《漁樵(qiao)問答》是(shi)一首中國(guo)古(gu)琴名曲(qu)(qu)，為(wei)中國(guo)十大古(gu)曲(qu)(qu)之一。此(ci)曲(qu)(qu)在歷代(dai)傳譜(pu)(pu)(pu)(pu)中，有30多種版(ban)本，有的(de)還附有歌(ge)詞(ci)。現存(cun)譜(pu)(pu)(pu)(pu)初見于(yu)(yu)明(ming)代(dai)蕭(xiao)鸞(luan)編纂(zuan)《杏莊(zhuang)太音續譜(pu)(pu)(pu)(pu)》 。譜(pu)(pu)(pu)(pu)本有多種。《琴學初津》云此(ci)曲(qu)(qu)：「曲(qu)(qu)意(yi)深長，神情(qing)灑脫(tuo)，而山(shan)之巍巍，水之洋洋，斧伐(fa)之丁丁，櫓聲之欸乃，隱隱現于(yu)(yu)指下。」由(you)于(yu)(yu)音樂形象準確(que)、生動，因此(ci)近幾百年來(lai)在琴家(jia)中廣為(wei)流傳。楊(yang)表正修訂曲(qu)(qu)譜(pu)(pu)(pu)(pu)，配制(zhi)歌(ge)詞(ci)。清代(dai)琴家(jia)又略(lve)去歌(ge)詞(ci)，將曲(qu)(qu)調(diao)稍(shao)加改易，成(cheng)為(wei)獨(du)立的(de)器(qi)樂曲(qu)(qu)。此(ci)曲(qu)(qu)優(you)美清逸，以(yi)對答式的(de)旋律，描寫漁夫與(yu)樵(qiao)夫的(de)對話。
另外，2012年大喬小(xiao)喬組合推出(chu)民謠音樂專(zhuan)輯《漁樵問答》。專(zhuan)輯中還有同名歌曲，漁樵問答。
琴之界古琴譜庫 ?撰刊年代 ?琴曲簡介(jie)
杏莊太音續譜(pu) 1560 凡六段
五音琴譜 1579 凡六段(duan)
玉梧琴譜 1589 凡(fan)六段(duan)
真(zhen)傳正(zheng)宗琴譜 1589 商音凡八段
琴書大全 1590 凡六段
文會堂琴(qin)譜 1596 凡(fan)六段
藏春塢琴譜 1602 凡(fan)六段
陽春堂琴譜 1611 凡(fan)八(ba)段
古音正宗 1634 又(you)曰金門待漏商音凡六段
琴書(shu)千古 1738 凡八段
穎陽琴譜(pu) 1751 商音凡(fan)捌段
琴譜諧(xie)聲 1821 凡八段(duan)
天聞閣琴譜(pu) 1876 徵(zhi)音凡八段
天(tian)聞閣琴譜 1876 徵音商調凡十段
枯木禪琴(qin)譜(pu) 1893 宮音凡九段
琴學初津(jin) 1894 山水清音凡八段
琴學叢書 1910 宮調徵音凡十段
樂曲通(tong)過漁樵(qiao)在青山綠水(shui)間自(zi)得其(qi)樂的情趣，表達出(chu)對追(zhui)逐名利(li)者的鄙棄。
樂曲(qu)開(kai)始曲(qu)調(diao)(diao)悠然自得(de)(de)，表現出(chu)一種(zhong)飄逸灑脫的(de)(de)格(ge)調(diao)(diao)，上下句的(de)(de)呼應造(zao)成漁樵對答的(de)(de)情趣(qu)。主題(ti)音(yin)(yin)調(diao)(diao)的(de)(de)變化發展，并不斷加(jia)入新的(de)(de)音(yin)(yin)調(diao)(diao)，加(jia)之滾(gun)拂技法(fa)的(de)(de)使用(yong)，至第7段(duan)形成高潮。刻劃出(chu)隱士豪放無羈，瀟灑自得(de)(de)的(de)(de)情狀(zhuang)。其中運用(yong)潑刺和(he)三彈的(de)(de)技法(fa)造(zao)成的(de)(de)強烈音(yin)(yin)響，應和(he)著切分的(de)(de)節(jie)奏，使人感到(dao)高山巍(wei)巍(wei)，樵夫咚咚的(de)(de)斧伐聲。第1段(duan)末呈現的(de)(de)主題(ti)音(yin)(yin)調(diao)(diao)經過(guo)移位，變化重復貫(guan)穿于全曲(qu)，給人留下深(shen)刻的(de)(de)印象……
