提及漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)源(yuan)(yuan)(yuan)，其歷史上(shang)(shang)限至今(jin)仍無定論(lun)，尚(shang)在(zai)探討之中，考古學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展揭(jie)開了(le)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘面(mian)紗，隨著(zhu)出土文物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)增多，人(ren)們重新認(ren)識了(le)漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)濫觴，研究人(ren)員依據楚(chu)(chu)(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)與漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)在(zai)文化內涵、技術(shu)(shu)(shu)特(te)(te)色(se)及藝(yi)術(shu)(shu)(shu)風(feng)(feng)格(ge)等各方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史淵源(yuan)(yuan)(yuan)，普遍認(ren)為漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，源(yuan)(yuan)(yuan)流(liu)可(ke)以上(shang)(shang)溯到戰(zhan)國時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)楚(chu)(chu)(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，楚(chu)(chu)(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，又稱楚(chu)(chu)(chu)(chu)地(di)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，是(shi)(shi)(shi)在(zai)戰(zhan)國，時(shi)期楚(chu)(chu)(chu)(chu)國境內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，湖(hu)北馬山―號等楚(chu)(chu)(chu)(chu)墓中所發(fa)掘出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文物(wu)給(gei)， 楚(chu)(chu)(chu)(chu)秀研究提供(gong)了(le)大(da)量依據，文物(wu)中包括(kuo)一(yi)些繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)工精美、紋(wen)樣(yang)(yang)華， 麗、構思(si)設計大(da)膽(dan)獨(du)特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)品(pin)(pin)，這(zhe)些都是(shi)(shi)(shi)荊楚(chu)(chu)(chu)(chu)地(di)區漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)遺(yi)留(liu)下，來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶貴實物(wu)材(cai)料，先秦(qin)時(shi)期是(shi)(shi)(shi)我國刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)端時(shi)期，但我國，絲(si)織工業最(zui)高水平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表非楚(chu)(chu)(chu)(chu)國絲(si)織業莫(mo)屬，屈原的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭.招魂》：“翡(fei)翠珠被，爛齊光(guang)些”“被文服纖，麗而不奇些。”描繪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)幅楚(chu)(chu)(chu)(chu)宮絲(si)織品(pin)(pin)圖，而漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)膽(dan)多變、大(da)雅若俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)格(ge)更是(shi)(shi)(shi)繼(ji)承(cheng)(cheng)了(le)古楚(chu)(chu)(chu)(chu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基因(yin)特(te)(te)性，現今(jin)廣(guang)為流(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)楚(chu)(chu)(chu)(chu)文化藝(yi)術(shu)(shu)(shu)遺(yi)產(chan)均是(shi)(shi)(shi)造型清秀、韻(yun)致俊(jun)逸、色(se)彩富麗、線條流(liu)暢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)珍(zhen)品(pin)(pin)，漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)紋(wen)樣(yang)(yang)也不乏此類藝(yi)術(shu)(shu)(shu)特(te)(te)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈現，這(zhe)便是(shi)(shi)(shi)楚(chu)(chu)(chu)(chu)文化在(zai)民年基因(yin)傳(chuan)承(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要體現：第一(yi)，藝(yi)術(shu)(shu)(shu)特(te)(te)色(se)繼(ji)承(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內因(yin)是(shi)(shi)(shi)楚(chu)(chu)(chu)(chu)人(ren)性格(ge)豪(hao)邁，熱情(qing)且浪漫；第二，藝(yi)術(shu)(shu)(shu)特(te)(te)色(se)傳(chuan)承(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外因(yin)和動(dong)力，則是(shi)(shi)(shi)由于楚(chu)(chu)(chu)(chu)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)本身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)之美，深(shen)深(shen)影響(xiang)著(zhu)中國傳(chuan)統(tong)審(shen)美趣味，正因(yin)為這(zhe)兩點原因(yin)，使(shi)楚(chu)(chu)(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)得以繼(ji)承(cheng)(cheng)并演變成漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，這(zhe)一(yi)趨勢是(shi)(shi)(shi)很難動(dong)搖和改變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
但漢(han)繡的鼎盛期毫無(wu)疑(yi)問是清末(mo)民初，荊州江陵(ling)是湖北地(di)(di)區早期政(zheng)治經濟文化的中心(xin)所在(zai)。漢(han)口鎮作(zuo)(zuo)為軍事重地(di)(di)在(zai)明清時(shi)期得(de)到發展，商(shang)家云(yun)集是此地(di)(di)即江陵(ling)之后成為湖北新的政(zheng)治經濟為華中心(xin)。漢(han)劇(ju)(ju)隨(sui)著漢(han)口鎮的繁(fan)榮(rong)得(de)以傳播(bo)(bo)，此時(shi)，荊州刺繡便不(bu)僅(jin)僅(jin)用(yong)(yong)于民俗服飾和宗教(jiao)祭(ji)祀，同時(shi)還被應用(yong)(yong)于地(di)(di)方(fang)戲(xi)劇(ju)(ju)配行，頭（劇(ju)(ju)裝）。漢(han)劇(ju)(ju)發展給漢(han)繡創(chuang)造了有利條件，從荊州傳播(bo)(bo)到漢(han)，最終將武昌作(zuo)(zuo)為生(sheng)產基地(di)(di)。
清末時(shi)(shi)期，繡(xiu)(xiu)鋪(pu)多(duo)開于(yu)武(wu)昌的(de)營坊(fang)口(kou)(kou)、塘角(jiao)、白沙洲、積玉(yu)橋和(he)漢(han)(han)口(kou)(kou)的(de)黃(huang)陂街、大(da)夾(jia)街等(deng)地，當(dang)(dang)時(shi)(shi)還(huan)(huan)成(cheng)立了一個繡(xiu)(xiu)局，就是(shi)(shi)專門管理(li)漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)的(de)一個機(ji)構，這(zhe)些（漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)）店鋪(pu)都(dou)集中(zhong)在(zai)漢(han)(han)口(kou)(kou)，就是(shi)(shi)萬壽宮(gong)一帶，也就是(shi)(shi)我們的(de)大(da)興(xing)樓這(zhe)一帶，據(ju)資料記載共有(you)3嫁(jia)，所(suo)以當(dang)(dang)時(shi)(shi)形成(cheng)了武(wu)漢(han)(han)一個有(you)名(ming)的(de)繡(xiu)(xiu)花(hua)街，繡(xiu)(xiu)工大(da)概有(you)2000多(duo)人，將漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)發(fa)展推動至鼎盛時(shi)(shi)期。當(dang)(dang)時(shi)(shi)大(da)批的(de)名(ming)重(zhong)花(hua)稿畫師(shi)，如童玲橋、張進前，除此之外(wai)還(huan)(huan)有(you)擅長龍鳳圖案(an)的(de)楊(yang)新階等(deng)等(deng)。隨著濃厚的(de)藝(yi)術氛圍影響，武(wu)漢(han)(han)刺繡(xiu)(xiu)業(ye)將培養重(zhong)點放在(zai)畫工和(he)設(she)計(ji)人員身上，這(zhe)便是(shi)(shi)漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)技藝(yi)得以良性(xing)發(fa)展的(de)關鍵所(suo)在(zai)。
