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起源

湖(hu)北評書的興(xing)起，據前輩藝(yi)人說，并參考(kao)民(min)國初年(nian)《夏口(kou)縣志·建置(zhi)志》記載，1635年(nian)（明崇禎八年(nian)），漢(han)陽通判袁焻在(zai)夏口(kou)(今漢(han)口(kou)市(shi)區)督修攔水長堤期間(jian)，有藝(yi)人胡某在(zai)民(min)工、船夫中說書，很受歡迎。從此說書在(zai)那(nei)里打開了門戶。

湖(hu)北(bei)評(ping)書曾(ceng)經在江城百(bai)姓(xing)中家喻戶曉，有(you)著約(yue)三百(bai)年的傳承歷史。然而(er)近些年來(lai)趨向(xiang)式(shi)微，有(you)瀕臨(lin)滅(mie)絕之憂。有(you)關方面(mian)正在努力將湖(hu)北(bei)評(ping)書申報為非物質文化遺產。我們請老藝人萬(wan)生鼎先生專門介紹湖(hu)北(bei)評(ping)書的來(lai)龍去脈，連續刊登，以饗讀(du)者。

說書(shu)(shu)這一行，在舊中(zhong)(zhong)國是處(chu)于勾欄(lan)瓦(wa)肆中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)下九流(liu)(liu)，不登大雅之堂，文(wen)字(zi)資料(liao)極(ji)少。要弄(nong)清(qing)(qing)武漢市(shi)評(ping)(ping)書(shu)(shu)界的(de)(de)(de)歷史狀況，在缺乏(fa)文(wen)字(zi)資料(liao)的(de)(de)(de)情(qing)況下，就必須(xu)依靠“活資料(liao)”。我1950年(nian)踏(ta)進(jin)武漢書(shu)(shu)壇時，新藝(yi)(yi)(yi)評(ping)(ping)書(shu)(shu)隊有54位(wei)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)，其中(zhong)(zhong)三大流(liu)(liu)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)容(rong)派(pai)(pai)創(chuang)始人(ren)(ren)容(rong)宗圣、陳派(pai)(pai)創(chuang)始人(ren)(ren)陳樹棠（何祚歡的(de)(de)(de)師爺）、江(jiang)派(pai)(pai)創(chuang)始人(ren)(ren)江(jiang)云卿都健在。還有掌握口碑資料(liao)較多(duo)的(de)(de)(de)老藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)田漢卿等也在。他們都是清(qing)(qing)光緒年(nian)間出生(sheng)，行藝(yi)(yi)(yi)五六十(shi)(shi)年(nian)，橫跨清(qing)(qing)末民(min)初直到解放，沉淀(dian)積累頗為豐厚。我們對老藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)“訪(fang)藝(yi)(yi)(yi)問(wen)道”，從中(zhong)(zhong)了(le)解到許多(duo)藝(yi)(yi)(yi)程、評(ping)(ping)講(jiang)、傳承、行規、軼聞趣(qu)事、祭祀等等，務求將武漢市(shi)的(de)(de)(de)湖北(bei)(bei)評(ping)(ping)書(shu)(shu)來龍去(qu)脈弄(nong)個明白。十(shi)(shi)度寒暑，埋頭(tou)耕耘。我們初步將武漢湖北(bei)(bei)評(ping)(ping)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)源(yuan)頭(tou)追溯到了(le)明代(dai)成化與崇禎年(nian)代(dai)。

明代

明將左(zuo)良玉兵(bing)駐(zhu)武昌，招江南(nan)大說(shuo)書家柳(liu)敬亭(ting)為幕客，在軍中說(shuo)書。錢謙益(yi)詩《左(zuo)寧南(nan)畫(hua)像(xiang)歌(ge)為柳(liu)敬亭(ting)作》云：“寧南(nan)既老而被病，惟怏然一榻，柳(liu)生敬亭(ting)者(zhe)善談笑，軍中呼為柳(liu)麻子，搖(yao)頭鼓(gu)舌，恢諧雜出，每夕(xi)張燈高(gao)坐，談說(shuo)隋唐間遺事。寧南(nan)親(qin)信(xin)之(zhi)，出入臥內，未嘗(chang)頃(qing)刻離也。（《有(you)學集》卷六）明亡(wang)，柳(liu)曾在黃鶴(he)樓等地說(shuo)過書。”因此南(nan)派(pai)說(shuo)書藝(yi)人尊(zun)他為本行業始(shi)祖，稱為柳(liu)祖。

