弋(yi)陽(yang)腔(qiang)是中國古老的(de)傳統戲(xi)曲(qu)聲(sheng)腔(qiang)，它源于(yu)(yu)(yu)南戲(xi)，產生于(yu)(yu)(yu)信(xin)(xin)州弋(yi)陽(yang)，形成于(yu)(yu)(yu)元末明(ming)初。宋(song)屬(shu)江(jiang)東信(xin)(xin)州路(lu)、明(ming)清屬(shu)廣信(xin)(xin)府(fu)，東漢(han)建安(an)十五年（210）開始(shi)置縣，地(di)處閩(min)、浙(zhe)、皖、贛(gan)的(de)交通要道，勃興于(yu)(yu)(yu)浙(zhe)江(jiang)的(de)南戲(xi)，時以信(xin)(xin)州府(fu)佛道故(gu)事為核心，融南曲(qu)戲(xi)文與當(dang)地(di)音樂于(yu)(yu)(yu)其間，“輾轉(zhuan)改益(yi)”，于(yu)(yu)(yu)元末明(ming)初孳乳(ru)出(chu)一種(zhong)(zhong)新(xin)的(de)地(di)方劇(ju)種(zhong)(zhong)，時稱弋(yi)陽(yang)腔(qiang)。與昆山腔(qiang)、余姚(yao)腔(qiang)、海(hai)鹽腔(qiang)并稱四(si)大聲(sheng)腔(qiang)。
弋陽腔(qiang)誕生(sheng)以后，即以其(qi)“杜撰百端(duan)”的連臺大(da)(da)戲與“錯用鄉語”的藝術特色，深受(shou)廣大(da)(da)人(ren)民群眾(zhong)的喜愛(ai)，在民間(jian)廣為流傳。并以其(qi)為首，在全國(guo)各地組成了(le)龐大(da)(da)的高腔(qiang)體系，影響著南北十(shi)三個省四十(shi)幾(ji)個聲(sheng)腔(qiang)劇種，推動著中國(guo)地方(fang)民間(jian)戲曲的發展(zhan)進程。
新(xin)(xin)中國(guo)成立后，弋陽腔(qiang)(qiang)(qiang)古木(mu)逢春，1953年(nian)江西(xi)省(sheng)文化廳創辦了弋陽腔(qiang)(qiang)(qiang)演(yan)員訓(xun)練班，培養新(xin)(xin)中國(guo)第一代弋陽腔(qiang)(qiang)(qiang)子弟；1958年(nian)，在弋陽腔(qiang)(qiang)(qiang)發(fa)源地——弋陽縣組建(jian)了弋陽腔(qiang)(qiang)(qiang)專(zhuan)業劇團；
1959年，弋陽腔新(xin)劇(ju)《還魂記》為中(zhong)央領導演出，獲得毛主席“美秀嬌甜”的高度贊(zan)譽(yu)。
近二十(shi)年(nian)來，由于(yu)多(duo)種(zhong)原(yuan)因，弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)的傳承(cheng)步入困境，引起了(le)(le)各級黨(dang)委、政(zheng)府(fu)的高(gao)度重視。二OO四(si)年(nian)四(si)月，弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)被文(wen)化部列入中國民族(zu)民間文(wen)化保護(hu)(hu)工程試點，省(sheng)、市等有關部門(men)也采取了(le)(le)多(duo)種(zhong)措(cuo)施對弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)實施保護(hu)(hu)，特別是弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)的發(fa)源地——弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)縣，縣委、縣政(zheng)府(fu)成立了(le)(le)專門(men)機構，制定了(le)(le)保護(hu)(hu)方案(an)，核發(fa)了(le)(le)保護(hu)(hu)工作(zuo)經費，與有關部門(men)聯(lian)合(he)舉辦了(le)(le)“中國弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)（高(gao)腔(qiang)）學(xue)術研討會(hui)”，培訓了(le)(le)演員，恢(hui)復(fu)組(zu)建(jian)了(le)(le)劇(ju)團，為弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)的保護(hu)(hu)傳承(cheng)做了(le)(le)大量力所能及的工作(zuo)，取得了(le)(le)明顯成效。
弋(yi)陽腔是(shi)中(zhong)國傳統文化的(de)(de)奇葩，它對中(zhong)國戲曲(qu)尤其是(shi)中(zhong)國地方戲曲(qu)發(fa)展的(de)(de)貢獻是(shi)無(wu)可(ke)替代的(de)(de)。它延綿至今，雖(sui)有興衰，但始終不(bu)絕，展現了強大(da)的(de)(de)生命力和藝術魅力，是(shi)不(bu)可(ke)多的(de)(de)文化遺產(chan)。
弋(yi)陽腔為南(nan)戲(xi)四大聲(sheng)腔之(zhi)(zhi)(zhi)一。南(nan)戲(xi)出自溫(wen)州(zhou)，時信州(zhou)（弋(yi)陽）同為吳(wu)、越屬地。屬“江浙(zhe)等(deng)(deng)處行中書省”管轄。誕生于浙(zhe)江溫(wen)州(zhou)的南(nan)戲(xi)在(zai)它形成(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)初就應該進入(ru)(ru)信州(zhou)(弋(yi)陽)。按(an)明(ming)祝允明(ming)《猥談》的說法，南(nan)戲(xi)“出于宣和(he)（1119）之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，南(nan)渡(du)之(zhi)(zhi)(zhi)際(ji)”。劉(liu)壎(xuan)《詞人(ren)吳(wu)用章傳(chuan)》：“至(zhi)咸淳（1265—1274），永嘉戲(xi)曲出，潑(po)少年化之(zhi)(zhi)(zhi)，……”。這是一段(duan)關(guan)于南(nan)戲(xi)向弋(yi)陽腔演(yan)變珍貴的最早的文字(zi)記載。南(nan)戲(xi)在(zai)誕生一百多年之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)才(cai)進入(ru)(ru)弋(yi)陽，而隨后(hou)又(you)在(zai)弋(yi)陽孕育了影(ying)響深遠地“弋(yi)陽腔”，則(ze)是令人(ren)費解的。花象太先生于1991年主持(chi)修纂的《弋(yi)陽縣(xian)志》，根據(ju)民間傳(chuan)說猜測南(nan)戲(xi)進入(ru)(ru)弋(yi)陽，與南(nan)宋(song)弋(yi)陽人(ren)陳(chen)康伯和(he)南(nan)宋(song)弋(yi)陽人(ren)周執羔(gao)等(deng)(deng)人(ren)有關(guan)，值得重視。
南宋弋(yi)陽人陳(chen)(chen)(chen)康(kang)伯(bo)(bo)（1097—1165），宣和(he)三(san)年(nian)進士(shi)。此時，正是(shi)所(suo)謂(wei)“宣和(he)與(yu)民同樂(le)”、“第奏樂(le)行酒進雜劇(ju)而已”的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)文(wen)化大繁(fan)榮時期。作(zuo)為一(yi)(yi)名(ming)(ming)新科進士(shi)，陳(chen)(chen)(chen)康(kang)伯(bo)(bo)追(zhui)隨(sui)當時的(de)社會潮流和(he)朝野上(shang)下的(de)喜好，成為一(yi)(yi)名(ming)(ming)南戲(xi)(xi)的(de)熱心者(zhe)，是(shi)可以(yi)預見(jian)的(de)。陳(chen)(chen)(chen)康(kang)伯(bo)(bo)出仕不久(jiu)在(zai)家丁憂(you)三(san)年(nian)，其間，為鄉(xiang)里做了一(yi)(yi)件大事。“貴溪盜將(jiang)及(ji)其鄉(xiang)，康(kang)伯(bo)(bo)起義(yi)丁逆擊(ji)，俘其渠魁(kui)，邑得全(quan)(quan)。”由此可見(jian)陳(chen)(chen)(chen)康(kang)伯(bo)(bo)在(zai)家鄉(xiang)是(shi)轟轟烈(lie)烈(lie)地，而不是(shi)一(yi)(yi)味地哀(ai)凄守制深居簡出的(de)。陳(chen)(chen)(chen)康(kang)伯(bo)(bo)晚年(nian)多次(ci)要求辭(ci)官回家。“明年(nian)，改元(yuan)(yuan)隆興，請(qing)益堅(jian)，遂以(yi)太保、觀文(wen)殿(dian)大學士(shi)、福國公判信(xin)州(zhou)(zhou)”。一(yi)(yi)次(ci)丁憂(you)，在(zai)家閑居；一(yi)(yi)次(ci)在(zai)家鄉(xiang)（信(xin)州(zhou)(zhou)）做官，作(zuo)為經歷(li)過“宣和(he)與(yu)民同樂(le)”且“進封(feng)魯國公”的(de)朝廷重臣，陳(chen)(chen)(chen)康(kang)伯(bo)(bo)與(yu)南戲(xi)(xi)在(zai)弋(yi)陽的(de)流傳全(quan)(quan)然無關，似乎說不過去。陳(chen)(chen)(chen)康(kang)伯(bo)(bo)與(yu)溫州(zhou)(zhou)人王(wang)十朋(peng)是(shi)同時代(dai)(dai)人，他們同朝為官。紹興三(san)十一(yi)(yi)年(nian)，王(wang)十朋(peng)“改除吏部侍郎，力(li)辭(ci)，出知(zhi)饒(rao)州(zhou)(zhou)”。王(wang)十朋(peng)“赴饒(rao)州(zhou)(zhou)任(ren)職，路經弋(yi)陽縣，就曾在(zai)碧(bi)落洞(dong)天書(shu)院（元(yuan)(yuan)代(dai)(dai)改名(ming)(ming)疊山書(shu)院）講(jiang)學，并(bing)拜訪在(zai)家丁憂(you)的(de)陳(chen)(chen)(chen)康(kang)伯(bo)(bo)。王(wang)十朋(peng)贈陳(chen)(chen)(chen)一(yi)(yi)批南戲(xi)(xi)劇(ju)本。”雖然這(zhe)段(duan)文(wen)字(zi)來自于(yu)民間傳聞，卻在(zai)情理之(zhi)中。
