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簡介

侗醫藥被列為(wei)第二批國家級非物質文化(hua)遺產名錄

申報(bao)名(ming)稱：傳(chuan)統醫(yi)藥

申報項目：“過路黃”藥制作工藝

申(shen)報編號(hao)：Ⅸ-16

申報地(di)區：貴(gui)州(zhou)省黔東南(nan)苗族侗族自治州(zhou)

侗(dong)藥(yao)(yao)(yao)(yao)簡述：侗(dong)藥(yao)(yao)(yao)(yao)絕(jue)大部分是來(lai)自野生(sheng)植物，有時(shi)也種植一(yi)些貴重(zhong)或(huo)稀有的植物藥(yao)(yao)(yao)(yao)材，外(wai)來(lai)藥(yao)(yao)(yao)(yao)比較少。侗(dong)藥(yao)(yao)(yao)(yao)在發展過程(cheng)中逐漸由單(dan)方發展為復方，酒藥(yao)(yao)(yao)(yao)、膏藥(yao)(yao)(yao)(yao)、丹藥(yao)(yao)(yao)(yao)、散(san)藥(yao)(yao)(yao)(yao)，藥(yao)(yao)(yao)(yao)物與醫療共同得到了(le)發展。

侗(dong)藥(yao)(yao)特色：侗(dong)藥(yao)(yao)一般對花類藥(yao)(yao)物(wu)不作加工。可做成(cheng)丹(dan)藥(yao)(yao)、膏藥(yao)(yao)、酒藥(yao)(yao)、粉劑、打刀煙等制(zhi)劑。

侗醫簡介

侗醫(yi)簡史：早(zao)期以巫醫(yi)為主，其醫(yi)學(xue)發展(zhan)經(jing)歷(li)了原始醫(yi)學(xue)、侗儺(nuo)醫(yi)學(xue)（即巫醫(yi)醫(yi)侗醫(yi)藥

學(xue)）、經驗醫學(xue)，理論醫學(xue)等(deng)階段(duan)。其(qi)核心是天(tian)、地、氣、水、人五位一體思想，主要(yao)強調氣和水在維(wei)持人體功能活(huo)動中(zhong)的重要(yao)性。疾(ji)病(bing)分為冷病(bing)和熱病(bing)。

侗醫理論：六性(xing)六味(wei)(wei)理論。六味(wei)(wei)為酸澀、苦、辣、香、淡、甜。六性(xing)為熱(re)、涼、收、散、退、補。用藥(yao)先要掌握六性(xing)六味(wei)(wei)，根據六味(wei)(wei)與六性(xing)的藥(yao)物對(dui)應關系，以疾病的臨床表現確(que)定用藥(yao)。如冷病用熱(re)藥(yao)，熱(re)病用冷藥(yao)，用藥(yao)才能對(dui)癥(zheng)。

診斷方法(fa)：問病、望診、摸審(shen)和切脈。

治療(liao)方法(fa)：治療(liao)方法(fa)有退熱、除寒(han)、發汗(han)、排(pai)水、補、刮(gua)、拽七處等法(fa)，也使用內(nei)服藥，并有縫合術(shu)(shu)、骨折復(fu)位術(shu)(shu)、膀(bang)胱(guang)取石(shi)術(shu)(shu)等手術(shu)(shu)方法(fa)。

藥源品種

侗(dong)醫聚住(zhu)地區植物品種(zhong)多，藥(yao)源豐(feng)富。據1986年藥(yao)物資源普查結果(guo)，藥(yao)用植物達(da)千余種(zhong)。目前調查搜集的侗(dong)藥(yao)有687個品種(zhong)，整理出書的有134個科屬294個品種(zhong)。這(zhe)些藥(yao)物絕大部分為野生植物，對(dui)一些貴重或稀有的植物藥(yao)也進行(xing)家種(zhong)，外來藥(yao)比較少。

