《漁樵問答》是一首中(zhong)(zhong)國古琴名曲(qu)，為中(zhong)(zhong)國十大古曲(qu)之一。此(ci)曲(qu)在歷(li)代(dai)傳譜(pu)中(zhong)(zhong)，有(you)30多種版本，有(you)的(de)(de)(de)還附(fu)有(you)歌(ge)詞(ci)(ci)。現(xian)存(cun)譜(pu)初見于明(ming)代(dai)蕭鸞編(bian)纂《杏莊太音(yin)續(xu)譜(pu)》 。譜(pu)本有(you)多種。《琴學(xue)初津》云此(ci)曲(qu)：「曲(qu)意深長，神情灑脫(tuo)，而(er)山之巍(wei)巍(wei)，水之洋(yang)(yang)洋(yang)(yang)，斧(fu)伐之丁丁，櫓聲之欸(e^)乃(nai)，隱隱現(xian)于指下。」由于音(yin)樂(le)形象(xiang)準確(que)、生動，因此(ci)近幾百年來在琴家(jia)中(zhong)(zhong)廣(guang)為流(liu)傳。楊表正修訂曲(qu)譜(pu)，配(pei)制歌(ge)詞(ci)(ci)。清代(dai)琴家(jia)又略去歌(ge)詞(ci)(ci)，將曲(qu)調稍加改易，成為獨(du)立的(de)(de)(de)器(qi)樂(le)曲(qu)。此(ci)曲(qu)優美清逸，以對答式的(de)(de)(de)旋律(lv)，描寫漁夫與樵夫的(de)(de)(de)對話(hua)。
另(ling)外，2012年大喬小喬組合推出民謠音樂專輯《漁(yu)樵問(wen)答》。專輯中還有同名歌曲(qu)，漁(yu)樵問(wen)答。
琴之界古琴譜庫 ?撰(zhuan)刊年代(dai) ?琴曲簡(jian)介
杏(xing)莊太音續譜 1560 凡六段
五(wu)音(yin)琴譜 1579 凡(fan)六段(duan)
玉(yu)梧琴譜 1589 凡六段
真傳正宗琴譜 1589 商(shang)音凡八段
琴書大全 1590 凡六段
文會堂琴(qin)譜 1596 凡六(liu)段
藏春(chun)塢琴譜 1602 凡(fan)六段(duan)
陽春堂(tang)琴譜 1611 凡八段
古音(yin)正(zheng)宗 1634 又曰金門(men)待漏商音(yin)凡六段
琴書千古(gu) 1738 凡(fan)八段
穎陽琴譜 1751 商音凡捌(ba)段(duan)
琴譜諧聲 1821 凡八段
天聞(wen)閣琴譜(pu) 1876 徵音凡八段
天聞閣琴譜 1876 徵音商調凡十段
枯木禪琴譜(pu) 1893 宮音(yin)凡九段
琴學初津 1894 山水清音凡八段
琴學叢書(shu) 1910 宮調(diao)徵音凡(fan)十段
樂曲通(tong)過(guo)漁(yu)樵在青(qing)山(shan)綠水間(jian)自(zi)得其樂的情趣，表(biao)達出對追逐名(ming)利者的鄙棄(qi)。
樂曲(qu)開始(shi)曲(qu)調(diao)悠然自得(de)，表現(xian)(xian)出一種飄逸(yi)灑脫的(de)(de)(de)(de)格(ge)調(diao)，上下句的(de)(de)(de)(de)呼應(ying)造成漁樵對答的(de)(de)(de)(de)情趣。主題音(yin)(yin)(yin)調(diao)的(de)(de)(de)(de)變化發展，并不斷加(jia)入(ru)新的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)調(diao)，加(jia)之(zhi)滾(gun)拂技法的(de)(de)(de)(de)使用(yong)(yong)，至第7段形成高潮。刻劃(hua)出隱(yin)士豪放無羈(ji)，瀟灑自得(de)的(de)(de)(de)(de)情狀。其中運用(yong)(yong)潑刺(ci)和(he)三(san)彈的(de)(de)(de)(de)技法造成的(de)(de)(de)(de)強烈音(yin)(yin)(yin)響，應(ying)和(he)著(zhu)切分的(de)(de)(de)(de)節奏，使人感到高山(shan)巍巍，樵夫(fu)咚咚的(de)(de)(de)(de)斧(fu)伐(fa)聲。第1段末呈現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)主題音(yin)(yin)(yin)調(diao)經過移位，變化重復貫穿于全曲(qu)，給人留下深刻的(de)(de)(de)(de)印象……
此曲(qu)有一(yi)定的隱逸色彩，能引起人們對漁樵生活的向往，但此曲(qu)的內中深(shen)意，應(ying)是(shi)‘古今(jin)多(duo)少事，都付(fu)笑談中’，及‘千載得失(shi)是(shi)非(fei)，盡付(fu)漁樵一(yi)話(hua)(hua)而已’。興亡得失(shi)這一(yi)千載厚重話(hua)(hua)題，被(bei)漁父(fu)、樵子的一(yi)席對話(hua)(hua)解構于無形，這才是(shi)樂曲(qu)的主旨所(suo)在。
歷(li)史(shi)上最有名的‘漁’的代(dai)表(biao)是(shi)東漢的嚴(yan)子(zi)(zi)陵(ling)，早年他是(shi)漢光武帝劉(liu)秀(xiu)的同學。劉(liu)秀(xiu)當了皇帝后多次請他做(zuo)官，都(dou)被他拒(ju)絕。嚴(yan)子(zi)(zi)陵(ling)一生不仕，隱于(yu)浙江桐廬，垂釣終老(lao)。歷(li)史(shi)上‘樵’的代(dai)表(biao)則是(shi)漢武帝時的大(da)臣(chen)朱(zhu)買臣(chen)。
《漁(yu)樵問(wen)答》是一首流傳了幾(ji)百年的名曲，曲譜(pu)最早見于(yu)《杏莊太(tai)音續譜(pu)》（明(ming)蕭鸞(luan)撰于(yu)1560年）：“古今興廢有(you)(you)若反掌(zhang)，青山(shan)綠水則固無恙。千載得失是非，盡付(fu)漁(yu)樵一話而已”。現在的譜(pu)本有(you)(you)多種。《琴(qin)學初(chu)津》云此曲：“曲意深(shen)長(chang)，神情(qing)灑脫，而山(shan)之巍(wei)巍(wei)，水之洋洋，斧伐(fa)之丁丁，櫓聲之欸乃，隱隱現于(yu)指下(xia)。”此曲在歷代傳譜(pu)中(zhong)，有(you)(you)30多種版本，有(you)(you)的還附有(you)(you)歌詞。現存譜(pu)初(chu)見于(yu)明(ming)代。
此曲(qu)通過漁(yu)(yu)樵(qiao)在青山綠水間自得其樂的情趣，反映(ying)的是一種隱(yin)逸(yi)之(zhi)士(shi)對漁(yu)(yu)樵(qiao)生活(huo)的向往，希(xi)望擺脫(tuo)俗塵凡事的羈(ji)絆。音樂形象生動、精確，因此近幾百年來在琴家中廣為流(liu)傳。
樂曲(qu)采用漁者(zhe)和樵者(zhe)對(dui)話的方式(shi)，以上升的曲(qu)調表(biao)示(shi)問句，下(xia)降(jiang)的曲(qu)調表(biao)示(shi)答句。旋律(lv)飄逸瀟灑，表(biao)現(xian)出漁樵悠(you)然自得的神態。正如《琴學初(chu)津》中所述(shu)：“《漁樵問答》曲(qu)意深長(chang)，神情灑脫(tuo)，而山(shan)之(zhi)巍巍，水之(zhi)洋(yang)洋(yang)，斧(fu)伐之(zhi)丁丁，櫓歌之(zhi)矣乃(nai)，隱隱現(xian)于指下(xia)。迨至問答之(zhi)段，令人有山(shan)林之(zhi)想。”
樂曲開(kai)始曲調(diao)悠然自得，表現(xian)出一種飄逸灑脫的(de)(de)格調(diao)，上(shang)下句的(de)(de)呼應造成漁(yu)樵(qiao)對答的(de)(de)情趣。主題(ti)(ti)音調(diao)的(de)(de)變化發展(zhan)，并不斷加入新的(de)(de)音調(diao)，加之滾拂技法的(de)(de)使用，至第7段形成高(gao)潮。刻(ke)劃出隱士豪放無羈，瀟灑自得的(de)(de)情狀(zhuang)。其中運用潑(po)刺和三彈的(de)(de)技法造成的(de)(de)強烈(lie)音響，應和著切分(fen)的(de)(de)節奏(zou)，使人感到(dao)高(gao)山巍(wei)巍(wei)，樵(qiao)夫咚咚的(de)(de)斧伐聲。第1段末呈(cheng)現(xian)的(de)(de)主題(ti)(ti)音調(diao)經過移位，變化重復貫穿(chuan)于全曲，給人留下深(shen)刻(ke)的(de)(de)印象……