另一(yi)個弋陽人周(zhou)(zhou)執羔(gao)(gao)（1094—1170）為宣和(he)六(liu)年(nian)進士。也是(shi)(shi)在朝野上(shang)下沉迷于(yu)“涂抹粉墨作優戲”文化氛(fen)圍中(zhong)走上(shang)仕途的(de)，且第一(yi)次任職(zhi)就在浙江(jiang)湖州(zhou)。建(jian)炎初，周(zhou)(zhou)執羔(gao)(gao)“尋以(yi)繼母劉疾，乞歸就養(yang)，調撫州(zhou)宜黃縣丞(cheng)(cheng)”。紹興五年(nian)（1135），周(zhou)(zhou)執羔(gao)(gao)又丁母憂，回到弋陽。“明年(nian)春(chun)，遷太(tai)(tai)常(chang)丞(cheng)(cheng)。會始議建(jian)明堂，大樂(le)(le)久廢不修，詔奉(feng)常(chang)習肄之，訪輯舊(jiu)聞(wen)，庀閱工(gong)器，制作始備。累(lei)遷右司員外郎(lang)。”南(nan)(nan)渡以(yi)后，“中(zhong)原既(ji)失，禮(li)樂(le)(le)淪亡。”一(yi)切“教坊樂(le)(le)器，樂(le)(le)書樂(le)(le)章”，音樂(le)(le)人才都損失殆(dai)盡(jin)。周(zhou)(zhou)執羔(gao)(gao)作為太(tai)(tai)常(chang)丞(cheng)(cheng)，既(ji)要監制樂(le)(le)器完善(shan)樂(le)(le)章，健全國家的(de)禮(li)樂(le)(le)制度，還(huan)要到民(min)間去訪輯舊(jiu)聞(wen)，搜羅樂(le)(le)舞人才。如果說，這樣一(yi)位禮(li)樂(le)(le)方面的(de)官員，竟然置(zhi)南(nan)(nan)戲于(yu)不顧，更(geng)是(shi)(shi)不合情理的(de)事。
其實，所謂“倡(chang)優(you)淫(yin)哇(wa)之(zhi)聲(sheng)”早在(zai)“政和”（1111）時(shi)期就已經在(zai)上層社會中(zhong)(zhong)流(liu)行(xing)起來。“兵部侍郎劉煥言：‘州郡歲貢士例，有宴設名曰《鹿鳴》，乞于斯(si)時(shi)許用雅(ya)(ya)樂(le)，易去倡(chang)優(you)淫(yin)哇(wa)之(zhi)聲(sheng)。’”當(dang)時(shi)，在(zai)州郡歲貢設宴之(zhi)時(shi)，以(yi)倡(chang)優(you)淫(yin)哇(wa)之(zhi)聲(sheng)代替雅(ya)(ya)正(zheng)音樂(le)《鹿鳴》的(de)(de)風氣，當(dang)屬普遍現象。陳康伯(bo)和周執(zhi)羔生活在(zai)這(zhe)樣的(de)(de)“大環境”中(zhong)(zhong)，成為南戲積極地傳播者是(shi)可以(yi)想象的(de)(de)。
宋代的(de)(de)信州(zhou)(zhou)(zhou)（弋陽）。是(shi)(shi)文化(hua)(hua)發(fa)達，人才(cai)輩出之地。信州(zhou)(zhou)(zhou)從古至今(jin)便是(shi)(shi)“東(dong)西(xi)”文化(hua)(hua)（江東(dong)、江西(xi)）匯(hui)聚地，也(ye)是(shi)(shi)“東(dong)西(xi)文化(hua)(hua)”激烈(lie)碰撞和磨合地。同時也(ye)是(shi)(shi)戰略(lve)要(yao)地，四省通(tong)衢(qu)的(de)(de)交通(tong)便利，吸(xi)引了(le)南來(lai)北往(wang)的(de)(de)文人墨(mo)客(ke)，造就了(le)信州(zhou)(zhou)(zhou)特別的(de)(de)文化(hua)(hua)氛圍，時“理學宗師”朱熹、“詞仙”辛棄疾均(jun)客(ke)留信州(zhou)(zhou)(zhou)。李清照的(de)(de)摯友韓元吉(ji)也(ye)在信州(zhou)(zhou)(zhou)。
弋(yi)(yi)陽腔產生于元末(mo)明(ming)初，這是戲劇史家(jia)們共同(tong)的(de)(de)認識。然(ran)而，自南宋以來，經(jing)元入(ru)(ru)明(ming)，弋(yi)(yi)陽幾乎戰(zhan)(zhan)亂(luan)(luan)(luan)未已。既有(you)對金人入(ru)(ru)侵的(de)(de)激(ji)烈抵抗，也有(you)貧苦農(nong)民(min)(min)因為壓迫(po)深(shen)重難(nan)(nan)以茍活的(de)(de)抗爭；有(you)大(da)義凜然(ran)挽救危亡的(de)(de)民(min)(min)眾聚(ju)義，也有(you)對倭寇以及叛亂(luan)(luan)(luan)者堅決地反擊(ji)。元末(mo)，江(jiang)(jiang)西(xi)更加陷入(ru)(ru)戰(zhan)(zhan)亂(luan)(luan)(luan)之(zhi)中(zhong)。元順帝至元四年(nian)(nian)（1338）江(jiang)(jiang)西(xi)袁州(zhou)(zhou)(zhou)爆(bao)發了響應“白(bai)(bai)(bai)蓮(lian)教”的(de)(de)起義。至正(zheng)(zheng)十二年(nian)(nian)（1352）二月，“白(bai)(bai)(bai)蓮(lian)教”組織的(de)(de)“紅(hong)巾軍”在饒州(zhou)(zhou)(zhou)和(he)(he)信州(zhou)(zhou)(zhou)一帶(dai)，展開反元戰(zhan)(zhan)斗。“白(bai)(bai)(bai)蓮(lian)教”的(de)(de)起義持續(xu)了幾十年(nian)(nian)的(de)(de)時(shi)間，“江(jiang)(jiang)右最先被兵，列郡瓦解。”無數百姓在騷亂(luan)(luan)(luan)和(he)(he)戰(zhan)(zhan)火中(zhong)家(jia)破人亡，流離(li)失所，“保其(qi)鄉(xiang)(xiang)，復其(qi)盛，昌其(qi)后(hou)者，江(jiang)(jiang)鄉(xiang)(xiang)甚不多見。”明(ming)代(dai)，信州(zhou)(zhou)(zhou)多苦難(nan)(nan)。“弋(yi)(yi)地兵燹(xian)頻仍，官(guan)和(he)(he)廬舍(she)蕩為榛(zhen)莽。”正(zheng)(zheng)德(de)間“江(jiang)(jiang)西(xi)、廣(guang)東、湖廣(guang)之(zhi)交，千(qian)余里皆亂(luan)(luan)(luan)。”“正(zheng)(zheng)德(de)二年(nian)(nian)，丁卯，余干(gan)知縣潘泰，橫苛(ke)激(ji)民(min)(min)，余乾七(qi)、王浩八(ba)等聚(ju)眾遙（姚）源(yuan)作亂(luan)(luan)(luan)，流劫(jie)弋(yi)(yi)陽。”“正(zheng)(zheng)德(de)五年(nian)(nian)（1510）姚源(yuan)盜起，將犯弋(yi)(yi)陽。”直到正(zheng)(zheng)德(de)七(qi)年(nian)(nian)“構(gou)亂(luan)(luan)(luan)猖獗，弋(yi)(yi)陽募兵所在，攘掠居民(min)(min)。”這場官(guan)逼民(min)(min)反的(de)(de)動亂(luan)(luan)(luan)波(bo)及貴溪、鉛(qian)山等地。
戰亂和災荒(huang)不(bu)已，鍛造(zao)了弋(yi)(yi)(yi)陽及其(qi)附(fu)近地區百(bai)(bai)姓頑強不(bu)屈的(de)(de)性(xing)格。在忍(ren)無(wu)可忍(ren)的(de)(de)情況下，“催征則恃強抗(kang)拒，習(xi)以(yi)為(wei)常。”反抗(kang)的(de)(de)情緒(xu)與日(ri)俱增。“爾(er)年(nian)以(yi)來，人(ren)心不(bu)古(gu)，淳(chun)者(zhe)漓，樸(pu)者(zhe)斫，強狠徂詐(zha)之習(xi)侵興，是以(yi)獄訟不(bu)息，盜(dao)賊滋蔓，視昔蓋徑庭矣。”弋(yi)(yi)(yi)陽人(ren)生性(xing)耿(geng)直，嫉惡(e)(e)如(ru)仇，敢于反抗(kang)剝削和壓(ya)迫是有(you)傳統的(de)(de)。明萬歷年(nian)間弋(yi)(yi)(yi)陽知(zhi)縣新安(an)人(ren)程(cheng)有(you)守說：“弋(yi)(yi)(yi)吳丸邑也，猶當(dang)古(gu)百(bai)(bai)里之封，先(xian)輩之高風孤節(jie)，凜(lin)凜(lin)有(you)生氣，山川(chuan)文物(wu)甲于江右(you)。”所(suo)謂“高風孤節(jie)，凜(lin)凜(lin)有(you)生氣”，就是對弋(yi)(yi)(yi)陽人(ren)秉(bing)性(xing)耿(geng)直，嫉惡(e)(e)如(ru)仇，敢做敢當(dang)精(jing)神的(de)(de)另一種解讀，另一種闡釋。弋(yi)(yi)(yi)陽腔(qiang)與昆(kun)腔(qiang)同樣脫(tuo)胎于南戲，但是，弋(yi)(yi)(yi)陽腔(qiang)和昆(kun)腔(qiang)產生的(de)(de)社會(hui)背景大相(xiang)徑庭。雖然最初昆(kun)腔(qiang)也是：“村坊小曲(qu)而(er)為(wei)之，本(ben)無(wu)宮調(diao)，亦罕節(jie)奏(zou)，徒取其(qi)畸(ji)農、士女順口可歌(ge)而(er)已”。但是，昆(kun)腔(qiang)經(jing)過(guo)了文人(ren)在書(shu)齋里的(de)(de)精(jing)雕細琢，經(jing)過(guo)了知(zhi)識分子詩酒會(hui)友，檀板輕敲，細心玩味，緩詞磨調(diao)，精(jing)心包裝(zhuang)的(de)(de)藝術加工。
