傣劇是云南(nan)獨(du)具特色的少數民族(zu)戲曲劇種之一，流(liu)傳(chuan)于云南(nan)省德宏傣族(zu)景頗族(zu)自治州潞(lu)西、盈(ying)江(jiang)、瑞麗、隴川、梁河等縣及保山市(shi)部分傣族(zu)聚居區(qu)。
傣(dai)劇發源于有一定人物情節的傣(dai)族歌舞表演(yan)及佛(fo)經講唱，后(hou)吸(xi)收滇劇、皮影戲的藝術營養(yang)，逐步形成比(bi)較完整的戲曲(qu)形式。
清(qing)末，盈江干(gan)崖土司署組織(zhi)了(le)德宏歷史上第一個(ge)傣(dai)戲班(ban)。不久，傣(dai)劇(ju)流傳(chuan)到德宏其他地區，德宏十個(ge)土司衙(ya)門先后(hou)建(jian)立(li)傣(dai)戲班(ban)，建(jian)造戲樓。與此同時，傣(dai)劇(ju)從土司衙(ya)門擴散(san)到民(min)間，涌現(xian)出大量民(min)間傣(dai)劇(ju)表演(yan)(yan)組織(zhi)。新中國建(jian)立(li)后(hou)，傣(dai)劇(ju)有了(le)新的發展。1960年第一個(ge)專業(ye)演(yan)(yan)出團(tuan)體潞西縣傣(dai)劇(ju)團(tuan)成立(li)，1962年擴建(jian)為德宏州傣(dai)劇(ju)團(tuan)。
起初，傣(dai)劇(ju)(ju)中由男性扮(ban)演(yan)的(de)女(nv)性角色穿(chuan)傣(dai)族女(nv)裝(zhuang)，男性角色的(de)裝(zhuang)扮(ban)及男女(nv)角色的(de)動作(zuo)套路與滇(dian)劇(ju)(ju)和京(jing)劇(ju)(ju)相仿。表演(yan)時，演(yan)員上(shang)前三步(bu)演(yan)唱(chang)(chang)或(huo)做動作(zuo)，再退后(hou)三步(bu)聽(ting)場邊人提詞(ci)，唱(chang)(chang)段之(zhi)間(jian)以鑼(luo)鼓等打擊樂伴奏。后(hou)來唱(chang)(chang)腔(qiang)經(jing)逐步(bu)發展形成(cheng)【喊混】（男腔(qiang)）和【喊朗(lang)】（女(nv)腔(qiang)）兩個(ge)基本腔(qiang)調，傣(dai)族民歌曲調被廣泛(fan)吸收為唱(chang)(chang)腔(qiang)及器樂曲。演(yan)出(chu)中著傣(dai)裝(zhuang)，表演(yan)動作(zuo)中融(rong)入(ru)傣(dai)族民間(jian)舞(wu)蹈的(de)步(bu)態，伴奏方面增加(jia)了(le)葫(hu)蘆絲(si)、二胡及象腳(jiao)鼓等樂器，民族風格更(geng)加(jia)濃郁(yu)。
傣(dai)劇(ju)(ju)傳統劇(ju)(ju)目有(you)的(de)源(yuan)自(zi)傣(dai)族(zu)(zu)民(min)間故事、敘(xu)事長(chang)詩或佛經故事，如(ru)《相勐》、《千(qian)瓣蓮花》、《朗推罕》等；有(you)的(de)翻譯(yi)移植自(zi)漢族(zu)(zu)劇(ju)(ju)目，如(ru)《莊(zhuang)子試妻》、《甘露(lu)寺》、《楊(yang)門女(nv)將》等。20世(shi)紀60年(nian)代以(yi)來(lai)，傣(dai)劇(ju)(ju)整理改編和(he)創作演(yan)出了《娥(e)并與桑(sang)洛》、《海罕》、《竹樓情深》等一大(da)批劇(ju)(ju)目。1962年(nian)，《娥(e)并與桑(sang)洛》參加西南(nan)區少數民(min)族(zu)(zu)戲劇(ju)(ju)觀摩(mo)演(yan)出引(yin)起(qi)轟動，被(bei)譽為“東南(nan)亞的(de)明珠”。除德宏州(zhou)傣(dai)劇(ju)(ju)團(tuan)這樣的(de)專業團(tuan)體以(yi)外，較大(da)的(de)傣(dai)族(zu)(zu)村(cun)寮幾乎都有(you)業余演(yan)出隊伍(wu)。
傣(dai)劇是德(de)(de)宏州的(de)傣(dai)族及與(yu)之(zhi)雜居的(de)德(de)(de)昂族和阿昌族人民極(ji)為喜(xi)愛的(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)形式之(zhi)一(yi)(yi)，是傣(dai)族文化長期積淀的(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)結晶，是飲譽東(dong)南亞的(de)一(yi)(yi)顆藝(yi)術(shu)(shu)(shu)明珠。
傣劇最初產生于(yu)盈江，流行于(yu)德宏州和(he)保山地(di)區部分傣族聚居區，迄今已有(you)(you)一(yi)百多年的歷史。若追(zhui)溯其源流，不能不聯(lian)系到"喊(han)班(ban)濤(tao)"、"冒少(shao)對(dui)(dui)唱(chang)"、"少(shao)散朗"、"布(bu)騰(teng)拉"和(he)"十二(er)馬"。歌手們(men)把眼前事物和(he)生活中的感受編成(cheng)唱(chang)詞，即興演唱(chang)，唱(chang)出來的調子就是(shi)(shi)"喊(han)班(ban)濤(tao)"。用山歌找對(dui)(dui)象，是(shi)(shi)傣族地(di)區一(yi)種(zhong)習俗，青年男女們(men)在試探(tan)對(dui)(dui)方、傾聽愛慕時(shi)一(yi)唱(chang)一(yi)答，便產生了(le)"冒少(shao)對(dui)(dui)唱(chang)"。以后，藝人們(men)改變腔調，加上(shang)動作，發展成(cheng)表現(xian)人物的"布(bu)騰(teng)拉"。"布(bu)騰(teng)拉"已有(you)(you)說有(you)(you)唱(chang)，有(you)(you)歌有(you)(you)舞，還有(you)(you)紙糊人跳的道具(ju)--牛，表現(xian)爺爺和(he)孫(sun)子犁田，奶奶送(song)飯，三人對(dui)(dui)唱(chang)。
后來(lai)，藝(yi)人們(men)又創造出一種詩(shi)、歌舞相結合的(de)藝(yi)術(shu)(shu)形(xing)式"十二馬(ma)(ma)"。"十二馬(ma)(ma)"可以說是傣(dai)(dai)戲(xi)(xi)產生的(de)基礎。如《牙圣西》、《高(gao)罕》等，雖然還(huan)幼稚、粗糙，但可以說是傣(dai)(dai)戲(xi)(xi)的(de)雛形(xing)。大(da)約1880年，盈(ying)江(jiang)土司刀盈(ying)廷將漢(han)族的(de)京劇(ju)(ju)(ju)(ju)、川劇(ju)(ju)(ju)(ju)、滇劇(ju)(ju)(ju)(ju)劇(ju)(ju)(ju)(ju)本叫(jiao)傣(dai)(dai)族知(zhi)識分(fen)子翻譯(yi)成傣(dai)(dai)語，搬上舞臺(tai)。1910年左右，刀盈(ying)廷的(de)兒子刀安仁從日本留學回鄉，組建了第一個傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)專業劇(ju)(ju)(ju)(ju)團。