傣劇(ju)是(shi)云南獨具(ju)特色的少數民族(zu)戲曲劇(ju)種之(zhi)一，流傳于云南省(sheng)德宏傣族(zu)景頗族(zu)自治州潞西、盈(ying)江、瑞(rui)麗、隴川(chuan)、梁河等縣及(ji)保山市部分(fen)傣族(zu)聚居區。
傣(dai)劇(ju)發源于有一定人物情節的傣(dai)族歌舞表演及佛(fo)經講唱，后(hou)吸收滇劇(ju)、皮影戲的藝術營(ying)養，逐(zhu)步形成比(bi)較完整的戲曲形式。
清末，盈江干崖土司(si)署組織了(le)德宏歷(li)史上第一(yi)個傣(dai)戲班(ban)。不久(jiu)，傣(dai)劇流傳到德宏其他(ta)地區，德宏十個土司(si)衙門先后(hou)建(jian)(jian)立(li)(li)傣(dai)戲班(ban)，建(jian)(jian)造戲樓。與此同時(shi)，傣(dai)劇從土司(si)衙門擴散(san)到民間，涌現(xian)出(chu)大量民間傣(dai)劇表(biao)演組織。新中國建(jian)(jian)立(li)(li)后(hou)，傣(dai)劇有了(le)新的發展(zhan)。1960年(nian)第一(yi)個專業(ye)演出(chu)團(tuan)體(ti)潞西縣傣(dai)劇團(tuan)成立(li)(li)，1962年(nian)擴建(jian)(jian)為德宏州傣(dai)劇團(tuan)。
起初，傣(dai)劇中由男(nan)性扮演(yan)的(de)女性角色(se)穿傣(dai)族(zu)女裝(zhuang)，男(nan)性角色(se)的(de)裝(zhuang)扮及(ji)男(nan)女角色(se)的(de)動作(zuo)套(tao)路與滇劇和京劇相(xiang)仿。表(biao)演(yan)時，演(yan)員(yuan)上前(qian)三(san)(san)步演(yan)唱(chang)(chang)或做動作(zuo)，再退(tui)后(hou)三(san)(san)步聽場邊人(ren)提(ti)詞，唱(chang)(chang)段(duan)之間以鑼鼓等打(da)擊樂伴奏。后(hou)來唱(chang)(chang)腔經逐步發展形成【喊(han)混】（男(nan)腔）和【喊(han)朗】（女腔）兩個基(ji)本(ben)腔調(diao)，傣(dai)族(zu)民(min)(min)歌曲調(diao)被廣泛吸收(shou)為唱(chang)(chang)腔及(ji)器樂曲。演(yan)出中著(zhu)傣(dai)裝(zhuang)，表(biao)演(yan)動作(zuo)中融入傣(dai)族(zu)民(min)(min)間舞蹈的(de)步態，伴奏方面增加了葫蘆絲、二(er)胡及(ji)象腳鼓等樂器，民(min)(min)族(zu)風(feng)格更加濃(nong)郁。
傣(dai)劇(ju)傳統劇(ju)目有的(de)(de)源自傣(dai)族民(min)間故事、敘(xu)事長詩或佛經故事，如《相勐》、《千(qian)瓣蓮花》、《朗推罕》等；有的(de)(de)翻譯移植(zhi)自漢(han)族劇(ju)目，如《莊子試妻》、《甘露(lu)寺》、《楊門(men)女將》等。20世紀60年代(dai)以來，傣(dai)劇(ju)整理(li)改(gai)編和創作(zuo)演(yan)(yan)出(chu)了《娥并與(yu)桑洛》、《海罕》、《竹樓情深》等一大(da)批(pi)劇(ju)目。1962年，《娥并與(yu)桑洛》參加(jia)西南區少數民(min)族戲劇(ju)觀摩演(yan)(yan)出(chu)引起(qi)轟(hong)動，被(bei)譽為“東南亞(ya)的(de)(de)明珠”。除德宏(hong)州傣(dai)劇(ju)團這樣(yang)的(de)(de)專(zhuan)業(ye)(ye)團體以外，較(jiao)大(da)的(de)(de)傣(dai)族村寮幾乎都有業(ye)(ye)余演(yan)(yan)出(chu)隊伍(wu)。
傣(dai)劇(ju)是(shi)德(de)宏州(zhou)的傣(dai)族(zu)及與之(zhi)雜居(ju)的德(de)昂族(zu)和阿(a)昌(chang)族(zu)人民極為喜愛的藝(yi)術形式之(zhi)一(yi)，是(shi)傣(dai)族(zu)文化(hua)長期積(ji)淀的藝(yi)術結晶，是(shi)飲譽東(dong)南亞的一(yi)顆藝(yi)術明(ming)珠。
傣劇最初(chu)產生(sheng)于盈江(jiang)，流(liu)行(xing)于德宏州和保山地(di)區(qu)部分傣族(zu)聚居區(qu)，迄今已有(you)一(yi)百(bai)多年(nian)(nian)的歷(li)史。若追溯(su)其源流(liu)，不能不聯系到"喊(han)班(ban)濤"、"冒少對(dui)唱(chang)(chang)"、"少散朗"、"布騰(teng)拉"和"十(shi)二馬"。歌(ge)手們把眼(yan)前事物(wu)和生(sheng)活中的感受編成(cheng)唱(chang)(chang)詞，即(ji)興演唱(chang)(chang)，唱(chang)(chang)出來的調(diao)子就是(shi)"喊(han)班(ban)濤"。用(yong)山歌(ge)找對(dui)象，是(shi)傣族(zu)地(di)區(qu)一(yi)種習俗(su)，青年(nian)(nian)男女們在試探對(dui)方、傾聽愛(ai)慕(mu)時一(yi)唱(chang)(chang)一(yi)答，便產生(sheng)了"冒少對(dui)唱(chang)(chang)"。以后，藝(yi)人(ren)們改(gai)變腔調(diao)，加上動作，發展(zhan)成(cheng)表(biao)現人(ren)物(wu)的"布騰(teng)拉"。"布騰(teng)拉"已有(you)說有(you)唱(chang)(chang)，有(you)歌(ge)有(you)舞，還有(you)紙糊人(ren)跳的道具--牛，表(biao)現爺爺和孫(sun)子犁(li)田(tian)，奶奶送飯，三人(ren)對(dui)唱(chang)(chang)。
后來，藝人們又創造出(chu)(chu)一(yi)種詩、歌舞(wu)相結合的(de)(de)藝術形式(shi)"十二馬(ma)"。"十二馬(ma)"可以說是傣(dai)(dai)戲(xi)產生的(de)(de)基礎。如(ru)《牙圣西》、《高罕》等(deng)，雖然還幼稚、粗糙(cao)，但(dan)可以說是傣(dai)(dai)戲(xi)的(de)(de)雛形。大約1880年(nian)，盈(ying)江土司刀(dao)(dao)盈(ying)廷將漢(han)(han)族(zu)(zu)的(de)(de)京(jing)劇(ju)、川劇(ju)、滇劇(ju)劇(ju)本叫(jiao)傣(dai)(dai)族(zu)(zu)知識分(fen)子翻譯(yi)成(cheng)傣(dai)(dai)語，搬上舞(wu)臺(tai)。1910年(nian)左右(you)，刀(dao)(dao)盈(ying)廷的(de)(de)兒(er)子刀(dao)(dao)安仁從(cong)日本留學回(hui)鄉，組建(jian)了(le)第(di)一(yi)個傣(dai)(dai)劇(ju)專(zhuan)業劇(ju)團。