傣(dai)劇(ju)是云(yun)南獨(du)具特色的少數民族(zu)戲曲劇(ju)種之一(yi)，流傳于云(yun)南省德宏傣(dai)族(zu)景頗族(zu)自(zi)治(zhi)州潞西(xi)、盈江(jiang)、瑞麗、隴川、梁河等縣(xian)及保山(shan)市部分(fen)傣(dai)族(zu)聚居區。
傣劇(ju)發源于有一定人物(wu)情節的傣族(zu)歌舞表演及佛經講唱(chang)，后吸收滇劇(ju)、皮(pi)影戲(xi)的藝術營(ying)養，逐步形成比(bi)較完(wan)整的戲(xi)曲形式。
清(qing)末，盈江干崖(ya)土(tu)司(si)署組織(zhi)了德宏歷史上第一(yi)個(ge)(ge)傣戲班。不(bu)久(jiu)，傣劇(ju)流傳到德宏其他地(di)區，德宏十(shi)個(ge)(ge)土(tu)司(si)衙門先后(hou)建(jian)(jian)(jian)(jian)立傣戲班，建(jian)(jian)(jian)(jian)造戲樓。與此同時，傣劇(ju)從土(tu)司(si)衙門擴(kuo)散(san)到民(min)間，涌現出大(da)量民(min)間傣劇(ju)表演組織(zhi)。新中國建(jian)(jian)(jian)(jian)立后(hou)，傣劇(ju)有(you)了新的發(fa)展(zhan)。1960年(nian)第一(yi)個(ge)(ge)專業演出團體潞西縣傣劇(ju)團成立，1962年(nian)擴(kuo)建(jian)(jian)(jian)(jian)為德宏州傣劇(ju)團。
起(qi)初(chu)，傣(dai)劇中由男(nan)性扮(ban)演(yan)(yan)的(de)女(nv)性角色(se)穿(chuan)傣(dai)族(zu)女(nv)裝(zhuang)(zhuang)，男(nan)性角色(se)的(de)裝(zhuang)(zhuang)扮(ban)及男(nan)女(nv)角色(se)的(de)動(dong)作套路與滇劇和京(jing)劇相仿。表演(yan)(yan)時，演(yan)(yan)員(yuan)上(shang)前三步(bu)演(yan)(yan)唱或做(zuo)動(dong)作，再退后三步(bu)聽場邊人提詞，唱段(duan)之間以鑼鼓等(deng)(deng)打擊樂伴奏(zou)。后來唱腔(qiang)經逐步(bu)發展形成(cheng)【喊混】（男(nan)腔(qiang)）和【喊朗】（女(nv)腔(qiang)）兩個基本(ben)腔(qiang)調(diao)，傣(dai)族(zu)民(min)歌(ge)曲調(diao)被廣泛(fan)吸(xi)收為唱腔(qiang)及器樂曲。演(yan)(yan)出中著(zhu)傣(dai)裝(zhuang)(zhuang)，表演(yan)(yan)動(dong)作中融(rong)入傣(dai)族(zu)民(min)間舞蹈的(de)步(bu)態，伴奏(zou)方面增加了葫蘆絲、二胡及象腳鼓等(deng)(deng)樂器，民(min)族(zu)風格更(geng)加濃郁。
傣(dai)劇(ju)(ju)傳統劇(ju)(ju)目有(you)的源自傣(dai)族(zu)民間故事(shi)、敘事(shi)長詩或(huo)佛經故事(shi)，如(ru)《相勐(meng)》、《千瓣蓮花》、《朗推罕》等(deng)；有(you)的翻譯移植自漢族(zu)劇(ju)(ju)目，如(ru)《莊子試妻》、《甘(gan)露寺(si)》、《楊門女將(jiang)》等(deng)。20世紀(ji)60年代以來，傣(dai)劇(ju)(ju)整理(li)改編(bian)和創作演出(chu)(chu)了《娥(e)并(bing)與桑(sang)洛》、《海罕》、《竹樓情(qing)深》等(deng)一大批劇(ju)(ju)目。1962年，《娥(e)并(bing)與桑(sang)洛》參(can)加西南區少數民族(zu)戲劇(ju)(ju)觀摩演出(chu)(chu)引起轟動，被譽為“東南亞的明珠”。除(chu)德宏州傣(dai)劇(ju)(ju)團(tuan)這樣(yang)的專業(ye)團(tuan)體以外(wai)，較大的傣(dai)族(zu)村寮幾乎都(dou)有(you)業(ye)余(yu)演出(chu)(chu)隊伍。
傣(dai)(dai)劇是德宏(hong)州(zhou)的(de)(de)(de)傣(dai)(dai)族(zu)及與之雜居(ju)的(de)(de)(de)德昂(ang)族(zu)和阿(a)昌族(zu)人(ren)民極(ji)為(wei)喜愛的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)形式之一，是傣(dai)(dai)族(zu)文化長期積淀的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)結晶，是飲(yin)譽東南亞的(de)(de)(de)一顆藝(yi)術(shu)明珠。
傣(dai)劇最初產(chan)生(sheng)于盈江，流行于德宏州和(he)保山(shan)地(di)區部(bu)分傣(dai)族聚居區，迄今(jin)已有(you)(you)一百(bai)多年的(de)(de)(de)歷史。若追溯其源流，不(bu)能不(bu)聯系到"喊(han)班濤"、"冒(mao)少(shao)對(dui)(dui)唱(chang)(chang)"、"少(shao)散朗"、"布騰拉"和(he)"十二馬"。歌手們把(ba)眼前事物和(he)生(sheng)活中的(de)(de)(de)感受編(bian)成唱(chang)(chang)詞，即興演唱(chang)(chang)，唱(chang)(chang)出來的(de)(de)(de)調子(zi)就是"喊(han)班濤"。用山(shan)歌找對(dui)(dui)象，是傣(dai)族地(di)區一種習俗，青年男女們在試探對(dui)(dui)方、傾聽愛慕時(shi)一唱(chang)(chang)一答，便產(chan)生(sheng)了"冒(mao)少(shao)對(dui)(dui)唱(chang)(chang)"。以后，藝人(ren)們改變腔調，加上動作(zuo)，發展(zhan)成表現人(ren)物的(de)(de)(de)"布騰拉"。"布騰拉"已有(you)(you)說有(you)(you)唱(chang)(chang)，有(you)(you)歌有(you)(you)舞，還有(you)(you)紙糊人(ren)跳(tiao)的(de)(de)(de)道具--牛，表現爺(ye)爺(ye)和(he)孫子(zi)犁田，奶(nai)奶(nai)送飯，三人(ren)對(dui)(dui)唱(chang)(chang)。
