang)輸了，必須(xu)給男方(fang)(fang)裝煙(yan)點(dian)火(huo)，若男方(fang)(fang)輸了，會(hui)被看不起倍受冷落。其(qi)中(zhong)(zhong)主唱者(zhe)用真聲演(yan)唱實詞(ci)(ci)，假聲演(yan)唱虛詞(ci)(ci)，使之更富抒詠性，其(qi)忽高忽低(di)，或(huo)(huo)張或(huo)(huo)弛的(de)(de)(de)音(yin)色對(dui)比，讓音(yin)樂(le)(le)高潮迭(die)起，悅耳(er)動聽，獲得美感(gan)。在演(yan)唱過(guo)程中(zhong)(zhong)，主唱者(zhe)與(yu)伴唱者(zhe)之間，或(huo)(huo)低(di)吟迥唱，或(huo)(huo)縱情高歌(ge)，綿綿不倦的(de)(de)(de)對(dui)歌(ge)，通宵達(da)旦，許多青年就(jiu)是在這里傾露感(gan)情，最后結成姻(yin)緣的(de)(de)(de)。
當(dang)然在(zai)(zai)勞動時，在(zai)(zai)山(shan)野湖濱，歌(ge)手們(men)為了(le)(le)抒發心中的(de)(de)情(qing)(qing)懷，也會進行(xing)即興演(yan)唱(chang)。自古就(jiu)有(you)“饑者歌(ge)其(qi)食，勞者歌(ge)其(qi)事”的(de)(de)說法，海菜腔(qiang)(qiang)的(de)(de)演(yan)唱(chang)，出(chu)于(yu)心性，激(ji)于(yu)真情(qing)(qing)，有(you)時站在(zai)(zai)船(chuan)頭(tou)(tou)“拉”一(yi)腔(qiang)(qiang)，會唱(chang)得魚兒冒出(chu)水；有(you)時站在(zai)(zai)山(shan)頭(tou)(tou)“喝”一(yi)聲(sheng)，也會唱(chang)得鳥(niao)兒飛(fei)出(chu)林。因此，彝(yi)(yi)族海菜腔(qiang)(qiang)，都是歌(ge)手們(men)觸景生情(qing)(qing)而又情(qing)(qing)不自禁地脫口(kou)而出(chu)，總是出(chu)口(kou)成章，充分顯(xian)示了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)民群眾的(de)(de)才華和智(zhi)慧。如筆者在(zai)(zai)小他臘村(cun)采(cai)訪時，當(dang)地歌(ge)手自編(bian)自唱(chang)的(de)(de)：“一(yi)進公園亮堂堂，四(si)方(fang)賓客來唱(chang)腔(qiang)(qiang)，歌(ge)唱(chang)石屏大變化，全縣(xian)人(ren)(ren)(ren)民奔(ben)小康。”這一(yi)細膩的(de)(de)表(biao)現手法，也就(jiu)形(xing)成了(le)(le)彝(yi)(yi)族人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)歌(ge)唱(chang)風格。彝(yi)(yi)族人(ren)(ren)(ren)認為，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)美不在(zai)(zai)外表(biao)，只有(you)能(neng)歌(ge)善舞，能(neng)編(bian)善唱(chang)，才最具有(you)美感。所以口(kou)齒伶俐，對答如流，四(si)弦演(yan)奏(zou)技藝嫻熟者，盡管無(wu)標致(zhi)的(de)(de)身材，出(chu)眾的(de)(de)容貌，卻倍(bei)受青睞和愛幕，被稱為“曲子師傅”、“四(si)弦老板”。
可見，歌聲是人(ren)民(min)(min)心(xin)聲的自我(wo)流露(lu)，任何(he)一個民(min)(min)族的民(min)(min)歌，都是該民(min)(min)族的社會歷史(shi)、時代(dai)生活和民(min)(min)族風(feng)情的一面鏡(jing)子。
海菜腔(qiang)的(de)演唱(chang)形(xing)(xing)式獨具一格(ge),被(bei)譽為民族中的(de)“美(mei)聲(sheng)”唱(chang)法。它屬于(yu)一種對(dui)唱(chang)形(xing)(xing)式的(de)民歌(ge)，有領(ling)唱(chang)、有幫腔(qiang)、有問(wen)有答(da)。音域寬廣，昂(ang)揚激越，優美(mei)動聽(ting)、旋律起伏連貫，婉(wan)轉悠揚，猶(you)如異龍湖水(shui)，清澈明亮，聲(sheng)浪如波彝家男女(nv)自幼聽(ting)大(da)人唱(chang)曲，耳(er)聞目睹(du)，心領(ling)神會(hui)，萬(wan)事萬(wan)物經口即成詩句(ju)，是憎是愛(ai)，出聲(sheng)直露情懷(huai)。無論(lun)湖中、山(shan)林、田(tian)地間，隨時皆(jie)可唱(chang)曲對(dui)歌(ge)，男女(nv)歌(ge)聲(sheng)互答(da)，其(qi)情融(rong)融(rong)樂(le)(le)樂(le)(le)，非見高(gao)下，不肯停聲(sheng)。
