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劇種簡史

弋(yi)陽(yang)腔是中國古老的(de)(de)傳統戲曲聲腔，它(ta)源于南戲，產生于信(xin)州弋(yi)陽(yang)，形(xing)成于元末(mo)明(ming)(ming)初。宋(song)屬(shu)江(jiang)東信(xin)州路、明(ming)(ming)清(qing)屬(shu)廣信(xin)府，東漢建(jian)安十五年（210）開始置(zhi)縣，地(di)處閩、浙、皖、贛的(de)(de)交通要道，勃(bo)興于浙江(jiang)的(de)(de)南戲，時以(yi)信(xin)州府佛道故(gu)事為核心，融南曲戲文與當地(di)音樂于其間(jian)，“輾轉改益”，于元末(mo)明(ming)(ming)初孳乳出一種(zhong)新的(de)(de)地(di)方劇種(zhong)，時稱(cheng)弋(yi)陽(yang)腔。與昆山腔、余(yu)姚(yao)腔、海鹽腔并稱(cheng)四大聲腔。

弋陽腔誕生以(yi)后(hou)，即(ji)以(yi)其(qi)“杜撰百端”的連臺(tai)大(da)戲(xi)與“錯用鄉語”的藝術特色，深受廣大(da)人民群(qun)眾(zhong)的喜愛，在(zai)民間(jian)廣為流傳。并以(yi)其(qi)為首(shou)，在(zai)全國(guo)各地(di)組成了龐大(da)的高腔體系，影響(xiang)著南北十三個省四(si)十幾個聲(sheng)腔劇種，推動著中國(guo)地(di)方(fang)民間(jian)戲(xi)曲(qu)的發(fa)展進程。

新(xin)(xin)中國成立后，弋陽(yang)腔(qiang)古(gu)木逢春，1953年江西(xi)省(sheng)文化廳創(chuang)辦了弋陽(yang)腔(qiang)演員訓練班，培養新(xin)(xin)中國第一代弋陽(yang)腔(qiang)子弟(di)；1958年，在弋陽(yang)腔(qiang)發源地——弋陽(yang)縣組建(jian)了弋陽(yang)腔(qiang)專業劇團；

1959年(nian)，弋陽腔新劇《還(huan)魂記》為中央(yang)領導(dao)演出，獲得毛主席“美秀嬌甜”的(de)高度贊譽(yu)。

近二(er)十年(nian)來，由于多種原(yuan)因(yin)，弋(yi)(yi)陽(yang)腔的(de)(de)傳承步入困境，引(yin)起了(le)(le)各級黨委(wei)、政府(fu)的(de)(de)高度重視。二(er)OO四年(nian)四月(yue)，弋(yi)(yi)陽(yang)腔被(bei)文化(hua)部(bu)列(lie)入中國民(min)(min)族民(min)(min)間文化(hua)保(bao)(bao)護(hu)工程(cheng)試點，省、市等有關部(bu)門(men)也(ye)采取(qu)了(le)(le)多種措施(shi)對弋(yi)(yi)陽(yang)腔實施(shi)保(bao)(bao)護(hu)，特別是(shi)弋(yi)(yi)陽(yang)腔的(de)(de)發源(yuan)地(di)——弋(yi)(yi)陽(yang)縣(xian)，縣(xian)委(wei)、縣(xian)政府(fu)成立(li)了(le)(le)專門(men)機構，制定了(le)(le)保(bao)(bao)護(hu)方(fang)案(an)，核發了(le)(le)保(bao)(bao)護(hu)工作(zuo)經費，與有關部(bu)門(men)聯合舉(ju)辦了(le)(le)“中國弋(yi)(yi)陽(yang)腔（高腔）學術(shu)研討會”，培訓(xun)了(le)(le)演(yan)員，恢復組(zu)建了(le)(le)劇團(tuan)，為弋(yi)(yi)陽(yang)腔的(de)(de)保(bao)(bao)護(hu)傳承做了(le)(le)大(da)量力所(suo)能(neng)及的(de)(de)工作(zuo)，取(qu)得(de)了(le)(le)明顯成效(xiao)。

弋陽腔是(shi)中國傳(chuan)統文化(hua)的(de)奇葩，它對中國戲曲尤其是(shi)中國地方戲曲發展的(de)貢(gong)獻是(shi)無可(ke)替代的(de)。它延(yan)綿(mian)至今，雖(sui)有興衰(shuai)，但始終不絕(jue)，展現了強大(da)的(de)生命力(li)和(he)藝(yi)術魅力(li)，是(shi)不可(ke)多的(de)文化(hua)遺產。

弋陽(yang)(yang)(yang)腔為南(nan)(nan)(nan)戲(xi)(xi)(xi)四(si)大聲腔之(zhi)(zhi)(zhi)一。南(nan)(nan)(nan)戲(xi)(xi)(xi)出自溫(wen)州，時(shi)信州（弋陽(yang)(yang)(yang)）同為吳、越屬地(di)。屬“江浙等處行中書省(sheng)”管轄。誕生(sheng)于浙江溫(wen)州的南(nan)(nan)(nan)戲(xi)(xi)(xi)在(zai)它形(xing)成(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)初就應該進入信州(弋陽(yang)(yang)(yang))。按明祝允(yun)明《猥談》的說法，南(nan)(nan)(nan)戲(xi)(xi)(xi)“出于宣(xuan)和（1119）之(zhi)(zhi)(zhi)后，南(nan)(nan)(nan)渡之(zhi)(zhi)(zhi)際”。劉壎《詞(ci)人吳用章傳(chuan)》：“至(zhi)咸(xian)淳（1265—1274），永嘉(jia)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)出，潑(po)少年化之(zhi)(zhi)(zhi)，……”。這是(shi)一段關(guan)于南(nan)(nan)(nan)戲(xi)(xi)(xi)向弋陽(yang)(yang)(yang)腔演變(bian)珍貴(gui)的最早的文字(zi)記載。南(nan)(nan)(nan)戲(xi)(xi)(xi)在(zai)誕生(sheng)一百多年之(zhi)(zhi)(zhi)后才進入弋陽(yang)(yang)(yang)，而隨后又在(zai)弋陽(yang)(yang)(yang)孕育(yu)了(le)影響深遠地(di)“弋陽(yang)(yang)(yang)腔”，則是(shi)令人費解的。花(hua)象(xiang)太先(xian)生(sheng)于1991年主持修纂(zuan)的《弋陽(yang)(yang)(yang)縣志》，根據民間(jian)傳(chuan)說猜測南(nan)(nan)(nan)戲(xi)(xi)(xi)進入弋陽(yang)(yang)(yang)，與南(nan)(nan)(nan)宋弋陽(yang)(yang)(yang)人陳康伯(bo)和南(nan)(nan)(nan)宋弋陽(yang)(yang)(yang)人周執(zhi)羔等人有(you)關(guan)，值得重視。