后來，藝人(ren)們又創造出(chu)一種詩、歌(ge)舞(wu)相結合的(de)藝術形(xing)式(shi)"十二馬(ma)"。"十二馬(ma)"可(ke)以(yi)說是傣(dai)(dai)戲(xi)(xi)(xi)產(chan)生的(de)基礎。如《牙圣(sheng)西(xi)》、《高罕》等(deng)，雖然還幼稚(zhi)、粗糙，但可(ke)以(yi)說是傣(dai)(dai)戲(xi)(xi)(xi)的(de)雛形(xing)。大(da)約1880年，盈(ying)江(jiang)土(tu)司刀(dao)(dao)盈(ying)廷(ting)將漢(han)(han)族(zu)的(de)京劇、川(chuan)劇、滇(dian)劇劇本(ben)叫傣(dai)(dai)族(zu)知識(shi)分子翻譯(yi)成(cheng)傣(dai)(dai)語，搬上舞(wu)臺。1910年左右，刀(dao)(dao)盈(ying)廷(ting)的(de)兒(er)子刀(dao)(dao)安仁從日本(ben)留學(xue)回鄉，組建了(le)第(di)一個傣(dai)(dai)劇專業劇團。他一方(fang)面(mian)派人(ren)到騰沖(chong)、昆明去(qu)學(xue)滇(dian)戲(xi)(xi)(xi)一方(fang)面(mian)還請滇(dian)戲(xi)(xi)(xi)藝術家到盈(ying)江(jiang)教戲(xi)(xi)(xi)。故傣(dai)(dai)劇受到漢(han)(han)族(zu)劇種的(de)很大(da)影響，內容和(he)(he)形(xing)式(shi)都(dou)有很大(da)改變和(he)(he)提高。這時(shi)傣(dai)(dai)劇有了(le)漢(han)(han)戲(xi)(xi)(xi)的(de)鑼、鼓(gu)、鈸等(deng)樂器，男角多穿漢(han)(han)族(zu)古戲(xi)(xi)(xi)裝(zhuang)，女角保持傣(dai)(dai)女裝(zhuang)，唱(chang)腔則仍(reng)保持著傣(dai)(dai)族(zu)音樂的(de)特點。傣(dai)(dai)劇的(de)演(yan)出(chu)，也(ye)從田間、廣(guang)場(chang)，走向舞(wu)臺。傣(dai)(dai)劇藝術有了(le)較大(da)的(de)發(fa)展，由盞西(xi)、干崖一帶傳播(bo)開去(qu)。后來逐漸流行(xing)于德宏(hong)州的(de)盈(ying)江(jiang)、潞西(xi)、瑞麗、梁河、隴(long)川(chuan)及保山地區(qu)的(de)保山、騰沖(chong)、龍陵等(deng)縣的(de)傣(dai)(dai)族(zu)聚居(ju)區(qu)。
傣(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)歷史發(fa)展時期是在(zai)(zai)新(xin)(xin)中國(guo)成(cheng)立之后。1960年(nian)傣(dai)族藝人用新(xin)(xin)藝術眼(yan)光改革傣(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)， 重新(xin)(xin)創作劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)目、建立導演(yan)(yan)(yan)制、舞臺(tai)表演(yan)(yan)(yan)更加(jia)(jia)(jia)規范和唱腔更加(jia)(jia)(jia)豐富，成(cheng)功(gong)地(di)演(yan)(yan)(yan)出(chu)《娥(e)并與桑洛(luo)》。1980年(nian)傣(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)恢(hui)復演(yan)(yan)(yan)出(chu)時，重在(zai)(zai)糾正(zheng)傣(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)演(yan)(yan)(yan)出(chu)中的(de)(de)(de)(de)漢(han)族戲(xi)曲化的(de)(de)(de)(de)傾向(如完全套用滇劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)鑼(luo)鼓和戲(xi)裝(zhuang))、注重突出(chu)傣(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)民族特色，使(shi)傣(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)成(cheng)為傣(dai)族節日集會中的(de)(de)(de)(de)一朵鮮艷(yan)瑰麗的(de)(de)(de)(de)民族 之花(hua)。1987年(nian)傣(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)第(di)一次走出(chu)了國(guo)門到緬甸演(yan)(yan)(yan)出(chu)。每(mei)場演(yan)(yan)(yan)出(chu)中觀眾過(guo)萬人、盛(sheng)況(kuang)空前(qian)。1992年(nian)第(di)一批傣(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)學員到北京戲(xi)校學習，時下這批畢(bi)業的(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)員已成(cheng)為傣(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)藝術的(de)(de)(de)(de)接(jie)班人。 他們根據《盜(dao)仙草》改編演(yan)(yan)(yan)出(chu)了《熱(re)西姆洛(luo)》，使(shi)原本只有歌、舞形式(shi)的(de)(de)(de)(de)傣(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)又增加(jia)(jia)(jia)了打斗場面(mian)。在(zai)(zai)漢(han)族傳統戲(xi)曲演(yan)(yan)(yan)出(chu)不景氣(qi)的(de)(de)(de)(de)情況(kuang)下，傣(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)在(zai)(zai)德宏的(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)出(chu)卻(que)滲(shen)透到了每(mei)一個角落，無處(chu)不受(shou)到傣(dai)族人民的(de)(de)(de)(de)歡迎。
