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簡介

侗醫藥被列為第二批國家(jia)級非(fei)物質文化(hua)遺產(chan)名錄

申(shen)報名稱：傳統醫藥(yao)

申報項目：“過(guo)路黃”藥制(zhi)作(zuo)工藝

申報編號：Ⅸ-16

申報地區：貴州(zhou)(zhou)省黔東南苗族(zu)侗族(zu)自治州(zhou)(zhou)

侗藥(yao)(yao)簡述：侗藥(yao)(yao)絕大部分是來自野生植物(wu)(wu)，有(you)時也種植一些貴重或稀(xi)有(you)的(de)植物(wu)(wu)藥(yao)(yao)材，外來藥(yao)(yao)比(bi)較少。侗藥(yao)(yao)在發(fa)展(zhan)過程(cheng)中(zhong)逐漸(jian)由(you)單方發(fa)展(zhan)為復方，酒藥(yao)(yao)、膏藥(yao)(yao)、丹(dan)藥(yao)(yao)、散藥(yao)(yao)，藥(yao)(yao)物(wu)(wu)與醫療共(gong)同得到了發(fa)展(zhan)。

侗(dong)藥(yao)特色(se)：侗(dong)藥(yao)一般對花類藥(yao)物(wu)不作加工。可做成丹藥(yao)、膏藥(yao)、酒藥(yao)、粉劑、打刀煙等制劑。

侗醫簡介

侗醫簡史：早(zao)期以巫(wu)醫為主，其醫學發展經(jing)歷了原始醫學、侗儺醫學（即巫(wu)醫醫侗醫藥(yao)

學(xue)）、經(jing)驗醫(yi)學(xue)，理論(lun)醫(yi)學(xue)等階段。其核心是天、地(di)、氣(qi)(qi)、水、人(ren)五(wu)位一(yi)體思想，主要強調氣(qi)(qi)和(he)水在維持人(ren)體功能活動(dong)中的重要性。疾病分為冷病和(he)熱病。

侗醫理論：六(liu)(liu)(liu)性六(liu)(liu)(liu)味(wei)理論。六(liu)(liu)(liu)味(wei)為(wei)酸澀、苦、辣、香、淡、甜(tian)。六(liu)(liu)(liu)性為(wei)熱(re)、涼、收、散、退、補。用(yong)(yong)藥(yao)先要掌握(wo)六(liu)(liu)(liu)性六(liu)(liu)(liu)味(wei)，根據六(liu)(liu)(liu)味(wei)與六(liu)(liu)(liu)性的藥(yao)物對(dui)(dui)應(ying)關(guan)系，以疾病的臨床表現確定用(yong)(yong)藥(yao)。如冷(leng)病用(yong)(yong)熱(re)藥(yao)，熱(re)病用(yong)(yong)冷(leng)藥(yao)，用(yong)(yong)藥(yao)才能對(dui)(dui)癥(zheng)。

診(zhen)斷方法(fa)：問病、望(wang)診(zhen)、摸審和切脈(mo)。

治(zhi)療(liao)方法(fa)：治(zhi)療(liao)方法(fa)有(you)退(tui)熱、除寒、發(fa)汗、排水、補、刮、拽七處等法(fa)，也使(shi)用內服藥(yao)，并有(you)縫合(he)術(shu)、骨折復位術(shu)、膀胱取(qu)石術(shu)等手術(shu)方法(fa)。

藥源品種

侗醫聚(ju)住(zhu)地區植物(wu)(wu)品種(zhong)多，藥(yao)(yao)(yao)源豐(feng)富。據1986年藥(yao)(yao)(yao)物(wu)(wu)資源普查(cha)結果，藥(yao)(yao)(yao)用植物(wu)(wu)達千余種(zhong)。目前調查(cha)搜集的(de)侗藥(yao)(yao)(yao)有(you)687個品種(zhong)，整理出書的(de)有(you)134個科屬294個品種(zhong)。這些藥(yao)(yao)(yao)物(wu)(wu)絕大部分為野(ye)生植物(wu)(wu)，對一些貴重或稀有(you)的(de)植物(wu)(wu)藥(yao)(yao)(yao)也進行家種(zhong)，外來藥(yao)(yao)(yao)比較少。

