《漁樵(qiao)(qiao)問答》是一首中國古琴(qin)名曲(qu)(qu)(qu)(qu)，為中國十大古曲(qu)(qu)(qu)(qu)之(zhi)(zhi)一。此(ci)曲(qu)(qu)(qu)(qu)在歷代傳(chuan)譜中，有(you)30多(duo)種(zhong)版本(ben)，有(you)的(de)還附(fu)有(you)歌詞(ci)。現存譜初(chu)見于明(ming)代蕭鸞編纂《杏莊太音(yin)續(xu)譜》 。譜本(ben)有(you)多(duo)種(zhong)。《琴(qin)學初(chu)津》云此(ci)曲(qu)(qu)(qu)(qu)：「曲(qu)(qu)(qu)(qu)意深長，神(shen)情(qing)灑脫，而山之(zhi)(zhi)巍巍，水之(zhi)(zhi)洋洋，斧伐(fa)之(zhi)(zhi)丁丁，櫓聲之(zhi)(zhi)欸(e^)乃，隱(yin)隱(yin)現于指下。」由于音(yin)樂(le)形象準確(que)、生動，因此(ci)近幾百年來在琴(qin)家(jia)中廣為流傳(chuan)。楊表正修訂曲(qu)(qu)(qu)(qu)譜，配制歌詞(ci)。清代琴(qin)家(jia)又略(lve)去歌詞(ci)，將曲(qu)(qu)(qu)(qu)調稍加改易，成為獨立(li)的(de)器樂(le)曲(qu)(qu)(qu)(qu)。此(ci)曲(qu)(qu)(qu)(qu)優美清逸，以對答式的(de)旋律，描(miao)寫(xie)漁夫與樵(qiao)(qiao)夫的(de)對話。
另外，2012年大(da)喬小喬組合推出民謠(yao)音樂專輯(ji)《漁樵問(wen)(wen)答》。專輯(ji)中還有同名歌曲，漁樵問(wen)(wen)答。
琴(qin)之界(jie)古琴(qin)譜庫 ?撰(zhuan)刊(kan)年代(dai) ?琴(qin)曲(qu)簡介(jie)
杏(xing)莊太音續譜 1560 凡六段
五音琴譜 1579 凡六段
玉梧琴譜 1589 凡六段
真(zhen)傳正宗琴譜 1589 商(shang)音(yin)凡八段
琴(qin)書(shu)大全 1590 凡六段
文(wen)會堂琴譜(pu) 1596 凡六段
藏(zang)春塢琴譜(pu) 1602 凡六段
陽春堂琴譜 1611 凡八段
古(gu)音正宗 1634 又曰金門待漏商(shang)音凡六(liu)段
琴書千古 1738 凡八段(duan)
穎陽琴譜 1751 商音凡捌(ba)段
琴譜諧聲 1821 凡八段
天聞閣琴(qin)譜 1876 徵音凡八段
天聞閣琴譜(pu) 1876 徵音(yin)商調凡十段
枯木禪琴譜 1893 宮音凡(fan)九段
琴(qin)學初津(jin) 1894 山水清音凡八段(duan)
琴(qin)學叢(cong)書(shu) 1910 宮調徵音凡(fan)十段(duan)
樂(le)曲通過漁樵在青(qing)山(shan)綠水間自得其(qi)樂(le)的(de)情趣(qu)，表達出對追逐名利者(zhe)的(de)鄙(bi)棄。
樂曲開(kai)始曲調(diao)悠然自(zi)得(de)，表現出一(yi)種(zhong)飄逸灑脫的(de)格調(diao)，上下句(ju)的(de)呼(hu)應造成(cheng)漁樵(qiao)(qiao)對(dui)答的(de)情(qing)趣。主題(ti)(ti)音(yin)(yin)調(diao)的(de)變(bian)化發(fa)展，并不斷加入新的(de)音(yin)(yin)調(diao)，加之滾拂技法的(de)使用，至第7段形(xing)成(cheng)高潮。刻劃出隱士(shi)豪放無羈，瀟灑自(zi)得(de)的(de)情(qing)狀。其(qi)中(zhong)運(yun)用潑刺和(he)三彈的(de)技法造成(cheng)的(de)強(qiang)烈(lie)音(yin)(yin)響，應和(he)著切分(fen)的(de)節奏(zou)，使人感到高山巍巍，樵(qiao)(qiao)夫咚(dong)咚(dong)的(de)斧伐聲。第1段末呈現的(de)主題(ti)(ti)音(yin)(yin)調(diao)經過移位，變(bian)化重復貫穿于全曲，給人留下深刻的(de)印象……
此(ci)曲有一定的隱逸色彩，能引起人們(men)對漁(yu)樵(qiao)生活(huo)的向往，但此(ci)曲的內(nei)中深意，應是(shi)‘古(gu)今多少事，都付笑談中’，及‘千載得(de)失(shi)是(shi)非(fei)，盡付漁(yu)樵(qiao)一話而(er)已’。興亡(wang)得(de)失(shi)這一千載厚重話題，被(bei)漁(yu)父、樵(qiao)子的一席對話解構于無(wu)形，這才是(shi)樂曲的主旨所在。
歷史上最有名的‘漁’的代(dai)表是東漢(han)的嚴子(zi)陵，早年他是漢(han)光(guang)武帝(di)(di)(di)劉秀(xiu)的同學。劉秀(xiu)當了皇(huang)帝(di)(di)(di)后多(duo)次請他做官(guan)，都(dou)被他拒絕(jue)。嚴子(zi)陵一生不仕(shi)，隱于浙江桐廬，垂釣(diao)終老。歷史上‘樵’的代(dai)表則是漢(han)武帝(di)(di)(di)時的大臣朱買臣。
《漁樵問答(da)》是一首流傳(chuan)了(le)幾百年的名(ming)曲(qu)(qu)，曲(qu)(qu)譜(pu)最早見(jian)于(yu)《杏莊太音續譜(pu)》（明蕭鸞(luan)撰(zhuan)于(yu)1560年）：“古今(jin)興廢有(you)(you)若反掌，青山綠水則(ze)固無恙。千載得失是非，盡付漁樵一話(hua)而已”。現(xian)(xian)在的譜(pu)本有(you)(you)多種。《琴學初(chu)津》云此曲(qu)(qu)：“曲(qu)(qu)意(yi)深長，神情灑(sa)脫(tuo)，而山之巍(wei)巍(wei)，水之洋洋，斧(fu)伐之丁丁，櫓(lu)聲之欸乃，隱(yin)隱(yin)現(xian)(xian)于(yu)指下。”此曲(qu)(qu)在歷代傳(chuan)譜(pu)中，有(you)(you)30多種版本，有(you)(you)的還附有(you)(you)歌詞(ci)。現(xian)(xian)存(cun)譜(pu)初(chu)見(jian)于(yu)明代。
此曲通過漁樵在青山綠(lv)水間自得其樂的(de)情(qing)趣，反映的(de)是一(yi)種隱逸之士對(dui)漁樵生活(huo)的(de)向往，希望擺脫俗塵凡事(shi)的(de)羈絆。音樂形象(xiang)生動、精確，因此近(jin)幾百(bai)年來在琴家中(zhong)廣為流(liu)傳(chuan)。
樂曲采用漁(yu)者和樵(qiao)(qiao)(qiao)者對(dui)話的(de)方式，以上(shang)升的(de)曲調表示問句，下降的(de)曲調表示答(da)句。旋律飄逸(yi)瀟灑，表現出漁(yu)樵(qiao)(qiao)(qiao)悠(you)然自得的(de)神態。正如(ru)《琴學(xue)初津》中所述：“《漁(yu)樵(qiao)(qiao)(qiao)問答(da)》曲意深長，神情灑脫，而山之(zhi)巍巍，水之(zhi)洋(yang)洋(yang)，斧伐之(zhi)丁丁，櫓(lu)歌之(zhi)矣(yi)乃，隱隱現于(yu)指(zhi)下。迨至問答(da)之(zhi)段，令(ling)人有(you)山林之(zhi)想。”
樂(le)曲(qu)開始曲(qu)調(diao)悠然自(zi)得，表現出一種飄逸灑(sa)脫的(de)(de)格(ge)調(diao)，上下(xia)句的(de)(de)呼應造(zao)成漁樵對答的(de)(de)情(qing)趣。主題音(yin)(yin)調(diao)的(de)(de)變化發展，并不(bu)斷(duan)加入(ru)新的(de)(de)音(yin)(yin)調(diao)，加之滾(gun)拂技法的(de)(de)使用，至第7段(duan)形成高潮。刻(ke)劃出隱士豪放無羈，瀟(xiao)灑(sa)自(zi)得的(de)(de)情(qing)狀。其中(zhong)運(yun)用潑刺和三彈(dan)的(de)(de)技法造(zao)成的(de)(de)強烈音(yin)(yin)響，應和著切(qie)分的(de)(de)節奏，使人感到高山巍巍，樵夫咚咚的(de)(de)斧伐聲(sheng)。第1段(duan)末呈現的(de)(de)主題音(yin)(yin)調(diao)經過(guo)移位，變化重復貫穿于全(quan)曲(qu)，給人留(liu)下(xia)深刻(ke)的(de)(de)印象(xiang)……