此曲有一(yi)定的隱逸色(se)彩，能(neng)引起人們對漁樵生活的向往(wang)，但此曲的內(nei)中深意，應是(shi)‘古今多(duo)少事(shi)，都付(fu)笑談中’，及(ji)‘千載得(de)失是(shi)非，盡付(fu)漁樵一(yi)話(hua)(hua)而已(yi)’。興亡得(de)失這(zhe)(zhe)一(yi)千載厚重(zhong)話(hua)(hua)題，被漁父、樵子的一(yi)席對話(hua)(hua)解構于(yu)無形，這(zhe)(zhe)才是(shi)樂(le)曲的主旨所在。
歷史上(shang)(shang)最有名(ming)的(de)‘漁’的(de)代(dai)(dai)表(biao)是(shi)東漢(han)的(de)嚴(yan)子陵(ling)，早年他(ta)(ta)是(shi)漢(han)光(guang)武帝劉秀的(de)同學。劉秀當(dang)了皇帝后多(duo)次(ci)請他(ta)(ta)做官，都被他(ta)(ta)拒絕。嚴(yan)子陵(ling)一(yi)生(sheng)不仕，隱于(yu)浙江桐(tong)廬(lu)，垂釣終老。歷史上(shang)(shang)‘樵’的(de)代(dai)(dai)表(biao)則是(shi)漢(han)武帝時的(de)大臣(chen)朱買臣(chen)。
《漁樵問(wen)答》是一(yi)首流傳(chuan)了幾百年的(de)名曲(qu)(qu)，曲(qu)(qu)譜(pu)(pu)最早見于(yu)《杏莊(zhuang)太音續譜(pu)(pu)》（明蕭鸞撰于(yu)1560年）：“古今(jin)興廢有(you)(you)若反掌，青山綠水(shui)則固無恙。千載得(de)失(shi)是非，盡付(fu)漁樵一(yi)話而(er)已”。現(xian)(xian)在的(de)譜(pu)(pu)本(ben)有(you)(you)多(duo)種(zhong)。《琴學初津》云此曲(qu)(qu)：“曲(qu)(qu)意(yi)深(shen)長(chang)，神情灑(sa)脫，而(er)山之(zhi)巍巍，水(shui)之(zhi)洋洋，斧伐之(zhi)丁(ding)丁(ding)，櫓(lu)聲(sheng)之(zhi)欸乃(nai)，隱隱現(xian)(xian)于(yu)指下(xia)。”此曲(qu)(qu)在歷代傳(chuan)譜(pu)(pu)中(zhong)，有(you)(you)30多(duo)種(zhong)版(ban)本(ben)，有(you)(you)的(de)還附有(you)(you)歌(ge)詞。現(xian)(xian)存譜(pu)(pu)初見于(yu)明代。
此曲通過(guo)漁樵在(zai)青山(shan)綠水間自得(de)其樂的情(qing)趣，反映(ying)的是一(yi)種隱逸(yi)之士對漁樵生活的向(xiang)往，希(xi)望擺脫(tuo)俗塵凡事的羈(ji)絆。音樂形象生動、精確(que)，因此近幾百年來在(zai)琴家中廣為流傳。
樂曲采用漁(yu)者和樵(qiao)者對話(hua)的方式，以上(shang)升的曲調表示問句，下降的曲調表示答(da)句。旋律(lv)飄(piao)逸瀟灑，表現出漁(yu)樵(qiao)悠(you)然自得的神(shen)態。正如《琴學初津》中所述：“《漁(yu)樵(qiao)問答(da)》曲意深(shen)長(chang)，神(shen)情灑脫，而山之(zhi)(zhi)巍巍，水之(zhi)(zhi)洋洋，斧伐之(zhi)(zhi)丁丁，櫓歌之(zhi)(zhi)矣乃，隱隱現于指下。迨至問答(da)之(zhi)(zhi)段，令(ling)人有山林之(zhi)(zhi)想。”