他一(yi)方面派人到騰沖、昆明去(qu)學滇戲(xi)一(yi)方面還請(qing)滇戲(xi)藝術家到盈(ying)江教戲(xi)。故傣(dai)(dai)劇(ju)受到漢(han)(han)族(zu)(zu)劇(ju)種的(de)(de)很大影響，內容和形式(shi)都(dou)有很大改變和提高。這時傣(dai)(dai)劇(ju)有了(le)漢(han)(han)戲(xi)的(de)(de)鑼、鼓、鈸等(deng)樂(le)(le)器(qi)，男角(jiao)多(duo)穿漢(han)(han)族(zu)(zu)古戲(xi)裝，女(nv)角(jiao)保(bao)持傣(dai)(dai)女(nv)裝，唱腔則仍保(bao)持著傣(dai)(dai)族(zu)(zu)音樂(le)(le)的(de)(de)特點。傣(dai)(dai)劇(ju)的(de)(de)演出(chu)(chu)，也從(cong)田間、廣場，走向(xiang)舞(wu)臺(tai)。傣(dai)(dai)劇(ju)藝術有了(le)較大的(de)(de)發展，由盞(zhan)西、干崖(ya)一(yi)帶傳播開去(qu)。后來逐漸流(liu)行于德宏州(zhou)的(de)(de)盈(ying)江、潞西、瑞麗、梁河、隴川及(ji)保(bao)山地(di)區的(de)(de)保(bao)山、騰沖、龍(long)陵等(deng)縣(xian)的(de)(de)傣(dai)(dai)族(zu)(zu)聚居區。
傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)新(xin)的(de)歷(li)史發展時期是在(zai)新(xin)中(zhong)國成(cheng)立(li)之后。1960年傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)藝人(ren)(ren)用新(xin)藝術眼光改革(ge)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)， 重(zhong)新(xin)創作劇(ju)(ju)(ju)目(mu)、建立(li)導演制(zhi)、舞(wu)臺表演更(geng)加(jia)規(gui)范和唱腔(qiang)更(geng)加(jia)豐富，成(cheng)功地演出(chu)(chu)《娥并與桑洛》。1980年傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)恢復演出(chu)(chu)時，重(zhong)在(zai)糾(jiu)正(zheng)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)演出(chu)(chu)中(zhong)的(de)漢族(zu)(zu)戲(xi)曲(qu)化的(de)傾向(如完全套用滇劇(ju)(ju)(ju)的(de)鑼鼓和戲(xi)裝)、注重(zhong)突出(chu)(chu)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)的(de)民(min)族(zu)(zu)特色，使傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)成(cheng)為傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)節(jie)日(ri)集會中(zhong)的(de)一朵鮮艷(yan)瑰麗的(de)民(min)族(zu)(zu) 之花。1987年傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)第一次走出(chu)(chu)了國門(men)到(dao)(dao)緬甸演出(chu)(chu)。每場演出(chu)(chu)中(zhong)觀眾過(guo)萬人(ren)(ren)、盛況空前。1992年第一批傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)學員到(dao)(dao)北京戲(xi)校學習，時下這批畢業的(de)演員已成(cheng)為傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)藝術的(de)接(jie)班人(ren)(ren)。 他們根據《盜仙草》改編演出(chu)(chu)了《熱(re)西姆洛》，使原本(ben)只有歌、舞(wu)形式的(de)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)又增加(jia)了打斗場面(mian)。在(zai)漢族(zu)(zu)傳統戲(xi)曲(qu)演出(chu)(chu)不(bu)景氣的(de)情(qing)況下，傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)在(zai)德(de)宏的(de)演出(chu)(chu)卻滲透到(dao)(dao)了每一個(ge)角落(luo)，無處不(bu)受(shou)到(dao)(dao)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)的(de)歡迎。
傣劇(ju)的(de)表(biao)演(yan)，傳統劇(ju)目多以唱為主，喜、怒、哀、樂，有簡單(dan)的(de)表(biao)演(yan)動作，或(huo)進(jin)三步，退(tui)三步，馬、打斗、行(xing)船(chuan)等，也有一些表(biao)演(yan)程式。新(xin)中國建立后，由于有了專業劇(ju)團，加強了各方面(mian)的(de)藝術人才的(de)培養訓練，無論劇(ju)本(ben)創(chuang)作、導演(yan)、表(biao)演(yan)、音樂、服裝、化妝等方面(mian)，都比過去有了很大的(de)進(jin)步和(he)提高(gao)。
唱腔(qiang)以傣族(zu)(zu)民歌演變(bian)而成(cheng)的(de)“戲調”為(wei)主。可分(fen)為(wei)羽調式和徵(zhi)調式兩大類。前(qian)者(zhe)為(wei)男角專用，后(hou)者(zhe)為(wei)女角專用，后(hou)又(you)演變(bian)出小生腔(qiang)、老生腔(qiang)、草王腔(qiang)（凈腔(qiang)）和女悲腔(qiang)。羽調式主要流(liu)行盈(ying)江、梁(liang)河(he)、隴川一(yi)(yi)帶；徵(zhi)調式主要流(liu)行于潞西。演唱為(wei)徒歌形式，只有打擊樂伴奏(zou)舞(wu)蹈和烘(hong)托氣氛(fen)。成(cheng)立潞西縣傣劇團之后(hou)，又(you)進(jin)一(yi)(yi)步吸(xi)收芒市城子(zi)山歌和芒市壩子(zi)山歌、瑞麗山歌、孔雀歌、朗誦調等傣族(zu)(zu)民間曲調，使唱腔(qiang)更加豐富。
傳統傣劇只(zhi)用(yong)打(da)擊樂(le)(le)(le)伴奏(zou)，多由堂鼓（領奏(zou)樂(le)(le)(le)器(qi)）和大(da)鑼、大(da)鈸、碗鑼（即(ji)滇劇中之咚字鑼）等(deng)組(zu)成(cheng)，也有采用(yong)滇劇打(da)擊樂(le)(le)(le)與(yu)象腳鼓、鑼等(deng)傣族民間樂(le)(le)(le)器(qi)混合組(zu)成(cheng)。潞西縣傣劇團開始試用(yong)絲竹樂(le)(le)(le)，以板胡(hu)領奏(zou)并(bing)配以葫蘆琴等(deng)傣族樂(le)(le)(le)器(qi)可(ke)是當下多數演出團體仍只(zhi)用(yong)打(da)擊樂(le)(le)(le)。
