芒果视频下载

起源

湖北評(ping)書的興起，據前(qian)輩藝(yi)人說(shuo)(shuo)，并(bing)參考民國初年(nian)《夏口(kou)縣志(zhi)·建置志(zhi)》記載，1635年(nian)（明崇禎八年(nian)），漢陽(yang)通判(pan)袁焻(chang)在夏口(kou)(今漢口(kou)市區)督修攔水(shui)長堤期間，有(you)藝(yi)人胡某在民工(gong)、船夫中說(shuo)(shuo)書，很受歡迎。從此說(shuo)(shuo)書在那里打開了(le)門戶。

湖(hu)北評書曾經(jing)在(zai)江城百姓中家喻戶(hu)曉，有著約三百年的(de)(de)傳承歷(li)史。然而近些年來趨向式微，有瀕臨滅絕之憂(you)。有關方面正在(zai)努力將湖(hu)北評書申報為非物質文化(hua)遺(yi)產。我們(men)請老藝(yi)人(ren)萬生(sheng)鼎先生(sheng)專門介紹湖(hu)北評書的(de)(de)來龍(long)去(qu)脈，連(lian)續刊(kan)登(deng)，以(yi)饗讀者(zhe)。

說書(shu)(shu)這一行，在(zai)(zai)(zai)舊中(zhong)國是處于勾欄瓦肆中(zhong)的(de)(de)下九(jiu)流(liu)(liu)，不(bu)登大雅之堂，文字資(zi)料極少(shao)。要(yao)弄清(qing)武(wu)漢(han)市評(ping)(ping)書(shu)(shu)界的(de)(de)歷史狀況(kuang)，在(zai)(zai)(zai)缺乏文字資(zi)料的(de)(de)情況(kuang)下，就必須依靠“活資(zi)料”。我1950年踏進(jin)武(wu)漢(han)書(shu)(shu)壇時(shi)，新藝(yi)評(ping)(ping)書(shu)(shu)隊有(you)54位藝(yi)人，其中(zhong)三大流(liu)(liu)派的(de)(de)容(rong)派創(chuang)(chuang)始人容(rong)宗圣、陳(chen)派創(chuang)(chuang)始人陳(chen)樹棠（何祚歡(huan)的(de)(de)師爺）、江派創(chuang)(chuang)始人江云卿都健在(zai)(zai)(zai)。還(huan)有(you)掌握口(kou)碑資(zi)料較多的(de)(de)老藝(yi)人田漢(han)卿等(deng)也在(zai)(zai)(zai)。他們都是清(qing)光緒年間出生，行藝(yi)五六十年，橫跨清(qing)末(mo)民初直到(dao)解(jie)放，沉(chen)淀積累頗為(wei)豐厚。我們對老藝(yi)人“訪藝(yi)問道”，從中(zhong)了解(jie)到(dao)許多藝(yi)程、評(ping)(ping)講、傳承(cheng)、行規(gui)、軼聞趣事、祭祀(si)等(deng)等(deng)，務求(qiu)將武(wu)漢(han)市的(de)(de)湖北(bei)(bei)評(ping)(ping)書(shu)(shu)來龍(long)去脈弄個(ge)明白。十度寒暑(shu)，埋頭(tou)耕耘。我們初步(bu)將武(wu)漢(han)湖北(bei)(bei)評(ping)(ping)書(shu)(shu)的(de)(de)源(yuan)頭(tou)追溯到(dao)了明代(dai)成化與崇禎年代(dai)。

明代

明(ming)將左良玉兵駐武昌，招江南大(da)說(shuo)書(shu)(shu)家柳敬(jing)亭(ting)為(wei)幕客，在軍(jun)中說(shuo)書(shu)(shu)。錢(qian)謙益詩《左寧南畫像(xiang)歌(ge)為(wei)柳敬(jing)亭(ting)作》云：“寧南既老而被病，惟怏然一榻，柳生敬(jing)亭(ting)者善談笑，軍(jun)中呼為(wei)柳麻子，搖頭鼓舌，恢諧雜出，每夕張燈(deng)高坐(zuo)，談說(shuo)隋(sui)唐間遺事。寧南親信之，出入臥內，未嘗頃刻離也。（《有學集》卷六）明(ming)亡，柳曾在黃鶴樓(lou)等地說(shuo)過書(shu)(shu)。”因此南派說(shuo)書(shu)(shu)藝(yi)人尊(zun)他為(wei)本行業(ye)始祖(zu)，稱為(wei)柳祖(zu)。

