傣(dai)(dai)劇(ju)是云(yun)南(nan)獨具特色的少數民族戲曲劇(ju)種之(zhi)一，流傳于云(yun)南(nan)省德(de)宏(hong)傣(dai)(dai)族景頗族自治州(zhou)潞(lu)西、盈江、瑞麗、隴(long)川(chuan)、梁(liang)河等縣及保山市(shi)部(bu)分傣(dai)(dai)族聚居(ju)區。
傣劇發(fa)源于有一定人物情(qing)節的(de)傣族歌舞表演及佛經講唱，后吸(xi)收滇劇、皮影戲(xi)的(de)藝術營養，逐步(bu)形(xing)成比(bi)較完整的(de)戲(xi)曲形(xing)式。
清(qing)末，盈江干崖(ya)土司署組織了(le)德(de)(de)宏歷史上第一個(ge)傣戲班。不久(jiu)，傣劇(ju)(ju)流傳到(dao)德(de)(de)宏其他地區，德(de)(de)宏十個(ge)土司衙(ya)門先后(hou)建(jian)立傣戲班，建(jian)造戲樓。與此同(tong)時，傣劇(ju)(ju)從土司衙(ya)門擴散到(dao)民間(jian)，涌(yong)現出大(da)量民間(jian)傣劇(ju)(ju)表(biao)演組織。新中國建(jian)立后(hou)，傣劇(ju)(ju)有(you)了(le)新的發展(zhan)。1960年第一個(ge)專業演出團體潞(lu)西縣傣劇(ju)(ju)團成立，1962年擴建(jian)為德(de)(de)宏州傣劇(ju)(ju)團。
起(qi)初，傣(dai)(dai)劇中(zhong)(zhong)由男(nan)性扮演(yan)(yan)的(de)女性角(jiao)(jiao)色穿傣(dai)(dai)族女裝，男(nan)性角(jiao)(jiao)色的(de)裝扮及(ji)男(nan)女角(jiao)(jiao)色的(de)動作套路與滇劇和京劇相(xiang)仿。表演(yan)(yan)時，演(yan)(yan)員上前三步(bu)(bu)演(yan)(yan)唱或做(zuo)動作，再退(tui)后三步(bu)(bu)聽場邊人(ren)提(ti)詞，唱段(duan)之(zhi)間(jian)以鑼(luo)鼓等(deng)打擊樂(le)伴奏。后來唱腔(qiang)(qiang)經(jing)逐步(bu)(bu)發展形成【喊混】（男(nan)腔(qiang)(qiang)）和【喊朗】（女腔(qiang)(qiang)）兩個基本腔(qiang)(qiang)調，傣(dai)(dai)族民歌曲(qu)調被廣泛(fan)吸收為(wei)唱腔(qiang)(qiang)及(ji)器樂(le)曲(qu)。演(yan)(yan)出中(zhong)(zhong)著(zhu)傣(dai)(dai)裝，表演(yan)(yan)動作中(zhong)(zhong)融入傣(dai)(dai)族民間(jian)舞蹈的(de)步(bu)(bu)態(tai)，伴奏方面增加了葫蘆絲、二胡及(ji)象腳鼓等(deng)樂(le)器，民族風格更加濃(nong)郁。
傣劇傳統劇目(mu)有(you)的(de)源自(zi)(zi)傣族(zu)(zu)民間(jian)故事、敘(xu)事長詩或佛經故事，如《相(xiang)勐》、《千瓣蓮花》、《朗(lang)推罕(han)(han)》等(deng)；有(you)的(de)翻譯移植自(zi)(zi)漢族(zu)(zu)劇目(mu)，如《莊(zhuang)子試妻》、《甘露寺》、《楊門(men)女將》等(deng)。20世紀60年代(dai)以來，傣劇整理改編和創作(zuo)演(yan)出了《娥并與桑(sang)洛(luo)》、《海罕(han)(han)》、《竹樓情深》等(deng)一(yi)大批劇目(mu)。1962年，《娥并與桑(sang)洛(luo)》參加西南(nan)區少數民族(zu)(zu)戲劇觀摩(mo)演(yan)出引起轟(hong)動，被譽為“東南(nan)亞的(de)明珠”。除德(de)宏州傣劇團這樣的(de)專業團體以外(wai)，較大的(de)傣族(zu)(zu)村寮幾乎都有(you)業余演(yan)出隊伍(wu)。
傣(dai)劇是德(de)宏州的(de)傣(dai)族及與之雜居的(de)德(de)昂族和阿(a)昌族人(ren)民極(ji)為(wei)喜愛(ai)的(de)藝(yi)術形(xing)式之一，是傣(dai)族文化長期積淀的(de)藝(yi)術結(jie)晶，是飲譽東南亞(ya)的(de)一顆(ke)藝(yi)術明珠。
傣劇最初產生(sheng)于(yu)盈江，流行于(yu)德宏州和(he)保山(shan)地區部分傣族聚居區，迄今(jin)已(yi)有一(yi)百多年的(de)(de)歷史(shi)。若(ruo)追(zhui)溯其源流，不能不聯系到"喊班濤"、"冒少(shao)(shao)對(dui)(dui)唱(chang)(chang)"、"少(shao)(shao)散朗(lang)"、"布(bu)騰(teng)拉"和(he)"十二馬(ma)"。歌手們(men)把眼前事物和(he)生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)(de)感受編(bian)成唱(chang)(chang)詞，即興演唱(chang)(chang)，唱(chang)(chang)出來(lai)的(de)(de)調(diao)子(zi)就是(shi)"喊班濤"。用山(shan)歌找對(dui)(dui)象，是(shi)傣族地區一(yi)種習(xi)俗(su)，青(qing)年男(nan)女們(men)在試探對(dui)(dui)方(fang)、傾聽愛慕(mu)時一(yi)唱(chang)(chang)一(yi)答，便產生(sheng)了"冒少(shao)(shao)對(dui)(dui)唱(chang)(chang)"。以后，藝人(ren)(ren)(ren)們(men)改變腔調(diao)，加上動作，發(fa)展(zhan)成表(biao)(biao)現(xian)人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)"布(bu)騰(teng)拉"。"布(bu)騰(teng)拉"已(yi)有說有唱(chang)(chang)，有歌有舞(wu)，還(huan)有紙(zhi)糊人(ren)(ren)(ren)跳的(de)(de)道具--牛，表(biao)(biao)現(xian)爺(ye)爺(ye)和(he)孫子(zi)犁田，奶(nai)奶(nai)送飯，三人(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)唱(chang)(chang)。
