提(ti)及漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)起源(yuan)，其歷史上限至(zhi)今(jin)仍(reng)無定(ding)論，尚在(zai)探討(tao)之(zhi)中(zhong)，考古學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展揭(jie)開了(le)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)神秘面紗，隨著出(chu)土文物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)增多(duo)，人(ren)們重新認(ren)識了(le)漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)濫觴(shang)，研究人(ren)員依(yi)據楚(chu)(chu)(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)與漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)在(zai)文化內涵、技術(shu)(shu)特(te)色(se)及藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)風格等(deng)(deng)各方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)歷史淵源(yuan)，普遍認(ren)為(wei)漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)，源(yuan)流(liu)可以(yi)上溯(su)到戰國時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)楚(chu)(chu)(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，楚(chu)(chu)(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，又稱楚(chu)(chu)(chu)(chu)地(di)(di)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，是(shi)(shi)(shi)在(zai)戰國，時(shi)期(qi)楚(chu)(chu)(chu)(chu)國境內的(de)(de)(de)(de)(de)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，湖(hu)北馬山―號等(deng)(deng)楚(chu)(chu)(chu)(chu)墓中(zhong)所(suo)發(fa)掘出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)文物(wu)給， 楚(chu)(chu)(chu)(chu)秀(xiu)研究提(ti)供(gong)了(le)大量依(yi)據，文物(wu)中(zhong)包括一(yi)些(xie)(xie)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)工(gong)精美、紋樣華， 麗、構(gou)思設計大膽獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)品，這(zhe)些(xie)(xie)都是(shi)(shi)(shi)荊楚(chu)(chu)(chu)(chu)地(di)(di)區(qu)漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)遺留下，來的(de)(de)(de)(de)(de)寶貴(gui)實(shi)物(wu)材(cai)料，先秦時(shi)期(qi)是(shi)(shi)(shi)我國刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)端時(shi)期(qi)，但我國，絲(si)織工(gong)業最(zui)高水平的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表非楚(chu)(chu)(chu)(chu)國絲(si)織業莫(mo)屬，屈原的(de)(de)(de)(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭.招(zhao)魂》：“翡翠珠被(bei)，爛齊光些(xie)(xie)”“被(bei)文服纖，麗而(er)不奇些(xie)(xie)。”描繪(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)幅(fu)楚(chu)(chu)(chu)(chu)宮絲(si)織品圖，而(er)漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)大膽多(duo)變、大雅若俗的(de)(de)(de)(de)(de)風格更是(shi)(shi)(shi)繼承(cheng)(cheng)(cheng)了(le)古楚(chu)(chu)(chu)(chu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)基因特(te)性，現今(jin)廣為(wei)流(liu)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)楚(chu)(chu)(chu)(chu)文化藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)遺產均(jun)是(shi)(shi)(shi)造(zao)型清秀(xiu)、韻致俊逸、色(se)彩富麗、線條流(liu)暢的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)珍品，漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)紋樣也不乏(fa)此類藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