又(you)據(ju)江(jiang)派湖北評書(shu)創始人江(jiang)云卿、老(lao)藝人田漢卿共同追(zhui)述，明崇禎八年（1635年）漢陽府袁通判，為了治理(li)漢口連(lian)年水患，在漢口城北修筑后(hou)湖堤(di)即袁公堤(di)（現長堤(di)街），有一胡姓民(min)工于夜間收工后(hou)，常在工棚(peng)內為同伙(huo)說(shuo)書(shu)解悶。長堤(di)建成后(hou)，胡氏自行留在堤(di)邊擺場說(shuo)書(shu)謀生。似為較(jiao)早的(de)業(ye)余說(shuo)書(shu)轉向為職業(ye)說(shuo)書(shu)藝人。

另據范鍇(kai)《漢口(kou)叢談(tan)》記載：“嘉慶十三(san)年（1808）今橋口(kou)一帶(dai)，有周在溪說(shuo)《紅樓(lou)夢》野史，雅致(zhi)纏綿，感(gan)人(ren)至(zhi)深。”以上三(san)人(ren)均為(wei)已知漢口(kou)最(zui)早(zao)的(de)說(shuo)書人(ren)。

袁公堤(di)建成以后(hou)，漢口市(shi)廛(chan)日漸繁榮(rong)。鄰(lin)縣(xian)一(yi)些半(ban)農半(ban)藝者(zhe)，以打鼓說書和講故事(shi)的(de)形(xing)式進入漢口行藝，說唱的(de)書目，常見的(de)有(you)《文(wen)武香球(qiu)》 、《十(shi)美圖》、《義妖(yao)傳》、 《濟公傳》 （又名《醉菩提》）等。

清道光(guang)末年，打鼓說(shuo)書藝人丁(ding)海洲（丁(ding)鐵板）、龔柏庭(ting)（鬼打響(xiang)）先后由河南(nan)來漢演(yan)出(chu)(chu)。他(ta)們以(yi)敲擊堂鼓、鋼鐮，用北方語言講(jiang)唱(chang)。他(ta)們推出(chu)(chu)了(le)一批大(da)書，如《五(wu)女興(xing)唐》、《八竅珠》、《大(da)紅袍》、《薛剛反唐》等。市民稱他(ta)們的(de)(de)演(yan)出(chu)(chu)為“打鼓京腔(qiang)”。丁(ding)海洲、龔柏庭(ting)在漢傳藝，所(suo)收的(de)(de)學徒都是本地(di)人，當他(ta)們入主(zhu)書壇(tan)以(yi)后，順應聽(ting)眾(zhong)的(de)(de)要(yao)求，改用地(di)方語言，同時根據自己說(shuo)優于(yu)唱(chang)的(de)(de)條件，干脆放下鼓、鐮，以(yi)說(shuo)為主(zhu)，遂(sui)開湖北評書之濫觴。

清代

湖北評書(shu)形成以下三條(tiao)發(fa)展的(de)師徒鏈。丁海(hai)洲傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)徒楊(yang)云山；龔柏庭傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)徒任春山；顧軒南傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)徒劉維舟。從(cong)晚清到民國，這(zhe)三條(tiao)線都有數代人的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)，不但推動了(le)湖北評書(shu)的(de)發(fa)展，而且(qie)出現了(le)不少杰出人才。例(li)如(ru)當(dang)今號稱評書(shu)表演藝術家的(de)何祚(zuo)歡(huan)，實際上(shang)是丁海(hai)洲的(de)第五代嫡嫡親親的(de)后輩。丁海(hai)洲傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)楊(yang)云山——傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)容(rong)宗圣——傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)李少霆——傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)何祚(zuo)歡(huan)。

