鑼(luo)鼓雜(za)戲(xi)(xi)，相傳(chuan)過去(qu)每年農(nong)歷九(jiu)月九(jiu)日重陽節廟(miao)會時，臨猗(yi)縣村(cun)鎮鑼(luo)鼓雜(za)戲(xi)(xi)班都要(yao)(yao)在(zai)縣城登臺演出(chu)。而臨猗(yi)縣的(de)(de)新莊、上里(li)(li)、高家垛三個村(cun)的(de)(de)鑼(luo)鼓雜(za)戲(xi)(xi)班還相互輪流到龍巖(yan)寺演出(chu)，已經(jing)成為習俗(su)，所以，人(ren)們也叫鑼(luo)鼓雜(za)戲(xi)(xi)為“龍巖(yan)雜(za)戲(xi)(xi)”。鑼(luo)鼓雜(za)戲(xi)(xi)的(de)(de)流布區域為古(gu)河東(dong)地區。古(gu)河東(dong)是中華民族的(de)(de)搖(yao)籃，華夏文(wen)(wen)(wen)明(ming)起源的(de)(de)中心(xin)之(zhi)一，在(zai)中國社(she)會發(fa)展的(de)(de)歷史(shi)進程(cheng)中占據特殊重要(yao)(yao)的(de)(de)地位。這里(li)(li)繁榮的(de)(de)經(jing)濟環境、特定的(de)(de)社(she)會政(zheng)治(zhi)背景、歷史(shi)悠(you)久(jiu)的(de)(de)樂舞(wu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)統和(he)(he)以戲(xi)(xi)劇藝術酬神娛人(ren)的(de)(de)民間風俗(su)，為河東(dong)戲(xi)(xi)劇藝術走向成熟提供了適宜的(de)(de)土壤，使得(de)古(gu)河東(dong)地區成為中國戲(xi)(xi)劇文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)主要(yao)(yao)發(fa)祥地和(he)(he)中國北方戲(xi)(xi)劇文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)搖(yao)籃。
一(yi)說唐秦王(wang)李世民破(po)劉武(wu)周于(yu)河東(dong)，駐軍(jun)柏壁（今屬新絳），作《破(po)陣曲(qu)》，命軍(jun)士百余人披甲執戟而(er)舞，借以慶功，此為鑼鼓雜戲的雛形(xing)；后(hou)馬(ma)燧于(yu)唐貞元中（785—— 805）平定李懷光叛亂于(yu)猗氏(shi)，作《定難(nan)曲(qu)》，在軍(jun)士中傳唱(chang)，鑼鼓雜戲于(yu)是形(xing)成。又有據鑼鼓雜戲演出前先作“跑神(shen)馬(ma)”、“擺道”祀神(shen)等(deng)儀式，說它(ta)源于(yu)古(gu)代驅儺風(feng)俗，約于(yu)金、元時代形(xing)成。
鑼(luo)鼓雜戲的(de)(de)(de)唱腔(qiang)為(wei)吟誦(song)體(ti)，有(you)(you)少量(liang)曲(qu)牌(pai)，如"越調(diao)(diao)(diao)"、"官調(diao)(diao)(diao)"、"油葫蘆"等。演唱不(bu)(bu)配(pei)絲弦，念多唱少，比較簡單，有(you)(you)"不(bu)(bu)被絲弦、鑼(luo)鼓斷句(ju)(ju)"的(de)(de)(de)特征。它(ta)的(de)(de)(de)唱腔(qiang)主(zhu)要有(you)(you)三種：一(yi)(yi)種是耍句(ju)(ju)調(diao)(diao)(diao)，一(yi)(yi)般(ban)為(wei)七(qi)字(zi)句(ju)(ju)和(he)(he)十字(zi)句(ju)(ju)，又(you)分緊急調(diao)(diao)(diao)和(he)(he)常(chang)用調(diao)(diao)(diao)，是雜戲的(de)(de)(de)主(zhu)要腔(qiang)調(diao)(diao)(diao)；一(yi)(yi)種為(wei)擰字(zi)調(diao)(diao)(diao)，一(yi)(yi)般(ban)為(wei)多字(zi)句(ju)(ju)，有(you)(you