《漁(yu)樵問答(da)》是一首中(zhong)國古琴(qin)名曲(qu)(qu)(qu)，為(wei)中(zhong)國十大古曲(qu)(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)一。此(ci)曲(qu)(qu)(qu)在歷代(dai)(dai)傳(chuan)譜中(zhong)，有(you)30多種版本，有(you)的(de)(de)還附有(you)歌(ge)詞(ci)。現(xian)存譜初見于明代(dai)(dai)蕭(xiao)鸞編纂《杏莊太(tai)音(yin)續譜》 。譜本有(you)多種。《琴(qin)學初津》云此(ci)曲(qu)(qu)(qu)：「曲(qu)(qu)(qu)意深長(chang)，神情灑(sa)脫，而山之(zhi)(zhi)(zhi)巍(wei)(wei)巍(wei)(wei)，水之(zhi)(zhi)(zhi)洋洋，斧伐之(zhi)(zhi)(zhi)丁(ding)丁(ding)，櫓聲之(zhi)(zhi)(zhi)欸乃，隱(yin)隱(yin)現(xian)于指下。」由于音(yin)樂形象準(zhun)確(que)、生動，因此(ci)近幾百(bai)年來在琴(qin)家中(zhong)廣為(wei)流傳(chuan)。楊表正修訂曲(qu)(qu)(qu)譜，配制(zhi)歌(ge)詞(ci)。清(qing)代(dai)(dai)琴(qin)家又略去歌(ge)詞(ci)，將曲(qu)(qu)(qu)調(diao)稍加改(gai)易，成為(wei)獨立的(de)(de)器樂曲(qu)(qu)(qu)。此(ci)曲(qu)(qu)(qu)優美(mei)清(qing)逸，以對(dui)答(da)式的(de)(de)旋律，描(miao)寫(xie)漁(yu)夫與樵夫的(de)(de)對(dui)話(hua)。
另外，2012年大喬小喬組合推出民謠音樂專輯《漁樵(qiao)問答(da)》。專輯中還有同名歌(ge)曲，漁樵(qiao)問答(da)。
琴(qin)之界(jie)古(gu)琴(qin)譜庫 ?撰刊年代 ?琴(qin)曲簡介
杏莊太(tai)音續譜 1560 凡六段(duan)
五音琴譜 1579 凡六段
玉梧琴譜(pu) 1589 凡六段
真傳正宗琴譜(pu) 1589 商音凡(fan)八(ba)段(duan)
琴書(shu)大全 1590 凡六段
文(wen)會(hui)堂琴譜 1596 凡六段
藏春塢琴譜 1602 凡六段
陽春堂琴譜 1611 凡(fan)八段
古音正宗 1634 又曰金門待漏商音凡六(liu)段
琴書(shu)千古 1738 凡八(ba)段
穎陽琴譜(pu) 1751 商音凡捌段
琴譜諧聲 1821 凡(fan)八段
天聞閣(ge)琴譜 1876 徵(zhi)音(yin)凡八段
天聞閣琴譜 1876 徵音商調凡十段
枯木禪琴(qin)譜 1893 宮音凡(fan)九段(duan)
琴學初津 1894 山(shan)水清(qing)音(yin)凡八段
琴學叢書 1910 宮調徵(zhi)音凡十段
樂曲通過漁樵在青山(shan)綠水間自得(de)其樂的(de)(de)情(qing)趣，表(biao)達出對追逐(zhu)名利者的(de)(de)鄙(bi)棄。
樂(le)曲(qu)開始(shi)曲(qu)調(diao)悠然自(zi)得，表(biao)現(xian)(xian)出一種飄逸灑脫的(de)(de)(de)(de)格調(diao)，上下句的(de)(de)(de)(de)呼應造成漁(yu)樵對(dui)答的(de)(de)(de)(de)情(qing)趣。主(zhu)題(ti)(ti)音(yin)(yin)調(diao)的(de)(de)(de)(de)變化發展，并不斷加入新的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)調(diao)，加之滾拂技法的(de)(de)(de)(de)使(shi)用(yong)，至第7段(duan)(duan)形成高(gao)潮。刻劃出隱士豪放無羈，瀟灑自(zi)得的(de)(de)(de)(de)情(qing)狀。其(qi)中運(yun)用(yong)潑刺和三(san)彈的(de)(de)(de)(de)技法造成的(de)(de)(de)(de)強烈音(yin)(yin)響，應和著切(qie)分的(de)(de)(de)(de)節奏，使(shi)人感(gan)到高(gao)山巍(wei)巍(wei)，樵夫咚咚的(de)(de)(de)(de)斧伐聲(sheng)。第1段(duan)(duan)末呈現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)(ti)音(yin)(yin)調(diao)經過移位，變化重復貫穿于全曲(qu)，給人留下深刻的(de)(de)(de)(de)印象……
此(ci)曲(qu)有一定(ding)的隱逸色彩，能引起人們對(dui)漁樵生活的向往，但此(ci)曲(qu)的內中深意，應(ying)是‘古今多(duo)少事，都付(fu)笑談中’，及‘千載得失(shi)是非，盡付(fu)漁樵一話(hua)而已’。興亡(wang)得失(shi)這一千載厚重(zhong)話(hua)題，被(bei)漁父、樵子的一席對(dui)話(hua)解構于無形，這才是樂曲(qu)的主旨所(suo)在。
歷(li)史(shi)上最有名(ming)的(de)(de)‘漁’的(de)(de)代表是(shi)東漢(han)(han)的(de)(de)嚴子陵，早(zao)年他(ta)是(shi)漢(han)(han)光武(wu)帝(di)劉秀的(de)(de)同學。劉秀當了皇帝(di)后多次請(qing)他(ta)做官，都(dou)被他(ta)拒(ju)絕。嚴子陵一生不仕，隱于浙(zhe)江桐廬(lu)，垂釣終(zhong)老。歷(li)史(shi)上‘樵’的(de)(de)代表則是(shi)漢(han)(han)武(wu)帝(di)時的(de)(de)大臣(chen)朱(zhu)買臣(chen)。
《漁(yu)樵問(wen)答》是一(yi)首流傳了幾(ji)百年的名曲(qu)(qu)，曲(qu)(qu)譜(pu)最早見(jian)于(yu)《杏莊太音續譜(pu)》（明蕭鸞(luan)撰于(yu)1560年）：“古今興廢有(you)若反掌，青山綠水則固無恙(yang)。千載得失是非，盡(jin)付(fu)漁(yu)樵一(yi)話(hua)而已”。現在(zai)的譜(pu)本有(you)多種(zhong)。《琴學初(chu)津》云此(ci)曲(qu)(qu)：“曲(qu)(qu)意(yi)深(shen)長(chang)，神情灑脫，而山之(zhi)(zhi)巍巍，水之(zhi)(zhi)洋(yang)洋(yang)，斧伐(fa)之(zhi)(zhi)丁丁，櫓聲(sheng)之(zhi)(zhi)欸乃，隱隱現于(yu)指下(xia)。”此(ci)曲(qu)(qu)在(zai)歷代(dai)傳譜(pu)中，有(you)30多種(zhong)版本，有(you)的還附有(you)歌詞。現存(cun)譜(pu)初(chu)見(jian)于(yu)明代(dai)。
此曲通過漁(yu)(yu)樵在青山(shan)綠(lv)水(shui)間(jian)自(zi)得其樂的情趣，反映的是一種(zhong)隱逸(yi)之士對漁(yu)(yu)樵生活的向(xiang)往，希望擺脫俗塵(chen)凡事的羈絆。音樂形(xing)象生動(dong)、精確，因此近幾百年來(lai)在琴家中廣為流傳。
樂曲(qu)采用漁者和樵(qiao)者對話的(de)(de)方(fang)式，以上(shang)升的(de)(de)曲(qu)調表(biao)(biao)示問(wen)句(ju)(ju)，下降的(de)(de)曲(qu)調表(biao)(biao)示答句(ju)(ju)。旋(xuan)律飄(piao)逸瀟灑(sa)，表(biao)(biao)現出漁樵(qiao)悠(you)然自得的(de)(de)神(shen)態。正如《琴學初(chu)津》中所述：“《漁樵(qiao)問(wen)答》曲(qu)意深長(chang)，神(shen)情灑(sa)脫，而山(shan)之巍巍，水之洋(yang)洋(yang)，斧伐之丁丁，櫓歌之矣乃，隱隱現于(yu)指(zhi)下。迨(dai)至問(wen)答之段，令人有山(shan)林之想。”
樂曲(qu)開始曲(qu)調悠然(ran)自(zi)得(de)，表現出(chu)一種飄逸灑脫的(de)(de)格調，上下句(ju)的(de)(de)呼應(ying)造成(cheng)漁樵對答的(de)(de)情(qing)趣(qu)。主(zhu)題音(yin)調的(de)(de)變化發展，并(bing)不斷加(jia)入新的(de)(de)音(yin)調，加(jia)之滾拂技(ji)法的(de)(de)使用(yong)，至第7段(duan)(duan)形成(cheng)高潮。刻劃出(chu)隱士豪放(fang)無羈，瀟灑自(zi)得(de)的(de)(de)情(qing)狀。其中(zhong)運用(yong)潑刺和(he)(he)三彈的(de)(de)技(ji)法造成(cheng)的(de)(de)強烈音(yin)響，應(ying)和(he)(he)著切(qie)分(fen)的(de)(de)節奏，使人(ren)感到高山巍(wei)(wei)巍(wei)(wei)，樵夫咚咚的(de)(de)斧(fu)伐聲。第1段(duan)(duan)末(mo)呈(cheng)現的(de)(de)主(zhu)題音(yin)調經過移位(wei)，變化重復貫穿于全曲(qu)，給人(ren)留下深刻的(de)(de)印象……
