傣劇是云(yun)南獨具(ju)特色的少數民族戲曲劇種之(zhi)一，流傳于云(yun)南省德宏傣族景(jing)頗族自治州潞西、盈(ying)江、瑞麗、隴川、梁河(he)等縣及(ji)保(bao)山市(shi)部分傣族聚居區(qu)。
傣(dai)劇(ju)發源于有一定人(ren)物(wu)情節(jie)的(de)傣(dai)族歌舞(wu)表演及佛經(jing)講唱，后(hou)吸收滇劇(ju)、皮影戲的(de)藝術營養，逐步形(xing)成比較完整的(de)戲曲形(xing)式。
清末(mo)，盈江干崖土(tu)司(si)署(shu)組織了(le)德(de)宏(hong)歷史上第一(yi)個傣(dai)(dai)(dai)戲班。不(bu)久，傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)流傳(chuan)到(dao)德(de)宏(hong)其他地區，德(de)宏(hong)十個土(tu)司(si)衙門(men)先后(hou)建(jian)立(li)(li)傣(dai)(dai)(dai)戲班，建(jian)造戲樓(lou)。與此同時(shi)，傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)從土(tu)司(si)衙門(men)擴散到(dao)民(min)間，涌現(xian)出大量民(min)間傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)表演組織。新中國(guo)建(jian)立(li)(li)后(hou)，傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)有(you)了(le)新的(de)發展(zhan)。1960年第一(yi)個專業(ye)演出團(tuan)體潞西縣傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)團(tuan)成(cheng)立(li)(li)，1962年擴建(jian)為德(de)宏(hong)州傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)團(tuan)。
起初(chu)，傣(dai)(dai)劇(ju)中由男性扮演(yan)的(de)女性角(jiao)色穿傣(dai)(dai)族女裝，男性角(jiao)色的(de)裝扮及男女角(jiao)色的(de)動(dong)作(zuo)套路與(yu)滇(dian)劇(ju)和京劇(ju)相(xiang)仿。表演(yan)時(shi)，演(yan)員上前三步演(yan)唱(chang)或做動(dong)作(zuo)，再退(tui)后(hou)三步聽場邊人提詞，唱(chang)段(duan)之間(jian)以鑼鼓(gu)等打擊(ji)樂(le)伴(ban)奏(zou)。后(hou)來唱(chang)腔(qiang)經逐步發展形成【喊混】（男腔(qiang)）和【喊朗】（女腔(qiang)）兩個基本腔(qiang)調，傣(dai)(dai)族民(min)歌曲調被廣(guang)泛吸收(shou)為唱(chang)腔(qiang)及器(qi)樂(le)曲。演(yan)出中著(zhu)傣(dai)(dai)裝，表演(yan)動(dong)作(zuo)中融入傣(dai)(dai)族民(min)間(jian)舞蹈的(de)步態，伴(ban)奏(zou)方面增加了葫蘆絲、二(er)胡及象腳(jiao)鼓(gu)等樂(le)器(qi)，民(min)族風格更加濃郁(yu)。
傣劇(ju)傳統劇(ju)目有(you)的(de)(de)源自(zi)傣族民間(jian)故(gu)事、敘事長詩(shi)或佛經故(gu)事，如(ru)《相勐》、《千瓣蓮花》、《朗推罕(han)》等；有(you)的(de)(de)翻譯移(yi)植(zhi)自(zi)漢(han)族劇(ju)目，如(ru)《莊(zhuang)子試妻》、《甘露寺》、《楊門女將(jiang)》等。20世(shi)紀60年代以來，傣劇(ju)整理改編和創作演(yan)(yan)出了《娥(e)并與桑洛(luo)(luo)》、《海罕(han)》、《竹樓情深》等一(yi)大(da)批劇(ju)目。1962年，《娥(e)并與桑洛(luo)(luo)》參加西南區少(shao)數(shu)民族戲劇(ju)觀摩演(yan)(yan)出引起(qi)轟動，被譽為“東南亞的(de)(de)明珠”。除德宏州傣劇(ju)團這樣的(de)(de)專業團體以外(wai)，較大(da)的(de)(de)傣族村寮(liao)幾乎都有(you)業余(yu)演(yan)(yan)出隊伍。
傣(dai)劇是德(de)宏州的(de)(de)傣(dai)族及與之(zhi)雜居的(de)(de)德(de)昂族和阿昌(chang)族人(ren)民極(ji)為喜(xi)愛的(de)(de)藝(yi)術形式之(zhi)一，是傣(dai)族文(wen)化長期(qi)積淀的(de)(de)藝(yi)術結晶，是飲譽(yu)東南亞的(de)(de)一顆(ke)藝(yi)術明珠(zhu)。
傣(dai)(dai)劇最初(chu)產(chan)生(sheng)于盈(ying)江，流行于德宏(hong)州(zhou)和保(bao)山地(di)區(qu)部(bu)分(fen)傣(dai)(dai)族聚(ju)居(ju)區(qu)，迄(qi)今已有(you)(you)一(yi)百多年的(de)歷史(shi)。若(ruo)追溯其源流，不能不聯系到"喊(han)班濤"、"冒少(shao)對(dui)(dui)唱(chang)(chang)(chang)"、"少(shao)散朗"、"布(bu)(bu)騰拉"和"十二(er)馬"。歌手們把眼(yan)前事(shi)物和生(sheng)活中(zhong)的(de)感受編成唱(chang)(chang)(chang)詞，即興演唱(chang)(chang)(chang)，唱(chang)(chang)(chang)出(chu)來(lai)的(de)調(diao)子就是"喊(han)班濤"。用山歌找對(dui)(dui)象，是傣(dai)(dai)族地(di)區(qu)一(yi)種習俗，青(qing)年男女(nv)們在試(shi)探對(dui)(dui)方、傾(qing)聽愛慕時(shi)一(yi)唱(chang)(chang)(chang)一(yi)答，便產(chan)生(sheng)了"冒少(shao)對(dui)(dui)唱(chang)(chang)(chang)"。以后(hou)，藝人(ren)們改變腔調(diao)，加(jia)上動作(zuo)，發展成表現人(ren)物的(de)"布(bu)(bu)騰拉"。"布(bu)(bu)騰拉"已有(you)(you)說(shuo)有(you)(you)唱(chang)(chang)(chang)，有(you)(you)歌有(you)(you)舞，還有(you)(you)紙糊人(ren)跳的(de)道具--牛，表現爺(ye)爺(ye)和孫子犁(li)田，奶奶送飯，三人(ren)對(dui)(dui)唱(chang)(chang)(chang)。