傣(dai)劇的(de)(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)是在(zai)提煉本民族(zu)(zu)(zu)各種舞蹈的(de)(de)(de)基礎上，吸(xi)收了漢族(zu)(zu)(zu)戲(xi)曲的(de)(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)技巧而(er)發展豐(feng)富起來(lai)的(de)(de)(de)，具有(you)(you)較鮮明的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)特色。傣(dai)劇的(de)(de)(de)劇目，內容較豐(feng)富，題(ti)材(cai)也較廣泛。有(you)(you)直接反(fan)映(ying)傣(dai)族(zu)(zu)(zu)人民生(sheng)活(huo)、風俗的(de)(de)(de)歌(ge)舞小(xiao)戲(xi)，有(you)(you)根據(ju)傣(dai)族(zu)(zu)(zu)民間傳(chuan)說、敘事(shi)詩(shi)改(gai)編(bian)的(de)(de)(de)劇目，有(you)(you)上百出根據(ju)漢放章(zhang)回小(xiao)說改(gai)編(bian)或移植漢族(zu)(zu)(zu)戲(xi)曲的(de)(de)(de)劇目，新(xin)中國(guo)成立后，創作上演(yan)(yan)了一批反(fan)映(ying)現(xian)(xian)實生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)現(xian)(xian)代戲(xi)，如《婚(hun)期》、《國(guo)境線(xian)上》、《金(jin)湖(hu)緣》等。
傣(dai)劇音(yin)樂是(shi)傣(dai)劇的(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)組成部分，也是(shi)傣(dai)劇被譽(yu)為(wei)東南(nan)亞明(ming)珠的(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)標志之(zhi)一(yi)。它民族特(te)色(se)濃郁(yu)，充滿陰柔之(zhi)美(mei)(mei)，典雅之(zhi)美(mei)(mei)和人情之(zhi)美(mei)(mei)，幾乎(hu)完(wan)全不(bu)受其他劇種音(yin)樂的(de)(de)影(ying)響。傣(dai)族篤信佛教，僧侶(lv)為(wei)教徒誦(song)(song)經時，是(shi)以朗誦(song)(song)性較強(qiang)的(de)(de)唱詩(shi)形(xing)式進行的(de)(de)。這種僧誦(song)(song)的(de)(de)形(xing)式，由(you)于(yu)詩(shi)文(wen)優美(mei)(mei)，押(ya)韻動聽(ting)，演唱悅耳，故受到教徒的(de)(de)普遍歡迎(ying)。久而(er)久之(zhi)，演唱的(de)(de)曲(qu)調相對穩定(ding)下來，出(chu)現了(le)"喊火令"、"喊數端(duan)"和"候達拉"等常用曲(qu)調。這些曲(qu)調，與支那山歌(ge)融合衍化，于(yu)19世(shi)紀四十(shi)年代在盈(ying)江形(xing)成傣(dai)劇基本曲(qu)調(戲調)的(de)(de)雛型。
傳統劇(ju)目有根(gen)據傣(dai)族民間(jian)傳說和(he)(he)民間(jian)敘事詩改編(bian)的(de)(de)(de)《帕罕》、《千瓣蓮(lian)花(hua)》、《紅蓮(lian)寶》、《阿(a)暖海東》、《郎金布》、《七姐妹》、《思南(nan)王(wang)》等(deng)(deng)；有根(gen)據漢族戲曲(qu)和(he)(he)小說演(yan)(yan)(yan)義(yi)改編(bian)的(de)(de)(de)《三(san)圣(sheng)歸天》、《王(wang)莽(mang)篡(cuan)位》、《三(san)下河東》、《穆柯寨》、《花(hua)果山》、《大(da)(da)鬧蟠桃會》等(deng)(deng)，有按歷(li)史故(gu)事、傳說編(bian)演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)《沐(mu)英第一次征南(nan)》、《張(zhang)四姐》等(deng)(deng)；有新(xin)創作的(de)(de)(de)現代戲《波巖(yan)三(san)回頭(tou)》、《波過石的(de)(de)(de)婚(hun)禮》、《金湖緣》、《國境線上(shang)》、《三(san)丑會》等(deng)(deng)。較有影(ying)響的(de)(de)(de)劇(ju)目有《布屯臘》、《陶和(he)(he)生》、《娥并與(yu)桑(sang)洛》、《巖(yan)佐弄》等(deng)(deng)。德(de)宏(hong)(hong)州文(wen)工團(tuan)傣(dai)劇(ju)隊及德(de)宏(hong)(hong)所(suo)屬各縣文(wen)工隊是(shi)傣(dai)劇(ju)的(de)(de)(de)專業(ye)(ye)演(yan)(yan)(yan)出團(tuan)體(ti)，此外凡較大(da)(da)的(de)(de)(de)傣(dai)族村寮幾乎都(dou)有業(ye)(ye)余(yu)演(yan)(yan)(yan)出組織。名演(yan)(yan)(yan)員(yuan)有朗俊美(mei)等(deng)(deng)。
從(cong)總體(ti)上(shang)講，傣(dai)劇(ju)(ju)音(yin)樂大體(ti)分(fen)為三(san)個(ge)發展階段(duan)：一(yi)是(shi)單一(yi)曲體(ti)階段(duan)，約在20世(shi)紀二(er)(er)十(shi)年代(dai)(dai)以(yi)前，傣(dai)劇(ju)(ju)音(yin)樂的(de)特點是(shi)全(quan)劇(ju)(ju)從(cong)頭(tou)到(dao)尾只有(you)一(yi)個(ge)曲調(diao)，曲調(diao)與曲調(diao)之間(jian)(jian)(jian)配以(yi)打(da)(da)(da)(da)擊(ji)樂；個(ge)別(bie)劇(ju)(ju)目中(zhong)加(jia)了(le)(le)(le)少量的(de)山(shan)歌(ge)調(diao)或"十(shi)二(er)(er)馬"調(diao)。