他一方(fang)面(mian)派人到騰(teng)沖、昆明去學滇戲(xi)(xi)一方(fang)面(mian)還(huan)請滇戲(xi)(xi)藝(yi)術(shu)(shu)家到盈(ying)江(jiang)教戲(xi)(xi)。故傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)受到漢(han)族劇(ju)(ju)(ju)(ju)種的(de)很(hen)大(da)影響，內容(rong)和(he)(he)形(xing)式都(dou)有很(hen)大(da)改變和(he)(he)提高(gao)。這時傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)有了漢(han)戲(xi)(xi)的(de)鑼(luo)、鼓、鈸等樂器，男角多穿漢(han)族古戲(xi)(xi)裝(zhuang)，女角保(bao)持傣(dai)(dai)女裝(zhuang)，唱(chang)腔則仍(reng)保(bao)持著傣(dai)(dai)族音樂的(de)特(te)點。傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)演出，也從田間、廣(guang)場，走向舞臺(tai)。傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)藝(yi)術(shu)(shu)有了較大(da)的(de)發展，由(you)盞西、干崖一帶傳播(bo)開(kai)去。后來(lai)逐漸流行于德宏州的(de)盈(ying)江(jiang)、潞(lu)西、瑞麗(li)、梁河、隴川及保(bao)山地(di)區(qu)的(de)保(bao)山、騰(teng)沖、龍陵等縣的(de)傣(dai)(dai)族聚居區(qu)。
傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)新(xin)的(de)(de)(de)歷(li)史發展時(shi)期是在(zai)新(xin)中國(guo)成立(li)之后。1960年(nian)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)藝人用(yong)新(xin)藝術眼(yan)光(guang)改革傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)， 重(zhong)(zhong)新(xin)創作劇(ju)(ju)目、建立(li)導演(yan)(yan)制、舞(wu)臺表(biao)演(yan)(yan)更加規范和唱(chang)腔更加豐富，成功地演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)《娥(e)并與桑洛》。1980年(nian)傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)恢復演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)時(shi)，重(zhong)(zhong)在(zai)糾(jiu)正傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)中的(de)(de)(de)漢(han)族(zu)(zu)戲曲(qu)化的(de)(de)(de)傾向(xiang)(如完全套用(yong)滇(dian)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)鑼鼓和戲裝)、注重(zhong)(zhong)突出(chu)(chu)(chu)傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)特色，使(shi)傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)成為傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)節日(ri)集會中的(de)(de)(de)一(yi)朵(duo)鮮(xian)艷瑰(gui)麗的(de)(de)(de)民族(zu)(zu) 之花。1987年(nian)傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)第一(yi)次走出(chu)(chu)(chu)了(le)國(guo)門到(dao)緬甸演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)。每(mei)(mei)場演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)中觀眾過萬人、盛(sheng)況空前。1992年(nian)第一(yi)批傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)學(xue)員到(dao)北京(jing)戲校學(xue)習，時(shi)下這批畢(bi)業的(de)(de)(de)演(yan)(yan)員已成為傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)藝術的(de)(de)(de)接班人。 他們根據《盜仙草》改編演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)了(le)《熱西姆洛》，使(shi)原本只有歌、舞(wu)形式的(de)(de)(de)傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)又(you)增加了(le)打(da)斗(dou)場面。在(zai)漢(han)族(zu)(zu)傳統戲曲(qu)演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)不景氣的(de)(de)(de)情(qing)況下，傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)在(zai)德宏的(de)(de)(de)演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)卻滲透到(dao)了(le)每(mei)(mei)一(yi)個角落，無處不受到(dao)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)人民的(de)(de)(de)歡迎。
傣劇的(de)表演，傳統(tong)劇目多以唱為主(zhu)，喜、怒(nu)、哀、樂，有(you)簡單的(de)表演動作，或進(jin)三步，退三步，馬、打斗、行(xing)船等(deng)，也(ye)有(you)一些表演程(cheng)式。新中國建立后，由(you)于有(you)了(le)專業劇團(tuan)，加(jia)強(qiang)了(le)各(ge)方面的(de)藝術人(ren)才(cai)的(de)培養訓(xun)練，無論劇本創作、導演、表演、音樂、服裝、化(hua)妝等(deng)方面，都比過去有(you)了(le)很(hen)大的(de)進(jin)步和提高。