元明時(shi)期弋陽及其(qi)附近地區嚴(yan)酷(ku)的(de)(de)社(she)會現實(shi)，決定了弋陽腔不(bu)可能是(shi)(shi)(shi)(shi)淺(qian)斟低唱，不(bu)可能舒緩(huan)委(wei)婉，不(bu)可能追求雅(ya)致精巧(qiao)。弋陽腔不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)在文人的(de)(de)書齋里(li)誕生(sheng)的(de)(de)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)供花前月下(xia)(xia)玩味的(de)(de)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)酒(jiu)足飯飽之后的(de)(de)消遣，甚至不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)在達官貴人的(de)(de)酒(jiu)席宴上(shang)(shang)演唱的(de)(de)。弋陽腔是(shi)(shi)(shi)(shi)下(xia)(xia)層(ceng)民眾的(de)(de)戲曲，是(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)會動蕩不(bu)安(an)的(de)(de)產(chan)物，是(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)命受到威脅時(shi)的(de)(de)掙(zheng)扎和(he)(he)吶喊；是(shi)(shi)(shi)(shi)站在懸崖邊上(shang)(shang)，對(dui)(dui)命懸一線者的(de)(de)召喚(huan)和(he)(he)拯(zheng)救；是(shi)(shi)(shi)(shi)面對(dui)(dui)饑餓和(he)(he)死亡時(shi)生(sheng)活(huo)勇(yong)氣(qi)的(de)(de)鼓舞；是(shi)(shi)(shi)(shi)人生(sheng)理想的(de)(de)寄托和(he)(he)對(dui)(dui)生(sheng)命的(de)(de)一種解(jie)讀。
弋(yi)陽腔(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)風(feng)格是(shi)(shi)(shi)質樸(pu)的(de)(de)(de)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)粗率的(de)(de)(de)；是(shi)(shi)(shi)激情澎湃(pai)的(de)(de)(de)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)冷漠(mo)悲戚(qi)的(de)(de)(de)；是(shi)(shi)(shi)統攝(she)人的(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)的(de)(de)(de)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)喧鬧低俗(su)的(de)(de)(de)；是(shi)(shi)(shi)恣肆汪洋的(de)(de)(de)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)孱弱(ruo)輕浮的(de)(de)(de)。弋(yi)陽腔(qiang)(qiang)藝(yi)(yi)術(shu)是(shi)(shi)(shi)建(jian)立在弋(yi)陽，以(yi)(yi)信(xin)州雍容(rong)華貴、豐厚的(de)(de)(de)人文(wen)(wen)基礎上(shang)的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)建(jian)立在豐富的(de)(de)(de)信(xin)江流域(yu)之(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)。強烈的(de)(de)(de)地(di)域(yu)文(wen)(wen)化特色，特殊的(de)(de)(de)人文(wen)(wen)精神是(shi)(shi)(shi)弋(yi)陽腔(qiang)(qiang)藝(yi)(yi)術(shu)蓬勃發展的(de)(de)(de)源泉。弋(yi)陽腔(qiang)(qiang)倚靠強烈的(de)(de)(de)視(shi)覺(jue)、聽覺(jue)沖(chong)擊力(li)(li)造(zao)成人心靈(ling)的(de)(de)(de)震撼。鑼鼓(gu)鏗鏘，以(yi)(yi)情動人，不(bu)受約(yue)束地(di)自由發揮，和(he)(he)“改調歌之(zhi)”、“錯用鄉語”、富有表(biao)現力(li)(li)和(he)(he)激情的(de)(de)(de)幫腔(qiang)(qiang)，使得弋(yi)陽腔(qiang)(qiang)獲得了(le)超越方言土(tu)語和(he)(he)地(di)域(yu)文(wen)(wen)化局(ju)限的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)貫(guan)穿力(li)(li)、親和(he)(he)力(li)(li)，以(yi)(yi)及融合各種地(di)域(yu)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)穿透能力(li)(li)。
湯顯(xian)祖在《宜(yi)(yi)黃(huang)縣(xian)戲(xi)神(shen)清源神(shen)廟記》中說：“至嘉(jia)(jia)靖而弋陽(yang)之調絕(jue)，變為(wei)(wei)樂平，為(wei)(wei)徽青楊。”對(dui)于湯顯(xian)祖的(de)(de)(de)這段(duan)話，有(you)各種(zhong)各樣的(de)(de)(de)理解(jie)。當我們對(dui)弋陽(yang)人(ren)(ren)在元(yuan)、明(ming)時(shi)期，特別是(shi)嘉(jia)(jia)靖前后(hou)遭遇戰(zhan)亂和災荒(huang)不斷(duan)的(de)(de)(de)苦難，有(you)所(suo)了解(jie)的(de)(de)(de)時(shi)候，對(dui)所(suo)謂“弋陽(yang)之調絕(jue)”，應該得出更深層次的(de)(de)(de)結(jie)論。明(ming)萬(wan)歷版(ban)《弋陽(yang)縣(xian)志》對(dui)于弋陽(yang)民(min)生(sheng)凋(diao)敝，人(ren)(ren)口(kou)銳減的(de)(de)(de)解(jie)釋是(shi)：“弋之民(min)數百年生(sheng)聚(ju)，宜(yi)(yi)鱗鱗矣(yi)。然稽之版(ban)籍(ji)，固有(you)戶存而人(ren)(ren)去者，逋亡遷徙(xi)，不著汔土也(ye)著于世矣(yi)。”面對(dui)嚴重(zhong)的(de)(de)(de)生(sheng)存危機，面對(dui)無休止的(de)(de)(de)戰(zhan)亂和連年不斷(duan)地(di)災荒(huang)，人(ren)(ren)民(min)大(da)量地(di)遷徙(xi)和逃亡，是(shi)必然的(de)(de)(de)。
明徐渭《南詞敘錄》說：“今唱家稱弋陽腔，則出(chu)于(yu)江西(xi)（時(shi)信(xin)州被改名(ming)為廣信(xin)府劃為江西(xi)管轄），兩京、湖南、閩、廣用之……”《南詞敘錄》刊刻于(yu)嘉靖(jing)三十(shi)八年(nian)（1559），也就是說嘉靖(jing)三十(shi)八年(nian)前(qian)后，弋陽腔已在全國各地流傳很廣了(le)。這與湯顯祖“至嘉靖(jing)而弋陽之調絕”的(de)說法看似矛(mao)盾實為相承(cheng)。明成化、弘治至嘉靖(jing)年(nian)間(jian)正是弋陽及其整(zheng)個(ge)信(xin)州百(bai)姓(xing)生活最(zui)艱難，生存最(zui)危急，生命最(zui)困頓，不(bu)得不(bu)挾技(ji)藝，趂食四(si)方，作“無本生意(yi)”的(de)時(shi)候。
遷徙(xi)和逃亡(wang)，使(shi)得弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)在它的(de)原發地絕跡了，但是(shi)在人(ren)們(men)所到之地，弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)依然(ran)流行著。據(ju)明代范濂《云間據(ju)目鈔》記載：“戲子在嘉(jia)、隆交會時(shi)，有弋(yi)(yi)陽(yang)人(ren)入(ru)郡為戲，一(yi)時(shi)翕然(ran)崇尚(shang)，弋(yi)(yi)陽(yang)遂有家于(yu)(yu)松者(zhe)。……”這段(duan)史料，正是(shi)弋(yi)(yi)陽(yang)人(ren)逃亡(wang)至松江一(yi)帶“吃開口飯”并定居下(xia)來的(de)真實記錄。由于(yu)(yu)弋(yi)(yi)陽(yang)人(ren)的(de)到來，“弋(yi)(yi)陽(yang)梨園”在蘇、松一(yi)帶興盛一(yi)時(shi)，不是(shi)一(yi)些知識分(fen)子出于(yu)(yu)偏見，有意(yi)排擠來自下(xia)層民眾的(de)弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，短時(shi)間內(nei)弋(yi)(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)是(shi)不會在蘇、松一(yi)帶沒(mei)落下(xia)去的(de)。
大批逃亡的(de)弋陽(yang)及其周(zhou)邊地區的(de)百姓，四處尋找安身的(de)處所，一(yi)部分人經過(guo)鄰縣(xian)樂平(ping)、浮梁，進入安徽皖(wan)南一(yi)帶，與當(dang)地的(de)余(yu)姚腔相結合，產生了(le)“樂平(ping)腔”和“青陽(yang)腔”；一(yi)部分人經貴溪(xi)、宜黃，繼續深入到福(fu)建、廣東，推動了(le)當(dang)地地方(fang)戲(xi)曲的(de)變革；還(huan)有一(yi)些人經南昌進入湖南、湖北、貴州、云(yun)(yun)南、四川等(deng)地。萬歷(li)年間任云(yun)(yun)南瀾滄(cang)兵備副使的(de)王士性(xing)就親(qin)眼見(jian)到了(le)“云(yun)(yun)南全省，撫(fu)人居什之五六”的(de)情形(xing)。
