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劇種簡史

弋(yi)陽腔是中國古老(lao)的(de)傳(chuan)統戲曲聲腔，它源于(yu)(yu)南戲，產生(sheng)于(yu)(yu)信州(zhou)弋(yi)陽，形(xing)成于(yu)(yu)元末明初。宋(song)屬江東(dong)(dong)信州(zhou)路(lu)、明清屬廣信府(fu)，東(dong)(dong)漢建安十五(wu)年（210）開始置縣，地處閩、浙、皖(wan)、贛的(de)交通(tong)要道，勃興(xing)于(yu)(yu)浙江的(de)南戲，時(shi)以信州(zhou)府(fu)佛(fo)道故事為核心，融南曲戲文與(yu)當(dang)地音樂于(yu)(yu)其間，“輾轉改益”，于(yu)(yu)元末明初孳乳出一(yi)種(zhong)新的(de)地方劇種(zhong)，時(shi)稱弋(yi)陽腔。與(yu)昆(kun)山(shan)腔、余姚腔、海鹽腔并稱四大聲腔。

弋陽腔誕(dan)生以后，即以其“杜撰百端”的連臺(tai)大(da)戲與“錯用鄉語”的藝術特色，深受廣大(da)人民(min)群眾的喜愛，在民(min)間廣為流傳。并(bing)以其為首，在全國各地組成了龐大(da)的高腔體系，影響著(zhu)南北十三個省四十幾個聲腔劇種，推(tui)動著(zhu)中國地方(fang)民(min)間戲曲(qu)的發(fa)展(zhan)進程。

新中國(guo)成立(li)后(hou)，弋(yi)(yi)(yi)陽腔(qiang)古木逢春，1953年(nian)江西省文化廳創辦了(le)弋(yi)(yi)(yi)陽腔(qiang)演(yan)員訓練班，培養新中國(guo)第(di)一代(dai)弋(yi)(yi)(yi)陽腔(qiang)子弟；1958年(nian)，在弋(yi)(yi)(yi)陽腔(qiang)發(fa)源(yuan)地——弋(yi)(yi)(yi)陽縣組建了(le)弋(yi)(yi)(yi)陽腔(qiang)專業(ye)劇團；

1959年，弋(yi)陽腔新劇《還魂(hun)記》為中央領導演(yan)出，獲得毛主席(xi)“美(mei)秀嬌甜”的高(gao)度贊譽。

近二(er)十(shi)年(nian)來，由于多(duo)種(zhong)(zhong)原因，弋(yi)陽腔(qiang)的(de)(de)傳(chuan)承(cheng)步入困境，引起了(le)(le)各級黨委、政府的(de)(de)高度重(zhong)視。二(er)OO四(si)年(nian)四(si)月，弋(yi)陽腔(qiang)被(bei)文化部列入中國(guo)民族民間文化保(bao)(bao)(bao)護(hu)工程試點，省、市等有關(guan)(guan)部門也采取了(le)(le)多(duo)種(zhong)(zhong)措施對弋(yi)陽腔(qiang)實施保(bao)(bao)(bao)護(hu)，特別是弋(yi)陽腔(qiang)的(de)(de)發源地(di)——弋(yi)陽縣，縣委、縣政府成立了(le)(le)專門機構(gou)，制定了(le)(le)保(bao)(bao)(bao)護(hu)方案，核發了(le)(le)保(bao)(bao)(bao)護(hu)工作經費，與有關(guan)(guan)部門聯合(he)舉辦了(le)(le)“中國(guo)弋(yi)陽腔(qiang)（高腔(qiang)）學術研討會”，培訓了(le)(le)演員，恢復組(zu)建了(le)(le)劇團(tuan)，為弋(yi)陽腔(qiang)的(de)(de)保(bao)(bao)(bao)護(hu)傳(chuan)承(cheng)做了(le)(le)大量(liang)力(li)所能及(ji)的(de)(de)工作，取得了(le)(le)明顯成效(xiao)。

弋陽腔是(shi)(shi)(shi)中國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)的(de)奇葩，它(ta)對中國(guo)戲曲尤其是(shi)(shi)(shi)中國(guo)地(di)方戲曲發展的(de)貢獻(xian)是(shi)(shi)(shi)無可替代的(de)。它(ta)延(yan)綿至(zhi)今，雖有興(xing)衰，但始終不絕，展現了強大的(de)生命力和藝術魅力，是(shi)(shi)(shi)不可多的(de)文(wen)化(hua)遺產。

弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔為南(nan)(nan)戲(xi)(xi)(xi)(xi)四大聲腔之(zhi)(zhi)一(yi)。南(nan)(nan)戲(xi)(xi)(xi)(xi)出(chu)自溫州，時信州（弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)）同為吳(wu)、越屬(shu)(shu)地(di)。屬(shu)(shu)“江浙等處(chu)行中書省”管轄(xia)。誕生(sheng)于浙江溫州的南(nan)(nan)戲(xi)(xi)(xi)(xi)在(zai)它形成之(zhi)(zhi)初就應(ying)該進入(ru)信州(弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang))。按明(ming)祝允明(ming)《猥談(tan)》的說(shuo)法，南(nan)(nan)戲(xi)(xi)(xi)(xi)“出(chu)于宣和(he)（1119）之(zhi)(zhi)后，南(nan)(nan)渡(du)之(zhi)(zhi)際(ji)”。劉壎《詞人(ren)(ren)吳(wu)用(yong)章(zhang)傳》：“至咸(xian)淳（1265—1274），永(yong)嘉戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲出(chu)，潑(po)少年化之(zhi)(zhi)，……”。這(zhe)是一(yi)段關(guan)于南(nan)(nan)戲(xi)(xi)(xi)(xi)向弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔演變珍貴(gui)的最早的文字記(ji)載。南(nan)(nan)戲(xi)(xi)(xi)(xi)在(zai)誕生(sheng)一(yi)百多(duo)年之(zhi)(zhi)后才進入(ru)弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)，而隨后又在(zai)弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)孕育了影響(xiang)深(shen)遠地(di)“弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔”，則(ze)是令人(ren)(ren)費(fei)解的。花象太先生(sheng)于1991年主持修(xiu)纂的《弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)縣志》，根據民間(jian)傳說(shuo)猜測南(nan)(nan)戲(xi)(xi)(xi)(xi)進入(ru)弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)，與南(nan)(nan)宋弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)人(ren)(ren)陳(chen)康伯和(he)南(nan)(nan)宋弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)人(ren)(ren)周(zhou)執羔(gao)等人(ren)(ren)有關(guan)，值得重視(shi)。

