傣劇(ju)是云(yun)南獨具特色的少數民族(zu)(zu)戲(xi)曲劇(ju)種之一(yi)，流傳于云(yun)南省(sheng)德(de)宏傣族(zu)(zu)景(jing)頗族(zu)(zu)自治州潞(lu)西、盈江(jiang)、瑞(rui)麗、隴川、梁(liang)河等縣及保山(shan)市部分傣族(zu)(zu)聚居區。
傣劇發源于有一定人(ren)物情節(jie)的(de)傣族歌舞表演及佛經講唱，后(hou)吸收(shou)滇(dian)劇、皮影(ying)戲(xi)的(de)藝術營養，逐步(bu)形(xing)成比(bi)較完(wan)整(zheng)的(de)戲(xi)曲形(xing)式。
清末，盈江(jiang)干崖土司(si)署組織(zhi)了德(de)宏(hong)(hong)歷史(shi)上第一個(ge)傣(dai)戲班。不久(jiu)，傣(dai)劇流傳到德(de)宏(hong)(hong)其(qi)他地區，德(de)宏(hong)(hong)十個(ge)土司(si)衙門先后(hou)建立(li)傣(dai)戲班，建造(zao)戲樓。與此同時，傣(dai)劇從土司(si)衙門擴散到民(min)間，涌現(xian)出大(da)量民(min)間傣(dai)劇表演組織(zhi)。新(xin)中國建立(li)后(hou)，傣(dai)劇有(you)了新(xin)的發展。1960年(nian)(nian)第一個(ge)專(zhuan)業演出團(tuan)體(ti)潞西(xi)縣傣(dai)劇團(tuan)成立(li)，1962年(nian)(nian)擴建為(wei)德(de)宏(hong)(hong)州傣(dai)劇團(tuan)。
起初，傣(dai)劇中由男(nan)性(xing)扮(ban)演(yan)的女(nv)性(xing)角(jiao)(jiao)色(se)穿(chuan)傣(dai)族(zu)女(nv)裝，男(nan)性(xing)角(jiao)(jiao)色(se)的裝扮(ban)及(ji)男(nan)女(nv)角(jiao)(jiao)色(se)的動(dong)作(zuo)(zuo)套路與滇劇和(he)京劇相仿。表(biao)演(yan)時(shi)，演(yan)員上前三步(bu)(bu)演(yan)唱(chang)(chang)或(huo)做動(dong)作(zuo)(zuo)，再退后(hou)三步(bu)(bu)聽場邊人(ren)提詞，唱(chang)(chang)段之間以鑼(luo)鼓(gu)等打(da)擊樂(le)伴奏。后(hou)來唱(chang)(chang)腔(qiang)經逐步(bu)(bu)發展形成【喊(han)混】（男(nan)腔(qiang)）和(he)【喊(han)朗】（女(nv)腔(qiang)）兩個基本(ben)腔(qiang)調(diao)，傣(dai)族(zu)民歌曲調(diao)被(bei)廣泛吸收為唱(chang)(chang)腔(qiang)及(ji)器(qi)樂(le)曲。演(yan)出(chu)中著傣(dai)裝，表(biao)演(yan)動(dong)作(zuo)(zuo)中融(rong)入傣(dai)族(zu)民間舞蹈(dao)的步(bu)(bu)態(tai)，伴奏方面增加(jia)(jia)了葫蘆絲、二胡(hu)及(ji)象腳鼓(gu)等樂(le)器(qi)，民族(zu)風格更加(jia)(jia)濃郁。
傣(dai)劇(ju)傳(chuan)統劇(ju)目有(you)的(de)(de)源自傣(dai)族民間故事(shi)、敘事(shi)長詩或佛經故事(shi)，如《相勐》、《千瓣蓮花》、《朗推(tui)罕》等；有(you)的(de)(de)翻譯(yi)移植自漢族劇(ju)目，如《莊子試(shi)妻》、《甘露寺》、《楊門(men)女將(jiang)》等。20世紀(ji)60年代以來，傣(dai)劇(ju)整理(li)改(gai)編和創作(zuo)演(yan)出(chu)了《娥并與(yu)桑洛》、《海罕》、《竹樓(lou)情深》等一大批劇(ju)目。1962年，《娥并與(yu)桑洛》參加西南區少(shao)數民族戲劇(ju)觀摩演(yan)出(chu)引(yin)起轟動，被譽(yu)為“東(dong)南亞的(de)(de)明珠”。除德(de)宏州傣(dai)劇(ju)團(tuan)這(zhe)樣的(de)(de)專業團(tuan)體以外，較大的(de)(de)傣(dai)族村(cun)寮幾乎都有(you)業余演(yan)出(chu)隊伍。
傣(dai)劇是(shi)德(de)宏州的(de)(de)傣(dai)族(zu)及與(yu)之雜居的(de)(de)德(de)昂族(zu)和阿昌族(zu)人民極為(wei)喜愛的(de)(de)藝術(shu)形(xing)式之一，是(shi)傣(dai)族(zu)文(wen)化(hua)長期積淀的(de)(de)藝術(shu)結晶，是(shi)飲譽東南(nan)亞的(de)(de)一顆藝術(shu)明珠。
傣劇(ju)最初產生于(yu)盈江，流(liu)行于(yu)德宏州和保山地(di)(di)區部分傣族聚居(ju)區，迄今已有(you)一百多年的(de)(de)歷史。若追溯(su)其(qi)源流(liu)，不能不聯系(xi)到"喊班濤"、"冒少對(dui)唱(chang)(chang)(chang)"、"少散朗"、"布騰(teng)拉(la)"和"十二馬"。歌(ge)手們把眼(yan)前事物和生活中的(de)(de)感受編成(cheng)唱(chang)(chang)(chang)詞(ci)，即興(xing)演唱(chang)(chang)(chang)，唱(chang)(chang)(chang)出來的(de)(de)調子(zi)(zi)就是"喊班濤"。用山歌(ge)找對(dui)象，是傣族地(di)(di)區一種習俗，青年男女們在試探對(dui)方、傾聽愛慕時一唱(chang)(chang)(chang)一答，便產生了"冒少對(dui)唱(chang)(chang)(chang)"。以后(hou)，藝人(ren)(ren)們改(gai)變腔調，加上動作，發(fa)展成(cheng)表現人(ren)(ren)物的(de)(de)"布騰(teng)拉(la)"。"布騰(teng)拉(la)"已有(you)說(shuo)有(you)唱(chang)(chang)(chang)，有(you)歌(ge)有(you)舞，還有(you)紙糊(hu)人(ren)(ren)跳的(de)(de)道具(ju)--牛，表現爺(ye)爺(ye)和孫子(zi)(zi)犁田，奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)送飯，三人(ren)(ren)對(dui)唱(chang)(chang)(chang)。
