鑼鼓(gu)雜戲(xi)，相(xiang)傳過(guo)去每年(nian)農歷(li)(li)九月九日重(zhong)陽節廟會時，臨猗縣(xian)村(cun)鎮鑼鼓(gu)雜戲(xi)班都要(yao)在縣(xian)城登臺(tai)演(yan)出(chu)。而臨猗縣(xian)的(de)(de)新(xin)莊、上里、高家(jia)垛三(san)個村(cun)的(de)(de)鑼鼓(gu)雜戲(xi)班還相(xiang)互輪流到龍(long)巖寺演(yan)出(chu)，已經成(cheng)為(wei)(wei)習(xi)俗，所以，人(ren)們(men)也叫鑼鼓(gu)雜戲(xi)為(wei)(wei)“龍(long)巖雜戲(xi)”。鑼鼓(gu)雜戲(xi)的(de)(de)流布區(qu)域為(wei)(wei)古(gu)河東地區(qu)。古(gu)河東是中華民族的(de)(de)搖(yao)籃，華夏文(wen)明起源的(de)(de)中心之一，在中國社(she)會發(fa)展(zhan)的(de)(de)歷(li)(li)史進程(cheng)中占據特殊重(zhong)要(yao)的(de)(de)地位。這里繁榮(rong)的(de)(de)經濟環境、特定的(de)(de)社(she)會政治背景、歷(li)(li)史悠(you)久(jiu)的(de)(de)樂舞(wu)文(wen)化傳統和(he)以戲(xi)劇(ju)藝術酬神(shen)娛人(ren)的(de)(de)民間風(feng)俗，為(wei)(wei)河東戲(xi)劇(ju)藝術走向(xiang)成(cheng)熟提供了適宜的(de)(de)土壤，使得古(gu)河東地區(qu)成(cheng)為(wei)(wei)中國戲(xi)劇(ju)文(wen)化的(de)(de)主要(yao)發(fa)祥地和(he)中國北(bei)方(fang)戲(xi)劇(ju)文(wen)化的(de)(de)搖(yao)籃。
一(yi)說唐秦(qin)王李世(shi)民破(po)劉武周于(yu)(yu)河東，駐軍(jun)柏壁（今屬新(xin)絳），作(zuo)《破(po)陣曲》，命軍(jun)士(shi)百余人披甲執戟而舞(wu)，借以慶功，此為鑼鼓(gu)雜(za)戲的(de)雛形；后馬(ma)(ma)燧于(yu)(yu)唐貞元中(zhong)（785—— 805）平定(ding)李懷(huai)光(guang)叛亂(luan)于(yu)(yu)猗氏，作(zuo)《定(ding)難曲》，在軍(jun)士(shi)中(zhong)傳唱，鑼鼓(gu)雜(za)戲于(yu)(yu)是(shi)形成(cheng)。又(you)有據(ju)鑼鼓(gu)雜(za)戲演出(chu)前(qian)先作(zuo)“跑神(shen)馬(ma)(ma)”、“擺道”祀神(shen)等儀式，說它源(yuan)于(yu)(yu)古代驅儺風俗，約于(yu)(yu)金、元時代形成(cheng)。
鑼鼓雜戲的(de)(de)唱腔為(wei)(wei)吟(yin)誦體，有(you)少(shao)(shao)量曲(qu)牌，如(ru)"越調(diao)(diao)"、"官(guan)調(diao)(diao)"、"油葫蘆"等。演唱不(bu)(bu)(bu)配絲(si)弦(xian)，念多(duo)唱少(shao)(shao)，比較簡單，有(you)"不(bu)(bu)(bu)被(bei)絲(si)弦(xian)、鑼鼓斷句(ju)(ju)(ju)"的(de)(de)特征。它的(de)(de)唱腔主(zhu)要有(you)三種：一(yi)種是耍(shua)句(ju)(ju)(ju)調(diao)(diao)，一(yi)般(ban)(ban)為(wei)(wei)七字(zi)句(ju)(ju)(ju)和十字(zi)句(ju)(ju)(ju)，又分緊急(ji)調(diao)(diao)和常用調(diao)(diao)，是雜戲的(de)(de)主(zhu)要腔調(diao)(diao)；一(yi)種為(wei)(wei)擰字(zi)調(diao)(diao)，一(yi)般(ban)(ban)為(wei)(wei)多(duo)字(zi)句(ju)(ju)(ju)，有(you)時(shi)中(zhong)間穿插耍(shua)句(ju)(ju)(ju)調(diao)(diao)和數板；一(yi)種為(wei)(wei)宮字(zi)調(diao)(diao)，唱時(shi)不(bu)(bu)(bu)加(jia)鼓點(dian)，謂(wei)之"干唱"，一(yi)般(ban)(ban)為(wei)(wei)七字(zi)句(ju)(ju)(ju)、十字(zi)句(ju)(ju)(ju)和多(duo)字(zi)句(ju)(ju)(ju)，根據(ju)悲傷(shang)和歡樂的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同情(qing)感，又有(you)兩種不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)唱法。