侗醫藥被(bei)列為第二(er)批國(guo)家級非物質文化(hua)遺產名錄(lu)
申報名稱:傳統醫藥
申報項(xiang)目(mu):“過路(lu)黃(huang)”藥制(zhi)作工(gong)藝
申(shen)報編號(hao):Ⅸ-16
申(shen)報地區:貴(gui)州(zhou)(zhou)省黔東南苗族侗族自(zi)治州(zhou)(zhou)
侗藥(yao)(yao)簡述:侗藥(yao)(yao)絕大部分是(shi)來自野(ye)生植物,有時也種植一些貴重或稀有的植物藥(yao)(yao)材,外來藥(yao)(yao)比較少。侗藥(yao)(yao)在發(fa)(fa)展過程中逐漸由單方發(fa)(fa)展為(wei)復方,酒(jiu)藥(yao)(yao)、膏(gao)藥(yao)(yao)、丹(dan)藥(yao)(yao)、散藥(yao)(yao),藥(yao)(yao)物與醫療共同得到了發(fa)(fa)展。
侗藥特色(se):侗藥一般(ban)對(dui)花(hua)類藥物不作加(jia)工。可做成(cheng)丹藥、膏(gao)藥、酒藥、粉劑、打刀(dao)煙等制劑。
侗醫(yi)簡史(shi):早期(qi)以巫醫(yi)為(wei)主,其醫(yi)學發展經歷了原始醫(yi)學、侗儺(nuo)醫(yi)學(即巫醫(yi)醫(yi)侗醫(yi)藥
學)、經驗醫學,理論醫學等(deng)階段。其(qi)核心是天、地(di)、氣(qi)(qi)、水(shui)(shui)、人(ren)五位一(yi)體思想,主要(yao)強(qiang)調氣(qi)(qi)和水(shui)(shui)在維持(chi)人(ren)體功能活動中的重要(yao)性。疾病分(fen)為冷病和熱病。
侗(dong)醫理論:六(liu)性(xing)六(liu)味理論。六(liu)味為(wei)酸澀、苦、辣、香、淡、甜。六(liu)性(xing)為(wei)熱、涼(liang)、收、散、退、補。用藥(yao)先要掌握(wo)六(liu)性(xing)六(liu)味,根據(ju)六(liu)味與(yu)六(liu)性(xing)的藥(yao)物對應關(guan)系,以疾病的臨床表現確定(ding)用藥(yao)。如冷病用熱藥(yao),熱病用冷藥(yao),用藥(yao)才能(neng)對癥。
診斷方法(fa):問(wen)病、望診、摸審和切脈。
治療(liao)方法:治療(liao)方法有(you)退熱、除寒(han)、發汗(han)、排水、補、刮、拽七處等法,也使用內服藥,并(bing)有(you)縫合術、骨折復(fu)位術、膀胱取石術等手術方法。
侗(dong)醫聚(ju)住地(di)區植(zhi)物(wu)品(pin)種(zhong)多,藥源(yuan)豐(feng)富。據1986年藥物(wu)資源(yuan)普查結果,藥用植(zhi)物(wu)達千余(yu)種(zhong)。目(mu)前調查搜集的侗(dong)藥有687個(ge)品(pin)種(zhong),整理出書(shu)的有134個(ge)科屬294個(ge)品(pin)種(zhong)。這些藥物(wu)絕大部分為野生植(zhi)物(wu),對一些貴重(zhong)或稀有的植(zhi)物(wu)藥也進行家種(zhong),外來藥比較(jiao)少。
侗(dong)醫(yi)藥(yao)在漫長的歷史時期內,侗(dong)藥(yao)知識得到不斷積(ji)累(lei),由單方發展為復(fu)方,酒藥(yao)、膏藥(yao)、丹藥(yao)、散藥(yao)均有,從(cong)藥(yao)物(wu)組(zu)成(cheng)配伍制劑(ji)方面看,已能適應臨床需要,藥(yao)物(wu)與醫(yi)療共同得到了發展。
侗族(zu)(zu)是古越人的一(yi)個(ge)分支,現分布(bu)在貴州、湖南、廣(guang)西、湖北等(deng)省。無(wu)本民族(zu)(zu)文字,但有獨立語言。
(一)古代侗族醫藥