后(hou)來(lai)，藝人們又創(chuang)造出一種詩、歌舞相(xiang)結合的(de)(de)藝術(shu)形式(shi)(shi)"十二馬"。"十二馬"可以(yi)說是傣(dai)戲(xi)產生的(de)(de)基礎(chu)。如(ru)《牙圣西(xi)》、《高罕》等(deng)(deng)，雖(sui)然(ran)還(huan)幼稚(zhi)、粗糙，但(dan)可以(yi)說是傣(dai)戲(xi)的(de)(de)雛形。大(da)(da)約1880年，盈(ying)江土司刀盈(ying)廷將漢族(zu)的(de)(de)京(jing)劇(ju)(ju)、川劇(ju)(ju)、滇劇(ju)(ju)劇(ju)(ju)本(ben)叫傣(dai)族(zu)知識分(fen)子翻譯(yi)成傣(dai)語，搬上舞臺(tai)。1910年左右，刀盈(ying)廷的(de)(de)兒子刀安仁(ren)從(cong)日本(ben)留學回鄉(xiang)，組建(jian)了(le)(le)第一個傣(dai)劇(ju)(ju)專業(ye)劇(ju)(ju)團。他一方面(mian)派(pai)人到(dao)(dao)騰(teng)沖、昆明去學滇戲(xi)一方面(mian)還(huan)請(qing)滇戲(xi)藝術(shu)家到(dao)(dao)盈(ying)江教(jiao)戲(xi)。故(gu)傣(dai)劇(ju)(ju)受到(dao)(dao)漢族(zu)劇(ju)(ju)種的(de)(de)很(hen)大(da)(da)影響(xiang)，內容和形式(shi)(shi)都(dou)有很(hen)大(da)(da)改變和提(ti)高。這時傣(dai)劇(ju)(ju)有了(le)(le)漢戲(xi)的(de)(de)鑼、鼓、鈸等(deng)(deng)樂(le)器，男角(jiao)多穿漢族(zu)古(gu)戲(xi)裝，女(nv)角(jiao)保(bao)持傣(dai)女(nv)裝，唱腔則仍保(bao)持著傣(dai)族(zu)音樂(le)的(de)(de)特(te)點。傣(dai)劇(ju)(ju)的(de)(de)演出，也從(cong)田間、廣(guang)場，走向(xiang)舞臺(tai)。傣(dai)劇(ju)(ju)藝術(shu)有了(le)(le)較大(da)(da)的(de)(de)發展，由盞(zhan)西(xi)、干崖一帶傳播開去。后(hou)來(lai)逐漸流(liu)行于德(de)宏州的(de)(de)盈(ying)江、潞西(xi)、瑞麗、梁河(he)、隴(long)川及保(bao)山地區的(de)(de)保(bao)山、騰(teng)沖、龍陵等(deng)(deng)縣(xian)的(de)(de)傣(dai)族(zu)聚居區。
傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史發(fa)展時(shi)期是在(zai)新(xin)中國成立之(zhi)(zhi)后。1960年(nian)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)藝人用(yong)新(xin)藝術眼光改革傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)， 重新(xin)創作劇(ju)目、建立導演(yan)(yan)(yan)(yan)制、舞臺表演(yan)(yan)(yan)(yan)更加規范和(he)(he)唱腔(qiang)更加豐富，成功地演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)《娥(e)并與(yu)桑(sang)洛》。1980年(nian)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)恢(hui)復(fu)演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)時(shi)，重在(zai)糾正傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)族(zu)戲(xi)曲(qu)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向(如完(wan)全套(tao)用(yong)滇劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鑼鼓和(he)(he)戲(xi)裝)、注重突出(chu)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)特色，使傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)成為(wei)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)節(jie)日集會中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一朵鮮艷(yan)瑰(gui)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu) 之(zhi)(zhi)花。1987年(nian)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)第(di)(di)一次走出(chu)了國門到緬甸演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)。每(mei)場演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)中觀眾過萬人、盛(sheng)況(kuang)空(kong)前(qian)。1992年(nian)第(di)(di)一批傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)學員到北京戲(xi)校學習，時(shi)下這批畢業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)(yan)員已成為(wei)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)接班人。 他們根據(ju)《盜仙草》改編(bian)演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)了《熱(re)西姆洛》，使原本只(zhi)有(you)歌、舞形式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)又增加了打斗(dou)場面。在(zai)漢(han)族(zu)傳統戲(xi)曲(qu)演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)不景氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang)下，傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)在(zai)德宏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)卻(que)滲透(tou)到了每(mei)一個(ge)角落，無處不受到傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)人民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡迎。
