提及漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起源(yuan)，其(qi)歷史上限至今仍無(wu)定論，尚(shang)在(zai)探討之中(zhong)，考古學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)揭開了(le)(le)(le)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘面紗，隨著出(chu)土文物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增多(duo)，人(ren)們重新認識(shi)了(le)(le)(le)漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)濫觴，研究人(ren)員(yuan)依據楚(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)與漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)在(zai)文化(hua)內(nei)涵、技術(shu)(shu)(shu)特(te)色及藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)風格等(deng)各方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史淵源(yuan)，普遍認為漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，源(yuan)流(liu)可以上溯到戰(zhan)國(guo)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)楚(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，楚(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，又(you)稱楚(chu)(chu)地刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，是(shi)在(zai)戰(zhan)國(guo)，時(shi)期(qi)楚(chu)(chu)國(guo)境內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，湖(hu)北馬山―號(hao)等(deng)楚(chu)(chu)墓中(zhong)所發掘出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文物給， 楚(chu)(chu)秀研究提供了(le)(le)(le)大(da)量依據，文物中(zhong)包括(kuo)一(yi)些繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)工精美、紋(wen)(wen)樣華， 麗(li)、構思設計大(da)膽獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)品，這些都是(shi)荊楚(chu)(chu)地區漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)遺(yi)留下，來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶貴實物材(cai)料，先秦(qin)時(shi)期(qi)是(shi)我國(guo)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發端時(shi)期(qi)，但我國(guo)，絲(si)織工業(ye)最高水平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)非楚(chu)(chu)國(guo)絲(si)織業(ye)莫屬，屈(qu)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《楚(chu)(chu)辭.招魂》：“翡(fei)翠珠被，爛(lan)齊(qi)光些”“被文服纖，麗(li)而不奇些。”描(miao)繪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)幅楚(chu)(chu)宮絲(si)織品圖，而漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)膽多(duo)變、大(da)雅(ya)若(ruo)俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格更是(shi)繼(ji)承(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)古楚(chu)(chu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基因(yin)特(te)性，現今廣為流(liu)傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)楚(chu)(chu)文化(hua)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)遺(yi)產均是(shi)造型清秀、韻(yun)致(zhi)俊逸(yi)、色彩富麗(li)、線條流(liu)暢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)珍品，漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)紋(wen)(wen)樣也(ye)不乏此(ci)類藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈現，這便是(shi)楚(chu)(chu)文化(hua)在(zai)民年基因(yin)傳承(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)體