四處逃亡的(de)(de)流民，一路播撒著弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)的(de)(de)影(ying)響。加(jia)之濃(nong)濃(nong)的(de)(de)思鄉(xiang)情結，化(hua)不開(kai)的(de)(de)鄉(xiang)愁，在流民中間蔓延，只好(hao)以激越的(de)(de)弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)來排解。此后又有了(le)江右商人的(de)(de)加(jia)入，壯大(da)了(le)弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)的(de)(de)聲勢，擴大(da)了(le)弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)在各地的(de)(de)影(ying)響。“向無曲(qu)譜(pu)、只沿土俗”、“改調歌之”、“錯用鄉(xiang)語”的(de)(de)靈活和(he)包容，使得弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)在各地的(de)(de)土壤中扎下根來，由(you)此派生而來的(de)(de)地方戲(xi)曲(qu)逐漸繁(fan)盛起來，弋(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)也(ye)就成了(le)許多地方戲(xi)曲(qu)的(de)(de)源頭之一。
明(ming)初至明(ming)中(zhong)葉,100余年(nian)間，并且在(zai)各(ge)地(di)群(qun)眾欣(xin)賞(shang)要求和(he)趣味的(de)(de)(de)(de)影響下(xia)逐(zhu)漸(jian)發(fa)生(sheng)變化。嘉靖年(nian)間，弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)在(zai)贛(gan)東(dong)北(bei)的(de)(de)(de)(de)樂平(ping)衍(yan)變為(wei)(wei)(wei)(wei)“樂平(ping)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，在(zai)徽州(zhou)衍(yan)變為(wei)(wei)(wei)(wei)“徽州(zhou)調(diao)”，在(zai)池(chi)州(zhou)青(qing)陽(yang)(yang)(yang)衍(yan)變為(wei)(wei)(wei)(wei)“青(qing)陽(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，或名“池(chi)州(zhou)調(diao)”。萬歷(li)時(shi)又(you)出(chu)(chu)現“稍變弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)，而(er)令人可通者(zhe)”的(de)(de)(de)(de)“四(si)平(ping)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”(顧(gu)啟(qi)元(yuan)《客座贅語》)。此外，一(yi)般認為(wei)(wei)(wei)(wei)屬弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)蕃衍(yan)而(er)來的(de)(de)(de)(de)聲腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)劇(ju)(ju)(ju)(ju)種(zhong)還有(you)(you)義烏腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、太(tai)(tai)平(ping)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。這些劇(ju)(ju)(ju)(ju)種(zhong)都興(xing)(xing)起于贛(gan)東(dong)北(bei)、皖南(nan)、浙西(xi)南(nan)廣大(da)地(di)區(qu)，在(zai)南(nan)方(fang)造成(cheng)(cheng)了(le)一(yi)種(zhong)民間戲(xi)曲(qu)興(xing)(xing)旺發(fa)達的(de)(de)(de)(de)局(ju)面(mian)。這從(cong)萬歷(li)年(nian)間江(jiang)西(xi)、福(fu)建、浙江(jiang)等(deng)(deng)(deng)地(di)刻(ke)印曲(qu)選(xuan)的(de)(de)(de)(de)情形(xing)也可得到證實(shi)。如(ru)《八能奏錦(jin)(jin)》、《大(da)明(ming)春》、《詞(ci)林一(yi)枝(zhi)》、《玉谷調(diao)簧(huang)》、《摘(zhai)錦(jin)(jin)奇(qi)音》、《秋夜月》、《群(qun)音類選(xuan)·諸腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)》等(deng)(deng)(deng)所刊劇(ju)(ju)(ju)(ju)目(mu)絕大(da)多數都是(shi)演(yan)(yan)(yan)唱弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)、青(qing)陽(yang)(yang)(yang)、徽州(zhou)、太(tai)(tai)平(ping)、四(si)平(ping)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)。這些聲腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)與士大(da)夫(fu)所崇尚的(de)(de)(de)(de)昆(kun)(kun)山腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)相互(hu)競爭，并取得了(le)優勢(shi),正如(ru)王(wang)驥德《曲(qu)律》所記述:“今則‘石(shi)臺(tai)’、‘太(tai)(tai)平(ping)’梨園，幾遍天下(xia)，蘇州(zhou)不(bu)能與角什(shen)之二三”。在(zai)被譽為(wei)(wei)(wei)(wei)“時(shi)尚”的(de)(de)(de)(de)諸腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)中(zhong)尤以青(qing)陽(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)流傳最(zui)廣，影響也最(zui)大(da)。如(ru)四(si)川(chuan)(chuan)、湖(hu)北(bei)、河南(nan)、山西(xi)的(de)(de)(de)(de)“清戲(xi)”，以及(ji)山東(dong)柳子戲(xi)中(zhong)吸(xi)收的(de)(de)(de)(de)〔青(qing)陽(yang)(yang)(yang)〕，都是(shi)由(you)它衍(yan)變而(er)來的(de)(de)(de)(de)。在(zai)北(bei)方(fang)，由(you)弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)與北(bei)京(jing)(jing)(jing)語音結合衍(yan)變形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)“京(jing)(jing)(jing)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，清乾隆年(nian)間在(zai)北(bei)京(jing)(jing)(jing)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)時(shi)，曾(ceng)出(chu)(chu)現過“六大(da)名班(ban)，九門輪轉”的(de)(de)(de)(de)盛況(kuang)，并被宮廷演(yan)(yan)(yan)戲(xi)采用(yong)，編寫出(chu)(chu)“昆(kun)(kun)弋(yi)(yi)大(da)戲(xi)”。王(wang)正祥等(deng)(deng)(deng)對它進(jin)行了(le)審音定(ding)譜的(de)(de)(de)(de)規范工作，編纂出(chu)(chu)《新定(ding)十(shi)二律京(jing)(jing)(jing)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)譜》一(yi)書(shu)。以上弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)諸腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，雖(sui)有(you)(you)各(ge)自(zi)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)發(fa)展、變化，卻仍然(ran)保持著(zhu)弋(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)固有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)特(te)征(zheng),因此它們構成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)種(zhong)聲腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)系統,被稱為(wei)(wei)(wei)(wei)高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)系。