鑼(luo)(luo)鼓(gu)雜(za)戲(xi)，相傳過(guo)去每年農歷(li)九(jiu)月九(jiu)日重陽節廟會(hui)時(shi)，臨猗縣(xian)村鎮鑼(luo)(luo)鼓(gu)雜(za)戲(xi)班(ban)都要(yao)在縣(xian)城登(deng)臺演出。而臨猗縣(xian)的(de)(de)新莊、上里(li)、高家(jia)垛三(san)個村的(de)(de)鑼(luo)(luo)鼓(gu)雜(za)戲(xi)班(ban)還相互輪流到龍巖(yan)寺演出，已經成為(wei)(wei)習俗，所以(yi)，人(ren)們也(ye)叫(jiao)鑼(luo)(luo)鼓(gu)雜(za)戲(xi)為(wei)(wei)“龍巖(yan)雜(za)戲(xi)”。鑼(luo)(luo)鼓(gu)雜(za)戲(xi)的(de)(de)流布區(qu)域為(wei)(wei)古(gu)(gu)河東(dong)地(di)區(qu)。古(gu)(gu)河東(dong)是中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族的(de)(de)搖(yao)籃，華(hua)夏文(wen)明起源的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)之一，在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)社會(hui)發展的(de)(de)歷(li)史(shi)進程中(zhong)(zhong)(zhong)占據特(te)殊重要(yao)的(de)(de)地(di)位。這里(li)繁榮的(de)(de)經濟環境、特(te)定的(de)(de)社會(hui)政治背景、歷(li)史(shi)悠久的(de)(de)樂舞文(wen)化傳統和以(yi)戲(xi)劇(ju)(ju)藝術酬神娛(yu)人(ren)的(de)(de)民間風俗，為(wei)(wei)河東(dong)戲(xi)劇(ju)(ju)藝術走(zou)向成熟提供了適宜(yi)的(de)(de)土壤(rang)，使(shi)得(de)古(gu)(gu)河東(dong)地(di)區(qu)成為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)戲(xi)劇(ju)(ju)文(wen)化的(de)(de)主要(yao)發祥(xiang)地(di)和中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)北方戲(xi)劇(ju)(ju)文(wen)化的(de)(de)搖(yao)籃。
一說唐秦(qin)王李世民(min)破劉(liu)武(wu)周于(yu)(yu)河(he)東，駐軍(jun)柏壁(bi)（今屬新(xin)絳），作(zuo)《破陣(zhen)曲》，命(ming)軍(jun)士百余人披(pi)甲執戟而舞，借以慶(qing)功，此為鑼(luo)(luo)鼓雜戲的(de)雛形；后馬(ma)燧于(yu)(yu)唐貞元中（785—— 805）平定李懷光叛亂于(yu)(yu)猗氏，作(zuo)《定難曲》，在軍(jun)士中傳唱，鑼(luo)(luo)鼓雜戲于(yu)(yu)是形成(cheng)。又有(you)據鑼(luo)(luo)鼓雜戲演出(chu)前先作(zuo)“跑神馬(ma)”、“擺道”祀神等儀式，說它源于(yu)(yu)古(gu)代驅儺(nuo)風俗，約(yue)于(yu)(yu)金、元時代形成(cheng)。
鑼鼓雜戲(xi)的(de)(de)(de)(de)唱(chang)腔(qiang)為(wei)(wei)吟(yin)誦(song)體，有少(shao)(shao)量曲牌，如"越(yue)調(diao)(diao)"、"官調(diao)(diao)"、"油葫蘆"等。演唱(chang)不配絲(si)弦，念多(duo)唱(chang)少(shao)(shao)，比(bi)較簡(jian)單，有"不被絲(si)弦、鑼鼓斷句(ju)"的(de)(de)(de)(de)特(te)征。