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溯源

北京(jing)同仁堂創建(jian)于(yu)清康熙八年(nian)（1669），創始人(ren)樂顯揚。同仁堂自(zi)創建(jian)至1954年(nian)公(gong)司合(he)營，近300年(nian)一直(zhi)是祖遺共有，世(shi)代相傳。故又(you)稱為樂家老鋪。

創(chuang)始人(ren)樂(le)顯揚(yang)精通醫(yi)藥(yao)，他曾提出(chu)"可(ke)(ke)以(yi)養(yang)生(sheng)可(ke)(ke)以(yi)濟世(shi)者惟(wei)醫(yi)藥(yao)為最"，為同仁堂創(chuang)建奠定了(le)(le)良(liang)好基礎(chu)。之后，其(qi)子(zi)樂(le)鳳鳴接(jie)續祖(zu)業，并在(zai)宮廷(ting)秘(mi)方、民間驗方及祖(zu)傳配方的(de)(de)基礎(chu)上，總結前人(ren)的(de)(de)制藥(yao)經(jing)驗，編纂了(le)(le)《樂(le)氏世(shi)代(dai)祖(zu)傳丸(wan)散膏丹下料配方》，該書匯(hui)集了(le)(le)樂(le)家祖(zu)傳秘(mi)方、太醫(yi)良(liang)方、宮廷(ting)秘(mi)方等共362種，對(dui)這些方劑的(de)(de)制藥(yao)標(biao)準進(jin)行了(le)(le)嚴格的(de)(de)規范，同時提出(chu)了(le)(le)"遵肘后，辨(bian)地(di)產，炮制雖繁(fan)必不敢(gan)省人(ren)工，品味雖貴必不敢(gan)減(jian)物力"的(de)(de)傳統古訓，后成(cheng)為歷代(dai)同仁堂人(ren)恪(ke)守的(de)(de)信條。

1723年(nian)，清雍正帝欽定同(tong)仁堂(tang)供奉清宮(gong)御(yu)藥(yao)房。在其后的188年(nian)里，同(tong)仁堂(tang)獨辦官藥(yao)，供奉御(yu)藥(yao)，歷經八代皇帝。

1954年(nian)，樂(le)氏第十三代(dai)傳(chuan)人樂(le)松生帶頭(tou)申請公私合營，并成(cheng)為同仁堂合營后的首(shou)任經理(li)。

文化特色

同仁堂(tang)(tang)中醫(yi)藥文化(hua)特(te)色(se)主要體現在三百多年(nian)(nian)的(de)(de)歷史長河中，將傳統的(de)(de)中醫(yi)藥文化(hua)和(he)優秀的(de)(de)中華文化(hua)有機(ji)結(jie)合，形成了(le)有自身特(te)點鮮明的(de)(de)芒果视频下载(zai)，如(ru)"同修仁德(de)，濟(ji)世養生"的(de)(de)企業精神，"修合無(wu)人見，存(cun)心(xin)有天知(zhi)"的(de)(de)自律意識(shi)，"以義(yi)為上，義(yi)利共生"的(de)(de)經(jing)營(ying)哲學，"同心(xin)同德(de)、仁術仁風"的(de)(de)經(jing)營(ying)理(li)念(nian)、"炮炙雖繁(fan)必不(bu)敢省人工，品味雖貴必不(bu)敢減(jian)物(wu)力"的(de)(de)質量(liang)觀和(he)"講信義(yi)，重(zhong)人和(he)"的(de)(de)經(jing)營(ying)理(li)念(nian)等，這些都(dou)為同仁堂(tang)(tang)發展乃(nai)至(zhi)成為百年(nian)(nian)老(lao)店起到了(le)至(zhi)關重(zhong)要的(de)(de)作用。

同仁(ren)堂經營的(de)中草藥(yao)(yao)和丸(wan)、散(san)、膏、丹等(deng)各種中成(cheng)藥(yao)(yao)，以(yi)選料真實、炮制講究、藥(yao)(yao)味齊全(quan)著稱于(yu)世。其產品(pin)以(yi)"配方(fang)獨(du)特、選料上乘、工藝精湛、療效顯著"而(er)享譽(yu)海內外。以(yi)牛黃(huang)(huang)清心丸(wan)、大活絡丹、烏雞(ji)白鳳(feng)丸(wan)、安宮牛黃(huang)(huang)丸(wan)等(deng)為代表的(de)十大王牌一(yi)直(zhi)在市場上供不應(ying)求(qiu)，這些中成(cheng)藥(yao)(yao)不僅行銷全(quan)國各地，而(er)且遠銷世界各地。同仁(ren)堂也因(yin)此成(cheng)為質量和信譽(yu)的(de)象征。