至清中(zhong)葉，當各(ge)種(zhong)地(di)方(fang)戲(xi)曲(qu)蓬勃興(xing)(xing)起時(shi)，高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)也就成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)新興(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)多聲腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)劇(ju)(ju)(ju)(ju)種(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個組成(cheng)(cheng)部分，如(ru)四(si)川(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)川(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)(ju)(ju)，湖(hu)南(nan)的(de)(de)(de)(de)湘劇(ju)(ju)(ju)(ju)、辰河戲(xi)、祁(qi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)，浙江(jiang)的(de)(de)(de)(de)婺劇(ju)(ju)(ju)(ju)，江(jiang)西(xi)的(de)(de)(de)(de)贛(gan)劇(ju)(ju)(ju)(ju)、瑞河戲(xi)，北(bei)方(fang)的(de)(de)(de)(de)柳子戲(xi)等(deng)(deng)(deng)都有(you)(you)高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。其中(zhong)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)還以演(yan)(yan)(yan)唱高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)。
明(ming)初軍隊的(de)(de)(de)(de)駐防調動和(he)(he)(he)(he)(he)移(yi)民(min)的(de)(de)(de)(de)遷(qian)徙(xi)，明(ming)中葉(xie)以來(lai)贛(gan)東北(bei)、皖南手(shou)工業、商(shang)業的(de)(de)(de)(de)發(fa)達(da)和(he)(he)(he)(he)(he)江(jiang)西(xi)商(shang)幫、徽州(zhou)商(shang)幫的(de)(de)(de)(de)貿易往來(lai)，都在(zai)客觀(guan)上(shang)(shang)促成了戲(xi)班的(de)(de)(de)(de)流(liu)(liu)動和(he)(he)(he)(he)(he)劇種(zhong)的(de)(de)(de)(de)流(liu)(liu)傳。其中商(shang)路(lu)的(de)(de)(de)(de)開辟對弋(yi)陽(yang)諸(zhu)腔(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)流(liu)(liu)行關(guan)系尤為密切。但更(geng)(geng)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)是弋(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)本身，它(ta)在(zai)劇目內容(rong)上(shang)(shang)切合(he)群(qun)眾的(de)(de)(de)(de)需要(yao),在(zai)藝(yi)(yi)術形(xing)式(shi)上(shang)(shang)也(ye)易為群(qun)眾所(suo)掌(zhang)握(wo)。主(zhu)要(yao)表(biao)現(xian)在(zai):①弋(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)繼(ji)承和(he)(he)(he)(he)(he)發(fa)展了南戲(xi)演唱(chang)時那種(zhong)“隨心令”、“順口可歌(ge)(ge)”的(de)(de)(de)(de)民(min)間藝(yi)(yi)術創作的(de)(de)(de)(de)傳統。明(ming)凌(ling)濛初《譚曲(qu)雜(za)札》中說(shuo):“江(jiang)西(xi)弋(yi)陽(yang)土曲(qu),句調長短,聲(sheng)音(yin)(yin)高(gao)下,可以隨心入腔(qiang)(qiang)。”這(zhe)也(ye)就是李調元(yuan)在(zai)《劇話(hua)》中所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)“向無(wu)曲(qu)譜(pu)(pu)，只(zhi)沿土俗”的(de)(de)(de)(de)特點。這(zhe)說(shuo)明(ming)弋(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)雖(sui)也(ye)演唱(chang)聯(lian)套的(de)(de)(de)(de)曲(qu)牌(pai)(pai)，但它(ta)不象昆(kun)山腔(qiang)(qiang)那樣格律謹嚴。它(ta)可以不受固定曲(qu)譜(pu)(pu)的(de)(de)(de)(de)規范和(he)(he)(he)(he)(he)束(shu)縛，使藝(yi)(yi)人的(de)(de)(de)(de)創腔(qiang)(qiang)實踐(jian)有了很(hen)大(da)的(de)(de)(de)(de)靈活(huo)性；還便(bian)于(yu)他(ta)們吸收土腔(qiang)(qiang)土調,豐(feng)富唱(chang)腔(qiang)(qiang)曲(qu)調,適(shi)應群(qun)眾的(de)(de)(de)(de)欣賞(shang)習慣。例如《古城會·秉燭》所(suo)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)聯(lian)套，就是由曲(qu)牌(pai)(pai)〔駐云飛〕和(he)(he)(he)(he)(he)民(min)歌(ge)(ge)〔鬧更(geng)(geng)歌(ge)(ge)〕交替出現(xian)、反復(fu)運用(yong)(yong)，由一(yi)更(geng)(geng)唱(chang)至五(wu)更(geng)(geng)的(de)(de)(de)(de)。②弋(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)可“錯用(yong)(yong)鄉語(yu)(yu)”，即采(cai)用(yong)(yong)方(fang)言土語(yu)(yu),不必(bi)如海鹽(yan)腔(qiang)(qiang)多用(yong)(yong)“官(guan)話(hua)”。因此,“四方(fang)土客喜聞(wen)之”(《客座贅語(yu)(yu)》)。這(zhe)就使它(ta)每到(dao)一(yi)地(di)(di)能(neng)與(yu)當地(di)(di)語(yu)(yu)言、語(yu)(yu)音(yin)(yin)逐漸結合(he)，從而成為地(di)(di)方(fang)化的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)。③弋(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)對昆(kun)曲(qu)等(deng)傳奇劇本一(yi)向采(cai)用(yong)(yong)“改調歌(ge)(ge)之”（清朱彝尊《靜志居詩話(hua)》）移(yi)植上(shang)(shang)演的(de)(de)(de)(de)做法，并且(qie)用(yong)(yong)加“滾(gun)”的(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)手(shou)法，插(cha)入通俗的(de)(de)(de)(de)韻文(wen)、散(san)文(wen)，使廣大(da)群(qun)眾更(geng)(geng)易理解。以上(shang)(shang)三(san)點，體現(xian)了弋(yi)陽(yang)腔(qiang)(qiang)在(zai)流(liu)(liu)布、發(fa)展過程中，所(suo)遵循的(de)(de)(de)(de)與(yu)各地(di)(di)群(qun)眾的(de)(de)(de)(de)需要(yao)和(he)(he)(he)(he)(he)愛(ai)好(hao)相結合(he)的(de)(de)(de)(de)規律，也(ye)是它(ta)每流(liu)(liu)傳到(dao)一(yi)地(di)(di)，必(bi)然要(yao)和(he)(he)(he)(he)(he)當地(di)(di)語(yu)(yu)音(yin)(yin)、民(min)間藝(yi)(yi)術相結合(he)而發(fa)生變化，最終(zhong)形(xing)成當地(di)(di)高(gao)腔(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術原(yuan)因。
明初葉(xie)，弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)的(de)唱腔(qiang)(qiang)結構，與海(hai)鹽腔(qiang)(qiang)、余(yu)姚腔(qiang)(qiang)、昆山(shan)腔(qiang)(qiang)一樣，都來自南戲(xi)的(de)曲(qu)牌聯套體(ti)制(zhi)(zhi)，腳色(se)行當也承南戲(xi)，分生(sheng)、旦(dan)、凈、末(mo)、丑(chou)。其舞臺(tai)表演(yan)，即唱、做、念、打則只用(yong)鑼鼓(gu)節制(zhi)(zhi)、幫襯而無(wu)管(guan)弦伴(ban)奏，所(suo)謂(wei)“一味鑼鼓(gu)了事”（馮夢龍《三遂平妖傳·張譽(yu)序》）。明中葉(xie)，弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)系(xi)的(de)青陽(yang)、太(tai)平等腔(qiang)(qiang)，發展“滾調”，始(shi)突破曲(qu)牌聯套的(de)格(ge)式，在傳奇體(ti)制(zhi)(zhi)內發生(sheng)變(bian)革。入清以后，亂(luan)(luan)彈(dan)勃興，出現高(gao)、昆、亂(luan)(luan)“三合班”，在其形(xing)成(cheng)多(duo)聲腔(qiang)(qiang)劇種(zhong)的(de)過程中，有(you)個別地區的(de)高(gao)腔(qiang)(qiang)因(yin)受昆腔(qiang)(qiang)影響，始(shi)采(cai)用(yong)管(guan)、弦并以笛為(wei)主伴(ban)奏，而多(duo)數(shu)高(gao)腔(qiang)(qiang)劇種(zhong)則仍保持使(shi)用(yong)鑼鼓(gu)節制(zhi)(zhi)的(de)傳統。
