素(su)以能歌善舞著稱(cheng)的(de)(de)彝族人民,民歌滲透(tou)到(dao)(dao)他(ta)們(men)(men)生活的(de)(de)各(ge)個方面,是他(ta)們(men)(men)表達感(gan)情,自我(wo)教育和(he)娛樂(le)的(de)(de)一種(zhong)重(zhong)要(yao)形(xing)式。民歌被用來記載(zai)歷史，交流情感(gan)，傳授文化，掌握農(nong)時節(jie)令。不論是在(zai)祭祀，節(jie)日(ri)，婚娶喪葬，還是在(zai)勞動生產，談情說愛，修(xiu)繕建屋等(deng)活動中，都能聽到(dao)(dao)歡快樸實，婉轉而又(you)充滿濃郁鄉土氣息的(de)(de)歌聲。
海菜腔本(ben)義是在(zai)"海"上(shang)唱的(de)(de)(de)腔，因當地的(de)(de)(de)異(yi)(yi)龍湖中一種名為(wei)“海菜”的(de)(de)(de)水(shui)生(sheng)草本(ben)植(zhi)物而得名。它是彝族人(ren)在(zai)長期的(de)(de)(de)勞動和(he)生(sheng)活(huo)中創作的(de)(de)(de)；由青年(nian)男女(nv)在(zai)山野、田間、湖上(shang)談情說愛(ai)唱出(chu)的(de)(de)(de)山歌(ge)發展衍(yan)變而來。 其(qi)歷(li)史(shi)久(jiu)遠，自誕生(sheng)以(yi)來，便在(zai)以(yi)異(yi)(yi)龍湖為(wei)中心方圓百里(li)的(de)(de)(de)農(nong)村、城鎮廣(guang)為(wei)流傳。
彝(yi)(yi)族(zu)海菜腔是海內(nei)外知(zhi)名的云(yun)(yun)南彝(yi)(yi)族(zu)特有的民(min)歌(ge)品種，它又稱大攀槳、倒扳槳，俗稱石屏腔，主要流(liu)傳于云(yun)(yun)南省(sheng)紅河(he)哈尼族(zu)彝(yi)(yi)族(zu)自治州石屏縣彝(yi)(yi)族(zu)尼蘇人(ren)村落。石屏彝(yi)(yi)族(zu)海菜腔屬海菜腔變體的民(min)歌(ge)，與(yu)其他三種變體曲(qu)(qu)調沙悠(you)腔、四(si)腔、五(wu)山(shan)腔并稱“四(si)大腔”，彝(yi)(yi)族(zu)稱之為“曲(qu)(qu)子”。
海(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)俗稱石屏(ping)腔(qiang)(qiang)，它是滇南四大腔(qiang)(qiang)之(zhi)首(shou)，起源于石屏(ping)縣異龍(long)湖(hu)(hu)(hu)附近的(de)原生態民(min)(min)歌。異龍(long)湖(hu)(hu)(hu)畔風光旖旎，山水秀麗，湖(hu)(hu)(hu)里生長著(zhu)一(yi)(yi)種水生草本植物(wu)，名曰海(hai)(hai)菜(cai)(cai)，長長的(de)根莖碧綠，頭(tou)部盛開(kai)小白花，散發著(zhu)淡淡的(de)清香，可以(yi)食用。傳說彝族先民(min)(min)搖(yao)著(zhu)槳櫓在異龍(long)湖(hu)(hu)(hu)中打魚或(huo)采摘(zhai)海(hai)(hai)菜(cai)(cai)，漁民(min)(min)邊劃船邊歌唱，久(jiu)而久(jiu)之(zhi)就形成了優美動聽的(de)海(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)。但在《紅河(he)民(min)(min)間音樂舞蹈研究》一(yi)(yi)文中，汪致敏先生提到海(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)時，考證其中較有代表性的(de)說法有兩種：
一是(shi)白章(zhang)富先生的多名說(shuo)。他在《彝族海(hai)菜腔(qiang)源流初探》一文(wen)中(zhong)說(shuo)：石屏(ping)“大水村地(di)區(qu)的甜石榴(liu)聞名滇南(nan)，海(hai)菜腔(qiang)又名石榴(liu)花，就是(shi)因此而命名。”
二是(shi)(shi)海(hai)(hai)(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)源于(yu)彝族語(yu)之說(shuo)。據許(xu)象坤先(xian)生(sheng)的(de)(de)《石(shi)(shi)屏彝族與海(hai)(hai)(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)》一文(wen)介紹，海(hai)(hai)(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)的(de)(de)名稱，最早出現于(yu)《石(shi)(shi)屏縣志》藝文(wen)卷。