傣劇(ju)(ju)的表(biao)演(yan)(yan)，傳(chuan)統劇(ju)(ju)目多(duo)以唱為主，喜、怒、哀、樂(le)，有簡單的表(biao)演(yan)(yan)動作，或進三步，退(tui)三步，馬、打斗、行船等，也(ye)有一些表(biao)演(yan)(yan)程式。新中(zhong)國(guo)建立后，由于有了(le)專業(ye)劇(ju)(ju)團，加強了(le)各方(fang)面(mian)的藝(yi)術人才(cai)的培養訓練，無(wu)論劇(ju)(ju)本(ben)創作、導演(yan)(yan)、表(biao)演(yan)(yan)、音樂(le)、服裝、化妝等方(fang)面(mian)，都比過去有了(le)很大(da)的進步和提高(gao)。
唱腔(qiang)以傣族民歌(ge)演(yan)變而成的“戲調(diao)”為(wei)主(zhu)。可分為(wei)羽調(diao)式(shi)和徵(zhi)調(diao)式(shi)兩大類。前者為(wei)男角專用(yong)，后(hou)(hou)者為(wei)女角專用(yong)，后(hou)(hou)又演(yan)變出小生(sheng)腔(qiang)、老生(sheng)腔(qiang)、草王腔(qiang)（凈腔(qiang)）和女悲腔(qiang)。羽調(diao)式(shi)主(zhu)要(yao)流(liu)行(xing)盈江、梁河、隴川一(yi)帶；徵(zhi)調(diao)式(shi)主(zhu)要(yao)流(liu)行(xing)于潞西。演(yan)唱為(wei)徒(tu)歌(ge)形(xing)式(shi)，只有打擊樂伴(ban)奏舞蹈和烘托(tuo)氣氛(fen)。成立潞西縣傣劇(ju)團之(zhi)后(hou)(hou)，又進一(yi)步吸收(shou)芒(mang)市(shi)(shi)城子(zi)山歌(ge)和芒(mang)市(shi)(shi)壩子(zi)山歌(ge)、瑞麗山歌(ge)、孔雀歌(ge)、朗誦調(diao)等傣族民間(jian)曲調(diao)，使唱腔(qiang)更加豐富。
傳統傣劇(ju)(ju)只(zhi)用(yong)打(da)擊(ji)樂(le)(le)伴奏，多由(you)堂鼓（領(ling)奏樂(le)(le)器）和大鑼(luo)、大鈸、碗鑼(luo)（即滇劇(ju)(ju)中之(zhi)咚字(zi)鑼(luo)）等(deng)組成，也有采用(yong)滇劇(ju)(ju)打(da)擊(ji)樂(le)(le)與象腳鼓、鑼(luo)等(deng)傣族民間樂(le)(le)器混合(he)組成。潞西縣傣劇(ju)(ju)團(tuan)開始試用(yong)絲竹(zhu)樂(le)(le)，以(yi)板胡領(ling)奏并配以(yi)葫蘆琴等(deng)傣族樂(le)(le)器可是當下(xia)多數演出團(tuan)體仍只(zhi)用(yong)打(da)擊(ji)樂(le)(le)。
傣(dai)劇的(de)(de)表演(yan)是在(zai)提煉本民(min)族(zu)(zu)各種舞蹈(dao)的(de)(de)基(ji)礎(chu)上(shang)，吸收(shou)了(le)漢族(zu)(zu)戲(xi)曲(qu)的(de)(de)表演(yan)技(ji)巧而發展豐(feng)富起來的(de)(de)，具有(you)(you)較鮮明的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)特(te)色。傣(dai)劇的(de)(de)劇目，內容較豐(feng)富，題材也較廣泛。有(you)(you)直接反(fan)映傣(dai)族(zu)(zu)人(ren)民(min)生(sheng)活(huo)、風俗(su)的(de)(de)歌舞小(xiao)戲(xi)，有(you)(you)根據(ju)傣(dai)族(zu)(zu)民(min)間傳說(shuo)、敘事詩改編(bian)的(de)(de)劇目，有(you)(you)上(shang)百出根據(ju)漢放章回小(xiao)說(shuo)改編(bian)或移植(zhi)漢族(zu)(zu)戲(xi)曲(qu)的(de)(de)劇目，新(xin)中國成立后，創作上(shang)演(yan)了(le)一批(pi)反(fan)映現實生(sheng)活(huo)的(de)(de)現代戲(xi)，如《婚期(qi)》、《國境(jing)線上(shang)》、《金湖緣》等。
傣(dai)劇(ju)(ju)音樂(le)是傣(dai)劇(ju)(ju)的(de)重要(yao)組成部分(fen)，也(ye)是傣(dai)劇(ju)(ju)被譽為東南亞明珠(zhu)的(de)重要(yao)標志之(zhi)一。它民族(zu)特色濃郁，充滿(man)陰柔之(zhi)美，典雅之(zhi)美和人情之(zhi)美，幾乎完全不(bu)受其他劇(ju)(ju)種音樂(le)的(de)影響(xiang)。傣(dai)族(zu)篤信佛教，僧侶(lv)為教徒誦經時，是以朗(lang)誦性較強的(de)唱(chang)詩形式(shi)進行(xing)的(de)。這種僧誦的(de)形式(shi)，由于(yu)(yu)詩文(wen)優美，押韻(yun)動聽，演(yan)唱(chang)悅耳，故受到教徒的(de)普遍(bian)歡迎。久而久之(zhi)，演(yan)唱(chang)的(de)曲調相對穩(wen)定下來(lai)，出現了(le)"喊火令(ling)"、"喊數端"和"候達拉"等(deng)常用曲調。這些曲調，與支那山歌融合衍化，于(yu)(yu)19世紀四十年(nian)代在(zai)盈(ying)江形成傣(dai)劇(ju)(ju)基本(ben)曲調(戲調)的(de)雛型。