” 炮制雖繁必不(bu)敢省人工，品味雖貴(gui)必不(bu)敢減物力 “的質量(liang)觀“修合無人見，存心有天(tian)知"的自(zi)律意(yi)識。

同(tong)(tong)仁(ren)堂(tang)的(de)這一(yi)古(gu)訓是(shi)在(zai)康熙四(si)十(shi)五年(nian)（1706年(nian)）樂(le)鳳(feng)鳴所著(zhu)《同(tong)(tong)仁(ren)堂(tang)樂(le)氏世代祖傳丸散膏丹下料配方(fang)》一(yi)書的(de)序言中(zhong)提出的(de)。指在(zai)制藥過程中(zhong)絕對不(bu)可偷(tou)工(gong)減料，要嚴(yan)格按照工(gong)藝規范，達到配方(fang)獨特，選料上乘，工(gong)藝精湛，療效顯著(zhu)的(de)目的(de)。比如在(zai)制紫(zi)雪散過程中(zhong)，按古(gu)方(fang)配制加工(gong)時(shi)需要用(yong)黃金百兩(liang)一(yi)起蒸煮，為了(le)尊古(gu)炮制就(jiu)收集(ji)了(le)家中(zhong)金首飾鑄(zhu)成百兩(liang)金塊，放在(zai)鍋(guo)里煎(jian)煮，可見同(tong)(tong)仁(ren)堂(tang)制藥一(yi)絲不(bu)茍。

同仁堂的(de)企業(ye)(ye)價值觀，蘊涵在其企業(ye)(ye)名稱”同仁“中。

同仁堂(tang)堂(tang)名，有(you)一副對聯(lian)來解釋其(qi)含義：

同修仁(ren)德，親和敬業(ye)；共獻仁(ren)術，濟世養生。

這也(ye)成了同(tong)仁堂基本堂訓之一。

什(shen)么叫“仁德”？仁德與養生、濟(ji)世有(you)什(shen)么關(guan)系？什(shen)么是“義”？“利(li)”？又為什(shen)么“義利(li)共生”？

首先，必須明確，中國(guo)文化是(shi)“道(dao)”的文化。這個“道(dao)”，不(bu)是(shi)指(zhi)狹(xia)隘的“道(dao)教”之道(dao)，而是(shi)指(zhi)的根本和(he)整體(ti)的“道(dao)”。

在中國文化(hua)中，一切萬事萬物，都是、也都應從(cong)道(dao)的(de)高度來統攝認識(shi)和(he)實踐。

所以，商亦有(you)道。

仁，是中(zhong)國造字(zi)六(liu)書中(zhong)的(de)會意法(fa)，指出了一個人，包含了性命(ming)二個關鍵(jian)點(dian)：頭腦中(zhong)的(de)性及五藏六(liu)府中(zhong)的(de)命(ming)二個根本(ben)，也(ye)就(jiu)是功(gong)夫家(jia)說(shuo)的(de)上下(xia)(xia)丹(dan)(dan)田中(zhong)的(de)上下(xia)(xia)丹(dan)(dan)，在功(gong)夫家(jia)知(zhi)(zhi)道(dao)，修(xiu)出上下(xia)(xia)丹(dan)(dan)，上丹(dan)(dan)可以(yi)透視、可以(yi)預知(zhi)(zhi)，可以(yi)直接把握(wo)形而(er)上；下(xia)(xia)丹(dan)(dan)則可以(yi)固命(ming)，身體中(zhong)具有了多余的(de)儲(chu)備能量，可用于提升(sheng)和修(xiu)復(fu)五藏六(liu)腑、經絡(luo)等形而(er)上的(de)“氣”的(de)陰陽平衡。所以(yi)孔子(zi)說(shuo)“依于仁”。所以(yi)屈(qu)子(zi)言：“吾將上下(xia)(xia)而(er)求索”，乃(nai)是屈(qu)子(zi)執著性命(ming)來探求宇宙的(de)奧秘，非建性命(ming)修(xiu)真(zhen)性命(ming)不足(zu)以(yi)求索也(ye)。

德(de)，不是倫(lun)理的德(de)，而是中國文化發現，從道(dao)的整體境界上，只(zhi)有(you)也必須(xu)對宇(yu)宙根本規律進行次第(di)把(ba)握，才(cai)能完(wan)成好認識與實踐(jian)。這個(ge)次第(di)，就是老(lao)子(zi)說(shuo)的“道(dao)生(sheng)之(zhi)。德(de)蓄(xu)之(zhi)。物形之(zhi)。勢成之(zhi)”，也是孔子(zi)說(shuo)的“志于道(dao)，居于德(de)，依于仁(ren)，游于藝”。