傣劇(ju)的(de)表演(yan)，傳(chuan)統劇(ju)目多以唱為主，喜、怒、哀、樂，有簡單的(de)表演(yan)動(dong)作(zuo)，或進(jin)三步，退(tui)三步，馬、打斗(dou)、行(xing)船等，也有一些表演(yan)程式(shi)。新中(zhong)國建立后，由(you)于有了專業劇(ju)團，加強了各方(fang)面(mian)的(de)藝術人才(cai)的(de)培養(yang)訓練，無論劇(ju)本創作(zuo)、導演(yan)、表演(yan)、音樂、服裝、化妝等方(fang)面(mian)，都比過去有了很大(da)的(de)進(jin)步和提(ti)高。
唱(chang)腔以(yi)傣(dai)族民歌演(yan)(yan)變而成的(de)“戲調(diao)”為(wei)(wei)(wei)主。可分(fen)為(wei)(wei)(wei)羽調(diao)式和(he)(he)徵調(diao)式兩大類。前者(zhe)為(wei)(wei)(wei)男角(jiao)專(zhuan)用(yong)，后者(zhe)為(wei)(wei)(wei)女(nv)角(jiao)專(zhuan)用(yong)，后又演(yan)(yan)變出小(xiao)生腔、老生腔、草王腔（凈腔）和(he)(he)女(nv)悲腔。羽調(diao)式主要流(liu)(liu)行(xing)盈江、梁河、隴川一帶(dai)；徵調(diao)式主要流(liu)(liu)行(xing)于潞西(xi)。演(yan)(yan)唱(chang)為(wei)(wei)(wei)徒歌形式，只有(you)打擊樂伴奏舞蹈和(he)(he)烘托氣氛(fen)。成立潞西(xi)縣傣(dai)劇團之后，又進一步吸收芒市(shi)城子(zi)山(shan)(shan)歌和(he)(he)芒市(shi)壩子(zi)山(shan)(shan)歌、瑞麗山(shan)(shan)歌、孔雀歌、朗(lang)誦調(diao)等傣(dai)族民間曲調(diao)，使唱(chang)腔更加(jia)豐富。
傳統(tong)傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)只用(yong)打擊樂(le)伴奏(zou)，多由堂鼓（領(ling)奏(zou)樂(le)器(qi)）和大鑼、大鈸、碗鑼（即滇劇(ju)(ju)中之咚(dong)字鑼）等(deng)組成，也有采(cai)用(yong)滇劇(ju)(ju)打擊樂(le)與象腳(jiao)鼓、鑼等(deng)傣(dai)(dai)族民間樂(le)器(qi)混合組成。潞西(xi)縣傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)團開始試用(yong)絲(si)竹(zhu)樂(le)，以板(ban)胡(hu)領(ling)奏(zou)并配以葫(hu)蘆琴等(deng)傣(dai)(dai)族樂(le)器(qi)可是(shi)當(dang)下多數演(yan)出(chu)團體仍(reng)只用(yong)打擊樂(le)。
傣(dai)劇(ju)(ju)的(de)表(biao)演(yan)是(shi)在提煉(lian)本民(min)族(zu)各種舞蹈(dao)的(de)基(ji)礎(chu)上(shang)(shang)，吸收了漢(han)族(zu)戲(xi)(xi)曲的(de)表(biao)演(yan)技巧而(er)發(fa)展(zhan)豐富起來的(de)，具有(you)較(jiao)鮮(xian)明(ming)的(de)民(min)族(zu)特色(se)。傣(dai)劇(ju)(ju)的(de)劇(ju)(ju)目，內容較(jiao)豐富，題材也(ye)較(jiao)廣(guang)泛。有(you)直接反(fan)映(ying)傣(dai)族(zu)人民(min)生活、風俗的(de)歌舞小(xiao)戲(xi)(xi)，有(you)根(gen)據(ju)傣(dai)族(zu)民(min)間傳說(shuo)、敘事(shi)詩改編的(de)劇(ju)(ju)目，有(you)上(shang)(shang)百(bai)出根(gen)據(ju)漢(han)放章回小(xiao)說(shuo)改編或(huo)移植(zhi)漢(han)族(zu)戲(xi)(xi)曲的(de)劇(ju)(ju)目，新中國(guo)成立(li)后，創作上(shang)(shang)演(yan)了一批(pi)反(fan)映(ying)現實(shi)生活的(de)現代戲(xi)(xi)，如《婚(hun)期》、《國(guo)境線(xian)上(shang)(shang)》、《金湖緣》等(deng)。
傣(dai)(dai)劇音樂是(shi)(shi)(shi)傣(dai)(dai)劇的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)組成(cheng)部分，也(ye)是(shi)(shi)(shi)傣(dai)(dai)劇被譽為東南(nan)亞(ya)明珠(zhu)的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)標志之一。它民(min)族(zu)(zu)特色濃郁，充滿陰柔之美(mei)，典雅之美(mei)和人情之美(mei)，幾乎完(wan)全不受其他劇種音樂的(de)(de)(de)影響。傣(dai)(dai)族(zu)(zu)篤(du)信(xin)佛教(jiao)，僧(seng)侶為教(jiao)徒誦經時，是(shi)(shi)(shi)以朗誦性較強的(de)(de)(de)唱(chang)詩形式進行的(de)(de)(de)。這種僧(seng)誦的(de)(de)(de)形式，由于詩文優(you)美(mei)，押韻動聽(ting)，演唱(chang)悅耳，故受到教(jiao)徒的(de)(de)(de)普(pu)遍歡迎。久而久之，演唱(chang)的(de)(de)(de)曲調(diao)相對(dui)穩定下來，出現了(le)"喊火令"、"喊數端(duan)"和"候達拉"等(deng)常(chang)用曲調(diao)。這些曲調(diao)，與支那山(shan)歌(ge)融合衍化，于19世紀四十年(nian)代在盈江形成(cheng)傣(dai)(dai)劇基本曲調(diao)(戲調(diao))的(de)(de)(de)雛型。
