提及(ji)漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)源(yuan)，其歷史上限至今仍無(wu)定論(lun)，尚在探討之(zhi)中(zhong)(zhong)，考古學的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展揭開了歷史的(de)(de)(de)(de)(de)神秘面紗，隨著出土(tu)文(wen)物的(de)(de)(de)(de)(de)增多，人(ren)們重新認識(shi)了漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)濫觴，研究(jiu)人(ren)員依據楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)與漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)在文(wen)化內(nei)(nei)涵(han)、技術(shu)(shu)(shu)特(te)(te)色及(ji)藝術(shu)(shu)(shu)風格等(deng)各方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)歷史淵源(yuan)，普遍認為漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)，源(yuan)流可以上溯到戰(zhan)國(guo)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，又稱(cheng)楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)地刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，是(shi)(shi)(shi)在戰(zhan)國(guo)，時(shi)期楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)國(guo)境內(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，湖北馬山―號等(deng)楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)墓中(zhong)(zhong)所發(fa)掘出的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)物給， 楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)秀研究(jiu)提供了大量依據，文(wen)物中(zhong)(zhong)包括一(yi)(yi)(yi)些(xie)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)工精美、紋樣(yang)華(hua)， 麗(li)、構思設計大膽獨特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)品(pin)，這些(xie)都(dou)是(shi)(shi)(shi)荊楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)地區漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)遺留下(xia)，來的(de)(de)(de)(de)(de)寶貴實物材料(liao)，先秦時(shi)期是(shi)(shi)(shi)我(wo)國(guo)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)端(duan)時(shi)期，但我(wo)國(guo)，絲織工業最高水平的(de)(de)(de)(de)(de)代表非楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)國(guo)絲織業莫屬，屈原的(de)(de)(de)(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)辭.招魂》：“翡翠珠被，爛齊光些(xie)”“被文(wen)服纖(xian)，麗(li)而不(bu)奇些(xie)。”描繪的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)幅楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)宮(gong)絲織品(pin)圖，而漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)大膽多變、大雅若俗的(de)(de)(de)(de)(de)風格更是(shi)(shi)(shi)繼承(cheng)(cheng)了古楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)基因(yin)特(te)(te)性，現(xian)(xian)今廣為流傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)文(wen)化藝術(shu)(shu)(shu)遺產均是(shi)(shi)(shi)造型清秀、韻致俊逸、色彩(cai)富麗(li)、線條流暢的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)(shu)珍品(pin)，漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)紋樣(yang)也不(bu)乏(fa)此類(lei)藝術(shu)(shu)(shu)特(te)(