所以(yi)，德，在(zai)中國文化的實踐(jian)中，特別是在(zai)中醫中，是講的人的自(zi)我修復的潛力與(yu)狀(zhuang)態。

人具有(you)了仁(ren)德(de)，即身心性命具有(you)多余的(de)自我調(diao)節能量和信息儲備，并且(qie)處于與整個自然和諧(xie)一(yi)致、與自然同步協調(diao)的(de)很(hen)好(hao)的(de)自我調(diao)節狀態中。仁(ren)德(de)是有(you)實證(zheng)的(de)真實。

《詩經》講(jiang)：朋比為修。修，就是人(ren)通過(guo)學習做人(ren)，在(zai)與(yu)(yu)他人(ren)、與(yu)(yu)天地生(sheng)活(huo)中調整自(zi)己，達到自(zi)己身(shen)心(xin)、自(zi)己與(yu)(yu)自(zi)然、與(yu)(yu)社會的(de)深(shen)層和諧(xie)平衡。

同(tong)(tong)(tong)修仁(ren)德，濟(ji)世養(yang)生(sheng)，是同(tong)(tong)(tong)仁(ren)堂人以共同(tong)(tong)(tong)修養(yang)仁(ren)德為其事業的(de)共同(tong)(tong)(tong)基礎(chu)(chu)，并(bing)以仁(ren)德內養(yang)生(sheng)而(er)外濟(ji)世，以實(shi)現人與自然(ran)深度和諧為基礎(chu)(chu)，并(bing)行人與社會在(zai)自然(ran)基礎(chu)(chu)上的(de)和諧平衡。故同(tong)(tong)(tong)修仁(ren)德，乃是真修也(ye)，而(er)有同(tong)(tong)(tong)修之言，是大(da)道(dao)行也(ye)；濟(ji)世養(yang)生(sheng)，正(zheng)(zheng)所以道(dao)隨身昌也(ye)。正(zheng)(zheng)如《大(da)學》所言：大(da)學之道(dao)，在(zai)明(ming)明(ming)德，在(zai)新民，在(zai)止于至善。

所以，同仁(ren)，就是(shi)“同修仁(ren)德”，就是(shi)同仁(ren)堂的人與事業(ye)，都(dou)以修仁(ren)德為基礎，以通(tong)過學習和調(diao)整(zheng)“做(zuo)人”與自(zi)然。

經營理念

同仁堂(tang)的經營(ying)理(li)念，則另一幅對聯來闡蘊：以(yi)義(yi)(yi)為上，義(yi)(yi)利共生。

這也是同仁堂基(ji)本堂訓之一(yi)，一(yi)直(zhi)延續了300多年。

老子(zi)曰：人法(fa)地(di)，地(di)法(fa)天、天法(fa)道，道法(fa)自然。指(zhi)出了宇宙萬物從整體系統上(shang)是四個層(ceng)次崁套而成，即道、天、地(di)、人，其規(gui)律(lv)內涵由簡到繁(fan)、外延由大到小。

而中國傳(chuan)統文化發現(xian)，這些(xie)層(ceng)次(ci)之間，是(shi)通過下(xia)層(ceng)的陰陽(yang)平衡(heng)，來達到與(yu)上層(ceng)的更充(chong)分(fen)溝通，這就(jiu)是(shi)所(suo)謂的“竅(qiao)”，竅(qiao)，就(jiu)是(shi)下(xia)層(ceng)結(jie)構(gou)、平衡(heng)調整越(yue)好，其與(yu)上層(ceng)的溝通就(jiu)越(yue)充(chong)分(fen)，越(yue)接近上層(ceng)，上層(ceng)結(jie)構(gou)才(cai)充(chong)分(fen)地(di)顯(xian)現(xian)出來。《易傳(chuan)》將(jiang)這個調整過程(cheng)，描述(shu)為“天地(di)相(xiang)合，以雨甘露”，《道德經(jing)》稱之為“谷神不(bu)死(si)，是(shi)謂玄牝，玄牝之門，是(shi)謂天地(di)根(gen)，綿綿若存，用(yong)之不(bu)勤”。

