《漁(yu)樵問答》是一(yi)首中(zhong)國古(gu)琴(qin)名(ming)曲，為(wei)中(zhong)國十(shi)大古(gu)曲之(zhi)(zhi)一(yi)。此(ci)曲在歷代(dai)傳(chuan)(chuan)譜中(zhong)，有(you)30多種(zhong)版本，有(you)的(de)(de)還附有(you)歌詞(ci)。現(xian)存(cun)譜初(chu)見于明代(dai)蕭鸞編(bian)纂《杏莊太音(yin)續譜》 。譜本有(you)多種(zhong)。《琴(qin)學初(chu)津》云此(ci)曲：「曲意(yi)深長(chang)，神情(qing)灑脫，而山之(zhi)(zhi)巍巍，水之(zhi)(zhi)洋洋，斧伐之(zhi)(zhi)丁丁，櫓聲之(zhi)(zhi)欸乃，隱隱現(xian)于指下。」由于音(yin)樂(le)形(xing)象準(zhun)確、生(sheng)動(dong)，因此(ci)近幾百年來在琴(qin)家中(zhong)廣(guang)為(wei)流傳(chuan)(chuan)。楊表(biao)正修訂曲譜，配制歌詞(ci)。清(qing)代(dai)琴(qin)家又略(lve)去歌詞(ci)，將曲調(diao)稍加改易(yi)，成為(wei)獨立的(de)(de)器(qi)樂(le)曲。此(ci)曲優美清(qing)逸，以對(dui)答式的(de)(de)旋律，描寫漁(yu)夫(fu)與樵夫(fu)的(de)(de)對(dui)話。
另外，2012年大喬(qiao)小喬(qiao)組合推出民謠(yao)音樂專輯(ji)《漁樵問(wen)答》。專輯(ji)中還(huan)有(you)同名歌曲，漁樵問(wen)答。
琴之(zhi)界古琴譜庫 ?撰刊年(nian)代 ?琴曲簡介
杏莊太音續譜 1560 凡六段(duan)
五音琴(qin)譜 1579 凡六段
玉(yu)梧琴譜 1589 凡六段
真傳正宗琴譜(pu) 1589 商音凡八(ba)段(duan)
琴(qin)書大全(quan) 1590 凡六段
文會堂琴譜 1596 凡(fan)六(liu)段(duan)
藏春塢琴譜 1602 凡六段
陽春(chun)堂(tang)琴譜 1611 凡(fan)八段
古(gu)音(yin)正宗 1634 又曰(yue)金門待(dai)漏商音(yin)凡(fan)六段
琴書千古 1738 凡(fan)八(ba)段
穎陽琴譜(pu) 1751 商音凡捌段
琴譜諧聲 1821 凡八段
天(tian)聞(wen)閣琴譜 1876 徵(zhi)音凡八段(duan)
天聞閣琴譜 1876 徵(zhi)音商調凡(fan)十段
枯木禪琴譜 1893 宮音(yin)凡九段(duan)
琴(qin)學(xue)初津 1894 山水(shui)清音凡八段
琴學叢書 1910 宮(gong)調徵音(yin)凡十段
樂曲通過漁樵在青山(shan)綠水(shui)間自得其樂的情趣，表達出對追逐名利(li)者的鄙棄。
樂曲開始曲調悠然自得(de)，表現(xian)出一種飄逸灑脫的(de)(de)(de)格調，上下(xia)句的(de)(de)(de)呼應造成漁樵對答的(de)(de)(de)情趣。主(zhu)題音(yin)(yin)調的(de)(de)(de)變(bian)化發(fa)展，并不斷加(jia)入新(xin)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)調，加(jia)之滾拂技(ji)法(fa)的(de)(de)(de)使用(yong)，至第7段(duan)形成高潮。刻劃出隱士豪放無(wu)羈，瀟灑自得(de)的(de)(de)(de)情狀。其中運(yun)用(yong)潑刺和(he)三(san)彈的(de)(de)(de)技(ji)法(fa)造成的(de)(de)(de)強烈(lie)音(yin)(yin)響，應和(he)著切分(fen)的(de)(de)(de)節(jie)奏，使人感到高山巍巍，樵夫咚咚的(de)(de)(de)斧(fu)伐(fa)聲。第1段(duan)末(mo)呈現(xian)的(de)(de)(de)主(zhu)題音(yin)(yin)調經過移位，變(bian)化重復貫穿于全曲，給人留下(xia)深(shen)刻的(de)(de)(de)印象……
此曲有一(yi)定(ding)的(de)(de)隱逸色彩，能引起(qi)人們對(dui)漁樵(qiao)(qiao)生(sheng)活的(de)(de)向往，但(dan)此曲的(de)(de)內中深(shen)意，應是(shi)‘古今多(duo)少事(shi)，都付(fu)笑談中’，及‘千(qian)載得失(shi)是(shi)非，盡付(fu)漁樵(qiao)(qiao)一(yi)話而已’。興亡得失(shi)這(zhe)一(yi)千(qian)載厚重(zhong)話題，被漁父、樵(qiao)(qiao)子的(de)(de)一(yi)席對(dui)話解構于(yu)無(wu)形，這(zhe)才是(shi)樂曲的(de)(de)主(zhu)旨所在。
歷(li)史(shi)(shi)上最有名的(de)(de)‘漁’的(de)(de)代表是東漢(han)的(de)(de)嚴子(zi)陵，早年他是漢(han)光武帝(di)劉秀的(de)(de)同(tong)學。劉秀當了皇帝(di)后多(duo)次請他做(zuo)官，都被(bei)他拒絕。嚴子(zi)陵一生不(bu)仕(shi)，隱(yin)于浙江桐(tong)廬，垂(chui)釣終老。歷(li)史(shi)(shi)上‘樵(qiao)’的(de)(de)代表則(ze)是漢(han)武帝(di)時的(de)(de)大臣朱買臣。
《漁樵問(wen)答》是(shi)一(yi)首流傳了幾(ji)百年的名曲(qu)(qu)，曲(qu)(qu)譜(pu)最早見(jian)于(yu)《杏莊(zhuang)太(tai)音續譜(pu)》（明蕭鸞撰于(yu)1560年）：“古今興廢有(you)(you)若反(fan)掌，青山綠水則固無恙。千載(zai)得失(shi)是(shi)非，盡(jin)付(fu)漁樵一(yi)話而(er)(er)已”。現在(zai)的譜(pu)本有(you)(you)多(duo)(duo)種(zhong)(zhong)。《琴學初津》云此曲(qu)(qu)：“曲(qu)(qu)意(yi)深長(chang)，神(shen)情灑脫(tuo)，而(er)(er)山之(zhi)巍巍，水之(zhi)洋洋，斧伐之(zhi)丁(ding)丁(ding)，櫓聲之(zhi)欸(e^)乃，隱(yin)隱(yin)現于(yu)指下(xia)。”此曲(qu)(qu)在(zai)歷代(dai)傳譜(pu)中(zhong)，有(you)(you)30多(duo)(duo)種(zhong)(zhong)版(ban)本，有(you)(you)的還附有(you)(you)歌詞。現存譜(pu)初見(jian)于(yu)明代(dai)。
此曲(qu)通過漁樵(qiao)在青山綠水間自得其(qi)樂(le)的(de)情趣，反映的(de)是一種隱逸之士對漁樵(qiao)生(sheng)活的(de)向往，希望擺脫俗塵凡事(shi)的(de)羈(ji)絆。音樂(le)形象生(sheng)動(dong)、精確，因此近幾百年(nian)來(lai)在琴家中廣(guang)為流(liu)傳。
樂曲(qu)采用漁(yu)者(zhe)和樵者(zhe)對話的(de)(de)(de)方式，以上(shang)升的(de)(de)(de)曲(qu)調表(biao)示問句，下降的(de)(de)(de)曲(qu)調表(biao)示答句。旋(xuan)律(lv)飄逸(yi)瀟灑(sa)，表(biao)現(xian)出漁(yu)樵悠然(ran)自得的(de)(de)(de)神態。正如《琴學初(chu)津》中所(suo)述(shu)：“《漁(yu)樵問答》曲(qu)意深長，神情灑(sa)脫，而(er)山之(zhi)巍巍，水之(zhi)洋洋，斧伐之(zhi)丁(ding)丁(ding)，櫓歌之(zhi)矣(yi)乃，隱隱現(xian)于指下。迨至問答之(zhi)段，令人有山林之(zhi)想(xiang)。”
樂曲開始曲調(diao)(diao)悠然自得(de)，表現(xian)出一種飄逸灑(sa)(sa)脫的(de)(de)格調(diao)(diao)，上下句的(de)(de)呼應(ying)造成漁樵(qiao)對答的(de)(de)情趣。主(zhu)題音調(diao)(diao)的(de)(de)變化發展，并(bing)不斷加入新的(de)(de)音調(diao)(diao)，加之滾拂技法的(de)(de)使用，至第7段(duan)形成高潮。刻劃出隱士豪放無羈，瀟灑(sa)(sa)自得(de)的(de)(de)情狀。其中運用潑刺和(he)三(san)彈的(de)(de)技法造成的(de)(de)強(qiang)烈(lie)音響，應(ying)和(he)著(zhu)切(qie)分的(de)(de)節奏(zou)，使人感到高山巍(wei)巍(wei)，樵(qiao)夫咚咚的(de)(de)斧伐聲。第1段(duan)末呈現(xian)的(de)(de)主(zhu)題音調(diao)(diao)經過(guo)移位，變化重復貫穿于全曲，給(gei)人留下深刻的(de)(de)印象……