南(nan)宋弋(yi)陽(yang)(yang)人(ren)(ren)陳(chen)(chen)康(kang)(kang)伯(bo)(bo)（1097—1165），宣(xuan)和三年(nian)(nian)(nian)(nian)進士(shi)(shi)。此(ci)時，正是(shi)所謂“宣(xuan)和與(yu)(yu)民同樂(le)(le)”、“第奏(zou)樂(le)(le)行酒進雜劇而已”的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇文化大繁榮時期。作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)名新科進士(shi)(shi)，陳(chen)(chen)康(kang)(kang)伯(bo)(bo)追隨當時的(de)(de)(de)社會(hui)潮流(liu)和朝野上下的(de)(de)(de)喜好，成為(wei)一(yi)(yi)名南(nan)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)熱(re)心者(zhe)，是(shi)可(ke)以預見(jian)的(de)(de)(de)。陳(chen)(chen)康(kang)(kang)伯(bo)(bo)出(chu)(chu)仕(shi)不久在(zai)(zai)家(jia)丁憂三年(nian)(nian)(nian)(nian)，其(qi)間(jian)，為(wei)鄉里做了一(yi)(yi)件大事(shi)。“貴溪盜將及其(qi)鄉，康(kang)(kang)伯(bo)(bo)起義丁逆(ni)擊，俘其(qi)渠魁(kui)，邑得全。”由此(ci)可(ke)見(jian)陳(chen)(chen)康(kang)(kang)伯(bo)(bo)在(zai)(zai)家(jia)鄉是(shi)轟轟烈(lie)烈(lie)地(di)，而不是(shi)一(yi)(yi)味地(di)哀凄守制深居(ju)簡出(chu)(chu)的(de)(de)(de)。陳(chen)(chen)康(kang)(kang)伯(bo)(bo)晚年(nian)(nian)(nian)(nian)多次(ci)要求辭官回家(jia)。“明(ming)年(nian)(nian)(nian)(nian)，改元(yuan)隆興，請益(yi)堅，遂以太保(bao)、觀文殿大學士(shi)(shi)、福國(guo)公判信(xin)州(zhou)”。一(yi)(yi)次(ci)丁憂，在(zai)(zai)家(jia)閑居(ju)；一(yi)(yi)次(ci)在(zai)(zai)家(jia)鄉（信(xin)州(zhou)）做官，作(zuo)為(wei)經(jing)歷過“宣(xuan)和與(yu)(yu)民同樂(le)(le)”且“進封魯國(guo)公”的(de)(de)(de)朝廷重臣，陳(chen)(chen)康(kang)(kang)伯(bo)(bo)與(yu)(yu)南(nan)戲(xi)(xi)在(zai)(zai)弋(yi)陽(yang)(yang)的(de)(de)(de)流(liu)傳全然無關，似(si)乎(hu)說不過去。陳(chen)(chen)康(kang)(kang)伯(bo)(bo)與(yu)(yu)溫州(zhou)人(ren)(ren)王(wang)(wang)十朋(peng)是(shi)同時代人(ren)(ren)，他們同朝為(wei)官。紹興三十一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)，王(wang)(wang)十朋(peng)“改除吏(li)部侍郎，力辭，出(chu)(chu)知饒(rao)州(zhou)”。王(wang)(wang)十朋(peng)“赴(fu)饒(rao)州(zhou)任職，路經(jing)弋(yi)陽(yang)(yang)縣，就曾(ceng)在(zai)(zai)碧落洞天書院(yuan)（元(yuan)代改名疊山書院(yuan)）講(jiang)學，并(bing)拜(bai)訪(fang)在(zai)(zai)家(jia)丁憂的(de)(de)(de)陳(chen)(chen)康(kang)(kang)伯(bo)(bo)。王(wang)(wang)十朋(peng)贈(zeng)陳(chen)(chen)一(yi)(yi)批南(nan)戲(xi)(xi)劇本。”雖然這段(duan)文字來自于(yu)民間(jian)傳聞，卻在(zai)(zai)情理(li)之中。

另一(yi)(yi)個弋陽人(ren)周執羔(gao)（1094—1170）為宣和六(liu)年(nian)進士(shi)。也(ye)是在(zai)朝(chao)野(ye)上下沉迷于“涂抹(mo)粉墨作(zuo)優(you)戲(xi)”文化氛圍中(zhong)走上仕途的，且第(di)一(yi)(yi)次任職就在(zai)浙江湖州。建炎初(chu)，周執羔(gao)“尋(xun)以(yi)繼母劉疾(ji)，乞歸就養，調撫州宜黃縣(xian)丞”。紹興五年(nian)（1135），周執羔(gao)又(you)丁(ding)母憂(you)，回(hui)到(dao)弋陽。“明(ming)年(nian)春，遷太(tai)常(chang)丞。會(hui)始議建明(ming)堂，大樂(le)久廢不(bu)修，詔奉常(chang)習肄之，訪輯舊聞，庀閱工器，制作(zuo)始備。累遷右司員(yuan)外郎。”南渡(du)以(yi)后，“中(zhong)原既(ji)失，禮樂(le)淪亡。”一(yi)(yi)切“教坊樂(le)器，樂(le)書(shu)樂(le)章(zhang)”，音(yin)樂(le)人(ren)才(cai)都損失殆盡。周執羔(gao)作(zuo)為太(tai)常(chang)丞，既(ji)要(yao)監(jian)制樂(le)器完善樂(le)章(zhang)，健全國家的禮樂(le)制度(du)，還(huan)要(yao)到(dao)民(min)間去訪輯舊聞，搜(sou)羅(luo)樂(le)舞人(ren)才(cai)。如果說(shuo)，這樣一(yi)(yi)位禮樂(le)方面的官員(yuan)，竟然置南戲(xi)于不(bu)顧，更是不(bu)合情理(li)的事。

其實(shi)，所謂“倡優(you)淫哇之(zhi)聲(sheng)”早在“政和”（1111）時(shi)期(qi)就已(yi)經在上層社會中(zhong)流行(xing)起來。“兵部侍(shi)郎劉煥言：‘州郡(jun)歲(sui)貢(gong)(gong)士例，有宴設名曰《鹿鳴(ming)》，乞于斯時(shi)許用雅樂，易去倡優(you)淫哇之(zhi)聲(sheng)。’”當時(shi)，在州郡(jun)歲(sui)貢(gong)(gong)設宴之(zhi)時(shi)，以倡優(you)淫哇之(zhi)聲(sheng)代替雅正音樂《鹿鳴(ming)》的(de)風氣，當屬普遍(bian)現象(xiang)。陳(chen)康伯(bo)和周執羔生活在這樣(yang)的(de)“大環境”中(zhong)，成為南戲積極地傳播(bo)者是可以想(xiang)象(xiang)的(de)。

宋代的(de)信(xin)州(zhou)(zhou)（弋陽）。是文化(hua)發達，人才輩出之(zhi)地(di)(di)。信(xin)州(zhou)(zhou)從(cong)古至今便是“東(dong)西”文化(hua)（江東(dong)、江西）匯聚(ju)地(di)(di)，也(ye)是“東(dong)西文化(hua)”激烈碰撞和磨合地(di)(di)。同時也(ye)是戰略要地(di)(di)，四(si)省通衢的(de)交(jiao)通便利，吸引了(le)南來北往(wang)的(de)文人墨(mo)客(ke)，造(zao)就了(le)信(xin)州(zhou)(zhou)特(te)別的(de)文化(hua)氛圍，時“理學宗師”朱熹、“詞(ci)仙”辛棄疾(ji)均客(ke)留(liu)信(xin)州(zhou)(zhou)。李清照的(de)摯(zhi)友(you)韓(han)元吉也(ye)在(zai)信(xin)州(zhou)(zhou)。

弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)腔產生于元末明(ming)初，這是戲劇史家們共同的(de)(de)認識。然而，自南(nan)宋以來，經元入明(ming)，弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)幾乎戰(zhan)亂(luan)(luan)(luan)未已(yi)。既有對金人入侵的(de)(de)激烈(lie)抵抗(kang)，也有貧苦(ku)農民因(yin)為(wei)壓迫深重難(nan)以茍活的(de)(de)抗(kang)爭；有大義凜(lin)然挽救(jiu)危亡的(de)(de)民眾聚(ju)義，也有對倭寇以及(ji)叛亂(luan)(luan)(luan)者(zhe)堅決地(di)(di)反擊。元末，江(jiang)(jiang)西更加陷入戰(zhan)亂(luan)(luan)(luan)之中。元順帝至元四年(nian)（1338）江(jiang)(jiang)西袁(yuan)州爆(bao)發了(le)響應“白(bai)蓮教”的(de)(de)起(qi)義。至正十二(er)年(nian)（1352）二(er)月，“白(bai)蓮教”組織的(de)(de)“紅巾軍”在饒州和信州一帶(dai)，展(zhan)開反元戰(zhan)斗。“白(bai)蓮教”的(de)(de)起(qi)義持續了(le)幾十年(nian)的(de)(de)時間，“江(jiang)(jiang)右(you)最先被兵(bing)，列郡瓦(wa)解。”無數百姓(xing)在騷亂(luan)(luan)(luan)和戰(zhan)火中家破人亡，流離失所(suo)，“保其鄉(xiang)(xiang)，復其盛，昌其后者(zhe)，江(jiang)(jiang)鄉(xiang)(xiang)甚不多(duo)見。”明(ming)代，信州多(duo)苦(ku)難(nan)。“弋(yi)(yi)(yi)地(di)(di)兵(bing)燹頻仍，官和廬(lu)舍蕩為(wei)榛莽。”正德(de)(de)間“江(jiang)(jiang)西、廣東、湖(hu)廣之交，千余里皆(jie)亂(luan)(luan)(luan)。”“正德(de)(de)二(er)年(nian)，丁卯，余干知(zhi)縣潘泰，橫苛激民，余乾七、王浩八(ba)等聚(ju)眾遙（姚(yao)）源作亂(luan)(luan)(luan)，流劫弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)。”“正德(de)(de)五(wu)年(nian)（1510）姚(yao)源盜起(qi)，將(jiang)犯弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)。”直(zhi)到正德(de)(de)七年(nian)“構亂(luan)(luan)(luan)猖獗(jue)，弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)募兵(bing)所(suo)在，攘掠居(ju)民。”這場官逼民反的(de)(de)動亂(luan)(luan)(luan)波及(ji)貴溪、鉛山等地(di)(di)。

