鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)雜(za)戲(xi)，相(xiang)傳過(guo)去每(mei)年(nian)農歷九月九日重(zhong)陽節(jie)廟(miao)會(hui)時，臨猗縣(xian)(xian)村(cun)鎮(zhen)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)雜(za)戲(xi)班(ban)都要(yao)(yao)在(zai)(zai)縣(xian)(xian)城登臺(tai)演出(chu)。而臨猗縣(xian)(xian)的(de)(de)(de)新莊、上里、高家垛三個村(cun)的(de)(de)(de)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)雜(za)戲(xi)班(ban)還相(xiang)互輪流到(dao)龍(long)巖寺演出(chu)，已經成為(wei)習俗，所以，人們也叫鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)雜(za)戲(xi)為(wei)“龍(long)巖雜(za)戲(xi)”。鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)雜(za)戲(xi)的(de)(de)(de)流布區域(yu)為(wei)古河(he)東地區。古河(he)東是中華民(min)族的(de)(de)(de)搖籃，華夏文明起(qi)源(yuan)的(de)(de)(de)中心之(zhi)一，在(zai)(zai)中國(guo)社會(hui)發(fa)展的(de)(de)(de)歷史進程中占據特(te)殊重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)地位。這里繁榮的(de)(de)(de)經濟(ji)環境、特(te)定的(de)(de)(de)社會(hui)政治背景(jing)、歷史悠久的(de)(de)(de)樂舞文化(hua)傳統(tong)和以戲(xi)劇(ju)藝(yi)術(shu)酬神娛(yu)人的(de)(de)(de)民(min)間風俗，為(wei)河(he)東戲(xi)劇(ju)藝(yi)術(shu)走(zou)向成熟提供(gong)了(le)適宜的(de)(de)(de)土壤，使得古河(he)東地區成為(wei)中國(guo)戲(xi)劇(ju)文化(hua)的(de)(de)(de)主要(yao)(yao)發(fa)祥地和中國(guo)北方戲(xi)劇(ju)文化(hua)的(de)(de)(de)搖籃。
一說(shuo)唐秦王李(li)世民破(po)劉武周于(yu)河東，駐軍(jun)柏(bo)壁（今屬新絳），作(zuo)《破(po)陣曲(qu)(qu)》，命軍(jun)士(shi)百余人(ren)披(pi)甲執(zhi)戟而舞，借以慶功，此為鑼鼓(gu)雜戲的(de)雛形；后馬(ma)燧(sui)于(yu)唐貞元(yuan)中（785—— 805）平定(ding)李(li)懷光叛亂于(yu)猗(yi)氏，作(zuo)《定(ding)難曲(qu)(qu)》，在軍(jun)士(shi)中傳唱，鑼鼓(gu)雜戲于(yu)是(shi)形成。又(you)有據鑼鼓(gu)雜戲演(yan)出前先作(zuo)“跑神馬(ma)”、“擺(bai)道”祀(si)神等儀(yi)式(shi)，說(shuo)它源于(yu)古代(dai)驅(qu)儺(nuo)風俗，約(yue)于(yu)金(jin)、元(yuan)時代(dai)形成。
鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)雜(za)(za)戲(xi)的唱(chang)腔(qiang)為吟誦體，有(you)少(shao)量曲牌(pai)，如(ru)"越(yue)調(diao)(diao)"、"官調(diao)(diao)"、"油葫蘆"等。演唱(chang)不(bu)配絲弦(xian)，念多(duo)唱(chang)少(shao)，比(bi)較簡單，有(you)"不(bu)被絲弦(xian)、鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)斷句(ju)"的特(te)征。