此曲有一(yi)(yi)定的(de)(de)隱逸色彩(cai)，能引起人們對漁(yu)(yu)樵(qiao)生活(huo)的(de)(de)向往，但此曲的(de)(de)內中(zhong)(zhong)深(shen)意，應是(shi)‘古今多(duo)少事，都付笑(xiao)談(tan)中(zhong)(zhong)’，及‘千(qian)(qian)載得失是(shi)非，盡付漁(yu)(yu)樵(qiao)一(yi)(yi)話而已’。興亡得失這一(yi)(yi)千(qian)(qian)載厚重(zhong)話題，被漁(yu)(yu)父(fu)、樵(qiao)子(zi)的(de)(de)一(yi)(yi)席對話解構于無形，這才是(shi)樂曲的(de)(de)主(zhu)旨(zhi)所在。歷史上最(zui)有名的(de)(de)‘漁(yu)(yu)’的(de)(de)代表是(shi)東漢的(de)(de)嚴(yan)子(zi)陵，早年他(ta)是(shi)漢光武(wu)帝(di)劉秀的(de)(de)同(tong)學，劉秀很賞識(shi)他(ta)。劉秀當了(le)皇帝(di)后多(duo)次請他(ta)做官，都被他(ta)拒絕。嚴(yan)子(zi)陵一(yi)(yi)生不仕(shi)，隱于浙江桐廬，垂(chui)釣終老。歷史上‘樵(qiao)’的(de)(de)代表則是(shi)漢武(wu)帝(di)時的(de)(de)大臣朱買(mai)臣。朱買(mai)臣早年出身貧寒，常常上山打柴，靠賣薪度(du)(du)日，后妻子(zi)因忍受(shou)不了(le)貧困(kun)而離(li)開了(le)他(ta)。《漁(yu)(yu)樵(qiao)問答》一(yi)(yi)曲是(shi)幾(ji)千(qian)(qian)年文化(hua)的(de)(de)沉淀。‘青山依舊(jiu)在，幾(ji)度(du)(du)夕陽紅’，塵世間萬般滯(zhi)重(zhong)，在《漁(yu)(yu)樵(qiao)問答》飄逸瀟灑的(de)(de)旋律中(zhong)(zhong)煙消云(yun)散。這種(zhong)境界令(ling)人嘆服。
在吳(wu)先生的(de)(de)演(yan)奏中(zhong)(zhong)，輕重的(de)(de)變化(hua)猶如(ru)(ru)國畫中(zhong)(zhong)的(de)(de)“墨(mo)分(fen)五彩(cai)(cai)”，層次豐富而(er)鮮明。強音可(ke)如(ru)(ru)焦墨(mo)，濃(nong)郁而(er)堅挺。輕音可(ke)如(ru)(ru)濕墨(mo)，飄渺而(er)明晰，其間又有豐富的(de)(de)過渡色彩(cai)(cai)。在《漁樵問答(da)》中(zhong)(zhong)，幾處樂(le)句的(de)(de)強弱起伏(fu)，吳(wu)先生演(yan)奏得(de)很是瀟灑(sa)飄逸。例(li)如(ru)(ru)第一段入板后第18小節(jie)，第21小節(jie)（譜載《古琴曲集(ji)》）的(de)(de)兩(liang)次落句，往(wang)(wang)往(wang)(wang)被(bei)人們彈成(cheng)漸(jian)強。吳(wu)先生則(ze)處理(li)為明顯的(de)(de)漸(jian)弱，令人感(gan)到(dao)一種悠然(ran)自得(de)之(zhi)氣。第二段結(jie)尾的(de)(de)兩(liang)次“放(fang)合”樂(le)句，也是容易被(bei)彈成(cheng)漸(jian)強，吳(wu)先生則(ze)處理(li)為漸(jian)弱，令人感(gan)到(dao)閑適(shi)。
《杏莊太音續譜》：唐人(ren)云：“漢家事(shi)業空(kong)流水，魏國山河半夕(xi)陽(yang)”。古(gu)今(jin)興廢有若反(fan)掌，青山綠水則固無恙，千載得失是非，盡付(fu)之(zhi)漁(yu)樵一話而已(yi)。
《重修真傳琴譜(pu)(pu)》：漁樵(qiao)問答，古操也。查(cha)遺(yi)譜(pu)(pu)有(you)指訣無音(yin)文(wen)(wen)，考(kao)琴史有(you)文(wen)(wen)音(yin)無指訣。今配定文(wen)(wen)音(yin)入(ru)譜(pu)(pu)，使(shi)善鼓者知(zhi)其曲之古淡(dan)，韻調(diao)清高(gao)。喜漁樵(qiao)，樂江山，友(you)魚(yu)、蝦、麋鹿(lu)，對明(ming)月清風，物我兩忘。然微(wei)妙(miao)豈於貪徇嗜利輩(bei)能知(zhi)乎？
《楊掄太古遺音》：按斯曲，想亦隱君子所作(zuo)也(ye)。因(yin)見青(qing)山(shan)綠水，萬古常新，其間識山(shan)水之趣者(zhe)，惟漁與樵(qiao)。泥(ni)途軒冕，敞屣功名，劃跡于(yu)深山(shan)窮谷(gu)，埋聲於巨浪洪(hong)濤。天(tian)子不能臣，諸侯不能友，是以金蘭同契，拉伴(ban)清(qing)談(tan)，數(shu)治亂，論興亡，千載得失是非，盡(jin)付于(yu)漁樵(qiao)談(tan)笑之中矣(yi)。回視奔走紅塵，憂諂畏譏，嬰逆鱗，罹羅織，待罪(zui)於廷尉而觸藩兩難者(zhe)，殆天(tian)淵耳(er)。鼓是操(cao)者(zhe)，尚思所以潔(jie)其身乎？
《理性元(yuan)雅》：按斯曲，想亦隱(yin)君子(zi)所(suo)作也。因見青山(shan)綠水，萬古常新，其間識山(shan)水之(zhi)趣者，惟(wei)漁與樵。泥途(tu)軒冕，敞屣(xi)功(gong)名，劃跡(ji)于深山(shan)窮(qiong)谷，埋聲於(wu)巨浪洪濤。天(tian)(tian)子(zi)不能(neng)臣，諸侯不能(neng)友，是(shi)以金蘭同契，拉伴清談，數(shu)治亂，論(lun)興亡，千載得失是(shi)非，盡付于漁樵談笑之(zhi)中矣。回(hui)視(shi)奔走紅塵，憂諂畏譏，嬰(ying)逆鱗(lin)，罹羅織，待罪於(wu)廷尉而觸藩兩難者，殆(dai)天(tian)(tian)淵耳(er)。但此(ci)曲頗無頭緒，又少問答之(zhi)語，余(yu)特添正之(zhi)，付之(zhi)鼓是(shi)操者。
《樂仙(xian)琴譜》：按此曲，因見青山綠(lv)水，萬古常(chang)新，惟漁(yu)與樵(qiao)，劃跡於(wu)深山窮谷，埋聲於(wu)巨(ju)浪洪濤(tao)，天(tian)子不能臣，諸(zhu)侯不得友，是(shi)以金蘭(lan)同契，拉(la)伴清談，治亂興亡(wang)，得失是(shi)非，盡付于漁(yu)樵(qiao)談笑之中矣。乃(nai)隱君(jun)子所(suo)作。鼓是(shi)操者(zhe)，尚思所(suo)以潔其身乎？
《琴(qin)苑心傳全編》：是曲(qu)，周東(dong)崗譜，蓋述隱者隨遇自樂之意，其聲優裕平順，出落自然，得隱逸之風調。
《天聞閣琴譜》：周東岡譜，述(shu)隱逸也。見樵子(zi)負薪而(er)渡，招舟於漁，漁曰：“客亦知夫水(shui)與月乎(hu)？”樵曰：“余之志(zhi)在山(shan)林(lin)也。”互相問答，契合道情，因而(er)放(fang)乎(hu)中流，不知所止(zhi)。東岡識為(wei)隱士，遂作是(shi)操，以志(zhi)逸樂。其(qi)音雅(ya)趣，唱(chang)和自(zi)然。君子(zi)遁(dun)世(shi)無悶，其(qi)是(shi)之謂歟(yu)？
《天聞(wen)閣琴譜》：又一譜（作(zuo)金門待漏）琴史(shi)：亦唐狄梁公所作(zuo)。
《枯(ku)木禪(chan)琴譜》：明楊(yang)表正所作(zuo)。曲(qu)意(yi)雅淡，音韻豪宕，后人(ren)擬之，彈法各異，然(ran)須靜簡(jian)貫(guan)穿為妙(miao)。
《醒心琴譜》：明楊表正所作。其(qi)曲意深長，神情(qing)灑(sa)脫(tuo)(tuo)，山之巍巍，水(shui)(shui)之洋洋，樵(qiao)之斧聲，漁(yu)(yu)之櫓聲，皆現于指(zhi)，令(ling)人有(you)山林之想。概青山綠水(shui)(shui)，萬古(gu)常新，其(qi)間識山水(shui)(shui)之趣(qu)者(zhe)，漁(yu)(yu)樵(qiao)者(zhe)也。夫漁(yu)(yu)樵(qiao)者(zhe)，寄情(qing)山水(shui)(shui)，不涉功名，天子不能臣，諸(zhu)侯(hou)不能友，灑(sa)灑(sa)脫(tuo)(tuo)脫(tuo)(tuo)，數治亂，論興亡，千古(gu)是非，盡付漁(yu)(yu)樵(qiao)笑(xiao)談中耳。
《磨勵提(ti)高》：與《醒心(xin)琴(qin)譜》同(tong)。
《杏(xing)莊(zhuang)太音續譜(pu)》：杏(xing)莊(zhuang)老人曰，唐人云，漢家事業空流水，魏(wei)國山(shan)河半(ban)夕(xi)陽。古今興廢有若反掌，靑山(shan)綠水則固無(wu)恙，千載(zai)得失是非，盡(jin)付之漁樵一(yi)話而已。
《漁樵(qiao)問答》后記
《綠綺(qi)清韻》：與琴(qin)苑心傳全編解題同。