)時中間穿插耍句(ju)(ju)調(diao)(diao)(diao)和(he)(he)數(shu)板；一(yi)(yi)種為(wei)宮字(zi)調(diao)(diao)(diao)，唱時不(bu)(bu)加(jia)鼓點，謂之"干唱"，一(yi)(yi)般(ban)為(wei)七(qi)字(zi)句(ju)(ju)、十字(zi)句(ju)(ju)和(he)(he)多字(zi)句(ju)(ju)，根據悲傷和(he)(he)歡樂的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同情感，又(you)有(you)(you)兩(liang)種不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)唱法。鑼(luo)鼓雜戲的(de)(de)(de)道白很(hen)少，與蒲(pu)白相近，在每(mei)句(ju)(ju)話的(de)(de)(de)尾(wei)后(hou)加(jia)鑼(luo)聲。
樂隊(dui)由鼓(gu)、鑼、嗩吶組成，以大鼓(gu)主(zhu)奏，同時(shi)承擔樂隊(dui)指揮之(zhi)責，基本鼓(gu)點有擂鼓(gu)、戰鼓(gu)、走鼓(gu)、剎鼓(gu)、列兒(er)鼓(gu)、跌場鼓(gu)、行營鼓(gu)等八種。敲戰鼓(gu)者(zhe)為鼓(gu)師(shi)，指揮整個樂隊(dui)。
鑼(luo)鼓雜(za)戲的(de)(de)(de)演(yan)(yan)出(chu)有(you)一套固定的(de)(de)(de)儀(yi)式(shi)。演(yan)(yan)出(chu)前(qian)要挑選數名(ming)精干小伙，在寺前(qian)做跑馬(ma)表演(yan)(yan)；戲班全體角色列隊(dui)走街(jie)串(chuan)巷，人稱"擺道"；隨后(hou)，分別到各(ge)自的(de)(de)(de)宗族宗廟(miao)祭祖，再登(deng)臺演(yan)(yan)出(chu)。演(yan)(yan)出(chu)時，由一名(ming)身穿長(chang)袍、頭(tou)戴禮帽的(de)(de)(de)"打(da)報(bao)者"引著各(ge)種(zhong)(zhong)角色上(shang)臺到左角入座。角色登(deng)場(chang)用"念(nian)"的(de)(de)(de)方式(shi)自報(bao)家門，舉手動步及(ji)唱(chang)、吟、念(nian)、白均配鑼(luo)鼓。"打(da)報(bao)者"還負責(ze)拉前(qian)場(chang)、傳(chuan)令、稟報(bao)，給(gei)觀(guan)眾解說劇(ju)情以及(ji)充當樹木、石(shi)頭(tou)道具，類(lei)似宋代(dai)雜(za)劇(ju)中的(de)(de)(de)"竹(zhu)竿子"。現代(dai)的(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)(zhong)文(wen)藝(yi)節目(mu)主持人的(de)(de)(de)雛形就是"打(da)報(bao)者"。
鑼(luo)鼓(gu)雜(za)戲(xi)每在(zai)(zai)(zai)春節(jie)前后(hou)或秋收(shou)后(hou)農暇時演出。劇目是(shi)已經排練好(hao)(hao)的(de)，說演就演，毫不(bu)誤事。角色(se)固定，是(shi)由村社原(yuan)已分(fen)派好(hao)(hao)的(de)，基本(ben)是(shi)“父死子繼”，非遇特殊情況，概難變更。如(ru)某人(ren)自(zi)幼在(zai)(zai)(zai)某戲(xi)中演某角，即(ji)使(shi)后(hou)來教(jiao)了(le)學，或經了(le)商或干(gan)了(le)別的(de)工(gong)作 （指在(zai)(zai)(zai)附近的(de)），一說要鬧雜(za)戲(xi)，就得請假回(hui)村，參加演出。這叫做“門戶差(cha)使(shi)”，人(ren)人(ren)恪遵，無敢違拗。 在(zai)(zai)(zai)鑼(luo)鼓(gu)雜(za)戲(xi)的(de)流布區域(yu)中，臨(lin)猗(yi)縣的(de)鑼(luo)鼓(gu)雜(za)戲(xi)是(shi)目前各地保留較全面、傳承情況最(zui)好(hao)(hao)、最(zui)具(ju)代表性(xing)的(de)。過(guo)去臨(lin)猗(yi)縣新莊(zhuang)、上里、高家垛(duo)三(san)村正月十五齊集龍(long)巖寺表演雜(za)戲(xi)，是(shi)融儺祭(ji)、賽祭(ji)為一體的(de)大型(xing)綜合民俗活(huo)動(dong)，一共分(fen)為七個(ge)環節(jie)：