南(nan)宋弋陽人陳(chen)(chen)康(kang)(kang)(kang)伯(bo)(bo)(bo)（1097—1165），宣和(he)三(san)年(nian)進(jin)士。此時，正是(shi)(shi)所(suo)謂(wei)“宣和(he)與(yu)(yu)民同樂”、“第(di)奏樂行酒(jiu)進(jin)雜劇(ju)而已”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)文(wen)(wen)化(hua)大繁(fan)榮(rong)時期。作為(wei)一(yi)(yi)名(ming)新(xin)科進(jin)士，陳(chen)(chen)康(kang)(kang)(kang)伯(bo)(bo)(bo)追隨當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會潮流和(he)朝(chao)野上下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜好(hao)，成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)名(ming)南(nan)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱心者(zhe)，是(shi)(shi)可以預見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。陳(chen)(chen)康(kang)(kang)(kang)伯(bo)(bo)(bo)出仕不久在(zai)(zai)家丁(ding)(ding)憂三(san)年(nian)，其(qi)間(jian)，為(wei)鄉(xiang)里做(zuo)了(le)一(yi)(yi)件大事。“貴溪盜(dao)將及其(qi)鄉(xiang)，康(kang)(kang)(kang)伯(bo)(bo)(bo)起(qi)義丁(ding)(ding)逆(ni)擊，俘其(qi)渠(qu)魁，邑得(de)全。”由此可見陳(chen)(chen)康(kang)(kang)(kang)伯(bo)(bo)(bo)在(zai)(zai)家鄉(xiang)是(shi)(shi)轟(hong)(hong)轟(hong)(hong)烈烈地，而不是(shi)(shi)一(yi)(yi)味地哀(ai)凄守制深居簡出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。陳(chen)(chen)康(kang)(kang)(kang)伯(bo)(bo)(bo)晚(wan)年(nian)多次(ci)要求辭(ci)官回家。“明年(nian)，改元(yuan)隆興(xing)，請益(yi)堅，遂以太(tai)保、觀(guan)文(wen)(wen)殿大學(xue)士、福國公判信(xin)州(zhou)”。一(yi)(yi)次(ci)丁(ding)(ding)憂，在(zai)(zai)家閑居；一(yi)(yi)次(ci)在(zai)(zai)家鄉(xiang)（信(xin)州(zhou)）做(zuo)官，作為(wei)經(jing)(jing)歷過“宣和(he)與(yu)(yu)民同樂”且“進(jin)封魯國公”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝(chao)廷重臣，陳(chen)(chen)康(kang)(kang)(kang)伯(bo)(bo)(bo)與(yu)(yu)南(nan)戲(xi)(xi)在(zai)(zai)弋陽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流傳全然無關(guan)，似乎說(shuo)不過去。陳(chen)(chen)康(kang)(kang)(kang)伯(bo)(bo)(bo)與(yu)(yu)溫州(zhou)人王(wang)十(shi)(shi)朋(peng)是(shi)(shi)同時代(dai)人，他們同朝(chao)為(wei)官。紹興(xing)三(san)十(shi)(shi)一(yi)(yi)年(nian)，王(wang)十(shi)(shi)朋(peng)“改除吏部侍郎，力辭(ci)，出知饒州(zhou)”。王(wang)十(shi)(shi)朋(peng)“赴饒州(zhou)任職，路經(jing)(jing)弋陽縣(xian)，就曾在(zai)(zai)碧(bi)落洞天書(shu)院(yuan)（元(yuan)代(dai)改名(ming)疊山書(shu)院(yuan)）講(jiang)學(xue)，并拜訪在(zai)(zai)家丁(ding)(ding)憂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳(chen)(chen)康(kang)(kang)(kang)伯(bo)(bo)(bo)。王(wang)十(shi)(shi)朋(peng)贈陳(chen)(chen)一(yi)(yi)批南(nan)戲(xi)(xi)劇(ju)本。”雖然這(zhe)段文(wen)(wen)字來自于民間(jian)傳聞，卻在(zai)(zai)情理(li)之中。

另一個弋陽(yang)人周(zhou)執(zhi)羔(gao)（1094—1170）為(wei)宣(xuan)和(he)六年進士。也是在朝野上下沉迷(mi)于“涂抹粉(fen)墨作(zuo)(zuo)優戲(xi)(xi)”文化氛圍中走上仕途的(de)，且(qie)第一次任職就(jiu)(jiu)在浙江湖(hu)州(zhou)。建(jian)炎初，周(zhou)執(zhi)羔(gao)“尋以繼母劉(liu)疾，乞歸就(jiu)(jiu)養，調撫州(zhou)宜黃縣丞”。紹興五年（1135），周(zhou)執(zhi)羔(gao)又(you)丁母憂，回到弋陽(yang)。“明年春，遷太常丞。會(hui)始(shi)議建(jian)明堂(tang)，大樂(le)(le)(le)久廢不修，詔奉(feng)常習肄(yi)之，訪(fang)輯(ji)舊聞，庀閱工器，制(zhi)作(zuo)(zuo)始(shi)備。累遷右(you)司員外郎。”南渡以后(hou)，“中原既失，禮樂(le)(le)(le)淪亡(wang)。”一切“教(jiao)坊樂(le)(le)(le)器，樂(le)(le)(le)書(shu)樂(le)(le)(le)章”，音樂(le)(le)(le)人才都損失殆盡。周(zhou)執(zhi)羔(gao)作(zuo)(zuo)為(wei)太常丞，既要(yao)監(jian)制(zhi)樂(le)(le)(le)器完(wan)善樂(le)(le)(le)章，健全國家(jia)的(de)禮樂(le)(le)(le)制(zhi)度，還要(yao)到民間去訪(fang)輯(ji)舊聞，搜羅樂(le)(le)(le)舞人才。如果說，這樣(yang)一位禮樂(le)(le)(le)方面的(de)官員，竟然置南戲(xi)(xi)于不顧，更是不合情理的(de)事。

其實(shi)，所(suo)謂“倡(chang)優(you)(you)淫(yin)哇之(zhi)(zhi)聲”早在“政(zheng)和(he)”（1111）時(shi)(shi)期(qi)就已經在上層社會中流(liu)行(xing)起來(lai)。“兵部侍(shi)郎(lang)劉煥言：‘州郡(jun)歲(sui)貢士例，有(you)宴設名(ming)曰(yue)《鹿(lu)鳴(ming)》，乞于斯時(shi)(shi)許用(yong)雅樂(le)，易去倡(chang)優(you)(you)淫(yin)哇之(zhi)(zhi)聲。’”當時(shi)(shi)，在州郡(jun)歲(sui)貢設宴之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，以倡(chang)優(you)(you)淫(yin)哇之(zhi)(zhi)聲代替(ti)雅正音(yin)樂(le)《鹿(lu)鳴(ming)》的(de)風氣(qi)，當屬普遍現象。陳康伯和(he)周執羔生(sheng)活在這樣的(de)“大環(huan)境”中，成為南戲積極地傳播者是可以想象的(de)。

宋代的(de)(de)信(xin)州（弋陽）。是(shi)文(wen)化發達，人才輩出之(zhi)地。信(xin)州從(cong)古至(zhi)今便是(shi)“東(dong)西”文(wen)化（江(jiang)東(dong)、江(jiang)西）匯聚地，也是(shi)“東(dong)西文(wen)化”激(ji)烈碰(peng)撞和磨合地。同時也是(shi)戰略要地，四省通(tong)衢(qu)的(de)(de)交通(tong)便利(li)，吸(xi)引了(le)南(nan)來北往的(de)(de)文(wen)人墨客，造就(jiu)了(le)信(xin)州特(te)別(bie)的(de)(de)文(wen)化氛圍，時“理(li)學宗師”朱熹、“詞仙(xian)”辛(xin)棄疾均客留信(xin)州。李清照的(de)(de)摯(zhi)友韓元吉也在(zai)信(xin)州。

弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔產生于元(yuan)末明(ming)初，這(zhe)是戲(xi)劇史家們共同的(de)認識。然(ran)而(er)，自南宋以來，經元(yuan)入明(ming)，弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)幾乎戰(zhan)亂(luan)(luan)(luan)(luan)未已(yi)。既有對金(jin)人入侵(qin)的(de)激烈抵抗(kang)，也有貧苦農民因為(wei)(wei)壓迫(po)深重難以茍活(huo)的(de)抗(kang)爭；有大義(yi)(yi)凜然(ran)挽(wan)救危亡的(de)民眾(zhong)聚(ju)義(yi)(yi)，也有對倭寇以及叛亂(luan)(luan)(luan)(luan)者(zhe)堅(jian)決地反擊。元(yuan)末，江(jiang)西更加陷入戰(zhan)亂(luan)(luan)(luan)(luan)之中。元(yuan)順(shun)帝至元(yuan)四年(nian)（1338）江(jiang)西袁州爆發了(le)響應(ying)“白(bai)蓮教(jiao)(jiao)”的(de)起(qi)義(yi)(yi)。至正(zheng)(zheng)十二(er)年(nian)（1352）二(er)月，“白(bai)蓮教(jiao)(jiao)”組織的(de)“紅巾軍”在饒州和信州一(yi)帶，展開反元(yuan)戰(zhan)斗。“白(bai)蓮教(jiao)(jiao)”的(de)起(qi)義(yi)(yi)持續了(le)幾十年(nian)的(de)時間(jian)，“江(jiang)右最先被(bei)兵，列郡瓦(wa)解。”無數百姓在騷亂(luan)(luan)(luan)(luan)和戰(zhan)火中家破(po)人亡，流離失所(suo)，“保(bao)其(qi)(qi)鄉，復其(qi)(qi)盛(sheng)，昌其(qi)(qi)后者(zhe)，江(jiang)鄉甚不多見。”明(ming)代，信州多苦難。“弋(yi)(yi)(yi)地兵燹頻(pin)仍，官(guan)和廬舍蕩為(wei)(wei)榛莽。”正(zheng)(zheng)德(de)間(jian)“江(jiang)西、廣東、湖廣之交，千余里皆亂(luan)(luan)(luan)(luan)。”“正(zheng)(zheng)德(de)二(er)年(nian)，丁卯，余干知縣潘泰，橫(heng)苛激民，余乾七(qi)、王浩(hao)八等聚(ju)眾(zhong)遙（姚）源作(zuo)亂(luan)(luan)(luan)(luan)，流劫(jie)弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)。”“正(zheng)(zheng)德(de)五年(nian)（1510）姚源盜起(qi)，將(jiang)犯弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)。”直到正(zheng)(zheng)德(de)七(qi)年(nian)“構亂(luan)(luan)(luan)(luan)猖(chang)獗，弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)募兵所(suo)在，攘掠(lve)居民。”這(zhe)場官(guan)逼民反的(de)動亂(luan)(luan)(luan)(luan)波及貴溪、鉛山(shan)等地。