樂(le)曲(qu)開始曲(qu)調(diao)悠然自得，表現(xian)出(chu)一種飄逸灑脫(tuo)的(de)(de)(de)格調(diao)，上(shang)下句的(de)(de)(de)呼應(ying)造成(cheng)(cheng)漁樵對(dui)答的(de)(de)(de)情(qing)趣。主題音調(diao)的(de)(de)(de)變化發展，并不斷加入新的(de)(de)(de)音調(diao)，加之(zhi)滾(gun)拂(fu)技法的(de)(de)(de)使用(yong)，至第(di)7段形成(cheng)(cheng)高潮。刻(ke)劃出(chu)隱士豪放無羈，瀟(xiao)灑自得的(de)(de)(de)情(qing)狀。其中運用(yong)潑(po)刺和三(san)彈的(de)(de)(de)技法造成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)強(qiang)烈音響，應(ying)和著(zhu)切分(fen)的(de)(de)(de)節奏，使人感(gan)到高山巍(wei)巍(wei)，樵夫咚咚的(de)(de)(de)斧伐聲(sheng)。第(di)1段末呈現(xian)的(de)(de)(de)主題音調(diao)經(jing)過移位，變化重復貫穿于全(quan)曲(qu)，給人留下深刻(ke)的(de)(de)(de)印象(xiang)……
此(ci)曲(qu)有一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)隱逸(yi)色彩，能(neng)引起人們對漁(yu)(yu)樵(qiao)(qiao)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)向(xiang)往，但此(ci)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)內中深意(yi)，應是(shi)‘古今多(duo)少事，都付(fu)笑談中’，及‘千(qian)載(zai)得(de)失是(shi)非(fei)，盡付(fu)漁(yu)(yu)樵(qiao)(qiao)一(yi)(yi)(yi)話(hua)(hua)而已’。興亡(wang)得(de)失這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)千(qian)載(zai)厚重話(hua)(hua)題，被漁(yu)(yu)父、樵(qiao)(qiao)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)席對話(hua)(hua)解構于(yu)(yu)無形，這(zhe)(zhe)才是(shi)樂曲(qu)的(de)(de)(de)(de)主旨所在(zai)。歷(li)史上(shang)最有名(ming)的(de)(de)(de)(de)‘漁(yu)(yu)’的(de)(de)(de)(de)代表(biao)是(shi)東漢的(de)(de)(de)(de)嚴子(zi)(zi)(zi)陵(ling)，早年他(ta)(ta)是(shi)漢光(guang)武(wu)帝劉秀的(de)(de)(de)(de)同學，劉秀很賞識他(ta)(ta)。劉秀當了皇帝后多(duo)次請他(ta)(ta)做官(guan)，都被他(ta)(ta)拒絕。嚴子(zi)(zi)(zi)陵(ling)一(yi)(yi)(yi)生不(bu)仕，隱于(yu)(yu)浙(zhe)江桐廬，垂釣終老。歷(li)史上(shang)‘樵(qiao)(qiao)’的(de)(de)(de)(de)代表(biao)則(ze)是(shi)漢武(wu)帝時的(de)(de)(de)(de)大臣朱買臣。朱買臣早年出身貧寒，常(chang)常(chang)上(shang)山(shan)打柴，靠(kao)賣薪度日，后妻子(zi)(zi)(zi)因忍受不(bu)了貧困而離開了他(ta)(ta)。《漁(yu)(yu)樵(qiao)(qiao)問(wen)答(da)》一(yi)(yi)(yi)曲(qu)是(shi)幾千(qian)年文化的(de)(de)(de)(de)沉淀。‘青山(shan)依舊在(zai)，幾度夕陽紅’，塵世間萬般滯重，在(zai)《漁(yu)(yu)樵(qiao)(qiao)問(wen)答(da)》飄逸(yi)瀟灑的(de)(de)(de)(de)旋(xuan)律中煙(yan)消云(yun)散。這(zhe)(zhe)種境界(jie)令人嘆服。