后來(lai)，藝(yi)(yi)人們又創(chuang)造出一(yi)(yi)種(zhong)詩、歌舞相結合(he)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術形式"十(shi)二馬(ma)"。"十(shi)二馬(ma)"可以(yi)說是傣(dai)(dai)戲(xi)產生的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)。如《牙圣西(xi)》、《高(gao)罕》等(deng)，雖(sui)然還幼(you)稚、粗糙，但可以(yi)說是傣(dai)(dai)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)雛(chu)形。大(da)約(yue)1880年，盈(ying)江(jiang)土司刀盈(ying)廷將漢族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)京劇、川劇、滇(dian)劇劇本(ben)叫傣(dai)(dai)族(zu)(zu)知識分(fen)子(zi)翻譯(yi)成傣(dai)(dai)語，搬上舞臺。1910年左右，刀盈(ying)廷的(de)(de)(de)(de)兒子(zi)刀安仁從日本(ben)留學(xue)回鄉，組建(jian)了第一(yi)(yi)個傣(dai)(dai)劇專業劇團。他一(yi)(yi)方(fang)面(mian)派人到騰(teng)沖、昆明(ming)去學(xue)滇(dian)戲(xi)一(yi)(yi)方(fang)面(mian)還請滇(dian)戲(xi)藝(yi)(yi)術家到盈(ying)江(jiang)教戲(xi)。故(gu)傣(dai)(dai)劇受到漢族(zu)(zu)劇種(zhong)的(de)(de)(de)(de)很大(da)影(ying)響，內(nei)容和形式都有(you)很大(da)改變和提(ti)高(gao)。這時傣(dai)(dai)劇有(you)了漢戲(xi)的(de)(de)(de)(de)鑼、鼓、鈸(ba)等(deng)樂器，男角多穿漢族(zu)(zu)古(gu)戲(xi)裝，女(nv)(nv)角保(bao)(bao)持(chi)傣(dai)(dai)女(nv)(nv)裝，唱腔則仍保(bao)(bao)持(chi)著傣(dai)(dai)族(zu)(zu)音樂的(de)(de)(de)(de)特點。傣(dai)(dai)劇的(de)(de)(de)(de)演出，也從田(tian)間、廣(guang)場，走向舞臺。傣(dai)(dai)劇藝(yi)(yi)術有(you)了較大(da)的(de)(de)(de)(de)發展，由盞西(xi)、干崖一(yi)(yi)帶傳播開去。后來(lai)逐漸流行于德(de)宏州的(de)(de)(de)(de)盈(ying)江(jiang)、潞西(xi)、瑞麗、梁(liang)河、隴(long)川及保(bao)(bao)山(shan)地區(qu)的(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)山(shan)、騰(teng)沖、龍陵(ling)等(deng)縣的(de)(de)(de)(de)傣(dai)(dai)族(zu)(zu)聚居(ju)區(qu)。
傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)新(xin)的(de)(de)歷史發展時期是在(zai)新(xin)中(zhong)國成(cheng)立(li)之后(hou)。1960年(nian)(nian)傣(dai)(dai)族藝人(ren)用(yong)新(xin)藝術(shu)眼(yan)光(guang)改革(ge)傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)， 重新(xin)創(chuang)作劇(ju)(ju)(ju)目、建立(li)導演(yan)(yan)(yan)(yan)制(zhi)、舞臺表演(yan)(yan)(yan)(yan)更加規范和唱腔更加豐富(fu)，成(cheng)功地演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)《娥并與桑洛》。1980年(nian)(nian)傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)恢復(fu)演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)時，重在(zai)糾正傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)中(zhong)的(de)(de)漢(han)族戲(xi)曲(qu)化的(de)(de)傾(qing)向(如完全(quan)套用(yong)滇劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)鑼鼓和戲(xi)裝)、注(zhu)重突出(chu)(chu)(chu)傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)民(min)(min)族特色，使(shi)傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)成(cheng)為(wei)傣(dai)(dai)族節日(ri)集(ji)會中(zhong)的(de)(de)一(yi)朵鮮艷瑰麗(li)的(de)(de)民(min)(min)族 之花。1987年(nian)(nian)傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)第一(yi)次走(zou)出(chu)(chu)(chu)了國門到(dao)緬甸演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)。每場演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)中(zhong)觀眾過萬(wan)人(ren)、盛況空前(qian)。1992年(nian)(nian)第一(yi)批傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)學員到(dao)北京(jing)戲(xi)校學習，時下這(zhe)批畢(bi)業的(de)(de)演(yan)(yan)(yan)(yan)員已成(cheng)為(wei)傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)藝術(shu)的(de)(de)接(jie)班人(ren)。 他們根據《盜仙(xian)草(cao)》改編演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)了《熱西姆洛》，使(shi)原(yuan)本(ben)只有歌、舞形式(shi)的(de)(de)傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)又增加了打斗場面。在(zai)漢(han)族傳(chuan)統戲(xi)曲(qu)演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)不景氣的(de)(de)情況下，傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)在(zai)德(de)宏的(de)(de)演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)卻滲透到(dao)了每一(yi)個角落，無(wu)處不受(shou)到(dao)傣(dai)(dai)族人(ren)民(min)(min)的(de)(de)歡迎。