戰亂(luan)和災荒不(bu)已，鍛造了弋(yi)陽及其(qi)附近地區百姓頑強不(bu)屈的(de)性(xing)格。在(zai)忍無可忍的(de)情況下(xia)，“催(cui)征則恃強抗拒，習(xi)以(yi)為(wei)常。”反(fan)抗的(de)情緒與日俱增。“爾年(nian)以(yi)來，人心(xin)(xin)不(bu)古(gu)，淳(chun)者(zhe)漓，樸者(zhe)斫，強狠徂詐之(zhi)習(xi)侵興(xing)，是(shi)以(yi)獄訟(song)不(bu)息，盜賊滋蔓，視昔(xi)蓋(gai)徑(jing)(jing)庭矣。”弋(yi)陽人生(sheng)性(xing)耿直(zhi)，嫉(ji)(ji)惡(e)(e)如仇(chou)，敢(gan)(gan)于(yu)反(fan)抗剝削(xue)和壓迫是(shi)有(you)(you)傳統的(de)。明萬歷年(nian)間(jian)弋(yi)陽知縣(xian)新安人程有(you)(you)守說(shuo)：“弋(yi)吳丸邑也，猶當古(gu)百里(li)之(zhi)封，先輩之(zhi)高(gao)風孤(gu)節(jie)(jie)，凜(lin)凜(lin)有(you)(you)生(sheng)氣，山(shan)川文物甲于(yu)江右。”所謂“高(gao)風孤(gu)節(jie)(jie)，凜(lin)凜(lin)有(you)(you)生(sheng)氣”，就(jiu)是(shi)對弋(yi)陽人秉性(xing)耿直(zhi)，嫉(ji)(ji)惡(e)(e)如仇(chou)，敢(gan)(gan)做敢(gan)(gan)當精神的(de)另一種解讀，另一種闡釋。弋(yi)陽腔(qiang)與昆(kun)腔(qiang)同樣脫胎于(yu)南戲，但是(shi)，弋(yi)陽腔(qiang)和昆(kun)腔(qiang)產生(sheng)的(de)社會(hui)背景大相徑(jing)(jing)庭。雖然最(zui)初昆(kun)腔(qiang)也是(shi)：“村坊小曲而為(wei)之(zhi)，本(ben)無宮調，亦(yi)罕節(jie)(jie)奏，徒取其(qi)畸(ji)農、士女順口可歌而已”。但是(shi)，昆(kun)腔(qiang)經過(guo)了文人在(zai)書齋里(li)的(de)精雕細琢，經過(guo)了知識分子詩酒會(hui)友，檀(tan)板輕敲，細心(xin)(xin)玩味，緩詞磨調，精心(xin)(xin)包(bao)裝的(de)藝術加(jia)工(gong)。

元明時(shi)期(qi)弋(yi)(yi)陽(yang)及其附近地區嚴酷的(de)(de)(de)社會現實(shi)，決定了(le)弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)不(bu)(bu)可能是淺斟低唱，不(bu)(bu)可能舒(shu)緩委婉，不(bu)(bu)可能追求雅致精巧。弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)不(bu)(bu)是在文人的(de)(de)(de)書齋里誕生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)，不(bu)(bu)是供(gong)花前月下(xia)玩(wan)味的(de)(de)(de)，不(bu)(bu)是酒(jiu)足飯飽之后的(de)(de)(de)消(xiao)遣(qian)，甚至不(bu)(bu)是在達(da)官貴人的(de)(de)(de)酒(jiu)席宴上演(yan)唱的(de)(de)(de)。弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)是下(xia)層民眾的(de)(de)(de)戲曲，是社會動蕩不(bu)(bu)安的(de)(de)(de)產物，是生(sheng)(sheng)(sheng)命受到威脅時(shi)的(de)(de)(de)掙扎和吶喊；是站(zhan)在懸崖邊上，對(dui)命懸一線者的(de)(de)(de)召喚和拯救；是面對(dui)饑(ji)餓和死亡時(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)勇氣(qi)的(de)(de)(de)鼓舞；是人生(sheng)(sheng)(sheng)理想的(de)(de)(de)寄托(tuo)和對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)一種解(jie)讀(du)。

弋陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術風格是(shi)(shi)質樸的(de)(de)(de)(de)，不(bu)是(shi)(shi)粗率的(de)(de)(de)(de)；是(shi)(shi)激(ji)情澎湃的(de)(de)(de)(de)，不(bu)是(shi)(shi)冷漠悲(bei)戚(qi)的(de)(de)(de)(de)；是(shi)(shi)統攝(she)人的(de)(de)(de)(de)靈魂的(de)(de)(de)(de)，不(bu)是(shi)(shi)喧鬧低俗的(de)(de)(de)(de)；是(shi)(shi)恣(zi)肆汪洋的(de)(de)(de)(de)，不(bu)是(shi)(shi)孱弱輕浮的(de)(de)(de)(de)。弋陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)藝(yi)術是(shi)(shi)建(jian)立在(zai)(zai)弋陽(yang)(yang)，以信州(zhou)雍(yong)容華(hua)貴、豐(feng)厚的(de)(de)(de)(de)人文(wen)(wen)基礎上的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)建(jian)立在(zai)(zai)豐(feng)富(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)信江(jiang)流(liu)域之上的(de)(de)(de)(de)。強烈的(de)(de)(de)(de)地(di)域文(wen)(wen)化特色，特殊的(de)(de)(de)(de)人文(wen)(wen)精(jing)神是(shi)(shi)弋陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)藝(yi)術蓬勃發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)源泉。弋陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)倚靠強烈的(de)(de)(de)(de)視覺(jue)、聽覺(jue)沖擊力(li)造(zao)成人心靈的(de)(de)(de)(de)震撼。鑼鼓鏗鏘，以情動人，不(bu)受(shou)約束地(di)自(zi)由發(fa)揮，和(he)“改調歌之”、“錯用鄉(xiang)語(yu)”、富(fu)(fu)有(you)表現力(li)和(he)激(ji)情的(de)(de)(de)(de)幫腔(qiang)(qiang)(qiang)，使得弋陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)獲得了超越方(fang)言土語(yu)和(he)地(di)域文(wen)(wen)化局限的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術貫(guan)穿力(li)、親(qin)和(he)力(li)，以及融合各(ge)種(zhong)地(di)域文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)穿透能力(li)。

湯(tang)(tang)顯(xian)祖在《宜黃(huang)縣(xian)(xian)戲(xi)神清源(yuan)神廟記》中說：“至(zhi)嘉靖而弋(yi)陽之調絕(jue)(jue)，變為樂平，為徽青楊。”對于(yu)湯(tang)(tang)顯(xian)祖的(de)(de)這段話，有(you)各種(zhong)各樣的(de)(de)理(li)解。當(dang)我們對弋(yi)陽人(ren)在元、明時期，特別是嘉靖前(qian)后遭遇戰亂和災荒不(bu)斷(duan)的(de)(de)苦難(nan)，有(you)所(suo)了解的(de)(de)時候，對所(suo)謂“弋(yi)陽之調絕(jue)(jue)”，應該(gai)得出更深層次的(de)(de)結(jie)論(lun)。明萬(wan)歷(li)版《弋(yi)陽縣(xian)(xian)志》對于(yu)弋(yi)陽民生(sheng)凋敝，人(ren)口銳(rui)減的(de)(de)解釋是：“弋(yi)之民數(shu)百年生(sheng)聚，宜鱗鱗矣(yi)(yi)。然稽之版籍，固有(you)戶(hu)存(cun)而人(ren)去者，逋(bu)亡遷(qian)徙(xi)，不(bu)著汔土也著于(yu)世矣(yi)(yi)。”面對嚴重的(de)(de)生(sheng)存(cun)危機，面對無休止的(de)(de)戰亂和連年不(bu)斷(duan)地災荒，人(ren)民大量地遷(qian)徙(xi)和逃亡，是必(bi)然的(de)(de)。

