提(ti)及漢(han)繡(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)起源，其歷(li)史(shi)上限至(zhi)今仍無定論，尚在(zai)探討之中(zhong)(zhong)(zhong)，考古(gu)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展揭開(kai)了(le)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)神秘面紗，隨著(zhu)出土文(wen)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)增多，人(ren)(ren)們重新認(ren)識了(le)漢(han)繡(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)濫觴，研究人(ren)(ren)員依據楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)與(yu)漢(han)繡(xiu)(xiu)在(zai)文(wen)化(hua)內涵(han)、技(ji)術(shu)(shu)特(te)色(se)(se)及藝(yi)術(shu)(shu)風格等各方面的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)淵源，普遍認(ren)為(wei)漢(han)繡(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)，源流(liu)(liu)可以上溯到戰(zhan)國(guo)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)，楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)，又稱楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)地刺繡(xiu)(xiu)，是在(zai)戰(zhan)國(guo)，時(shi)期楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)國(guo)境內的(de)(de)(de)(de)(de)刺繡(xiu)(xiu)，湖北馬山(shan)―號(hao)等楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)墓中(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)發(fa)掘出的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)物(wu)給， 楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)秀研究提(ti)供了(le)大量依據，文(wen)物(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)包(bao)括一(yi)些繡(xiu)(xiu)工(gong)精美(mei)、紋樣華， 麗(li)(li)、構思設計大膽獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)繡(xiu)(xiu)品，這(zhe)些都是荊楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)地區(qu)漢(han)繡(xiu)(xiu)遺(yi)(yi)留(liu)下，來的(de)(de)(de)(de)(de)寶(bao)貴實物(wu)材料，先秦時(shi)期是我國(guo)刺繡(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)端時(shi)期，但(dan)我國(guo)，絲(si)織(zhi)(zhi)工(gong)業(ye)最高水平的(de)(de)(de)(de)(de)代表非楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)國(guo)絲(si)織(zhi)(zhi)業(ye)莫屬，屈原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)辭.招魂》：“翡翠珠被，爛齊光些”“被文(wen)服(fu)纖，麗(li)(li)而不(bu)奇些。”描繪(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)幅(fu)楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)宮(gong)絲(si)織(zhi)(zhi)品圖，而漢(han)繡(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)大膽多變(bian)、大雅(ya)若俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)風格更(geng)是繼承(cheng)了(le)古(gu)楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)因特(te)性，現今廣為(wei)流(liu)(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)文(wen)化(hua)藝(yi)術(shu)(shu)遺(yi)(yi)產均(jun)是造型清秀、韻(yun)致(zhi)俊逸、色(se)(se)彩富麗(li)(li)、線條(tiao)流(liu)(liu)