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)(xian)，這便是(shi)(shi)(shi)楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)文(wen)化在民年(nian)基因(yin)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)重要體現(xian)(xian)：第一(yi)(yi)(yi)，藝術(shu)(shu)(shu)特(te)(te)色繼承(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)因(yin)是(shi)(shi)(shi)楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)人(ren)性格豪邁，熱情(qing)且(qie)浪漫；第二，藝術(shu)(shu)(shu)特(te)(te)色傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)外因(yin)和(he)動(dong)力，則是(shi)(shi)(shi)由于(yu)楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)藝術(shu)(shu)(shu)本身的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)(shu)之(zhi)美，深深影(ying)響著中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)審美趣味，正因(yin)為這兩(liang)點(dian)原因(yin)，使楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)得以繼承(cheng)(cheng)并(bing)演(yan)變成漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，這一(yi)(yi)(yi)趨勢是(shi)(shi)(shi)很難動(dong)搖和(he)改變的(de)(de)(de)(de)(de)。
但(dan)漢(han)繡(xiu)的(de)(de)鼎盛(sheng)期(qi)毫無疑問(wen)是(shi)清末(mo)民初，荊州江(jiang)(jiang)陵(ling)是(shi)湖北地區(qu)早期(qi)政治經(jing)濟文化的(de)(de)中心(xin)(xin)所在。漢(han)口鎮作為(wei)軍事重地在明清時(shi)期(qi)得到發展，商家云集是(shi)此(ci)地即江(jiang)(jiang)陵(ling)之(zhi)后成為(wei)湖北新的(de)(de)政治經(jing)濟為(wei)華中心(xin)(xin)。漢(han)劇(ju)(ju)隨著漢(han)口鎮的(de)(de)繁榮(rong)得以(yi)傳(chuan)播(bo)，此(ci)時(shi)，荊州刺繡(xiu)便(bian)不僅僅用(yong)于(yu)民俗服飾和宗教祭祀，同時(shi)還被應用(yong)于(yu)地方戲劇(ju)(ju)配行，頭（劇(ju)(ju)裝(zhuang)）。漢(han)劇(ju)(ju)發展給漢(han)繡(xiu)創造了有利條件(jian)，從荊州傳(chuan)播(bo)到漢(han)，最終將武昌作為(wei)生(sheng)產基地。
清(qing)末時期，繡(xiu)鋪多開于武(wu)昌的(de)(de)(de)營坊口(kou)(kou)、塘角(jiao)、白沙洲、積玉橋(qiao)和(he)漢(han)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)黃陂街、大夾街等地，當時還(huan)成(cheng)立(li)了一(yi)(yi)個繡(xiu)局，就是(shi)(shi)專門管理漢(han)繡(xiu)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個機構，這(zhe)些（漢(han)繡(xiu)）店鋪都集中在(zai)漢(han)口(kou)(kou)，就是(shi)(shi)萬壽宮一(yi)(yi)帶(dai)，也就是(shi)(shi)我(wo)們的(de)(de)(de)大興樓這(zhe)一(yi)(yi)帶(dai)，據資(zi)料記載共有3嫁，所以當時形成(cheng)了武(wu)漢(han)一(yi)(yi)個有名的(de)(de)(de)繡(xiu)花街，繡(xiu)工(gong)大概有2000多人，將漢(han)繡(xiu)發(fa)展推動至鼎盛時期。當時大批的(de)(de)(de)名重花稿畫師，如童玲橋(qiao)、張進前，除此之外還(huan)有擅(shan)長龍鳳圖案的(de)(de)(de)楊新階(jie)等等。隨(sui)著濃厚的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)氛(fen)圍(wei)影響，武(wu)漢(han)刺繡(xiu)業將培養重點放在(zai)畫工(gong)和(he)設計人員身上，這(zhe)便是(shi)(shi)漢(han)繡(xiu)技藝(yi)得以良性發(fa)展的(de)(de)(de)關鍵所在(zai)。
