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起源

湖北(bei)評書的興起(qi)，據(ju)前輩藝人說(shuo)，并參考民(min)國初(chu)年(nian)《夏口(kou)縣志·建置(zhi)志》記載(zai)，1635年(nian)（明崇禎(zhen)八年(nian)），漢(han)陽通判袁焻在(zai)夏口(kou)(今漢(han)口(kou)市區)督修攔水長堤期(qi)間，有藝人胡某在(zai)民(min)工、船夫中(zhong)說(shuo)書，很受歡迎。從此(ci)說(shuo)書在(zai)那里(li)打開了(le)門(men)戶。

湖北(bei)評(ping)(ping)書曾(ceng)經在(zai)江城百(bai)姓中家喻戶(hu)曉，有著約三百(bai)年(nian)的傳承歷史。然(ran)而近些年(nian)來(lai)趨向式微(wei)，有瀕(bin)臨滅絕之(zhi)憂(you)。有關方面正在(zai)努力(li)將湖北(bei)評(ping)(ping)書申(shen)報(bao)為非物質(zhi)文化(hua)遺產。我(wo)們請老藝人萬生鼎(ding)先生專(zhuan)門介紹湖北(bei)評(ping)(ping)書的來(lai)龍去脈，連續刊登，以饗讀者(zhe)。

說書(shu)這一行，在舊中國(guo)是處(chu)于勾欄瓦肆中的(de)下九(jiu)流，不登大雅之堂，文字(zi)(zi)資(zi)(zi)料極少。要弄清武(wu)漢(han)市評(ping)書(shu)界的(de)歷史狀況(kuang)(kuang)，在缺乏文字(zi)(zi)資(zi)(zi)料的(de)情況(kuang)(kuang)下，就必(bi)須依(yi)靠“活(huo)資(zi)(zi)料”。我1950年(nian)踏進武(wu)漢(han)書(shu)壇時，新藝(yi)評(ping)書(shu)隊(dui)有(you)54位藝(yi)人(ren)，其(qi)中三大流派的(de)容派創始人(ren)容宗(zong)圣、陳派創始人(ren)陳樹棠（何祚歡的(de)師爺）、江派創始人(ren)江云(yun)卿都健在。還(huan)有(you)掌(zhang)握(wo)口碑資(zi)(zi)料較(jiao)多(duo)的(de)老(lao)藝(yi)人(ren)田漢(han)卿等(deng)也(ye)在。他們(men)都是清光緒年(nian)間(jian)出生，行藝(yi)五六(liu)十(shi)年(nian)，橫跨清末(mo)民初(chu)直到(dao)解(jie)放，沉(chen)淀積累頗為豐(feng)厚。我們(men)對老(lao)藝(yi)人(ren)“訪藝(yi)問道(dao)”，從(cong)中了解(jie)到(dao)許多(duo)藝(yi)程、評(ping)講、傳承(cheng)、行規、軼(yi)聞趣(qu)事、祭祀等(deng)等(deng)，務求將(jiang)武(wu)漢(han)市的(de)湖北(bei)(bei)評(ping)書(shu)來龍去脈弄個明白。十(shi)度寒暑(shu)，埋頭耕耘。我們(men)初(chu)步將(jiang)武(wu)漢(han)湖北(bei)(bei)評(ping)書(shu)的(de)源(yuan)頭追(zhui)溯到(dao)了明代(dai)(dai)成化與崇禎年(nian)代(dai)(dai)。

明代

明(ming)將左(zuo)良玉兵駐(zhu)武昌，招(zhao)江南(nan)大說(shuo)(shuo)(shuo)書(shu)家柳(liu)(liu)(liu)敬(jing)(jing)亭為(wei)幕客，在(zai)軍(jun)中說(shuo)(shuo)(shuo)書(shu)。錢(qian)謙(qian)益詩(shi)《左(zuo)寧南(nan)畫像歌為(wei)柳(liu)(liu)(liu)敬(jing)(jing)亭作(zuo)》云：“寧南(nan)既(ji)老而被病，惟怏然一榻，柳(liu)(liu)(liu)生(sheng)敬(jing)(jing)亭者善談(tan)笑(xiao)，軍(jun)中呼(hu)為(wei)柳(liu)(liu)(liu)麻子，搖頭鼓舌，恢(hui)諧雜出，每夕張燈高坐，談(tan)說(shuo)(shuo)(shuo)隋唐間遺事。寧南(nan)親信之，出入臥(wo)內，未嘗(chang)頃刻離也(ye)。（《有學集》卷六）明(ming)亡，柳(liu)(liu)(liu)曾在(zai)黃鶴樓等地說(shuo)(shuo)(shuo)過書(shu)。”因此南(nan)派說(shuo)(shuo)(shuo)書(shu)藝人(ren)尊他為(wei)本行業始祖(zu)，稱(cheng)為(wei)柳(liu)(liu)(liu)祖(zu)。

