素以(yi)能歌(ge)善舞著稱的彝族人民(min),民(min)歌(ge)滲透(tou)到(dao)他們生活的各個(ge)方面,是他們表達感情,自(zi)我(wo)教育(yu)和娛(yu)樂的一(yi)種重要(yao)形(xing)式。民(min)歌(ge)被(bei)用來記載歷史，交流情感，傳授文化，掌(zhang)握(wo)農時(shi)節令。不(bu)論是在(zai)祭祀，節日，婚娶(qu)喪(sang)葬，還是在(zai)勞動(dong)生產，談情說愛，修繕建屋等(deng)活動(dong)中，都能聽到(dao)歡(huan)快樸實，婉轉而(er)又充滿濃郁(yu)鄉土氣息的歌(ge)聲。
海菜腔本義是在(zai)"海"上唱的(de)(de)腔，因當地的(de)(de)異(yi)龍湖中(zhong)(zhong)一種名(ming)為“海菜”的(de)(de)水生草本植(zhi)物而得名(ming)。它是彝(yi)族人在(zai)長(chang)期的(de)(de)勞(lao)動和生活中(zhong)(zhong)創作的(de)(de)；由青年男女在(zai)山野、田(tian)間、湖上談情說愛唱出的(de)(de)山歌發展衍變而來。 其(qi)歷史(shi)久遠，自誕生以來，便在(zai)以異(yi)龍湖為中(zhong)(zhong)心方圓百里的(de)(de)農(nong)村、城鎮廣為流傳。
彝族(zu)(zu)海菜腔(qiang)是(shi)海內外知(zhi)名(ming)的(de)(de)云南彝族(zu)(zu)特有(you)的(de)(de)民歌品種，它又(you)稱(cheng)(cheng)大(da)攀槳、倒(dao)扳(ban)槳，俗稱(cheng)(cheng)石屏腔(qiang)，主要流傳(chuan)于云南省紅(hong)河哈尼族(zu)(zu)彝族(zu)(zu)自治州(zhou)石屏縣彝族(zu)(zu)尼蘇(su)人(ren)村落(luo)。石屏彝族(zu)(zu)海菜腔(qiang)屬海菜腔(qiang)變體的(de)(de)民歌，與其他三(san)種變體曲調沙悠腔(qiang)、四腔(qiang)、五山腔(qiang)并稱(cheng)(cheng)“四大(da)腔(qiang)”，彝族(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)之為“曲子”。
海(hai)菜腔(qiang)俗稱石屏腔(qiang)，它(ta)是(shi)滇南四大腔(qiang)之(zhi)首，起(qi)源于石屏縣異(yi)龍湖附(fu)近(jin)的(de)原(yuan)生(sheng)態(tai)民歌。異(yi)龍湖畔風光(guang)旖旎，山水(shui)秀麗(li)，湖里生(sheng)長(chang)著一(yi)種(zhong)水(shui)生(sheng)草(cao)本植物(wu)，名曰海(hai)菜，長(chang)長(chang)的(de)根莖(jing)碧綠，頭部盛開小白花，散發著淡(dan)淡(dan)的(de)清(qing)香，可以食用。傳說彝族先民搖著槳櫓在(zai)(zai)異(yi)龍湖中打魚或采摘海(hai)菜，漁民邊劃船邊歌唱，久(jiu)而(er)久(jiu)之(zhi)就形(xing)成了優美動聽的(de)海(hai)菜腔(qiang)。但在(zai)(zai)《紅河民間音(yin)樂舞蹈研(yan)究》一(yi)文中，汪(wang)致敏先生(sheng)提到海(hai)菜腔(qiang)時，考(kao)證其中較有代表性(xing)的(de)說法(fa)有兩種(zhong)：
一是(shi)白章富先生的(de)多名說(shuo)。他在(zai)《彝族(zu)海菜腔源(yuan)流初探》一文中(zhong)說(shuo)：石(shi)屏“大(da)水村地(di)區的(de)甜石(shi)榴聞名滇南，海菜腔又(you)名石(shi)榴花(hua)，就是(shi)因此而命名。”
二是(shi)海(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)源于(yu)(yu)(yu)彝(yi)族語(yu)之說(shuo)。據許象坤先(xian)生(sheng)的(de)(de)《石(shi)(shi)屏(ping)彝(yi)族與海(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)》一文(wen)介紹，海(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)的(de)(de)名稱，最(zui)早出現于(yu)(yu)(yu)《石(shi)(shi)屏(ping)縣志(zhi)》藝文(wen)卷。其(qi)(qi)中(zhong)有(you)(you)石(shi)(shi)屏(ping)廩貢胡贏的(de)(de)“香稻(dao)花香玉露稠(chou)，月明(ming)漁(yu)話(hua)滿船頭。