此(ci)曲有一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)隱逸色彩，能引起人(ren)們對漁樵生活的(de)(de)向往，但此(ci)曲的(de)(de)內中(zhong)深意，應是(shi)‘古今(jin)多少事，都(dou)付(fu)笑談(tan)中(zhong)’，及‘千(qian)載得(de)失(shi)是(shi)非，盡(jin)付(fu)漁樵一(yi)(yi)話而已’。興亡得(de)失(shi)這一(yi)(yi)千(qian)載厚重(zhong)話題(ti)，被(bei)漁父、樵子(zi)(zi)的(de)(de)一(yi)(yi)席對話解構于(yu)無形，這才是(shi)樂曲的(de)(de)主旨(zhi)所在(zai)(zai)。歷史(shi)上最有名(ming)的(de)(de)‘漁’的(de)(de)代表是(shi)東漢(han)的(de)(de)嚴子(zi)(zi)陵，早年(nian)他是(shi)漢(han)光(guang)武帝劉(liu)秀的(de)(de)同學，劉(liu)秀很賞識他。劉(liu)秀當了(le)皇(huang)帝后多次請他做官，都(dou)被(bei)他拒絕。嚴子(zi)(zi)陵一(yi)(yi)生不(bu)仕，隱于(yu)浙(zhe)江(jiang)桐廬，垂釣(diao)終老。歷史(shi)上‘樵’的(de)(de)代表則是(shi)漢(han)武帝時的(de)(de)大(da)臣朱買(mai)臣。朱買(mai)臣早年(nian)出(chu)身貧寒，常常上山(shan)打柴(chai)，靠賣薪度(du)(du)日，后妻子(zi)(zi)因忍受不(bu)了(le)貧困(kun)而離開了(le)他。《漁樵問答》一(yi)(yi)曲是(shi)幾千(qian)年(nian)文(wen)化的(de)(de)沉淀。‘青山(shan)依舊在(zai)(zai)，幾度(du)(du)夕陽紅(hong)’，塵世間(jian)萬般滯重(zhong)，在(zai)(zai)《漁樵問答》飄逸瀟灑(sa)的(de)(de)旋律中(zhong)煙消(xiao)云散。這種境界令人(ren)嘆服(fu)。
在吳(wu)(wu)(wu)先生的(de)(de)演奏(zou)中，輕重的(de)(de)變(bian)化猶如(ru)國(guo)畫中的(de)(de)“墨分五彩”，層次豐富而(er)鮮明。強(qiang)音可如(ru)焦墨，濃郁(yu)而(er)堅(jian)挺。輕音可如(ru)濕(shi)墨，飄渺(miao)而(er)明晰，其間又(you)有(you)豐富的(de)(de)過(guo)渡色(se)彩。在《漁(yu)樵問答》中，幾處(chu)樂句(ju)的(de)(de)強(qiang)弱(ruo)起伏(fu)，吳(wu)(wu)(wu)先生演奏(zou)得(de)很是(shi)瀟灑飄逸。例如(ru)第(di)一段入板后第(di)18小節，第(di)21小節（譜載《古琴曲集》）的(de)(de)兩次落句(ju)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)被(bei)人們彈成漸強(qiang)。吳(wu)(wu)(wu)先生則處(chu)理(li)為明顯的(de)(de)漸弱(ruo)，令(ling)人感到一種(zhong)悠然自得(de)之氣。第(di)二段結尾的(de)(de)兩次“放合”樂句(ju)，也是(shi)容(rong)易被(bei)彈成漸強(qiang)，吳(wu)(wu)(wu)先生則處(chu)理(li)為漸弱(ruo)，令(ling)人感到閑適(shi)。
《杏莊太音續譜》：唐人云：“漢(han)家事業(ye)空流水(shui)，魏國(guo)山(shan)河(he)半夕(xi)陽”。古(gu)今興(xing)廢(fei)有若反掌，青山(shan)綠(lv)水(shui)則(ze)固無(wu)恙，千載得(de)失是非，盡付之漁(yu)樵一(yi)話而已。
《重修(xiu)真(zhen)傳琴譜(pu)(pu)》：漁樵問答，古操(cao)也。查遺譜(pu)(pu)有指(zhi)(zhi)訣無音文，考琴史有文音無指(zhi)(zhi)訣。今配定文音入(ru)譜(pu)(pu)，使(shi)善鼓者知(zhi)其曲(qu)之古淡，韻調清(qing)高。喜漁樵，樂(le)江山，友魚、蝦、麋鹿(lu)，對明月清(qing)風，物我兩忘(wang)。然(ran)微妙(miao)豈於(wu)貪徇嗜利輩能知(zhi)乎？
《楊掄太古遺音》：按斯曲(qu)，想亦隱君子所(suo)作(zuo)也。因見青山(shan)綠水(shui)，萬古常新，其(qi)間識山(shan)水(shui)之(zhi)趣(qu)者，惟漁與(yu)樵(qiao)。泥途(tu)軒冕，敞屣功(gong)名，劃(hua)跡(ji)于深(shen)山(shan)窮谷，埋聲於(wu)巨浪洪濤。天(tian)子不能臣，諸侯不能友，是(shi)(shi)以金(jin)蘭同契(qi)，拉伴清談，數治亂，論(lun)興(xing)亡(wang)，千載得(de)失是(shi)(shi)非，盡付于漁樵(qiao)談笑之(zhi)中(zhong)矣。回視奔走(zou)紅塵，憂諂畏譏，嬰逆鱗，罹羅(luo)織，待罪於(wu)廷尉而觸藩兩難者，殆天(tian)淵耳。鼓是(shi)(shi)操者，尚思所(suo)以潔(jie)其(qi)身乎？
《理性元雅(ya)》：按斯曲，想(xiang)亦隱君子所(suo)作也(ye)。因見青山綠水(shui)，萬古常新，其間(jian)識山水(shui)之(zhi)(zhi)趣(qu)者(zhe)，惟漁(yu)與樵。泥途軒冕，敞屣功名，劃跡于深山窮谷，埋聲於巨浪洪濤。天子不(bu)能臣，諸侯不(bu)能友，是以金(jin)蘭(lan)同契(qi)，拉伴清談，數治亂，論興亡，千(qian)載得失是非，盡付(fu)于漁(yu)樵談笑之(zhi)(zhi)中(zhong)矣(yi)。回(hui)視奔(ben)走紅塵，憂諂畏譏，嬰逆(ni)鱗，罹羅織，待罪(zui)於廷尉(wei)而觸藩兩難者(zhe)，殆天淵耳。但此曲頗(po)無頭緒，又少問答之(zhi)(zhi)語(yu)，余特添正之(zhi)(zhi)，付(fu)之(zhi)(zhi)鼓是操者(zhe)。
《樂仙琴(qin)譜》：按此曲(qu)，因見青山綠水，萬古常新，惟漁與樵(qiao)，劃(hua)跡於深(shen)山窮谷，埋聲(sheng)於巨(ju)浪洪濤，天子不能(neng)臣，諸侯不得友(you)，是以金蘭同契，拉伴清談，治亂(luan)興亡，得失是非，盡付(fu)于漁樵(qiao)談笑之中(zhong)矣。乃隱君子所作。鼓是操者，尚思所以潔其身(shen)乎？
《琴苑(yuan)心(xin)傳全編》：是曲，周東崗譜，蓋述(shu)隱(yin)者隨遇自樂(le)之意，其聲(sheng)優裕平順，出落自然，得隱(yin)逸之風調。
《天聞閣(ge)琴譜》：周(zhou)東(dong)岡譜，述隱逸也。見(jian)樵子(zi)負(fu)薪而渡(du)，招舟於漁，漁曰(yue)：“客亦知夫水與(yu)月(yue)乎？”樵曰(yue)：“余(yu)之志(zhi)在山林也。”互(hu)相問答，契合道情，因而放乎中(zhong)流(liu)，不知所(suo)止。東(dong)岡識(shi)為(wei)隱士，遂作(zuo)是(shi)操，以志(zhi)逸樂(le)。其(qi)音雅趣(qu)，唱和(he)自(zi)然。君子(zi)遁(dun)世無悶(men)，其(qi)是(shi)之謂歟(yu)？
《天(tian)聞(wen)閣(ge)琴(qin)譜(pu)》：又一(yi)譜(pu)（作金門待漏）琴(qin)史：亦唐狄梁公所作。
《枯木禪琴譜》：明楊表正(zheng)所作(zuo)。曲意雅淡，音韻豪宕，后人擬(ni)之，彈(dan)法各異，然須(xu)靜簡貫穿為妙。
《醒心琴(qin)譜》：明楊表(biao)正所(suo)作。其曲意深長，神情灑脫，山(shan)之(zhi)巍巍，水(shui)(shui)之(zhi)洋(yang)洋(yang)，樵(qiao)之(zhi)斧聲，漁(yu)之(zhi)櫓(lu)聲，皆現于指(zhi)，令(ling)人有山(shan)林之(zhi)想。概青山(shan)綠水(shui)(shui)，萬古常(chang)新，其間識(shi)山(shan)水(shui)(shui)之(zhi)趣者，漁(yu)樵(qiao)者也(ye)。夫(fu)漁(yu)樵(qiao)者，寄情山(shan)水(shui)(shui)，不涉功名，天(tian)子不能臣，諸(zhu)侯不能友，灑灑脫脫，數治(zhi)亂，論興(xing)亡(wang)，千古是非，盡付漁(yu)樵(qiao)笑談(tan)中耳。
《磨勵(li)提高》：與《醒心(xin)琴譜》同。
《杏莊太音續譜(pu)》：杏莊老(lao)人曰(yue)，唐人云，漢家(jia)事業(ye)空流(liu)水，魏國(guo)山河(he)半(ban)夕陽(yang)。古今興(xing)廢有若反掌，靑山綠水則(ze)固無(wu)恙，千載得失是(shi)非，盡付之(zhi)漁樵一話而已。
《漁樵問答》后記
《綠綺清韻》：與琴苑心傳全編(bian)解題同。
《琴學(xue)初津(jin)》：漁(yu)樵(qiao)問(wen)答，曲(qu)(qu)意深長，神情灑脫(tuo)，而(er)(er)山之(zhi)(zhi)(zhi)巍(wei)巍(wei)，水之(zhi)(zhi)(zhi)洋(yang)洋(yang)，斧(fu)伐之(zhi)(zhi)(zhi)丁丁，櫓聲之(zhi)(zhi)(zhi)欸乃，隱隱現於指(zhi)下，迨至問(wen)答之(zhi)(zhi)(zhi)段，令人(ren)有(you)山林之(zhi)(zhi)(zhi)想，奏斯者，必修其(qi)(qi)指(zhi)，而(er)(er)靜其(qi)(qi)神，始得。志在漁(yu)樵(qiao)者，以此消(xiao)遣，移情非淺，是曲(qu)(qu)，傳(chuan)自何(he)君桂(gui)笙，古越之(zhi)(zhi)(zhi)高人(ren)，文章(zhang)蓋世，無(wu)學(xue)不(bu)通，而(er)(er)著述(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)富，足(zu)(zu)冠古今，暇(xia)更以琴書(shu)自樂，綽有(you)安道之(zhi)(zhi)(zhi)風，愧余(yu)才疏(shu)藝劣，何(he)幸屢荷青眼，教我良(liang)多，而(er)(er)奏斯曲(qu)(qu)者，不(bu)亦感君之(zhi)(zhi)(zhi)惠授乎？按(an)楊表正(zheng)所作遇仙吟，漁(yu)樵(qiao)問(wen)答等曲(qu)(qu)，作正(zheng)文對(dui)音捷要譜，而(er)(er)是曲(qu)(qu)雖近時趨，然其(qi)(qi)用(yong)意，實深景仰，摹(mo)寫漁(yu)樵(qiao)，形容(rong)畢露，足(zu)(zu)為制曲(qu)(qu)師法。德松客識。