現：第(di)一(yi)，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)特(te)色繼(ji)承(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)因(yin)是(shi)楚(chu)(chu)人(ren)性格豪(hao)邁，熱情(qing)且浪漫；第(di)二，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)特(te)色傳承(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外因(yin)和動力，則是(shi)由于楚(chu)(chu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)本身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)之美，深深影響(xiang)著中(zhong)國(guo)傳統審(shen)美趣味，正(zheng)因(yin)為這兩點原(yuan)因(yin)，使楚(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)得以繼(ji)承(cheng)(cheng)并演變成漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，這一(yi)趨勢是(shi)很難動搖和改變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
但漢(han)(han)繡(xiu)的鼎(ding)盛期毫(hao)無疑問是清末民初，荊(jing)州江(jiang)陵是湖北地(di)區早期政治經濟文化的中心所(suo)在(zai)(zai)。漢(han)(han)口鎮作為(wei)軍事重地(di)在(zai)(zai)明(ming)清時期得到(dao)發展，商家云集是此地(di)即(ji)江(jiang)陵之(zhi)后成為(wei)湖北新的政治經濟為(wei)華(hua)中心。漢(han)(han)劇隨著(zhu)漢(han)(han)口鎮的繁榮得以傳播(bo)，此時，荊(jing)州刺繡(xiu)便不僅(jin)僅(jin)用(yong)于民俗(su)服飾(shi)和宗教祭祀，同時還被應用(yong)于地(di)方(fang)戲劇配行(xing)，頭(tou)（劇裝）。漢(han)(han)劇發展給漢(han)(han)繡(xiu)創(chuang)造了(le)有利條件(jian)，從荊(jing)州傳播(bo)到(dao)漢(han)(han)，最終將武昌作為(wei)生產基地(di)。
清末(mo)時(shi)期(qi)，繡(xiu)(xiu)(xiu)鋪(pu)多(duo)開于(yu)武(wu)昌的(de)營(ying)坊口(kou)、塘角、白沙(sha)洲、積(ji)玉橋和漢(han)口(kou)的(de)黃陂(po)街、大(da)(da)夾街等地(di)，當(dang)時(shi)還成(cheng)(cheng)立了(le)一(yi)個(ge)(ge)繡(xiu)(xiu)(xiu)局，就(jiu)是(shi)專門(men)管(guan)理(li)漢(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)一(yi)個(ge)(ge)機構，這些(xie)（漢(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)）店鋪(pu)都集中在(zai)漢(han)口(kou)，就(jiu)是(shi)萬壽宮一(yi)帶，也就(jiu)是(shi)我們的(de)大(da)(da)興樓這一(yi)帶，據(ju)資(zi)料記載共有(you)(you)3嫁(jia)，所以當(dang)時(shi)形成(cheng)(cheng)了(le)武(wu)漢(han)一(yi)個(ge)(ge)有(you)(you)名(ming)(ming)的(de)繡(xiu)(xiu)(xiu)花街，繡(xiu)(xiu)(xiu)工(gong)大(da)(da)概有(you)(you)2000多(duo)人(ren)，將(jiang)漢(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)發展推(tui)動至鼎(ding)盛時(shi)期(qi)。當(dang)時(shi)大(da)(da)批的(de)名(ming)(ming)重(zhong)(zhong)花稿畫(hua)師，如童(tong)玲(ling)橋、張進前，除此(ci)之外還有(you)(you)擅長龍鳳圖案的(de)楊新階等等。隨著濃厚的(de)藝術(shu)氛圍影(ying)響，武(wu)漢(han)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)業將(jiang)培養重(zhong)(zhong)點(dian)放在(zai)畫(hua)工(gong)和設計(ji)人(ren)員身上，這便是(shi)漢(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)技(ji)藝得以良性發展的(de)關鍵所在(zai)。
從春秋中(zhong)(zhong)期到(dao)戰(zhan)國(guo)時，楚國(guo)的(de)刺(ci)(ci)(ci)繡(xiu)品已(yi)遠銷到(dao)西伯利亞地(di)區，可見其(qi)刺(ci)(ci)(ci)繡(xiu)業(ye)之發達。南(nan)方(fang)的(de)楚國(guo)絲(si)織業(ye)足以代表春秋中(zhong)(zhong)期我國(guo)絲(si)織品工藝技術的(de)最高(gao)(gao)水平。屈原的(de)《楚辭·招(zhao)魂》為我們描(miao)繪了(le)一幅楚宮(gong)絲(si)織品圖畫，“翡(fei)(fei)翠珠(zhu)被，爛齊(qi)光些(xie)(xie)(xie)。蒻阿(a)拂壁，羅帳(zhang)(zhang)張些(xie)(xie)(xie)；纂組(zu)綺縞，結(jie)琦璜些(xie)(xie)(xie)。……翡(fei)(fei)幃翠帳(zhang)(zhang)，飾高(gao)(gao)堂(tang)些(xie)(xie)(xie)”，“被文服纖(xian)，麗(li)而不奇些(xie)(xie)(xie)。”這種(zhong)需求對刺(ci)(ci)(ci)繡(xiu)品的(de)生產、發展(zhan)的(de)刺(ci)(ci)(ci)激(ji)是不難(nan)想見的(de)。同時，楚文化氛圍下(xia)民(min)間戲曲的(de)發達、巫風巫術的(de)盛行又為刺(ci)(ci)(ci)繡(xiu)走(zou)向民(min)間提供了(le)生長的(de)沃(wo)土。