后來，藝人們又創(chuang)造出(chu)一(yi)種詩、歌舞(wu)相結合的(de)(de)(de)藝術(shu)形(xing)式(shi)"十二馬"。"十二馬"可以說是傣(dai)戲(xi)(xi)產生的(de)(de)(de)基礎。如(ru)《牙圣西》、《高罕》等，雖(sui)然還幼稚、粗糙，但(dan)可以說是傣(dai)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)雛形(xing)。大約(yue)1880年，盈江土司刀(dao)(dao)盈廷將(jiang)漢族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)京(jing)劇(ju)(ju)(ju)、川劇(ju)(ju)(ju)、滇劇(ju)(ju)(ju)劇(ju)(ju)(ju)本叫傣(dai)族(zu)(zu)(zu)知(zhi)識分子翻譯(yi)成傣(dai)語，搬上舞(wu)臺。1910年左右，刀(dao)(dao)盈廷的(de)(de)(de)兒子刀(dao)(dao)安仁從日本留學回(hui)鄉，組(zu)建了第一(yi)個傣(dai)劇(ju)(ju)(ju)專(zhuan)業(ye)劇(ju)(ju)(ju)團。他一(yi)方面派人到(dao)騰沖、昆明(ming)去學滇戲(xi)(xi)一(yi)方面還請(qing)滇戲(xi)(xi)藝術(shu)家到(dao)盈江教(jiao)戲(xi)(xi)。故傣(dai)劇(ju)(ju)(ju)受到(dao)漢族(zu)(zu)(zu)劇(ju)(ju)(ju)種的(de)(de)(de)很(hen)大影(ying)響，內(nei)容(rong)和形(xing)式(shi)都有很(hen)大改變和提(ti)高。這(zhe)時傣(dai)劇(ju)(ju)(ju)有了漢戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)鑼、鼓、鈸(ba)等樂(le)器，男角多穿漢族(zu)(zu)(zu)古戲(xi)(xi)裝，女(nv)角保持傣(dai)女(nv)裝，唱(chang)腔(qiang)則仍保持著傣(dai)族(zu)(zu)(zu)音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)特點。傣(dai)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)演出(chu)，也從田間、廣場，走(zou)向(xiang)舞(wu)臺。傣(dai)劇(ju)(ju)(ju)藝術(shu)有了較大的(de)(de)(de)發(fa)展，由(you)盞西、干崖一(yi)帶傳播開去。后來逐漸流行于德宏州的(de)(de)(de)盈江、潞西、瑞麗、梁河、隴川及(ji)保山地區(qu)的(de)(de)(de)保山、騰沖、龍陵等縣的(de)(de)(de)傣(dai)族(zu)(zu)(zu)聚居區(qu)。
傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)新(xin)的(de)(de)(de)歷史發展時期是在(zai)(zai)新(xin)中(zhong)國成(cheng)(cheng)立(li)之(zhi)后。1960年傣(dai)(dai)族(zu)藝人(ren)用(yong)新(xin)藝術眼光改(gai)革傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)， 重(zhong)新(xin)創作劇(ju)(ju)(ju)(ju)目、建立(li)導演(yan)(yan)(yan)制、舞(wu)臺表(biao)演(yan)(yan)(yan)更(geng)加(jia)規(gui)范和(he)唱(chang)腔(qiang)更(geng)加(jia)豐富(fu)，成(cheng)(cheng)功地演(yan)(yan)(yan)出(chu)《娥并與(yu)桑洛》。1980年傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)恢復(fu)演(yan)(yan)(yan)出(chu)時，重(zhong)在(zai)(zai)糾正傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)演(yan)(yan)(yan)出(chu)中(zhong)的(de)(de)(de)漢族(zu)戲(xi)曲化(hua)的(de)(de)(de)傾向(如完全套用(yong)滇劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)鑼鼓和(he)戲(xi)裝)、注重(zhong)突(tu)出(chu)傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)特(te)色，使(shi)傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)成(cheng)(cheng)為傣(dai)(dai)族(zu)節日(ri)集會(hui)中(zhong)的(de)(de)(de)一朵鮮(xian)艷(yan)瑰麗的(de)(de)(de)民(min)族(zu) 之(zhi)花。1987年傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)第一次走出(chu)了國門到(dao)緬(mian)甸演(yan)(yan)(yan)出(chu)。每場(chang)演(yan)(yan)(yan)出(chu)中(zhong)觀眾過(guo)萬(wan)人(ren)、盛況(kuang)空前。1992年第一批(pi)傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)學員到(dao)北京戲(xi)校(xiao)學習，時下這批(pi)畢業的(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)員已成(cheng)(cheng)為傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)藝術的(de)(de)(de)接班人(ren)。 他(ta)們根(gen)據(ju)《盜仙(xian)草(cao)》改(gai)編演(yan)(yan)(yan)出(chu)了《熱西姆(mu)洛》，使(shi)原本只有歌(ge)、舞(wu)形式的(de)(de)(de)傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)又增加(jia)了打斗場(chang)面。在(zai)(zai)漢族(zu)傳統戲(xi)曲演(yan)(yan)(yan)出(chu)不景氣的(de)(de)(de)情況(kuang)下，傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)在(zai)(zai)德(de)宏的(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)出(chu)卻滲(shen)透到(dao)了每一個角落(luo)，無處不受到(dao)傣(dai)(dai)族(zu)人(ren)民(min)的(de)(de)(de)歡迎(ying)。
傣劇(ju)的(de)表(biao)(biao)(biao)演，傳統劇(ju)目(mu)多以(yi)唱(chang)為主，喜、怒、哀、樂(le)，有(you)簡單的(de)表(biao)(biao)(biao)演動作，或進(jin)三步(bu)，退三步(bu)，馬(ma)、打斗(dou)、行(xing)船等，也有(you)一(yi)些表(biao)(biao)(biao)演程式。新中國(guo)建立后(hou)，由于有(you)了(le)(le)專業劇(ju)團，加強了(le)(le)各(ge)方面(mian)的(de)藝(yi)術人才的(de)培養訓練，無(wu)論劇(ju)本(ben)創作、導(dao)演、表(biao)(biao)(biao)演、音(yin)樂(le)、服裝(zhuang)、化妝等方面(mian)，都比過(guo)去有(you)了(le)(le)很大的(de)進(jin)步(bu)和提高。