明湯顯祖(zu)《宜黃縣戲(xi)神清源(yuan)師廟記(ji)》說(shuo)(shuo)：“江以(yi)(yi)西(xi)弋(yi)(yi)(yi)(yi)陽,其(qi)(qi)節(jie)以(yi)(yi)鼓。其(qi)(qi)調(diao)?。”明王驥德《曲律(lv)》說(shuo)(shuo):“今至‘弋(yi)(yi)(yi)(yi)陽’、‘太平’之(zhi)(zhi)袞唱(chang)(chang),而(er)謂之(zhi)(zhi)流(liu)水板。”清李漁(yu)《閑情偶寄》說(shuo)(shuo):“‘弋(yi)(yi)(yi)(yi)陽’、‘四平’等腔(qiang),字(zi)多音(yin)少，一(yi)泄而(er)盡(jin)。又有(you)一(yi)人(ren)(ren)啟(qi)口，數人(ren)(ren)接(jie)腔(qiang)者(zhe)，名為一(yi)人(ren)(ren)，實(shi)出眾(zhong)口。”清王正祥《新定(ding)十二律(lv)京腔(qiang)譜·總(zong)論》說(shuo)(shuo)：“嘗閱樂志之(zhi)(zhi)書(shu)，有(you)唱(chang)(chang)、和(he)、嘆之(zhi)(zhi)三(san)義。一(yi)人(ren)(ren)發(fa)其(qi)(qi)聲(sheng)曰(yue)(yue)唱(chang)(chang)；眾(zhong)人(ren)(ren)成其(qi)(qi)聲(sheng)曰(yue)(yue)和(he)；字(zi)句聯(lian)絡,純如(ru)繹如(ru),而(er)相(xiang)雜于(yu)唱(chang)(chang)、和(he)之(zhi)(zhi)間者(zhe)，曰(yue)(yue)嘆，兼此(ci)三(san)者(zhe)，乃成弋(yi)(yi)(yi)(yi)曲。由此(ci)觀(guan)之(zhi)(zhi)，則(ze)唱(chang)(chang)者(zhe)，即(ji)起調(diao)之(zhi)(zhi)謂也；和(he)者(zhe)，即(ji)世(shi)俗所謂接(jie)腔(qiang)也；嘆者(zhe)，即(ji)今之(zhi)(zhi)有(you)滾(gun)白也。”根(gen)據上述引(yin)證(zheng)對照今天(tian)的(de)高腔(qiang),說(shuo)(shuo)明弋(yi)(yi)(yi)(yi)陽腔(qiang)的(de)傳(chuan)統特(te)征,如(ru)徒歌（乾(qian)唱(chang)(chang)）、幫腔(qiang)（接(jie)腔(qiang)）和(he)滾(gun)調(diao)（滾(gun)唱(chang)(chang)、滾(gun)白）仍保(bao)留(liu)至今。
即(ji)一人(ren)啟口，數人(ren)接(jie)腔(qiang)(qiang)，原是出(chu)(chu)自勞(lao)動(dong)群眾(zhong)的(de)(de)秧歌、號子(zi)、山歌等勞(lao)動(dong)歌曲(qu)的(de)(de)一種(zhong)演唱方式(shi)，用(yong)之于(yu)戲(xi)劇藝術(shu)，在(zai)唐代《踏搖娘(niang)》中已(yi)可見(jian)到。至(zhi)宋元南(nan)(nan)戲(xi)形成以后，南(nan)(nan)方的(de)(de)戲(xi)曲(qu)聲腔(qiang)(qiang)普遍采用(yong)，并為適應戲(xi)劇化的(de)(de)要求而(er)發(fa)展變化。弋陽諸腔(qiang)(qiang)，對徒歌、幫腔(qiang)(qiang)就不斷(duan)有所發(fa)展，其中幫腔(qiang)(qiang)已(yi)經(jing)不是一種(zhong)簡單的(de)(de)句尾幫合(he)，而(er)是依據戲(xi)劇演出(chu)(chu)的(de)(de)需要，結合(he)刻畫人(ren)物、鋪陳情(qing)節和表達詞意與(yu)聲情(qing)加以靈活運用(yong)，成為烘(hong)托氣氛、點染(ran)情(qing)境(jing)、剖白人(ren)物、交(jiao)代關節的(de)(de)藝術(shu)手段(duan)。并有眾(zhong)幫、一人(ren)幫腔(qiang)(qiang)以及后來用(yong)嗩(suo)吶(na)代替(ti)人(ren)聲幫腔(qiang)(qiang)等多種(zhong)方法(fa)和幫整句、幫半句、幫字、重句以及無(wu)字只(zhi)幫聲的(de)(de)不同(tong)形式(shi)，充分發(fa)揮這種(zhong)演唱藝術(shu)的(de)(de)戲(xi)劇功能，增強舞臺效果。
作為戲(xi)曲藝術(shu)的(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)手(shou)段(duan)(duan)(duan)，萌(meng)芽(ya)于南戲(xi)，在(zai)弋陽諸腔(qiang)(qiang)(qiang)中(zhong)(zhong)得到迅速(su)發展，特別是(shi)青陽腔(qiang)(qiang)(qiang)中(zhong)(zhong)滾(gun)(gun)調(diao)(diao)的(de)(de)(de)運用，對后來(lai)各(ge)地的(de)(de)(de)高腔(qiang)(qiang)(qiang)有著重(zhong)要的(de)(de)(de)影響(見青陽腔(qiang)(qiang)(qiang))。至于滾(gun)(gun)調(diao)(diao)在(zai)弋陽諸腔(qiang)(qiang)(qiang)演(yan)唱藝術(shu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)重(zhong)要地位，以(yi)及(ji)如(ru)何恰當地使用才能發揮其作用，清王正(zheng)祥《新定十(shi)二律京腔(qiang)(qiang)(qiang)譜·凡例》中(zhong)(zhong)認為有如(ru)昆(kun)腔(qiang)(qiang)(qiang)全憑絲竹相(xiang)助成聲方能悅耳一樣，弋陽腔(qiang)(qiang)(qiang)（京腔(qiang)(qiang)(qiang)）要使“曲情(qing)”得以(yi)“發揚盡善(shan)”則非加“滾(gun)(gun)”不可。他在(zai)強調(diao)(diao)加“滾(gun)(gun)”必要性的(de)(de)(de)同時(shi)，又指出：“如(ru)系(xi)寫景、傳情(qing)、過文等劇,原(yuan)可不滾(gun)(gun);如(ru)系(xi)閨怨(yuan)、離(li)情(qing)、死節、悼亡，一切(qie)悲哀(ai)之事(shi),必須暢滾(gun)(gun)一、二段(duan)(duan)(duan),則情(qing)文接洽(qia)，排場愈覺可觀矣。”這(zhe)正(zheng)是(shi)運用“滾(gun)(gun)調(diao)(diao)”進(jin)行創作的(de)(de)(de)實踐經驗(yan)概括，說(shuo)明“滾(gun)(gun)調(diao)(diao)”最適合表(biao)(biao)達激(ji)動的(de)(de)(de)感情(qing)，推動戲(xi)劇沖突的(de)(de)(de)深化。既豐富并增強了音樂的(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)能力，又為曲文和演(yan)員表(biao)(biao)情(qing)身(shen)段(duan)(duan)(duan)的(de)(de)(de)發揮創造了條(tiao)件。
弋(yi)陽腔徒歌、幫腔、滾調(diao)這種演唱形式，配(pei)以鑼、鼓節(jie)制、幫襯(chen)，造成了“鐃(nao)鼓喧闐(tian)，唱口囂雜”的熱鬧氣氛(fen),與“體局靜好”的海鹽腔、昆山腔不同,所(suo)謂“其(qi)調(diao)?”正是(shi)弋(yi)陽腔及其(qi)腔系的傳統(tong)風格(ge)。它的粗(cu)獷、豪放、激(ji)越(yue)、明快的特點，贏得了廣大勞動(dong)群眾的喜愛。
弋(yi)陽腔是中(zhong)(zhong)國(guo)古老(lao)的(de)戲(xi)曲(qu)聲腔，在中(zhong)(zhong)國(guo)戲(xi)曲(qu)史上，曾與海鹽(yan)腔、昆山(shan)腔、余(yu)姚腔齊名(ming)，被稱為“四(si)大聲腔” 。弋(yi)陽腔是南宋末年，興起(qi)于(yu)浙江(jiang)的(de)南戲(xi)經(jing)信江(jiang)傳入江(jiang)西(xi)，在弋(yi)陽地區(qu)結合當地方言(yan)和民間音樂以(yi)及(ji)地域(yu)民俗相(xiang)融(rong)合、“”輾轉改益"滋生(sheng)出的(de)一種全新的(de)地方腔調，因(yin)發源地而得名(ming)"弋(yi)陽腔"。
弋陽(yang)(yang)腔(qiang)以弋陽(yang)(yang)為中心，主(zhu)要在(zai)信州(zhou)、部分(fen)饒(rao)州(zhou)地域等一些(xie)地區傳承延(yan)續，明代前中期曾(ceng)流布(bu)及于安徽(hui)、江蘇、浙江、福建(jian)、廣東、湖南(nan)(nan)、湖北(bei)、云南(nan)(nan)、貴州(zhou)及北(bei)京等地。
弋(yi)陽(yang)腔(qiang)屬于南(nan)戲范疇。是在(zai)南(nan)戲的(de)基礎上形成和發展起(qi)來的(de)劇(ju)種。據清(qing)代乾(qian)隆版《弋(yi)陽(yang)縣志》載(zai)：“考(kao)祝允明《猥談》，南(nan)戲出于宣和之(zhi)后，南(nan)渡之(zhi)際，謂(wei)之(zhi)溫州雜劇(ju)，今遂遍滿四方，輾轉改益，如余姚腔(qiang)、海(hai)鹽控、弋(yi)陽(yang)腔(qiang)、昆(kun)山腔(qiang)"。
