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溯源

北京同仁堂(tang)創建于清康熙八年(nian)（1669），創始(shi)人樂(le)顯揚。同仁堂(tang)自創建至1954年(nian)公(gong)司合(he)營，近300年(nian)一直是祖遺(yi)共(gong)有(you)，世代相傳。故又(you)稱(cheng)為樂(le)家老鋪。

創始人樂(le)顯揚(yang)精通醫(yi)(yi)藥(yao)，他曾提出(chu)"可(ke)以養(yang)生可(ke)以濟世(shi)者惟醫(yi)(yi)藥(yao)為最"，為同(tong)仁堂(tang)創建奠(dian)定了(le)良(liang)好基礎(chu)。之后(hou)，其子樂(le)鳳鳴接(jie)續祖(zu)業，并(bing)在宮廷(ting)秘(mi)方(fang)、民間驗方(fang)及祖(zu)傳(chuan)配方(fang)的基礎(chu)上，總結(jie)前人的制(zhi)藥(yao)經驗，編纂了(le)《樂(le)氏世(shi)代(dai)祖(zu)傳(chuan)丸(wan)散膏丹下料配方(fang)》，該(gai)書(shu)匯集了(le)樂(le)家祖(zu)傳(chuan)秘(mi)方(fang)、太醫(yi)(yi)良(liang)方(fang)、宮廷(ting)秘(mi)方(fang)等(deng)共362種，對這些方(fang)劑的制(zhi)藥(yao)標準進行了(le)嚴格的規范，同(tong)時提出(chu)了(le)"遵(zun)肘后(hou)，辨地產，炮制(zhi)雖繁必不(bu)敢省人工，品味雖貴必不(bu)敢減物力"的傳(chuan)統古訓(xun)，后(hou)成(cheng)為歷代(dai)同(tong)仁堂(tang)人恪守的信條。

1723年(nian)(nian)，清雍正帝欽定(ding)同(tong)仁堂(tang)供(gong)奉(feng)清宮御(yu)藥(yao)房。在(zai)其后的188年(nian)(nian)里，同(tong)仁堂(tang)獨辦(ban)官藥(yao)，供(gong)奉(feng)御(yu)藥(yao)，歷經八代(dai)皇帝。

1954年(nian)，樂氏第十(shi)三(san)代傳人樂松生帶頭申請(qing)公私合(he)營，并成(cheng)為同仁堂合(he)營后的首任經(jing)理。

文化特色

同仁堂中醫(yi)藥文化特(te)色(se)主要(yao)體現在三百多年的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)長河中，將傳統的(de)(de)(de)(de)中醫(yi)藥文化和優(you)秀的(de)(de)(de)(de)中華文化有機結合(he)，形成(cheng)了有自身(shen)特(te)點鮮明的(de)(de)(de)(de)芒(mang)果视频(pin)下(xia)载，如"同修(xiu)(xiu)仁德(de)(de)，濟世養生(sheng)"的(de)(de)(de)(de)企(qi)業精神(shen)，"修(xiu)(xiu)合(he)無人(ren)見(jian)，存心有天知"的(de)(de)(de)(de)自律意識，"以義為(wei)上，義利共生(sheng)"的(de)(de)(de)(de)經營(ying)(ying)哲學，"同心同德(de)(de)、仁術(shu)仁風"的(de)(de)(de)(de)經營(ying)(ying)理念(nian)、"炮(pao)炙雖繁必不敢省人(ren)工(gong)，品味雖貴必不敢減物力"的(de)(de)(de)(de)質量觀和"講(jiang)信義，重人(ren)和"的(de)(de)(de)(de)經營(ying)(ying)理念(nian)等，這些都為(wei)同仁堂發展乃至(zhi)成(cheng)為(wei)百年老(lao)店(dian)起到了至(zhi)關重要(yao)的(de)(de)(de)(de)作用。