唱(chang)腔(qiang)以傣族(zu)民歌(ge)(ge)(ge)演變而成(cheng)的“戲調(diao)(diao)(diao)”為主(zhu)。可(ke)分為羽調(diao)(diao)(diao)式和徵(zhi)調(diao)(diao)(diao)式兩(liang)大(da)類。前(qian)者(zhe)為男(nan)角專(zhuan)用(yong)，后者(zhe)為女(nv)角專(zhuan)用(yong)，后又演變出(chu)小生腔(qiang)、老生腔(qiang)、草王腔(qiang)（凈(jing)腔(qiang)）和女(nv)悲腔(qiang)。羽調(diao)(diao)(diao)式主(zhu)要流(liu)(liu)行盈(ying)江(jiang)、梁河、隴川一帶；徵(zhi)調(diao)(diao)(diao)式主(zhu)要流(liu)(liu)行于潞西。演唱(chang)為徒歌(ge)(ge)(ge)形(xing)式，只有打擊樂伴奏舞(wu)蹈(dao)和烘托(tuo)氣氛。成(cheng)立(li)潞西縣傣劇團之(zhi)后，又進(jin)一步吸收芒(mang)市城子山(shan)歌(ge)(ge)(ge)和芒(mang)市壩子山(shan)歌(ge)(ge)(ge)、瑞麗山(shan)歌(ge)(ge)(ge)、孔雀歌(ge)(ge)(ge)、朗誦調(diao)(diao)(diao)等傣族(zu)民間曲(qu)調(diao)(diao)(diao)，使唱(chang)腔(qiang)更加豐富。
傳(chuan)統(tong)傣(dai)(dai)劇只用(yong)打擊(ji)樂(le)(le)伴奏，多由堂鼓（領奏樂(le)(le)器(qi)）和大鑼、大鈸、碗鑼（即滇劇中之(zhi)咚字(zi)鑼）等(deng)組(zu)成(cheng)，也有(you)采用(yong)滇劇打擊(ji)樂(le)(le)與象腳鼓、鑼等(deng)傣(dai)(dai)族民間樂(le)(le)器(qi)混(hun)合組(zu)成(cheng)。潞(lu)西縣傣(dai)(dai)劇團開始試用(yong)絲竹樂(le)(le)，以板(ban)胡領奏并配(pei)以葫蘆琴等(deng)傣(dai)(dai)族樂(le)(le)器(qi)可是(shi)當下多數(shu)演出團體仍只用(yong)打擊(ji)樂(le)(le)。
傣劇的(de)(de)(de)表演(yan)(yan)是在提煉本民族(zu)各種舞(wu)蹈的(de)(de)(de)基礎上(shang)(shang)，吸收(shou)了漢(han)族(zu)戲(xi)曲(qu)的(de)(de)(de)表演(yan)(yan)技巧而(er)發展豐富起來的(de)(de)(de)，具有較鮮明的(de)(de)(de)民族(zu)特色(se)。傣劇的(de)(de)(de)劇目，內容較豐富，題材也較廣泛。有直(zhi)接反映(ying)傣族(zu)人民生活、風俗的(de)(de)(de)歌(ge)舞(wu)小戲(xi)，有根據傣族(zu)民間(jian)傳(chuan)說、敘事詩改(gai)編的(de)(de)(de)劇目，有上(shang)(shang)百出(chu)根據漢(han)放(fang)章回(hui)小說改(gai)編或(huo)移植漢(han)族(zu)戲(xi)曲(qu)的(de)(de)(de)劇目，新中國(guo)成立后，創作上(shang)(shang)演(yan)(yan)了一批反映(ying)現實生活的(de)(de)(de)現代戲(xi)，如《婚期》、《國(guo)境線上(shang)(shang)》、《金湖緣(yuan)》等(deng)。
傣劇(ju)(ju)音樂(le)是(shi)(shi)傣劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)重要組成部分，也是(shi)(shi)傣劇(ju)(ju)被譽為東南亞明珠的(de)(de)(de)(de)重要標志之(zhi)一。它民族特色濃郁(yu)，充滿陰柔之(zhi)美，典(dian)雅之(zhi)美和人情之(zhi)美，幾(ji)乎完全不受其(qi)他劇(ju)(ju)種音樂(le)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。傣族篤(du)信佛教(jiao)(jiao)，僧(seng)侶為教(jiao)(jiao)徒誦經時(shi)，是(shi)(shi)以朗誦性較強的(de)(de)(de)(de)唱(chang)詩形式進行的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)種僧(seng)誦的(de)(de)(de)(de)形式，由于(yu)(yu)詩文優美，押韻動聽，演唱(chang)悅耳，故受到教(jiao)(jiao)徒的(de)(de)(de)(de)普遍歡迎。久而(er)久之(zhi)，演唱(chang)的(de)(de)(de)(de)曲調(diao)相對穩(wen)定下(xia)來，出現了(le)"喊火令"、"喊數端"和"候達拉(la)"等(deng)常(chang)用(yong)曲調(diao)。這(zhe)些(xie)曲調(diao)，與支那山歌融合衍化，于(yu)(yu)19世(shi)紀(ji)四十年代在(zai)盈江形成傣劇(ju)(ju)基本曲調(diao)(戲(xi)調(diao))的(de)(de)(de)(de)雛型(xing)。
傳統(tong)劇(ju)目(mu)有(you)根據(ju)傣族民(min)間傳說和(he)民(min)間敘事詩(shi)改編(bian)的(de)(de)《帕罕(han)》、《千(qian)瓣蓮花(hua)》、《紅蓮寶》、《阿暖海(hai)東》、《郎(lang)金布》、《七姐妹》、《思南王(wang)》等(deng)(deng)；有(you)根據(ju)漢族戲曲和(he)小說演(yan)義改編(bian)的(de)(de)《三(san)圣歸天》、《王(wang)莽(mang)篡位》、《三(san)下河東》、《穆柯寨》、《花(hua)果山》、《大鬧(nao)蟠桃(tao)會》等(deng)(deng)，有(you)按(an)歷史故事、傳說編(bian)演(yan)的(de)(de)《沐英第(di)一次征南》、《張四姐》等(deng)(deng)；有(you)新創作的(de)(de)現(xian)代(dai)戲《波巖三(san)回頭》、《波過石的(de)(de)婚禮》、《金湖(hu)緣》、《國(guo)境線上》、《三(san)丑會》等(deng)(deng)。較有(you)影響的(de)(de)劇(ju)目(mu)有(you)《布屯臘》、《陶和(he)生》、《娥并與桑洛》、《巖佐弄(nong)》等(deng)(deng)。德宏州文工(gong)團傣劇(ju)隊及德宏所屬各縣(xian)文工(gong)隊是傣劇(ju)的(de)(de)專業演(yan)出團體(ti)，此外(wai)凡較大的(de)(de)傣族村寮幾乎都(dou)有(you)業余演(yan)出組織。名演(yan)員(yuan)有(you)朗俊(jun)美(mei)等(deng)(deng)。