弋(yi)陽腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)結構、伴奏及行當與余姚腔(qiang)(qiang)(qiang)、昆(kun)山腔(qiang)(qiang)(qiang)、海鹽腔(qiang)(qiang)(qiang)基本一樣。據(ju)清·李調元(yuan)的(de)《劇話》："弋(yi)腔(qiang)(qiang)(qiang)始弋(yi)陽，即今'高腔(qiang)(qiang)(qiang)'"。由此可知，弋(yi)陽腔(qiang)(qiang)(qiang)又(you)通稱為高腔(qiang)(qiang)(qiang)。弋(yi)陽腔(qiang)(qiang)(qiang)又(you)有(you)徒歌、幫腔(qiang)(qiang)(qiang)、滾調等演唱(chang)形(xing)式，配以鑼鼓，氣氛熱(re)烈，它的(de)粗獷、豪放、激越、明快的(de)特點(dian)，深受廣大勞動群(qun)眾的(de)歡迎(ying)。
弋陽(yang)腔(qiang)的曲牌(pai)，來(lai)源于(yu)兩個(ge)方面：出(chu)自南(nan)戲的曲牌(pai)有[鷓鴣天]、[皂羅(luo)袍(pao)]、[泣顏回(hui)]、[駐云飛(fei)]、[香羅(luo)帶]、[紅衲襖]、[山坡羊]、[步步嬌]等；出(chu)自北曲的有[新水令]、[端正好]、[點絳唇]、[寄生草(cao)]、[朝天子(zi)]、[醉太平]、[快活林]、[清江引]等。它們雖為套(tao)曲，但可隨心入腔(qiang)。
弋(yi)陽腔(qiang)(qiang)的腳色(se)分為小(xiao)生(sheng)、正生(sheng)、老生(sheng)、二花(hua)、三花(hua)、小(xiao)旦(dan)(dan)、正旦(dan)(dan)、老旦(dan)(dan)等行(xing)，其唱腔(qiang)(qiang)結構最初采用曲牌(pai)(pai)聯套體，演(yan)出時(shi)僅輔以(yi)鑼鼓而不用管(guan)弦(xian)伴奏(zou)，演(yan)員(yuan)一(yi)人(ren)演(yan)唱，數人(ren)接腔(qiang)(qiang)，形成極富特點的"徒歌(ge)、幫腔(qiang)(qiang)"演(yan)唱方式(shi)，明代(dai)中(zhong)葉又發展出打(da)破曲牌(pai)(pai)聯套體制的滾調，進(jin)一(yi)步(bu)增強(qiang)了聲腔(qiang)(qiang)音樂的戲(xi)劇性和表現力。在(zai)廣泛流播的過(guo)程中(zhong)，弋(yi)陽腔(qiang)(qiang)繁衍出多種(zhong)變體，由此形成高腔(qiang)(qiang)體系，對南北各地(di)的四十幾個(ge)聲腔(qiang)(qiang)劇種(zhong)產生(sheng)了重要影響，推動了中(zhong)國地(di)方民間戲(xi)曲的發展進(jin)程。
弋陽腔(qiang)(qiang)顯著(zhu)特色是"一唱眾和(he)"，以(yi)打(da)擊樂和(he)絲、竹、弦、管等(deng)樂器配樂伴奏(zou)，唱腔(qiang)(qiang)可塑(su)性大、聲調高亢，既具(ju)南方溫柔敦厚之雅韻，又兼北方慷慨激昂(ang)之氣質。
弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)劇(ju)目分連(lian)臺大(da)戲和傳(chuan)奇(qi)本兩大(da)類，前者包(bao)括《三國(guo)傳(chuan)》、《水滸傳(chuan)》、《岳飛(fei)傳(chuan)》、《目連(lian)傳(chuan)》、《封神(shen)傳(chuan)》等(deng)，后(hou)(hou)者包(bao)括《青(qing)梅(mei)會》、《古(gu)城會》、《定(ding)天(tian)山》、《金(jin)貂記(ji)(ji)》、《珍珠記(ji)(ji)》、《賣水記(ji)(ji)》等(deng)。至明(ming)嘉(jia)靖年間，向著北(bei)(bei)京、南(nan)(nan)京、湖南(nan)(nan)、廣東(dong)、福(fu)(fu)建、安徽(hui)迅(xun)猛發展，達到高峰。據《南(nan)(nan)詞敘(xu)錄》所載，由于(yu)(yu)弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)在聲腔(qiang)(qiang)方面不斷與(yu)各(ge)地民歌、山歌、小調(diao)及道教音樂(le)相結合，因而使它極具生(sheng)(sheng)命力(li)，來(lai)自民間，流(liu)傳(chuan)于(yu)(yu)民間。當時(shi)流(liu)行弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)的地區，除江(jiang)西本區域外(wai)，還有北(bei)(bei)京、湖南(nan)(nan)、福(fu)(fu)建、廣東(dong)等(deng)10多個省市，弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)劇(ju)目發展到100多種，曲牌400多個。弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)產(chan)生(sheng)(sheng)后(hou)(hou)的500多年里，在全國(guo)衍(yan)生(sheng)(sheng)出(chu)一個龐大(da)奇(qi)麗的高腔(qiang)(qiang)體系，對(dui)京劇(ju)、川(chuan)劇(ju)、湘(xiang)劇(ju)、秦腔(qiang)(qiang)等(deng)44個劇(ju)種的形(xing)成產(chan)生(sheng)(sheng)了巨大(da)影響。
明代弋陽(yang)腔(qiang)及其流變的(de)青(qing)陽(yang)、徽州(zhou)、四(si)平、太平諸腔(qiang)的(de)演出劇目，現存(cun) 120種左右。這些劇目題材廣泛，內容豐富，具(ju)有民間文學的(de)創作傳統(tong)。弋陽(yang)腔(qiang)劇目的(de)來源，有相當一(yi)部分(fen)是繼承了宋元南戲(xi)的(de)傳統(tong)戲(xi)，如《琵(pi)琶記(ji)》、《拜月亭記(ji)》、《白兔記(ji)》、《荊(jing)釵記(ji)》、《殺狗(gou)記(ji)》、《金印記(ji)》、《繡襦記(ji)》等，還(huan)有一(yi)部分(fen)是在長
期(qi)與海鹽、昆山(shan)等(deng)腔(qiang)交流演出(chu)(chu)中(zhong)吸收來的(de)(de)(de)，如《玉(yu)環記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《浣紗記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《紅拂記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《玉(yu)簪記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《紅梅記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《水滸(hu)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》等(deng)。對(dui)這(zhe)樣(yang)兩類劇(ju)(ju)(ju)目(mu)，弋(yi)陽(yang)腔(qiang)藝人和民間劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)家，在(zai)演出(chu)(chu)實(shi)踐中(zhong)往往“改調(diao)歌之”,以增強作(zuo)品的(de)(de)(de)鄉土氣息。弋(yi)陽(yang)腔(qiang)本身的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)目(mu),大多出(chu)(chu)自中(zhong)、下層(ceng)文(wen)(wen)人和民間藝人之手(shou)，如《破(po)鏡(jing)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)朱少齋、《白蛇傳》作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)鄭(zheng)國軒、《織錦(jin)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)顧覺宇等(deng)。他們的(de)(de)(de)作(zuo)品被士大夫出(chu)(chu)身的(de)(de)(de)文(wen)(wen)人視為“出(chu)(chu)自俗吻”“鄙俚不(bu)文(wen)(wen)”,作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)姓(xing)名(ming)見于(yu)著錄的(de)(de)(de)只有(you)25人。整本戲刊刻流傳的(de)(de)(de)僅有(you)《高文(wen)(wen)舉珍珠記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《何文(wen)(wen)秀玉(yu)釵記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《袁文(wen)(wen)正還魂記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《觀音魚籃記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》（《鯉魚記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》）、《呂(lv)蒙正破(po)窯記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《薛仁(ren)貴白袍記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《古城記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《草廬記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《和戎記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《易鞋記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《劉漢卿白蛇記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《蘇英皇后鸚鵡(wu)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《韓明十義記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《香山(shan)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《目(mu)連救母勸善戲文(wen)(wen)》等(deng)10余種，此外，就是曲選中(zhong)的(de)(de)(de)折子(zi)戲。