同仁(ren)(ren)堂經營的(de)中(zhong)(zhong)草藥和(he)丸(wan)、散(san)、膏、丹等(deng)各種中(zhong)(zhong)成藥，以(yi)選料真實、炮制講究、藥味齊全著稱(cheng)于世。其產品(pin)以(yi)"配方(fang)獨特(te)、選料上乘、工藝(yi)精(jing)湛、療效(xiao)顯著"而(er)享譽海(hai)內外。以(yi)牛黃(huang)清心丸(wan)、大(da)(da)活絡丹、烏雞白鳳丸(wan)、安宮(gong)牛黃(huang)丸(wan)等(deng)為代表(biao)的(de)十(shi)大(da)(da)王(wang)牌一直在(zai)市場上供不(bu)應(ying)求，這些中(zhong)(zhong)成藥不(bu)僅(jin)行銷(xiao)(xiao)全國各地(di)，而(er)且遠銷(xiao)(xiao)世界(jie)各地(di)。同仁(ren)(ren)堂也因此成為質量和(he)信(xin)譽的(de)象征。

” 炮制雖繁必不(bu)敢省人(ren)工，品味雖貴必不(bu)敢減物力 “的(de)質(zhi)量觀“修合無人(ren)見，存(cun)心有天知"的(de)自(zi)律(lv)意識。

同仁堂(tang)(tang)的(de)這一(yi)古(gu)訓是在(zai)康熙四十五(wu)年（1706年）樂鳳(feng)鳴所著《同仁堂(tang)(tang)樂氏世(shi)代祖傳丸散膏丹下料(liao)(liao)配(pei)方(fang)》一(yi)書的(de)序言中提出(chu)的(de)。指在(zai)制(zhi)藥過程中絕對不(bu)可(ke)偷(tou)工(gong)減(jian)料(liao)(liao)，要(yao)嚴格(ge)按照工(gong)藝規范，達到(dao)配(pei)方(fang)獨特，選料(liao)(liao)上乘，工(gong)藝精(jing)湛，療效顯(xian)著的(de)目的(de)。比如在(zai)制(zhi)紫雪散過程中，按古(gu)方(fang)配(pei)制(zhi)加工(gong)時需要(yao)用黃金百兩一(yi)起蒸煮(zhu)，為了尊古(gu)炮制(zhi)就(jiu)收集了家中金首飾(shi)鑄成百兩金塊，放在(zai)鍋里煎煮(zhu)，可(ke)見同仁堂(tang)(tang)制(zhi)藥一(yi)絲不(bu)茍(gou)。

同仁(ren)堂的企業價值(zhi)觀(guan)，蘊涵在其(qi)企業名稱”同仁(ren)“中。

同仁堂堂名，有一副對聯來(lai)解(jie)釋其含義：

同(tong)修(xiu)仁德，親和敬業(ye)；共獻仁術，濟世養生。

這(zhe)也成了同(tong)仁堂(tang)基本堂(tang)訓之一。

什(shen)(shen)么(me)叫“仁德”？仁德與養生、濟世有什(shen)(shen)么(me)關系(xi)？什(shen)(shen)么(me)是“義”？“利”？又為(wei)什(shen)(shen)么(me)“義利共生”？

首先(xian)，必須明確，中國文(wen)化是“道(dao)(dao)”的文(wen)化。這(zhe)個“道(dao)(dao)”，不是指狹隘的“道(dao)(dao)教(jiao)”之(zhi)道(dao)(dao)，而是指的根本和(he)整(zheng)體的“道(dao)(dao)”。