二(er)(er)是(shi)單一(yi)曲調(diao)逐(zhu)漸(jian)演(yan)變為男(nan)腔(qiang)、女(nv)腔(qiang)階段(duan)，自二(er)(er)十(shi)年代(dai)(dai)初至五十(shi)年代(dai)(dai)，男(nan)腔(qiang)和女(nv)腔(qiang)這種兩種基本(ben)曲調(diao)分(fen)別(bie)貫穿全(quan)劇(ju)(ju)；唱(chang)段(duan)中(zhong)間(jian)(jian)(jian)間(jian)(jian)(jian)以(yi)打(da)(da)(da)(da)擊(ji)樂，并間(jian)(jian)(jian)有(you)少數(shu)山(shan)歌(ge)調(diao)。新(xin)的(de)間(jian)(jian)(jian)樂布局形式(shi)階段(duan)。1960年盈江和潞西縣先后成(cheng)立(li)了(le)(le)(le)縣級傣(dai)戲專業劇(ju)(ju)團，1962年成(cheng)立(li)了(le)(le)(le)德宏的(de)傣(dai)戲團。此后，傣(dai)劇(ju)(ju)在藝(yi)術革(ge)新(xin)和提(ti)高上(shang)取得不少成(cheng)績(ji)，如(ru)在劇(ju)(ju)中(zhong)加(jia)了(le)(le)(le)前奏和尾聲；在唱(chang)腔(qiang)設計中(zhong)，根據人物性格(ge)和情節的(de)不同變化(hua)，進(jin)行(xing)了(le)(le)(le)很多傣(dai)族民(min)歌(ge)等(deng)。打(da)(da)(da)(da)擊(ji)樂仍以(yi)滇劇(ju)(ju)打(da)(da)(da)(da)擊(ji)為主，傣(dai)族民(min)間(jian)(jian)(jian)打(da)(da)(da)(da)擊(ji)樂與之混合(he)(he)使用，在樂隊建制上(shang)，以(yi)漢族民(min)間(jian)(jian)(jian)樂器為主，并與傣(dai)族民(min)間(jian)(jian)(jian)樂器混合(he)(he)使用。
20世紀(ji)60年代以(yi)來，傣劇整理改編和創作(zuo)演(yan)(yan)出(chu)了(le)《娥并與桑(sang)(sang)洛》、《海罕》、《竹樓情深》等一大(da)批劇目。1962年《娥并與桑(sang)(sang)洛》參加西南區少(shao)數民族(zu)(zu)戲(xi)劇觀(guan)摩演(yan)(yan)出(chu)引(yin)起了(le)轟動，被譽為"東南亞的明珠"。除(chu)德宏州傣劇團這樣的專業團體以(yi)外，較大(da)的傣族(zu)(zu)村幾乎都(dou)有業余演(yan)(yan)出(chu)隊伍。
時下傣(dai)劇基本只為(wei)(wei)老(lao)年人所喜(xi)愛，年輕人因為(wei)(wei)聽不懂而對它沒有多(duo)大(da)興趣。傣(dai)劇在傳承方面困難日益凸現(xian)。
國家非常重視非物(wu)質(zhi)文化遺產(chan)的保護，2006年5月20日(ri)，傣(dai)劇經國務院批(pi)準(zhun)列(lie)入第(di)一批(pi)國家級(ji)非物(wu)質(zhi)文化遺產(chan)名錄。
流(liu)行于云(yun)南德(de)宏傣族景(jing)頗族自(zi)治州的(de)(de)(de)盈江、潞(lu)西(xi)、梁河、隴川(chuan)(chuan)、瑞(rui)麗等(deng)(deng)縣(xian)(xian)和(he)(he)保山(shan)(shan)地區的(de)(de)(de)保山(shan)(shan)、騰沖、龍(long)陵等(deng)(deng)縣(xian)(xian)傣族聚(ju)居區。傣劇(ju)(ju)(ju)是在“冒少對唱(chang)”（男(nan)女對歌(ge)）、“耍(shua)白馬”（逢年(nian)過節(jie)到各家(jia)祝福的(de)(de)(de)一種歌(ge)舞(wu)）、“銀海”（趕(gan)著牛(niu)表(biao)演(yan)的(de)(de)(de)歌(ge)舞(wu)）等(deng)(deng)傣族民間(jian)歌(ge)舞(wu)的(de)(de)(de)基礎上，經過向(xiang)云(yun)南花燈學習(xi)，發展為(wei)帶(dai)有一定情節(jie)、人(ren)物的(de)(de)(de)“十二馬”、“布屯臘”(犁田的(de)(de)(de)老漢)等(deng)(deng)歌(ge)舞(wu)和(he)(he)歌(ge)舞(wu)小戲,吸(xi)收滇(dian)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)目、表(biao)演(yan)、打(da)(da)擊(ji)樂(le)(le)(le)(le),逐漸形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)比較(jiao)完整(zheng)的(de)(de)(de)戲曲形(xing)(xing)式(shi)(shi)。辛亥革命前(qian),干(gan)崖(現屬盈江縣(xian)(xian))土司(si)集中民間(jian)藝人(ren)和(he)(he)知識分(fen)子(zi)30多人(ren),組(zu)成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)傣劇(ju)(ju)(ju)第一個(ge)專業班社。唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)以傣族民歌(ge)演(yan)變(bian)而成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)“戲調(diao)(diao)(diao)(diao)”為(wei)主。 “戲調(diao)(diao)(diao)(diao)”分(fen)羽調(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)與徵調(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)兩類，前(qian)者主要(yao)流(liu)行于盈江、梁河、隴川(chuan)(chuan)一帶(dai)，后(hou)者主要(yao)流(liu)行于潞(lu)西(xi)。而芒市等(deng)(deng)城鎮，則以羽調(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)為(wei)男(nan)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，徵調(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)為(wei)女腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。以后(hou)又演(yan)變(bian)出小生腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、老生腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、草王腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)（凈腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)）等(deng)(deng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)調(diao)(diao)(diao)(diao)。