鑼鼓雜戲的(de)(de)道白很少(shao)(shao)，與蒲白相近，在每句(ju)(ju)(ju)話的(de)(de)尾(wei)后加(jia)鑼聲。
樂(le)隊由(you)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、鑼、嗩吶組(zu)成(cheng)，以大鼓(gu)(gu)(gu)(gu)主(zhu)奏，同時承(cheng)擔樂(le)隊指(zhi)揮之責，基本(ben)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)點(dian)有擂鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、戰鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、走鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、剎(cha)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、列兒鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、跌(die)場鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、行(xing)營鼓(gu)(gu)(gu)(gu)等八種。敲(qiao)戰鼓(gu)(gu)(gu)(gu)者為鼓(gu)(gu)(gu)(gu)師(shi)，指(zhi)揮整個樂(le)隊。
鑼鼓(gu)雜戲(xi)的演(yan)出(chu)有一(yi)套固(gu)定的儀式(shi)。演(yan)出(chu)前(qian)(qian)要挑選數(shu)名精干小伙，在寺前(qian)(qian)做(zuo)跑馬表演(yan)；戲(xi)班全體角色(se)列隊走街串巷(xiang)，人稱"擺道"；隨后，分別到(dao)各自的宗(zong)族宗(zong)廟祭(ji)祖，再登(deng)臺演(yan)出(chu)。演(yan)出(chu)時，由一(yi)名身穿長袍、頭(tou)戴禮帽(mao)的"打報(bao)者(zhe)"引(yin)著各種角色(se)上(shang)臺到(dao)左角入座。角色(se)登(deng)場用"念(nian)"的方式(shi)自報(bao)家門，舉手(shou)動步及唱、吟(yin)、念(nian)、白均配鑼鼓(gu)。"打報(bao)者(zhe)"還負責拉前(qian)(qian)場、傳(chuan)令(ling)、稟報(bao)，給觀眾解說劇(ju)(ju)情以及充當樹木(mu)、石頭(tou)道具，類似宋代雜劇(ju)(ju)中的"竹竿子"。現代的各種文藝節目主持人的雛形就是"打報(bao)者(zhe)"。
鑼鼓雜(za)(za)(za)(za)戲每在(zai)春節前后(hou)或(huo)秋收后(hou)農暇時(shi)演出(chu)。劇目是(shi)已(yi)經排練好的(de)(de)，說演就演，毫不誤事。角色(se)固定，是(shi)由村(cun)社原(yuan)已(yi)分派好的(de)(de)，基本(ben)是(shi)“父死子繼”，非遇特殊情況，概(gai)難變更(geng)。如某(mou)人(ren)(ren)自幼(you)在(zai)某(mou)戲中演某(mou)角，即(ji)使后(hou)來教了學，或(huo)經了商(shang)或(huo)干了別的(de)(de)工作 （指在(zai)附近的(de)(de)），一(yi)說要鬧雜(za)(za)(za)(za)戲，就得請(qing)假回(hui)村(cun)，參(can)加演出(chu)。