此曲(qu)有(you)一(yi)(yi)定的(de)隱(yin)逸色彩，能引起人們對漁(yu)(yu)樵生活的(de)向(xiang)往，但此曲(qu)的(de)內中(zhong)深(shen)意，應(ying)是(shi)‘古今多少事，都(dou)付笑談中(zhong)’，及(ji)‘千載得(de)失(shi)是(shi)非，盡付漁(yu)(yu)樵一(yi)(yi)話(hua)而已’。興亡得(de)失(shi)這一(yi)(yi)千載厚重話(hua)題，被(bei)漁(yu)(yu)父、樵子(zi)(zi)的(de)一(yi)(yi)席對話(hua)解構于(yu)無形，這才(cai)是(shi)樂曲(qu)的(de)主旨所在。歷(li)史上最有(you)名的(de)‘漁(yu)(yu)’的(de)代(dai)表是(shi)東(dong)漢(han)(han)的(de)嚴(yan)子(zi)(zi)陵，早年(nian)他(ta)(ta)是(shi)漢(han)(han)光武帝劉秀的(de)同學，劉秀很賞識他(ta)(ta)。劉秀當了(le)(le)皇帝后(hou)多次請他(ta)(ta)做官，都(dou)被(bei)他(ta)(ta)拒絕(jue)。嚴(yan)子(zi)(zi)陵一(yi)(yi)生不仕，隱(yin)于(yu)浙江桐(tong)廬，垂釣終老(lao)。歷(li)史上‘樵’的(de)代(dai)表則是(shi)漢(han)(han)武帝時的(de)大(da)臣朱買(mai)臣。朱買(mai)臣早年(nian)出身貧寒，常常上山(shan)打(da)柴，靠賣薪(xin)度日，后(hou)妻(qi)子(zi)(zi)因(yin)忍受(shou)不了(le)(le)貧困而離開了(le)(le)他(ta)(ta)。《漁(yu)(yu)樵問答(da)》一(yi)(yi)曲(qu)是(shi)幾千年(nian)文化的(de)沉淀。‘青山(shan)依舊(jiu)在，幾度夕陽紅’，塵世間萬般滯重，在《漁(yu)(yu)樵問答(da)》飄(piao)逸瀟灑的(de)旋(xuan)律中(zhong)煙消云散。這種境界(jie)令(ling)人嘆(tan)服。
在(zai)吳(wu)先生的(de)(de)演奏(zou)中，輕重的(de)(de)變化猶如國畫中的(de)(de)“墨分(fen)五彩”，層次(ci)豐富而鮮明。強(qiang)音可如焦墨，濃(nong)郁而堅挺。輕音可如濕墨，飄渺而明晰(xi)，其間又(you)有(you)豐富的(de)(de)過(guo)渡色彩。在(zai)《漁樵問答》中，幾處樂(le)句(ju)的(de)(de)強(qiang)弱起(qi)伏(fu)，吳(wu)先生演奏(zou)得(de)很是瀟(xiao)灑飄逸。例如第(di)一段(duan)入板后第(di)18小節，第(di)21小節（譜載(zai)《古琴(qin)曲(qu)集》）的(de)(de)兩(liang)次(ci)落句(ju)，往往被人們彈成漸強(qiang)。吳(wu)先生則處理為明顯(xian)的(de)(de)漸弱，令(ling)人感到一種悠然自得(de)之氣。第(di)二段(duan)結尾(wei)的(de)(de)兩(liang)次(ci)“放合(he)”樂(le)句(ju)，也是容易被彈成漸強(qiang)，吳(wu)先生則處理為漸弱，令(ling)人感到閑(xian)適。
《杏莊太音續譜》：唐人云：“漢家事(shi)業(ye)空流水(shui)(shui)，魏國山(shan)河半夕陽”。古今興廢(fei)有(you)若反掌，青(qing)山(shan)綠(lv)水(shui)(shui)則固無恙，千載得失是(shi)非，盡付之(zhi)漁樵(qiao)一(yi)話而已。
《重修真(zhen)傳琴(qin)譜(pu)》：漁(yu)樵問答，古(gu)操也。查(cha)遺譜(pu)有指訣無音(yin)文(wen)，考琴(qin)史有文(wen)音(yin)無指訣。今配定文(wen)音(yin)入譜(pu)，使善鼓者知其曲(qu)之古(gu)淡，韻調清(qing)高(gao)。喜(xi)漁(yu)樵，樂江山，友魚、蝦、麋鹿(lu)，對明月清(qing)風，物我兩忘(wang)。然微妙豈於貪(tan)徇嗜利輩能知乎(hu)？
《楊(yang)掄太古遺音》：按(an)斯曲，想亦隱君子(zi)(zi)所作也(ye)。因見青山綠水(shui)，萬古常新，其間識山水(shui)之(zhi)(zhi)趣者，惟漁與樵。泥途軒冕(mian)，敞(chang)屣(xi)功名(ming)，劃(hua)跡于(yu)深山窮谷(gu)，埋聲於(wu)巨浪洪(hong)濤。天子(zi)(zi)不能臣，諸(zhu)侯不能友，是(shi)以(yi)(yi)金(jin)蘭同(tong)契，拉(la)伴清(qing)談，數治亂(luan)，論(lun)興亡，千載(zai)得失是(shi)非(fei)，盡(jin)付(fu)于(yu)漁樵談笑之(zhi)(zhi)中矣(yi)。回視奔(ben)走紅塵(chen)，憂諂畏譏(ji)，嬰(ying)逆鱗，罹(li)羅織，待罪於(wu)廷尉而觸藩兩難(nan)者，殆天淵耳。鼓(gu)是(shi)操(cao)者，尚思所以(yi)(yi)潔其身乎？
《理(li)性(xing)元雅》：按(an)斯曲(qu)，想亦(yi)隱君子所作也。因見青山綠水(shui)，萬古(gu)常(chang)新，其間識山水(shui)之趣者，惟漁與樵。泥途軒冕，敞屣(xi)功(gong)名(ming)，劃(hua)跡于(yu)深山窮谷，埋聲(sheng)於巨浪洪濤。天子不(bu)能(neng)臣，諸侯(hou)不(bu)能(neng)友(you)，是以金(jin)蘭同契，拉伴清談(tan)，數治亂，論(lun)興(xing)亡(wang)，千載得失是非，盡(jin)付(fu)于(yu)漁樵談(tan)笑之中(zhong)矣。回視奔(ben)走紅塵(chen)，憂諂畏譏，嬰逆鱗(lin)，罹(li)羅織，待(dai)罪於廷尉而觸藩兩難者，殆天淵耳。但此曲(qu)頗無(wu)頭(tou)緒，又少問答(da)之語，余特添正(zheng)之，付(fu)之鼓是操者。
《樂仙琴譜》：按此曲，因見青山(shan)綠水，萬古常新，惟(wei)漁(yu)與樵，劃(hua)跡(ji)於(wu)深山(shan)窮谷，埋聲於(wu)巨浪洪濤，天子不(bu)能臣，諸(zhu)侯不(bu)得友，是(shi)以金蘭(lan)同契，拉伴(ban)清(qing)談(tan)，治亂興亡，得失是(shi)非，盡(jin)付于漁(yu)樵談(tan)笑之中矣。乃(nai)隱君子所(suo)作。鼓是(shi)操者，尚思所(suo)以潔(jie)其身乎？
《琴苑心傳(chuan)全(quan)編》：是曲(qu)，周東(dong)崗譜，蓋述隱者隨遇自(zi)樂之(zhi)意(yi)，其聲優裕平(ping)順，出落(luo)自(zi)然，得隱逸之(zhi)風調。
《天聞閣(ge)琴譜》：周(zhou)東(dong)岡(gang)譜，述隱(yin)逸也。見樵子(zi)(zi)負薪而(er)渡，招舟於漁(yu)，漁(yu)曰：“客(ke)亦知夫(fu)水與月乎(hu)？”樵曰：“余之(zhi)志在山林也。”互相(xiang)問(wen)答，契合道情，因(yin)而(er)放乎(hu)中流，不(bu)知所止(zhi)。東(dong)岡(gang)識為隱(yin)士，遂作是(shi)操，以志逸樂。其音雅(ya)趣，唱和自然。君子(zi)(zi)遁(dun)世(shi)無悶，其是(shi)之(zhi)謂歟(yu)？
《天聞(wen)閣琴(qin)譜》：又一(yi)譜（作金門(men)待漏(lou)）琴(qin)史：亦(yi)唐狄梁(liang)公所作。
《枯木禪琴譜》：明楊表正(zheng)所作。曲意雅淡，音韻(yun)豪宕(dang)，后(hou)人擬之，彈法各異，然須靜簡(jian)貫穿為妙。
《醒(xing)心琴(qin)譜》：明楊表正所作(zuo)。其曲意深(shen)長，神情(qing)灑脫，山(shan)之巍巍，水之洋洋，樵之斧聲，漁之櫓聲，皆(jie)現于(yu)指，令人有(you)山(shan)林之想。概青山(shan)綠水，萬古常新(xin)，其間(jian)識山(shan)水之趣者(zhe)，漁樵者(zhe)也。夫漁樵者(zhe)，寄(ji)情(qing)山(shan)水，不(bu)(bu)涉功名(ming)，天子(zi)不(bu)(bu)能(neng)臣，諸侯不(bu)(bu)能(neng)友，灑灑脫脫，數(shu)治亂，論興亡(wang)，千古是非(fei)，盡(jin)付漁樵笑談(tan)中(zhong)耳。
《磨(mo)勵提高》：與《醒(xing)心(xin)琴譜》同。
《杏莊太(tai)音續譜》：杏莊老(lao)人曰，唐人云，漢家事(shi)業空流(liu)水(shui)，魏國山河半(ban)夕陽。古今興廢有若反(fan)掌(zhang)，靑(qing)山綠水(shui)則固無(wu)恙，千(qian)載得失(shi)是非，盡(jin)付之漁樵(qiao)一話(hua)而已。
《漁(yu)樵(qiao)問答》后記
《綠綺(qi)清韻》：與琴苑心傳全編解題同。
《琴(qin)學初津》：漁(yu)樵(qiao)問答(da)(da)，曲(qu)意深長(chang)，神情(qing)灑脫，而(er)山之(zhi)(zhi)巍(wei)巍(wei)，水之(zhi)(zhi)洋(yang)洋(yang)，斧(fu)伐之(zhi)(zhi)丁丁，櫓聲之(zhi)(zhi)欸乃(nai)，隱隱現於指下，迨至(zhi)問答(da)(da)之(zhi)(zhi)段(duan)，令(ling)人有(you)山林之(zhi)(zhi)想，奏斯(si)者，必(bi)修其(qi)指，而(er)靜其(qi)神，始(shi)得。志在(zai)漁(yu)樵(qiao)者，以(yi)此消(xiao)遣(qian)，移情(qing)非淺，是(shi)曲(qu)，傳自何(he)君桂(gui)笙，古(gu)越之(zhi)(zhi)高人，文章(zhang)蓋世，無學不(bu)通，而(er)著(zhu)述之(zhi)(zhi)富(fu)，足冠古(gu)今，暇更(geng)以(yi)琴(qin)書自樂，綽有(you)安道之(zhi)(zhi)風，愧(kui)余才(cai)疏藝劣，何(he)幸(xing)屢荷(he)青眼，教我良多，而(er)奏斯(si)曲(qu)者，不(bu)亦(yi)感(gan)君之(zhi)(zhi)惠授乎？按楊表正所作遇仙吟，漁(yu)樵(qiao)問答(da)(da)等曲(qu)，作正文對(dui)音捷要(yao)譜，而(er)是(shi)曲(qu)雖(sui)近時(shi)趨，然(ran)其(qi)用意，實深景仰，摹寫漁(yu)樵(qiao)，形容畢露(lu)，足為制(zhi)曲(qu)師(shi)法。德松(song)客識。