民國

三條傳(chuan)承鏈(lian)中出現了有獨自特色的(de)(de)(de)看家書(shu)(shu)目的(de)(de)(de)評書(shu)(shu)演員，如童雪松的(de)(de)(de)《水滸》、王端甫的(de)(de)(de)《楊(yang)家將(jiang)》 、李(li)蘭階的(de)(de)(de)《岳飛傳(chuan)》 、夏秀峰的(de)(de)(de)《七(qi)俠(xia)五(wu)義》，一時聲譽鵲(que)起，被聽眾譽為“童、王、李(li)、夏，評書(shu)(shu)四桿旗”。稍后，容宗(zong)圣(sheng)說《五(wu)蟒忠(zhong)孝圖》、陳樹棠說《五(wu)老圖》、劉(liu)紹文(wen)說《彭公案(an)》、易(yi)子文(wen)說《呼(hu)家將(jiang)》、徐培之(zhi)說《封(feng)神榜》，再獲書(shu)(shu)壇五(wu)虎將(jiang)之(zhi)榮稱。

解放前

武漢(han)的湖北評(ping)書(shu)(shu)，在較高(gao)水平藝(yi)(yi)(yi)術創造(zao)實踐(jian)中(zhong)，產生(sheng)了以(yi)容宗圣為代(dai)(dai)表的、以(yi)陳樹棠(tang)為代(dai)(dai)表的、以(yi)江云卿為代(dai)(dai)表的“容、陳、江”三(san)(san)大流派(pai)，藝(yi)(yi)(yi)人(ren)稱之為三(san)(san)大門(men)戶。解(jie)放后(hou)成(cheng)立的新藝(yi)(yi)(yi)評(ping)書(shu)(shu)隊(dui)共有藝(yi)(yi)(yi)人(ren)54人(ren)，屬(shu)于三(san)(san)大流派(pai)的弟子輩(bei)有38人(ren)。至于這三(san)(san)大流派(pai)的擅長書(shu)(shu)目、藝(yi)(yi)(yi)術特點，留待后(hou)續。

湖(hu)北評書源于宋(song)代，在(zai)湖(hu)北武(wu)漢、沙(sha)市、宜昌等(deng)長江沿(yan)岸城市的土地上流傳、發(fa)展，語(yu)言鏗鏘、韻律回旋，善于在(zai)離奇驚險(xian)的情節中刻畫(hua)人(ren)物，與之相近的荊州、孝感、黃(huang)崗、等(deng)地區也有一些民(min)間(jian)藝人(ren)從事演出活動(dong)。據(ju)前輩藝人(ren)說，并參考民(min)國初年(nian)《夏口縣志(zhi)·建置志(zhi)》記載，明(ming)崇禎八(ba)年(nian)（1635），說書打開(kai)了門戶，從隱姓埋名的鄉村野夫逐漸走向前臺(tai)。

湖北評(ping)(ping)(ping)書(shu)的繁榮發展(zhan)開始于清(qing)同治年問。19 世紀中期(qi)，山(shan)東藝(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)丁(ding)海州（丁(ding)鐵(tie)板）由河南來漢演(yan)出打(da)鼓(gu)說(shuo)(shuo)書(shu)。至光緒年間，洋務派在武(wu)漢建(jian)立(li)大型工業(ye)，修建(jian)京漢鐵(tie)路，市鎮經濟(ji)有(you)了發展(zhan)，人(ren)(ren)(ren)口驟增，使(shi)評(ping)(ping)(ping)書(shu)有(you)了大量聽眾。當時武(wu)漢三鎮的茶館都爭相(xiang)邀(yao)請評(ping)(ping)(ping)書(shu)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)演(yan)出。當時漢口以說(shuo)(shuo)書(shu)馳名的有(you)任春山(shan)、顧軒(xuan)南，后來他們各(ge)(ge)收藝(yi)(yi)徒，各(ge)(ge)立(li)門戶，流傳范(fan)圍逐漸擴大。20 世紀20 年代，打(da)鼓(gu)說(shuo)(shuo)書(shu)部分藝(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)丟下銅(tong)鐮和鼓(gu)槌，專事評(ping)(ping)(ping)講，于是(shi)評(ping)(ping)(ping)、鼓(gu)分流而形成評(ping)(ping)(ping)書(shu)，其報字發音均(jun)變為武(wu)漢方(fang)言，其評(ping)(ping)(ping)書(shu)書(shu)目受(shou)蘇州評(ping)(ping)(ping)話、安徽懷書(shu)的影響(xiang)，不斷豐富。當時，武(wu)漢評(ping)(ping)(ping)書(shu)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)江(jiang)云卿拜四川(chuan)評(ping)(ping)(ping)話藝(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)魯明階為師，并將川(chuan)江(jiang)路子書(shu)《燕王掃北》改(gai)成《走馬建(jian)國》，而成為當地保留書(shu)目。