明徐渭《南(nan)詞敘(xu)錄》說(shuo)：“今唱家稱弋陽腔，則出于江西（時(shi)信州被改(gai)名為廣(guang)(guang)信府劃為江西管轄(xia)），兩京、湖南(nan)、閩(min)、廣(guang)(guang)用之……”《南(nan)詞敘(xu)錄》刊刻于嘉靖(jing)三(san)十八(ba)年（1559），也(ye)就(jiu)是說(shuo)嘉靖(jing)三(san)十八(ba)年前后，弋陽腔已(yi)在全國各地流傳很廣(guang)(guang)了。這與湯顯祖(zu)“至嘉靖(jing)而弋陽之調絕”的(de)(de)說(shuo)法(fa)看似矛(mao)盾實(shi)為相承。明成化、弘治至嘉靖(jing)年間正是弋陽及其整個信州百姓生(sheng)活最(zui)艱難，生(sheng)存(cun)最(zui)危急，生(sheng)命最(zui)困(kun)頓(dun)，不(bu)得(de)不(bu)挾技藝(yi)，趂食四方，作“無本生(sheng)意”的(de)(de)時(shi)候。

遷徙和逃亡，使得弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)腔(qiang)在(zai)它的原(yuan)發地絕跡了，但是(shi)(shi)在(zai)人(ren)們所到之地，弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)腔(qiang)依(yi)然流行(xing)著。據明代范濂《云間據目鈔(chao)》記載：“戲(xi)子(zi)在(zai)嘉、隆交會時(shi)，有(you)弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)人(ren)入郡為戲(xi)，一時(shi)翕然崇尚，弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)遂有(you)家于松(song)者。……”這段史料，正是(shi)(shi)弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)人(ren)逃亡至松(song)江一帶(dai)“吃(chi)開口飯”并定居(ju)下來的真實記錄(lu)。由于弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)人(ren)的到來，“弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)梨園(yuan)”在(zai)蘇(su)、松(song)一帶(dai)興盛一時(shi)，不是(shi)(shi)一些知識分子(zi)出于偏見，有(you)意排擠來自(zi)下層民眾的弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)腔(qiang)，短(duan)時(shi)間內弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)腔(qiang)是(shi)(shi)不會在(zai)蘇(su)、松(song)一帶(dai)沒落(luo)下去的。

大(da)批逃亡的(de)(de)弋陽及其周邊地(di)區的(de)(de)百姓，四處尋找安身的(de)(de)處所，一部分人經過鄰縣樂平(ping)、浮梁，進入(ru)(ru)(ru)安徽皖南一帶，與當地(di)的(de)(de)余姚腔(qiang)相結合，產生了(le)“樂平(ping)腔(qiang)”和“青陽腔(qiang)”；一部分人經貴(gui)溪(xi)、宜黃，繼續(xu)深(shen)入(ru)(ru)(ru)到福建、廣東，推動了(le)當地(di)地(di)方戲曲的(de)(de)變革；還有一些人經南昌進入(ru)(ru)(ru)湖南、湖北、貴(gui)州(zhou)、云南、四川(chuan)等地(di)。萬(wan)歷年間任(ren)云南瀾滄兵(bing)備副使的(de)(de)王士性就親眼見到了(le)“云南全省，撫人居什之五六(liu)”的(de)(de)情形(xing)。

四(si)處逃亡的(de)流民，一(yi)路播撒著弋陽(yang)(yang)腔(qiang)的(de)影響。加之(zhi)(zhi)濃濃的(de)思鄉情結(jie)，化不開的(de)鄉愁，在(zai)(zai)流民中(zhong)間蔓延，只(zhi)好以激越的(de)弋陽(yang)(yang)腔(qiang)來排解。此后又有了江右商人的(de)加入，壯(zhuang)大(da)了弋陽(yang)(yang)腔(qiang)的(de)聲勢，擴(kuo)大(da)了弋陽(yang)(yang)腔(qiang)在(zai)(zai)各地(di)的(de)影響。“向(xiang)無曲譜、只(zhi)沿土俗”、“改調歌(ge)之(zhi)(zhi)”、“錯用鄉語”的(de)靈活和包容(rong)，使得弋陽(yang)(yang)腔(qiang)在(zai)(zai)各地(di)的(de)土壤(rang)中(zhong)扎下根來，由此派生而(er)來的(de)地(di)方戲曲逐漸(jian)繁盛(sheng)起(qi)來，弋陽(yang)(yang)腔(qiang)也就成了許多地(di)方戲曲的(de)源頭之(zhi)(zhi)一(yi)。

流布衍變

明(ming)(ming)初至(zhi)明(ming)(ming)中葉,100余(yu)年(nian)間(jian)(jian)，并(bing)且在(zai)各地群眾欣(xin)賞要求和趣(qu)味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)下(xia)逐漸發(fa)生(sheng)變(bian)(bian)化(hua)。嘉靖年(nian)間(jian)(jian)，弋陽(yang)(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)在(zai)贛(gan)(gan)東北(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)樂平衍變(bian)(bian)為(wei)(wei)“樂平腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，在(zai)徽州衍變(bian)(bian)為(wei)(wei)“徽州調(diao)”，在(zai)池(chi)州青陽(yang)(yang)(yang)(yang)衍變(bian)(bian)為(wei)(wei)“青陽(yang)(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，或名“池(chi)州調(diao)”。萬歷時又出現“稍變(bian)(bian)弋陽(yang)(yang)(yang)(yang)，而(er)(er)令(ling)人可(ke)通者”的(de)(de)(de)(de)(de)“四(si)(si)(si)平腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”(顧啟元《客座贅語(yu)》)。此外(wai)，一般認為(wei)(wei)屬弋陽(yang)(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)蕃(fan)衍而(er)(er)來的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)種還有(you)義烏腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、太(tai)平腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。這(zhe)(zhe)些劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)種都(dou)(dou)興(xing)(xing)(xing)起(qi)于贛(gan)(gan)東北(bei)(bei)、皖南(nan)、浙西南(nan)廣(guang)大(da)地區，在(zai)南(nan)方(fang)造成(cheng)(cheng)了一種民間(jian)(jian)戲曲(qu)興(xing)(xing)(xing)旺發(fa)達的(de)(de)(de)(de)(de)局面。這(zhe)(zhe)從萬歷年(nian)間(jian)(jian)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)西、福建、浙江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)等地刻印(yin)曲(qu)選(xuan)的(de)(de)(de)(de)(de)情形(xing)也(ye)(ye)可(ke)得到證實。如《八能奏錦》、《大(da)明(ming)(ming)春》、《詞林(lin)一枝》、《玉谷(gu)調(diao)簧》、《摘錦奇(qi)音(yin)》、《秋夜月》、《群音(yin)類選(xuan)·諸腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)》等所刊劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)目絕大(da)多數都(dou)(dou)是演(yan)唱(chang)弋陽(yang)(yang)(yang)(yang)、青陽(yang)(yang)(yang)(yang)、徽州、太(tai)平、四(si)(si)(si)平腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)些聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)與(yu)士(shi)大(da)夫(fu)所崇尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)昆山腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)相互競(jing)爭(zheng)，并(bing)取(qu)得了優勢,正如王(wang)驥德《曲(qu)律》所記述:“今則‘石臺’、‘太(tai)平’梨園，幾遍天下(xia)，蘇州不(bu)能與(yu)角什之二三”。在(zai)被譽為(wei)(wei)“時尚(shang)”的(de)(de)(de)(de)(de)諸腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)中尤以青陽(yang)(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)流傳最(zui)廣(guang)，影響(xiang)也(ye)(ye)最(zui)大(da)。如四(si)(si)(si)川(chuan)(chuan)、湖北(bei)(bei)、河南(nan)、山西的(de)(de)(de)(de)(de)“清戲”，以及(ji)山東柳子戲中吸收(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)〔青陽(yang)(yang)(yang)(yang)〕，都(dou)(dou)是由(you)它衍變(bian)(bian)而(er)(er)來的(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)北(bei)(bei)方(fang)，由(you)弋陽(yang)(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)與(yu)北(bei)(bei)京(jing)語(yu)音(yin)結合衍變(bian)(bian)形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)“京(jing)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，清乾隆年(nian)間(jian)(jian)在(zai)北(bei)(bei)京(jing)演(yan)出時，曾出現過“六大(da)名班，九(jiu)門輪轉”的(de)(de)(de)(de)(de)盛況，并(bing)被宮(gong)廷演(yan)戲采用，編寫(xie)出“昆弋大(da)戲”。王(wang)正祥等對它進(jin)行了審(shen)音(yin)定譜的(de)(de)(de)(de)(de)規范工作(zuo)，編纂出《新定十二律京(jing)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)譜》一書(shu)。以上弋陽(yang)(yang)(yang)(yang)諸腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，雖有(you)各自不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展、變(bian)(bian)化(hua)，卻仍然(ran)保持著(zhu)弋陽(yang)(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)固有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征,因(yin)此它們構成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)一種聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)系(xi)統,被稱為(wei)(wei)高腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)系(xi)。至(zhi)清中葉，當各種地方(fang)戲曲(qu)蓬勃興(xing)(xing)(xing)起(qi)時，高腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)也(ye)(ye)就成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)新興(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)多聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)種的(de)(de)(de)(de)(de)一個組成(cheng)(cheng)部分，如四(si)(si)(si)川(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)川(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，湖南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)湘劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、辰河戲、祁(qi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，浙江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)婺劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)西的(de)(de)(de)(de)(de)贛(gan)(gan)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、瑞(rui)河戲，北(bei)(bei)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)柳子戲等都(dou)(dou)有(you)高腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。其(qi)中有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)還以演(yan)唱(chang)高腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)為(wei)(wei)主。

