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"高山流(liu)水"比(bi)喻知己或知音(yin)，也比(bi)喻樂曲高妙。后世(shi)分為《高山》、《流(liu)水》二曲;另有同(tong)名箏曲《高山流(liu)水》，與古琴曲無(wu)傳(chuan)承關系(xi)。

琴曲解析-琴之界

《琴學初津》

后記

是(shi)曲(qu)伯(bo)牙所作，音(yin)節最古，其(qi)(qi)意巍(wei)巍(wei)洋洋，不(bu)可擬測(ce)者(zhe)也。全在停頓得(de)宜，氣韻自然，調(diao)達抑揚(yang)高下(xia)，意味(wei)無(wu)(wu)窮，指下(xia)節奏良非(fei)易(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)。曲(qu)本(ben)一操，元人(ren)分(fen)而(er)為二，茲與春草堂，自逺堂，蕉庵(an)諸譜彚(hui)參，始(shi)能得(de)其(qi)(qi)一統，上八段乃(nai)高山(shan)，下(xia)七段系流(liu)水，意雖似別(bie)而(er)題神(shen)立(li)體(ti)，氣韻起承一無(wu)(wu)差異。今復(fu)其(qi)(qi)原體(ti)而(er)并(bing)合之(zhi)(zhi)(zhi)，并(bing)無(wu)(wu)脫莭失神(shen)激奪抗音(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)弊，何必使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)離(li)散而(er)分(fen)兩曲(qu)哉(zai)。

《抒懷操》

歌詞

揮弦一曲幾(ji)曾(ceng)終。歷山邊，猶(you)起薰風。門外客攜琹(qin)，依稀太古重逢。高(gao)仾處，落(luo)雁(yan)驚鴻。怕彈(dan)指喚醒美人邜(邜)睡(shui)，客子(zi)春(chun)濃。任閑愁千縷(lv)，也不觧踈慵。

焦桐，非中郞青敨，徒(tu)沉埋爨下殘紅。休慮(lv)卻，調(diao)高(gao)和寡，換徵移宮(gong)。一簾秋水(shui)月溶溶，酒樽空。懶聽琵(pi)琶江上，淚濕芙蓉。盼何時，鐘期(qi)再遇野航中。

《松聲操》

歌詞

揮(hui)弦一(yi)曲(qu)幾曾終，歷(li)山邊，猶起薰風(feng)。門外(wai)客攜(xie)琴，依稀太古重逢(feng)。高(gao)低(di)處，落雁驚鴻。怕彈指，喚(huan)醒美人卯睡，客子春濃。任(ren)閑愁千(qian)縷(lv)，也不解踈(shu)慵。焦桐，非中(zhong)郞青眼，徒(tu)沉埋爨(cuan)下(xia)殘(can)紅。休慮卻，調高(gao)和寡(gua)，換徵(zhi)移(yi)宮(gong)。 一(yi)簾秋水月溶溶，酒樽空。懶聽(ting)琵琶(pa)江上，淚濕芙蓉(rong)。盼何時(shi)，鐘期再遇(yu)野航中(zhong)。

古琴曲出處

《高山(shan)流(liu)水》，為(wei)中(zhong)國十大(da)古曲(qu)(qu)之一。"高山(shan)流(liu)水"比喻知(zhi)己或知(zhi)音(yin)，也(ye)比喻樂(le)曲(qu)(qu)高妙。此(ci)曲(qu)(qu)為(wei)古琴曲(qu)(qu)，唐(tang)代分(fen)為(wei)《高山(shan)》、《流(liu)水》二曲(qu)(qu)。

"高(gao)山流水"最先出自《列子(zi)·湯問》，傳說伯牙善(shan)鼓(gu)琴(qin)，鐘(zhong)子(zi)期(qi)(qi)善(shan)聽。伯牙鼓(gu)琴(qin)志在(zai)高(gao)山，鐘(zhong)子(zi)期(qi)(qi)曰:"善(shan)哉，峨峨兮(xi)若泰(tai)山。"志在(zai)流水，鐘(zhong)子(zi)期(qi)(qi)曰:"善(shan)哉，洋(yang)洋(yang)兮(xi)若江河(he)。" 伯牙所念(nian)，鐘(zhong)子(zi)期(qi)(qi)必(bi)得之。子(zi)期(qi)(qi)死，伯牙謂(wei)世(shi)再無(wu)知音(yin)，乃(nai)破琴(qin)絕弦，終身不復鼓(gu)。后(hou)用"高(gao)山流水"比喻知音(yin)或知己。

《高山流(liu)水》原為(wei)一(yi)曲，自(zi)唐代以后，《高山》與《流(liu)水》分為(wei)兩(liang)首獨立(li)的(de)琴曲。其(qi)中(zhong)《流(liu)水》一(yi)曲，在近代得(de)到更多的(de)發展(zhan)，曲譜初見于(yu)明代《神奇秘譜》(朱權成書(shu)于(yu)1425年)。管平湖先生演(yan)奏的(de)《流(liu)水》曾被(bei)錄入美國太空探測(ce)器"旅行者一(yi)號"的(de)金唱片(pian)，并于(yu)1977年8月22日發射到太空，向茫(mang)茫(mang)宇宙尋找人類的(de)"知音"。

相關人物

伯牙

全名:俞(yu)伯牙，春秋戰(zhan)國(guo)(guo)時期(qi)晉國(guo)(guo)的上大夫，原籍是楚國(guo)(guo)郢(ying)都(今湖北荊州)。