傳(chuan)(chuan)統劇目(mu)有(you)根(gen)據傣(dai)族(zu)民間(jian)傳(chuan)(chuan)說(shuo)和(he)民間(jian)敘事詩改(gai)編(bian)的(de)(de)《帕罕》、《千瓣(ban)蓮(lian)花》、《紅蓮(lian)寶(bao)》、《阿暖海東》、《郎金(jin)布(bu)》、《七姐妹》、《思南王(wang)》等(deng)；有(you)根(gen)據漢族(zu)戲(xi)曲(qu)和(he)小(xiao)說(shuo)演(yan)(yan)義改(gai)編(bian)的(de)(de)《三(san)圣歸(gui)天》、《王(wang)莽篡(cuan)位》、《三(san)下河東》、《穆柯寨》、《花果(guo)山(shan)》、《大鬧蟠(pan)桃會(hui)》等(deng)，有(you)按(an)歷史故事、傳(chuan)(chuan)說(shuo)編(bian)演(yan)(yan)的(de)(de)《沐英第(di)一次征南》、《張四(si)姐》等(deng)；有(you)新(xin)創作的(de)(de)現代戲(xi)《波(bo)巖三(san)回頭》、《波(bo)過石(shi)的(de)(de)婚禮》、《金(jin)湖緣》、《國境線(xian)上(shang)》、《三(san)丑會(hui)》等(deng)。較有(you)影響的(de)(de)劇目(mu)有(you)《布(bu)屯(tun)臘》、《陶和(he)生(sheng)》、《娥并與(yu)桑洛》、《巖佐弄(nong)》等(deng)。德宏(hong)州文工(gong)(gong)團傣(dai)劇隊(dui)及德宏(hong)所屬各縣文工(gong)(gong)隊(dui)是(shi)傣(dai)劇的(de)(de)專業(ye)演(yan)(yan)出團體，此(ci)外凡(fan)較大的(de)(de)傣(dai)族(zu)村寮(liao)幾乎都有(you)業(ye)余(yu)演(yan)(yan)出組織。名演(yan)(yan)員(yuan)有(you)朗俊美等(deng)。
從(cong)(cong)總(zong)體上講，傣劇(ju)(ju)(ju)音樂(le)(le)(le)大體分(fen)為三(san)個(ge)發(fa)展階段(duan)：一是(shi)單一曲(qu)體階段(duan)，約在(zai)20世紀二(er)十(shi)年代以(yi)前，傣劇(ju)(ju)(ju)音樂(le)(le)(le)的特點是(shi)全(quan)劇(ju)(ju)(ju)從(cong)(cong)頭到(dao)尾只有(you)一個(ge)曲(qu)調(diao)(diao)(diao)，曲(qu)調(diao)(diao)(diao)與(yu)曲(qu)調(diao)(diao)(diao)之間(jian)(jian)配以(yi)打擊(ji)樂(le)(le)(le)；個(ge)別劇(ju)(ju)(ju)目中加了(le)(le)少(shao)量(liang)的山(shan)歌調(diao)(diao)(diao)或"十(shi)二(er)馬"調(diao)(diao)(diao)。二(er)是(shi)單一曲(qu)調(diao)(diao)(diao)逐漸演變(bian)為男(nan)腔(qiang)、女腔(qiang)階段(duan)，自二(er)十(shi)年代初至五十(shi)年代，男(nan)腔(qiang)和(he)女腔(qiang)這種兩種基本曲(qu)調(diao)(diao)(diao)分(fen)別貫穿全(quan)劇(ju)(ju)(ju)；唱段(duan)中間(jian)(jian)間(jian)(jian)以(yi)打擊(ji)樂(le)(le)(le)，并間(jian)(jian)有(you)少(shao)數(shu)山(shan)歌調(diao)(diao)(diao)。新的間(jian)(jian)樂(le)(le)(le)布局形(xing)式階段(duan)。1960年盈江和(he)潞西縣(xian)先后(hou)成(cheng)立了(le)(le)縣(xian)級傣戲專業劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)，1962年成(cheng)立了(le)(le)德宏的傣戲團(tuan)。此后(hou)，傣劇(ju)(ju)(ju)在(zai)藝術革新和(he)提高上取得不少(shao)成(cheng)績，如在(zai)劇(ju)(ju)(ju)中加了(le)(le)前奏和(he)尾聲；在(zai)唱腔(qiang)設計中，根據人物(wu)性格和(he)情節的不同(tong)變(bian)化(hua)，進行了(le)(le)很(hen)多(duo)傣族民歌等(deng)。打擊(ji)樂(le)(le)(le)仍以(yi)滇(dian)劇(ju)(ju)(ju)打擊(ji)為主，傣族民間(jian)(jian)打擊(ji)樂(le)(le)(le)與(yu)之混合使用，在(zai)樂(le)(le)(le)隊建制上，以(yi)漢族民間(jian)(jian)樂(le)(le)(le)器為主，并與(yu)傣族民間(jian)(jian)樂(le)(le)(le)器混合使用。
20世紀60年(nian)代以(yi)(yi)來，傣(dai)劇(ju)(ju)(ju)整理改編(bian)和(he)創作(zuo)演出了《娥并與桑洛》、《海罕》、《竹樓情深(shen)》等一大批劇(ju)(ju)(ju)目。1962年(nian)《娥并與桑洛》參加西南(nan)區少數(shu)民族戲劇(ju)(ju)(ju)觀摩演出引起了轟(hong)動，被譽為"東南(nan)亞的明珠"。除德宏(hong)州傣(dai)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)這(zhe)樣的專業(ye)團(tuan)體以(yi)(yi)外，較(jiao)大的傣(dai)族村幾乎都有(you)業(ye)余演出隊伍。
時下傣(dai)劇基本只為老年人(ren)所喜愛，年輕人(ren)因為聽不懂(dong)而(er)對它沒有多大興趣。傣(dai)劇在(zai)傳承方面困難日(ri)益凸現。
國家非(fei)常重視非(fei)物(wu)質(zhi)文化遺產的(de)保護，2006年5月20日，傣劇(ju)經(jing)國務院批準(zhun)列入第一批國家級非(fei)物(wu)質(zhi)文化遺產名錄。
流(liu)行(xing)(xing)于云南(nan)德(de)宏傣(dai)(dai)(dai)族(zu)景頗族(zu)自治(zhi)州的(de)(de)盈江、潞(lu)(lu)西、梁河、隴(long)川、瑞麗等(deng)(deng)(deng)(deng)縣(xian)(xian)和(he)保(bao)山地區的(de)(de)保(bao)山、騰沖、龍陵等(deng)(deng)(deng)(deng)縣(xian)(xian)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)聚居區。傣(dai)(dai)(dai)劇是在(zai)“冒少對唱(chang)”（男女(nv)對歌(ge)）、“耍白馬”（逢年過節(jie)到各家祝福的(de)(de)一(yi)種歌(ge)舞(wu)）、“銀(yin)海”（趕著牛表演的(de)(de)歌(ge)舞(wu)）等(deng)(deng)(deng)(deng)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)民間(jian)歌(ge)舞(wu)的(de)(de)基礎上，經過向(xiang)云南(nan)花(hua)燈學習，發(fa)展(zhan)為(wei)(wei)帶有一(yi)定情節(jie)、人(ren)(ren)物的(de)(de)“十(shi)二馬”、“布屯(tun)臘”(犁(li)田的(de)(de)老漢(han))等(deng)(deng)(deng)(deng)歌(ge)舞(wu)和(he)歌(ge)舞(wu)小(xiao)戲(xi),吸收(shou)滇(dian)劇的(de)(de)劇目(mu)、表演、打(da)擊(ji)樂,逐(zhu)漸形(xing)成的(de)(de)比較完整的(de)(de)戲(xi)曲形(xing)式。