傣劇的(de)表(biao)演，傳統劇目多以唱為(wei)主，喜、怒、哀、樂，有簡單的(de)表(biao)演動作，或(huo)進(jin)三(san)步(bu)，退三(san)步(bu)，馬、打斗、行船等，也(ye)有一(yi)些表(biao)演程(cheng)式(shi)。新中國(guo)建立后，由于(yu)有了(le)(le)專業(ye)劇團，加強(qiang)了(le)(le)各方面的(de)藝(yi)術人(ren)才的(de)培養訓練，無論劇本創作、導(dao)演、表(biao)演、音(yin)樂、服裝(zhuang)、化妝等方面，都比過去有了(le)(le)很大的(de)進(jin)步(bu)和提(ti)高。
唱腔(qiang)(qiang)(qiang)以傣(dai)族民歌演(yan)變(bian)而成的“戲(xi)調”為(wei)主(zhu)。可(ke)分(fen)為(wei)羽調式和(he)徵(zhi)調式兩大類(lei)。前者(zhe)為(wei)男角專用(yong)，后者(zhe)為(wei)女角專用(yong)，后又演(yan)變(bian)出小生(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)、老生(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)、草王腔(qiang)(qiang)(qiang)（凈腔(qiang)(qiang)(qiang)）和(he)女悲(bei)腔(qiang)(qiang)(qiang)。羽調式主(zhu)要(yao)流行(xing)盈江(jiang)、梁河、隴川一(yi)帶；徵(zhi)調式主(zhu)要(yao)流行(xing)于潞西。演(yan)唱為(wei)徒歌形式，只有打擊樂(le)伴(ban)奏舞(wu)蹈和(he)烘托(tuo)氣氛(fen)。成立潞西縣傣(dai)劇團之(zhi)后，又進一(yi)步吸(xi)收芒市城子山(shan)歌和(he)芒市壩子山(shan)歌、瑞麗山(shan)歌、孔雀歌、朗誦(song)調等傣(dai)族民間曲調，使(shi)唱腔(qiang)(qiang)(qiang)更(geng)加(jia)豐富。
傳統傣(dai)劇只用打(da)擊(ji)樂(le)(le)伴奏，多由堂鼓（領(ling)奏樂(le)(le)器）和大(da)(da)鑼、大(da)(da)鈸、碗(wan)鑼（即滇(dian)劇中之咚字鑼）等組成(cheng)，也(ye)有采(cai)用滇(dian)劇打(da)擊(ji)樂(le)(le)與(yu)象腳鼓、鑼等傣(dai)族(zu)民(min)間(jian)樂(le)(le)器混(hun)合組成(cheng)。潞西縣(xian)傣(dai)劇團(tuan)開始試(shi)用絲竹樂(le)(le)，以(yi)板胡(hu)領(ling)奏并配以(yi)葫蘆琴等傣(dai)族(zu)樂(le)(le)器可是(shi)當(dang)下多數演(yan)出團(tuan)體(ti)仍只用打(da)擊(ji)樂(le)(le)。
傣劇(ju)(ju)的(de)(de)表演(yan)是在提煉本民(min)族(zu)(zu)(zu)各(ge)種舞蹈(dao)的(de)(de)基礎上(shang)，吸收了(le)漢族(zu)(zu)(zu)戲(xi)曲的(de)(de)表演(yan)技巧而(er)發展豐富(fu)起來的(de)(de)，具有(you)(you)較鮮明的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)特(te)色。傣劇(ju)(ju)的(de)(de)劇(ju)(ju)目(mu)，內(nei)容較豐富(fu)，題(ti)材也較廣泛。有(you)(you)直接反映(ying)傣族(zu)(zu)(zu)人民(min)生(sheng)活(huo)、風(feng)俗(su)的(de)(de)歌舞小戲(xi)，有(you)(you)根據(ju)傣族(zu)(zu)(zu)民(min)間傳說、敘事詩改(gai)編的(de)(de)劇(ju)(ju)目(mu)，有(you)(you)上(shang)百出根據(ju)漢放章回(hui)小說改(gai)編或移植漢族(zu)(zu)(zu)戲(xi)曲的(de)(de)劇(ju)(ju)目(mu)，新中(zhong)國成(cheng)立后(hou)，創作上(shang)演(yan)了(le)一批反映(ying)現(xian)實生(sheng)活(huo)的(de)(de)現(xian)代戲(xi)，如(ru)《婚期》、《國境線上(shang)》、《金湖緣(yuan)》等。
傣劇(ju)(ju)音(yin)樂(le)是(shi)傣劇(ju)(ju)的(de)(de)重要組成部分，也是(shi)傣劇(ju)(ju)被譽為(wei)東(dong)南亞明(ming)珠的(de)(de)重要標志之(zhi)一。它民族特色濃郁，充滿陰柔之(zhi)美(mei)，典(dian)雅之(zhi)美(mei)和人情之(zhi)美(mei)，幾乎完(wan)全(quan)不受其他劇(ju)(ju)種(zhong)音(yin)樂(le)的(de)(de)影響。傣族篤信(xin)佛(fo)教，僧(seng)(seng)侶(lv)為(wei)教徒誦經時(shi)，是(shi)以(yi)朗(lang)誦性較強(qiang)的(de)(de)唱詩形式進行的(de)(de)。這種(zhong)僧(seng)(seng)誦的(de)(de)形式，由于(yu)詩文優美(mei)，押韻(yun)動聽，演(yan)唱悅耳(er)，故(gu)受到教徒的(de)(de)普(pu)遍(bian)歡迎。久而久之(zhi)，演(yan)唱的(de)(de)曲(qu)調(diao)相對穩(wen)定下來，出現了"喊(han)火令"、"喊(han)數(shu)端"和"候達拉"等常(chang)用曲(qu)調(diao)。這些曲(qu)調(diao)，與支(zhi)那(nei)山歌融(rong)合衍化(hua)，于(yu)19世紀四十年代(dai)在盈江形成傣劇(ju)(ju)基本曲(qu)調(diao)(戲調(diao))的(de)(de)雛型。