它的唱(chang)腔(qiang)主要(yao)(yao)有(you)三種(zhong)(zhong)：一(yi)種(zhong)(zhong)是耍(shua)句(ju)調(diao)(diao)，一(yi)般為七字(zi)(zi)(zi)句(ju)和(he)十字(zi)(zi)(zi)句(ju)，又(you)分緊急調(diao)(diao)和(he)常用調(diao)(diao)，是雜(za)(za)戲(xi)的主要(yao)(yao)腔(qiang)調(diao)(diao)；一(yi)種(zhong)(zhong)為擰字(zi)(zi)(zi)調(diao)(diao)，一(yi)般為多(duo)字(zi)(zi)(zi)句(ju)，有(you)時(shi)中間穿插耍(shua)句(ju)調(diao)(diao)和(he)數板；一(yi)種(zhong)(zhong)為宮字(zi)(zi)(zi)調(diao)(diao)，唱(chang)時(shi)不(bu)加鼓(gu)(gu)(gu)點，謂之"干(gan)唱(chang)"，一(yi)般為七字(zi)(zi)(zi)句(ju)、十字(zi)(zi)(zi)句(ju)和(he)多(duo)字(zi)(zi)(zi)句(ju)，根據悲傷和(he)歡樂(le)的不(bu)同(tong)(tong)情感，又(you)有(you)兩種(zhong)(zhong)不(bu)同(tong)(tong)的唱(chang)法。鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)雜(za)(za)戲(xi)的道白(bai)很少(shao)，與蒲白(bai)相(xiang)近，在每句(ju)話(hua)的尾后加鑼(luo)聲。
樂(le)隊(dui)由鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、鑼(luo)、嗩吶組(zu)成，以大鼓(gu)(gu)(gu)(gu)主奏，同時承擔(dan)樂(le)隊(dui)指揮(hui)之(zhi)責，基本鼓(gu)(gu)(gu)(gu)點有擂鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、戰鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、走鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、剎鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、列兒(er)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、跌場鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、行營鼓(gu)(gu)(gu)(gu)等八種。敲戰鼓(gu)(gu)(gu)(gu)者為鼓(gu)(gu)(gu)(gu)師(shi)，指揮(hui)整個樂(le)隊(dui)。
鑼鼓雜戲的(de)(de)演出有一套固(gu)定的(de)(de)儀式(shi)。演出前(qian)要挑選數名精(jing)干小伙，在寺前(qian)做跑馬(ma)表演；戲班全體角(jiao)色(se)列(lie)隊走街(jie)串(chuan)巷，人(ren)稱"擺(bai)道"；隨后，分別到(dao)各自(zi)的(de)(de)宗族宗廟(miao)祭祖(zu)，再登(deng)臺(tai)演出。演出時，由一名身穿長(chang)袍、頭戴禮(li)帽的(de)(de)"打(da)報(bao)(bao)(bao)者"引著(zhu)各種(zhong)角(jiao)色(se)上臺(tai)到(dao)左(zuo)角(jiao)入座。角(jiao)色(se)登(deng)場用(yong)"念"的(de)(de)方(fang)式(shi)自(zi)報(bao)(bao)(bao)家(jia)門，舉手動步及(ji)唱(chang)、吟、念、白均配鑼鼓。"打(da)報(bao)(bao)(bao)者"還負責拉(la)前(qian)場、傳令(ling)、稟報(bao)(bao)(bao)，給觀眾解說(shuo)劇情以及(ji)充(chong)當樹木、石(shi)頭道具，類似(si)宋代雜劇中(zhong)的(de)(de)"竹(zhu)竿子"。現(xian)代的(de)(de)各種(zhong)文藝節目主持(chi)人(ren)的(de)(de)雛形就(jiu)是(shi)"打(da)報(bao)(bao)(bao)者"。