其(qi)(qi)(qi)中(zhong)有(you)石(shi)(shi)屏廩貢胡贏的(de)(de)“香(xiang)稻花香(xiang)玉露(lu)稠，月明漁(yu)話滿船頭。小(xiao)蠻打(da)槳冪蒙里，海(hai)(hai)(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)尖醒睡鷗(ou)。”的(de)(de)七絕(jue)詩(shi)句。這是(shi)(shi)海(hai)(hai)(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)見諸于(yu)文(wen)字的(de)(de)記載。但是(shi)(shi)許(xu)先(xian)生(sheng)認為(wei)(wei)，文(wen)人騷客將其(qi)(qi)(qi)列入詩(shi)文(wen)，并不(bu)是(shi)(shi)海(hai)(hai)(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)定名的(de)(de)開端。于(yu)是(shi)(shi)，他(ta)從(cong)彝族語(yu)言(yan)的(de)(de)角度，對(dui)其(qi)(qi)(qi)進行(xing)了分析，認為(wei)(wei)“用漢語(yu)讀海(hai)(hai)(hai)菜(cai)，可以讀成海(hai)(hai)(hai)吉。彝語(yu)的(de)(de)海(hai)(hai)(hai)讀‘黑(hei)’，與漢語(yu)的(de)(de)‘海(hai)(hai)(hai)’聲(sheng)母(mu)相同(tong)音相近。彝語(yu)的(de)(de)‘對(dui)歌(ge)’是(shi)(shi)‘吉’，用彝語(yu)說(shuo)‘黑(hei)吉’，就(jiu)是(shi)(shi)‘海(hai)(hai)(hai)上對(dui)歌(ge)’的(de)(de)意思。然(ran)而漢人聽(ting)起‘黑(hei)吉’來，就(jiu)是(shi)(shi)‘海(hai)(hai)(hai)菜(cai)’。于(yu)是(shi)(shi)看見彝族男(nan)女(nv)到(dao)海(hai)(hai)(hai)上劃(hua)著船對(dui)歌(ge)，就(jiu)說(shuo)是(shi)(shi)去(qu)唱《海(hai)(hai)(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)》……其(qi)(qi)(qi)實還(huan)應該先(xian)有(you)‘黑(hei)吉’后有(you)‘海(hai)(hai)(hai)菜(cai)’”。“靠打(da)獵捕魚，這也許(xu)就(jiu)是(shi)(shi)海(hai)(hai)(hai)菜(cai)腔(qiang)(qiang)產生(sheng)于(yu)海(hai)(hai)(hai)上的(de)(de)依據”。
以上兩種說法，雖各有所據；但有另一(yi)(yi)種不同的(de)說法：“當(dang)地彝(yi)族群眾認為海(hai)菜(cai)腔(qiang)發源于異(yi)龍(long)湖(hu)(hu)畔，據說是在元朝末年，異(yi)龍(long)湖(hu)(hu)畔發生了一(yi)(yi)場戰爭，雙方打了七天七夜才(cai)結束。打了勝仗的(de)一(yi)(yi)方就(jiu)在異(yi)龍(long)湖(hu)(hu)畔的(de)五(wu)轉商店（羅色(se)廟(miao)的(de)小島上）燒篝火、擺酒席慶祝(zhu)勝利，老百姓在唱(chang)歌跳舞(wu)中(zhong)就(jiu)把(ba)彝(yi)族話中(zhong)的(de)白話方言排列成有規律的(de)唱(chang)詞(ci)唱(chang)了出來(lai)，隨后就(jiu)在湖(hu)(hu)畔彝(yi)族村子(zi)中(zhong)流傳起來(lai)。在后來(lai)的(de)演變中(zhong)有人就(jiu)把(ba)它(ta)規律的(de)整理后形成了海(hai)菜(cai)腔(qiang)。取(qu)名海(hai)菜(cai)腔(qiang)的(de)原(yuan)因是：異(yi)龍(long)湖(hu)(hu)畔的(de)彝(yi)族人民非(fei)常喜(xi)歡唱(chang)歌跳舞(wu)，在湖(hu)(hu)中(zhong)打魚、扯海(hai)菜(cai)時(shi)也要唱(chang)，歌聲聲調(diao)拖得很長，很有韻味(wei)，唱(chang)的(de)過程(cheng)中(zhong)使人感到就(jiu)象(xiang)摘海(hai)菜(cai)一(yi)(yi)樣很長很長，顧名思義就(jiu)取(qu)名為海(hai)菜(cai)腔(qiang)。”