在(zai)吳先(xian)生的(de)演奏中，輕(qing)重的(de)變化猶如(ru)國(guo)畫中的(de)“墨分五彩(cai)”，層次(ci)豐富而(er)(er)鮮(xian)明(ming)。強音(yin)可如(ru)焦墨，濃郁而(er)(er)堅挺。輕(qing)音(yin)可如(ru)濕墨，飄渺而(er)(er)明(ming)晰，其間又有豐富的(de)過渡(du)色彩(cai)。在(zai)《漁樵問(wen)答》中，幾處樂(le)(le)句的(de)強弱起(qi)伏，吳先(xian)生演奏得(de)很是瀟灑飄逸。例如(ru)第一段入板后(hou)第18小節，第21小節（譜載《古琴曲集》）的(de)兩次(ci)落句，往往被(bei)人(ren)們(men)彈成(cheng)漸(jian)強。吳先(xian)生則處理(li)為明(ming)顯的(de)漸(jian)弱，令(ling)人(ren)感(gan)到一種悠(you)然自得(de)之氣。第二(er)段結尾(wei)的(de)兩次(ci)“放合”樂(le)(le)句，也是容易被(bei)彈成(cheng)漸(jian)強，吳先(xian)生則處理(li)為漸(jian)弱，令(ling)人(ren)感(gan)到閑適。
《杏莊太音(yin)續譜(pu)》：唐人(ren)云：“漢家事(shi)業空流水，魏國山河半夕陽”。古今興廢有(you)若反(fan)掌，青山綠(lv)水則固無(wu)恙，千載得(de)失是非，盡付(fu)之漁(yu)樵(qiao)一話而已。
《重修(xiu)真傳琴譜》：漁樵問答，古(gu)操也。查遺(yi)譜有指(zhi)訣無(wu)音(yin)文，考琴史有文音(yin)無(wu)指(zhi)訣。今配(pei)定文音(yin)入譜，使善鼓(gu)者知(zhi)其曲之(zhi)古(gu)淡，韻調清高。喜漁樵，樂(le)江山，友魚(yu)、蝦、麋鹿，對明月(yue)清風(feng)，物我兩忘。然微(wei)妙豈於貪(tan)徇嗜利輩能知(zhi)乎？
《楊掄太古遺(yi)音》：按斯曲，想亦(yi)隱(yin)君子所(suo)作也。因見(jian)青山綠水，萬古常新，其間識山水之趣者(zhe)，惟漁與樵。泥途軒冕，敞屣功名，劃跡于深山窮谷，埋聲於(wu)巨浪洪濤(tao)。天子不(bu)能臣，諸侯不(bu)能友，是(shi)以金蘭同契，拉伴清談，數治亂，論(lun)興亡，千載得(de)失是(shi)非(fei)，盡付于漁樵談笑(xiao)之中矣。回視(shi)奔走紅塵，憂諂畏譏(ji)，嬰(ying)逆鱗，罹羅織，待罪於(wu)廷(ting)尉而觸藩兩難者(zhe)，殆天淵耳。鼓是(shi)操者(zhe)，尚思所(suo)以潔(jie)其身乎(hu)？
《理性元雅》：按(an)斯(si)曲，想亦隱君子(zi)所作也。因見青山綠(lv)水，萬古常新，其間識山水之(zhi)(zhi)趣者(zhe)，惟(wei)漁與樵(qiao)。泥途軒冕，敞屣功名，劃(hua)跡于深(shen)山窮(qiong)谷，埋(mai)聲(sheng)於巨(ju)浪洪(hong)濤(tao)。天子(zi)不能(neng)臣，諸(zhu)侯(hou)不能(neng)友，是以金蘭同契，拉伴清談(tan)，數(shu)治亂，論興亡，千(qian)載得失是非，盡(jin)付于漁樵(qiao)談(tan)笑(xiao)之(zhi)(zhi)中矣。回視奔走紅塵，憂諂畏譏，嬰逆鱗(lin)，罹羅織，待罪於廷尉而觸藩(fan)兩難者(zhe)，殆天淵耳。但此曲頗無頭緒(xu)，又少問答(da)之(zhi)(zhi)語，余特添正之(zhi)(zhi)，付之(zhi)(zhi)鼓是操者(zhe)。
《樂仙琴譜》：按此(ci)曲，因見青山(shan)綠水，萬(wan)古常新(xin)，惟漁與樵(qiao)，劃跡於深(shen)山(shan)窮(qiong)谷，埋聲於巨浪洪濤，天(tian)子不能臣，諸侯不得(de)友，是以金蘭同契，拉伴清談(tan)，治亂(luan)興亡(wang)，得(de)失是非，盡(jin)付(fu)于(yu)漁樵(qiao)談(tan)笑之中矣(yi)。乃(nai)隱君子所作。鼓是操者(zhe)，尚思所以潔其身乎(hu)？
《琴苑心傳全編》：是曲，周東崗譜，蓋述隱者隨(sui)遇(yu)自樂之(zhi)意(yi)，其聲優裕平順，出落自然，得隱逸(yi)之(zhi)風調。