這(zhe)叫做“門戶差使”，人(ren)(ren)人(ren)(ren)恪(ke)遵，無敢違(wei)拗。 在(zai)鑼鼓雜(za)(za)(za)(za)戲的(de)(de)流布區域中，臨(lin)猗(yi)縣(xian)的(de)(de)鑼鼓雜(za)(za)(za)(za)戲是(shi)目前各地保留(liu)較全面、傳承(cheng)情況最好、最具代表(biao)性(xing)的(de)(de)。過去臨(lin)猗(yi)縣(xian)新莊、上里、高(gao)家(jia)垛三村(cun)正月十(shi)五齊集龍(long)巖寺表(biao)演雜(za)(za)(za)(za)戲，是(shi)融儺祭(ji)、賽祭(ji)為一(yi)體的(de)(de)大型綜合民(min)俗活動(dong)，一(yi)共(gong)分為七個環節：
雜(za)戲(xi)(xi)(xi)入局(ju)：以龍(long)巖(yan)寺為(wei)(wei)祭祀演(yan)出場所，新莊、上里(li)、高(gao)家(jia)垛(duo)三村(cun)(cun)輪流當(dang)(dang)值，每(mei)(mei)三年(nian)輪換(huan)一次(ci)。去龍(long)巖(yan)寺獻演(yan)雜(za)戲(xi)(xi)(xi)，這(zhe)已(yi)經成(cheng)為(wei)(wei)千百年(nian)來三村(cun)(cun)村(cun)(cun)民約定俗成(cheng)的“盛(sheng)事”。每(mei)(mei)當(dang)(dang)本村(cun)(cun)輪值“賽社”年(nian)份時，剛入臘月，村(cun)(cun)里(li)就成(cheng)立(li)雜(za)戲(xi)(xi)(xi)局(ju)，由村(cun)(cun)中社首(shou)和(he)德高(gao)望重的雜(za)戲(xi)(xi)(xi)老藝人負責籌辦，召集本村(cun)(cun)青壯年(nian)男子入局(ju)排演(yan)雜(za)戲(xi)(xi)(xi)，稱為(wei)(wei)“雜(za)戲(xi)(xi)(xi)入局(ju)”。
迎神(shen)(shen)擺道：每年的(de)正月十五正式開賽(sai)，凌(ling)晨，雜(za)戲演(yan)員(yuan)(yuan)由局頭統一安排，按各自(zi)扮演(yan)的(de)角色化妝，穿(chuan)戴(dai)整(zheng)齊(qi)，扮成歷史人物或者神(shen)(shen)話人物，一個(ge)個(ge)裝扮得高大威(wei)猛(meng)、英氣十足的(de)雜(za)戲演(yan)員(yuan)(yuan)，在(zai)村民看(kan)來就是能給大家降(jiang)福消災的(de)顯世(shi)神(shen)(shen)
靈(ling)。村民(min)畢恭畢敬地叩拜“各(ge)方(fang)神(shen)圣”，由社首(shou)為“眾神(shen)”把(ba)盞(zhan)餞行，送神(shen)上路，謂之“擺道”。目的(de)(de)是用天神(shen)的(de)(de)威猛驅趕嚇走(zou)危害村莊的(de)(de)厲鬼(gui)妖(yao)氣，保(bao)取(qu)四季平安，八方(fang)順利。
分頭祭祖：游遍全村后，扮雜戲者按不同姓(xing)氏分開，分頭到各(ge)自(zi)的家廟祭祖。
雜(za)戲進(jin)廟：分頭祭祀各自祖(zu)先后(hou)，扮雜(za)戲者在局頭、社首帶領下，列隊向(xiang)龍巖寺進(jin)發(fa)，村民緊跟(gen)其后(hou)，叫做“雜(za)戲進(jin)廟”。
神(shen)(shen)馬圓陣：鄉人(ren)叫做“跑神(shen)(shen)馬”。提前半(ban)個(ge)(ge)月，由(you)當值村社(she)在全村馬匹(pi)中選拔出(chu)(chu)八匹(pi)膘(biao)肥(fei)體壯、高大威武的馬做神(shen)(shen)馬，由(you)專門挑選出(chu)(chu)來的精干小伙子負責跑神(shen)(shen)馬。原先(xian)龍(long)巖寺舞臺前有一(yi)個(ge)(ge)十畝大的跑馬場，里面有專門的馬道(dao)。跑神(shen)(shen)馬時，臺上(shang)樂隊(dui)敲鑼鼓助(zhu)威，臺下(xia)群(qun)眾圍在馬道(dao)外(wai)面，呼嘯喝(he)彩、群(qun)情(qing)振奮。大家都爭先(xian)恐(kong)后想到神(shen)(shen)馬身上(shang)打一(yi)下(xia)，據(ju)說(shuo)可以沾染喜氣，?除邪祟(sui)。