戰亂和(he)(he)災荒不已，鍛(duan)造(zao)了(le)弋(yi)(yi)陽及其附近地區(qu)百姓頑強(qiang)不屈(qu)的性(xing)格(ge)。在(zai)忍(ren)無可(ke)(ke)忍(ren)的情況下，“催征則恃強(qiang)抗拒，習以為常。”反(fan)抗的情緒與(yu)(yu)日(ri)俱增。“爾年以來(lai)，人(ren)(ren)心(xin)不古(gu)，淳者漓，樸者斫，強(qiang)狠徂(cu)詐之習侵興，是(shi)以獄訟(song)不息，盜(dao)賊滋蔓，視昔蓋徑庭(ting)矣。”弋(yi)(yi)陽人(ren)(ren)生性(xing)耿直，嫉(ji)惡(e)如仇，敢(gan)(gan)于反(fan)抗剝削和(he)(he)壓迫是(shi)有傳統的。明萬歷年間弋(yi)(yi)陽知(zhi)縣(xian)新(xin)安人(ren)(ren)程有守(shou)說：“弋(yi)(yi)吳(wu)丸邑(yi)也(ye)(ye)，猶當古(gu)百里之封，先輩之高(gao)風孤節，凜(lin)凜(lin)有生氣，山(shan)川文(wen)物甲于江右。”所謂“高(gao)風孤節，凜(lin)凜(lin)有生氣”，就(jiu)是(shi)對弋(yi)(yi)陽人(ren)(ren)秉性(xing)耿直，嫉(ji)惡(e)如仇，敢(gan)(gan)做敢(gan)(gan)當精神的另(ling)一(yi)種(zhong)(zhong)解(jie)讀，另(ling)一(yi)種(zhong)(zhong)闡釋。弋(yi)(yi)陽腔(qiang)與(yu)(yu)昆(kun)(kun)腔(qiang)同樣脫(tuo)胎于南戲，但(dan)是(shi)，弋(yi)(yi)陽腔(qiang)和(he)(he)昆(kun)(kun)腔(qiang)產生的社(she)會背景(jing)大相徑庭(ting)。雖(sui)然最初昆(kun)(kun)腔(qiang)也(ye)(ye)是(shi)：“村坊小曲而(er)為之，本(ben)無宮調，亦罕(han)節奏(zou)，徒取其畸(ji)農、士女順口可(ke)(ke)歌而(er)已”。但(dan)是(shi)，昆(kun)(kun)腔(qiang)經(jing)(jing)過了(le)文(wen)人(ren)(ren)在(zai)書齋里的精雕細琢，經(jing)(jing)過了(le)知(zhi)識分子詩酒(jiu)會友(you)，檀(tan)板輕敲，細心(xin)玩味(wei)，緩詞磨調，精心(xin)包裝的藝術加工(gong)。

元(yuan)明時(shi)期弋(yi)(yi)陽(yang)及其(qi)附近地區(qu)嚴酷(ku)的(de)社會現(xian)實(shi)，決定了弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)不(bu)可(ke)(ke)能是(shi)(shi)(shi)淺斟低唱(chang)(chang)，不(bu)可(ke)(ke)能舒緩(huan)委婉，不(bu)可(ke)(ke)能追求雅(ya)致(zhi)精(jing)巧。弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)不(bu)是(shi)(shi)(shi)在文(wen)人的(de)書齋里(li)誕(dan)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)供花前(qian)月下玩(wan)味的(de)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)酒(jiu)足飯(fan)飽之后的(de)消遣，甚至不(bu)是(shi)(shi)(shi)在達(da)官貴人的(de)酒(jiu)席宴上演(yan)唱(chang)(chang)的(de)。弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)是(shi)(shi)(shi)下層民(min)眾的(de)戲曲，是(shi)(shi)(shi)社會動蕩不(bu)安的(de)產物，是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)命受到(dao)威脅時(shi)的(de)掙扎(zha)和吶(na)喊；是(shi)(shi)(shi)站在懸崖邊上，對命懸一(yi)線(xian)者的(de)召喚(huan)和拯救；是(shi)(shi)(shi)面對饑(ji)餓和死亡時(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)活勇(yong)氣的(de)鼓舞；是(shi)(shi)(shi)人生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)想的(de)寄托(tuo)和對生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)一(yi)種解(jie)讀(du)。

弋(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術風(feng)格是(shi)(shi)質樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不是(shi)(shi)粗率的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；是(shi)(shi)激(ji)情(qing)澎湃(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不是(shi)(shi)冷漠悲戚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；是(shi)(shi)統(tong)攝人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不是(shi)(shi)喧鬧低俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；是(shi)(shi)恣肆汪洋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不是(shi)(shi)孱(chan)弱輕(qing)浮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。弋(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)藝術是(shi)(shi)建(jian)立(li)在弋(yi)陽(yang)(yang)，以(yi)信州(zhou)雍(yong)容華貴、豐厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人文基礎上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)建(jian)立(li)在豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信江流域之上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)域文化特色，特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人文精神是(shi)(shi)弋(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)藝術蓬勃發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉。弋(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)倚靠強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視覺、聽覺沖(chong)擊(ji)力造成人心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)震撼(han)。鑼鼓(gu)鏗鏘，以(yi)情(qing)動人，不受約束(shu)地(di)(di)自由發揮，和“改調(diao)歌(ge)之”、“錯用鄉語”、富(fu)有表現力和激(ji)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫腔(qiang)(qiang)(qiang)，使得弋(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)獲得了超越方(fang)言土語和地(di)(di)域文化局限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術貫(guan)穿力、親和力，以(yi)及融合各種地(di)(di)域文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)穿透能力。

湯顯祖(zu)在(zai)《宜黃縣(xian)戲神清源神廟記》中說：“至嘉靖(jing)(jing)而弋(yi)陽(yang)之調絕(jue)(jue)，變為樂平(ping)，為徽青楊。”對(dui)(dui)(dui)于湯顯祖(zu)的(de)這(zhe)段話，有各種(zhong)各樣(yang)的(de)理解(jie)。當我(wo)們對(dui)(dui)(dui)弋(yi)陽(yang)人(ren)在(zai)元、明(ming)時期，特別(bie)是嘉靖(jing)(jing)前后遭遇(yu)戰亂(luan)和(he)災荒(huang)不(bu)斷的(de)苦難，有所(suo)了解(jie)的(de)時候，對(dui)(dui)(dui)所(suo)謂“弋(yi)陽(yang)之調絕(jue)(jue)”，應該得出更深(shen)層次的(de)結論。明(ming)萬歷版(ban)《弋(yi)陽(yang)縣(xian)志》對(dui)(dui)(dui)于弋(yi)陽(yang)民(min)生凋敝，人(ren)口銳減(jian)的(de)解(jie)釋是：“弋(yi)之民(min)數百年(nian)生聚，宜鱗(lin)鱗(lin)矣。然稽(ji)之版(ban)籍，固有戶存而人(ren)去(qu)者，逋亡(wang)遷徙(xi)，不(bu)著汔土也著于世(shi)矣。”面(mian)對(dui)(dui)(dui)嚴重的(de)生存危(wei)機，面(mian)對(dui)(dui)(dui)無(wu)休止的(de)戰亂(luan)和(he)連年(nian)不(bu)斷地(di)災荒(huang)，人(ren)民(min)大量地(di)遷徙(xi)和(he)逃亡(wang)，是必然的(de)。

明徐渭《南(nan)(nan)詞敘錄(lu)》說：“今唱家稱弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)腔(qiang)，則出于江(jiang)西（時信(xin)州被(bei)改名(ming)為廣信(xin)府劃為江(jiang)西管轄），兩(liang)京、湖南(nan)(nan)、閩、廣用之……”《南(nan)(nan)詞敘錄(lu)》刊(kan)刻于嘉靖(jing)三十(shi)(shi)八(ba)年(nian)（1559），也就是說嘉靖(jing)三十(shi)(shi)八(ba)年(nian)前后，弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)腔(qiang)已在全國各地流傳很廣了。這與湯顯祖(zu)“至(zhi)嘉靖(jing)而弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)之調絕”的(de)說法(fa)看似(si)矛盾實為相承。明成化、弘治至(zhi)嘉靖(jing)年(nian)間(jian)正(zheng)是弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)及其(qi)整個信(xin)州百(bai)姓生活最艱難，生存最危急(ji)，生命最困頓，不得不挾技藝，趂食四(si)方，作“無本生意”的(de)時候。