侗醫藥(yao)(yao)在漫長的歷史(shi)時期內，侗藥(yao)(yao)知識得(de)到(dao)不斷積(ji)累，由單方(fang)發展(zhan)為復方(fang)，酒藥(yao)(yao)、膏藥(yao)(yao)、丹藥(yao)(yao)、散藥(yao)(yao)均有，從(cong)藥(yao)(yao)物組(zu)成配伍制劑方(fang)面看(kan)，已能(neng)適應臨(lin)床需(xu)要，藥(yao)(yao)物與(yu)醫療(liao)共同得(de)到(dao)了發展(zhan)。

民族介紹

侗(dong)族是古(gu)越(yue)人的一個分支，現分布在貴州、湖南、廣(guang)西、湖北(bei)等省。無本(ben)民(min)族文字(zi)，但(dan)有獨立語言。

發展簡史

(一)古代侗族醫藥

侗族(zu)(zu)古歌(ge)《瑪麻(ma)(ma)妹與貫(guan)貢(gong)》記載："相(xiang)傳古時(shi)侗族(zu)(zu)有個(ge)孝子(zi)葉(xie)貫(guan)貢(gong)，他母親生病(bing)(bing)四處求醫(yi)，遇醫(yi)仙瑪麻(ma)(ma)妹，給他母親治好了(le)(le)(le)病(bing)(bing)，二(er)人(ren)(ren)(ren)成親行醫(yi)。瑪麻(ma)(ma)妹能識別很多藥(yao)(yao)，能治許多病(bing)(bing)，她教(jiao)貫(guan)貢(gong)"翁哽將(jiang)退(tui)，翁嘎將(jiang)杜(du)給，翁蕩將(jiang)退(tui)播(bo)賽耿，消腌欲用巴當同"。(漢(han)語意譯：藥(yao)(yao)苦能退(tui)熱，藥(yao)(yao)澀能止(zhi)瀉，藥(yao)(yao)香(xiang)能消腫止(zhi)痛(tong)，關節痛(tong)要用葉(xie)對生。)一天貫(guan)貢(gong)的(de)朋(peng)友葉(xie)香(xiang)來訪貫(guan)貢(gong)，途(tu)中見(jian)綠(lv)公蛇(she)(she)蜥(xi)素，欲強奸母蛇(she)(she)蜥(xi)嬸(shen)，被葉(xie)香(xiang)救了(le)(le)(le)，蜥(xi)嬸(shen)的(de)丈(zhang)夫為(wei)了(le)(le)(le)感謝葉(xie)香(xiang)，給了(le)(le)(le)治療眼病(bing)(bing)的(de)亮(liang)光草。"這個(ge)古歌(ge)敘(xu)述(shu)(shu)了(le)(le)(le)侗族(zu)(zu)醫(yi)藥(yao)(yao)起(qi)源的(de)傳說(shuo)，古歌(ge)中將(jiang)動物蜥(xi)素和蜥(xi)以人(ren)(ren)(ren)格化(hua)，這是(shi)傳說(shuo)起(qi)源于古代社會(hui)的(de)標志。母系(xi)社會(hui)時(shi)期的(de)醫(yi)藥(yao)(yao)遺跡，在侗族(zu)(zu)醫(yi)藥(yao)(yao)中還可以見(jian)到。如(ru)男(nan)性血(xue)尿、淋濁(zhuo)，在其命(ming)名(ming)(ming)之前冠以"婦男(nan)"二(er)字，稱(cheng)為(wei)婦男(nan)擺紅癥與婦男(nan)擺白癥；相(xiang)反，如(ru)系(xi)女性病(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)則(ze)直呼病(bing)(bing)名(ming)(ming)。這種(zhong)命(ming)名(ming)(ming)法至(zhi)遲產生于母系(xi)氏族(zu)(zu)社會(hui)。又如(ru)上述(shu)(shu)醫(yi)仙瑪麻(ma)(ma)妹就是(shi)女性。