在(zai)中國文化中，一切(qie)萬事(shi)萬物，都是、也都應從道的高(gao)度來統攝認(ren)識(shi)和實踐(jian)。

所以，商亦有道。

仁(ren)，是中國(guo)造字(zi)六(liu)書中的(de)(de)(de)會意法，指出了一個(ge)人，包含了性(xing)(xing)(xing)命(ming)二(er)個(ge)關鍵點：頭(tou)腦中的(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)及五藏六(liu)府(fu)中的(de)(de)(de)命(ming)二(er)個(ge)根本，也就是功夫家(jia)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)上下(xia)丹田中的(de)(de)(de)上下(xia)丹，在功夫家(jia)知道，修(xiu)出上下(xia)丹，上丹可(ke)(ke)以(yi)透視、可(ke)(ke)以(yi)預知，可(ke)(ke)以(yi)直接把(ba)握形而(er)上；下(xia)丹則可(ke)(ke)以(yi)固命(ming)，身體(ti)中具(ju)有了多余(yu)的(de)(de)(de)儲備能量，可(ke)(ke)用于提(ti)升和修(xiu)復(fu)五藏六(liu)腑、經絡(luo)等形而(er)上的(de)(de)(de)“氣”的(de)(de)(de)陰陽平衡。所以(yi)孔(kong)子(zi)說(shuo)(shuo)“依于仁(ren)”。所以(yi)屈(qu)子(zi)言：“吾將上下(xia)而(er)求(qiu)索”，乃是屈(qu)子(zi)執著性(xing)(xing)(xing)命(ming)來(lai)探求(qiu)宇宙(zhou)的(de)(de)(de)奧秘，非建性(xing)(xing)(xing)命(ming)修(xiu)真(zhen)性(xing)(xing)(xing)命(ming)不足以(yi)求(qiu)索也。

德，不是(shi)(shi)倫理的德，而是(shi)(shi)中國文化(hua)發現(xian)，從道(dao)的整(zheng)體境界上，只有也必須(xu)對宇宙根本規律進行次(ci)(ci)第把握，才能(neng)完成好認(ren)識與實踐。這個次(ci)(ci)第，就是(shi)(shi)老子說(shuo)的“道(dao)生之(zhi)(zhi)。德蓄之(zhi)(zhi)。物(wu)形之(zhi)(zhi)。勢(shi)成之(zhi)(zhi)”，也是(shi)(shi)孔子說(shuo)的“志于(yu)(yu)道(dao)，居(ju)于(yu)(yu)德，依于(yu)(yu)仁，游于(yu)(yu)藝(yi)”。

所以，德，在中(zhong)(zhong)國文化(hua)的(de)(de)實踐中(zhong)(zhong)，特別是在中(zhong)(zhong)醫(yi)中(zhong)(zhong)，是講的(de)(de)人(ren)的(de)(de)自我(wo)修復的(de)(de)潛(qian)力與狀態(tai)。

人具有了(le)仁(ren)德，即身(shen)心性命具有多(duo)余的(de)自(zi)我調(diao)節能量和信(xin)息(xi)儲(chu)備(bei)，并且處于與(yu)整個自(zi)然和諧一致、與(yu)自(zi)然同(tong)步協調(diao)的(de)很好的(de)自(zi)我調(diao)節狀態中。仁(ren)德是有實(shi)證的(de)真實(shi)。

《詩經》講：朋比為修。修，就是人通過學習做人，在與(yu)他人、與(yu)天地生(sheng)活中調整自(zi)己(ji)，達(da)到自(zi)己(ji)身心、自(zi)己(ji)與(yu)自(zi)然、與(yu)社會(hui)的(de)深層和諧平衡。

同(tong)修(xiu)(xiu)仁(ren)(ren)德(de)，濟世(shi)養(yang)生，是同(tong)仁(ren)(ren)堂(tang)人以(yi)共同(tong)修(xiu)(xiu)養(yang)仁(ren)(ren)德(de)為(wei)其(qi)事業的共同(tong)基(ji)礎(chu)，并(bing)以(yi)仁(ren)(ren)德(de)內養(yang)生而外濟世(shi)，以(yi)實現人與自然(ran)深度(du)和諧(xie)(xie)為(wei)基(ji)礎(chu)，并(bing)行人與社(she)會在自然(ran)基(ji)礎(chu)上的和諧(xie)(xie)平衡。故同(tong)修(xiu)(xiu)仁(ren)(ren)德(de)，乃是真修(xiu)(xiu)也，而有(you)同(tong)修(xiu)(xiu)之(zhi)言(yan)，是大道(dao)行也；濟世(shi)養(yang)生，正所以(yi)道(dao)隨身昌也。正如《大學(xue)》所言(yan)：大學(xue)之(zhi)道(dao)，在明明德(de)，在新民，在止(zhi)于(yu)至善。