遷徙和逃(tao)亡，使得弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔在(zai)(zai)(zai)它的原發地絕跡了，但是在(zai)(zai)(zai)人(ren)們所到之地，弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔依然(ran)流行著。據明代范濂《云間(jian)據目鈔》記載(zai)：“戲(xi)子(zi)在(zai)(zai)(zai)嘉(jia)、隆交會(hui)時，有弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)人(ren)入郡為戲(xi)，一(yi)(yi)時翕然(ran)崇尚，弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)遂有家(jia)于(yu)松者。……”這(zhe)段史料，正是弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)人(ren)逃(tao)亡至松江一(yi)(yi)帶(dai)“吃開口飯”并(bing)定(ding)居下來(lai)的真實(shi)記錄。由于(yu)弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)人(ren)的到來(lai)，“弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)梨園(yuan)”在(zai)(zai)(zai)蘇、松一(yi)(yi)帶(dai)興盛(sheng)一(yi)(yi)時，不(bu)是一(yi)(yi)些知(zhi)識分子(zi)出于(yu)偏(pian)見，有意排擠來(lai)自(zi)下層民眾的弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔，短(duan)時間(jian)內弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔是不(bu)會(hui)在(zai)(zai)(zai)蘇、松一(yi)(yi)帶(dai)沒落(luo)下去的。

大批逃亡的(de)弋陽(yang)及(ji)其周(zhou)邊(bian)地(di)區的(de)百姓，四處尋找(zhao)安身的(de)處所，一部分(fen)人經過鄰縣樂(le)平、浮(fu)梁，進入安徽皖(wan)南(nan)一帶(dai)，與(yu)當地(di)的(de)余姚腔(qiang)相結合，產(chan)生了“樂(le)平腔(qiang)”和“青陽(yang)腔(qiang)”；一部分(fen)人經貴(gui)溪(xi)、宜黃，繼續深(shen)入到福建、廣(guang)東，推(tui)動了當地(di)地(di)方戲曲的(de)變(bian)革；還有一些(xie)人經南(nan)昌(chang)進入湖南(nan)、湖北(bei)、貴(gui)州、云(yun)(yun)南(nan)、四川等(deng)地(di)。萬歷年間(jian)任云(yun)(yun)南(nan)瀾滄兵備副使的(de)王士性(xing)就親眼(yan)見到了“云(yun)(yun)南(nan)全省(sheng)，撫人居什(shen)之五六”的(de)情形。

四處(chu)逃亡的(de)流民，一路播撒著(zhu)弋(yi)陽腔(qiang)的(de)影(ying)響。加之濃濃的(de)思(si)鄉情結，化不開(kai)的(de)鄉愁(chou)，在流民中間蔓延(yan)，只好以激越(yue)的(de)弋(yi)陽腔(qiang)來排解(jie)。此后又有(you)了(le)江右商人的(de)加入，壯大了(le)弋(yi)陽腔(qiang)的(de)聲勢(shi)，擴大了(le)弋(yi)陽腔(qiang)在各(ge)地(di)的(de)影(ying)響。“向(xiang)無(wu)曲(qu)(qu)譜、只沿土俗”、“改調(diao)歌之”、“錯用鄉語”的(de)靈活(huo)和包(bao)容，使得弋(yi)陽腔(qiang)在各(ge)地(di)的(de)土壤中扎下根來，由此派生(sheng)而來的(de)地(di)方(fang)戲曲(qu)(qu)逐(zhu)漸繁盛起來，弋(yi)陽腔(qiang)也就成了(le)許多地(di)方(fang)戲曲(qu)(qu)的(de)源頭之一。

流布衍變

明初至明中(zhong)葉(xie),100余(yu)年(nian)(nian)間(jian)，并且在(zai)(zai)各(ge)(ge)地(di)群眾欣賞要求和趣味的(de)(de)(de)影響(xiang)下逐漸發生變(bian)(bian)化。嘉靖(jing)年(nian)(nian)間(jian)，弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)在(zai)(zai)贛(gan)東(dong)北(bei)(bei)的(de)(de)(de)樂(le)(le)平(ping)(ping)(ping)衍(yan)(yan)變(bian)(bian)為(wei)(wei)“樂(le)(le)平(ping)(ping)(ping)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，在(zai)(zai)徽州衍(yan)(yan)變(bian)(bian)為(wei)(wei)“徽州調(diao)”，在(zai)(zai)池(chi)州青(qing)陽(yang)衍(yan)(yan)變(bian)(bian)為(wei)(wei)“青(qing)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，或名(ming)“池(chi)州調(diao)”。萬歷時又出(chu)現(xian)“稍變(bian)(bian)弋(yi)(yi)陽(yang)，而(er)(er)令人(ren)可通者”的(de)(de)(de)“四(si)(si)平(ping)(ping)(ping)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”(顧啟(qi)元《客座贅語(yu)》)。此外，一(yi)(yi)般認為(wei)(wei)屬弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)蕃衍(yan)(yan)而(er)(er)來(lai)的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)劇(ju)(ju)種(zhong)還有(you)(you)義(yi)烏腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、太(tai)平(ping)(ping)(ping)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。這些劇(ju)(ju)種(zhong)都(dou)(dou)興起(qi)于贛(gan)東(dong)北(bei)(bei)、皖南、浙(zhe)西南廣大(da)地(di)區(qu)，在(zai)(zai)南方(fang)造成(cheng)(cheng)了(le)一(yi)(yi)種(zhong)民間(jian)戲(xi)(xi)曲興旺發達的(de)(de)(de)局面。這從(cong)萬歷年(nian)(nian)間(jian)江(jiang)西、福建、浙(zhe)江(jiang)等地(di)刻印曲選的(de)(de)(de)情形也(ye)可得(de)到(dao)證實。如(ru)《八能奏錦(jin)》、《大(da)明春》、《詞林(lin)一(yi)(yi)枝(zhi)》、《玉谷(gu)調(diao)簧(huang)》、《摘錦(jin)奇音(yin)》、《秋夜月》、《群音(yin)類選·諸(zhu)(zhu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)》等所刊劇(ju)(ju)目絕大(da)多數都(dou)(dou)是演(yan)唱弋(yi)(yi)陽(yang)、青(qing)陽(yang)、徽州、太(tai)平(ping)(ping)(ping)、四(si)(si)平(ping)(ping)(ping)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)。這些聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)與士大(da)夫所崇尚(shang)的(de)(de)(de)昆山腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)相(xiang)互競(jing)爭，并取得(de)了(le)優(you)勢(shi),正如(ru)王驥德《曲律》所記(ji)述(shu):“今(jin)則‘石臺’、‘太(tai)平(ping)(ping)(ping)’梨園，幾遍(bian)天下，蘇州不能與角(jiao)什(shen)之二三”。在(zai)(zai)被(bei)譽為(wei)(wei)“時尚(shang)”的(de)(de)(de)諸(zhu)(zhu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)中(zhong)尤以(yi)青(qing)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)流傳最廣，影響(xiang)也(ye)最大(da)。如(ru)四(si)(si)川、湖(hu)北(bei)(bei)、河(he)(he)南、山西的(de)(de)(de)“清戲(xi)(xi)”，以(yi)及山東(dong)柳子(zi)戲(xi)(xi)中(zhong)吸收的(de)(de)(de)〔青(qing)陽(yang)〕，都(dou)(dou)是由它(ta)衍(yan)(yan)變(bian)(bian)而(er)(er)來(lai)的(de)(de)(de)。在(zai)(zai)北(bei)(bei)方(fang)，由弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)與北(bei)(bei)京語(yu)音(yin)結合(he)衍(yan)(yan)變(bian)(bian)形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)“京腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，清乾隆年(nian)(nian)間(jian)在(zai)(zai)北(bei)(bei)京演(yan)出(chu)時，曾(ceng)出(chu)現(xian)過“六(liu)大(da)名(ming)班，九門輪轉”的(de)(de)(de)盛況(kuang)，并被(bei)宮廷(ting)演(yan)戲(xi)(xi)采用，編(bian)寫出(chu)“昆弋(yi)(yi)大(da)戲(xi)(xi)”。王正祥(xiang)等對它(ta)進行(xing)了(le)審音(yin)定譜(pu)的(de)(de)(de)規(gui)范工作，編(bian)纂出(chu)《新(xin)定十二律京腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)譜(pu)》一(yi)(yi)書(shu)。以(yi)上弋(yi)(yi)陽(yang)諸(zhu)(zhu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，雖有(you)(you)各(ge)(ge)自不同的(de)(de)(de)發展、變(bian)(bian)化，卻(que)仍然保持著弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)固有(you)(you)的(de)(de)(de)特征,因此它(ta)們構成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)一(yi)(yi)種(zhong)聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)系統,被(bei)稱為(wei)(wei)高腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)系。至清中(zhong)葉(xie)，當(dang)各(ge)(ge)種(zhong)地(di)方(fang)戲(xi)(xi)曲蓬勃興起(qi)時，高腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)也(ye)就(jiu)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)新(xin)興的(de)(de)(de)多聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)劇(ju)(ju)種(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個組成(cheng)(cheng)部(bu)分，如(ru)四(si)(si)川的(de)(de)(de)川劇(ju)(ju)，湖(hu)南的(de)(de)(de)湘劇(ju)(ju)、辰(chen)河(he)(he)戲(xi)(xi)、祁劇(ju)(ju)，浙(zhe)江(jiang)的(de)(de)(de)婺劇(ju)(ju)，江(jiang)西的(de)(de)(de)贛(gan)劇(ju)(ju)、瑞(rui)河(he)(he)戲(xi)(xi)，北(bei)(bei)方(fang)的(de)(de)(de)柳子(zi)戲(xi)(xi)等都(dou)(dou)有(you)(you)高腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。其中(zhong)有(you)(you)的(de)(de)(de)還以(yi)演(yan)唱高腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)為(wei)(wei)主。