從春秋中(zhong)期(qi)(qi)到戰國(guo)時，楚國(guo)的刺(ci)繡(xiu)品(pin)已遠銷到西伯利亞地(di)區，可見(jian)其刺(ci)繡(xiu)業(ye)之發(fa)達。南方(fang)的楚國(guo)絲(si)織業(ye)足以(yi)代表春秋中(zhong)期(qi)(qi)我(wo)國(guo)絲(si)織品(pin)工藝技術(shu)的最高水平。屈原(yuan)的《楚辭·招(zhao)魂》為(wei)我(wo)們描繪了一幅楚宮絲(si)織品(pin)圖畫(hua)，“翡翠珠(zhu)被，爛齊光些。蒻阿拂壁，羅帳張些；纂組綺(qi)縞，結琦璜些。……翡幃翠帳，飾高堂些”，“被文(wen)服(fu)纖，麗而不奇些。”這種需求對刺(ci)繡(xiu)品(pin)的生產(chan)、發(fa)展的刺(ci)激是不難想見(jian)的。同時，楚文(wen)化氛圍下民(min)間(jian)戲曲的發(fa)達、巫風(feng)巫術(shu)的盛行(xing)又為(wei)刺(ci)繡(xiu)走向民(min)間(jian)提供(gong)了生長的沃(wo)土。
漢(han)(han)(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)鼎盛期是(shi)清末(mo)(mo)民初。咸豐年間，漢(han)(han)(han)(han)口設有(you)織繡(xiu)(xiu)(xiu)局(ju)，集中各(ge)地繡(xiu)(xiu)(xiu)工繡(xiu)(xiu)(xiu)制官服(fu)和各(ge)種飾(shi)品(pin)。清末(mo)(mo)，在武昌(chang)的(de)(de)營(ying)坊口、塘角(jiao)、白沙(sha)州(zhou)、積玉橋和漢(han)(han)(han)(han)口的(de)(de)黃陂街、大(da)夾街一帶，開有(you)許(xu)多(duo)繡(xiu)(xiu)(xiu)鋪(pu)，漢(han)(han)(han)(han)口還有(you)一條繡(xiu)(xiu)(xiu)花街。當時的(de)(de)漢(han)(han)(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)產品(pin)主要分三類：作為生活用(yong)品(pin)的(de)(de)有(you)繡(xiu)(xiu)(xiu)衣(yi)、繡(xiu)(xiu)(xiu)枕、門(men)簾(lian)、帳(zhang)沿、繡(xiu)(xiu)(xiu)鞋、頭巾、圍裙、荷包等，多(duo)用(yong)于(yu)閨(gui)閣陪嫁。其(qi)中，漢(han)(han)(han)(han)口的(de)(de)繡(xiu)(xiu)(xiu)花戲(xi)衣(yi)頗具名氣。二是(shi)裝飾(shi)品(pin)。有(you)壁掛、中堂、屏風、彩帳(zhang)、堂彩、龍衣(yi)、獅皮、戲(xi)裝、道具等。三是(shi)敬神賽會(hui)的(de)(de)禮(li)儀用(yong)品(pin)，包括(kuo)神袍(pao)、袈裟、彩幡(fan)等。
抗戰時期，日軍(jun)侵(qin)占(zhan)武漢(han)(han)(han)(han)(han)，漢(han)(han)(han)(han)(han)口繡(xiu)(xiu)花(hua)街被燒毀，漢(han)(han)(han)(han)(han)繡(xiu)(xiu)日趨(qu)凋零，技(ji)(ji)藝(yi)(yi)幾近失傳。新中國建立(li)以后(hou)，漢(han)(han)(han)(han)(han)繡(xiu)(xiu)才重放光華。80年代(dai)，漢(han)(han)(han)(han)(han)繡(xiu)(xiu)產品已(yi)由(you)原來的(de)民(min)用小繡(xiu)(xiu)品和(he)少量古(gu)典戲劇(ju)繡(xiu)(xiu)服發展到帳簾、披(pi)風、被面、枕套(tao)、服裝、大幅、中堂、條(tiao)屏、折頁、搖件和(he)屏風等十多(duo)個品種(zhong)。2003年，漢(han)(han)(han)(han)(han)繡(xiu)(xiu)傳人任本榮先生在漢(han)(han)(han)(han)(han)成(cheng)立(li)了漢(han)(han)(han)(han)(han)繡(xiu)(xiu)工作室，大力(li)發揚漢(han)(han)(han)(han)(han)繡(xiu)(xiu)技(ji)(ji)藝(yi)(yi)。
江陵馬山一號(hao)墓(mu)發掘出(chu)(chu)的戰國中(zhong)期(qi)繡(xiu)品，進一步證(zheng)實了漢繡(xiu)的歷史承載量(liang)。繡(xiu)線顏色(se)以(yi)紅、黃、綠、蘭(lan)等(deng)亮色(se)為主，繡(xiu)品以(yi)密集的滿繡(xiu)填充塊(kuai)面，或(huo)虛出(chu)(chu)繡(xiu)紋輪廓內的局部塊(kuai)面，繡(xiu)出(chu)(chu)的珍禽異獸(shou)、奇花(hua)(hua)佳卉富于立體感和虛實感，色(se)彩鮮(xian)艷、花(hua)(hua)紋瑰麗，典雅而富麗，對(dui)漢繡(xiu)藝人“花(hua)(hua)無正(zheng)果，熱鬧為先”的美(mei)學(xue)觀念(nian)的形成無疑產生(sheng)了深(shen)刻影響(xiang)。
漢繡(xiu)，以楚繡(xiu)為基礎，匯南(nan)北(bei)諸家(jia)繡(xiu)法(fa)之長，揉合出(chu)了富有鮮明地方(fang)特色的(de)新繡(xiu)法(fa)。
它的用針有別于四大名(ming)繡(xiu)(xiu)(xiu)……蘇繡(xiu)(xiu)(xiu)、蜀繡(xiu)(xiu)(xiu)、湘繡(xiu)(xiu)(xiu)和廣繡(xiu)(xiu)(xiu)，采用一套(tao)鋪、平、織、間(jian)、壓、纜、摻、盤、套(tao)、墊、扣的針法，以“平金夾繡(xiu)(xiu)(xiu)”為主(zhu)要表現形式(shi)，分(fen)(fen)層破(po)色(se)、層次分(fen)(fen)明，對(dui)比強烈。追求充(chong)實豐滿、富(fu)(fu)麗堂皇的熱鬧氣氛，繡(xiu)(xiu)(xiu)品(pin)可以枝(zhi)上生花，花上生葉(xie)(xie)，葉(xie)(xie)上還可出枝(zhi)，充(chong)分(fen)(fen)體現了“花無正果，熱鬧為先”的美學思想，呈現出渾厚、富(fu)(fu)麗的色(se)彩。