傳統劇(ju)目有(you)(you)根據(ju)傣(dai)(dai)(dai)族民間傳說(shuo)和民間敘事詩改編(bian)的(de)(de)《帕罕》、《千瓣蓮花》、《紅蓮寶》、《阿暖海東(dong)》、《郎金布》、《七姐(jie)妹》、《思南王》等(deng)(deng)；有(you)(you)根據(ju)漢族戲曲和小說(shuo)演(yan)義(yi)改編(bian)的(de)(de)《三圣歸天》、《王莽(mang)篡(cuan)位》、《三下河東(dong)》、《穆(mu)柯寨》、《花果山》、《大鬧蟠桃會》等(deng)(deng)，有(you)(you)按歷史(shi)故事、傳說(shuo)編(bian)演(yan)的(de)(de)《沐英(ying)第一次(ci)征南》、《張四姐(jie)》等(deng)(deng)；有(you)(you)新創作的(de)(de)現(xian)代戲《波巖三回(hui)頭》、《波過(guo)石(shi)的(de)(de)婚禮》、《金湖緣》、《國境(jing)線上(shang)》、《三丑會》等(deng)(deng)。較(jiao)有(you)(you)影響的(de)(de)劇(ju)目有(you)(you)《布屯臘》、《陶和生》、《娥并與桑(sang)洛》、《巖佐弄》等(deng)(deng)。德宏(hong)州文(wen)工團傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)隊及(ji)德宏(hong)所屬各縣文(wen)工隊是傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)的(de)(de)專業演(yan)出團體，此外(wai)凡較(jiao)大的(de)(de)傣(dai)(dai)(dai)族村寮幾乎都(dou)有(you)(you)業余演(yan)出組織。名演(yan)員有(you)(you)朗俊美等(deng)(deng)。
從總體(ti)上(shang)講，傣(dai)劇(ju)(ju)音樂(le)大體(ti)分為(wei)三個(ge)發展階(jie)段(duan)：一是(shi)(shi)單(dan)一曲(qu)(qu)體(ti)階(jie)段(duan)，約(yue)在(zai)20世紀二(er)十年(nian)(nian)代以前，傣(dai)劇(ju)(ju)音樂(le)的(de)特點是(shi)(shi)全劇(ju)(ju)從頭到(dao)尾(wei)只有(you)一個(ge)曲(qu)(qu)調(diao)，曲(qu)(qu)調(diao)與(yu)曲(qu)(qu)調(diao)之(zhi)間(jian)(jian)(jian)配以打(da)(da)擊(ji)樂(le)；個(ge)別劇(ju)(ju)目中加了少(shao)量(liang)的(de)山(shan)(shan)歌(ge)調(diao)或(huo)"十二(er)馬"調(diao)。二(er)是(shi)(shi)單(dan)一曲(qu)(qu)調(diao)逐漸(jian)演變為(wei)男腔、女(nv)腔階(jie)段(duan)，自二(er)十年(nian)(nian)代初至五十年(nian)(nian)代，男腔和(he)女(nv)腔這種兩種基本曲(qu)(qu)調(diao)分別貫(guan)穿全劇(ju)(ju)；唱(chang)段(duan)中間(jian)(jian)(jian)間(jian)(jian)(jian)以打(da)(da)擊(ji)樂(le)，并(bing)間(jian)(jian)(jian)有(you)少(shao)數山(shan)(shan)歌(ge)調(diao)。新的(de)間(jian)(jian)(jian)樂(le)布局形式階(jie)段(duan)。1960年(nian)(nian)盈江和(he)潞西縣先后成(cheng)(cheng)立(li)了縣級傣(dai)戲專業劇(ju)(ju)團，1962年(nian)(nian)成(cheng)(cheng)立(li)了德宏的(de)傣(dai)戲團。此后，傣(dai)劇(ju)(ju)在(zai)藝術(shu)革(ge)新和(he)提高上(shang)取得(de)不少(shao)成(cheng)(cheng)績，如在(zai)劇(ju)(ju)中加了前奏和(he)尾(wei)聲；在(zai)唱(chang)腔設計中，根據(ju)人物性格和(he)情節的(de)不同變化，進行(xing)了很多傣(dai)族民(min)歌(ge)等。打(da)(da)擊(ji)樂(le)仍以滇劇(ju)(ju)打(da)(da)擊(ji)為(wei)主(zhu)，傣(dai)族民(min)間(jian)(jian)(jian)打(da)(da)擊(ji)樂(le)與(yu)之(zhi)混(hun)合使(shi)用，在(zai)樂(le)隊建制上(shang)，以漢族民(min)間(jian)(jian)(jian)樂(le)器為(wei)主(zhu)，并(bing)與(yu)傣(dai)族民(min)間(jian)(jian)(jian)樂(le)器混(hun)合使(shi)用。
20世紀60年代以來，傣劇(ju)整理改編和創(chuang)作(zuo)演出(chu)了《娥并與桑(sang)洛》、《海(hai)罕(han)》、《竹樓(lou)情深》等一大(da)批劇(ju)目。1962年《娥并與桑(sang)洛》參(can)加西南區(qu)少數(shu)民族戲劇(ju)觀摩演出(chu)引起(qi)了轟動，被(bei)譽為"東(dong)南亞的(de)(de)明(ming)珠"。除德宏(hong)州傣劇(ju)團這樣的(de)(de)專業(ye)團體以外，較大(da)的(de)(de)傣族村幾(ji)乎都有業(ye)余演出(chu)隊伍(wu)。
時下傣劇(ju)(ju)基本只為(wei)老年人所喜愛(ai)，年輕(qing)人因為(wei)聽不懂而對它(ta)沒有多大興趣。傣劇(ju)(ju)在傳(chuan)承(cheng)方(fang)面困難日益(yi)凸現。
國(guo)家非常重視非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)的保護，2006年5月20日，傣(dai)劇(ju)經國(guo)務院(yuan)批準列(lie)入第一批國(guo)家級(ji)非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)名錄。