小蠻打(da)槳冪蒙里，海(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)尖(jian)醒睡鷗。”的(de)(de)七絕詩句。這(zhe)是(shi)海(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)見諸于(yu)(yu)(yu)文(wen)字的(de)(de)記(ji)載。但是(shi)許先(xian)生(sheng)認為，文(wen)人(ren)(ren)騷客將其(qi)(qi)列(lie)入詩文(wen)，并不是(shi)海(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)定名的(de)(de)開(kai)端。于(yu)(yu)(yu)是(shi)，他(ta)從彝(yi)族語(yu)言的(de)(de)角度(du)，對(dui)(dui)其(qi)(qi)進行(xing)了分析(xi)，認為“用漢(han)語(yu)讀(du)海(hai)(hai)菜(cai)(cai)，可(ke)以讀(du)成海(hai)(hai)吉(ji)。彝(yi)語(yu)的(de)(de)海(hai)(hai)讀(du)‘黑(hei)(hei)’，與漢(han)語(yu)的(de)(de)‘海(hai)(hai)’聲母相(xiang)同音相(xiang)近。彝(yi)語(yu)的(de)(de)‘對(dui)(dui)歌’是(shi)‘吉(ji)’，用彝(yi)語(yu)說(shuo)‘黑(hei)(hei)吉(ji)’，就是(shi)‘海(hai)(hai)上對(dui)(dui)歌’的(de)(de)意(yi)思。然而(er)漢(han)人(ren)(ren)聽(ting)起‘黑(hei)(hei)吉(ji)’來，就是(shi)‘海(hai)(hai)菜(cai)(cai)’。于(yu)(yu)(yu)是(shi)看見彝(yi)族男女到海(hai)(hai)上劃著船對(dui)(dui)歌，就說(shuo)是(shi)去唱《海(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)》……其(qi)(qi)實(shi)還應該先(xian)有(you)(you)‘黑(hei)(hei)吉(ji)’后有(you)(you)‘海(hai)(hai)菜(cai)(cai)’”。“靠打(da)獵捕魚，這(zhe)也許就是(shi)海(hai)(hai)菜(cai)(cai)腔(qiang)(qiang)產(chan)生(sheng)于(yu)(yu)(yu)海(hai)(hai)上的(de)(de)依據”。
以上(shang)兩種說(shuo)法，雖各有所據；但有另一種不同(tong)的(de)(de)(de)說(shuo)法：“當地彝(yi)(yi)族群眾(zhong)認為海(hai)菜腔發(fa)源于異(yi)(yi)龍(long)湖(hu)畔(pan)(pan)，據說(shuo)是(shi)(shi)在元朝末年，異(yi)(yi)龍(long)湖(hu)畔(pan)(pan)發(fa)生(sheng)了(le)(le)一場(chang)戰爭，雙方打(da)了(le)(le)七天七夜才結(jie)束。打(da)了(le)(le)勝仗的(de)(de)(de)一方就(jiu)在異(yi)(yi)龍(long)湖(hu)畔(pan)(pan)的(de)(de)(de)五轉商店（羅(luo)色廟的(de)(de)(de)小島(dao)上(shang)）燒篝(gou)火、擺酒(jiu)席(xi)慶(qing)祝勝利(li)，老百(bai)姓在唱(chang)歌跳(tiao)舞中(zhong)(zhong)就(jiu)把彝(yi)(yi)族話中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)白話方言排列成有規(gui)律的(de)(de)(de)唱(chang)詞唱(chang)了(le)(le)出(chu)來，隨后就(jiu)在湖(hu)畔(pan)(pan)彝(yi)(yi)族村子(zi)中(zhong)(zhong)流傳起來。在后來的(de)(de)(de)演變(bian)中(zhong)(zhong)有人就(jiu)把它規(gui)律的(de)(de)(de)整(zheng)理(li)后形成了(le)(le)海(hai)菜腔。取名(ming)海(hai)菜腔的(de)(de)(de)原因是(shi)(shi)：異(yi)(yi)龍(long)湖(hu)畔(pan)(pan)的(de)(de)(de)彝(yi)(yi)族人民非常喜(xi)歡唱(chang)歌跳(tiao)舞，在湖(hu)中(zhong)(zhong)打(da)魚、扯海(hai)菜時也要唱(chang)，歌聲聲調拖得很(hen)(hen)長，很(hen)(hen)有韻味，唱(chang)的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)使人感到就(jiu)象摘海(hai)菜一樣很(hen)(hen)長很(hen)(hen)長，顧名(ming)思義就(jiu)取名(ming)為海(hai)菜腔。”