《重(zhong)修真傳琴譜(pu)》：一、一嘯青峰；二、培(pei)植春意；三(san)、上友古人；四、自得江山；五、體蓄魚(yu)蝦；六、戒守仁(ren)心；七、尚論公卿；八、溪山一趣；九、適意全生。
《楊掄太(tai)古遺音(yin)》：一、漁(yu)樵(qiao)(qiao)同敘；二、漁(yu)；三、樵(qiao)(qiao)；四、漁(yu)；五、樵(qiao)(qiao)；六(liu)、漁(yu)；七、樵(qiao)(qiao)；八、漁(yu)樵(qiao)(qiao)并樂。
《立(li)雪齋琴譜》：一、漁(yu)樵(qiao)同(tong)敘；二、垂綸秋渚；三(san)、山居雅趣；四、獲魚縱樂(le)；五、危岡禁足；六、驚(jing)濤罷釣；七、浮云富貴(gui)；八、鳴和彌清(qing)。
《理性元雅》
第一段 逐(zhu)逐(zhu)逐(zhu)。勞勞勞。舉世盡(jin)塵淖之騷(sao)騷(sao)。誰是杰杰。誰是囂(xiao)囂(xiao)。誰是同清。若(ruo)那(nei)同胞。則是樵(qiao)與(yu)漁(yu)。漁(yu)與(yu)樵(qiao)。悟入仙界。跳越(yue)凡韜。
第(di)二段(duan) 漁漁漁。靠(kao)舟崖。整頓絲鉤。住青山。又傍溪(xi)頭。駕一葉扁舟往江湖行(xing)樂。笑傲也王候。樵樵樵。手執(zhi)吳剛爺。腰束白茅絳。在白云(yun)松(song)下(xia)。最喜(xi)白云(yun)松(song)下(xia)。相對漁翁話。真個名(ming)利也無牽掛。
第三(san)段(duan) 漁道是(shi)。長江浩蕩。白蘋紅(hong)蓼。只(zhi)見兩岸(an)秋容也。交加亂(luan)落花。友是(shi)鷗鶩也。侶是(shi)魚蝦(xia)。紅(hong)塵(chen)不(bu)染(ran)。湖(hu)南湖(hu)北(bei)的生(sheng)涯。櫓韻吚(yi)啞。出(chu)沒煙霞(xia)。
第四(si)段 樵(qiao)是(shi)道(dao)。飲泉(quan)憩石在(zai)山(shan)中。此江山(shan)不(bu)換(huan)與(yu)三公(gong)。只見屈崎(qi)嶇(qu)出(chu)有路通。野客的(de)(de)也山(shan)翁。竹徑的(de)(de)也松風(feng)。唱個太平歌(ge)。不(bu)知(zhi)(zhi)南北與(yu)西東。山(shan)中不(bu)記日(ri)。寒到(dao)便知(zhi)(zhi)冬。
第五(wu)段 漁(yu)道是。得魚時酤酒。終(zhong)日的(de)也陶(tao)陶(tao)。淺水頭。唱個無(wu)字曲。的(de)也任我謅信口。吹個無(wu)腔(qiang)短笛。音韻悠(you)悠(you)。卻閑愁。是非不管(guan)。無(wu)辱亦(yi)無(wu)憂。
第六段 樵道(dao)是。遠住云嶠。閑看(kan)棋(qi)終柯爛斗山(shan)高。瑤琴彈(dan)幾(ji)曲(qu)宮商(shang)調。真(zhen)個(ge)快樂。自開懷抱(bao)。
第七段 漁(yu)漁(yu)漁(yu)。靠舟(zhou)崖(ya)整頓(dun)絲鉤。住青山。又傍溪頭。駕一葉扁舟(zhou)。往江湖行。樂笑(xiao)傲也(ye)王候。樵(qiao)樵(qiao)樵(qiao)。手執吳剛爺。腰束白(bai)茅絳。在白(bai)云松下(xia)。最喜白(bai)云松下(xia)。相對漁(yu)翁(weng)話。真個名(ming)利也(ye)無牽掛。
第(di)八段 漁(yu)道是。去年今日也江頭。今日湘浦也巴(ba)丘。箬笠(li)簑衣。傍(bang)著(zhu)碧(bi)沙(sha)淺水汀(ting)洲(zhou)。汀(ting)洲(zhou)。絲綸短釣長(chang)收。求(qiu)平穩。風波(bo)未起。的也急急也早些休(xiu)。
第九段(duan) 樵(qiao)道是。一檐兩肩挑。緊收拾(shi)。不(bu)管(guan)他(ta)嫩葉(xie)也(ye)(ye)。帶(dai)枝條也(ye)(ye)。換米(mi)也(ye)(ye)換酒(jiu)。妻子團圓也(ye)(ye)。快活也(ye)(ye)。過春秋。嘆人(ren)生。人(ren)生。光陰能有也(ye)(ye)幾許(xu)也(ye)(ye)。歲月如流。歲月如流。發鬢籟(lai)籟(lai)。黃金滿屋縱(zong)有難留(liu)。
第十段 漁道(dao)是(shi)。不(bu)圖富貴榮華。任他懸那(nei)(nei)紫綬(shou)。帶那(nei)(nei)金貂。鬧(nao)叢中耳不(bu)聞。名場內(nei)心何有(you)。著粗衣。甘淡飯。臥紅輪直(zhi)到西(xi)斜(xie)。把(ba)釣竿也。時(shi)時(shi)拿在手(shou)。
第十一段 樵(qiao)道是。草舍茅蓬。勝似高(gao)堂大(da)廈富(fu)家翁。松竹(zhu)四時(shi)(shi)翠。花開也(ye)別(bie)樣(yang)紅。山深時(shi)(shi)時(shi)(shi)見(jian)鹿。寺(si)遠竟不聞鐘。看飛泉掛(gua)壁空。登高(gao)山與絕嶺。東望海水溶溶。笑(xiao)一聲天地外。身卻在五(wu)云(yun)中。
第十(shi)二段 今日話漁樵。明(ming)日何(he)求。香茶美酒。明(ming)月清風。萬萬秋(qiu)。一任云縹(piao)緲。水(shui)遠山高。只有天地久(jiu)。
《重修(xiu)真傳琴譜》
第一段一嘯青峰
漁問(wen)樵曰(yue)，子何求(qiu)。樵答漁曰(yue)，數(shu)椽茅屋，綠樹青山，時出時還。生涯不在西方(fang)，斧斤丁丁，云中之巒。
第二段培植春意
漁又詰之(zhi)曰(yue)，草(cao)木逢春，生(sheng)意不(bu)然不(bu)可遏(e)，伐(fa)之(zhi)為(wei)薪，生(sheng)長莫達。樵又答之(zhi)曰(yue)，木能(neng)(neng)生(sheng)火，火能(neng)(neng)熟(shu)物，火與木，天(tian)下古今誰沒。況山(shan)木之(zhi)為(wei)性也，當生(sheng)當牿(gu)，伐(fa)之(zhi)而后(hou)更夭喬(qiao)，取之(zhi)而后(hou)枝(zhi)葉愈足。漁乃笑曰(yue)，因木欲(yu)財，心多嗜欲(yu)，因財發身，心必恒辱。
第三段上支古人
樵曰，昔日朱買臣未遇富貴(gui)時，攜書挾卷，登山(shan)落徑行讀之。一(yi)旦高車駟(si)馬驅馳，芻(chu)蕘脫跡，於子豈有(you)不知(zhi)。我今執柯以伐柯，云(yun)龍(long)風虎(hu)(hu)，終有(you)會期(qi)，云(yun)龍(long)風虎(hu)(hu)，終有(you)會期(qi)。
第四段自得江山
樵曰(yue)，子亦(yi)何為。漁顧而(er)答曰(yue)，一(yi)竿一(yi)釣一(yi)扁舟，五湖四(si)海，任我自在遨游(you)。得魚貫(guan)柳而(er)歸，樂(le)觥籌(chou)。
第五段體蓄魚蝦
樵曰，人生在世(shi)，行樂好太平。魚(yu)在水，楊(yang)鬐鼓髡受不驚。子(zi)垂陸具過用(yong)許機心，傷(shang)生害命(ming)何深。漁又曰，不專取(qu)利拋綸餌，惟愛(ai)江山風景清。
第六段戒守仁心
樵曰，志不在(zai)魚垂直釣(diao)，心無貪利坐家吟(yin)。子今正(zheng)是嚴邊獺，何道忘私弄月(yue)明。
第七段尚論公卿
漁乃喜曰，呂望常年(nian)渭(wei)水濱，絲綸半卷海霞清。有朝(chao)得(de)遇文王日(ri)，載上安車赍闕京。嘉言(yan)儻論為(wei)時法，大(da)展鷹揚致太平。
第八段溪山一趣
樵擊(ji)擔(dan)而對曰，子(zi)(zi)在(zai)江兮我在(zai)山，計(ji)來(lai)兩物一般(ban)般(ban)。息肩罷釣相(xiang)逢話，莫(mo)把江山比(bi)等閑。我是子(zi)(zi)非休再辨，我非子(zi)(zi)是莫(mo)虛談。不如得個紅(hong)鱗(lin)鯉，灼火薪蒸共笑(xiao)顏。
第九段適意全生
漁乃喜曰，不惟萃老溪山，還期異日得志(zhi)見(jian)龍顏(yan)。投卻云峰(feng)煙(yan)水業，大旱施霖雨(yu)，巨川行舟(zhou)楫(ji)，衣錦而還。嘆人(ren)生能有幾何。
《楊掄(lun)太古遺音》
第(di)一段 靠丹崖，整(zheng)頓絲鉤。人山濯足溪流。駕一葉扁舟，往來江湖里行樂，笑傲也(ye)王(wang)侯。但(dan)見白(bai)云坡下，又見綠水灘頭。相呼相喚，論心商榷也(ye)不相尤(you)。寵辱無關，做個(ge)云外之叟。
第二段 長江浩蕩，舉棹趁西風，箬笠簑衣(yi)，每向(xiang)水深(shen)際侶漁蝦(xia)，湖(hu)南(nan)湖(hu)北是(shi)生涯(ya)。只見白蘋紅蓼，滿目秋(qiu)容(rong)也交加。放情物外兮堪夸，櫓聲(sheng)搖軋那咿啞，出沒煙霞。
第三(san)段 飲泉息石在山(shan)中(zhong)(zhong)，此江山(shan)不(bu)換與(yu)三(san)公。只見矗崎嶇猶有(you)路(lu)通，野客并(bing)那(nei)(nei)山(shan)翁，竹徑(jing)更有(you)松(song)風。遁(dun)世(shi)逍遙，茫(mang)然不(bu)知南北與(yu)那(nei)(nei)西東。山(shan)無(wu)歷，寒到便(bian)知冬(dong)。山(shan)寺遠，回(hui)不(bu)聞鐘聲。仰觀那(nei)(nei)懸崖峭(qiao)壁，峻坂(ban)高峰，飛泉瀑布，隨意縱橫。逃名(ming)天地外(wai)也(ye)，有(you)甚么(me)那(nei)(nei)愁(chou)容。大嘯一(yi)聲，山(shan)谷皆鳴。無(wu)掛礙，別紅(hong)塵，卻疑身在五云中(zhong)(zhong)。