唱腔(qiang)(qiang)以傣(dai)(dai)族民(min)歌演(yan)變而成的“戲調(diao)”為(wei)主。可(ke)分為(wei)羽調(diao)式(shi)和徵(zhi)調(diao)式(shi)兩大類。前(qian)者為(wei)男角(jiao)專用(yong)，后者為(wei)女角(jiao)專用(yong)，后又(you)演(yan)變出小(xiao)生(sheng)腔(qiang)(qiang)、老生(sheng)腔(qiang)(qiang)、草(cao)王腔(qiang)(qiang)（凈腔(qiang)(qiang)）和女悲腔(qiang)(qiang)。羽調(diao)式(shi)主要流(liu)行(xing)盈江、梁河、隴川一帶；徵(zhi)調(diao)式(shi)主要流(liu)行(xing)于(yu)潞西。演(yan)唱為(wei)徒歌形式(shi)，只有(you)打(da)擊樂伴(ban)奏舞蹈和烘托氣氛。成立(li)潞西縣傣(dai)(dai)劇團(tuan)之后，又(you)進一步吸收芒市城子山歌和芒市壩子山歌、瑞麗山歌、孔(kong)雀歌、朗誦調(diao)等傣(dai)(dai)族民(min)間曲調(diao)，使(shi)唱腔(qiang)(qiang)更加(jia)豐(feng)富。
傳(chuan)統傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)只(zhi)用(yong)(yong)打(da)擊樂(le)(le)伴奏，多由堂鼓（領(ling)奏樂(le)(le)器(qi)(qi)(qi)）和大(da)鑼(luo)、大(da)鈸、碗鑼(luo)（即滇(dian)劇(ju)(ju)中之(zhi)咚字鑼(luo)）等組成(cheng)，也有采用(yong)(yong)滇(dian)劇(ju)(ju)打(da)擊樂(le)(le)與象腳鼓、鑼(luo)等傣(dai)(dai)族民間樂(le)(le)器(qi)(qi)(qi)混合組成(cheng)。潞西(xi)縣(xian)傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)團開(kai)始試用(yong)(yong)絲竹樂(le)(le)，以(yi)(yi)板胡領(ling)奏并配以(yi)(yi)葫蘆琴等傣(dai)(dai)族樂(le)(le)器(qi)(qi)(qi)可是當(dang)下多數演出團體(ti)仍(reng)只(zhi)用(yong)(yong)打(da)擊樂(le)(le)。
傣(dai)劇(ju)的(de)表(biao)演(yan)是在提煉本(ben)民(min)族各種舞蹈的(de)基礎上，吸收了(le)漢族戲(xi)曲的(de)表(biao)演(yan)技(ji)巧而發展(zhan)豐富起來的(de)，具有(you)(you)(you)較(jiao)(jiao)(jiao)鮮明的(de)民(min)族特色。傣(dai)劇(ju)的(de)劇(ju)目，內容較(jiao)(jiao)(jiao)豐富，題材也較(jiao)(jiao)(jiao)廣泛。有(you)(you)(you)直接(jie)反映傣(dai)族人民(min)生活、風俗的(de)歌舞小戲(xi)，有(you)(you)(you)根據傣(dai)族民(min)間傳說(shuo)、敘(xu)事(shi)詩改編(bian)的(de)劇(ju)目，有(you)(you)(you)上百出(chu)根據漢放章回小說(shuo)改編(bian)或(huo)移(yi)植漢族戲(xi)曲的(de)劇(ju)目，新中國成立后，創作上演(yan)了(le)一(yi)批反映現實生活的(de)現代戲(xi)，如《婚(hun)期》、《國境線上》、《金湖緣》等。
傣劇(ju)音(yin)樂(le)是(shi)(shi)傣劇(ju)的(de)(de)(de)重要組成部分，也是(shi)(shi)傣劇(ju)被(bei)譽(yu)為(wei)東(dong)南亞(ya)明珠的(de)(de)(de)重要標(biao)志(zhi)之(zhi)一。它民族(zu)特色(se)濃(nong)郁，充(chong)滿陰柔之(zhi)美(mei)，典雅之(zhi)美(mei)和(he)人情之(zhi)美(mei)，幾乎完(wan)全不受(shou)其他劇(ju)種音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)影響。傣族(zu)篤信(xin)佛(fo)教(jiao)，僧侶為(wei)教(jiao)徒誦(song)經時，是(shi)(shi)以朗誦(song)性較(jiao)強(qiang)的(de)(de)(de)唱(chang)詩形式進行的(de)(de)(de)。這種僧誦(song)的(de)(de)(de)形式，由于詩文優美(mei)，押韻(yun)動聽，演唱(chang)悅耳，故受(shou)到教(jiao)徒的(de)(de)(de)普遍歡(huan)迎。久而久之(zhi)，演唱(chang)的(de)(de)(de)曲調(diao)(diao)相對穩定(ding)下來，出現(xian)了"喊火令"、"喊數(shu)端"和(he)"候(hou)達拉"等常用(yong)曲調(diao)(diao)。這些(xie)曲調(diao)(diao)，與支(zhi)那山歌融合衍化，于19世紀四(si)十(shi)年代(dai)在盈江形成傣劇(ju)基本曲調(diao)(diao)(戲(xi)調(diao)(diao))的(de)(de)(de)雛(chu)型。
傳統(tong)劇(ju)目(mu)有(you)根(gen)據(ju)(ju)傣族(zu)民間(jian)傳說(shuo)和民間(jian)敘事詩改(gai)編的《帕罕》、《千瓣蓮花》、《紅蓮寶(bao)》、《阿暖海東(dong)》、《郎金布》、《七(qi)姐(jie)妹》、《思(si)南(nan)王》等(deng)(deng)；有(you)根(gen)據(ju)(ju)漢族(zu)戲曲和小(xiao)說(shuo)演義改(gai)編的《三(san)圣歸天(tian)》、《王莽篡位》、《三(san)下河東(dong)》、《穆柯寨》、《花果山(shan)》、《大鬧(nao)蟠桃會》等(deng)(deng)，有(you)按歷史故事、傳說(shuo)編演的《沐英第一次征南(nan)》、《張四姐(jie)》等(deng)(deng)；有(you)新創作(zuo)的現代戲《波(bo)巖三(san)回頭》、《波(bo)過石的婚禮》、《金湖緣》、《國境(jing)線上》、《三(san)丑會》等(deng)(deng)。較有(you)影響的劇(ju)目(mu)有(you)《布屯臘》、《陶(tao)和生》、《娥(e)并與桑洛》、《巖佐弄(nong)》等(deng)(deng)。德宏州文工團傣劇(ju)隊(dui)及德宏所屬各縣(xian)文工隊(dui)是傣劇(ju)的專業演出團體，此外(wai)凡較大的傣族(zu)村(cun)寮幾乎(hu)都(dou)有(you)業余演出組(zu)織。名(ming)演員有(you)朗俊美等(deng)(deng)。