其實(shi)，無論哪種說法(fa)，都離不開特(te)定的(de)(de)環境(jing)和(he)人(ren)們的(de)(de)生(sheng)產生(sheng)活(huo)習俗與特(te)定環境(jing)相符的(de)(de)心(xin)態。也就是(shi)(shi)任何名(ming)稱的(de)(de)起源，都離不開深厚(hou)的(de)(de)社會基(ji)礎。由此可見，海菜(cai)腔不僅是(shi)(shi)異(yi)龍湖畔彝(yi)族人(ren)民曾經(jing)經(jing)歷過的(de)(de)歷史生(sheng)活(huo)的(de)(de)真實(shi)寫照(zhao)，同時也是(shi)(shi)繁衍生(sheng)息在石屏(ping)縣的(de)(de)人(ren)們祖祖輩輩思想(xiang)(xiang)情感與理想(xiang)(xiang)追(zhui)求的(de)(de)濃縮(suo)。
石(shi)屏彝(yi)族(zu)海菜腔(qiang)(qiang)的(de)(de)形成源(yuan)于“吃火(huo)草煙(yan)”活動(dong)。“吃火(huo)草煙(yan)”這(zhe)種風俗，是彝(yi)族(zu)青(qing)年(nian)獨特的(de)(de)戀(lian)愛方式。在月明星稀之夜，常常由一(yi)個寨子(zi)的(de)(de)男(nan)(nan)青(qing)年(nian)先選好玩場，然(ran)后帶上(shang)煙(yan)筒、四弦和食品，邀(yao)約另一(yi)寨子(zi)的(de)(de)女(nv)青(qing)年(nian)參加(jia)。男(nan)(nan)女(nv)青(qing)年(nian)聚(ju)集于寨外選好的(de)(de)場地中，燃(ran)起(qi)(qi)篝(gou)火(huo)，裝煙(yan)逗(dou)樂(le)(le)，盡情(qing)(qing)唱(chang)(chang)(chang)跳(tiao)玩樂(le)(le)。男(nan)(nan)女(nv)之間互唱(chang)(chang)(chang)曲子(zi)、侃(kan)白話，要(yao)求較嚴格，必須做到字(zi)正腔(qiang)(qiang)圓，對答如流(liu)，若女(nv)方輸了(le)，必須給男(nan)(nan)方裝煙(yan)點火(huo)，若男(nan)(nan)方輸了(le)，會被看(kan)不起(qi)(qi)倍受冷落(luo)。其(qi)中主唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)用真(zhen)聲演(yan)唱(chang)(chang)(chang)實詞，假聲演(yan)唱(chang)(chang)(chang)虛(xu)詞，使之更富(fu)抒詠性，其(qi)忽(hu)高忽(hu)低，或張(zhang)或弛的(de)(de)音色對比，讓音樂(le)(le)高潮迭起(qi)(qi)，悅(yue)耳動(dong)聽，獲(huo)得美感(gan)。在演(yan)唱(chang)(chang)(chang)過程中，主唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)與伴唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)之間，或低吟迥唱(chang)(chang)(chang)，或縱情(qing)(qing)高歌(ge)，綿(mian)綿(mian)不倦的(de)(de)對歌(ge)，通宵達旦，許多青(qing)年(nian)就(jiu)是在這(zhe)里(li)傾露感(gan)情(qing)(qing)，最后結成姻緣的(de)(de)。
當然在(zai)勞動時，在(zai)山野湖濱(bin)，歌手們(men)為(wei)(wei)(wei)了(le)抒發心中的(de)情懷，也會進行即(ji)興演唱(chang)(chang)(chang)。自(zi)(zi)古就(jiu)有(you)“饑者(zhe)歌其(qi)食，勞者(zhe)歌其(qi)事”的(de)說(shuo)法，海菜腔的(de)演唱(chang)(chang)(chang)，出(chu)(chu)于心性(xing)，激于真(zhen)情，有(you)時站(zhan)在(zai)船頭“拉”一(yi)(yi)腔，會唱(chang)(chang)(chang)得魚兒(er)冒出(chu)(chu)水；有(you)時站(zhan)在(zai)山頭“喝”一(yi)(yi)聲，也會唱(chang)(chang)(chang)得鳥兒(er)飛出(chu)(chu)林。因(yin)此，彝(yi)族(zu)海菜腔，都是歌手們(men)觸景生情而又情不自(zi)(zi)禁地(di)脫口而出(chu)(chu)，總(zong)是出(chu)(chu)口成(cheng)章，充分顯示(shi)了(le)人民群(qun)眾的(de)才(cai)華和(he)智慧。如筆者(zhe)在(zai)小他臘村采訪時，當地(di)歌手自(zi)(zi)編(bian)自(zi)(zi)唱(chang)(chang)(chang)的(de)：“一(yi)(yi)進公園(yuan)亮堂(tang)堂(tang)，四方賓客來唱(chang)(chang)(chang)腔，歌唱(chang)(chang)(chang)石屏大變化，全縣人民奔小康。”這一(yi)(yi)細膩的(de)表現手法，也就(jiu)形成(cheng)了(le)彝(yi)族(zu)人的(de)歌唱(chang)(chang)(chang)風格。