鑼(luo)鼓雜(za)(za)(za)戲(xi)(xi)，相傳(chuan)過去每年農歷九月九日重陽節廟(miao)會時，臨猗(yi)縣村鎮(zhen)鑼(luo)鼓雜(za)(za)(za)戲(xi)(xi)班都要在縣城(cheng)登臺演(yan)出。而臨猗(yi)縣的(de)(de)新莊(zhuang)、上里、高家垛三(san)個村的(de)(de)鑼(luo)鼓雜(za)(za)(za)戲(xi)(xi)班還相互輪流(liu)到龍(long)巖(yan)寺演(yan)出，已經(jing)成(cheng)(cheng)為習俗，所以(yi)，人們也叫(jiao)鑼(luo)鼓雜(za)(za)(za)戲(xi)(xi)為“龍(long)巖(yan)雜(za)(za)(za)戲(xi)(xi)”。鑼(luo)鼓雜(za)(za)(za)戲(xi)(xi)的(de)(de)流(liu)布區(qu)域為古(gu)河(he)(he)東地(di)區(qu)。古(gu)河(he)(he)東是中(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)族的(de)(de)搖籃，華夏文明(ming)起源的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心之一，在中(zhong)(zhong)(zhong)國社(she)會發展的(de)(de)歷史進程中(zhong)(zhong)(zhong)占據(ju)特殊(shu)重要的(de)(de)地(di)位。這(zhe)里繁榮的(de)(de)經(jing)濟環境、特定的(de)(de)社(she)會政治背景、歷史悠久(jiu)的(de)(de)樂舞文化(hua)傳(chuan)統和(he)以(yi)戲(xi)(xi)劇(ju)藝術酬神娛(yu)人的(de)(de)民(min)間風俗，為河(he)(he)東戲(xi)(xi)劇(ju)藝術走向成(cheng)(cheng)熟提(ti)供了(le)適(shi)宜的(de)(de)土壤，使得古(gu)河(he)(he)東地(di)區(qu)成(cheng)(cheng)為中(zhong)(zhong)(zhong)國戲(xi)(xi)劇(ju)文化(hua)的(de)(de)主要發祥(xiang)地(di)和(he)中(zhong)(zhong)(zhong)國北方戲(xi)(xi)劇(ju)文化(hua)的(de)(de)搖籃。
一(yi)說(shuo)(shuo)唐(tang)秦王李世民破(po)劉(liu)武(wu)周(zhou)于(yu)(yu)(yu)(yu)河(he)東，駐軍(jun)柏壁（今屬新絳），作《破(po)陣曲》，命軍(jun)士百余人披甲執戟而(er)舞，借以慶功，此為(wei)鑼鼓(gu)雜(za)戲(xi)(xi)的雛形；后馬燧于(yu)(yu)(yu)(yu)唐(tang)貞元中（785—— 805）平(ping)定李懷光叛(pan)亂于(yu)(yu)(yu)(yu)猗(yi)氏(shi)，作《定難(nan)曲》，在(zai)軍(jun)士中傳(chuan)唱，鑼鼓(gu)雜(za)戲(xi)(xi)于(yu)(yu)(yu)(yu)是形成(cheng)。又有據鑼鼓(gu)雜(za)戲(xi)(xi)演出(chu)前先作“跑神(shen)馬”、“擺道(dao)”祀神(shen)等儀式，說(shuo)(shuo)它源于(yu)(yu)(yu)(yu)古代(dai)驅儺風俗，約于(yu)(yu)(yu)(yu)金、元時代(dai)形成(cheng)。
鑼鼓(gu)(gu)(gu)雜(za)戲的(de)唱(chang)腔(qiang)為(wei)(wei)吟誦體(ti)，有(you)(you)少(shao)量曲牌，如"越調(diao)(diao)"、"官調(diao)(diao)"、"油葫蘆"等。演唱(chang)不(bu)(bu)配絲弦(xian)，念(nian)多(duo)唱(chang)少(shao)，比較簡單，有(you)(you)"不(bu)(bu)被絲弦(xian)、鑼鼓(gu)(gu)(gu)斷句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)"的(de)特征。