其實，無論哪種說法，都離(li)不開特定的(de)(de)環境和人們的(de)(de)生(sheng)產生(sheng)活習俗與特定環境相(xiang)符的(de)(de)心(xin)態。也就是(shi)(shi)任(ren)何(he)名稱的(de)(de)起源，都離(li)不開深(shen)厚的(de)(de)社會基礎。由此可(ke)見，海菜腔(qiang)不僅是(shi)(shi)異(yi)龍湖(hu)畔彝族人民(min)曾經(jing)(jing)經(jing)(jing)歷過的(de)(de)歷史生(sheng)活的(de)(de)真實寫照(zhao)，同(tong)時(shi)也是(shi)(shi)繁衍生(sheng)息在石屏縣的(de)(de)人們祖祖輩輩思想(xiang)情感(gan)與理想(xiang)追求的(de)(de)濃縮。
石(shi)屏彝族海菜腔的(de)形成源于“吃火(huo)草煙”活動(dong)。“吃火(huo)草煙”這(zhe)種風俗(su)，是(shi)彝族青年獨特的(de)戀愛(ai)方(fang)式。在月明(ming)星稀之夜(ye)，常(chang)常(chang)由(you)一(yi)個寨子(zi)的(de)男(nan)青年先(xian)選(xuan)好玩場(chang)，然后(hou)(hou)帶上煙筒、四弦(xian)和食(shi)品，邀(yao)約另(ling)一(yi)寨子(zi)的(de)女(nv)青年參加。男(nan)女(nv)青年聚集于寨外(wai)選(xuan)好的(de)場(chang)地(di)中，燃起篝火(huo)，裝煙逗(dou)樂，盡(jin)情唱(chang)(chang)跳玩樂。男(nan)女(nv)之間互唱(chang)(chang)曲子(zi)、侃白話，要求較嚴格，必須做到(dao)字正腔圓，對答如流，若女(nv)方(fang)輸了，必須給男(nan)方(fang)裝煙點(dian)火(huo)，若男(nan)方(fang)輸了，會被看不起倍受冷落。其(qi)中主唱(chang)(chang)者(zhe)用真聲演唱(chang)(chang)實詞(ci)，假聲演唱(chang)(chang)虛詞(ci)，使(shi)之更富(fu)抒詠性，其(qi)忽高(gao)忽低(di)(di)，或張或弛的(de)音色(se)對比，讓音樂高(gao)潮(chao)迭(die)起，悅耳動(dong)聽，獲得美(mei)感(gan)。在演唱(chang)(chang)過程中，主唱(chang)(chang)者(zhe)與伴唱(chang)(chang)者(zhe)之間，或低(di)(di)吟迥唱(chang)(chang)，或縱情高(gao)歌，綿綿不倦的(de)對歌，通(tong)宵達旦(dan)，許(xu)多(duo)青年就是(shi)在這(zhe)里傾露感(gan)情，最后(hou)(hou)結成姻(yin)緣的(de)。
當(dang)然在(zai)(zai)勞動(dong)時，在(zai)(zai)山(shan)野湖(hu)濱，歌(ge)(ge)手(shou)們(men)為了(le)抒發心中的(de)(de)(de)(de)情(qing)懷(huai)，也(ye)會進(jin)行即(ji)興演(yan)(yan)唱(chang)。自(zi)古就有(you)“饑(ji)者(zhe)(zhe)歌(ge)(ge)其(qi)食，勞者(zhe)(zhe)歌(ge)(ge)其(qi)事”的(de)(de)(de)(de)說法，海(hai)菜(cai)腔(qiang)的(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)唱(chang)，出于(yu)心性，激于(yu)真情(qing)，有(you)時站在(zai)(zai)船頭(tou)“拉”一(yi)腔(qiang)，會唱(chang)得(de)魚兒(er)冒出水；有(you)時站在(zai)(zai)山(shan)頭(tou)“喝”一(yi)聲(sheng)，也(ye)會唱(chang)得(de)鳥(niao)兒(er)飛出林。因此，彝(yi)族海(hai)菜(cai)腔(qiang)，都(dou)是歌(ge)(ge)手(shou)們(men)觸景生情(qing)而(er)又情(qing)不自(zi)禁地脫口而(er)出，總是出口成章，充分(fen)顯示了(le)人民群眾的(de)(de)(de)(de)才(cai)華和(he)智(zhi)慧。