所以，同(tong)仁，就(jiu)是“同(tong)修仁德(de)”，就(jiu)是同(tong)仁堂(tang)的人(ren)與事業，都以修仁德(de)為基礎，以通過學習和(he)調整“做人(ren)”與自然。

經營理念

同仁堂的經營理(li)念，則另(ling)一幅對聯來(lai)闡蘊：以(yi)義為(wei)上，義利共生。

這也是同仁堂基本堂訓之一，一直延續了300多年。

老(lao)子曰：人法(fa)地(di)，地(di)法(fa)天、天法(fa)道(dao)(dao)，道(dao)(dao)法(fa)自然(ran)。指出了宇宙(zhou)萬物從整(zheng)體(ti)系統上(shang)是四個層次(ci)崁套(tao)而成，即道(dao)(dao)、天、地(di)、人，其規律內涵由簡到(dao)繁、外延由大到(dao)小(xiao)。

而中國傳(chuan)統文化發現，這些層(ceng)次之(zhi)間，是通(tong)(tong)過(guo)下層(ceng)的(de)(de)陰陽平衡，來達到與(yu)上層(ceng)的(de)(de)更充分溝(gou)通(tong)(tong)，這就(jiu)是所謂(wei)(wei)的(de)(de)“竅(qiao)(qiao)”，竅(qiao)(qiao)，就(jiu)是下層(ceng)結(jie)構、平衡調整越好(hao)，其與(yu)上層(ceng)的(de)(de)溝(gou)通(tong)(tong)就(jiu)越充分，越接近上層(ceng)，上層(ceng)結(jie)構才充分地顯現出(chu)來。《易傳(chuan)》將這個調整過(guo)程，描述為“天地相合，以雨甘露”，《道德經(jing)》稱之(zhi)為“谷神(shen)不(bu)死，是謂(wei)(wei)玄牝，玄牝之(zhi)門，是謂(wei)(wei)天地根，綿(mian)綿(mian)若(ruo)存，用之(zhi)不(bu)勤”。

易傳(chuan)曰：形(xing)(xing)(xing)而(er)(er)上(shang)者(zhe)(zhe)謂之(zhi)道(dao)，形(xing)(xing)(xing)而(er)(er)下(xia)者(zhe)(zhe)謂之(zhi)器。指(zhi)(zhi)出了在人法地層次(ci)上(shang)，萬(wan)(wan)(wan)事(shi)萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)包(bao)含了二個(ge)(ge)基本層次(ci)，即形(xing)(xing)(xing)而(er)(er)上(shang)和(he)形(xing)(xing)(xing)而(er)(er)下(xia)。古代(dai)說“萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)”，在先秦，是(shi)沒有雙音詞的(de)，所(suo)以(yi)(yi)，每個(ge)(ge)字(zi)都(dou)各有意義，那么，“萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)”就(jiu)不是(shi)我(wo)們現今說的(de)“萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)”，而(er)(er)是(shi)“萬(wan)(wan)(wan)”和(he)“物(wu)(wu)(wu)”，萬(wan)(wan)(wan)言形(xing)(xing)(xing)而(er)(er)下(xia)，物(wu)(wu)(wu)指(zhi)(zhi)形(xing)(xing)(xing)而(er)(er)上(shang)，萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)并稱，即是(shi)指(zhi)(zhi)出萬(wan)(wan)(wan)事(shi)萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)都(dou)是(shi)形(xing)(xing)(xing)而(er)(er)上(shang)與形(xing)(xing)(xing)而(er)(er)下(xia)并存的(de)。形(xing)(xing)(xing)而(er)(er)下(xia)者(zhe)(zhe)，時(shi)空(kong)分離，萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)萬(wan)(wan)(wan)事(shi)以(yi)(yi)空(kong)間分別、依(yi)時(shi)間展開；形(xing)(xing)(xing)而(er)(er)上(shang)者(zhe)(zhe)，萬(wan)(wan)(wan)事(shi)萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)有氣化內景，從太極五行時(shi)空(kong)相聯(lian)系(xi)。