《琴學初津》：漁樵問答(da)，曲意深長(chang)，神(shen)情灑脫，而山之(zhi)(zhi)巍巍，水之(zhi)(zhi)洋洋，斧伐之(zhi)(zhi)丁丁，櫓聲(sheng)之(zhi)(zhi)欸乃(nai)，隱隱現於指下，迨至問答(da)之(zhi)(zhi)段，令人有(you)山林之(zhi)(zhi)想，奏(zou)斯者(zhe)，必修(xiu)其(qi)(qi)指，而靜其(qi)(qi)神(shen)，始得。志在漁樵者(zhe)，以(yi)此消遣，移情非淺，是(shi)曲，傳自何(he)君桂(gui)笙(sheng)，古(gu)越之(zhi)(zhi)高(gao)人，文(wen)章蓋(gai)世，無學不通，而著(zhu)述(shu)之(zhi)(zhi)富，足(zu)冠古(gu)今，暇更以(yi)琴書自樂(le)，綽有(you)安道之(zhi)(zhi)風，愧余(yu)才疏(shu)藝劣，何(he)幸屢荷青(qing)眼，教我良多，而奏(zou)斯曲者(zhe)，不亦感君之(zhi)(zhi)惠授(shou)乎？按楊表正(zheng)(zheng)所作遇仙(xian)吟，漁樵問答(da)等曲，作正(zheng)(zheng)文(wen)對(dui)音捷要譜，而是(shi)曲雖近時趨，然其(qi)(qi)用意，實(shi)深景仰，摹寫漁樵，形(xing)容畢露(lu)，足(zu)為制曲師法。德松客(ke)識。
《重修真(zhen)傳琴譜》：一(yi)、一(yi)嘯(xiao)青(qing)峰；二(er)、培植春意；三、上友古人；四、自(zi)得(de)江山；五、體蓄魚蝦；六、戒守仁(ren)心；七、尚論(lun)公卿；八(ba)、溪山一(yi)趣(qu)；九、適意全生。
《楊(yang)掄太古遺音(yin)》：一、漁樵(qiao)(qiao)同敘；二、漁；三(san)、樵(qiao)(qiao)；四、漁；五、樵(qiao)(qiao)；六(liu)、漁；七、樵(qiao)(qiao)；八、漁樵(qiao)(qiao)并樂。
《立雪(xue)齋琴譜》：一、漁樵同(tong)敘(xu)；二、垂綸秋渚；三(san)、山居雅趣；四、獲魚(yu)縱(zong)樂；五、危岡禁足；六、驚(jing)濤罷(ba)釣；七、浮云富貴；八、鳴和彌清。
《理性元雅》
第一段 逐(zhu)逐(zhu)逐(zhu)。勞(lao)勞(lao)勞(lao)。舉世盡(jin)塵淖之(zhi)騷(sao)騷(sao)。誰(shui)(shui)是杰杰。誰(shui)(shui)是囂囂。誰(shui)(shui)是同清。若(ruo)那同胞。則是樵與漁。漁與樵。悟入仙界。跳越凡韜。
第二段 漁(yu)(yu)(yu)漁(yu)(yu)(yu)漁(yu)(yu)(yu)。靠舟(zhou)崖。整(zheng)頓絲鉤。住青山(shan)。又傍溪頭。駕一葉扁舟(zhou)往江湖行樂(le)。笑傲也(ye)王候。樵(qiao)樵(qiao)樵(qiao)。手執(zhi)吳(wu)剛爺。腰束白茅絳。在白云(yun)松下。最喜白云(yun)松下。相對漁(yu)(yu)(yu)翁話。真個名利也(ye)無牽(qian)掛。
第三段 漁道是。長江浩蕩。白蘋(pin)紅(hong)蓼。只(zhi)見兩岸(an)秋容也。交加亂落花。友是鷗鶩也。侶是魚蝦。紅(hong)塵不(bu)染。湖(hu)南(nan)湖(hu)北的生涯。櫓韻吚啞(ya)。出(chu)沒(mei)煙霞。
第四段 樵是道。飲泉憩石在(zai)山中。此江山不換與三公。只(zhi)見屈崎嶇出(chu)有路通。野客的也山翁(weng)。竹徑的也松(song)風。唱(chang)個(ge)太平(ping)歌。不知南北與西東。山中不記(ji)日。寒到便知冬(dong)。
第五段 漁道是。得魚時酤酒。終日的也(ye)陶(tao)陶(tao)。淺水頭。唱個(ge)(ge)無字曲。的也(ye)任我謅(zou)信(xin)口。吹個(ge)(ge)無腔短笛(di)。音韻悠悠。卻閑愁。是非不管(guan)。無辱亦無憂。
第(di)六段 樵道是。遠(yuan)住云(yun)嶠。閑看棋終柯(ke)爛斗(dou)山高。瑤琴彈幾(ji)曲宮商調(diao)。真(zhen)個快樂。自開懷(huai)抱。
第七(qi)段(duan) 漁(yu)漁(yu)漁(yu)。靠(kao)舟崖(ya)整頓絲(si)鉤(gou)。住(zhu)青山。又傍溪頭。駕一葉(xie)扁舟。往江湖行(xing)。樂笑(xiao)傲也王候。樵(qiao)樵(qiao)樵(qiao)。手執吳剛爺(ye)。腰束白(bai)(bai)茅絳(jiang)。在(zai)白(bai)(bai)云松下。最喜(xi)白(bai)(bai)云松下。相對漁(yu)翁話。真個名利也無牽掛。
第八(ba)段 漁(yu)道是。去(qu)年(nian)今日也(ye)江(jiang)頭。今日湘浦也(ye)巴丘。箬笠簑(suo)衣(yi)。傍著(zhu)碧沙淺水汀洲(zhou)。汀洲(zhou)。絲綸短釣(diao)長收。求平穩(wen)。風波未起。的也(ye)急急也(ye)早些休(xiu)。
第(di)九段 樵道是。一(yi)檐兩(liang)肩挑(tiao)。緊收拾。不(bu)管他嫩葉也(ye)。帶枝條也(ye)。換(huan)米也(ye)換(huan)酒(jiu)。妻(qi)子團圓(yuan)也(ye)。快活也(ye)。過春秋。嘆人生。人生。光陰(yin)能有(you)也(ye)幾(ji)許(xu)也(ye)。歲月如流(liu)。歲月如流(liu)。發鬢籟(lai)籟(lai)。黃(huang)金滿屋縱有(you)難(nan)留。
第十段 漁道(dao)是。不圖富貴榮華(hua)。任(ren)他(ta)懸那紫綬。帶那金貂(diao)。鬧叢(cong)中耳不聞(wen)。名場內心何有。著粗(cu)衣。甘淡(dan)飯。臥紅輪直(zhi)到西(xi)斜(xie)。把釣(diao)竿也。時時拿在手。
第十一段 樵(qiao)道(dao)是。草(cao)舍茅蓬(peng)。勝似高(gao)堂大廈(sha)富家翁。松竹四時翠。花開(kai)也(ye)別(bie)樣(yang)紅(hong)。山深時時見(jian)鹿。寺遠竟不(bu)聞鐘(zhong)。看飛(fei)泉掛壁空。登高(gao)山與絕(jue)嶺(ling)。東望海(hai)水(shui)溶(rong)溶(rong)。笑一聲天(tian)地外(wai)。身卻在五(wu)云中(zhong)。
第十二段 今日話漁樵。明日何求。香茶美(mei)酒。明月清風。萬萬秋。一(yi)任云縹緲。水(shui)遠山高。只有天地(di)久。
《重修真傳琴譜(pu)》
第一段一嘯青峰
漁問樵曰(yue)，子何求。樵答漁曰(yue)，數(shu)椽茅屋，綠(lv)樹(shu)青山，時(shi)出時(shi)還。生涯不在(zai)西方，斧斤丁丁，云中之巒。
第二段培植春意
漁(yu)又詰之(zhi)(zhi)曰，草木(mu)(mu)逢春，生(sheng)意不然不可(ke)遏，伐(fa)之(zhi)(zhi)為薪，生(sheng)長(chang)莫達。樵又答(da)之(zhi)(zhi)曰，木(mu)(mu)能(neng)(neng)生(sheng)火，火能(neng)(neng)熟物，火與木(mu)(mu)，天下古今誰沒。況山(shan)木(mu)(mu)之(zhi)(zhi)為性也，當生(sheng)當牿，伐(fa)之(zhi)(zhi)而后(hou)更夭喬(qiao)，取之(zhi)(zhi)而后(hou)枝(zhi)葉愈足。漁(yu)乃(nai)笑(xiao)曰，因木(mu)(mu)欲財(cai)(cai)，心多(duo)嗜欲，因財(cai)(cai)發(fa)身，心必(bi)恒(heng)辱。
第三段上支古人
樵曰(yue)，昔(xi)日朱(zhu)買臣未遇富貴時，攜書挾卷，登山落徑行讀之。一旦高車駟馬驅馳，芻(chu)蕘脫(tuo)跡(ji)，於子(zi)豈有(you)不知。我今執柯以伐柯，云龍(long)風虎，終有(you)會期(qi)，云龍(long)風虎，終有(you)會期(qi)。
第四段自得江山
樵曰，子亦(yi)何為。漁顧而(er)答曰，一竿一釣一扁舟，五(wu)湖四(si)海，任我自(zi)在遨游(you)。得魚貫柳而(er)歸，樂觥籌。
第五段體蓄魚蝦
樵(qiao)曰(yue)，人生(sheng)在世，行樂好太平。魚在水，楊鬐鼓髡受不(bu)驚。子垂陸具(ju)過用許機心，傷生(sheng)害命何深(shen)。漁又曰(yue)，不(bu)專取(qu)利拋綸(lun)餌，惟(wei)愛江山風景清。
第六段戒守仁心
樵(qiao)曰，志(zhi)不在魚垂直(zhi)釣，心無貪利坐家(jia)吟。子今正(zheng)是嚴邊獺，何道忘私弄月明(ming)。
第七段尚論公卿
漁乃(nai)喜曰，呂望(wang)常年渭水濱，絲綸(lun)半卷海霞清。有(you)朝得遇文王(wang)日(ri)，載上安車(che)赍闕(que)京。嘉言儻論為時法，大展鷹(ying)揚(yang)致(zhi)太平。
第八段溪山一趣
樵擊擔而對(dui)曰，子在江(jiang)兮我在山，計來兩物(wu)一般般。息肩罷釣相逢話，莫把江(jiang)山比等閑。我是(shi)子非休再辨，我非子是(shi)莫虛談(tan)。不如得(de)個紅鱗鯉，灼火薪蒸共(gong)笑顏(yan)。
第九段適意全生
漁乃喜(xi)曰，不惟萃(cui)老溪山，還期(qi)異日(ri)得志(zhi)見龍顏。投(tou)卻云峰(feng)煙水業，大(da)旱施霖雨，巨川行舟楫(ji)，衣錦而還。嘆人生能有幾何。
《楊(yang)掄(lun)太古遺音》
第(di)一段 靠丹崖，整頓絲鉤(gou)。人山濯足溪流。駕一葉扁舟，往來(lai)江湖里(li)行樂，笑(xiao)傲也(ye)王(wang)侯。但見(jian)白(bai)云坡下，又見(jian)綠(lv)水灘頭。相(xiang)呼相(xiang)喚，論心商榷也(ye)不相(xiang)尤(you)。寵辱(ru)無(wu)關，做個云外之叟。