辛亥革(ge)命前,干崖(ya)(現屬盈江縣(xian)(xian))土司(si)集中(zhong)(zhong)民間(jian)藝人(ren)(ren)和(he)知識(shi)分子30多人(ren)(ren),組(zu)成了傣(dai)(dai)(dai)劇第一(yi)個專業班社(she)。唱(chang)腔(qiang)以(yi)(yi)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)民歌(ge)演變而(er)成的(de)(de)“戲(xi)調(diao)(diao)”為(wei)(wei)主。 “戲(xi)調(diao)(diao)”分羽調(diao)(diao)式與徵調(diao)(diao)式兩類(lei)，前者主要流(liu)行(xing)(xing)于盈江、梁河、隴(long)川一(yi)帶，后(hou)(hou)(hou)者主要流(liu)行(xing)(xing)于潞(lu)(lu)西。而(er)芒市等(deng)(deng)(deng)(deng)城鎮，則以(yi)(yi)羽調(diao)(diao)式為(wei)(wei)男腔(qiang)，徵調(diao)(diao)式為(wei)(wei)女(nv)腔(qiang)。以(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)又(you)演變出小(xiao)生(sheng)腔(qiang)、老生(sheng)腔(qiang)、草王腔(qiang)（凈腔(qiang)）等(deng)(deng)(deng)(deng)腔(qiang)調(diao)(diao)。1961年，成立潞(lu)(lu)西縣(xian)(xian)傣(dai)(dai)(dai)劇團(tuan)后(hou)(hou)(hou)，又(you)進一(yi)步吸收(shou)了芒市城子山歌(ge)、芒市壩子山歌(ge)、瑞麗山歌(ge)、孔雀歌(ge)、朗誦調(diao)(diao)等(deng)(deng)(deng)(deng)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)民間(jian)曲調(diao)(diao)，使唱(chang)腔(qiang)更加(jia)豐富。傳統傣(dai)(dai)(dai)劇只用打(da)擊(ji)樂伴奏，多由(you)堂鼓(gu)（領奏樂器(qi)）、大鑼(luo)、大鈸、碗鑼(luo)（即滇(dian)劇中(zhong)(zhong)之咚字鑼(luo)）等(deng)(deng)(deng)(deng)組(zu)成，也有采用滇(dian)劇打(da)擊(ji)樂和(he)象腳鼓(gu)、铓鑼(luo)等(deng)(deng)(deng)(deng)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)民間(jian)樂器(qi)混合組(zu)成。潞(lu)(lu)西縣(xian)(xian)傣(dai)(dai)(dai)劇團(tuan)開始試用絲竹樂，以(yi)(yi)板(ban)胡(hu)領奏，并(bing)配(pei)以(yi)(yi)葫(hu)蘆琴等(deng)(deng)(deng)(deng)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)樂器(qi)。但至(zhi)今多數演出團(tuan)體仍(reng)只用打(da)擊(ji)樂。
青(qing)(qing)青(qing)(qing)的(de)(de)鳳尾竹林、郁(yu)郁(yu)的(de)(de)大榕樹下(xia)，傣家的(de)(de)男女青(qing)(qing)年穿(chuan)著特有的(de)(de)民族服裝，敲起象腳(jiao)鼓(gu)， 打起芒鑼，跳起舞來……這在德宏傣族自治州是(shi)多(duo)么引(yin)人陶醉的(de)(de)一景啊!
德宏傣(dai)族(zu)自(zi)治州(zhou)，從(cong)地(di)理位(wei)置看，處(chu)于云南(nan)(nan)(nan)西部(bu)怒江。川黔滇由此地(di)經緬(mian)甸與印度交往，是古(gu)代南(nan)(nan)(nan)方絲綢(chou)之路(lu)，同時(shi)也是中原文化(hua)(hua)與東南(nan)(nan)(nan)亞文化(hua)(hua)，南(nan)(nan)(nan)亞文化(hua)(hua)的(de)交融(rong)地(di)。從(cong)地(di)理位(wei)置 看，傣(dai)劇雖不屬于長(chang)江流域(yu)的(de)戲曲，但它受京劇、滇劇和(he)皮影的(de)影響較(jiao)大，可以看作長(chang)江戲 劇向云南(nan)(nan)(nan)西部(bu)發展(zhan)的(de)一(yi)個地(di)方民族(zu)劇種，故(gu)略述之。
傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)古哀(ai)牢(lao)人后裔，中(zhong)國史籍先后把傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)稱作“哀(ai)牢(lao)”、“撣”、“烏(wu)蠻”、“白(bai)蠻”、“白(bai)衣”、“金齒”、“黑齒”、“白(bai)夷(yi)(yi)”、“僰夷(yi)(yi)”、“擺夷(yi)(yi)”等。 [1] 德(de)宏傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)景頗(po)族(zu)(zu)(zu)自(zi)治州的傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)話(hua)屬于泰(tai)語大泰(tai)方言北部次方言，早期使(shi)用(yong)傣(dai)(dai)哪(na)文(wen)（七(qi)種傣(dai)(dai)文(wen)中(zhong)的一種），這(zhe)對于傣(dai)(dai)劇的創作、演出、流播是(shi)(shi)十分有利的。傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)一個能(neng)歌善舞的民族(zu)(zu)(zu)，只要提起
歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，大(da)(da)家會(hui)首(shou)先想到象(xiang)(xiang)腳(jiao)(jiao)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)和孔(kong)(kong)雀(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。象(xiang)(xiang)腳(jiao)(jiao)鼓(gu)(gu) 似象(xiang)(xiang)足，木(mu)腔蒙皮，分(fen)微(wei)型、短、中(zhong)、長四(si)種(zhong)，一般用(yong)拳掌、指(zhi)敲打，邊打邊舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。象(xiang)(xiang)腳(jiao)(jiao)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu) 有(you)跳(tiao)大(da)(da)鼓(gu)(gu)、跳(tiao)長鼓(gu)(gu)、跳(tiao)雙面鼓(gu)(gu)、跳(tiao)中(zhong)鼓(gu)(gu)、跳(tiao)橫鼓(gu)(gu)等。提(ti)起孔(kong)(kong)雀(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，大(da)(da)家可能看(kan)過(guo)當代(dai)傣(dai)族女舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)家刀(dao)美蘭的(de)(de)徒手孔(kong)(kong)雀(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。孔(kong)(kong)雀(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)金(jin)孔(kong)(kong)雀(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、綠孔(kong)(kong)雀(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、孔(kong)(kong)雀(que)(que)(que)群舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、孔(kong)(kong)雀(que)(que)(que)公主舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、醉孔(kong)(kong)雀(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、水中(zhong)照影的(de)(de)孔(kong)(kong)雀(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，戴孔(kong)(kong)雀(que)(que)(que)面具(ju)跳(tiao)的(de)(de)孔(kong)(kong)雀(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。此(ci)外，還(huan)有(you)表(biao)現生活的(de)(de)栽秧舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、擔水舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu) 、劃(hua)船舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、醉酒舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、花環舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、以及表(biao)演動物情趣的(de)(de)大(da)(da)象(xiang)(xiang)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、猴子舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、蝴蝶舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、金(jin)鹿(lu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、蛇舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu) 、老虎(hu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、雞舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、熊舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、白母羊舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、黃(huang)牛舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、豹子舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、大(da)(da)鵬鳥舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、魚舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、馬舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)等等。另外，與佛教(jiao)祭祀鬼神有(you)關的(de)(de)各種(zhong)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)也不少。
在傣(dai)族民間傳(chuan)說(shuo)中(zhong)，有位神(shen)奇的舞(wu)蹈家名(ming)叫(jiao)“撒臘(la)慕嘎”(舞(wu)師(shi))，他不僅(jin)能在地上(shang)跳(tiao)舞(wu)， 也能在水上(shang)、鼓(gu)上(shang)、樹上(shang)跳(tiao)舞(wu)。他優美(mei)的舞(wu)姿可以叫(jiao)鳥兒歡躍、叫(jiao)花(hua)木翩躚。據說(shuo)傣(dai)族的舞(wu) 蹈都是(shi)他傳(chuan)授(shou)的。
本世(shi)紀20年(nian)代出(chu)生在(zai)(zai)端麗縣的(de)(de)毛相，年(nian)輕時就是(shi)一(yi)(yi)位(wei)精(jing)通傣(dai)舞的(de)(de)“慕嘎”，被傣(dai)家(jia)人稱(cheng)為(wei) “撒臘(la)弄勐卯(mao)” (端麗大師傅)。1957年(nian)他(ta)(ta)同回(hui)族女演(yan)員白文芬赴莫(mo)斯(si)科參加(jia)世(shi)界青年(nian)聯歡(huan)節 ，演(yan)出(chu)的(de)(de)雙人孔(kong)雀(que)舞獲得銀質獎章。他(ta)(ta)先(xian)后在(zai)(zai)中央民族歌舞團、保山地區文工團、德宏州歌 舞團和(he)文化館等(deng)單位(wei)表演(yan)并傳(chuan)授舞蹈(dao)藝術。他(ta)(ta)是(shi)一(yi)(yi)位(wei)勤奮杰出(chu)的(de)(de)民間(jian)舞蹈(dao)家(jia)，他(ta)(ta)有(you)一(yi)(yi)雙靈動善飛(fei)的(de)(de)孔(kong)雀(que)之翅。可(ke)惜(xi)他(ta)(ta)在(zai)(zai)1986年(nian)8月(yue)24日因病而(er)過早去世(shi)，孔(kong)雀(que)落下了美(mei)麗的(de)(de)翅膀，但是(shi) 孔(kong)雀(que)的(de)(de)絢麗舞姿在(zai)(zai)傣(dai)家(jia)土地上青春永在(zai)(zai)，代代相傳(chuan)。