它的(de)唱(chang)腔(qiang)主(zhu)要有(you)(you)三種：一(yi)(yi)種是耍(shua)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)調(diao)(diao)，一(yi)(yi)般(ban)為(wei)(wei)七字(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)和(he)十(shi)字(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，又(you)分緊急調(diao)(diao)和(he)常用調(diao)(diao)，是雜(za)戲的(de)主(zhu)要腔(qiang)調(diao)(diao)；一(yi)(yi)種為(wei)(wei)擰字(zi)調(diao)(diao)，一(yi)(yi)般(ban)為(wei)(wei)多(duo)字(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，有(you)(you)時中間穿插(cha)耍(shua)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)調(diao)(diao)和(he)數板(ban)；一(yi)(yi)種為(wei)(wei)宮字(zi)調(diao)(diao)，唱(chang)時不(bu)(bu)加(jia)鼓(gu)(gu)(gu)點，謂之"干唱(chang)"，一(yi)(yi)般(ban)為(wei)(wei)七字(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、十(shi)字(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)和(he)多(duo)字(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，根(gen)據悲傷和(he)歡樂的(de)不(bu)(bu)同情感(gan)，又(you)有(you)(you)兩種不(bu)(bu)同的(de)唱(chang)法。鑼鼓(gu)(gu)(gu)雜(za)戲的(de)道白(bai)很少(shao)，與(yu)蒲白(bai)相近，在每句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)話的(de)尾后加(jia)鑼聲(sheng)。
樂(le)隊(dui)由鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、鑼、嗩(suo)吶組成(cheng)，以(yi)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)主(zhu)奏(zou)，同時承擔樂(le)隊(dui)指(zhi)揮(hui)之責，基本鼓(gu)(gu)(gu)(gu)點有擂鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、戰鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、走鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、剎鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、列(lie)兒(er)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、跌場鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、行營鼓(gu)(gu)(gu)(gu)等八種。敲(qiao)戰鼓(gu)(gu)(gu)(gu)者為(wei)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)師，指(zhi)揮(hui)整(zheng)個樂(le)隊(dui)。
鑼(luo)鼓雜(za)戲的(de)(de)演(yan)(yan)(yan)出有一套固定的(de)(de)儀(yi)式。演(yan)(yan)(yan)出前要(yao)挑(tiao)選(xuan)數名(ming)(ming)精干小(xiao)伙，在寺前做(zuo)跑馬表演(yan)(yan)(yan)；戲班全體角色(se)列隊走(zou)街串巷(xiang)，人稱"擺道"；隨后，分別到各自的(de)(de)宗(zong)族宗(zong)廟(miao)祭祖，再(zai)登臺演(yan)(yan)(yan)出。演(yan)(yan)(yan)出時，由(you)一名(ming)(ming)身穿長袍(pao)、頭(tou)戴禮(li)帽的(de)(de)"打(da)報(bao)者(zhe)"引著各種(zhong)角色(se)上臺到左(zuo)角入座(zuo)。角色(se)登場用(yong)"念(nian)"的(de)(de)方式自報(bao)家門，舉(ju)手動步(bu)及(ji)唱(chang)、吟、念(nian)、白均配鑼(luo)鼓。"打(da)報(bao)者(zhe)"還(huan)負責拉(la)前場、傳令、稟報(bao)，給(gei)觀眾解說劇情以(yi)及(ji)充當樹木、石頭(tou)道具，類似宋(song)代雜(za)劇中的(de)(de)"竹竿子"。現代的(de)(de)各種(zhong)文(wen)藝節目主(zhu)持人的(de)(de)雛(chu)形就是"打(da)報(bao)者(zhe)"。