祭(ji)(ji)(ji)臺(tai)(tai)(tai)齋(zhai)會：跑(pao)神馬(ma)之(zhi)后，由(you)“報(bao)子(zi)”（相當于(yu)宋雜劇中的(de)引戲）主持祭(ji)(ji)(ji)臺(tai)(tai)(tai)儀式(shi)。先由(you)樂隊敲上(shang)一(yi)陣鑼(luo)(luo)鼓(gu)，然后在臺(tai)(tai)(tai)口焚化紙錢。“報(bao)子(zi)”身穿長(chang)袍(pao)馬(ma)褂，頭戴禮帽(mao)在前臺(tai)(tai)(tai)繞(rao)一(yi)圈，燒香(xiang)禱告，口中念道：“鑼(luo)(luo)鼓(gu)喧天(tian)(tian)進(jin)廟堂，敬天(tian)(tian)敬地(di)(di)敬娘(niang)娘(niang)。保佑(you)保佑(you)實保佑(you)，保佑(you)全村(cun)永安康。”念畢，聚集在舞臺(tai)(tai)(tai)上(shang)的(de)雜戲演員也要跪祭(ji)(ji)(ji)天(tian)(tian)地(di)(di)，行三叩九拜之(zhi)大禮。之(zhi)后，由(you)社首、村(cun)長(chang)帶領樂隊等(deng)全班(ban)人(ren)馬(ma)進(jin)入(ru)龍巖寺(si)，在住持僧(seng)人(ren)的(de)接待之(zhi)下，與地(di)(di)方知名施主共進(jin)素宴(yan)，名曰“齋(zhai)會”。
雜(za)戲(xi)(xi)演出(chu)：上述六項儀(yi)式(shi)(shi)活動全部進(jin)行完后，雜(za)戲(xi)(xi)才正式(shi)(shi)開(kai)(kai)演。演出(chu)前(qian)，先敲(qiao)十幾通鑼(luo)鼓，把(ba)村民聚集(ji)到臺前(qian)，然后由“打報者”手持令旗，引領即將演出(chu)雜(za)戲(xi)(xi)的所有(you)角色(se)出(chu)臺亮相(xiang)，“打報者”念致語，概述劇(ju)情(qing)大意之后，演出(chu)正式(shi)(shi)開(kai)(kai)始(shi)。
鑼(luo)鼓(gu)雜戲(xi)(xi)作為(wei)在村社迎神賽社活(huo)動中(zhong)以驅(qu)邪(xie)納福為(wei)目的(de)(de)(de)(de)而演出的(de)(de)(de)(de)儀式戲(xi)(xi)劇(ju)，與成(cheng)熟(shu)的(de)(de)(de)(de)觀賞性戲(xi)(xi)劇(ju)相比(bi)，帶有更多說唱藝術的(de)(de)(de)(de)痕(hen)跡，是(shi)說唱藝術向(xiang)戲(xi)(xi)曲轉化的(de)(de)(de)(de)過渡形態。雜戲(xi)(xi)祭神所(suo)構成(cheng)的(de)(de)(de)(de)穩定性，使它(ta)具(ju)有了(le)戲(xi)(xi)劇(ju)活(huo)化石的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)。
鑼(luo)鼓雜(za)(za)戲(xi)(xi)(xi)演(yan)(yan)(yan)出(chu)從來(lai)沒(mei)有(you)職業班社，演(yan)(yan)(yan)員(yuan)都是(shi)面(mian)朝黃(huang)(huang)土背朝天的(de)農民。人(ren)物(wu)裝扮不(bu)(bu)劃分(fen)角色(se)行當，沒(mei)有(you)生(sheng)、旦、凈、末(mo)、丑的(de)概念。只(zhi)是(shi)對不(bu)(bu)同人(ren)物(wu)的(de)裝扮和(he)模仿，還處于戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)形(xing)成期的(de)初(chu)級原始狀態(tai)。雜(za)(za)戲(xi)(xi)(xi)表演(yan)(yan)(yan)時，以向(xiang)觀(guan)眾交代歷史事件為(wei)主要目的(de)，而(er)不(bu)(bu)注重塑造(zao)人(ren)物(wu)形(xing)象。