雜(za)(za)戲(xi)入局：以龍巖寺(si)為祭祀演出(chu)場所，新莊(zhuang)、上里、高家垛三(san)村(cun)輪流當值，每(mei)(mei)三(san)年輪換(huan)一次。去(qu)龍巖寺(si)獻演雜(za)(za)戲(xi)，這已經成為千百(bai)年來(lai)三(san)村(cun)村(cun)民約定俗成的“盛(sheng)事(shi)”。每(mei)(mei)當本村(cun)輪值“賽社”年份時，剛入臘月，村(cun)里就成立雜(za)(za)戲(xi)局，由村(cun)中(zhong)社首和德(de)高望重的雜(za)(za)戲(xi)老藝人(ren)負責籌辦，召集本村(cun)青壯年男子入局排(pai)演雜(za)(za)戲(xi)，稱為“雜(za)(za)戲(xi)入局”。
迎(ying)神(shen)擺道：每年的(de)(de)正月十五正式開賽，凌(ling)晨(chen)，雜(za)戲(xi)演(yan)員由局頭統(tong)一(yi)安排，按各(ge)自扮(ban)(ban)演(yan)的(de)(de)角色化妝，穿戴整齊(qi)，扮(ban)(ban)成歷(li)史人物或者神(shen)話人物，一(yi)個(ge)個(ge)裝扮(ban)(ban)得高大(da)威猛、英(ying)氣十足的(de)(de)雜(za)戲(xi)演(yan)員，在(zai)村民看來就是能給大(da)家降福消災的(de)(de)顯世神(shen)
靈。村民畢(bi)恭畢(bi)敬地(di)叩拜“各方(fang)神(shen)圣(sheng)”，由社首為“眾神(shen)”把(ba)盞餞(jian)行，送神(shen)上路，謂(wei)之“擺道”。目的(de)是(shi)用(yong)天神(shen)的(de)威(wei)猛驅趕嚇走危(wei)害村莊(zhuang)的(de)厲鬼妖(yao)氣，保取四季平安，八方(fang)順(shun)利。
分(fen)頭祭(ji)祖：游(you)遍全村(cun)后，扮(ban)雜戲(xi)者按不同姓(xing)氏分(fen)開，分(fen)頭到各自的家廟(miao)祭(ji)祖。
雜(za)戲(xi)進廟：分(fen)頭(tou)祭(ji)祀各自祖先后，扮雜(za)戲(xi)者(zhe)在局頭(tou)、社首帶領(ling)下，列隊(dui)向(xiang)龍巖寺(si)進發(fa)，村(cun)民緊跟其后，叫做(zuo)“雜(za)戲(xi)進廟”。
神(shen)(shen)馬(ma)(ma)圓陣(zhen)：鄉人叫做“跑(pao)神(shen)(shen)馬(ma)(ma)”。提前半個(ge)月(yue)，由(you)當值村(cun)社在(zai)全村(cun)馬(ma)(ma)匹中選拔出(chu)八匹膘(biao)肥體壯、高大(da)威(wei)武的(de)馬(ma)(ma)做神(shen)(shen)馬(ma)(ma)，由(you)專門(men)挑(tiao)選出(chu)來的(de)精干小伙子負(fu)責(ze)跑(pao)神(shen)(shen)馬(ma)(ma)。原先龍巖寺(si)舞臺(tai)(tai)前有(you)一個(ge)十(shi)畝大(da)的(de)跑(pao)馬(ma)(ma)場，里面有(you)專門(men)的(de)馬(ma)(ma)道(dao)。跑(pao)神(shen)(shen)馬(ma)(ma)時，臺(tai)(tai)上(shang)樂隊(dui)敲鑼鼓助威(wei)，臺(tai)(tai)下群眾(zhong)圍在(zai)馬(ma)(ma)道(dao)外面，呼嘯喝彩、群情振奮。大(da)家都(dou)爭先恐后(hou)想到神(shen)(shen)馬(ma)(ma)身上(shang)打一下，據說可以沾染喜氣，?除(chu)邪祟。