漢(han)(han)(han)繡(xiu)的(de)(de)(de)(de)鼎盛期是清(qing)末民(min)初。咸豐年(nian)間，漢(han)(han)(han)口設(she)有織繡(xiu)局，集中(zhong)各(ge)(ge)地繡(xiu)工繡(xiu)制(zhi)官服和各(ge)(ge)種飾品。清(qing)末，在(zai)武昌的(de)(de)(de)(de)營坊口、塘角(jiao)、白沙州、積玉(yu)橋(qiao)和漢(han)(han)(han)口的(de)(de)(de)(de)黃陂(po)街(jie)、大夾街(jie)一帶，開(kai)有許多繡(xiu)鋪，漢(han)(han)(han)口還有一條繡(xiu)花街(jie)。當(dang)時的(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)(han)繡(xiu)產品主(zhu)要分三類：作為生活用品的(de)(de)(de)(de)有繡(xiu)衣、繡(xiu)枕、門簾、帳沿、繡(xiu)鞋、頭巾、圍裙(qun)、荷包等(deng)，多用于閨閣陪(pei)嫁。其中(zhong)，漢(han)(han)(han)口的(de)(de)(de)(de)繡(xiu)花戲(xi)衣頗具(ju)名氣。二(er)是裝飾品。有壁掛(gua)、中(zhong)堂、屏風、彩(cai)帳、堂彩(cai)、龍(long)衣、獅皮、戲(xi)裝、道具(ju)等(deng)。三是敬神(shen)賽會的(de)(de)(de)(de)禮儀用品，包括神(shen)袍(pao)、袈裟、彩(cai)幡(fan)等(deng)。
抗戰時(shi)期，日軍侵占武漢，漢口(kou)繡(xiu)(xiu)(xiu)花街被燒毀，漢繡(xiu)(xiu)(xiu)日趨凋(diao)零，技藝幾近失(shi)傳(chuan)。新(xin)中國建立以(yi)后，漢繡(xiu)(xiu)(xiu)才重放(fang)光華。80年代，漢繡(xiu)(xiu)(xiu)產(chan)品已由原來的(de)民用小繡(xiu)(xiu)(xiu)品和少(shao)量古典戲劇繡(xiu)(xiu)(xiu)服發(fa)展到帳(zhang)簾(lian)、披風(feng)、被面、枕套、服裝、大幅、中堂、條(tiao)屏(ping)、折(zhe)頁、搖件和屏(ping)風(feng)等十多個品種(zhong)。2003年，漢繡(xiu)(xiu)(xiu)傳(chuan)人任本榮(rong)先生在(zai)漢成立了漢繡(xiu)(xiu)(xiu)工作(zuo)室，大力發(fa)揚(yang)漢繡(xiu)(xiu)(xiu)技藝。
江陵馬山一(yi)(yi)號墓(mu)發掘出(chu)(chu)的(de)(de)戰國中期繡(xiu)品，進一(yi)(yi)步證實了漢(han)繡(xiu)的(de)(de)歷史承載(zai)量。繡(xiu)線顏色(se)以紅(hong)、黃、綠、蘭等亮色(se)為主，繡(xiu)品以密集的(de)(de)滿繡(xiu)填充(chong)塊(kuai)面，或虛(xu)出(chu)(chu)繡(xiu)紋輪廓內的(de)(de)局(ju)部(bu)塊(kuai)面，繡(xiu)出(chu)(chu)的(de)(de)珍禽異獸、奇花(hua)佳卉(hui)富(fu)于立體感和(he)虛(xu)實感，色(se)彩鮮艷(yan)、花(hua)紋瑰麗(li)(li)，典雅(ya)而富(fu)麗(li)(li)，對漢(han)繡(xiu)藝人“花(hua)無正果，熱鬧為先”的(de)(de)美學(xue)觀念的(de)(de)形成無疑(yi)產生(sheng)了深刻影響。
漢(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)，以楚(chu)繡(xiu)(xiu)(xiu)為基礎，匯南北諸家(jia)繡(xiu)(xiu)(xiu)法之長，揉合出了富有(you)鮮明(ming)地方特(te)色的新繡(xiu)(xiu)(xiu)法。
它的(de)(de)用針有別(bie)于(yu)四大名(ming)繡(xiu)……蘇繡(xiu)、蜀繡(xiu)、湘繡(xiu)和(he)廣繡(xiu)，采用一套鋪、平、織、間(jian)、壓、纜、摻、盤、套、墊、扣的(de)(de)針法(fa)，以“平金夾繡(xiu)”為主要表現形式(shi)，分(fen)層破色(se)、層次分(fen)明，對比強烈(lie)。追求充(chong)實豐滿(man)、富(fu)麗(li)堂皇的(de)(de)熱鬧(nao)氣氛，繡(xiu)品可(ke)以枝(zhi)上(shang)生花，花上(shang)生葉(xie)，葉(xie)上(shang)還可(ke)出(chu)枝(zhi)，充(chong)分(fen)體現了(le)“花無正果，熱鬧(nao)為先”的(de)(de)美學思想，呈(cheng)現出(chu)渾厚、富(fu)麗(li)的(de)(de)色(se)彩。