如筆者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)小他臘村采訪時，當(dang)地歌(ge)(ge)手(shou)自(zi)編(bian)自(zi)唱(chang)的(de)(de)(de)(de)：“一(yi)進(jin)公(gong)園(yuan)亮堂堂，四(si)方賓客來唱(chang)腔(qiang)，歌(ge)(ge)唱(chang)石(shi)屏大變(bian)化，全(quan)縣人民奔小康。”這一(yi)細膩的(de)(de)(de)(de)表現手(shou)法，也(ye)就形成了(le)彝(yi)族人的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)唱(chang)風格。彝(yi)族人認(ren)為，人的(de)(de)(de)(de)美不在(zai)(zai)外表，只有(you)能歌(ge)(ge)善舞，能編(bian)善唱(chang)，才(cai)最具有(you)美感。所(suo)以(yi)口齒伶俐(li)，對答如流，四(si)弦(xian)(xian)演(yan)(yan)奏(zou)技藝嫻熟者(zhe)(zhe)，盡管無標致(zhi)的(de)(de)(de)(de)身材，出眾的(de)(de)(de)(de)容貌(mao)，卻倍受青睞和(he)愛幕，被稱為“曲子師傅”、“四(si)弦(xian)(xian)老板”。
可見，歌(ge)聲(sheng)是(shi)人民(min)(min)心聲(sheng)的(de)自我(wo)流露，任(ren)何一個民(min)(min)族(zu)的(de)民(min)(min)歌(ge)，都(dou)是(shi)該(gai)民(min)(min)族(zu)的(de)社會歷史、時(shi)代生活和(he)民(min)(min)族(zu)風情的(de)一面(mian)鏡子。
海(hai)菜腔的演唱(chang)(chang)形(xing)式(shi)獨具(ju)一(yi)格,被譽為民族(zu)中(zhong)的“美聲”唱(chang)(chang)法。它屬于一(yi)種對唱(chang)(chang)形(xing)式(shi)的民歌(ge)，有(you)(you)(you)領(ling)唱(chang)(chang)、有(you)(you)(you)幫腔、有(you)(you)(you)問有(you)(you)(you)答。音域寬廣，昂揚激越(yue)，優(you)美動(dong)聽、旋律(lv)起伏連貫，婉轉(zhuan)悠(you)揚，猶如(ru)異龍湖(hu)水(shui)，清澈明亮，聲浪如(ru)波彝家男女自幼聽大人唱(chang)(chang)曲，耳聞目睹，心(xin)領(ling)神(shen)會，萬事萬物經口即成詩句(ju)，是憎(zeng)是愛(ai)，出聲直露情懷。無論湖(hu)中(zhong)、山林、田地間，隨時皆可唱(chang)(chang)曲對歌(ge)，男女歌(ge)聲互答，其情融融樂樂，非見(jian)高下(xia)，不肯停(ting)聲。
海菜(cai)腔(qiang)(qiang)原為民(min)歌小調，現(xian)已發展成數(shu)十種"曲子"。"海菜(cai)腔(qiang)(qiang)"的(de)(de)(de)演(yan)唱形(xing)(xing)式獨具一(yi)格(ge)，在演(yan)唱開(kai)始，男女雙方要款一(yi)段枸腔(qiang)(qiang)白話，這(zhe)是(shi)雙方在相(xiang)互推讓過(guo)程(cheng)中充分表(biao)(biao)現(xian)自己知識才能和藝術水平的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)機會，是(shi)戀愛過(guo)程(cheng)中相(xiang)互了解這(zhe)樣一(yi)個(ge)不可缺少(shao)的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)。它的(de)(de)(de)演(yan)唱基本形(xing)(xing)式是(shi)多以一(yi)人(ren)(ren)唱眾人(ren)(ren)合為主，也有(you)男女對唱。海菜(cai)腔(qiang)(qiang)正曲是(shi)七言絕句，演(yan)唱的(de)(de)(de)內容一(yi)般(ban)起到表(biao)(biao)達(da)思想、心愿的(de)(de)(de)作用。
彝族(zu)(zu)《海(hai)菜腔(qiang)(qiang)》，歌(ge)詞是漢(han)語，曲(qu)調保持(chi)彝族(zu)(zu)音樂(le)風格(ge)、節(jie)奏細(xi)致多變，旋律(lv)悠長。樂(le)器伴(ban)(ban)奏以四弦(xian)為主，有(you)時也用樹葉吹(chui)響伴(ban)(ban)合，但普遍不用器樂(le)伴(ban)(ban)奏，張口即來，字(zi)正腔(qiang)(qiang)圓，大概是于勞動和行走中練(lian)出的緣(yuan)故。《海(hai)菜腔(qiang)(qiang)》以對(dui)唱為主，對(dui)歌(ge)中夾對(dui)白話(hua)，出品成章(zhang)，滔滔不絕，妙趣橫生(sheng)，別開(kai)生(sheng)面。