此(ci)曲(qu)有一(yi)定的(de)(de)(de)隱(yin)逸色(se)彩(cai)，能引起人們對(dui)漁(yu)(yu)樵(qiao)(qiao)生活的(de)(de)(de)向往，但此(ci)曲(qu)的(de)(de)(de)內(nei)中深(shen)意，應是(shi)‘古今多少事，都付笑談中’，及‘千(qian)載得失是(shi)非，盡付漁(yu)(yu)樵(qiao)(qiao)一(yi)話而已’。興亡(wang)得失這一(yi)千(qian)載厚重話題，被漁(yu)(yu)父、樵(qiao)(qiao)子的(de)(de)(de)一(yi)席(xi)對(dui)話解構于(yu)無形，這才是(shi)樂曲(qu)的(de)(de)(de)主旨所在(zai)。歷史上最(zui)有名的(de)(de)(de)‘漁(yu)(yu)’的(de)(de)(de)代表是(shi)東漢的(de)(de)(de)嚴子陵，早(zao)年(nian)他是(shi)漢光武帝劉秀(xiu)的(de)(de)(de)同學，劉秀(xiu)很(hen)賞(shang)識他。劉秀(xiu)當了(le)皇帝后多次請他做官，都被他拒絕。嚴子陵一(yi)生不(bu)仕(shi)，隱(yin)于(yu)浙江(jiang)桐廬，垂釣終老。歷史上‘樵(qiao)(qiao)’的(de)(de)(de)代表則是(shi)漢武帝時的(de)(de)(de)大臣朱買臣。朱買臣早(zao)年(nian)出(chu)身貧寒，常(chang)常(chang)上山打柴，靠(kao)賣薪度日，后妻子因忍受不(bu)了(le)貧困(kun)而離開了(le)他。《漁(yu)(yu)樵(qiao)(qiao)問答》一(yi)曲(qu)是(shi)幾(ji)千(qian)年(nian)文化(hua)的(de)(de)(de)沉淀。‘青山依舊在(zai)，幾(ji)度夕(xi)陽(yang)紅’，塵(chen)世(shi)間萬般(ban)滯(zhi)重，在(zai)《漁(yu)(yu)樵(qiao)(qiao)問答》飄逸瀟灑的(de)(de)(de)旋律中煙消云散。這種境界(jie)令(ling)人嘆服。
在吳(wu)先(xian)(xian)(xian)生的(de)演奏(zou)中，輕(qing)重的(de)變化(hua)猶如國(guo)畫中的(de)“墨(mo)分五彩(cai)”，層次豐(feng)富而(er)鮮明。強音可如焦墨(mo)，濃郁而(er)堅挺。輕(qing)音可如濕墨(mo)，飄渺(miao)而(er)明晰，其間又有(you)豐(feng)富的(de)過渡色彩(cai)。在《漁樵問(wen)答》中，幾處樂(le)句(ju)(ju)的(de)強弱起伏，吳(wu)先(xian)(xian)(xian)生演奏(zou)得很是瀟灑飄逸。例如第(di)(di)一(yi)段(duan)入板(ban)后第(di)(di)18小節，第(di)(di)21小節（譜載《古(gu)琴(qin)曲集》）的(de)兩(liang)次落句(ju)(ju)，往(wang)往(wang)被(bei)人(ren)們(men)彈成漸(jian)(jian)強。吳(wu)先(xian)(xian)(xian)生則處理為明顯的(de)漸(jian)(jian)弱，令人(ren)感到一(yi)種悠然自得之(zhi)氣。第(di)(di)二段(duan)結尾的(de)兩(liang)次“放合”樂(le)句(ju)(ju)，也是容(rong)易(yi)被(bei)彈成漸(jian)(jian)強，吳(wu)先(xian)(xian)(xian)生則處理為漸(jian)(jian)弱，令人(ren)感到閑適。
《杏莊太音續譜》：唐人云：“漢家(jia)事業空流水(shui)，魏(wei)國山河半夕陽”。古今(jin)興廢有若反掌，青山綠水(shui)則固無恙，千載得失是(shi)非，盡(jin)付之漁樵一話而(er)已。
《重修真傳琴(qin)譜(pu)》：漁(yu)樵問(wen)答(da)，古(gu)操也。查遺(yi)譜(pu)有指(zhi)訣無(wu)音(yin)文，考琴(qin)史有文音(yin)無(wu)指(zhi)訣。今配定文音(yin)入(ru)譜(pu)，使善鼓者知(zhi)其曲(qu)之古(gu)淡(dan)，韻調清高。喜漁(yu)樵，樂江山(shan)，友魚、蝦(xia)、麋鹿，對明(ming)月清風，物我兩(liang)忘。然微妙豈於貪徇(xun)嗜利(li)輩能知(zhi)乎？
《楊掄(lun)太古遺音》：按(an)斯曲，想亦隱(yin)君子所作(zuo)也。因見青山綠水(shui)，萬古常新，其間(jian)識山水(shui)之趣(qu)者，惟(wei)漁(yu)與樵(qiao)(qiao)。泥(ni)途軒冕，敞屣功名，劃跡于深山窮(qiong)谷，埋聲於(wu)(wu)巨浪(lang)洪濤。天(tian)(tian)子不(bu)能臣，諸侯不(bu)能友，是(shi)以金蘭同契，拉伴清談，數治亂，論興亡(wang)，千載(zai)得失(shi)是(shi)非，盡付于漁(yu)樵(qiao)(qiao)談笑(xiao)之中矣。回視奔走紅塵，憂諂畏譏，嬰逆鱗，罹羅織，待罪於(wu)(wu)廷(ting)尉而觸藩兩(liang)難者，殆(dai)天(tian)(tian)淵(yuan)耳。鼓是(shi)操(cao)者，尚(shang)思(si)所以潔其身(shen)乎？
《理性元(yuan)雅》：按斯曲，想(xiang)亦隱君子(zi)所作也(ye)。因見(jian)青山(shan)(shan)綠(lv)水，萬古常新，其間(jian)識山(shan)(shan)水之趣者，惟漁與(yu)樵。泥途軒冕，敞屣功名，劃跡于深山(shan)(shan)窮谷，埋聲於(wu)巨(ju)浪洪濤。天子(zi)不能臣，諸侯(hou)不能友，是(shi)以(yi)金蘭同契，拉伴清(qing)談，數治(zhi)亂，論(lun)興亡，千載得失是(shi)非，盡(jin)付(fu)于漁樵談笑(xiao)之中矣。回視奔走紅(hong)塵，憂諂畏譏，嬰逆鱗，罹羅織，待罪(zui)於(wu)廷尉而觸(chu)藩兩(liang)難者，殆天淵耳。但此曲頗無頭緒，又少問(wen)答之語，余特添正(zheng)之，付(fu)之鼓是(shi)操(cao)者。
《樂仙琴譜》：按(an)此曲，因見青山(shan)綠水，萬古常(chang)新(xin)，惟(wei)漁與樵，劃跡於(wu)深山(shan)窮(qiong)谷，埋聲於(wu)巨浪洪濤，天子不(bu)能臣，諸侯不(bu)得友，是(shi)以金蘭同(tong)契，拉伴清談，治亂(luan)興亡，得失是(shi)非，盡付于漁樵談笑之中矣。乃隱君子所(suo)(suo)作。鼓是(shi)操者(zhe)，尚思所(suo)(suo)以潔其身乎？
《琴苑心(xin)傳全編》：是曲，周東崗(gang)譜(pu)，蓋述隱(yin)(yin)者隨遇自樂之(zhi)意，其(qi)聲(sheng)優裕平順，出落(luo)自然，得隱(yin)(yin)逸(yi)之(zhi)風調。
《天聞(wen)閣琴譜(pu)》：周東岡譜(pu)，述(shu)隱逸也。見樵子負薪而渡，招舟於漁(yu)，漁(yu)曰：“客亦(yi)知夫水與月乎？”樵曰：“余之志(zhi)在(zai)山林也。”互相問(wen)答，契合道(dao)情，因而放乎中流，不知所止。東岡識(shi)為隱士，遂(sui)作(zuo)是操(cao)，以志(zhi)逸樂(le)。其音雅趣，唱和自然。君(jun)子遁世(shi)無悶(men)，其是之謂歟？
《天聞閣琴譜》：又一譜（作金(jin)門待漏）琴史：亦唐狄梁公所(suo)作。
《枯木(mu)禪琴譜》：明楊(yang)表正所作。曲意雅淡，音韻豪宕，后(hou)人(ren)擬之(zhi)，彈法(fa)各異，然須靜簡貫穿為妙。
《醒心(xin)琴譜》：明楊表正所作。其(qi)曲(qu)意深長，神情(qing)灑(sa)脫(tuo)，山之巍(wei)(wei)巍(wei)(wei)，水之洋洋，樵之斧聲，漁(yu)之櫓聲，皆現于(yu)指，令人有山林之想。概青山綠水，萬古常新，其(qi)間(jian)識(shi)山水之趣者(zhe)，漁(yu)樵者(zhe)也。夫(fu)漁(yu)樵者(zhe)，寄(ji)情(qing)山水，不涉功(gong)名，天子(zi)不能臣，諸(zhu)侯(hou)不能友，灑(sa)灑(sa)脫(tuo)脫(tuo)，數治亂，論興(xing)亡(wang)，千(qian)古是非，盡付漁(yu)樵笑(xiao)談中(zhong)耳(er)。
《磨勵提高》：與《醒心琴(qin)譜》同。
《杏莊太音續譜》：杏莊老人(ren)曰，唐人(ren)云，漢家(jia)事業空流水，魏(wei)國山河半夕陽。古今(jin)興廢(fei)有若(ruo)反掌，靑山綠(lv)水則固無(wu)恙(yang)，千載(zai)得失(shi)是非，盡(jin)付(fu)之漁樵(qiao)一話而已。
《漁樵問答(da)》后記
《綠綺清韻》：與(yu)琴苑心(xin)傳全編解(jie)題(ti)同。