明(ming)初(chu)軍隊的(de)(de)駐防(fang)調(diao)(diao)動和移(yi)民(min)的(de)(de)遷徙(xi)，明(ming)中(zhong)葉以(yi)(yi)來(lai)贛(gan)東北(bei)、皖南(nan)手工(gong)業(ye)、商業(ye)的(de)(de)發(fa)達和江西(xi)商幫(bang)、徽州商幫(bang)的(de)(de)貿易(yi)往來(lai)，都在(zai)客觀上促成了戲班的(de)(de)流(liu)動和劇(ju)(ju)種(zhong)的(de)(de)流(liu)傳(chuan)。其中(zhong)商路的(de)(de)開辟對弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)諸腔(qiang)的(de)(de)流(liu)行關系尤為密切(qie)。但更(geng)重要的(de)(de)是弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)本(ben)身，它(ta)在(zai)劇(ju)(ju)目內容上切(qie)合群眾的(de)(de)需(xu)要,在(zai)藝(yi)(yi)術形式上也(ye)(ye)(ye)易(yi)為群眾所掌握(wo)。主要表現(xian)在(zai):①弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)繼承和發(fa)展(zhan)了南(nan)戲演唱時那(nei)種(zhong)“隨(sui)心令”、“順(shun)口可(ke)(ke)(ke)歌”的(de)(de)民(min)間藝(yi)(yi)術創作的(de)(de)傳(chuan)統。明(ming)凌濛初(chu)《譚(tan)曲雜札》中(zhong)說:“江西(xi)弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)土(tu)曲,句調(diao)(diao)長短,聲音高(gao)下,可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)隨(sui)心入(ru)腔(qiang)。”這(zhe)也(ye)(ye)(ye)就是李調(diao)(diao)元(yuan)在(zai)《劇(ju)(ju)話》中(zhong)所說的(de)(de)“向無(wu)曲譜，只沿土(tu)俗”的(de)(de)特點。這(zhe)說明(ming)弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)雖也(ye)(ye)(ye)演唱聯(lian)套的(de)(de)曲牌，但它(ta)不(bu)(bu)象昆山腔(qiang)那(nei)樣格律(lv)謹嚴(yan)。它(ta)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)不(bu)(bu)受固定曲譜的(de)(de)規范和束縛(fu)，使(shi)藝(yi)(yi)人的(de)(de)創腔(qiang)實踐有了很大的(de)(de)靈活性(xing)；還便于他們吸收土(tu)腔(qiang)土(tu)調(diao)(diao),豐富唱腔(qiang)曲調(diao)(diao),適應群眾的(de)(de)欣賞習慣。例(li)如(ru)《古(gu)城會·秉燭(zhu)》所用(yong)的(de)(de)聯(lian)套，就是由曲牌〔駐云飛〕和民(min)歌〔鬧(nao)更(geng)歌〕交替出現(xian)、反(fan)復運(yun)用(yong)，由一(yi)更(geng)唱至(zhi)五(wu)更(geng)的(de)(de)。②弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)可(ke)(ke)(ke)“錯(cuo)用(yong)鄉語(yu)(yu)(yu)”，即采(cai)用(yong)方(fang)言(yan)(yan)土(tu)語(yu)(yu)(yu),不(bu)(bu)必如(ru)海鹽腔(qiang)多用(yong)“官話”。因(yin)此,“四方(fang)土(tu)客喜聞之(zhi)(zhi)”(《客座贅語(yu)(yu)(yu)》)。這(zhe)就使(shi)它(ta)每到一(yi)地(di)能與當地(di)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)、語(yu)(yu)(yu)音逐(zhu)漸結合，從而(er)成為地(di)方(fang)化(hua)的(de)(de)聲腔(qiang)。③弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)對昆曲等傳(chuan)奇劇(ju)(ju)本(ben)一(yi)向采(cai)用(yong)“改調(diao)(diao)歌之(zhi)(zhi)”（清(qing)朱(zhu)彝尊《靜志居詩(shi)話》）移(yi)植上演的(de)(de)做(zuo)法，并且用(yong)加“滾”的(de)(de)表現(xian)手法，插入(ru)通(tong)俗的(de)(de)韻文、散文，使(shi)廣大群眾更(geng)易(yi)理解。以(yi)(yi)上三(san)點，體現(xian)了弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)在(zai)流(liu)布、發(fa)展(zhan)過程中(zhong)，所遵(zun)循的(de)(de)與各地(di)群眾的(de)(de)需(xu)要和愛好相結合的(de)(de)規律(lv)，也(ye)(ye)(ye)是它(ta)每流(liu)傳(chuan)到一(yi)地(di)，必然要和當地(di)語(yu)(yu)(yu)音、民(min)間藝(yi)(yi)術相結合而(er)發(fa)生(sheng)變化(hua)，最(zui)終(zhong)形成當地(di)高(gao)腔(qiang)的(de)(de)藝(yi)(yi)術原因(yin)。

特征風格

明(ming)初葉(xie)，弋(yi)陽腔(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)唱腔(qiang)(qiang)結構，與海鹽(yan)腔(qiang)(qiang)、余姚腔(qiang)(qiang)、昆(kun)山腔(qiang)(qiang)一樣，都來自南戲的(de)(de)(de)曲牌聯套體制，腳色行當也承(cheng)南戲，分生(sheng)、旦、凈、末、丑。其舞(wu)臺表演，即唱、做(zuo)、念、打則只用鑼(luo)鼓(gu)節(jie)制、幫襯而(er)無管弦(xian)伴(ban)奏，所謂(wei)“一味(wei)鑼(luo)鼓(gu)了(le)事”（馮夢(meng)龍《三(san)遂平妖(yao)傳·張譽序》）。明(ming)中葉(xie)，弋(yi)陽腔(qiang)(qiang)系(xi)的(de)(de)(de)青陽、太平等腔(qiang)(qiang)，發展“滾調”，始突(tu)破曲牌聯套的(de)(de)(de)格式，在(zai)傳奇體制內發生(sheng)變革。入清以后，亂彈(dan)勃興，出現高、昆(kun)、亂“三(san)合班”，在(zai)其形成多(duo)聲腔(qiang)(qiang)劇種的(de)(de)(de)過程中，有個別地(di)區的(de)(de)(de)高腔(qiang)(qiang)因受昆(kun)腔(qiang)(qiang)影(ying)響，始采用管、弦(xian)并以笛(di)為(wei)主伴(ban)奏，而(er)多(duo)數高腔(qiang)(qiang)劇種則仍保持(chi)使用鑼(luo)鼓(gu)節(jie)制的(de)(de)(de)傳統。