彝(yi)族(zu)人認為(wei)(wei)(wei)，人的(de)美不在(zai)外表，只有(you)能(neng)歌善(shan)舞(wu)，能(neng)編(bian)善(shan)唱(chang)(chang)(chang)，才(cai)最具有(you)美感(gan)。所以口齒伶俐，對答如流(liu)，四弦(xian)(xian)演奏(zou)技藝嫻(xian)熟者(zhe)，盡(jin)管無標致的(de)身材，出(chu)(chu)眾的(de)容貌，卻倍受青睞和(he)愛幕，被稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“曲(qu)子師(shi)傅(fu)”、“四弦(xian)(xian)老板”。
可見，歌(ge)聲(sheng)是(shi)人民(min)心聲(sheng)的(de)自我流(liu)露，任(ren)何一個民(min)族(zu)(zu)的(de)民(min)歌(ge)，都是(shi)該民(min)族(zu)(zu)的(de)社會歷史、時代生活和民(min)族(zu)(zu)風情的(de)一面鏡子。
海菜腔的(de)演(yan)唱(chang)形式獨具一(yi)格,被譽(yu)為民族中的(de)“美聲(sheng)”唱(chang)法。它屬(shu)于一(yi)種對唱(chang)形式的(de)民歌，有(you)領唱(chang)、有(you)幫腔、有(you)問(wen)有(you)答。音域(yu)寬廣，昂揚激越(yue)，優美動聽(ting)、旋律起伏連貫，婉(wan)轉悠揚，猶(you)如異(yi)龍湖水，清澈(che)明(ming)亮，聲(sheng)浪如波彝家男(nan)女自幼聽(ting)大人唱(chang)曲，耳聞(wen)目睹，心領神(shen)會(hui)，萬事萬物經口即成詩句，是(shi)憎是(shi)愛(ai)，出(chu)聲(sheng)直露(lu)情懷(huai)。無(wu)論湖中、山林(lin)、田地間，隨時皆可唱(chang)曲對歌，男(nan)女歌聲(sheng)互(hu)答，其情融融樂(le)樂(le)，非(fei)見高下，不肯(ken)停聲(sheng)。
海菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)原為(wei)民(min)歌(ge)小調，現已發展成數十種"曲(qu)子(zi)"。"海菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)"的(de)演唱(chang)形式(shi)獨具一(yi)(yi)(yi)格，在(zai)(zai)演唱(chang)開始(shi)，男女雙方要款一(yi)(yi)(yi)段(duan)枸腔(qiang)(qiang)白話，這是(shi)雙方在(zai)(zai)相互(hu)推讓過(guo)程中充分表現自己知(zhi)識才能和(he)藝術水(shui)平的(de)一(yi)(yi)(yi)個機會(hui)，是(shi)戀(lian)愛過(guo)程中相互(hu)了解(jie)這樣一(yi)(yi)(yi)個不可(ke)缺少的(de)過(guo)程。它的(de)演唱(chang)基本形式(shi)是(shi)多以一(yi)(yi)(yi)人唱(chang)眾人合為(wei)主，也有男女對(dui)唱(chang)。海菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)正曲(qu)是(shi)七(qi)言絕句，演唱(chang)的(de)內容一(yi)(yi)(yi)般起到表達思想、心愿的(de)作用。
彝族《海(hai)菜腔》，歌詞是(shi)漢語，曲調保持彝族音樂(le)(le)風(feng)格(ge)、節奏(zou)細致多變，旋律悠長。樂(le)(le)器伴奏(zou)以四弦為(wei)主(zhu)，有(you)時(shi)也用(yong)樹葉吹響伴合，但普遍不用(yong)器樂(le)(le)伴奏(zou)，張口即來，字正(zheng)腔圓，大概(gai)是(shi)于勞動(dong)和行(xing)走中(zhong)練出的緣(yuan)故。《海(hai)菜腔》以對唱為(wei)主(zhu)，對歌中(zhong)夾對白話，出品(pin)成章，滔滔不絕(jue)，妙趣橫(heng)生，別開生面。
《海菜腔》的唱(chang)詞，從內(nei)容上分，有試曲(qu)(qu)、勾(gou)曲(qu)(qu)、抽曲(qu)(qu)、熱曲(qu)(qu)、掃曲(qu)(qu)、離(li)曲(qu)(qu)、掛曲(qu)(qu)、怨(yuan)曲(qu)(qu)、閑曲(qu)(qu)、怪曲(qu)(qu)等，都是(shi)附(fu)合(he)情緒(xu)的即興(xing)創作(zuo)，反映出男女(nv)青年在(zai)愛情生活(huo)中的喜怒哀樂(le)、悲歡離(li)合(he)。
海菜腔是彝(yi)族(zu)人(ren)(ren)民喜愛的一種(zhong)演唱形式，已進入(ru)世界非物質文化遺產保護目(mu)錄。李(li)懷秀、李(li)懷福姐弟二人(ren)(ren)用歌(ge)聲讓世人(ren)(ren)認(ren)識了彝(yi)族(zu)文化，無愧于“云南歌(ge)王”之稱。