從總(zong)體上(shang)講，傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)音樂(le)大體分為(wei)三個(ge)發展(zhan)階(jie)段：一是(shi)單一曲(qu)體階(jie)段，約(yue)在(zai)(zai)20世(shi)紀(ji)二(er)十(shi)年代(dai)以(yi)前(qian)，傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)音樂(le)的(de)特點是(shi)全劇(ju)(ju)從頭到尾只有(you)一個(ge)曲(qu)調，曲(qu)調與(yu)曲(qu)調之間(jian)(jian)(jian)配(pei)以(yi)打擊(ji)樂(le)；個(ge)別劇(ju)(ju)目(mu)中(zhong)加了(le)少量的(de)山歌(ge)調或"十(shi)二(er)馬"調。二(er)是(shi)單一曲(qu)調逐漸演變(bian)(bian)為(wei)男腔(qiang)、女(nv)腔(qiang)階(jie)段，自(zi)二(er)十(shi)年代(dai)初(chu)至五十(shi)年代(dai)，男腔(qiang)和女(nv)腔(qiang)這種兩種基本(ben)曲(qu)調分別貫穿全劇(ju)(ju)；唱段中(zhong)間(jian)(jian)(jian)間(jian)(jian)(jian)以(yi)打擊(ji)樂(le)，并間(jian)(jian)(jian)有(you)少數山歌(ge)調。新(xin)的(de)間(jian)(jian)(jian)樂(le)布局形式階(jie)段。1960年盈江和潞西縣先后成(cheng)(cheng)立了(le)縣級傣(dai)(dai)戲(xi)專(zhuan)業劇(ju)(ju)團，1962年成(cheng)(cheng)立了(le)德宏的(de)傣(dai)(dai)戲(xi)團。此后，傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)在(zai)(zai)藝(yi)術(shu)革(ge)新(xin)和提高上(shang)取得不少成(cheng)(cheng)績，如(ru)在(zai)(zai)劇(ju)(ju)中(zhong)加了(le)前(qian)奏(zou)和尾聲；在(zai)(zai)唱腔(qiang)設計中(zhong)，根據(ju)人物(wu)性格(ge)和情(qing)節(jie)的(de)不同變(bian)(bian)化，進(jin)行(xing)了(le)很(hen)多傣(dai)(dai)族民(min)(min)歌(ge)等。打擊(ji)樂(le)仍以(yi)滇(dian)劇(ju)(ju)打擊(ji)為(wei)主，傣(dai)(dai)族民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)打擊(ji)樂(le)與(yu)之混合使用，在(zai)(zai)樂(le)隊(dui)建(jian)制(zhi)上(shang)，以(yi)漢族民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)樂(le)器為(wei)主，并與(yu)傣(dai)(dai)族民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)樂(le)器混合使用。
20世紀60年(nian)(nian)代以來，傣(dai)劇(ju)整理(li)改編和創(chuang)作演(yan)出(chu)了(le)《娥并與桑洛》、《海罕(han)》、《竹(zhu)樓(lou)情深》等一大批(pi)劇(ju)目(mu)。1962年(nian)(nian)《娥并與桑洛》參加西南區少數(shu)民(min)族(zu)戲(xi)劇(ju)觀摩演(yan)出(chu)引起了(le)轟動(dong)，被譽為(wei)"東南亞的(de)明(ming)珠"。除德宏(hong)州傣(dai)劇(ju)團這樣的(de)專業(ye)(ye)團體以外，較大的(de)傣(dai)族(zu)村幾乎(hu)都有業(ye)(ye)余演(yan)出(chu)隊伍。
時下傣劇(ju)基本只為(wei)(wei)老年人(ren)所喜愛，年輕人(ren)因(yin)為(wei)(wei)聽不懂而(er)對它(ta)沒有多大興趣。傣劇(ju)在(zai)傳承方面困難日(ri)益凸現。
國家非常重視非物質文化(hua)遺產的(de)保護，2006年5月20日(ri)，傣(dai)劇(ju)經國務院批準列入第一批國家級(ji)非物質文化(hua)遺產名錄(lu)。
流(liu)行于云南德宏(hong)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)景頗族(zu)(zu)自(zi)治州的(de)盈(ying)江(jiang)、潞西(xi)、梁河、隴川(chuan)、瑞麗等(deng)縣(xian)和保山(shan)(shan)(shan)地區的(de)保山(shan)(shan)(shan)、騰沖、龍(long)陵等(deng)縣(xian)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)聚居區。傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)是在“冒少(shao)對唱(chang)”（男女(nv)對歌(ge)(ge)(ge)(ge)）、“耍白馬”（逢年過節到各家祝福的(de)一(yi)種歌(ge)(ge)(ge)(ge)舞）、“銀海”（趕著(zhu)牛表演(yan)(yan)的(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)舞）等(deng)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)民(min)間歌(ge)(ge)(ge)(ge)舞的(de)基礎上，經過向云南花燈學習(xi)，發展為(wei)(wei)帶有(you)一(yi)定情節、人物的(de)“十(shi)二(er)馬”、“布(bu)屯臘”(犁田的(de)老漢)等(deng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)舞和歌(ge)(ge)(ge)(ge)舞小(xiao)(xiao)戲,吸收(shou)滇(dian)劇(ju)(ju)的(de)劇(ju)(ju)目、表演(yan)(yan)、打(da)擊(ji)樂(le)(le),逐漸(jian)形成(cheng)(cheng)的(de)比(bi)較完整的(de)戲曲形式(shi)(shi)。辛亥革命(ming)前(qian)(qian),干崖(現屬盈(ying)江(jiang)縣(xian))土司集中民(min)間藝人和知識分子30多(duo)人,組成(cheng)(cheng)了(le)(le)傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)第一(yi)個專業班(ban)社。唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)以傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)演(yan)(yan)變(bian)而(er)成(cheng)(cheng)的(de)“戲調(diao)(diao)”為(wei)(wei)主(zhu)。 “戲調(diao)(diao)”分羽(yu)調(diao)(diao)式(shi)(shi)與(yu)徵調(diao)(diao)式(shi)(shi)兩類，前(qian)(qian)者主(zhu)要(yao)(yao)流(liu)行于盈(ying)江(jiang)、梁河、隴川(chuan)一(yi)帶，后者主(zhu)要(yao)(yao)流(liu)行于潞西(xi)。