鑼(luo)鼓雜(za)戲每(mei)在(zai)春節前(qian)后或秋(qiu)收后農暇時演(yan)出(chu)。劇(ju)目是已(yi)經(jing)排練好(hao)的，說(shuo)演(yan)就(jiu)演(yan)，毫不誤事(shi)。角(jiao)色固定，是由村(cun)(cun)社原(yuan)已(yi)分派好(hao)的，基本是“父(fu)死子(zi)繼”，非遇特殊(shu)情況，概(gai)難變(bian)更(geng)。如(ru)某(mou)人自幼在(zai)某(mou)戲中演(yan)某(mou)角(jiao)，即(ji)使后來教了學(xue)，或經(jing)了商或干(gan)了別的工作 （指(zhi)在(zai)附近(jin)的），一說(shuo)要鬧雜(za)戲，就(jiu)得請假回村(cun)(cun)，參加演(yan)出(chu)。這叫做“門(men)戶差(cha)使”，人人恪遵，無敢違(wei)拗。 在(zai)鑼(luo)鼓雜(za)戲的流布區域中，臨猗縣的鑼(luo)鼓雜(za)戲是目前(qian)各(ge)地(di)保(bao)留較全面、傳承情況最(zui)好(hao)、最(zui)具代表性(xing)的。過去臨猗縣新莊、上(shang)里、高家垛三村(cun)(cun)正(zheng)月十(shi)五齊(qi)集龍(long)巖寺(si)表演(yan)雜(za)戲，是融儺祭、賽(sai)祭為一體(ti)的大型綜合民俗活動，一共分為七(qi)個(ge)環節：
雜(za)戲(xi)(xi)(xi)入(ru)局：以龍巖(yan)寺為(wei)祭祀演出場所(suo)，新(xin)莊(zhuang)、上里(li)、高家垛三村(cun)(cun)輪流當值，每三年輪換一次。去龍巖(yan)寺獻演雜(za)戲(xi)(xi)(xi)，這(zhe)已經成為(wei)千(qian)百年來三村(cun)(cun)村(cun)(cun)民約定(ding)俗成的“盛事”。每當本(ben)村(cun)(cun)輪值“賽(sai)社(she)”年份時，剛入(ru)臘月，村(cun)(cun)里(li)就(jiu)成立雜(za)戲(xi)(xi)(xi)局，由村(cun)(cun)中(zhong)社(she)首(shou)和德高望重的雜(za)戲(xi)(xi)(xi)老藝人負責籌辦(ban)，召集本(ben)村(cun)(cun)青(qing)壯年男子入(ru)局排演雜(za)戲(xi)(xi)(xi)，稱為(wei)“雜(za)戲(xi)(xi)(xi)入(ru)局”。
迎神擺道：每年的(de)正月十五正式開賽，凌晨，雜戲演(yan)員由局頭統一安排，按各自扮演(yan)的(de)角色(se)化妝，穿戴整齊，扮成(cheng)歷(li)史(shi)人物或(huo)者(zhe)神話人物，一個(ge)個(ge)裝扮得高大(da)威(wei)猛(meng)、英氣十足的(de)雜戲演(yan)員，在村民看來就是能(neng)給(gei)大(da)家降(jiang)福(fu)消災(zai)的(de)顯世(shi)神
靈。村(cun)民畢恭畢敬地叩(kou)拜“各(ge)方神(shen)圣”，由社首為“眾神(shen)”把盞餞行，送神(shen)上路，謂之“擺道”。目(mu)的(de)是用天神(shen)的(de)威猛(meng)驅趕(gan)嚇走危(wei)害村(cun)莊的(de)厲鬼妖氣，保取四季平(ping)安，八方順利。
分頭祭祖：游遍全村后，扮雜戲者按不同姓氏分開，分頭到各自的家廟祭祖。
雜(za)戲(xi)進(jin)廟：分頭(tou)祭祀各自(zi)祖先(xian)后，扮(ban)雜(za)戲(xi)者在(zai)局頭(tou)、社(she)首帶領下(xia)，列隊向龍(long)巖寺(si)進(jin)發，村民緊跟其后，叫做(zuo)“雜(za)戲(xi)進(jin)廟”。