祭(ji)臺齋(zhai)會(hui)：跑神馬(ma)之(zhi)(zhi)后(hou)，由“報子”（相當于(yu)宋(song)雜劇(ju)中的引(yin)戲(xi)(xi)）主持祭(ji)臺儀式。先由樂隊敲上一陣鑼(luo)鼓，然后(hou)在(zai)臺口焚(fen)化紙(zhi)錢。“報子”身穿(chuan)長(chang)袍馬(ma)褂，頭戴禮帽(mao)在(zai)前臺繞一圈(quan)，燒香禱告，口中念道：“鑼(luo)鼓喧天(tian)(tian)進(jin)廟堂，敬(jing)天(tian)(tian)敬(jing)地敬(jing)娘娘。保(bao)佑(you)(you)保(bao)佑(you)(you)實保(bao)佑(you)(you)，保(bao)佑(you)(you)全村永(yong)安康。”念畢，聚集在(zai)舞臺上的雜戲(xi)(xi)演員也要跪(gui)祭(ji)天(tian)(tian)地，行三叩九(jiu)拜(bai)之(zhi)(zhi)大(da)禮。之(zhi)(zhi)后(hou)，由社首、村長(chang)帶領樂隊等全班人馬(ma)進(jin)入龍(long)巖寺，在(zai)住(zhu)持僧人的接待之(zhi)(zhi)下，與地方知名(ming)施主共進(jin)素宴(yan)，名(ming)曰“齋(zhai)會(hui)”。
雜戲(xi)(xi)演(yan)(yan)出：上(shang)述(shu)六項儀(yi)式(shi)活動全部進(jin)行完后，雜戲(xi)(xi)才正(zheng)式(shi)開演(yan)(yan)。演(yan)(yan)出前(qian)，先(xian)敲(qiao)十幾通鑼鼓，把村民聚集(ji)到臺前(qian)，然后由“打(da)報者(zhe)”手持(chi)令旗，引(yin)領即將(jiang)演(yan)(yan)出雜戲(xi)(xi)的所(suo)有(you)角色(se)出臺亮相，“打(da)報者(zhe)”念致語，概述(shu)劇情大(da)意(yi)之(zhi)后，演(yan)(yan)出正(zheng)式(shi)開始。
鑼鼓雜(za)戲(xi)(xi)(xi)作為在村(cun)社迎神賽社活動中以驅(qu)邪納福為目(mu)的(de)而演出的(de)儀(yi)式戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)，與(yu)成熟(shu)的(de)觀賞性戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)相比，帶有更多(duo)說(shuo)唱藝(yi)術(shu)(shu)的(de)痕跡，是(shi)說(shuo)唱藝(yi)術(shu)(shu)向戲(xi)(xi)(xi)曲轉(zhuan)化的(de)過渡(du)形(xing)態。雜(za)戲(xi)(xi)(xi)祭神所構(gou)成的(de)穩定(ding)性，使它具有了戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)活化石(shi)的(de)價值。
鑼(luo)鼓雜(za)戲(xi)演(yan)出從來沒有(you)職業班(ban)社，演(yan)員(yuan)都(dou)是面(mian)(mian)朝(chao)黃土(tu)背朝(chao)天的(de)農(nong)民。人物裝扮不(bu)(bu)劃分(fen)角(jiao)色(se)行當，沒有(you)生、旦、凈、末、丑的(de)概念。只是對不(bu)(bu)同人物的(de)裝扮和(he)模仿，還處于戲(xi)曲形成期的(de)初級(ji)原始狀態。雜(za)戲(xi)表(biao)演(yan)時，以向觀眾(zhong)交代歷史事件為主要(yao)目的(de)，而(er)不(bu)(bu)注(zhu)重(zhong)塑造人物形象。鑼(luo)鼓雜(za)戲(xi)不(bu)(bu)劃分(fen)場(chang)次，故事復雜(za)，登臺人物一(yi)般都(dou)在(zai)40人左右，每出戲(xi)要(yao)演(yan)四五個小時。