侗(dong)醫(yi)藥(yao)(yao)在漫長的歷(li)史時期(qi)內，侗(dong)藥(yao)(yao)知識得(de)到不斷(duan)積累，由單方(fang)發(fa)展(zhan)為復方(fang)，酒藥(yao)(yao)、膏藥(yao)(yao)、丹藥(yao)(yao)、散藥(yao)(yao)均有，從(cong)藥(yao)(yao)物組成(cheng)配伍制(zhi)劑方(fang)面(mian)看(kan)，已(yi)能(neng)適應(ying)臨床需要，藥(yao)(yao)物與醫(yi)療(liao)共(gong)同得(de)到了(le)發(fa)展(zhan)。

民族介紹

侗(dong)族(zu)是(shi)古越人的一個分(fen)支，現分(fen)布在貴州(zhou)、湖(hu)(hu)南、廣(guang)西、湖(hu)(hu)北等省。無(wu)本民族(zu)文字，但(dan)有獨立語言(yan)。

發展簡史

(一)古代侗族醫藥

侗(dong)(dong)族(zu)(zu)古(gu)(gu)(gu)歌(ge)(ge)《瑪(ma)(ma)麻妹與貫(guan)(guan)貢》記載："相傳古(gu)(gu)(gu)時侗(dong)(dong)族(zu)(zu)有個孝(xiao)子葉(xie)貫(guan)(guan)貢，他母親生(sheng)病(bing)四處求醫(yi)(yi)，遇(yu)醫(yi)(yi)仙(xian)瑪(ma)(ma)麻妹，給他母親治好了(le)病(bing)，二(er)人(ren)成親行醫(yi)(yi)。瑪(ma)(ma)麻妹能(neng)識(shi)別很多(duo)藥(yao)，能(neng)治許多(duo)病(bing)，她教貫(guan)(guan)貢"翁(weng)哽將退(tui)(tui)，翁(weng)嘎將杜給，翁(weng)蕩將退(tui)(tui)播賽(sai)耿，消腌欲用巴當同"。(漢語(yu)意譯：藥(yao)苦能(neng)退(tui)(tui)熱(re)，藥(yao)澀(se)能(neng)止瀉(xie)，藥(yao)香能(neng)消腫止痛，關節痛要(yao)用葉(xie)對生(sheng)。)一(yi)天(tian)貫(guan)(guan)貢的(de)(de)朋(peng)友(you)葉(xie)香來(lai)訪(fang)貫(guan)(guan)貢，途中(zhong)見(jian)綠(lv)公蛇蜥(xi)(xi)素(su)(su)，欲強奸母蛇蜥(xi)(xi)嬸(shen)，被葉(xie)香救了(le)，蜥(xi)(xi)嬸(shen)的(de)(de)丈(zhang)夫為(wei)了(le)感謝葉(xie)香，給了(le)治療(liao)眼(yan)病(bing)的(de)(de)亮光草。"這個古(gu)(gu)(gu)歌(ge)(ge)敘述了(le)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)醫(yi)(yi)藥(yao)起源的(de)(de)傳說，古(gu)(gu)(gu)歌(ge)(ge)中(zhong)將動物蜥(xi)(xi)素(su)(su)和蜥(xi)(xi)以人(ren)格化(hua)，這是傳說起源于古(gu)(gu)(gu)代社(she)(she)(she)會(hui)的(de)(de)標志。母系(xi)社(she)(she)(she)會(hui)時期(qi)的(de)(de)醫(yi)(yi)藥(yao)遺跡，在(zai)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)醫(yi)(yi)藥(yao)中(zhong)還(huan)可以見(jian)到。如男(nan)性(xing)(xing)血尿、淋濁，在(zai)其命(ming)名之前冠以"婦男(nan)"二(er)字(zi)，稱為(wei)婦男(nan)擺紅癥與婦男(nan)擺白癥；相反，如系(xi)女性(xing)(xing)病(bing)人(ren)則(ze)直呼病(bing)名。這種命(ming)名法(fa)至(zhi)遲產生(sheng)于母系(xi)氏族(zu)(zu)社(she)(she)(she)會(hui)。又如上述醫(yi)(yi)仙(xian)瑪(ma)(ma)麻妹就是女性(xing)(xing)。