由于(yu)這(zhe)些劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)家較接近群(qun)眾，所以，他們的(de)(de)(de)作(zuo)品在(zai)一定程度上反映(ying)出(chu)(chu)勞(lao)動人民的(de)(de)(de)愛憎和道德是非觀念。在(zai)弋(yi)陽(yang)腔(qiang)系(xi)劇(ju)(ju)(ju)種中(zhong),盛演不(bu)衰的(de)(de)(de)代表性(xing)劇(ju)(ju)(ju)目(mu),如《織錦(jin)記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《同窗記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《賣水記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《破(po)窯記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《金印記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》、《金貂記(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》等(deng)都具有(you)這(zhe)種特色。
在音樂(le)體(ti)制方面，弋陽腔(qiang)和(he)南戲(xi)(xi)一樣(yang)，都(dou)是曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)音樂(le)的(de)(de)(de)形式。本來南宋(song)(song)的(de)(de)(de)“里巷(xiang)歌謠”就(jiu)包含民間小(xiao)調，加上宋(song)(song)人詞牌(pai)(pai)和(he)其他歌詞滲(shen)入，從而形成(cheng)了(le)南戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)調的(de)(de)(de)多(duo)樣(yang)性(xing)。南戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)音樂(le)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)經過長期不斷的(de)(de)(de)創造發展，其數量之多(duo)，遠遠超(chao)過了(le)四百余種。弋陽腔(qiang)不僅繼承了(le)南戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)音樂(le)曲(qu)(qu)(qu)調，并以它為(wei)基礎，再吸收北曲(qu)(qu)(qu)雜劇的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)調，使其曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)唱(chang)腔(qiang)也就(jiu)非常豐(feng)富了(le)。弋陽腔(qiang)現存的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)主(zhu)要有：
朝天子香羅帶紅(hong)衲襖端正(zheng)好耍孩兒桂(gui)枝香
步步嬌(jiao)一(yi)江風鏵楸兒紅(hong)銹鞋黃鶯兒一(yi)江滾(gun)板
遼水令半天飛(fei)降黃龍馬不行江(jiang)頭金桂混江(jiang)龍
普天樂(le)駐馬(ma)聽(ting)一(yi)封書下山虎風入(ru)松(song)醉太平
朝(chao)元歌(ge)八聲甘州(zhou)歌(ge)甘州(zhou)歌(ge)玉(yu)交枝傍妝臺
出隊子生查(cha)子破陣(zhen)子集(ji)賢迎賓孝南枝(zhi)浪淘沙
寄生草香柳(liu)娘畫堂(tang)春縷縷金四(si)邊(bian)靜梧葉兒(er)犯
滾繡(xiu)球下山(shan)虎帶江兒(er)水(shui)雙勸(quan)酒剔銀釘(ding)銷(xiao)金帳(zhang)
新水令帶朝天子三青錦香(xiang)羅帶江兒水山坡羊(yang)
采茶歌哪吒令懶畫眉三坡羊(yang)帶(dai)一江(jiang)風紅衲襖
不(bu)是路點絳(jiang)唇(chun)步步嬌尾聲桂枝香(xiang)
一江風帶(dai)跌落金錢憶多嬌清江引柳搖金一盆(pen)花(hua)
四朝元(yuan)風(feng)云(yun)四朝元(yuan)綿褡(da)絮半天飛駐云(yun)飛
七言詞(ci)湯團(tuan)兒江頭(tou)金桂上小樓(lou)古(gu)輪臺寸(cun)寸(cun)好
鶯集御(yu)林春轉水仙子駐馬(ma)聽一封(feng)書(shu)哭相思(si)風馬(ma)兒
下山(shan)虎風入松獅子序尾(wei)犯序朝元歌雁過(guo)沙(sha)
泣(qi)顏回臨江仙(xian)紅芍藥(yao)甘(gan)州歌金銀花孝順歌
味淡歌鮑老撲燈(deng)蛾一藏經五言令洞仙歌
寄生草(cao)念佛賺(zhuan)三(san)學士(shi)一剪梅
朝天子甘州(zhou)歌(ge)剔銀燈叼叼令掉角兒滴溜子
意(yi)難忘尾犯皂羅袍皂羅袍帶昆(kun)腔頭不是路(lu)
滾繡(xiu)球上(shang)小樓(lou)混江(jiang)龍駐馬(ma)聽集賢賓(bin)浪淘沙(sha)
北點絳唇念水底魚(yu)水底魚(yu)念牌鶯啼(ti)序醉太平
大(da)漢腔天下樂快活三大(da)圣樂娥郎兒鎖南枝
詩云清江引(yin)駐馬聽(ting)下山虎尾犯(fan)序孝順歌
撒(sa)帳(zhang)歌四邊靜念佛賺翠(cui)地錦鐺(dang)梁王(wang)懺(chan)普陀(tuo)懺(chan)
閻王懺散花(hua)調玉芙(fu)蓉
一(yi)(yi)看到(dao)涂紅畫(hua)綠的(de)(de)臉(lian)譜(pu)，你一(yi)(yi)定會想到(dao)戲曲；或者一(yi)(yi)提到(dao)戲曲，你一(yi)(yi)定會想象(xiang)到(dao)舞臺上(shang)勾畫(hua)五彩(cai)臉(lian)譜(pu)、身著各(ge)色戲衣(yi)的(de)(de)人物(wu)形(xing)象(xiang)。臉(lian)譜(pu)是中國戲曲藝術的(de)(de)重要組成(cheng)部分，也是弋陽(yang)腔的(de)(de)重要組成(cheng)部分和重要特征之(zhi)一(yi)(yi)。
明、清兩(liang)代，是(shi)昆山(shan)腔(qiang)(qiang)(qiang)、弋(yi)陽腔(qiang)(qiang)(qiang)等演出的(de)(de)傳奇劇目(mu)的(de)(de)天下，表演藝術的(de)(de)發(fa)展和(he)(he)提高，使行當分(fen)工越(yue)來(lai)越(yue)精細，宋(song)元(yuan)戲(xi)曲(qu)中的(de)(de)凈(jing)(jing)(jing)丑(chou)(chou)角(jiao)色，到明清戲(xi)曲(qu)中分(fen)化為大(da)(da)(da)凈(jing)(jing)(jing)（大(da)(da)(da)面(mian)(mian)(mian)、亦(yi)稱(cheng)大(da)(da)(da)花(hua)臉）、副凈(jing)(jing)(jing)（二面(mian)(mian)(mian)、亦(yi)稱(cheng)二花(hua)臉）和(he)(he)丑(chou)(chou)（三(san)面(mian)(mian)(mian)、亦(yi)稱(cheng)小(xiao)花(hua)臉）；大(da)(da)(da)凈(jing)(jing)(jing)中又(you)有(you)紅面(mian)(mian)(mian)、黑面(mian)(mian)(mian)、白面(mian)(mian)(mian)之分(fen)；丑(chou)(chou)的(de)(de)臉譜(pu)，基(ji)本(ben)上是(shi)沿著宋(song)元(yuan)戲(xi)曲(qu)的(de)(de)“花(hua)面(mian)(mian)(mian)”路子(zi)發(fa)展的(de)(de)。副凈(jing)(jing)(jing)扮演的(de)(de)反面(mian)(mian)(mian)人物，氣局亞(ya)于大(da)(da)(da)凈(jing)(jing)(jing)，臉譜(pu)規(gui)格略大(da)(da)(da)于丑(chou)(chou)，就是(shi)把丑(chou)(chou)角(jiao)眉眼間的(de)(de)白斑擴大(da)(da)(da)些，勾(gou)過眼梢，但又(you)不同于大(da)(da)(da)白面(mian)(mian)(mian)，大(da)(da)(da)白面(mian)(mian)(mian)則(ze)擴大(da)(da)(da)于整(zheng)個臉部，或(huo)一直可以畫到腦門(men)頂。這個歷(li)史(shi)階段，昆山(shan)腔(qiang)(qiang)(qiang)和(he)(he)弋(yi)陽腔(qiang)(qiang)(qiang)是(shi)基(ji)本(ben)相同的(de)(de)。如果(guo)比較的(de)(de)話(hua)，也有(you)各自(zi)的(de)(de)側重點，如在大(da)(da)(da)凈(jing)(jing)(jing)臉譜(pu)方面(mian)(mian)(mian)，昆曲(qu)在白面(mian)(mian)(mian)上有(you)較大(da)(da)(da)發(fa)展，而(er)弋(yi)陽腔(qiang)(qiang)(qiang)則(ze)在黑面(mian)(mian)(mian)上表現得更出色。
歲(sui)月靜好
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