侗(dong)族(zu)古(gu)(gu)歌《瑪麻(ma)妹與貫(guan)貢(gong)(gong)》記載:"相傳(chuan)古(gu)(gu)時侗(dong)族(zu)有個孝子葉(xie)貫(guan)貢(gong)(gong),他(ta)母(mu)親生病(bing)(bing)四處求醫(yi)(yi),遇醫(yi)(yi)仙瑪麻(ma)妹,給他(ta)母(mu)親治(zhi)(zhi)好了病(bing)(bing),二人(ren)成(cheng)親行醫(yi)(yi)。瑪麻(ma)妹能(neng)識別很(hen)多(duo)藥(yao)(yao),能(neng)治(zhi)(zhi)許(xu)多(duo)病(bing)(bing),她教(jiao)貫(guan)貢(gong)(gong)"翁(weng)哽將退,翁(weng)嘎將杜給,翁(weng)蕩將退播賽耿,消腌欲用巴當(dang)同"。(漢語意譯:藥(yao)(yao)苦(ku)能(neng)退熱,藥(yao)(yao)澀(se)能(neng)止瀉(xie),藥(yao)(yao)香(xiang)能(neng)消腫(zhong)止痛(tong),關節痛(tong)要用葉(xie)對生。)一天貫(guan)貢(gong)(gong)的(de)朋(peng)友葉(xie)香(xiang)來訪貫(guan)貢(gong)(gong),途(tu)中見綠公蛇蜥(xi)(xi)素(su),欲強奸母(mu)蛇蜥(xi)(xi)嬸,被葉(xie)香(xiang)救了,蜥(xi)(xi)嬸的(de)丈夫(fu)為了感(gan)謝(xie)葉(xie)香(xiang),給了治(zhi)(zhi)療眼(yan)病(bing)(bing)的(de)亮光(guang)草。"這個古(gu)(gu)歌敘(xu)述(shu)了侗(dong)族(zu)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)起(qi)源的(de)傳(chuan)說(shuo),古(gu)(gu)歌中將動(dong)物(wu)蜥(xi)(xi)素(su)和蜥(xi)(xi)以人(ren)格化,這是傳(chuan)說(shuo)起(qi)源于古(gu)(gu)代(dai)社會(hui)的(de)標志。母(mu)系(xi)社會(hui)時期的(de)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)遺跡,在(zai)侗(dong)族(zu)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)中還可以見到。如男(nan)性血(xue)尿、淋(lin)濁(zhuo),在(zai)其命名(ming)之前冠(guan)以"婦(fu)男(nan)"二字,稱為婦(fu)男(nan)擺(bai)紅癥(zheng)與婦(fu)男(nan)擺(bai)白(bai)癥(zheng);相反(fan),如系(xi)女性病(bing)(bing)人(ren)則直呼病(bing)(bing)名(ming)。這種命名(ming)法(fa)至遲(chi)產生于母(mu)系(xi)氏(shi)族(zu)社會(hui)。又如上述(shu)醫(yi)(yi)仙瑪麻(ma)妹就是女性。
(二)早期沖儺醫藥
侗(dong)(dong)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖騰崇拜(bai)(bai):侗(dong)(dong)族(zu)(zu)信奉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)多(duo)神(shen)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始宗(zong)教、山川、河流(liu)、古樹、巨石、祖先(xian)等等都(dou)是(shi)(shi)(shi)崇拜(bai)(bai)對象。在侗(dong)(dong)族(zu)(zu)中有(you)"靈(ling)魂(hun)不死"之說,認為人(ren)死了(le)以后(hou),其靈(ling)魂(hun)要(yao)返回"半邊河水清,半邊河水濁"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang),或(huo)(huo)升''天界"。在侗(dong)(dong)族(zu)(zu)信奉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)神(shen)論(lun)中,主要(yao)是(shi)(shi)(shi)女(nv)神(shen),如醫仙、藥仙"瑪麻妹",傳播(bo)天花(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)"薩(sa)多(duo)",制造酒曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)"薩(sa)賓"等。