神(shen)(shen)馬(ma)(ma)圓陣：鄉人叫做“跑(pao)(pao)神(shen)(shen)馬(ma)(ma)”。提前半個月，由當值(zhi)村(cun)社在全(quan)村(cun)馬(ma)(ma)匹(pi)中選拔(ba)出八匹(pi)膘肥體壯、高大(da)(da)(da)威(wei)武的(de)(de)馬(ma)(ma)做神(shen)(shen)馬(ma)(ma)，由專(zhuan)門挑選出來的(de)(de)精干小伙子(zi)負責跑(pao)(pao)神(shen)(shen)馬(ma)(ma)。原先龍巖寺(si)舞臺(tai)(tai)前有一個十畝大(da)(da)(da)的(de)(de)跑(pao)(pao)馬(ma)(ma)場，里面(mian)有專(zhuan)門的(de)(de)馬(ma)(ma)道(dao)。跑(pao)(pao)神(shen)(shen)馬(ma)(ma)時，臺(tai)(tai)上樂隊敲鑼(luo)鼓助(zhu)威(wei)，臺(tai)(tai)下(xia)群眾圍(wei)在馬(ma)(ma)道(dao)外面(mian)，呼嘯喝(he)彩(cai)、群情振奮。大(da)(da)(da)家都(dou)爭先恐后(hou)想到神(shen)(shen)馬(ma)(ma)身上打一下(xia)，據說可以沾染喜氣，?除邪祟。
祭(ji)臺(tai)齋(zhai)會(hui)：跑(pao)神馬之后(hou)，由(you)“報(bao)子”（相當于宋雜(za)劇中的引戲(xi)(xi)）主持祭(ji)臺(tai)儀式。先由(you)樂隊敲上一陣鑼鼓，然后(hou)在(zai)臺(tai)口(kou)焚化紙(zhi)錢。“報(bao)子”身穿長(chang)袍馬褂，頭(tou)戴禮(li)帽在(zai)前臺(tai)繞一圈，燒(shao)香(xiang)禱(dao)告，口(kou)中念道：“鑼鼓喧天(tian)(tian)(tian)進廟堂(tang)，敬(jing)天(tian)(tian)(tian)敬(jing)地敬(jing)娘(niang)娘(niang)。保(bao)佑(you)保(bao)佑(you)實保(bao)佑(you)，保(bao)佑(you)全村永安康。”念畢，聚集(ji)在(zai)舞臺(tai)上的雜(za)戲(xi)(xi)演員也(ye)要跪祭(ji)天(tian)(tian)(tian)地，行三(san)叩九拜之大(da)禮(li)。之后(hou)，由(you)社首、村長(chang)帶領樂隊等全班人馬進入(ru)龍巖寺，在(zai)住(zhu)持僧人的接待之下(xia)，與地方知名施主共進素宴，名曰“齋(zhai)會(hui)”。
雜戲演出：上(shang)述六項儀式活動全部進行完后(hou)(hou)，雜戲才(cai)正式開演。演出前(qian)，先(xian)敲十幾通(tong)鑼(luo)鼓(gu)，把村民聚集到臺前(qian)，然后(hou)(hou)由“打報者(zhe)”手持令旗，引領(ling)即(ji)將(jiang)演出雜戲的所(suo)有角色出臺亮相，“打報者(zhe)”念(nian)致(zhi)語，概述劇情大意之后(hou)(hou)，演出正式開始。
鑼鼓(gu)雜(za)戲作為(wei)在村社(she)迎神賽(sai)社(she)活動中以驅邪納福為(wei)目的(de)而(er)演出的(de)儀式(shi)戲劇，與成熟的(de)觀賞性戲劇相比，帶有更多說唱藝術的(de)痕跡，是說唱藝術向戲曲(qu)轉化的(de)過渡形態。雜(za)戲祭(ji)神所構(gou)成的(de)穩(wen)定性，使(shi)它具有了戲劇活化石的(de)價值。
鑼鼓(gu)(gu)雜(za)戲(xi)演(yan)出(chu)從(cong)來(lai)沒(mei)有(you)職業(ye)班社，演(yan)員(yuan)都是面朝(chao)黃(huang)土背(bei)朝(chao)天(tian)的(de)(de)農民。人(ren)(ren)(ren)物裝(zhuang)扮不劃分角色行當(dang)，沒(mei)有(you)生、旦、凈、末、丑的(de)(de)概念。只是對(dui)不同人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)裝(zhuang)扮和(he)模仿，還處于戲(xi)曲(qu)形成期的(de)(de)初(chu)級原始狀態。雜(za)戲(xi)表演(yan)時，以向(xiang)觀(guan)眾(zhong)(zhong)交(jiao)代歷史事件(jian)為主要(yao)目的(de)(de)，而不注(zhu)(zhu)重塑造人(ren)(ren)(ren)物形象。鑼鼓(gu)(gu)雜(za)戲(xi)不劃分場次，故事復雜(za)，登臺人(ren)(ren)(ren)物一般都在(zai)40人(ren)(ren)(ren)左右，每出(chu)戲(xi)要(yao)演(yan)四五個(ge)小時。