又據江派湖北評書(shu)創始人江云卿(qing)、老藝人田漢卿(qing)共同追述，明(ming)崇禎八年（1635年）漢陽府袁通判，為(wei)(wei)了治理漢口連(lian)年水患(huan)，在(zai)(zai)漢口城北修筑后(hou)湖堤(di)即袁公堤(di)（現長(chang)(chang)堤(di)街），有一胡姓民工于夜間(jian)收工后(hou)，常在(zai)(zai)工棚(peng)內為(wei)(wei)同伙說(shuo)書(shu)解悶(men)。長(chang)(chang)堤(di)建(jian)成后(hou)，胡氏自行(xing)留在(zai)(zai)堤(di)邊擺場說(shuo)書(shu)謀(mou)生。似(si)為(wei)(wei)較(jiao)早的業(ye)余說(shuo)書(shu)轉向為(wei)(wei)職業(ye)說(shuo)書(shu)藝人。

另據(ju)范鍇《漢口(kou)叢談》記載：“嘉慶十三(san)年（1808）今橋口(kou)一(yi)帶，有周在(zai)溪說《紅樓夢(meng)》野(ye)史，雅致纏綿，感人至深。”以上(shang)三(san)人均為已知漢口(kou)最早的說書人。

袁公(gong)堤建成以后，漢(han)(han)口(kou)市廛日(ri)漸(jian)繁榮。鄰縣一些半農(nong)半藝(yi)者(zhe)，以打鼓(gu)說書(shu)和講(jiang)故事的形式(shi)進(jin)入漢(han)(han)口(kou)行藝(yi)，說唱的書(shu)目，常見的有(you)《文武香球》 、《十美圖》、《義妖傳》、 《濟公(gong)傳》 （又(you)名《醉菩提》）等(deng)。

清道光末年，打(da)鼓(gu)(gu)說(shuo)書藝人丁(ding)海洲（丁(ding)鐵板(ban)）、龔柏(bo)庭（鬼打(da)響）先后由(you)河南(nan)來漢演(yan)出。他(ta)(ta)們以敲擊堂鼓(gu)(gu)、鋼鐮，用(yong)北方語言(yan)講唱(chang)。他(ta)(ta)們推出了一批大(da)書，如(ru)《五女興唐(tang)》、《八竅珠》、《大(da)紅袍》、《薛(xue)剛反唐(tang)》等。市民稱他(ta)(ta)們的演(yan)出為“打(da)鼓(gu)(gu)京腔(qiang)”。丁(ding)海洲、龔柏(bo)庭在漢傳藝，所收的學(xue)徒都是(shi)本地(di)(di)人，當他(ta)(ta)們入主書壇以后，順應(ying)聽眾的要求，改用(yong)地(di)(di)方語言(yan)，同(tong)時根據自己說(shuo)優于唱(chang)的條件(jian)，干脆放下鼓(gu)(gu)、鐮，以說(shuo)為主，遂開湖(hu)北評書之濫觴。

清代

湖(hu)北評(ping)(ping)書形成以下(xia)三(san)條發(fa)展的(de)師徒鏈。丁(ding)海(hai)洲傳(chuan)(chuan)徒楊云(yun)山；龔柏庭傳(chuan)(chuan)徒任春(chun)山；顧軒南傳(chuan)(chuan)徒劉維舟(zhou)。從晚(wan)清到民(min)國，這三(san)條線(xian)都有(you)數代人的(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)，不但推動(dong)了湖(hu)北評(ping)(ping)書的(de)發(fa)展，而且(qie)出(chu)現了不少杰(jie)出(chu)人才(cai)。例如當今號(hao)稱評(ping)(ping)書表(biao)演藝術家的(de)何祚歡，實際(ji)上是丁(ding)海(hai)洲的(de)第五代嫡嫡親親的(de)后輩(bei)。丁(ding)海(hai)洲傳(chuan)(chuan)楊云(yun)山——傳(chuan)(chuan)容宗圣——傳(chuan)(chuan)李少霆——傳(chuan)(chuan)何祚歡。