第(di)四段 得魚時將來細剖，需此(ci)斗酒，乘(cheng)月泛滄(cang)浪，盡醉而休(xiu)。高歌那(nei)一曲，信口胡謅。無腔笛，雅韻悠悠。撇卻許多閑愁，又何憂。
第五段 看他步(bu)入云窩，過些羊(yang)腸鳥道，聞些猿啼鶴唳，恍(huang)似王質也爛柯(ke)。雪(xue)深泥(ni)滑兮，怎(zen)奈如(ru)何(he)。險危坡，要斟酌(zhuo)，不如(ru)輕輕束擔免蹉跎。
第六段 三江(jiang)五湖(hu)，任我遨游(you)。有時下絲綸，獨鉤寒江(jiang)，方涉江(jiang)浦也(ye)，卻又行(xing)到(dao)那巴丘。淺水汀洲(zhou)，懶見那鷸蚌相持(chi)，向午也(ye)就(jiu)歸舟。誠(cheng)恐風(feng)波突起(qi)處，灘(tan)瀨漲惡，要休(xiu)時，急忙怎得休(xiu)。
第七段 山林居士，原不愛(ai)去趨勢朝。煙霞老叟，清操絕欲(yu)轉高。披粗(cu)衣，食淡飯也，草舍團瓢。閑談今古，何羨(xian)重茵鼎(ding)食，懸(xuan)佩紫授，并那(nei)戴著金貂，月白(bai)風清，受用不了。
第八段(duan) 漁(yu)翁樵子也，俱是(shi)嚴陵、呂望輩，振起乎那高標。樂(le)(le)山樂(le)(le)水樂(le)(le)陶陶，看漁(yu)樵樂(le)(le)意多(duo)饒。幕天席(xi)地風騷，戴月推敲。
《太古(gu)正音琴譜》
第一段清隱高談
問(wen)今古幾經蕉鹿，嗟浮生(sheng)許多(duo)勞碌。煙波(bo)(bo)釣叟，常自無(wu)拘(ju)無(wu)束，一(yi)(yi)葉扁舟，蘆花岸(an)曲。更那丹崖(ya)野(ye)叟，陟險探奇(qi)，仿(fang)佛身(shen)如在白云深谷。兩(liang)般(ban)不俗(su)，一(yi)(yi)個(ge)欸乃聲中(zhong)，吸清波(bo)(bo)燃那楚竹，和著一(yi)(yi)個(ge)邪(xie)許歌(ge)中(zhong)，聽春鶯(ying)唱那伐木(mu)。心同(tong)也(ye)，志(zhi)合也(ye)，坡下(xia)灘頭，嘯傲(ao)倘佯唔宿，共話人間清閑福。
第二段垂綸秋渚
渭川也(ye)，嚴(yan)灘(tan)也(ye)，千(qian)秋二(er)老，卻(que)同我生涯(ya)。月白(bai)也(ye)，水樹(shu)暮棲鴉。手中(zhong)牽動綸絲，每向水鄉云際，引卻(que)魚蝦。恰似天(tian)河銀漢(han)，泛卻(que)仙槎。只見(jian)白(bai)蘋紅(hong)蓼，滿目秋容交加(jia)。天(tian)空海闊，遙(yao)見(jian)白(bai)鷺平沙。睹景傷情，中(zhong)流(liu)也(ye)，中(zhong)流(liu)也(ye)，卻(que)望那漢(han)江(jiang)水，石頭城，盡(jin)幾(ji)繁華(hua)浮沉得失，過眼堪嗟(jie)。羨漁(yu)(yu)翁(weng)(weng)，搖曳也(ye)咿啞，出沒(mei)煙霞。羨漁(yu)(yu)翁(weng)(weng)，灑脫也(ye)飄揚，天(tian)地為家。
第三段山居避俗
赤腳陟岷峨(e)，歷山(shan)阿，鶴唳與猿和，白云深處樂婆娑。山(shan)翁呵，野客呵，牧(mu)唱(chang)和樵(qiao)歌。娛心處，東山(shan)月色，與那(nei)松蘿。
第四段得魚縱樂
釣(diao)得的松江細鱗，沽來美(mei)酒，對明(ming)盈(ying)傾，酩酊后，歌一曲(qu)，響并云(yun)英，把洞蕭頻橫。名不管也(ye)，利無關也(ye)，隱(yin)吾(wu)(wu)志也(ye)，獨(du)樂吾(wu)(wu)天也(ye)，渾寵辱無驚。縱志在(zai)滄濱(bin)，朝游(you)彭蠡，暮聽浙潮(chao)聲(sheng)。時看(kan)夾岸桃花片，似過武陵津。
第五段松枝煮茗
登(deng)山日未曛，昆侖絕頂，拗(ao)珊瑚寶樹，帶月連云，歸來煮茗也氤氳(yun)。薜蘿深處絕塵紛，問出君，北山移文，請俗客漫相聞(wen)。
第六段遨游江湖
水天(tian)無際遠相連，有時把卻(que)(que)絲綸，星斗動寒漣。宅江湖也(ye)，幕天(tian)地也(ye)，吞日月(yue)也(ye)，更傲風霜(shuang)也(ye)，江干任(ren)盡眠。扁舟不系(xi)也(ye)，一任(ren)風吹蘆(lu)花淺水邊。醒時萬里湍流處(chu)，濯(zhuo)足漫衣褰。卻(que)(que)笑(xiao)范蠡(li)當年(nian)，不早歸旋(xuan)。
第七段嘯傲山林
科(ke)頭箕距長(chang)松(song)下，日影移，煙霞為侶。無塵也(ye)，無塵也(ye)，千忉岡(gang)當振衣(yi)。彩(cai)藥時呵，卻被煙阻云迷，逢著仙人(ren)(ren)，倚(yi)斧看碁。羨樵(qiao)夫(fu)，偃(yan)仰也(ye)，人(ren)(ren)間甲子(zi)誰知(zhi)，羨樵(qiao)夫(fu)，忘(wang)機也(ye)，山(shan)中猿鶴相依。
第八段漁樵真樂
青山(shan)綠水也(ye)，足盤桓，人情幾變翻，好(hao)似夢里那邯鄲。樵山(shan)呵，漁(yu)水呵，樂(le)事(shi)更(geng)多般。醒眼看(kan)，將相王(wang)侯(hou)，那里肯換。
《蘭田館琴譜》
第一段 問(wen)乾坤古往今來(lai)，任桑(sang)田滄海(hai)悠(you)悠(you)。陽鳥(niao)月(yue)兔，飛鳥(niao)難留。天(tian)高地下，渺渺虛舟。總寄(ji)身(shen)寥廓。何慮何憂。光陰如水東流，漁人(ren)樵(qiao)子(zi)，不識有(you)王侯。信(xin)乎漁人(ren)樵(qiao)子(zi)，不識有(you)王侯。這江(jiang)山與我度春秋。
第二段(duan) 否泰難(nan)期，山(shan)(shan)(shan)林湖海，漁樵(qiao)活計，爾與我兩相(xiang)依(yi)(yi)。惟有此山(shan)(shan)(shan)林湖海，漁樵(qiao)活計，爾與我兩相(xiang)依(yi)(yi)，須富貴何為。漁兮，樵(qiao)兮，一(yi)邱一(yi)壑，朝斯暮斯。樵(qiao)采薪於(wu)山(shan)(shan)(shan)之顛(dian)，漁垂釣(diao)於(wu)水(shui)之濱。樵(qiao)所志兮常在樵(qiao)，漁所志兮常在漁。漁樵(qiao)相(xiang)遇兩相(xiang)問曰，漁之樂(le)，其樂(le)何如。樵(qiao)之樂(le)，其樂(le)又何如。
第三段 試看那山(shan)水(shui)，樂(le)(le)(le)趣何多，云嶺(ling)與那煙波。絲綸斤斧作生涯，世事休(xiu)管(guan)蹉跎(tuo)。漁樵之(zhi)樂(le)(le)(le)，其樂(le)(le)(le)又如何，指山(shan)水(shui)相與笑呵呵。嘆人生功(gong)名富貴，朝(chao)成夕敗，有命自(zi)天。總不如，總不如安份忘機，無榮無辱，樂(le)(le)(le)趣在云巔與那煙波。相逢箕踞，相逢箕踞，拍(pai)掌(zhang)浩(hao)歌(ge)，浩(hao)浩(hao)歌(ge)。江山(shan)風月，這(zhe)便是我安樂(le)(le)(le)窩。
第四段 曉起帶月行，披星臥(wo)月眠。撒網(wang)也，扁舟系水濱(bin)，風靜波平。伐木也，持斧入深林，霧散(san)煙晴。終日安然(ran)，得魚(yu)負薪(xin)。摧(cui)枯(ku)拉朽(xiu)，巨口細(xi)鱗(lin)，賣與市中人。
第五段 花開葉(xie)落，不(bu)知世界(jie)，不(bu)記春秋。桃源流水，何(he)處更(geng)那(nei)深幽(you)。獨坐(zuo)那(nei)磯頭，遠岫層巒踏遍(bian)，力倦且休(xiu)，此外(wai)又何(he)求(qiu)，此外(wai)又何(he)求(qiu)。又何(he)求(qiu)兮，又何(he)求(qiu)，任(ren)他野草閑花滿地愁。暑往寒來春復秋，白發亂颼(sou)(sou)颼(sou)(sou)。青山綠水，相對話綢(chou)繆，樂以忘(wang)憂。婆娑歲月，爾我盡悠(you)悠(you)。
第六(liu)段 論古今(jin)(jin)(jin)有(you)許多英雄(xiong)，為(wei)卿為(wei)相(xiang)，定伯(bo)匡王，成靈氣焰，四海漾榮(rong)光，至(zhi)今(jin)(jin)(jin)都已成空(kong)，盡成空(kong)。繁華(hua)凋謝(xie)，竟與草茅(mao)微賤同。榮(rong)枯勝敗，顯(xian)晦興亡，時移(yi)勢改，落花隨水去也任流東。追思往哲，何(he)(he)(he)如把釣嚴公，高節清風。王質得遇神(shen)仙(xian)，至(zhi)今(jin)(jin)(jin)仰芳蹤。世(shi)事竟如何(he)(he)(he)，世(shi)事竟如何(he)(he)(he)，竟如何(he)(he)(he)兮竟如何(he)(he)(he)。看(kan)那古往今(jin)(jin)(jin)來(lai)皆幻夢，百歲(sui)光陰過隙駒，莫問(wen)是和非。蠟(la)社相(xiang)攜，杯酒足歡娛。樂我漁樵，笑(xiao)弄(nong)煙霞，俯仰又何(he)(he)(he)求。