)特(te)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)呈現，這(zhe)便(bian)是(shi)(shi)(shi)楚(chu)(chu)(chu)(chu)文化在(zai)民年基因傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)體現：第一(yi)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)特(te)色(se)繼承(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)內因是(shi)(shi)(shi)楚(chu)(chu)(chu)(chu)人(ren)性格豪(hao)邁(mai)，熱情且(qie)浪漫；第二，藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)特(te)色(se)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)外因和動力，則是(shi)(shi)(shi)由于楚(chu)(chu)(chu)(chu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)本身的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)之(zhi)美，深深影(ying)響著中(zhong)國傳(chuan)(chuan)統(tong)審美趣(qu)味，正因為(wei)這(zhe)兩點原因，使楚(chu)(chu)(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)得以(yi)繼承(cheng)(cheng)(cheng)并演變成漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，這(zhe)一(yi)趨(qu)勢是(shi)(shi)(shi)很難(nan)動搖和改變的(de)(de)(de)(de)(de)。
但漢繡(xiu)的(de)鼎(ding)盛期毫(hao)無疑問(wen)是清(qing)末民初，荊州江陵(ling)是湖北(bei)地(di)(di)區早期政治(zhi)經濟(ji)文化(hua)的(de)中心所在。漢口鎮(zhen)作(zuo)為(wei)軍事(shi)重地(di)(di)在明清(qing)時期得到發(fa)展(zhan)，商家云集是此地(di)(di)即江陵(ling)之后成為(wei)湖北(bei)新的(de)政治(zhi)經濟(ji)為(wei)華(hua)中心。漢劇隨著漢口鎮(zhen)的(de)繁榮得以(yi)傳播，此時，荊州刺繡(xiu)便不僅僅用于(yu)(yu)民俗服飾和宗教祭祀，同時還(huan)被應用于(yu)(yu)地(di)(di)方戲劇配(pei)行，頭（劇裝）。漢劇發(fa)展(zhan)給漢繡(xiu)創造了(le)有(you)利(li)條件(jian)，從荊州傳播到漢，最終將武昌作(zuo)為(wei)生產基地(di)(di)。
清末時(shi)期(qi)，繡(xiu)鋪(pu)(pu)多開于武(wu)昌的(de)(de)(de)營坊(fang)口、塘角、白(bai)沙洲、積玉橋和(he)漢(han)(han)(han)口的(de)(de)(de)黃陂街、大(da)夾街等(deng)地，當(dang)時(shi)還成立了一(yi)個(ge)繡(xiu)局，就是(shi)專(zhuan)門管理漢(han)(han)(han)繡(xiu)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)機構，這(zhe)些（漢(han)(han)(han)繡(xiu)）店鋪(pu)(pu)都(dou)集中(zhong)在漢(han)(han)(han)口，就是(shi)萬壽宮一(yi)帶，也就是(shi)我們的(de)(de)(de)大(da)興(xing)樓這(zhe)一(yi)帶，據(ju)資(zi)料記載(zai)共(gong)有(you)3嫁，所(suo)以(yi)當(dang)時(shi)形成了武(wu)漢(han)(han)(han)一(yi)個(ge)有(you)名的(de)(de)(de)繡(xiu)花(hua)街，繡(xiu)工大(da)概有(you)2000多人(ren)，將(jiang)漢(han)(han)(han)繡(xiu)發(fa)展(zhan)推(tui)動至鼎盛時(shi)期(qi)。當(dang)時(shi)大(da)批的(de)(de)(de)名重(zhong)花(hua)稿畫(hua)師(shi)，如童(tong)玲橋、張進前，除此之外還有(you)擅長龍鳳圖案的(de)(de)(de)楊新階等(deng)等(deng)。隨著濃厚的(de)(de)(de)藝(yi)術氛圍(wei)影(ying)響(xiang)，武(wu)漢(han)(han)(han)刺繡(xiu)業(ye)將(jiang)培養重(zhong)點放在畫(hua)工和(he)設計人(ren)員身(shen)上，這(zhe)便是(shi)漢(han)(han)(han)繡(xiu)技(ji)藝(yi)得以(yi)良性發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)關(guan)鍵所(suo)在。