《天聞閣琴譜》：周東(dong)岡譜，述隱逸也(ye)。見樵(qiao)子負薪而渡，招舟(zhou)於漁，漁曰(yue)：“客亦(yi)知夫(fu)水與月(yue)乎？”樵(qiao)曰(yue)：“余之志在山林也(ye)。”互(hu)相問答，契合(he)道(dao)情，因而放(fang)乎中流(liu)，不(bu)知所(suo)止(zhi)。東(dong)岡識為隱士，遂作是操，以(yi)志逸樂(le)。其音雅趣，唱和自然。君子遁(dun)世無(wu)悶，其是之謂歟？
《天(tian)聞閣琴(qin)譜》：又一譜（作金門待漏）琴(qin)史：亦唐狄梁(liang)公(gong)所作。
《枯木禪琴譜》：明楊表(biao)正(zheng)所(suo)作。曲意雅淡，音(yin)韻豪宕，后人擬之，彈法各異(yi)，然(ran)須靜簡貫穿為妙。
《醒心琴譜》：明楊表正所作。其(qi)曲意深長，神情(qing)灑(sa)脫(tuo)，山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)巍巍，水之(zhi)(zhi)洋洋，樵(qiao)之(zhi)(zhi)斧聲(sheng)，漁之(zhi)(zhi)櫓聲(sheng)，皆現于指，令人有(you)山(shan)(shan)林之(zhi)(zhi)想。概青山(shan)(shan)綠(lv)水，萬古常新(xin)，其(qi)間識山(shan)(shan)水之(zhi)(zhi)趣(qu)者，漁樵(qiao)者也(ye)。夫漁樵(qiao)者，寄情(qing)山(shan)(shan)水，不(bu)涉(she)功名，天子不(bu)能臣，諸侯不(bu)能友，灑(sa)灑(sa)脫(tuo)脫(tuo)，數治亂，論(lun)興亡，千古是非(fei)，盡(jin)付漁樵(qiao)笑談中耳(er)。
《磨勵提高》：與《醒心琴譜(pu)》同。
《杏莊太音續譜》：杏莊老人(ren)曰，唐人(ren)云，漢家事業空流水(shui)，魏(wei)國山(shan)河半夕陽。古(gu)今(jin)興廢有(you)若反(fan)掌，靑山(shan)綠水(shui)則固(gu)無恙，千載得失是非，盡付之(zhi)漁樵一話而已。
《漁樵(qiao)問答》后記
《綠綺(qi)清韻》：與(yu)琴苑心傳全編解題同。
《琴(qin)學初津》：漁樵(qiao)問(wen)(wen)答(da)(da)，曲意深長，神(shen)情灑(sa)脫(tuo)，而(er)(er)(er)山(shan)之(zhi)巍巍，水之(zhi)洋洋，斧伐之(zhi)丁丁，櫓聲之(zhi)欸乃，隱隱現於指下，迨至問(wen)(wen)答(da)(da)之(zhi)段，令(ling)人有(you)山(shan)林之(zhi)想(xiang)，奏斯者(zhe)，必修(xiu)其指，而(er)(er)(er)靜其神(shen)，始得。志在(zai)漁樵(qiao)者(zhe)，以(yi)此消遣，移(yi)情非淺，是曲，傳自(zi)何(he)君桂笙，古越之(zhi)高(gao)人，文章(zhang)蓋世，無學不通(tong)，而(er)(er)(er)著述之(zhi)富，足(zu)冠古今(jin)，暇更以(yi)琴(qin)書自(zi)樂(le)，綽有(you)安道之(zhi)風，愧余才疏藝劣，何(he)幸屢荷青眼，教我良(liang)多，而(er)(er)(er)奏斯曲者(zhe)，不亦(yi)感君之(zhi)惠授乎？按楊表正(zheng)(zheng)所作遇仙吟，漁樵(qiao)問(wen)(wen)答(da)(da)等曲，作正(zheng)(zheng)文對音(yin)捷要譜，而(er)(er)(er)是曲雖近時趨，然其用意，實深景仰，摹寫漁樵(qiao)，形容畢露，足(zu)為制曲師法(fa)。德松客識。
《重修真傳琴譜》：一、一嘯(xiao)青峰；二、培植春(chun)意(yi)；三、上友古人(ren)；四、自得(de)江(jiang)山(shan)(shan)；五、體(ti)蓄魚蝦；六、戒守(shou)仁心；七、尚論(lun)公卿；八(ba)、溪山(shan)(shan)一趣；九、適意(yi)全生(sheng)。