第七段 今(jin)朝會遇(yu)聚談日影(ying)移(yi)，明日重逢陰晴又未知，且隨天時(shi)。惟(wei)有漁人樵子最便宜。
第八段(duan) 山兮(xi)自蒼(cang)蒼(cang)，水兮(xi)自茫茫。漁樵之樂，蓋(gai)在(zai)乎山水之間(jian)。
《杏(xing)莊太音譜(pu)續》
唐人云：“漢(han)家事(shi)業空流水，魏(wei)國山(shan)河半(ban)夕陽”。古今興廢有若反(fan)掌(zhang)，青山(shan)綠(lv)水則固無恙(yang)，千載得失是(shi)非，盡付之(zhi)漁樵(qiao)一話(hua)而已(yi)。
《楊(yang)西峰重修真(zhen)傳(chuan)》
漁樵問答，古操也。查遺譜有指訣(jue)無音文(wen)，考琴史有文(wen)音無指訣(jue)。今(jin)配定(ding)文(wen)音入(ru)譜，使善鼓者知其曲之古淡，韻(yun)調清(qing)高。喜(xi)漁樵，樂江山(shan)，友魚(yu)、蝦、麋鹿(lu)，對明月(yue)清(qing)風，物我(wo)兩忘。然微妙豈(qi)於貪徇嗜利輩能知乎？
《楊掄(lun)太古遺音》
按斯曲，想亦(yi)隱君子(zi)所作也。因見青山(shan)(shan)綠(lv)水(shui)(shui)，萬古常新(xin)，其間識山(shan)(shan)水(shui)(shui)之(zhi)趣者，惟(wei)漁與樵(qiao)。泥途軒冕，敞屣功名，劃(hua)跡(ji)于深(shen)山(shan)(shan)窮谷(gu)，埋聲於巨浪洪(hong)濤。天子(zi)不(bu)能臣，諸侯(hou)不(bu)能友，是(shi)(shi)以金蘭同契，拉伴清談，數(shu)治亂，論興亡，千載得失(shi)是(shi)(shi)非(fei)，盡付于漁樵(qiao)談笑之(zhi)中矣(yi)。回視奔走紅(hong)塵，憂(you)諂(chan)畏(wei)譏，嬰逆鱗，罹(li)羅織，待罪於廷尉(wei)而觸藩兩難者，殆天淵耳。鼓是(shi)(shi)操(cao)者，尚思所以潔其身乎？
《樂仙琴譜》
按此曲，因見青山綠水，萬古常新(xin)，惟(wei)漁與樵，劃跡於(wu)(wu)深山窮(qiong)谷，埋聲於(wu)(wu)巨浪洪(hong)濤，天子(zi)不能臣，諸侯(hou)不得友，是以金蘭(lan)同(tong)契，拉伴清談(tan)，治亂興亡，得失是非(fei)，盡付(fu)于漁樵談(tan)笑之中矣(yi)。乃隱君子(zi)所作。鼓是操者，尚思所以潔其(qi)身乎？
《琴(qin)苑(yuan)心傳全(quan)編(bian)》
是(shi)曲，周東(dong)崗(gang)譜，蓋述隱(yin)者隨遇(yu)自樂之意，其聲優裕平順，出(chu)落(luo)自然，得(de)隱(yin)逸之風調。
《天聞閣琴譜》
周東(dong)岡譜(pu)，述隱(yin)逸也。見樵子(zi)負薪而渡，招舟(zhou)於漁，漁曰(yue)：“客(ke)亦知夫水與月乎(hu)？”樵曰(yue)：“余之志在山林也。”互相問(wen)答，契合道情，因而放乎(hu)中流，不知所止。東(dong)岡識為隱(yin)士，遂作是操(cao)，以志逸樂。其音(yin)雅(ya)趣，唱和(he)自然。君子(zi)遁(dun)世無悶，其是之謂歟？
又(you)一(yi)譜（作金(jin)門待漏）琴史：亦唐(tang)狄(di)梁公(gong)所作。
《枯木禪琴譜》
明楊表正所作。曲意雅淡，音(yin)韻(yun)豪宕，后人擬之，彈法各異(yi)，然須(xu)靜簡貫穿為妙(miao)。
《綠綺清韻》
與琴(qin)苑心(xin)傳(chuan)全(quan)編解(jie)題(ti)同。
《琴學初津》
漁(yu)(yu)樵(qiao)問(wen)答，曲(qu)(qu)意深(shen)長，神情灑脫，而山之(zhi)(zhi)巍巍，水之(zhi)(zhi)洋(yang)(yang)洋(yang)(yang)，斧伐之(zhi)(zhi)丁(ding)(ding)丁(ding)(ding)，櫓聲(sheng)之(zhi)(zhi)欸乃，隱(yin)隱(yin)現於指下，迨(dai)至問(wen)答之(zhi)(zhi)段，令人有山林之(zhi)(zhi)想，奏斯(si)者(zhe)，必修其(qi)指，而靜其(qi)神，始得。志在漁(yu)(yu)樵(qiao)者(zhe)，以(yi)此消遣，移(yi)情非淺，是曲(qu)(qu)，傳自(zi)何君(jun)桂笙，古越之(zhi)(zhi)高人，文章蓋世，無(wu)學不(bu)通，而著述之(zhi)(zhi)富(fu)，足冠(guan)古今，暇(xia)更以(yi)琴書自(zi)樂(le)，綽(chuo)有安道之(zhi)(zhi)風，愧(kui)余才疏藝劣，何幸(xing)屢(lv)荷青眼(yan)，教我(wo)良(liang)多，而奏斯(si)曲(qu)(qu)者(zhe)，不(bu)亦感(gan)君(jun)之(zhi)(zhi)惠授乎？按楊表正所作遇(yu)仙吟，漁(yu)(yu)樵(qiao)問(wen)答等(deng)曲(qu)(qu)，作正文對音(yin)捷要(yao)譜，而是曲(qu)(qu)雖近時趨，然其(qi)用意，實深(shen)景仰，摹寫漁(yu)(yu)樵(qiao)，形(xing)容畢(bi)露(lu)，足為制曲(qu)(qu)師法。德松客識。
好(hao)曲配好(hao)詞 這也(ye)是古代文人墨客智慧(hui)的結(jie)晶(jing)。
《理性元雅》
第一段
逐(zhu)逐(zhu)逐(zhu)勞(lao)勞(lao)勞(lao)。舉世盡塵淖之騷騷。誰是(shi)杰杰。誰是(shi)囂囂。誰是(shi)同(tong)清。若(ruo)那同(tong)胞。則(ze)是(shi)樵與(yu)漁。漁與(yu)樵。悟入仙界。跳越凡韜。
第二段
漁漁漁。靠舟崖。整頓絲鉤。住青(qing)山。又傍(bang)溪頭。駕一葉(xie)扁舟往江湖行樂。笑傲也(ye)王候(hou)。樵(qiao)樵(qiao)樵(qiao)。手(shou)執吳剛(gang)斧。腰束白茅(mao)絳。在(zai)白云(yun)松(song)下(xia)。最(zui)喜(xi)白云(yun)松(song)下(xia)。相對漁翁(weng)話。真個名(ming)利也(ye)無牽(qian)掛。
第三段
漁道是(shi)。長江浩蕩。白蘋(pin)紅蓼。只(zhi)見兩岸秋(qiu)容也(ye)(ye)。交加亂落花。友是(shi)鷗(ou)鶩也(ye)(ye)。侶是(shi)魚蝦。紅塵(chen)不染。湖南湖北的生涯。櫓韻吚啞。出沒煙(yan)霞。
第四段
樵是道(dao)。飲泉憩石在山中。此江山不換(huan)與三公。只見屈崎嶇出有路通。野客的(de)也(ye)山翁。竹(zhu)徑的(de)也(ye)松風(feng)。唱個太平歌。不知南北(bei)與西(xi)東(dong)。山中不記日。寒到便知冬。
第五段
漁(yu)道(dao)是。得魚(yu)時酤酒。終日的(de)也陶(tao)陶(tao)。淺水頭(tou)。唱個無(wu)字曲。的(de)也任我謅信口。吹個無(wu)腔短笛。音韻悠悠。卻(que)閑(xian)愁。是非不管(guan)。無(wu)辱亦無(wu)憂(you)。
第六段
樵(qiao)道是。遠(yuan)住云(yun)嶠。閑看(kan)棋(qi)終(zhong)柯爛(lan)斗山高(gao)。瑤琴彈幾曲宮(gong)商調(diao)。真個快樂。自開(kai)懷抱。
第七段
漁漁漁。靠(kao)舟崖整頓絲鉤。住青山(shan)。又傍溪頭(tou)。駕一葉(xie)扁舟。往江(jiang)湖行。樂(le)笑傲也(ye)王候(hou)。樵(qiao)(qiao)樵(qiao)(qiao)樵(qiao)(qiao)。手執吳剛(gang)斧。腰束白茅絳。在白云(yun)松下(xia)。最喜白云(yun)松下(xia)。相對漁翁話。真(zhen)個名(ming)利也(ye)無牽掛(gua)。
第八段
漁道(dao)是。去-年今日也江(jiang)頭。今日湘(xiang)浦(pu)也巴(ba)丘。箬笠簑衣。傍(bang)著碧沙淺水汀(ting)洲。汀(ting)洲。絲綸(lun)短(duan)釣(diao)長收。求平穩。風波未起。的也急急也早(zao)些休。
第九段
樵道是。一檐兩肩挑。緊收拾。不管他嫩葉(xie)也(ye)(ye)。帶枝條也(ye)(ye)。換米也(ye)(ye)換酒。妻子團(tuan)圓也(ye)(ye)。快活(huo)也(ye)(ye)。過(guo)春(chun)秋。嘆人生。人生。光(guang)陰能有也(ye)(ye)幾許也(ye)(ye)。歲月(yue)如流。歲月(yue)如流。發鬢(bin)籟籟。黃金滿屋縱有難留。
第十段
漁道是。不圖富貴榮華。任他懸那紫綬。帶那金(jin)貂。鬧叢中耳(er)不聞。名場內心何有。著粗(cu)衣。甘淡飯。臥(wo)紅(hong)輪直到西斜。把釣竿也。時時拿在(zai)手。
第十一段
樵(qiao)道是。草(cao)舍茅蓬。勝似(si)高堂大廈富家翁。松竹四時(shi)翠。花開也別樣(yang)紅。山深時(shi)時(shi)見鹿。寺遠(yuan)竟(jing)不聞鐘。看飛(fei)泉掛壁空。登高山與絕嶺(ling)。東(dong)望海(hai)水(shui)溶(rong)溶(rong)。笑一聲天地外。身卻(que)在五云中。
第十二段
今日話(hua)漁樵(qiao)。明(ming)日何求。香茶美酒(jiu)。明(ming)月(yue)清風。萬萬秋。一任云縹緲。水遠山高(gao)。只有天地久。