2006年(nian)8月9日晚(wan),當(dang)李(li)懷(huai)秀、李(li)懷(huai)福(fu)從頒獎(jiang)者手(shou)(shou)中(zhong)接過第12屆(jie)CCTV全國青年(nian)歌(ge)手(shou)(shou)電視(shi)大(da)獎(jiang)賽原生(sheng)態唱法(fa)一等(deng)獎(jiang)的(de)獎(jiang)杯時(shi),這(zhe)對來自云南石屏的(de)彝家姐弟的(de)心(xin),就像(xiang)他們參賽歌(ge)曲《吉(ji)祥鳥(niao)兒飛起來》中(zhong)的(de)吉(ji)祥鳥(niao)兒一樣飛升云端。
“海菜腔”起(qi)源于云(yun)南省(sheng)石屏縣(xian)的彝族生(sheng)活(huo)區,在那(nei)里,農民經(jing)常在田間地頭(tou)唱起(qi)這種(zhong)綿柔悠長(chang)(chang)的民間歌曲,這無疑(yi)為從小就在此地生(sheng)活(huo)的李(li)懷秀、李(li)懷福姐弟倆提供了一個(ge)得天獨厚的音樂成長(chang)(chang)環境。
姐姐李(li)(li)懷(huai)(huai)秀12歲(sui)起(qi)便(bian)跟當地的(de)民(min)間藝(yi)(yi)人學習“海(hai)菜(cai)腔(qiang)”。進入云(yun)南(nan)民(min)族(zu)文化傳習館(guan)后,李(li)(li)懷(huai)(huai)秀先后師從后寶云(yun)、施萬恒、阿家文等(deng)著名的(de)民(min)間歌(ge)手,不僅(jin)使演唱(chang)技(ji)藝(yi)(yi)日臻完善,還掌握(wo)了(le)山(shan)藥腔(qiang)、四腔(qiang)、五(wu)山(shan)腔(qiang)的(de)唱(chang)法。除此之外(wai),李(li)(li)懷(huai)(huai)秀還學習了(le)石(shi)屏彝族(zu)民(min)間煙盒舞,花(hua)腰彝支系的(de)數十套歌(ge)舞,以及哈尼族(zu)、納西族(zu)、佤族(zu)、怒族(zu)、藏族(zu)等(deng)民(min)族(zu)的(de)部(bu)分(fen)歌(ge)舞。憑借優秀的(de)唱(chang)跳技(ji)能,李(li)(li)懷(huai)(huai)秀曾(ceng)多次參加國(guo)內外(wai)的(de)演出活動(dong)及賽事(shi)活動(dong)并獲得10多個獎項(xiang)。
弟(di)弟(di)李懷福在(zai)家(jia)排行老(lao)四,他(ta)從小就(jiu)勤奮好(hao)學,喜歡唱(chang)歌跳舞(wu)及民族樂器,2000年他(ta)也如(ru)愿以償地進(jin)入(ru)了姐姐所在(zai)的“云南民族文化傳習館(guan)(guan)”。李懷福在(zai)館(guan)(guan)里(li)不(bu)僅學習了煙盒舞(wu)與(yu)以“海菜(cai)腔(qiang)”為(wei)首的滇南四大腔(qiang),還(huan)跟李文藝老(lao)師(shi)學習了紅河歌舞(wu)。在(zai)老(lao)師(shi)和姐姐的幫助下(xia)李懷福的唱(chang)跳技能也越來(lai)越好(hao)。幾年之中,他(ta)曾多次與(yu)國內外的專家(jia)學者交流學習并與(yu)他(ta)們同(tong)臺演出。
2004年(nian)1月,李(li)懷(huai)秀曾和她的(de)老師施萬恒一(yi)(yi)起,在(zai)中(zhong)央(yang)電視(shi)臺(tai)舉(ju)辦的(de)西(xi)部民(min)歌(ge)大(da)賽中(zhong)獲得原生對唱組(zu)金(jin)獎(jiang);同年(nian)8月,李(li)懷(huai)秀和李(li)懷(huai)福一(yi)(yi)起參加了在(zai)山西(xi)省(sheng)左權縣(xian)舉(ju)辦的(de)第二(er)屆(jie)中(zhong)國西(xi)北民(min)歌(ge)擂臺(tai)賽,一(yi)(yi)舉(ju)摘得“中(zhong)國民(min)歌(ge)王”桂冠(guan)。接下來就(jiu)是(shi)一(yi)(yi)次次地參加全國的(de)大(da)型(xing)文藝(yi)演出……從2004年(nian)起,全國的(de)觀(guan)眾就(jiu)開始認(ren)識(shi)了這對來自云南(nan)省(sheng)紅河州石(shi)屏(ping)縣(xian)的(de)姐弟,開始認(ren)識(shi)了“海菜腔”。