它的(de)(de)(de)(de)唱(chang)腔(qiang)主(zhu)要(yao)有三(san)種：一(yi)種是(shi)耍句(ju)調(diao)(diao)，一(yi)般為(wei)(wei)七字(zi)(zi)(zi)句(ju)和(he)十字(zi)(zi)(zi)句(ju)，又分緊急調(diao)(diao)和(he)常(chang)用調(diao)(diao)，是(shi)雜戲(xi)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)腔(qiang)調(diao)(diao)；一(yi)種為(wei)(wei)擰字(zi)(zi)(zi)調(diao)(diao)，一(yi)般為(wei)(wei)多(duo)字(zi)(zi)(zi)句(ju)，有時(shi)中間穿插耍句(ju)調(diao)(diao)和(he)數板；一(yi)種為(wei)(wei)宮字(zi)(zi)(zi)調(diao)(diao)，唱(chang)時(shi)不加鼓點(dian)，謂之"干唱(chang)"，一(yi)般為(wei)(wei)七字(zi)(zi)(zi)句(ju)、十字(zi)(zi)(zi)句(ju)和(he)多(duo)字(zi)(zi)(zi)句(ju)，根據(ju)悲(bei)傷和(he)歡樂的(de)(de)(de)(de)不同情感，又有兩種不同的(de)(de)(de)(de)唱(chang)法。鑼鼓雜戲(xi)的(de)(de)(de)(de)道白很少(shao)(shao)，與蒲白相近，在每句(ju)話的(de)(de)(de)(de)尾(wei)后(hou)加鑼聲。
樂(le)隊(dui)(dui)(dui)由(you)鼓(gu)(gu)、鑼、嗩吶組成(cheng)，以(yi)大(da)鼓(gu)(gu)主奏(zou)，同時承擔樂(le)隊(dui)(dui)(dui)指揮(hui)之責，基(ji)本鼓(gu)(gu)點有擂鼓(gu)(gu)、戰鼓(gu)(gu)、走(zou)鼓(gu)(gu)、剎鼓(gu)(gu)、列兒鼓(gu)(gu)、跌(die)場(chang)鼓(gu)(gu)、行營鼓(gu)(gu)等(deng)八種。敲戰鼓(gu)(gu)者為鼓(gu)(gu)師，指揮(hui)整(zheng)個樂(le)隊(dui)(dui)(dui)。
鑼鼓雜(za)戲的演出有(you)一套固定的儀式(shi)。演出前要挑選數名(ming)精干小伙，在(zai)寺前做跑馬表(biao)演；戲班全體(ti)角色(se)列隊走街串巷，人稱(cheng)"擺道"；隨后(hou)，分別到各自(zi)的宗(zong)族宗(zong)廟祭祖(zu)，再登(deng)臺(tai)演出。演出時，由一名(ming)身穿長袍、頭(tou)戴禮(li)帽的"打報者"引(yin)著各種角色(se)上臺(tai)到左角入座。角色(se)登(deng)場(chang)用"念"的方式(shi)自(zi)報家門，舉手動步及唱、吟、念、白均配鑼鼓。"打報者"還負責拉前場(chang)、傳令、稟報，給觀眾解(jie)說劇情(qing)以及充當(dang)樹木、石(shi)頭(tou)道具(ju)，類(lei)似宋代雜(za)劇中的"竹竿子"。現代的各種文藝節目主持人的雛形就(jiu)是"打報者"。
鑼(luo)鼓雜(za)(za)戲(xi)(xi)每在春節前后或秋收后農(nong)暇時演(yan)(yan)(yan)出(chu)。劇目是已經排練好(hao)(hao)的(de)(de)，說(shuo)演(yan)(yan)(yan)就(jiu)演(yan)(yan)(yan)，毫不誤(wu)事(shi)。角(jiao)色固(gu)定，是由(you)村社(she)原已分派好(hao)(hao)的(de)(de)，基本是“父死子繼”，非遇特殊情(qing)況，概難變(bian)更。如某人(ren)自幼在某戲(xi)(xi)中(zhong)演(yan)(yan)(yan)某角(jiao)，即使后來教了學，或經了商或干(gan)了別的(de)(de)工作 （指在附近的(de)(de)），一(yi)說(shuo)要鬧雜(za)(za)戲(xi)(xi)，就(jiu)得(de)請假(jia)回村，參加(jia)演(yan)(yan)(yan)出(chu)。這(zhe)叫(jiao)做(zuo)“門(men)戶差使”，人(ren)人(ren)恪(ke)遵，無敢(gan)違拗。 在鑼(luo)鼓雜(za)(za)戲(xi)(xi)的(de)(de)流(liu)布(bu)區域中(zhong)，臨猗縣的(de)(de)鑼(luo)鼓雜(za)(za)戲(xi)(xi)是目前各地保留較(jiao)全面、傳承情(qing)況最好(hao)(hao)、最具代表(biao)性的(de)(de)。過(guo)去臨猗縣新莊、上里(li)、高家垛三村正月十(shi)五齊集龍巖寺表(biao)演(yan)(yan)(yan)雜(za)(za)戲(xi)(xi)，是融儺(nuo)祭、賽(sai)祭為一(yi)體的(de)(de)大型(xing)綜合民俗(su)活動，一(yi)共分為七個環(huan)節：