海(hai)菜腔原(yuan)為民歌小調，現已(yi)發展(zhan)成數十種"曲(qu)子"。"海(hai)菜腔"的(de)演唱形(xing)式(shi)獨具一(yi)格(ge)，在(zai)演唱開(kai)始，男女雙(shuang)方(fang)要款一(yi)段枸腔白(bai)話，這是(shi)雙(shuang)方(fang)在(zai)相互(hu)推讓過程中充分(fen)表(biao)現自己知識才能和藝術水平的(de)一(yi)個機會，是(shi)戀愛過程中相互(hu)了解(jie)這樣一(yi)個不可缺少的(de)過程。它的(de)演唱基本形(xing)式(shi)是(shi)多以一(yi)人(ren)唱眾(zhong)人(ren)合(he)為主，也(ye)有男女對唱。海(hai)菜腔正(zheng)曲(qu)是(shi)七言絕句，演唱的(de)內容一(yi)般(ban)起到表(biao)達思想、心愿的(de)作用。
彝族《海菜腔》，歌詞是漢語(yu)，曲調保持彝族音樂風格(ge)、節奏(zou)細(xi)致多變，旋(xuan)律(lv)悠長。樂器(qi)伴奏(zou)以四弦為主(zhu)，有(you)時(shi)也用樹葉吹響伴合，但普遍不用器(qi)樂伴奏(zou)，張口即來，字正腔圓，大概(gai)是于勞動和行走中(zhong)練出的緣故。《海菜腔》以對(dui)(dui)唱為主(zhu)，對(dui)(dui)歌中(zhong)夾對(dui)(dui)白話，出品(pin)成章，滔滔不絕(jue)，妙趣橫生，別開生面。
《海菜腔(qiang)》的(de)(de)唱(chang)詞，從(cong)內容上分(fen)，有試(shi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)、勾曲(qu)(qu)(qu)(qu)、抽(chou)曲(qu)(qu)(qu)(qu)、熱曲(qu)(qu)(qu)(qu)、掃曲(qu)(qu)(qu)(qu)、離曲(qu)(qu)(qu)(qu)、掛曲(qu)(qu)(qu)(qu)、怨曲(qu)(qu)(qu)(qu)、閑曲(qu)(qu)(qu)(qu)、怪曲(qu)(qu)(qu)(qu)等，都是附(fu)合(he)情(qing)緒的(de)(de)即(ji)興創作(zuo)，反映出男女青(qing)年在愛情(qing)生(sheng)活中的(de)(de)喜怒哀樂、悲歡離合(he)。
海(hai)菜腔是(shi)彝族(zu)人(ren)民喜愛的一種演(yan)唱形式，已進(jin)入世(shi)界非物質文化遺產保(bao)護目錄。李懷(huai)秀(xiu)、李懷(huai)福姐弟二人(ren)用歌(ge)聲讓世(shi)人(ren)認(ren)識(shi)了彝族(zu)文化，無愧于“云南(nan)歌(ge)王(wang)”之稱。
2006年8月9日晚,當李懷秀、李懷福(fu)從(cong)頒獎者手中接過第(di)12屆CCTV全(quan)國青(qing)年歌手電(dian)視(shi)大(da)獎賽原生態唱法一等獎的(de)獎杯時,這(zhe)對來自(zi)云南石屏的(de)彝家姐弟(di)的(de)心,就像他們參賽歌曲《吉祥鳥(niao)兒(er)(er)飛(fei)起來》中的(de)吉祥鳥(niao)兒(er)(er)一樣飛(fei)升云端(duan)。
“海菜(cai)腔”起源于(yu)云南省石屏(ping)縣的(de)彝族生(sheng)活區(qu),在(zai)那里,農民(min)經常在(zai)田間地頭唱起這(zhe)種綿柔悠長的(de)民(min)間歌曲,這(zhe)無疑為從小就在(zai)此地生(sheng)活的(de)李(li)懷(huai)秀、李(li)懷(huai)福姐弟倆(lia)提供了(le)一個得天獨(du)厚的(de)音樂成(cheng)長環境。