明(ming)湯顯祖(zu)《宜黃縣戲神清(qing)(qing)源(yuan)師(shi)廟記(ji)》說(shuo)：“江以(yi)西(xi)弋陽(yang),其節以(yi)鼓(gu)。其調(diao)?。”明(ming)王驥德《曲律》說(shuo):“今(jin)至‘弋陽(yang)’、‘太平(ping)’之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)袞唱(chang)(chang),而(er)(er)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)流(liu)水板。”清(qing)(qing)李漁《閑情偶寄》說(shuo):“‘弋陽(yang)’、‘四平(ping)’等腔(qiang)(qiang),字多(duo)音少，一(yi)泄而(er)(er)盡。又(you)有一(yi)人(ren)(ren)啟(qi)口，數人(ren)(ren)接腔(qiang)(qiang)者(zhe)，名為一(yi)人(ren)(ren)，實出眾(zhong)口。”清(qing)(qing)王正(zheng)祥(xiang)《新定十(shi)二律京腔(qiang)(qiang)譜·總論》說(shuo)：“嘗閱樂志之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書，有唱(chang)(chang)、和(he)、嘆(tan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三(san)義。一(yi)人(ren)(ren)發其聲(sheng)曰(yue)唱(chang)(chang)；眾(zhong)人(ren)(ren)成其聲(sheng)曰(yue)和(he)；字句聯絡,純(chun)如繹(yi)如,而(er)(er)相雜于唱(chang)(chang)、和(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)者(zhe)，曰(yue)嘆(tan)，兼此三(san)者(zhe)，乃成弋曲。由此觀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則唱(chang)(chang)者(zhe)，即起調(diao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)也；和(he)者(zhe)，即世俗(su)所謂(wei)接腔(qiang)(qiang)也；嘆(tan)者(zhe)，即今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有滾白也。”根據上述(shu)引證對照今(jin)天的高腔(qiang)(qiang),說(shuo)明(ming)弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)的傳統特征,如徒歌（乾唱(chang)(chang)）、幫腔(qiang)(qiang)（接腔(qiang)(qiang)）和(he)滾調(diao)（滾唱(chang)(chang)、滾白）仍(reng)保留至今(jin)。

即一(yi)人(ren)啟(qi)口(kou)，數人(ren)接腔(qiang)，原是出自勞動群眾(zhong)的(de)秧歌(ge)(ge)、號子(zi)、山歌(ge)(ge)等勞動歌(ge)(ge)曲的(de)一(yi)種演唱方(fang)式(shi)，用(yong)之于戲劇(ju)藝術，在唐代(dai)《踏(ta)搖娘》中已可見到(dao)。至宋元(yuan)南戲形成以(yi)(yi)(yi)后，南方(fang)的(de)戲曲聲腔(qiang)普遍采用(yong)，并為適應戲劇(ju)化(hua)的(de)要(yao)求而發展(zhan)(zhan)變化(hua)。弋陽諸腔(qiang)，對徒(tu)歌(ge)(ge)、幫腔(qiang)就(jiu)不斷有所發展(zhan)(zhan)，其中幫腔(qiang)已經不是一(yi)種簡單的(de)句尾(wei)幫合(he)，而是依據戲劇(ju)演出的(de)需要(yao)，結合(he)刻畫人(ren)物、鋪陳(chen)情(qing)(qing)節和表達詞(ci)意與(yu)聲情(qing)(qing)加以(yi)(yi)(yi)靈(ling)活(huo)運用(yong)，成為烘托氣氛、點染情(qing)(qing)境、剖白人(ren)物、交代(dai)關節的(de)藝術手段。并有眾(zhong)幫、一(yi)人(ren)幫腔(qiang)以(yi)(yi)(yi)及(ji)后來用(yong)嗩吶代(dai)替人(ren)聲幫腔(qiang)等多種方(fang)法和幫整(zheng)句、幫半句、幫字、重句以(yi)(yi)(yi)及(ji)無字只幫聲的(de)不同形式(shi)，充分發揮這(zhe)種演唱藝術的(de)戲劇(ju)功能，增(zeng)強舞臺(tai)效果。

作為(wei)戲曲(qu)(qu)藝術的(de)表(biao)現(xian)手段，萌(meng)芽(ya)于南(nan)戲，在(zai)弋(yi)陽(yang)諸腔(qiang)中得(de)到迅速發(fa)展，特別是青陽(yang)腔(qiang)中滾(gun)調的(de)運用，對(dui)后來各地的(de)高腔(qiang)有著重(zhong)要的(de)影響(見青陽(yang)腔(qiang))。至于滾(gun)調在(zai)弋(yi)陽(yang)諸腔(qiang)演(yan)唱藝術中的(de)重(zhong)要地位，以(yi)及如(ru)何恰當地使(shi)用才能發(fa)揮其作用，清王(wang)正(zheng)祥《新定十二(er)律京腔(qiang)譜·凡例》中認為(wei)有如(ru)昆腔(qiang)全(quan)憑絲竹相助成聲方(fang)能悅耳一(yi)樣，弋(yi)陽(yang)腔(qiang)（京腔(qiang)）要使(shi)“曲(qu)(qu)情(qing)”得(de)以(yi)“發(fa)揚盡善”則(ze)非加“滾(gun)”不(bu)可(ke)。他在(zai)強調加“滾(gun)”必要性的(de)同時，又指出：“如(ru)系寫景(jing)、傳情(qing)、過文等劇(ju),原(yuan)可(ke)不(bu)滾(gun);如(ru)系閨怨、離(li)情(qing)、死節、悼亡，一(yi)切悲哀之事,必須暢(chang)滾(gun)一(yi)、二(er)段,則(ze)情(qing)文接洽，排場愈覺(jue)可(ke)觀矣。”這正(zheng)是運用“滾(gun)調”進(jin)行創(chuang)作的(de)實踐經驗概括，說明“滾(gun)調”最適(shi)合表(biao)達激動的(de)感情(qing)，推動戲劇(ju)沖突的(de)深化。既豐富(fu)并增(zeng)強了(le)音(yin)樂的(de)表(biao)現(xian)能力，又為(wei)曲(qu)(qu)文和演(yan)員表(biao)情(qing)身段的(de)發(fa)揮創(chuang)造了(le)條件(jian)。

弋陽腔徒歌、幫腔、滾調這(zhe)種演唱形式，配以鑼、鼓(gu)節制(zhi)、幫襯，造(zao)成了(le)“鐃鼓(gu)喧(xuan)闐(tian)，唱口囂雜”的熱鬧氣氛,與(yu)“體局靜(jing)好”的海鹽腔、昆山腔不同,所(suo)謂(wei)“其調?”正(zheng)是弋陽腔及其腔系的傳統風格。它的粗(cu)獷、豪放、激(ji)越、明快的特點，贏得了(le)廣大勞動群眾的喜愛(ai)。

四大聲腔

弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)是中國(guo)古老的(de)(de)戲(xi)(xi)曲(qu)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)，在(zai)中國(guo)戲(xi)(xi)曲(qu)史(shi)上，曾與海(hai)鹽(yan)腔(qiang)(qiang)(qiang)、昆(kun)山腔(qiang)(qiang)(qiang)、余(yu)姚腔(qiang)(qiang)(qiang)齊(qi)名，被稱(cheng)為“四大聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)” 。弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)是南宋末年，興起于浙江的(de)(de)南戲(xi)(xi)經信(xin)江傳入江西(xi)，在(zai)弋陽(yang)地(di)(di)(di)區結合當(dang)地(di)(di)(di)方言和民間音樂以及地(di)(di)(di)域民俗相融合、“”輾(zhan)轉改益"滋(zi)生出的(de)(de)一種全新(xin)的(de)(de)地(di)(di)(di)方腔(qiang)(qiang)(qiang)調，因發源地(di)(di)(di)而得名"弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)"。

弋(yi)陽(yang)(yang)腔以(yi)弋(yi)陽(yang)(yang)為中(zhong)心，主要在信州、部(bu)分饒(rao)州地域等(deng)一些地區傳承延續，明(ming)代前(qian)中(zhong)期曾流(liu)布(bu)及(ji)(ji)于安徽(hui)、江(jiang)蘇、浙江(jiang)、福建、廣東、湖南、湖北(bei)、云南、貴州及(ji)(ji)北(bei)京等(deng)地。

弋陽(yang)腔(qiang)屬于南(nan)(nan)戲范(fan)疇。是在南(nan)(nan)戲的(de)基礎上形(xing)成和(he)發(fa)展起來的(de)劇種。據清代乾隆版(ban)《弋陽(yang)縣志(zhi)》載：“考祝允明《猥(wei)談》，南(nan)(nan)戲出于宣和(he)之后，南(nan)(nan)渡之際，謂之溫州雜劇，今遂遍滿四方(fang)，輾轉改益，如余姚腔(qiang)、海鹽控、弋陽(yang)腔(qiang)、昆山腔(qiang)"。

