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起源

湖北評書的興起，據前輩(bei)藝人說(shuo)(shuo)，并參考民(min)國初年(nian)《夏口(kou)縣志·建置志》記載，1635年(nian)（明崇禎八(ba)年(nian)），漢陽通判袁焻在(zai)夏口(kou)(今漢口(kou)市(shi)區(qu))督修攔水長堤期間，有藝人胡某在(zai)民(min)工、船夫中(zhong)說(shuo)(shuo)書，很受歡迎。從此(ci)說(shuo)(shuo)書在(zai)那里打開了門戶。

湖北評書(shu)曾經在(zai)江(jiang)城百姓中家喻戶(hu)曉，有著(zhu)約三(san)百年(nian)(nian)的傳(chuan)承歷(li)史。然而(er)近些年(nian)(nian)來趨(qu)向式微，有瀕(bin)臨滅絕之憂。有關方面正在(zai)努力將(jiang)湖北評書(shu)申報為非物(wu)質文化遺產。我們請老藝人(ren)萬生(sheng)鼎(ding)先生(sheng)專門介(jie)紹湖北評書(shu)的來龍去脈，連續刊登，以(yi)饗讀者。

說書(shu)這一行，在舊(jiu)中國是處于(yu)勾(gou)欄瓦肆中的(de)(de)下九流(liu)，不登大雅之堂，文(wen)字資料(liao)(liao)(liao)極少。要弄清(qing)(qing)武(wu)漢(han)市評(ping)書(shu)界的(de)(de)歷史狀(zhuang)況，在缺乏文(wen)字資料(liao)(liao)(liao)的(de)(de)情況下，就必須依(yi)靠“活(huo)資料(liao)(liao)(liao)”。我(wo)(wo)1950年踏進武(wu)漢(han)書(shu)壇時，新藝(yi)評(ping)書(shu)隊有(you)54位藝(yi)人(ren)(ren)，其中三大流(liu)派(pai)的(de)(de)容派(pai)創(chuang)始人(ren)(ren)容宗圣、陳(chen)(chen)派(pai)創(chuang)始人(ren)(ren)陳(chen)(chen)樹棠（何祚歡的(de)(de)師爺）、江派(pai)創(chuang)始人(ren)(ren)江云卿都健在。還有(you)掌握口碑(bei)資料(liao)(liao)(liao)較多的(de)(de)老(lao)藝(yi)人(ren)(ren)田漢(han)卿等(deng)也在。他們都是清(qing)(qing)光緒年間出生，行藝(yi)五六十年，橫(heng)跨清(qing)(qing)末民初(chu)直到(dao)解放，沉淀積累頗為豐(feng)厚。我(wo)(wo)們對老(lao)藝(yi)人(ren)(ren)“訪藝(yi)問道”，從中了(le)解到(dao)許(xu)多藝(yi)程、評(ping)講、傳(chuan)承(cheng)、行規、軼聞(wen)趣(qu)事、祭(ji)祀等(deng)等(deng)，務求將(jiang)武(wu)漢(han)市的(de)(de)湖(hu)北評(ping)書(shu)來龍去脈弄個明白。十度寒暑，埋(mai)頭耕耘。我(wo)(wo)們初(chu)步將(jiang)武(wu)漢(han)湖(hu)北評(ping)書(shu)的(de)(de)源頭追溯到(dao)了(le)明代(dai)成化與(yu)崇禎年代(dai)。

明代

明(ming)將左良玉兵駐武(wu)昌，招江南(nan)大說書家柳(liu)(liu)敬亭為幕(mu)客，在軍中說書。錢謙益詩《左寧南(nan)畫像歌為柳(liu)(liu)敬亭作》云：“寧南(nan)既老而被(bei)病，惟怏然一(yi)榻，柳(liu)(liu)生敬亭者善談笑，軍中呼為柳(liu)(liu)麻子(zi)，搖頭鼓舌，恢諧雜出(chu)，每夕張燈高坐，談說隋唐間遺事。寧南(nan)親信(xin)之，出(chu)入臥內，未嘗頃刻離也。（《有學集》卷六）明(ming)亡，柳(liu)(liu)曾在黃鶴(he)樓等地說過(guo)書。”因此南(nan)派說書藝人尊他為本行業始祖，稱為柳(liu)(liu)祖。

