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溯源

北京同仁(ren)堂創建(jian)于清康(kang)熙(xi)八年（1669），創始人(ren)樂顯揚。同仁(ren)堂自(zi)創建(jian)至1954年公司合營(ying)，近300年一直(zhi)是祖遺(yi)共有(you)，世代相傳(chuan)。故又稱(cheng)為(wei)樂家老(lao)鋪(pu)。

創(chuang)始人樂(le)(le)顯揚精通醫藥(yao)，他曾提(ti)出"可以養(yang)生可以濟世者(zhe)惟醫藥(yao)為(wei)最"，為(wei)同仁堂創(chuang)建(jian)奠定了(le)良好基礎(chu)。之后，其子樂(le)(le)鳳(feng)鳴接續祖(zu)(zu)(zu)業，并在宮廷秘方(fang)、民間驗方(fang)及祖(zu)(zu)(zu)傳配方(fang)的(de)基礎(chu)上，總結前人的(de)制藥(yao)經驗，編纂(zuan)了(le)《樂(le)(le)氏世代祖(zu)(zu)(zu)傳丸散膏丹下料配方(fang)》，該(gai)書匯集了(le)樂(le)(le)家祖(zu)(zu)(zu)傳秘方(fang)、太醫良方(fang)、宮廷秘方(fang)等共362種，對這些方(fang)劑(ji)的(de)制藥(yao)標(biao)準(zhun)進(jin)行(xing)了(le)嚴格的(de)規范(fan)，同時提(ti)出了(le)"遵肘后，辨地(di)產(chan)，炮制雖繁必(bi)不(bu)敢省(sheng)人工，品味雖貴必(bi)不(bu)敢減物力"的(de)傳統(tong)古訓，后成(cheng)為(wei)歷代同仁堂人恪守的(de)信條。

1723年，清(qing)雍正帝欽定同仁堂供(gong)奉清(qing)宮御藥房。在(zai)其(qi)后的188年里，同仁堂獨辦官藥，供(gong)奉御藥，歷經(jing)八代皇帝。

1954年，樂(le)氏第十三代傳人樂(le)松生帶頭申(shen)請公(gong)私合營，并成為同仁堂合營后的首任經(jing)理。

文化特色

同(tong)仁堂(tang)(tang)中醫藥(yao)文化(hua)(hua)特色主要體現在三百(bai)多年的(de)(de)歷(li)史長河中，將傳統的(de)(de)中醫藥(yao)文化(hua)(hua)和(he)優秀(xiu)的(de)(de)中華文化(hua)(hua)有機結合(he)，形成了有自身特點(dian)鮮明的(de)(de)芒果视频下载，如"同(tong)修仁德，濟世養生"的(de)(de)企業精神(shen)，"修合(he)無(wu)人見，存心有天(tian)知"的(de)(de)自律意識，"以義為(wei)(wei)(wei)上，義利共生"的(de)(de)經營(ying)哲學，"同(tong)心同(tong)德、仁術仁風(feng)"的(de)(de)經營(ying)理(li)念、"炮炙(zhi)雖繁必(bi)不敢(gan)省人工，品味雖貴必(bi)不敢(gan)減物力"的(de)(de)質量觀和(he)"講信義，重人和(he)"的(de)(de)經營(ying)理(li)念等，這些都為(wei)(wei)(wei)同(tong)仁堂(tang)(tang)發展乃(nai)至成為(wei)(wei)(wei)百(bai)年老店起(qi)到了至關重要的(de)(de)作(zuo)用(yong)。