明(ming)(ming)初(chu)軍(jun)隊的(de)(de)(de)(de)(de)駐防(fang)調動和(he)移民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)遷徙，明(ming)(ming)中(zhong)葉以來贛東北、皖南手工(gong)業、商(shang)(shang)業的(de)(de)(de)(de)(de)發達和(he)江(jiang)西(xi)商(shang)(shang)幫、徽(hui)州商(shang)(shang)幫的(de)(de)(de)(de)(de)貿易(yi)往來，都在(zai)客觀上(shang)促成了(le)戲班的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)(liu)動和(he)劇(ju)種的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)。其(qi)中(zhong)商(shang)(shang)路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)開辟對弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)諸腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)(liu)行關系(xi)尤(you)為(wei)(wei)密切。但更(geng)(geng)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)是弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)本身，它(ta)(ta)在(zai)劇(ju)目內容上(shang)切合(he)群眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao),在(zai)藝(yi)(yi)術形式上(shang)也易(yi)為(wei)(wei)群眾(zhong)(zhong)所掌握。主(zhu)要(yao)表現(xian)在(zai):①弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)繼承(cheng)和(he)發展(zhan)了(le)南戲演(yan)唱(chang)(chang)時那種“隨(sui)心令”、“順口可歌”的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)藝(yi)(yi)術創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統。明(ming)(ming)凌濛初(chu)《譚曲雜札》中(zhong)說(shuo)(shuo):“江(jiang)西(xi)弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)土(tu)曲,句調長短,聲(sheng)音(yin)高下,可以隨(sui)心入腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。”這也就(jiu)是李(li)調元在(zai)《劇(ju)話(hua)》中(zhong)所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)“向無(wu)曲譜(pu)(pu)，只沿土(tu)俗”的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點。這說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)雖也演(yan)唱(chang)(chang)聯套的(de)(de)(de)(de)(de)曲牌，但它(ta)(ta)不象(xiang)昆山(shan)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)那樣(yang)格律謹嚴。它(ta)(ta)可以不受固定曲譜(pu)(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)規范和(he)束縛，使藝(yi)(yi)人的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)實踐有了(le)很大的(de)(de)(de)(de)(de)靈活(huo)性(xing)；還便于(yu)他們(men)吸收(shou)土(tu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)土(tu)調,豐富唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)曲調,適應群眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)欣賞(shang)習慣。例如(ru)《古城會(hui)·秉燭(zhu)》所用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)聯套，就(jiu)是由曲牌〔駐云飛〕和(he)民(min)(min)歌〔鬧更(geng)(geng)歌〕交替出現(xian)、反復(fu)運用(yong)，由一(yi)更(geng)(geng)唱(chang)(chang)至五(wu)更(geng)(geng)的(de)(de)(de)(de)(de)。②弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)可“錯(cuo)用(yong)鄉語”，即采(cai)用(yong)方(fang)言(yan)土(tu)語,不必如(ru)海鹽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)多用(yong)“官話(hua)”。因此(ci),“四方(fang)土(tu)客喜聞之”(《客座贅語》)。這就(jiu)使它(ta)(ta)每(mei)到(dao)一(yi)地(di)能與(yu)當地(di)語言(yan)、語音(yin)逐(zhu)漸結(jie)合(he)，從而成為(wei)(wei)地(di)方(fang)化的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。③弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)對昆曲等傳(chuan)(chuan)奇劇(ju)本一(yi)向采(cai)用(yong)“改調歌之”（清朱彝尊《靜志居詩話(hua)》）移植上(shang)演(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)做(zuo)法，并且用(yong)加“滾”的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)手法，插入通俗的(de)(de)(de)(de)(de)韻文(wen)、散文(wen)，使廣大群眾(zhong)(zhong)更(geng)(geng)易(yi)理解。以上(shang)三點，體現(xian)了(le)弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)在(zai)流(liu)(liu)布、發展(zhan)過程中(zhong)，所遵循的(de)(de)(de)(de)(de)與(yu)各地(di)群眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)和(he)愛好相(xiang)結(jie)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)規律，也是它(ta)(ta)每(mei)流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)到(dao)一(yi)地(di)，必然要(yao)和(he)當地(di)語音(yin)、民(min)(min)間(jian)藝(yi)(yi)術相(xiang)結(jie)合(he)而發生變化，最終形成當地(di)高腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術原因。

特征風格

明初葉，弋陽腔(qiang)的(de)(de)唱腔(qiang)結構，與海鹽(yan)腔(qiang)、余姚腔(qiang)、昆(kun)山腔(qiang)一(yi)樣，都來自南(nan)戲的(de)(de)曲牌(pai)聯(lian)套體制，腳色行(xing)當也承南(nan)戲，分(fen)生、旦、凈、末、丑。其舞臺表演(yan)，即(ji)唱、做、念、打則只用鑼鼓節(jie)制、幫襯而無管弦(xian)伴奏，所謂“一(yi)味(wei)鑼鼓了事”（馮夢龍(long)《三(san)遂平妖傳(chuan)(chuan)·張譽(yu)序》）。明中葉，弋陽腔(qiang)系(xi)的(de)(de)青陽、太平等腔(qiang)，發展“滾調”，始突破曲牌(pai)聯(lian)套的(de)(de)格式，在(zai)(zai)傳(chuan)(chuan)奇體制內(nei)發生變革。入清(qing)以(yi)后，亂彈勃興(xing)，出(chu)現高(gao)(gao)、昆(kun)、亂“三(san)合班”，在(zai)(zai)其形成多聲腔(qiang)劇(ju)(ju)種(zhong)的(de)(de)過程中，有個別地區的(de)(de)高(gao)(gao)腔(qiang)因受昆(kun)腔(qiang)影響，始采用管、弦(xian)并以(yi)笛(di)為主伴奏，而多數(shu)高(gao)(gao)腔(qiang)劇(ju)(ju)種(zhong)則仍保(bao)持使(shi)用鑼鼓節(jie)制的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統。

明湯顯祖(zu)《宜黃縣戲神清源師廟記(ji)》說：“江以西(xi)弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang),其(qi)(qi)(qi)節以鼓。其(qi)(qi)(qi)調?。”明王驥德《曲(qu)律》說:“今至‘弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)’、‘太平(ping)’之(zhi)袞唱(chang)(chang),而(er)(er)謂(wei)之(zhi)流(liu)水板。”清李(li)漁《閑情偶(ou)寄》說:“‘弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)’、‘四(si)平(ping)’等(deng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang),字(zi)多音少(shao)，一(yi)(yi)泄而(er)(er)盡。又有(you)一(yi)(yi)人(ren)(ren)啟口，數人(ren)(ren)接(jie)(jie)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)者(zhe)，名為一(yi)(yi)人(ren)(ren)，實出眾口。”清王正祥《新定十二(er)律京腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)譜·總論》說：“嘗閱(yue)樂(le)志之(zhi)書，有(you)唱(chang)(chang)、和(he)(he)、嘆(tan)之(zhi)三義。一(yi)(yi)人(ren)(ren)發其(qi)(qi)(qi)聲曰(yue)唱(chang)(chang)；眾人(ren)(ren)成其(qi)(qi)(qi)聲曰(yue)和(he)(he)；字(zi)句聯絡,純如繹(yi)如,而(er)(er)相雜于唱(chang)(chang)、和(he)(he)之(zhi)間者(zhe)，曰(yue)嘆(tan)，兼此(ci)三者(zhe)，乃成弋(yi)(yi)(yi)曲(qu)。由此(ci)觀之(zhi)，則唱(chang)(chang)者(zhe)，即(ji)起調之(zhi)謂(wei)也；和(he)(he)者(zhe)，即(ji)世俗所(suo)謂(wei)接(jie)(jie)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)也；嘆(tan)者(zhe)，即(ji)今之(zhi)有(you)滾(gun)白(bai)也。”根據上述引證對照今天的(de)高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang),說明弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的(de)傳(chuan)統特征,如徒(tu)歌（乾(qian)唱(chang)(chang)）、幫(bang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)（接(jie)(jie)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)）和(he)(he)滾(gun)調（滾(gun)唱(chang)(chang)、滾(gun)白(bai)）仍(reng)保留至今。