又據(ju)江派湖北(bei)評(ping)書創始(shi)人(ren)江云卿、老藝人(ren)田漢卿共(gong)同(tong)(tong)追述，明崇禎八(ba)年(nian)（1635年(nian)）漢陽(yang)府袁通判，為(wei)(wei)了治理漢口(kou)連年(nian)水(shui)患，在(zai)(zai)漢口(kou)城北(bei)修(xiu)筑后湖堤即袁公堤（現長堤街），有一(yi)胡(hu)姓民工(gong)(gong)于夜間收(shou)工(gong)(gong)后，常在(zai)(zai)工(gong)(gong)棚內為(wei)(wei)同(tong)(tong)伙說書解(jie)悶。長堤建成后，胡(hu)氏自行留(liu)在(zai)(zai)堤邊擺(bai)場說書謀生。似為(wei)(wei)較早的業余說書轉向為(wei)(wei)職業說書藝人(ren)。

另(ling)據范鍇《漢口叢(cong)談》記(ji)載(zai)：“嘉慶十三(san)年（1808）今橋口一帶，有周(zhou)在溪說《紅樓夢》野史(shi)，雅致纏綿，感人(ren)至(zhi)深。”以上(shang)三(san)人(ren)均為已(yi)知漢口最(zui)早(zao)的說書人(ren)。

袁公堤(di)建成以(yi)后，漢(han)口市(shi)廛日(ri)漸繁榮。鄰縣一些半農半藝(yi)者，以(yi)打鼓說(shuo)書和講故事的形式進入漢(han)口行藝(yi)，說(shuo)唱的書目，常見的有《文武香球》 、《十美圖》、《義(yi)妖傳》、 《濟公傳》 （又名(ming)《醉菩提》）等。

清道光末年，打(da)鼓說書藝(yi)人丁海(hai)洲（丁鐵板）、龔柏庭（鬼打(da)響）先后(hou)由(you)河南來漢演(yan)(yan)出(chu)(chu)。他們以敲擊堂鼓、鋼鐮，用北方語言(yan)講唱(chang)。他們推(tui)出(chu)(chu)了(le)一批大(da)書，如《五女(nv)興唐(tang)》、《八竅珠(zhu)》、《大(da)紅袍》、《薛剛(gang)反(fan)唐(tang)》等。市民(min)稱他們的(de)(de)演(yan)(yan)出(chu)(chu)為“打(da)鼓京腔”。丁海(hai)洲、龔柏庭在(zai)漢傳藝(yi)，所收(shou)的(de)(de)學徒都是(shi)本地(di)人，當他們入主書壇以后(hou)，順應聽眾的(de)(de)要求，改用地(di)方語言(yan)，同時(shi)根據自(zi)己說優于唱(chang)的(de)(de)條件(jian)，干脆放下鼓、鐮，以說為主，遂開湖北評書之濫(lan)觴。

清代

湖(hu)北(bei)(bei)評書(shu)形(xing)成以下三(san)條發展(zhan)(zhan)的(de)師徒(tu)鏈。丁(ding)海洲(zhou)傳(chuan)(chuan)(chuan)徒(tu)楊云山；龔(gong)柏(bo)庭(ting)傳(chuan)(chuan)(chuan)徒(tu)任春山；顧軒南傳(chuan)(chuan)(chuan)徒(tu)劉維舟。從晚清到(dao)民國，這三(san)條線(xian)都(dou)有數代(dai)人的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承，不但推動(dong)了湖(hu)北(bei)(bei)評書(shu)的(de)發展(zhan)(zhan)，而且出現了不少杰出人才。例(li)如當今號(hao)稱評書(shu)表(biao)演藝(yi)術家的(de)何祚歡(huan)，實(shi)際上是丁(ding)海洲(zhou)的(de)第五(wu)代(dai)嫡(di)嫡(di)親親的(de)后(hou)輩。丁(ding)海洲(zhou)傳(chuan)(chuan)(chuan)楊云山——傳(chuan)(chuan)(chuan)容宗圣——傳(chuan)(chuan)(chuan)李少霆(ting)——傳(chuan)(chuan)(chuan)何祚歡(huan)。