第二(er)段 長江浩蕩，舉棹趁西風，箬笠簑(suo)衣，每向(xiang)水深際侶漁蝦(xia)，湖南(nan)湖北是生涯。只見白蘋紅蓼，滿目秋容也交加(jia)。放情(qing)物外兮堪夸，櫓聲搖軋那咿啞，出沒(mei)煙(yan)霞(xia)。
第三段(duan) 飲(yin)泉息石在山中，此江(jiang)山不換與三公。只見矗崎嶇(qu)猶有(you)路通，野客并(bing)那山翁，竹徑更(geng)有(you)松風(feng)。遁世逍(xiao)遙，茫然不知南北與那西東。山無歷，寒到便(bian)知冬。山寺遠，回不聞鐘聲。仰觀那懸崖峭壁，峻坂高峰，飛(fei)泉瀑布，隨意縱橫(heng)。逃(tao)名(ming)天(tian)地外也，有(you)甚(shen)么那愁容。大嘯一聲，山谷皆鳴(ming)。無掛礙，別紅(hong)塵，卻疑(yi)身在五云(yun)中。
第四段 得魚時將(jiang)來細剖，需此斗酒，乘月泛(fan)滄浪，盡醉而休。高歌那一曲，信口胡謅。無腔笛，雅(ya)韻悠悠。撇卻許多閑愁(chou)，又何憂。
第五段 看(kan)他步入云窩(wo)，過些(xie)羊(yang)腸鳥道，聞些(xie)猿(yuan)啼(ti)鶴唳，恍似王質也爛柯(ke)。雪深泥滑兮，怎奈(nai)如何。險危坡，要斟酌(zhuo)，不如輕輕束擔免蹉跎。
第六段 三(san)江(jiang)五湖，任我遨(ao)游。有時下絲綸，獨鉤寒(han)江(jiang)，方涉(she)江(jiang)浦也，卻又(you)行到那(nei)巴(ba)丘(qiu)。淺水汀洲，懶見那(nei)鷸(yu)蚌相持(chi)，向午(wu)也就(jiu)歸舟。誠(cheng)恐風波突(tu)起(qi)處，灘瀨漲惡，要休(xiu)時，急忙(mang)怎得休(xiu)。
第七段 山林居士，原不(bu)愛去(qu)趨勢朝(chao)。煙霞老叟，清操絕欲轉高(gao)。披粗(cu)衣，食淡飯也，草舍團瓢(piao)。閑談今古，何羨重茵鼎食，懸(xuan)佩紫授，并那戴著金貂，月白(bai)風清，受用不(bu)了(le)。
第八段 漁(yu)翁樵(qiao)子也(ye)，俱是嚴陵、呂(lv)望輩，振起乎那(nei)高標。樂山(shan)樂水樂陶陶，看漁(yu)樵(qiao)樂意多(duo)饒。幕天(tian)席(xi)地風騷，戴(dai)月(yue)推敲。
《太古正音琴(qin)譜》
第一段清隱高談
問今古(gu)幾經蕉鹿，嗟浮生許(xu)多勞碌。煙波釣叟，常自無拘(ju)無束(shu)，一葉扁舟，蘆花岸(an)曲(qu)。更那(nei)丹崖野叟，陟(zhi)險探奇，仿佛身如在白云深谷。兩(liang)般不俗，一個欸乃聲中(zhong)，吸清波燃那(nei)楚竹，和著(zhu)一個邪許(xu)歌(ge)中(zhong)，聽春鶯唱那(nei)伐木。心同也，志合(he)也，坡下灘頭，嘯傲倘佯唔(wu)宿，共話(hua)人(ren)間清閑福。
第二段垂綸秋渚
渭川也(ye)(ye)(ye)，嚴灘也(ye)(ye)(ye)，千秋二老，卻(que)同我(wo)生涯。月白也(ye)(ye)(ye)，水(shui)(shui)樹暮棲鴉。手中(zhong)(zhong)牽(qian)動綸絲，每向(xiang)水(shui)(shui)鄉云際(ji)，引卻(que)魚(yu)蝦。恰(qia)似天(tian)河銀漢(han)，泛卻(que)仙槎。只見白蘋紅蓼，滿目秋容交加。天(tian)空海闊，遙見白鷺平(ping)沙。睹景傷情，中(zhong)(zhong)流也(ye)(ye)(ye)，中(zhong)(zhong)流也(ye)(ye)(ye)，卻(que)望那(nei)漢(han)江水(shui)(shui)，石頭城，盡幾繁華浮(fu)沉得失，過眼(yan)堪嗟。羨(xian)漁翁，搖曳也(ye)(ye)(ye)咿啞，出沒煙霞(xia)。羨(xian)漁翁，灑脫也(ye)(ye)(ye)飄(piao)揚，天(tian)地為家。
第三段山居避俗
赤腳(jiao)陟岷峨，歷山(shan)阿(a)，鶴唳與猿和(he)，白云深處樂婆娑。山(shan)翁(weng)呵，野(ye)客呵，牧唱和(he)樵歌。娛心處，東(dong)山(shan)月色，與那松蘿。
第四段得魚縱樂
釣得的(de)松江細鱗，沽來美酒，對明盈傾，酩酊后，歌一(yi)曲，響并云英，把洞蕭頻橫。名不管(guan)也，利無關也，隱吾志(zhi)也，獨(du)樂吾天也，渾寵(chong)辱無驚。縱志(zhi)在滄濱，朝游彭蠡(li)，暮聽浙潮聲。時看夾岸(an)桃花(hua)片(pian)，似過武(wu)陵津。
第五段松枝煮茗
登(deng)山(shan)日未曛(xun)，昆侖(lun)絕頂，拗珊瑚寶樹，帶月(yue)連云，歸來煮茗也氤氳。薜(bi)蘿深處絕塵紛，問出(chu)君，北山(shan)移文，請俗客漫相聞。
第六段遨游江湖
水天(tian)無際遠(yuan)相連，有(you)時把卻絲綸(lun)，星斗(dou)動寒漣。宅(zhai)江湖也，幕天(tian)地也，吞(tun)日月也，更傲(ao)風霜也，江干任(ren)盡眠(mian)。扁舟不(bu)系(xi)也，一(yi)任(ren)風吹蘆花(hua)淺水邊。醒時萬里湍流(liu)處，濯足漫(man)衣褰。卻笑范蠡當年，不(bu)早(zao)歸旋。
第七段嘯傲山林
科頭箕距長(chang)松下，日影移，煙霞為(wei)侶。無塵(chen)也(ye)，無塵(chen)也(ye)，千(qian)忉岡當(dang)振衣(yi)。彩藥時呵，卻被煙阻云(yun)迷，逢著仙(xian)人，倚(yi)斧看碁。羨樵夫，偃仰也(ye)，人間甲子誰知，羨樵夫，忘(wang)機也(ye)，山中猿鶴相依。
第八段漁樵真樂
青山(shan)(shan)綠水(shui)也，足盤(pan)桓，人情幾(ji)變翻，好似夢里那(nei)邯(han)鄲(dan)。樵山(shan)(shan)呵(he)，漁水(shui)呵(he)，樂事更多(duo)般。醒眼(yan)看(kan)，將(jiang)相王(wang)侯(hou)，那(nei)里肯換。
《蘭田館琴譜》
第一(yi)段 問乾坤古往今來，任桑田滄海悠悠。陽鳥(niao)月兔，飛(fei)鳥(niao)難留。天(tian)高地下，渺渺虛舟。總寄身寥廓。何慮何憂(you)。光陰如(ru)水東流，漁(yu)人樵子，不識有王侯(hou)。信乎(hu)漁(yu)人樵子，不識有王侯(hou)。這江山與(yu)我(wo)度(du)春秋。
第二段 否泰難期，山林湖海，漁(yu)樵(qiao)活計(ji)，爾(er)(er)與我(wo)兩相(xiang)(xiang)依。惟有此山林湖海，漁(yu)樵(qiao)活計(ji)，爾(er)(er)與我(wo)兩相(xiang)(xiang)依，須富貴何為。漁(yu)兮(xi)(xi)，樵(qiao)兮(xi)(xi)，一(yi)邱一(yi)壑，朝斯(si)暮斯(si)。樵(qiao)采薪於山之(zhi)顛，漁(yu)垂釣於水之(zhi)濱。樵(qiao)所(suo)志(zhi)兮(xi)(xi)常在(zai)樵(qiao)，漁(yu)所(suo)志(zhi)兮(xi)(xi)常在(zai)漁(yu)。漁(yu)樵(qiao)相(xiang)(xiang)遇兩相(xiang)(xiang)問曰，漁(yu)之(zhi)樂(le)，其(qi)樂(le)何如。樵(qiao)之(zhi)樂(le)，其(qi)樂(le)又何如。
第三段 試看那山水(shui)，樂趣何多，云(yun)(yun)嶺與那煙波。絲綸斤斧作生涯，世事休(xiu)管(guan)蹉(cuo)跎。漁樵之樂，其樂又如何，指山水(shui)相(xiang)與笑呵呵。嘆(tan)人生功名富(fu)貴，朝成(cheng)夕敗(bai)，有命自天(tian)。總不如，總不如安(an)份忘機，無榮無辱，樂趣在云(yun)(yun)巔與那煙波。相(xiang)逢箕(ji)踞，相(xiang)逢箕(ji)踞，拍掌浩(hao)歌(ge)，浩(hao)浩(hao)歌(ge)。江山風(feng)月，這便是我安(an)樂窩。
第四段 曉起帶月行，披星臥(wo)月眠。撒網也，扁(bian)舟系水濱(bin)，風(feng)靜波平。伐木也，持斧入深林，霧散煙晴。終日安然(ran)，得魚(yu)負薪。摧枯拉(la)朽，巨口(kou)細鱗，賣與市中人。
第五段(duan) 花開(kai)葉落，不知世界，不記春秋(qiu)。桃源(yuan)流水(shui)，何(he)處更那深幽。獨坐那磯頭，遠(yuan)岫層巒踏遍，力倦且休(xiu)，此外又(you)何(he)求，此外又(you)何(he)求。又(you)何(he)求兮，又(you)何(he)求，任他野草閑花滿地愁。暑往(wang)寒來(lai)春復秋(qiu)，白(bai)發亂颼颼。青山綠(lv)水(shui)，相(xiang)對話綢(chou)繆，樂(le)以忘(wang)憂。婆娑(suo)歲(sui)月，爾我盡悠(you)悠(you)。
第六段 論古(gu)今有許多英雄，為(wei)卿為(wei)相，定伯匡王，成(cheng)靈氣焰，四海漾榮光(guang)，至今都已成(cheng)空，盡(jin)成(cheng)空。繁華凋謝，竟與草茅微賤同。榮枯勝敗，顯(xian)晦興亡，時移勢改，落花隨水去也任流東。追思往(wang)(wang)哲，何如(ru)(ru)把釣嚴公，高節清(qing)風。王質得遇神仙，至今仰芳蹤。世事(shi)竟如(ru)(ru)何，世事(shi)竟如(ru)(ru)何，竟如(ru)(ru)何兮竟如(ru)(ru)何。看那古(gu)往(wang)(wang)今來皆幻夢，百歲光(guang)陰過隙駒，莫(mo)問是(shi)和非。蠟社相攜，杯酒足歡娛(yu)。樂(le)我漁樵(qiao)，笑弄煙(yan)霞，俯(fu)仰又何求。