《楊掄太古遺音》：一、漁樵同敘；二、漁；三、樵；四、漁；五、樵；六、漁；七、樵；八、漁樵并樂。
《立(li)雪齋琴譜》：一、漁樵同敘；二(er)、垂綸秋渚；三、山居雅(ya)趣；四、獲魚縱樂；五、危岡禁足；六、驚濤罷釣；七(qi)、浮(fu)云富貴；八、鳴(ming)和彌清。
《理性元雅》
第一(yi)段 逐(zhu)(zhu)逐(zhu)(zhu)逐(zhu)(zhu)。勞勞勞。舉世盡塵(chen)淖之(zhi)騷騷。誰(shui)是杰(jie)杰(jie)。誰(shui)是囂囂。誰(shui)是同(tong)清。若(ruo)那同(tong)胞(bao)。則(ze)是樵(qiao)與漁(yu)。漁(yu)與樵(qiao)。悟(wu)入仙界(jie)。跳(tiao)越凡(fan)韜。
第二(er)段 漁漁漁。靠舟崖。整頓絲鉤。住青山(shan)。又傍溪頭。駕一(yi)葉(xie)扁(bian)舟往江湖行(xing)樂。笑(xiao)傲也(ye)王候(hou)。樵(qiao)樵(qiao)樵(qiao)。手執吳剛爺。腰束白茅絳(jiang)。在白云松下(xia)。最喜白云松下(xia)。相對漁翁話(hua)。真個名利也(ye)無牽掛(gua)。
第三段 漁道是。長江浩蕩。白(bai)蘋紅蓼。只見兩(liang)岸秋(qiu)容也(ye)。交加亂(luan)落花。友是鷗鶩也(ye)。侶是魚蝦。紅塵不染。湖南(nan)湖北的生(sheng)涯。櫓(lu)韻(yun)吚(yi)啞。出沒煙霞。
第四(si)段(duan) 樵(qiao)是道。飲泉憩(qi)石在(zai)山(shan)中。此江(jiang)山(shan)不(bu)換與三公。只見屈崎嶇出(chu)有路通。野客的也山(shan)翁。竹徑的也松風。唱個(ge)太平歌。不(bu)知南北(bei)與西東。山(shan)中不(bu)記日(ri)。寒到便知冬(dong)。
第(di)五段(duan) 漁道是。得(de)魚時(shi)酤酒。終(zhong)日的也陶(tao)陶(tao)。淺水頭。唱個無(wu)(wu)字曲。的也任我謅信口。吹(chui)個無(wu)(wu)腔(qiang)短笛。音(yin)韻悠悠。卻閑(xian)愁。是非不管。無(wu)(wu)辱亦(yi)無(wu)(wu)憂。
第六段 樵道是(shi)。遠住云嶠。閑看棋終柯爛斗山高。瑤(yao)琴彈幾(ji)曲宮(gong)商(shang)調。真個快樂。自開懷抱。
第七段(duan) 漁漁漁。靠舟崖整頓絲鉤。住青(qing)山。又(you)傍溪頭。駕(jia)一葉扁舟。往江湖行。樂笑(xiao)傲也王候。樵(qiao)樵(qiao)樵(qiao)。手執吳剛爺(ye)。腰束白茅絳。在白云松(song)下(xia)(xia)。最喜(xi)白云松(song)下(xia)(xia)。相對漁翁話。真個(ge)名利也無牽掛。
第八(ba)段 漁道(dao)是。去年今日(ri)也(ye)江頭。今日(ri)湘浦也(ye)巴丘。箬笠簑衣。傍著碧沙淺(qian)水汀洲。汀洲。絲綸短釣長收。求平(ping)穩。風波未(wei)起。的也(ye)急急也(ye)早些休。
第九段 樵道是。一檐兩肩挑。緊收拾(shi)。不管(guan)他嫩(nen)葉也(ye)。帶枝條也(ye)。換米也(ye)換酒。妻子團圓也(ye)。快活也(ye)。過(guo)春(chun)秋。嘆人(ren)生。人(ren)生。光陰能有(you)也(ye)幾許(xu)也(ye)。歲月(yue)(yue)如流。歲月(yue)(yue)如流。發鬢籟(lai)籟(lai)。黃金滿屋縱有(you)難留(liu)。
第十段 漁道是。不圖富貴榮(rong)華。任他懸那(nei)紫綬(shou)。帶那(nei)金(jin)貂。鬧叢(cong)中耳不聞。名(ming)場內心何(he)有(you)。著粗(cu)衣(yi)。甘淡(dan)飯。臥(wo)紅輪直(zhi)到(dao)西斜(xie)。把釣竿也。時時拿在手。
第十一(yi)段(duan) 樵道是。草(cao)舍(she)茅蓬。勝似高堂大(da)廈富家翁。松(song)竹四時(shi)翠。花開也別(bie)樣紅。山(shan)深(shen)時(shi)時(shi)見鹿。寺(si)遠竟不聞鐘(zhong)。看飛泉掛壁(bi)空(kong)。登高山(shan)與絕(jue)嶺。東(dong)望海水溶溶。笑(xiao)一(yi)聲天地外。身卻(que)在五云中。