民國

三條傳(chuan)承(cheng)鏈(lian)中(zhong)出(chu)現(xian)了有(you)獨自特色(se)的(de)看家書(shu)(shu)(shu)目(mu)的(de)評書(shu)(shu)(shu)演員，如童(tong)(tong)雪松的(de)《水滸(hu)》、王(wang)端甫的(de)《楊家將(jiang)》 、李蘭階的(de)《岳飛(fei)傳(chuan)》 、夏秀峰的(de)《七(qi)俠(xia)五(wu)義》，一時聲(sheng)譽(yu)鵲起，被聽眾譽(yu)為(wei)“童(tong)(tong)、王(wang)、李、夏，評書(shu)(shu)(shu)四桿旗”。稍后，容宗圣(sheng)說(shuo)《五(wu)蟒忠孝圖(tu)》、陳樹棠(tang)說(shuo)《五(wu)老(lao)圖(tu)》、劉(liu)紹文(wen)說(shuo)《彭(peng)公(gong)案》、易子文(wen)說(shuo)《呼家將(jiang)》、徐(xu)培之說(shuo)《封神榜(bang)》，再獲書(shu)(shu)(shu)壇五(wu)虎(hu)將(jiang)之榮稱。

解放前

武漢的(de)(de)湖北評書，在(zai)較高水平藝(yi)(yi)術創(chuang)造(zao)實踐中(zhong)，產生了以容(rong)宗圣為(wei)(wei)代表的(de)(de)、以陳(chen)樹棠為(wei)(wei)代表的(de)(de)、以江云卿為(wei)(wei)代表的(de)(de)“容(rong)、陳(chen)、江”三大流(liu)派，藝(yi)(yi)人(ren)稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)三大門(men)戶(hu)。解放后(hou)成(cheng)立的(de)(de)新藝(yi)(yi)評書隊共有藝(yi)(yi)人(ren)54人(ren)，屬于三大流(liu)派的(de)(de)弟子輩有38人(ren)。至于這三大流(liu)派的(de)(de)擅長書目(mu)、藝(yi)(yi)術特點，留待后(hou)續(xu)。

湖北(bei)評書(shu)(shu)源(yuan)于宋代，在湖北(bei)武(wu)漢、沙市、宜昌等長(chang)江沿(yan)岸城市的(de)(de)土地(di)上流傳、發展，語言鏗鏘、韻律回旋，善于在離奇驚險的(de)(de)情節中(zhong)刻畫人(ren)物(wu)，與之相近(jin)的(de)(de)荊州、孝感、黃崗(gang)、等地(di)區(qu)也有一些民間藝(yi)人(ren)從事演出活動(dong)。據前輩藝(yi)人(ren)說，并參考(kao)民國初年《夏口(kou)縣(xian)志(zhi)·建置志(zhi)》記(ji)載，明崇禎八年（1635），說書(shu)(shu)打開(kai)了門(men)戶，從隱(yin)姓(xing)埋名的(de)(de)鄉村(cun)野(ye)夫逐漸走向前臺。

