鑼鼓(gu)雜(za)(za)戲(xi)(xi)，相(xiang)傳過去每年農歷九月(yue)九日重(zhong)陽節廟會時，臨(lin)(lin)猗(yi)縣(xian)村鎮鑼鼓(gu)雜(za)(za)戲(xi)(xi)班(ban)都要(yao)(yao)在(zai)縣(xian)城(cheng)登(deng)臺演(yan)出。而臨(lin)(lin)猗(yi)縣(xian)的(de)(de)(de)新莊、上(shang)里、高(gao)家垛三個村的(de)(de)(de)鑼鼓(gu)雜(za)(za)戲(xi)(xi)班(ban)還相(xiang)互輪(lun)流(liu)到龍巖寺演(yan)出，已經成(cheng)為(wei)習俗，所以，人們也(ye)叫鑼鼓(gu)雜(za)(za)戲(xi)(xi)為(wei)“龍巖雜(za)(za)戲(xi)(xi)”。鑼鼓(gu)雜(za)(za)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)流(liu)布區(qu)(qu)域為(wei)古河(he)(he)東地(di)區(qu)(qu)。古河(he)(he)東是中(zhong)(zhong)華民(min)族的(de)(de)(de)搖(yao)籃(lan)，華夏文明起源(yuan)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心之一(yi)，在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)社會發展的(de)(de)(de)歷史進(jin)程中(zhong)(zhong)占(zhan)據特(te)殊重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)地(di)位(wei)。這(zhe)里繁榮的(de)(de)(de)經濟環境、特(te)定的(de)(de)(de)社會政治(zhi)背(bei)景、歷史悠久(jiu)的(de)(de)(de)樂舞文化(hua)傳統和(he)以戲(xi)(xi)劇(ju)藝術(shu)酬神娛人的(de)(de)(de)民(min)間風俗，為(wei)河(he)(he)東戲(xi)(xi)劇(ju)藝術(shu)走向(xiang)成(cheng)熟提供(gong)了適宜的(de)(de)(de)土壤，使得古河(he)(he)東地(di)區(qu)(qu)成(cheng)為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)戲(xi)(xi)劇(ju)文化(hua)的(de)(de)(de)主要(yao)(yao)發祥地(di)和(he)中(zhong)(zhong)國(guo)北方戲(xi)(xi)劇(ju)文化(hua)的(de)(de)(de)搖(yao)籃(lan)。
一說(shuo)(shuo)唐秦王李世民破劉武周于(yu)河東，駐軍柏(bo)壁（今屬(shu)新(xin)絳），作(zuo)《破陣曲(qu)》，命軍士(shi)百余人披甲執戟而舞，借以慶(qing)功，此為鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)雜戲的(de)雛形(xing)(xing)；后馬(ma)燧(sui)于(yu)唐貞元中(zhong)（785—— 805）平定(ding)李懷(huai)光叛亂于(yu)猗氏，作(zuo)《定(ding)難曲(qu)》，在軍士(shi)中(zhong)傳唱，鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)雜戲于(yu)是形(xing)(xing)成。又有據鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)雜戲演出前先作(zuo)“跑神馬(ma)”、“擺道”祀(si)神等儀(yi)式(shi)，說(shuo)(shuo)它源于(yu)古代(dai)驅儺風(feng)俗，約于(yu)金、元時代(dai)形(xing)(xing)成。