《海菜腔(qiang)》的唱詞，從內容上分(fen)，有(you)試(shi)曲、勾曲、抽曲、熱曲、掃曲、離曲、掛曲、怨曲、閑曲、怪(guai)曲等，都是附(fu)合情緒的即興創作(zuo)，反映出男女(nv)青年在愛情生(sheng)活中的喜怒(nu)哀(ai)樂、悲(bei)歡離合。
海菜腔(qiang)是彝族人民喜愛的一種(zhong)演唱形式，已(yi)進(jin)入世界非(fei)物質文(wen)化遺(yi)產保護目錄。李懷秀、李懷福姐弟二人用歌(ge)(ge)聲讓世人認識(shi)了彝族文(wen)化，無愧于“云南歌(ge)(ge)王”之稱。
2006年8月9日晚(wan),當(dang)李懷秀(xiu)、李懷福從頒獎者手中(zhong)(zhong)接過第12屆CCTV全國青年歌(ge)手電(dian)視大獎賽(sai)(sai)原生態唱法一等獎的(de)(de)(de)獎杯(bei)時,這對來自云南石屏的(de)(de)(de)彝家(jia)姐弟的(de)(de)(de)心,就像他們參賽(sai)(sai)歌(ge)曲《吉祥鳥兒飛起來》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)吉祥鳥兒一樣(yang)飛升云端。
“海(hai)菜腔”起源于云南(nan)省(sheng)石屏縣(xian)的彝族生活(huo)區(qu),在那里,農民經(jing)常在田(tian)間地頭唱起這種綿柔悠長(chang)的民間歌曲,這無(wu)疑(yi)為從小就(jiu)在此地生活(huo)的李懷秀(xiu)、李懷福姐弟(di)倆提供了一個得天(tian)獨(du)厚的音樂成長(chang)環境。
姐姐李懷(huai)(huai)秀12歲起(qi)便(bian)跟當地的民(min)間(jian)藝人學習“海(hai)菜腔(qiang)(qiang)”。進入云南民(min)族(zu)文(wen)化傳習館后(hou),李懷(huai)(huai)秀先后(hou)師(shi)從后(hou)寶云、施(shi)萬恒(heng)、阿家文(wen)等著名的民(min)間(jian)歌(ge)(ge)手,不(bu)僅使演唱(chang)技藝日臻完善(shan),還掌握了山藥腔(qiang)(qiang)、四腔(qiang)(qiang)、五山腔(qiang)(qiang)的唱(chang)法(fa)。除此之外,李懷(huai)(huai)秀還學習了石屏彝(yi)族(zu)民(min)間(jian)煙盒舞,花(hua)腰(yao)彝(yi)支系(xi)的數十套歌(ge)(ge)舞,以及(ji)哈尼(ni)族(zu)、納西族(zu)、佤(wa)族(zu)、怒族(zu)、藏族(zu)等民(min)族(zu)的部分歌(ge)(ge)舞。憑借(jie)優(you)秀的唱(chang)跳技能,李懷(huai)(huai)秀曾(ceng)多次參(can)加國內(nei)外的演出活動及(ji)賽事活動并獲得10多個獎項。
弟弟李(li)(li)懷(huai)(huai)福(fu)在家排(pai)行老(lao)四(si),他從小就勤奮(fen)好學,喜歡唱(chang)歌(ge)跳(tiao)舞及(ji)民族樂器,2000年他也如(ru)愿以(yi)償地進入了姐(jie)姐(jie)所在的(de)(de)“云南民族文(wen)化(hua)傳習館(guan)”。李(li)(li)懷(huai)(huai)福(fu)在館(guan)里(li)不僅學習了煙盒(he)舞與以(yi)“海菜(cai)腔”為首的(de)(de)滇(dian)南四(si)大腔,還跟李(li)(li)文(wen)藝老(lao)師學習了紅河歌(ge)舞。在老(lao)師和姐(jie)姐(jie)的(de)(de)幫(bang)助下李(li)(li)懷(huai)(huai)福(fu)的(de)(de)唱(chang)跳(tiao)技能(neng)也越(yue)來越(yue)好。幾年之中,他曾(ceng)多次與國內外(wai)的(de)(de)專家學者交流學習并(bing)與他們同臺(tai)演出(chu)。