在(zai)具(ju)體表演(yan)過程(cheng)中，除了特定的(de)(de)皇帝臨朝(chao)、元(yuan)帥升帳和(he)主要(yao)演(yan)員(yuan)上臺正式亮相、自(zi)報(bao)(bao)家門之外，其他部(bu)分演(yan)員(yuan)往往不注(zhu)(zhu)意如何(he)上場，而是暗(an)上暗(an)下。鑼鼓(gu)(gu)雜(za)戲(xi)中的(de)(de)“打報(bao)(bao)者”身穿(chuan)長袍馬褂，頭戴黑色禮帽，手執杏黃(huang)色三角旗，面部(bu)不化妝，負責拉前場，主要(yao)是念誦祈禱全村幸(xing)福安(an)康的(de)(de)致(zhi)語，然(ran)后向(xiang)觀(guan)眾(zhong)(zhong)簡述劇情大意；為元(yuan)帥和(he)官府傳令、稟報(bao)(bao)，給觀(guan)眾(zhong)(zhong)解說劇情轉折和(he)銜接；有(you)時還可(ke)以充(chong)當(dang)劇中的(de)(de)山(shan)石樹木等道具(ju)。
鑼(luo)鼓(gu)(gu)雜(za)戲(xi)(xi)(xi)的(de)唱腔(qiang)(qiang)音樂(le)體制(zhi)為吟(yin)誦體，以(yi)(yi)“吟(yin)”為主(zhu)，間以(yi)(yi)散文(wen)念(nian)白(bai)。詩的(de)朗誦，叫(jiao)做“云(yun)”。每云(yun)一(yi)句(ju)(ju)，中(zhong)(zhong)間夾一(yi)聲鑼(luo)，云(yun)完一(yi)段，敲一(yi)陣(zhen)(zhen)鑼(luo)鼓(gu)(gu)。其(qi)句(ju)(ju)式多是以(yi)(yi)七字和(he)(he)十字的(de)對(dui)(dui)(dui)稱(cheng)句(ju)(ju)為主(zhu)，而間以(yi)(yi)散文(wen)道白(bai)。“唱”在戲(xi)(xi)(xi)中(zhong)(zhong)的(de)地位不很(hen)重要，主(zhu)要腔(qiang)(qiang)調(diao)有(you)耍句(ju)(ju) （吟(yin)句(ju)(ju)、贊(zan)句(ju)(ju)），除常(chang)用(yong)(yong)的(de)七字句(ju)(ju)和(he)(he)十字句(ju)(ju)，也兼(jian)用(yong)(yong)垛字和(he)(he)疊字句(ju)(ju)，分緊(jin)急調(diao)和(he)(he)常(chang)用(yong)(yong)調(diao)，是鑼(luo)鼓(gu)(gu)雜(za)戲(xi)(xi)(xi)的(de)主(zhu)要腔(qiang)(qiang)調(diao)；唱句(ju)(ju)（宮調(diao)、弓(gong)調(diao)），唱時不加鼓(gu)(gu)點，謂之為“干(gan)唱”。鑼(luo)鼓(gu)(gu)雜(za)戲(xi)(xi)(xi)在表演(yan)上有(you)許多固定的(de)程式動(dong)(dong)(dong)作，如武(wu)(wu)戲(xi)(xi)(xi)中(zhong)(zhong)的(de)“槍挑盔(kui)纓”、“刀削馬蹄”、“搭弓(gong)射箭”、“交(jiao)戰突圍”之類，多源于(yu)武(wu)(wu)術而適當(dang)虛化。列(lie)鬼(gui)對(dui)(dui)(dui)陣(zhen)(zhen)是鑼(luo)鼓(gu)(gu)雜(za)戲(xi)(xi)(xi)的(de)主(zhu)要表演(yan)身段，表演(yan)者(zhe)右(you)臂弧形伸向右(you)前上方(fang)，手掌朝外，左臂稍向后伸，手掌朝左后方(fang)展開；臉(lian)面向前，神氣充溢，稱(cheng)之為“列(lie)鬼(gui)”。一(yi)個(ge)人(ren)表演(yan)為“獨(du)把(ba)列(lie)鬼(gui)”，兩個(ge)人(ren)為“雙(shuang)列(lie)鬼(gui)”，還有(you)“三(san)(san)把(ba)鬼(gui)”、“對(dui)(dui)(dui)對(dui)(dui)(dui)鬼(gui)”、“五把(ba)鬼(gui)”、“燃燒鬼(gui)”、“帶刀鬼(gui)”等(deng)；對(dui)(dui)(dui)陣(zhen)(zhen)的(de)套子有(you) “三(san)(san)把(ba)陣(zhen)(zhen)”、“五把(ba)陣(zhen)(zhen)”、“老(lao)套陣(zhen)(zhen)”、“沖陣(zhen)(zhen)”等(deng)。