《重修(xiu)真(zhen)傳琴譜》：一、一嘯青峰；二(er)、培植春意；三、上(shang)友古人；四、自得江山；五、體蓄魚蝦；六、戒守(shou)仁(ren)心；七、尚論公卿(qing)；八(ba)、溪山一趣；九(jiu)、適意全生。
《楊掄太古遺音》：一、漁(yu)樵(qiao)同(tong)敘；二(er)、漁(yu)；三(san)、樵(qiao)；四、漁(yu)；五、樵(qiao)；六(liu)、漁(yu)；七、樵(qiao)；八、漁(yu)樵(qiao)并(bing)樂。
《立(li)雪齋琴(qin)譜(pu)》：一、漁樵同(tong)敘(xu)；二(er)、垂(chui)綸秋渚；三、山居(ju)雅(ya)趣；四、獲魚縱樂；五、危(wei)岡禁(jin)足(zu)；六、驚濤罷釣；七、浮云富貴；八、鳴和(he)彌(mi)清(qing)。
《理性元雅》
第一(yi)段 逐逐逐。勞(lao)勞(lao)勞(lao)。舉世盡(jin)塵淖之騷騷。誰(shui)是杰杰。誰(shui)是囂(xiao)囂(xiao)。誰(shui)是同(tong)清。若那同(tong)胞。則是樵(qiao)與(yu)漁。漁與(yu)樵(qiao)。悟入仙(xian)界。跳越(yue)凡韜(tao)。
第二段 漁(yu)漁(yu)漁(yu)。靠舟崖。整頓絲鉤。住青山(shan)。又(you)傍溪(xi)頭。駕一葉扁(bian)舟往江湖(hu)行樂。笑傲也王(wang)候。樵樵樵。手執吳(wu)剛爺(ye)。腰束白(bai)茅絳。在白(bai)云松(song)下(xia)。最喜白(bai)云松(song)下(xia)。相對漁(yu)翁話(hua)。真個(ge)名利也無牽掛。
第三段 漁道是。長江浩(hao)蕩。白蘋(pin)紅蓼。只見(jian)兩岸秋容也。交加亂落花。友(you)是鷗鶩也。侶是魚蝦。紅塵不(bu)染。湖(hu)南湖(hu)北的生涯。櫓韻吚啞。出沒煙霞(xia)。
第(di)四段(duan) 樵是道。飲泉憩石(shi)在山(shan)中。此(ci)江山(shan)不(bu)換與三(san)公。只見屈崎嶇出有(you)路(lu)通。野客的也山(shan)翁。竹徑(jing)的也松(song)風(feng)。唱個太平歌。不(bu)知南北與西東。山(shan)中不(bu)記日。寒到便(bian)知冬。
第五(wu)段 漁道是。得魚(yu)時酤酒。終日的也陶陶。淺水頭(tou)。唱個(ge)無字曲(qu)。的也任(ren)我謅信口(kou)。吹個(ge)無腔短笛(di)。音韻悠悠。卻閑愁。是非不管(guan)。無辱亦無憂。
第六段 樵(qiao)道是。遠住云嶠(jiao)。閑看棋終(zhong)柯爛斗山高。瑤琴彈幾曲宮(gong)商調。真個(ge)快(kuai)樂。自(zi)開懷抱。
第七(qi)段 漁(yu)(yu)漁(yu)(yu)漁(yu)(yu)。靠舟(zhou)崖整頓絲鉤。住青山。又傍溪(xi)頭(tou)。駕(jia)一葉扁(bian)舟(zhou)。往江湖行。樂笑傲也王候。樵樵樵。手執吳剛爺。腰束白(bai)茅絳。在白(bai)云(yun)松下(xia)(xia)。最(zui)喜白(bai)云(yun)松下(xia)(xia)。相對漁(yu)(yu)翁話。真個(ge)名(ming)利也無牽掛(gua)。
第八段 漁道是。去年今日也(ye)江(jiang)頭。今日湘浦也(ye)巴(ba)丘。箬笠簑衣(yi)。傍著碧沙淺水汀洲。汀洲。絲綸短(duan)釣長收(shou)。求平穩。風波未起。的(de)也(ye)急急也(ye)早些休。
第九段 樵(qiao)道(dao)是。一檐兩肩挑。緊收拾。不管他嫩葉(xie)也。帶枝條也。換米也換酒。妻子團(tuan)圓(yuan)也。快(kuai)活也。過春(chun)秋。嘆(tan)人(ren)生。人(ren)生。光陰能有(you)也幾許(xu)也。歲月如流(liu)。歲月如流(liu)。發鬢籟籟。黃金滿屋縱有(you)難(nan)留。
第十段 漁道是。不圖富貴榮華。任他懸那(nei)紫綬。帶那(nei)金貂。鬧叢中耳不聞。名場內心何有。著(zhu)粗(cu)衣(yi)。甘淡飯。臥紅輪直到西斜。把(ba)釣竿也。時時拿在手(shou)。
第十(shi)一段 樵道是。草舍茅蓬。勝似(si)高(gao)堂大(da)廈(sha)富(fu)家翁。松(song)竹四時(shi)翠。花開(kai)也別樣紅(hong)。山深(shen)時(shi)時(shi)見(jian)鹿。寺遠竟不聞鐘。看(kan)飛泉掛壁空。登(deng)高(gao)山與(yu)絕(jue)嶺(ling)。東望(wang)海水溶(rong)溶(rong)。笑一聲(sheng)天地外。身卻在五云中。
第十二段 今日(ri)話漁樵。明日(ri)何求。香茶(cha)美酒。明月清風(feng)。萬萬秋。一任云縹(piao)緲。水遠山高。只有天地久。
《重修真(zhen)傳琴譜》
第一段一嘯青峰
漁問樵曰，子何求。樵答(da)漁曰，數椽茅屋，綠樹青山，時出時還。生涯不在西(xi)方，斧(fu)斤丁(ding)丁(ding)，云中(zhong)之巒。
第二段培植春意
漁又詰之曰(yue)(yue)，草木(mu)(mu)逢春，生意不(bu)然(ran)不(bu)可(ke)遏，伐之為薪，生長(chang)莫達。樵又答之曰(yue)(yue)，木(mu)(mu)能(neng)生火，火能(neng)熟物，火與(yu)木(mu)(mu)，天下古今誰沒。況山(shan)木(mu)(mu)之為性也，當生當牿，伐之而后更(geng)夭喬，取之而后枝葉愈足。漁乃笑(xiao)曰(yue)(yue)，因(yin)木(mu)(mu)欲財(cai)，心(xin)多嗜欲，因(yin)財(cai)發身，心(xin)必(bi)恒辱(ru)。
第三段上支古人
樵曰，昔(xi)日朱買臣未(wei)遇(yu)富貴時(shi)，攜書挾卷，登山落徑行讀之(zhi)。一旦高(gao)車駟(si)馬驅馳，芻蕘脫跡，於(wu)子豈有不知。我今執柯(ke)以伐柯(ke)，云龍風(feng)虎，終有會期，云龍風(feng)虎，終有會期。
第四段自得江山
樵曰，子亦何為。漁顧而(er)答曰，一竿一釣一扁舟，五湖四(si)海，任我(wo)自在(zai)遨游。得(de)魚貫柳而(er)歸，樂觥籌(chou)。
第五段體蓄魚蝦
樵(qiao)曰，人生在世(shi)，行(xing)樂好(hao)太平(ping)。魚(yu)在水，楊鬐鼓髡受(shou)不驚。子(zi)垂陸(lu)具(ju)過用許機心，傷生害命何(he)深(shen)。漁又(you)曰，不專取利拋綸餌，惟愛江山風景(jing)清。
第六段戒守仁心
樵(qiao)曰，志(zhi)不在魚垂直釣，心無貪利(li)坐家吟。子今正是(shi)嚴邊獺，何道忘私弄(nong)月(yue)明。
第七段尚論公卿
漁乃喜曰，呂望常年(nian)渭水濱，絲綸半卷海霞清(qing)。有朝得遇(yu)文王日，載(zai)上安車(che)赍闕(que)京。嘉言儻(tang)論為時法，大展鷹揚致(zhi)太平。
第八段溪山一趣
樵擊擔而對曰，子在江(jiang)兮我在山，計來兩物(wu)一般(ban)般(ban)。息肩(jian)罷釣相(xiang)逢話，莫把(ba)江(jiang)山比等閑。我是子非休再辨，我非子是莫虛(xu)談。不如得個紅鱗(lin)鯉，灼火薪蒸共笑(xiao)顏。
第九段適意全生
漁乃喜曰，不(bu)惟萃(cui)老溪山，還期異日(ri)得志見(jian)龍顏(yan)。投卻云(yun)峰煙水業，大旱施(shi)霖雨(yu)，巨川行舟楫，衣錦而還。嘆人生(sheng)能有幾何。
《楊掄太古(gu)遺音》
第一(yi)段 靠丹崖，整頓(dun)絲鉤。人山濯足溪流(liu)。駕(jia)一(yi)葉(xie)扁舟，往來江(jiang)湖里行樂，笑傲也王侯(hou)。但見(jian)白云坡(po)下，又(you)見(jian)綠水(shui)灘頭。相呼相喚(huan)，論(lun)心商榷也不(bu)相尤(you)。寵辱無關(guan)，做個云外(wai)之叟。
第二段(duan) 長江浩蕩(dang)，舉棹趁西(xi)風，箬(ruo)笠簑衣，每(mei)向水(shui)深際(ji)侶(lv)漁蝦，湖(hu)南湖(hu)北是生涯。只見白蘋紅蓼(liao)，滿目秋(qiu)容也(ye)交加。放(fang)情物外兮堪(kan)夸，櫓聲(sheng)搖軋那咿啞，出沒煙霞(xia)。