第七(qi)段 今朝(chao)會(hui)遇聚談(tan)日影移，明日重逢陰晴又未知，且隨天時。惟有漁人樵子最便宜。
第八段(duan) 山(shan)兮(xi)自蒼蒼，水(shui)兮(xi)自茫茫。漁(yu)樵之樂，蓋在(zai)乎山(shan)水(shui)之間。
《杏莊太音譜(pu)續》
唐人云(yun)：“漢(han)家事業(ye)空流水，魏國(guo)山(shan)河(he)半夕陽”。古今(jin)興(xing)廢有若反(fan)掌，青山(shan)綠水則固無(wu)恙，千載得(de)失是非，盡付之漁樵一話而(er)已。
《楊西峰(feng)重修真傳》
漁(yu)樵問(wen)答，古操也。查(cha)遺譜(pu)有指訣無音文，考琴史有文音無指訣。今配定文音入譜(pu)，使善鼓者知其曲之古淡，韻調(diao)清(qing)高。喜漁(yu)樵，樂江山，友(you)魚(yu)、蝦(xia)、麋鹿，對明(ming)月(yue)清(qing)風，物我兩忘。然(ran)微妙豈(qi)於貪徇嗜利(li)輩能(neng)知乎？
《楊掄太古遺音》
按斯曲，想亦隱君子(zi)所(suo)作也。因見(jian)青山(shan)綠水，萬(wan)古常新，其間(jian)識(shi)山(shan)水之(zhi)趣者(zhe)，惟(wei)漁與樵。泥(ni)途(tu)軒冕，敞屣功名，劃跡于深山(shan)窮(qiong)谷，埋(mai)聲於(wu)巨浪洪濤。天子(zi)不能臣，諸侯(hou)不能友，是以(yi)金蘭(lan)同契(qi)，拉(la)伴清談，數治(zhi)亂，論興亡，千載得(de)失是非，盡(jin)付于漁樵談笑之(zhi)中矣。回(hui)視奔走紅(hong)塵，憂(you)諂畏譏(ji)，嬰逆鱗，罹羅織，待(dai)罪(zui)於(wu)廷尉而觸藩兩難者(zhe)，殆天淵耳(er)。鼓(gu)是操者(zhe)，尚思所(suo)以(yi)潔其身乎？
《樂仙琴譜》
按此曲，因見青山(shan)綠水，萬古常新，惟漁與樵，劃跡於(wu)深山(shan)窮谷，埋聲於(wu)巨(ju)浪洪濤，天(tian)子(zi)不(bu)(bu)能臣，諸(zhu)侯不(bu)(bu)得友，是(shi)以金蘭同契，拉伴(ban)清談，治亂興亡，得失是(shi)非，盡付于漁樵談笑(xiao)之中矣。乃隱君子(zi)所作。鼓是(shi)操者，尚思所以潔(jie)其身(shen)乎？
《琴苑心傳(chuan)全編》
是(shi)曲，周東崗譜(pu)，蓋述隱(yin)者(zhe)隨遇自樂之意，其聲(sheng)優裕(yu)平順(shun)，出落自然，得隱(yin)逸(yi)之風調(diao)。
《天聞閣琴譜》
周東岡譜，述隱(yin)逸也。見樵子負薪而渡，招舟(zhou)於漁(yu)，漁(yu)曰：“客亦知夫水與(yu)月乎？”樵曰：“余之志在(zai)山林也。”互(hu)相問答(da)，契合道情，因而放乎中流(liu)，不知所止。東岡識為隱(yin)士，遂(sui)作是操，以志逸樂。其音(yin)雅趣，唱和自然(ran)。君子遁世無悶(men)，其是之謂歟(yu)？
又一譜(pu)（作(zuo)金門待漏）琴史：亦(yi)唐(tang)狄梁(liang)公所(suo)作(zuo)。
《枯木禪琴譜》
明楊表(biao)正所作。曲意(yi)雅(ya)淡，音(yin)韻(yun)豪宕，后人擬之，彈法各(ge)異，然須靜簡貫穿為妙。
《綠綺清韻》
與琴(qin)苑心傳(chuan)全編解題(ti)同。
《琴學初津》
漁樵問答，曲意深(shen)長，神情(qing)灑(sa)脫，而山之(zhi)巍巍，水之(zhi)洋洋，斧(fu)伐之(zhi)丁(ding)丁(ding)，櫓聲之(zhi)欸乃(nai)，隱(yin)隱(yin)現(xian)於指(zhi)下，迨至問答之(zhi)段，令人有山林之(zhi)想，奏斯者，必修其指(zhi)，而靜其神，始得(de)。志在漁樵者，以此消遣，移情(qing)非淺，是(shi)曲，傳(chuan)自何君桂(gui)笙(sheng)，古(gu)越之(zhi)高人，文(wen)章蓋世，無學不通，而著述之(zhi)富，足(zu)冠古(gu)今，暇更(geng)以琴書自樂，綽有安道之(zhi)風，愧余(yu)才(cai)疏藝劣，何幸屢荷青(qing)眼，教(jiao)我良多(duo)，而奏斯曲者，不亦感(gan)君之(zhi)惠授乎？按楊表(biao)正所作(zuo)遇仙(xian)吟(yin)，漁樵問答等曲，作(zuo)正文(wen)對(dui)音(yin)捷(jie)要(yao)譜(pu)，而是(shi)曲雖近時趨，然其用意，實(shi)深(shen)景(jing)仰(yang)，摹寫漁樵，形容畢露，足(zu)為制曲師法。德(de)松(song)客識。
好(hao)曲配好(hao)詞(ci) 這也(ye)是古代文人墨客智(zhi)慧的結晶(jing)。
《理性元雅》
第一段
逐逐逐勞勞勞。舉世(shi)盡塵淖(nao)之(zhi)騷(sao)騷(sao)。誰是(shi)(shi)杰杰。誰是(shi)(shi)囂(xiao)囂(xiao)。誰是(shi)(shi)同(tong)清(qing)。若那(nei)同(tong)胞。則是(shi)(shi)樵與(yu)漁。漁與(yu)樵。悟入仙(xian)界。跳越凡韜。
第二段
漁(yu)漁(yu)漁(yu)。靠舟(zhou)崖(ya)。整頓絲(si)鉤。住青山。又傍溪頭。駕(jia)一(yi)葉扁(bian)舟(zhou)往(wang)江湖行樂。笑傲也王候。樵(qiao)樵(qiao)樵(qiao)。手執吳(wu)剛斧。腰束白(bai)茅(mao)絳。在白(bai)云(yun)松下。最喜(xi)白(bai)云(yun)松下。相對漁(yu)翁(weng)話。真(zhen)個(ge)名利也無牽(qian)掛。
第三段
漁道(dao)是。長江浩蕩。白蘋紅蓼。只見(jian)兩岸(an)秋容也(ye)。交加(jia)亂(luan)落花。友是鷗鶩也(ye)。侶(lv)是魚蝦(xia)。紅塵(chen)不染。湖南湖北的生涯。櫓韻吚啞。出沒煙霞。
第四段
樵是道(dao)。飲(yin)泉憩石(shi)在山(shan)(shan)中。此江山(shan)(shan)不換與(yu)三(san)公。只見屈(qu)崎嶇出有路通。野(ye)客的也山(shan)(shan)翁。竹徑的也松風。唱個太平(ping)歌(ge)。不知(zhi)南(nan)北與(yu)西東。山(shan)(shan)中不記(ji)日。寒到便知(zhi)冬(dong)。
第五段
漁道是(shi)。得魚時酤酒。終日的(de)也陶陶。淺水(shui)頭。唱個(ge)無字(zi)曲。的(de)也任我謅信口。吹個(ge)無腔短笛。音(yin)韻悠悠。卻閑愁。是(shi)非不管。無辱(ru)亦無憂。
第六段
樵道是。遠住云嶠。閑(xian)看棋終(zhong)柯爛斗山高。瑤琴彈幾曲(qu)宮(gong)商調。真個快樂。自開懷抱。
第七段
漁(yu)漁(yu)漁(yu)。靠舟(zhou)崖整頓絲鉤。住青山。又傍(bang)溪頭。駕一(yi)葉扁舟(zhou)。往江湖行。樂笑傲也王候。樵(qiao)樵(qiao)樵(qiao)。手(shou)執(zhi)吳剛斧。腰(yao)束白(bai)茅絳。在白(bai)云松下(xia)。最(zui)喜白(bai)云松下(xia)。相對漁(yu)翁話。真個名利也無牽掛(gua)。
第八段
漁(yu)道(dao)是(shi)。去(qu)-年今(jin)日也(ye)江頭(tou)。今(jin)日湘浦也(ye)巴(ba)丘。箬笠(li)簑衣。傍著碧沙(sha)淺(qian)水汀洲。汀洲。絲綸短釣(diao)長收(shou)。求平(ping)穩。風波(bo)未起。的也(ye)急(ji)急(ji)也(ye)早(zao)些休。
第九段
樵道是。一檐兩(liang)肩挑。緊收拾。不管他(ta)嫩(nen)葉也(ye)。帶枝(zhi)條也(ye)。換米也(ye)換酒。妻子團圓也(ye)。快活也(ye)。過春秋(qiu)。嘆人生。人生。光陰(yin)能有也(ye)幾許也(ye)。歲月如(ru)流(liu)。歲月如(ru)流(liu)。發鬢(bin)籟籟。黃金滿屋縱有難(nan)留。
第十段
漁道是(shi)。不(bu)圖(tu)富貴榮華。任他懸那(nei)紫綬。帶(dai)那(nei)金貂。鬧叢中(zhong)耳不(bu)聞。名場內(nei)心何(he)有。著粗衣。甘淡(dan)飯。臥紅輪直到西斜。把釣竿也。時時拿在(zai)手(shou)。
第十一段
樵道是。草舍茅蓬。勝(sheng)似(si)高堂大廈富(fu)家翁(weng)。松竹四時翠。花(hua)開也別樣紅。山(shan)深時時見鹿。寺(si)遠(yuan)竟不聞(wen)鐘(zhong)。看飛泉掛壁空。登高山(shan)與絕嶺。東(dong)望海水溶溶。笑一聲天地(di)外。身卻在五云(yun)中。
第十二段
今日話漁樵。明日何求。香茶美酒。明月清風(feng)。萬(wan)萬(wan)秋(qiu)。一任云縹緲(miao)。水遠(yuan)山(shan)高。只(zhi)有天地久(jiu)。
《重修真傳》
第一段一嘯青峰