從總體上(shang)講，傣(dai)劇(ju)音(yin)樂(le)(le)大體分(fen)為(wei)(wei)三個發展階(jie)段(duan)：一是單一曲(qu)體階(jie)段(duan)，約在(zai)20世紀二(er)(er)十(shi)年(nian)(nian)代以(yi)前，傣(dai)劇(ju)音(yin)樂(le)(le)的特點(dian)是全劇(ju)從頭到(dao)尾只(zhi)有一個曲(qu)調(diao)(diao)(diao)，曲(qu)調(diao)(diao)(diao)與曲(qu)調(diao)(diao)(diao)之間(jian)配以(yi)打(da)擊(ji)樂(le)(le)；個別劇(ju)目中(zhong)加了(le)少(shao)量的山歌調(diao)(diao)(diao)或"十(shi)二(er)(er)馬"調(diao)(diao)(diao)。二(er)(er)是單一曲(qu)調(diao)(diao)(diao)逐漸演變(bian)為(wei)(wei)男腔(qiang)、女腔(qiang)階(jie)段(duan)，自二(er)(er)十(shi)年(nian)(nian)代初至五十(shi)年(nian)(nian)代，男腔(qiang)和(he)女腔(qiang)這種兩種基(ji)本曲(qu)調(diao)(diao)(diao)分(fen)別貫穿全劇(ju)；唱(chang)段(duan)中(zhong)間(jian)間(jian)以(yi)打(da)擊(ji)樂(le)(le)，并間(jian)有少(shao)數山歌調(diao)(diao)(diao)。新(xin)的間(jian)樂(le)(le)布局形式階(jie)段(duan)。1960年(nian)(nian)盈江和(he)潞西縣先后(hou)成(cheng)立(li)(li)了(le)縣級傣(dai)戲專業(ye)劇(ju)團，1962年(nian)(nian)成(cheng)立(li)(li)了(le)德(de)宏的傣(dai)戲團。此(ci)后(hou)，傣(dai)劇(ju)在(zai)藝術(shu)革新(xin)和(he)提(ti)高上(shang)取得不少(shao)成(cheng)績，如在(zai)劇(ju)中(zhong)加了(le)前奏和(he)尾聲；在(zai)唱(chang)腔(qiang)設計中(zhong)，根據(ju)人物性格和(he)情(qing)節的不同變(bian)化，進行了(le)很多(duo)傣(dai)族(zu)民(min)(min)歌等(deng)。打(da)擊(ji)樂(le)(le)仍以(yi)滇劇(ju)打(da)擊(ji)為(wei)(wei)主(zhu)，傣(dai)族(zu)民(min)(min)間(jian)打(da)擊(ji)樂(le)(le)與之混合使(shi)用(yong)，在(zai)樂(le)(le)隊(dui)建制上(shang)，以(yi)漢(han)族(zu)民(min)(min)間(jian)樂(le)(le)器為(wei)(wei)主(zhu)，并與傣(dai)族(zu)民(min)(min)間(jian)樂(le)(le)器混合使(shi)用(yong)。
20世紀60年代以(yi)(yi)來，傣劇整(zheng)理改編和創作演(yan)出(chu)(chu)了《娥(e)并(bing)與(yu)桑(sang)洛》、《海(hai)罕》、《竹樓情深》等一大(da)批劇目。1962年《娥(e)并(bing)與(yu)桑(sang)洛》參(can)加西南區少(shao)數民族戲劇觀摩(mo)演(yan)出(chu)(chu)引(yin)起了轟動，被譽(yu)為"東南亞的(de)明珠(zhu)"。除德(de)宏州(zhou)傣劇團這樣的(de)專(zhuan)業(ye)(ye)團體以(yi)(yi)外，較大(da)的(de)傣族村幾乎都有(you)業(ye)(ye)余(yu)演(yan)出(chu)(chu)隊(dui)伍。
時下傣劇(ju)基本只為老年人所喜愛，年輕人因為聽(ting)不懂而對(dui)它沒有多大興趣。傣劇(ju)在傳承方面困難日益凸現(xian)。
國(guo)(guo)家非常重視非物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)的保護，2006年5月(yue)20日(ri)，傣劇經國(guo)(guo)務院(yuan)批準列(lie)入第一批國(guo)(guo)家級非物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)名(ming)錄(lu)。
流(liu)行于(yu)云南(nan)(nan)德宏傣(dai)族(zu)(zu)景頗族(zu)(zu)自治州的(de)(de)盈(ying)江(jiang)、潞西、梁(liang)河(he)(he)、隴(long)川、瑞麗等(deng)縣和(he)保山地區(qu)的(de)(de)保山、騰(teng)沖、龍(long)陵等(deng)縣傣(dai)族(zu)(zu)聚(ju)居(ju)區(qu)。傣(dai)劇(ju)(ju)是在“冒少對唱(chang)(chang)”（男女(nv)對歌(ge)）、“耍(shua)白馬(ma)”（逢年過節(jie)到各家祝福的(de)(de)一種歌(ge)舞）、“銀海”（趕著牛(niu)表演的(de)(de)歌(ge)舞）等(deng)傣(dai)族(zu)(zu)民(min)間(jian)歌(ge)舞的(de)(de)基礎(chu)上，經(jing)過向云南(nan)(nan)花燈學習，發展為帶有(you)一定情(qing)節(jie)、人(ren)(ren)物的(de)(de)“十二馬(ma)”、“布屯臘”(犁田的(de)(de)老漢)等(deng)歌(ge)舞和(he)歌(ge)舞小(xiao)戲,吸收(shou)滇劇(ju)(ju)的(de)(de)劇(ju)(ju)目、表演、打(da)(da)擊(ji)樂(le)(le),逐漸形成(cheng)的(de)(de)比(bi)較完(wan)整的(de)(de)戲曲(qu)形式(shi)。辛亥革(ge)命前(qian),干崖(ya)(現屬盈(ying)江(jiang)縣)土(tu)司集中(zhong)(zhong)民(min)間(jian)藝(yi)人(ren)(ren)和(he)知識分子30多人(ren)(ren),組(zu)成(cheng)了傣(dai)劇(ju)(ju)第(di)一個專業班社(she)。唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)以(yi)(yi)傣(dai)族(zu)(zu)民(min)歌(ge)演變而成(cheng)的(de)(de)“戲調(diao)”為主。 “戲調(diao)”分羽調(diao)式(shi)與徵(zhi)調(diao)式(shi)兩(liang)類，前(qian)者主要流(liu)行于(yu)盈(ying)江(jiang)、梁(liang)河(he)(he)、隴(long)川一帶，后(hou)者主要流(liu)行于(yu)潞西。而芒(mang)市等(deng)城(cheng)鎮，則以(yi)(yi)羽調(diao)式(shi)為男腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，徵(zhi)調(diao)式(shi)為女(nv)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。