鑼(luo)鼓(gu)雜戲的(de)唱(chang)腔(qiang)為吟誦體，有(you)少(shao)量(liang)曲牌(pai)，如(ru)"越(yue)調(diao)(diao)(diao)"、"官調(diao)(diao)(diao)"、"油(you)葫(hu)蘆"等。演唱(chang)不配絲弦，念多(duo)唱(chang)少(shao)，比(bi)較簡單，有(you)"不被絲弦、鑼(luo)鼓(gu)斷句(ju)"的(de)特征。它的(de)唱(chang)腔(qiang)主要(yao)有(you)三種(zhong)：一(yi)(yi)種(zhong)是(shi)耍句(ju)調(diao)(diao)(diao)，一(yi)(yi)般為七(qi)字句(ju)和十字句(ju)，又分(fen)緊急調(diao)(diao)(diao)和常用調(diao)(diao)(diao)，是(shi)雜戲的(de)主要(yao)腔(qiang)調(diao)(diao)(diao)；一(yi)(yi)種(zhong)為擰字調(diao)(diao)(diao)，一(yi)(yi)般為多(duo)字句(ju)，有(you)時(shi)中間(jian)穿插耍句(ju)調(diao)(diao)(diao)和數(shu)板；一(yi)(yi)種(zhong)為宮字調(diao)(diao)(diao)，唱(chang)時(shi)不加鼓(gu)點，謂之"干唱(chang)"，一(yi)(yi)般為七(qi)字句(ju)、十字句(ju)和多(duo)字句(ju)，根據悲(bei)傷和歡樂的(de)不同(tong)情感，又有(you)兩種(zhong)不同(tong)的(de)唱(chang)法。鑼(luo)鼓(gu)雜戲的(de)道白很(hen)少(shao)，與蒲白相近，在每句(ju)話的(de)尾(wei)后加鑼(luo)聲(sheng)。
樂(le)隊(dui)由鼓(gu)、鑼、嗩吶組成(cheng)，以大鼓(gu)主奏，同時承擔樂(le)隊(dui)指揮(hui)之(zhi)責，基本鼓(gu)點有擂鼓(gu)、戰(zhan)鼓(gu)、走鼓(gu)、剎鼓(gu)、列兒鼓(gu)、跌場(chang)鼓(gu)、行營鼓(gu)等(deng)八種。敲戰(zhan)鼓(gu)者為鼓(gu)師，指揮(hui)整個(ge)樂(le)隊(dui)。
鑼(luo)鼓雜戲的(de)(de)演(yan)出(chu)有一(yi)(yi)套固定的(de)(de)儀式。演(yan)出(chu)前(qian)要挑選(xuan)數名精干小伙(huo)，在寺(si)前(qian)做跑馬表演(yan)；戲班全(quan)體角(jiao)色(se)(se)列(lie)隊走街串巷，人稱"擺道"；隨(sui)后，分別到各自的(de)(de)宗族宗廟祭祖，再登(deng)臺演(yan)出(chu)。演(yan)出(chu)時，由一(yi)(yi)名身(shen)穿長袍、頭(tou)戴禮帽的(de)(de)"打(da)報者(zhe)"引著各種角(jiao)色(se)(se)上(shang)臺到左角(jiao)入座。角(jiao)色(se)(se)登(deng)場用"念(nian)"的(de)(de)方式自報家門，舉手動步及(ji)唱、吟、念(nian)、白(bai)均配鑼(luo)鼓。"打(da)報者(zhe)"還負責(ze)拉(la)前(qian)場、傳令、稟報，給(gei)觀眾解(jie)說劇情以及(ji)充當樹(shu)木、石頭(tou)道具，類似宋代(dai)雜劇中(zhong)的(de)(de)"竹(zhu)竿子"。現代(dai)的(de)(de)各種文藝節目主(zhu)持人的(de)(de)雛(chu)形就是"打(da)報者(zhe)"。
鑼(luo)(luo)鼓雜(za)戲(xi)(xi)(xi)每在(zai)(zai)春節前后(hou)或(huo)秋收(shou)后(hou)農暇時演出。劇目是(shi)已(yi)經(jing)排練好(hao)(hao)的(de)(de)，說演就演，毫不誤事(shi)。角色固定，是(shi)由村社原已(yi)分(fen)派好(hao)(hao)的(de)(de)，基本(ben)是(shi)“父死子(zi)繼”，非(fei)遇特殊情況(kuang)，概難變更。如某(mou)人自(zi)幼在(zai)(zai)某(mou)戲(xi)(xi)(xi)中(zhong)(zhong)演某(mou)角，即使(shi)后(hou)來教了學，或(huo)經(jing)了商或(huo)干了別的(de)(de)工作 （指在(zai)(zai)附近(jin)的(de)(de)），一(yi)說要鬧雜(za)戲(xi)(xi)(xi)，就得(de)請假回村，參(can)加(jia)演出。這叫做(zuo)“門戶差使(shi)”，人人恪遵，無敢違拗。 在(zai)(zai)鑼(luo)(luo)鼓雜(za)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)流布區域中(zhong)(zhong)，臨(lin)猗縣的(de)(de)鑼(luo)(luo)鼓雜(za)戲(xi)(xi)(xi)是(shi)目前各地保(bao)留較全面(mian)、傳承情況(kuang)最好(hao)(hao)、最具代表性的(de)(de)。過去臨(lin)猗縣新(xin)莊、上(shang)里、高家(jia)垛三(san)村正月十(shi)五齊集龍巖寺(si)表演雜(za)戲(xi)(xi)(xi)，是(shi)融儺祭(ji)、賽祭(ji)為一(yi)體的(de)(de)大(da)型(xing)綜(zong)合民俗(su)活動，一(yi)共分(fen)為七個環節：