流行(xing)于(yu)云(yun)南德宏傣(dai)(dai)族景頗族自(zi)治州的(de)(de)盈江、潞西(xi)、梁河(he)、隴(long)川(chuan)、瑞麗等(deng)(deng)(deng)(deng)縣和(he)保山(shan)(shan)地區的(de)(de)保山(shan)(shan)、騰沖(chong)、龍陵等(deng)(deng)(deng)(deng)縣傣(dai)(dai)族聚居區。傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)是(shi)在“冒少對(dui)唱”（男女(nv)對(dui)歌(ge)）、“耍白馬”（逢年過(guo)節到(dao)各家祝福的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種歌(ge)舞(wu)）、“銀海(hai)”（趕著牛(niu)表演的(de)(de)歌(ge)舞(wu)）等(deng)(deng)(deng)(deng)傣(dai)(dai)族民(min)間歌(ge)舞(wu)的(de)(de)基礎(chu)上，經過(guo)向云(yun)南花燈學習，發展為帶有一(yi)(yi)(yi)定情節、人(ren)物的(de)(de)“十二馬”、“布屯臘”(犁田的(de)(de)老漢(han))等(deng)(deng)(deng)(deng)歌(ge)舞(wu)和(he)歌(ge)舞(wu)小(xiao)戲(xi)(xi),吸(xi)收滇(dian)劇(ju)(ju)的(de)(de)劇(ju)(ju)目、表演、打擊樂(le)(le)(le)(le),逐(zhu)漸形成(cheng)(cheng)的(de)(de)比(bi)較完整(zheng)的(de)(de)戲(xi)(xi)曲形式(shi)(shi)。辛亥革命前,干崖(現屬盈江縣)土司集中(zhong)民(min)間藝(yi)人(ren)和(he)知識分(fen)子(zi)(zi)30多人(ren),組成(cheng)(cheng)了傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)第一(yi)(yi)(yi)個專業班(ban)社(she)。唱腔(qiang)以(yi)(yi)傣(dai)(dai)族民(min)歌(ge)演變而成(cheng)(cheng)的(de)(de)“戲(xi)(xi)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)”為主。 “戲(xi)(xi)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)”分(fen)羽調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)與(yu)徵調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)兩類，前者主要流行(xing)于(yu)盈江、梁河(he)、隴(long)川(chuan)一(yi)(yi)(yi)帶，后者主要流行(xing)于(yu)潞西(xi)。而芒市(shi)等(deng)(deng)(deng)(deng)城鎮，則以(yi)(yi)羽調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)為男腔(qiang)，徵調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)為女(nv)腔(qiang)。以(yi)(yi)后又(you)演變出(chu)小(xiao)生(sheng)腔(qiang)、老生(sheng)腔(qiang)、草王腔(qiang)（凈(jing)腔(qiang)）等(deng)(deng)(deng)(deng)腔(qiang)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)。1961年，成(cheng)(cheng)立潞西(xi)縣傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)后，又(you)進一(yi)(yi)(yi)步吸(xi)收了芒市(shi)城子(zi)(zi)山(shan)(shan)歌(ge)、芒市(shi)壩(ba)子(zi)(zi)山(shan)(shan)歌(ge)、瑞麗山(shan)(shan)歌(ge)、孔雀歌(ge)、朗誦調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)等(deng)(deng)(deng)(deng)傣(dai)(dai)族民(min)間曲調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)，使唱腔(qiang)更加豐富(fu)。傳統(tong)傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)只用(yong)(yong)打擊樂(le)(le)(le)(le)伴(ban)奏，多由堂鼓（領奏樂(le)(le)(le)(le)器）、大鑼(luo)、大鈸(ba)、碗(wan)鑼(luo)（即滇(dian)劇(ju)(ju)中(zhong)之咚字鑼(luo)）等(deng)(deng)(deng)(deng)組成(cheng)(cheng)，也有采用(yong)(yong)滇(dian)劇(ju)(ju)打擊樂(le)(le)(le)(le)和(he)象腳鼓、铓鑼(luo)等(deng)(deng)(deng)(deng)傣(dai)(dai)族民(min)間樂(le)(le)(le)(le)器混合(he)組成(cheng)(cheng)。潞西(xi)縣傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)開始試用(yong)(yong)絲(si)竹(zhu)樂(le)(le)(le)(le)，以(yi)(yi)板胡領奏，并配以(yi)(yi)葫蘆(lu)琴等(deng)(deng)(deng)(deng)傣(dai)(dai)族樂(le)(le)(le)(le)器。但至今多數演出(chu)團(tuan)(tuan)體仍只用(yong)(yong)打擊樂(le)(le)(le)(le)。
青(qing)青(qing)的鳳尾竹林、郁郁的大榕樹(shu)下，傣(dai)家的男女青(qing)年穿著特有的民族(zu)服裝，敲起象腳鼓， 打起芒鑼，跳起舞來……這在德宏(hong)傣(dai)族(zu)自治州是多么引(yin)人陶醉(zui)的一景(jing)啊!