傳(chuan)統(tong)劇目有(you)(you)(you)根據傣族(zu)民間(jian)(jian)傳(chuan)說和民間(jian)(jian)敘事(shi)詩(shi)改編(bian)的(de)(de)(de)《帕罕》、《千瓣(ban)蓮花(hua)》、《紅(hong)蓮寶》、《阿暖海東(dong)(dong)》、《郎(lang)金布》、《七(qi)姐妹》、《思南王(wang)(wang)》等(deng)；有(you)(you)(you)根據漢族(zu)戲(xi)曲和小(xiao)說演(yan)義改編(bian)的(de)(de)(de)《三(san)圣歸天(tian)》、《王(wang)(wang)莽篡位》、《三(san)下河東(dong)(dong)》、《穆柯寨(zhai)》、《花(hua)果(guo)山》、《大鬧蟠桃會(hui)》等(deng)，有(you)(you)(you)按(an)歷史故(gu)事(shi)、傳(chuan)說編(bian)演(yan)的(de)(de)(de)《沐(mu)英第一(yi)次(ci)征南》、《張四姐》等(deng)；有(you)(you)(you)新創作的(de)(de)(de)現代戲(xi)《波(bo)巖(yan)三(san)回頭(tou)》、《波(bo)過(guo)石的(de)(de)(de)婚(hun)禮(li)》、《金湖緣》、《國境線上》、《三(san)丑會(hui)》等(deng)。較有(you)(you)(you)影響的(de)(de)(de)劇目有(you)(you)(you)《布屯臘》、《陶和生》、《娥(e)并(bing)與桑洛(luo)》、《巖(yan)佐弄》等(deng)。德(de)(de)宏州文工(gong)團傣劇隊(dui)及(ji)德(de)(de)宏所屬各縣文工(gong)隊(dui)是(shi)傣劇的(de)(de)(de)專業演(yan)出團體，此外凡較大的(de)(de)(de)傣族(zu)村寮幾乎(hu)都有(you)(you)(you)業余演(yan)出組織(zhi)。名演(yan)員(yuan)有(you)(you)(you)朗俊美等(deng)。
從總體(ti)(ti)上(shang)講，傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)音(yin)樂大體(ti)(ti)分為(wei)三(san)個發展階(jie)(jie)段：一(yi)(yi)是(shi)單一(yi)(yi)曲(qu)(qu)體(ti)(ti)階(jie)(jie)段，約在(zai)20世紀二十年代以前，傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)音(yin)樂的特點是(shi)全劇(ju)從頭到尾只有一(yi)(yi)個曲(qu)(qu)調(diao)，曲(qu)(qu)調(diao)與曲(qu)(qu)調(diao)之(zhi)間(jian)(jian)(jian)配以打(da)擊(ji)樂；個別劇(ju)目(mu)中加(jia)了(le)少量的山歌調(diao)或"十二馬(ma)"調(diao)。二是(shi)單一(yi)(yi)曲(qu)(qu)調(diao)逐(zhu)漸演變為(wei)男(nan)腔(qiang)、女腔(qiang)階(jie)(jie)段，自(zi)二十年代初(chu)至五十年代，男(nan)腔(qiang)和女腔(qiang)這(zhe)種兩種基本(ben)曲(qu)(qu)調(diao)分別貫(guan)穿全劇(ju)；唱(chang)段中間(jian)(jian)(jian)間(jian)(jian)(jian)以打(da)擊(ji)樂，并間(jian)(jian)(jian)有少數山歌調(diao)。新(xin)(xin)的間(jian)(jian)(jian)樂布局形式(shi)階(jie)(jie)段。1960年盈江和潞西(xi)縣(xian)先后成(cheng)(cheng)立(li)了(le)縣(xian)級傣(dai)(dai)(dai)戲專業劇(ju)團(tuan)(tuan)，1962年成(cheng)(cheng)立(li)了(le)德(de)宏的傣(dai)(dai)(dai)戲團(tuan)(tuan)。此后，傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)在(zai)藝術革新(xin)(xin)和提高上(shang)取得不少成(cheng)(cheng)績，如在(zai)劇(ju)中加(jia)了(le)前奏和尾聲；在(zai)唱(chang)腔(qiang)設計中，根據人物性格和情節(jie)的不同變化，進行了(le)很多傣(dai)(dai)(dai)族民歌等。打(da)擊(ji)樂仍以滇劇(ju)打(da)擊(ji)為(wei)主，傣(dai)(dai)(dai)族民間(jian)(jian)(jian)打(da)擊(ji)樂與之(zhi)混(hun)合使用(yong)(yong)，在(zai)樂隊建制上(shang)，以漢族民間(jian)(jian)(jian)樂器為(wei)主，并與傣(dai)(dai)(dai)族民間(jian)(jian)(jian)樂器混(hun)合使用(yong)(yong)。
20世紀60年(nian)代以(yi)(yi)來，傣劇(ju)(ju)整理(li)改編和創作演出(chu)了《娥并與桑洛(luo)》、《海罕(han)》、《竹樓情深》等一大批劇(ju)(ju)目。1962年(nian)《娥并與桑洛(luo)》參加西南(nan)區少數(shu)民族戲劇(ju)(ju)觀摩(mo)演出(chu)引起了轟動，被譽為"東南(nan)亞的明(ming)珠"。除德宏州(zhou)傣劇(ju)(ju)團(tuan)這樣(yang)的專(zhuan)業(ye)團(tuan)體以(yi)(yi)外，較大的傣族村(cun)幾(ji)乎都有業(ye)余演出(chu)隊伍(wu)。
時(shi)下傣(dai)劇基本只為老年人所(suo)喜(xi)愛，年輕人因為聽(ting)不懂而對它沒有(you)多大興(xing)趣。傣(dai)劇在傳承方面(mian)困難日(ri)益凸現。
國家非(fei)常重視(shi)非(fei)物質文化遺產的保(bao)護，2006年5月20日(ri)，傣劇經國務院批(pi)準列入(ru)第一(yi)批(pi)國家級非(fei)物質文化遺產名錄。
流行(xing)于云南(nan)德宏傣(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)景頗(po)族(zu)(zu)(zu)自治州的盈江、潞西、梁河、隴川(chuan)、瑞麗等縣和(he)保山(shan)地區的保山(shan)、騰沖(chong)、龍陵等縣傣(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)聚居區。傣(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)是在(zai)“冒少對唱(chang)”（男女對歌(ge)）、“耍白馬”（逢年過節到各家祝福(fu)的一種歌(ge)舞(wu)）、“銀海”（趕著牛表演(yan)(yan)的歌(ge)舞(wu)）等傣(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)間歌(ge)舞(wu)的基礎上(shang)，經(jing)過向云南(nan)花燈學習，發展為帶有(you)(you)一定情節、人物的“十二馬”、“布屯臘”(犁田的老漢)等歌(ge)舞(wu)和(he)歌(ge)舞(wu)小戲(xi),吸收滇(dian)劇(ju)(ju)(ju)的劇(ju)(ju)(ju)目、表演(yan)(yan)、打擊(ji)樂(le)(le)(le),逐漸形(xing)成的比較完整(zheng)的戲(xi)曲形(xing)式(shi)。