姐(jie)姐(jie)李(li)(li)懷秀(xiu)12歲起便跟當(dang)地的(de)(de)民間(jian)(jian)藝(yi)(yi)人(ren)學習“海菜腔(qiang)”。進入(ru)云南(nan)民族(zu)文化傳習館后(hou),李(li)(li)懷秀(xiu)先后(hou)師(shi)從后(hou)寶云、施萬恒、阿家文等著名的(de)(de)民間(jian)(jian)歌(ge)手,不僅使演(yan)唱技藝(yi)(yi)日臻完善,還掌握了山藥腔(qiang)、四腔(qiang)、五山腔(qiang)的(de)(de)唱法。除(chu)此之外,李(li)(li)懷秀(xiu)還學習了石屏彝族(zu)民間(jian)(jian)煙(yan)盒舞(wu),花(hua)腰彝支系的(de)(de)數十(shi)套歌(ge)舞(wu),以及哈尼族(zu)、納西族(zu)、佤族(zu)、怒族(zu)、藏族(zu)等民族(zu)的(de)(de)部分歌(ge)舞(wu)。憑借優秀(xiu)的(de)(de)唱跳技能,李(li)(li)懷秀(xiu)曾(ceng)多次參加國內外的(de)(de)演(yan)出活動(dong)及賽事(shi)活動(dong)并獲得10多個(ge)獎項。
弟弟李(li)懷(huai)福在家(jia)排行(xing)老四,他(ta)(ta)從小就勤(qin)奮好學(xue)(xue),喜歡唱歌(ge)跳舞(wu)及民族樂器,2000年他(ta)(ta)也如愿以(yi)償地進入了姐姐所在的“云南民族文化傳習館(guan)”。李(li)懷(huai)福在館(guan)里不僅學(xue)(xue)習了煙盒舞(wu)與以(yi)“海菜腔(qiang)”為首的滇南四大腔(qiang),還跟李(li)文藝老師學(xue)(xue)習了紅河歌(ge)舞(wu)。在老師和姐姐的幫助(zhu)下李(li)懷(huai)福的唱跳技能(neng)也越(yue)來越(yue)好。幾年之中,他(ta)(ta)曾(ceng)多(duo)次與國內外的專家(jia)學(xue)(xue)者交流學(xue)(xue)習并與他(ta)(ta)們(men)同(tong)臺演出。
2004年(nian)1月,李懷(huai)秀曾和(he)她的(de)(de)老師施萬恒一(yi)起,在中央電視臺舉辦的(de)(de)西(xi)(xi)部(bu)民歌大賽(sai)中獲得(de)原生對唱組金獎;同年(nian)8月,李懷(huai)秀和(he)李懷(huai)福一(yi)起參(can)(can)加了(le)在山西(xi)(xi)省左權縣(xian)舉辦的(de)(de)第二屆中國(guo)西(xi)(xi)北民歌擂臺賽(sai),一(yi)舉摘得(de)“中國(guo)民歌王”桂(gui)冠。接(jie)下來就(jiu)是一(yi)次次地參(can)(can)加全國(guo)的(de)(de)大型文藝演(yan)出……從2004年(nian)起,全國(guo)的(de)(de)觀眾就(jiu)開始認(ren)識了(le)這對來自云南(nan)省紅河州石屏縣(xian)的(de)(de)姐弟,開始認(ren)識了(le)“海菜腔”。
而人(ren)們真正開始注意到“海菜(cai)腔(qiang)”這種原(yuan)生態民(min)(min)族唱法卻是在2004年第11屆青年歌(ge)手電視(shi)大(da)獎賽上。當時(shi)李懷(huai)秀和李懷(huai)福姐弟(di)倆曾以一曲原(yuan)汁原(yuan)味、地道純正的《海菜(cai)腔(qiang)》征服了(le)評委和觀眾，也引(yin)發了(le)中(zhong)國音(yin)樂(le)界(jie)的一場爭(zheng)論(lun)。一石激起千層浪，這首來自哀牢山原(yuan)生態的民(min)(min)族歌(ge)曲除了(le)它本身的藝術(shu)魅力外，還首次把民(min)(min)間(jian)藝術(shu)的表(biao)演和表(biao)現(xian)形式推向了(le)風口(kou)浪尖，在用歌(ge)聲打動了(le)觀眾的同(tong)時(shi)，打破(po)了(le)音(yin)樂(le)界(jie)傳統的評判標準，引(yin)起專家評委的爭(zheng)論(lun)。
由于他們(men)的演唱打破了音(yin)樂界傳(chuan)統(tong)的評(ping)價(jia)標準,沒(mei)能進入(ru)決(jue)賽。這在當時引起了全國聲樂界的一場大討(tao)論(lun),為民族音(yin)樂的發展(zhan)提供了重要的借(jie)鑒作用,也(ye)正因如此,2006年的青年歌手電視(shi)大獎賽特別(bie)設立了原生態唱法(fa)組。