湖北評(ping)(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)繁榮發(fa)(fa)展(zhan)開始于清同治年(nian)問。19 世(shi)紀中期，山(shan)(shan)東(dong)藝(yi)(yi)(yi)人丁(ding)(ding)海州(zhou)（丁(ding)(ding)鐵板）由(you)河南來(lai)(lai)漢(han)(han)演(yan)出打鼓說書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。至光緒年(nian)間，洋(yang)務派在武漢(han)(han)建(jian)立大(da)(da)型(xing)工業(ye)，修建(jian)京漢(han)(han)鐵路，市鎮經濟有了發(fa)(fa)展(zhan)，人口(kou)驟增，使評(ping)(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)有了大(da)(da)量(liang)聽眾。當(dang)時武漢(han)(han)三鎮的(de)茶館(guan)都爭(zheng)相邀(yao)請評(ping)(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)藝(yi)(yi)(yi)人演(yan)出。當(dang)時漢(han)(han)口(kou)以說書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)馳(chi)名的(de)有任春山(shan)(shan)、顧軒南，后來(lai)(lai)他們各收(shou)藝(yi)(yi)(yi)徒，各立門戶，流(liu)(liu)傳(chuan)范圍逐漸(jian)擴大(da)(da)。20 世(shi)紀20 年(nian)代，打鼓說書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)部分(fen)藝(yi)(yi)(yi)人丟下銅鐮和鼓槌，專事評(ping)(ping)(ping)(ping)講(jiang)，于是評(ping)(ping)(ping)(ping)、鼓分(fen)流(liu)(liu)而形(xing)成評(ping)(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，其報字(zi)發(fa)(fa)音均變為武漢(han)(han)方(fang)言(yan)，其評(ping)(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)目(mu)受蘇州(zhou)評(ping)(ping)(ping)(ping)話、安徽懷(huai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)影響(xiang)，不(bu)斷(duan)豐(feng)富。當(dang)時，武漢(han)(han)評(ping)(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)藝(yi)(yi)(yi)人江(jiang)云卿拜四川評(ping)(ping)(ping)(ping)話藝(yi)(yi)(yi)人魯明(ming)階(jie)為師，并將川江(jiang)路子書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)《燕王掃(sao)北》改成《走馬建(jian)國(guo)》，而成為當(dang)地保(bao)留書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)目(mu)。

主要特征

湖北評書表演善(shan)于模擬書中的各種人物(wu)，并借(jie)助手(shou)勢、身段(duan)、口(kou)技等渲染氣(qi)氛。其描敘景(jing)物(wu)時(shi)喜(xi)歡(huan)使用駢體(ti)、敘述，對話(hua)時(shi)則使用來自民間的口(kou)語語。

藝術類型

湖北(bei)評(ping)書(shu)(shu)(shu)在(zai)發(fa)展過程(cheng)中，形成(cheng)兩類書(shu)(shu)(shu)目：一是根據演義小說講述的“底子(zi)書(shu)(shu)(shu)”和在(zai)這(zhe)種基礎上(shang)加工發(fa)展的“雨夾雪(xue)”，說“底子(zi)書(shu)(shu)(shu)”的也逐漸減少。但由(you)于(yu)“路子(zi)書(shu)(shu)(shu)”是自(zi)編自(zi)演。 中華人民共和國成(cheng)立后，湖北(bei)評(ping)書(shu)(shu)(shu)逐步(bu)整理(li)了一些(xie)傳統書(shu)(shu)(shu)目，并上(shang)演了《鐵道游(you)擊(ji)隊》、《烈火金鋼》、《林(lin)海雪(xue)原》等(deng)(deng)一批新書(shu)(shu)(shu)，也出現了一些(xie)優秀短篇書(shu)(shu)(shu)目，如《智闖鄱陽(yang)》、《芒(mang)種喂馬(ma)》、《掛牌(pai)成(cheng)親》等(deng)(deng)，使湖北(bei)評(ping)書(shu)(shu)(shu)得(de)到發(fa)展。

主要流派

主(zhu)要流傳(chuan)(chuan)于長江沿岸的(de)武漢、沙市(shi)、荊州、宜昌(chang)、孝感等地。評(ping)書(shu)(shu)有著悠久的(de)歷史，書(shu)(shu)目豐富(fu)多彩，主(zhu)要有兩大類(lei)：一(yi)類(lei)是僅按小說底(di)本(ben)講述(shu)的(de)“底(di)子書(shu)(shu)”和(he)在“底(di)子書(shu)(shu)”基(ji)礎上(shang)發展加工而成的(de)“雨夾雪”，書(shu)(shu)目有《三國》、《水(shui)滸》、《隋唐》、《岳飛傳(chuan)(chuan)》等；另一(yi)類(lei)被稱(cheng)為“路子書(shu)(shu)”，這類(lei)書(shu)(shu)目是演員自己編創并演出的(de)，較追求情節的(de)驚(jing)險熱鬧(nao)，書(shu)(shu)目有《王莽忠孝圖》 、《八(ba)門斗智》等。

早期著名(ming)民(min)間藝人(ren)童雪(xue)松、王(wang)丹普(pu)、劉(liu)維(wei)舟、夏(xia)秀峰被稱(cheng)為評書“四桿旗”，孝感何玉山、天門蔣春山、應(ying)城徐振(zhen)山被稱(cheng)為評書“三(san)大山”。后出現了以榮忠圣、陳樹堂、江(jiang)云卿為代表的榮、陳、江(jiang)三(san)大流派(pai)。