(二)早期沖儺醫藥

侗族的(de)(de)(de)(de)圖(tu)騰崇拜(bai)(bai)：侗族信(xin)奉(feng)的(de)(de)(de)(de)是(shi)多神(shen)(shen)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)原始宗(zong)教(jiao)、山川、河流(liu)、古樹、巨石(shi)、祖(zu)先等(deng)等(deng)都是(shi)崇拜(bai)(bai)對象(xiang)。在(zai)侗族中有"靈魂(hun)不(bu)死"之說，認(ren)為人(ren)死了以(yi)后，其靈魂(hun)要(yao)返回(hui)"半邊河水清，半邊河水濁"的(de)(de)(de)(de)地方，或升''天(tian)(tian)界"。在(zai)侗族信(xin)奉(feng)的(de)(de)(de)(de)多神(shen)(shen)論(lun)(lun)中，主要(yao)是(shi)女神(shen)(shen)，如醫(yi)仙、藥仙"瑪麻妹(mei)"，傳播天(tian)(tian)花的(de)(de)(de)(de)"薩多"，制造酒(jiu)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)"薩賓"等(deng)。而唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)被普遍(bian)敬(jing)奉(feng)的(de)(de)(de)(de)最高尚的(de)(de)(de)(de)"薩歲"，也(ye)是(shi)一(yi)位女神(shen)(shen)。侗族沖儺(nuo)(nuo)(又(you)稱侗儺(nuo)(nuo)，亦(yi)稱巫(wu)師(shi)或老師(shi))認(ren)為，人(ren)之所以(yi)生(sheng)病是(shi)因(yin)為鬼神(shen)(shen)作(zuo)祟，病人(ren)失去(qu)靈魂(hun)才生(sheng)病，必須進行(xing)"招(zhao)魂(hun)"。"招(zhao)魂(hun)"由沖儺(nuo)(nuo)將畫好(hao)的(de)(de)(de)(de)5張神(shen)(shen)像(xiang)(xiang)置于(yu)(yu)前額(e)，用紅布包扎，但無儺(nuo)(nuo)面；有的(de)(de)(de)(de)地區頭(tou)戴(dai)儺(nuo)(nuo)面，不(bu)用神(shen)(shen)像(xiang)(xiang)置于(yu)(yu)額(e)前。另(ling)有4個(ge)(ge)(ge)木(mu)質偶像(xiang)(xiang)，兩(liang)大(da)兩(liang)小(xiao)。兩(liang)個(ge)(ge)(ge)大(da)者(zhe)，男的(de)(de)(de)(de)叫侗禪，女的(de)(de)(de)(de)叫侶儺(nuo)(nuo)；兩(liang)個(ge)(ge)(ge)小(xiao)者(zhe)，男的(de)(de)(de)(de)叫曉(xiao)禪，女的(de)(de)(de)(de)叫娘乜(mie)。4個(ge)(ge)(ge)木(mu)偶排列于(yu)(yu)病人(ren)床前，沖儺(nuo)(nuo)手持師(shi)刀令牌，念念有詞，施行(xing)法術，然后由敢僮(沖儺(nuo)(nuo)的(de)(de)(de)(de)助手)到野外(wai)去(qu)追魂(hun)，在(zai)某個(ge)(ge)(ge)山洞或大(da)樹、巖石(shi)下(xia)，找幾個(ge)(ge)(ge)蟲子，