姐(jie)弟(di)倆(lia)獲得了(le)(le)第12屆青歌賽(sai)原生(sheng)態唱法的(de)(de)金獎,不僅讓觀(guan)(guan)眾記住了(le)(le)這對(dui)彝(yi)族姐(jie)弟(di),更記住了(le)(le)“海(hai)菜腔(qiang)”。有的(de)(de)觀(guan)(guan)眾說,我們就像他們身邊的(de)(de)樹木(mu)花草,聽他們在大山上自(zi)由地歌唱,那歌聲天然而(er)清澈(che),自(zi)由而(er)開朗(lang)。有的(de)(de)觀(guan)(guan)眾說,他們的(de)(de)歌聲穿(chuan)越了(le)(le)歷(li)史的(de)(de)時空(kong),讓我們領(ling)略了(le)(le)一種有些陌生(sheng)的(de)(de)民族風情,讓都市里的(de)(de)人感受到一股久違的(de)(de)清新(xin)之(zhi)風。
作為(wei)(wei)特(te)(te)定(ding)環境下產生(sheng)的(de)(de)傳統藝(yi)術形式，海(hai)菜腔(qiang)在特(te)(te)定(ding)的(de)(de)生(sheng)態、社會文化(hua)中有(you)(you)高度的(de)(de)適應(ying)性和廣泛的(de)(de)群眾性，在彝(yi)族發展史、文化(hua)史、道德價值(zhi)觀、藝(yi)術思維(wei)方式及彝(yi)漢(han)文化(hua)交融等課(ke)題的(de)(de)研究上有(you)(you)重要的(de)(de)價值(zhi)。對(dui)以海(hai)菜腔(qiang)為(wei)(wei)代(dai)表的(de)(de)少(shao)數民族特(te)(te)有(you)(you)的(de)(de)民歌進行系(xi)(xi)統發掘(jue)、搶救和研究，對(dui)于(yu)豐富和完善(shan)中國傳統音(yin)樂體(ti)系(xi)(xi)和音(yin)樂史的(de)(de)研究，也具有(you)(you)積極的(de)(de)意義。
隨著20世紀50年代以(yi)來(lai)海菜(cai)腔所依存的(de)(de)(de)男(nan)女(nv)交際習俗"吃火草煙"的(de)(de)(de)消亡及其他文(wen)化娛(yu)樂(le)形式的(de)(de)(de)傳(chuan)入，海菜(cai)腔的(de)(de)(de)歌唱(chang)漸趨式微，現已鮮有(you)能完整歌唱(chang)成套(tao)海菜(cai)腔的(de)(de)(de)“曲子師傅”、“曲子老板”（均(jun)為對著名歌手的(de)(de)(de)尊(zun)稱），年輕一輩中也少有(you)海菜(cai)腔的(de)(de)(de)愛好者(zhe)，其傳(chuan)承面(mian)臨(lin)嚴重(zhong)危機，亟待保護。
國(guo)(guo)家非(fei)常重視非(fei)物質文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)的保(bao)護，2006年5月20日，彝族海菜(cai)腔經國(guo)(guo)務院批(pi)準列入第一批(pi)國(guo)(guo)家級(ji)非(fei)物質文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)名錄。
文化是(shi)(shi)民族和(he)國(guo)(guo)家存(cun)在和(he)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)根(gen)基之(zhi)一(yi)，增強綜合國(guo)(guo)力(li)呼喚文化的(de)(de)繁榮(rong)和(he)發展(zhan)(zhan)，因此建設和(he)諧(xie)文化是(shi)(shi)構建和(he)諧(xie)社會的(de)(de)精神的(de)(de)保障。由于海(hai)菜腔的(de)(de)娛樂(le)性(xing)(xing)和(he)群眾參與性(xing)(xing)很強，歌手們曾經幾次進京到中南海(hai)懷仁堂為中央領導(dao)人演出，她們高亢(kang)委婉(wan)的(de)(de)曲調，受到了國(guo)(guo)內外專家的(de)(de)一(yi)致好評。
弘(hong)揚(yang)民(min)族(zu)(zu)(zu)文化(hua)事業，需要(yao)具備文化(hua)的(de)(de)(de)眼光。文化(hua)的(de)(de)(de)最(zui)高價值不是(shi)(shi)(shi)同一(yi)(yi)性(xing)，而是(shi)(shi)(shi)它的(de)(de)(de)獨特性(xing)。中(zhong)國著名舞蹈藝術家楊麗(li)萍的(de)(de)(de)《云(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)映象(xiang)》以(yi)及(ji)大型音詩畫《花腰放(fang)歌(ge)》中(zhong)，海菜腔(qiang)都(dou)占有一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)比(bi)例。