同仁堂(tang)經(jing)營的中草藥(yao)和丸(wan)、散、膏、丹(dan)等各種中成(cheng)藥(yao)，以選(xuan)料真(zhen)實、炮(pao)制講(jiang)究、藥(yao)味齊全著(zhu)稱于世。其產品(pin)以"配方(fang)獨特、選(xuan)料上乘、工藝(yi)精湛、療效顯著(zhu)"而(er)享譽海內(nei)外。以牛(niu)黃清(qing)心丸(wan)、大活絡丹(dan)、烏雞白鳳丸(wan)、安宮牛(niu)黃丸(wan)等為(wei)代表的十大王牌一直在市場(chang)上供不(bu)應(ying)求，這些中成(cheng)藥(yao)不(bu)僅行(xing)銷(xiao)全國各地(di)，而(er)且遠銷(xiao)世界(jie)各地(di)。同仁堂(tang)也因此成(cheng)為(wei)質量(liang)和信譽的象征。

” 炮制雖(sui)繁必不(bu)敢省人工，品(pin)味雖(sui)貴必不(bu)敢減物力 “的質量觀(guan)“修合無人見，存(cun)心有天知"的自律意(yi)識。

同仁(ren)堂的(de)這一古訓是在(zai)康(kang)熙四(si)十五年（1706年）樂(le)鳳鳴所著《同仁(ren)堂樂(le)氏(shi)世代祖傳丸散膏丹下料配方(fang)(fang)》一書的(de)序言中(zhong)提出的(de)。指在(zai)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)藥(yao)過程中(zhong)絕(jue)對(dui)不(bu)可偷工減料，要嚴格按照工藝(yi)規范，達(da)到(dao)配方(fang)(fang)獨特(te)，選(xuan)料上乘(cheng)，工藝(yi)精(jing)湛(zhan)，療(liao)效(xiao)顯(xian)著的(de)目的(de)。比如在(zai)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)紫雪(xue)散過程中(zhong)，按古方(fang)(fang)配制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)加工時需要用(yong)黃(huang)金(jin)百(bai)兩一起蒸煮，為了尊古炮制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)就收集(ji)了家(jia)中(zhong)金(jin)首飾鑄成(cheng)百(bai)兩金(jin)塊，放在(zai)鍋里煎煮，可見同仁(ren)堂制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)藥(yao)一絲不(bu)茍。

同(tong)仁堂的企業價值觀，蘊涵在其企業名稱”同(tong)仁“中(zhong)。

同仁堂(tang)堂(tang)名(ming)，有一副對聯來(lai)解釋其(qi)含義：

同修仁(ren)德，親和敬業；共獻仁(ren)術，濟世養生(sheng)。

這也成(cheng)了同(tong)仁堂基本堂訓(xun)之一。

什(shen)么叫“仁德”？仁德與養生、濟世(shi)有什(shen)么關系？什(shen)么是“義(yi)”？“利”？又(you)為(wei)什(shen)么“義(yi)利共(gong)生”？

首(shou)先(xian)，必須明確，中國(guo)文化是(shi)“道(dao)”的(de)文化。這個“道(dao)”，不(bu)是(shi)指(zhi)狹隘的(de)“道(dao)教”之道(dao)，而是(shi)指(zhi)的(de)根本(ben)和整體(ti)的(de)“道(dao)”。

在中國文化中，一切萬事萬物，都是、也都應從道的高度來統攝認識和實踐。

所以，商亦有道。

仁，是(shi)中(zhong)國造字六(liu)書中(zhong)的(de)(de)會(hui)意法，指出(chu)了一個(ge)人，包含了性命(ming)(ming)(ming)二個(ge)關鍵點(dian)：頭(tou)腦(nao)中(zhong)的(de)(de)性及五藏(zang)六(liu)府中(zhong)的(de)(de)命(ming)(ming)(ming)二個(ge)根(gen)本，也就是(shi)功夫家(jia)說的(de)(de)上(shang)下(xia)丹田中(zhong)的(de)(de)上(shang)下(xia)丹，在功夫家(jia)知道，修出(chu)上(shang)下(xia)丹，上(shang)丹可(ke)以透視、可(ke)以預知，可(ke)以直接把握(wo)形而上(shang)；下(xia)丹則可(ke)以固命(ming)(ming)(ming)，身(shen)體中(zhong)具有了多(duo)余的(de)(de)儲備能量(liang)，可(ke)用(yong)于提升和修復五藏(zang)六(liu)腑(fu)、經絡等(deng)形而上(shang)的(de)(de)“氣(qi)”的(de)(de)陰陽平衡。所(suo)以孔子說“依(yi)于仁”。所(suo)以屈子言：“吾將上(shang)下(xia)而求(qiu)索”，乃是(shi)屈子執著性命(ming)(ming)(ming)來探(tan)求(qiu)宇宙的(de)(de)奧秘，非(fei)建性命(ming)(ming)(ming)修真(zhen)性命(ming)(ming)(ming)不足以求(qiu)索也。