傣劇(ju)的唱詞中常用孔雀象征(zheng)幸(xing)福、吉祥、高貴、美麗(li)、善良(liang) 、抗惡(e)。傣劇(ju)《海(hai)罕(han)》 (蕭德 勛、陶增義(yi)編劇(ju))劇(ju)情是景(jing)社國(guo)王義(yi)子(zi)海(hai)罕(han)與景(jing)社公主(zhu)玉蚌相愛，哥(ge)朗(lang)楓(feng)王為爭(zheng)奪(duo)玉蚌攻打景(jing)社，結果遭到失敗，便設下陰(yin)謀(mou)擒斬(zhan)海(hai)罕(han)。玉蚌誓死不嫁哥(ge)朗(lang)楓(feng)王，也(ye)投江自殺(sha)。
傣劇《娥(e)并(bing)與桑(sang)洛(luo)(luo)》寫美麗(li)的(de)青(qing)年桑(sang)洛(luo)(luo)經商來到(dao)(dao)勐根，姑娘(niang)們打(da)扮(ban)得漂漂亮亮到(dao)(dao)集市上去 看他，桑(sang)洛(luo)(luo)和(he)姑娘(niang)跳的(de)就是(shi)孔(kong)雀舞。《娥(e)并(bing)與桑(sang)洛(luo)(luo)》是(shi)一(yi)出愛情悲劇，男(nan)女主人(ren)翁相(xiang)愛卻遭到(dao)(dao)封(feng)建家(jia)長(chang)的(de)反(fan)對。結尾是(shi)桑(sang)洛(luo)(luo)得知情人(ren)娥(e)并(bing)被母親(qin)拒絕事，并(bing)受到(dao)(dao)凌(ling)辱、虐(nve)待，被迫(po)回(hui)家(jia)，不幸在歸途中(zhong)嬰(ying)兒流產，到(dao)(dao)家(jia)而死后。他悲痛欲絕，在娥(e)并(bing)身旁(pang)，拔劍自(zi)刎。這一(yi)對情人(ren)死后變成一(yi)對孔(kong)雀，在大青(qing)樹(shu)下(xia)翩翩起舞。
象腳鼓舞和孔雀舞除音樂伴奏(zou)外，還多(duo)與詩歌相結合，所以許多(duo)民間(jian)舞蹈家也(ye)是(shi)民間(jian)歌手 。傣族(zu)的民間(jian)歌手叫(jiao)“贊哈(ha)”，在德(de)宏(hong)稱作“哈(ha)鸞哄”或(huo)“喊們當(dang)”，《娥并與桑洛》、《 千瓣蓮花》、《巖佐弄(nong)》都(dou)是(shi)源于民間(jian)歌手演唱的敘事長詩。
《千(qian)(qian)瓣蓮(lian)花(hua)》是神(shen)話劇。劇情(qing)是，國(guo)(guo)王有(you)次出游，乘坐的(de)大象(xiang)不(bu)慎(shen)被青年(nian)農民巖(yan)(yan)昆用石傷了象(xiang)腳。國(guo)(guo)王要(yao)(yao)殺巖(yan)(yan)昆，后(hou)(hou)因大臣求情(qing)，國(guo)(guo)王罰他(ta)去尋千(qian)(qian)瓣蓮(lian)花(hua)用以(yi)贖罪。巖(yan)(yan)昆在水中仙(xian)(xian)人的(de)指點(dian)下，歷經(jing)千(qian)(qian)辛萬苦找到了千(qian)(qian)瓣蓮(lian)花(hua)，原來千(qian)(qian)瓣蓮(lian)花(hua)是天上飛來的(de)七仙(xian)(xian)女。七仙(xian)(xian) 女見(jian)巖(yan)(yan)昆不(bu)畏艱辛而(er)且誠(cheng)實善(shan)良，答應去見(jian)國(guo)(guo)王。不(bu)料(liao)國(guo)(guo)王見(jian)到美麗的(de)七仙(xian)(xian)女后(hou)(hou)，竟翻臉 不(bu)認賬，不(bu)但要(yao)(yao)殺巖(yan)(yan)昆，而(er)且要(yao)(yao)強(qiang)娶七仙(xian)(xian)女。七仙(xian)(xian)女施展仙(xian)(xian)法，使國(guo)(guo)王昏倒后(hou)(hou)死去。臣民 一致推(tui)舉誠(cheng)實勇敢而(er)且本領超(chao)人的(de)巖(yan)(yan)昆做了新(xin)國(guo)(guo)王。從(cong)此地方太平，人民生活越過越好。
這個戲在巖昆會(hui)見七仙(xian)女一場(chang)中(zhong)，也有眾(zhong)仙(xian)女在池中(zhong)沐浴，歡快地跳(tiao)孔雀舞的場(chang)面。
傣族民間很有影響的故(gu)事《召(zhao)樹(shu)屯》中也有七(qi)(qi)位孔雀公(gong)主(zhu)，她們(men)輕輕地(di)落在(zai)(zai)金湖上，像七(qi)(qi) 朵蓮(lian)花漂浮在(zai)(zai)水面(mian)上。其中召(zhao)樹(shu)屯王子所鐘情的女南女若娜就(jiu)是最小的七(qi)(qi)公(gong)主(zhu)。
民間歌手的(de)(de)說唱(chang)發展到(dao)后來有了較為簡(jian)單(dan)的(de)(de)表演(yan)，“開始由一人以(yi)第三人稱(cheng)說唱(chang)的(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)， 過渡到(dao)多人以(yi)第一人稱(cheng)演(yan)唱(chang)的(de)(de)戲(xi)劇萌芽(ya)形(xing)(xing)式(shi)”(曲(qu)六乙《中國(guo)少數民族戲(xi)劇》)。到(dao)了清末，贊哈由坐(zuo)唱(chang)走向舞臺，更多是受到(dao)京(jing)劇、滇劇演(yan)出的(de)(de)影響，形(xing)(xing)成歌、舞、劇相結合的(de)(de)戲(xi)劇演(yan) 出形(xing)(xing)式(shi)。