《琴學初津》：漁(yu)樵(qiao)(qiao)問(wen)答，曲(qu)意深長，神(shen)情灑脫，而(er)山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)巍巍，水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)洋洋，斧伐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丁(ding)(ding)丁(ding)(ding)，櫓聲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)欸乃，隱(yin)隱(yin)現於(wu)指下，迨至問(wen)答之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)段(duan)，令人有山(shan)林之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)想，奏斯者，必修(xiu)其指，而(er)靜其神(shen)，始得。志在漁(yu)樵(qiao)(qiao)者，以此消遣，移情非淺，是曲(qu)，傳自何(he)君(jun)(jun)桂笙，古越之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)人，文章蓋世，無學不通，而(er)著(zhu)述之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)富(fu)，足冠(guan)古今，暇更(geng)以琴書自樂，綽(chuo)有安道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風，愧余才(cai)疏藝劣，何(he)幸屢荷青眼，教我良多，而(er)奏斯曲(qu)者，不亦(yi)感君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惠授乎？按楊表正(zheng)所作遇仙(xian)吟，漁(yu)樵(qiao)(qiao)問(wen)答等曲(qu)，作正(zheng)文對音(yin)捷要(yao)譜(pu)，而(er)是曲(qu)雖近時(shi)趨，然(ran)其用意，實深景仰，摹寫漁(yu)樵(qiao)(qiao)，形容畢露，足為制曲(qu)師(shi)法。德(de)松客識。
《重修真傳(chuan)琴譜》：一(yi)、一(yi)嘯青(qing)峰(feng)；二、培(pei)植春意；三、上友古人；四(si)、自得江山；五、體蓄魚蝦；六、戒守仁(ren)心；七、尚論公卿；八、溪(xi)山一(yi)趣；九、適意全生(sheng)。
《楊掄太古遺音》：一(yi)、漁(yu)樵同(tong)敘；二、漁(yu)；三、樵；四(si)、漁(yu)；五、樵；六、漁(yu)；七(qi)、樵；八、漁(yu)樵并樂。
《立雪(xue)齋琴譜》：一、漁樵同敘；二、垂(chui)綸秋渚(zhu)；三、山居雅(ya)趣；四(si)、獲魚縱樂；五、危岡(gang)禁足；六、驚濤罷釣；七、浮云富貴；八、鳴和彌清。
《理性元雅》
第(di)一段(duan) 逐(zhu)逐(zhu)逐(zhu)。勞勞勞。舉世(shi)盡塵淖之(zhi)騷(sao)騷(sao)。誰是杰杰。誰是囂囂。誰是同(tong)清。若那同(tong)胞。則是樵(qiao)(qiao)與漁(yu)。漁(yu)與樵(qiao)(qiao)。悟入(ru)仙界。跳(tiao)越凡韜。
第二段 漁漁漁。靠舟崖。整頓絲鉤。住(zhu)青山。又(you)傍溪頭。駕一葉扁舟往江湖(hu)行樂。笑傲也王候。樵(qiao)(qiao)樵(qiao)(qiao)樵(qiao)(qiao)。手執吳剛爺(ye)。腰束白(bai)茅絳。在白(bai)云松下(xia)。最喜白(bai)云松下(xia)。相對漁翁話。真個名利也無牽掛。
第三(san)段(duan) 漁道是(shi)。長江浩蕩。白蘋紅(hong)蓼。只見(jian)兩岸秋容(rong)也(ye)。交加亂落花。友(you)是(shi)鷗(ou)鶩(mu)也(ye)。侶是(shi)魚蝦。紅(hong)塵不(bu)染。湖(hu)南(nan)湖(hu)北的生涯。櫓(lu)韻吚(yi)啞。出沒煙霞。
第四段 樵是道。飲泉憩石在山中(zhong)。此(ci)江山不(bu)換與三公(gong)。只見屈崎嶇出有路通。野客的也山翁。竹徑的也松風。唱個太平歌。不(bu)知南北與西東。山中(zhong)不(bu)記日。寒(han)到便知冬。
第五段(duan) 漁道是。得魚時酤酒。終日的也陶(tao)陶(tao)。淺水頭。唱個無(wu)字曲(qu)。的也任我謅(zou)信(xin)口。吹個無(wu)腔短笛。音韻悠(you)悠(you)。卻閑愁。是非(fei)不管。無(wu)辱(ru)亦無(wu)憂。
第六(liu)段 樵(qiao)道是。遠住云嶠。閑看(kan)棋終柯爛(lan)斗(dou)山高。瑤琴彈幾曲宮商(shang)調。真(zhen)個快樂。自開懷抱。
第七段(duan) 漁(yu)(yu)漁(yu)(yu)漁(yu)(yu)。靠舟(zhou)(zhou)崖整(zheng)頓絲鉤。住青山。又傍溪頭。駕一(yi)葉(xie)扁(bian)舟(zhou)(zhou)。往江湖行。樂笑(xiao)傲也王候。樵樵樵。手執吳剛(gang)爺。腰束(shu)白茅絳。在白云(yun)松(song)下(xia)。最喜(xi)白云(yun)松(song)下(xia)。相對(dui)漁(yu)(yu)翁話。真個(ge)名利也無牽掛。
第八段 漁道是(shi)。去(qu)年今日也(ye)江頭。今日湘浦也(ye)巴丘(qiu)。箬笠(li)簑衣(yi)。傍著碧沙淺水汀洲。汀洲。絲綸短釣長(chang)收。求平穩。風波(bo)未起。的也(ye)急急也(ye)早些休。
第九(jiu)段 樵道是。一(yi)檐(yan)兩肩挑。緊(jin)收(shou)拾(shi)。不(bu)管他嫩葉也(ye)(ye)(ye)(ye)。帶枝條也(ye)(ye)(ye)(ye)。換米也(ye)(ye)(ye)(ye)換酒。妻子團圓也(ye)(ye)(ye)(ye)。快活也(ye)(ye)(ye)(ye)。過春秋。嘆人生(sheng)。人生(sheng)。光陰能有也(ye)(ye)(ye)(ye)幾許也(ye)(ye)(ye)(ye)。歲月(yue)如流(liu)。歲月(yue)如流(liu)。發鬢籟籟。黃金滿(man)屋縱有難(nan)留。
第十段(duan) 漁道是(shi)。不圖富貴榮(rong)華。任他懸(xuan)那紫綬(shou)。帶(dai)那金貂。鬧(nao)叢中耳不聞。名場(chang)內心何有。著粗衣。甘(gan)淡飯。臥紅輪直到西斜。把釣(diao)竿也。時(shi)時(shi)拿在手。
第(di)十一(yi)段 樵(qiao)道是(shi)。草舍(she)茅(mao)蓬。勝似(si)高堂(tang)大廈富家(jia)翁(weng)。松竹四時翠。花開(kai)也別樣(yang)紅。山(shan)深時時見鹿。寺遠(yuan)竟不(bu)聞鐘。看飛泉掛壁空。登高山(shan)與絕嶺。東望(wang)海水(shui)溶(rong)溶(rong)。笑一(yi)聲(sheng)天地(di)外(wai)。身(shen)卻(que)在五云中。
第十二段 今日話漁樵。明日何求。香茶美(mei)酒。明月清風(feng)。萬萬秋。一任云縹緲。水遠山高。只有天地久。
《重修真傳琴譜》
第一段一嘯青峰
漁問樵(qiao)曰，子何(he)求。樵(qiao)答漁曰，數椽茅(mao)屋，綠樹青(qing)山，時出(chu)時還(huan)。生涯不在西(xi)方，斧斤丁丁，云中之巒。
第二段培植春意
漁又詰之(zhi)曰，草木逢春，生意不然(ran)不可遏(e)，伐之(zhi)為(wei)(wei)薪，生長莫達。樵又答之(zhi)曰，木能生火(huo)(huo)，火(huo)(huo)能熟物，火(huo)(huo)與木，天(tian)下(xia)古今(jin)誰沒(mei)。況山木之(zhi)為(wei)(wei)性也，當生當牿，伐之(zhi)而后(hou)更夭喬(qiao)，取之(zhi)而后(hou)枝(zhi)葉愈足。漁乃笑(xiao)曰，因木欲財，心(xin)多嗜欲，因財發身，心(xin)必恒(heng)辱。
第三段上支古人
樵曰，昔日(ri)朱買(mai)臣未(wei)遇富貴時(shi)，攜書挾卷(juan)，登(deng)山落徑行(xing)讀(du)之。一旦高(gao)車駟馬驅馳，芻蕘(rao)脫跡(ji)，於子豈有(you)(you)(you)不知。我今執柯(ke)(ke)以伐柯(ke)(ke)，云龍(long)風虎(hu)，終有(you)(you)(you)會期，云龍(long)風虎(hu)，終有(you)(you)(you)會期。
第四段自得江山
樵曰，子亦(yi)何為。漁顧(gu)而(er)答曰，一(yi)竿(gan)一(yi)釣一(yi)扁舟，五湖四(si)海，任我(wo)自在遨游。得魚貫柳而(er)歸，樂觥籌。
第五段體蓄魚蝦
樵(qiao)曰，人生在世，行(xing)樂好太(tai)平。魚在水，楊(yang)鬐(qi)鼓髡受不驚。子垂陸具過用許(xu)機心，傷生害命何深。漁又(you)曰，不專取利拋綸(lun)餌，惟愛(ai)江山風景清。
第六段戒守仁心
樵曰，志不在魚垂直釣，心無貪利(li)坐(zuo)家(jia)吟(yin)。子(zi)今(jin)正是(shi)嚴(yan)邊(bian)獺，何道忘私弄(nong)月(yue)明。
第七段尚論公卿
漁乃喜曰，呂望(wang)常(chang)年渭水濱，絲綸半卷海霞清。有朝(chao)得遇(yu)文(wen)王日，載上安車(che)赍(ji)闕(que)京。嘉言儻(tang)論為時法，大展(zhan)鷹(ying)揚(yang)致(zhi)太平。
第八段溪山一趣
樵擊擔而對(dui)曰，子在(zai)江兮我(wo)在(zai)山，計來兩物一般(ban)般(ban)。息(xi)肩(jian)罷釣相逢話，莫把(ba)江山比等閑(xian)。我(wo)是子非休(xiu)再辨(bian)，我(wo)非子是莫虛談。不如得個紅鱗鯉(li)，灼火(huo)薪蒸(zheng)共(gong)笑顏。
第九段適意全生
漁(yu)乃喜曰，不惟萃老溪(xi)山，還(huan)期(qi)異日得志見龍顏(yan)。投卻(que)云峰(feng)煙水業，大(da)旱施霖(lin)雨，巨川(chuan)行舟楫，衣(yi)錦而還(huan)。嘆人生能有幾何。
《楊掄(lun)太古遺音(yin)》