在(zai)具體(ti)表(biao)演(yan)過(guo)程中，除了特定的(de)皇帝(di)臨朝(chao)、元(yuan)帥(shuai)(shuai)升帳和(he)主要(yao)演(yan)員(yuan)上(shang)臺正式亮相、自報(bao)(bao)家門(men)之外(wai)，其他部(bu)分(fen)演(yan)員(yuan)往(wang)往(wang)不(bu)(bu)注(zhu)意如何(he)上(shang)場(chang)，而(er)是暗上(shang)暗下。鑼(luo)鼓雜(za)戲(xi)中的(de)“打報(bao)(bao)者”身穿(chuan)長袍馬褂，頭戴黑色(se)禮帽，手執杏(xing)黃色(se)三(san)角(jiao)旗，面(mian)(mian)部(bu)不(bu)(bu)化妝，負(fu)責拉前場(chang)，主要(yao)是念誦(song)祈禱全村(cun)幸福安康的(de)致(zhi)語，然后(hou)向觀眾(zhong)簡述劇情(qing)大意；為元(yuan)帥(shuai)(shuai)和(he)官府傳令、稟報(bao)(bao)，給觀眾(zhong)解說劇情(qing)轉(zhuan)折和(he)銜(xian)接(jie)；有(you)時還可以充當劇中的(de)山石樹木等(deng)道具。
鑼(luo)鼓(gu)(gu)雜戲(xi)(xi)(xi)的(de)唱(chang)(chang)(chang)腔音樂(le)體制為(wei)吟誦體，以(yi)“吟”為(wei)主，間以(yi)散(san)文念白。詩的(de)朗誦，叫做“云”。每云一(yi)(yi)句(ju)，中間夾一(yi)(yi)聲鑼(luo)，云完一(yi)(yi)段，敲一(yi)(yi)陣(zhen)(zhen)鑼(luo)鼓(gu)(gu)。其句(ju)式多(duo)是以(yi)七字和(he)十字的(de)對(dui)(dui)稱句(ju)為(wei)主，而間以(yi)散(san)文道(dao)白。“唱(chang)(chang)(chang)”在戲(xi)(xi)(xi)中的(de)地(di)位不很重要(yao)，主要(yao)腔調(diao)(diao)有(you)耍句(ju) （吟句(ju)、贊句(ju)），除(chu)常用的(de)七字句(ju)和(he)十字句(ju)，也兼用垛字和(he)疊(die)字句(ju)，分(fen)緊(jin)急調(diao)(diao)和(he)常用調(diao)(diao)，是鑼(luo)鼓(gu)(gu)雜戲(xi)(xi)(xi)的(de)主要(yao)腔調(diao)(diao)；唱(chang)(chang)(chang)句(ju)（宮調(diao)(diao)、弓調(diao)(diao)），唱(chang)(chang)(chang)時(shi)不加鼓(gu)(gu)點(dian)(dian)，謂(wei)之為(wei)“干唱(chang)(chang)(chang)”。鑼(luo)鼓(gu)(gu)雜戲(xi)(xi)(xi)在表(biao)演上(shang)有(you)許多(duo)固(gu)定的(de)程式動作，如武戲(xi)(xi)(xi)中的(de)“槍(qiang)挑(tiao)盔纓”、“刀削(xue)馬蹄”、“搭弓射箭”、“交戰(zhan)突圍”之類，多(duo)源于武術而適當虛(xu)化。列(lie)(lie)鬼(gui)對(dui)(dui)陣(zhen)(zhen)是鑼(luo)鼓(gu)(gu)雜戲(xi)(xi)(xi)的(de)主要(yao)表(biao)演身段，表(biao)演者右臂弧形伸向(xiang)右前(qian)上(shang)方(fang)，手掌朝外(wai)，左(zuo)臂稍向(xiang)后(hou)伸，手掌朝左(zuo)后(hou)方(fang)展(zhan)開；臉面向(xiang)前(qian)，神氣充溢，稱之為(wei)“列(lie)(lie)鬼(gui)”。一(yi)(yi)個(ge)(ge)人表(biao)演為(wei)“獨把(ba)列(lie)(lie)鬼(gui)”，兩個(ge)(ge)人為(wei)“雙(shuang)列(lie)(lie)鬼(gui)”，還有(you)“三(san)(san)把(ba)鬼(gui)”、“對(dui)(dui)對(dui)(dui)鬼(gui)”、“五把(ba)鬼(gui)”、“燃(ran)燒鬼(gui)”、“帶(dai)刀鬼(gui)”等(deng)；對(dui)(dui)陣(zhen)(zhen)的(de)套子有(you) “三(san)(san)把(ba)陣(zhen)(zhen)”、“五把(ba)陣(zhen)(zhen)”、“老套陣(zhen)(zhen)”、“沖陣(zhen)(zhen)”等(deng)。