雜(za)(za)戲入局(ju)(ju)：以龍巖寺(si)(si)為(wei)(wei)祭祀演出場所，新(xin)莊、上里(li)、高家垛三村(cun)輪流當值，每三年(nian)輪換(huan)一(yi)次。去龍巖寺(si)(si)獻演雜(za)(za)戲，這已經成為(wei)(wei)千百(bai)年(nian)來(lai)三村(cun)村(cun)民約(yue)定俗(su)成的“盛事(shi)”。每當本村(cun)輪值“賽社(she)”年(nian)份時，剛入臘(la)月(yue)，村(cun)里(li)就成立雜(za)(za)戲局(ju)(ju)，由村(cun)中社(she)首和德高望(wang)重的雜(za)(za)戲老(lao)藝人負責籌辦(ban)，召集本村(cun)青壯年(nian)男子入局(ju)(ju)排(pai)演雜(za)(za)戲，稱為(wei)(wei)“雜(za)(za)戲入局(ju)(ju)”。
迎神擺道：每年的(de)正(zheng)月十五正(zheng)式(shi)開賽，凌晨，雜戲(xi)演員由局頭統一(yi)安排，按各自扮(ban)演的(de)角(jiao)色化妝，穿(chuan)戴整(zheng)齊(qi)，扮(ban)成歷史(shi)人(ren)物(wu)或者神話(hua)人(ren)物(wu)，一(yi)個(ge)個(ge)裝(zhuang)扮(ban)得高大威猛、英(ying)氣十足的(de)雜戲(xi)演員，在村民看來就(jiu)是能給大家降福(fu)消(xiao)災的(de)顯世神
靈。村民畢(bi)恭畢(bi)敬(jing)地叩拜“各方(fang)(fang)神(shen)圣”，由社首為“眾神(shen)”把(ba)盞(zhan)餞行，送(song)神(shen)上路(lu)，謂之“擺道(dao)”。目的是用天神(shen)的威猛驅趕嚇走危害(hai)村莊的厲鬼(gui)妖氣，保取(qu)四季平(ping)安，八方(fang)(fang)順利。
分(fen)頭(tou)祭(ji)祖(zu)：游遍(bian)全村后，扮雜戲者按不同姓氏分(fen)開，分(fen)頭(tou)到各自的家(jia)廟祭(ji)祖(zu)。
雜(za)戲進(jin)廟：分頭祭祀各(ge)自(zi)祖先后，扮(ban)雜(za)戲者在局(ju)頭、社(she)首帶領下，列(lie)隊(dui)向龍巖寺(si)進(jin)發，村民緊跟其后，叫做“雜(za)戲進(jin)廟”。
神(shen)(shen)馬(ma)(ma)圓陣：鄉人叫做“跑神(shen)(shen)馬(ma)(ma)”。提(ti)前(qian)(qian)半個月，由(you)當值村社(she)在全村馬(ma)(ma)匹中選(xuan)拔(ba)出八匹膘肥(fei)體(ti)壯、高大(da)威武的馬(ma)(ma)做神(shen)(shen)馬(ma)(ma)，由(you)專門(men)挑選(xuan)出來(lai)的精干小伙子負責跑神(shen)(shen)馬(ma)(ma)。原先龍巖寺舞臺前(qian)(qian)有(you)一個十畝大(da)的跑馬(ma)(ma)場(chang)，里面有(you)專門(men)的馬(ma)(ma)道。跑神(shen)(shen)馬(ma)(ma)時，臺上樂隊敲鑼鼓助威，臺下(xia)群(qun)眾圍在馬(ma)(ma)道外面，呼(hu)嘯喝(he)彩、群(qun)情振(zhen)奮。大(da)家都爭先恐(kong)后(hou)想到神(shen)(shen)馬(ma)(ma)身上打一下(xia)，據(ju)說可以沾染喜氣，?除邪(xie)祟。