又據江派(pai)湖北評書(shu)創始人(ren)江云卿(qing)、老藝人(ren)田漢卿(qing)共同(tong)追(zhui)述，明(ming)崇禎八年（1635年）漢陽府(fu)袁通判，為了治理漢口(kou)連(lian)年水患，在漢口(kou)城北修筑后湖堤(di)即袁公(gong)堤(di)（現長堤(di)街），有(you)一胡(hu)姓(xing)民工(gong)于(yu)夜間收工(gong)后，常在工(gong)棚內為同(tong)伙說書(shu)解悶。長堤(di)建(jian)成后，胡(hu)氏自行留在堤(di)邊(bian)擺場說書(shu)謀(mou)生。似為較早的業(ye)余說書(shu)轉向為職業(ye)說書(shu)藝人(ren)。

另(ling)據(ju)范鍇《漢口叢談》記載：“嘉慶十三(san)年（1808）今橋口一帶，有周在(zai)溪說《紅樓(lou)夢》野史，雅致纏綿，感(gan)人(ren)至深(shen)。”以上三(san)人(ren)均為已知漢口最早的(de)說書人(ren)。

袁(yuan)公(gong)堤(di)建成以后，漢口(kou)(kou)市廛日漸繁(fan)榮。鄰縣一些半農半藝(yi)者，以打鼓說書和(he)講(jiang)故事的(de)形式進入漢口(kou)(kou)行藝(yi)，說唱的(de)書目，常見的(de)有《文武香球》 、《十美圖》、《義妖(yao)傳》、 《濟公(gong)傳》 （又(you)名《醉菩提》）等。

清道光末年(nian)，打(da)(da)鼓說(shuo)書(shu)(shu)藝(yi)人(ren)丁(ding)(ding)海(hai)洲（丁(ding)(ding)鐵板）、龔(gong)柏庭(ting)（鬼打(da)(da)響）先后由河南來漢(han)演出。他(ta)們以敲擊堂(tang)鼓、鋼鐮，用北(bei)方語(yu)言講唱。他(ta)們推(tui)出了一批大書(shu)(shu)，如《五女興唐》、《八竅(qiao)珠(zhu)》、《大紅袍》、《薛(xue)剛反唐》等。市(shi)民(min)稱他(ta)們的演出為“打(da)(da)鼓京腔”。丁(ding)(ding)海(hai)洲、龔(gong)柏庭(ting)在漢(han)傳藝(yi)，所(suo)收的學徒都是本(ben)地(di)人(ren)，當(dang)他(ta)們入主書(shu)(shu)壇(tan)以后，順應聽眾的要求，改(gai)用地(di)方語(yu)言，同時根據自己說(shuo)優(you)于唱的條(tiao)件，干脆放下鼓、鐮，以說(shuo)為主，遂開湖(hu)北(bei)評書(shu)(shu)之濫(lan)觴(shang)。

清代

湖(hu)(hu)北評(ping)(ping)書形(xing)成以下三(san)條發展的(de)(de)(de)師徒鏈。丁海洲傳徒楊云(yun)山；龔柏庭傳徒任春山；顧軒南(nan)傳徒劉(liu)維舟(zhou)。從(cong)晚清到民(min)國，這三(san)條線都有數代人的(de)(de)(de)傳承(cheng)，不但推(tui)動了(le)湖(hu)(hu)北評(ping)(ping)書的(de)(de)(de)發展，而且出現了(le)不少杰出人才(cai)。例如(ru)當今號稱(cheng)評(ping)(ping)書表演藝術家(jia)的(de)(de)(de)何祚歡，實際上(shang)是(shi)丁海洲的(de)(de)(de)第五代嫡嫡親親的(de)(de)(de)后輩。丁海洲傳楊云(yun)山——傳容(rong)宗圣——傳李少霆——傳何祚歡。