2004年(nian)1月(yue)(yue),李懷(huai)秀曾和她的(de)(de)老(lao)師(shi)施萬恒一起,在(zai)(zai)中央電視臺(tai)(tai)舉(ju)辦的(de)(de)西部民歌大賽中獲得原生對(dui)唱組金獎(jiang);同年(nian)8月(yue)(yue),李懷(huai)秀和李懷(huai)福(fu)一起參加了(le)在(zai)(zai)山(shan)西省(sheng)左權縣(xian)舉(ju)辦的(de)(de)第(di)二(er)屆中國西北民歌擂臺(tai)(tai)賽,一舉(ju)摘得“中國民歌王”桂冠。接下(xia)來(lai)就是一次(ci)次(ci)地參加全(quan)國的(de)(de)大型文藝演(yan)出……從2004年(nian)起,全(quan)國的(de)(de)觀眾就開始認識了(le)這對(dui)來(lai)自云(yun)南省(sheng)紅河州石屏(ping)縣(xian)的(de)(de)姐弟(di),開始認識了(le)“海菜腔”。
而人們真正開(kai)始注意到“海菜腔”這種原生態(tai)民(min)族唱法卻是(shi)在2004年第11屆青年歌(ge)手電視大獎(jiang)賽上。當時(shi)李懷秀和李懷福姐弟倆曾以一(yi)曲(qu)(qu)原汁(zhi)原味、地道(dao)純正的(de)(de)《海菜腔》征服(fu)了(le)評委(wei)和觀眾(zhong)，也(ye)引發(fa)了(le)中國(guo)音(yin)樂界的(de)(de)一(yi)場爭論。一(yi)石激(ji)起千層浪(lang)(lang)，這首來自哀牢山原生態(tai)的(de)(de)民(min)族歌(ge)曲(qu)(qu)除了(le)它本身的(de)(de)藝術(shu)(shu)魅(mei)力外(wai)，還首次把民(min)間藝術(shu)(shu)的(de)(de)表(biao)演和表(biao)現形式(shi)推向了(le)風口浪(lang)(lang)尖(jian)，在用歌(ge)聲打動了(le)觀眾(zhong)的(de)(de)同時(shi)，打破了(le)音(yin)樂界傳統的(de)(de)評判標準(zhun)，引起專家評委(wei)的(de)(de)爭論。
由于(yu)他們的演唱(chang)打(da)破了音樂(le)界傳統的評(ping)價標準,沒能進入決賽。這在當時(shi)引起了全國聲樂(le)界的一場大討論,為(wei)民族音樂(le)的發展(zhan)提供了重要的借(jie)鑒作用,也(ye)正因如此,2006年的青年歌手電(dian)視大獎(jiang)賽特別設(she)立了原生態唱(chang)法組。
姐弟(di)倆獲得了(le)第(di)12屆青歌(ge)賽原生(sheng)態唱(chang)(chang)法的(de)(de)(de)金獎,不僅讓(rang)觀(guan)眾(zhong)(zhong)記住(zhu)(zhu)了(le)這對彝族(zu)姐弟(di),更記住(zhu)(zhu)了(le)“海菜腔(qiang)”。有的(de)(de)(de)觀(guan)眾(zhong)(zhong)說,我(wo)們就(jiu)像他(ta)們身(shen)邊的(de)(de)(de)樹(shu)木(mu)花草,聽他(ta)們在大山上自由(you)地歌(ge)唱(chang)(chang),那歌(ge)聲天然而清澈,自由(you)而開朗。有的(de)(de)(de)觀(guan)眾(zhong)(zhong)說,他(ta)們的(de)(de)(de)歌(ge)聲穿越了(le)歷史的(de)(de)(de)時空(kong),讓(rang)我(wo)們領略(lve)了(le)一(yi)種有些陌(mo)生(sheng)的(de)(de)(de)民族(zu)風(feng)情,讓(rang)都市里(li)的(de)(de)(de)人感受到一(yi)股久(jiu)違(wei)的(de)(de)(de)清新之風(feng)。
作為(wei)特(te)定環境(jing)下產生(sheng)的(de)傳(chuan)統(tong)藝(yi)術形式，海菜(cai)腔在(zai)(zai)特(te)定的(de)生(sheng)態、社會文化中(zhong)有高度的(de)適應性和廣泛的(de)群眾性，在(zai)(zai)彝(yi)(yi)族發(fa)(fa)展史(shi)、文化史(shi)、道德價值(zhi)觀、藝(yi)術思維方(fang)式及彝(yi)(yi)漢文化交融等(deng)課題的(de)研究(jiu)(jiu)上有重要的(de)價值(zhi)。對以海菜(cai)腔為(wei)代表(biao)的(de)少數民族特(te)有的(de)民歌進行系統(tong)發(fa)(fa)掘、搶(qiang)救(jiu)和研究(jiu)(jiu)，對于豐富和完善中(zhong)國傳(chuan)統(tong)音樂體系和音樂史(shi)的(de)研究(jiu)(jiu)，也具有積極的(de)意義。