(二)早期沖儺醫藥

侗族(zu)(zu)的(de)圖騰崇(chong)拜：侗族(zu)(zu)信(xin)奉的(de)是(shi)多(duo)神論的(de)原始(shi)宗教、山川(chuan)、河(he)流、古樹、巨(ju)石(shi)、祖(zu)先等等都是(shi)崇(chong)拜對象。在(zai)(zai)侗族(zu)(zu)中(zhong)有"靈魂(hun)(hun)(hun)不(bu)死"之說，認為(wei)人死了以后，其靈魂(hun)(hun)(hun)要返回"半(ban)邊河(he)水清，半(ban)邊河(he)水濁(zhuo)"的(de)地方，或升''天界"。在(zai)(zai)侗族(zu)(zu)信(xin)奉的(de)多(duo)神論中(zhong)，主要是(shi)女(nv)神，如(ru)醫仙(xian)(xian)、藥(yao)仙(xian)(xian)"瑪(ma)麻妹"，傳播天花的(de)"薩多(duo)"，制造酒(jiu)曲的(de)"薩賓"等。而唯一的(de)被普(pu)遍(bian)敬奉的(de)最(zui)高尚(shang)的(de)"薩歲"，也是(shi)一位女(nv)神。侗族(zu)(zu)沖儺(nuo)(nuo)(又(you)稱(cheng)侗儺(nuo)(nuo)，亦(yi)稱(cheng)巫師(shi)或老師(shi))認為(wei)，人之所以生病是(shi)因為(wei)鬼神作祟，病人失(shi)去(qu)靈魂(hun)(hun)(hun)才生病，必須進行(xing)"招(zhao)魂(hun)(hun)(hun)"。"招(zhao)魂(hun)(hun)(hun)"由沖儺(nuo)(nuo)將畫(hua)好的(de)5張神像置于(yu)前(qian)額，用(yong)紅布包(bao)扎，但無儺(nuo)(nuo)面；有的(de)地區頭戴儺(nuo)(nuo)面，不(bu)用(yong)神像置于(yu)額前(qian)。另有4個(ge)(ge)(ge)木質偶(ou)像，兩(liang)大(da)兩(liang)小。兩(liang)個(ge)(ge)(ge)大(da)者，男的(de)叫(jiao)侗禪，女(nv)的(de)叫(jiao)侶儺(nuo)(nuo)；兩(liang)個(ge)(ge)(ge)小者，男的(de)叫(jiao)曉(xiao)禪，女(nv)的(de)叫(jiao)娘乜。4個(ge)(ge)(ge)木偶(ou)排(pai)列于(yu)病人床前(qian)，沖儺(nuo)(nuo)手持師(shi)刀令牌，念念有詞，施行(xing)法術，然(ran)后由敢僮(tong)(沖儺(nuo)(nuo)的(de)助手)到(dao)野(ye)外去(qu)追魂(hun)(hun)(hun)，在(zai)(zai)某個(ge)(ge)(ge)山洞或大(da)樹、巖石(shi)下(xia)，找(zhao)幾個(ge)(ge)(ge)蟲子(zi)，