雜(za)(za)戲(xi)(xi)(xi)入局(ju)：以(yi)龍巖寺(si)為(wei)祭祀演出場所，新莊(zhuang)、上里、高家(jia)垛(duo)三(san)(san)村(cun)輪流當值，每(mei)三(san)(san)年輪換一次(ci)。去龍巖寺(si)獻(xian)演雜(za)(za)戲(xi)(xi)(xi)，這已(yi)經成為(wei)千百(bai)年來三(san)(san)村(cun)村(cun)民約(yue)定俗成的(de)“盛事”。每(mei)當本(ben)村(cun)輪值“賽社”年份時，剛(gang)入臘月(yue)，村(cun)里就成立雜(za)(za)戲(xi)(xi)(xi)局(ju)，由村(cun)中社首和德高望重的(de)雜(za)(za)戲(xi)(xi)(xi)老藝人(ren)負責籌辦(ban)，召集本(ben)村(cun)青(qing)壯年男子入局(ju)排演雜(za)(za)戲(xi)(xi)(xi)，稱(cheng)為(wei)“雜(za)(za)戲(xi)(xi)(xi)入局(ju)”。
迎神(shen)擺(bai)道：每年的(de)(de)正月十(shi)五正式開(kai)賽，凌晨，雜(za)(za)戲(xi)演員由局頭(tou)統一安(an)排，按(an)各自扮演的(de)(de)角色化(hua)妝，穿戴整齊，扮成歷史人物或(huo)者神(shen)話人物，一個個裝(zhuang)扮得高(gao)大威(wei)猛、英氣十(shi)足的(de)(de)雜(za)(za)戲(xi)演員，在村民看來就是(shi)能給大家降福消災的(de)(de)顯世神(shen)
靈。村民畢(bi)恭畢(bi)敬(jing)地叩拜“各方(fang)神圣”，由(you)社首為“眾(zhong)神”把(ba)盞餞行，送(song)神上路，謂之“擺道”。目(mu)的(de)是用天神的(de)威猛驅(qu)趕(gan)嚇走危害村莊的(de)厲鬼妖氣，保取四季平安，八方(fang)順利(li)。
分(fen)頭(tou)祭(ji)祖：游遍全(quan)村后，扮雜(za)戲(xi)者按不同姓氏分(fen)開，分(fen)頭(tou)到各自的家廟祭(ji)祖。
雜(za)戲進廟(miao)：分(fen)頭祭祀各自祖(zu)先后，扮雜(za)戲者在局(ju)頭、社(she)首(shou)帶領(ling)下(xia)，列隊向龍巖(yan)寺進發(fa)，村民緊跟其后，叫做“雜(za)戲進廟(miao)”。
神(shen)(shen)馬(ma)(ma)圓陣(zhen)：鄉人叫(jiao)做“跑(pao)(pao)神(shen)(shen)馬(ma)(ma)”。提前半個月，由當值村(cun)社在(zai)全村(cun)馬(ma)(ma)匹中選拔出(chu)八匹膘(biao)肥體壯、高大(da)威武的馬(ma)(ma)做神(shen)(shen)馬(ma)(ma)，由專門挑選出(chu)來的精干小伙子負責跑(pao)(pao)神(shen)(shen)馬(ma)(ma)。原先龍巖寺舞(wu)臺前有(you)一(yi)個十畝大(da)的跑(pao)(pao)馬(ma)(ma)場，里面(mian)有(you)專門的馬(ma)(ma)道(dao)(dao)。跑(pao)(pao)神(shen)(shen)馬(ma)(ma)時，臺上樂(le)隊(dui)敲鑼(luo)鼓助威，臺下群(qun)眾圍在(zai)馬(ma)(ma)道(dao)(dao)外面(mian)，呼嘯喝彩、群(qun)情振奮。大(da)家都爭先恐后想到神(shen)(shen)馬(ma)(ma)身上打一(yi)下，據說可以沾(zhan)染喜氣(qi)，?除邪(xie)祟。