同(tong)治年間，云南干(gan)崖人尚賀(he)用(yong)(yong)老傣(dai)(dai)文寫(xie)出(chu)過(guo)(guo)傣(dai)(dai)劇劇本(ben)(ben)《相(xiang)勐》 。光緒時(shi)(shi)，干(gan)崖土司刀盈廷編(bian)寫(xie)過(guo)(guo)傣(dai)(dai)劇《沐(mu)英征南》 。另(ling)一位干(gan)崖土司刀安仁也組織編(bian)寫(xie)過(guo)(guo)傣(dai)(dai)劇《朗(lang)(lang)畫帖》、《龍宮保 》、《朗(lang)(lang)高(gao)罕(han)》等劇本(ben)(ben)。他(ta)們為(wei)傣(dai)(dai)族(zu)戲(xi)(xi)曲發展做出(chu)了(le)(le)有益的貢獻。早期(qi)傣(dai)(dai)劇演(yan)員表(biao)(biao)演(yan)歌(ge)舞(wu)性較(jiao)強。例如表(biao)(biao)演(yan)《十二(er)(er)馬(ma)(ma)》時(shi)(shi)，由六(liu)(liu)男六(liu)(liu)女各人一手持花燈一手執扇，騎竹扎(zha)紙馬(ma)(ma)，來(lai)往穿花，用(yong)(yong)邊(bian)舞(wu)邊(bian)唱的形(xing)式(shi)表(biao)(biao)現(xian)出(chu)十二(er)(er)個月的季節變(bian)化和(he)生產勞動(dong)情(qing)況。這(zhe)與(yu)漢族(zu)早期(qi)的民(min)間花 燈歌(ge)舞(wu)頗類似。后來(lai)逐漸(jian)增附了(le)(le)人物故(gu)事情(qing)節。但故(gu)事情(qing)節與(yu)傣(dai)(dai)劇舞(wu)蹈動(dong)作聯系不夠緊(jin)密，演(yan)員常(chang)常(chang)是(shi)根(gen)(gen)據鑼鼓節奏(zou)用(yong)(yong)進三步、退三步的舞(wu)蹈動(dong)作表(biao)(biao)現(xian)。又因當時(shi)(shi)傣(dai)(dai)族(zu)演(yan)員文化水平(ping)低 ，唱詞記(ji)不住，只好由師傅(fu)在臺(tai)桌后面逐詞逐句提示，因要聽(ting)詞，所以(yi)臺(tai)上的演(yan)員往往是(shi)唱而不舞(wu)，舞(wu)而不唱，說(shuo)白也少，這(zhe)種古樸的演(yan)出(chu)方式(shi)，使只要能舞(wu)能唱的傣(dai)(dai)家人都能上臺(tai)過(guo)(guo) 過(guo)(guo)戲(xi)(xi)癮。群(qun)(qun)眾(zhong)是(shi)演(yan)員，演(yan)員是(shi)群(qun)(qun)眾(zhong)。后來(lai)傣(dai)(dai)劇受到京劇、滇(dian)劇影響，開始增加了(le)(le)樂(le)器伴奏(zou)， 注重(zhong)了(le)(le)劇情(qing)安排和(he)人物動(dong)作表(biao)(biao)演(yan)。同(tong)時(shi)(shi)根(gen)(gen)據民(min)族(zu)習(xi)俗，改進了(le)(le)服裝和(he)化妝，運(yun)用(yong)(yong)了(le)(le)布景。音 樂(le)唱腔(qiang)中，除原有的〔十二(er)(er)馬(ma)(ma)調(diao)〕、〔趕擺調(diao)〕、〔孔雀歌(ge)〕、〔端麗山歌(ge)〕等民(min)歌(ge)曲調(diao)外還吸收了(le)(le)京劇、滇(dian)劇的老生、小生、旦角的一些(xie)唱腔(qiang)，并逐步演(yan)變(bian)為(wei)以(yi)戲(xi)(xi)調(diao)為(wei)基本(ben)(ben)唱腔(qiang)。 而傣(dai)(dai)族(zu)民(min)歌(ge)反(fan)而成(cheng)為(wei)輔助唱腔(qiang)。
傣(dai)劇(ju)在接受皮影(ying)(ying)戲(xi)(xi)(xi)、京劇(ju)、滇(dian)劇(ju)影(ying)(ying)響過(guo)程中，也很自然地把(ba)漢(han)(han)族(zu)戲(xi)(xi)(xi)曲劇(ju)目(mu)移植過(guo)來(lai)演(yan)唱， 如三(san)國戲(xi)(xi)(xi)、水滸(hu)戲(xi)(xi)(xi)、薛家戲(xi)(xi)(xi)以及《白蛇傳》、 《柳(liu)蔭記》等。第(di)一個(ge)嘗試移植工作(zuo)的(de)是清道 光(guang)年間土司署官員(yuan)刀如安，他把(ba)《封神榜》有關的(de)皮影(ying)(ying)劇(ju)目(mu)翻譯(yi)成傣(dai)語，用演(yan)員(yuan)代替皮影(ying)(ying)表演(yan)。1910年干崖(今盈江縣(xian))土司喜歡皮影(ying)(ying)戲(xi)(xi)(xi)，他集中30多(duo)名民(min)間藝(yi)(yi)(yi)人組(zu)成了(le)最早的(de)專演(yan)傣(dai)劇(ju) 的(de)劇(ju)團，并請漢(han)(han)族(zu)的(de)民(min)間藝(yi)(yi)(yi)人傳授、表演(yan)京劇(ju)、滇(dian)劇(ju)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)，這對傣(dai)劇(ju)的(de)劇(ju)團建設(she)和表演(yan)藝(yi)(yi)(yi)術(shu) 的(de)進步作(zuo)出(chu)了(le)一定的(de)貢獻。
傣(dai)(dai)劇(ju)新(xin)(xin)的(de)歷史發(fa)展時期是在新(xin)(xin)中國成(cheng)立以后。1960年傣(dai)(dai)族藝人(ren)用新(xin)(xin)的(de)藝術(shu)眼光(guang)改革傣(dai)(dai)劇(ju)， 重(zhong)新(xin)(xin)創作劇(ju)目，建立導演制，舞(wu)臺表演更(geng)加規(gui)范(fan)、唱(chang)腔更(geng)加豐富，成(cheng)功地演出了《娥(e)并與(yu)桑(sang)洛》。
1980年傣(dai)(dai)劇恢復演出(chu)(chu)時，重在糾正傣(dai)(dai)劇演出(chu)(chu)中的(de)(de)(de)漢(han)族(zu)(zu)戲曲化(hua)的(de)(de)(de)傾向(如(ru)完全套用滇劇的(de)(de)(de)鑼 鼓和戲裝)、注(zhu)重突(tu)出(chu)(chu)傣(dai)(dai)劇的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)特(te)色(se)，使傣(dai)(dai)劇成為(wei)傣(dai)(dai)族(zu)(zu)節日集會中的(de)(de)(de)一朵鮮艷瑰(gui)麗(li)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)之花(hua)。
1987年傣劇第一(yi)次走出國門到緬甸演出。每(mei)場演出中，觀眾(zhong)過萬人，盛況空前(qian)。
1992年(nian)第一(yi)(yi)批傣劇學員到北京戲校學習，時下這批畢業的(de)(de)(de)演(yan)員已(yi)成(cheng)為(wei)傣劇藝術的(de)(de)(de)接班人。 他(ta)們根(gen)據《盜仙草》改編演(yan)出了《熱西姆洛》 ，使(shi)原本只(zhi)有歌、舞形式的(de)(de)(de)傣劇又增(zeng)加了打斗場面。在漢(han)族傳統戲曲演(yan)出不景氣的(de)(de)(de)情況下，傣劇在德宏的(de)(de)(de)演(yan)出卻滲透到了每一(yi)(yi)個角落，無處不受到傣族人民(min)的(de)(de)(de)歡迎(ying)。
歲月靜好 