鑼(luo)鼓雜(za)(za)戲(xi)(xi)(xi)不(bu)(bu)劃分(fen)場次(ci)，故事復雜(za)(za)，登臺人(ren)物(wu)一(yi)般都在40人(ren)左右，每(mei)出(chu)戲(xi)(xi)(xi)要演(yan)(yan)(yan)四五個小時。在具(ju)體表演(yan)(yan)(yan)過程中，除了(le)特定(ding)的(de)皇(huang)帝臨朝、元帥升帳(zhang)和(he)主要演(yan)(yan)(yan)員(yuan)上臺正式亮相、自報(bao)家(jia)門之(zhi)外，其他(ta)部(bu)分(fen)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)往往不(bu)(bu)注意(yi)如何上場，而(er)是(shi)暗(an)上暗(an)下。鑼(luo)鼓雜(za)(za)戲(xi)(xi)(xi)中的(de)“打報(bao)者”身(shen)穿長(chang)袍馬褂，頭(tou)戴黑色(se)禮(li)帽(mao)，手執杏黃(huang)(huang)色(se)三角旗，面(mian)部(bu)不(bu)(bu)化妝，負(fu)責拉前場，主要是(shi)念誦祈禱全村幸福安康的(de)致(zhi)語，然后向(xiang)觀(guan)眾簡述劇(ju)(ju)情大(da)意(yi)；為(wei)元帥和(he)官府傳令、稟報(bao)，給觀(guan)眾解說劇(ju)(ju)情轉折和(he)銜接；有(you)時還可以充當劇(ju)(ju)中的(de)山石樹木(mu)等道具(ju)。
鑼(luo)鼓雜(za)戲的(de)(de)唱腔音樂體制為吟(yin)(yin)誦(song)體，以(yi)(yi)“吟(yin)(yin)”為主(zhu)(zhu)，間以(yi)(yi)散文(wen)念白。詩的(de)(de)朗誦(song)，叫做“云(yun)”。每云(yun)一句(ju)，中(zhong)間夾(jia)一聲(sheng)鑼(luo)，云(yun)完一段，敲一陣(zhen)鑼(luo)鼓。其句(ju)式多(duo)是(shi)以(yi)(yi)七字(zi)(zi)(zi)和(he)(he)十(shi)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)對(dui)稱(cheng)句(ju)為主(zhu)(zhu)，而間以(yi)(yi)散文(wen)道白。“唱”在戲中(zhong)的(de)(de)地(di)位不很重要，主(zhu)(zhu)要腔調有(you)耍句(ju) （吟(yin)(yin)句(ju)、贊句(ju)），除常(chang)(chang)用的(de)(de)七字(zi)(zi)(zi)句(ju)和(he)(he)十(shi)字(zi)(zi)(zi)句(ju)，也兼用垛字(zi)(zi)(zi)和(he)(he)疊(die)字(zi)(zi)(zi)句(ju)，分(fen)緊急調和(he)(he)常(chang)(chang)用調，是(shi)鑼(luo)鼓雜(za)戲的(de)(de)主(zhu)(zhu)要腔調；唱句(ju)（宮(gong)調、弓調），唱時(shi)不加鼓點(dian)(dian)，謂之(zhi)(zhi)為“干唱”。鑼(luo)鼓雜(za)戲在表(biao)演(yan)(yan)上(shang)(shang)有(you)許(xu)多(duo)固定的(de)(de)程式動(dong)作，如武戲中(zhong)的(de)(de)“槍挑盔纓”、“刀(dao)削馬蹄”、“搭弓射箭”、“交戰突圍(wei)”之(zhi)(zhi)類，多(duo)源于武術(shu)而適(shi)當虛化。列(lie)(lie)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)對(dui)陣(zhen)是(shi)鑼(luo)鼓雜(za)戲的(de)(de)主(zhu)(zhu)要表(biao)演(yan)(yan)身段，表(biao)演(yan)(yan)者右臂弧形伸(shen)向右前上(shang)(shang)方，手掌(zhang)朝(chao)外，左臂稍向后(hou)伸(shen)，手掌(zhang)朝(chao)左后(hou)方展開(kai)；臉面向前，神氣充(chong)溢(yi)，稱(cheng)之(zhi)(zhi)為“列(lie)(lie)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)”。