第三(san)段 飲泉(quan)息石(shi)在山(shan)中(zhong)，此江山(shan)不(bu)(bu)換與三(san)公。只見矗(chu)崎嶇(qu)猶有(you)路通，野(ye)客并那(nei)山(shan)翁(weng)，竹徑更有(you)松風。遁(dun)世逍(xiao)遙，茫然不(bu)(bu)知南北與那(nei)西東。山(shan)無(wu)歷，寒(han)到(dao)便(bian)知冬(dong)。山(shan)寺(si)遠，回不(bu)(bu)聞鐘(zhong)聲。仰觀那(nei)懸崖峭壁，峻坂高(gao)峰，飛泉(quan)瀑布(bu)，隨意縱橫。逃名(ming)天地外也(ye)，有(you)甚么(me)那(nei)愁容。大嘯一聲，山(shan)谷(gu)皆鳴(ming)。無(wu)掛(gua)礙，別紅塵，卻(que)疑身在五云中(zhong)。
第四段 得魚時將來細剖，需此斗酒，乘(cheng)月泛滄浪，盡醉而(er)休。高歌那一曲(qu)，信(xin)口胡謅。無腔笛，雅(ya)韻悠(you)悠(you)。撇卻(que)許多閑愁，又何憂。
第(di)五段 看他(ta)步(bu)入云窩，過些羊腸鳥(niao)道，聞些猿啼(ti)鶴唳，恍似王質(zhi)也爛柯(ke)。雪(xue)深(shen)泥滑兮，怎奈如(ru)何。險危坡，要(yao)斟酌(zhuo)，不如(ru)輕輕束擔(dan)免蹉(cuo)跎。
第六(liu)段 三(san)江(jiang)五(wu)湖，任我遨游。有時(shi)下絲綸，獨(du)鉤寒江(jiang)，方(fang)涉江(jiang)浦也，卻又行到(dao)那巴(ba)丘。淺水汀洲，懶見那鷸蚌相(xiang)持，向午(wu)也就歸舟。誠恐風波(bo)突起(qi)處，灘瀨漲惡，要休時(shi)，急忙怎(zen)得(de)休。
第七段 山林(lin)居(ju)士(shi)，原(yuan)不(bu)愛去趨勢朝。煙霞老叟，清操絕欲轉高(gao)。披粗衣，食淡飯也，草(cao)舍(she)團瓢。閑談今古(gu)，何(he)羨重(zhong)茵鼎食，懸佩紫授，并那戴著金貂，月白風清，受用(yong)不(bu)了(le)。
第八段 漁翁樵子也，俱是嚴陵、呂望輩，振起乎那(nei)高標。樂(le)(le)山(shan)樂(le)(le)水樂(le)(le)陶陶，看漁樵樂(le)(le)意多(duo)饒。幕(mu)天(tian)席地風騷，戴月(yue)推敲。
《太古正音琴譜》
第一段清隱高談
問今古幾經蕉鹿，嗟浮生許多勞碌。煙波(bo)釣叟(sou)，常自(zi)無拘無束(shu)，一(yi)葉扁舟，蘆花岸曲。更(geng)那丹崖野(ye)叟(sou)，陟險探奇，仿佛(fo)身如在白云深(shen)谷。兩般不(bu)俗，一(yi)個(ge)欸乃(nai)聲中，吸(xi)清(qing)波(bo)燃(ran)那楚竹(zhu)，和著一(yi)個(ge)邪許歌中，聽春鶯唱那伐木(mu)。心同也，志合(he)也，坡下灘頭(tou)，嘯傲倘佯唔宿，共話人間清(qing)閑福(fu)。
第二段垂綸秋渚
渭川也(ye)(ye)，嚴灘也(ye)(ye)，千秋二老，卻同(tong)我生涯。月白也(ye)(ye)，水樹暮(mu)棲鴉。手(shou)中牽動綸(lun)絲，每(mei)向(xiang)水鄉云(yun)際(ji)，引卻魚蝦(xia)。恰(qia)似天河(he)銀漢，泛卻仙槎(cha)。只見(jian)白蘋紅(hong)蓼(liao)，滿目秋容交加。天空海闊，遙見(jian)白鷺(lu)平沙。睹(du)景傷情，中流(liu)(liu)也(ye)(ye)，中流(liu)(liu)也(ye)(ye)，卻望那漢江(jiang)水，石頭(tou)城，盡幾繁華浮(fu)沉得失，過眼堪嗟。羨漁(yu)翁，搖曳也(ye)(ye)咿(yi)啞，出沒煙霞。羨漁(yu)翁，灑脫也(ye)(ye)飄揚(yang)，天地為家。
第三段山居避俗
赤腳(jiao)陟岷峨，歷山(shan)(shan)阿，鶴唳與猿和，白云深(shen)處(chu)樂婆娑。山(shan)(shan)翁呵，野(ye)客呵，牧(mu)唱和樵歌。娛心處(chu)，東山(shan)(shan)月色，與那(nei)松(song)蘿(luo)。
第四段得魚縱樂
釣得的松江(jiang)細鱗，沽(gu)來(lai)美酒，對(dui)明盈(ying)傾，酩酊后(hou)，歌一曲(qu)，響并(bing)云英，把(ba)洞(dong)蕭頻橫。名不管(guan)也(ye)，利無關也(ye)，隱吾(wu)志也(ye)，獨樂吾(wu)天也(ye)，渾寵辱無驚。縱志在滄濱，朝游彭(peng)蠡，暮聽浙潮(chao)聲。時看(kan)夾岸桃花片，似(si)過武陵津。
第五段松枝煮茗
登山日(ri)未曛，昆侖絕(jue)頂，拗珊瑚寶樹，帶月連云(yun)，歸來煮(zhu)茗也氤氳(yun)。薜蘿深處絕(jue)塵紛，問出君，北山移文(wen)，請(qing)俗客漫相聞。
第六段遨游江湖
水天(tian)無際(ji)遠相連，有(you)時(shi)把卻絲(si)綸，星斗動寒(han)漣。宅(zhai)江湖也，幕天(tian)地(di)也，吞(tun)日月也，更傲風(feng)霜(shuang)也，江干任盡眠。扁(bian)舟不系也，一任風(feng)吹蘆花淺水邊(bian)。醒時(shi)萬里(li)湍(tuan)流處，濯足漫衣褰。卻笑范蠡當年，不早歸旋。
第七段嘯傲山林
科頭箕(ji)距長(chang)松(song)下(xia)，日影(ying)移，煙霞(xia)為(wei)侶。無(wu)塵也(ye)(ye)，無(wu)塵也(ye)(ye)，千忉岡(gang)當(dang)振衣。彩(cai)藥時呵，卻(que)被(bei)煙阻云迷，逢(feng)著仙人，倚斧看(kan)碁。羨樵夫(fu)，偃仰也(ye)(ye)，人間甲子誰知，羨樵夫(fu)，忘機也(ye)(ye)，山中猿鶴相依。
第八段漁樵真樂
青山(shan)綠水(shui)也，足盤桓，人情幾變翻(fan)，好似夢里(li)那邯鄲。樵山(shan)呵，漁(yu)水(shui)呵，樂事更多般。醒眼看，將相王侯，那里(li)肯換。
《蘭田館琴譜》
第一段 問乾坤古往今來，任(ren)桑(sang)田(tian)滄(cang)海悠悠。陽鳥月兔(tu)，飛鳥難留(liu)。天高地下(xia)，渺(miao)渺(miao)虛舟。總寄(ji)身寥廓。何慮何憂。光陰如水東流，漁(yu)人(ren)樵(qiao)子，不識(shi)(shi)有王侯。信(xin)乎漁(yu)人(ren)樵(qiao)子，不識(shi)(shi)有王侯。這(zhe)江(jiang)山與我度(du)春(chun)秋。
第(di)二段 否泰(tai)難期，山林湖海，漁(yu)(yu)(yu)(yu)樵(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)活(huo)計，爾(er)與(yu)(yu)我兩(liang)相(xiang)依。惟有(you)此山林湖海，漁(yu)(yu)(yu)(yu)樵(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)活(huo)計，爾(er)與(yu)(yu)我兩(liang)相(xiang)依，須富貴(gui)何為。漁(yu)(yu)(yu)(yu)兮，樵(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)兮，一邱一壑，朝斯暮斯。樵(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)采薪(xin)於山之(zhi)(zhi)(zhi)顛(dian)，漁(yu)(yu)(yu)(yu)垂釣於水之(zhi)(zhi)(zhi)濱。樵(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)所(suo)志(zhi)兮常(chang)在樵(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)，漁(yu)(yu)(yu)(yu)所(suo)志(zhi)兮常(chang)在漁(yu)(yu)(yu)(yu)。漁(yu)(yu)(yu)(yu)樵(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)相(xiang)遇兩(liang)相(xiang)問(wen)曰，漁(yu)(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)，其樂(le)何如(ru)。樵(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)，其樂(le)又何如(ru)。
第三段 試(shi)看那山(shan)水(shui)，樂(le)趣(qu)何(he)(he)多(duo)，云嶺(ling)與(yu)那煙波。絲綸斤(jin)斧作生涯，世(shi)事休管蹉跎。漁樵(qiao)之樂(le)，其樂(le)又(you)如何(he)(he)，指山(shan)水(shui)相與(yu)笑(xiao)呵呵。嘆人生功名富貴(gui)，朝成夕敗，有命自天(tian)。總(zong)不(bu)如，總(zong)不(bu)如安(an)份忘機，無(wu)榮無(wu)辱，樂(le)趣(qu)在云巔與(yu)那煙波。相逢(feng)箕踞，相逢(feng)箕踞，拍(pai)掌浩(hao)歌(ge)，浩(hao)浩(hao)歌(ge)。江山(shan)風(feng)月，這便(bian)是我安(an)樂(le)窩。