而人們真正(zheng)開始(shi)注意到“海(hai)菜腔”這種(zhong)原(yuan)生態民族唱法卻是在2004年(nian)第11屆(jie)青年(nian)歌(ge)(ge)手電視大獎(jiang)賽上(shang)。當時李懷秀和李懷福姐弟倆曾以一(yi)曲(qu)原(yuan)汁(zhi)原(yuan)味、地道(dao)純正(zheng)的(de)(de)(de)《海(hai)菜腔》征服了(le)評(ping)委和觀眾(zhong)，也引(yin)(yin)發(fa)了(le)中國音(yin)樂界(jie)的(de)(de)(de)一(yi)場爭論。一(yi)石激起(qi)千層浪，這首來(lai)自哀牢山原(yuan)生態的(de)(de)(de)民族歌(ge)(ge)曲(qu)除(chu)了(le)它(ta)本(ben)身的(de)(de)(de)藝術魅(mei)力(li)外，還首次把民間藝術的(de)(de)(de)表演和表現(xian)形式推向(xiang)了(le)風口浪尖，在用歌(ge)(ge)聲打動(dong)了(le)觀眾(zhong)的(de)(de)(de)同時，打破(po)了(le)音(yin)樂界(jie)傳統(tong)的(de)(de)(de)評(ping)判標準(zhun)，引(yin)(yin)起(qi)專(zhuan)家評(ping)委的(de)(de)(de)爭論。
由于他們的(de)(de)(de)演唱打破了(le)(le)音(yin)樂界(jie)(jie)傳統的(de)(de)(de)評(ping)價標準(zhun),沒能(neng)進入決賽。這在當時(shi)引(yin)起了(le)(le)全國聲樂界(jie)(jie)的(de)(de)(de)一場大(da)討論,為(wei)民族音(yin)樂的(de)(de)(de)發展提供了(le)(le)重(zhong)要的(de)(de)(de)借鑒作用,也正因如此(ci),2006年的(de)(de)(de)青年歌(ge)手電視大(da)獎賽特別設立了(le)(le)原生態唱法組(zu)。
姐弟(di)倆獲得了(le)(le)第12屆青(qing)歌(ge)(ge)賽原生態唱法(fa)的(de)金獎,不僅讓觀眾記(ji)住了(le)(le)這對彝(yi)族(zu)(zu)姐弟(di),更記(ji)住了(le)(le)“海菜(cai)腔”。有(you)的(de)觀眾說,我(wo)們(men)就像他們(men)身邊的(de)樹木(mu)花草,聽(ting)他們(men)在大山上(shang)自由(you)(you)地(di)歌(ge)(ge)唱,那(nei)歌(ge)(ge)聲天(tian)然(ran)而清(qing)澈,自由(you)(you)而開朗。有(you)的(de)觀眾說,他們(men)的(de)歌(ge)(ge)聲穿(chuan)越了(le)(le)歷(li)史的(de)時空,讓我(wo)們(men)領略了(le)(le)一種有(you)些(xie)陌(mo)生的(de)民族(zu)(zu)風情,讓都市(shi)里的(de)人(ren)感(gan)受到一股久違的(de)清(qing)新之風。
作為特(te)定(ding)環境下產生的(de)傳統(tong)藝(yi)術形式(shi)，海(hai)菜腔在特(te)定(ding)的(de)生態、社會(hui)文化中有(you)高度的(de)適應性和廣泛(fan)的(de)群(qun)眾性，在彝族(zu)發展史(shi)、文化史(shi)、道(dao)德價值觀、藝(yi)術思維方式(shi)及彝漢文化交融等課題的(de)研(yan)究上有(you)重要的(de)價值。對以海(hai)菜腔為代表的(de)少數民族(zu)特(te)有(you)的(de)民歌進(jin)行系(xi)統(tong)發掘、搶救和研(yan)究，對于豐富和完善中國(guo)傳統(tong)音(yin)樂體(ti)系(xi)和音(yin)樂史(shi)的(de)研(yan)究，也具有(you)積極的(de)意義(yi)。
隨著20世紀50年代(dai)以來海(hai)菜腔(qiang)所依存(cun)的(de)(de)男女交際習俗"吃火草煙"的(de)(de)消亡及其(qi)他文化(hua)娛樂形式的(de)(de)傳入，海(hai)菜腔(qiang)的(de)(de)歌唱(chang)漸(jian)趨式微，現已(yi)鮮有能完整歌唱(chang)成套海(hai)菜腔(qiang)的(de)(de)“曲子師傅”、“曲子老板”（均為對著名歌手的(de)(de)尊稱），年輕(qing)一輩(bei)中也少有海(hai)菜腔(qiang)的(de)(de)愛好者，其(qi)傳承面(mian)臨(lin)嚴重危機，亟(ji)待(dai)保護。
國(guo)(guo)家(jia)非(fei)常(chang)重(zhong)視非(fei)物質文(wen)化遺產(chan)的(de)保護，2006年5月(yue)20日(ri)，彝(yi)族(zu)海菜腔經(jing)國(guo)(guo)務院批(pi)準列入第一批(pi)國(guo)(guo)家(jia)級非(fei)物質文(wen)化遺產(chan)名錄(lu)。