《重修真傳》
第一段一嘯青峰
漁問樵曰(yue)，子何求。樵答(da)漁曰(yue)，數椽茅屋，綠樹青(qing)山，時出時還。生涯不在(zai)西方，斧斤丁(ding)丁(ding)，云(yun)中(zhong)之巒。
第二段—培植春意
漁又詰(jie)之(zhi)曰(yue)，草木逢春(chun)，生(sheng)意不然不可遏，伐之(zhi)為薪(xin)，生(sheng)長莫達。樵又答之(zhi)曰(yue)，木能生(sheng)火(huo)，火(huo)能熟物，火(huo)與木，天下古(gu)今誰沒。況(kuang)山木之(zhi)為性也，當生(sheng)當牿，伐之(zhi)而后更夭喬，取之(zhi)而后枝葉(xie)愈足。漁乃笑曰(yue)，因木欲財，心多嗜(shi)欲，因財發(fa)身，心必恒(heng)辱。
第三段—上支古人(ren)
樵曰，昔日朱買臣未(wei)遇富(fu)貴時，攜書(shu)挾卷，登(deng)山落(luo)徑(jing)行讀之(zhi)。一旦高(gao)車駟馬驅馳(chi)，芻蕘脫(tuo)跡，於子豈有(you)不知。我今執柯以伐柯，云(yun)龍(long)風虎，終有(you)會期(qi)，云(yun)龍(long)風虎，終有(you)會期(qi)。
第(di)四段—自(zi)得(de)江山
樵(qiao)曰，子亦何(he)為(wei)。漁顧而答曰，一(yi)竿一(yi)釣(diao)一(yi)扁舟，五湖(hu)四(si)海，任我(wo)自在遨游。得魚貫柳而歸(gui)，樂觥籌。
第五段(duan)—體蓄魚蝦
樵曰，人生在世，行樂好太平。魚在水，楊鬐(qi)鼓髡受(shou)不驚。子(zi)垂陸具過用許機心，傷(shang)生害命何深。漁(yu)又曰，不專取利拋綸餌，惟(wei)愛江山風景清(qing)。
第六段—戒(jie)守仁心
樵曰，志不在(zai)魚(yu)垂直(zhi)釣，心無(wu)貪利坐家吟。子今正(zheng)是嚴邊獺(ta)，何道忘私弄月明。
第七段(duan)—尚論公卿
漁乃(nai)喜(xi)曰(yue)，呂(lv)望常年渭水濱，絲綸半卷海霞清。有朝得遇文王日，載上(shang)安車赍闕(que)京(jing)。嘉言儻論為時法，大展鷹(ying)揚致太(tai)平(ping)。
第八段—溪山一趣
樵擊擔而對曰，子在江(jiang)兮我在山，計來兩物一般般。息肩罷釣相逢話，莫把江(jiang)山比等(deng)閑。我是子非休再辨，我非子是莫虛談。不如得(de)個(ge)紅鱗鯉，灼火薪蒸共笑顏。
第九段—適意全生
漁乃喜(xi)曰(yue)，不(bu)惟萃老溪山，還期異日得志見龍顏。投卻云峰煙水業，大(da)旱施霖雨，巨川(chuan)行(xing)舟(zhou)楫(ji)，衣錦而還。嘆人(ren)生能有(you)幾何。
《楊掄(lun)太古遺音》
第一段
靠丹崖，整(zheng)頓絲鉤。人山(shan)濯足溪流。駕一葉扁舟，往來(lai)江湖里行樂(le)，笑傲也(ye)王侯。但見白云坡下，又見綠水灘(tan)頭。相(xiang)呼相(xiang)喚(huan)，論心商榷也(ye)不相(xiang)尤。寵辱無關，做個云外之叟。
第二段
長江浩蕩(dang)，舉棹(zhao)趁西風，箬(ruo)笠(li)簑衣，每向水(shui)深(shen)際侶漁蝦，湖(hu)南(nan)湖(hu)北(bei)是(shi)生(sheng)涯(ya)。只見白蘋紅蓼，滿目(mu)秋容也交加(jia)。放情物外兮堪夸(kua)，櫓聲搖軋那(nei)咿啞，出沒煙霞(xia)。
第三段
飲(yin)泉(quan)息石在山中(zhong)，此江山不(bu)(bu)換(huan)與(yu)三公。只見矗崎嶇猶有(you)(you)路通，野(ye)客并(bing)那(nei)山翁(weng)，竹徑(jing)更(geng)有(you)(you)松風。遁世(shi)逍遙，茫(mang)然不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)南(nan)北與(yu)那(nei)西東。山無(wu)歷，寒到便知(zhi)(zhi)冬。山寺遠(yuan)，回(hui)不(bu)(bu)聞鐘(zhong)聲。仰觀(guan)那(nei)懸(xuan)崖峭壁，峻坂高(gao)峰(feng)，飛泉(quan)瀑布(bu)，隨(sui)意縱(zong)橫。逃名天地外也，有(you)(you)甚么那(nei)愁(chou)容。大嘯(xiao)一聲，山谷(gu)皆鳴。無(wu)掛礙，別(bie)紅塵，卻疑身在五(wu)云(yun)中(zhong)。
第四段
得(de)魚時將來細剖，需此斗酒，乘月泛滄浪，盡醉(zui)而休。高歌(ge)那(nei)一曲(qu)，信口胡謅。無腔笛(di)，雅(ya)韻悠悠。撇(pie)卻(que)許多閑愁，又何憂。
第五段
看他(ta)步入云窩，過些羊腸鳥道(dao)，聞些猿啼鶴唳，恍似(si)王質也爛(lan)柯。雪深泥滑(hua)兮(xi)，怎奈如(ru)何。險危坡，要斟酌，不(bu)如(ru)輕輕束擔免蹉跎。
第六段
三江(jiang)五(wu)湖，任我遨游。有(you)時下絲綸，獨鉤寒(han)江(jiang)，方(fang)涉江(jiang)浦(pu)也(ye)，卻又行到(dao)那巴(ba)丘。淺水汀(ting)洲(zhou)，懶見那鷸蚌相持，向午也(ye)就歸舟。誠恐風波突起處，灘瀨漲(zhang)惡，要(yao)休時，急(ji)忙怎得休。
第七段
山林居士，原不愛去趨勢朝。煙霞(xia)老叟，清操(cao)絕欲轉高。披粗衣，食淡飯也，草舍團瓢。閑談(tan)今古(gu)，何(he)羨重茵鼎食，懸(xuan)佩紫授，并那戴(dai)著(zhu)金(jin)貂(diao)，月白風清，受(shou)用不了。
第八段
漁(yu)翁樵(qiao)子(zi)也(ye)，俱是嚴陵、呂望輩，振起乎那高標。樂山樂水樂陶陶，看漁(yu)樵(qiao)樂意多饒。幕天席地風騷，戴月(yue)推敲。
《太古正音琴譜(pu)》
第一段清隱高談
問今古幾(ji)經蕉(jiao)鹿，嗟(jie)浮(fu)生許多勞碌。煙波釣叟，常(chang)自無拘無束，一葉扁(bian)舟，蘆花岸(an)曲。更那丹崖野叟，陟險探(tan)奇，仿佛身如(ru)在白云深谷。兩般(ban)不(bu)俗，一個欸(e^)乃聲中(zhong)，吸清波燃那楚竹，和著一個邪(xie)許歌中(zhong)，聽(ting)春鶯唱(chang)那伐木(mu)。心(xin)同也，志合也，坡下灘頭，嘯傲倘佯唔(wu)宿，共(gong)話人間清閑福。
第二段垂綸秋渚
渭川也(ye)，嚴灘也(ye)，千秋(qiu)二老，卻(que)(que)同我(wo)生涯(ya)。月(yue)白(bai)也(ye)，水(shui)樹暮棲鴉。手中牽(qian)動(dong)綸絲，每向(xiang)水(shui)鄉(xiang)云際，引卻(que)(que)魚蝦(xia)。恰似天(tian)(tian)河(he)銀(yin)漢，泛卻(que)(que)仙槎(cha)。只(zhi)見白(bai)蘋(pin)紅蓼，滿目(mu)秋(qiu)容交(jiao)加。天(tian)(tian)空海闊，遙見白(bai)鷺平沙(sha)。睹景傷(shang)情(qing)，中流也(ye)，中流也(ye)，卻(que)(que)望那漢江水(shui)，石頭城，盡幾繁華浮沉得(de)失，過眼堪嗟。羨漁翁，搖曳也(ye)咿(yi)啞，出沒煙霞。羨漁翁，灑(sa)脫也(ye)飄揚，天(tian)(tian)地為家。
第三段山居避俗
赤腳陟岷峨，歷山阿，鶴唳與(yu)猿和(he)，白云(yun)深(shen)處樂婆娑。山翁(weng)呵(he)，野客呵(he)，牧唱和(he)樵歌(ge)。娛心處，東(dong)山月色，與(yu)那松(song)蘿。
第四段得魚縱樂
釣得的松江細鱗，沽來美酒(jiu)，對明盈傾，酩酊后，歌一曲，響并云英，把洞蕭頻橫。名(ming)不管也，利無關也，隱吾志也，獨樂吾天(tian)也，渾寵(chong)辱(ru)無驚(jing)。縱志在(zai)滄濱，朝游彭蠡，暮聽浙潮聲。時看(kan)夾岸桃花(hua)片，似過武(wu)陵津(jin)。
第五段松枝煮茗
登(deng)山日未曛，昆侖絕頂，拗珊瑚寶樹，帶月連云，歸來煮茗也氤氳(yun)。薜蘿深處絕塵紛，問出君(jun)，北山移(yi)文，請俗客漫相(xiang)聞。
第六段遨游江湖
水天(tian)無(wu)際遠(yuan)相(xiang)連，有時把卻絲綸，星斗動(dong)寒漣。宅江(jiang)湖也，幕天(tian)地也，吞(tun)日月也，更傲風霜也，江(jiang)干任盡(jin)眠(mian)。扁舟不系也，一任風吹蘆(lu)花淺(qian)水邊(bian)。醒時萬里湍流處(chu)，濯足漫(man)衣褰。卻笑范蠡(li)當年，不早歸旋。
第七段嘯傲山林
科頭(tou)箕距長松下，日影移，煙霞(xia)為侶。無(wu)塵(chen)也(ye)，無(wu)塵(chen)也(ye)，千忉岡當振(zhen)衣。彩(cai)藥(yao)時呵(he)，卻被煙阻云迷(mi)，逢著仙人(ren)，倚斧看(kan)碁。羨樵(qiao)夫，偃仰(yang)也(ye)，人(ren)間甲子誰知，羨樵(qiao)夫，忘機也(ye)，山中猿鶴相依。
第八段漁樵真樂
青山綠水(shui)(shui)也(ye)，足盤桓，人情幾(ji)變翻，好似(si)夢里(li)那(nei)(nei)邯鄲(dan)。樵山呵(he)，漁水(shui)(shui)呵(he)，樂事更(geng)多般。醒眼看，將(jiang)相王侯，那(nei)(nei)里(li)肯換。
《蘭田館琴譜》
第一段