第一段 靠丹崖(ya)，整(zheng)頓絲鉤。人(ren)山(shan)濯足(zu)溪流。駕一葉扁舟，往來(lai)江湖里行(xing)樂，笑傲也(ye)王(wang)侯(hou)。但見白云(yun)(yun)坡下(xia)，又見綠水(shui)灘頭(tou)。相(xiang)呼相(xiang)喚，論(lun)心(xin)商榷也(ye)不相(xiang)尤。寵辱無關(guan)，做(zuo)個(ge)云(yun)(yun)外之(zhi)叟。
第(di)二段 長(chang)江浩蕩，舉棹趁西風，箬笠(li)簑衣，每向水深(shen)際侶漁(yu)蝦，湖南湖北是生涯。只見(jian)白蘋紅蓼，滿目秋容也(ye)交加。放(fang)情物外兮堪夸，櫓聲搖軋那咿啞，出沒煙霞。
第三段 飲泉息石在(zai)山(shan)中(zhong)，此(ci)江山(shan)不(bu)換與(yu)三公。只見矗崎嶇猶有路(lu)通，野客并那山(shan)翁，竹(zhu)徑更有松(song)風(feng)。遁世逍遙，茫然不(bu)知南北與(yu)那西東。山(shan)無歷，寒到便知冬。山(shan)寺遠，回不(bu)聞鐘聲。仰觀那懸崖峭壁，峻(jun)坂高峰，飛泉瀑布，隨(sui)意縱橫(heng)。逃名天地(di)外也，有甚么那愁(chou)容。大嘯一聲，山(shan)谷(gu)皆鳴。無掛礙，別紅塵(chen)，卻疑身在(zai)五云(yun)中(zhong)。
第(di)四段(duan) 得魚時將來細剖，需此斗酒，乘(cheng)月泛滄浪(lang)，盡醉(zui)而休。高歌(ge)那一曲，信口(kou)胡謅。無(wu)腔笛，雅韻悠悠。撇卻(que)許多閑(xian)愁，又何憂。
第五段 看(kan)他步入(ru)云窩，過些(xie)(xie)羊(yang)腸鳥(niao)道，聞(wen)些(xie)(xie)猿啼鶴唳，恍似王(wang)質也爛柯。雪(xue)深泥滑兮，怎奈(nai)如何。險危坡，要(yao)斟(zhen)酌，不如輕(qing)輕(qing)束擔免蹉跎。
第六段 三江(jiang)五湖，任我遨(ao)游。有時下絲綸，獨(du)鉤寒江(jiang)，方涉江(jiang)浦也，卻又行到那巴丘。淺(qian)水汀洲，懶見那鷸蚌相持，向午也就歸舟。誠恐風波突(tu)起處，灘瀨漲惡(e)，要(yao)休時，急忙怎得休。
第七段 山林(lin)居士(shi)，原不愛去趨勢朝(chao)。煙(yan)霞老叟，清操絕欲轉高。披(pi)粗衣，食淡飯也，草舍團瓢(piao)。閑談(tan)今(jin)古，何(he)羨重(zhong)茵(yin)鼎食，懸佩紫(zi)授，并那戴(dai)著金貂，月白風清，受用(yong)不了。
第八段 漁(yu)翁樵子也，俱是嚴(yan)陵、呂望輩，振起乎那高標(biao)。樂(le)山樂(le)水(shui)樂(le)陶(tao)陶(tao)，看漁(yu)樵樂(le)意(yi)多(duo)饒。幕天席地風(feng)騷，戴月推敲。
《太古正音(yin)琴譜》
第一段清隱高談
問今古幾經蕉(jiao)鹿，嗟浮生許(xu)多勞碌。煙(yan)波釣(diao)叟，常自無(wu)(wu)拘無(wu)(wu)束(shu)，一(yi)葉扁舟(zhou)，蘆(lu)花岸(an)曲。更那丹崖野叟，陟險探奇，仿佛身如(ru)在白云深(shen)谷(gu)。兩(liang)般不俗，一(yi)個欸乃聲中(zhong)，吸清波燃那楚竹，和(he)著一(yi)個邪(xie)許(xu)歌(ge)中(zhong)，聽春鶯唱那伐(fa)木。心(xin)同也，志合(he)也，坡下灘頭(tou)，嘯傲倘佯(yang)唔宿，共話人間清閑福。
第二段垂綸秋渚
渭川也(ye)，嚴灘也(ye)，千秋二老(lao)，卻(que)同我生(sheng)涯(ya)。月白(bai)(bai)也(ye)，水(shui)(shui)樹(shu)暮棲鴉。手中(zhong)(zhong)牽動綸絲，每向水(shui)(shui)鄉云際，引(yin)卻(que)魚蝦(xia)。恰似天(tian)河銀漢，泛卻(que)仙槎。只(zhi)見(jian)白(bai)(bai)蘋紅蓼，滿目秋容交加。天(tian)空海闊，遙見(jian)白(bai)(bai)鷺(lu)平沙。睹景傷情，中(zhong)(zhong)流也(ye)，中(zhong)(zhong)流也(ye)，卻(que)望(wang)那漢江水(shui)(shui)，石(shi)頭城，盡幾繁華浮沉得失，過眼堪嗟。羨漁翁，搖(yao)曳也(ye)咿(yi)啞，出沒煙霞(xia)。羨漁翁，灑脫(tuo)也(ye)飄揚，天(tian)地為家(jia)。
第三段山居避俗
赤腳(jiao)陟岷峨(e)，歷(li)山阿，鶴唳與(yu)猿和(he)，白云深(shen)處(chu)樂婆娑。山翁呵，野客呵，牧唱和(he)樵歌。娛心處(chu)，東山月色，與(yu)那松蘿(luo)。
第四段得魚縱樂
釣得的松江(jiang)細鱗，沽來美酒，對(dui)明(ming)盈傾，酩酊(ding)后(hou)，歌一(yi)曲，響并云英，把洞(dong)蕭頻橫。名不管也(ye)，利無關也(ye)，隱吾志也(ye)，獨樂吾天也(ye)，渾寵(chong)辱無驚(jing)。縱志在滄(cang)濱，朝(chao)游彭(peng)蠡，暮聽浙潮聲(sheng)。時看(kan)夾岸桃花(hua)片，似過(guo)武陵津。
第五段松枝煮茗
登山日未(wei)曛，昆侖絕頂(ding)，拗珊瑚寶樹，帶月連云，歸來(lai)煮茗也氤(yin)氳(yun)。薜(bi)蘿深處絕塵紛，問出君，北山移文，請俗客漫相(xiang)聞。
第六段遨游江湖
水(shui)天(tian)無際遠相(xiang)連，有時(shi)(shi)把卻絲綸，星斗動寒(han)漣。宅江湖也(ye)(ye)，幕天(tian)地(di)也(ye)(ye)，吞日月也(ye)(ye)，更(geng)傲風霜也(ye)(ye)，江干任盡眠。扁舟不系也(ye)(ye)，一任風吹蘆花淺水(shui)邊(bian)。醒時(shi)(shi)萬里湍流處，濯足漫衣褰。卻笑范蠡當年，不早歸旋。
第七段嘯傲山林
科(ke)頭箕距長松(song)下(xia)，日(ri)影移，煙霞為侶(lv)。無(wu)塵(chen)也，無(wu)塵(chen)也，千(qian)忉岡當振衣。彩藥時呵(he)，卻(que)被煙阻云迷，逢著仙人，倚斧看(kan)碁。羨樵夫(fu)，偃仰也，人間甲子(zi)誰知，羨樵夫(fu)，忘機也，山中猿鶴相依。
第八段漁樵真樂
青(qing)山綠(lv)水(shui)也(ye)，足盤桓，人情幾變翻(fan)，好似夢里那邯鄲。樵山呵(he)，漁水(shui)呵(he)，樂事(shi)更多般。醒眼看(kan)，將相(xiang)王侯，那里肯換。
《蘭田館琴譜》
第一(yi)段(duan) 問乾坤古往今來，任桑(sang)田滄海悠(you)悠(you)。陽(yang)鳥月兔，飛鳥難留。天(tian)高(gao)地下，渺渺虛舟。總寄身寥廓。何慮何憂(you)。光(guang)陰如(ru)水東流，漁人樵子，不識(shi)有王侯(hou)(hou)。信乎漁人樵子，不識(shi)有王侯(hou)(hou)。這江(jiang)山與我度春秋。
第二段 否泰難期，山林湖海，漁(yu)(yu)樵(qiao)(qiao)活計，爾(er)與我(wo)兩(liang)相依。惟(wei)有此山林湖海，漁(yu)(yu)樵(qiao)(qiao)活計，爾(er)與我(wo)兩(liang)相依，須富貴何(he)(he)為。漁(yu)(yu)兮(xi)，樵(qiao)(qiao)兮(xi)，一邱一壑，朝斯(si)暮(mu)斯(si)。樵(qiao)(qiao)采薪於山之(zhi)顛(dian)，漁(yu)(yu)垂釣於水之(zhi)濱。樵(qiao)(qiao)所志兮(xi)常在(zai)(zai)樵(qiao)(qiao)，漁(yu)(yu)所志兮(xi)常在(zai)(zai)漁(yu)(yu)。漁(yu)(yu)樵(qiao)(qiao)相遇兩(liang)相問曰，漁(yu)(yu)之(zhi)樂(le)，其樂(le)何(he)(he)如(ru)。樵(qiao)(qiao)之(zhi)樂(le)，其樂(le)又何(he)(he)如(ru)。
第(di)三段(duan) 試看那(nei)(nei)山(shan)水，樂(le)(le)(le)趣(qu)何多，云(yun)嶺與(yu)(yu)那(nei)(nei)煙波。絲綸斤斧作生涯(ya)，世事休管蹉跎。漁樵(qiao)之樂(le)(le)(le)，其樂(le)(le)(le)又(you)如何，指山(shan)水相與(yu)(yu)笑呵呵。嘆人生功名富貴，朝成夕(xi)敗，有命自(zi)天。總不如，總不如安份忘機，無榮無辱，樂(le)(le)(le)趣(qu)在云(yun)巔與(yu)(yu)那(nei)(nei)煙波。相逢箕(ji)踞，相逢箕(ji)踞，拍掌浩(hao)歌(ge)(ge)，浩(hao)浩(hao)歌(ge)(ge)。江山(shan)風月，這便(bian)是我安樂(le)(le)(le)窩。
第四段(duan) 曉起帶月行，披星臥月眠。撒網(wang)也(ye)，扁舟系水(shui)濱(bin)，風靜波平。伐(fa)木也(ye)，持斧入深林，霧(wu)散(san)煙晴。終日安然，得魚負薪。摧枯拉(la)朽，巨口(kou)細鱗，賣(mai)與市中(zhong)人。
第五段(duan) 花(hua)開葉(xie)落，不(bu)(bu)知世界，不(bu)(bu)記春(chun)秋。桃源流水(shui)，何(he)(he)處更那深(shen)幽。獨坐那磯頭，遠岫(xiu)層巒踏遍，力倦(juan)且(qie)休，此外(wai)又(you)何(he)(he)求(qiu)，此外(wai)又(you)何(he)(he)求(qiu)。又(you)何(he)(he)求(qiu)兮(xi)，又(you)何(he)(he)求(qiu)，任他野草閑花(hua)滿地(di)愁。暑往(wang)寒來春(chun)復秋，白發(fa)亂颼(sou)(sou)颼(sou)(sou)。青山綠水(shui)，相對(dui)話(hua)綢繆，樂以忘憂。婆娑歲月，爾我盡悠悠。