文化是(shi)民族(zu)和國家(jia)存(cun)在和發(fa)展(zhan)的(de)根基之一(yi)(yi)，增(zeng)強綜合國力(li)呼喚文化的(de)繁(fan)榮和發(fa)展(zhan)，因此建(jian)設和諧文化是(shi)構建(jian)和諧社會的(de)精神的(de)保障。由于海(hai)菜腔的(de)娛樂(le)性和群眾參(can)與性很強，歌手們(men)(men)曾經幾次(ci)進京到(dao)中南海(hai)懷仁(ren)堂為中央領導人演出，她們(men)(men)高亢委(wei)婉的(de)曲(qu)調，受到(dao)了國內外專(zhuan)家(jia)的(de)一(yi)(yi)致好評。
弘揚民族文(wen)化(hua)事業，需(xu)要具備文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)眼光。文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)最高價值不是同一性(xing)，而是它的(de)(de)(de)(de)獨特性(xing)。中國著(zhu)名舞蹈(dao)藝(yi)術(shu)家楊麗(li)萍的(de)(de)(de)(de)《云(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)映(ying)象》以(yi)(yi)(yi)及大型音(yin)詩畫《花腰放歌(ge)(ge)》中，海(hai)(hai)菜腔(qiang)(qiang)都占有一定的(de)(de)(de)(de)比例。海(hai)(hai)菜腔(qiang)(qiang)走出(chu)了(le)大山，走出(chu)了(le)云(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)，在(zai)國外演(yan)(yan)出(chu)時被稱為“天籟”之音(yin)。現在(zai)懂得唱海(hai)(hai)菜腔(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)人越來(lai)越少了(le)，若想領略海(hai)(hai)菜腔(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)魅力，倒(dao)是可以(yi)(yi)(yi)去觀看《云(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)映(ying)象》，每晚20：00在(zai)云(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)藝(yi)術(shu)劇院(yuan)演(yan)(yan)出(chu)。《云(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)映(ying)象》的(de)(de)(de)(de)彝族海(hai)(hai)菜腔(qiang)(qiang)，取(qu)材自(zi)云(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)石(shi)屏(ping)縣的(de)(de)(de)(de)花腰彝族，演(yan)(yan)員都是從村寨里找來(lai)的(de)(de)(de)(de)，歌(ge)(ge)聲、舞蹈(dao)都非常正宗。云(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)人民用自(zi)己甜(tian)美(mei)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)聲歌(ge)(ge)唱著(zhu)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)家鄉，同時也在(zai)向世界證明：云(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)是歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)天堂，是我(wo)國民族音(yin)樂的(de)(de)(de)(de)寶藏之一。因此(ci)，在(zai)當(dang)今世界日益全球化(hua)的(de)(de)(de)(de)生態環境中，人們正是以(yi)(yi)(yi)堅持文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)獨特性(xing)方(fang)式來(lai)堅持自(zi)己的(de)(de)(de)(de)民族精神，來(lai)擔負文(wen)化(hua)傳承的(de)(de)(de)(de)歷史使(shi)命。