德宏傣(dai)族自治州(zhou)，從(cong)地理(li)位置(zhi)看(kan)，處于云南西部怒江。川(chuan)黔滇由此(ci)地經緬(mian)甸與印(yin)度交往，是古代南方絲綢之(zhi)路，同時也是中(zhong)原(yuan)文(wen)化與東南亞文(wen)化，南亞文(wen)化的(de)交融地。從(cong)地理(li)位置(zhi) 看(kan)，傣(dai)劇雖不(bu)屬于長江流域的(de)戲(xi)曲(qu)，但它受(shou)京劇、滇劇和皮影(ying)的(de)影(ying)響較大，可以看(kan)作長江戲(xi) 劇向云南西部發展的(de)一個(ge)地方民族劇種，故略述之(zhi)。
傣(dai)(dai)(dai)族是(shi)古哀牢(lao)人后裔(yi)，中(zhong)國史籍(ji)先后把傣(dai)(dai)(dai)族稱(cheng)作“哀牢(lao)”、“撣”、“烏(wu)蠻”、“白蠻”、“白衣”、“金(jin)齒”、“黑齒”、“白夷”、“僰夷”、“擺夷”等。 [1] 德宏傣(dai)(dai)(dai)族景頗(po)族自治州的(de)傣(dai)(dai)(dai)族話屬于泰語大泰方言北部次方言，早期使用傣(dai)(dai)(dai)哪文（七(qi)種傣(dai)(dai)(dai)文中(zhong)的(de)一(yi)種），這對于傣(dai)(dai)(dai)劇的(de)創作、演出、流播(bo)是(shi)十分有利(li)的(de)。傣(dai)(dai)(dai)族是(shi)一(yi)個(ge)能(neng)歌善舞的(de)民族，只要提起
歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，大(da)家(jia)(jia)會首先想到(dao)象腳(jiao)鼓舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)和孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)(que)(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。象腳(jiao)鼓 似象足，木腔蒙皮，分(fen)微型、短、中、長(chang)四種，一(yi)般用拳掌、指敲打，邊打邊舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。象腳(jiao)鼓舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu) 有(you)(you)跳(tiao)大(da)鼓、跳(tiao)長(chang)鼓、跳(tiao)雙面(mian)鼓、跳(tiao)中鼓、跳(tiao)橫(heng)鼓等(deng)。提(ti)起孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)(que)(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，大(da)家(jia)(jia)可能看過當代傣族女舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈家(jia)(jia)刀美蘭的(de)徒手孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)(que)(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)(que)(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)金孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)(que)(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、綠孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)(que)(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)(que)(que)(que)(que)群舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)(que)(que)(que)(que)公主舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、醉孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)(que)(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、水中照影的(de)孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)(que)(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，戴孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)(que)(que)(que)(que)面(mian)具跳(tiao)的(de)孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)(que)(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。此外，還有(you)(you)表(biao)現生(sheng)活的(de)栽秧舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、擔水舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu) 、劃船(chuan)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、醉酒舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、花(hua)環(huan)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、以及(ji)表(biao)演動物情趣的(de)大(da)象舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、猴子(zi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、蝴蝶舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、金鹿舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、蛇舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu) 、老虎舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、雞舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、熊(xiong)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、白母羊舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、黃(huang)牛舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、豹子(zi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、大(da)鵬鳥舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、魚舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、馬舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)等(deng)等(deng)。另外，與佛教祭祀鬼神有(you)(you)關的(de)各種舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈也(ye)不少(shao)。