第(di)十二段 今(jin)日話漁(yu)樵。明日何(he)求。香茶美酒。明月清(qing)風。萬萬秋。一任(ren)云縹(piao)緲。水(shui)遠山(shan)高。只有天地久。
《重修真(zhen)傳琴譜》
第一段一嘯青峰
漁問(wen)樵曰，子何求。樵答漁曰，數椽(chuan)茅屋，綠樹青山，時出時還。生涯不在(zai)西方，斧(fu)斤丁丁，云中之巒。
第二段培植春意
漁(yu)又詰之曰(yue)，草木(mu)(mu)逢(feng)春(chun)，生(sheng)意不(bu)然不(bu)可遏，伐(fa)之為(wei)薪，生(sheng)長莫達。樵又答之曰(yue)，木(mu)(mu)能(neng)生(sheng)火，火能(neng)熟物，火與木(mu)(mu)，天下(xia)古今(jin)誰沒。況山木(mu)(mu)之為(wei)性也，當(dang)生(sheng)當(dang)牿，伐(fa)之而后更夭喬，取之而后枝葉愈足。漁(yu)乃笑曰(yue)，因木(mu)(mu)欲財，心多嗜欲，因財發(fa)身，心必恒辱。
第三段上支古人
樵曰(yue)，昔日朱買臣未遇富貴時，攜書挾卷，登山落徑行讀(du)之。一旦(dan)高(gao)車(che)駟馬驅馳(chi)，芻蕘脫跡，於子豈有不知。我(wo)今執柯以伐柯，云(yun)龍風虎(hu)，終(zhong)有會(hui)期，云(yun)龍風虎(hu)，終(zhong)有會(hui)期。
第四段自得江山
樵曰(yue)，子(zi)亦何為(wei)。漁顧(gu)而(er)答(da)曰(yue)，一(yi)(yi)竿(gan)一(yi)(yi)釣一(yi)(yi)扁舟，五湖四海，任我自在遨游。得魚貫柳而(er)歸，樂(le)觥籌。
第五段體蓄魚蝦
樵曰(yue)，人生在世，行樂好太平。魚在水(shui)，楊鬐鼓髡受不(bu)驚。子垂陸具過(guo)用許機心，傷生害命何深。漁又曰(yue)，不(bu)專取利拋(pao)綸餌，惟愛江山風景清。
第六段戒守仁心
樵曰，志不在魚垂直釣，心無貪利坐家吟。子今正是嚴邊獺，何道忘私弄月明。
第七段尚論公卿
漁乃喜曰，呂望常(chang)年渭水濱，絲綸半卷海霞清。有朝得遇文王日，載(zai)上(shang)安車赍闕京。嘉(jia)言(yan)儻(tang)論為時法，大展鷹揚致太平。
第八段溪山一趣
樵擊擔而對曰，子(zi)(zi)在(zai)江兮(xi)我(wo)(wo)在(zai)山，計來兩物一般(ban)(ban)般(ban)(ban)。息肩罷釣相逢話，莫(mo)把(ba)江山比等(deng)閑。我(wo)(wo)是子(zi)(zi)非(fei)休再辨，我(wo)(wo)非(fei)子(zi)(zi)是莫(mo)虛(xu)談。不如得個紅(hong)鱗鯉，灼(zhuo)火薪蒸(zheng)共笑顏(yan)。
第九段適意全生
漁乃(nai)喜曰，不(bu)惟(wei)萃(cui)老溪山，還(huan)期異日(ri)得志(zhi)見龍(long)顏。投卻云峰煙水業，大旱施霖(lin)雨，巨(ju)川行舟楫，衣錦而(er)還(huan)。嘆人(ren)生能(neng)有幾何。
《楊掄太古遺音》
第一段 靠丹崖，整頓絲鉤。人山濯足溪流。駕一葉扁(bian)舟，往來江(jiang)湖里行樂，笑傲也王(wang)侯(hou)。但見白云坡下，又見綠水灘頭。相(xiang)呼相(xiang)喚，論心商(shang)榷也不相(xiang)尤。寵辱(ru)無關(guan)，做個云外之叟。
第二段 長(chang)江浩(hao)蕩，舉棹趁西風，箬笠(li)簑衣，每(mei)向水深際侶漁蝦，湖(hu)南湖(hu)北(bei)是生涯。只見(jian)白蘋(pin)紅(hong)蓼，滿目秋容(rong)也交加(jia)。放情(qing)物外兮堪夸，櫓聲搖軋那咿啞，出沒煙(yan)霞(xia)。