漁(yu)問(wen)樵(qiao)曰(yue)，子何求(qiu)。樵(qiao)答漁(yu)曰(yue)，數椽茅屋，綠(lv)樹青山，時(shi)出時(shi)還。生涯(ya)不在西方，斧(fu)斤丁(ding)丁(ding)，云中之巒。
第二段—培(pei)植春意(yi)
漁又詰之(zhi)(zhi)曰，草木逢春(chun)，生(sheng)意不(bu)然(ran)不(bu)可遏，伐之(zhi)(zhi)為薪，生(sheng)長莫達。樵又答之(zhi)(zhi)曰，木能(neng)生(sheng)火(huo)(huo)，火(huo)(huo)能(neng)熟物(wu)，火(huo)(huo)與木，天下古(gu)今誰沒。況山木之(zhi)(zhi)為性也，當生(sheng)當牿，伐之(zhi)(zhi)而后(hou)更夭喬，取(qu)之(zhi)(zhi)而后(hou)枝葉愈足。漁乃笑曰，因木欲(yu)財，心多嗜欲(yu)，因財發身，心必恒(heng)辱。
第(di)三段—上支古人
樵曰(yue)，昔日朱買(mai)臣(chen)未遇富(fu)貴時，攜書挾卷，登山落徑行讀之(zhi)。一旦(dan)高車駟馬驅馳，芻蕘脫(tuo)跡(ji)，於子豈有不(bu)知。我今執柯以伐(fa)柯，云龍風(feng)虎，終(zhong)(zhong)有會期，云龍風(feng)虎，終(zhong)(zhong)有會期。
第(di)四段—自得江山(shan)
樵曰，子亦何為(wei)。漁顧而(er)答曰，一竿一釣一扁舟，五(wu)湖四海，任我自在遨游。得魚貫柳而(er)歸，樂觥籌。
第五段—體蓄魚蝦(xia)
樵曰，人生在世，行(xing)樂好太平。魚在水，楊(yang)鬐鼓髡(kun)受不驚。子垂陸(lu)具(ju)過(guo)用許機心，傷生害(hai)命何(he)深。漁又(you)曰，不專取利(li)拋(pao)綸餌，惟愛江山(shan)風景清(qing)。
第六段—戒守仁心
樵(qiao)曰，志不在魚(yu)垂直(zhi)釣，心無(wu)貪利(li)坐(zuo)家吟(yin)。子今正是嚴邊(bian)獺，何道忘(wang)私(si)弄月明。
第七(qi)段—尚論公卿
漁乃喜(xi)曰，呂望(wang)常年渭水濱，絲(si)綸半卷(juan)海霞清。有朝得(de)遇文王(wang)日，載上安車(che)赍闕京。嘉(jia)言儻(tang)論為時法(fa)，大展(zhan)鷹揚(yang)致太平。
第(di)八段—溪山一(yi)趣
樵擊擔而(er)對(dui)曰，子(zi)在江兮我(wo)在山(shan)，計來兩物(wu)一(yi)般般。息(xi)肩罷釣相逢話，莫(mo)(mo)把江山(shan)比等閑。我(wo)是(shi)(shi)子(zi)非休再辨，我(wo)非子(zi)是(shi)(shi)莫(mo)(mo)虛(xu)談。不如得(de)個紅鱗鯉，灼火薪蒸共笑顏(yan)。
第九段(duan)—適(shi)意全生
漁(yu)乃喜(xi)曰，不惟萃老溪山，還(huan)期異日(ri)得志見龍顏。投(tou)卻云峰煙水(shui)業(ye)，大旱施(shi)霖雨，巨川行(xing)舟楫，衣錦而還(huan)。嘆人(ren)生(sheng)能(neng)有幾何。
《楊掄(lun)太(tai)古遺音》
第一段
靠丹(dan)崖，整頓絲鉤。人山(shan)濯足溪流(liu)。駕一葉扁舟，往來(lai)江湖里行樂，笑傲也王侯。但見白云(yun)坡下(xia)，又(you)見綠水(shui)灘(tan)頭。相(xiang)呼相(xiang)喚，論心商(shang)榷也不相(xiang)尤。寵辱無關，做(zuo)個云(yun)外之叟。
第二段
長江浩蕩(dang)，舉棹趁西風，箬笠(li)簑衣，每(mei)向(xiang)水深(shen)際侶(lv)漁蝦，湖(hu)南湖(hu)北是生涯。只見白蘋紅蓼，滿目秋容也交加。放情物(wu)外兮堪夸，櫓聲搖軋那(nei)咿啞，出沒(mei)煙霞。
第三段
飲泉息石在山(shan)(shan)中，此(ci)江山(shan)(shan)不換與(yu)三(san)公。只見矗(chu)崎嶇猶有(you)路(lu)通，野客并(bing)那(nei)山(shan)(shan)翁，竹徑更(geng)有(you)松風。遁世逍遙(yao)，茫然不知南北與(yu)那(nei)西東。山(shan)(shan)無歷，寒到便知冬。山(shan)(shan)寺遠，回不聞鐘聲。仰觀那(nei)懸崖峭壁，峻坂高峰，飛泉瀑(pu)布，隨意縱橫。逃名天(tian)地外也，有(you)甚么(me)那(nei)愁容。大嘯一聲，山(shan)(shan)谷皆鳴(ming)。無掛礙，別(bie)紅(hong)塵，卻疑身在五云中。
第四段
得魚時將來(lai)細剖(pou)，需此斗酒，乘月泛滄浪，盡醉而休。高(gao)歌那一(yi)曲(qu)，信口胡謅。無腔(qiang)笛，雅韻(yun)悠悠。撇卻許(xu)多閑愁，又何憂(you)。
第五段
看他步入云窩(wo)，過些羊腸鳥道，聞些猿啼(ti)鶴唳，恍似王質也爛柯。雪(xue)深泥(ni)滑兮(xi)，怎(zen)奈如何(he)。險危(wei)坡，要斟酌，不如輕輕束(shu)擔免蹉跎。
第六段
三江五湖(hu)，任我遨游。有時下(xia)絲綸，獨鉤寒江，方涉江浦也，卻又行到(dao)那巴(ba)丘。淺水(shui)汀洲，懶見(jian)那鷸蚌相持，向(xiang)午也就歸(gui)舟。誠恐風波突起處，灘瀨(lai)漲惡，要休時，急忙怎得(de)休。
第七段
山林居士，原不(bu)愛去趨(qu)勢(shi)朝(chao)。煙霞(xia)老叟，清操絕欲轉高。披(pi)粗(cu)衣，食淡飯(fan)也，草舍團瓢(piao)。閑談今古，何羨重茵鼎食，懸佩紫授，并那戴(dai)著(zhu)金貂，月白風清，受(shou)用(yong)不(bu)了。
第八段
漁翁樵子(zi)也，俱是嚴陵、呂(lv)望輩，振起乎那高標。樂(le)山樂(le)水樂(le)陶陶，看漁樵樂(le)意多饒。幕天(tian)席地風騷，戴(dai)月(yue)推敲(qiao)。
《太古正音琴(qin)譜》
第一段清隱高談
問今古幾經蕉鹿，嗟(jie)浮(fu)生許多(duo)勞(lao)碌。煙(yan)波(bo)釣叟，常自無拘無束(shu)，一葉扁舟，蘆花(hua)岸曲。更(geng)那丹崖野叟，陟險(xian)探奇，仿佛(fo)身如(ru)在(zai)白云(yun)深谷(gu)。兩般(ban)不俗，一個(ge)欸乃(nai)聲中(zhong)，吸清(qing)波(bo)燃那楚(chu)竹，和著(zhu)一個(ge)邪許歌中(zhong)，聽(ting)春鶯(ying)唱那伐木。心同(tong)也，志合(he)也，坡(po)下(xia)灘頭，嘯(xiao)傲(ao)倘佯唔宿，共(gong)話(hua)人間清(qing)閑福(fu)。
第二段垂綸秋渚
渭川也(ye)，嚴灘也(ye)，千秋二老，卻同我生(sheng)涯(ya)。月(yue)白也(ye)，水樹暮棲鴉。手中(zhong)牽動(dong)綸(lun)絲，每向水鄉云際，引(yin)卻魚蝦。恰似天(tian)河銀漢，泛卻仙槎。只(zhi)見白蘋(pin)紅蓼，滿目秋容交加。天(tian)空(kong)海(hai)闊，遙見白鷺平沙。睹景傷情，中(zhong)流也(ye)，中(zhong)流也(ye)，卻望那漢江水，石頭城，盡幾繁華浮沉得失(shi)，過(guo)眼堪嗟。羨漁翁，搖曳(ye)也(ye)咿啞，出沒煙霞。羨漁翁，灑脫也(ye)飄揚，天(tian)地為家。
第三段山居避俗
赤腳陟(zhi)岷峨，歷山(shan)阿，鶴唳(li)與猿和，白云深處樂婆娑。山(shan)翁呵(he)，野客呵(he)，牧唱(chang)和樵(qiao)歌(ge)。娛心(xin)處，東山(shan)月色，與那松蘿。
第四段得魚縱樂
釣得的松(song)江細鱗，沽來美酒，對明盈傾，酩酊后，歌一(yi)曲，響并(bing)云英，把洞蕭頻橫。名不管也，利無關也，隱吾(wu)志也，獨(du)樂(le)吾(wu)天也，渾(hun)寵辱無驚。縱志在滄(cang)濱，朝游彭(peng)蠡，暮聽(ting)浙潮聲。時看夾(jia)岸桃(tao)花(hua)片，似過武陵津(jin)。
第五段松枝煮茗
登山日未曛(xun)，昆侖絕(jue)頂，拗珊瑚寶樹，帶月連云，歸來煮茗也(ye)氤氳(yun)。薜蘿(luo)深處絕(jue)塵(chen)紛，問出君(jun)，北山移文，請俗(su)客漫相聞(wen)。
第六段遨游江湖
水天無際(ji)遠相連(lian)，有時(shi)把卻(que)(que)絲綸，星斗動寒漣。宅江(jiang)湖也(ye)，幕天地也(ye)，吞日月也(ye)，更(geng)傲風(feng)霜也(ye)，江(jiang)干任(ren)盡眠。扁舟不系也(ye)，一(yi)任(ren)風(feng)吹(chui)蘆(lu)花(hua)淺(qian)水邊。醒時(shi)萬(wan)里湍流處，濯足漫(man)衣褰。卻(que)(que)笑(xiao)范蠡當年，不早歸(gui)旋。
第七段嘯傲山林
科頭箕距長松(song)下，日(ri)影(ying)移(yi)，煙霞為侶(lv)。無(wu)塵(chen)也(ye)，無(wu)塵(chen)也(ye)，千(qian)忉岡當振(zhen)衣(yi)。彩藥時呵，卻被煙阻云迷，逢著仙(xian)人，倚斧看碁。羨樵夫，偃仰也(ye)，人間(jian)甲(jia)子誰知，羨樵夫，忘機也(ye)，山中猿鶴(he)相依。
第八段漁樵真樂