暢的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)珍品，漢(han)繡(xiu)(xiu)紋樣也不(bu)乏此類(lei)藝(yi)術(shu)(shu)特(te)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)呈現，這(zhe)便是楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)文(wen)化(hua)在(zai)民年基(ji)因傳(chuan)承(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)重要體現：第一(yi)，藝(yi)術(shu)(shu)特(te)色(se)(se)繼承(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)內因是楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)人(ren)(ren)性格豪邁，熱情且(qie)浪漫(man)；第二，藝(yi)術(shu)(shu)特(te)色(se)(se)傳(chuan)承(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)外因和動(dong)力，則(ze)是由于楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)藝(yi)術(shu)(shu)本身的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)之美(mei)，深(shen)深(shen)影響著(zhu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統審美(mei)趣味，正因為(wei)這(zhe)兩點原(yuan)因，使(shi)楚(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)得以繼承(cheng)并演(yan)變(bian)成漢(han)繡(xiu)(xiu)，這(zhe)一(yi)趨勢是很難動(dong)搖和改(gai)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)。
但漢(han)(han)(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)的鼎盛期毫無疑問(wen)是(shi)清末民(min)初，荊(jing)州江(jiang)陵是(shi)湖北(bei)地(di)區(qu)早期政(zheng)治經濟文化的中心所在(zai)(zai)。漢(han)(han)(han)(han)口鎮作(zuo)為(wei)軍(jun)事重地(di)在(zai)(zai)明清時期得(de)到(dao)發展(zhan)，商家(jia)云集是(shi)此地(di)即江(jiang)陵之后成為(wei)湖北(bei)新(xin)的政(zheng)治經濟為(wei)華中心。漢(han)(han)(han)(han)劇(ju)(ju)隨著漢(han)(han)(han)(han)口鎮的繁(fan)榮得(de)以傳播，此時，荊(jing)州刺繡(xiu)(xiu)(xiu)便不僅(jin)僅(jin)用于民(min)俗服飾和宗教(jiao)祭祀，同(tong)時還(huan)被應(ying)用于地(di)方戲劇(ju)(ju)配行，頭（劇(ju)(ju)裝）。漢(han)(han)(han)(han)劇(ju)(ju)發展(zhan)給漢(han)(han)(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)創造了有利(li)條(tiao)件，從荊(jing)州傳播到(dao)漢(han)(han)(han)(han)，最終將武昌作(zuo)為(wei)生(sheng)產基地(di)。
清末(mo)時期，繡(xiu)(xiu)鋪(pu)多開于武昌的(de)營(ying)坊口、塘角、白沙洲、積(ji)玉橋和漢(han)(han)(han)(han)口的(de)黃(huang)陂街、大夾街等地，當(dang)時還(huan)(huan)成(cheng)立(li)了一(yi)個(ge)繡(xiu)(xiu)局(ju)，就是(shi)(shi)專(zhuan)門管理漢(han)(han)(han)(han)繡(xiu)(xiu)的(de)一(yi)個(ge)機構(gou)，這些（漢(han)(han)(han)(han)繡(xiu)(xiu)）店鋪(pu)都(dou)集中在漢(han)(han)(han)(han)口，就是(shi)(shi)萬壽宮一(yi)帶，也就是(shi)(shi)我們的(de)大興樓這一(yi)帶，據資料記載共(gong)有(you)3嫁，所以(yi)當(dang)時形成(cheng)了武漢(han)(han)(han)(han)一(yi)個(ge)有(you)名(ming)的(de)繡(xiu)(xiu)花街，繡(xiu)(xiu)工(gong)大概有(you)2000多人，將漢(han)(han)(han)(han)繡(xiu)(xiu)發展推動(dong)至(zhi)鼎盛時期。當(dang)時大批(pi)的(de)名(ming)重(zhong)花稿畫(hua)師，如童玲橋、張進前，除此之外還(huan)(huan)有(you)擅長(chang)龍鳳圖案的(de)楊新階等等。隨著濃(nong)厚的(de)藝(yi)術氛圍影(ying)響，武漢(han)(han)(han)(han)刺繡(xiu)(xiu)業將培(pei)養(yang)重(zhong)點放在畫(hua)工(gong)和設計人員(yuan)身(shen)上(shang)，這便是(shi)(shi)漢(han)(han)(han)(han)繡(xiu)(xiu)技藝(yi)得以(yi)良性(xing)發展的(de)關鍵所在。