聲腔特點

弋(yi)陽(yang)腔的唱腔結構、伴奏及行當與余(yu)姚(yao)腔、昆(kun)山腔、海鹽腔基本一(yi)樣(yang)。據清·李調(diao)元(yuan)的《劇話(hua)》："弋(yi)腔始弋(yi)陽(yang)，即今'高腔'"。由此可(ke)知，弋(yi)陽(yang)腔又通稱為高腔。弋(yi)陽(yang)腔又有徒歌、幫(bang)腔、滾調(diao)等(deng)演唱形式，配以鑼鼓，氣氛熱烈，它的粗獷、豪(hao)放、激(ji)越、明快(kuai)的特點，深受(shou)廣大勞動(dong)群(qun)眾的歡迎。

弋陽腔(qiang)的(de)曲(qu)牌(pai)(pai)，來源于兩個方(fang)面：出自(zi)(zi)南(nan)戲的(de)曲(qu)牌(pai)(pai)有[鷓(zhe)鴣天(tian)]、[皂羅袍(pao)]、[泣(qi)顏回(hui)]、[駐(zhu)云(yun)飛]、[香羅帶]、[紅衲襖(ao)]、[山坡羊]、[步(bu)步(bu)嬌]等(deng)；出自(zi)(zi)北曲(qu)的(de)有[新水令]、[端(duan)正好]、[點絳(jiang)唇]、[寄生草]、[朝天(tian)子(zi)]、[醉太(tai)平]、[快活林]、[清江引]等(deng)。它們雖為(wei)套曲(qu)，但可隨心入(ru)腔(qiang)。

弋陽腔的腳色分為(wei)小(xiao)生(sheng)、正生(sheng)、老生(sheng)、二花(hua)、三花(hua)、小(xiao)旦、正旦、老旦等行，其(qi)唱腔結構最初(chu)采用曲(qu)牌聯(lian)套體(ti)，演出時僅輔以鑼鼓而(er)不用管弦(xian)伴(ban)奏，演員一人演唱，數(shu)人接腔，形成(cheng)極富特點(dian)的"徒歌、幫腔"演唱方(fang)式(shi)，明代(dai)中(zhong)葉又發展出打破曲(qu)牌聯(lian)套體(ti)制(zhi)的滾(gun)調，進(jin)一步增強了聲腔音樂的戲(xi)劇性和表現力。在廣泛流播的過程中(zhong)，弋陽腔繁衍(yan)出多種(zhong)變體(ti)，由此形成(cheng)高腔體(ti)系，對南北各地(di)的四十幾個聲腔劇種(zhong)產生(sheng)了重要影響，推(tui)動了中(zhong)國(guo)地(di)方(fang)民(min)間戲(xi)曲(qu)的發展進(jin)程。

弋陽(yang)腔顯著特色是"一唱眾和"，以打擊樂(le)和絲、竹、弦、管等樂(le)器(qi)配樂(le)伴(ban)奏，唱腔可(ke)塑性大、聲調高亢，既具南方(fang)溫柔敦厚之雅韻，又兼北方(fang)慷慨激昂(ang)之氣(qi)質。

弋陽腔(qiang)劇(ju)目(mu)(mu)分連臺大戲(xi)和傳(chuan)奇本(ben)兩(liang)大類，前(qian)者包括《三(san)國(guo)傳(chuan)》、《水滸傳(chuan)》、《岳飛(fei)傳(chuan)》、《目(mu)(mu)連傳(chuan)》、《封神傳(chuan)》等，后者包括《青梅會》、《古城會》、《定天山(shan)》、《金貂記(ji)》、《珍珠記(ji)》、《賣水記(ji)》等。至明嘉靖年(nian)間(jian)，向(xiang)著北(bei)京、南(nan)京、湖南(nan)、廣東、福(fu)建、安徽迅猛(meng)發展，達到(dao)高(gao)(gao)峰(feng)。據《南(nan)詞敘錄》所(suo)載，由于弋陽腔(qiang)在(zai)聲腔(qiang)方面不斷與各地民(min)(min)歌、山(shan)歌、小調(diao)及道教音(yin)樂相結合(he)，因而使它極具生(sheng)(sheng)命力，來自(zi)民(min)(min)間(jian)，流(liu)傳(chuan)于民(min)(min)間(jian)。當時流(liu)行弋陽腔(qiang)的地區，除江西(xi)本(ben)區域外，還有(you)北(bei)京、湖南(nan)、福(fu)建、廣東等10多(duo)個(ge)(ge)(ge)省(sheng)市，弋陽腔(qiang)劇(ju)目(mu)(mu)發展到(dao)100多(duo)種，曲(qu)牌400多(duo)個(ge)(ge)(ge)。弋陽腔(qiang)產(chan)生(sheng)(sheng)后的500多(duo)年(nian)里，在(zai)全國(guo)衍生(sheng)(sheng)出一個(ge)(ge)(ge)龐大奇麗的高(gao)(gao)腔(qiang)體系(xi)，對京劇(ju)、川劇(ju)、湘劇(ju)、秦腔(qiang)等44個(ge)(ge)(ge)劇(ju)種的形成(cheng)產(chan)生(sheng)(sheng)了巨大影響。

諸腔劇目

明代弋陽(yang)腔及(ji)其流(liu)變的(de)青陽(yang)、徽州、四平、太(tai)平諸腔的(de)演出(chu)劇(ju)目(mu)，現存 120種左(zuo)右。這些劇(ju)目(mu)題材廣泛，內容(rong)豐富，具有(you)民間文學的(de)創作傳統(tong)(tong)。弋陽(yang)腔劇(ju)目(mu)的(de)來源，有(you)相當一部(bu)分是繼承了宋元南戲的(de)傳統(tong)(tong)戲，如《琵琶記(ji)(ji)》、《拜月(yue)亭記(ji)(ji)》、《白兔記(ji)(ji)》、《荊釵記(ji)(ji)》、《殺狗記(ji)(ji)》、《金印記(ji)(ji)》、《繡襦記(ji)(ji)》等，還有(you)一部(bu)分是在長(chang)

期與海(hai)鹽、昆山等(deng)腔交流演出(chu)(chu)(chu)(chu)中吸收(shou)來(lai)的(de)，如(ru)《玉環記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《浣紗記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《紅拂記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《玉簪記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《紅梅(mei)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《水(shui)(shui)滸記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》等(deng)。對這(zhe)樣兩類劇目，弋陽腔藝人(ren)(ren)和民間劇作(zuo)家，在演出(chu)(chu)(chu)(chu)實踐(jian)中往(wang)往(wang)“改調(diao)歌之(zhi)”,以增(zeng)強(qiang)作(zuo)品的(de)鄉(xiang)土氣息。弋陽腔本身(shen)的(de)劇目,大(da)多(duo)出(chu)(chu)(chu)(chu)自中、下層文(wen)人(ren)(ren)和民間藝人(ren)(ren)之(zhi)手，如(ru)《破(po)鏡記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》作(zuo)者朱少齋、《白蛇(she)傳》作(zuo)者鄭(zheng)國軒、《織(zhi)錦記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》作(zuo)者顧覺宇等(deng)。他們的(de)作(zuo)品被士大(da)夫出(chu)(chu)(chu)(chu)身(shen)的(de)文(wen)人(ren)(ren)視為“出(chu)(chu)(chu)(chu)自俗吻”“鄙俚不文(wen)”,作(zuo)者的(de)姓(xing)名見于(yu)著錄的(de)只有25人(ren)(ren)。整本戲(xi)刊刻流傳的(de)僅(jin)有《高文(wen)舉珍珠記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《何文(wen)秀玉釵記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《袁文(wen)正(zheng)還魂記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《觀(guan)音魚籃記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》（《鯉(li)魚記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》）、《呂蒙正(zheng)破(po)窯記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《薛仁貴白袍記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《古城記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《草廬記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《和戎記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《易(yi)鞋記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《劉漢卿白蛇(she)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《蘇(su)英皇后(hou)鸚鵡(wu)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《韓(han)明十義(yi)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《香山記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《目連救母勸善戲(xi)文(wen)》等(deng)10余(yu)種，此外(wai)，就(jiu)是(shi)曲選中的(de)折子(zi)戲(xi)。由于(yu)這(zhe)些劇作(zuo)家較接近群眾，所(suo)以，他們的(de)作(zuo)品在一定(ding)程度上(shang)反(fan)映出(chu)(chu)(chu)(chu)勞動人(ren)(ren)民的(de)愛(ai)憎和道德(de)是(shi)非觀(guan)念。在弋陽腔系(xi)劇種中,盛演不衰的(de)代(dai)表性劇目,如(ru)《織(zhi)錦記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《同窗(chuang)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《賣水(shui)(shui)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《破(po)窯記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《金(jin)印(yin)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《金(jin)貂(diao)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》等(deng)都具(ju)有這(zhe)種特(te)色(se)。