祭(ji)(ji)臺(tai)齋會：跑(pao)神馬(ma)(ma)之(zhi)后，由(you)“報(bao)子”（相(xiang)當于宋雜劇(ju)中(zhong)的(de)(de)引戲）主持祭(ji)(ji)臺(tai)儀(yi)式。先由(you)樂(le)隊(dui)敲(qiao)上一陣鑼鼓，然后在臺(tai)口(kou)焚(fen)化紙錢。“報(bao)子”身穿長(chang)袍馬(ma)(ma)褂，頭(tou)戴禮帽在前臺(tai)繞一圈，燒(shao)香禱告，口(kou)中(zhong)念道：“鑼鼓喧天進(jin)廟堂，敬(jing)天敬(jing)地(di)敬(jing)娘(niang)娘(niang)。保(bao)佑保(bao)佑實保(bao)佑，保(bao)佑全(quan)村(cun)(cun)永安康。”念畢，聚集(ji)在舞(wu)臺(tai)上的(de)(de)雜戲演員也要跪(gui)祭(ji)(ji)天地(di)，行三叩九拜之(zhi)大禮。之(zhi)后，由(you)社首、村(cun)(cun)長(chang)帶領(ling)樂(le)隊(dui)等全(quan)班(ban)人(ren)馬(ma)(ma)進(jin)入龍(long)巖(yan)寺(si)，在住持僧人(ren)的(de)(de)接待之(zhi)下，與(yu)地(di)方知名施主共進(jin)素宴，名曰(yue)“齋會”。
雜戲演出(chu)：上述六(liu)項儀式(shi)活動全部進行完后(hou)，雜戲才正(zheng)式(shi)開演。演出(chu)前，先敲十幾通鑼(luo)鼓(gu)，把村民聚集到(dao)臺前，然后(hou)由“打(da)報者(zhe)”手持令旗，引領即將(jiang)演出(chu)雜戲的所(suo)有(you)角色出(chu)臺亮相，“打(da)報者(zhe)”念致語，概述劇情大意之后(hou)，演出(chu)正(zheng)式(shi)開始。
鑼鼓雜戲(xi)(xi)作為在村社(she)迎神賽社(she)活(huo)動中以驅邪納福為目的而(er)演出的儀式(shi)戲(xi)(xi)劇(ju)，與成熟的觀賞性(xing)戲(xi)(xi)劇(ju)相(xiang)比，帶有(you)更多(duo)說唱藝術(shu)的痕(hen)跡(ji)，是說唱藝術(shu)向戲(xi)(xi)曲轉化(hua)的過渡形態(tai)。雜戲(xi)(xi)祭神所構成的穩定性(xing)，使它具有(you)了戲(xi)(xi)劇(ju)活(huo)化(hua)石的價值。
鑼鼓雜(za)戲(xi)演(yan)出(chu)(chu)從來沒有(you)職業班社，演(yan)員(yuan)都是面朝(chao)(chao)黃土(tu)背朝(chao)(chao)天的(de)(de)農(nong)民。人(ren)物(wu)裝扮不劃分角(jiao)色(se)行(xing)當(dang)，沒有(you)生、旦、凈、末、丑的(de)(de)概念。只(zhi)是對不同人(ren)物(wu)的(de)(de)裝扮和模仿，還處(chu)于戲(xi)曲形(xing)成(cheng)期的(de)(de)初(chu)級原始狀(zhuang)態。雜(za)戲(xi)表演(yan)時，以向觀(guan)眾(zhong)交代歷史(shi)事(shi)件(jian)為主要(yao)目的(de)(de)，而不注重塑造人(ren)物(wu)形(xing)象。鑼鼓雜(za)戲(xi)不劃分場次，故事(shi)復雜(za)，登臺人(ren)物(wu)一般都在40人(ren)左右，每出(chu)(chu)戲(xi)要(yao)演(yan)四(si)五個小時。在具體(ti)表演(yan)過程中(zhong)(zhong)，除(chu)了特定(ding)的(de)(de)皇(huang)帝臨朝(chao)(chao)、元(yuan)帥(shuai)升帳和主要(yao)演(yan)員(yuan)上(shang)臺正式亮相、自報家門之外，其他部(bu)分演(yan)員(yuan)往(wang)往(wang)不注意(yi)(yi)如何上(shang)場，而是暗(an)上(shang)暗(an)下。鑼鼓雜(za)戲(xi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)“打(da)報者”身穿長袍(pao)馬褂，頭(tou)戴黑色(se)禮帽，手(shou)執杏黃色(se)三角(jiao)旗，面部(bu)不化妝，負責拉前場，主要(yao)是念誦祈禱全村(cun)幸福安(an)康的(de)(de)致語，然后向觀(guan)眾(zhong)簡述(shu)劇(ju)情大(da)意(yi)(yi)；為元(yuan)帥(shuai)和官(guan)府傳令、稟報，給觀(guan)眾(zhong)解說劇(ju)情轉折和銜(xian)接；有(you)時還可以充當(dang)劇(ju)中(zhong)(zhong)的(de)(de)山石樹木等(deng)道具。