德(de)，不是(shi)倫理的(de)(de)德(de)，而是(shi)中國(guo)文化發現(xian)，從(cong)道的(de)(de)整體境界(jie)上，只有也必(bi)須對宇宙根本(ben)規律進行次第把握，才能完成(cheng)好認識與(yu)實踐(jian)。這個次第，就(jiu)是(shi)老(lao)子(zi)說(shuo)的(de)(de)“道生之(zhi)。德(de)蓄之(zhi)。物(wu)形之(zhi)。勢成(cheng)之(zhi)”，也是(shi)孔子(zi)說(shuo)的(de)(de)“志于(yu)道，居(ju)于(yu)德(de)，依于(yu)仁，游于(yu)藝”。

所以，德，在中(zhong)國文化的實踐中(zhong)，特(te)別是在中(zhong)醫中(zhong)，是講的人(ren)的自我修(xiu)復的潛力(li)與(yu)狀(zhuang)態(tai)。

人具有(you)了(le)仁德，即身心性(xing)命具有(you)多余(yu)的(de)自我(wo)調(diao)節(jie)能量(liang)和信息儲備，并且處于與整個(ge)自然(ran)和諧一(yi)致、與自然(ran)同(tong)步協調(diao)的(de)很(hen)好的(de)自我(wo)調(diao)節(jie)狀態中。仁德是(shi)有(you)實證的(de)真實。

《詩經》講(jiang)：朋比為修。修，就是人(ren)通過學習做人(ren)，在與(yu)他人(ren)、與(yu)天(tian)地生活(huo)中調整(zheng)自己，達到(dao)自己身心(xin)、自己與(yu)自然、與(yu)社會(hui)的深(shen)層和(he)諧平衡(heng)。

同(tong)(tong)修(xiu)(xiu)(xiu)仁(ren)德(de)，濟世(shi)養生(sheng)，是(shi)同(tong)(tong)仁(ren)堂人(ren)(ren)以(yi)共同(tong)(tong)修(xiu)(xiu)(xiu)養仁(ren)德(de)為(wei)其事業的共同(tong)(tong)基礎(chu)，并(bing)以(yi)仁(ren)德(de)內養生(sheng)而外濟世(shi)，以(yi)實現(xian)人(ren)(ren)與(yu)自然深度(du)和諧為(wei)基礎(chu)，并(bing)行人(ren)(ren)與(yu)社會(hui)在自然基礎(chu)上的和諧平衡。故同(tong)(tong)修(xiu)(xiu)(xiu)仁(ren)德(de)，乃是(shi)真修(xiu)(xiu)(xiu)也(ye)，而有同(tong)(tong)修(xiu)(xiu)(xiu)之言，是(shi)大(da)道(dao)(dao)行也(ye)；濟世(shi)養生(sheng)，正(zheng)(zheng)所(suo)以(yi)道(dao)(dao)隨身昌(chang)也(ye)。正(zheng)(zheng)如《大(da)學》所(suo)言：大(da)學之道(dao)(dao)，在明(ming)明(ming)德(de)，在新民，在止(zhi)于至(zhi)善。

所以(yi)，同仁(ren)(ren)，就是(shi)“同修(xiu)仁(ren)(ren)德(de)”，就是(shi)同仁(ren)(ren)堂的人與事業，都以(yi)修(xiu)仁(ren)(ren)德(de)為(wei)基礎(chu)，以(yi)通(tong)過學習和(he)調(diao)整“做人”與自然。