以(yi)(yi)后(hou)又演變出(chu)小(xiao)生腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、老生腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、草王腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)（凈腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)）等(deng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)調(diao)。1961年，成(cheng)立潞西縣傣(dai)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)后(hou)，又進一步吸收(shou)了芒(mang)市城(cheng)子山歌(ge)、芒(mang)市壩子山歌(ge)、瑞麗山歌(ge)、孔(kong)雀歌(ge)、朗誦(song)調(diao)等(deng)傣(dai)族(zu)(zu)民(min)間(jian)曲(qu)調(diao)，使唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)更加(jia)豐(feng)富。傳統(tong)傣(dai)劇(ju)(ju)只(zhi)(zhi)用(yong)(yong)(yong)打(da)(da)擊(ji)樂(le)(le)伴奏(zou)，多由堂(tang)鼓（領奏(zou)樂(le)(le)器）、大(da)鑼、大(da)鈸、碗鑼（即滇劇(ju)(ju)中(zhong)(zhong)之咚字鑼）等(deng)組(zu)成(cheng)，也(ye)有(you)采用(yong)(yong)(yong)滇劇(ju)(ju)打(da)(da)擊(ji)樂(le)(le)和(he)象(xiang)腳鼓、铓鑼等(deng)傣(dai)族(zu)(zu)民(min)間(jian)樂(le)(le)器混(hun)合組(zu)成(cheng)。潞西縣傣(dai)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)開始(shi)試用(yong)(yong)(yong)絲竹(zhu)樂(le)(le)，以(yi)(yi)板胡(hu)領奏(zou)，并配以(yi)(yi)葫蘆琴等(deng)傣(dai)族(zu)(zu)樂(le)(le)器。但(dan)至(zhi)今多數(shu)演出(chu)團(tuan)(tuan)體仍只(zhi)(zhi)用(yong)(yong)(yong)打(da)(da)擊(ji)樂(le)(le)。
青青的鳳尾竹林、郁(yu)郁(yu)的大(da)榕樹(shu)下(xia)，傣家的男(nan)女(nv)青年(nian)穿著特有的民(min)族服(fu)裝，敲起(qi)象腳鼓， 打起(qi)芒鑼，跳(tiao)起(qi)舞來……這在(zai)德(de)宏傣族自(zi)治州是(shi)多么(me)引(yin)人(ren)陶醉(zui)的一景啊(a)!
德(de)宏(hong)傣(dai)族(zu)自治州，從(cong)地(di)(di)理位(wei)置(zhi)看，處(chu)于云南(nan)西(xi)部(bu)(bu)怒江。川黔滇由此(ci)地(di)(di)經緬甸與印(yin)度交往，是(shi)古代南(nan)方絲綢(chou)之(zhi)(zhi)路(lu)，同時也是(shi)中原(yuan)文(wen)(wen)化(hua)與東南(nan)亞文(wen)(wen)化(hua)，南(nan)亞文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)交融地(di)(di)。從(cong)地(di)(di)理位(wei)置(zhi) 看，傣(dai)劇雖不屬于長(chang)江流域的(de)(de)戲曲，但它(ta)受京劇、滇劇和皮影的(de)(de)影響較大，可以看作長(chang)江戲 劇向云南(nan)西(xi)部(bu)(bu)發展的(de)(de)一個地(di)(di)方民族(zu)劇種，故(gu)略述之(zhi)(zhi)。
傣(dai)(dai)族(zu)(zu)是古哀牢(lao)人后(hou)裔，中(zhong)(zhong)國(guo)史籍先后(hou)把傣(dai)(dai)族(zu)(zu)稱作“哀牢(lao)”、“撣”、“烏蠻”、“白蠻”、“白衣”、“金(jin)齒”、“黑齒”、“白夷”、“僰夷”、“擺夷”等。 [1] 德宏傣(dai)(dai)族(zu)(zu)景頗族(zu)(zu)自治州的傣(dai)(dai)族(zu)(zu)話屬于泰語大泰方(fang)(fang)言北部次方(fang)(fang)言，早(zao)期(qi)使用傣(dai)(dai)哪文(wen)（七種(zhong)傣(dai)(dai)文(wen)中(zhong)(zhong)的一種(zhong)），這對于傣(dai)(dai)劇的創作、演(yan)出、流播是十分有(you)利的。傣(dai)(dai)族(zu)(zu)是一個能(neng)歌善舞的民族(zu)(zu)，只要(yao)提起(qi)
歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，大家(jia)會首先想到象(xiang)(xiang)腳(jiao)鼓舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)和孔(kong)雀(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。象(xiang)(xiang)腳(jiao)鼓 似象(xiang)(xiang)足(zu)，木腔(qiang)蒙皮(pi)，分微型、短、中、長四種，一般用(yong)拳掌、指敲(qiao)打(da)，邊打(da)邊舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。象(xiang)(xiang)腳(jiao)鼓舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu) 有跳(tiao)大鼓、跳(tiao)長鼓、跳(tiao)雙面鼓、跳(tiao)中鼓、跳(tiao)橫(heng)鼓等(deng)。提起(qi)孔(kong)雀(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，大家(jia)可能看過當(dang)代傣(dai)族女(nv)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈家(jia)刀美蘭(lan)的(de)(de)(de)徒手孔(kong)雀(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。