第六段 論(lun)古今有許多英雄(xiong)，為(wei)卿(qing)為(wei)相(xiang)，定伯(bo)匡(kuang)王，成靈氣焰，四(si)海(hai)漾榮光(guang)，至今都(dou)已成空(kong)，盡成空(kong)。繁華(hua)凋(diao)謝，竟(jing)與草茅微賤同。榮枯(ku)勝敗(bai)，顯(xian)晦(hui)興亡，時移勢改，落花隨水去也任流東。追思(si)往(wang)哲(zhe)，何(he)(he)如(ru)把釣嚴公，高節清風。王質得遇(yu)神仙，至今仰芳蹤。世事竟(jing)如(ru)何(he)(he)，世事竟(jing)如(ru)何(he)(he)，竟(jing)如(ru)何(he)(he)兮竟(jing)如(ru)何(he)(he)。看(kan)那古往(wang)今來皆幻(huan)夢，百歲(sui)光(guang)陰過隙駒，莫問是和(he)非。蠟社相(xiang)攜，杯酒(jiu)足歡娛。樂我(wo)漁(yu)樵，笑弄(nong)煙霞，俯(fu)仰又何(he)(he)求(qiu)。
第七段 今朝會遇聚談日影移，明日重逢陰晴又未知，且隨(sui)天(tian)時(shi)。惟有漁人樵子最便宜。
第八段 山兮(xi)自蒼蒼，水兮(xi)自茫茫。漁樵之樂，蓋(gai)在乎山水之間。
《杏莊太音譜續》
唐(tang)人云：“漢家(jia)事(shi)業(ye)空流水，魏(wei)國山(shan)河半夕陽”。古今興廢(fei)有若反掌，青(qing)山(shan)綠水則固無恙，千載(zai)得失是(shi)非，盡付之(zhi)漁樵(qiao)一話(hua)而已。
《楊西峰重修真(zhen)傳》
漁樵(qiao)問答，古操(cao)也(ye)。查遺譜有指(zhi)訣無音文(wen)，考琴史有文(wen)音無指(zhi)訣。今配定文(wen)音入譜，使善(shan)鼓者知其曲之古淡，韻調清高。喜漁樵(qiao)，樂江(jiang)山，友魚(yu)、蝦、麋鹿(lu)，對明月清風，物我兩(liang)忘。然微(wei)妙豈於貪徇(xun)嗜利輩能知乎？
《楊掄太古遺(yi)音》
按(an)斯曲，想亦隱君子(zi)所作也。因見青山(shan)綠(lv)水，萬古常新，其間識山(shan)水之(zhi)趣者(zhe)，惟漁(yu)與樵。泥途軒冕，敞屣功名，劃跡于(yu)深山(shan)窮谷，埋聲於巨浪洪濤。天子(zi)不(bu)(bu)能(neng)(neng)臣，諸侯(hou)不(bu)(bu)能(neng)(neng)友(you)，是以金蘭同契，拉伴(ban)清談，數(shu)治亂，論(lun)興亡(wang)，千載得失(shi)是非，盡付(fu)于(yu)漁(yu)樵談笑(xiao)之(zhi)中矣。回視奔走(zou)紅塵，憂諂畏譏，嬰逆鱗，罹羅織，待罪(zui)於廷尉而觸藩(fan)兩(liang)難者(zhe)，殆天淵耳(er)。鼓是操者(zhe)，尚(shang)思所以潔其身乎？
《樂仙琴譜》
按此曲，因(yin)見青山綠水，萬古常新，惟漁與樵，劃(hua)跡(ji)於深山窮谷，埋(mai)聲(sheng)於巨浪洪濤，天子(zi)不能臣，諸(zhu)侯不得友，是以(yi)金蘭同(tong)契，拉伴清談，治亂興亡，得失是非(fei)，盡付于漁樵談笑之中矣。乃隱君(jun)子(zi)所作。鼓是操(cao)者，尚(shang)思所以(yi)潔其身乎？
《琴苑心(xin)傳全編》
是曲，周東(dong)崗譜(pu)，蓋述隱者(zhe)隨遇(yu)自樂之(zhi)意(yi)，其聲優裕平順，出(chu)落自然，得隱逸之(zhi)風調。
《天聞閣琴譜》
周東岡譜(pu)，述(shu)隱(yin)逸也(ye)。見樵子(zi)負薪而渡，招舟於漁，漁曰(yue)：“客亦知夫(fu)水與月乎？”樵曰(yue)：“余(yu)之志(zhi)在山林也(ye)。”互相問答，契合道情，因而放乎中流，不知所止(zhi)。東岡識為隱(yin)士(shi)，遂(sui)作是(shi)操，以志(zhi)逸樂。其音雅趣，唱和自(zi)然(ran)。君子(zi)遁世(shi)無悶，其是(shi)之謂歟(yu)？
又一譜（作(zuo)金門待漏）琴史：亦(yi)唐狄梁(liang)公所(suo)作(zuo)。
《枯木禪琴譜》
明楊表正(zheng)所(suo)作。曲意雅淡(dan)，音(yin)韻(yun)豪(hao)宕(dang)，后人擬之(zhi)，彈法各異，然須靜(jing)簡(jian)貫穿為妙。
《綠綺清韻》
與(yu)琴苑心傳全編解(jie)題(ti)同。
《琴學初津》
漁(yu)樵(qiao)問答，曲(qu)意深長，神情(qing)灑脫，而(er)(er)山之(zhi)(zhi)巍(wei)巍(wei)，水(shui)之(zhi)(zhi)洋(yang)洋(yang)，斧伐之(zhi)(zhi)丁丁，櫓聲之(zhi)(zhi)欸乃，隱隱現於指下，迨至問答之(zhi)(zhi)段，令人有(you)山林之(zhi)(zhi)想，奏斯者(zhe)(zhe)，必(bi)修(xiu)其(qi)指，而(er)(er)靜其(qi)神，始得。志在漁(yu)樵(qiao)者(zhe)(zhe)，以(yi)此消遣，移情(qing)非淺，是曲(qu)，傳自何君桂笙，古越之(zhi)(zhi)高人，文章蓋世，無學不(bu)通，而(er)(er)著述之(zhi)(zhi)富，足(zu)冠古今，暇(xia)更以(yi)琴書自樂，綽有(you)安(an)道(dao)之(zhi)(zhi)風，愧(kui)余(yu)才(cai)疏藝(yi)劣，何幸屢荷青(qing)眼，教(jiao)我良(liang)多，而(er)(er)奏斯曲(qu)者(zhe)(zhe)，不(bu)亦感君之(zhi)(zhi)惠授乎？按楊表正(zheng)所作(zuo)遇仙吟，漁(yu)樵(qiao)問答等曲(qu)，作(zuo)正(zheng)文對音捷(jie)要譜，而(er)(er)是曲(qu)雖近時趨，然(ran)其(qi)用意，實(shi)深景仰，摹寫(xie)漁(yu)樵(qiao)，形容畢露，足(zu)為制(zhi)曲(qu)師法。德松客識。
好曲配好詞 這也是古代(dai)文人墨客智慧的結晶。
《理性元雅》
第一段
逐(zhu)(zhu)逐(zhu)(zhu)逐(zhu)(zhu)勞勞勞。舉世盡塵淖之(zhi)騷(sao)騷(sao)。誰是杰(jie)杰(jie)。誰是囂囂。誰是同清(qing)。若那同胞(bao)。則是樵與漁。漁與樵。悟入(ru)仙界(jie)。跳越凡(fan)韜。
第二段
漁(yu)漁(yu)漁(yu)。靠(kao)舟(zhou)崖。整頓(dun)絲(si)鉤。住青山。又傍溪頭。駕一(yi)葉扁舟(zhou)往江湖行樂。笑傲也王候。樵(qiao)樵(qiao)樵(qiao)。手執吳剛斧(fu)。腰束白茅絳。在白云松(song)(song)下(xia)。最喜白云松(song)(song)下(xia)。相(xiang)對漁(yu)翁話。真(zhen)個名利(li)也無牽掛。
第三段
漁道是。長(chang)江(jiang)浩(hao)蕩。白蘋紅蓼。只見兩岸秋(qiu)容也(ye)。交加亂落花。友是鷗(ou)鶩也(ye)。侶是魚(yu)蝦。紅塵不染。湖南湖北的生涯。櫓韻吚啞。出沒煙霞(xia)。
第四段
樵是道。飲泉憩石(shi)在山(shan)(shan)中。此江(jiang)山(shan)(shan)不換(huan)與三(san)公。只見屈崎嶇出有路通。野客(ke)的也(ye)山(shan)(shan)翁。竹徑的也(ye)松風。唱個太平歌。不知南(nan)北與西東。山(shan)(shan)中不記日(ri)。寒到便知冬。
第五段
漁(yu)道是(shi)。得魚(yu)時(shi)酤酒。終日的(de)(de)也陶陶。淺(qian)水(shui)頭(tou)。唱個(ge)無(wu)字曲。的(de)(de)也任我謅信口。吹個(ge)無(wu)腔(qiang)短笛。音韻悠悠。卻閑愁(chou)。是(shi)非不管。無(wu)辱亦無(wu)憂。
第六段
樵(qiao)道是。遠住云嶠(jiao)。閑看棋終柯爛(lan)斗山高。瑤琴(qin)彈(dan)幾曲(qu)宮(gong)商調。真個快樂。自開懷抱(bao)。
第七段
漁(yu)漁(yu)漁(yu)。靠舟崖整(zheng)頓絲鉤。住青山。又傍(bang)溪(xi)頭。駕一葉扁舟。往江(jiang)湖行。樂(le)笑(xiao)傲也(ye)王候。樵樵樵。手執吳剛斧。腰(yao)束白茅絳。在白云松下。最喜白云松下。相(xiang)對(dui)漁(yu)翁話。真個名利也(ye)無(wu)牽掛。
第八段
漁道是。去-年(nian)今日(ri)(ri)也(ye)(ye)江(jiang)頭。今日(ri)(ri)湘浦也(ye)(ye)巴丘。箬笠簑衣。傍著碧沙淺水(shui)汀洲(zhou)(zhou)。汀洲(zhou)(zhou)。絲(si)綸短釣長收。求平穩。風波未(wei)起。的也(ye)(ye)急(ji)急(ji)也(ye)(ye)早(zao)些休。
第九段
樵道(dao)是。一檐兩肩(jian)挑。緊收拾(shi)。不管(guan)他(ta)嫩葉(xie)也(ye)(ye)(ye)。帶枝條也(ye)(ye)(ye)。換米(mi)也(ye)(ye)(ye)換酒。妻子團圓(yuan)也(ye)(ye)(ye)。快活也(ye)(ye)(ye)。過春秋。嘆人生。人生。光陰能有(you)也(ye)(ye)(ye)幾許也(ye)(ye)(ye)。歲(sui)月如流(liu)。歲(sui)月如流(liu)。發(fa)鬢籟籟。黃金滿屋(wu)縱(zong)有(you)難留。