將(jiang)蟲子置于(yu)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)人(ren)枕(zhen)旁，表示靈魂已(yi)被召回。現在(zai)邊遠侗族山(shan)區仍有這(zhe)種古老醫(yi)術(shu)，而在(zai)經濟較(jiao)發(fa)達的(de)(de)地區沖(chong)儺(nuo)已(yi)經不是(shi)單純的(de)(de)以(yi)(yi)巫(wu)術(shu)給(gei)人(ren)治(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)了。在(zai)那里，他們(men)根據(ju)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)人(ren)的(de)(de)天干(gan)"八(ba)字"，患病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)時間測算是(shi)"命病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)"還是(shi)"身(shen)(shen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)"來治(zhi)療(liao)。如(ru)果是(shi)鬼怪(guai)致病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)"命病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)"，命病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)只能敬(jing)奉鬼神求其和(he)解(jie)；不是(shi)鬼怪(guai)致病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)"身(shen)(shen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)"，身(shen)(shen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)要用(yong)(yong)(yong)藥(yao)(yao)物(wu)治(zhi)療(liao)。沖(chong)儺(nuo)一般的(de)(de)都能掌(zhang)握幾十個(ge)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)癥和(he)近(jin)百種常(chang)用(yong)(yong)(yong)藥(yao)(yao)物(wu)。如(ru)沖(chong)儺(nuo)對咳(ke)血(xue)(侗語(yu)叫嚇謬(miu)恰(qia)·喉(hou)盤，意為(wei)(wei)(wei)胸以(yi)(yi)上出血(xue)癥·咳(ke)血(xue))，用(yong)(yong)(yong)罵磋盤(仙(xian)鶴草(cao))煎水內服。便(bian)(bian)血(xue)(侗語(yu)為(wei)(wei)(wei)嚇謬(miu)呂(lv)·給(gei)盤，意為(wei)(wei)(wei)胸以(yi)(yi)下出血(xue)癥·便(bian)(bian)血(xue))，用(yong)(yong)(yong)登虐(nve)辰(chen)(胡頹子)或(huo)尚靠告撾(芒簊根)煎水內服。沖(chong)儺(nuo)使用(yong)(yong)(yong)草(cao)藥(yao)(yao)給(gei)人(ren)治(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)，是(shi)經驗醫(yi)學的(de)(de)開始。"身(shen)(shen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)"與"命病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)"學說(shuo)起源于(yu)何時，難以(yi)(yi)考證(zheng)，但從(cong)"命歌"中以(yi)(yi)天干(gan)"八(ba)字"作為(wei)(wei)(wei)測算的(de)(de)依據(ju)，可(ke)能是(shi)在(zai)明代(dai)以(yi)(yi)后，那時大量的(de)(de)外(wai)(wai)族人(ren)進入侗區，帶來了外(wai)(wai)族文化，促進了侗族醫(yi)藥(yao)(yao)的(de)(de)發(fa)展。

(三)近代侗族醫藥

侗(dong)族由于沒有本民(min)族文字，關于醫(yi)藥(yao)的(de)(de)記載甚(shen)少。《黎(li)平(ping)(ping)府(fu)志》："黎(li)平(ping)(ping)治婦男大小(xiao)病，山中所采葉，俗(su)名草藥(yao)亦頗有效。"，"明(ming)(ming)洪武(wu)十一(yi)年(nian)，黎(li)平(ping)(ping)侗(dong)族吳勉領(ling)導(dao)的(de)(de)農(nong)民(min)起(qi)義(yi)軍，他的(de)(de)母(mu)親娘化就在(zai)軍中行醫(yi)。"，明(ming)(ming)洪武(wu)年(nian)間，侗(dong)族王崇景(1368～1444)就在(zai)劍(jian)河(he)縣的(de)(de)大廣、小(xiao)廣、南明(ming)(ming)一(yi)帶行醫(yi)。清道光六年(nian)(1826)，劍(jian)河(he)縣凱(kai)寨(zhai)姜念儒(ru)，棄文學醫(yi)，著有《本草醫(yi)方》一(yi)書(手稿))姜在(zai)序言中寫道："自幼及(ji)壯(zhuang)，幾(ji)戰童軍，功名未(wei)就，報(bao)負(fu)不酬，今丙戌，母(mu)親沉瘋，符藥(yao)之(zhi)余，輒(zhe)取古(gu)人之(zhi)方，及(ji)祖傳秘術，按條(tiao)索釋是為是集，共4卷49類。"凱(kai)寨(zhai)人民(min)為了(le)紀念他，修了(le)一(yi)個藥(yao)王亭(ting)，亭(ting)中立有石碑，后(hou)因修建公路被毀。清乾隆四十三年(nian)至民(min)國(guo)二十