孔(kong)雀(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有金(jin)孔(kong)雀(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、綠(lv)孔(kong)雀(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、孔(kong)雀(que)群舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、孔(kong)雀(que)公主舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、醉孔(kong)雀(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、水中照影的(de)(de)(de)孔(kong)雀(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，戴孔(kong)雀(que)面具跳(tiao)的(de)(de)(de)孔(kong)雀(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。此外，還有表現生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)栽秧舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、擔水舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu) 、劃船舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、醉酒舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、花(hua)環舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、以(yi)及表演動(dong)物情趣(qu)的(de)(de)(de)大象(xiang)(xiang)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、猴子(zi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、蝴蝶(die)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、金(jin)鹿舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、蛇舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu) 、老(lao)虎舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、雞舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、熊舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、白(bai)母羊舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、黃(huang)牛舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、豹子(zi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、大鵬鳥舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、魚舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、馬舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)等(deng)等(deng)。另外，與(yu)佛教祭祀(si)鬼神有關的(de)(de)(de)各種舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈也不(bu)少。
在(zai)傣族民(min)間傳說(shuo)中，有位神(shen)奇的舞(wu)蹈(dao)(dao)家名(ming)叫(jiao)“撒臘慕嘎”(舞(wu)師)，他(ta)(ta)不僅能(neng)在(zai)地(di)上(shang)跳舞(wu)， 也能(neng)在(zai)水上(shang)、鼓上(shang)、樹上(shang)跳舞(wu)。他(ta)(ta)優美的舞(wu)姿可以叫(jiao)鳥兒歡躍、叫(jiao)花木翩躚(xian)。據(ju)說(shuo)傣族的舞(wu) 蹈(dao)(dao)都是他(ta)(ta)傳授的。
本世紀20年(nian)代出(chu)生在端(duan)麗(li)(li)縣的(de)(de)毛相(xiang)(xiang)，年(nian)輕時就(jiu)是(shi)一(yi)位精(jing)通傣(dai)舞(wu)的(de)(de)“慕(mu)嘎”，被傣(dai)家(jia)人(ren)稱為 “撒(sa)臘(la)弄勐(meng)卯” (端(duan)麗(li)(li)大師傅)。1957年(nian)他(ta)(ta)同回族(zu)女演員白(bai)文(wen)芬赴莫(mo)斯科參加(jia)世界青年(nian)聯(lian)歡節 ，演出(chu)的(de)(de)雙人(ren)孔(kong)雀(que)舞(wu)獲(huo)得銀質獎章。他(ta)(ta)先(xian)后在中央(yang)民(min)(min)族(zu)歌舞(wu)團(tuan)、保(bao)山地區文(wen)工團(tuan)、德宏州歌 舞(wu)團(tuan)和文(wen)化館(guan)等單位表演并傳授舞(wu)蹈藝術。他(ta)(ta)是(shi)一(yi)位勤奮(fen)杰出(chu)的(de)(de)民(min)(min)間舞(wu)蹈家(jia)，他(ta)(ta)有(you)一(yi)雙靈動(dong)善飛(fei)的(de)(de)孔(kong)雀(que)之(zhi)翅(chi)。可惜(xi)他(ta)(ta)在1986年(nian)8月24日因病而(er)過早去世，孔(kong)雀(que)落下(xia)了(le)美麗(li)(li)的(de)(de)翅(chi)膀，但是(shi) 孔(kong)雀(que)的(de)(de)絢麗(li)(li)舞(wu)姿在傣(dai)家(jia)土地上青春永在，代代相(xiang)(xiang)傳。
傣(dai)劇的唱(chang)詞中常用孔雀象征幸福(fu)、吉祥、高貴(gui)、美麗、善良 、抗惡。傣(dai)劇《海罕(han)(han)》 (蕭德 勛(xun)、陶增義(yi)編劇)劇情是(shi)景社(she)國王(wang)義(yi)子海罕(han)(han)與(yu)景社(she)公主玉蚌相(xiang)愛，哥(ge)(ge)朗楓王(wang)為爭奪玉蚌攻打景社(she)，結果遭(zao)到(dao)失敗，便設下(xia)陰(yin)謀(mou)擒斬海罕(han)(han)。玉蚌誓死不嫁哥(ge)(ge)朗楓王(wang)，也(ye)投江自殺。