問乾(qian)坤古往今(jin)來(lai)，任桑田滄(cang)海悠(you)(you)悠(you)(you)。陽鳥月(yue)兔(tu)，飛鳥難留。天高(gao)地下(xia)，渺渺虛舟(zhou)。總(zong)寄身(shen)寥廓。何(he)慮(lv)何(he)憂。光陰如水東流，漁人樵子(zi)，不識有(you)(you)王侯。信乎漁人樵子(zi)，不識有(you)(you)王侯。這江山(shan)與我度春秋。
第二段
否泰(tai)難期，山(shan)(shan)林湖(hu)海，漁(yu)樵(qiao)(qiao)活計，爾與我兩相(xiang)(xiang)依。惟有此山(shan)(shan)林湖(hu)海，漁(yu)樵(qiao)(qiao)活計，爾與我兩相(xiang)(xiang)依，須富貴何(he)為。漁(yu)兮，樵(qiao)(qiao)兮，一邱一壑，朝斯暮斯。樵(qiao)(qiao)采薪於山(shan)(shan)之(zhi)顛，漁(yu)垂釣於水之(zhi)濱。樵(qiao)(qiao)所(suo)志(zhi)兮常在樵(qiao)(qiao)，漁(yu)所(suo)志(zhi)兮常在漁(yu)。漁(yu)樵(qiao)(qiao)相(xiang)(xiang)遇兩相(xiang)(xiang)問(wen)曰(yue)，漁(yu)之(zhi)樂(le)，其樂(le)何(he)如(ru)。樵(qiao)(qiao)之(zhi)樂(le)，其樂(le)又何(he)如(ru)。
第三段
試看那山(shan)水(shui)，樂趣何多，云嶺與那煙波。絲綸斤斧作生涯(ya)，世事休管蹉跎。漁(yu)樵之樂，其樂又如(ru)何，指(zhi)山(shan)水(shui)相(xiang)與笑呵呵。嘆人生功(gong)名(ming)富貴(gui)，朝成夕(xi)敗，有命自天。總不(bu)如(ru)，總不(bu)如(ru)安份忘機，無榮無辱，樂趣在云巔與那煙波。相(xiang)逢箕踞(ju)，相(xiang)逢箕踞(ju)，拍掌浩歌(ge)，浩浩歌(ge)。江(jiang)山(shan)風(feng)月，這便是我安樂窩。
第四段
曉起帶月(yue)行(xing)，披星臥月(yue)眠。撒網(wang)也(ye)，扁舟系水濱，風靜(jing)波平。伐木也(ye)，持斧入深林，霧散煙晴。終日安(an)然(ran)，得魚負薪。摧枯拉(la)朽(xiu)，巨口(kou)細鱗，賣與市(shi)中人。
第五段
花開葉落(luo)，不知(zhi)世界，不記春(chun)秋。桃源流水(shui)，何處更那(nei)深幽。獨坐(zuo)那(nei)磯頭，遠岫(xiu)層巒踏遍(bian)，力倦且休(xiu)，此(ci)外又(you)(you)何求(qiu)，此(ci)外又(you)(you)何求(qiu)。又(you)(you)何求(qiu)兮，又(you)(you)何求(qiu)，任他(ta)野草閑(xian)花滿地愁。暑往寒來春(chun)復(fu)秋，白發亂颼(sou)颼(sou)。青(qing)山綠水(shui)，相對(dui)話綢繆，樂以忘憂。婆娑歲月，爾(er)我(wo)盡悠悠。
第六段
論(lun)古今有(you)許多(duo)英雄(xiong)，為卿為相，定伯(bo)匡(kuang)王，成(cheng)靈氣焰(yan)，四海漾(yang)榮光(guang)，至(zhi)今都已成(cheng)空(kong)，盡成(cheng)空(kong)。繁華(hua)凋謝，竟與草(cao)茅微賤同。榮枯勝敗，顯晦興亡，時移勢改(gai)，落(luo)花隨水去也(ye)任流東。追(zhui)思(si)往哲，何如(ru)(ru)把釣嚴公，高節清風。王質得(de)遇(yu)神仙，至(zhi)今仰(yang)芳(fang)蹤(zong)。世事(shi)竟如(ru)(ru)何，世事(shi)竟如(ru)(ru)何，竟如(ru)(ru)何兮竟如(ru)(ru)何。看那(nei)古往今來皆幻(huan)夢，百歲光(guang)陰過隙駒，莫問是(shi)和非。蠟社相攜，杯(bei)酒足歡娛。樂我漁(yu)樵，笑(xiao)弄(nong)煙霞，俯仰(yang)又何求。
第七段
今朝會遇聚(ju)談日影移，明日重逢陰晴又(you)未知(zhi)，且隨天時。惟有漁人樵子最便宜。
第八段
山兮(xi)自(zi)蒼(cang)蒼(cang)，水兮(xi)自(zi)茫茫。漁樵(qiao)之(zhi)樂，蓋在乎山水之(zhi)間(jian)。
《舞(wu)貽仙館藏琴譜(pu)》
近代琴(qin)師根據古(gu)代流傳(chuan)下(xia)來的口傳(chuan)琴(qin)譜(pu)和(he)文(wen)字(zi)琴(qin)譜(pu)，結合現代樂譜(pu)重(zhong)新整編了琴(qin)譜(pu)。使《漁樵問答》古(gu)曲得到更好保存和(he)發揚。
漁(yu)樵問答《漁(yu)樵問答》也是一首琴(qin)歌，由琴(qin)伴(ban)唱。這里(li)錄歌詞如下：
漁問樵(qiao)曰：“子何求(qiu)？”
樵答漁曰：“數椽茅屋，綠樹青山，時出時還；生涯不(bu)在西方；斧斤丁(ding)丁(ding)，云中之巒。”
漁又(you)詰之：“草(cao)木逢春(chun)，生意不然不可(ke)遏；代之為(wei)薪(xin)，生長莫(mo)達！”
樵又答之(zhi)曰：“木能生火(huo)(huo)，火(huo)(huo)能熟(shu)物，火(huo)(huo)與(yu)木，天下(xia)古今(jin)誰(shui)沒？況山木之(zhi)為性也當生當枯；伐之(zhi)而(er)后更夭喬，取之(zhi)而(er)后枝(zhi)葉愈茂。”
漁乃(nai)笑曰：“因(yin)木(mu)求財，心(xin)多(duo)嗜欲(yu)；因(yin)財發身，心(xin)必恒辱。”
樵曰(yue)：“昔日朱買臣未(wei)遇富(fu)貴時，攜書挾卷行讀之，一且高車駟馬驅馳(chi)，芻蕘脫跡，于子豈有(you)(you)不知？我今執(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，云龍風虎，終有(you)(you)會期；云龍風虎，終有(you)(you)會期。”
樵曰：“子亦(yi)何易？”
漁顧而答曰：“一(yi)竿一(yi)釣一(yi)扁(bian)舟；五湖(hu)四海(hai)，任我自在(zai)遨游；得魚貫(guan)柳而歸，樂觥籌(chou)。”
樵曰：“人(ren)在(zai)世(shi)，行樂好太平，魚在(zai)水，揚鰭鼓髡(kun)受不(bu)(bu)警；子垂陸具(ju)，過用許極心，傷生害命何深！？” 漁又曰：“不(bu)(bu)專取利(li)拋(pao)綸餌，惟愛(ai)江山風景清。”
樵曰(yue)：“志不在漁垂直釣(diao)？心無貪利坐家吟；子(zi)今正(zheng)是巖邊獺，何道忘私弄(nong)月明？”
漁(yu)乃喜曰(yue)：“呂望當年渭水濱，絲綸半卷海霞清；有朝得遇文(wen)王日，載(zai)上安車(che)赍(ji)闕(que)京；嘉言讜(dang)論(lun)為時法，大(da)展鷹(ying)揚敦太平(ping)。”
樵擊擔而(er)對(dui)曰(yue)：“子在(zai)江兮我(wo)在(zai)山，計(ji)來(lai)兩物一(yi)般般；息(xi)肩(jian)罷釣(diao)相逢(feng)話，莫把江山比等閑；我(wo)是(shi)子非(fei)休(xiu)再(zai)辯，我(wo)非(fei)子是(shi)莫虛談(tan)；不(bu)如得個紅(hong)鱗鯉，灼火(huo)新(xin)蒸共(gong)笑顏”。
漁乃喜曰：“不(bu)惟萃老(lao)溪山；還(huan)(huan)期異日(ri)得志見龍顏，投卻云峰煙水業，大旱施霖雨，巨(ju)川行(xing)舟楫，衣錦而還(huan)(huan)；嘆人生能有幾何歡。”
評價
《三國演義》開篇(pian)詞(ci)中(zhong)的幾句“白(bai)發漁樵(qiao)江楮(chu)上(shang)，慣看秋月(yue)春風，一壺濁(zhuo)酒喜相逢，古今多少(shao)事，都付笑談中(zhong)。”可(ke)做古曲《漁樵(qiao)問(wen)答》的妙(miao)解。
《漁樵問答》存(cun)譜(pu)最早(zao)見于明代蕭(xiao)(xiao)鸞(luan)撰寫的(de)《杏莊太音續譜(pu)》（1560年）。蕭(xiao)(xiao)鸞(luan)解題為：“古(gu)今興廢有若反掌，青山綠(lv)水則固無恙。千載得失是非(fei)，盡付(fu)漁樵一話而(er)(er)已”。近代《琴學初津》說此曲(qu)：“曲(qu)意深(shen)長，神(shen)情灑(sa)脫，而(er)(er)山之(zhi)(zhi)巍巍，水之(zhi)(zhi)洋(yang)洋(yang)，斧伐(fa)之(zhi)(zhi)丁(ding)(ding)丁(ding)(ding)，櫓(lu)聲之(zhi)(zhi)欸乃，隱隱現于指(zhi)下，迨至問答之(zhi)(zhi)段，令人有山林(lin)之(zhi)(zhi)想。”
“令人(ren)有山林之想(xiang)”固然不假，但此話(hua)(hua)并非(fei)正解(jie)。雖然此曲(qu)有一定的(de)(de)(de)隱逸色(se)彩，能引起人(ren)們(men)(men)對(dui)漁樵生活(huo)的(de)(de)(de)向往，但此曲(qu)的(de)(de)(de)內中(zhong)深(shen)意(yi)，應是“古今(jin)多少事，都(dou)付笑談中(zhong)”，及“千載得失(shi)是非(fei)，盡付漁樵一話(hua)(hua)而已”。興亡得失(shi)這(zhe)一千載厚重話(hua)(hua)題(ti)，被漁父、樵子的(de)(de)(de)一席對(dui)話(hua)(hua)解(jie)購(gou)于無形，這(zhe)才是樂曲(qu)的(de)(de)(de)主旨所在。那么，他們(men)(men)的(de)(de)(de)對(dui)話(hua)(hua)中(zhong)到底蘊(yun)藏了(le)什(shen)么玄理呢？