鑼(luo)鼓(gu)雜(za)戲(xi)(xi)的(de)唱(chang)腔(qiang)音樂體制(zhi)為(wei)(wei)(wei)吟(yin)(yin)誦(song)體，以(yi)“吟(yin)(yin)”為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，間(jian)以(yi)散文(wen)念白(bai)。詩的(de)朗誦(song)，叫(jiao)做“云(yun)(yun)”。每云(yun)(yun)一句(ju)，中間(jian)夾一聲鑼(luo)，云(yun)(yun)完一段(duan)，敲一陣(zhen)(zhen)(zhen)鑼(luo)鼓(gu)。其句(ju)式多是(shi)以(yi)七字(zi)(zi)和十字(zi)(zi)的(de)對(dui)稱句(ju)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，而間(jian)以(yi)散文(wen)道白(bai)。“唱(chang)”在戲(xi)(xi)中的(de)地位不(bu)很重要(yao)(yao)(yao)，主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)腔(qiang)調(diao)有耍句(ju) （吟(yin)(yin)句(ju)、贊(zan)句(ju)），除常用(yong)的(de)七字(zi)(zi)句(ju)和十字(zi)(zi)句(ju)，也兼用(yong)垛(duo)字(zi)(zi)和疊字(zi)(zi)句(ju)，分緊急調(diao)和常用(yong)調(diao)，是(shi)鑼(luo)鼓(gu)雜(za)戲(xi)(xi)的(de)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)腔(qiang)調(diao)；唱(chang)句(ju)（宮調(diao)、弓調(diao)），唱(chang)時不(bu)加鼓(gu)點(dian)，謂(wei)之為(wei)(wei)(wei)“干唱(chang)”。鑼(luo)鼓(gu)雜(za)戲(xi)(xi)在表(biao)演(yan)(yan)(yan)上有許(xu)多固定的(de)程(cheng)式動作，如武戲(xi)(xi)中的(de)“槍挑盔纓”、“刀削馬蹄”、“搭弓射箭”、“交戰突圍”之類(lei)，多源于(yu)武術而適當虛化。列(lie)(lie)鬼(gui)(gui)對(dui)陣(zhen)(zhen)(zhen)是(shi)鑼(luo)鼓(gu)雜(za)戲(xi)(xi)的(de)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)表(biao)演(yan)(yan)(yan)身段(duan)，表(biao)演(yan)(yan)(yan)者右臂(bei)弧(hu)形(xing)伸向右前上方，手(shou)掌(zhang)(zhang)朝外，左臂(bei)稍向后伸，手(shou)掌(zhang)(zhang)朝左后方展開；臉面向前，神氣充溢，稱之為(wei)(wei)(wei)“列(lie)(lie)鬼(gui)(gui)”。一個人表(biao)演(yan)(yan)(yan)為(wei)(wei)(wei)“獨把列(lie)(lie)鬼(gui)(gui)”，兩(liang)個人為(wei)(wei)(wei)“雙(shuang)列(lie)(lie)鬼(gui)(gui)”，還(huan)有“三(san)把鬼(gui)(gui)”、“對(dui)對(dui)鬼(gui)(gui)”、“五把鬼(gui)(gui)”、“燃燒鬼(gui)(gui)”、“帶刀鬼(gui)(gui)”等；對(dui)陣(zhen)(zhen)(zhen)的(de)套子(zi)有 “三(san)把陣(zhen)(zhen)(zhen)”、“五把陣(zhen)(zhen)(zhen)”、“老套陣(zhen)(zhen)(zhen)”、“沖陣(zhen)(zhen)(zhen)”等。整個過程(cheng)節奏緩慢(man)，風格古(gu)樸。演(yan)(yan)(yan)員舉手(shou)動步(bu)和唱(chang)、吟(yin)(yin)、念、白(bai)，都以(yi)鑼(luo)鼓(gu)節奏配合，故雜(za)戲(xi)(xi)演(yan)(yan)(yan)員有“要(yao)(yao)(yao)把雜(za)戲(xi)(xi)演(yan)(yan)(yan)，先學(xue)踩鼓(gu)點(dian)，鼓(gu)點(dian)踩不(bu)對(dui)，動作難學(xue)會”之說。
鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)雜(za)戲的(de)(de)伴(ban)奏樂(le)器沒有(you)弦樂(le)，而以大(da)(da)鑼(luo)(luo)大(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)為(wei)主。所用(yong)樂(le)器有(you)：大(da)(da)擂鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、戰(zhan)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、小(xiao)(xiao)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、大(da)(da)鑼(luo)(luo)三(san)面，大(da)(da)鈸、大(da)(da)镲(cha)各(ge)一(yi)副、小(xiao)(xiao)镲(cha)一(yi)副、嗩吶(na)兩(liang)支。敲鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)者為(wei)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)師，指揮整個樂(le)隊。基本鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)點有(you)八種：擂鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、戰(zhan)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、走鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、剎(cha)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、三(san)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、列鬼鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、跌場鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、行(xing)營鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。根據劇中兩(liang)軍(jun)對(dui)戰(zhan)時(shi)的(de)(de)道白(bai)吟唱(chang)、行(xing)軍(jun)觀景、元帥升(sheng)帳等不(bu)同(tong)變化，分別使用(yong)各(ge)種鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)點。嗩吶(na)只有(you)兩(liang)個簡(jian)單曲牌，配合小(xiao)(xiao)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)小(xiao)(xiao)鈸在武(wu)打(da)結(jie)尾和擺宴、升(sheng)帳時(shi)使用(yong)。鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)雜(za)戲的(de)(de)服裝(zhuang)(zhuang)道具，一(yi)般(ban)向箱主租賃，用(yong)普通戲裝(zhuang)(zhuang)。有(you)的(de)(de)村社則(ze)自行(xing)制作，盔(kui)甲較有(you)特色，用(yong)土(tu)布或硬(ying)紙刷(shua)油漆，膠泥堆塑(su)鱗片、獸頭做(zuo)成。
鑼(luo)鼓雜戲唱(chang)腔為(wei)吟(yin)誦形式，有少(shao)量曲牌(pai)，如(ru)《越調》 、《官調》 、《油(you)葫蘆》等。伴奏(zou)無弦(xian)樂，樂隊由鼓、鑼(luo)、嗩吶(na)組(zu)成，以大(da)鼓主奏(zou)。
鑼鼓雜戲如(ru)起源(yuan)于唐代的(de)話，距今已有(you)1300多年的(de)歷史(shi)；即使起源(yuan)于宋(song)元交替時期，它(ta)也比昆曲700年的(de)歷史(shi)還早(zao)100年。從宋(song)金雜戲到元曲再到清(qing)戲，鑼鼓雜戲這一民間藝術從未隔斷過，它(ta)不僅(jin)對晉南蒲劇(ju)，而且對所有(you)戲劇(ju)劇(ju)種都產生過影(ying)響，所以稱其為戲劇(ju)史(shi)上的(de)"活化石(shi)"。