隨著(zhu)20世(shi)紀50年(nian)代以來海(hai)菜(cai)腔所依存的男女(nv)交際習(xi)俗"吃火草煙"的消(xiao)亡及其(qi)他(ta)文化(hua)娛樂形式的傳入，海(hai)菜(cai)腔的歌(ge)唱(chang)漸趨式微，現已(yi)鮮有(you)能(neng)完整歌(ge)唱(chang)成套海(hai)菜(cai)腔的“曲子師傅”、“曲子老板(ban)”（均(jun)為對著(zhu)名歌(ge)手的尊稱），年(nian)輕一(yi)輩中(zhong)也少有(you)海(hai)菜(cai)腔的愛好者，其(qi)傳承面臨嚴重危機，亟待保護。
國家非(fei)常(chang)重視非(fei)物(wu)質文化遺產的(de)保護，2006年5月20日(ri)，彝族(zu)海菜腔經(jing)國務院批(pi)準(zhun)列入第一批(pi)國家級非(fei)物(wu)質文化遺產名錄。
文化是民(min)族(zu)和(he)(he)(he)國家(jia)存(cun)在和(he)(he)(he)發(fa)展的(de)(de)根(gen)基(ji)之一(yi)，增強綜合國力呼喚文化的(de)(de)繁榮和(he)(he)(he)發(fa)展，因(yin)此建設(she)和(he)(he)(he)諧文化是構建和(he)(he)(he)諧社會的(de)(de)精神的(de)(de)保障。由(you)于海(hai)菜腔的(de)(de)娛樂性和(he)(he)(he)群(qun)眾參(can)與性很強，歌手們(men)曾經(jing)幾次進京到中(zhong)南海(hai)懷仁堂為中(zhong)央(yang)領導人演(yan)出(chu)，她們(men)高亢委婉的(de)(de)曲調(diao)，受(shou)到了國內外專家(jia)的(de)(de)一(yi)致好評。
弘(hong)揚民族文(wen)化(hua)(hua)事業，需要具備(bei)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)眼光。文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)最高(gao)價(jia)值(zhi)不是(shi)(shi)同(tong)一性(xing)，而(er)是(shi)(shi)它的(de)(de)獨(du)特(te)性(xing)。中(zhong)國著名舞蹈(dao)藝(yi)術家(jia)(jia)楊麗萍的(de)(de)《云(yun)南(nan)(nan)映象》以(yi)及大(da)(da)型音(yin)詩畫《花(hua)腰放歌(ge)》中(zhong)，海(hai)菜(cai)腔都占(zhan)有一定的(de)(de)比例。海(hai)菜(cai)腔走出了大(da)(da)山，走出了云(yun)南(nan)(nan)，在國外演(yan)出時被稱為“天籟(lai)”之(zhi)音(yin)。現在懂得唱(chang)(chang)海(hai)菜(cai)腔的(de)(de)人越來(lai)越少了，若想領略海(hai)菜(cai)腔的(de)(de)魅力，倒是(shi)(shi)可以(yi)去(qu)觀看《云(yun)南(nan)(nan)映象》，每晚(wan)20：00在云(yun)南(nan)(nan)藝(yi)術劇院演(yan)出。《云(yun)南(nan)(nan)映象》的(de)(de)彝(yi)族海(hai)菜(cai)腔，取材(cai)自云(yun)南(nan)(nan)石(shi)屏縣的(de)(de)花(hua)腰彝(yi)族，演(yan)員都是(shi)(shi)從村寨(zhai)里找來(lai)的(de)(de)，歌(ge)聲、舞蹈(dao)都非常(chang)正(zheng)宗(zong)。云(yun)南(nan)(nan)人民用自己甜美的(de)(de)歌(ge)聲歌(ge)唱(chang)(chang)著自己的(de)(de)家(jia)(jia)鄉(xiang)，同(tong)時也在向世(shi)界(jie)證明：云(yun)南(nan)(nan)是(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)天堂，是(shi)(shi)我國民族音(yin)樂的(de)(de)寶(bao)藏之(zhi)一。因(yin)此，在當今世(shi)界(jie)日益全球化(hua)(hua)的(de)(de)生態環境中(zhong)，人們正(zheng)是(shi)(shi)以(yi)堅持文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)獨(du)特(te)性(xing)方(fang)式(shi)來(lai)堅持自己的(de)(de)民族精神，來(lai)擔負文(wen)化(hua)(hua)傳承(cheng)的(de)(de)歷(li)史使命(ming)。