1961年(nian)，成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)潞(lu)西(xi)縣(xian)(xian)傣劇(ju)(ju)(ju)團后(hou)，又進(jin)一步吸(xi)收了(le)芒市城子(zi)山(shan)(shan)歌(ge)、芒市壩子(zi)山(shan)(shan)歌(ge)、瑞(rui)麗山(shan)(shan)歌(ge)、孔雀(que)歌(ge)、朗(lang)誦調(diao)(diao)(diao)(diao)等(deng)(deng)傣族民間(jian)曲調(diao)(diao)(diao)(diao)，使唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)更加(jia)豐富。傳統傣劇(ju)(ju)(ju)只用(yong)打(da)(da)擊(ji)樂(le)(le)(le)(le)伴奏(zou)(zou)，多由堂鼓（領奏(zou)(zou)樂(le)(le)(le)(le)器）、大(da)鑼(luo)、大(da)鈸、碗(wan)鑼(luo)（即滇(dian)劇(ju)(ju)(ju)中之咚字鑼(luo)）等(deng)(deng)組(zu)成(cheng)(cheng)(cheng)，也有采用(yong)滇(dian)劇(ju)(ju)(ju)打(da)(da)擊(ji)樂(le)(le)(le)(le)和(he)(he)象腳鼓、铓鑼(luo)等(deng)(deng)傣族民間(jian)樂(le)(le)(le)(le)器混合(he)組(zu)成(cheng)(cheng)(cheng)。潞(lu)西(xi)縣(xian)(xian)傣劇(ju)(ju)(ju)團開(kai)始試用(yong)絲(si)竹(zhu)樂(le)(le)(le)(le)，以板(ban)胡領奏(zou)(zou)，并配以葫蘆琴等(deng)(deng)傣族樂(le)(le)(le)(le)器。但至(zhi)今多數(shu)演(yan)出團體仍只用(yong)打(da)(da)擊(ji)樂(le)(le)(le)(le)。
青(qing)青(qing)的(de)鳳尾竹林、郁郁的(de)大(da)榕(rong)樹下，傣(dai)家的(de)男女青(qing)年穿著特有的(de)民族(zu)服裝，敲起(qi)象腳鼓， 打起(qi)芒(mang)鑼，跳(tiao)起(qi)舞來(lai)……這在德宏傣(dai)族(zu)自(zi)治(zhi)州是多么引(yin)人陶醉的(de)一景啊!
德(de)宏(hong)傣(dai)族(zu)自治州，從地理位置(zhi)看(kan)，處于(yu)(yu)云南(nan)(nan)西部怒江(jiang)。川黔滇由此地經緬甸與印度(du)交(jiao)往，是古代(dai)南(nan)(nan)方(fang)絲綢之路，同時也(ye)是中原文化(hua)與東南(nan)(nan)亞文化(hua)，南(nan)(nan)亞文化(hua)的(de)(de)交(jiao)融(rong)地。從地理位置(zhi) 看(kan)，傣(dai)劇(ju)雖不(bu)屬于(yu)(yu)長江(jiang)流域的(de)(de)戲曲，但(dan)它受京劇(ju)、滇劇(ju)和(he)皮影的(de)(de)影響(xiang)較(jiao)大，可以看(kan)作長江(jiang)戲 劇(ju)向(xiang)云南(nan)(nan)西部發(fa)展的(de)(de)一(yi)個(ge)地方(fang)民族(zu)劇(ju)種，故略述之。
傣(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)古哀牢(lao)人后(hou)裔，中國史籍先后(hou)把傣(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)稱作“哀牢(lao)”、“撣(dan)”、“烏蠻(man)”、“白(bai)蠻(man)”、“白(bai)衣(yi)”、“金齒”、“黑齒”、“白(bai)夷”、“僰夷”、“擺夷”等。 [1] 德宏傣(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)景頗族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治州的傣(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)話屬于(yu)泰(tai)語大(da)泰(tai)方(fang)言北部(bu)次(ci)方(fang)言，早期(qi)使用傣(dai)哪(na)文(wen)（七種傣(dai)文(wen)中的一種），這對于(yu)傣(dai)劇的創作、演出、流播(bo)是(shi)十分有利的。傣(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)一個能歌善舞的民族(zu)(zu)(zu)(zu)，只要提起(qi)
歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，大(da)(da)家(jia)會(hui)首先想(xiang)到象(xiang)(xiang)(xiang)腳鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)和孔(kong)雀(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。象(xiang)(xiang)(xiang)腳鼓(gu)(gu)(gu)(gu) 似象(xiang)(xiang)(xiang)足(zu)，木腔(qiang)蒙皮(pi)，分微型、短(duan)、中(zhong)(zhong)、長四種(zhong)，一般用(yong)拳掌、指敲打，邊打邊舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。象(xiang)(xiang)(xiang)腳鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu) 有(you)跳(tiao)(tiao)(tiao)大(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、跳(tiao)(tiao)(tiao)長鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、跳(tiao)(tiao)(tiao)雙面(mian)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、跳(tiao)(tiao)(tiao)中(zhong)(zhong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、跳(tiao)(tiao)(tiao)橫(heng)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)等。