從春秋中期到戰(zhan)國(guo)時，楚(chu)國(guo)的(de)(de)刺(ci)(ci)繡品(pin)已遠銷到西伯(bo)利亞地(di)區，可見其刺(ci)(ci)繡業之發(fa)達(da)。南方的(de)(de)楚(chu)國(guo)絲織(zhi)業足以代表春秋中期我國(guo)絲織(zhi)品(pin)工藝(yi)技術的(de)(de)最高水平。屈原(yuan)的(de)(de)《楚(chu)辭(ci)·招(zhao)魂》為我們描繪了(le)(le)一幅楚(chu)宮絲織(zhi)品(pin)圖(tu)畫，“翡翠(cui)(cui)珠被，爛齊光(guang)些(xie)。蒻阿拂(fu)壁，羅帳張些(xie)；纂組綺縞，結琦璜些(xie)。……翡幃翠(cui)(cui)帳，飾高堂些(xie)”，“被文(wen)服纖，麗而不奇些(xie)。”這種需求(qiu)對(dui)刺(ci)(ci)繡品(pin)的(de)(de)生產、發(fa)展(zhan)的(de)(de)刺(ci)(ci)激是不難想(xiang)見的(de)(de)。同時，楚(chu)文(wen)化氛圍下民(min)間戲曲(qu)的(de)(de)發(fa)達(da)、巫風巫術的(de)(de)盛行又(you)為刺(ci)(ci)繡走向民(min)間提供了(le)(le)生長的(de)(de)沃(wo)土(tu)。
漢(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)的鼎盛期(qi)是清末(mo)民初。咸(xian)豐年間(jian)，漢(han)口設有織繡(xiu)(xiu)(xiu)局(ju)，集中各地繡(xiu)(xiu)(xiu)工繡(xiu)(xiu)(xiu)制官服和各種飾品。清末(mo)，在武昌的營(ying)坊口、塘角、白沙州、積玉橋和漢(han)口的黃陂街、大夾街一帶，開有許多(duo)繡(xiu)(xiu)(xiu)鋪，漢(han)口還有一條繡(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)街。當(dang)時的漢(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)產(chan)品主(zhu)要分三(san)類：作為生活(huo)用(yong)品的有繡(xiu)(xiu)(xiu)衣、繡(xiu)(xiu)(xiu)枕、門簾(lian)、帳沿、繡(xiu)(xiu)(xiu)鞋(xie)、頭巾、圍裙、荷包等，多(duo)用(yong)于閨閣(ge)陪(pei)嫁。其中，漢(han)口的繡(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)戲衣頗具(ju)名(ming)氣。二是裝飾品。有壁掛、中堂、屏(ping)風、彩帳、堂彩、龍衣、獅皮、戲裝、道具(ju)等。三(san)是敬神賽會的禮儀用(yong)品，包括神袍、袈裟、彩幡等。
抗戰時期，日軍侵占武(wu)漢(han)(han)，漢(han)(han)口(kou)繡(xiu)花街被(bei)燒毀，漢(han)(han)繡(xiu)日趨凋零(ling)，技(ji)藝(yi)幾(ji)近失傳。新中(zhong)(zhong)國建(jian)立以后(hou)，漢(han)(han)繡(xiu)才(cai)重放光華。80年(nian)代，漢(han)(han)繡(xiu)產品已(yi)由原來的民用小(xiao)繡(xiu)品和少量古典戲(xi)劇繡(xiu)服發(fa)展(zhan)到(dao)帳簾、披(pi)風、被(bei)面(mian)、枕套(tao)、服裝、大幅(fu)、中(zhong)(zhong)堂(tang)、條屏、折頁(ye)、搖件(jian)和屏風等十(shi)多個品種。2003年(nian)，漢(han)(han)繡(xiu)傳人(ren)任本榮(rong)先(xian)生在漢(han)(han)成立了漢(han)(han)繡(xiu)工作室，大力發(fa)揚(yang)漢(han)(han)繡(xiu)技(ji)藝(yi)。
江陵(ling)馬山一(yi)號墓發掘出(chu)的(de)戰國中期繡(xiu)(xiu)品(pin)，進一(yi)步證實(shi)了漢繡(xiu)(xiu)的(de)歷史(shi)承載量。繡(xiu)(xiu)線顏色(se)以紅、黃、綠、蘭等亮色(se)為(wei)主，繡(xiu)(xiu)品(pin)以密集的(de)滿繡(xiu)(xiu)填充塊面，或虛出(chu)繡(xiu)(xiu)紋輪(lun)廓內的(de)局部塊面，繡(xiu)(xiu)出(chu)的(de)珍禽異獸、奇花佳卉(hui)富(fu)于立體感和虛實(shi)感，色(se)彩鮮(xian)艷(yan)、花紋瑰麗，典(dian)雅而富(fu)麗，對漢繡(xiu)(xiu)藝人“花無正果，熱鬧為(wei)先”的(de)美學觀(guan)念的(de)形成無疑(yi)產生了深刻(ke)影(ying)響。
漢繡，以(yi)楚繡為基(ji)礎，匯南北(bei)諸家繡法之長，揉合出了富有鮮明地(di)方特色的新繡法。
它的用針有別(bie)于四大名繡(xiu)……蘇(su)繡(xiu)、蜀繡(xiu)、湘繡(xiu)和廣繡(xiu)，采用一套(tao)鋪、平、織、間(jian)、壓、纜(lan)、摻、盤、套(tao)、墊(dian)、扣的針法，以“平金夾繡(xiu)”為主要表現形式，分層(ceng)破色(se)、層(ceng)次分明，對比(bi)強烈(lie)。追求充實(shi)豐(feng)滿、富麗(li)堂皇的熱鬧氣氛，繡(xiu)品可以枝(zhi)上(shang)生(sheng)花(hua)，花(hua)上(shang)生(sheng)葉(xie)(xie)，葉(xie)(xie)上(shang)還可出枝(zhi)，充分體現了“花(hua)無(wu)正果(guo)，熱鬧為先”的美學思想，呈現出渾厚、富麗(li)的色(se)彩。