傣劇(ju)《娥(e)(e)并與桑洛(luo)》寫美麗(li)的青年(nian)桑洛(luo)經商來到(dao)(dao)勐根，姑娘(niang)們打扮得漂漂亮亮到(dao)(dao)集(ji)市上去 看(kan)他，桑洛(luo)和姑娘(niang)跳的就是(shi)孔雀舞(wu)。《娥(e)(e)并與桑洛(luo)》是(shi)一(yi)出(chu)愛(ai)(ai)情(qing)悲劇(ju)，男女主人翁相愛(ai)(ai)卻遭到(dao)(dao)封建家(jia)長的反對(dui)(dui)(dui)。結尾是(shi)桑洛(luo)得知情(qing)人娥(e)(e)并被(bei)母親拒絕事，并受到(dao)(dao)凌辱、虐待，被(bei)迫回(hui)家(jia)，不(bu)幸在(zai)(zai)(zai)歸途中嬰兒流產(chan)，到(dao)(dao)家(jia)而死(si)后(hou)。他悲痛欲絕，在(zai)(zai)(zai)娥(e)(e)并身旁(pang)，拔劍自刎(wen)。這一(yi)對(dui)(dui)(dui)情(qing)人死(si)后(hou)變成一(yi)對(dui)(dui)(dui)孔雀，在(zai)(zai)(zai)大青樹下(xia)翩翩起舞(wu)。
象腳鼓舞和(he)孔雀舞除(chu)音樂伴奏外，還多(duo)與詩(shi)歌相結合，所以許多(duo)民間(jian)舞蹈家也是(shi)民間(jian)歌手 。傣(dai)族(zu)的民間(jian)歌手叫(jiao)“贊哈”，在德宏稱作“哈鸞哄”或“喊們當”，《娥(e)并與桑洛》、《 千瓣(ban)蓮(lian)花》、《巖佐(zuo)弄》都是(shi)源于民間(jian)歌手演(yan)唱的敘事長詩(shi)。
《千(qian)(qian)(qian)瓣(ban)蓮(lian)花(hua)(hua)》是(shi)神(shen)話劇(ju)。劇(ju)情是(shi)，國(guo)王(wang)有(you)次出游，乘坐的(de)(de)大象(xiang)不(bu)(bu)慎被青年(nian)農民巖(yan)(yan)昆(kun)用石傷了象(xiang)腳。國(guo)王(wang)要殺(sha)巖(yan)(yan)昆(kun)，后(hou)因(yin)大臣(chen)求情，國(guo)王(wang)罰他去(qu)尋千(qian)(qian)(qian)瓣(ban)蓮(lian)花(hua)(hua)用以贖罪。巖(yan)(yan)昆(kun)在(zai)水中仙(xian)(xian)人(ren)(ren)的(de)(de)指點下，歷經(jing)千(qian)(qian)(qian)辛萬苦找到了千(qian)(qian)(qian)瓣(ban)蓮(lian)花(hua)(hua)，原來千(qian)(qian)(qian)瓣(ban)蓮(lian)花(hua)(hua)是(shi)天上飛來的(de)(de)七(qi)仙(xian)(xian)女(nv)(nv)。七(qi)仙(xian)(xian) 女(nv)(nv)見(jian)巖(yan)(yan)昆(kun)不(bu)(bu)畏艱(jian)辛而且誠(cheng)實善良，答應去(qu)見(jian)國(guo)王(wang)。不(bu)(bu)料國(guo)王(wang)見(jian)到美麗的(de)(de)七(qi)仙(xian)(xian)女(nv)(nv)后(hou)，竟翻(fan)臉(lian) 不(bu)(bu)認賬，不(bu)(bu)但要殺(sha)巖(yan)(yan)昆(kun)，而且要強(qiang)娶七(qi)仙(xian)(xian)女(nv)(nv)。七(qi)仙(xian)(xian)女(nv)(nv)施展仙(xian)(xian)法，使國(guo)王(wang)昏倒后(hou)死去(qu)。臣(chen)民 一致推舉誠(cheng)實勇(yong)敢而且本領超人(ren)(ren)的(de)(de)巖(yan)(yan)昆(kun)做了新國(guo)王(wang)。從此(ci)地方(fang)太平，人(ren)(ren)民生活越過越好。
這個戲在巖昆(kun)會見(jian)七仙女(nv)一場(chang)中，也(ye)有眾(zhong)仙女(nv)在池(chi)中沐(mu)浴，歡快地跳孔雀舞的場(chang)面。
傣(dai)族民(min)間很有(you)影響的故(gu)事《召樹屯》中(zhong)也有(you)七(qi)位孔(kong)雀公(gong)主(zhu)(zhu)，她們輕(qing)輕(qing)地落在金湖上(shang)，像(xiang)七(qi) 朵蓮花漂浮在水面上(shang)。其中(zhong)召樹屯王(wang)子(zi)所鐘情的女(nv)南女(nv)若娜就是最小(xiao)的七(qi)公(gong)主(zhu)(zhu)。
民間(jian)歌(ge)手的(de)(de)說唱發展(zhan)到后來有了較(jiao)為簡單的(de)(de)表演(yan)，“開(kai)始由一人(ren)(ren)(ren)以第三人(ren)(ren)(ren)稱說唱的(de)(de)形(xing)(xing)式， 過渡到多(duo)人(ren)(ren)(ren)以第一人(ren)(ren)(ren)稱演(yan)唱的(de)(de)戲劇(ju)萌芽形(xing)(xing)式”(曲六乙《中(zhong)國少(shao)數民族(zu)戲劇(ju)》)。到了清末，贊哈由坐唱走(zou)向(xiang)舞臺，更多(duo)是受到京劇(ju)、滇劇(ju)演(yan)出的(de)(de)影響(xiang)，形(xing)(xing)成歌(ge)、舞、劇(ju)相(xiang)結合的(de)(de)戲劇(ju)演(yan) 出形(xing)(xing)式。
同(tong)治年間，云南(nan)干崖(ya)人(ren)尚賀用老傣(dai)(dai)(dai)文寫(xie)出過(guo)傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)劇(ju)(ju)本《相勐》 。光緒時(shi)，干崖(ya)土司刀盈廷編寫(xie)過(guo)傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)《沐英征南(nan)》 。另(ling)一(yi)位干崖(ya)土司刀安(an)仁也(ye)組織編寫(xie)過(guo)傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)《朗(lang)畫帖》、《龍宮保 》、《朗(lang)高罕》等劇(ju)(ju)本。他(ta)們為(wei)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)戲(xi)曲發展做出了(le)(le)(le)有益的(de)(de)(de)(de)貢獻。早期傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)演(yan)(yan)員表(biao)(biao)演(yan)(yan)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)性較強。例如表(biao)(biao)演(yan)(yan)《十(shi)二(er)馬》時(shi)，由六男六女各(ge)人(ren)一(yi)手持花燈(deng)一(yi)手執扇，騎竹扎紙馬，來往穿花，用邊舞(wu)(wu)邊唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)形式(shi)表(biao)(biao)現(xian)出十(shi)二(er)個月的(de)(de)(de)(de)季節(jie)變化(hua)和(he)生(sheng)產勞動情(qing)況。