說到(dao)這里，不能不提(ti)北(bei)宋(song)一(yi)部(bu)奇(qi)書《漁(yu)(yu)(yu)樵(qiao)問(wen)對(dui)》。琴曲(qu)《漁(yu)(yu)(yu)樵(qiao)問(wen)答》與(yu)(yu)《漁(yu)(yu)(yu)樵(qiao)問(wen)對(dui)》也許有一(yi)定的(de)(de)內在關聯。前者(zhe)通(tong)(tong)過(guo)漁(yu)(yu)(yu)樵(qiao)對(dui)話(hua)(hua)來消解古今興亡等厚重(zhong)話(hua)(hua)題，而(er)后(hou)者(zhe)則試圖通(tong)(tong)過(guo)簡潔的(de)(de)對(dui)話(hua)(hua)對(dui)世界做出根本性的(de)(de)哲(zhe)學解釋。《漁(yu)(yu)(yu)樵(qiao)問(wen)對(dui)》的(de)(de)作者(zhe)是(shi)邵雍，北(bei)宋(song)儒(ru)家五子之一(yi)。邵雍學貫(guan)易理，儒(ru)道(dao)兼通(tong)(tong)，他(ta)畢生致力(li)于將(jiang)天(tian)與(yu)(yu)人統(tong)一(yi)于一(yi)心，從(cong)而(er)試圖把儒(ru)家的(de)(de)人本與(yu)(yu)道(dao)家的(de)(de)天(tian)道(dao)貫(guan)通(tong)(tong)起來。
《漁(yu)(yu)樵問答(da)(da)》著力論(lun)述天地萬(wan)物，陰(yin)陽化育和生命道(dao)德的(de)(de)(de)奧妙和哲理(li)。這本(ben)書通(tong)過(guo)樵子(zi)問、漁(yu)(yu)父答(da)(da)的(de)(de)(de)方式，將天地、萬(wan)物、人事、社會歸(gui)之(zhi)(zhi)于易理(li)，并加以詮(quan)釋。目的(de)(de)(de)是(shi)讓樵者明白(bai)“天地之(zhi)(zhi)道(dao)備于人，萬(wan)物之(zhi)(zhi)道(dao)備于身，眾妙之(zhi)(zhi)道(dao)備于神，天下之(zhi)(zhi)能(neng)事畢矣”的(de)(de)(de)道(dao)理(li)。《漁(yu)(yu)樵問對》中的(de)(de)(de)主角(jiao)是(shi)漁(yu)(yu)父，所有的(de)(de)(de)玄理(li)都出自漁(yu)(yu)父之(zhi)(zhi)口。在書中，漁(yu)(yu)父已經成了“道(dao)”的(de)(de)(de)化身。
漁(yu)父(fu)(fu)做為(wei)“圣者(zhe)(zhe)”與“道”的化身，由來已久。《莊子?雜(za)篇(pian)?漁(yu)父(fu)(fu)》中曾(ceng)記(ji)述(shu)了孔子和(he)一個漁(yu)父(fu)(fu)的詳細對(dui)話，對(dui)話中漁(yu)父(fu)(fu)對(dui)孔子大段闡(chan)述(shu)了道家(jia)的無為(wei)之境，孔子嘆服(fu)，尊稱(cheng)漁(yu)父(fu)(fu)為(wei)“圣者(zhe)(zhe)”。
屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)所著《楚(chu)辭》中的《漁父(fu)》一(yi)章(zhang)講了(le)這(zhe)么一(yi)則故(gu)事，屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)被放逐(zhu)后，游于江邊，看起來“顏色憔悴(cui)，形容枯槁”。漁父(fu)問屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)為何流落于此。屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)回(hui)答說，舉(ju)世皆(jie)濁我獨清(qing)，眾(zhong)人皆(jie)醉我獨醒，因而被放逐(zhu)到這(zhe)里。漁父(fu)勸屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)該看破世人世事，不(bu)(bu)必“深思高舉(ju)“。屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)不(bu)(bu)聽，執意欲“葬于江魚之腹中”。漁父(fu)莞爾而笑(xiao)，唱著“滄浪之水(shui)(shui)清(qing)兮，可以(yi)(yi)濯吾(wu)纓；滄浪之水(shui)(shui)濁兮，可以(yi)(yi)濯吾(wu)足(zu)。”的歌子遠去。漁父(fu)在這(zhe)里已成(cheng)為一(yi)個欲引屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)“悟道(dao)”的先知。
歷史上最有名的(de)(de)“漁(yu)”的(de)(de)代(dai)(dai)表是(shi)東漢的(de)(de)嚴子陵(ling)，早年他(ta)是(shi)漢光(guang)武帝(di)劉(liu)秀(xiu)的(de)(de)同學(xue)，劉(liu)秀(xiu)很賞識他(ta)。劉(liu)秀(xiu)當了皇帝(di)后多次請他(ta)做官，都(dou)被他(ta)拒絕。嚴子陵(ling)卻一(yi)(yi)生(sheng)不仕(shi)，隱于(yu)浙江(jiang)(jiang)(jiang)桐廬，垂釣(diao)(diao)終老。李太(tai)白曾有詩云(yun)“昭(zhao)昭(zhao)嚴子陵(ling)，垂釣(diao)(diao)滄波間”。清代(dai)(dai)王士禎(zhen)《題秋(qiu)(qiu)(qiu)江(jiang)(jiang)(jiang)獨釣(diao)(diao)圖》：“一(yi)(yi)蓑一(yi)(yi)笠一(yi)(yi)扁舟，一(yi)(yi)丈絲綸一(yi)(yi)寸鉤；一(yi)(yi)曲高歌一(yi)(yi)樽(zun)酒，一(yi)(yi)人獨釣(diao)(diao)一(yi)(yi)江(jiang)(jiang)(jiang)秋(qiu)(qiu)(qiu)。” 舉重若輕(qing)，輕(qing)描淡寫便繪就一(yi)(yi)幅漁(yu)人秋(qiu)(qiu)(qiu)江(jiang)(jiang)(jiang)獨釣(diao)(diao)的(de)(de)勝景。
歷史上(shang)“樵(qiao)”的代(dai)表則是漢武(wu)帝時的大(da)臣朱(zhu)買(mai)臣。朱(zhu)買(mai)臣早年出身(shen)貧寒，常常上(shang)山打(da)柴(chai)，靠(kao)賣(mai)薪度(du)日(ri)，后妻子因忍受不了貧困(kun)而離開了他。有人說“樵(qiao)”有禪意(yi)，這種說法待考。
中國自古(gu)以來有漁(yu)樵(qiao)耕(geng)(geng)讀(du)的(de)(de)(de)(de)說法(fa)。民間的(de)(de)(de)(de)屏風(feng)上常畫有漁(yu)樵(qiao)耕(geng)(geng)讀(du)四幅圖。漁(yu)圖和樵(qiao)圖畫的(de)(de)(de)(de)分別是嚴子(zi)陵(ling)和朱買臣的(de)(de)(de)(de)故事(shi)。耕(geng)(geng)圖和讀(du)圖畫的(de)(de)(de)(de)分別是舜教(jiao)民眾耕(geng)(geng)種的(de)(de)(de)(de)場景和戰國時(shi)蘇秦埋頭苦讀(du)的(de)(de)(de)(de)情(qing)景漁(yu)樵(qiao)耕(geng)(geng)讀(du)是農耕(geng)(geng)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)四業，代(dai)表了民間的(de)(de)(de)(de)基本生(sheng)活(huo)方式。這四業一(yi)定程度(du)上反(fan)映(ying)了古(gu)代(dai)不同價值取向。其中漁(yu)為首，樵(qiao)次(ci)之(zhi)。如果(guo)說耕(geng)(geng)讀(du)面對(dui)的(de)(de)(de)(de)是現實(shi)，蘊涵入(ru)世(shi)向俗的(de)(de)(de)(de)道理(li)。那么漁(yu)樵(qiao)的(de)(de)(de)(de)深層意(yi)(yi)象是出世(shi)問玄，充滿了超脫的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)味。
《漁樵問答(da)》一(yi)曲是幾千年文化的沉淀。“青山(shan)依(yi)舊(jiu)在，幾度夕(xi)陽(yang)紅”，這種境界令(ling)人嘆服(fu)，然古往今(jin)來幾人能夠？雖向(xiang)往之，實不能也。
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