古老(lao)的(de)(de)鑼鼓(gu)雜(za)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)演員是(shi)世襲制，大(da)(da)(da)多(duo)是(shi)子(zi)(zi)承(cheng)父(fu)業，代代相傳(chuan)，一(yi)(yi)腔一(yi)(yi)調一(yi)(yi)招一(yi)(yi)式(shi)，都是(shi)父(fu)輩(bei)怎么(me)教(jiao)，子(zi)(zi)輩(bei)就(jiu)怎么(me)學，只許(xu)悉(xi)心模仿，不得任意創造。這種傳(chuan)承(cheng)方式(shi)使該劇(ju)種走進(jin)了死(si)胡同。鑼鼓(gu)雜(za)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)老(lao)藝(yi)人(ren)現今(jin)已寥寥無(wu)幾，比較(jiao)有(you)(you)(you)(you)代表(biao)性的(de)(de)只有(you)(you)(you)(you)運城臨猗縣(xian)三管鎮新(xin)(xin)莊(zhuang)村(cun)(cun)、人(ren)稱"活張飛(fei)"的(de)(de)高仰(yang)星，還有(you)(you)(you)(you)"滿堂(tang)紅"姚寶(bao)琦、"全包袱"張奠(dian)吉(ji)。他(ta)們(men)都已年(nian)過(guo)八旬，為鑼鼓(gu)雜(za)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)傳(chuan)承(cheng)做(zuo)出了重大(da)(da)(da)的(de)(de)貢獻。張奠(dian)吉(ji)老(lao)人(ren)說，自(zi)從1994年(nian)上級部門來(lai)(lai)(lai)搞文化調研時，村(cun)(cun)里演過(guo)一(yi)(yi)場《銅(tong)雀臺》的(de)(de)鑼鼓(gu)雜(za)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，后來(lai)(lai)(lai)就(jiu)再沒有(you)(you)(you)(you)演過(guo)一(yi)(yi)場了。還有(you)(you)(you)(you)十(shi)來(lai)(lai)(lai)歲便(bian)跟父(fu)親學藝(yi)、如今(jin)已是(shi)80歲的(de)(de)張相堂(tang)老(lao)人(ren)。他(ta)家(jia)里還保存著《火功計》、《銅(tong)雀臺》、《三請(qing)車(che)》、《下兗州》等手抄本劇(ju)本。老(lao)人(ren)介紹，如今(jin)在新(xin)(xin)莊(zhuang)村(cun)(cun)，還有(you)(you)(you)(you)十(shi)來(lai)(lai)(lai)個徒弟師承(cheng)他(ta)們(men)3位老(lao)藝(yi)人(ren)，徒弟也都已40多(duo)歲。其(qi)中(zhong)有(you)(you)(you)(you)師承(cheng)張奠(dian)吉(ji)的(de)(de)"張飛(fei)"張國森。像臨猗新(xin)(xin)莊(zhuang)村(cun)(cun)這樣(yang)有(you)(you)(you)(you)3位老(lao)藝(yi)人(ren)、十(shi)來(lai)(lai)(lai)個徒弟搞鑼鼓(gu)雜(za)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)村(cun)(cun)子(zi)(zi)，在運城其(qi)他(ta)縣(xian)已沒有(you)(you)(you)(you)了。加(jia)之(zhi)，在多(duo)元的(de)(de)娛樂形(xing)式(shi)下，因原始而(er)自(zi)然(ran)的(de)(de)民間"農民樂"系(xi)子(zi)(zi)承(cheng)父(fu)業而(er)后繼無(wu)人(ren)、新(xin)(xin)一(yi)(yi)代人(ren)又不喜歡(huan)聽唱(chang)大(da)(da)(da)戲(xi)(xi)(xi)(xi)等因素，鑼鼓(gu)雜(za)戲(xi)(xi)(xi)(xi)已到了岌岌可危的(de)(de)地步(bu)。