即一(yi)(yi)人(ren)(ren)啟口，數人(ren)(ren)接腔(qiang)(qiang)(qiang)，原是出自勞(lao)動群眾的(de)秧(yang)歌、號子、山歌等勞(lao)動歌曲的(de)一(yi)(yi)種(zhong)演(yan)唱(chang)方式(shi)，用(yong)之于戲(xi)(xi)劇(ju)藝術(shu)，在唐代《踏搖娘(niang)》中已可見到。至宋(song)元南戲(xi)(xi)形(xing)成(cheng)以(yi)后(hou)，南方的(de)戲(xi)(xi)曲聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)普遍采用(yong)，并為適(shi)應(ying)戲(xi)(xi)劇(ju)化(hua)的(de)要求而(er)(er)發展變化(hua)。弋陽(yang)諸腔(qiang)(qiang)(qiang)，對徒(tu)歌、幫(bang)腔(qiang)(qiang)(qiang)就不斷有所發展，其中幫(bang)腔(qiang)(qiang)(qiang)已經不是一(yi)(yi)種(zhong)簡單的(de)句尾(wei)幫(bang)合(he)(he)，而(er)(er)是依據戲(xi)(xi)劇(ju)演(yan)出的(de)需(xu)要，結(jie)合(he)(he)刻(ke)畫人(ren)(ren)物、鋪陳情(qing)(qing)節和表達詞意與聲(sheng)(sheng)情(qing)(qing)加以(yi)靈(ling)活運用(yong)，成(cheng)為烘托氣氛(fen)、點染情(qing)(qing)境、剖白人(ren)(ren)物、交代關(guan)節的(de)藝術(shu)手段。并有眾幫(bang)、一(yi)(yi)人(ren)(ren)幫(bang)腔(qiang)(qiang)(qiang)以(yi)及后(hou)來(lai)用(yong)嗩吶代替人(ren)(ren)聲(sheng)(sheng)幫(bang)腔(qiang)(qiang)(qiang)等多種(zhong)方法和幫(bang)整句、幫(bang)半句、幫(bang)字、重句以(yi)及無字只幫(bang)聲(sheng)(sheng)的(de)不同形(xing)式(shi)，充分發揮這種(zhong)演(yan)唱(chang)藝術(shu)的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)功(gong)能，增強舞臺效果(guo)。

作(zuo)為戲曲藝術的(de)(de)表(biao)現手(shou)段，萌芽于南戲，在(zai)弋(yi)陽(yang)諸(zhu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)中得(de)到迅速發(fa)展(zhan)，特別(bie)是(shi)(shi)青(qing)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)中滾(gun)(gun)(gun)調(diao)的(de)(de)運用(yong)，對后(hou)來各地(di)的(de)(de)高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)有著重要的(de)(de)影響(見青(qing)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang))。至于滾(gun)(gun)(gun)調(diao)在(zai)弋(yi)陽(yang)諸(zhu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)演(yan)(yan)唱藝術中的(de)(de)重要地(di)位，以(yi)及(ji)如何(he)恰當地(di)使(shi)(shi)用(yong)才能(neng)發(fa)揮(hui)其(qi)作(zuo)用(yong)，清王正(zheng)祥《新(xin)定(ding)十二律京腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)譜·凡(fan)例》中認(ren)為有如昆腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)全憑絲竹相(xiang)助成聲方(fang)能(neng)悅耳一(yi)樣，弋(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)（京腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)）要使(shi)(shi)“曲情(qing)”得(de)以(yi)“發(fa)揚盡(jin)善”則(ze)非加“滾(gun)(gun)(gun)”不(bu)可(ke)。他(ta)在(zai)強調(diao)加“滾(gun)(gun)(gun)”必要性的(de)(de)同時(shi)，又(you)指出：“如系(xi)寫(xie)景(jing)、傳情(qing)、過(guo)文(wen)等(deng)劇,原可(ke)不(bu)滾(gun)(gun)(gun);如系(xi)閨怨(yuan)、離情(qing)、死節、悼亡，一(yi)切(qie)悲哀之事,必須暢滾(gun)(gun)(gun)一(yi)、二段,則(ze)情(qing)文(wen)接(jie)洽，排場(chang)愈覺(jue)可(ke)觀矣。”這(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)運用(yong)“滾(gun)(gun)(gun)調(diao)”進行創作(zuo)的(de)(de)實踐(jian)經驗概括(kuo)，說明“滾(gun)(gun)(gun)調(diao)”最適合表(biao)達(da)激動(dong)(dong)的(de)(de)感(gan)情(qing)，推動(dong)(dong)戲劇沖突的(de)(de)深化。既豐富并(bing)增(zeng)強了音樂(le)的(de)(de)表(biao)現能(neng)力，又(you)為曲文(wen)和演(yan)(yan)員(yuan)表(biao)情(qing)身段的(de)(de)發(fa)揮(hui)創造(zao)了條件。

弋陽腔(qiang)徒歌(ge)、幫(bang)腔(qiang)、滾調這種演(yan)唱(chang)(chang)形式，配以鑼(luo)、鼓節制、幫(bang)襯，造成了“鐃鼓喧闐，唱(chang)(chang)口(kou)囂雜”的(de)(de)熱鬧(nao)氣氛,與“體局靜好”的(de)(de)海鹽腔(qiang)、昆山腔(qiang)不同,所謂(wei)“其(qi)調?”正是弋陽腔(qiang)及其(qi)腔(qiang)系的(de)(de)傳統風格(ge)。它的(de)(de)粗獷、豪放、激越(yue)、明(ming)快的(de)(de)特(te)點，贏得(de)了廣大勞動群眾的(de)(de)喜愛(ai)。

四大聲腔

弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)是(shi)(shi)中國(guo)古老(lao)的戲(xi)曲聲腔(qiang)(qiang)，在中國(guo)戲(xi)曲史上，曾與海(hai)鹽腔(qiang)(qiang)、昆山腔(qiang)(qiang)、余姚腔(qiang)(qiang)齊(qi)名(ming)，被稱為“四大(da)聲腔(qiang)(qiang)” 。弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)是(shi)(shi)南宋末(mo)年(nian)，興起于浙江(jiang)的南戲(xi)經(jing)信江(jiang)傳入江(jiang)西，在弋陽(yang)地(di)(di)區結合(he)當(dang)地(di)(di)方言(yan)和民(min)間(jian)音樂以及地(di)(di)域民(min)俗相融合(he)、“”輾(zhan)轉(zhuan)改益"滋(zi)生(sheng)出(chu)的一種全新的地(di)(di)方腔(qiang)(qiang)調，因發源地(di)(di)而得名(ming)"弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)"。

弋陽腔(qiang)以弋陽為中心(xin)，主要在(zai)信州(zhou)(zhou)、部分(fen)饒州(zhou)(zhou)地域等一(yi)些地區傳承延續，明代前中期曾(ceng)流布及(ji)于安徽、江(jiang)蘇、浙江(jiang)、福建、廣東、湖南、湖北、云南、貴州(zhou)(zhou)及(ji)北京等地。

弋陽(yang)腔(qiang)屬于南戲(xi)范疇。是在南戲(xi)的基礎上形成和發展起來的劇(ju)種。據(ju)清代乾(qian)隆版《弋陽(yang)縣志(zhi)》載：“考(kao)祝允明《猥談》，南戲(xi)出(chu)于宣和之后，南渡之際，謂之溫州(zhou)雜劇(ju)，今遂遍滿四方，輾(zhan)轉改益，如余姚腔(qiang)、海鹽控、弋陽(yang)腔(qiang)、昆山腔(qiang)"。