第十段
漁道是。不圖富貴(gui)榮華。任他懸那紫綬。帶(dai)那金(jin)貂。鬧叢中耳不聞。名(ming)場內(nei)心(xin)何有。著粗衣。甘(gan)淡飯。臥紅輪直到西(xi)斜。把(ba)釣竿也(ye)。時時拿在(zai)手。
第十一段
樵(qiao)道是。草舍茅蓬。勝似(si)高堂大廈富家翁。松竹四(si)時(shi)翠。花開(kai)也別樣紅(hong)。山深時(shi)時(shi)見鹿。寺(si)遠竟(jing)不(bu)聞(wen)鐘。看飛泉掛壁空。登高山與絕(jue)嶺(ling)。東望海水(shui)溶溶。笑一聲天地外(wai)。身卻在(zai)五云中(zhong)。
第十二段
今日(ri)話漁(yu)樵。明日(ri)何求。香茶美酒。明月(yue)清風(feng)。萬萬秋(qiu)。一(yi)任云縹緲。水遠山高。只有天(tian)地久。
《重修真傳》
第一段一嘯青峰
漁(yu)問樵曰(yue)，子何求。樵答漁(yu)曰(yue)，數椽茅屋，綠樹青(qing)山(shan)，時出(chu)時還。生涯不在西方，斧(fu)斤丁(ding)丁(ding)，云中之巒。
第二(er)段—培(pei)植春意
漁又(you)詰(jie)之(zhi)(zhi)曰(yue)，草木(mu)(mu)逢春(chun)，生(sheng)意不(bu)然不(bu)可遏，伐(fa)之(zhi)(zhi)為薪，生(sheng)長莫(mo)達(da)。樵又(you)答之(zhi)(zhi)曰(yue)，木(mu)(mu)能(neng)(neng)生(sheng)火，火能(neng)(neng)熟物，火與木(mu)(mu)，天下古(gu)今誰(shui)沒。況(kuang)山木(mu)(mu)之(zhi)(zhi)為性(xing)也，當生(sheng)當牿(gu)，伐(fa)之(zhi)(zhi)而(er)(er)后(hou)更夭喬，取之(zhi)(zhi)而(er)(er)后(hou)枝(zhi)葉(xie)愈(yu)足(zu)。漁乃笑曰(yue)，因(yin)木(mu)(mu)欲財，心(xin)多嗜欲，因(yin)財發身，心(xin)必恒辱。
第(di)三段—上支古人
樵曰，昔日朱買臣未遇富貴時(shi)，攜(xie)書(shu)挾(xie)卷，登山落徑行讀之。一旦高車駟(si)馬驅馳，芻蕘脫跡，於(wu)子豈有不知。我(wo)今執(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，云(yun)龍風(feng)虎(hu)，終有會期，云(yun)龍風(feng)虎(hu)，終有會期。
第四段—自得(de)江山
樵曰，子亦何為(wei)。漁(yu)顧而答曰，一竿一釣一扁舟(zhou)，五湖四海，任我自在遨游。得魚貫柳而歸，樂觥籌。
第五(wu)段—體蓄魚蝦
樵(qiao)曰，人生(sheng)在(zai)世，行樂好太平。魚在(zai)水，楊鬐鼓髡受不(bu)驚。子垂陸具過用(yong)許機心(xin)，傷生(sheng)害命何深。漁(yu)又曰，不(bu)專(zhuan)取利(li)拋綸餌，惟愛江(jiang)山風景(jing)清。
第六段—戒守仁心
樵曰，志不在魚垂(chui)直釣，心無貪利坐家吟。子今正是嚴(yan)邊獺，何道忘私弄月明。
第七段—尚(shang)論公(gong)卿
漁乃喜曰(yue)，呂望常年渭水濱，絲綸半卷海霞清。有(you)朝(chao)得遇(yu)文王日，載上安車赍闕京。嘉言儻論為時法，大展鷹(ying)揚致太平。
第八段—溪山一趣
樵擊(ji)擔而(er)對曰，子在江(jiang)兮我(wo)在山，計來兩物一般(ban)般(ban)。息肩罷釣相逢話，莫把江(jiang)山比等閑。我(wo)是子非休再辨，我(wo)非子是莫虛談。不如(ru)得個紅鱗(lin)鯉(li)，灼(zhuo)火薪(xin)蒸共(gong)笑(xiao)顏。
第九段—適意全生
漁乃喜曰，不惟(wei)萃老(lao)溪山(shan)，還(huan)期異日得志見龍(long)顏。投卻云峰煙水(shui)業，大旱施霖雨(yu)，巨川行舟(zhou)楫，衣錦而還(huan)。嘆(tan)人(ren)生能(neng)有幾何。
《楊掄(lun)太(tai)古遺(yi)音》
第一段
靠丹(dan)崖，整(zheng)頓絲鉤。人山(shan)濯足溪流。駕一葉扁(bian)舟，往來江湖里行樂，笑傲(ao)也(ye)王侯。但見白(bai)云(yun)(yun)坡(po)下，又見綠(lv)水(shui)灘頭。相(xiang)呼相(xiang)喚(huan)，論心商榷也(ye)不相(xiang)尤(you)。寵(chong)辱(ru)無關，做個云(yun)(yun)外之叟(sou)。
第二段
長江浩蕩，舉棹趁西風，箬笠簑(suo)衣，每向水(shui)深際侶漁蝦，湖(hu)南湖(hu)北(bei)是生(sheng)涯(ya)。只見白蘋(pin)紅蓼，滿目秋容也交加。放情物外兮堪夸(kua)，櫓聲搖(yao)軋那咿啞，出沒煙霞(xia)。
第三段
飲泉息石在(zai)山(shan)中，此江山(shan)不換與(yu)三(san)公。只見矗崎嶇猶(you)有路(lu)通，野(ye)客(ke)并那(nei)山(shan)翁，竹徑更有松風。遁世逍遙，茫(mang)然不知南北與(yu)那(nei)西(xi)東。山(shan)無歷，寒到(dao)便(bian)知冬(dong)。山(shan)寺(si)遠，回不聞鐘聲。仰(yang)觀那(nei)懸崖峭壁，峻坂高峰，飛泉瀑(pu)布(bu)，隨意縱(zong)橫。逃(tao)名天地外也，有甚么那(nei)愁容。大嘯一聲，山(shan)谷皆鳴。無掛礙，別(bie)紅塵，卻疑身在(zai)五云中。
第四段
得魚時將來(lai)細剖，需此斗酒，乘月泛滄浪，盡醉而休。高歌那一曲，信口胡謅。無腔笛(di)，雅韻悠(you)悠(you)。撇卻(que)許多閑愁，又何憂(you)。
第五段
看他步入(ru)云窩(wo)，過些(xie)羊腸(chang)鳥道，聞些(xie)猿(yuan)啼鶴唳，恍(huang)似王質(zhi)也爛柯。雪深泥滑兮(xi)，怎奈如(ru)何。險危坡，要斟酌，不如(ru)輕輕束擔免蹉跎。
第六段
三江(jiang)(jiang)五湖，任我遨游。有時(shi)(shi)下(xia)絲綸(lun)，獨鉤寒江(jiang)(jiang)，方涉江(jiang)(jiang)浦也，卻又行到那(nei)巴丘(qiu)。淺水(shui)汀洲，懶(lan)見那(nei)鷸(yu)蚌相持，向午也就(jiu)歸舟。誠恐風(feng)波突(tu)起處，灘瀨漲惡，要(yao)休(xiu)時(shi)(shi)，急忙(mang)怎得休(xiu)。
第七段
山林居(ju)士，原不愛去趨(qu)勢朝。煙霞(xia)老(lao)叟，清(qing)操(cao)絕(jue)欲轉高。披粗衣，食淡飯也，草舍團(tuan)瓢。閑談(tan)今(jin)古，何羨重茵(yin)鼎食，懸(xuan)佩紫授，并那戴著(zhu)金貂(diao)，月白(bai)風清(qing)，受用不了。
第八段
漁翁(weng)樵子也(ye)，俱是(shi)嚴(yan)陵、呂望輩，振起乎(hu)那高標。樂(le)山樂(le)水樂(le)陶陶，看(kan)漁樵樂(le)意多饒。幕天席地風騷，戴月推敲。
《太(tai)古正音琴譜》
第一段清隱高談
問(wen)今古幾經(jing)蕉(jiao)鹿(lu)，嗟浮(fu)生(sheng)許多(duo)勞(lao)碌。煙波釣叟，常自無拘無束，一(yi)葉扁舟，蘆花岸曲。更那(nei)丹崖野叟，陟險探奇(qi)，仿佛身(shen)如在白云深谷。兩般不俗(su)，一(yi)個欸(e^)乃聲中，吸清波燃那(nei)楚竹，和著一(yi)個邪許歌中，聽春鶯唱那(nei)伐木。心同也，志合(he)也，坡下灘頭，嘯傲倘佯唔宿，共(gong)話人間清閑福。
第二段垂綸秋渚
渭川也(ye)(ye)，嚴灘也(ye)(ye)，千秋(qiu)二老，卻同(tong)我生涯。月白(bai)也(ye)(ye)，水(shui)(shui)樹暮(mu)棲鴉。手中(zhong)(zhong)牽動綸絲，每(mei)向水(shui)(shui)鄉云(yun)際，引卻魚蝦。恰似天(tian)河(he)銀漢(han)，泛卻仙槎。只見白(bai)蘋紅蓼，滿目秋(qiu)容交加。天(tian)空海闊，遙見白(bai)鷺平沙。睹景傷(shang)情(qing)，中(zhong)(zhong)流也(ye)(ye)，中(zhong)(zhong)流也(ye)(ye)，卻望那漢(han)江水(shui)(shui)，石頭城(cheng)，盡幾繁(fan)華(hua)浮沉(chen)得失，過眼堪嗟(jie)。羨漁翁，搖曳也(ye)(ye)咿啞，出沒煙霞。羨漁翁，灑脫也(ye)(ye)飄揚(yang)，天(tian)地為家(jia)。
第三段山居避俗
赤(chi)腳陟岷峨，歷山(shan)(shan)阿，鶴唳與猿和，白云深處樂婆娑。山(shan)(shan)翁呵(he)，野(ye)客呵(he)，牧唱和樵歌。娛心處，東山(shan)(shan)月色，與那松蘿。
第四段得魚縱樂
釣得的(de)松江細鱗，沽來美酒(jiu)，對明盈傾，酩酊后(hou)，歌(ge)一曲，響并云英，把洞(dong)蕭頻橫(heng)。名不(bu)管也，利無關也，隱吾志也，獨樂吾天也，渾寵辱(ru)無驚。縱志在滄濱，朝游彭蠡，暮聽浙潮聲。時看夾岸(an)桃花片，似(si)過武陵津。
第五段松枝煮茗
登山(shan)日未(wei)曛(xun)，昆侖(lun)絕頂，拗珊(shan)瑚寶樹，帶月連(lian)云，歸來煮茗也氤氳。薜蘿深(shen)處絕塵紛，問出君，北山(shan)移文，請俗客漫相聞。