民國

三條傳承鏈(lian)中出(chu)現(xian)了有(you)獨自特色的看家(jia)書(shu)目(mu)的評(ping)書(shu)演員，如童雪松的《水滸(hu)》、王(wang)端甫的《楊(yang)家(jia)將》 、李蘭階的《岳飛傳》 、夏秀峰的《七俠五(wu)義》，一時聲譽(yu)鵲起，被(bei)聽眾譽(yu)為“童、王(wang)、李、夏，評(ping)書(shu)四桿旗”。稍后(hou)，容(rong)宗圣(sheng)說《五(wu)蟒忠孝(xiao)圖》、陳(chen)樹棠說《五(wu)老(lao)圖》、劉(liu)紹文(wen)說《彭公案(an)》、易子文(wen)說《呼家(jia)將》、徐(xu)培之(zhi)說《封神榜(bang)》，再獲書(shu)壇(tan)五(wu)虎(hu)將之(zhi)榮稱。

解放前

武漢的湖北評書，在較(jiao)高水平藝(yi)術(shu)創造實踐中，產生了以容宗圣為(wei)代表的、以陳(chen)(chen)樹棠為(wei)代表的、以江云(yun)卿(qing)為(wei)代表的“容、陳(chen)(chen)、江”三(san)大(da)(da)流派，藝(yi)人稱(cheng)之為(wei)三(san)大(da)(da)門戶。解放后成立的新藝(yi)評書隊共(gong)有藝(yi)人54人，屬于(yu)三(san)大(da)(da)流派的弟子輩有38人。至(zhi)于(yu)這三(san)大(da)(da)流派的擅長書目、藝(yi)術(shu)特點，留(liu)待后續。

湖北(bei)評書(shu)源于(yu)宋代，在湖北(bei)武漢、沙市、宜昌等(deng)長江沿岸(an)城(cheng)市的(de)(de)(de)土地上流傳、發展(zhan)，語言鏗鏘、韻律回旋(xuan)，善于(yu)在離奇驚險的(de)(de)(de)情節中刻畫(hua)人(ren)物(wu)，與之相近的(de)(de)(de)荊(jing)州、孝感、黃崗、等(deng)地區也有(you)一(yi)些(xie)民間(jian)藝(yi)人(ren)從(cong)事演出活動(dong)。據前輩藝(yi)人(ren)說，并參考民國初(chu)年(nian)《夏(xia)口縣志(zhi)(zhi)·建置志(zhi)(zhi)》記載，明(ming)崇禎八(ba)年(nian)（1635），說書(shu)打開了門戶，從(cong)隱姓埋名的(de)(de)(de)鄉村(cun)野(ye)夫逐漸(jian)走(zou)向前臺。

湖北(bei)(bei)評(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)(shu)的繁榮發展開始于清同治年(nian)問。19 世紀(ji)中期，山東藝人丁海州（丁鐵板(ban)）由河(he)南來(lai)漢(han)(han)演(yan)出打鼓(gu)(gu)說書(shu)(shu)(shu)(shu)。至光緒年(nian)間，洋務派(pai)在武漢(han)(han)建(jian)立大(da)型工業，修建(jian)京漢(han)(han)鐵路，市鎮經濟有(you)了發展，人口驟增(zeng)，使(shi)評(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)(shu)有(you)了大(da)量聽眾。當(dang)時(shi)(shi)武漢(han)(han)三鎮的茶(cha)館(guan)都爭相邀請評(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)(shu)藝人演(yan)出。當(dang)時(shi)(shi)漢(han)(han)口以說書(shu)(shu)(shu)(shu)馳名的有(you)任春山、顧軒南，后來(lai)他(ta)們(men)各收藝徒，各立門戶，流傳范圍逐漸擴大(da)。20 世紀(ji)20 年(nian)代(dai)，打鼓(gu)(gu)說書(shu)(shu)(shu)(shu)部分藝人丟下銅(tong)鐮和鼓(gu)(gu)槌(chui)，專事評(ping)(ping)講，于是評(ping)(ping)、鼓(gu)(gu)分流而形(xing)成評(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)(shu)，其報字發音均變為(wei)武漢(han)(han)方(fang)言(yan)，其評(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)(shu)書(shu)(shu)(shu)(shu)目受蘇州評(ping)(ping)話(hua)(hua)、安徽懷書(shu)(shu)(shu)(shu)的影(ying)響，不(bu)斷豐(feng)富。當(dang)時(shi)(shi)，武漢(han)(han)評(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)(shu)藝人江云卿拜四川評(ping)(ping)話(hua)(hua)藝人魯明階為(wei)師(shi)，并將(jiang)川江路子書(shu)(shu)(shu)(shu)《燕王掃(sao)北(bei)(bei)》改成《走馬建(jian)國(guo)》，而成為(wei)當(dang)地保留書(shu)(shu)(shu)(shu)目。