鑼鼓(gu)雜戲(xi)(xi)(xi)每在(zai)春節前(qian)后或(huo)秋收后農暇時演(yan)(yan)(yan)出。劇目是已經(jing)排練好的(de)(de)，說演(yan)(yan)(yan)就演(yan)(yan)(yan)，毫不誤事。角色固定，是由村社原已分派好的(de)(de)，基(ji)本是“父死子繼”，非遇特(te)殊情況，概難變更(geng)。如某人自幼(you)在(zai)某戲(xi)(xi)(xi)中演(yan)(yan)(yan)某角，即使后來教了(le)學，或(huo)經(jing)了(le)商或(huo)干(gan)了(le)別(bie)的(de)(de)工作 （指在(zai)附近的(de)(de)），一(yi)(yi)說要鬧雜戲(xi)(xi)(xi)，就得請(qing)假回(hui)村，參加演(yan)(yan)(yan)出。這(zhe)叫做(zuo)“門戶差使”，人人恪遵，無敢違拗。 在(zai)鑼鼓(gu)雜戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)流布(bu)區域中，臨(lin)猗(yi)縣(xian)的(de)(de)鑼鼓(gu)雜戲(xi)(xi)(xi)是目前(qian)各地保留(liu)較全面、傳(chuan)承情況最(zui)(zui)好、最(zui)(zui)具代表性的(de)(de)。過去臨(lin)猗(yi)縣(xian)新莊、上里、高家垛三村正月十五齊集龍巖寺表演(yan)(yan)(yan)雜戲(xi)(xi)(xi)，是融儺(nuo)祭(ji)、賽(sai)祭(ji)為(wei)一(yi)(yi)體的(de)(de)大(da)型綜合民俗活動，一(yi)(yi)共分為(wei)七(qi)個環節：
雜(za)戲入局(ju)：以(yi)龍(long)巖寺(si)為(wei)祭祀演(yan)出(chu)場所，新莊、上里、高(gao)家(jia)垛三(san)村(cun)輪流當(dang)值，每三(san)年輪換(huan)一次。去龍(long)巖寺(si)獻(xian)演(yan)雜(za)戲，這已經成為(wei)千百(bai)年來三(san)村(cun)村(cun)民約定俗成的(de)“盛事”。每當(dang)本(ben)村(cun)輪值“賽社(she)”年份時，剛入臘(la)月，村(cun)里就成立雜(za)戲局(ju)，由村(cun)中社(she)首和德(de)高(gao)望(wang)重(zhong)的(de)雜(za)戲老藝人(ren)負責(ze)籌辦(ban)，召集本(ben)村(cun)青壯(zhuang)年男子入局(ju)排演(yan)雜(za)戲，稱為(wei)“雜(za)戲入局(ju)”。
迎神擺道：每(mei)年的(de)正月十(shi)五正式開賽，凌晨，雜戲(xi)(xi)演(yan)員(yuan)由(you)局頭統一安排(pai)，按各(ge)自扮(ban)演(yan)的(de)角色化妝(zhuang)，穿戴整齊(qi)，扮(ban)成(cheng)歷史(shi)人(ren)物或者神話人(ren)物，一個個裝扮(ban)得高大威猛、英氣十(shi)足的(de)雜戲(xi)(xi)演(yan)員(yuan)，在村民看(kan)來就(jiu)是能給大家(jia)降福消災(zai)的(de)顯世(shi)神
靈。村民(min)畢恭畢敬地叩拜“各(ge)方神圣(sheng)”，由社首為“眾神”把盞(zhan)餞(jian)行，送(song)神上路，謂(wei)之“擺道”。目的(de)(de)是用天神的(de)(de)威猛(meng)驅趕嚇(xia)走危害村莊的(de)(de)厲鬼妖氣，保取四季平安，八方順利。
分頭(tou)祭祖：游遍(bian)全村后，扮雜戲者按(an)不同(tong)姓(xing)氏分開，分頭(tou)到各(ge)自的家廟祭祖。
雜(za)戲(xi)(xi)進(jin)廟：分頭(tou)祭祀(si)各(ge)自祖先后，扮雜(za)戲(xi)(xi)者(zhe)在局頭(tou)、社首帶(dai)領下，列隊向(xiang)龍巖寺進(jin)發(fa)，村民緊跟其(qi)后，叫做“雜(za)戲(xi)(xi)進(jin)廟”。
神(shen)馬(ma)圓陣：鄉人叫(jiao)做(zuo)“跑神(shen)馬(ma)”。提(ti)前半個(ge)月，由當(dang)值村社在(zai)全村馬(ma)匹(pi)中(zhong)選拔出(chu)八匹(pi)膘肥體壯、高大威武的馬(ma)做(zuo)神(shen)馬(ma)，由專門挑選出(chu)來的精干小伙子負責跑神(shen)馬(ma)。原先龍巖寺舞(wu)臺(tai)前有一(yi)個(ge)十畝大的跑馬(ma)場(chang)，里面(mian)(mian)有專門的馬(ma)道(dao)。跑神(shen)馬(ma)時，臺(tai)上樂(le)隊敲鑼鼓助威，臺(tai)下群眾圍(wei)在(zai)馬(ma)道(dao)外面(mian)(mian)，呼嘯喝彩、群情振(zhen)奮。大家(jia)都(dou)爭先恐后(hou)想到神(shen)馬(ma)身上打一(yi)下，據說可以(yi)沾(zhan)染喜氣，?除邪祟。