從春秋中期到戰國(guo)(guo)時，楚國(guo)(guo)的(de)(de)(de)刺(ci)繡(xiu)(xiu)品(pin)已遠銷(xiao)到西伯利亞地區，可(ke)見其刺(ci)繡(xiu)(xiu)業(ye)(ye)之(zhi)發(fa)達。南方的(de)(de)(de)楚國(guo)(guo)絲(si)織(zhi)業(ye)(ye)足以代表(biao)春秋中期我國(guo)(guo)絲(si)織(zhi)品(pin)工藝技術的(de)(de)(de)最高水平。屈原的(de)(de)(de)《楚辭(ci)·招魂》為我們描繪了一幅楚宮絲(si)織(zhi)品(pin)圖畫，“翡(fei)(fei)翠珠被(bei)，爛齊光些(xie)(xie)。蒻阿拂壁，羅帳(zhang)張(zhang)些(xie)(xie)；纂組(zu)綺(qi)縞，結琦璜些(xie)(xie)。……翡(fei)(fei)幃(wei)翠帳(zhang)，飾高堂些(xie)(xie)”，“被(bei)文服纖，麗而(er)不奇些(xie)(xie)。”這種需求(qiu)對(dui)刺(ci)繡(xiu)(xiu)品(pin)的(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)、發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)刺(ci)激是不難想見的(de)(de)(de)。同時，楚文化(hua)氛圍下民(min)間戲曲的(de)(de)(de)發(fa)達、巫(wu)風巫(wu)術的(de)(de)(de)盛行又(you)為刺(ci)繡(xiu)(xiu)走向民(min)間提供了生(sheng)長的(de)(de)(de)沃土。
漢(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)鼎盛期是(shi)清(qing)(qing)末民初。咸豐年間，漢(han)口(kou)(kou)設有織繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)局，集中(zhong)(zhong)各(ge)地繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)工繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)制官服和(he)各(ge)種飾品。清(qing)(qing)末，在武昌的(de)營坊(fang)口(kou)(kou)、塘角、白沙州、積(ji)玉橋(qiao)和(he)漢(han)口(kou)(kou)的(de)黃(huang)陂街、大夾街一(yi)帶，開有許多(duo)(duo)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)鋪(pu)，漢(han)口(kou)(kou)還有一(yi)條繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)街。當時(shi)的(de)漢(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)產(chan)品主要分三類(lei)：作為生活用(yong)品的(de)有繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)衣、繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)枕(zhen)、門簾、帳沿(yan)、繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)鞋、頭(tou)巾(jin)、圍裙、荷包(bao)等，多(duo)(duo)用(yong)于閨閣(ge)陪(pei)嫁(jia)。其中(zhong)(zhong)，漢(han)口(kou)(kou)的(de)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)戲(xi)衣頗具(ju)名氣。二(er)是(shi)裝飾品。有壁掛、中(zhong)(zhong)堂、屏風(feng)、彩(cai)帳、堂彩(cai)、龍衣、獅皮、戲(xi)裝、道具(ju)等。三是(shi)敬神賽會的(de)禮儀用(yong)品，包(bao)括(kuo)神袍、袈裟(sha)、彩(cai)幡等。
抗戰(zhan)時期，日(ri)軍侵(qin)占武(wu)漢，漢口(kou)繡(xiu)花街被(bei)燒毀，漢繡(xiu)日(ri)趨凋零，技藝幾近失傳(chuan)。新(xin)中國(guo)建立(li)以后，漢繡(xiu)才重放光華(hua)。80年代(dai)，漢繡(xiu)產(chan)品(pin)已由原(yuan)來(lai)的(de)民用小繡(xiu)品(pin)和(he)少量古典戲劇(ju)繡(xiu)服發(fa)展到帳(zhang)簾(lian)、披風、被(bei)面、枕套、服裝、大幅(fu)、中堂、條屏、折頁(ye)、搖(yao)件和(he)屏風等十多(duo)個品(pin)種。2003年，漢繡(xiu)傳(chuan)人任本(ben)榮先生在漢成(cheng)立(li)了漢繡(xiu)工(gong)作室(shi)，大力發(fa)揚漢繡(xiu)技藝。
江陵馬(ma)山一號墓發掘出(chu)的(de)(de)戰國中期(qi)繡品，進一步證實(shi)了漢(han)繡的(de)(de)歷史承載量(liang)。繡線(xian)顏色(se)以(yi)紅、黃、綠、蘭等亮色(se)為(wei)主，繡品以(yi)密集的(de)(de)滿繡填(tian)充塊面(mian)，或虛出(chu)繡紋輪廓(kuo)內的(de)(de)局部(bu)塊面(mian)，繡出(chu)的(de)(de)珍禽異獸、奇花(hua)佳卉富于(yu)立體(ti)感和虛實(shi)感，色(se)彩鮮艷(yan)、花(hua)紋瑰麗，典雅而(er)富麗，對漢(han)繡藝人“花(hua)無(wu)正果，熱鬧為(wei)先”的(de)(de)美學觀(guan)念(nian)的(de)(de)形(xing)成無(wu)疑(yi)產生了深刻影(ying)響。
漢繡，以(yi)楚繡為基礎，匯南北諸(zhu)家繡法之長，揉(rou)合出了富有鮮(xian)明地方特色的新繡法。
它的(de)用(yong)針(zhen)有別于四(si)大名(ming)繡(xiu)……蘇繡(xiu)、蜀繡(xiu)、湘繡(xiu)和廣繡(xiu)，采用(yong)一套鋪(pu)、平、織、間、壓、纜、摻(chan)、盤(pan)、套、墊、扣的(de)針(zhen)法，以“平金夾繡(xiu)”為主要表現(xian)形式(shi)，分(fen)層破色、層次(ci)分(fen)明，對比強烈。追(zhui)求充實豐(feng)滿、富(fu)麗堂皇(huang)的(de)熱鬧氣氛(fen)，繡(xiu)品可(ke)以枝上生花，花上生葉，葉上還可(ke)出枝，充分(fen)體現(xian)了(le)“花無正(zheng)果，熱鬧為先”的(de)美學(xue)思想，呈現(xian)出渾厚、富(fu)麗的(de)色彩。