而(er)唯(wei)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)被普遍敬奉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)"薩(sa)歲",也是(shi)(shi)(shi)一位女(nv)神(shen)。侗(dong)(dong)族(zu)(zu)沖儺(nuo)(nuo)(又稱(cheng)侗(dong)(dong)儺(nuo)(nuo),亦稱(cheng)巫(wu)師(shi)或(huo)(huo)老師(shi))認為,人(ren)之所(suo)以生病是(shi)(shi)(shi)因為鬼神(shen)作祟,病人(ren)失去(qu)(qu)靈(ling)魂(hun)才生病,必須進行(xing)"招魂(hun)"。"招魂(hun)"由沖儺(nuo)(nuo)將畫好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)5張神(shen)像(xiang)置于(yu)前(qian)額,用紅布包扎(zha),但無儺(nuo)(nuo)面(mian);有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)區(qu)頭戴儺(nuo)(nuo)面(mian),不用神(shen)像(xiang)置于(yu)額前(qian)。另有(you)4個木質偶像(xiang),兩大(da)兩小(xiao)。兩個大(da)者,男的(de)(de)(de)(de)(de)(de)叫(jiao)(jiao)(jiao)侗(dong)(dong)禪(chan),女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)叫(jiao)(jiao)(jiao)侶儺(nuo)(nuo);兩個小(xiao)者,男的(de)(de)(de)(de)(de)(de)叫(jiao)(jiao)(jiao)曉(xiao)禪(chan),女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)叫(jiao)(jiao)(jiao)娘(niang)乜。4個木偶排列于(yu)病人(ren)床前(qian),沖儺(nuo)(nuo)手持師(shi)刀令牌,念念有(you)詞,施行(xing)法術,然(ran)后(hou)由敢僮(沖儺(nuo)(nuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)助手)到(dao)野(ye)外去(qu)(qu)追魂(hun),在某個山洞或(huo)(huo)大(da)樹、巖(yan)石下,找幾(ji)個蟲(chong)子,
將蟲子(zi)(zi)置于病(bing)(bing)(bing)(bing)人枕旁,表示靈魂已被召(zhao)回(hui)。現在(zai)邊(bian)遠侗(dong)(dong)族(zu)(zu)山區(qu)仍有這種(zhong)古老醫術(shu),而在(zai)經濟較(jiao)發達的(de)(de)地區(qu)沖儺(nuo)(nuo)已經不(bu)是單純的(de)(de)以(yi)巫(wu)術(shu)給人治(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)了(le)。在(zai)那(nei)里,他(ta)們根(gen)據病(bing)(bing)(bing)(bing)人的(de)(de)天(tian)干(gan)"八字",患病(bing)(bing)(bing)(bing)時間(jian)測算是"命(ming)(ming)病(bing)(bing)(bing)(bing)"還是"身病(bing)(bing)(bing)(bing)"來治(zhi)療。如果是鬼(gui)怪致(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)稱為(wei)(wei)(wei)"命(ming)(ming)病(bing)(bing)(bing)(bing)",命(ming)(ming)病(bing)(bing)(bing)(bing)只能敬奉(feng)鬼(gui)神(shen)求其和解;不(bu)是鬼(gui)怪致(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)稱為(wei)(wei)(wei)"身病(bing)(bing)(bing)(bing)",身病(bing)(bing)(bing)(bing)要用藥(yao)(yao)物治(zhi)療。