漢(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)下針(zhen)果(guo)斷，圖(tu)案邊緣齊(qi)整，名之曰“齊(qi)針(zhen)”。繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)品(pin)多從外(wai)圍(wei)啟(qi)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，然后層層向(xiang)內走針(zhen)，進(jin)而鋪(pu)滿繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)面。除“齊(qi)針(zhen)”的基(ji)本針(zhen)法(fa)外(wai)，漢(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)還根據繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)品(pin)不同的質地和(he)花紋，靈活運用諸如墊(dian)針(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、鋪(pu)針(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、紋針(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、游針(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、關針(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、潤針(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、凸針(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、堆金(jin)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、雙面繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)等等針(zhen)法(fa)，富有很強的立體(ti)感(gan)，在繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)業中獨樹(shu)一幟。
隨著(zhu)電動繡(xiu)花(hua)代替手(shou)工繡(xiu)花(hua)，如(ru)今漢(han)(han)繡(xiu)風光不再。我(wo)們看(kan)到的(de)僅僅是電動繡(xiu)花(hua)比手(shou)工繡(xiu)花(hua)速度(du)快，而(er)忽略了(le)漢(han)(han)繡(xiu)不僅僅是刺(ci)繡(xiu)，它承載著(zhu)荊楚地區的(de)文化內涵(han)，代表著(zhu)一(yi)個這個地區的(de)文化底蘊，遠遠超越(yue)了(le)技巧的(de)界限，民俗(su)文化才是讓它如(ru)此瑰麗珍貴的(de)靈魂(hun)意(yi)義。
瀕(bin)臨失傳的漢繡藝術雖已成功申報為湖(hu)北省非物質(zhi)文化遺產保護項目，但她(ta)曾經輝煌且鮮明的荊楚民俗文化特征，還未得(de)至益的開(kai)發(fa)應用，在現代(dai)如(ru)此優秀的具有民族特色(se)的手(shou)工藝品，卻沒(mei)有得(de)到應有的珍(zhen)視與宏(hong)揚是(shi)極其可(ke)惜的。
如果將經濟增(zeng)長視為一(yi)個(ge)(ge)(ge)城市(shi)的(de)(de)(de)血脈，那么，文(wen)化(hua)(hua)底(di)蘊無疑是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)城市(shi)的(de)(de)(de)靈魂(hun)。城市(shi)文(wen)化(hua)(hua)，簡而言之(zhi)就是(shi)(shi)城市(shi)在形(xing)成發展過程(cheng)中和市(shi)民多(duo)年(nian)磨合(he)而形(xing)成的(de)(de)(de)一(yi)種默契。一(yi)個(ge)(ge)(ge)沒(mei)有(you)本土個(ge)(ge)(ge)性文(wen)化(hua)(hua)，沒(mei)有(you)悠(you)久歷史，只有(you)滿足物質需(xu)求的(de)(de)(de)各種場(chang)所的(de)(de)(de)城市(shi)至少是(shi)(shi)淺薄(bo)的(de)(de)(de)。在21世紀來的(de)(de)(de)城市(shi)建(jian)設(she)中我(wo)們更多(duo)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)忽視城市(shi)文(wen)明所蘊含的(de)(de)(de)社會(hui)、文(wen)化(hua)(hua)、歷史等綜合(he)的(de)(de)(de)效益，忽略(lve)了城市(shi)的(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)性文(wen)化(hua)(hua)，輕(qing)視了本土藝術(shu)。漢繡(xiu)是(shi)(shi)荊楚(chu)地區(qu)(qu)的(de)(de)(de)本土藝術(shu)，它代(dai)表(biao)著荊楚(chu)地區(qu)(qu)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)底(di)蘊和城市(shi)的(de)(de)(de)靈魂(hun)，值得(de)提練、整理并發揚光大。
我心明亮 