整(zheng)個(ge)(ge)過程節奏緩慢，風格古(gu)樸。演員舉手動步(bu)和(he)唱(chang)(chang)(chang)、吟、念、白，都以(yi)鑼(luo)鼓(gu)(gu)節奏配合，故雜戲(xi)(xi)(xi)演員有(you)“要(yao)把(ba)雜戲(xi)(xi)(xi)演，先學踩鼓(gu)(gu)點(dian)(dian)，鼓(gu)(gu)點(dian)(dian)踩不對(dui)(dui)，動作難(nan)學會(hui)”之說。
鑼鼓(gu)(gu)(gu)(gu)雜(za)戲(xi)的(de)(de)伴(ban)奏(zou)樂(le)器(qi)沒有(you)弦樂(le)，而以(yi)大(da)鑼大(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)為主。所用樂(le)器(qi)有(you)：大(da)擂鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、戰(zhan)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、小(xiao)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、大(da)鑼三面，大(da)鈸、大(da)镲各(ge)一(yi)副(fu)、小(xiao)镲一(yi)副(fu)、嗩(suo)吶(na)兩支。敲鼓(gu)(gu)(gu)(gu)者(zhe)為鼓(gu)(gu)(gu)(gu)師，指(zhi)揮整個樂(le)隊。基本鼓(gu)(gu)(gu)(gu)點有(you)八種：擂鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、戰(zhan)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、走鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、剎(cha)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、三鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、列鬼鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、跌(die)場鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、行(xing)(xing)營鼓(gu)(gu)(gu)(gu)。根(gen)據劇中(zhong)兩軍對(dui)戰(zhan)時的(de)(de)道白(bai)吟(yin)唱、行(xing)(xing)軍觀景、元帥升(sheng)帳(zhang)等不同(tong)變(bian)化，分別使(shi)用各(ge)種鑼鼓(gu)(gu)(gu)(gu)點。嗩(suo)吶(na)只有(you)兩個簡單曲牌，配合小(xiao)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)小(xiao)鈸在武打結(jie)尾(wei)和擺(bai)宴、升(sheng)帳(zhang)時使(shi)用。鑼鼓(gu)(gu)(gu)(gu)雜(za)戲(xi)的(de)(de)服裝(zhuang)道具，一(yi)般向箱(xiang)主租賃，用普通戲(xi)裝(zhuang)。有(you)的(de)(de)村社則自行(xing)(xing)制作(zuo)，盔(kui)甲(jia)較有(you)特色，用土布或硬紙(zhi)刷(shua)油漆，膠泥堆(dui)塑鱗片、獸頭(tou)做成。
鑼(luo)鼓(gu)雜戲唱(chang)腔(qiang)為(wei)吟誦(song)形式，有少量曲牌，如《越調》 、《官(guan)調》 、《油葫蘆》等。伴奏無弦樂，樂隊由鼓(gu)、鑼(luo)、嗩吶(na)組(zu)成，以大鼓(gu)主奏。