辛亥革命(ming)前,干(gan)崖(ya)(現屬(shu)盈江縣)土司(si)集中民(min)(min)(min)間藝人和(he)知識(shi)分子30多(duo)人,組成了傣(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)第一個專(zhuan)業班社。唱(chang)腔以傣(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)歌(ge)演(yan)(yan)變而成的“戲(xi)調(diao)”為主(zhu)(zhu)。 “戲(xi)調(diao)”分羽調(diao)式(shi)與徵調(diao)式(shi)兩類，前者主(zhu)(zhu)要流行(xing)于盈江、梁河、隴川(chuan)一帶，后者主(zhu)(zhu)要流行(xing)于潞西。而芒市(shi)等城(cheng)鎮，則(ze)以羽調(diao)式(shi)為男腔，徵調(diao)式(shi)為女腔。以后又演(yan)(yan)變出小生腔、老生腔、草王腔（凈腔）等腔調(diao)。1961年，成立(li)潞西縣傣(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)后，又進一步吸收了芒市(shi)城(cheng)子山(shan)歌(ge)、芒市(shi)壩子山(shan)歌(ge)、瑞麗山(shan)歌(ge)、孔(kong)雀(que)歌(ge)、朗誦調(diao)等傣(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)間曲調(diao)，使唱(chang)腔更加豐富。傳統傣(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)只用(yong)打擊(ji)樂(le)(le)(le)伴奏，多(duo)由堂鼓(gu)（領(ling)奏樂(le)(le)(le)器(qi)）、大(da)鑼(luo)、大(da)鈸、碗鑼(luo)（即(ji)滇(dian)劇(ju)(ju)(ju)中之咚字鑼(luo)）等組成，也(ye)有(you)(you)采用(yong)滇(dian)劇(ju)(ju)(ju)打擊(ji)樂(le)(le)(le)和(he)象腳鼓(gu)、铓鑼(luo)等傣(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)間樂(le)(le)(le)器(qi)混合組成。潞西縣傣(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)開始試用(yong)絲(si)竹樂(le)(le)(le)，以板(ban)胡領(ling)奏，并(bing)配以葫蘆琴等傣(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)樂(le)(le)(le)器(qi)。但至今(jin)多(duo)數演(yan)(yan)出團(tuan)(tuan)體仍只用(yong)打擊(ji)樂(le)(le)(le)。
青青的(de)(de)鳳尾竹林(lin)、郁(yu)郁(yu)的(de)(de)大榕樹下(xia)，傣家的(de)(de)男女(nv)青年穿著特有的(de)(de)民族(zu)服裝(zhuang)，敲起象腳鼓(gu)， 打起芒鑼，跳起舞來……這在(zai)德宏傣族(zu)自治州是多么引人(ren)陶醉的(de)(de)一(yi)景啊!
德宏傣族自治(zhi)州(zhou)，從(cong)地理位置(zhi)看(kan)，處于云(yun)南(nan)(nan)西部(bu)怒江。川黔滇(dian)由此地經緬甸(dian)與(yu)印度交往，是古(gu)代南(nan)(nan)方絲(si)綢之路，同時(shi)也是中原文化與(yu)東南(nan)(nan)亞(ya)文化，南(nan)(nan)亞(ya)文化的(de)交融地。從(cong)地理位置(zhi) 看(kan)，傣劇(ju)雖不屬于長江流域的(de)戲曲，但它受京劇(ju)、滇(dian)劇(ju)和皮影的(de)影響較大，可以看(kan)作長江戲 劇(ju)向(xiang)云(yun)南(nan)(nan)西部(bu)發展的(de)一個(ge)地方民(min)族劇(ju)種，故略(lve)述(shu)之。
傣(dai)(dai)族(zu)是(shi)古(gu)哀(ai)牢(lao)人后裔，中(zhong)國(guo)史籍先后把傣(dai)(dai)族(zu)稱作(zuo)“哀(ai)牢(lao)”、“撣(dan)”、“烏蠻(man)”、“白(bai)蠻(man)”、“白(bai)衣”、“金齒”、“黑齒”、“白(bai)夷(yi)”、“僰夷(yi)”、“擺夷(yi)”等。 [1] 德宏傣(dai)(dai)族(zu)景(jing)頗(po)族(zu)自(zi)治州的(de)傣(dai)(dai)族(zu)話(hua)屬于(yu)泰語(yu)大泰方(fang)言(yan)北部(bu)次方(fang)言(yan)，早期使用傣(dai)(dai)哪文(wen)（七種傣(dai)(dai)文(wen)中(zhong)的(de)一種），這對于(yu)傣(dai)(dai)劇(ju)的(de)創(chuang)作(zuo)、演出、流播是(shi)十分有(you)利的(de)。傣(dai)(dai)族(zu)是(shi)一個能歌善舞的(de)民(min)族(zu)，只要提(ti)起