而(er)芒市等(deng)城鎮(zhen)，則以羽(yu)調(diao)(diao)式(shi)(shi)為(wei)(wei)男腔(qiang)(qiang)(qiang)，徵調(diao)(diao)式(shi)(shi)為(wei)(wei)女(nv)腔(qiang)(qiang)(qiang)。以后又演(yan)(yan)變(bian)出小(xiao)(xiao)生腔(qiang)(qiang)(qiang)、老生腔(qiang)(qiang)(qiang)、草王腔(qiang)(qiang)(qiang)（凈腔(qiang)(qiang)(qiang)）等(deng)腔(qiang)(qiang)(qiang)調(diao)(diao)。1961年，成(cheng)(cheng)立(li)潞西(xi)縣(xian)傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)團(tuan)后，又進一(yi)步吸收(shou)了(le)(le)芒市城子山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、芒市壩子山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、瑞麗山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、孔雀歌(ge)(ge)(ge)(ge)、朗誦調(diao)(diao)等(deng)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)民(min)間曲調(diao)(diao)，使唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)更加豐(feng)富。傳統傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)只用(yong)打(da)擊(ji)樂(le)(le)伴奏(zou)(zou)，多(duo)由堂鼓(gu)（領奏(zou)(zou)樂(le)(le)器）、大(da)鑼(luo)(luo)、大(da)鈸(ba)、碗鑼(luo)(luo)（即滇(dian)劇(ju)(ju)中之咚(dong)字(zi)鑼(luo)(luo)）等(deng)組成(cheng)(cheng)，也(ye)有(you)采用(yong)滇(dian)劇(ju)(ju)打(da)擊(ji)樂(le)(le)和象腳鼓(gu)、铓鑼(luo)(luo)等(deng)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)民(min)間樂(le)(le)器混合組成(cheng)(cheng)。潞西(xi)縣(xian)傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)團(tuan)開始(shi)試用(yong)絲竹樂(le)(le)，以板胡領奏(zou)(zou)，并配以葫蘆(lu)琴等(deng)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)樂(le)(le)器。但至今多(duo)數演(yan)(yan)出團(tuan)體仍(reng)只用(yong)打(da)擊(ji)樂(le)(le)。
青青的(de)鳳尾竹林、郁郁的(de)大榕樹下，傣家的(de)男(nan)女青年穿著特有的(de)民族服(fu)裝，敲起象(xiang)腳鼓， 打起芒(mang)鑼(luo)，跳起舞來……這在德宏(hong)傣族自(zi)治(zhi)州是多么(me)引人陶醉的(de)一景啊!
德宏傣(dai)族(zu)自治(zhi)州(zhou)，從地理(li)位置看，處于云(yun)南(nan)西部(bu)怒(nu)江(jiang)。川黔滇由此(ci)地經緬(mian)甸(dian)與印度(du)交往，是古代南(nan)方絲綢(chou)之(zhi)路，同(tong)時也是中(zhong)原文(wen)化與東南(nan)亞文(wen)化，南(nan)亞文(wen)化的(de)交融地。從地理(li)位置 看，傣(dai)劇(ju)雖不(bu)屬于長(chang)江(jiang)流域的(de)戲(xi)曲，但(dan)它受京劇(ju)、滇劇(ju)和皮影(ying)的(de)影(ying)響較(jiao)大(da)，可以(yi)看作長(chang)江(jiang)戲(xi) 劇(ju)向云(yun)南(nan)西部(bu)發展的(de)一個地方民(min)族(zu)劇(ju)種，故略述之(zhi)。
傣族(zu)是(shi)古哀牢人(ren)后(hou)裔，中國(guo)史籍先后(hou)把傣族(zu)稱作(zuo)“哀牢”、“撣(dan)”、“烏蠻(man)”、“白蠻(man)”、“白衣”、“金齒”、“黑齒”、“白夷”、“僰夷”、“擺夷”等。 [1] 德宏傣族(zu)景頗族(zu)自治州(zhou)的(de)(de)傣族(zu)話(hua)屬于泰語大(da)泰方言北(bei)部次(ci)方言，早(zao)期使用傣哪(na)文(wen)（七種(zhong)傣文(wen)中的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)），這對于傣劇的(de)(de)創作(zuo)、演出(chu)、流播(bo)是(shi)十分有(you)利的(de)(de)。傣族(zu)是(shi)一(yi)(yi)個能歌善(shan)舞的(de)(de)民族(zu)，只要提起
歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，大(da)(da)家會首先想到象腳鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)和孔(kong)(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。象腳鼓(gu)(gu)(gu)(gu) 似象足，木腔蒙皮，分(fen)微型、短、中、長四種，一般(ban)用拳掌、指敲打，邊打邊舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。象腳鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu) 有(you)跳(tiao)大(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、跳(tiao)長鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、跳(tiao)雙(shuang)面鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、跳(tiao)中鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、跳(tiao)橫鼓(gu)(gu)(gu)(gu)等。提起孔(kong)(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，大(da)(da)家可能看過(guo)當代(dai)傣族女舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈家刀美蘭的(de)(de)(de)(de)徒手孔(kong)(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。