漢(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)下針(zhen)(zhen)果斷，圖案邊緣齊整，名之曰“齊針(zhen)(zhen)”。繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)品多從外圍啟繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，然后層層向(xiang)內走針(zhen)(zhen)，進而鋪滿(man)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)面(mian)。除“齊針(zhen)(zhen)”的基本針(zhen)(zhen)法外，漢(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)還根據繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)品不同的質地和(he)花(hua)紋，靈活(huo)運用諸如(ru)墊針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、鋪針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、紋針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、游針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、關針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、潤針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、凸針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、堆金繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、雙面(mian)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)等等針(zhen)(zhen)法，富有(you)很強的立體感，在繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)業中獨(du)樹一幟(zhi)。
隨著(zhu)電動繡(xiu)(xiu)(xiu)花代替手工(gong)(gong)繡(xiu)(xiu)(xiu)花，如今漢繡(xiu)(xiu)(xiu)風光(guang)不再。我們看(kan)到(dao)的僅僅是(shi)電動繡(xiu)(xiu)(xiu)花比手工(gong)(gong)繡(xiu)(xiu)(xiu)花速度快，而忽略(lve)了漢繡(xiu)(xiu)(xiu)不僅僅是(shi)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)，它(ta)承載著(zhu)荊楚地(di)區的文化內涵(han)，代表著(zhu)一個這個地(di)區的文化底蘊，遠遠超(chao)越了技巧(qiao)的界限，民俗文化才是(shi)讓它(ta)如此瑰麗(li)珍貴(gui)的靈魂意義。
瀕臨失傳的(de)漢繡(xiu)藝(yi)術雖已成(cheng)功(gong)申報為(wei)湖北省非物(wu)質文(wen)化遺(yi)產保(bao)護(hu)項目，但(dan)她(ta)曾經輝煌且鮮明的(de)荊楚民俗文(wen)化特征，還未得至益的(de)開發應(ying)用(yong)，在現代如此優秀的(de)具有(you)民族特色的(de)手工藝(yi)品，卻沒有(you)得到(dao)應(ying)有(you)的(de)珍視與宏揚是極其可惜的(de)。
如果(guo)將經濟增長(chang)視(shi)為一(yi)(yi)個城市(shi)(shi)的(de)(de)(de)血(xue)脈，那么，文(wen)(wen)(wen)化(hua)底(di)蘊(yun)無疑是(shi)一(yi)(yi)個城市(shi)(shi)的(de)(de)(de)靈魂。城市(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，簡而言之(zhi)就(jiu)是(shi)城市(shi)(shi)在(zai)(zai)形成(cheng)發(fa)展過(guo)程(cheng)中(zhong)和(he)市(shi)(shi)民多年磨合而形成(cheng)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)默契。一(yi)(yi)個沒有本(ben)(ben)土(tu)個性文(wen)(wen)(wen)化(hua)，沒有悠久歷(li)史(shi)，只有滿(man)足物(wu)質(zhi)需(xu)求的(de)(de)(de)各種(zhong)場(chang)所的(de)(de)(de)城市(shi)(shi)至少是(shi)淺薄(bo)的(de)(de)(de)。在(zai)(zai)21世(shi)紀來(lai)的(de)(de)(de)城市(shi)(shi)建設中(zhong)我們更(geng)多的(de)(de)(de)是(shi)忽視(shi)城市(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)明所蘊(yun)含(han)的(de)(de)(de)社會、文(wen)(wen)(wen)化(hua)、歷(li)史(shi)等(deng)綜合的(de)(de)(de)效(xiao)益(yi)，忽略了城市(shi)(shi)的(de)(de)(de)個性文(wen)(wen)(wen)化(hua)，輕視(shi)了本(ben)(ben)土(tu)藝(yi)術。漢繡是(shi)荊楚地區的(de)(de)(de)本(ben)(ben)土(tu)藝(yi)術，它(ta)代表著(zhu)荊楚地區的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)底(di)蘊(yun)和(he)城市(shi)(shi)的(de)(de)(de)靈魂，值(zhi)得提(ti)練、整(zheng)理并(bing)發(fa)揚光(guang)大。
我心明亮 