第四段 曉起(qi)帶月(yue)行，披(pi)星(xing)臥月(yue)眠(mian)。撒網也(ye)，扁舟系水濱，風靜波平(ping)。伐木(mu)也(ye)，持斧入深林(lin)，霧(wu)散煙晴。終日安然，得魚負薪(xin)。摧枯(ku)拉(la)朽，巨口細鱗，賣與市中(zhong)人。
第五段 花開葉落，不知世界，不記春(chun)秋(qiu)。桃源流水(shui)，何(he)處更那深幽(you)。獨坐那磯頭，遠岫層巒(luan)踏遍(bian)，力倦且休，此外又何(he)求，此外又何(he)求。又何(he)求兮，又何(he)求，任他野草閑(xian)花滿地愁。暑往寒來(lai)春(chun)復秋(qiu)，白發(fa)亂颼颼。青山綠水(shui)，相對話綢(chou)繆，樂以忘(wang)憂。婆(po)娑歲月，爾我(wo)盡悠(you)悠(you)。
第(di)六段 論古今有許多英雄，為(wei)卿為(wei)相，定伯(bo)匡王，成靈氣(qi)焰，四海漾榮光(guang)，至今都已成空，盡成空。繁(fan)華凋謝(xie)，竟與草茅(mao)微(wei)賤同。榮枯(ku)勝(sheng)敗，顯(xian)晦(hui)興亡，時移勢(shi)改，落花隨水去也任流(liu)東。追思往(wang)哲，何如(ru)(ru)把釣嚴公，高節(jie)清風。王質得遇(yu)神仙，至今仰芳蹤(zong)。世(shi)事竟如(ru)(ru)何，世(shi)事竟如(ru)(ru)何，竟如(ru)(ru)何兮竟如(ru)(ru)何。看那古往(wang)今來皆幻夢，百歲光(guang)陰過(guo)隙(xi)駒(ju)，莫問是和非。蠟社相攜，杯酒足歡娛。樂(le)我漁(yu)樵(qiao)，笑弄(nong)煙霞，俯仰又何求。
第七段 今朝會遇聚談日影移，明(ming)日重逢(feng)陰(yin)晴又未知(zhi)，且隨天(tian)時。惟有漁人樵子最(zui)便宜。
第(di)八段 山兮(xi)自蒼蒼，水(shui)兮(xi)自茫(mang)茫(mang)。漁樵之樂(le)，蓋在乎山水(shui)之間。
《杏莊太音譜續》
唐人云(yun)：“漢家事業(ye)空流(liu)水(shui)，魏(wei)國山(shan)河(he)半夕陽”。古今興廢有若反掌，青(qing)山(shan)綠水(shui)則固無恙，千載得(de)失(shi)是非(fei)，盡付(fu)之漁(yu)樵一話而(er)已。
《楊西峰重修真傳》
漁樵問答(da)，古操也。查遺譜(pu)有指訣(jue)(jue)無音(yin)文，考琴(qin)史有文音(yin)無指訣(jue)(jue)。今配定文音(yin)入譜(pu)，使善鼓者知(zhi)其(qi)曲之古淡，韻調清(qing)高。喜(xi)漁樵，樂(le)江山，友魚、蝦、麋(mi)鹿，對明(ming)月清(qing)風，物我兩忘。然微妙(miao)豈(qi)於(wu)貪徇嗜利輩能(neng)知(zhi)乎？
《楊掄太古遺音》
按(an)斯曲，想(xiang)亦隱君子(zi)所(suo)作也(ye)。因(yin)見青山(shan)綠(lv)水(shui)，萬古常新，其間識(shi)山(shan)水(shui)之趣者，惟漁與樵(qiao)。泥途(tu)軒冕，敞屣功名(ming)，劃(hua)跡于深山(shan)窮谷(gu)，埋聲於(wu)巨浪洪濤。天(tian)子(zi)不能臣，諸侯(hou)不能友，是以金(jin)蘭(lan)同契，拉伴(ban)清談，數治亂，論興亡，千(qian)載(zai)得失是非(fei)，盡付于漁樵(qiao)談笑之中(zhong)矣。回視奔走紅塵(chen)，憂諂(chan)畏譏，嬰(ying)逆鱗，罹羅織，待罪於(wu)廷尉而(er)觸藩兩難者，殆天(tian)淵耳。鼓是操者，尚(shang)思(si)所(suo)以潔(jie)其身(shen)乎？
《樂仙琴譜》
按此曲，因見青山綠水，萬古(gu)常新，惟漁(yu)與樵(qiao)，劃跡於(wu)深(shen)山窮谷，埋聲於(wu)巨浪洪濤，天子(zi)不能臣，諸侯(hou)不得友，是(shi)(shi)以金(jin)蘭同契，拉伴清(qing)談，治亂(luan)興(xing)亡，得失是(shi)(shi)非，盡付于漁(yu)樵(qiao)談笑之(zhi)中(zhong)矣。乃隱(yin)君(jun)子(zi)所作。鼓(gu)是(shi)(shi)操者，尚(shang)思所以潔(jie)其(qi)身乎？
《琴(qin)苑心傳全編》
是曲(qu)，周東崗譜，蓋(gai)述隱者隨遇(yu)自(zi)樂之意，其聲優裕平順，出落自(zi)然，得隱逸之風調。
《天聞閣琴譜》
周東岡譜，述(shu)隱逸也(ye)。見樵子(zi)負(fu)薪(xin)而(er)(er)渡，招舟(zhou)於漁(yu)，漁(yu)曰：“客亦(yi)知夫水(shui)與月乎(hu)？”樵曰：“余(yu)之志(zhi)在山(shan)林也(ye)。”互相問答(da)，契(qi)合(he)道情，因而(er)(er)放乎(hu)中流，不知所止。東岡識為(wei)隱士，遂作是(shi)操，以(yi)志(zhi)逸樂。其音(yin)雅趣，唱和自然。君子(zi)遁世無悶，其是(shi)之謂歟？
又一譜（作金門待漏）琴史(shi)：亦唐狄梁公(gong)所作。
《枯木禪琴譜》
明楊表正所作。曲意雅淡，音韻豪宕，后人擬之，彈法各異，然(ran)須靜(jing)簡貫穿(chuan)為妙。
《綠綺清韻》
與琴苑心傳全編解題(ti)同。
《琴學初津》
漁(yu)樵問答，曲意深(shen)(shen)長(chang)，神情灑脫，而山之巍(wei)巍(wei)，水之洋(yang)洋(yang)，斧伐之丁(ding)丁(ding)，櫓聲之欸乃，隱隱現於指(zhi)下，迨至問答之段(duan)，令(ling)人有山林之想，奏斯者，必修其(qi)指(zhi)，而靜其(qi)神，始得。志在(zai)漁(yu)樵者，以此消遣，移情非淺，是(shi)曲，傳(chuan)自何(he)君桂笙(sheng)，古越(yue)之高人，文(wen)章(zhang)蓋世，無學不通，而著述之富，足(zu)(zu)冠(guan)古今，暇更以琴(qin)書自樂，綽有安道之風，愧余(yu)才疏藝(yi)劣，何(he)幸屢荷青(qing)眼，教我良多，而奏斯曲者，不亦感(gan)君之惠授乎？按楊表(biao)正所(suo)作(zuo)遇仙(xian)吟，漁(yu)樵問答等(deng)曲，作(zuo)正文(wen)對音(yin)捷要譜，而是(shi)曲雖近時趨，然其(qi)用意，實深(shen)(shen)景(jing)仰，摹寫漁(yu)樵，形容畢露，足(zu)(zu)為制曲師法。德松客(ke)識。
好曲配好詞 這也是古代文(wen)人(ren)墨客智(zhi)慧的結晶。
《理性元雅》
第一段
逐(zhu)逐(zhu)逐(zhu)勞勞勞。舉世盡塵淖之騷騷。誰是杰杰。誰是囂(xiao)囂(xiao)。誰是同(tong)清。若(ruo)那同(tong)胞。則是樵與(yu)漁。漁與(yu)樵。悟入仙(xian)界(jie)。跳(tiao)越凡韜。
第二段
漁漁漁。靠舟崖。整頓絲鉤。住青(qing)山。又傍溪頭。駕一葉扁舟往江湖行樂。笑傲也王候(hou)。樵(qiao)樵(qiao)樵(qiao)。手執吳剛(gang)斧。腰束(shu)白茅絳。在白云松(song)下。最(zui)喜(xi)白云松(song)下。相對漁翁話。真個名利也無牽掛(gua)。
第三段
漁(yu)道是。長江浩蕩。白蘋(pin)紅(hong)蓼。只見兩岸秋容也。交加亂落(luo)花。友是鷗鶩也。侶是魚蝦。紅(hong)塵不染。湖南(nan)湖北的生涯。櫓韻吚啞。出(chu)沒煙霞。
第四段
樵(qiao)是(shi)道。飲泉憩石在山中。此江山不換與三公。只見屈崎嶇出有(you)路通。野客的也山翁。竹徑的也松(song)風。唱個太平(ping)歌(ge)。不知南北(bei)與西東。山中不記日(ri)。寒到(dao)便知冬。
第五段
漁道是。得魚時酤酒。終日的(de)也陶陶。淺(qian)水頭。唱個(ge)無字曲。的(de)也任(ren)我(wo)謅信口。吹個(ge)無腔短笛。音韻(yun)悠悠。卻閑愁(chou)。是非(fei)不管。無辱亦無憂。
第六段
樵道是。遠(yuan)住云(yun)嶠。閑(xian)看棋終柯爛斗山高。瑤琴(qin)彈幾曲宮商調。真個快樂(le)。自開懷抱。
第七段
漁(yu)漁(yu)漁(yu)。靠(kao)舟崖整頓絲鉤。住青山。又傍(bang)溪頭(tou)。駕一葉扁舟。往江湖行。樂笑(xiao)傲也王候(hou)。樵(qiao)樵(qiao)樵(qiao)。手執吳剛斧(fu)。腰束白茅絳。在白云松下。最(zui)喜白云松下。相對漁(yu)翁話。真個名利也無牽(qian)掛。
第八段
漁道是。去-年今日也(ye)(ye)江(jiang)頭。今日湘浦也(ye)(ye)巴丘。箬笠簑衣。傍著碧沙淺水汀(ting)洲。汀(ting)洲。絲綸短釣長收。求平穩(wen)。風波未起(qi)。的(de)也(ye)(ye)急(ji)急(ji)也(ye)(ye)早(zao)些休。
第九段
樵道是。一檐兩(liang)肩挑(tiao)。緊(jin)收拾。不(bu)管他(ta)嫩葉也(ye)。帶枝條(tiao)也(ye)。換米也(ye)換酒。妻子團圓也(ye)。快活也(ye)。過春秋(qiu)。嘆(tan)人生(sheng)。人生(sheng)。光陰(yin)能(neng)有(you)也(ye)幾(ji)許(xu)也(ye)。歲月(yue)如(ru)流。歲月(yue)如(ru)流。發鬢(bin)籟籟。黃(huang)金滿屋縱有(you)難留(liu)。