孔(kong)(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)金孔(kong)(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、綠孔(kong)(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、孔(kong)(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)群(qun)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、孔(kong)(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)公主(zhu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、醉(zui)孔(kong)(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、水中照影的(de)(de)(de)(de)孔(kong)(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，戴孔(kong)(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)面具(ju)跳(tiao)的(de)(de)(de)(de)孔(kong)(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。此(ci)外，還有(you)表現(xian)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)栽秧(yang)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、擔水舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu) 、劃船舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、醉(zui)酒舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、花環(huan)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、以及表演動物(wu)情趣的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)象舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、猴子舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、蝴蝶舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、金鹿舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、蛇舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu) 、老(lao)虎(hu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、雞(ji)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、熊舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、白母羊(yang)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、黃(huang)牛舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、豹子舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、大(da)(da)鵬鳥舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、魚舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、馬舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)等等。另外，與(yu)佛(fo)教祭(ji)祀鬼神有(you)關(guan)的(de)(de)(de)(de)各種舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈也(ye)不少。
在傣族(zu)民間傳說中，有位神奇(qi)的(de)(de)舞(wu)蹈家(jia)名(ming)叫(jiao)“撒(sa)臘(la)慕嘎”(舞(wu)師)，他(ta)(ta)不僅能在地上跳舞(wu)， 也能在水上、鼓上、樹(shu)上跳舞(wu)。他(ta)(ta)優美的(de)(de)舞(wu)姿(zi)可以(yi)叫(jiao)鳥(niao)兒歡(huan)躍(yue)、叫(jiao)花木翩躚。據(ju)說傣族(zu)的(de)(de)舞(wu) 蹈都是他(ta)(ta)傳授的(de)(de)。
本(ben)世(shi)紀20年(nian)代出生在(zai)端(duan)麗(li)縣的(de)毛(mao)相，年(nian)輕時就是一位(wei)精通傣(dai)舞(wu)的(de)“慕嘎”，被傣(dai)家(jia)人(ren)稱為(wei) “撒臘(la)弄勐卯” (端(duan)麗(li)大師傅(fu))。1957年(nian)他(ta)同回(hui)族女(nv)演員白文芬赴莫(mo)斯科參加(jia)世(shi)界青(qing)年(nian)聯歡(huan)節(jie) ，演出的(de)雙人(ren)孔雀舞(wu)獲得銀質獎章。他(ta)先后在(zai)中央民(min)族歌舞(wu)團、保山地區文工團、德宏州歌 舞(wu)團和文化(hua)館等單位(wei)表演并(bing)傳(chuan)授舞(wu)蹈藝術。他(ta)是一位(wei)勤奮(fen)杰出的(de)民(min)間(jian)舞(wu)蹈家(jia)，他(ta)有一雙靈(ling)動善(shan)飛的(de)孔雀之(zhi)翅(chi)。可惜(xi)他(ta)在(zai)1986年(nian)8月24日因病而過早去世(shi)，孔雀落(luo)下(xia)了美麗(li)的(de)翅(chi)膀，但是 孔雀的(de)絢麗(li)舞(wu)姿(zi)在(zai)傣(dai)家(jia)土地上青(qing)春永在(zai)，代代相傳(chuan)。
傣劇的唱詞中常用孔雀象征幸福(fu)、吉祥、高貴、美麗、善良 、抗惡。傣劇《海(hai)罕(han)(han)》 (蕭德 勛、陶增義(yi)(yi)編(bian)劇)劇情(qing)是景社(she)國王(wang)義(yi)(yi)子海(hai)罕(han)(han)與景社(she)公主玉蚌(bang)(bang)相愛(ai)，哥(ge)朗楓王(wang)為(wei)爭奪玉蚌(bang)(bang)攻打(da)景社(she)，結(jie)果遭(zao)到失敗，便設下(xia)陰(yin)謀擒(qin)斬海(hai)罕(han)(han)。玉蚌(bang)(bang)誓死不(bu)嫁哥(ge)朗楓王(wang)，也投(tou)江自殺(sha)。