祭臺(tai)(tai)齋會：跑神馬之后(hou)，由“報(bao)子”（相當(dang)于宋雜劇中的引戲(xi)）主持祭臺(tai)(tai)儀式(shi)。先由樂隊敲(qiao)上一陣鑼(luo)鼓(gu)，然后(hou)在(zai)(zai)臺(tai)(tai)口焚化(hua)紙錢。“報(bao)子”身穿長袍馬褂，頭戴禮帽在(zai)(zai)前臺(tai)(tai)繞(rao)一圈(quan)，燒香禱告，口中念道(dao)：“鑼(luo)鼓(gu)喧天(tian)進廟堂(tang)，敬(jing)天(tian)敬(jing)地敬(jing)娘娘。保佑(you)保佑(you)實保佑(you)，保佑(you)全村永安康。”念畢，聚集在(zai)(zai)舞臺(tai)(tai)上的雜戲(xi)演員也(ye)要跪祭天(tian)地，行三叩九(jiu)拜之大禮。之后(hou)，由社首、村長帶領樂隊等全班人馬進入龍巖寺(si)，在(zai)(zai)住持僧人的接待之下，與地方知名(ming)施(shi)主共進素(su)宴，名(ming)曰“齋會”。
雜戲演出(chu)：上述六(liu)項儀式活動全(quan)部進行完后，雜戲才正式開(kai)演。演出(chu)前，先敲十幾通鑼(luo)鼓，把村民聚集到臺(tai)前，然后由“打報者”手持令旗，引領即將演出(chu)雜戲的所(suo)有(you)角色出(chu)臺(tai)亮相(xiang)，“打報者”念(nian)致語(yu)，概述劇情(qing)大意之后，演出(chu)正式開(kai)始。
鑼鼓(gu)雜(za)戲作為在村(cun)社迎神(shen)賽社活動中以驅邪納福為目(mu)的(de)而演出(chu)的(de)儀式(shi)戲劇，與成熟的(de)觀賞性戲劇相比，帶(dai)有更多說(shuo)唱藝術(shu)的(de)痕跡，是說(shuo)唱藝術(shu)向(xiang)戲曲(qu)轉化(hua)的(de)過渡形(xing)態。雜(za)戲祭神(shen)所構(gou)成的(de)穩定性，使它具有了(le)戲劇活化(hua)石的(de)價值。
鑼(luo)鼓(gu)雜(za)戲(xi)演(yan)(yan)(yan)出從來沒有職業(ye)班社(she)，演(yan)(yan)(yan)員都(dou)是面(mian)朝(chao)黃(huang)土背朝(chao)天的(de)(de)(de)(de)農民(min)。人(ren)物裝扮(ban)不(bu)(bu)(bu)劃分(fen)(fen)角(jiao)色行當，沒有生、旦(dan)、凈(jing)、末、丑的(de)(de)(de)(de)概念(nian)。只是對不(bu)(bu)(bu)同人(ren)物的(de)(de)(de)(de)裝扮(ban)和(he)(he)模仿，還處于戲(xi)曲形(xing)成期的(de)(de)(de)(de)初級原始狀態(tai)。雜(za)戲(xi)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)時(shi)(shi)，以向觀(guan)眾(zhong)(zhong)交代歷(li)史事件為主要目的(de)(de)(de)(de)，而不(bu)(bu)(bu)注重塑造(zao)人(ren)物形(xing)象(xiang)。鑼(luo)鼓(gu)雜(za)戲(xi)不(bu)(bu)(bu)劃分(fen)(fen)場(chang)次，故事復雜(za)，登(deng)臺(tai)人(ren)物一般都(dou)在40人(ren)左右，每出戲(xi)要演(yan)(yan)(yan)四五個小時(shi)(shi)。在具體表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)過程中(zhong)，除(chu)了特定的(de)(de)(de)(de)皇(huang)帝臨(lin)朝(chao)、元(yuan)帥(shuai)(shuai)升帳和(he)(he)主要演(yan)(yan)(yan)員上(shang)(shang)臺(tai)正式亮(liang)相、自報(bao)(bao)家門之外，其他部分(fen)(fen)演(yan)(yan)(yan)員往(wang)(wang)往(wang)(wang)不(bu)(bu)(bu)注意如何上(shang)(shang)場(chang)，而是暗上(shang)(shang)暗下(xia)。