從春(chun)秋中(zhong)期到戰國(guo)時(shi)，楚(chu)國(guo)的(de)(de)刺繡(xiu)(xiu)品(pin)(pin)已遠(yuan)銷到西伯利(li)亞地(di)區，可見其刺繡(xiu)(xiu)業之(zhi)發(fa)達。南方的(de)(de)楚(chu)國(guo)絲織業足以代表春(chun)秋中(zhong)期我國(guo)絲織品(pin)(pin)工藝技術的(de)(de)最高水平。屈原的(de)(de)《楚(chu)辭·招魂》為我們描繪了(le)一(yi)幅(fu)楚(chu)宮(gong)絲織品(pin)(pin)圖畫，“翡翠珠被，爛(lan)齊光(guang)些(xie)(xie)。蒻阿拂(fu)壁，羅帳(zhang)張(zhang)些(xie)(xie)；纂組(zu)綺縞，結琦璜些(xie)(xie)。……翡幃翠帳(zhang)，飾高堂些(xie)(xie)”，“被文(wen)服纖，麗而不奇些(xie)(xie)。”這(zhe)種需求對刺繡(xiu)(xiu)品(pin)(pin)的(de)(de)生產、發(fa)展的(de)(de)刺激是(shi)不難想見的(de)(de)。同時(shi)，楚(chu)文(wen)化氛圍下民間戲曲的(de)(de)發(fa)達、巫風巫術的(de)(de)盛行(xing)又為刺繡(xiu)(xiu)走向民間提供了(le)生長(chang)的(de)(de)沃土。
漢(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)的鼎盛期是(shi)清末(mo)民初(chu)。咸豐年間，漢(han)口(kou)(kou)(kou)(kou)設有(you)織(zhi)繡(xiu)(xiu)(xiu)局，集中(zhong)各(ge)地繡(xiu)(xiu)(xiu)工(gong)繡(xiu)(xiu)(xiu)制官服和各(ge)種飾品(pin)(pin)。清末(mo)，在武昌(chang)的營(ying)坊口(kou)(kou)(kou)(kou)、塘角、白(bai)沙州、積玉橋(qiao)和漢(han)口(kou)(kou)(kou)(kou)的黃陂(po)街(jie)、大夾(jia)街(jie)一帶，開(kai)有(you)許多繡(xiu)(xiu)(xiu)鋪，漢(han)口(kou)(kou)(kou)(kou)還(huan)有(you)一條繡(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)街(jie)。當時的漢(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)產(chan)品(pin)(pin)主(zhu)要分三(san)類：作為生活用(yong)品(pin)(pin)的有(you)繡(xiu)(xiu)(xiu)衣(yi)、繡(xiu)(xiu)(xiu)枕、門簾、帳沿(yan)、繡(xiu)(xiu)(xiu)鞋、頭巾、圍裙(qun)、荷包等，多用(yong)于閨(gui)閣陪嫁。其中(zhong)，漢(han)口(kou)(kou)(kou)(kou)的繡(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)戲衣(yi)頗(po)具名氣。二是(shi)裝飾品(pin)(pin)。有(you)壁掛、中(zhong)堂(tang)、屏風、彩帳、堂(tang)彩、龍(long)衣(yi)、獅皮(pi)、戲裝、道具等。三(san)是(shi)敬神賽會(hui)的禮(li)儀用(yong)品(pin)(pin)，包括神袍、袈裟、彩幡等。
抗戰時期(qi)，日軍侵占武漢(han)，漢(han)口繡(xiu)(xiu)花(hua)街被燒毀，漢(han)繡(xiu)(xiu)日趨凋(diao)零，技藝幾近失傳。新中(zhong)(zhong)國建立以后(hou)，漢(han)繡(xiu)(xiu)才重放(fang)光華。80年代，漢(han)繡(xiu)(xiu)產(chan)品已由(you)原來的民用小繡(xiu)(xiu)品和(he)少量古典戲劇繡(xiu)(xiu)服發(fa)(fa)展到帳簾、披(pi)風、被面、枕套、服裝、大幅、中(zhong)(zhong)堂、條屏、折頁、搖件和(he)屏風等十多(duo)個品種(zhong)。2003年，漢(han)繡(xiu)(xiu)傳人任本榮先生(sheng)在(zai)漢(han)成(cheng)立了漢(han)繡(xiu)(xiu)工作室，大力(li)發(fa)(fa)揚漢(han)繡(xiu)(xiu)技藝。
江陵馬(ma)山一號墓(mu)發(fa)掘出的(de)戰國中期(qi)繡(xiu)(xiu)(xiu)品(pin)，進(jin)一步證實了(le)漢繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)歷史承載(zai)量。繡(xiu)(xiu)(xiu)線顏(yan)色(se)以紅、黃、綠、蘭等亮色(se)為(wei)主，繡(xiu)(xiu)(xiu)品(pin)以密集(ji)的(de)滿繡(xiu)(xiu)(xiu)填充塊(kuai)面(mian)，或虛(xu)出繡(xiu)(xiu)(xiu)紋(wen)輪廓內的(de)局部塊(kuai)面(mian)，繡(xiu)(xiu)(xiu)出的(de)珍(zhen)禽異獸、奇花(hua)佳卉富于立(li)體感和虛(xu)實感，色(se)彩鮮艷、花(hua)紋(wen)瑰麗，典雅而富麗，對漢繡(xiu)(xiu)(xiu)藝人“花(hua)無正果，熱鬧為(wei)先”的(de)美學(xue)觀(guan)念的(de)形成無疑產生了(le)深刻影響。
漢繡，以楚(chu)繡為基(ji)礎，匯南北諸家繡法(fa)之長，揉合出(chu)了富(fu)有鮮明地方特色的新繡法(fa)。
它的用(yong)針有別于四(si)大名繡……蘇繡、蜀繡、湘(xiang)繡和廣繡，采用(yong)一(yi)套鋪、平(ping)、織、間、壓(ya)、纜、摻、盤、套、墊、扣的針法，以“平(ping)金夾(jia)繡”為主要表現形式，分(fen)層破色(se)、層次分(fen)明，對比強(qiang)烈(lie)。追求充(chong)(chong)實豐滿、富(fu)(fu)麗堂皇(huang)的熱鬧(nao)(nao)氣氛，繡品可以枝上(shang)生花，花上(shang)生葉，葉上(shang)還可出枝，充(chong)(chong)分(fen)體現了“花無正果，熱鬧(nao)(nao)為先”的美(mei)學思想，呈現出渾厚、富(fu)(fu)麗的色(se)彩(cai)。