聲腔特點

弋(yi)陽腔的(de)唱腔結構(gou)、伴(ban)奏及行當與余姚腔、昆山腔、海(hai)鹽腔基本一樣(yang)。據清·李(li)調元(yuan)的(de)《劇(ju)話》："弋(yi)腔始弋(yi)陽，即今'高(gao)腔'"。由此可知，弋(yi)陽腔又通稱為高(gao)腔。弋(yi)陽腔又有徒歌(ge)、幫腔、滾調等演唱形式，配以鑼鼓(gu)，氣氛熱烈，它的(de)粗獷(guang)、豪放(fang)、激越、明快的(de)特點(dian)，深受廣大勞動(dong)群眾(zhong)的(de)歡(huan)迎(ying)。

弋陽腔(qiang)的(de)曲牌(pai)(pai)，來源于兩個(ge)方面：出自南戲的(de)曲牌(pai)(pai)有[鷓(zhe)鴣天]、[皂羅袍]、[泣顏回]、[駐(zhu)云飛]、[香羅帶]、[紅(hong)衲襖]、[山坡羊(yang)]、[步步嬌]等；出自北曲的(de)有[新水令]、[端正好]、[點(dian)絳唇]、[寄生(sheng)草(cao)]、[朝(chao)天子]、[醉太(tai)平]、[快活(huo)林]、[清江引(yin)]等。它們雖為套曲，但(dan)可隨心(xin)入腔(qiang)。

弋陽腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)腳色(se)分為(wei)小生(sheng)、正生(sheng)、老(lao)生(sheng)、二(er)花、三花、小旦、正旦、老(lao)旦等行，其唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)結構最初采用曲牌聯(lian)套(tao)體(ti)，演出(chu)時僅(jin)輔以鑼鼓而不用管(guan)弦(xian)伴奏(zou)，演員(yuan)一人演唱(chang)，數人接腔(qiang)(qiang)(qiang)，形成極富特點的(de)"徒歌、幫(bang)腔(qiang)(qiang)(qiang)"演唱(chang)方式，明代中葉又發展出(chu)打破曲牌聯(lian)套(tao)體(ti)制的(de)滾(gun)調，進一步增強了聲腔(qiang)(qiang)(qiang)音樂的(de)戲(xi)劇(ju)(ju)性和表(biao)現力。在廣泛流播的(de)過程(cheng)中，弋陽腔(qiang)(qiang)(qiang)繁衍出(chu)多(duo)種變體(ti)，由此形成高腔(qiang)(qiang)(qiang)體(ti)系(xi)，對南北各地(di)的(de)四十幾個(ge)聲腔(qiang)(qiang)(qiang)劇(ju)(ju)種產生(sheng)了重要(yao)影響，推動(dong)了中國地(di)方民間(jian)戲(xi)曲的(de)發展進程(cheng)。

弋陽腔(qiang)(qiang)顯(xian)著特色是"一唱眾和(he)"，以(yi)打擊(ji)樂和(he)絲(si)、竹、弦、管等樂器配(pei)樂伴奏，唱腔(qiang)(qiang)可塑性大、聲調(diao)高(gao)亢，既(ji)具南(nan)方(fang)溫柔敦厚之雅韻，又(you)兼北方(fang)慷慨激昂之氣質。

弋陽腔(qiang)劇(ju)(ju)目(mu)(mu)分連臺大(da)戲(xi)和傳奇本(ben)兩(liang)大(da)類(lei)，前(qian)者包括《三國傳》、《水(shui)滸傳》、《岳飛(fei)傳》、《目(mu)(mu)連傳》、《封神傳》等，后者包括《青(qing)梅會》、《古城會》、《定天山》、《金貂記》、《珍珠記》、《賣(mai)水(shui)記》等。至明嘉靖年(nian)間，向著北京(jing)、南(nan)京(jing)、湖南(nan)、廣(guang)東(dong)、福建(jian)、安(an)徽迅猛(meng)發展，達到高(gao)(gao)峰。據《南(nan)詞(ci)敘錄》所載(zai)，由于(yu)弋陽腔(qiang)在(zai)聲腔(qiang)方面不斷與各地民(min)歌(ge)、山歌(ge)、小調(diao)及道教音樂相結合，因而使(shi)它極具生命力(li)，來自民(min)間，流傳于(yu)民(min)間。當(dang)時(shi)流行(xing)弋陽腔(qiang)的(de)地區(qu)，除江西本(ben)區(qu)域外，還有北京(jing)、湖南(nan)、福建(jian)、廣(guang)東(dong)等10多個省(sheng)市，弋陽腔(qiang)劇(ju)(ju)目(mu)(mu)發展到100多種(zhong)，曲牌400多個。弋陽腔(qiang)產(chan)生后的(de)500多年(nian)里，在(zai)全(quan)國衍生出(chu)一(yi)個龐大(da)奇麗的(de)高(gao)(gao)腔(qiang)體(ti)系，對京(jing)劇(ju)(ju)、川(chuan)劇(ju)(ju)、湘劇(ju)(ju)、秦腔(qiang)等44個劇(ju)(ju)種(zhong)的(de)形(xing)成(cheng)產(chan)生了巨大(da)影響。

諸腔劇目

明代弋陽腔(qiang)及其流(liu)變的青(qing)陽、徽州、四平(ping)、太(tai)平(ping)諸腔(qiang)的演出劇目(mu)，現存 120種(zhong)左(zuo)右。這些劇目(mu)題材廣泛，內容豐富，具有民(min)間文學的創作傳(chuan)統。弋陽腔(qiang)劇目(mu)的來(lai)源，有相當一(yi)部(bu)分(fen)是繼承了宋元南戲(xi)的傳(chuan)統戲(xi)，如《琵琶記(ji)(ji)(ji)》、《拜月(yue)亭記(ji)(ji)(ji)》、《白兔(tu)記(ji)(ji)(ji)》、《荊釵記(ji)(ji)(ji)》、《殺狗記(ji)(ji)(ji)》、《金印記(ji)(ji)(ji)》、《繡襦記(ji)(ji)(ji)》等(deng)，還有一(yi)部(bu)分(fen)是在長

期與海鹽、昆山(shan)等腔(qiang)交流演(yan)出(chu)中(zhong)吸收來的(de)(de)(de)，如(ru)《玉(yu)環(huan)記(ji)(ji)》、《浣紗(sha)記(ji)(ji)》、《紅拂記(ji)(ji)》、《玉(yu)簪(zan)記(ji)(ji)》、《紅梅記(ji)(ji)》、《水(shui)滸記(ji)(ji)》等。對這樣兩類劇目(mu)，弋陽(yang)腔(qiang)藝人(ren)(ren)和(he)民間劇作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)，在(zai)演(yan)出(chu)實踐中(zhong)往往“改調歌之”,以增強作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)鄉土(tu)氣息。弋陽(yang)腔(qiang)本身(shen)的(de)(de)(de)劇目(mu),大(da)多出(chu)自(zi)中(zhong)、下層文(wen)(wen)人(ren)(ren)和(he)民間藝人(ren)(ren)之手，如(ru)《破(po)(po)鏡記(ji)(ji)》作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)朱少齋(zhai)、《白蛇(she)(she)傳(chuan)(chuan)》作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)鄭(zheng)國軒、《織錦(jin)記(ji)(ji)》作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)顧覺宇等。他們的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品被士大(da)夫出(chu)身(shen)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)人(ren)(ren)視為“出(chu)自(zi)俗吻”“鄙俚不文(wen)(wen)”,作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)姓名(ming)見于(yu)著錄的(de)(de)(de)只有(you)25人(ren)(ren)。整本戲刊刻流傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)僅有(you)《高(gao)文(wen)(wen)舉(ju)珍珠記(ji)(ji)》、《何文(wen)(wen)秀玉(yu)釵記(ji)(ji)》、《袁文(wen)(wen)正還魂記(ji)(ji)》、《觀音(yin)魚籃(lan)記(ji)(ji)》（《鯉魚記(ji)(ji)》）、《呂蒙正破(po)(po)窯記(ji)(ji)》、《薛仁貴白袍(pao)記(ji)(ji)》、《古城記(ji)(ji)》、《草廬記(ji)(ji)》、《和(he)戎(rong)記(ji)(ji)》、《易鞋記(ji)(ji)》、《劉漢卿(qing)白蛇(she)(she)記(ji)(ji)》、《蘇英皇后(hou)鸚鵡(wu)記(ji)(ji)》、《韓明十(shi)義(yi)記(ji)(ji)》、《香山(shan)記(ji)(ji)》、《目(mu)連(lian)救母勸(quan)善戲文(wen)(wen)》等10余種，此外，就(jiu)是曲選中(zhong)的(de)(de)(de)折(zhe)子戲。由于(yu)這些劇作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)較接近群眾，所(suo)以，他們的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品在(zai)一定程度上反映出(chu)勞動(dong)人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)愛(ai)憎和(he)道德是非觀念(nian)。在(zai)弋陽(yang)腔(qiang)系劇種中(zhong),盛演(yan)不衰的(de)(de)(de)代表性劇目(mu),如(ru)《織錦(jin)記(ji)(ji)》、《同窗記(ji)(ji)》、《賣水(shui)記(ji)(ji)》、《破(po)(po)窯記(ji)(ji)》、《金(jin)印記(ji)(ji)》、《金(jin)貂(diao)記(ji)(ji)》等都具有(you)這種特色。