提(ti)起孔(kong)雀(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，大(da)(da)家(jia)可能看過當(dang)代傣族女舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)家(jia)刀美蘭的(de)(de)徒手孔(kong)雀(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。孔(kong)雀(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)金(jin)孔(kong)雀(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、綠(lv)孔(kong)雀(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、孔(kong)雀(que)群舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、孔(kong)雀(que)公主舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、醉孔(kong)雀(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、水中(zhong)(zhong)照(zhao)影的(de)(de)孔(kong)雀(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，戴孔(kong)雀(que)面(mian)具跳(tiao)(tiao)(tiao)的(de)(de)孔(kong)雀(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。此外，還有(you)表現生活的(de)(de)栽秧(yang)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、擔水舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu) 、劃船舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、醉酒舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、花(hua)環舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、以(yi)及(ji)表演(yan)動(dong)物情趣的(de)(de)大(da)(da)象(xiang)(xiang)(xiang)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、猴子(zi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、蝴蝶舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、金(jin)鹿舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、蛇舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu) 、老虎(hu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、雞舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、熊舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、白(bai)母(mu)羊舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、黃牛(niu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、豹子(zi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、大(da)(da)鵬鳥舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、魚舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、馬舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)等等。另(ling)外，與佛教祭祀鬼神(shen)有(you)關的(de)(de)各(ge)種(zhong)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)也不少。
在傣(dai)族民間傳(chuan)說中，有(you)位(wei)神奇的(de)舞(wu)(wu)蹈家名叫(jiao)“撒臘慕嘎”(舞(wu)(wu)師)，他不僅能在地上(shang)(shang)跳舞(wu)(wu)， 也能在水上(shang)(shang)、鼓上(shang)(shang)、樹上(shang)(shang)跳舞(wu)(wu)。他優美(mei)的(de)舞(wu)(wu)姿可以叫(jiao)鳥(niao)兒歡(huan)躍、叫(jiao)花木翩躚。據說傣(dai)族的(de)舞(wu)(wu) 蹈都是(shi)他傳(chuan)授的(de)。
本世(shi)紀(ji)20年(nian)(nian)代出生在(zai)(zai)端麗(li)縣的(de)毛(mao)相，年(nian)(nian)輕時(shi)就是(shi)一(yi)位精通傣(dai)舞(wu)的(de)“慕嘎(ga)”，被傣(dai)家人稱為 “撒臘弄勐卯” (端麗(li)大師傅)。1957年(nian)(nian)他(ta)同回族女(nv)演(yan)員白文芬赴(fu)莫斯科參加(jia)世(shi)界(jie)青年(nian)(nian)聯歡節 ，演(yan)出的(de)雙(shuang)人孔(kong)雀舞(wu)獲得銀質(zhi)獎章。他(ta)先后在(zai)(zai)中央民(min)族歌(ge)舞(wu)團(tuan)(tuan)、保山地區文工團(tuan)(tuan)、德(de)宏州歌(ge) 舞(wu)團(tuan)(tuan)和(he)文化館等(deng)單位表演(yan)并傳授舞(wu)蹈(dao)(dao)藝術。他(ta)是(shi)一(yi)位勤(qin)奮杰出的(de)民(min)間(jian)舞(wu)蹈(dao)(dao)家，他(ta)有(you)一(yi)雙(shuang)靈動善飛的(de)孔(kong)雀之翅。可(ke)惜他(ta)在(zai)(zai)1986年(nian)(nian)8月(yue)24日因病而過早去世(shi)，孔(kong)雀落(luo)下了美麗(li)的(de)翅膀，但是(shi) 孔(kong)雀的(de)絢(xuan)麗(li)舞(wu)姿在(zai)(zai)傣(dai)家土地上青春永(yong)在(zai)(zai)，代代相傳。