第十段
漁道是(shi)。不圖富貴榮華(hua)。任(ren)他(ta)懸那紫綬(shou)。帶那金貂。鬧叢(cong)中耳不聞。名(ming)場(chang)內心何有。著粗(cu)衣。甘淡飯。臥紅(hong)輪(lun)直到(dao)西斜。把(ba)釣(diao)竿也。時時拿在手。
第十一段
樵道(dao)是。草(cao)舍茅蓬。勝似高堂大廈富家翁。松竹四時翠。花開也別樣紅。山深時時見鹿。寺遠竟不(bu)聞鐘。看飛泉掛壁空。登(deng)高山與絕嶺。東(dong)望海(hai)水溶溶。笑一聲天地(di)外。身卻在五云(yun)中。
第十二段
今(jin)日話漁樵(qiao)。明日何求。香茶美酒。明月(yue)清風(feng)。萬萬秋。一任云縹緲。水遠山高。只有(you)天地久。
《重修真傳》
第一段一嘯青峰
漁問樵曰，子何求。樵答(da)漁曰，數椽茅屋，綠樹青山，時出時還。生涯不(bu)在(zai)西方，斧斤丁丁，云中(zhong)之巒。
第二段—培植春意
漁又詰之曰，草木(mu)(mu)逢春(chun)，生意不(bu)然(ran)不(bu)可遏，伐之為(wei)薪(xin)，生長莫達。樵(qiao)又答之曰，木(mu)(mu)能生火(huo)(huo)(huo)，火(huo)(huo)(huo)能熟物，火(huo)(huo)(huo)與(yu)木(mu)(mu)，天下古今誰沒(mei)。況(kuang)山木(mu)(mu)之為(wei)性也，當生當牿(gu)，伐之而(er)后(hou)更夭喬，取之而(er)后(hou)枝葉愈(yu)足。漁乃(nai)笑(xiao)曰，因木(mu)(mu)欲財(cai)(cai)，心(xin)多(duo)嗜欲，因財(cai)(cai)發身，心(xin)必(bi)恒辱(ru)。
第三段—上支(zhi)古人
樵曰，昔(xi)日朱買臣未遇富(fu)貴時，攜書挾卷，登山落徑行讀之。一旦高車(che)駟馬驅馳，芻蕘脫跡，於(wu)子豈(qi)有不知。我今(jin)執柯以伐柯，云龍(long)(long)風(feng)虎，終有會(hui)期，云龍(long)(long)風(feng)虎，終有會(hui)期。
第四段(duan)—自得江山
樵曰，子亦(yi)何為。漁顧(gu)而(er)(er)答曰，一竿一釣一扁舟，五湖四海，任我(wo)自在(zai)遨游(you)。得魚貫柳而(er)(er)歸，樂觥(gong)籌。
第五段—體蓄(xu)魚蝦(xia)
樵曰(yue)(yue)，人生(sheng)在世(shi)，行樂好(hao)太平。魚在水，楊鬐鼓髡受(shou)不驚。子垂陸具過用許機心，傷生(sheng)害(hai)命(ming)何(he)深。漁又曰(yue)(yue)，不專取利拋(pao)綸(lun)餌，惟愛江山風景清(qing)。
第六段(duan)—戒守仁心
樵曰(yue)，志不在魚垂直釣，心無(wu)貪(tan)利坐(zuo)家吟(yin)。子(zi)今正是(shi)嚴(yan)邊獺，何道忘私弄月明。
第七(qi)段(duan)—尚論公卿(qing)
漁乃喜(xi)曰，呂望(wang)常年渭水濱，絲綸(lun)半(ban)卷(juan)海(hai)霞清(qing)。有(you)朝得遇(yu)文(wen)王日，載上安車赍(ji)闕京。嘉言儻論為(wei)時法，大展(zhan)鷹揚致太平。
第八段—溪(xi)山一趣
樵擊擔而對曰，子在(zai)江(jiang)兮我(wo)在(zai)山，計來兩物(wu)一般般。息肩罷(ba)釣相逢話，莫把江(jiang)山比等閑。我(wo)是(shi)子非休再辨(bian)，我(wo)非子是(shi)莫虛談。不如(ru)得個(ge)紅鱗鯉，灼火薪蒸(zheng)共笑(xiao)顏(yan)。
第九段—適(shi)意(yi)全生
漁(yu)乃喜曰，不(bu)惟萃老溪(xi)山，還期異日得志見龍顏。投卻云峰煙(yan)水業，大旱施霖雨(yu)，巨川行舟楫，衣錦而還。嘆(tan)人生能有(you)幾何。
《楊掄太古遺音》
第一段
靠丹崖，整頓絲鉤。人山濯足溪流。駕(jia)一葉扁舟(zhou)，往來江湖里行樂，笑傲也(ye)王(wang)侯(hou)。但(dan)見白云坡下，又見綠水灘頭。相(xiang)呼相(xiang)喚，論心商榷也(ye)不相(xiang)尤(you)。寵辱無(wu)關，做(zuo)個云外(wai)之叟。
第二段
長江浩蕩，舉棹趁(chen)西風，箬笠(li)簑(suo)衣，每(mei)向水深際侶漁蝦，湖南湖北是(shi)生(sheng)涯。只(zhi)見(jian)白蘋紅蓼，滿目(mu)秋容(rong)也交加。放(fang)情(qing)物外(wai)兮堪夸(kua)，櫓聲搖軋(ya)那咿(yi)啞，出沒煙(yan)霞。
第三段
飲泉息石在山(shan)中(zhong)，此江山(shan)不換與三(san)公。只見矗崎嶇猶(you)有(you)路通，野客并那(nei)(nei)山(shan)翁(weng)，竹徑(jing)更有(you)松風。遁世逍遙，茫然不知南(nan)北與那(nei)(nei)西東。山(shan)無歷，寒到便知冬。山(shan)寺遠，回不聞鐘聲。仰觀那(nei)(nei)懸(xuan)崖峭壁，峻坂高(gao)峰(feng)，飛泉瀑(pu)布，隨意(yi)縱橫。逃名天地外也，有(you)甚么(me)那(nei)(nei)愁(chou)容(rong)。大(da)嘯一聲，山(shan)谷皆鳴。無掛礙，別(bie)紅塵(chen)，卻(que)疑身在五云中(zhong)。
第四段
得魚時將來細剖，需此(ci)斗酒，乘月(yue)泛(fan)滄(cang)浪，盡醉而休。高歌那一曲，信(xin)口胡謅。無腔笛，雅韻悠悠。撇(pie)卻許多閑(xian)愁(chou)，又何憂。
第五段
看他步(bu)入(ru)云窩，過些(xie)羊(yang)腸鳥道(dao)，聞些(xie)猿啼鶴唳，恍似王質也(ye)爛(lan)柯。雪深泥(ni)滑(hua)兮，怎奈(nai)如(ru)何。險危坡，要(yao)斟酌，不(bu)如(ru)輕輕束擔免蹉跎。
第六段
三江五湖，任我遨(ao)游。有時下絲(si)綸，獨(du)鉤寒江，方涉(she)江浦也，卻又行到那(nei)巴丘。淺水(shui)汀(ting)洲(zhou)，懶見那(nei)鷸蚌相持，向午(wu)也就歸舟。誠恐風波(bo)突(tu)起處(chu)，灘瀨漲惡，要休時，急(ji)忙怎(zen)得(de)休。
第七段
山林居士，原(yuan)不(bu)愛去趨勢朝。煙霞老叟，清(qing)操絕欲轉高。披粗衣，食(shi)淡飯也，草舍團瓢。閑談今古，何羨重茵鼎食(shi)，懸佩紫授，并那(nei)戴著金貂，月白風清(qing)，受(shou)用(yong)不(bu)了。
第八段
漁翁(weng)樵子(zi)也(ye)，俱是嚴陵、呂(lv)望輩，振(zhen)起乎(hu)那高標。樂(le)山樂(le)水樂(le)陶(tao)陶(tao)，看漁樵樂(le)意多饒。幕天(tian)席地風騷，戴月(yue)推敲。
《太古正音琴譜(pu)》
第一段清隱高談
問今古(gu)幾經(jing)蕉鹿，嗟浮(fu)生許(xu)多勞碌。煙波釣叟，常自(zi)無拘無束，一(yi)(yi)葉扁(bian)舟(zhou)，蘆花岸曲。更那(nei)丹崖野叟，陟險(xian)探奇，仿佛(fo)身(shen)如在白(bai)云(yun)深谷(gu)。兩般不俗，一(yi)(yi)個欸乃聲中(zhong)，吸(xi)清波燃那(nei)楚竹，和著(zhu)一(yi)(yi)個邪(xie)許(xu)歌中(zhong)，聽(ting)春(chun)鶯唱那(nei)伐木(mu)。心同也(ye)，志合(he)也(ye)，坡下(xia)灘(tan)頭，嘯(xiao)傲倘佯唔宿，共話(hua)人(ren)間清閑(xian)福。
第二段垂綸秋渚
渭川也，嚴灘也，千秋二(er)老，卻(que)(que)同我(wo)生涯。月白也，水樹暮棲鴉。手中(zhong)牽動綸(lun)絲，每向(xiang)水鄉(xiang)云(yun)際，引(yin)卻(que)(que)魚蝦。恰似天河銀(yin)漢，泛卻(que)(que)仙槎。只見(jian)白蘋紅蓼，滿目秋容(rong)交加(jia)。天空海闊，遙見(jian)白鷺(lu)平沙。睹(du)景傷情(qing)，中(zhong)流也，中(zhong)流也，卻(que)(que)望那漢江(jiang)水，石頭城，盡幾(ji)繁華浮沉得失(shi)，過眼堪嗟。羨(xian)漁翁(weng)，搖曳也咿啞，出沒煙(yan)霞。羨(xian)漁翁(weng)，灑脫也飄揚，天地為家。
第三段山居避俗
赤腳陟岷峨，歷山(shan)(shan)阿，鶴(he)唳(li)與猿和(he)，白云深處樂婆娑(suo)。山(shan)(shan)翁呵，野客呵，牧唱(chang)和(he)樵歌(ge)。娛心(xin)處，東山(shan)(shan)月(yue)色(se)，與那(nei)松(song)蘿。
第四段得魚縱樂
釣得的松江(jiang)細鱗，沽來美酒，對明盈傾，酩酊后(hou)，歌一曲，響并(bing)云英，把洞蕭頻橫。名(ming)不管也(ye)，利無關也(ye)，隱吾志也(ye)，獨樂吾天也(ye)，渾寵辱(ru)無驚。縱志在滄濱，朝游彭蠡，暮聽(ting)浙潮聲。時看夾(jia)岸桃花片，似過武陵津。
第五段松枝煮茗
登山日未曛，昆侖絕頂，拗珊瑚寶樹，帶月(yue)連云，歸來煮茗(ming)也氤氳。薜(bi)蘿深處(chu)絕塵紛(fen)，問出(chu)君，北山移文，請俗(su)客漫相(xiang)聞。