沖儺(nuo)(nuo)一般的(de)(de)都能掌握幾十(shi)個病(bing)(bing)(bing)(bing)癥(zheng)和近百種(zhong)常用藥(yao)(yao)物。如沖儺(nuo)(nuo)對咳(ke)血(xue)(侗(dong)(dong)語叫嚇謬(miu)恰(qia)·喉盤,意為(wei)(wei)(wei)胸(xiong)以(yi)上出血(xue)癥(zheng)·咳(ke)血(xue)),用罵磋盤(仙鶴草)煎(jian)水內服。便(bian)血(xue)(侗(dong)(dong)語為(wei)(wei)(wei)嚇謬(miu)呂·給盤,意為(wei)(wei)(wei)胸(xiong)以(yi)下出血(xue)癥(zheng)·便(bian)血(xue)),用登虐辰(胡頹子(zi)(zi))或(huo)尚靠(kao)告撾(芒(mang)簊根(gen))煎(jian)水內服。沖儺(nuo)(nuo)使用草藥(yao)(yao)給人治(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing),是經驗醫學(xue)的(de)(de)開始。"身病(bing)(bing)(bing)(bing)"與"命(ming)(ming)病(bing)(bing)(bing)(bing)"學(xue)說(shuo)起源于何時,難(nan)以(yi)考證(zheng),但從"命(ming)(ming)歌(ge)"中以(yi)天(tian)干(gan)"八字"作為(wei)(wei)(wei)測算的(de)(de)依據,可能是在(zai)明代(dai)以(yi)后,那(nei)時大量的(de)(de)外族(zu)(zu)人進入侗(dong)(dong)區(qu),帶來了(le)外族(zu)(zu)文化,促進了(le)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)醫藥(yao)(yao)的(de)(de)發展(zhan)。
(三)近代侗族醫藥
侗(dong)族(zu)由(you)于沒有本民(min)族(zu)文字,關(guan)于醫(yi)(yi)藥的(de)記(ji)載甚少。《黎(li)(li)平府志》:"黎(li)(li)平治婦男(nan)大(da)小(xiao)病(bing),山中(zhong)所采(cai)葉,俗名草(cao)藥亦頗有效。","明洪武十(shi)一年(nian)(nian),黎(li)(li)平侗(dong)族(zu)吳(wu)勉領導的(de)農民(min)起義軍(jun),他的(de)母親娘化就在軍(jun)中(zhong)行(xing)醫(yi)(yi)。",明洪武年(nian)(nian)間(jian),侗(dong)族(zu)王崇景(1368~1444)就在劍河縣的(de)大(da)廣、小(xiao)廣、南明一帶(dai)行(xing)醫(yi)(yi)。清(qing)道光六年(nian)(nian)(1826),劍河縣凱寨(zhai)姜念(nian)儒,棄(qi)文學醫(yi)(yi),著有《本草(cao)醫(yi)(yi)方(fang)(fang)》一書(shu)(手稿(gao)))姜在序言中(zhong)寫道:"自幼及(ji)壯,幾戰童軍(jun),功名未(wei)就,報負不酬(chou),今丙(bing)戌(xu),母親沉瘋,符藥之余,輒取古(gu)人之方(fang)(fang),及(ji)祖傳(chuan)秘(mi)術,按條(tiao)索釋是為是集,共(gong)4卷(juan)49類。"凱寨(zhai)人民(min)為了(le)紀(ji)念(nian)他,修(xiu)了(le)一個藥王亭(ting),亭(ting)中(zhong)立有石碑,后因修(xiu)建(jian)公路被毀。清(qing)乾隆(long)四十(shi)三年(nian)(nian)至民(min)國二十(shi)
1.問病