漢繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)下針(zhen)(zhen)果斷，圖(tu)案(an)邊緣(yuan)齊(qi)整，名(ming)之曰“齊(qi)針(zhen)(zhen)”。繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)品多從外圍啟(qi)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，然后層層向內(nei)走針(zhen)(zhen)，進而鋪滿(man)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)面(mian)。除“齊(qi)針(zhen)(zhen)”的基本針(zhen)(zhen)法外，漢繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)還根據繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)品不(bu)同的質地和花(hua)紋，靈活運用諸如墊針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、鋪針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、紋針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、游針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、關針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、潤針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、凸(tu)針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、堆金繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、雙面(mian)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)等等針(zhen)(zhen)法，富有(you)很強的立體感，在繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)業中獨樹一幟(zhi)。
隨著(zhu)電動繡(xiu)(xiu)花(hua)代替手工繡(xiu)(xiu)花(hua)，如今漢(han)繡(xiu)(xiu)風光(guang)不再。我(wo)們(men)看到的(de)(de)僅(jin)僅(jin)是(shi)電動繡(xiu)(xiu)花(hua)比手工繡(xiu)(xiu)花(hua)速(su)度(du)快，而忽略了(le)漢(han)繡(xiu)(xiu)不僅(jin)僅(jin)是(shi)刺繡(xiu)(xiu)，它承載著(zhu)荊(jing)楚(chu)地區的(de)(de)文(wen)化內涵，代表(biao)著(zhu)一(yi)個(ge)這個(ge)地區的(de)(de)文(wen)化底(di)蘊，遠(yuan)遠(yuan)超(chao)越了(le)技巧(qiao)的(de)(de)界(jie)限，民俗文(wen)化才(cai)是(shi)讓它如此瑰麗珍貴(gui)的(de)(de)靈魂意義。
瀕臨(lin)失傳的漢繡藝術(shu)雖已成功申(shen)報為湖(hu)北省非物質文化(hua)遺產保護項目，但(dan)她曾經輝煌且鮮明的荊楚(chu)民俗(su)文化(hua)特征，還未得至益的開發應用，在現代如(ru)此優秀的具有民族特色的手工藝品，卻沒有得到(dao)應有的珍(zhen)視與宏(hong)揚是極(ji)其可惜(xi)的。
如果將經濟(ji)增(zeng)長視(shi)為一個(ge)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)的(de)血脈，那么，文(wen)(wen)化(hua)(hua)底蘊無(wu)疑(yi)是一個(ge)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)的(de)靈魂。城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，簡而言之就是城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)在形(xing)成發展過程中(zhong)和市(shi)(shi)(shi)民多(duo)年磨合(he)而形(xing)成的(de)一種默契(qi)。一個(ge)沒(mei)有本土個(ge)性文(wen)(wen)化(hua)(hua)，沒(mei)有悠久歷(li)史，只有滿(man)足物質需(xu)求的(de)各(ge)種場所的(de)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)至少(shao)是淺薄的(de)。在21世紀來(lai)的(de)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)建設中(zhong)我們更多(duo)的(de)是忽(hu)視(shi)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)明所蘊含的(de)社會、文(wen)(wen)化(hua)(hua)、歷(li)史等綜合(he)的(de)效益，忽(hu)略了城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)的(de)個(ge)性文(wen)(wen)化(hua)(hua)，輕(qing)視(shi)了本土藝術。漢繡是荊楚地區的(de)本土藝術，它代表著荊楚地區的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)底蘊和城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)的(de)靈魂，值得提練(lian)、整理并發揚光(guang)大(da)。
我心明亮 