漢繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)下針(zhen)(zhen)果(guo)斷，圖案邊緣齊整，名之(zhi)曰“齊針(zhen)(zhen)”。繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)品多從外圍(wei)啟繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，然后(hou)層層向(xiang)內走針(zhen)(zhen)，進而鋪滿繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)面(mian)。除“齊針(zhen)(zhen)”的基(ji)本針(zhen)(zhen)法外，漢繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)還根(gen)據繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)品不同的質地和花紋，靈活運用(yong)諸如墊針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、鋪針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、紋針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、游針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、關針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、潤針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、凸針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、堆金繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、雙面(mian)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)等(deng)等(deng)針(zhen)(zhen)法，富有(you)很強的立(li)體感，在繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)業中獨樹一(yi)幟(zhi)。
隨著電動(dong)繡(xiu)(xiu)花代替手工繡(xiu)(xiu)花，如今(jin)漢繡(xiu)(xiu)風光不(bu)再(zai)。我們看到的(de)(de)僅(jin)僅(jin)是電動(dong)繡(xiu)(xiu)花比手工繡(xiu)(xiu)花速(su)度(du)快，而忽略了漢繡(xiu)(xiu)不(bu)僅(jin)僅(jin)是刺(ci)繡(xiu)(xiu)，它承載著荊楚地區的(de)(de)文化內涵，代表著一個這個地區的(de)(de)文化底蘊，遠遠超越了技巧的(de)(de)界限，民俗(su)文化才是讓它如此瑰麗珍貴的(de)(de)靈魂意(yi)義。
瀕臨失傳的(de)(de)漢(han)繡藝術(shu)雖已成功申報為(wei)湖北省(sheng)非物質文(wen)化遺產保護項目，但她曾經輝(hui)煌且鮮(xian)明(ming)的(de)(de)荊楚民(min)俗文(wen)化特(te)(te)征，還未得(de)至益的(de)(de)開發應用，在現(xian)代如此優秀的(de)(de)具有(you)民(min)族特(te)(te)色的(de)(de)手工藝品，卻沒有(you)得(de)到應有(you)的(de)(de)珍視(shi)與宏揚(yang)是極(ji)其可(ke)惜的(de)(de)。
如果將經濟增(zeng)長(chang)視為一(yi)個城(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)血脈，那(nei)么，文化(hua)(hua)底蘊(yun)無疑是(shi)一(yi)個城(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)。城(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文化(hua)(hua)，簡而言之就是(shi)城(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在形成發(fa)展(zhan)過程(cheng)中(zhong)和市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民多(duo)年(nian)磨合而形成的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)默契(qi)。一(yi)個沒(mei)有(you)(you)(you)本(ben)土個性文化(hua)(hua)，沒(mei)有(you)(you)(you)悠久歷(li)史，只有(you)(you)(you)滿足物質(zhi)需(xu)求的(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)場所(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)至少是(shi)淺薄的(de)(de)(de)(de)(de)。在21世紀來的(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)建設中(zhong)我們更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)忽視城(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文明所(suo)蘊(yun)含(han)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)、文化(hua)(hua)、歷(li)史等綜合的(de)(de)(de)(de)(de)效益，忽略了(le)城(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)個性文化(hua)(hua)，輕視了(le)本(ben)土藝(yi)術。漢繡是(shi)荊楚地區的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)土藝(yi)術，它(ta)代表(biao)著荊楚地區的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)底蘊(yun)和城(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)，值得(de)提練、整理并(bing)發(fa)揚光大。
我心明亮 