祭臺(tai)(tai)齋(zhai)會(hui)：跑神馬之(zhi)后，由(you)“報(bao)子(zi)”（相當于(yu)宋雜劇中(zhong)的(de)引戲(xi)）主(zhu)持(chi)祭臺(tai)(tai)儀式。先由(you)樂隊(dui)敲上(shang)(shang)一陣鑼鼓(gu)，然后在(zai)臺(tai)(tai)口焚化紙(zhi)錢(qian)。“報(bao)子(zi)”身穿長袍(pao)馬褂，頭戴禮帽在(zai)前臺(tai)(tai)繞一圈，燒香禱(dao)告，口中(zhong)念道(dao)：“鑼鼓(gu)喧天(tian)進廟堂，敬天(tian)敬地敬娘娘。保(bao)佑(you)(you)(you)保(bao)佑(you)(you)(you)實(shi)保(bao)佑(you)(you)(you)，保(bao)佑(you)(you)(you)全村(cun)永安康(kang)。”念畢，聚集在(zai)舞臺(tai)(tai)上(shang)(shang)的(de)雜戲(xi)演(yan)員也要跪祭天(tian)地，行三(san)叩(kou)九(jiu)拜之(zhi)大禮。之(zhi)后，由(you)社首、村(cun)長帶領樂隊(dui)等(deng)全班人馬進入龍巖寺，在(zai)住(zhu)持(chi)僧(seng)人的(de)接(jie)待之(zhi)下，與地方知名施主(zhu)共(gong)進素(su)宴，名曰“齋(zhai)會(hui)”。
雜戲演出(chu)：上述六(liu)項儀式活動全部進行完后(hou)，雜戲才正式開演。演出(chu)前，先(xian)敲十幾通鑼鼓，把村民聚集到臺(tai)前，然(ran)后(hou)由“打報(bao)者(zhe)”手持(chi)令旗(qi)，引領即將(jiang)演出(chu)雜戲的所有角色出(chu)臺(tai)亮相，“打報(bao)者(zhe)”念致語，概述劇情大意之后(hou)，演出(chu)正式開始。
鑼鼓雜戲(xi)(xi)作為在村社迎神(shen)賽社活(huo)動中以驅邪納(na)福為目(mu)的而演(yan)出(chu)的儀式戲(xi)(xi)劇(ju)，與成熟(shu)的觀賞性戲(xi)(xi)劇(ju)相比，帶有更多說唱(chang)藝術的痕跡，是說唱(chang)藝術向戲(xi)(xi)曲轉化的過渡形態。雜戲(xi)(xi)祭神(shen)所(suo)構成的穩定性，使它(ta)具有了戲(xi)(xi)劇(ju)活(huo)化石(shi)的價值。
鑼鼓(gu)(gu)雜戲(xi)(xi)(xi)(xi)演(yan)出(chu)從(cong)來沒(mei)(mei)有職業班社，演(yan)員都是面朝(chao)黃土背朝(chao)天的(de)(de)(de)農民。人物裝(zhuang)扮不(bu)劃(hua)(hua)分角色(se)行當，沒(mei)(mei)有生、旦(dan)、凈、末、丑的(de)(de)(de)概念。只是對不(bu)同人物的(de)(de)(de)裝(zhuang)扮和(he)模仿，還(huan)處于戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲形成(cheng)期的(de)(de)(de)初級原(yuan)始狀態。雜戲(xi)(xi)(xi)(xi)表演(yan)時，以向(xiang)觀眾(zhong)交代歷(li)史事件為主要目(mu)的(de)(de)(de)，而不(bu)注重塑造人物形象(xiang)。鑼鼓(gu)(gu)雜戲(xi)(xi)(xi)(xi)不(bu)劃(hua)(hua)分場(chang)次，故事復雜，登(deng)臺(tai)人物一般都在40人左(zuo)右，每出(chu)戲(xi)(xi)(xi)(xi)要演(yan)四五個小時。在具體表演(yan)過(guo)程中，除了特定的(de)(de)(de)皇帝臨朝(chao)、元(yuan)帥升帳(zhang)和(he)主要演(yan)員上臺(tai)正式亮相、自報(bao)(bao)家(jia)門(men)之外，其他部分演(yan)員往(wang)往(wang)不(bu)注意(yi)(yi)如何上場(chang)，而是暗上暗下(xia)。鑼鼓(gu)(gu)雜戲(xi)(xi)(xi)(xi)中的(de)(de)(de)“打報(bao)(bao)者”身穿(chuan)長袍馬褂，頭戴黑色(se)禮帽，手執杏黃色(se)三(san)角旗，面部不(bu)化(hua)妝，負責拉(la)前場(chang)，主要是念誦祈(qi)禱全(quan)村幸(xing)福安康(kang)的(de)(de)(de)致語，然后向(xiang)觀眾(zhong)簡(jian)述劇情(qing)大(da)意(yi)(yi)；為元(yuan)帥和(he)官府傳令、稟報(bao)(bao)，給觀眾(zhong)解(jie)說(shuo)劇情(qing)轉(zhuan)折和(he)銜接；有時還(huan)可以充當劇中的(de)(de)(de)山石樹(shu)木等道具。