主要特征

湖(hu)北評書表演善于模擬書中的各(ge)種人物，并借助手勢、身(shen)段(duan)、口技等(deng)渲染氣氛。其(qi)描敘景物時(shi)喜歡使用(yong)駢體、敘述，對話時(shi)則使用(yong)來(lai)自民間(jian)的口語(yu)(yu)語(yu)(yu)。

藝術類型

湖北評(ping)(ping)書(shu)在發(fa)(fa)展(zhan)過(guo)程中(zhong)，形成兩類書(shu)目(mu)：一是(shi)根據演(yan)義小(xiao)說講述的“底子(zi)(zi)書(shu)”和在這種(zhong)基礎上(shang)加(jia)工發(fa)(fa)展(zhan)的“雨夾(jia)雪”，說“底子(zi)(zi)書(shu)”的也逐(zhu)(zhu)漸(jian)減(jian)少(shao)。但由于“路子(zi)(zi)書(shu)”是(shi)自(zi)(zi)編自(zi)(zi)演(yan)。 中(zhong)華人民共和國成立后，湖北評(ping)(ping)書(shu)逐(zhu)(zhu)步(bu)整理了一些(xie)傳統(tong)書(shu)目(mu)，并上(shang)演(yan)了《鐵(tie)道游(you)擊隊》、《烈火金(jin)鋼(gang)》、《林海雪原》等一批新書(shu)，也出(chu)現了一些(xie)優秀短篇書(shu)目(mu)，如《智闖鄱陽》、《芒(mang)種(zhong)喂(wei)馬》、《掛牌成親》等，使湖北評(ping)(ping)書(shu)得到發(fa)(fa)展(zhan)。

主要流派

主要(yao)流傳于(yu)長江沿岸的(de)(de)武漢、沙市、荊州、宜昌、孝(xiao)感等地。評書(shu)(shu)有(you)著悠(you)久的(de)(de)歷史(shi)，書(shu)(shu)目(mu)豐富多彩，主要(yao)有(you)兩大類(lei)：一類(lei)是僅按小(xiao)說底(di)本講述的(de)(de)“底(di)子書(shu)(shu)”和(he)在“底(di)子書(shu)(shu)”基礎上發(fa)展(zhan)加工而(er)成的(de)(de)“雨(yu)夾(jia)雪”，書(shu)(shu)目(mu)有(you)《三國》、《水滸》、《隋(sui)唐》、《岳飛傳》等；另一類(lei)被稱為“路(lu)子書(shu)(shu)”，這類(lei)書(shu)(shu)目(mu)是演員自(zi)己編創(chuang)并演出的(de)(de)，較追求情節的(de)(de)驚險熱鬧(nao)，書(shu)(shu)目(mu)有(you)《王莽忠孝(xiao)圖》 、《八門斗智》等。

早期著名民(min)間藝人童雪松、王丹普、劉維(wei)舟、夏秀峰被稱為(wei)評(ping)書“四桿旗(qi)”，孝感何玉山(shan)、天門蔣春山(shan)、應城徐振山(shan)被稱為(wei)評(ping)書“三(san)大山(shan)”。后出現了(le)以榮忠圣(sheng)、陳樹堂、江云卿為(wei)代表的榮、陳、江三(san)大流派。