海菜腔(qiang)走出(chu)了大山(shan)，走出(chu)了云(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)，在(zai)(zai)國外演(yan)(yan)出(chu)時(shi)被稱為“天(tian)籟”之音。現在(zai)(zai)懂(dong)得唱(chang)海菜腔(qiang)的(de)(de)(de)人越(yue)(yue)來越(yue)(yue)少了，若(ruo)想領(ling)略海菜腔(qiang)的(de)(de)(de)魅力，倒是(shi)(shi)(shi)可以(yi)去觀(guan)看《云(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)映象(xiang)》，每晚20：00在(zai)(zai)云(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)藝術劇院演(yan)(yan)出(chu)。《云(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)映象(xiang)》的(de)(de)(de)彝族(zu)(zu)(zu)海菜腔(qiang)，取材(cai)自(zi)(zi)云(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)石(shi)屏縣的(de)(de)(de)花腰彝族(zu)(zu)(zu)，演(yan)(yan)員都(dou)是(shi)(shi)(shi)從村寨里找來的(de)(de)(de)，歌(ge)聲(sheng)、舞蹈都(dou)非常正宗(zong)。云(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)人民(min)用自(zi)(zi)己(ji)甜(tian)美的(de)(de)(de)歌(ge)聲(sheng)歌(ge)唱(chang)著自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)家鄉，同時(shi)也在(zai)(zai)向世(shi)界證(zheng)明：云(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)是(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)天(tian)堂，是(shi)(shi)(shi)我(wo)國民(min)族(zu)(zu)(zu)音樂(le)的(de)(de)(de)寶藏之一(yi)(yi)。因此(ci)，在(zai)(zai)當今世(shi)界日益全(quan)球化(hua)的(de)(de)(de)生(sheng)態環境中(zhong)，人們正是(shi)(shi)(shi)以(yi)堅(jian)持文化(hua)的(de)(de)(de)獨特性(xing)方(fang)式(shi)來堅(jian)持自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)精神，來擔負(fu)文化(hua)傳承的(de)(de)(de)歷(li)史使命(ming)。
魯迅(xun)先生(sheng)曾經(jing)說過(guo)：“只有(you)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，才是(shi)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”為了讓(rang)世界了解(jie)紅河民(min)(min)族(zu)文(wen)化，紅河人(ren)一(yi)直在(zai)致力(li)于民(min)(min)族(zu)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挖掘和開(kai)發，海(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)作(zuo)為民(min)(min)族(zu)文(wen)化中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“美聲”唱法(fa)，它不僅是(shi)彝家人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕唱，也是(shi)原生(sheng)態(tai)歌(ge)舞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承(cheng)。