第六段遨游江湖
水天(tian)無(wu)際遠相連，有(you)時(shi)把(ba)卻(que)絲綸，星斗動寒漣。宅江湖也(ye)(ye)(ye)，幕天(tian)地也(ye)(ye)(ye)，吞日月也(ye)(ye)(ye)，更傲風霜也(ye)(ye)(ye)，江干任盡眠。扁(bian)舟(zhou)不系(xi)也(ye)(ye)(ye)，一任風吹蘆花淺水邊。醒時(shi)萬里湍流處，濯足漫衣褰。卻(que)笑范蠡當(dang)年，不早(zao)歸旋。
第七段嘯傲山林
科頭箕距(ju)長松(song)下，日(ri)影移，煙霞為侶。無(wu)塵(chen)也(ye)，無(wu)塵(chen)也(ye)，千忉(dao)岡當振衣。彩藥時呵，卻被煙阻云迷，逢著仙人，倚斧看碁。羨樵夫，偃仰也(ye)，人間甲(jia)子誰知，羨樵夫，忘機也(ye)，山中猿鶴相依(yi)。
第八段漁樵真樂
青山綠水也，足盤桓，人情幾變翻，好似夢里那(nei)邯鄲。樵山呵(he)，漁水呵(he)，樂事更多般。醒(xing)眼(yan)看(kan)，將相王侯，那(nei)里肯(ken)換。
《蘭田館琴譜》
第一段
問乾(qian)坤古往今(jin)來，任(ren)桑田滄海悠(you)悠(you)。陽鳥(niao)月兔，飛鳥(niao)難留(liu)。天高地下，渺(miao)渺(miao)虛(xu)舟。總寄(ji)身(shen)寥廓。何(he)慮何(he)憂。光陰如水(shui)東流(liu)，漁人(ren)樵(qiao)子(zi)，不(bu)識(shi)有王(wang)侯。信乎漁人(ren)樵(qiao)子(zi)，不(bu)識(shi)有王(wang)侯。這江山與我度春秋。
第二段
否泰難期(qi)，山(shan)林湖海，漁(yu)樵(qiao)(qiao)活(huo)計，爾(er)與我(wo)兩(liang)相(xiang)依。惟有(you)此山(shan)林湖海，漁(yu)樵(qiao)(qiao)活(huo)計，爾(er)與我(wo)兩(liang)相(xiang)依，須富貴何(he)為。漁(yu)兮(xi)，樵(qiao)(qiao)兮(xi)，一邱一壑，朝(chao)斯(si)暮斯(si)。樵(qiao)(qiao)采薪(xin)於(wu)(wu)山(shan)之(zhi)顛(dian)，漁(yu)垂(chui)釣於(wu)(wu)水之(zhi)濱。樵(qiao)(qiao)所志(zhi)兮(xi)常在(zai)樵(qiao)(qiao)，漁(yu)所志(zhi)兮(xi)常在(zai)漁(yu)。漁(yu)樵(qiao)(qiao)相(xiang)遇兩(liang)相(xiang)問曰，漁(yu)之(zhi)樂，其樂何(he)如。樵(qiao)(qiao)之(zhi)樂，其樂又何(he)如。
第三段
試看那(nei)(nei)山水(shui)，樂(le)趣(qu)(qu)何(he)多，云嶺與那(nei)(nei)煙波。絲綸斤(jin)斧作生(sheng)涯(ya)，世(shi)事(shi)休管蹉跎(tuo)。漁樵之樂(le)，其(qi)樂(le)又如何(he)，指(zhi)山水(shui)相與笑呵(he)呵(he)。嘆人生(sheng)功名富(fu)貴(gui)，朝成夕敗，有命自天。總不(bu)如，總不(bu)如安份忘機，無榮無辱，樂(le)趣(qu)(qu)在(zai)云巔(dian)與那(nei)(nei)煙波。相逢(feng)箕踞(ju)，相逢(feng)箕踞(ju)，拍(pai)掌浩歌(ge)，浩浩歌(ge)。江山風月，這便是(shi)我安樂(le)窩。
第四段
曉起帶(dai)月行，披(pi)星臥月眠。撒網也，扁舟系水濱，風靜波平(ping)。伐(fa)木(mu)也，持斧入深林，霧散煙晴。終日安然，得(de)魚負薪。摧枯(ku)拉(la)朽，巨(ju)口細(xi)鱗(lin)，賣與市中人。
第五段
花(hua)開(kai)葉落(luo)，不(bu)知世界，不(bu)記(ji)春秋(qiu)(qiu)。桃源流水，何(he)(he)處更那深幽。獨(du)坐(zuo)那磯頭(tou)，遠岫層巒踏遍，力(li)倦且休，此(ci)外(wai)又(you)何(he)(he)求，此(ci)外(wai)又(you)何(he)(he)求。又(you)何(he)(he)求兮，又(you)何(he)(he)求，任他野(ye)草閑花(hua)滿地愁。暑往(wang)寒來春復秋(qiu)(qiu)，白發(fa)亂颼(sou)颼(sou)。青山綠水，相(xiang)對話綢繆(mou)，樂以忘憂。婆娑歲月(yue)，爾我盡悠悠。
第六段
論(lun)古今(jin)(jin)有(you)許多英雄，為卿為相(xiang)，定(ding)伯匡王，成靈氣焰，四海漾(yang)榮光，至(zhi)今(jin)(jin)都已成空(kong)，盡成空(kong)。繁華(hua)凋謝(xie)，竟(jing)(jing)(jing)與草茅(mao)微賤同。榮枯勝敗，顯晦興亡，時移勢改，落花隨水去也任(ren)流東。追思往(wang)(wang)哲(zhe)，何(he)(he)如(ru)把釣嚴(yan)公，高節清風。王質得(de)遇神(shen)仙，至(zhi)今(jin)(jin)仰芳蹤。世事竟(jing)(jing)(jing)如(ru)何(he)(he)，世事竟(jing)(jing)(jing)如(ru)何(he)(he)，竟(jing)(jing)(jing)如(ru)何(he)(he)兮竟(jing)(jing)(jing)如(ru)何(he)(he)。看(kan)那(nei)古往(wang)(wang)今(jin)(jin)來(lai)皆幻(huan)夢，百歲光陰過隙駒，莫問是(shi)和非(fei)。蠟社相(xiang)攜，杯酒足歡(huan)娛。樂我(wo)漁樵，笑弄煙霞(xia)，俯(fu)仰又(you)何(he)(he)求。
第七段
今朝會(hui)遇(yu)聚談日(ri)影移，明日(ri)重(zhong)逢陰晴又未知(zhi)，且隨天時。惟有漁(yu)人樵(qiao)子最便宜。
第八段
山(shan)兮自蒼蒼，水兮自茫(mang)茫(mang)。漁樵之樂，蓋在乎山(shan)水之間。
《舞貽仙館藏琴譜》
近代琴(qin)師根據(ju)古代流傳下來(lai)的口傳琴(qin)譜(pu)和(he)文字(zi)琴(qin)譜(pu)，結(jie)合現代樂譜(pu)重(zhong)新整編了琴(qin)譜(pu)。使《漁樵問答(da)》古曲得到更好保(bao)存和(he)發揚。
漁(yu)樵(qiao)問答《漁(yu)樵(qiao)問答》也是一(yi)首琴歌，由(you)琴伴唱(chang)。這里錄(lu)歌詞如下(xia)：
漁(yu)問樵曰：“子何求？”
樵答漁(yu)曰：“數(shu)椽茅屋，綠樹青山，時出時還；生涯不在西方；斧斤丁(ding)丁(ding)，云中之巒(luan)。”
漁又詰之：“草木逢春，生意不(bu)然不(bu)可遏(e)；代(dai)之為(wei)薪(xin)，生長(chang)莫達(da)！”
樵又(you)答(da)之曰：“木(mu)(mu)能生火，火能熟物，火與木(mu)(mu)，天下古今誰沒(mei)？況山木(mu)(mu)之為性也當(dang)生當(dang)枯；伐之而(er)后(hou)更(geng)夭喬(qiao)，取之而(er)后(hou)枝葉(xie)愈茂。”
漁乃笑(xiao)曰：“因木求財，心多嗜欲；因財發身，心必恒辱。”
樵曰：“昔日朱買臣(chen)未遇富(fu)貴(gui)時(shi)，攜書挾卷行讀之，一且(qie)高車駟(si)馬驅馳，芻蕘脫(tuo)跡，于子豈有(you)不(bu)知？我今(jin)執柯(ke)以伐柯(ke)，云龍風虎(hu)，終(zhong)有(you)會期；云龍風虎(hu)，終(zhong)有(you)會期。”
樵曰：“子(zi)亦何易？”
漁顧而答(da)曰：“一竿一釣(diao)一扁舟；五湖四海，任我自在遨(ao)游；得(de)魚(yu)貫(guan)柳(liu)而歸，樂(le)觥籌。”
樵曰：“人(ren)在世，行樂好太平(ping)，魚在水，揚鰭鼓髡(kun)受不警；子垂(chui)陸具，過(guo)用許極心(xin)，傷生害命何深！？” 漁又曰：“不專(zhuan)取利(li)拋(pao)綸餌，惟愛江山風景清。”
樵(qiao)曰：“志不在漁垂直釣？心無貪利坐家吟；子今正是巖邊獺，何道(dao)忘私弄月(yue)明？”
漁乃喜曰：“呂(lv)望當年渭(wei)水(shui)濱(bin)，絲綸半卷海霞清；有朝得遇(yu)文王(wang)日，載上安車赍闕京(jing)；嘉言(yan)讜論(lun)為(wei)時法，大展鷹揚敦太平。”
樵擊(ji)擔而對曰：“子在江兮(xi)我(wo)在山，計來兩物(wu)一般(ban)般(ban)；息肩罷(ba)釣相逢(feng)話(hua)，莫把江山比(bi)等閑；我(wo)是子非(fei)休再辯(bian)，我(wo)非(fei)子是莫虛談；不如(ru)得個(ge)紅(hong)鱗鯉，灼火新蒸共笑顏”。
漁(yu)乃喜曰：“不惟萃老(lao)溪山(shan)；還(huan)期異日得志見(jian)龍顏，投卻云峰(feng)煙水業，大旱施霖雨，巨(ju)川行舟(zhou)楫，衣錦而(er)還(huan)；嘆人生能有(you)幾何歡。”
評價
《三國(guo)演義》開篇詞中的幾句“白發漁樵江楮(chu)上，慣看秋月春風，一壺(hu)濁酒喜相逢，古(gu)今(jin)多少事，都付笑談中。”可做古(gu)曲《漁樵問答》的妙(miao)解(jie)。