歌舞(wu)(wu)(wu)，大(da)(da)(da)家(jia)會首先想(xiang)到象(xiang)腳(jiao)鼓舞(wu)(wu)(wu)和孔(kong)(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)。象(xiang)腳(jiao)鼓 似(si)象(xiang)足，木腔蒙皮，分微型、短、中(zhong)(zhong)、長四種，一(yi)般用拳掌、指敲打，邊打邊舞(wu)(wu)(wu)。象(xiang)腳(jiao)鼓舞(wu)(wu)(wu) 有跳(tiao)大(da)(da)(da)鼓、跳(tiao)長鼓、跳(tiao)雙面(mian)鼓、跳(tiao)中(zhong)(zhong)鼓、跳(tiao)橫(heng)鼓等。提起孔(kong)(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)，大(da)(da)(da)家(jia)可(ke)能看(kan)過(guo)當代傣(dai)族(zu)女舞(wu)(wu)(wu)蹈家(jia)刀美蘭的(de)(de)徒手孔(kong)(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)。孔(kong)(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)有金孔(kong)(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)、綠孔(kong)(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)、孔(kong)(kong)雀(que)(que)群(qun)舞(wu)(wu)(wu)、孔(kong)(kong)雀(que)(que)公主舞(wu)(wu)(wu)、醉(zui)孔(kong)(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)、水中(zhong)(zhong)照影的(de)(de)孔(kong)(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)，戴(dai)孔(kong)(kong)雀(que)(que)面(mian)具跳(tiao)的(de)(de)孔(kong)(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)。此(ci)外(wai)，還有表(biao)現生活的(de)(de)栽秧舞(wu)(wu)(wu)、擔(dan)水舞(wu)(wu)(wu) 、劃船舞(wu)(wu)(wu)、醉(zui)酒(jiu)舞(wu)(wu)(wu)、花(hua)環舞(wu)(wu)(wu)、以及表(biao)演(yan)動物情趣的(de)(de)大(da)(da)(da)象(xiang)舞(wu)(wu)(wu)、猴子舞(wu)(wu)(wu)、蝴(hu)蝶(die)舞(wu)(wu)(wu)、金鹿舞(wu)(wu)(wu)、蛇舞(wu)(wu)(wu) 、老(lao)虎舞(wu)(wu)(wu)、雞舞(wu)(wu)(wu)、熊舞(wu)(wu)(wu)、白母(mu)羊舞(wu)(wu)(wu)、黃牛舞(wu)(wu)(wu)、豹子舞(wu)(wu)(wu)、大(da)(da)(da)鵬鳥舞(wu)(wu)(wu)、魚舞(wu)(wu)(wu)、馬舞(wu)(wu)(wu)等等。另外(wai)，與佛教祭祀(si)鬼(gui)神(shen)有關(guan)的(de)(de)各種舞(wu)(wu)(wu)蹈也不少(shao)。
在(zai)(zai)傣族民間(jian)傳說中，有位(wei)神奇的舞(wu)(wu)(wu)蹈家名叫(jiao)“撒臘慕嘎”(舞(wu)(wu)(wu)師)，他(ta)不僅(jin)能在(zai)(zai)地上(shang)(shang)跳舞(wu)(wu)(wu)， 也能在(zai)(zai)水上(shang)(shang)、鼓上(shang)(shang)、樹上(shang)(shang)跳舞(wu)(wu)(wu)。他(ta)優美的舞(wu)(wu)(wu)姿可以(yi)叫(jiao)鳥兒歡(huan)躍、叫(jiao)花木翩躚(xian)。據說傣族的舞(wu)(wu)(wu) 蹈都是他(ta)傳授(shou)的。
本世(shi)(shi)(shi)紀20年(nian)代(dai)(dai)出生在端麗(li)縣(xian)的(de)毛(mao)相(xiang)，年(nian)輕時就是一(yi)位(wei)(wei)精(jing)通傣(dai)舞(wu)的(de)“慕嘎”，被傣(dai)家(jia)(jia)人稱(cheng)為(wei) “撒臘弄勐卯(mao)” (端麗(li)大師傅)。1957年(nian)他同(tong)回族(zu)女演(yan)員(yuan)白文芬赴莫斯科參加世(shi)(shi)(shi)界青(qing)年(nian)聯歡節(jie) ，演(yan)出的(de)雙(shuang)人孔雀(que)(que)舞(wu)獲得(de)銀質獎章。他先后在中央民族(zu)歌舞(wu)團(tuan)、保山(shan)地區(qu)文工團(tuan)、德(de)宏州(zhou)歌 舞(wu)團(tuan)和文化館(guan)等單位(wei)(wei)表(biao)演(yan)并傳授舞(wu)蹈(dao)藝術。他是一(yi)位(wei)(wei)勤奮杰出的(de)民間舞(wu)蹈(dao)家(jia)(jia)，他有一(yi)雙(shuang)靈動善(shan)飛的(de)孔雀(que)(que)之翅。可(ke)惜他在1986年(nian)8月24日因病而過早去世(shi)(shi)(shi)，孔雀(que)(que)落(luo)下了美麗(li)的(de)翅膀，但是 孔雀(que)(que)的(de)絢麗(li)舞(wu)姿(zi)在傣(dai)家(jia)(jia)土地上青(qing)春永在，代(dai)(dai)代(dai)(dai)相(xiang)傳。
傣劇的唱詞(ci)中(zhong)常(chang)用(yong)孔雀(que)象征幸福、吉祥、高貴、美麗(li)、善良 、抗惡。傣劇《海罕》 (蕭(xiao)德 勛、陶增義編(bian)劇)劇情是(shi)景(jing)(jing)社(she)國王義子(zi)海罕與景(jing)(jing)社(she)公主玉(yu)蚌相愛，哥朗楓(feng)王為爭奪(duo)玉(yu)蚌攻打景(jing)(jing)社(she)，結果(guo)遭到失敗，便設(she)下陰謀擒斬海罕。玉(yu)蚌誓死不(bu)嫁哥朗楓(feng)王，也投江自殺(sha)。
傣(dai)劇《娥并與(yu)桑洛》寫美麗的青年桑洛經(jing)商來到(dao)勐根，姑(gu)娘們打扮得(de)漂(piao)漂(piao)亮(liang)亮(liang)到(dao)集市上去 看他，桑洛和姑(gu)娘跳的就是(shi)(shi)孔雀(que)(que)舞(wu)。《娥并與(yu)桑洛》是(shi)(shi)一(yi)出愛情(qing)悲劇，男女主人(ren)(ren)翁相愛卻(que)遭到(dao)封建家(jia)(jia)長的反對(dui)。結尾是(shi)(shi)桑洛得(de)知情(qing)人(ren)(ren)娥并被(bei)母親(qin)拒(ju)絕事(shi)，并受到(dao)凌辱(ru)、虐(nve)待，被(bei)迫回(hui)家(jia)(jia)，不幸在歸途中(zhong)嬰(ying)兒(er)流產，到(dao)家(jia)(jia)而(er)死后(hou)。他悲痛欲絕，在娥并身(shen)旁(pang)，拔(ba)劍(jian)自刎。這一(yi)對(dui)情(qing)人(ren)(ren)死后(hou)變成一(yi)對(dui)孔雀(que)(que)，在大青樹下(xia)翩翩起舞(wu)。