傣劇《娥并(bing)(bing)與桑(sang)洛(luo)》寫美麗的(de)(de)(de)青年桑(sang)洛(luo)經(jing)商來(lai)到(dao)(dao)勐根，姑娘們打(da)扮得漂漂亮亮到(dao)(dao)集市(shi)上(shang)去 看他(ta)，桑(sang)洛(luo)和姑娘跳的(de)(de)(de)就是孔(kong)雀舞(wu)。《娥并(bing)(bing)與桑(sang)洛(luo)》是一出愛情悲(bei)劇，男女(nv)主人(ren)翁(weng)相愛卻遭到(dao)(dao)封(feng)建家(jia)(jia)(jia)長的(de)(de)(de)反對。結尾是桑(sang)洛(luo)得知情人(ren)娥并(bing)(bing)被(bei)母親拒絕事，并(bing)(bing)受到(dao)(dao)凌(ling)辱、虐待(dai)，被(bei)迫回家(jia)(jia)(jia)，不(bu)幸在歸途中嬰(ying)兒流(liu)產，到(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)而死后。他(ta)悲(bei)痛欲絕，在娥并(bing)(bing)身旁，拔劍自刎。這一對情人(ren)死后變成(cheng)一對孔(kong)雀，在大青樹(shu)下翩翩起舞(wu)。
象腳鼓舞和孔(kong)雀舞除音樂伴奏外，還多與詩(shi)歌(ge)相結合，所(suo)以許多民(min)間(jian)舞蹈家也(ye)是(shi)民(min)間(jian)歌(ge)手 。傣族(zu)的民(min)間(jian)歌(ge)手叫“贊(zan)哈”，在德宏稱作“哈鸞哄”或(huo)“喊們當”，《娥并與桑洛(luo)》、《 千瓣蓮花(hua)》、《巖佐(zuo)弄》都是(shi)源于民(min)間(jian)歌(ge)手演唱的敘事長詩(shi)。
《千瓣蓮花》是神(shen)話劇。劇情是，國王有次出游，乘坐的(de)(de)(de)大象(xiang)(xiang)不(bu)慎被青年農民巖(yan)(yan)昆(kun)(kun)用石傷了(le)象(xiang)(xiang)腳。國王要(yao)殺(sha)巖(yan)(yan)昆(kun)(kun)，后(hou)因(yin)大臣(chen)求情，國王罰他去尋千瓣蓮花用以(yi)贖罪。巖(yan)(yan)昆(kun)(kun)在水中仙(xian)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)指點下(xia)，歷經千辛(xin)萬苦找到了(le)千瓣蓮花，原來(lai)千瓣蓮花是天上(shang)飛來(lai)的(de)(de)(de)七仙(xian)女(nv)(nv)。七仙(xian) 女(nv)(nv)見(jian)巖(yan)(yan)昆(kun)(kun)不(bu)畏艱辛(xin)而且誠實善良，答應去見(jian)國王。不(bu)料(liao)國王見(jian)到美麗的(de)(de)(de)七仙(xian)女(nv)(nv)后(hou)，竟翻臉 不(bu)認賬，不(bu)但要(yao)殺(sha)巖(yan)(yan)昆(kun)(kun)，而且要(yao)強娶七仙(xian)女(nv)(nv)。七仙(xian)女(nv)(nv)施展(zhan)仙(xian)法，使國王昏倒后(hou)死去。臣(chen)民 一致推舉(ju)誠實勇敢而且本領超(chao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)巖(yan)(yan)昆(kun)(kun)做了(le)新(xin)國王。從此地(di)方(fang)太平，人(ren)(ren)民生活(huo)越(yue)過越(yue)好。
這個戲(xi)在巖(yan)昆(kun)會見七仙女一場(chang)中(zhong)，也有眾仙女在池中(zhong)沐浴，歡快地(di)跳孔雀舞的場(chang)面(mian)。
傣(dai)族民間(jian)很有影(ying)響的故事《召(zhao)樹屯》中(zhong)也有七(qi)位(wei)孔雀(que)公主(zhu)，她們輕輕地落(luo)在(zai)金湖(hu)上，像七(qi) 朵蓮(lian)花漂(piao)浮在(zai)水面(mian)上。其中(zhong)召(zhao)樹屯王子所鐘情的女南女若娜就是(shi)最小的七(qi)公主(zhu)。
民間歌手的(de)(de)說唱發展到(dao)后來(lai)有了(le)較(jiao)為(wei)簡(jian)單的(de)(de)表演(yan)，“開(kai)始由一(yi)人(ren)以(yi)第三人(ren)稱說唱的(de)(de)形式(shi)， 過渡(du)到(dao)多人(ren)以(yi)第一(yi)人(ren)稱演(yan)唱的(de)(de)戲劇萌芽形式(shi)”(曲六乙(yi)《中國少數民族戲劇》)。到(dao)了(le)清末，贊哈(ha)由坐唱走向舞臺，更多是受到(dao)京劇、滇劇演(yan)出(chu)的(de)(de)影響，形成歌、舞、劇相結合的(de)(de)戲劇演(yan) 出(chu)形式(shi)。
同(tong)治年間(jian)，云(yun)南干(gan)(gan)崖(ya)人(ren)(ren)尚賀用(yong)老傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)文寫(xie)出(chu)過傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)劇(ju)本(ben)(ben)《相勐》 。光緒時(shi)，干(gan)(gan)崖(ya)土司刀盈(ying)廷編寫(xie)過傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)《沐(mu)英征南》 。另一位干(gan)(gan)崖(ya)土司刀安(an)仁也(ye)組織編寫(xie)過傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)《朗畫帖》、《龍(long)宮(gong)保 》、《朗高罕》等劇(ju)本(ben)(ben)。他們為(wei)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)戲(xi)曲發展做出(chu)了(le)(le)有益的(de)(de)(de)(de)貢獻。早期(qi)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)演(yan)員表(biao)(biao)(biao)演(yan)歌(ge)舞性較強。例如表(biao)(biao)(biao)演(yan)《十二(er)馬(ma)》時(shi)，由(you)六男六女各人(ren)(ren)一手持花(hua)(hua)燈一手執扇，騎竹扎紙馬(ma)，來(lai)(lai)往穿花(hua)(hua)，用(yong)邊(bian)(bian)舞邊(bian)(bian)唱(chang)的(de)(de)(de)(de)形式(shi)表(biao)(biao)(biao)現出(chu)十二(er)個(ge)月的(de)(de)(de)(de)季節變化(hua)和生產勞動情(qing)況。這(zhe)與(yu)漢(han)族(zu)早期(qi)的(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)花(hua)(hua) 燈歌(ge)舞頗類似(si)。