將蟲(chong)子(zi)置于病(bing)(bing)(bing)人枕旁，表示靈(ling)魂已被(bei)召回。現在邊遠(yuan)侗(dong)族山區仍有(you)這種(zhong)古老醫術，而在經(jing)濟較發達的(de)(de)地區沖(chong)儺(nuo)(nuo)已經(jing)不是(shi)單純的(de)(de)以(yi)巫術給(gei)人治(zhi)病(bing)(bing)(bing)了(le)。在那(nei)(nei)里，他們根據病(bing)(bing)(bing)人的(de)(de)天(tian)干"八字(zi)(zi)"，患病(bing)(bing)(bing)時(shi)間測算是(shi)"命(ming)(ming)(ming)病(bing)(bing)(bing)"還是(shi)"身病(bing)(bing)(bing)"來治(zhi)療。如(ru)果是(shi)鬼怪致病(bing)(bing)(bing)的(de)(de)稱為(wei)"命(ming)(ming)(ming)病(bing)(bing)(bing)"，命(ming)(ming)(ming)病(bing)(bing)(bing)只(zhi)能(neng)(neng)敬(jing)奉(feng)鬼神求其和解；不是(shi)鬼怪致病(bing)(bing)(bing)的(de)(de)稱為(wei)"身病(bing)(bing)(bing)"，身病(bing)(bing)(bing)要用(yong)藥物(wu)治(zhi)療。沖(chong)儺(nuo)(nuo)一般的(de)(de)都能(neng)(neng)掌(zhang)握(wo)幾十個(ge)病(bing)(bing)(bing)癥(zheng)(zheng)和近百種(zhong)常用(yong)藥物(wu)。如(ru)沖(chong)儺(nuo)(nuo)對咳血(侗(dong)語叫嚇謬恰(qia)·喉(hou)盤(pan)，意(yi)為(wei)胸以(yi)上(shang)出(chu)血癥(zheng)(zheng)·咳血)，用(yong)罵磋(cuo)盤(pan)(仙鶴草)煎(jian)水(shui)內(nei)服。便血(侗(dong)語為(wei)嚇謬呂·給(gei)盤(pan)，意(yi)為(wei)胸以(yi)下出(chu)血癥(zheng)(zheng)·便血)，用(yong)登虐辰(胡頹(tui)子(zi))或(huo)尚靠(kao)告撾(芒簊根)煎(jian)水(shui)內(nei)服。沖(chong)儺(nuo)(nuo)使用(yong)草藥給(gei)人治(zhi)病(bing)(bing)(bing)，是(shi)經(jing)驗醫學(xue)(xue)的(de)(de)開始。"身病(bing)(bing)(bing)"與(yu)"命(ming)(ming)(ming)病(bing)(bing)(bing)"學(xue)(xue)說起源于何(he)時(shi)，難(nan)以(yi)考證，但從(cong)"命(ming)(ming)(ming)歌"中(zhong)以(yi)天(tian)干"八字(zi)(zi)"作為(wei)測算的(de)(de)依據，可能(neng)(neng)是(shi)在明代以(yi)后，那(nei)(nei)時(shi)大量的(de)(de)外族人進入侗(dong)區，帶來了(le)外族文化(hua)，促進了(le)侗(dong)族醫藥的(de)(de)發展(zhan)。

(三)近代侗族醫藥

侗族(zu)由于沒(mei)有(you)(you)(you)本(ben)民(min)族(zu)文字，關(guan)于醫(yi)(yi)藥(yao)的(de)記(ji)載甚(shen)少。《黎(li)平(ping)府(fu)志》："黎(li)平(ping)治婦男大小病，山(shan)中(zhong)所采葉，俗(su)名(ming)草藥(yao)亦頗有(you)(you)(you)效。"，"明(ming)洪武(wu)十一(yi)(yi)年(nian)，黎(li)平(ping)侗族(zu)吳勉領導的(de)農(nong)民(min)起(qi)義軍，他(ta)的(de)母親(qin)(qin)娘化就(jiu)(jiu)在軍中(zhong)行醫(yi)(yi)。"，明(ming)洪武(wu)年(nian)間，侗族(zu)王崇景(jing)(1368～1444)就(jiu)(jiu)在劍河(he)縣的(de)大廣、小廣、南(nan)明(ming)一(yi)(yi)帶行醫(yi)(yi)。清(qing)道(dao)光六(liu)年(nian)(1826)，劍河(he)縣凱寨(zhai)姜(jiang)念儒(ru)，棄文學醫(yi)(yi)，著有(you)(you)(you)《本(ben)草醫(yi)(yi)方(fang)》一(yi)(yi)書(手稿))姜(jiang)在序言(yan)中(zhong)寫道(dao)："自幼及(ji)壯，幾戰童軍，功名(ming)未就(jiu)(jiu)，報負不(bu)酬，今丙戌，母親(qin)(qin)沉瘋，符藥(yao)之余(yu)，輒取古(gu)人之方(fang)，及(ji)祖傳秘術，按條索釋是為(wei)是集，共4卷49類。"凱寨(zhai)人民(min)為(wei)了(le)紀念他(ta)，修(xiu)了(le)一(yi)(yi)個(ge)藥(yao)王亭(ting)，亭(ting)中(zhong)立有(you)(you)(you)石碑，后(hou)因(yin)修(xiu)建公路被毀。清(qing)乾隆四十三年(nian)至民(min)國二十