易傳曰(yue)：形而(er)(er)上(shang)者(zhe)(zhe)謂之道，形而(er)(er)下者(zhe)(zhe)謂之器(qi)。指出了在人法地層次(ci)上(shang)，萬(wan)(wan)(wan)事(shi)萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)包含了二(er)個基本層次(ci)，即形而(er)(er)上(shang)和形而(er)(er)下。古代說“萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)”，在先(xian)秦，是(shi)(shi)(shi)沒有雙音詞的，所以，每個字都各有意義(yi)，那么，“萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)”就不是(shi)(shi)(shi)我們現今說的“萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)”，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)“萬(wan)(wan)(wan)”和“物(wu)(wu)(wu)”，萬(wan)(wan)(wan)言形而(er)(er)下，物(wu)(wu)(wu)指形而(er)(er)上(shang)，萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)并(bing)稱(cheng)，即是(shi)(shi)(shi)指出萬(wan)(wan)(wan)事(shi)萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)都是(shi)(shi)(shi)形而(er)(er)上(shang)與形而(er)(er)下并(bing)存(cun)的。形而(er)(er)下者(zhe)(zhe)，時空(kong)分(fen)離，萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)萬(wan)(wan)(wan)事(shi)以空(kong)間分(fen)別、依(yi)時間展開；形而(er)(er)上(shang)者(zhe)(zhe)，萬(wan)(wan)(wan)事(shi)萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)有氣化內景，從太極五行時空(kong)相聯系。

義者宜也，是“天(tian)地相合，以雨甘露”在人(ren)事上(shang)的表(biao)現。當義，則陰陽和，現于(yu)(yu)人(ren)事，其竅便是義所(suo)在，處此(ci)，則人(ren)得(de)甘露，得(de)德，于(yu)(yu)是形(xing)而下必由之而形(xing)，由之而成(cheng)，于(yu)(yu)是利便生(sheng)焉。大義有大利。恰是講出時(shi)空(kong)、宇(yu)宙之大竅所(suo)在。由是天(tian)地相合以雨甘露而得(de)大德。

所以(yi)，以(yi)義為上，義利共(gong)生(sheng)，是從社會(hui)整體上、從人類自然整體上來講，如(ru)何在提(ti)供(gong)社會(hui)需求中謀求企業與員工的立身與發展(zhan)，如(ru)何在企業與員工的生(sheng)存發展(zhan)中提(ti)供(gong)其作為社會(hui)架構組成(cheng)成(cheng)員的社會(hui)與自然義務。

所(suo)以(yi)”以(yi)義(yi)為(wei)上，義(yi)利共生“講出了經商中的形(xing)(xing)而(er)上與(yu)形(xing)(xing)而(er)下。

傳承價值

歷(li)經數(shu)代(dai)，載譽300多(duo)年(nian)的(de)北京同(tong)(tong)仁堂(tang)，如今(jin)已發展成為(wei)跨國(guo)經營(ying)的(de)大型國(guo)有企業(ye)--同(tong)(tong)仁堂(tang)集團公(gong)司(si)。其產品以(yi)(yi)其傳統(tong)、嚴(yan)謹(jin)的(de)制藥工(gong)藝，顯著的(de)療效享(xiang)譽海內外。同(tong)(tong)仁堂(tang)更是以(yi)(yi)"同(tong)(tong)修仁德，濟(ji)世養生"的(de)經營(ying)宗旨，體(ti)現出其愛國(guo)愛人之(zhi)心，仁藥仁術之(zhi)本，以(yi)(yi)及以(yi)(yi)義取利，以(yi)(yi)誠守(shou)信的(de)精(jing)神之(zhi)道。

但是，受西方現代化的(de)影響，同仁堂原有的(de)傳統(tong)中(zhong)藥炮制技術和制藥特色(se)面(mian)臨(lin)著(zhu)生存發展的(de)困境(jing)，傳統(tong)的(de)制藥方法受到(dao)束(shu)縛，獨特的(de)技術面(mian)臨(lin)流失的(de)風險(xian)。同仁堂為保護這一優秀的(de)傳統(tong)文化做(zuo)著(zhu)不(bu)懈努力，并(bing)亟(ji)待(dai)得到(dao)全社會的(de)尊重和保護。

國(guo)家(jia)非(fei)常(chang)重視非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺產的保護，2006年5月(yue)20日(ri)(ri)，同(tong)仁堂中醫藥文(wen)(wen)化(hua)經(jing)國(guo)務(wu)院批(pi)(pi)(pi)準列(lie)入第一批(pi)(pi)(pi)國(guo)家(jia)級非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺產名錄。2007年6月(yue)5日(ri)(ri)，經(jing)國(guo)家(jia)文(wen)(wen)化(hua)部確定，中國(guo)北京(jing)同(tong)仁堂（集(ji)團）有(you)限責任(ren)公司的盧廣榮、金靄英、關慶維、田(tian)瑞華(hua)為該文(wen)(wen)化(hua)遺產項目代表(biao)性傳(chuan)承人，并被列(lie)入第一批(pi)(pi)(pi)國(guo)家(jia)級非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺產項目226名代表(biao)性傳(chuan)承人名單(dan)。