主要特征

湖北(bei)評(ping)書表演善于模擬書中的各種(zhong)人物，并借助手勢、身段、口技等渲染氣氛。其描敘(xu)景物時喜歡使用(yong)駢(pian)體、敘(xu)述，對話時則使用(yong)來自民間的口語語。

藝術類型

湖北評(ping)書(shu)(shu)在(zai)發展(zhan)過程中(zhong)，形成(cheng)兩(liang)類(lei)書(shu)(shu)目：一(yi)是根據(ju)演義小說講述(shu)的“底子書(shu)(shu)”和(he)在(zai)這(zhe)種基(ji)礎上(shang)加工發展(zhan)的“雨夾雪(xue)”，說“底子書(shu)(shu)”的也(ye)逐漸減少。但由于“路子書(shu)(shu)”是自編自演。 中(zhong)華人(ren)民共(gong)和(he)國(guo)成(cheng)立后，湖北評(ping)書(shu)(shu)逐步整理了一(yi)些(xie)傳統(tong)書(shu)(shu)目，并上(shang)演了《鐵道(dao)游擊隊》、《烈火金鋼》、《林海雪(xue)原》等一(yi)批新書(shu)(shu)，也(ye)出(chu)現(xian)了一(yi)些(xie)優秀(xiu)短篇(pian)書(shu)(shu)目，如《智闖(chuang)鄱陽》、《芒種喂馬》、《掛牌成(cheng)親(qin)》等，使湖北評(ping)書(shu)(shu)得到發展(zhan)。

主要流派

主要(yao)流傳于長江沿岸的(de)(de)武漢、沙市、荊(jing)州(zhou)、宜昌、孝感等地。評書(shu)(shu)(shu)有(you)(you)著悠久的(de)(de)歷史，書(shu)(shu)(shu)目豐富多彩，主要(yao)有(you)(you)兩大類：一類是僅(jin)按小說底本講述的(de)(de)“底子(zi)書(shu)(shu)(shu)”和在“底子(zi)書(shu)(shu)(shu)”基(ji)礎上發展加(jia)工而成的(de)(de)“雨夾雪”，書(shu)(shu)(shu)目有(you)(you)《三國》、《水滸》、《隋(sui)唐》、《岳飛傳》等；另一類被稱為(wei)“路子(zi)書(shu)(shu)(shu)”，這(zhe)類書(shu)(shu)(shu)目是演員自己編創并(bing)演出的(de)(de)，較(jiao)追(zhui)求情節的(de)(de)驚險熱鬧(nao)，書(shu)(shu)(shu)目有(you)(you)《王莽忠孝圖》 、《八門斗(dou)智(zhi)》等。

早期著名民間藝人(ren)童雪松、王丹普、劉維舟(zhou)、夏秀峰(feng)被稱為評書“四桿旗”，孝感何玉山、天門蔣春山、應城徐振山被稱為評書“三大山”。后出現了以榮忠圣、陳(chen)樹堂、江云(yun)卿為代表的榮、陳(chen)、江三大流(liu)派(pai)。