鑼(luo)鼓(gu)雜(za)戲(xi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“打(da)報(bao)(bao)者”身穿長袍馬褂，頭(tou)戴黑色禮帽(mao)，手(shou)執杏(xing)黃(huang)色三(san)角(jiao)旗，面(mian)部不(bu)(bu)(bu)化(hua)妝，負責拉前場(chang)，主要是念(nian)誦(song)祈(qi)禱全村幸福安康(kang)的(de)(de)(de)(de)致(zhi)語(yu)，然后向觀(guan)眾(zhong)(zhong)簡述(shu)劇情大意；為元(yuan)帥(shuai)(shuai)和(he)(he)官府傳令(ling)、稟報(bao)(bao)，給觀(guan)眾(zhong)(zhong)解說劇情轉折(zhe)和(he)(he)銜(xian)接；有時(shi)(shi)還可以充當劇中(zhong)的(de)(de)(de)(de)山石(shi)樹木等道具。
鑼鼓(gu)(gu)雜(za)戲(xi)的(de)唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)音樂體制為(wei)吟(yin)(yin)誦體，以“吟(yin)(yin)”為(wei)主，間以散文(wen)念白。詩的(de)朗誦，叫做“云(yun)”。每(mei)云(yun)一句(ju)(ju)，中間夾一聲鑼，云(yun)完一段(duan)，敲一陣鑼鼓(gu)(gu)。其句(ju)(ju)式(shi)多是(shi)以七(qi)(qi)字(zi)和(he)十字(zi)的(de)對稱(cheng)句(ju)(ju)為(wei)主，而間以散文(wen)道白。“唱(chang)(chang)(chang)”在戲(xi)中的(de)地位不很重要(yao)，主要(yao)腔(qiang)調(diao)有(you)耍句(ju)(ju) （吟(yin)(yin)句(ju)(ju)、贊句(ju)(ju)），除常用(yong)的(de)七(qi)(qi)字(zi)句(ju)(ju)和(he)十字(zi)句(ju)(ju)，也兼用(yong)垛(duo)字(zi)和(he)疊(die)字(zi)句(ju)(ju)，分(fen)緊急調(diao)和(he)常用(yong)調(diao)，是(shi)鑼鼓(gu)(gu)雜(za)戲(xi)的(de)主要(yao)腔(qiang)調(diao)；唱(chang)(chang)(chang)句(ju)(ju)（宮(gong)調(diao)、弓調(diao)），唱(chang)(chang)(chang)時(shi)不加鼓(gu)(gu)點(dian)，謂之(zhi)為(wei)“干唱(chang)(chang)(chang)”。鑼鼓(gu)(gu)雜(za)戲(xi)在表(biao)演(yan)上(shang)有(you)許多固(gu)定的(de)程(cheng)式(shi)動(dong)(dong)作，如武戲(xi)中的(de)“槍挑盔纓”、“刀(dao)削馬蹄”、“搭弓射箭(jian)”、“交戰突(tu)圍”之(zhi)類，多源于(yu)武術(shu)而適當(dang)虛(xu)化。列鬼(gui)對陣是(shi)鑼鼓(gu)(gu)雜(za)戲(xi)的(de)主要(yao)表(biao)演(yan)身(shen)段(duan)，表(biao)演(yan)者(zhe)右(you)臂(bei)弧形(xing)伸向右(you)前(qian)上(shang)方，手掌(zhang)朝(chao)(chao)外，左(zuo)臂(bei)稍向后伸，手掌(zhang)朝(chao)(chao)左(zuo)后方展開；臉(lian)面向前(qian)，神氣充溢，稱(cheng)之(zhi)為(wei)“列鬼(gui)”。一個人(ren)表(biao)演(yan)為(wei)“獨把(ba)列鬼(gui)”，兩(liang)個人(ren)為(wei)“雙列鬼(gui)”，還有(you)“三把(ba)鬼(gui)”、“對對鬼(gui)”、“五(wu)把(ba)鬼(gui)”、“燃燒鬼(gui)”、“帶刀(dao)鬼(gui)”等；對陣的(de)套子(zi)有(you) “三把(ba)陣”、“五(wu)把(ba)陣”、“老套陣”、“沖陣”等。整(zheng)個過程(cheng)節奏緩慢，風(feng)格(ge)古樸。演(yan)員舉手動(dong)(dong)步和(he)唱(chang)(chang)(chang)、吟(yin)(yin)、念、白，都以鑼鼓(gu)(gu)節奏配合(he)，故雜(za)戲(xi)演(yan)員有(you)“要(yao)把(ba)雜(za)戲(xi)演(yan)，先(xian)學踩(cai)鼓(gu)(gu)點(dian)，鼓(gu)(gu)點(dian)踩(cai)不對，動(dong)(dong)作難學會”之(zhi)說。
鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)雜戲(xi)的(de)伴奏(zou)樂器(qi)沒(mei)有弦(xian)樂，而以(yi)大(da)鑼(luo)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)為主(zhu)。所用樂器(qi)有：大(da)擂鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、戰鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、小(xiao)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、大(da)鑼(luo)三面，大(da)鈸、大(da)镲(cha)各一(yi)副、小(xiao)镲(cha)一(yi)副、嗩(suo)(suo)吶兩(liang)支。敲鼓(gu)(gu)(gu)(gu)者為鼓(gu)(gu)(gu)(gu)師，指揮整個樂隊。基本鼓(gu)(gu)(gu)(gu)點(dian)有八種：擂鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、戰鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、走鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、剎鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、三鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、列鬼鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、跌場鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、行營鼓(gu)(gu)(gu)(gu)。根據劇中(zhong)兩(liang)軍對戰時的(de)道白吟(yin)唱、行軍觀(guan)景、元帥(shuai)升(sheng)帳(zhang)等不(bu)同變(bian)化，分(fen)別使(shi)用各種鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)點(dian)。嗩(suo)(suo)吶只有兩(liang)個簡單曲牌，配合(he)小(xiao)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)小(xiao)鈸在武打結尾和擺宴、升(sheng)帳(zhang)時使(shi)用。鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)雜戲(xi)的(de)服裝道具，一(yi)般向箱主(zhu)租賃，用普通戲(xi)裝。有的(de)村社則自行制作，盔甲較有特色，用土布或(huo)硬紙刷油漆，膠泥(ni)堆(dui)塑(su)鱗片、獸頭做(zuo)成。
鑼(luo)鼓雜戲唱腔(qiang)為吟誦形式(shi)，有少量曲(qu)牌，如《越調》 、《官調》 、《油葫蘆》等。伴奏無弦(xian)樂，樂隊由(you)鼓、鑼(luo)、嗩(suo)吶組成，以大鼓主奏。
鑼鼓雜戲(xi)(xi)(xi)(xi)如起源(yuan)于(yu)唐代的話，距今已有1300多年(nian)的歷(li)史(shi)；即使起源(yuan)于(yu)宋元交替時期，它也比昆曲700年(nian)的歷(li)史(shi)還早100年(nian)。從(cong)宋金(jin)雜戲(xi)(xi)(xi)(xi)到(dao)元曲再到(dao)清戲(xi)(xi)(xi)(xi)，鑼鼓雜戲(xi)(xi)(xi)(xi)這一(yi)民間藝術從(cong)未隔斷過，它不僅(jin)對(dui)晉(jin)南(nan)蒲劇，而且(qie)對(dui)所有戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇劇種都產生過影(ying)響，所以(yi)稱(cheng)其為戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇史(shi)上(shang)的"活化石(shi)"。