青山綠水(shui)也，足盤(pan)桓，人情幾變翻，好似夢里那(nei)邯鄲。樵(qiao)山呵，漁水(shui)呵，樂事更多般。醒眼(yan)看，將相王侯，那(nei)里肯換。
《蘭田館琴譜》
第一段
問乾坤古往今(jin)來，任桑田滄海(hai)悠悠。陽鳥月(yue)兔(tu)，飛(fei)鳥難留。天高地下，渺渺虛(xu)舟(zhou)。總寄身寥(liao)廓。何(he)慮(lv)何(he)憂。光陰如水東流，漁人樵子，不識(shi)有(you)王(wang)侯。信乎漁人樵子，不識(shi)有(you)王(wang)侯。這(zhe)江山與(yu)我(wo)度春秋。
第二段
否泰難期(qi)，山(shan)林湖海(hai)(hai)，漁(yu)樵(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)活(huo)(huo)計，爾與(yu)我兩相依。惟有此山(shan)林湖海(hai)(hai)，漁(yu)樵(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)活(huo)(huo)計，爾與(yu)我兩相依，須富(fu)貴何(he)(he)為。漁(yu)兮(xi)，樵(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)兮(xi)，一(yi)邱(qiu)一(yi)壑，朝(chao)斯暮斯。樵(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)采薪(xin)於山(shan)之顛(dian)，漁(yu)垂釣於水之濱。樵(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)所(suo)志(zhi)兮(xi)常在(zai)樵(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)，漁(yu)所(suo)志(zhi)兮(xi)常在(zai)漁(yu)。漁(yu)樵(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)相遇(yu)兩相問曰(yue)，漁(yu)之樂，其(qi)樂何(he)(he)如。樵(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)之樂，其(qi)樂又(you)何(he)(he)如。
第三段
試(shi)看(kan)那(nei)山(shan)水，樂趣何多(duo)，云嶺(ling)與那(nei)煙波。絲綸(lun)斤斧作生涯，世事休管蹉跎。漁樵之(zhi)樂，其樂又如(ru)(ru)何，指山(shan)水相與笑呵呵。嘆人(ren)生功名富貴，朝成夕敗，有(you)命自天。總不如(ru)(ru)，總不如(ru)(ru)安份忘機，無榮無辱，樂趣在云巔與那(nei)煙波。相逢箕(ji)踞，相逢箕(ji)踞，拍掌(zhang)浩(hao)歌(ge)，浩(hao)浩(hao)歌(ge)。江(jiang)山(shan)風月，這便(bian)是(shi)我安樂窩(wo)。
第四段
曉起帶月行，披星臥月眠。撒網也(ye)(ye)，扁舟系水濱，風靜波平。伐木也(ye)(ye)，持斧入深林，霧散煙晴。終(zhong)日安(an)然，得魚負薪。摧枯拉(la)朽，巨口細(xi)鱗，賣與市中人。
第五段
花開(kai)葉落，不知(zhi)世(shi)界，不記(ji)春秋。桃源流(liu)水(shui)，何(he)(he)處更(geng)那(nei)深幽。獨(du)坐那(nei)磯頭，遠岫層(ceng)巒踏遍(bian)，力(li)倦且(qie)休，此外又(you)何(he)(he)求(qiu)，此外又(you)何(he)(he)求(qiu)。又(you)何(he)(he)求(qiu)兮(xi)，又(you)何(he)(he)求(qiu)，任他野(ye)草閑(xian)花滿(man)地愁。暑往寒來春復秋，白發亂颼颼。青山綠水(shui)，相對話(hua)綢繆，樂(le)以忘憂。婆娑歲(sui)月，爾(er)我盡(jin)悠悠。
第六段
論古今(jin)有許多英雄，為(wei)卿為(wei)相，定伯(bo)匡王(wang)，成靈(ling)氣(qi)焰，四海漾榮光(guang)，至今(jin)都已成空(kong)，盡成空(kong)。繁(fan)華凋謝(xie)，竟與草(cao)茅微賤同。榮枯(ku)勝敗，顯晦興亡(wang)，時移勢(shi)改，落花隨水去也(ye)任流東。追思往(wang)哲，何(he)如(ru)把釣嚴(yan)公(gong)，高節清風。王(wang)質(zhi)得(de)遇(yu)神(shen)仙，至今(jin)仰芳蹤。世事竟如(ru)何(he)，世事竟如(ru)何(he)，竟如(ru)何(he)兮竟如(ru)何(he)。看那古往(wang)今(jin)來皆幻夢，百歲光(guang)陰(yin)過隙駒，莫問是和非(fei)。蠟社相攜，杯酒足歡娛。樂我漁樵(qiao)，笑弄煙霞，俯仰又何(he)求。
第七段
今朝會遇(yu)聚(ju)談日影移，明日重逢陰晴又未知(zhi)，且隨(sui)天時(shi)。惟有漁(yu)人樵子最便宜。
第八段
山兮(xi)自蒼蒼，水(shui)兮(xi)自茫茫。漁樵(qiao)之樂(le)，蓋在乎山水(shui)之間。
《舞(wu)貽仙(xian)館藏琴譜(pu)》
近代(dai)琴(qin)師(shi)根據古代(dai)流(liu)傳(chuan)下來的口傳(chuan)琴(qin)譜和(he)文(wen)字琴(qin)譜，結合現代(dai)樂譜重(zhong)新整編(bian)了(le)琴(qin)譜。使(shi)《漁樵問答》古曲得到更好保(bao)存和(he)發揚。
漁(yu)樵(qiao)問答《漁(yu)樵(qiao)問答》也(ye)是一首琴(qin)歌(ge)，由琴(qin)伴唱。這里(li)錄歌(ge)詞如下：
漁問樵曰：“子何求？”
樵答漁(yu)曰：“數(shu)椽茅屋，綠樹青山，時出時還；生涯不在西(xi)方；斧斤丁丁，云中之巒。”
漁又詰之(zhi)：“草木逢春，生(sheng)意不然不可遏；代之(zhi)為薪(xin)，生(sheng)長莫達！”
樵又答之(zhi)曰：“木能生(sheng)(sheng)火(huo)，火(huo)能熟物(wu)，火(huo)與木，天(tian)下古今誰沒？況山木之(zhi)為性也(ye)當生(sheng)(sheng)當枯；伐(fa)之(zhi)而后更夭喬(qiao)，取之(zhi)而后枝葉愈茂。”
漁乃笑曰：“因木求財，心多嗜欲；因財發(fa)身，心必恒辱。”
樵(qiao)曰：“昔日朱(zhu)買臣(chen)未遇富(fu)貴(gui)時，攜書挾(xie)卷行讀之，一(yi)且高(gao)車(che)駟馬驅馳，芻蕘脫(tuo)跡，于子豈有不知？我今(jin)執柯以(yi)伐柯，云龍(long)風虎，終有會(hui)期；云龍(long)風虎，終有會(hui)期。”
樵曰：“子(zi)亦何易？”
漁顧而答曰：“一(yi)竿一(yi)釣一(yi)扁舟；五(wu)湖四海，任我自(zi)在遨游；得魚貫柳(liu)而歸(gui)，樂觥籌(chou)。”
樵(qiao)曰：“人在世，行樂好太(tai)平(ping)，魚(yu)在水，揚鰭鼓髡受不(bu)警；子垂陸具(ju)，過用(yong)許極心，傷生害命何深(shen)！？” 漁(yu)又曰：“不(bu)專(zhuan)取利拋綸餌，惟愛江山風景(jing)清。”
樵曰：“志不在漁垂直釣？心無貪利坐家吟；子今正(zheng)是巖(yan)邊(bian)獺(ta)，何(he)道忘(wang)私弄月明？”
漁(yu)乃喜(xi)曰：“呂望當年渭水濱(bin)，絲綸半卷海(hai)霞清；有朝得(de)遇文王日，載上安車(che)赍闕(que)京；嘉言讜論為時法(fa)，大(da)展鷹(ying)揚敦(dun)太平(ping)。”
樵擊擔而對曰：“子(zi)(zi)在江(jiang)(jiang)兮(xi)我(wo)在山(shan)，計(ji)來兩物一(yi)般般；息肩罷釣(diao)相逢話，莫把江(jiang)(jiang)山(shan)比等閑；我(wo)是子(zi)(zi)非休再辯，我(wo)非子(zi)(zi)是莫虛談；不如得個紅鱗鯉，灼(zhuo)火新蒸(zheng)共(gong)笑顏”。
漁乃(nai)喜曰：“不(bu)惟萃老溪山；還期異(yi)日得(de)志見龍顏，投卻云(yun)峰煙(yan)水業(ye)，大旱施霖雨，巨川行舟(zhou)楫，衣錦而還；嘆人生能(neng)有(you)幾何歡。”
評價
《三(san)國演義》開篇(pian)詞中的幾(ji)句(ju)“白(bai)發漁樵(qiao)江楮上(shang)，慣看秋月春風，一壺(hu)濁酒(jiu)喜(xi)相(xiang)逢(feng)，古今多少事(shi)，都付(fu)笑談中。”可做古曲《漁樵(qiao)問答》的妙解(jie)。
《漁樵問答》存譜最早見于明代蕭(xiao)鸞撰寫的《杏(xing)莊太音(yin)續譜》（1560年(nian)）。蕭(xiao)鸞解題為(wei)：“古今興廢有(you)若反掌，青山(shan)(shan)綠水則固無恙。千載得失是非(fei)，盡付漁樵一話而(er)已”。近代《琴學初津》說(shuo)此曲(qu)：“曲(qu)意(yi)深長(chang)，神情(qing)灑脫，而(er)山(shan)(shan)之(zhi)巍巍，水之(zhi)洋洋，斧伐(fa)之(zhi)丁丁，櫓聲之(zhi)欸乃，隱(yin)隱(yin)現于指下，迨至問答之(zhi)段，令人(ren)有(you)山(shan)(shan)林之(zhi)想。”