義(yi)者(zhe)宜也，是(shi)(shi)(shi)“天地相合，以雨甘露(lu)(lu)”在(zai)人事上的(de)表現。當(dang)義(yi)，則陰陽和(he)，現于人事，其竅(qiao)便(bian)是(shi)(shi)(shi)義(yi)所在(zai)，處(chu)此，則人得(de)甘露(lu)(lu)，得(de)德，于是(shi)(shi)(shi)形而(er)下必由之而(er)形，由之而(er)成，于是(shi)(shi)(shi)利便(bian)生焉(yan)。大(da)義(yi)有大(da)利。恰是(shi)(shi)(shi)講出時空、宇(yu)宙之大(da)竅(qiao)所在(zai)。由是(shi)(shi)(shi)天地相合以雨甘露(lu)(lu)而(er)得(de)大(da)德。

所以，以義為(wei)上，義利(li)共生(sheng)(sheng)，是從社(she)(she)會整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)上、從人(ren)類自然整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)上來講，如(ru)何(he)在(zai)(zai)提供(gong)社(she)(she)會需求中(zhong)謀求企業(ye)與員(yuan)工的(de)立身與發展(zhan)，如(ru)何(he)在(zai)(zai)企業(ye)與員(yuan)工的(de)生(sheng)(sheng)存發展(zhan)中(zhong)提供(gong)其(qi)作為(wei)社(she)(she)會架構組成(cheng)成(cheng)員(yuan)的(de)社(she)(she)會與自然義務。

所以”以義為上(shang)，義利(li)共生“講出了經(jing)商(shang)中的形(xing)而上(shang)與形(xing)而下。

傳承價值

歷(li)經(jing)數(shu)代，載(zai)譽300多(duo)年(nian)的北京同(tong)仁(ren)堂(tang)，如(ru)今已發展成為跨國(guo)經(jing)營(ying)的大型(xing)國(guo)有企業--同(tong)仁(ren)堂(tang)集團公(gong)司。其產品以(yi)(yi)其傳統、嚴謹(jin)的制藥工(gong)藝，顯(xian)著的療(liao)效享譽海內(nei)外。同(tong)仁(ren)堂(tang)更(geng)是以(yi)(yi)"同(tong)修仁(ren)德，濟世養(yang)生"的經(jing)營(ying)宗旨，體現出(chu)其愛國(guo)愛人之(zhi)心，仁(ren)藥仁(ren)術之(zhi)本(ben)，以(yi)(yi)及以(yi)(yi)義(yi)取利，以(yi)(yi)誠守(shou)信的精神之(zhi)道。

但是，受(shou)西方現代(dai)化的(de)(de)影(ying)響，同仁(ren)堂(tang)原有(you)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統中藥(yao)炮制(zhi)技術和制(zhi)藥(yao)特色面臨著(zhu)生存發展的(de)(de)困境，傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)制(zhi)藥(yao)方法受(shou)到束縛，獨特的(de)(de)技術面臨流失(shi)的(de)(de)風險。同仁(ren)堂(tang)為保護這一優秀的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統文(wen)化做(zuo)著(zhu)不懈努力(li)，并亟待得到全(quan)社會的(de)(de)尊(zun)重和保護。

國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)非(fei)常重視(shi)非(fei)物(wu)質文化遺產的(de)保(bao)護，2006年5月20日，同仁堂中醫藥文化經(jing)國(guo)(guo)(guo)務院批(pi)準(zhun)列(lie)(lie)入第一批(pi)國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)級非(fei)物(wu)質文化遺產名(ming)錄。2007年6月5日，經(jing)國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)文化部(bu)確定，中國(guo)(guo)(guo)北京(jing)同仁堂（集團）有限責任(ren)公司的(de)盧(lu)廣榮、金靄英(ying)、關慶維、田瑞華(hua)為(wei)該文化遺產項目代表(biao)性傳承(cheng)人，并被列(lie)(lie)入第一批(pi)國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)級非(fei)物(wu)質文化遺產項目226名(ming)代表(biao)性傳承(cheng)人名(ming)單。