一個人(ren)表(biao)演(yan)(yan)為“獨(du)把(ba)列(lie)(lie)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)”，兩個人(ren)為“雙(shuang)列(lie)(lie)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)”，還有(you)“三(san)把(ba)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)”、“對(dui)對(dui)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)”、“五(wu)把(ba)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)”、“燃燒鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)”、“帶(dai)刀(dao)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)”等(deng)；對(dui)陣(zhen)的(de)(de)套(tao)(tao)子有(you) “三(san)把(ba)陣(zhen)”、“五(wu)把(ba)陣(zhen)”、“老套(tao)(tao)陣(zhen)”、“沖(chong)陣(zhen)”等(deng)。整個過程節奏緩(huan)慢，風格(ge)古樸。演(yan)(yan)員舉手動(dong)步(bu)和(he)(he)唱、吟(yin)(yin)、念、白，都以(yi)(yi)鑼(luo)鼓節奏配合(he)，故雜(za)戲演(yan)(yan)員有(you)“要把(ba)雜(za)戲演(yan)(yan)，先學踩鼓點(dian)(dian)，鼓點(dian)(dian)踩不對(dui)，動(dong)作難(nan)學會”之(zhi)(zhi)說。
鑼鼓(gu)(gu)(gu)雜(za)戲(xi)的伴奏樂(le)器沒(mei)有(you)(you)弦(xian)樂(le)，而以大鑼大鼓(gu)(gu)(gu)為(wei)主(zhu)(zhu)。所用(yong)(yong)樂(le)器有(you)(you)：大擂(lei)(lei)鼓(gu)(gu)(gu)、戰鼓(gu)(gu)(gu)、小鼓(gu)(gu)(gu)、大鑼三面(mian)，大鈸、大镲各(ge)一副(fu)、小镲一副(fu)、嗩吶(na)兩(liang)支。敲鼓(gu)(gu)(gu)者為(wei)鼓(gu)(gu)(gu)師，指(zhi)揮(hui)整(zheng)個(ge)樂(le)隊。基本(ben)鼓(gu)(gu)(gu)點有(you)(you)八種(zhong)：擂(lei)(lei)鼓(gu)(gu)(gu)、戰鼓(gu)(gu)(gu)、走鼓(gu)(gu)(gu)、剎鼓(gu)(gu)(gu)、三鼓(gu)(gu)(gu)、列鬼(gui)鼓(gu)(gu)(gu)、跌(die)場鼓(gu)(gu)(gu)、行(xing)營鼓(gu)(gu)(gu)。根據劇中兩(liang)軍對戰時(shi)的道白(bai)吟唱、行(xing)軍觀景、元帥升帳等不同變化(hua)，分別使(shi)用(yong)(yong)各(ge)種(zhong)鑼鼓(gu)(gu)(gu)點。嗩吶(na)只有(you)(you)兩(liang)個(ge)簡(jian)單曲牌，配合小鼓(gu)(gu)(gu)小鈸在武打結尾(wei)和擺宴、升帳時(shi)使(shi)用(yong)(yong)。鑼鼓(gu)(gu)(gu)雜(za)戲(xi)的服裝道具，一般向箱主(zhu)(zhu)租賃，用(yong)(yong)普(pu)通戲(xi)裝。有(you)(you)的村社(she)則自(zi)行(xing)制作，盔甲(jia)較有(you)(you)特色，用(yong)(yong)土布或硬紙刷(shua)油(you)漆(qi)，膠(jiao)泥堆塑鱗(lin)片、獸頭做(zuo)成(cheng)。
鑼鼓雜戲唱腔為吟誦形式，有少量曲牌，如《越調》 、《官調》 、《油葫蘆》等(deng)。伴奏無弦樂(le)，樂(le)隊由鼓、鑼、嗩吶組成，以大(da)鼓主奏。