這(zhe)與(yu)漢族(zu)早期的(de)(de)(de)(de)民間花 燈(deng)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)頗類(lei)似。后來逐(zhu)(zhu)漸增附(fu)了(le)(le)(le)人(ren)物故事情(qing)節(jie)。但故事情(qing)節(jie)與(yu)傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)舞(wu)(wu)蹈(dao)動作(zuo)聯(lian)系(xi)不夠緊密，演(yan)(yan)員常常是(shi)根據鑼鼓(gu)節(jie)奏(zou)用進三(san)(san)步、退三(san)(san)步的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)動作(zuo)表(biao)(biao)現(xian)。又因(yin)當時(shi)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)演(yan)(yan)員文化(hua)水平低(di) ，唱(chang)(chang)詞(ci)記不住(zhu)，只好由師傅在臺桌后面逐(zhu)(zhu)詞(ci)逐(zhu)(zhu)句提示，因(yin)要(yao)聽詞(ci)，所以(yi)臺上的(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)員往往是(shi)唱(chang)(chang)而不舞(wu)(wu)，舞(wu)(wu)而不唱(chang)(chang)，說(shuo)白也(ye)少(shao)，這(zhe)種古樸的(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)出方式(shi)，使只要(yao)能(neng)舞(wu)(wu)能(neng)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)傣(dai)(dai)(dai)家人(ren)都能(neng)上臺過(guo) 過(guo)戲(xi)癮(yin)。群(qun)眾是(shi)演(yan)(yan)員，演(yan)(yan)員是(shi)群(qun)眾。后來傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)受到(dao)京劇(ju)(ju)、滇(dian)劇(ju)(ju)影響，開始增加了(le)(le)(le)樂器伴奏(zou)， 注重了(le)(le)(le)劇(ju)(ju)情(qing)安(an)排(pai)和(he)人(ren)物動作(zuo)表(biao)(biao)演(yan)(yan)。同(tong)時(shi)根據民族(zu)習俗，改進了(le)(le)(le)服(fu)裝和(he)化(hua)妝，運(yun)用了(le)(le)(le)布景(jing)。音 樂唱(chang)(chang)腔中，除原有的(de)(de)(de)(de)〔十(shi)二(er)馬調(diao)〕、〔趕擺調(diao)〕、〔孔(kong)雀歌(ge)(ge)〕、〔端麗山(shan)歌(ge)(ge)〕等民歌(ge)(ge)曲調(diao)外還(huan)吸收了(le)(le)(le)京劇(ju)(ju)、滇(dian)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)老生(sheng)、小生(sheng)、旦角的(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)唱(chang)(chang)腔，并逐(zhu)(zhu)步演(yan)(yan)變為(wei)以(yi)戲(xi)調(diao)為(wei)基本唱(chang)(chang)腔。 而傣(dai)(dai)(dai)族(zu)民歌(ge)(ge)反而成(cheng)為(wei)輔助唱(chang)(chang)腔。
傣(dai)劇(ju)在接受皮(pi)影(ying)戲(xi)、京(jing)劇(ju)、滇劇(ju)影(ying)響過程中，也很自然地把漢(han)族戲(xi)曲劇(ju)目(mu)移(yi)植(zhi)過來演(yan)唱， 如三國(guo)戲(xi)、水(shui)滸(hu)戲(xi)、薛家戲(xi)以及《白蛇傳》、 《柳蔭記》等(deng)。第一(yi)個嘗試移(yi)植(zhi)工作的(de)(de)是(shi)清道 光年間土司署(shu)官員刀如安，他(ta)把《封神榜》有關(guan)的(de)(de)皮(pi)影(ying)劇(ju)目(mu)翻譯成傣(dai)語，用演(yan)員代替皮(pi)影(ying)表演(yan)。1910年干崖(今盈江縣)土司喜(xi)歡皮(pi)影(ying)戲(xi)，他(ta)集中30多名民(min)間藝人組成了(le)最早的(de)(de)專演(yan)傣(dai)劇(ju) 的(de)(de)劇(ju)團，并請漢(han)族的(de)(de)民(min)間藝人傳授、表演(yan)京(jing)劇(ju)、滇劇(ju)藝術，這對傣(dai)劇(ju)的(de)(de)劇(ju)團建設和表演(yan)藝術 的(de)(de)進步作出了(le)一(yi)定(ding)的(de)(de)貢獻(xian)。
傣(dai)劇(ju)新的(de)歷史發展時期(qi)是在新中國成(cheng)立(li)(li)以后。1960年傣(dai)族藝人用新的(de)藝術(shu)眼光改革(ge)傣(dai)劇(ju)， 重新創作(zuo)劇(ju)目，建立(li)(li)導演制，舞(wu)臺表演更加規范、唱腔更加豐富(fu)，成(cheng)功地演出了《娥并(bing)與桑洛》。
1980年傣劇(ju)恢復(fu)演出時，重在糾正傣劇(ju)演出中的漢族(zu)戲曲化(hua)的傾向(如完全套用滇劇(ju)的鑼 鼓和戲裝)、注(zhu)重突出傣劇(ju)的民族(zu)特(te)色，使傣劇(ju)成為傣族(zu)節日(ri)集會中的一(yi)朵鮮艷瑰麗的民族(zu)之花。
1987年傣劇第一次(ci)走出國門到緬甸演(yan)出。每場(chang)演(yan)出中(zhong)，觀眾過萬人，盛況空前(qian)。
1992年第一批傣劇(ju)學(xue)員到(dao)北京(jing)戲(xi)(xi)校學(xue)習，時下(xia)這批畢業的(de)演(yan)員已成(cheng)為傣劇(ju)藝術的(de)接班人。 他們根據《盜(dao)仙草》改(gai)編演(yan)出(chu)(chu)了(le)《熱西姆洛》 ，使原本只有歌、舞形(xing)式的(de)傣劇(ju)又增加了(le)打斗場面。在(zai)漢族傳統戲(xi)(xi)曲演(yan)出(chu)(chu)不(bu)(bu)景氣(qi)的(de)情況下(xia)，傣劇(ju)在(zai)德宏的(de)演(yan)出(chu)(chu)卻滲透到(dao)了(le)每一個角落，無處不(bu)(bu)受(shou)到(dao)傣族人民(min)的(de)歡(huan)迎。
歲月靜好 