《漁樵問(wen)答》存譜最早見于明代(dai)蕭鸞撰寫的(de)《杏莊太音續譜》（1560年）。蕭鸞解(jie)題為：“古今興廢有若反(fan)掌，青山(shan)(shan)綠水則固無(wu)恙(yang)。千載得失是非，盡付漁樵一話而已(yi)”。近代(dai)《琴(qin)學初津》說此曲：“曲意深長，神(shen)情灑脫，而山(shan)(shan)之巍(wei)巍(wei)，水之洋(yang)洋(yang)，斧伐之丁丁，櫓聲之欸乃，隱隱現(xian)于指下，迨至問(wen)答之段，令人有山(shan)(shan)林之想(xiang)。”
“令(ling)人有山林之(zhi)想(xiang)”固(gu)然不假，但此話并非正解(jie)。雖然此曲(qu)(qu)有一(yi)定(ding)的(de)(de)隱逸色彩，能引起人們對漁樵生活的(de)(de)向(xiang)往，但此曲(qu)(qu)的(de)(de)內中深意，應是(shi)“古今多少事，都付笑(xiao)談中”，及“千(qian)載得失(shi)是(shi)非，盡付漁樵一(yi)話而已”。興(xing)亡(wang)得失(shi)這一(yi)千(qian)載厚重話題，被(bei)漁父(fu)、樵子的(de)(de)一(yi)席對話解(jie)購于無形，這才是(shi)樂曲(qu)(qu)的(de)(de)主旨所(suo)在。那么，他們的(de)(de)對話中到底蘊藏了什么玄理呢？
說到這里，不能不提北(bei)宋一(yi)部(bu)奇書(shu)《漁樵問對(dui)(dui)》。琴曲《漁樵問答(da)》與(yu)《漁樵問對(dui)(dui)》也(ye)許有一(yi)定(ding)的內在(zai)關聯(lian)。前者通(tong)過漁樵對(dui)(dui)話來消解古今興亡等厚(hou)重(zhong)話題(ti)，而后者則(ze)試(shi)(shi)圖通(tong)過簡潔的對(dui)(dui)話對(dui)(dui)世界做出(chu)根本性的哲(zhe)學(xue)解釋(shi)。《漁樵問對(dui)(dui)》的作者是邵(shao)雍(yong)，北(bei)宋儒(ru)家(jia)五子(zi)之一(yi)。邵(shao)雍(yong)學(xue)貫易理，儒(ru)道(dao)兼(jian)通(tong)，他畢生致力于(yu)將天與(yu)人(ren)統一(yi)于(yu)一(yi)心，從而試(shi)(shi)圖把儒(ru)家(jia)的人(ren)本與(yu)道(dao)家(jia)的天道(dao)貫通(tong)起來。
《漁樵(qiao)問答》著力論述天(tian)地(di)(di)萬(wan)物(wu)(wu)，陰陽化育和(he)(he)生命道德的奧妙(miao)和(he)(he)哲理。這本書通(tong)過樵(qiao)子問、漁父(fu)答的方式，將(jiang)天(tian)地(di)(di)、萬(wan)物(wu)(wu)、人(ren)事、社會歸(gui)之于(yu)易理，并加以詮釋。目的是讓樵(qiao)者(zhe)明白“天(tian)地(di)(di)之道備于(yu)人(ren)，萬(wan)物(wu)(wu)之道備于(yu)身(shen)，眾妙(miao)之道備于(yu)神(shen)，天(tian)下之能事畢矣”的道理。《漁樵(qiao)問對》中的主角(jiao)是漁父(fu)，所有(you)的玄理都出自漁父(fu)之口。在書中，漁父(fu)已經成了“道”的化身(shen)。
漁父(fu)做(zuo)為“圣者(zhe)”與“道”的化身，由來已(yi)久(jiu)。《莊子?雜篇?漁父(fu)》中曾(ceng)記述了孔(kong)子和一(yi)個漁父(fu)的詳細對話，對話中漁父(fu)對孔(kong)子大段闡述了道家的無為之境，孔(kong)子嘆服，尊稱漁父(fu)為“圣者(zhe)”。
屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)所著(zhu)《楚辭》中的《漁父(fu)(fu)》一章講(jiang)了這么一則故事(shi)，屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)被放逐后，游于江(jiang)邊(bian)，看起來“顏色(se)憔悴，形容枯(ku)槁”。漁父(fu)(fu)問屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)為何流(liu)落于此。屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)回答說，舉世(shi)皆濁我(wo)獨(du)清(qing)，眾人皆醉我(wo)獨(du)醒，因而(er)被放逐到這里(li)。漁父(fu)(fu)勸屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)該看破世(shi)人世(shi)事(shi)，不(bu)必(bi)“深(shen)思高舉“。屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)不(bu)聽(ting)，執意欲(yu)“葬于江(jiang)魚之(zhi)腹中”。漁父(fu)(fu)莞爾而(er)笑，唱(chang)著(zhu)“滄(cang)浪之(zhi)水清(qing)兮，可以(yi)(yi)濯(zhuo)吾纓；滄(cang)浪之(zhi)水濁兮，可以(yi)(yi)濯(zhuo)吾足。”的歌子(zi)遠去。漁父(fu)(fu)在這里(li)已成為一個欲(yu)引屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)“悟道(dao)”的先知。
歷史上最(zui)有名的(de)(de)“漁(yu)”的(de)(de)代(dai)表是(shi)東漢的(de)(de)嚴子(zi)(zi)陵，早年他(ta)是(shi)漢光武帝(di)劉秀(xiu)的(de)(de)同學，劉秀(xiu)很賞識他(ta)。劉秀(xiu)當(dang)了皇帝(di)后多次(ci)請他(ta)做官(guan)，都被他(ta)拒(ju)絕。嚴子(zi)(zi)陵卻一(yi)(yi)生不(bu)仕，隱于浙江桐廬，垂釣(diao)終(zhong)老。李太(tai)白曾有詩云“昭昭嚴子(zi)(zi)陵，垂釣(diao)滄(cang)波(bo)間(jian)”。清(qing)代(dai)王(wang)士禎《題(ti)秋江獨(du)釣(diao)圖》：“一(yi)(yi)蓑(suo)一(yi)(yi)笠一(yi)(yi)扁舟，一(yi)(yi)丈絲綸一(yi)(yi)寸鉤；一(yi)(yi)曲高(gao)歌一(yi)(yi)樽酒，一(yi)(yi)人獨(du)釣(diao)一(yi)(yi)江秋。” 舉(ju)重若輕，輕描淡(dan)寫便繪就(jiu)一(yi)(yi)幅漁(yu)人秋江獨(du)釣(diao)的(de)(de)勝(sheng)景。
歷史上(shang)“樵(qiao)”的(de)代表則(ze)是(shi)漢武帝時的(de)大臣朱(zhu)(zhu)買(mai)臣。朱(zhu)(zhu)買(mai)臣早年(nian)出身(shen)貧(pin)寒，常常上(shang)山打柴，靠賣薪度(du)日，后妻(qi)子因忍受不了貧(pin)困而離開了他。有人說“樵(qiao)”有禪意，這種說法待考。
中(zhong)國自古以來有漁(yu)樵(qiao)耕讀(du)的(de)(de)(de)(de)說法。民間(jian)的(de)(de)(de)(de)屏風上常畫有漁(yu)樵(qiao)耕讀(du)四幅(fu)圖(tu)。漁(yu)圖(tu)和樵(qiao)圖(tu)畫的(de)(de)(de)(de)分別是(shi)嚴子(zi)陵和朱買臣(chen)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事。耕圖(tu)和讀(du)圖(tu)畫的(de)(de)(de)(de)分別是(shi)舜(shun)教民眾耕種的(de)(de)(de)(de)場景和戰國時蘇秦埋頭苦讀(du)的(de)(de)(de)(de)情景漁(yu)樵(qiao)耕讀(du)是(shi)農耕社會的(de)(de)(de)(de)四業(ye)，代表了(le)民間(jian)的(de)(de)(de)(de)基(ji)本生活方式。這四業(ye)一定程度上反映了(le)古代不同價(jia)值取向。其中(zhong)漁(yu)為首，樵(qiao)次(ci)之。如(ru)果說耕讀(du)面對的(de)(de)(de)(de)是(shi)現實，蘊(yun)涵入世向俗的(de)(de)(de)(de)道理。那么漁(yu)樵(qiao)的(de)(de)(de)(de)深層意象是(shi)出世問(wen)玄(xuan)，充滿了(le)超(chao)脫的(de)(de)(de)(de)意味。
《漁樵問(wen)答》一曲是幾千年文化的沉淀。“青山(shan)依舊(jiu)在，幾度夕陽紅(hong)”，這種(zhong)境界令人嘆服，然古往今(jin)來幾人能(neng)夠？雖向(xiang)往之，實(shi)不能(neng)也。
精(jing)靈世界(jie)
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