鑼(luo)鼓(gu)雜(za)(za)戲(xi)(xi)(xi)的(de)唱腔音樂體制為(wei)(wei)吟(yin)誦體，以(yi)“吟(yin)”為(wei)(wei)主(zhu)，間以(yi)散文念(nian)(nian)白(bai)。詩的(de)朗(lang)誦，叫做(zuo)“云”。每云一(yi)句，中(zhong)間夾一(yi)聲(sheng)鑼(luo)，云完一(yi)段(duan)(duan)，敲一(yi)陣(zhen)鑼(luo)鼓(gu)。其句式(shi)多是(shi)(shi)以(yi)七字和(he)(he)(he)十(shi)字的(de)對(dui)(dui)稱句為(wei)(wei)主(zhu)，而(er)(er)間以(yi)散文道白(bai)。“唱”在戲(xi)(xi)(xi)中(zhong)的(de)地(di)位不(bu)(bu)很重要，主(zhu)要腔調(diao)(diao)有(you)(you)耍句 （吟(yin)句、贊句），除常(chang)用(yong)的(de)七字句和(he)(he)(he)十(shi)字句，也兼用(yong)垛字和(he)(he)(he)疊字句，分緊急調(diao)(diao)和(he)(he)(he)常(chang)用(yong)調(diao)(diao)，是(shi)(shi)鑼(luo)鼓(gu)雜(za)(za)戲(xi)(xi)(xi)的(de)主(zhu)要腔調(diao)(diao)；唱句（宮(gong)調(diao)(diao)、弓調(diao)(diao)），唱時不(bu)(bu)加鼓(gu)點，謂之為(wei)(wei)“干唱”。鑼(luo)鼓(gu)雜(za)(za)戲(xi)(xi)(xi)在表演(yan)上(shang)有(you)(you)許多固定的(de)程(cheng)式(shi)動作，如武戲(xi)(xi)(xi)中(zhong)的(de)“槍挑盔(kui)纓”、“刀(dao)削馬蹄”、“搭弓射(she)箭(jian)”、“交戰突圍(wei)”之類(lei)，多源(yuan)于(yu)武術(shu)而(er)(er)適當虛(xu)化。列(lie)(lie)鬼(gui)對(dui)(dui)陣(zhen)是(shi)(shi)鑼(luo)鼓(gu)雜(za)(za)戲(xi)(xi)(xi)的(de)主(zhu)要表演(yan)身(shen)段(duan)(duan)，表演(yan)者右(you)臂弧形伸向(xiang)右(you)前上(shang)方，手掌(zhang)朝外，左臂稍(shao)向(xiang)后(hou)伸，手掌(zhang)朝左后(hou)方展(zhan)開；臉(lian)面向(xiang)前，神(shen)氣(qi)充(chong)溢，稱之為(wei)(wei)“列(lie)(lie)鬼(gui)”。一(yi)個人表演(yan)為(wei)(wei)“獨把(ba)(ba)列(lie)(lie)鬼(gui)”，兩個人為(wei)(wei)“雙列(lie)(lie)鬼(gui)”，還有(you)(you)“三把(ba)(ba)鬼(gui)”、“對(dui)(dui)對(dui)(dui)鬼(gui)”、“五(wu)把(ba)(ba)鬼(gui)”、“燃燒鬼(gui)”、“帶刀(dao)鬼(gui)”等；對(dui)(dui)陣(zhen)的(de)套子(zi)有(you)(you) “三把(ba)(ba)陣(zhen)”、“五(wu)把(ba)(ba)陣(zhen)”、“老(lao)套陣(zhen)”、“沖陣(zhen)”等。整(zheng)個過程(cheng)節奏緩慢，風格(ge)古樸。演(yan)員舉手動步(bu)和(he)(he)(he)唱、吟(yin)、念(nian)(nian)、白(bai)，都以(yi)鑼(luo)鼓(gu)節奏配(pei)合，故雜(za)(za)戲(xi)(xi)(xi)演(yan)員有(you)(you)“要把(ba)(ba)雜(za)(za)戲(xi)(xi)(xi)演(yan)，先學(xue)踩鼓(gu)點，鼓(gu)點踩不(bu)(bu)對(dui)(dui)，動作難學(xue)會”之說(shuo)。
鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)雜戲(xi)的伴奏樂(le)器沒有弦樂(le)，而以(yi)大(da)鑼(luo)(luo)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)為(wei)主。所用樂(le)器有：大(da)擂(lei)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、戰鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、小(xiao)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、大(da)鑼(luo)(luo)三(san)面，大(da)鈸、大(da)镲(cha)各一(yi)副、小(xiao)镲(cha)一(yi)副、嗩(suo)吶(na)兩支。敲鼓(gu)(gu)(gu)(gu)者為(wei)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)師，指揮整個樂(le)隊。基本(ben)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)點(dian)有八(ba)種：擂(lei)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、戰鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、走鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、剎鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、三(san)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、列鬼(gui)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、跌場鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、行營鼓(gu)(gu)(gu)(gu)。根據劇(ju)中兩軍對戰時的道白吟唱(chang)、行軍觀景、元帥升帳等不(bu)同變化，分(fen)別使(shi)用各種鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)點(dian)。嗩(suo)吶(na)只(zhi)有兩個簡單曲牌，配(pei)合(he)小(xiao)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)小(xiao)鈸在武(wu)打(da)結尾和擺宴、升帳時使(shi)用。鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)雜戲(xi)的服裝道具(ju)，一(yi)般向箱主租賃，用普通(tong)戲(xi)裝。有的村(cun)社則自行制作，盔甲較(jiao)有特色(se)，用土布或(huo)硬(ying)紙(zhi)刷油漆，膠(jiao)泥堆塑鱗(lin)片、獸頭做成。
鑼鼓(gu)(gu)雜戲(xi)唱腔為(wei)吟誦形式，有少量曲牌(pai)，如《越調》 、《官調》 、《油葫蘆》等。伴奏無弦(xian)樂，樂隊(dui)由鼓(gu)(gu)、鑼、嗩(suo)吶組成，以大(da)鼓(gu)(gu)主(zhu)奏。
鑼(luo)鼓(gu)雜(za)戲(xi)(xi)如(ru)起(qi)源于唐代的(de)(de)話，距今(jin)已有(you)1300多年(nian)的(de)(de)歷(li)史；即使起(qi)源于宋元(yuan)交替時期，它(ta)也比昆曲700年(nian)的(de)(de)歷(li)史還(huan)早100年(nian)。從(cong)宋金雜(za)戲(xi)(xi)到(dao)元(yuan)曲再到(dao)清戲(xi)(xi)，鑼(luo)鼓(gu)雜(za)戲(xi)(xi)這(zhe)一民(min)間(jian)藝術從(cong)未隔斷過，它(ta)不僅對晉南蒲劇(ju)，而且對所(suo)(suo)有(you)戲(xi)(xi)劇(ju)劇(ju)種都(dou)產生過影(ying)響，所(suo)(suo)以稱(cheng)其為戲(xi)(xi)劇(ju)史上的(de)(de)"活化石"。