古老(lao)的(de)(de)(de)(de)鑼(luo)鼓(gu)雜(za)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)員是(shi)(shi)世(shi)襲制(zhi)，大多(duo)是(shi)(shi)子(zi)承(cheng)(cheng)父業(ye)，代(dai)代(dai)相傳(chuan)，一(yi)(yi)腔一(yi)(yi)調(diao)一(yi)(yi)招一(yi)(yi)式(shi)，都(dou)是(shi)(shi)父輩(bei)怎么教，子(zi)輩(bei)就怎么學，只許(xu)悉心模仿，不(bu)得任意創造。這種傳(chuan)承(cheng)(cheng)方式(shi)使該劇種走進(jin)了(le)死胡同。鑼(luo)鼓(gu)雜(za)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)老(lao)藝(yi)人(ren)(ren)現今已(yi)(yi)寥(liao)(liao)寥(liao)(liao)無幾，比較(jiao)有代(dai)表性的(de)(de)(de)(de)只有運城(cheng)臨猗縣三管鎮新(xin)(xin)莊村(cun)、人(ren)(ren)稱"活張(zhang)(zhang)(zhang)飛(fei)"的(de)(de)(de)(de)高仰星，還有"滿堂(tang)紅(hong)"姚寶(bao)琦、"全包袱"張(zhang)(zhang)(zhang)奠(dian)吉(ji)。他們(men)都(dou)已(yi)(yi)年(nian)過(guo)八旬，為(wei)鑼(luo)鼓(gu)雜(za)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承(cheng)(cheng)做出了(le)重大的(de)(de)(de)(de)貢獻。張(zhang)(zhang)(zhang)奠(dian)吉(ji)老(lao)人(ren)(ren)說，自(zi)從1994年(nian)上級部門來搞(gao)文化調(diao)研時，村(cun)里演(yan)(yan)過(guo)一(yi)(yi)場《銅雀臺》的(de)(de)(de)(de)鑼(luo)鼓(gu)雜(za)戲(xi)(xi)，后來就再沒有演(yan)(yan)過(guo)一(yi)(yi)場了(le)。還有十來歲便跟父親學藝(yi)、如今已(yi)(yi)是(shi)(shi)80歲的(de)(de)(de)(de)張(zhang)(zhang)(zhang)相堂(tang)老(lao)人(ren)(ren)。他家里還保存(cun)著《火功計》、《銅雀臺》、《三請車(che)》、《下(xia)兗州》等手抄本劇本。老(lao)人(ren)(ren)介紹，如今在新(xin)(xin)莊村(cun)，還有十來個(ge)徒(tu)(tu)弟師承(cheng)(cheng)他們(men)3位老(lao)藝(yi)人(ren)(ren)，徒(tu)(tu)弟也(ye)都(dou)已(yi)(yi)40多(duo)歲。其(qi)中(zhong)有師承(cheng)(cheng)張(zhang)(zhang)(zhang)奠(dian)吉(ji)的(de)(de)(de)(de)"張(zhang)(zhang)(zhang)飛(fei)"張(zhang)(zhang)(zhang)國森。像臨猗新(xin)(xin)莊村(cun)這樣(yang)有3位老(lao)藝(yi)人(ren)(ren)、十來個(ge)徒(tu)(tu)弟搞(gao)鑼(luo)鼓(gu)雜(za)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)村(cun)子(zi)，在運城(cheng)其(qi)他縣已(yi)(yi)沒有了(le)。加之，在多(duo)元的(de)(de)(de)(de)娛樂形式(shi)下(xia)，因原始(shi)而自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)民(min)間"農(nong)民(min)樂"系子(zi)承(cheng)(cheng)父業(ye)而后繼無人(ren)(ren)、新(xin)(xin)一(yi)(yi)代(dai)人(ren)(ren)又(you)不(bu)喜歡聽唱大戲(xi)(xi)等因素，鑼(luo)鼓(gu)雜(za)戲(xi)(xi)已(yi)(yi)到(dao)了(le)岌(ji)岌(ji)可危的(de)(de)(de)(de)地步。
正如文(wen)(wen)化界(jie)許多有(you)識(shi)之士(shi)所言，許多非物質文(wen)(wen)化遺產(chan)如果(guo)不及時保(bao)護，它們很有(you)可能像大(da)海退潮一樣全方位消失。因此(ci)，今天我們對瀕(bin)臨滅絕的民間文(wen)(wen)化藝術(shu)進行搜集、整(zheng)理、保(bao)存，是當務之急。