后(hou)來(lai)(lai)逐(zhu)漸增附(fu)了(le)(le)人(ren)(ren)物(wu)故事情(qing)節。但(dan)故事情(qing)節與(yu)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)舞蹈動作(zuo)聯系(xi)不夠緊密，演(yan)員常常是根(gen)據(ju)鑼鼓節奏用(yong)進三步、退三步的(de)(de)(de)(de)舞蹈動作(zuo)表(biao)(biao)(biao)現。又因當時(shi)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)演(yan)員文化(hua)水平低 ，唱(chang)詞記不住，只好由(you)師傅在臺(tai)(tai)桌(zhuo)后(hou)面逐(zhu)詞逐(zhu)句(ju)提示(shi)，因要(yao)聽詞，所以(yi)臺(tai)(tai)上的(de)(de)(de)(de)演(yan)員往往是唱(chang)而(er)不舞，舞而(er)不唱(chang)，說(shuo)白也(ye)少，這(zhe)種古樸的(de)(de)(de)(de)演(yan)出(chu)方式(shi)，使(shi)只要(yao)能舞能唱(chang)的(de)(de)(de)(de)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)家人(ren)(ren)都能上臺(tai)(tai)過 過戲(xi)癮。群眾(zhong)是演(yan)員，演(yan)員是群眾(zhong)。后(hou)來(lai)(lai)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)受到京劇(ju)、滇劇(ju)影響，開始增加了(le)(le)樂(le)器伴奏， 注重了(le)(le)劇(ju)情(qing)安(an)排(pai)和人(ren)(ren)物(wu)動作(zuo)表(biao)(biao)(biao)演(yan)。同(tong)時(shi)根(gen)據(ju)民(min)族(zu)習俗，改進了(le)(le)服裝和化(hua)妝，運用(yong)了(le)(le)布(bu)景。音 樂(le)唱(chang)腔中，除原有的(de)(de)(de)(de)〔十二(er)馬(ma)調〕、〔趕擺(bai)調〕、〔孔雀歌(ge)〕、〔端(duan)麗山歌(ge)〕等民(min)歌(ge)曲調外還吸收(shou)了(le)(le)京劇(ju)、滇劇(ju)的(de)(de)(de)(de)老生、小(xiao)生、旦角的(de)(de)(de)(de)一些唱(chang)腔，并逐(zhu)步演(yan)變為(wei)以(yi)戲(xi)調為(wei)基本(ben)(ben)唱(chang)腔。 而(er)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)民(min)歌(ge)反而(er)成為(wei)輔(fu)助(zhu)唱(chang)腔。
傣(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)在接受(shou)皮影(ying)戲(xi)(xi)(xi)、京劇(ju)(ju)(ju)(ju)、滇(dian)劇(ju)(ju)(ju)(ju)影(ying)響過程中(zhong)(zhong)，也(ye)很自然地把漢族戲(xi)(xi)(xi)曲劇(ju)(ju)(ju)(ju)目移植過來演(yan)唱， 如三國(guo)戲(xi)(xi)(xi)、水滸戲(xi)(xi)(xi)、薛家戲(xi)(xi)(xi)以(yi)及《白蛇(she)傳(chuan)(chuan)》、 《柳(liu)蔭記》等。第(di)一個嘗試(shi)移植工(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)是清道 光(guang)年間(jian)土(tu)司署官員刀如安(an)，他把《封神(shen)榜》有關的(de)(de)(de)皮影(ying)劇(ju)(ju)(ju)(ju)目翻譯成(cheng)傣(dai)語，用(yong)演(yan)員代替皮影(ying)表(biao)(biao)演(yan)。1910年干(gan)崖(今(jin)盈(ying)江(jiang)縣)土(tu)司喜歡皮影(ying)戲(xi)(xi)(xi)，他集(ji)中(zhong)(zhong)30多名民(min)間(jian)藝(yi)(yi)人組(zu)成(cheng)了最早的(de)(de)(de)專(zhuan)演(yan)傣(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju) 的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)團，并請漢族的(de)(de)(de)民(min)間(jian)藝(yi)(yi)人傳(chuan)(chuan)授、表(biao)(biao)演(yan)京劇(ju)(ju)(ju)(ju)、滇(dian)劇(ju)(ju)(ju)(ju)藝(yi)(yi)術(shu)，這(zhe)對傣(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)團建設和表(biao)(biao)演(yan)藝(yi)(yi)術(shu) 的(de)(de)(de)進步作(zuo)出了一定的(de)(de)(de)貢獻。
傣(dai)劇(ju)(ju)新(xin)的歷史發展時期(qi)是在新(xin)中國(guo)成(cheng)立以后。1960年傣(dai)族藝人用新(xin)的藝術眼光改革傣(dai)劇(ju)(ju)， 重(zhong)新(xin)創作劇(ju)(ju)目，建(jian)立導(dao)演制，舞臺表演更加規范、唱腔更加豐富，成(cheng)功地演出了(le)《娥并與桑洛(luo)》。
1980年(nian)傣劇恢(hui)復(fu)演出時(shi)，重在(zai)糾正傣劇演出中(zhong)的(de)漢(han)族戲曲化的(de)傾(qing)向(xiang)(如完全套(tao)用滇劇的(de)鑼 鼓和戲裝)、注重突出傣劇的(de)民(min)族特(te)色(se)，使(shi)傣劇成(cheng)為傣族節(jie)日集會中(zhong)的(de)一朵鮮艷(yan)瑰麗的(de)民(min)族之(zhi)花。
1987年傣(dai)劇第(di)一次走出國門到緬(mian)甸演出。每場演出中，觀眾過(guo)萬人，盛(sheng)況空(kong)前。
1992年第一批傣劇學員到(dao)北(bei)京戲(xi)校學習，時下這批畢(bi)業的(de)(de)演(yan)員已成為(wei)傣劇藝術的(de)(de)接班人。 他們根據《盜仙草》改編演(yan)出了(le)《熱西姆(mu)洛》 ，使原本只有歌、舞形式的(de)(de)傣劇又增加了(le)打斗(dou)場(chang)面(mian)。在漢族傳統戲(xi)曲(qu)演(yan)出不景氣的(de)(de)情況下，傣劇在德宏的(de)(de)演(yan)出卻滲透到(dao)了(le)每(mei)一個角(jiao)落，無(wu)處不受到(dao)傣族人民(min)的(de)(de)歡迎(ying)。
歲月靜好 