象腳(jiao)鼓舞和孔雀(que)舞除音(yin)樂伴奏外(wai)，還多(duo)與詩(shi)歌(ge)相結合，所以許多(duo)民(min)間(jian)舞蹈(dao)家(jia)也是民(min)間(jian)歌(ge)手(shou) 。傣族(zu)的(de)民(min)間(jian)歌(ge)手(shou)叫(jiao)“贊哈”，在(zai)德宏(hong)稱作(zuo)“哈鸞哄”或“喊們當”，《娥(e)并(bing)與桑洛》、《 千瓣蓮花》、《巖(yan)佐弄》都(dou)是源(yuan)于民(min)間(jian)歌(ge)手(shou)演唱的(de)敘事長詩(shi)。
《千(qian)(qian)瓣蓮(lian)花》是(shi)神話劇(ju)。劇(ju)情是(shi)，國王(wang)(wang)有次出(chu)游(you)，乘坐的(de)(de)大(da)象不慎(shen)被青年農民巖(yan)昆(kun)用(yong)石傷了(le)象腳。國王(wang)(wang)要(yao)(yao)殺巖(yan)昆(kun)，后(hou)(hou)因大(da)臣求(qiu)情，國王(wang)(wang)罰他去尋千(qian)(qian)瓣蓮(lian)花用(yong)以贖(shu)罪。巖(yan)昆(kun)在水中仙(xian)人的(de)(de)指點下，歷經千(qian)(qian)辛(xin)萬苦找到了(le)千(qian)(qian)瓣蓮(lian)花，原(yuan)來千(qian)(qian)瓣蓮(lian)花是(shi)天上飛來的(de)(de)七(qi)仙(xian)女(nv)。七(qi)仙(xian) 女(nv)見巖(yan)昆(kun)不畏艱辛(xin)而(er)且誠實善良(liang)，答應去見國王(wang)(wang)。不料國王(wang)(wang)見到美麗的(de)(de)七(qi)仙(xian)女(nv)后(hou)(hou)，竟翻臉(lian) 不認(ren)賬，不但(dan)要(yao)(yao)殺巖(yan)昆(kun)，而(er)且要(yao)(yao)強娶七(qi)仙(xian)女(nv)。七(qi)仙(xian)女(nv)施展仙(xian)法，使國王(wang)(wang)昏倒后(hou)(hou)死去。臣民 一致(zhi)推舉誠實勇敢而(er)且本(ben)領(ling)超人的(de)(de)巖(yan)昆(kun)做了(le)新(xin)國王(wang)(wang)。從(cong)此(ci)地方(fang)太平，人民生活(huo)越過越好。
這個戲在巖昆會見七(qi)仙女一場(chang)中(zhong)，也(ye)有眾仙女在池中(zhong)沐浴，歡(huan)快地跳孔(kong)雀(que)舞(wu)的場(chang)面。
傣族民間很有影響的(de)(de)故事《召樹(shu)(shu)屯》中也有七位孔雀公主(zhu)，她們輕輕地落在金湖上，像七 朵蓮花(hua)漂浮在水面上。其中召樹(shu)(shu)屯王子所鐘情的(de)(de)女南女若娜就是最(zui)小(xiao)的(de)(de)七公主(zhu)。
民間歌手的(de)說(shuo)唱(chang)發(fa)展到(dao)后來有了較為簡單(dan)的(de)表演，“開(kai)始由一(yi)人以(yi)第三(san)人稱(cheng)說(shuo)唱(chang)的(de)形式(shi)， 過渡到(dao)多(duo)人以(yi)第一(yi)人稱(cheng)演唱(chang)的(de)戲劇萌芽形式(shi)”(曲(qu)六乙《中國少數民族戲劇》)。到(dao)了清末，贊哈由坐唱(chang)走向舞(wu)臺(tai)，更多(duo)是受(shou)到(dao)京(jing)劇、滇劇演出的(de)影響，形成歌、舞(wu)、劇相結合的(de)戲劇演 出形式(shi)。
同治(zhi)年間，云南干(gan)(gan)崖人(ren)(ren)尚賀用(yong)老傣(dai)(dai)文(wen)寫(xie)出(chu)(chu)過傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)劇(ju)(ju)(ju)本《相勐》 。光緒時(shi)(shi)，干(gan)(gan)崖土司刀盈廷編寫(xie)過傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)《沐英征南》 。另一(yi)(yi)位干(gan)(gan)崖土司刀安(an)仁也(ye)組織(zhi)編寫(xie)過傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)《朗畫(hua)帖》、《龍宮保 》、《朗高罕》等(deng)劇(ju)(ju)(ju)本。他們(men)為傣(dai)(dai)族戲曲發展做(zuo)出(chu)(chu)了(le)有益(yi)的(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)。早期傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)演(yan)員(yuan)表演(yan)歌(ge)舞(wu)性(xing)較強(qiang)。例如表演(yan)《十二(er)馬》時(shi)(shi)，由六(liu)(liu)男六(liu)(liu)女(nv)各人(ren)(ren)一(yi)(yi)手持花燈(deng)一(yi)(yi)手執扇，騎竹扎紙馬，來往穿(chuan)花，用(yong)邊(bian)舞(wu)邊(bian)唱的(de)(de)(de)(de)形式(shi)表現出(chu)(chu)十二(er)個月的(de)(de)(de)(de)季節(jie)變化(hua)和生(sheng)產勞動(dong)情況。這與漢(han)族早期的(de)(de)(de)(de)民(min)間花 燈(deng)歌(ge)舞(wu)頗類似。后來逐漸增附了(le)人(ren)(ren)物故事情節(jie)。但故事情節(jie)與傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)舞(wu)蹈(dao)動(dong)作聯系(xi)不(bu)夠緊(jin)密，演(yan)員(yuan)常常是根據鑼鼓節(jie)奏用(yong)進(jin)三步(bu)、退三步(bu)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)動(dong)作表現。