鑼鼓(gu)雜(za)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)民族文化(hua)積(ji)淀演(yan)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果，是(shi)(shi)(shi)民族情感表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特方(fang)式，是(shi)(shi)(shi)中國(guo)現存最古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)劇之一。說唱方(fang)式帶有濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)特色(se)，音樂唱腔(qiang)和(he)樂器伴(ban)(ban)(ban)奏都(dou)(dou)蘊涵著金元(yuan)雜(za)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早期藝(yi)(yi)術(shu)形態(tai)(tai)，演(yan)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唱、念(nian)、做(zuo)、打(da)都(dou)(dou)與中國(guo)傳統戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展有著不可分(fen)割(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵源(yuan)關系。并(bing)且單以(yi)鑼鼓(gu)伴(ban)(ban)(ban)奏，不用絲(si)弦樂器，劇本題材以(yi)歷史(shi)故事為(wei)主，人(ren)(ren)物均為(wei)男性，演(yan)出(chu)服裝自制，唱腔(qiang)近似吟誦等，這些原(yuan)始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)劇特色(se)都(dou)(dou)具(ju)有極高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術(shu)研(yan)究和(he)史(shi)料(liao)保護價值，是(shi)(shi)(shi)中國(guo)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活化(hua)石。伴(ban)(ban)(ban)隨著改革(ge)開放(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不斷深入(ru)(ru)發展，各(ge)種民間(jian)表演(yan)藝(yi)(yi)術(shu)也不斷以(yi)嶄新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)(tai)走向社會進入(ru)(ru)市場，鑼鼓(gu)雜(za)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)也以(yi)它獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)魅力展示華夏古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文明歷史(shi)。1982年，中國(guo)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)劇研(yan)究院、山西(xi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)劇研(yan)究院曾(ceng)先后兩次錄像(xiang)存檔，上世紀90年代曾(ceng)重排《三請(qing)諸(zhu)葛(ge)》等戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，2007年又成功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進京演(yan)出(chu)，都(dou)(dou)為(wei)其傳承創(chuang)造了(le)有利條件(jian)。我(wo)們(men)要開發利用這一寶貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)資源(yuan)，在原(yuan)生態(tai)(tai)表演(yan)風格基礎(chu)上，進一步挖掘、整理、創(chuang)新，賦于她新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命和(he)內涵，讓她放(fang)(fang)出(chu)更加絢麗(li)迷人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光彩(cai)。
歲月靜好 