鑼(luo)鼓(gu)雜戲如起源(yuan)于唐代的話，距(ju)今已有1300多年的歷史；即使起源(yuan)于宋元交替時期，它也比昆曲700年的歷史還早(zao)100年。從宋金雜戲到(dao)元曲再到(dao)清戲，鑼(luo)鼓(gu)雜戲這一民間藝術(shu)從未隔斷過，它不僅對晉南蒲劇(ju)，而(er)且對所有戲劇(ju)劇(ju)種都(dou)產生(sheng)過影響，所以稱(cheng)其為戲劇(ju)史上的"活化(hua)石"。
古老(lao)的(de)(de)鑼(luo)鼓(gu)雜(za)戲(xi)的(de)(de)演員是(shi)(shi)世襲制(zhi)，大(da)多(duo)是(shi)(shi)子(zi)承(cheng)父業，代(dai)代(dai)相傳(chuan)，一腔(qiang)一調一招(zhao)一式，都是(shi)(shi)父輩(bei)(bei)怎么教，子(zi)輩(bei)(bei)就怎么學(xue)，只許悉心模仿，不得任(ren)意創造。這(zhe)種(zhong)傳(chuan)承(cheng)方式使該劇(ju)種(zhong)走進了(le)死胡同。鑼(luo)鼓(gu)雜(za)戲(xi)的(de)(de)老(lao)藝(yi)人(ren)現(xian)今(jin)(jin)已寥寥無幾，比較有(you)代(dai)表性的(de)(de)只有(you)運(yun)城(cheng)臨猗(yi)縣三管鎮新莊村(cun)、人(ren)稱"活張(zhang)飛"的(de)(de)高仰星，還有(you)"滿堂(tang)(tang)紅"姚寶(bao)琦、"全(quan)包袱"張(zhang)奠(dian)吉。他(ta)們(men)都已年過八旬，為鑼(luo)鼓(gu)雜(za)戲(xi)的(de)(de)傳(chuan)承(cheng)做出了(le)重大(da)的(de)(de)貢獻。張(zhang)奠(dian)吉老(lao)人(ren)說，自從1994年上(shang)級部門(men)來搞文化(hua)調研時，村(cun)里演過一場(chang)《銅雀(que)臺(tai)》的(de)(de)鑼(luo)鼓(gu)雜(za)戲(xi)，后(hou)來就再沒有(you)演過一場(chang)了(le)。還有(you)十來歲便跟父親學(xue)藝(yi)、如今(jin)(jin)已是(shi)(shi)80歲的(de)(de)張(zhang)相堂(tang)(tang)老(lao)人(ren)。他(ta)家里還保存著《火(huo)功計》、《銅雀(que)臺(tai)》、《三請(qing)車》、《下兗州》等(deng)手(shou)抄本(ben)劇(ju)本(ben)。老(lao)人(ren)介紹，如今(jin)(jin)在新莊村(cun)，還有(you)十來個徒弟師承(cheng)他(ta)們(men)3位(wei)老(lao)藝(yi)人(ren)，徒弟也都已40多(duo)歲。其中(zhong)有(you)師承(cheng)張(zhang)奠(dian)吉的(de)(de)"張(zhang)飛"張(zhang)國(guo)森。像臨猗(yi)新莊村(cun)這(zhe)樣(yang)有(you)3位(wei)老(lao)藝(yi)人(ren)、十來個徒弟搞鑼(luo)鼓(gu)雜(za)戲(xi)的(de)(de)村(cun)子(zi)，在運(yun)城(cheng)其他(ta)縣已沒有(you)了(le)。加之，在多(duo)元的(de)(de)娛(yu)樂(le)形(xing)式下，因(yin)(yin)原(yuan)始而自然的(de)(de)民間"農民樂(le)"系子(zi)承(cheng)父業而后(hou)繼無人(ren)、新一代(dai)人(ren)又不喜歡聽唱大(da)戲(xi)等(deng)因(yin)(yin)素，鑼(luo)鼓(gu)雜(za)戲(xi)已到了(le)岌(ji)岌(ji)可危的(de)(de)地步。
正如(ru)文化(hua)界許多有(you)識之士所(suo)言(yan)，許多非物(wu)質文化(hua)遺產如(ru)果不及時保護，它們很有(you)可能像大海退(tui)潮一樣全方位消失。因此，今天我們對瀕臨滅絕的民間文化(hua)藝術進(jin)行(xing)搜集(ji)、整理、保存，是(shi)當(dang)務之急。