第六段遨游江湖
水(shui)天(tian)無際遠(yuan)相(xiang)連，有時把卻(que)絲綸(lun)，星斗動寒(han)漣。宅(zhai)江(jiang)(jiang)湖(hu)也(ye)(ye)(ye)，幕天(tian)地也(ye)(ye)(ye)，吞日(ri)月也(ye)(ye)(ye)，更傲風(feng)霜(shuang)也(ye)(ye)(ye)，江(jiang)(jiang)干任盡眠。扁舟(zhou)不(bu)系也(ye)(ye)(ye)，一任風(feng)吹蘆(lu)花淺水(shui)邊。醒時萬里湍流處，濯足(zu)漫衣褰。卻(que)笑(xiao)范蠡當(dang)年，不(bu)早歸(gui)旋(xuan)。
第七段嘯傲山林
科頭箕距長松(song)下，日影移，煙霞為侶。無塵也，無塵也，千(qian)忉岡(gang)當(dang)振衣。彩藥時呵，卻被煙阻云迷，逢(feng)著仙人，倚斧看碁。羨樵夫，偃(yan)仰也，人間甲(jia)子誰(shui)知，羨樵夫，忘(wang)機也，山中猿鶴相依。
第八段漁樵真樂
青山綠水也(ye)，足(zu)盤桓，人情幾變翻(fan)，好似夢里(li)那邯鄲(dan)。樵(qiao)山呵(he)，漁水呵(he)，樂事更(geng)多般。醒眼看，將相王侯，那里(li)肯換。
《蘭田館琴譜》
第一段
問乾坤古往今來，任桑田滄海悠(you)悠(you)。陽鳥月兔，飛(fei)鳥難留。天高地(di)下，渺(miao)(miao)渺(miao)(miao)虛舟。總寄身寥廓(kuo)。何慮何憂。光陰如水東流(liu)，漁人樵(qiao)子，不識有(you)王侯。信乎漁人樵(qiao)子，不識有(you)王侯。這江(jiang)山與我(wo)度(du)春秋。
第二段
否泰難期，山(shan)林湖(hu)海(hai)(hai)，漁(yu)樵(qiao)(qiao)(qiao)活計，爾(er)與我兩相(xiang)(xiang)依。惟有此(ci)山(shan)林湖(hu)海(hai)(hai)，漁(yu)樵(qiao)(qiao)(qiao)活計，爾(er)與我兩相(xiang)(xiang)依，須富貴何為。漁(yu)兮，樵(qiao)(qiao)(qiao)兮，一(yi)邱一(yi)壑，朝(chao)斯暮斯。樵(qiao)(qiao)(qiao)采薪於山(shan)之顛，漁(yu)垂(chui)釣(diao)於水之濱。樵(qiao)(qiao)(qiao)所志(zhi)兮常在樵(qiao)(qiao)(qiao)，漁(yu)所志(zhi)兮常在漁(yu)。漁(yu)樵(qiao)(qiao)(qiao)相(xiang)(xiang)遇兩相(xiang)(xiang)問(wen)曰，漁(yu)之樂(le)，其樂(le)何如。樵(qiao)(qiao)(qiao)之樂(le)，其樂(le)又何如。
第三段
試看(kan)那山水，樂(le)趣何(he)多，云(yun)嶺與(yu)那煙(yan)波。絲(si)綸(lun)斤斧作生涯，世事休管(guan)蹉跎。漁樵之樂(le)，其樂(le)又如何(he)，指山水相與(yu)笑呵(he)呵(he)。嘆人(ren)生功名富貴(gui)，朝成夕敗，有命自天。總不(bu)如，總不(bu)如安份(fen)忘機，無榮無辱，樂(le)趣在云(yun)巔與(yu)那煙(yan)波。相逢箕踞，相逢箕踞，拍掌(zhang)浩(hao)歌(ge)，浩(hao)浩(hao)歌(ge)。江山風(feng)月，這便是我安樂(le)窩。
第四段
曉起帶月行(xing)，披星(xing)臥月眠。撒網(wang)也(ye)，扁舟系水濱(bin)，風靜波(bo)平。伐木也(ye)，持斧入(ru)深林(lin)，霧(wu)散(san)煙晴(qing)。終日安然，得魚負薪(xin)。摧枯拉朽(xiu)，巨口細鱗，賣與(yu)市中人。
第五段
花(hua)開(kai)葉落，不知世界(jie)，不記(ji)春秋(qiu)。桃(tao)源(yuan)流水，何處更(geng)那深幽。獨坐那磯頭，遠岫層巒(luan)踏遍，力倦且休，此外又(you)何求，此外又(you)何求。又(you)何求兮(xi)，又(you)何求，任他野草閑花(hua)滿地(di)愁。暑(shu)往寒來春復秋(qiu)，白(bai)發亂颼(sou)颼(sou)。青(qing)山綠(lv)水，相對話綢繆，樂以(yi)忘憂。婆娑(suo)歲月(yue)，爾我盡悠(you)悠(you)。
第六段
論古今有許多英雄，為卿(qing)為相(xiang)，定(ding)伯匡王，成靈氣(qi)焰，四海漾榮光，至(zhi)今都已成空(kong)，盡成空(kong)。繁華凋(diao)謝，竟(jing)(jing)與草(cao)茅微賤同。榮枯勝敗，顯晦興亡，時移勢改，落花隨水去也任流東。追思(si)往哲，何(he)如(ru)(ru)把(ba)釣嚴公，高(gao)節清風(feng)。王質(zhi)得遇神(shen)仙(xian)，至(zhi)今仰芳蹤。世(shi)事竟(jing)(jing)如(ru)(ru)何(he)，世(shi)事竟(jing)(jing)如(ru)(ru)何(he)，竟(jing)(jing)如(ru)(ru)何(he)兮竟(jing)(jing)如(ru)(ru)何(he)。看(kan)那(nei)古往今來皆幻夢，百歲光陰過隙駒，莫問是(shi)和非(fei)。蠟社相(xiang)攜，杯(bei)酒足(zu)歡(huan)娛(yu)。樂我漁樵，笑弄煙霞，俯仰又何(he)求。
第七段
今朝會遇聚談日(ri)影移(yi)，明日(ri)重逢陰晴又(you)未知，且隨天時。惟有漁人樵子(zi)最便宜。
第八段
山(shan)兮自(zi)蒼蒼，水兮自(zi)茫茫。漁樵之樂，蓋在乎山(shan)水之間。
《舞貽仙(xian)館(guan)藏琴譜》
近代(dai)琴(qin)師根據古(gu)代(dai)流傳下(xia)來的(de)口傳琴(qin)譜(pu)和文字(zi)琴(qin)譜(pu)，結合現代(dai)樂譜(pu)重新整編了琴(qin)譜(pu)。使《漁樵問答》古(gu)曲得到更好保(bao)存(cun)和發揚。
漁(yu)樵(qiao)問答(da)《漁(yu)樵(qiao)問答(da)》也是一首琴(qin)歌(ge)，由琴(qin)伴(ban)唱。這(zhe)里錄歌(ge)詞如下：
漁問樵曰：“子何求(qiu)？”
樵答漁曰：“數(shu)椽茅屋，綠樹青山(shan)，時出時還；生涯不(bu)在(zai)西方；斧斤丁丁，云中之巒。”
漁又詰(jie)之：“草木逢春(chun)，生(sheng)意不然不可(ke)遏；代之為薪，生(sheng)長(chang)莫(mo)達！”
樵(qiao)又答(da)之(zhi)(zhi)(zhi)曰：“木(mu)能生火(huo)，火(huo)能熟物，火(huo)與木(mu)，天下古(gu)今誰沒？況山木(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)為性也當(dang)生當(dang)枯；伐之(zhi)(zhi)(zhi)而后(hou)更夭喬，取之(zhi)(zhi)(zhi)而后(hou)枝(zhi)葉愈茂。”
漁乃笑曰(yue)：“因木求財，心(xin)多嗜欲；因財發身，心(xin)必恒辱。”
樵(qiao)曰：“昔日(ri)朱(zhu)買(mai)臣未遇富貴時，攜書(shu)挾卷行讀之，一且(qie)高(gao)車(che)駟(si)馬驅馳，芻蕘脫跡(ji)，于子豈有不知？我今(jin)執柯以伐(fa)柯，云龍(long)風虎，終(zhong)有會期；云龍(long)風虎，終(zhong)有會期。”
樵曰：“子(zi)亦何易？”
漁顧而答曰：“一竿一釣一扁(bian)舟(zhou)；五湖四海(hai)，任(ren)我自在遨游；得魚貫柳而歸，樂觥籌(chou)。”
樵(qiao)曰(yue)：“人在(zai)世，行樂(le)好(hao)太(tai)平(ping)，魚在(zai)水，揚鰭(qi)鼓髡受(shou)不警；子垂陸具(ju)，過用(yong)許(xu)極(ji)心，傷生害命何深(shen)！？” 漁(yu)又(you)曰(yue)：“不專取利拋(pao)綸餌，惟愛江山風景清。”
樵曰(yue)：“志不在漁垂直釣？心(xin)無貪利坐(zuo)家吟；子今(jin)正是巖邊獺，何道忘私弄月明(ming)？”
漁乃喜(xi)曰：“呂望(wang)當年渭(wei)水濱(bin)，絲綸半卷(juan)海霞(xia)清；有朝得(de)遇文王日(ri)，載上安車(che)赍闕京(jing)；嘉言讜論為時(shi)法，大(da)展鷹揚(yang)敦太平(ping)。”
樵擊擔而對曰：“子在江(jiang)兮我(wo)(wo)(wo)在山(shan)，計來兩物一般(ban)(ban)般(ban)(ban)；息肩罷(ba)釣相逢(feng)話，莫把江(jiang)山(shan)比等閑；我(wo)(wo)(wo)是(shi)子非休再辯(bian)，我(wo)(wo)(wo)非子是(shi)莫虛談；不如得(de)個紅鱗鯉，灼火新蒸共笑顏”。
漁乃喜曰：“不(bu)惟萃老溪山；還(huan)期異日得志(zhi)見龍(long)顏，投(tou)卻云峰煙(yan)水(shui)業，大旱施霖雨，巨川行舟楫(ji)，衣錦(jin)而還(huan)；嘆人生能(neng)有(you)幾何歡。”
評價
《三國演義》開(kai)篇詞中(zhong)的(de)幾(ji)句“白發漁(yu)樵(qiao)江楮上，慣看秋(qiu)月(yue)春風，一壺濁酒喜(xi)相逢，古今多(duo)少事，都付笑(xiao)談中(zhong)。”可做古曲《漁(yu)樵(qiao)問答》的(de)妙解。