鑼鼓雜(za)戲(xi)(xi)如起源(yuan)(yuan)于唐(tang)代的話，距今已有1300多年(nian)的歷(li)史(shi)；即使起源(yuan)(yuan)于宋(song)元交替時期，它也比(bi)昆曲700年(nian)的歷(li)史(shi)還(huan)早(zao)100年(nian)。從(cong)宋(song)金雜(za)戲(xi)(xi)到(dao)元曲再到(dao)清戲(xi)(xi)，鑼鼓雜(za)戲(xi)(xi)這一民(min)間藝術(shu)從(cong)未隔斷過(guo)，它不僅對晉南蒲劇(ju)，而(er)且對所有戲(xi)(xi)劇(ju)劇(ju)種都產(chan)生過(guo)影響，所以稱其為戲(xi)(xi)劇(ju)史(shi)上的"活化石"。
古(gu)老(lao)(lao)(lao)的(de)(de)鑼鼓雜(za)戲的(de)(de)演(yan)員是(shi)世襲制，大(da)(da)多(duo)是(shi)子(zi)承(cheng)父(fu)業，代代相傳，一(yi)(yi)腔一(yi)(yi)調一(yi)(yi)招一(yi)(yi)式，都(dou)是(shi)父(fu)輩怎么(me)(me)教，子(zi)輩就怎么(me)(me)學(xue)，只(zhi)許悉心模仿，不得任意創造。這種(zhong)傳承(cheng)方式使該劇(ju)種(zhong)走(zou)進了(le)(le)(le)死胡同(tong)。鑼鼓雜(za)戲的(de)(de)老(lao)(lao)(lao)藝人(ren)(ren)(ren)現今(jin)已寥(liao)寥(liao)無幾，比較有(you)(you)(you)代表性的(de)(de)只(zhi)有(you)(you)(you)運城(cheng)臨猗縣(xian)三(san)管鎮(zhen)新莊村、人(ren)(ren)(ren)稱"活張(zhang)(zhang)飛"的(de)(de)高仰星，還(huan)(huan)有(you)(you)(you)"滿堂紅"姚寶琦、"全包(bao)袱(fu)"張(zhang)(zhang)奠(dian)吉。他(ta)們(men)都(dou)已年過(guo)八旬，為(wei)鑼鼓雜(za)戲的(de)(de)傳承(cheng)做出了(le)(le)(le)重大(da)(da)的(de)(de)貢獻。張(zhang)(zhang)奠(dian)吉老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)說，自從1994年上級部門來(lai)搞(gao)文化(hua)調研(yan)時，村里演(yan)過(guo)一(yi)(yi)場《銅(tong)雀(que)臺》的(de)(de)鑼鼓雜(za)戲，后來(lai)就再(zai)沒(mei)有(you)(you)(you)演(yan)過(guo)一(yi)(yi)場了(le)(le)(le)。還(huan)(huan)有(you)(you)(you)十(shi)來(lai)歲便跟父(fu)親(qin)學(xue)藝、如今(jin)已是(shi)80歲的(de)(de)張(zhang)(zhang)相堂老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)。他(ta)家里還(huan)(huan)保存著《火(huo)功計》、《銅(tong)雀(que)臺》、《三(san)請車》、《下兗州(zhou)》等手抄本(ben)劇(ju)本(ben)。老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)介紹，如今(jin)在(zai)新莊村，還(huan)(huan)有(you)(you)(you)十(shi)來(lai)個(ge)徒弟師承(cheng)他(ta)們(men)3位(wei)老(lao)(lao)(lao)藝人(ren)(ren)(ren)，徒弟也都(dou)已40多(duo)歲。其中(zhong)有(you)(you)(you)師承(cheng)張(zhang)(zhang)奠(dian)吉的(de)(de)"張(zhang)(zhang)飛"張(zhang)(zhang)國森。像臨猗新莊村這樣有(you)(you)(you)3位(wei)老(lao)(lao)(lao)藝人(ren)(ren)(ren)、十(shi)來(lai)個(ge)徒弟搞(gao)鑼鼓雜(za)戲的(de)(de)村子(zi)，在(zai)運城(cheng)其他(ta)縣(xian)已沒(mei)有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)。