曲牌

在音樂體制方面，弋陽腔和南(nan)戲一樣(yang)(yang)，都是曲(qu)(qu)牌(pai)音樂的形式。本來南(nan)宋的“里巷歌謠”就(jiu)包(bao)含民間小(xiao)調，加(jia)上宋人詞牌(pai)和其(qi)他歌詞滲入，從而形成了南(nan)戲曲(qu)(qu)調的多(duo)樣(yang)(yang)性(xing)。南(nan)戲的音樂曲(qu)(qu)牌(pai)經(jing)過長期(qi)不(bu)斷的創造發展，其(qi)數量之多(duo)，遠遠超過了四百余(yu)種。弋陽腔不(bu)僅(jin)繼承(cheng)了南(nan)戲的音樂曲(qu)(qu)調，并(bing)以它為基礎(chu)，再吸收北曲(qu)(qu)雜劇的曲(qu)(qu)調，使(shi)其(qi)曲(qu)(qu)牌(pai)唱腔也就(jiu)非常豐富了。弋陽腔現存的曲(qu)(qu)牌(pai)主要有：

生行曲牌：

朝(chao)天子(zi)香羅(luo)帶紅衲襖(ao)端正好耍(shua)孩兒桂枝香

步(bu)步(bu)嬌一江風鏵(hua)楸兒紅銹(xiu)鞋黃(huang)鶯兒一江滾板

遼水令半天飛降黃龍馬不(bu)行江頭(tou)金桂混江龍

普天樂駐馬聽一封書下山虎風(feng)入松(song)醉太平

朝元(yuan)歌八聲甘州(zhou)歌甘州(zhou)歌玉交枝傍妝臺

出隊子生查子破陣子集賢迎(ying)賓孝(xiao)南枝浪淘沙

寄生草(cao)香柳娘畫(hua)堂春縷縷金四邊靜(jing)梧葉兒犯(fan)

滾(gun)繡(xiu)球下山虎(hu)帶江兒水雙(shuang)勸酒剔銀釘銷金帳(zhang)

旦行曲牌：

新水令帶(dai)朝天子(zi)三青錦香羅帶(dai)江兒水山(shan)坡羊

采茶(cha)歌(ge)哪吒令懶畫眉三坡羊帶一江風(feng)紅衲襖

不是路點絳(jiang)唇步(bu)步(bu)嬌(jiao)尾聲桂枝香(xiang)

一江風(feng)帶(dai)跌落(luo)金錢(qian)憶多嬌(jiao)清江引柳(liu)搖金一盆花

四(si)朝(chao)元(yuan)風云(yun)四(si)朝(chao)元(yuan)綿褡絮(xu)半天飛駐云(yun)飛

七言詞湯團兒江頭金桂上小樓古輪臺寸寸好(hao)

鶯集御(yu)林春轉水仙(xian)子駐馬聽一(yi)封書哭相思風(feng)馬兒

下山虎風入松獅(shi)子序尾(wei)犯序朝元歌雁過沙

泣(qi)顏(yan)回臨(lin)江(jiang)仙紅芍藥甘州歌金銀(yin)花(hua)孝(xiao)順(shun)歌

味淡歌(ge)(ge)鮑老撲燈蛾一藏經五言令洞仙歌(ge)(ge)

寄生(sheng)草念佛賺三學(xue)士一剪(jian)梅

花行曲牌：

朝天子(zi)甘州歌剔銀燈(deng)叼(diao)叼(diao)令掉角兒滴溜子(zi)

意難(nan)忘尾(wei)犯皂羅袍皂羅袍帶昆腔頭不是(shi)路

滾繡球(qiu)上小(xiao)樓混江龍(long)駐(zhu)馬聽集賢賓浪(lang)淘(tao)沙

北點(dian)絳唇念(nian)水底魚水底魚念(nian)牌鶯(ying)啼序醉(zui)太平(ping)

大漢(han)腔天(tian)下樂快活三大圣樂娥郎兒鎖南枝

詩(shi)云清江引駐馬聽下山虎尾犯序孝順歌(ge)

撒帳歌(ge)四(si)邊靜念(nian)佛(fo)賺翠地錦(jin)鐺梁(liang)王懺普陀懺

閻王懺散花調玉(yu)芙蓉

臉譜

一(yi)看到涂紅畫綠的臉(lian)譜(pu)，你一(yi)定會想(xiang)到戲曲(qu)(qu)；或(huo)者(zhe)一(yi)提到戲曲(qu)(qu)，你一(yi)定會想(xiang)象(xiang)到舞(wu)臺上勾畫五彩臉(lian)譜(pu)、身(shen)著各色戲衣(yi)的人物形象(xiang)。臉(lian)譜(pu)是中國戲曲(qu)(qu)藝術(shu)的重(zhong)要(yao)組(zu)成部(bu)分，也是弋陽(yang)腔的重(zhong)要(yao)組(zu)成部(bu)分和重(zhong)要(yao)特征(zheng)之一(yi)。

明(ming)、清(qing)兩代(dai)，是(shi)昆山(shan)腔(qiang)、弋陽(yang)腔(qiang)等演(yan)出的(de)(de)(de)傳奇(qi)劇目的(de)(de)(de)天下，表演(yan)藝術的(de)(de)(de)發展(zhan)和提高(gao)，使行當分工越(yue)來(lai)越(yue)精細，宋元(yuan)戲曲中的(de)(de)(de)凈(jing)(jing)(jing)丑角(jiao)色(se)，到明(ming)清(qing)戲曲中分化(hua)為大(da)(da)(da)(da)凈(jing)(jing)(jing)（大(da)(da)(da)(da)面(mian)(mian)、亦稱(cheng)大(da)(da)(da)(da)花(hua)(hua)臉(lian)）、副(fu)凈(jing)(jing)(jing)（二(er)面(mian)(mian)、亦稱(cheng)二(er)花(hua)(hua)臉(lian)）和丑（三面(mian)(mian)、亦稱(cheng)小(xiao)花(hua)(hua)臉(lian)）；大(da)(da)(da)(da)凈(jing)(jing)(jing)中又有紅面(mian)(mian)、黑面(mian)(mian)、白(bai)面(mian)(mian)之分；丑的(de)(de)(de)臉(lian)譜(pu)(pu)，基(ji)本上是(shi)沿著宋元(yuan)戲曲的(de)(de)(de)“花(hua)(hua)面(mian)(mian)”路子發展(zhan)的(de)(de)(de)。副(fu)凈(jing)(jing)(jing)扮演(yan)的(de)(de)(de)反面(mian)(mian)人物，氣局亞于(yu)(yu)(yu)大(da)(da)(da)(da)凈(jing)(jing)(jing)，臉(lian)譜(pu)(pu)規格略大(da)(da)(da)(da)于(yu)(yu)(yu)丑，就是(shi)把丑角(jiao)眉眼(yan)間的(de)(de)(de)白(bai)斑擴大(da)(da)(da)(da)些，勾過(guo)眼(yan)梢，但又不同(tong)于(yu)(yu)(yu)大(da)(da)(da)(da)白(bai)面(mian)(mian)，大(da)(da)(da)(da)白(bai)面(mian)(mian)則擴大(da)(da)(da)(da)于(yu)(yu)(yu)整個(ge)臉(lian)部，或(huo)一直可以畫到腦門(men)頂(ding)。這(zhe)個(ge)歷史階段，昆山(shan)腔(qiang)和弋陽(yang)腔(qiang)是(shi)基(ji)本相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)。如果比較的(de)(de)(de)話，也有各自的(de)(de)(de)側重點，如在大(da)(da)(da)(da)凈(jing)(jing)(jing)臉(lian)譜(pu)(pu)方面(mian)(mian)，昆曲在白(bai)面(mian)(mian)上有較大(da)(da)(da)(da)發展(zhan)，而弋陽(yang)腔(qiang)則在黑面(mian)(mian)上表現(xian)得更出色(se)。