傳承意義

雖然沒(mei)有揚州評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)彈(dan)、李(li)伯清散打評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)書(shu)名氣大，但(dan)湖北(bei)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)書(shu)也(ye)算獨(du)樹一(yi)幟。與(yu)一(yi)般評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)書(shu)沒(mei)有什么本(ben)質的不同，只是口(kou)音上有所區別，因為湖北(bei)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)書(shu)就(jiu)是指(zhi)用湖北(bei)方(fang)言講故事，以一(yi)塊(kuai)木塊(kuai)為道具，情節每到(dao)關(guan)鍵時刻，猛擊一(yi)下醒木，聽(ting)眾為之一(yi)振(zhen)。湖北(bei)方(fang)言甚多(duo)，各(ge)地(di)口(kou)音略有不同，不過(guo)如今(jin)的湖北(bei)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)書(shu)基本(ben)只剩(sheng)武漢話一(yi)門，在武漢電視(shi)臺影(ying)視(shi)頻道的《都市茶座(zuo)》節目(mu)中(zhong)還可以見到(dao)現場說(shuo)湖北(bei)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)書(shu)的蹤(zong)跡。

湖(hu)北評(ping)書(shu)在(zai)發(fa)展過(guo)程中，由于“路子書(shu)”是自(zi)編自(zi)演，藝人可以揚長避(bi)短，發(fa)揮(hui)自(zi)如(ru)，促進了(le)藝術(shu)流(liu)派的形(xing)成(cheng)和發(fa)展。湖(hu)北評(ping)書(shu)善于塑造玩弄權貴豪強于股掌之(zhi)間的草莽英雄形(xing)象，每部書(shu)中都有(you)一(yi)個(ge)或幾個(ge)這種類型的重要人物。湖(hu)北評(ping)書(shu)講(jiang)述(shu)風(feng)格幽默酣暢，語言流(liu)暢、華麗(li)，描繪景物時常用韻(yun)律回(hui)旋(xuan)有(you)致的駢(pian)體，與敘述(shu)、對話時使用的生動口語輝映成(cheng)趣。

時至今日(ri)，傳統曲(qu)藝受到當(dang)代流行文(wen)化的沖擊致使包括湖北評書在內的中國傳統曲(qu)藝漸(jian)漸(jian)沒(mei)落，亟(ji)待(dai)發揚。

傳承保護

湖北評(ping)書(shu)藝人(ren)眾(zhong)多(duo)，名家(jia)(jia)輩出(chu)，各流(liu)派自懷絕技，各有代(dai)表(biao)書(shu)目(mu)，這正(zheng)是(shi)城市(shi)化促進(jin)評(ping)書(shu)藝術(shu)成熟(shu)的標志。建國后(hou)(hou)吸收知(zhi)識分子加入，使(shi)其別開生面。自1958年后(hou)(hou)，不斷有作品和演員在全(quan)國獲獎(jiang)，并有人(ren)被列入“中(zhong)國評(ping)書(shu)評(ping)話十(shi)大名家(jia)(jia)”。

湖北(bei)(bei)評書(shu)早期著名民(min)間藝人童雪松、王丹普(pu)、劉維舟、夏秀峰被稱為(wei)評書(shu)“四桿旗”，孝感何玉山、天(tian)門蔣春山、應城徐振山被稱為(wei)評書(shu)“三大山”。20 世(shi)紀30 年代，出現了(le)以榮忠圣、陳樹(shu)堂、江(jiang)(jiang)云卿為(wei)代表(biao)的榮、陳、江(jiang)(jiang)三大流派。李少霆吸取三派之(zhi)長成為(wei)武漢著名評書(shu)藝人，沈邦(bang)壽的評書(shu)則(ze)善于(yu)營造舞臺(tai)效果而深受歡迎。省民(min)間文(wen)藝家協會主(zhu)席(xi)、著名湖北(bei)(bei)評書(shu)表(biao)演(yan)藝術家何祚歡師承李少霆，他博采(cai)眾長，將湖北(bei)(bei)評書(shu)提(ti)高(gao)到一個(ge)新的高(gao)度。