古老(lao)(lao)(lao)的(de)(de)(de)鑼鼓(gu)雜(za)戲的(de)(de)(de)演員是(shi)(shi)世襲制，大多是(shi)(shi)子(zi)承(cheng)(cheng)父(fu)(fu)業，代(dai)代(dai)相傳(chuan)，一(yi)腔(qiang)一(yi)調一(yi)招一(yi)式，都是(shi)(shi)父(fu)(fu)輩怎(zen)么教，子(zi)輩就怎(zen)么學(xue)，只許悉心模仿，不得任意創造。這(zhe)種傳(chuan)承(cheng)(cheng)方式使(shi)該劇種走進了死(si)胡同。鑼鼓(gu)雜(za)戲的(de)(de)(de)老(lao)(lao)(lao)藝(yi)人(ren)(ren)現今已(yi)寥(liao)寥(liao)無幾(ji)，比較有(you)代(dai)表性的(de)(de)(de)只有(you)運(yun)城臨(lin)猗縣三(san)(san)管鎮新莊村(cun)、人(ren)(ren)稱"活張飛"的(de)(de)(de)高(gao)仰星，還有(you)"滿堂(tang)紅"姚寶琦、"全包袱(fu)"張奠(dian)吉(ji)(ji)。他們都已(yi)年過八(ba)旬(xun)，為鑼鼓(gu)雜(za)戲的(de)(de)(de)傳(chuan)承(cheng)(cheng)做出了重大的(de)(de)(de)貢(gong)獻。張奠(dian)吉(ji)(ji)老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)說，自從1994年上級(ji)部門來(lai)搞文化調研時(shi)，村(cun)里演過一(yi)場《銅雀臺(tai)》的(de)(de)(de)鑼鼓(gu)雜(za)戲，后來(lai)就再沒(mei)有(you)演過一(yi)場了。還有(you)十(shi)來(lai)歲(sui)便跟父(fu)(fu)親學(xue)藝(yi)、如今已(yi)是(shi)(shi)80歲(sui)的(de)(de)(de)張相堂(tang)老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)。他家里還保存著(zhu)《火功計(ji)》、《銅雀臺(tai)》、《三(san)(san)請車》、《下兗州》等手抄本劇本。老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)介紹，如今在新莊村(cun)，還有(you)十(shi)來(lai)個徒(tu)弟師承(cheng)(cheng)他們3位(wei)老(lao)(lao)(lao)藝(yi)人(ren)(ren)，徒(tu)弟也(ye)都已(yi)40多歲(sui)。其中有(you)師承(cheng)(cheng)張奠(dian)吉(ji)(ji)的(de)(de)(de)"張飛"張國森。像(xiang)臨(lin)猗新莊村(cun)這(zhe)樣有(you)3位(wei)老(lao)(lao)(lao)藝(yi)人(ren)(ren)、十(shi)來(lai)個徒(tu)弟搞鑼鼓(gu)雜(za)戲的(de)(de)(de)村(cun)子(zi)，在運(yun)城其他縣已(yi)沒(mei)有(you)了。加之(zhi)，在多元(yuan)的(de)(de)(de)娛樂形式下，因(yin)原始而(er)自然的(de)(de)(de)民間"農民樂"系子(zi)承(cheng)(cheng)父(fu)(fu)業而(er)后繼(ji)無人(ren)(ren)、新一(yi)代(dai)人(ren)(ren)又不喜歡聽(ting)唱(chang)大戲等因(yin)素(su)，鑼鼓(gu)雜(za)戲已(yi)到了岌岌可危的(de)(de)(de)地步(bu)。
正如(ru)文化(hua)界許(xu)(xu)多有(you)識之士所言，許(xu)(xu)多非物質文化(hua)遺(yi)產如(ru)果不及(ji)時保(bao)護，它們很有(you)可能像(xiang)大(da)海退潮一樣全方位(wei)消失。因此，今天我們對瀕(bin)臨滅絕(jue)的民間(jian)文化(hua)藝(yi)術(shu)進行搜集、整理、保(bao)存，是當(dang)務之急。