整個(ge)過程節奏緩慢，風(feng)格(ge)古樸。演(yan)員(yuan)舉手動(dong)(dong)(dong)步(bu)和(he)(he)唱、吟(yin)、念(nian)、白(bai)，都以(yi)(yi)鑼(luo)鼓(gu)(gu)節奏配合，故雜(za)戲(xi)(xi)(xi)演(yan)員(yuan)有(you)“要把(ba)雜(za)戲(xi)(xi)(xi)演(yan)，先(xian)學(xue)踩鼓(gu)(gu)點，鼓(gu)(gu)點踩不對(dui)(dui)(dui)，動(dong)(dong)(dong)作難學(xue)會(hui)”之說。
鑼(luo)(luo)鼓(gu)雜戲(xi)(xi)的(de)(de)伴奏樂(le)器(qi)(qi)沒有(you)弦樂(le)，而以大鑼(luo)(luo)大鼓(gu)為主(zhu)。所用(yong)樂(le)器(qi)(qi)有(you)：大擂(lei)(lei)鼓(gu)、戰鼓(gu)、小鼓(gu)、大鑼(luo)(luo)三面(mian)，大鈸、大镲(cha)各一(yi)副(fu)、小镲(cha)一(yi)副(fu)、嗩吶(na)兩(liang)支(zhi)。敲鼓(gu)者為鼓(gu)師，指揮整個樂(le)隊(dui)。基本(ben)鼓(gu)點有(you)八種：擂(lei)(lei)鼓(gu)、戰鼓(gu)、走鼓(gu)、剎(cha)鼓(gu)、三鼓(gu)、列鬼鼓(gu)、跌場鼓(gu)、行(xing)營鼓(gu)。根據(ju)劇中兩(liang)軍對(dui)戰時(shi)的(de)(de)道白(bai)吟唱、行(xing)軍觀景(jing)、元帥升(sheng)帳等不同變化，分別使(shi)(shi)用(yong)各種鑼(luo)(luo)鼓(gu)點。嗩吶(na)只有(you)兩(liang)個簡單曲牌，配(pei)合(he)小鼓(gu)小鈸在武打結(jie)尾和擺(bai)宴、升(sheng)帳時(shi)使(shi)(shi)用(yong)。鑼(luo)(luo)鼓(gu)雜戲(xi)(xi)的(de)(de)服裝道具，一(yi)般向箱(xiang)主(zhu)租賃，用(yong)普(pu)通戲(xi)(xi)裝。有(you)的(de)(de)村社則自行(xing)制作，盔甲較有(you)特(te)色，用(yong)土布或硬紙刷(shua)油(you)漆，膠泥堆塑鱗片、獸(shou)頭做成(cheng)。
鑼鼓(gu)雜戲唱腔為吟誦形式，有少量曲牌，如《越調(diao)》 、《官調(diao)》 、《油葫(hu)蘆(lu)》等。伴(ban)奏(zou)無弦(xian)樂(le)(le)，樂(le)(le)隊(dui)由鼓(gu)、鑼、嗩(suo)吶組成，以大鼓(gu)主奏(zou)。
鑼鼓(gu)雜戲(xi)如起源于唐代的(de)話，距今已有(you)1300多(duo)年的(de)歷史；即使(shi)起源于宋元交(jiao)替時期，它也比昆曲700年的(de)歷史還早100年。從宋金雜戲(xi)到(dao)元曲再(zai)到(dao)清戲(xi)，鑼鼓(gu)雜戲(xi)這一民間藝術從未隔(ge)斷過(guo)(guo)，它不僅(jin)對(dui)晉南蒲劇(ju)(ju)，而且(qie)對(dui)所(suo)有(you)戲(xi)劇(ju)(ju)劇(ju)(ju)種都產生過(guo)(guo)影(ying)響，所(suo)以(yi)稱其(qi)為戲(xi)劇(ju)(ju)史上的(de)"活化(hua)石(shi)"。
古老(lao)(lao)(lao)(lao)的(de)(de)鑼(luo)鼓雜(za)戲(xi)的(de)(de)演員是(shi)世襲制，大多是(shi)子(zi)承(cheng)父業(ye)，代(dai)代(dai)相(xiang)傳，一(yi)(yi)(yi)腔(qiang)一(yi)(yi)(yi)調一(yi)(yi)(yi)招(zhao)一(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)，都(dou)是(shi)父輩怎么(me)教，子(zi)輩就怎么(me)學(xue)，只許悉心(xin)模仿，不得任意(yi)創造。