民國

三條(tiao)傳(chuan)承鏈(lian)中(zhong)出(chu)現了有獨(du)自特色的(de)(de)(de)看家(jia)(jia)書(shu)(shu)目的(de)(de)(de)評(ping)書(shu)(shu)演員(yuan)，如(ru)童(tong)雪松(song)的(de)(de)(de)《水(shui)滸》、王(wang)端甫的(de)(de)(de)《楊家(jia)(jia)將》 、李(li)蘭階(jie)的(de)(de)(de)《岳飛傳(chuan)》 、夏(xia)秀峰的(de)(de)(de)《七俠五義》，一時(shi)聲譽鵲(que)起，被聽眾(zhong)譽為“童(tong)、王(wang)、李(li)、夏(xia)，評(ping)書(shu)(shu)四(si)桿旗”。稍后，容(rong)宗圣說(shuo)《五蟒忠(zhong)孝圖》、陳(chen)樹(shu)棠說(shuo)《五老圖》、劉(liu)紹文(wen)說(shuo)《彭(peng)公(gong)案》、易子文(wen)說(shuo)《呼(hu)家(jia)(jia)將》、徐(xu)培之說(shuo)《封(feng)神榜》，再獲書(shu)(shu)壇五虎將之榮稱。

解放前

武漢(han)的湖(hu)北評書(shu)，在較高水平(ping)藝(yi)術創(chuang)造(zao)實踐(jian)中，產生了以容宗圣為代(dai)(dai)表的、以陳樹棠為代(dai)(dai)表的、以江(jiang)(jiang)云卿為代(dai)(dai)表的“容、陳、江(jiang)(jiang)”三大流(liu)派，藝(yi)人稱之為三大門戶(hu)。解放后(hou)成(cheng)立(li)的新藝(yi)評書(shu)隊共有藝(yi)人54人，屬于三大流(liu)派的弟子(zi)輩有38人。至于這三大流(liu)派的擅長書(shu)目、藝(yi)術特點(dian)，留待后(hou)續。

湖北(bei)評書(shu)(shu)源(yuan)于宋代，在(zai)湖北(bei)武漢、沙市、宜昌等長江沿岸城市的(de)(de)(de)土地上流傳、發展，語(yu)言(yan)鏗鏘、韻律回(hui)旋，善于在(zai)離(li)奇驚險的(de)(de)(de)情節中刻畫人物，與(yu)之相近(jin)的(de)(de)(de)荊(jing)州、孝感、黃(huang)崗、等地區也有一些民間藝人從事演出(chu)活(huo)動。據(ju)前(qian)輩藝人說(shuo)，并參考民國初年《夏(xia)口縣志(zhi)·建置志(zhi)》記(ji)載，明(ming)崇禎八年（1635），說(shuo)書(shu)(shu)打開了(le)門(men)戶(hu)，從隱姓埋名的(de)(de)(de)鄉村(cun)野夫(fu)逐漸(jian)走向前(qian)臺。

湖北評(ping)(ping)書的(de)繁榮發(fa)展開始于清同治年問。19 世(shi)紀中(zhong)期，山(shan)東藝人(ren)丁海(hai)州(zhou)（丁鐵板）由(you)河南來(lai)漢(han)演出打(da)鼓(gu)(gu)說(shuo)書。至(zhi)光(guang)緒年間，洋務派(pai)在武(wu)漢(han)建(jian)(jian)(jian)立大型工業(ye)，修(xiu)建(jian)(jian)(jian)京漢(han)鐵路，市(shi)鎮經濟(ji)有了(le)發(fa)展，人(ren)口(kou)驟增(zeng)，使評(ping)(ping)書有了(le)大量聽眾(zhong)。當時武(wu)漢(han)三(san)鎮的(de)茶(cha)館都爭(zheng)相(xiang)邀請評(ping)(ping)書藝人(ren)演出。當時漢(han)口(kou)以說(shuo)書馳名的(de)有任(ren)春山(shan)、顧(gu)軒南，后來(lai)他們各(ge)(ge)收藝徒，各(ge)(ge)立門戶，流傳范圍逐(zhu)漸擴大。20 世(shi)紀20 年代，打(da)鼓(gu)(gu)說(shuo)書部(bu)分(fen)藝人(ren)丟下銅鐮和鼓(gu)(gu)槌，專事評(ping)(ping)講，于是評(ping)(ping)、鼓(gu)(gu)分(fen)流而形成評(ping)(ping)書，其(qi)報字(zi)發(fa)音均變為武(wu)漢(han)方(fang)言(yan)，其(qi)評(ping)(ping)書書目受蘇州(zhou)評(ping)(ping)話、安徽懷書的(de)影(ying)響，不斷豐富。當時，武(wu)漢(han)評(ping)(ping)書藝人(ren)江(jiang)云(yun)卿拜四川評(ping)(ping)話藝人(ren)魯明階為師，并將川江(jiang)路子書《燕王掃(sao)北》改成《走馬(ma)建(jian)(jian)(jian)國》，而成為當地保留(liu)書目。