傣劇(ju)的唱詞(ci)中常用孔雀象(xiang)征幸福(fu)、吉(ji)祥、高貴、美麗、善良 、抗惡。傣劇(ju)《海罕》 (蕭德 勛(xun)、陶(tao)增義編劇(ju))劇(ju)情是景社國王(wang)義子(zi)海罕與景社公主玉蚌(bang)相愛，哥(ge)朗楓王(wang)為爭奪玉蚌(bang)攻(gong)打(da)景社，結果遭(zao)到失敗，便設下陰(yin)謀(mou)擒斬海罕。玉蚌(bang)誓死不嫁哥(ge)朗楓王(wang)，也投江(jiang)自(zi)殺。
傣(dai)劇(ju)(ju)《娥(e)(e)并(bing)(bing)與桑(sang)洛(luo)(luo)(luo)(luo)》寫美麗的青年桑(sang)洛(luo)(luo)(luo)(luo)經商來到(dao)勐(meng)根，姑(gu)娘(niang)們打扮得(de)漂漂亮亮到(dao)集市(shi)上(shang)去(qu) 看他(ta)，桑(sang)洛(luo)(luo)(luo)(luo)和姑(gu)娘(niang)跳(tiao)的就是孔雀(que)舞。《娥(e)(e)并(bing)(bing)與桑(sang)洛(luo)(luo)(luo)(luo)》是一(yi)出(chu)愛(ai)情悲(bei)劇(ju)(ju)，男(nan)女主人翁(weng)相愛(ai)卻遭到(dao)封建(jian)家長的反(fan)對(dui)。結尾是桑(sang)洛(luo)(luo)(luo)(luo)得(de)知情人娥(e)(e)并(bing)(bing)被(bei)母親拒絕事，并(bing)(bing)受到(dao)凌辱(ru)、虐待，被(bei)迫回家，不幸在(zai)(zai)歸途中嬰兒(er)流產，到(dao)家而(er)死后。他(ta)悲(bei)痛欲絕，在(zai)(zai)娥(e)(e)并(bing)(bing)身旁，拔劍自刎。這一(yi)對(dui)情人死后變成一(yi)對(dui)孔雀(que)，在(zai)(zai)大(da)青樹(shu)下翩翩起舞。
象腳鼓舞(wu)和孔雀舞(wu)除音樂伴奏外，還多(duo)與詩歌(ge)相結合，所以(yi)許多(duo)民(min)間舞(wu)蹈家也是(shi)民(min)間歌(ge)手 。傣族的(de)(de)民(min)間歌(ge)手叫(jiao)“贊哈(ha)”，在德宏稱作“哈(ha)鸞哄(hong)”或“喊們當”，《娥并與桑洛》、《 千瓣蓮花》、《巖佐弄》都是(shi)源于(yu)民(min)間歌(ge)手演唱的(de)(de)敘事(shi)長詩。
《千(qian)瓣(ban)蓮(lian)花(hua)》是(shi)神(shen)話劇(ju)。劇(ju)情是(shi)，國(guo)王有次出游，乘(cheng)坐(zuo)的(de)大象不慎(shen)被青(qing)年(nian)農民(min)巖(yan)(yan)昆(kun)(kun)(kun)用石傷了象腳。國(guo)王要(yao)殺(sha)巖(yan)(yan)昆(kun)(kun)(kun)，后因大臣(chen)求(qiu)情，國(guo)王罰他去(qu)(qu)尋千(qian)瓣(ban)蓮(lian)花(hua)用以(yi)贖罪。巖(yan)(yan)昆(kun)(kun)(kun)在水中(zhong)仙(xian)(xian)人的(de)指點下，歷(li)經千(qian)辛(xin)萬苦找到(dao)了千(qian)瓣(ban)蓮(lian)花(hua)，原來千(qian)瓣(ban)蓮(lian)花(hua)是(shi)天上飛來的(de)七(qi)(qi)仙(xian)(xian)女(nv)(nv)。七(qi)(qi)仙(xian)(xian) 女(nv)(nv)見巖(yan)(yan)昆(kun)(kun)(kun)不畏(wei)艱(jian)辛(xin)而且(qie)誠實(shi)善良，答應去(qu)(qu)見國(guo)王。不料國(guo)王見到(dao)美(mei)麗(li)的(de)七(qi)(qi)仙(xian)(xian)女(nv)(nv)后，竟翻(fan)臉 不認賬，不但(dan)要(yao)殺(sha)巖(yan)(yan)昆(kun)(kun)(kun)，而且(qie)要(yao)強(qiang)娶(qu)七(qi)(qi)仙(xian)(xian)女(nv)(nv)。七(qi)(qi)仙(xian)(xian)女(nv)(nv)施(shi)展仙(xian)(xian)法，使(shi)國(guo)王昏倒后死(si)去(qu)(qu)。臣(chen)民(min) 一致(zhi)推舉誠實(shi)勇敢而且(qie)本領超人的(de)巖(yan)(yan)昆(kun)(kun)(kun)做了新國(guo)王。從此(ci)地方太平，人民(min)生活越(yue)過越(yue)好。
這個戲在巖昆會見(jian)七仙女(nv)一場中，也有眾(zhong)仙女(nv)在池中沐浴，歡快地跳(tiao)孔雀舞的場面。
傣族(zu)民間很有(you)影響的(de)故事《召樹屯》中也(ye)有(you)七(qi)位孔(kong)雀公主，她們輕輕地落在金湖上(shang)(shang)，像(xiang)七(qi) 朵蓮(lian)花漂浮(fu)在水面上(shang)(shang)。其中召樹屯王子所鐘情的(de)女(nv)南女(nv)若娜就是最小(xiao)的(de)七(qi)公主。
民(min)間歌(ge)手的(de)說(shuo)(shuo)唱(chang)發展(zhan)到(dao)后來有了較為(wei)簡單(dan)的(de)表演，“開始由一人(ren)以第(di)三人(ren)稱(cheng)說(shuo)(shuo)唱(chang)的(de)形(xing)(xing)式(shi)， 過渡到(dao)多人(ren)以第(di)一人(ren)稱(cheng)演唱(chang)的(de)戲劇(ju)萌芽形(xing)(xing)式(shi)”(曲六乙《中(zhong)國少數民(min)族戲劇(ju)》)。到(dao)了清末，贊哈由坐唱(chang)走(zou)向舞(wu)臺，更多是(shi)受到(dao)京(jing)劇(ju)、滇劇(ju)演出的(de)影響，形(xing)(xing)成歌(ge)、舞(wu)、劇(ju)相(xiang)結合(he)的(de)戲劇(ju)演 出形(xing)(xing)式(shi)。