這(zhe)種傳承(cheng)方式(shi)(shi)使該劇種走進了死胡同。鑼(luo)鼓雜(za)戲(xi)的(de)(de)老(lao)(lao)(lao)(lao)藝人(ren)(ren)(ren)現今(jin)已寥寥無(wu)(wu)幾，比(bi)較有(you)(you)代(dai)表性的(de)(de)只有(you)(you)運城臨(lin)猗縣三管鎮新莊(zhuang)村(cun)(cun)、人(ren)(ren)(ren)稱"活(huo)張(zhang)飛(fei)"的(de)(de)高仰星，還有(you)(you)"滿堂紅"姚寶琦、"全包袱(fu)"張(zhang)奠(dian)吉。他(ta)們都(dou)已年過(guo)(guo)八旬，為鑼(luo)鼓雜(za)戲(xi)的(de)(de)傳承(cheng)做出(chu)了重大的(de)(de)貢獻。張(zhang)奠(dian)吉老(lao)(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)說，自(zi)從(cong)1994年上級部門(men)來(lai)(lai)搞文化調研時，村(cun)(cun)里演過(guo)(guo)一(yi)(yi)(yi)場(chang)《銅(tong)雀臺(tai)》的(de)(de)鑼(luo)鼓雜(za)戲(xi)，后(hou)來(lai)(lai)就再(zai)沒(mei)有(you)(you)演過(guo)(guo)一(yi)(yi)(yi)場(chang)了。還有(you)(you)十來(lai)(lai)歲(sui)便跟父親(qin)學(xue)藝、如(ru)今(jin)已是(shi)80歲(sui)的(de)(de)張(zhang)相(xiang)堂老(lao)(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)。他(ta)家里還保存著(zhu)《火功計》、《銅(tong)雀臺(tai)》、《三請(qing)車》、《下(xia)兗州》等(deng)手抄本劇本。老(lao)(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)介紹，如(ru)今(jin)在新莊(zhuang)村(cun)(cun)，還有(you)(you)十來(lai)(lai)個(ge)徒(tu)弟師承(cheng)他(ta)們3位(wei)(wei)老(lao)(lao)(lao)(lao)藝人(ren)(ren)(ren)，徒(tu)弟也都(dou)已40多歲(sui)。其中有(you)(you)師承(cheng)張(zhang)奠(dian)吉的(de)(de)"張(zhang)飛(fei)"張(zhang)國森(sen)。像臨(lin)猗新莊(zhuang)村(cun)(cun)這(zhe)樣有(you)(you)3位(wei)(wei)老(lao)(lao)(lao)(lao)藝人(ren)(ren)(ren)、十來(lai)(lai)個(ge)徒(tu)弟搞鑼(luo)鼓雜(za)戲(xi)的(de)(de)村(cun)(cun)子(zi)，在運城其他(ta)縣已沒(mei)有(you)(you)了。加(jia)之，在多元的(de)(de)娛(yu)樂形式(shi)(shi)下(xia)，因(yin)原始而(er)自(zi)然的(de)(de)民間"農民樂"系子(zi)承(cheng)父業(ye)而(er)后(hou)繼無(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)、新一(yi)(yi)(yi)代(dai)人(ren)(ren)(ren)又不喜歡聽唱大戲(xi)等(deng)因(yin)素，鑼(luo)鼓雜(za)戲(xi)已到了岌岌可危的(de)(de)地步。
正如文(wen)化界許多(duo)有識之士所言，許多(duo)非物質文(wen)化遺產(chan)如果不(bu)及時保護，它(ta)們(men)(men)很有可能像大海(hai)退潮一樣全方位(wei)消失。因(yin)此，今天(tian)我們(men)(men)對瀕(bin)臨滅絕的民(min)間文(wen)化藝術進行(xing)搜集、整理、保存(cun)，是當(dang)務之急(ji)。