加之，在(zai)多(duo)元的(de)(de)娛樂形(xing)式下，因(yin)(yin)原始而自然的(de)(de)民間(jian)"農民樂"系子(zi)承(cheng)父(fu)業而后繼無人(ren)(ren)(ren)、新一(yi)(yi)代人(ren)(ren)(ren)又不喜歡聽(ting)唱大(da)(da)戲等因(yin)(yin)素(su)，鑼鼓雜(za)戲已到了(le)(le)(le)岌(ji)岌(ji)可危的(de)(de)地(di)步。
正(zheng)如(ru)文(wen)(wen)(wen)化界許(xu)多(duo)有(you)識之(zhi)士(shi)所言，許(xu)多(duo)非物質文(wen)(wen)(wen)化遺產如(ru)果不及時(shi)保(bao)護，它們很有(you)可能像大海退潮一樣全方位消失。因此(ci)，今天(tian)我(wo)們對瀕(bin)臨滅絕的民(min)間(jian)文(wen)(wen)(wen)化藝術進(jin)行搜集、整理、保(bao)存，是(shi)當務之(zhi)急。
鑼鼓(gu)雜(za)戲(xi)是(shi)我們(men)民(min)族(zu)文化積(ji)淀演(yan)(yan)進的(de)結果，是(shi)民(min)族(zu)情感表達的(de)獨(du)特(te)方式(shi)，是(shi)中國(guo)現(xian)存(cun)最古(gu)老(lao)的(de)戲(xi)劇(ju)之一(yi)。說唱(chang)(chang)方式(shi)帶有濃郁的(de)地方特(te)色(se)，音樂(le)唱(chang)(chang)腔(qiang)和樂(le)器伴(ban)奏都(dou)蘊涵著(zhu)金元雜(za)戲(xi)的(de)早期藝(yi)(yi)術形態(tai)，演(yan)(yan)員的(de)唱(chang)(chang)、念、做(zuo)、打都(dou)與中國(guo)傳統戲(xi)劇(ju)的(de)發展(zhan)(zhan)有著(zhu)不可分割的(de)淵源關系。并且單以(yi)鑼鼓(gu)伴(ban)奏，不用(yong)絲弦樂(le)器，劇(ju)本題材以(yi)歷(li)史(shi)(shi)故事為主(zhu)，人(ren)物均為男性(xing)，演(yan)(yan)出服裝自制，唱(chang)(chang)腔(qiang)近似(si)吟誦等，這些原始的(de)戲(xi)劇(ju)特(te)色(se)都(dou)具有極高(gao)的(de)學(xue)術研(yan)究(jiu)和史(shi)(shi)料(liao)保護價值，是(shi)中國(guo)戲(xi)劇(ju)的(de)活化石。伴(ban)隨著(zhu)改(gai)革(ge)開放的(de)不斷(duan)深入發展(zhan)(zhan)，各種(zhong)民(min)間表演(yan)(yan)藝(yi)(yi)術也(ye)不斷(duan)以(yi)嶄新(xin)的(de)姿態(tai)走向(xiang)社會進入市場(chang)，鑼鼓(gu)雜(za)戲(xi)也(ye)以(yi)它(ta)獨(du)特(te)的(de)藝(yi)(yi)術魅力展(zhan)(zhan)示華夏古(gu)老(lao)的(de)文明歷(li)史(shi)(shi)。1982年(nian)，中國(guo)戲(xi)劇(ju)研(yan)究(jiu)院(yuan)、山西戲(xi)劇(ju)研(yan)究(jiu)院(yuan)曾(ceng)先后兩次錄(lu)像(xiang)存(cun)檔(dang)，上世紀90年(nian)代曾(ceng)重排《三請諸(zhu)葛》等戲(xi)，2007年(nian)又(you)成功的(de)進京演(yan)(yan)出，都(dou)為其(qi)傳承創(chuang)造了有利(li)(li)條件。我們(men)要開發利(li)(li)用(yong)這一(yi)寶貴的(de)文化資(zi)源，在原生態(tai)表演(yan)(yan)風格基礎上，進一(yi)步挖掘、整理、創(chuang)新(xin)，賦于她(ta)新(xin)的(de)生命和內涵，讓她(ta)放出更加絢麗迷人(ren)的(de)光彩(cai)。
歲月靜好 