鑼(luo)(luo)鼓雜戲(xi)(xi)(xi)是(shi)我們(men)民族文化積(ji)淀(dian)演(yan)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果，是(shi)民族情感表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特方式，是(shi)中國現存(cun)最古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)劇之(zhi)一。說唱(chang)方式帶有濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方特色，音樂唱(chang)腔和樂器(qi)伴奏(zou)都(dou)(dou)蘊涵著(zhu)金元雜戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)早期藝(yi)術(shu)形態(tai)，演(yan)員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唱(chang)、念、做、打都(dou)(dou)與(yu)中國傳統戲(xi)(xi)(xi)劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)有著(zhu)不(bu)(bu)可(ke)分割的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵源(yuan)關系。并且單以(yi)鑼(luo)(luo)鼓伴奏(zou)，不(bu)(bu)用絲弦樂器(qi)，劇本(ben)題(ti)材(cai)以(yi)歷史(shi)故事(shi)為(wei)主，人(ren)物均(jun)為(wei)男性(xing)，演(yan)出服裝(zhuang)自制(zhi)，唱(chang)腔近(jin)似吟(yin)誦(song)等，這(zhe)些原(yuan)始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)劇特色都(dou)(dou)具有極高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術(shu)研(yan)究和史(shi)料保護(hu)價值，是(shi)中國戲(xi)(xi)(xi)劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活化石。伴隨著(zhu)改革開放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷深入發(fa)展(zhan)，各(ge)種民間表(biao)演(yan)藝(yi)術(shu)也不(bu)(bu)斷以(yi)嶄(zhan)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)走(zou)向社(she)會進入市場，鑼(luo)(luo)鼓雜戲(xi)(xi)(xi)也以(yi)它獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)魅(mei)力(li)展(zhan)示華夏古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文明歷史(shi)。1982年(nian)，中國戲(xi)(xi)(xi)劇研(yan)究院、山西戲(xi)(xi)(xi)劇研(yan)究院曾(ceng)先后兩次錄像存(cun)檔(dang)，上世紀90年(nian)代曾(ceng)重排《三請(qing)諸葛》等戲(xi)(xi)(xi)，2007年(nian)又成功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進京演(yan)出，都(dou)(dou)為(wei)其傳承(cheng)創造了有利(li)條件。我們(men)要開發(fa)利(li)用這(zhe)一寶貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化資源(yuan)，在原(yuan)生態(tai)表(biao)演(yan)風格(ge)基礎上，進一步挖掘、整理、創新，賦(fu)于她新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命和內涵，讓她放(fang)出更(geng)加絢麗(li)迷人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光彩。
歲月靜好 