鑼鼓雜(za)戲(xi)(xi)是(shi)我們民(min)族(zu)文化(hua)積淀演(yan)進的(de)(de)(de)(de)(de)結果，是(shi)民(min)族(zu)情感表達的(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特方式，是(shi)中(zhong)國(guo)現存最古老的(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇之一。說唱方式帶有(you)濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)地方特色，音樂(le)唱腔(qiang)(qiang)和(he)(he)樂(le)器(qi)伴奏(zou)(zou)都(dou)蘊涵著(zhu)金元雜(za)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)早期藝術形(xing)態(tai)(tai)，演(yan)員的(de)(de)(de)(de)(de)唱、念、做、打都(dou)與(yu)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)戲(xi)(xi)劇的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)有(you)著(zhu)不(bu)可分割的(de)(de)(de)(de)(de)淵源關系(xi)。并且單以(yi)鑼鼓伴奏(zou)(zou)，不(bu)用絲弦樂(le)器(qi)，劇本題(ti)材以(yi)歷(li)史(shi)(shi)故事(shi)為(wei)主，人(ren)(ren)物均為(wei)男性，演(yan)出服裝自(zi)制，唱腔(qiang)(qiang)近似吟誦等(deng)，這些原始的(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇特色都(dou)具有(you)極高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)學術研(yan)究(jiu)和(he)(he)史(shi)(shi)料保護價(jia)值(zhi)，是(shi)中(zhong)國(guo)戲(xi)(xi)劇的(de)(de)(de)(de)(de)活化(hua)石(shi)。伴隨著(zhu)改革開放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)深(shen)入發展(zhan)，各種(zhong)民(min)間表演(yan)藝術也(ye)不(bu)斷(duan)以(yi)嶄新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)(tai)走向社會進入市場，鑼鼓雜(za)戲(xi)(xi)也(ye)以(yi)它獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)藝術魅力展(zhan)示華夏古老的(de)(de)(de)(de)(de)文明歷(li)史(shi)(shi)。1982年(nian)，中(zhong)國(guo)戲(xi)(xi)劇研(yan)究(jiu)院(yuan)、山(shan)西(xi)戲(xi)(xi)劇研(yan)究(jiu)院(yuan)曾先后(hou)兩次錄像存檔，上世(shi)紀(ji)90年(nian)代(dai)曾重(zhong)排《三請(qing)諸葛(ge)》等(deng)戲(xi)(xi)，2007年(nian)又成功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)進京演(yan)出，都(dou)為(wei)其傳(chuan)承創(chuang)(chuang)造(zao)了有(you)利條件。我們要開發利用這一寶貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)資源，在原生態(tai)(tai)表演(yan)風格基礎上，進一步挖(wa)掘、整理、創(chuang)(chuang)新(xin)，賦于她新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)和(he)(he)內涵，讓她放(fang)出更加絢麗迷人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)光彩(cai)。
歲月靜好 