曲牌

在音樂體制(zhi)方面，弋(yi)陽(yang)腔和南(nan)戲(xi)一(yi)樣(yang)，都是曲牌(pai)(pai)音樂的(de)形(xing)式。本來南(nan)宋的(de)“里巷歌謠(yao)”就(jiu)包(bao)含民(min)間小(xiao)調(diao)，加上宋人詞牌(pai)(pai)和其他歌詞滲入，從而(er)形(xing)成了南(nan)戲(xi)曲調(diao)的(de)多(duo)樣(yang)性。南(nan)戲(xi)的(de)音樂曲牌(pai)(pai)經過(guo)長期不斷的(de)創造發展(zhan)，其數量之多(duo)，遠遠超過(guo)了四百余(yu)種。弋(yi)陽(yang)腔不僅繼承了南(nan)戲(xi)的(de)音樂曲調(diao)，并以它為(wei)基礎，再(zai)吸收北曲雜(za)劇的(de)曲調(diao)，使其曲牌(pai)(pai)唱腔也就(jiu)非常豐富了。弋(yi)陽(yang)腔現存的(de)曲牌(pai)(pai)主要有(you)：

生行曲牌：

朝(chao)天子香羅(luo)帶紅衲襖端正好耍(shua)孩兒桂枝香

步步嬌一江風鏵楸兒紅銹鞋黃(huang)鶯兒一江滾板

遼水(shui)令半(ban)天飛降黃龍馬不行江(jiang)(jiang)頭金桂混江(jiang)(jiang)龍

普天樂(le)駐(zhu)馬聽一封(feng)書下山虎風入松醉太平

朝元(yuan)歌(ge)八聲甘州(zhou)歌(ge)甘州(zhou)歌(ge)玉交(jiao)枝傍(bang)妝臺

出隊子(zi)(zi)生(sheng)查子(zi)(zi)破陣子(zi)(zi)集賢迎賓孝南枝浪(lang)淘沙(sha)

寄生草(cao)香柳娘畫堂春縷縷金四邊靜梧葉兒犯

滾繡(xiu)球下山虎帶江兒(er)水雙勸(quan)酒(jiu)剔(ti)銀(yin)釘(ding)銷(xiao)金帳

旦行曲牌：

新(xin)水令(ling)帶(dai)朝天子三青(qing)錦香羅帶(dai)江(jiang)兒水山(shan)坡羊

采茶歌(ge)哪吒令懶畫眉三坡羊帶(dai)一江風紅衲襖

不是路點絳唇步步嬌尾(wei)聲桂枝(zhi)香

一(yi)江(jiang)風帶(dai)跌落金錢(qian)憶多嬌清江(jiang)引柳搖金一(yi)盆花

四朝元風云四朝元綿褡(da)絮半(ban)天飛駐(zhu)云飛

七言詞湯(tang)團兒江頭金桂上小(xiao)樓古輪(lun)臺(tai)寸寸好(hao)

鶯集御林春轉水仙子駐馬聽一(yi)封書哭相思風馬兒

下(xia)山虎風入松獅子序尾(wei)犯序朝(chao)元歌雁過(guo)沙

泣顏回臨江仙紅芍藥甘州(zhou)歌金銀花孝(xiao)順歌

味淡(dan)歌(ge)鮑(bao)老撲燈(deng)蛾一藏(zang)經(jing)五言令洞仙歌(ge)

寄生草念佛賺三學(xue)士一剪梅

花行曲牌：

朝天子甘州歌剔(ti)銀燈(deng)叼叼令掉角兒滴溜(liu)子

意難(nan)忘尾犯皂羅袍皂羅袍帶(dai)昆腔頭不是路

滾(gun)繡球上(shang)小樓(lou)混江龍(long)駐馬聽(ting)集賢賓浪(lang)淘沙

北點(dian)絳唇念水底(di)魚水底(di)魚念牌鶯啼序醉太(tai)平

大漢腔(qiang)天下樂(le)快活三大圣樂(le)娥郎兒鎖南枝

詩云清江引駐馬聽下山虎(hu)尾犯序(xu)孝順歌(ge)

撒帳歌四(si)邊靜念佛賺翠地(di)錦鐺梁(liang)王懺(chan)普陀懺(chan)

閻王懺(chan)散花調玉芙(fu)蓉

臉譜

一(yi)(yi)看到涂紅(hong)畫(hua)綠的臉譜(pu)，你一(yi)(yi)定會(hui)想到戲曲；或(huo)者一(yi)(yi)提到戲曲，你一(yi)(yi)定會(hui)想象(xiang)到舞臺上(shang)勾畫(hua)五彩臉譜(pu)、身著各色(se)戲衣的人物形象(xiang)。臉譜(pu)是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)戲曲藝術(shu)的重(zhong)要組成(cheng)部分，也是(shi)(shi)弋陽腔的重(zhong)要組成(cheng)部分和(he)重(zhong)要特征之(zhi)一(yi)(yi)。

明、清兩代(dai)，是昆(kun)山腔(qiang)、弋(yi)陽(yang)腔(qiang)等演出的(de)(de)(de)傳(chuan)奇劇目的(de)(de)(de)天下，表演藝術的(de)(de)(de)發展(zhan)和(he)提高，使行當分工越來越精細，宋(song)元戲(xi)(xi)(xi)曲中(zhong)的(de)(de)(de)凈(jing)(jing)(jing)丑角(jiao)色，到(dao)明清戲(xi)(xi)(xi)曲中(zhong)分化為大(da)(da)凈(jing)(jing)(jing)（大(da)(da)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)、亦(yi)(yi)稱(cheng)大(da)(da)花臉(lian)）、副凈(jing)(jing)(jing)（二面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)、亦(yi)(yi)稱(cheng)二花臉(lian)）和(he)丑（三(san)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)、亦(yi)(yi)稱(cheng)小(xiao)花臉(lian)）；大(da)(da)凈(jing)(jing)(jing)中(zhong)又有(you)紅面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)、黑(hei)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)、白(bai)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)之(zhi)分；丑的(de)(de)(de)臉(lian)譜(pu)，基本(ben)上是沿著宋(song)元戲(xi)(xi)(xi)曲的(de)(de)(de)“花面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)”路(lu)子(zi)發展(zhan)的(de)(de)(de)。副凈(jing)(jing)(jing)扮(ban)演的(de)(de)(de)反面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)人物(wu)，氣局(ju)亞于大(da)(da)凈(jing)(jing)(jing)，臉(lian)譜(pu)規格略大(da)(da)于丑，就(jiu)是把丑角(jiao)眉眼間的(de)(de)(de)白(bai)斑擴大(da)(da)些(xie)，勾過眼梢，但又不同(tong)于大(da)(da)白(bai)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)，大(da)(da)白(bai)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)則(ze)擴大(da)(da)于整個(ge)臉(lian)部，或一直可以畫到(dao)腦(nao)門頂。這個(ge)歷史階段，昆(kun)山腔(qiang)和(he)弋(yi)陽(yang)腔(qiang)是基本(ben)相同(tong)的(de)(de)(de)。如果比(bi)較的(de)(de)(de)話，也(ye)有(you)各自的(de)(de)(de)側(ce)重點，如在(zai)大(da)(da)凈(jing)(jing)(jing)臉(lian)譜(pu)方(fang)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)，昆(kun)曲在(zai)白(bai)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)上有(you)較大(da)(da)發展(zhan)，而(er)弋(yi)陽(yang)腔(qiang)則(ze)在(zai)黑(hei)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)上表現得更(geng)出色。