正如文化界許(xu)多有識之(zhi)士所言，許(xu)多非物質(zhi)文化遺(yi)產如果不及時保(bao)(bao)護，它(ta)們(men)很(hen)有可(ke)能像(xiang)大海退潮一樣全(quan)方位消失。因此，今(jin)天我們(men)對瀕(bin)臨滅絕的民間文化藝術進行(xing)搜集、整理、保(bao)(bao)存，是當務之(zhi)急。
鑼鼓(gu)雜(za)(za)戲(xi)(xi)(xi)(xi)是我(wo)們民族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)積淀演(yan)進的(de)(de)結果(guo)，是民族(zu)(zu)情感表(biao)達的(de)(de)獨特方式，是中(zhong)國現(xian)存(cun)最古老的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)之一。說唱方式帶有濃郁的(de)(de)地方特色(se)，音樂(le)唱腔和(he)(he)(he)樂(le)器(qi)伴奏(zou)都(dou)蘊涵(han)著金元雜(za)(za)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)早期藝(yi)術(shu)形態(tai)，演(yan)員的(de)(de)唱、念、做、打都(dou)與中(zhong)國傳(chuan)統(tong)戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)的(de)(de)發(fa)展(zhan)有著不(bu)可分割的(de)(de)淵源(yuan)關系。并且(qie)單以(yi)(yi)鑼鼓(gu)伴奏(zou)，不(bu)用絲弦樂(le)器(qi)，劇(ju)本題(ti)材(cai)以(yi)(yi)歷史故事為主，人物均為男(nan)性(xing)，演(yan)出服裝自制(zhi)，唱腔近(jin)似(si)吟誦等(deng)，這(zhe)些原(yuan)始的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)特色(se)都(dou)具有極高的(de)(de)學術(shu)研究(jiu)和(he)(he)(he)史料保護價值，是中(zhong)國戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)的(de)(de)活(huo)化(hua)石。伴隨著改(gai)革開放的(de)(de)不(bu)斷(duan)深入(ru)發(fa)展(zhan)，各種民間表(biao)演(yan)藝(yi)術(shu)也不(bu)斷(duan)以(yi)(yi)嶄(zhan)新(xin)(xin)的(de)(de)姿態(tai)走向社(she)會進入(ru)市場，鑼鼓(gu)雜(za)(za)戲(xi)(xi)(xi)(xi)也以(yi)(yi)它獨特的(de)(de)藝(yi)術(shu)魅力展(zhan)示華夏古老的(de)(de)文(wen)(wen)明歷史。1982年(nian)，中(zhong)國戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)研究(jiu)院、山(shan)西戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)研究(jiu)院曾先后兩次錄像存(cun)檔(dang)，上(shang)世紀90年(nian)代曾重排《三請諸葛》等(deng)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，2007年(nian)又成(cheng)功的(de)(de)進京(jing)演(yan)出，都(dou)為其傳(chuan)承創造(zao)了(le)有利條件(jian)。我(wo)們要開發(fa)利用這(zhe)一寶貴的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)資(zi)源(yuan)，在原(yuan)生(sheng)(sheng)態(tai)表(biao)演(yan)風格基礎上(shang)，進一步挖掘、整理、創新(xin)(xin)，賦(fu)于(yu)她新(xin)(xin)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命和(he)(he)(he)內(nei)涵(han)，讓她放出更加絢麗迷(mi)人的(de)(de)光彩(cai)。
歲月靜好 