傳承意義

雖然沒有(you)揚州評彈、李伯清(qing)散打評書(shu)(shu)名氣大，但湖(hu)(hu)北(bei)(bei)評書(shu)(shu)也算(suan)獨樹一(yi)(yi)幟。與一(yi)(yi)般評書(shu)(shu)沒有(you)什(shen)么本質的(de)(de)不(bu)同，只(zhi)是口音(yin)上有(you)所區別，因為(wei)(wei)湖(hu)(hu)北(bei)(bei)評書(shu)(shu)就是指用湖(hu)(hu)北(bei)(bei)方(fang)言(yan)講故事，以(yi)一(yi)(yi)塊木(mu)塊為(wei)(wei)道具，情節每到關鍵時刻(ke)，猛擊一(yi)(yi)下醒木(mu)，聽眾為(wei)(wei)之(zhi)一(yi)(yi)振。湖(hu)(hu)北(bei)(bei)方(fang)言(yan)甚(shen)多(duo)，各(ge)地口音(yin)略有(you)不(bu)同，不(bu)過(guo)如(ru)今的(de)(de)湖(hu)(hu)北(bei)(bei)評書(shu)(shu)基本只(zhi)剩武漢話一(yi)(yi)門，在(zai)武漢電視臺影視頻道的(de)(de)《都市(shi)茶座》節目中還可以(yi)見(jian)到現場(chang)說湖(hu)(hu)北(bei)(bei)評書(shu)(shu)的(de)(de)蹤(zong)跡(ji)。

湖(hu)北(bei)(bei)評書在發(fa)展(zhan)過(guo)程中，由于(yu)“路子書”是自編(bian)自演(yan)，藝人可(ke)以揚長避(bi)短，發(fa)揮自如，促進了藝術流派的(de)形(xing)成(cheng)和發(fa)展(zhan)。湖(hu)北(bei)(bei)評書善于(yu)塑造(zao)玩(wan)弄(nong)權貴豪強于(yu)股(gu)掌之間(jian)的(de)草莽英雄形(xing)象，每部書中都有(you)一個或幾個這種類型的(de)重要人物。湖(hu)北(bei)(bei)評書講述風格(ge)幽默酣暢，語言流暢、華麗，描繪景(jing)物時(shi)常用韻律回旋有(you)致的(de)駢體，與敘述、對(dui)話(hua)時(shi)使用的(de)生動(dong)口語輝映成(cheng)趣。

時至(zhi)今日(ri)，傳(chuan)統(tong)曲(qu)藝(yi)(yi)受到當代流(liu)行文化(hua)的沖(chong)擊(ji)致使包(bao)括湖(hu)北評(ping)書在(zai)內的中國傳(chuan)統(tong)曲(qu)藝(yi)(yi)漸漸沒落，亟待發揚。

傳承保護

湖(hu)北評書(shu)藝人眾多，名家輩出，各流派自懷絕(jue)技(ji)，各有(you)代(dai)表書(shu)目，這正是城市化促進評書(shu)藝術成熟的標志。建(jian)國后吸收知識(shi)分子加入，使(shi)其別(bie)開生面。自1958年后，不(bu)斷有(you)作(zuo)品和演(yan)員(yuan)在全國獲獎，并有(you)人被列入“中國評書(shu)評話十(shi)大(da)名家”。

湖(hu)北評(ping)書早期著名民間(jian)藝人(ren)童雪松、王(wang)丹(dan)普、劉維(wei)舟、夏(xia)秀峰(feng)被稱為(wei)評(ping)書“四桿(gan)旗(qi)”，孝感何玉(yu)山、天門(men)蔣(jiang)春山、應城徐振山被稱為(wei)評(ping)書“三大山”。20 世紀30 年(nian)代，出現了以(yi)榮忠圣、陳樹(shu)堂、江(jiang)云卿為(wei)代表的榮、陳、江(jiang)三大流派。李(li)少霆吸(xi)取三派之長成為(wei)武(wu)漢著名評(ping)書藝人(ren)，沈邦壽的評(ping)書則(ze)善(shan)于(yu)營造舞臺效果而(er)深受歡迎(ying)。省民間(jian)文(wen)藝家協(xie)會(hui)主席、著名湖(hu)北評(ping)書表演藝術家何祚歡師承李(li)少霆，他博采眾長，將湖(hu)北評(ping)書提高(gao)到(dao)一個新的高(gao)度。