魯迅(xun)先(xian)生(sheng)曾(ceng)經說過：“只有民(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)，才是世界(jie)的(de)(de)(de)(de)。”為了(le)讓世界(jie)了(le)解紅河民(min)(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，紅河人一(yi)(yi)直在(zai)致力于民(min)(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)挖掘和(he)(he)開發，海(hai)(hai)菜(cai)(cai)(cai)腔(qiang)作(zuo)為民(min)(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中的(de)(de)(de)(de)“美聲”唱(chang)法，它不僅是彝家人的(de)(de)(de)(de)絕唱(chang)，也是原生(sheng)態歌舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)傳承(cheng)(cheng)。如今，石(shi)屏縣(xian)(xian)異龍(long)湖的(de)(de)(de)(de)異龍(long)鎮、龍(long)朋鎮等(deng)各(ge)鄉村文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)站都有海(hai)(hai)菜(cai)(cai)(cai)腔(qiang)演唱(chang)組，縣(xian)(xian)里每年還舉辦一(yi)(yi)次民(min)(min)(min)族(zu)(zu)民(min)(min)(min)間(jian)“海(hai)(hai)菜(cai)(cai)(cai)腔(qiang)煙盒(he)舞(wu)(wu)”比賽，讓海(hai)(hai)菜(cai)(cai)(cai)腔(qiang)這一(yi)(yi)非物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺產的(de)(de)(de)(de)保護(hu)有了(le)很(hen)大的(de)(de)(de)(de)改善。人們已經認識到自(zi)己(ji)本(ben)土(tu)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)寶貴的(de)(de)(de)(de)價值，所以保護(hu)和(he)(he)發揚傳承(cheng)(cheng)就成(cheng)了(le)首要的(de)(de)(de)(de)任(ren)務。“五步三進士(shi)，對門(men)兩(liang)翰林，舉人滿(man)街走，秀才處(chu)處(chu)有。”這是石(shi)屏縣(xian)(xian)明清兩(liang)代文(wen)(wen)(wen)人輩(bei)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)真實寫照。豐富的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺產，秀麗的(de)(de)(de)(de)自(zi)然風(feng)光，得天獨厚的(de)(de)(de)(de)資源，造(zao)就出(chu)(chu)了(le)被稱為天籟之音的(de)(de)(de)(de)石(shi)屏彝族(zu)(zu)海(hai)(hai)菜(cai)(cai)(cai)腔(qiang)。海(hai)(hai)菜(cai)(cai)(cai)腔(qiang)作(zuo)為彝族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)份(fen)子，幾百(bai)年來傳承(cheng)(cheng)不斷，去年六月(yue)已被列入(ru)國家首批(pi)非物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺產保護(hu)名錄。由(you)此可見海(hai)(hai)萊腔(qiang)在(zai)我國民(min)(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)寶庫中的(de)(de)(de)(de)價值和(he)(he)地位。
總(zong)之，海(hai)(hai)菜腔作為彝(yi)漢文(wen)化碰撞交融的(de)(de)(de)結晶，顯示出了(le)獨特的(de)(de)(de)個性(xing)和成(cheng)(cheng)熟(shu)的(de)(de)(de)美，從而(er)成(cheng)(cheng)為一種較高層次(ci)的(de)(de)(de)民族民間音(yin)樂藝術。我們要把(ba)傳(chuan)統文(wen)化資(zi)源的(de)(de)(de)保護與(yu)當代的(de)(de)(de)再創(chuang)作相結合，通過創(chuang)新使(shi)之有(you)活(huo)力(li)，創(chuang)作出富有(you)時(shi)代氣息(xi)的(de)(de)(de)作品，才能(neng)使(shi)海(hai)(hai)菜腔得到真(zhen)(zhen)正的(de)(de)(de)保存與(yu)發展。我們真(zhen)(zhen)心(xin)期望這震撼(han)人心(xin)的(de)(de)(de)天(tian)籟之音(yin)——海(hai)(hai)菜腔傳(chuan)承不斷(duan)，成(cheng)(cheng)為世界(jie)文(wen)化的(de)(de)(de)奇葩。
我心明亮 