診病方法

1．問病

問病(bing)是(shi)侗(dong)(dong)醫(yi)診斷(duan)疾病(bing)的(de)(de)主要(yao)手段，通過(guo)(guo)詢問發(fa)病(bing)的(de)(de)經過(guo)(guo)、自覺癥狀。發(fa)病(bing)時的(de)(de)情況和(he)發(fa)病(bing)原因，何時何地(di)怎樣發(fa)病(bing)，先(xian)病(bing)何處，后病(bing)何處，痛(tong)(tong)的(de)(de)程度是(shi)一般的(de)(de)疼(teng)(teng)痛(tong)(tong)還是(shi)痛(tong)(tong)的(de)(de)難忍，痛(tong)(tong)時出不出汗，痛(tong)(tong)的(de)(de)部位分頭、頸、胸和(he)肚(du)臍上(shang)下及腳七大處。問病(bing)時必須(xu)掌握病(bing)變(bian)部位和(he)原因。如因飲食過(guo)(guo)量，臍眼以下疼(teng)(teng)痛(tong)(tong)是(shi)犯(fan)谷米；臍眼以上(shang)疼(teng)(teng)痛(tong)(tong)是(shi)犯(fan)水、酒(jiu)、魚(yu)、肉(rou)；胸口疼(teng)(teng)痛(tong)(tong)是(shi)犯(fan)酒(jiu)、肉(rou)和(he)酸。侗(dong)(dong)醫(yi)多(duo)以此作為(wei)診斷(duan)及治療的(de)(de)依據(ju)。

2.望診

望臉色(se)(se)、皮色(se)(se)。色(se)(se)澤(ze)分青、紫、白、紅、黃。臉色(se)(se)青是(shi)(shi)冷(leng)病(bing)(bing)；臉色(se)(se)黃是(shi)(shi)潮病(bing)(bing)，或(huo)是(shi)(shi)虛弱(ruo)病(bing)(bing)，或(huo)是(shi)(shi)犯男人、犯女人（房事(shi)過(guo)多）；臉色(se)(se)紫是(shi)(shi)五勞(lao)七傷；臉色(se)(se)紅是(shi)(shi)熱病(bing)(bing)；臉色(se)(se)白是(shi)(shi)虛弱(ruo)病(bing)(bing)。

3．摸審

摸頭頂(ding)及皮膚發不發燒、有(you)汗無汗、是冷病(bing)還是熱病(bing)。如為外傷(shang)，摸其有(you)無傷(shang)筋、斷骨、錯(cuo)位、錯(cuo)縫。

4．切脈

侗醫(yi)診(zhen)脈(mo)(mo)有八脈(mo)(mo)、兩(liang)(liang)候。八脈(mo)(mo)為平和脈(mo)(mo)、粗脈(mo)(mo)、細脈(mo)(mo)、長脈(mo)(mo)、短脈(mo)(mo)、快脈(mo)(mo)、慢脈(mo)(mo)、空(kong)脈(mo)(mo)；兩(liang)(liang)候為冷病(bing)、熱病(bing)。5．脈(mo)(mo)象主病(bing)

平和(he)脈：不大不小，脈來平和(he)。平和(he)脈是健康人的脈。

粗脈(mo)：脈(mo)來粗大有力，脈(mo)管大易于摸到。粗脈(mo)多(duo)為熱病。

細脈：脈來細弱(ruo)無力，不易摸到。表示虛弱(ruo)病癥。

長脈：脈來飽(bao)滿(man)而長，但又(you)不(bu)(bu)快；脈力不(bu)(bu)大，脈管不(bu)(bu)粗。表示(shi)冷病和久病及勞(lao)病。

短脈：脈來(lai)很短，無力。表(biao)示熱病初起(qi)，或熱病將(jiang)要脫(tuo)體。

快脈：脈來有力很快。表示熱病或出血過多的疾病。

慢(man)脈：脈來很慢(man)，深(shen)沉。表示久病或暗傷(shang)勞(lao)損多年。

此外，還有三出、三轉、四八(ba)虎口脈。