診病方法

1．問病

問(wen)病(bing)是(shi)侗醫(yi)診(zhen)斷疾病(bing)的(de)(de)(de)主要手段，通(tong)過詢(xun)問(wen)發病(bing)的(de)(de)(de)經(jing)過、自覺癥(zheng)狀。發病(bing)時(shi)的(de)(de)(de)情況和(he)發病(bing)原因(yin)(yin)，何(he)(he)時(shi)何(he)(he)地怎(zen)樣發病(bing)，先病(bing)何(he)(he)處(chu)，后病(bing)何(he)(he)處(chu)，痛(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)程(cheng)度是(shi)一(yi)般(ban)的(de)(de)(de)疼(teng)痛(tong)(tong)(tong)還是(shi)痛(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)難忍，痛(tong)(tong)(tong)時(shi)出不出汗(han)，痛(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)部(bu)位分頭、頸、胸和(he)肚臍(qi)上下及腳七大處(chu)。問(wen)病(bing)時(shi)必須掌握病(bing)變部(bu)位和(he)原因(yin)(yin)。如因(yin)(yin)飲食過量，臍(qi)眼以下疼(teng)痛(tong)(tong)(tong)是(shi)犯(fan)谷米；臍(qi)眼以上疼(teng)痛(tong)(tong)(tong)是(shi)犯(fan)水(shui)、酒、魚、肉；胸口疼(teng)痛(tong)(tong)(tong)是(shi)犯(fan)酒、肉和(he)酸。侗醫(yi)多以此作為(wei)診(zhen)斷及治療的(de)(de)(de)依(yi)據。

2.望診

望(wang)臉(lian)色(se)(se)(se)、皮色(se)(se)(se)。色(se)(se)(se)澤分青(qing)、紫、白(bai)、紅、黃。臉(lian)色(se)(se)(se)青(qing)是(shi)冷(leng)病(bing)(bing)；臉(lian)色(se)(se)(se)黃是(shi)潮(chao)病(bing)(bing)，或(huo)是(shi)虛弱病(bing)(bing)，或(huo)是(shi)犯(fan)男(nan)人、犯(fan)女人（房事過多）；臉(lian)色(se)(se)(se)紫是(shi)五勞七傷；臉(lian)色(se)(se)(se)紅是(shi)熱病(bing)(bing)；臉(lian)色(se)(se)(se)白(bai)是(shi)虛弱病(bing)(bing)。

3．摸審

摸(mo)頭頂及皮(pi)膚(fu)發(fa)不發(fa)燒(shao)、有汗無汗、是冷病還是熱病。如為(wei)外(wai)傷，摸(mo)其有無傷筋、斷骨、錯位(wei)、錯縫。

4．切脈

侗(dong)醫診脈(mo)(mo)(mo)(mo)有八(ba)脈(mo)(mo)(mo)(mo)、兩(liang)候(hou)。八(ba)脈(mo)(mo)(mo)(mo)為(wei)平和脈(mo)(mo)(mo)(mo)、粗脈(mo)(mo)(mo)(mo)、細脈(mo)(mo)(mo)(mo)、長脈(mo)(mo)(mo)(mo)、短脈(mo)(mo)(mo)(mo)、快脈(mo)(mo)(mo)(mo)、慢脈(mo)(mo)(mo)(mo)、空脈(mo)(mo)(mo)(mo)；兩(liang)候(hou)為(wei)冷(leng)病(bing)、熱病(bing)。5．脈(mo)(mo)(mo)(mo)象主病(bing)

平(ping)(ping)和(he)脈(mo)：不(bu)大不(bu)小，脈(mo)來平(ping)(ping)和(he)。平(ping)(ping)和(he)脈(mo)是健(jian)康人的脈(mo)。

粗(cu)脈(mo)：脈(mo)來粗(cu)大有力，脈(mo)管大易于(yu)摸(mo)到(dao)。粗(cu)脈(mo)多為熱病(bing)。

細脈(mo)：脈(mo)來細弱無力，不易(yi)摸到。表示虛弱病癥。

長脈：脈來飽滿(man)而長，但又(you)不快；脈力不大，脈管不粗。表(biao)示冷病和久病及勞病。

短(duan)脈(mo)：脈(mo)來(lai)很(hen)短(duan)，無力。表示熱(re)(re)病初起，或熱(re)(re)病將要脫體。

快(kuai)脈(mo)：脈(mo)來有力很快(kuai)。表示熱病(bing)或出血(xue)過多的疾病(bing)。

慢脈：脈來很慢，深(shen)沉(chen)。表示久病或(huo)暗傷勞損多年。

此外，還有三(san)出、三(san)轉、四(si)八虎口脈。