漢繡(xiu)(xiu)下針(zhen)(zhen)果(guo)斷，圖案(an)邊緣(yuan)齊(qi)整，名之曰“齊(qi)針(zhen)(zhen)”。繡(xiu)(xiu)品(pin)多從外圍啟繡(xiu)(xiu)，然(ran)后層(ceng)層(ceng)向內走針(zhen)(zhen)，進而鋪滿繡(xiu)(xiu)面(mian)。除“齊(qi)針(zhen)(zhen)”的(de)基本針(zhen)(zhen)法外，漢繡(xiu)(xiu)還(huan)根據繡(xiu)(xiu)品(pin)不同(tong)的(de)質地和花紋(wen)(wen)，靈活運用諸如墊針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)、鋪針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)、紋(wen)(wen)針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)、游針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)、關針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)、潤針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)、凸針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)、堆金繡(xiu)(xiu)、雙面(mian)繡(xiu)(xiu)等等針(zhen)(zhen)法，富(fu)有很(hen)強的(de)立體感，在繡(xiu)(xiu)業中獨樹(shu)一(yi)幟。
隨著電動繡(xiu)(xiu)花(hua)代替手工繡(xiu)(xiu)花(hua)，如(ru)今漢繡(xiu)(xiu)風光不(bu)再。我們看到的(de)(de)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是電動繡(xiu)(xiu)花(hua)比手工繡(xiu)(xiu)花(hua)速度快，而忽略(lve)了漢繡(xiu)(xiu)不(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是刺繡(xiu)(xiu)，它(ta)承載(zai)著荊楚地區的(de)(de)文化(hua)內(nei)涵(han)，代表著一(yi)個(ge)這(zhe)個(ge)地區的(de)(de)文化(hua)底(di)蘊(yun)，遠遠超越了技(ji)巧的(de)(de)界限，民(min)俗文化(hua)才是讓它(ta)如(ru)此瑰麗(li)珍貴的(de)(de)靈魂意義(yi)。
瀕臨失(shi)傳的(de)(de)漢繡藝術雖已成功申報為湖北省非物(wu)質文化遺產保護項目，但(dan)她(ta)曾經輝煌且(qie)鮮明的(de)(de)荊(jing)楚民俗文化特征，還(huan)未得(de)至(zhi)益的(de)(de)開(kai)發應(ying)用，在現(xian)代如此優(you)秀的(de)(de)具有(you)民族特色的(de)(de)手工藝品，卻沒有(you)得(de)到應(ying)有(you)的(de)(de)珍(zhen)視與宏揚(yang)是極其可惜的(de)(de)。
如果將經(jing)濟增長視(shi)為一(yi)(yi)個(ge)(ge)城(cheng)市(shi)的(de)(de)血(xue)脈，那么，文(wen)化底蘊無疑是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)城(cheng)市(shi)的(de)(de)靈魂。城(cheng)市(shi)文(wen)化，簡而言之就是(shi)城(cheng)市(shi)在形(xing)成(cheng)(cheng)發展過程中(zhong)和(he)市(shi)民多年磨(mo)合而形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)一(yi)(yi)種默(mo)契(qi)。一(yi)(yi)個(ge)(ge)沒(mei)有(you)本(ben)(ben)(ben)土(tu)個(ge)(ge)性文(wen)化，沒(mei)有(you)悠久歷(li)史，只有(you)滿(man)足(zu)物質需求的(de)(de)各種場所(suo)的(de)(de)城(cheng)市(shi)至(zhi)少是(shi)淺薄的(de)(de)。在21世紀(ji)來的(de)(de)城(cheng)市(shi)建設中(zhong)我們更多的(de)(de)是(shi)忽(hu)視(shi)城(cheng)市(shi)文(wen)明所(suo)蘊含的(de)(de)社(she)會、文(wen)化、歷(li)史等綜合的(de)(de)效益(yi)，忽(hu)略了城(cheng)市(shi)的(de)(de)個(ge)(ge)性文(wen)化，輕視(shi)了本(ben)(ben)(ben)土(tu)藝(yi)術。漢(han)繡是(shi)荊(jing)楚地區的(de)(de)本(ben)(ben)(ben)土(tu)藝(yi)術，它(ta)代表(biao)著(zhu)荊(jing)楚地區的(de)(de)文(wen)化底蘊和(he)城(cheng)市(shi)的(de)(de)靈魂，值(zhi)得提練、整理并發揚(yang)光大。
我心明亮 