主要特征

湖北評書表演善于模擬書中的各種(zhong)人(ren)物，并借助(zhu)手勢(shi)、身段、口技(ji)等渲染氣氛。其(qi)描敘(xu)景物時喜歡使用(yong)駢體、敘(xu)述，對話時則使用(yong)來(lai)自民間的口語語。

藝術類型

湖北評書(shu)(shu)在發(fa)(fa)(fa)展過程(cheng)中，形(xing)成兩(liang)類(lei)書(shu)(shu)目(mu)：一是(shi)根據(ju)演義小說講述的(de)“底子(zi)書(shu)(shu)”和在這種基(ji)礎上加(jia)工發(fa)(fa)(fa)展的(de)“雨夾(jia)雪”，說“底子(zi)書(shu)(shu)”的(de)也逐漸減少。但由于“路子(zi)書(shu)(shu)”是(shi)自編(bian)自演。 中華人(ren)民(min)共和國成立后(hou)，湖北評書(shu)(shu)逐步整理了(le)一些傳統書(shu)(shu)目(mu)，并(bing)上演了(le)《鐵道游擊隊》、《烈火金鋼》、《林海雪原(yuan)》等(deng)一批新(xin)書(shu)(shu)，也出現了(le)一些優(you)秀短篇書(shu)(shu)目(mu)，如《智闖鄱陽》、《芒種喂(wei)馬》、《掛牌成親》等(deng)，使湖北評書(shu)(shu)得到發(fa)(fa)(fa)展。

主要流派

主(zhu)要流傳(chuan)(chuan)于長江沿岸的(de)武(wu)漢、沙市、荊(jing)州、宜昌(chang)、孝(xiao)感(gan)等(deng)地。評書(shu)(shu)有著(zhu)悠久(jiu)的(de)歷史，書(shu)(shu)目豐(feng)富多彩，主(zhu)要有兩大(da)類：一(yi)類是僅按小說底(di)本講述(shu)的(de)“底(di)子(zi)書(shu)(shu)”和在“底(di)子(zi)書(shu)(shu)”基礎上發(fa)展加工而成的(de)“雨夾雪(xue)”，書(shu)(shu)目有《三國》、《水滸》、《隋唐》、《岳飛(fei)傳(chuan)(chuan)》等(deng)；另一(yi)類被稱(cheng)為“路子(zi)書(shu)(shu)”，這類書(shu)(shu)目是演(yan)員自己編創并演(yan)出(chu)的(de)，較追求情(qing)節的(de)驚(jing)險熱鬧，書(shu)(shu)目有《王(wang)莽(mang)忠孝(xiao)圖》 、《八門斗智(zhi)》等(deng)。

早(zao)期著名民間藝人(ren)童雪松、王丹(dan)普、劉維舟、夏秀(xiu)峰被稱為評(ping)(ping)書“四桿旗”，孝感何玉(yu)山(shan)、天門(men)蔣春山(shan)、應城徐振山(shan)被稱為評(ping)(ping)書“三大(da)山(shan)”。后出現了(le)以榮忠圣、陳樹堂、江云(yun)卿為代表的榮、陳、江三大(da)流(liu)派。