同治年間(jian)(jian)，云(yun)南干(gan)(gan)崖人尚賀用(yong)(yong)(yong)老傣(dai)(dai)文(wen)寫出(chu)過傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)劇(ju)(ju)本(ben)《相勐》 。光緒時，干(gan)(gan)崖土司刀盈廷編(bian)寫過傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)《沐英(ying)征南》 。另一(yi)位(wei)干(gan)(gan)崖土司刀安(an)仁也(ye)組織編(bian)寫過傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)《朗畫帖》、《龍(long)宮保 》、《朗高罕(han)》等劇(ju)(ju)本(ben)。他們為傣(dai)(dai)族(zu)戲曲發展做出(chu)了(le)有益的(de)貢獻。早(zao)期(qi)(qi)傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)演員(yuan)表演歌舞(wu)性較強(qiang)。例如表演《十(shi)二馬(ma)》時，由(you)六男(nan)六女各人一(yi)手(shou)持(chi)花(hua)(hua)燈(deng)一(yi)手(shou)執扇，騎(qi)竹(zhu)扎紙馬(ma)，來往(wang)穿花(hua)(hua)，用(yong)(yong)(yong)邊舞(wu)邊唱(chang)(chang)的(de)形式(shi)表現出(chu)十(shi)二個月的(de)季節變化和(he)生(sheng)產勞(lao)動情(qing)(qing)況。這與漢族(zu)早(zao)期(qi)(qi)的(de)民(min)間(jian)(jian)花(hua)(hua) 燈(deng)歌舞(wu)頗類似(si)。后來逐漸增附了(le)人物故(gu)事情(qing)(qing)節。但(dan)故(gu)事情(qing)(qing)節與傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)舞(wu)蹈動作聯系不夠緊密(mi)，演員(yuan)常(chang)常(chang)是根據(ju)(ju)鑼鼓節奏(zou)用(yong)(yong)(yong)進三(san)步、退三(san)步的(de)舞(wu)蹈動作表現。又因當時傣(dai)(dai)族(zu)演員(yuan)文(wen)化水平低 ，唱(chang)(chang)詞(ci)記不住(zhu)，只好由(you)師傅在臺(tai)桌后面逐詞(ci)逐句提示，因要(yao)聽(ting)詞(ci)，所以臺(tai)上的(de)演員(yuan)往(wang)往(wang)是唱(chang)(chang)而不舞(wu)，舞(wu)而不唱(chang)(chang)，說白也(ye)少，這種古(gu)樸的(de)演出(chu)方式(shi)，使只要(yao)能(neng)舞(wu)能(neng)唱(chang)(chang)的(de)傣(dai)(dai)家人都能(neng)上臺(tai)過 過戲癮。群眾(zhong)是演員(yuan)，演員(yuan)是群眾(zhong)。后來傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)受到京(jing)劇(ju)(ju)、滇劇(ju)(ju)影(ying)響，開始增加了(le)樂器伴奏(zou)， 注重了(le)劇(ju)(ju)情(qing)(qing)安(an)排和(he)人物動作表演。同時根據(ju)(ju)民(min)族(zu)習(xi)俗，改進了(le)服裝和(he)化妝(zhuang)，運用(yong)(yong)(yong)了(le)布景。音 樂唱(chang)(chang)腔(qiang)中，除原有的(de)〔十(shi)二馬(ma)調(diao)〕、〔趕擺調(diao)〕、〔孔(kong)雀歌〕、〔端麗山歌〕等民(min)歌曲調(diao)外還(huan)吸收(shou)了(le)京(jing)劇(ju)(ju)、滇劇(ju)(ju)的(de)老生(sheng)、小生(sheng)、旦角(jiao)的(de)一(yi)些唱(chang)(chang)腔(qiang)，并(bing)逐步演變為以戲調(diao)為基本(ben)唱(chang)(chang)腔(qiang)。 而傣(dai)(dai)族(zu)民(min)歌反(fan)而成(cheng)為輔助唱(chang)(chang)腔(qiang)。
傣(dai)劇(ju)在(zai)接受皮影(ying)戲(xi)、京劇(ju)、滇劇(ju)影(ying)響(xiang)過程中(zhong)，也很自然地把(ba)漢族戲(xi)曲劇(ju)目(mu)移植過來演(yan)唱， 如(ru)三國戲(xi)、水(shui)滸戲(xi)、薛家戲(xi)以及《白蛇傳》、 《柳(liu)蔭(yin)記》等。第(di)一(yi)個嘗試移植工(gong)作的(de)是清(qing)道 光年間(jian)土司署官員刀(dao)如(ru)安(an)，他(ta)把(ba)《封神(shen)榜》有關的(de)皮影(ying)劇(ju)目(mu)翻譯成傣(dai)語，用演(yan)員代(dai)替(ti)皮影(ying)表(biao)演(yan)。1910年干崖(ya)(今盈江(jiang)縣)土司喜歡皮影(ying)戲(xi)，他(ta)集中(zhong)30多名民(min)間(jian)藝人(ren)組成了最(zui)早的(de)專演(yan)傣(dai)劇(ju) 的(de)劇(ju)團(tuan)，并請漢族的(de)民(min)間(jian)藝人(ren)傳授(shou)、表(biao)演(yan)京劇(ju)、滇劇(ju)藝術，這對(dui)傣(dai)劇(ju)的(de)劇(ju)團(tuan)建設和表(biao)演(yan)藝術 的(de)進(jin)步作出了一(yi)定(ding)的(de)貢獻(xian)。
傣劇新(xin)的歷史(shi)發展時期是(shi)在新(xin)中國成立以后。1960年傣族藝人用新(xin)的藝術眼光改(gai)革傣劇， 重新(xin)創(chuang)作劇目，建立導(dao)演制，舞臺表演更(geng)加規范、唱腔更(geng)加豐富，成功地演出了《娥并(bing)與桑(sang)洛(luo)》。
1980年傣(dai)劇(ju)(ju)恢(hui)復演出時，重在糾(jiu)正傣(dai)劇(ju)(ju)演出中的(de)漢(han)族(zu)(zu)戲曲化的(de)傾(qing)向(如完全套用滇劇(ju)(ju)的(de)鑼 鼓和(he)戲裝)、注重突出傣(dai)劇(ju)(ju)的(de)民族(zu)(zu)特色，使傣(dai)劇(ju)(ju)成為(wei)傣(dai)族(zu)(zu)節日集(ji)會(hui)中的(de)一朵鮮艷瑰麗的(de)民族(zu)(zu)之花。
1987年傣劇第一次走出(chu)國門到緬甸(dian)演出(chu)。每場演出(chu)中，觀眾過萬人(ren)，盛況空前(qian)。
1992年第一批(pi)傣(dai)劇學員(yuan)到(dao)北京(jing)戲(xi)校學習，時下(xia)這批(pi)畢業的(de)(de)演員(yuan)已成為傣(dai)劇藝術的(de)(de)接班人。 他(ta)們(men)根據《盜仙草》改(gai)編演出了(le)《熱西姆洛(luo)》 ，使原本(ben)只有歌、舞形(xing)式的(de)(de)傣(dai)劇又(you)增(zeng)加(jia)了(le)打斗(dou)場面。在(zai)漢(han)族(zu)(zu)傳統戲(xi)曲演出不景氣的(de)(de)情(qing)況下(xia)，傣(dai)劇在(zai)德宏的(de)(de)演出卻滲(shen)透到(dao)了(le)每一個角落，無(wu)處不受到(dao)傣(dai)族(zu)(zu)人民的(de)(de)歡迎(ying)。
歲月靜好 