鑼鼓(gu)雜(za)戲(xi)(xi)(xi)是我(wo)們民族文(wen)(wen)(wen)化(hua)積淀(dian)演(yan)(yan)進(jin)(jin)的(de)(de)(de)結果，是民族情感表(biao)達的(de)(de)(de)獨特(te)方式，是中國現存(cun)最古老的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)之一。說唱方式帶有濃郁的(de)(de)(de)地方特(te)色，音樂唱腔和樂器伴(ban)(ban)奏都(dou)蘊涵(han)著金元雜(za)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)早期藝術(shu)形態(tai)，演(yan)(yan)員的(de)(de)(de)唱、念、做、打(da)都(dou)與中國傳(chuan)統戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)發(fa)展有著不(bu)(bu)可分割的(de)(de)(de)淵(yuan)源(yuan)關(guan)系。并且單以(yi)(yi)鑼鼓(gu)伴(ban)(ban)奏，不(bu)(bu)用(yong)絲(si)弦樂器，劇(ju)本題(ti)材以(yi)(yi)歷(li)史故事為主，人(ren)物均為男性，演(yan)(yan)出(chu)服裝自制，唱腔近似(si)吟(yin)誦等(deng)(deng)，這些原始的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)特(te)色都(dou)具有極高的(de)(de)(de)學(xue)術(shu)研(yan)究(jiu)和史料保護價值，是中國戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)活(huo)化(hua)石。伴(ban)(ban)隨著改(gai)革開放的(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷(duan)深入(ru)發(fa)展，各種民間表(biao)演(yan)(yan)藝術(shu)也(ye)不(bu)(bu)斷(duan)以(yi)(yi)嶄(zhan)新(xin)的(de)(de)(de)姿態(tai)走向社會進(jin)(jin)入(ru)市(shi)場，鑼鼓(gu)雜(za)戲(xi)(xi)(xi)也(ye)以(yi)(yi)它獨特(te)的(de)(de)(de)藝術(shu)魅力展示華(hua)夏古老的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)明歷(li)史。1982年，中國戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)研(yan)究(jiu)院(yuan)、山西戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)研(yan)究(jiu)院(yuan)曾(ceng)(ceng)先后(hou)兩次錄像存(cun)檔，上(shang)世紀(ji)90年代曾(ceng)(ceng)重排《三(san)請諸葛》等(deng)(deng)戲(xi)(xi)(xi)，2007年又(you)成功(gong)的(de)(de)(de)進(jin)(jin)京演(yan)(yan)出(chu)，都(dou)為其(qi)傳(chuan)承創造了有利條件。我(wo)們要開發(fa)利用(yong)這一寶貴的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)資源(yuan)，在原生態(tai)表(biao)演(yan)(yan)風格(ge)基礎(chu)上(shang)，進(jin)(jin)一步挖掘、整(zheng)理、創新(xin)，賦于(yu)她新(xin)的(de)(de)(de)生命和內涵(han)，讓(rang)她放出(chu)更加絢麗迷人(ren)的(de)(de)(de)光(guang)彩。
歲月靜好 