傳承意義

雖然沒有(you)揚州評彈、李伯清散打評書名氣(qi)大，但湖(hu)北(bei)(bei)(bei)評書也算獨樹一(yi)幟。與(yu)一(yi)般評書沒有(you)什么(me)本(ben)質的不(bu)同(tong)，只(zhi)是口音上(shang)有(you)所區別，因為湖(hu)北(bei)(bei)(bei)評書就是指用湖(hu)北(bei)(bei)(bei)方言講(jiang)故事，以一(yi)塊(kuai)木塊(kuai)為道具(ju)，情節每(mei)到關鍵時(shi)刻，猛擊一(yi)下醒木，聽眾為之一(yi)振。湖(hu)北(bei)(bei)(bei)方言甚多，各地(di)口音略有(you)不(bu)同(tong)，不(bu)過(guo)如(ru)今的湖(hu)北(bei)(bei)(bei)評書基本(ben)只(zhi)剩(sheng)武(wu)漢話一(yi)門，在武(wu)漢電視臺影視頻道的《都市茶(cha)座》節目中還可以見到現場說湖(hu)北(bei)(bei)(bei)評書的蹤跡。

湖(hu)北評書(shu)在(zai)發展(zhan)過程(cheng)中(zhong)，由于(yu)“路子書(shu)”是自編自演，藝人(ren)可以揚長避短，發揮自如(ru)，促進了藝術流派的(de)(de)形(xing)成(cheng)和發展(zhan)。湖(hu)北評書(shu)善于(yu)塑造(zao)玩弄(nong)權(quan)貴(gui)豪強于(yu)股掌之間(jian)的(de)(de)草莽(mang)英雄形(xing)象(xiang)，每部書(shu)中(zhong)都有一個或幾(ji)個這種類(lei)型的(de)(de)重要人(ren)物。湖(hu)北評書(shu)講述(shu)風格幽默酣暢，語(yu)言流暢、華麗，描(miao)繪景物時常用韻律回旋有致的(de)(de)駢(pian)體，與敘述(shu)、對話時使用的(de)(de)生動口語(yu)輝映成(cheng)趣。

時(shi)至今日(ri)，傳(chuan)統曲藝受到當代流行文化的(de)沖擊(ji)致使包括湖北評書(shu)在內的(de)中國傳(chuan)統曲藝漸漸沒落，亟(ji)待(dai)發揚(yang)。

傳承保護

湖北評(ping)書(shu)(shu)(shu)藝(yi)(yi)人(ren)眾多，名(ming)家輩(bei)出，各(ge)流派(pai)自懷絕技，各(ge)有(you)(you)代(dai)表書(shu)(shu)(shu)目，這正是(shi)城市化(hua)促進評(ping)書(shu)(shu)(shu)藝(yi)(yi)術成(cheng)熟(shu)的標(biao)志。建國(guo)后吸收知識(shi)分子加入，使(shi)其(qi)別開生面。自1958年后，不斷有(you)(you)作(zuo)品(pin)和演員(yuan)在全國(guo)獲獎，并有(you)(you)人(ren)被列入“中國(guo)評(ping)書(shu)(shu)(shu)評(ping)話十大名(ming)家”。

湖北(bei)評書(shu)(shu)(shu)早期著(zhu)名民間藝(yi)人童雪松、王(wang)丹普、劉維舟(zhou)、夏秀(xiu)峰(feng)被(bei)稱(cheng)為評書(shu)(shu)(shu)“四桿旗(qi)”，孝感何玉山(shan)(shan)、天門(men)蔣春山(shan)(shan)、應城(cheng)徐振(zhen)山(shan)(shan)被(bei)稱(cheng)為評書(shu)(shu)(shu)“三(san)(san)大山(shan)(shan)”。20 世紀30 年代(dai)，出現了以榮(rong)忠圣、陳樹堂、江云(yun)卿為代(dai)表的(de)榮(rong)、陳、江三(san)(san)大流派。李少霆吸取(qu)三(san)(san)派之(zhi)長成為武漢著(zhu)名評書(shu)(shu)(shu)藝(yi)人，沈邦壽的(de)評書(shu)(shu)(shu)則善于(yu)營造舞臺(tai)效果而深受歡迎。省(sheng)民間文藝(yi)家(jia)協(xie)會主(zhu)席、著(zhu)名湖北(bei)評書(shu)(shu)(shu)表演藝(yi)術家(jia)何祚歡師承李少霆，他博采眾長，將湖北(bei)評書(shu)(shu)(shu)提高到一個新的(de)高度(du)。