在傣族(zu)民間傳說中，有位神奇(qi)的(de)舞(wu)(wu)蹈家(jia)名叫(jiao)(jiao)“撒臘慕嘎”(舞(wu)(wu)師)，他不(bu)僅能在地上(shang)跳(tiao)舞(wu)(wu)， 也能在水上(shang)、鼓上(shang)、樹上(shang)跳(tiao)舞(wu)(wu)。他優(you)美的(de)舞(wu)(wu)姿可以叫(jiao)(jiao)鳥(niao)兒歡躍(yue)、叫(jiao)(jiao)花木翩躚。據說傣族(zu)的(de)舞(wu)(wu) 蹈都是他傳授的(de)。
本世紀20年(nian)代出生在(zai)端(duan)麗(li)(li)縣的(de)毛相(xiang)，年(nian)輕時就是(shi)一(yi)(yi)位(wei)精通傣舞(wu)(wu)的(de)“慕嘎”，被傣家人(ren)稱為 “撒臘弄勐卯” (端(duan)麗(li)(li)大(da)師傅)。1957年(nian)他(ta)同回族女(nv)演員白文(wen)芬赴莫(mo)斯科參加世界(jie)青年(nian)聯歡節 ，演出的(de)雙人(ren)孔(kong)(kong)雀舞(wu)(wu)獲得銀質獎章。他(ta)先后在(zai)中央民族歌舞(wu)(wu)團(tuan)(tuan)、保山地(di)區(qu)文(wen)工團(tuan)(tuan)、德宏州(zhou)歌 舞(wu)(wu)團(tuan)(tuan)和文(wen)化館等單位(wei)表演并傳授舞(wu)(wu)蹈藝術(shu)。他(ta)是(shi)一(yi)(yi)位(wei)勤奮杰出的(de)民間舞(wu)(wu)蹈家，他(ta)有(you)一(yi)(yi)雙靈動善飛的(de)孔(kong)(kong)雀之翅(chi)。可惜他(ta)在(zai)1986年(nian)8月24日因病而過(guo)早去世，孔(kong)(kong)雀落下了美麗(li)(li)的(de)翅(chi)膀，但是(shi) 孔(kong)(kong)雀的(de)絢(xuan)麗(li)(li)舞(wu)(wu)姿(zi)在(zai)傣家土(tu)地(di)上青春永(yong)在(zai)，代代相(xiang)傳。
傣劇的唱詞中常用孔雀象征(zheng)幸福、吉祥、高貴、美麗、善良(liang) 、抗惡。傣劇《海罕》 (蕭德 勛、陶增義(yi)編劇)劇情是景(jing)社國王義(yi)子海罕與景(jing)社公主玉(yu)蚌相愛，哥朗楓(feng)王為爭奪(duo)玉(yu)蚌攻打(da)景(jing)社，結果遭到(dao)失敗，便(bian)設下(xia)陰謀擒斬海罕。玉(yu)蚌誓死不嫁哥朗楓(feng)王，也(ye)投江自殺。
傣(dai)劇《娥并(bing)與(yu)桑(sang)洛》寫美麗(li)的青年(nian)桑(sang)洛經商來(lai)到勐(meng)根(gen)，姑娘們打扮得(de)漂漂亮亮到集市上去 看他，桑(sang)洛和(he)姑娘跳的就(jiu)是(shi)孔(kong)雀舞(wu)。《娥并(bing)與(yu)桑(sang)洛》是(shi)一出愛(ai)(ai)情(qing)悲(bei)(bei)劇，男女(nv)主人(ren)翁相愛(ai)(ai)卻(que)遭(zao)到封建家(jia)長的反對(dui)(dui)。結尾是(shi)桑(sang)洛得(de)知(zhi)情(qing)人(ren)娥并(bing)被母親拒絕事，并(bing)受到凌(ling)辱、虐(nve)待，被迫(po)回家(jia)，不(bu)幸在歸途中(zhong)嬰兒流產，到家(jia)而死后。他悲(bei)(bei)痛欲絕，在娥并(bing)身旁(pang)，拔(ba)劍(jian)自刎。這一對(dui)(dui)情(qing)人(ren)死后變(bian)成(cheng)一對(dui)(dui)孔(kong)雀，在大青樹下(xia)翩翩起舞(wu)。
象腳鼓(gu)舞(wu)和孔雀舞(wu)除音(yin)樂伴(ban)奏外(wai)，還(huan)多與詩歌(ge)相結合，所以許多民間舞(wu)蹈(dao)家(jia)也是(shi)民間歌(ge)手(shou)(shou) 。傣(dai)族(zu)的民間歌(ge)手(shou)(shou)叫“贊哈”，在德宏稱作“哈鸞哄”或(huo)“喊們當(dang)”，《娥(e)并與桑洛》、《 千瓣蓮花》、《巖佐弄(nong)》都是(shi)源于(yu)民間歌(ge)手(shou)(shou)演(yan)唱的敘事長詩。
《千(qian)瓣(ban)蓮花(hua)》是神話劇(ju)。劇(ju)情是，國王有次出游(you)，乘坐的大(da)象不(bu)慎(shen)被(bei)青(qing)年農民巖(yan)(yan)昆(kun)(kun)用石傷了(le)象腳。國王要(yao)(yao)殺巖(yan)(yan)昆(kun)(kun)，后因大(da)臣求情，國王罰他去尋(xun)千(qian)瓣(ban)蓮花(hua)用以贖(shu)罪。巖(yan)(yan)昆(kun)(kun)在水(shui)中(zhong)仙(xian)人(ren)(ren)的指點下，歷經千(qian)辛(xin)(xin)萬苦(ku)找到了(le)千(qian)瓣(ban)蓮花(hua)，原來(lai)千(qian)瓣(ban)蓮花(hua)是天上飛來(lai)的七仙(xian)女。七仙(xian) 女見巖(yan)(yan)昆(kun)(kun)不(bu)畏艱辛(xin)(xin)而(er)且誠(cheng)實(shi)(shi)善良，答應去見國王。不(bu)料國王見到美麗的七仙(xian)女后，竟翻臉(lian) 不(bu)認賬(zhang)，不(bu)但要(yao)(yao)殺巖(yan)(yan)昆(kun)(kun)，而(er)且要(yao)(yao)強娶七仙(xian)女。七仙(xian)女施展仙(xian)法，使國王昏(hun)倒后死去。臣民 一致推舉(ju)誠(cheng)實(shi)(shi)勇(yong)敢而(er)且本領超(chao)人(ren)(ren)的巖(yan)(yan)昆(kun)(kun)做了(le)新國王。從(cong)此(ci)地方太平，人(ren)(ren)民生活越過越好。
這(zhe)個戲在(zai)巖昆會見七仙(xian)女一(yi)場(chang)中，也有(you)眾仙(xian)女在(zai)池中沐浴，歡快(kuai)地跳孔雀舞的場(chang)面(mian)。
傣族民間很有影響(xiang)的(de)故事《召樹屯》中(zhong)也有七(qi)(qi)位(wei)孔(kong)雀公主，她(ta)們輕(qing)輕(qing)地落在金湖上，像(xiang)七(qi)(qi) 朵蓮花漂浮在水面上。其中(zhong)召樹屯王子所鐘情(qing)的(de)女(nv)南(nan)女(nv)若娜就(jiu)是最小(xiao)的(de)七(qi)(qi)公主。
民間歌手的(de)(de)說(shuo)唱(chang)發展到后來有了較為簡(jian)單(dan)的(de)(de)表演，“開始由(you)一人(ren)以第三人(ren)稱說(shuo)唱(chang)的(de)(de)形(xing)式(shi)， 過渡到多人(ren)以第一人(ren)稱演唱(chang)的(de)(de)戲劇(ju)(ju)萌芽(ya)形(xing)式(shi)”(曲六乙(yi)《中(zhong)國少(shao)數民族戲劇(ju)(ju)》)。到了清末，贊哈(ha)由(you)坐(zuo)唱(chang)走向舞臺，更多是受到京劇(ju)(ju)、滇劇(ju)(ju)演出的(de)(de)影(ying)響，形(xing)成歌、舞、劇(ju)(ju)相(xiang)結合的(de)(de)戲劇(ju)(ju)演 出形(xing)式(shi)。