如今，石(shi)(shi)屏(ping)縣(xian)(xian)異(yi)龍(long)湖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)龍(long)鎮、龍(long)朋鎮等(deng)各鄉村文(wen)化站(zhan)都有(you)海(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)演唱組，縣(xian)(xian)里(li)每年還舉辦一(yi)次民(min)(min)族(zu)民(min)(min)間“海(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)煙盒舞”比賽，讓(rang)海(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)這一(yi)非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保護(hu)有(you)了很大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)善。人(ren)們已經(jing)認識到自(zi)己本土(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)文(wen)化寶貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值，所以保護(hu)和發揚傳(chuan)承(cheng)就成了首要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務(wu)。“五步三進士，對門兩翰林(lin)，舉人(ren)滿(man)街走(zou)，秀才處處有(you)。”這是(shi)石(shi)(shi)屏(ping)縣(xian)(xian)明清兩代文(wen)人(ren)輩(bei)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)寫照。豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化遺產，秀麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然風(feng)光，得天(tian)獨厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資源，造就出(chu)了被稱(cheng)為天(tian)籟之(zhi)音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)屏(ping)彝族(zu)海(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)。海(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)作(zuo)為彝族(zu)文(wen)化中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)份子，幾百年來傳(chuan)承(cheng)不斷，去年六月已被列入國(guo)家首批(pi)非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺產保護(hu)名錄。由此可見海(hai)(hai)萊(lai)腔(qiang)在(zai)我國(guo)民(min)(min)族(zu)文(wen)化寶庫(ku)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值和地位(wei)。
總之(zhi)，海(hai)(hai)菜腔(qiang)作為(wei)彝漢(han)文化碰撞(zhuang)交融的(de)(de)結晶(jing)，顯(xian)示出(chu)了(le)獨特的(de)(de)個性和成熟的(de)(de)美，從而成為(wei)一種較高層次的(de)(de)民族民間音(yin)樂藝術。我(wo)們要把傳(chuan)統文化資源的(de)(de)保護與當代的(de)(de)再創(chuang)作相結合，通過創(chuang)新使(shi)(shi)之(zhi)有(you)活(huo)力，創(chuang)作出(chu)富有(you)時代氣(qi)息的(de)(de)作品，才能使(shi)(shi)海(hai)(hai)菜腔(qiang)得(de)到(dao)真正的(de)(de)保存與發展。我(wo)們真心期望這震(zhen)撼人心的(de)(de)天籟(lai)之(zhi)音(yin)——海(hai)(hai)菜腔(qiang)傳(chuan)承不斷，成為(wei)世(shi)界文化的(de)(de)奇葩(pa)。
我心明亮 