經(jing)考證(zheng)，伯牙(ya)(ya)原(yuan)本就(jiu)姓(xing)伯，說(shuo)(shuo)(shuo)他"姓(xing)俞名(ming)瑞，字伯牙(ya)(ya)"是明(ming)末小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)家馮夢龍在(zai)(zai)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)(de)杜(du)撰(zhuan)，而在(zai)(zai)此之(zhi)前的(de)(de)《琴操》等(deng)(deng)書中(zhong)均(jun)為(wei)"伯牙(ya)(ya)"。東漢高誘(you)注曰:"伯姓(xing)，牙(ya)(ya)名(ming)，或作雅"，現代的(de)(de)《辭(ci)源》也注曰:"伯姓(xing)牙(ya)(ya)名(ming)"。伯在(zai)(zai)古代是個很(hen)普通的(de)(de)姓(xing)，如(ru)周武王(wang)時不(bu)食周粟的(de)(de)伯夷(yi)，秦穆(mu)王(wang)時擅長相馬的(de)(de)伯樂等(deng)(deng)。

伯牙是當(dang)時著名的(de)琴(qin)師(shi)，善彈七(qi)弦(xian)琴(qin)，技(ji)藝高超。既是彈琴(qin)能手，又是作曲家，被(bei)人尊為"琴(qin)仙"。《荀子·勸學(xue)(xue)篇(pian)》中曾講"伯牙鼓琴(qin)而六(liu)馬仰斜"。《琴(qin)操》記(ji)載(zai):伯牙學(xue)(xue)琴(qin)三(san)年(nian)不成，他(ta)的(de)老師(shi)成連把他(ta)帶到(dao)東海蓬萊山去聽(ting)海水(shui)澎湃、群(qun)鳥悲鳴之音，于(yu)是他(ta)有(you)感而作《水(shui)仙操》。歷代(dai)文獻關于(yu)伯牙的(de)記(ji)載(zai)頗多，最(zui)早見于(yu)戰國鄭國人列(lie)御寇所(suo)著《列(lie)子·湯(tang)問》篇(pian):"伯牙善鼓琴(qin)，鐘子期善聽(ting)。伯牙鼓琴(qin)，志(zhi)在(zai)登高山。鐘子期曰:"善哉(zai)!峨峨兮(xi)若(ruo)泰山!"志(zhi)在(zai)流水(shui)，鐘子期曰:"善哉(zai)!洋(yang)洋(yang)兮(xi)若(ruo)江河!"伯牙所(suo)念，鐘子期必得(de)之。

伯(bo)牙(ya)游于(yu)泰山(shan)之(zhi)陰，卒逢暴雨，止于(yu)巖(yan)下;心悲，乃援琴(qin)而鼓之(zhi)。初為(wei)霖雨之(zhi)操(cao)，更造崩山(shan)之(zhi)音(yin)。曲每奏，鐘子(zi)期輒窮其趣(qu)。伯(bo)牙(ya)乃舍(she)琴(qin)而嘆曰:"善哉!善哉!子(zi)之(zhi)聽(ting)夫(fu)志(zhi),想像猶吾心也(ye)。吾于(yu)何逃聲哉?"

荀子《勸學篇》中(zhong)亦稱"伯牙(ya)鼓琴而六(liu)馬(ma)仰科"，可見(jian)他彈琴技(ji)術之高超。

在(zai)《列子(zi)(zi)》和(he)《呂氏(shi)春(chun)(chun)秋》中(zhong)，記(ji)(ji)載(zai)有伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)與鐘子(zi)(zi)期的(de)故事(shi)，一直為后世所(suo)傳誦(song)。《琴操》、《樂府解題》記(ji)(ji)載(zai)有伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)學琴的(de)故事(shi):著名琴家(jia)成連先(xian)生是(shi)伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)的(de)老師，伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)跟成連學了三年琴卻沒(mei)有太大的(de)長進。成連說自己只能(neng)教(jiao)彈琴技(ji)藝，而其師萬子(zi)(zi)春(chun)(chun)善移(yi)情，便帶伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)去東海找萬子(zi)(zi)春(chun)(chun)請教(jiao)移(yi)情之法。可(ke)伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)到了東海，并未見(jian)到萬子(zi)(zi)春(chun)(chun)，只看(kan)見(jian)洶涌的(de)波濤，杳深的(de)山林(lin)和(he)悲啼的(de)群鳥，伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)心中(zhong)豁(huo)然一亮，感慨地說:"先(xian)生移(yi)我情矣!"于是(shi)創作了《水仙操》。

鐘子期

鐘(zhong)子期，名徽，字子期。春秋楚國(今(jin)湖北漢陽(yang))人。相(xiang)傳鐘(zhong)子期是一個(ge)戴(dai)斗笠(li)、披蓑衣、背沖擔、拿(na)板斧的樵夫。

清光(guang)緒十五年(nian)(1889年(nian))漢陽知(zhi)縣(xian)華某并立(li)碑(bei)，"文化大革命"中被毀。1980年(nian)修復。墓為圓形，封土高(gao)1.5米，底徑8米，環以石垣。碑(bei)高(gao)1.5米，寬(kuan)0.7米，上刻"楚隱賢(xian)鐘子(zi)期(qi)之墓"。1987年(nian)在墓前修建(jian)知(zhi)音(yin)亭，鋼筋混(hun)凝(ning)土結構，方形，四柱(zhu)，歇山(shan)式頂，底周除正(zheng)面外皆置欄桿(gan)。墓與(yu)亭坐北朝南(nan)，背山(shan)面湖。山(shan)上青松蔥蘢，山(shan)下芳草碧翠，湖面綠波粼(lin)粼(lin)，湖畔流水潺潺，鳳鳴水聲，宛(wan)若(ruo)琴音(yin)。