傳承意義

雖然(ran)沒有揚州評(ping)彈、李伯清散(san)打評(ping)書名氣大(da)，但(dan)湖(hu)(hu)北(bei)(bei)評(ping)書也算獨樹一(yi)(yi)幟。與一(yi)(yi)般(ban)評(ping)書沒有什么本(ben)(ben)質的不(bu)同，只是口音(yin)上有所區(qu)別，因(yin)為湖(hu)(hu)北(bei)(bei)評(ping)書就(jiu)是指用湖(hu)(hu)北(bei)(bei)方(fang)(fang)言(yan)講(jiang)故事，以一(yi)(yi)塊木塊為道具，情節(jie)每到關鍵時刻，猛擊一(yi)(yi)下醒木，聽(ting)眾為之一(yi)(yi)振。湖(hu)(hu)北(bei)(bei)方(fang)(fang)言(yan)甚多，各地(di)口音(yin)略有不(bu)同，不(bu)過如今(jin)的湖(hu)(hu)北(bei)(bei)評(ping)書基(ji)本(ben)(ben)只剩武漢話一(yi)(yi)門，在武漢電(dian)視臺影視頻道的《都市(shi)茶(cha)座》節(jie)目中還可(ke)以見(jian)到現場(chang)說湖(hu)(hu)北(bei)(bei)評(ping)書的蹤跡。

湖(hu)北(bei)評書(shu)(shu)在(zai)發(fa)(fa)展過程(cheng)中，由于(yu)“路子書(shu)(shu)”是自(zi)編(bian)自(zi)演，藝人(ren)可以(yi)揚長避短，發(fa)(fa)揮自(zi)如，促進了藝術(shu)流(liu)派的(de)(de)形(xing)成和發(fa)(fa)展。湖(hu)北(bei)評書(shu)(shu)善于(yu)塑造玩弄(nong)權貴豪強于(yu)股掌之間的(de)(de)草(cao)莽英雄形(xing)象，每(mei)部(bu)書(shu)(shu)中都有(you)一個(ge)(ge)或幾個(ge)(ge)這種類型的(de)(de)重(zhong)要人(ren)物。湖(hu)北(bei)評書(shu)(shu)講述風格幽默酣暢，語言流(liu)暢、華麗(li)，描繪景(jing)物時常用韻(yun)律回(hui)旋有(you)致的(de)(de)駢(pian)體，與(yu)敘述、對(dui)話時使用的(de)(de)生動口語輝映成趣。

時至今(jin)日，傳統(tong)曲藝(yi)(yi)受(shou)到當代(dai)流行(xing)文化的(de)沖擊致使包括(kuo)湖(hu)北評書在(zai)內的(de)中國傳統(tong)曲藝(yi)(yi)漸(jian)漸(jian)沒落(luo)，亟(ji)待發(fa)揚(yang)。

傳承保護

湖北評(ping)(ping)書(shu)藝(yi)人(ren)眾(zhong)多(duo)，名家(jia)輩出(chu)，各流派(pai)自(zi)懷絕技，各有代表書(shu)目，這(zhe)正是城市化促進評(ping)(ping)書(shu)藝(yi)術(shu)成(cheng)熟的標志。建(jian)國(guo)后吸收知(zhi)識分(fen)子(zi)加入，使其別開生(sheng)面(mian)。自(zi)1958年(nian)后，不斷有作品和演員在全國(guo)獲獎，并有人(ren)被列(lie)入“中國(guo)評(ping)(ping)書(shu)評(ping)(ping)話十大名家(jia)”。

湖(hu)北評書早期(qi)著(zhu)名民間(jian)藝人(ren)童雪松、王丹普、劉維舟、夏秀(xiu)峰被稱(cheng)(cheng)為評書“四(si)桿旗”，孝感何玉山、天門蔣春(chun)山、應城徐振(zhen)山被稱(cheng)(cheng)為評書“三大山”。20 世紀30 年代，出(chu)現了以榮(rong)忠(zhong)圣(sheng)、陳樹堂、江云卿為代表的榮(rong)、陳、江三大流派。李少(shao)(shao)霆吸取三派之(zhi)長(chang)成(cheng)為武漢著(zhu)名評書藝人(ren)，沈邦壽的評書則善(shan)于營造舞臺效果(guo)而(er)深受歡(huan)迎(ying)。省民間(jian)文藝家協會主席、著(zhu)名湖(hu)北評書表演藝術家何祚歡(huan)師承李少(shao)(shao)霆，他博采眾(zhong)長(chang)，將(jiang)湖(hu)北評書提高(gao)到一(yi)個新(xin)的高(gao)度。