《漁(yu)樵問(wen)答》存譜最早見于明代蕭(xiao)鸞撰寫的《杏莊太(tai)音續(xu)譜》（1560年）。蕭(xiao)鸞解(jie)題為：“古(gu)今興(xing)廢(fei)有若(ruo)反(fan)掌，青(qing)山綠水(shui)則固無恙。千載得失是非(fei)，盡(jin)付漁(yu)樵一話而(er)已”。近代《琴學(xue)初津》說此曲(qu)：“曲(qu)意深長，神(shen)情(qing)灑脫(tuo)，而(er)山之巍巍，水(shui)之洋洋，斧伐之丁(ding)丁(ding)，櫓聲之欸乃(nai)，隱隱現于指下，迨至問(wen)答之段，令人(ren)有山林(lin)之想。”
“令人(ren)(ren)有山林(lin)之(zhi)想”固然不假，但此話(hua)(hua)并非正解(jie)。雖然此曲有一(yi)定的隱逸色彩，能引起(qi)人(ren)(ren)們對(dui)漁樵(qiao)生活的向往，但此曲的內中(zhong)深意(yi)，應是“古今多少事，都付(fu)笑談中(zhong)”，及“千載得失是非，盡付(fu)漁樵(qiao)一(yi)話(hua)(hua)而已”。興亡得失這一(yi)千載厚(hou)重話(hua)(hua)題(ti)，被(bei)漁父、樵(qiao)子(zi)的一(yi)席對(dui)話(hua)(hua)解(jie)購于無形，這才(cai)是樂(le)曲的主旨所(suo)在。那么，他(ta)們的對(dui)話(hua)(hua)中(zhong)到底蘊藏了什么玄理呢？
說到這里(li)，不能不提北宋一部奇書(shu)《漁樵(qiao)問(wen)對(dui)》。琴曲(qu)《漁樵(qiao)問(wen)答》與(yu)(yu)《漁樵(qiao)問(wen)對(dui)》也許有一定的(de)內在(zai)關(guan)聯。前者(zhe)通過漁樵(qiao)對(dui)話(hua)來(lai)消解古今(jin)興亡等(deng)厚重話(hua)題(ti)，而(er)后者(zhe)則(ze)試(shi)圖通過簡(jian)潔的(de)對(dui)話(hua)對(dui)世界做(zuo)出根本(ben)性的(de)哲學解釋。《漁樵(qiao)問(wen)對(dui)》的(de)作者(zhe)是邵(shao)雍，北宋儒(ru)家(jia)五子之一。邵(shao)雍學貫易理，儒(ru)道兼通，他畢生致力于將天與(yu)(yu)人統(tong)一于一心，從而(er)試(shi)圖把(ba)儒(ru)家(jia)的(de)人本(ben)與(yu)(yu)道家(jia)的(de)天道貫通起來(lai)。
《漁樵(qiao)問(wen)答(da)》著力論述天(tian)地(di)萬物(wu)，陰陽化(hua)育(yu)和生命道(dao)(dao)(dao)德的(de)(de)奧妙和哲(zhe)理。這本書(shu)通過樵(qiao)子問(wen)、漁父(fu)答(da)的(de)(de)方式，將天(tian)地(di)、萬物(wu)、人(ren)事、社會歸之(zhi)于易理，并加(jia)以詮釋。目(mu)的(de)(de)是讓樵(qiao)者(zhe)明白“天(tian)地(di)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)備于人(ren)，萬物(wu)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)備于身，眾妙之(zhi)道(dao)(dao)(dao)備于神，天(tian)下之(zhi)能事畢矣”的(de)(de)道(dao)(dao)(dao)理。《漁樵(qiao)問(wen)對》中的(de)(de)主角是漁父(fu)，所有的(de)(de)玄(xuan)理都(dou)出自漁父(fu)之(zhi)口。在書(shu)中，漁父(fu)已經成了“道(dao)(dao)(dao)”的(de)(de)化(hua)身。
漁(yu)父(fu)(fu)做為“圣(sheng)者(zhe)(zhe)”與(yu)“道”的化身，由(you)來已久。《莊子(zi)?雜篇?漁(yu)父(fu)(fu)》中曾記述(shu)了孔(kong)子(zi)和(he)一個漁(yu)父(fu)(fu)的詳細對(dui)話，對(dui)話中漁(yu)父(fu)(fu)對(dui)孔(kong)子(zi)大段闡述(shu)了道家的無為之境，孔(kong)子(zi)嘆服，尊稱漁(yu)父(fu)(fu)為“圣(sheng)者(zhe)(zhe)”。
屈(qu)原(yuan)(yuan)所著《楚辭》中的(de)《漁(yu)父(fu)》一(yi)(yi)章(zhang)講了這(zhe)么一(yi)(yi)則故事(shi)，屈(qu)原(yuan)(yuan)被放逐(zhu)后，游于(yu)江邊，看(kan)起來(lai)“顏(yan)色憔悴，形容枯槁”。漁(yu)父(fu)問屈(qu)原(yuan)(yuan)為何流落(luo)于(yu)此。屈(qu)原(yuan)(yuan)回答(da)說，舉世皆濁(zhuo)(zhuo)我獨清(qing)，眾人皆醉(zui)我獨醒，因而被放逐(zhu)到這(zhe)里(li)(li)。漁(yu)父(fu)勸屈(qu)原(yuan)(yuan)該看(kan)破世人世事(shi)，不(bu)必“深思高舉“。屈(qu)原(yuan)(yuan)不(bu)聽(ting)，執(zhi)意(yi)欲(yu)“葬于(yu)江魚之腹中”。漁(yu)父(fu)莞(guan)爾而笑，唱(chang)著“滄浪之水清(qing)兮，可以濯吾纓(ying)；滄浪之水濁(zhuo)(zhuo)兮，可以濯吾足。”的(de)歌子遠去。漁(yu)父(fu)在這(zhe)里(li)(li)已成為一(yi)(yi)個欲(yu)引(yin)屈(qu)原(yuan)(yuan)“悟道”的(de)先知。
歷史上最(zui)有(you)名(ming)的(de)“漁(yu)”的(de)代表是(shi)東漢的(de)嚴(yan)子(zi)(zi)陵(ling)，早年(nian)他(ta)(ta)是(shi)漢光(guang)武帝(di)劉秀(xiu)的(de)同學，劉秀(xiu)很賞識他(ta)(ta)。劉秀(xiu)當了皇帝(di)后多次請(qing)他(ta)(ta)做官，都被(bei)他(ta)(ta)拒絕。嚴(yan)子(zi)(zi)陵(ling)卻一(yi)生不仕，隱于浙江(jiang)(jiang)桐(tong)廬，垂釣(diao)(diao)終老。李(li)太白曾有(you)詩云(yun)“昭(zhao)昭(zhao)嚴(yan)子(zi)(zi)陵(ling)，垂釣(diao)(diao)滄(cang)波間”。清代王(wang)士禎《題秋(qiu)(qiu)江(jiang)(jiang)獨(du)(du)釣(diao)(diao)圖》：“一(yi)蓑一(yi)笠(li)一(yi)扁(bian)舟(zhou)，一(yi)丈絲(si)綸(lun)一(yi)寸鉤(gou)；一(yi)曲高歌(ge)一(yi)樽(zun)酒(jiu)，一(yi)人(ren)獨(du)(du)釣(diao)(diao)一(yi)江(jiang)(jiang)秋(qiu)(qiu)。” 舉重若輕(qing)，輕(qing)描淡寫便繪(hui)就一(yi)幅漁(yu)人(ren)秋(qiu)(qiu)江(jiang)(jiang)獨(du)(du)釣(diao)(diao)的(de)勝景。
歷史(shi)上“樵”的代表則是(shi)漢武帝時的大臣朱(zhu)買(mai)臣。朱(zhu)買(mai)臣早年出(chu)身貧寒，常常上山打柴，靠賣薪度日，后妻子(zi)因(yin)忍受不(bu)了貧困而離(li)開了他。有(you)人說(shuo)“樵”有(you)禪意(yi)，這種說(shuo)法(fa)待考。
中(zhong)國(guo)(guo)自古(gu)(gu)以(yi)來有漁樵(qiao)(qiao)(qiao)耕(geng)讀(du)的(de)(de)說法。民間(jian)的(de)(de)屏風上(shang)常畫有漁樵(qiao)(qiao)(qiao)耕(geng)讀(du)四幅圖(tu)。漁圖(tu)和樵(qiao)(qiao)(qiao)圖(tu)畫的(de)(de)分別(bie)是(shi)嚴子陵和朱(zhu)買臣(chen)的(de)(de)故事。耕(geng)圖(tu)和讀(du)圖(tu)畫的(de)(de)分別(bie)是(shi)舜教民眾耕(geng)種的(de)(de)場景和戰國(guo)(guo)時(shi)蘇秦(qin)埋頭苦讀(du)的(de)(de)情景漁樵(qiao)(qiao)(qiao)耕(geng)讀(du)是(shi)農耕(geng)社會的(de)(de)四業(ye)，代表(biao)了民間(jian)的(de)(de)基本生(sheng)活方式。這四業(ye)一(yi)定(ding)程度上(shang)反映了古(gu)(gu)代不同價值取向(xiang)。其中(zhong)漁為首，樵(qiao)(qiao)(qiao)次之。如(ru)果說耕(geng)讀(du)面對(dui)的(de)(de)是(shi)現實，蘊涵入世(shi)向(xiang)俗的(de)(de)道理。那么(me)漁樵(qiao)(qiao)(qiao)的(de)(de)深層意象是(shi)出(chu)世(shi)問(wen)玄，充滿了超脫(tuo)的(de)(de)意味。
《漁樵問答》一曲(qu)是幾千年文化(hua)的沉淀。“青山依舊在，幾度夕陽紅”，這種(zhong)境界令人嘆服，然古(gu)往今(jin)來(lai)幾人能夠(gou)？雖向往之，實(shi)不能也。
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