又因當時(shi)(shi)傣(dai)(dai)族演(yan)員(yuan)文(wen)化(hua)水平低 ，唱詞記不(bu)住(zhu)，只(zhi)(zhi)好由師傅在(zai)臺(tai)桌后面逐詞逐句(ju)提示，因要聽詞，所以臺(tai)上的(de)(de)(de)(de)演(yan)員(yuan)往往是唱而(er)(er)(er)不(bu)舞(wu)，舞(wu)而(er)(er)(er)不(bu)唱，說白(bai)也(ye)少，這種古樸的(de)(de)(de)(de)演(yan)出(chu)(chu)方(fang)式(shi)，使只(zhi)(zhi)要能舞(wu)能唱的(de)(de)(de)(de)傣(dai)(dai)家人(ren)(ren)都能上臺(tai)過 過戲癮(yin)。群眾是演(yan)員(yuan)，演(yan)員(yuan)是群眾。后來傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)受到(dao)京(jing)劇(ju)(ju)(ju)、滇劇(ju)(ju)(ju)影響(xiang)，開始增加(jia)了(le)樂(le)器伴(ban)奏， 注重了(le)劇(ju)(ju)(ju)情安(an)排和人(ren)(ren)物動(dong)作表演(yan)。同時(shi)(shi)根據民(min)族習俗，改進(jin)了(le)服裝和化(hua)妝(zhuang)，運(yun)用(yong)了(le)布景。音 樂(le)唱腔(qiang)(qiang)中(zhong)，除原有的(de)(de)(de)(de)〔十二(er)馬調(diao)〕、〔趕擺(bai)調(diao)〕、〔孔雀歌(ge)〕、〔端(duan)麗山(shan)歌(ge)〕等(deng)民(min)歌(ge)曲調(diao)外還(huan)吸收了(le)京(jing)劇(ju)(ju)(ju)、滇劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)老生(sheng)、小生(sheng)、旦角(jiao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些唱腔(qiang)(qiang)，并(bing)逐步(bu)演(yan)變為以戲調(diao)為基本唱腔(qiang)(qiang)。 而(er)(er)(er)傣(dai)(dai)族民(min)歌(ge)反而(er)(er)(er)成為輔(fu)助(zhu)唱腔(qiang)(qiang)。
傣(dai)劇(ju)(ju)(ju)在接受皮(pi)影(ying)戲(xi)(xi)(xi)、京(jing)劇(ju)(ju)(ju)、滇(dian)劇(ju)(ju)(ju)影(ying)響過程中，也(ye)很自然地把(ba)漢族戲(xi)(xi)(xi)曲劇(ju)(ju)(ju)目(mu)移植(zhi)過來演(yan)唱(chang)， 如三國戲(xi)(xi)(xi)、水滸戲(xi)(xi)(xi)、薛家戲(xi)(xi)(xi)以(yi)及《白(bai)蛇傳(chuan)》、 《柳蔭(yin)記》等。第一(yi)個嘗(chang)試移植(zhi)工作的(de)是清(qing)道 光(guang)年(nian)間(jian)土司(si)署官員刀如安，他(ta)把(ba)《封神榜》有關的(de)皮(pi)影(ying)劇(ju)(ju)(ju)目(mu)翻譯成(cheng)傣(dai)語(yu)，用演(yan)員代替皮(pi)影(ying)表演(yan)。1910年(nian)干崖(今盈江(jiang)縣)土司(si)喜歡皮(pi)影(ying)戲(xi)(xi)(xi)，他(ta)集中30多名民(min)間(jian)藝(yi)人組成(cheng)了(le)最(zui)早的(de)專(zhuan)演(yan)傣(dai)劇(ju)(ju)(ju) 的(de)劇(ju)(ju)(ju)團，并請漢族的(de)民(min)間(jian)藝(yi)人傳(chuan)授、表演(yan)京(jing)劇(ju)(ju)(ju)、滇(dian)劇(ju)(ju)(ju)藝(yi)術，這對傣(dai)劇(ju)(ju)(ju)的(de)劇(ju)(ju)(ju)團建設(she)和表演(yan)藝(yi)術 的(de)進步作出了(le)一(yi)定的(de)貢獻。
傣劇新的歷史(shi)發展時期是在(zai)新中國成立以后。1960年傣族(zu)藝(yi)人(ren)用(yong)新的藝(yi)術眼光(guang)改革(ge)傣劇， 重(zhong)新創作(zuo)劇目，建立導演制，舞臺表(biao)演更加(jia)規范(fan)、唱腔更加(jia)豐富，成功地(di)演出了(le)《娥并與桑(sang)洛》。
1980年傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)恢(hui)復演出(chu)時，重在(zai)糾正(zheng)傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)演出(chu)中(zhong)(zhong)的(de)漢族戲(xi)(xi)曲化的(de)傾(qing)向(如(ru)完全套用滇劇(ju)(ju)的(de)鑼 鼓和戲(xi)(xi)裝)、注重突(tu)出(chu)傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)的(de)民族特色(se)，使傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)成為傣(dai)(dai)(dai)族節日集(ji)會中(zhong)(zhong)的(de)一朵鮮艷(yan)瑰麗的(de)民族之(zhi)花(hua)。
1987年(nian)傣劇第一次走出(chu)國門(men)到緬甸演(yan)(yan)出(chu)。每場演(yan)(yan)出(chu)中，觀眾(zhong)過萬人，盛況空(kong)前。
1992年第一(yi)批(pi)傣(dai)劇學員到(dao)(dao)北(bei)京戲校學習(xi)，時下這批(pi)畢業(ye)的演員已成為傣(dai)劇藝術(shu)的接班人。 他們根據(ju)《盜仙(xian)草》改編演出(chu)了(le)《熱西姆洛》 ，使原本(ben)只有歌(ge)、舞形(xing)式的傣(dai)劇又增(zeng)加了(le)打斗場面。在(zai)漢族傳統戲曲演出(chu)不景氣的情況下，傣(dai)劇在(zai)德宏的演出(chu)卻(que)滲透到(dao)(dao)了(le)每一(yi)個角(jiao)落，無處(chu)不受到(dao)(dao)傣(dai)族人民的歡迎。
歲月靜好 