問病(bing)(bing)是(shi)侗(dong)醫(yi)診斷疾病(bing)(bing)的(de)(de)主(zhu)要手(shou)段,通過(guo)詢(xun)問發(fa)病(bing)(bing)的(de)(de)經過(guo)、自覺癥狀(zhuang)。發(fa)病(bing)(bing)時(shi)(shi)的(de)(de)情況和(he)發(fa)病(bing)(bing)原(yuan)因(yin),何(he)(he)時(shi)(shi)何(he)(he)地怎樣發(fa)病(bing)(bing),先病(bing)(bing)何(he)(he)處,后(hou)病(bing)(bing)何(he)(he)處,痛(tong)(tong)的(de)(de)程度是(shi)一般的(de)(de)疼(teng)痛(tong)(tong)還是(shi)痛(tong)(tong)的(de)(de)難忍,痛(tong)(tong)時(shi)(shi)出不(bu)出汗(han),痛(tong)(tong)的(de)(de)部位分頭(tou)、頸(jing)、胸和(he)肚臍上(shang)下(xia)及腳七大處。問病(bing)(bing)時(shi)(shi)必須掌握病(bing)(bing)變部位和(he)原(yuan)因(yin)。如因(yin)飲(yin)食過(guo)量,臍眼以下(xia)疼(teng)痛(tong)(tong)是(shi)犯(fan)谷米;臍眼以上(shang)疼(teng)痛(tong)(tong)是(shi)犯(fan)水、酒(jiu)、魚、肉;胸口疼(teng)痛(tong)(tong)是(shi)犯(fan)酒(jiu)、肉和(he)酸。侗(dong)醫(yi)多以此作為診斷及治療的(de)(de)依據。
2.望診
望臉色(se)、皮(pi)色(se)。色(se)澤(ze)分青、紫、白(bai)、紅、黃。臉色(se)青是(shi)(shi)(shi)(shi)冷病(bing)(bing);臉色(se)黃是(shi)(shi)(shi)(shi)潮(chao)病(bing)(bing),或(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)虛(xu)(xu)弱病(bing)(bing),或(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)犯(fan)男人、犯(fan)女人(房事過(guo)多);臉色(se)紫是(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)勞(lao)七(qi)傷(shang);臉色(se)紅是(shi)(shi)(shi)(shi)熱病(bing)(bing);臉色(se)白(bai)是(shi)(shi)(shi)(shi)虛(xu)(xu)弱病(bing)(bing)。
3.摸審
摸頭頂及皮膚發(fa)不(bu)發(fa)燒、有汗無汗、是(shi)冷病還是(shi)熱病。如(ru)為(wei)外傷(shang)(shang),摸其有無傷(shang)(shang)筋、斷骨(gu)、錯位、錯縫。
4.切脈
侗醫診(zhen)脈(mo)(mo)(mo)有(you)八脈(mo)(mo)(mo)、兩(liang)候。八脈(mo)(mo)(mo)為平和(he)脈(mo)(mo)(mo)、粗(cu)脈(mo)(mo)(mo)、細脈(mo)(mo)(mo)、長(chang)脈(mo)(mo)(mo)、短脈(mo)(mo)(mo)、快脈(mo)(mo)(mo)、慢(man)脈(mo)(mo)(mo)、空(kong)脈(mo)(mo)(mo);兩(liang)候為冷病、熱病。5.脈(mo)(mo)(mo)象主病
平和(he)(he)(he)脈:不(bu)(bu)大不(bu)(bu)小(xiao),脈來平和(he)(he)(he)。平和(he)(he)(he)脈是健康人的脈。
粗(cu)脈(mo):脈(mo)來粗(cu)大有力,脈(mo)管大易于摸到。粗(cu)脈(mo)多為熱病(bing)。
細脈:脈來細弱無力(li),不(bu)易摸到。表示虛弱病癥。
長脈:脈來飽滿而長,但又不快;脈力不大,脈管(guan)不粗。表示冷病和久(jiu)病及勞病。
短(duan)脈:脈來很短(duan),無力。表示熱病(bing)初起,或熱病(bing)將要(yao)脫體。
快(kuai)(kuai)脈(mo):脈(mo)來有力(li)很快(kuai)(kuai)。表示熱病或出(chu)血過(guo)多的疾病。
慢脈:脈來很慢,深沉。表示久病或暗傷(shang)勞(lao)損多年。
此外,還有三出、三轉、四(si)八虎口脈。