“令人有(you)山林之想”固然(ran)不假，但(dan)此(ci)話(hua)(hua)并(bing)非正(zheng)解。雖然(ran)此(ci)曲(qu)有(you)一定(ding)的(de)(de)隱(yin)逸色彩，能引起人們(men)對漁(yu)(yu)樵生活(huo)的(de)(de)向往，但(dan)此(ci)曲(qu)的(de)(de)內中深意，應是“古(gu)今(jin)多少(shao)事，都付笑談中”，及“千載得(de)失是非，盡(jin)付漁(yu)(yu)樵一話(hua)(hua)而已”。興亡得(de)失這一千載厚重話(hua)(hua)題，被漁(yu)(yu)父、樵子的(de)(de)一席對話(hua)(hua)解購(gou)于無形，這才是樂曲(qu)的(de)(de)主(zhu)旨所(suo)在。那么，他們(men)的(de)(de)對話(hua)(hua)中到底蘊(yun)藏(zang)了什么玄理呢？
說到(dao)這里，不能不提北宋(song)一部奇書《漁(yu)(yu)(yu)樵問(wen)對》。琴曲《漁(yu)(yu)(yu)樵問(wen)答》與《漁(yu)(yu)(yu)樵問(wen)對》也許有一定的(de)(de)(de)內在關聯。前者(zhe)通過(guo)(guo)漁(yu)(yu)(yu)樵對話來消解(jie)古今(jin)興亡等(deng)厚重(zhong)話題，而后者(zhe)則試圖(tu)通過(guo)(guo)簡潔的(de)(de)(de)對話對世(shi)界(jie)做出根本(ben)性的(de)(de)(de)哲學解(jie)釋。《漁(yu)(yu)(yu)樵問(wen)對》的(de)(de)(de)作者(zhe)是(shi)邵雍，北宋(song)儒家五子之一。邵雍學貫易理，儒道(dao)兼通，他畢生致力于將天與人(ren)統一于一心，從而試圖(tu)把儒家的(de)(de)(de)人(ren)本(ben)與道(dao)家的(de)(de)(de)天道(dao)貫通起來。
《漁樵(qiao)問(wen)答(da)》著力論(lun)述天(tian)地(di)萬(wan)物(wu)，陰(yin)陽化育和生命道(dao)德的奧妙和哲(zhe)理(li)。這本(ben)書通過樵(qiao)子問(wen)、漁父(fu)答(da)的方(fang)式，將天(tian)地(di)、萬(wan)物(wu)、人事(shi)、社會(hui)歸之(zhi)于易理(li)，并加以詮釋。目的是(shi)讓樵(qiao)者明白“天(tian)地(di)之(zhi)道(dao)備(bei)于人，萬(wan)物(wu)之(zhi)道(dao)備(bei)于身，眾妙之(zhi)道(dao)備(bei)于神，天(tian)下之(zhi)能事(shi)畢矣”的道(dao)理(li)。《漁樵(qiao)問(wen)對》中的主角(jiao)是(shi)漁父(fu)，所有的玄(xuan)理(li)都(dou)出自漁父(fu)之(zhi)口(kou)。在書中，漁父(fu)已經(jing)成了“道(dao)”的化身。
漁父做為(wei)“圣者”與(yu)“道”的(de)化身，由來已久(jiu)。《莊(zhuang)子?雜篇?漁父》中曾記述了孔子和一(yi)個漁父的(de)詳(xiang)細對(dui)(dui)話(hua)，對(dui)(dui)話(hua)中漁父對(dui)(dui)孔子大段(duan)闡述了道家的(de)無為(wei)之境，孔子嘆服(fu)，尊稱(cheng)漁父為(wei)“圣者”。
屈原(yuan)(yuan)所著《楚辭》中(zhong)的《漁父(fu)(fu)》一章講(jiang)了這(zhe)么一則故事，屈原(yuan)(yuan)被放(fang)逐后，游于江(jiang)邊，看起來“顏色(se)憔悴，形容枯(ku)槁(gao)”。漁父(fu)(fu)問(wen)屈原(yuan)(yuan)為何(he)流落于此(ci)。屈原(yuan)(yuan)回答說，舉世(shi)皆濁(zhuo)我獨清(qing)，眾人皆醉我獨醒，因而被放(fang)逐到(dao)這(zhe)里。漁父(fu)(fu)勸屈原(yuan)(yuan)該看破世(shi)人世(shi)事，不(bu)必“深(shen)思(si)高舉“。屈原(yuan)(yuan)不(bu)聽，執意欲“葬于江(jiang)魚之(zhi)腹中(zhong)”。漁父(fu)(fu)莞(guan)爾而笑，唱著“滄浪之(zhi)水(shui)清(qing)兮(xi)，可(ke)以(yi)濯(zhuo)吾纓；滄浪之(zhi)水(shui)濁(zhuo)兮(xi)，可(ke)以(yi)濯(zhuo)吾足。”的歌子遠去。漁父(fu)(fu)在這(zhe)里已(yi)成為一個欲引屈原(yuan)(yuan)“悟道”的先知。
歷史(shi)上最(zui)有(you)名的(de)(de)“漁(yu)”的(de)(de)代表是東漢的(de)(de)嚴(yan)子(zi)陵(ling)，早(zao)年他(ta)(ta)是漢光武帝(di)劉秀的(de)(de)同(tong)學，劉秀很賞識(shi)他(ta)(ta)。劉秀當了皇帝(di)后多次請他(ta)(ta)做(zuo)官，都被他(ta)(ta)拒絕(jue)。嚴(yan)子(zi)陵(ling)卻一(yi)(yi)(yi)生(sheng)不(bu)仕，隱于(yu)浙江桐廬，垂(chui)釣終(zhong)老(lao)。李太白曾有(you)詩(shi)云(yun)“昭昭嚴(yan)子(zi)陵(ling)，垂(chui)釣滄波間”。清(qing)代王士禎《題秋(qiu)江獨(du)(du)釣圖(tu)》：“一(yi)(yi)(yi)蓑(suo)一(yi)(yi)(yi)笠一(yi)(yi)(yi)扁舟，一(yi)(yi)(yi)丈絲綸一(yi)(yi)(yi)寸鉤；一(yi)(yi)(yi)曲高歌一(yi)(yi)(yi)樽酒，一(yi)(yi)(yi)人獨(du)(du)釣一(yi)(yi)(yi)江秋(qiu)。” 舉(ju)重(zhong)若輕，輕描淡(dan)寫便繪就一(yi)(yi)(yi)幅漁(yu)人秋(qiu)江獨(du)(du)釣的(de)(de)勝(sheng)景。
歷史上“樵”的代表則(ze)是漢武(wu)帝時的大(da)臣朱(zhu)買臣。朱(zhu)買臣早(zao)年(nian)出身貧(pin)(pin)寒，常常上山打柴，靠賣薪度日，后妻子因(yin)忍受不(bu)了貧(pin)(pin)困而離開(kai)了他(ta)。有人說“樵”有禪意，這種說法(fa)待考(kao)。
中國自古(gu)以來(lai)有(you)漁(yu)(yu)樵(qiao)(qiao)耕(geng)讀的(de)說法。民(min)間(jian)的(de)屏(ping)風上(shang)常畫(hua)(hua)有(you)漁(yu)(yu)樵(qiao)(qiao)耕(geng)讀四(si)幅圖。漁(yu)(yu)圖和樵(qiao)(qiao)圖畫(hua)(hua)的(de)分別(bie)是(shi)(shi)嚴(yan)子陵(ling)和朱買臣(chen)的(de)故事。耕(geng)圖和讀圖畫(hua)(hua)的(de)分別(bie)是(shi)(shi)舜教(jiao)民(min)眾耕(geng)種的(de)場景和戰國時蘇秦(qin)埋頭苦讀的(de)情景漁(yu)(yu)樵(qiao)(qiao)耕(geng)讀是(shi)(shi)農(nong)耕(geng)社會的(de)四(si)業，代表(biao)了民(min)間(jian)的(de)基本生活方式。這四(si)業一定程度(du)上(shang)反(fan)映(ying)了古(gu)代不同價(jia)值(zhi)取(qu)向。其(qi)中漁(yu)(yu)為(wei)首，樵(qiao)(qiao)次(ci)之。如果說耕(geng)讀面對的(de)是(shi)(shi)現實，蘊涵入世(shi)向俗的(de)道理。那么漁(yu)(yu)樵(qiao)(qiao)的(de)深(shen)層意象是(shi)(shi)出世(shi)問玄，充滿了超脫(tuo)的(de)意味。
《漁樵問答》一曲是幾(ji)千年(nian)文化的沉淀。“青山依舊在，幾(ji)度夕陽紅(hong)”，這種境界令人嘆服，然(ran)古(gu)往(wang)今來幾(ji)人能夠？雖向往(wang)之(zhi)，實不能也(ye)。
精(jing)靈世界
】編(bian)輯上傳提供，詞(ci)條屬于開放(fang)詞(ci)條，當(dang)前(qian)頁面(mian)所展示的詞(ci)條介紹涉及宣傳內容(rong)屬于注冊用戶個人編(bian)輯行為(wei)(wei)，與【漁樵問答(da)（古琴曲）】的所屬企業/所有人/主體無關，網站(zhan)不(bu)完全(quan)保(bao)證內容(rong)信息(xi)的準(zhun)確性、真實(shi)性，也不(bu)代表本(ben)站(zhan)立場。內容(rong)僅為(wei)(wei)介紹詞(ci)條基本(ben)情(qing)況，本(ben)站(zhan)不(bu)提供觀看和下載，請支持正(zheng)版(ban)！想(xiang)要了解更多請到官方平(ping)臺(tai)。
反饋