魯迅先生曾經說過：“只有(you)(you)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)，才是(shi)世界的(de)(de)。”為(wei)(wei)了讓(rang)世界了解紅(hong)河民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，紅(hong)河人(ren)一(yi)(yi)直在(zai)致力(li)于民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)挖掘和(he)(he)開發，海(hai)(hai)菜腔(qiang)作(zuo)為(wei)(wei)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)中的(de)(de)“美聲”唱法，它不僅是(shi)彝(yi)(yi)(yi)家人(ren)的(de)(de)絕唱，也(ye)是(shi)原生態(tai)歌舞的(de)(de)傳(chuan)承(cheng)。如今，石屏(ping)縣異(yi)龍湖的(de)(de)異(yi)龍鎮、龍朋鎮等(deng)各(ge)鄉村(cun)文(wen)(wen)(wen)化(hua)站都(dou)有(you)(you)海(hai)(hai)菜腔(qiang)演(yan)唱組，縣里每(mei)年還舉(ju)辦一(yi)(yi)次(ci)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)間(jian)“海(hai)(hai)菜腔(qiang)煙(yan)盒舞”比(bi)賽，讓(rang)海(hai)(hai)菜腔(qiang)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)非物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)的(de)(de)保護(hu)有(you)(you)了很(hen)大的(de)(de)改善。人(ren)們(men)已經認識(shi)到(dao)自己本土(tu)的(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)寶貴的(de)(de)價(jia)值，所以保護(hu)和(he)(he)發揚(yang)傳(chuan)承(cheng)就成了首要的(de)(de)任務。“五(wu)步三(san)進士，對門(men)兩翰(han)林，舉(ju)人(ren)滿街(jie)走，秀才處處有(you)(you)。”這(zhe)(zhe)是(shi)石屏(ping)縣明清(qing)兩代文(wen)(wen)(wen)人(ren)輩(bei)出的(de)(de)真實(shi)寫(xie)照。豐(feng)富的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)，秀麗的(de)(de)自然風光，得(de)天獨厚的(de)(de)資源，造就出了被稱為(wei)(wei)天籟(lai)之音的(de)(de)石屏(ping)彝(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)海(hai)(hai)菜腔(qiang)。海(hai)(hai)菜腔(qiang)作(zuo)為(wei)(wei)彝(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)中的(de)(de)一(yi)(yi)份子(zi)，幾百年來(lai)傳(chuan)承(cheng)不斷，去(qu)年六月已被列入國家首批非物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)保護(hu)名錄。由此可(ke)見(jian)海(hai)(hai)萊腔(qiang)在(zai)我國民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)寶庫中的(de)(de)價(jia)值和(he)(he)地位。
總(zong)之，海菜腔(qiang)作為彝漢文化碰撞交融的(de)(de)結(jie)晶，顯示出了獨特的(de)(de)個性和(he)成(cheng)熟(shu)的(de)(de)美(mei)，從而成(cheng)為一種較(jiao)高層(ceng)次(ci)的(de)(de)民族民間(jian)音(yin)樂藝術。我(wo)們要把傳(chuan)統文化資(zi)源的(de)(de)保護與(yu)當代的(de)(de)再創作相結(jie)合(he)，通過創新使之有活(huo)力(li)，創作出富有時代氣(qi)息的(de)(de)作品，才能(neng)使海菜腔(qiang)得(de)到真正的(de)(de)保存與(yu)發展(zhan)。我(wo)們真心(xin)期(qi)望這(zhe)震撼人(ren)心(xin)的(de)(de)天籟之音(yin)——海菜腔(qiang)傳(chuan)承不斷，成(cheng)為世界文化的(de)(de)奇葩。
我心明亮 