同治(zhi)年間，云南干崖人尚賀(he)用(yong)(yong)(yong)老(lao)傣(dai)(dai)文(wen)寫出(chu)過(guo)(guo)傣(dai)(dai)劇(ju)劇(ju)本《相勐》 。光緒時(shi)(shi)，干崖土(tu)司刀(dao)盈廷編寫過(guo)(guo)傣(dai)(dai)劇(ju)《沐英征南》 。另一(yi)位干崖土(tu)司刀(dao)安仁也組織編寫過(guo)(guo)傣(dai)(dai)劇(ju)《朗畫(hua)帖》、《龍宮保(bao) 》、《朗高(gao)罕》等劇(ju)本。他們為傣(dai)(dai)族戲(xi)(xi)曲發(fa)展做出(chu)了有(you)益的(de)(de)(de)貢獻。早(zao)期傣(dai)(dai)劇(ju)演(yan)(yan)員表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)性較強。例如表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)《十二馬》時(shi)(shi)，由六男六女各(ge)人一(yi)手持花(hua)燈一(yi)手執扇(shan)，騎竹扎紙(zhi)馬，來往(wang)穿花(hua)，用(yong)(yong)(yong)邊(bian)舞(wu)(wu)邊(bian)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)出(chu)十二個月的(de)(de)(de)季節變(bian)化和(he)(he)生產勞動(dong)情(qing)(qing)況。這與(yu)漢族早(zao)期的(de)(de)(de)民間花(hua) 燈歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)頗類(lei)似(si)。后來逐(zhu)漸增附(fu)了人物(wu)故事情(qing)(qing)節。但故事情(qing)(qing)節與(yu)傣(dai)(dai)劇(ju)舞(wu)(wu)蹈動(dong)作聯系不(bu)夠緊密，演(yan)(yan)員常(chang)常(chang)是(shi)根(gen)據鑼鼓節奏(zou)用(yong)(yong)(yong)進三步(bu)(bu)、退三步(bu)(bu)的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈動(dong)作表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)。又因當時(shi)(shi)傣(dai)(dai)族演(yan)(yan)員文(wen)化水(shui)平低(di) ，唱(chang)(chang)詞記不(bu)住(zhu)，只(zhi)好由師傅在(zai)臺(tai)桌后面逐(zhu)詞逐(zhu)句提示，因要聽詞，所以(yi)(yi)臺(tai)上的(de)(de)(de)演(yan)(yan)員往(wang)往(wang)是(shi)唱(chang)(chang)而(er)不(bu)舞(wu)(wu)，舞(wu)(wu)而(er)不(bu)唱(chang)(chang)，說白也少，這種(zhong)古(gu)樸(pu)的(de)(de)(de)演(yan)(yan)出(chu)方式(shi)，使只(zhi)要能舞(wu)(wu)能唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)傣(dai)(dai)家人都能上臺(tai)過(guo)(guo) 過(guo)(guo)戲(xi)(xi)癮。群眾(zhong)是(shi)演(yan)(yan)員，演(yan)(yan)員是(shi)群眾(zhong)。后來傣(dai)(dai)劇(ju)受(shou)到京劇(ju)、滇劇(ju)影響，開(kai)始增加了樂器伴奏(zou)， 注重了劇(ju)情(qing)(qing)安排和(he)(he)人物(wu)動(dong)作表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)。同時(shi)(shi)根(gen)據民族習俗，改進了服裝和(he)(he)化妝，運用(yong)(yong)(yong)了布景。音 樂唱(chang)(chang)腔中，除(chu)原有(you)的(de)(de)(de)〔十二馬調〕、〔趕擺調〕、〔孔雀歌(ge)(ge)〕、〔端麗(li)山歌(ge)(ge)〕等民歌(ge)(ge)曲調外還(huan)吸收了京劇(ju)、滇劇(ju)的(de)(de)(de)老(lao)生、小生、旦角的(de)(de)(de)一(yi)些唱(chang)(chang)腔，并(bing)逐(zhu)步(bu)(bu)演(yan)(yan)變(bian)為以(yi)(yi)戲(xi)(xi)調為基本唱(chang)(chang)腔。 而(er)傣(dai)(dai)族民歌(ge)(ge)反而(er)成(cheng)為輔助唱(chang)(chang)腔。
傣(dai)劇(ju)(ju)在接受皮(pi)影(ying)(ying)戲、京(jing)(jing)劇(ju)(ju)、滇劇(ju)(ju)影(ying)(ying)響(xiang)過(guo)程中，也很自然地(di)把(ba)漢族戲曲(qu)劇(ju)(ju)目(mu)移植過(guo)來(lai)演(yan)唱， 如三國(guo)戲、水滸戲、薛家(jia)戲以及《白(bai)蛇傳(chuan)》、 《柳(liu)蔭(yin)記(ji)》等(deng)。第一個嘗試(shi)移植工作的是清道(dao) 光年間土司(si)署官員刀如安(an)，他把(ba)《封神(shen)榜》有關的皮(pi)影(ying)(ying)劇(ju)(ju)目(mu)翻譯成(cheng)(cheng)傣(dai)語，用演(yan)員代替皮(pi)影(ying)(ying)表(biao)演(yan)。1910年干崖(今盈江縣)土司(si)喜歡皮(pi)影(ying)(ying)戲，他集中30多(duo)名民間藝(yi)人(ren)組(zu)成(cheng)(cheng)了(le)最早(zao)的專演(yan)傣(dai)劇(ju)(ju) 的劇(ju)(ju)團，并請漢族的民間藝(yi)人(ren)傳(chuan)授、表(biao)演(yan)京(jing)(jing)劇(ju)(ju)、滇劇(ju)(ju)藝(yi)術(shu)，這對傣(dai)劇(ju)(ju)的劇(ju)(ju)團建設和表(biao)演(yan)藝(yi)術(shu) 的進步作出了(le)一定(ding)的貢獻(xian)。
傣(dai)(dai)劇新的歷史(shi)發展(zhan)時期是(shi)在新中國成(cheng)立(li)以后。1960年傣(dai)(dai)族藝(yi)人用新的藝(yi)術眼光改革(ge)傣(dai)(dai)劇， 重(zhong)新創作(zuo)劇目，建立(li)導(dao)演制，舞(wu)臺(tai)表演更(geng)加(jia)規范、唱腔更(geng)加(jia)豐富，成(cheng)功地演出(chu)了《娥并(bing)與桑洛》。
1980年傣劇(ju)(ju)恢復演出時，重在糾(jiu)正傣劇(ju)(ju)演出中(zhong)的漢族戲(xi)曲化的傾向(如完全套用滇劇(ju)(ju)的鑼 鼓和戲(xi)裝)、注(zhu)重突(tu)出傣劇(ju)(ju)的民(min)族特色，使傣劇(ju)(ju)成為傣族節日集會中(zhong)的一朵鮮艷瑰麗的民(min)族之花。
1987年傣劇第(di)一次走出國門(men)到緬(mian)甸演(yan)出。每場(chang)演(yan)出中，觀眾過萬人，盛(sheng)況(kuang)空前。
1992年第一批傣(dai)(dai)劇學員到北(bei)京戲(xi)校學習，時下這批畢(bi)業的演員已成為傣(dai)(dai)劇藝(yi)術(shu)的接班人。 他們(men)根據(ju)《盜仙草》改編(bian)演出了(le)《熱(re)西(xi)姆洛》 ，使原本(ben)只有歌、舞(wu)形式的傣(dai)(dai)劇又增加了(le)打斗場面。在(zai)漢族傳統戲(xi)曲演出不(bu)景(jing)氣的情況下，傣(dai)(dai)劇在(zai)德宏的演出卻滲(shen)透到了(le)每一個(ge)角落(luo)，無(wu)處不(bu)受到傣(dai)(dai)族人民的歡(huan)迎。
歲月靜好 