經營理念

同仁堂的(de)經營理(li)念，則(ze)另一幅對聯來闡蘊(yun)：以義為上(shang)，義利共生(sheng)。

這(zhe)也是同仁堂(tang)基本堂(tang)訓(xun)之一(yi)(yi)，一(yi)(yi)直延續了300多(duo)年。

老子(zi)曰(yue)：人法(fa)(fa)(fa)地，地法(fa)(fa)(fa)天、天法(fa)(fa)(fa)道，道法(fa)(fa)(fa)自然。指出了宇宙萬(wan)物從(cong)整體系(xi)統上是四(si)個層次崁套而成，即道、天、地、人，其規律內涵由簡到(dao)繁、外延由大到(dao)小(xiao)。

而中國傳(chuan)(chuan)統文(wen)化(hua)發(fa)現(xian)，這些層(ceng)次之(zhi)間，是(shi)(shi)通過(guo)下(xia)層(ceng)的陰陽平(ping)衡，來達到與(yu)上(shang)層(ceng)的更充(chong)(chong)分(fen)溝(gou)通，這就(jiu)是(shi)(shi)所謂的“竅”，竅，就(jiu)是(shi)(shi)下(xia)層(ceng)結(jie)(jie)構、平(ping)衡調整越(yue)好(hao)，其與(yu)上(shang)層(ceng)的溝(gou)通就(jiu)越(yue)充(chong)(chong)分(fen)，越(yue)接近上(shang)層(ceng)，上(shang)層(ceng)結(jie)(jie)構才充(chong)(chong)分(fen)地顯現(xian)出來。《易傳(chuan)(chuan)》將這個調整過(guo)程(cheng)，描述為(wei)“天(tian)地相(xiang)合，以雨甘(gan)露(lu)”，《道德經》稱之(zhi)為(wei)“谷(gu)神不(bu)死，是(shi)(shi)謂玄牝，玄牝之(zhi)門，是(shi)(shi)謂天(tian)地根，綿綿若(ruo)存，用(yong)之(zhi)不(bu)勤”。

易傳曰：形(xing)(xing)而(er)(er)上(shang)者(zhe)謂之道，形(xing)(xing)而(er)(er)下者(zhe)謂之器(qi)。指出(chu)了(le)在(zai)人法地層次上(shang)，萬(wan)(wan)(wan)事(shi)萬(wan)(wan)(wan)物(wu)包含(han)了(le)二(er)個(ge)基(ji)本層次，即形(xing)(xing)而(er)(er)上(shang)和形(xing)(xing)而(er)(er)下。古代說“萬(wan)(wan)(wan)物(wu)”，在(zai)先秦(qin)，是(shi)(shi)沒有雙音詞的，所(suo)以，每(mei)個(ge)字(zi)都(dou)各有意義，那么，“萬(wan)(wan)(wan)物(wu)”就不是(shi)(shi)我們(men)現今說的“萬(wan)(wan)(wan)物(wu)”，而(er)(er)是(shi)(shi)“萬(wan)(wan)(wan)”和“物(wu)”，萬(wan)(wan)(wan)言形(xing)(xing)而(er)(er)下，物(wu)指形(xing)(xing)而(er)(er)上(shang)，萬(wan)(wan)(wan)物(wu)并(bing)稱，即是(shi)(shi)指出(chu)萬(wan)(wan)(wan)事(shi)萬(wan)(wan)(wan)物(wu)都(dou)是(shi)(shi)形(xing)(xing)而(er)(er)上(shang)與形(xing)(xing)而(er)(er)下并(bing)存(cun)的。形(xing)(xing)而(er)(er)下者(zhe)，時空(kong)(kong)分離(li)，萬(wan)(wan)(wan)物(wu)萬(wan)(wan)(wan)事(shi)以空(kong)(kong)間分別、依時間展開(kai)；形(xing)(xing)而(er)(er)上(shang)者(zhe)，萬(wan)(wan)(wan)事(shi)萬(wan)(wan)(wan)物(wu)有氣(qi)化內(nei)景，從(cong)太極五(wu)行時空(kong)(kong)相聯系(xi)。

義(yi)(yi)者宜也，是(shi)“天地(di)相合，以雨甘(gan)(gan)露(lu)”在人(ren)事上(shang)的表現(xian)。當義(yi)(yi)，則陰陽(yang)和，現(xian)于(yu)人(ren)事，其(qi)竅(qiao)便(bian)是(shi)義(yi)(yi)所在，處此，則人(ren)得甘(gan)(gan)露(lu)，得德(de)，于(yu)是(shi)形而下(xia)必由(you)之而形，由(you)之而成，于(yu)是(shi)利便(bian)生焉。大義(yi)(yi)有(you)大利。恰是(shi)講出時空、宇(yu)宙(zhou)之大竅(qiao)所在。由(you)是(shi)天地(di)相合以雨甘(gan)(gan)露(lu)而得大德(de)。

所以(yi)，以(yi)義為上，義利共生，是(shi)從(cong)社會(hui)(hui)整(zheng)體上、從(cong)人類自然整(zheng)體上來(lai)講，如(ru)(ru)何在提供社會(hui)(hui)需求中謀求企(qi)業與員工(gong)的(de)立身與發展，如(ru)(ru)何在企(qi)業與員工(gong)的(de)生存發展中提供其(qi)作為社會(hui)(hui)架(jia)構組成(cheng)成(cheng)員的(de)社會(hui)(hui)與自然義務。

所(suo)以”以義(yi)為上(shang)，義(yi)利共(gong)生“講出了(le)經商(shang)中的(de)形(xing)而上(shang)與形(xing)而下。

傳承價值

歷經數代，載譽300多年的(de)北京同仁(ren)堂(tang)，如今已發展成為跨國經營的(de)大(da)型(xing)國有(you)企業--同仁(ren)堂(tang)集團公司。其(qi)產品以(yi)(yi)其(qi)傳統、嚴謹的(de)制藥(yao)工藝，顯著(zhu)的(de)療效享譽海(hai)內外。同仁(ren)堂(tang)更是以(yi)(yi)"同修仁(ren)德，濟世養生"的(de)經營宗旨，體現出(chu)其(qi)愛國愛人之心，仁(ren)藥(yao)仁(ren)術之本，以(yi)(yi)及以(yi)(yi)義取利(li)，以(yi)(yi)誠(cheng)守信的(de)精神之道。

但是，受(shou)(shou)西方現代化的(de)影響，同仁堂(tang)原有的(de)傳統中藥炮制(zhi)技術(shu)和(he)制(zhi)藥特(te)色面(mian)臨(lin)著生(sheng)存發展的(de)困(kun)境，傳統的(de)制(zhi)藥方法(fa)受(shou)(shou)到(dao)束縛，獨特(te)的(de)技術(shu)面(mian)臨(lin)流失(shi)的(de)風(feng)險。同仁堂(tang)為保護這一優秀的(de)傳統文化做著不懈(xie)努力，并亟待得到(dao)全社會的(de)尊重和(he)保護。

國(guo)家(jia)非常(chang)重(zhong)視非物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產的(de)保護，2006年(nian)5月20日(ri)，同仁堂中醫藥文(wen)化(hua)(hua)經國(guo)務院(yuan)批準列入(ru)第(di)一(yi)批國(guo)家(jia)級非物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產名(ming)錄。2007年(nian)6月5日(ri)，經國(guo)家(jia)文(wen)化(hua)(hua)部(bu)確定(ding)，中國(guo)北(bei)京同仁堂（集(ji)團）有(you)限責任公司的(de)盧(lu)廣榮、金靄(ai)英、關慶(qing)維、田瑞華為該(gai)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產項(xiang)目(mu)代(dai)表性傳承(cheng)人，并被列入(ru)第(di)一(yi)批國(guo)家(jia)級非物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)產項(xiang)目(mu)226名(ming)代(dai)表性傳承(cheng)人名(ming)單。