第(di)三段 飲泉(quan)息(xi)石在山(shan)(shan)(shan)中，此江(jiang)山(shan)(shan)(shan)不換與(yu)(yu)三公。只(zhi)見矗崎嶇猶(you)有路通，野客并那山(shan)(shan)(shan)翁，竹徑更有松風。遁世逍(xiao)遙，茫然不知(zhi)南北與(yu)(yu)那西(xi)東。山(shan)(shan)(shan)無歷，寒到便知(zhi)冬。山(shan)(shan)(shan)寺遠，回不聞(wen)鐘聲。仰觀那懸崖峭壁，峻坂高峰，飛(fei)泉(quan)瀑布，隨意(yi)縱橫。逃名天(tian)地外(wai)也，有甚么那愁容。大嘯一聲，山(shan)(shan)(shan)谷皆鳴(ming)。無掛礙(ai)，別紅塵，卻疑(yi)身在五云中。
第四段(duan) 得魚(yu)時將來細(xi)剖，需此斗酒(jiu)，乘月泛滄浪，盡醉而休。高歌那一曲，信口(kou)胡謅。無腔笛，雅韻悠悠。撇卻許多閑愁，又何(he)憂。
第五(wu)段 看他步入云窩，過些(xie)(xie)羊腸鳥道，聞些(xie)(xie)猿(yuan)啼鶴唳，恍似王質也爛柯。雪(xue)深泥滑兮(xi)，怎奈如何。險危(wei)坡，要(yao)斟酌(zhuo)，不如輕輕束擔免蹉跎。
第六段 三江五湖，任我遨游。有(you)時(shi)下絲綸(lun)，獨鉤(gou)寒江，方涉江浦也(ye)，卻又行(xing)到那(nei)巴(ba)丘。淺水汀洲，懶見那(nei)鷸蚌相持，向午也(ye)就歸(gui)舟。誠恐風(feng)波(bo)突起處，灘瀨漲(zhang)惡，要休時(shi)，急忙(mang)怎得(de)休。
第七段 山林(lin)居士(shi)，原不愛去趨勢朝。煙霞(xia)老叟(sou)，清操絕(jue)欲轉高。披粗(cu)衣，食淡飯也，草舍團(tuan)瓢。閑(xian)談今古(gu)，何(he)羨重(zhong)茵鼎食，懸(xuan)佩(pei)紫授，并那戴(dai)著(zhu)金貂，月白(bai)風清，受用不了。
第八段 漁(yu)翁樵子(zi)也，俱(ju)是嚴(yan)陵(ling)、呂(lv)望輩(bei)，振起(qi)乎(hu)那高(gao)標(biao)。樂山樂水樂陶(tao)陶(tao)，看漁(yu)樵樂意(yi)多饒(rao)。幕天席(xi)地風騷(sao)，戴月推敲。
《太古正音琴譜(pu)》
第一段清隱高談
問今古幾(ji)經蕉鹿(lu)，嗟浮生許(xu)多勞(lao)碌。煙波釣叟，常自無拘無束，一(yi)葉扁(bian)舟，蘆花岸曲(qu)。更那丹崖野叟，陟險探奇，仿佛身如在白云深谷(gu)。兩般(ban)不俗(su)，一(yi)個欸乃聲中，吸清(qing)波燃那楚竹，和著(zhu)一(yi)個邪許(xu)歌中，聽(ting)春鶯(ying)唱那伐木(mu)。心(xin)同也，志(zhi)合也，坡下灘頭，嘯傲倘佯唔宿，共話人(ren)間清(qing)閑福。
第二段垂綸秋渚
渭川也(ye)(ye)，嚴灘(tan)也(ye)(ye)，千秋(qiu)二(er)老(lao)，卻同(tong)我生涯。月白(bai)也(ye)(ye)，水樹暮(mu)棲(qi)鴉。手(shou)中(zhong)牽(qian)動綸(lun)絲，每向水鄉云際，引(yin)卻魚蝦。恰似天河銀漢(han)(han)，泛卻仙槎(cha)。只(zhi)見白(bai)蘋(pin)紅蓼，滿目秋(qiu)容交加。天空海闊，遙見白(bai)鷺平沙(sha)。睹景傷(shang)情(qing)，中(zhong)流(liu)也(ye)(ye)，中(zhong)流(liu)也(ye)(ye)，卻望(wang)那漢(han)(han)江水，石頭城，盡幾繁華浮沉得失，過眼堪嗟。羨漁(yu)翁，搖曳也(ye)(ye)咿啞，出(chu)沒(mei)煙霞。羨漁(yu)翁，灑(sa)脫也(ye)(ye)飄揚(yang)，天地為家。
第三段山居避俗
赤腳陟岷峨，歷山(shan)(shan)阿，鶴(he)唳(li)與猿和(he)，白云深處樂婆娑。山(shan)(shan)翁(weng)呵(he)，野客呵(he)，牧唱和(he)樵歌。娛心處，東(dong)山(shan)(shan)月色，與那松蘿。
第四段得魚縱樂
釣(diao)得的松江細(xi)鱗，沽來美酒(jiu)，對明(ming)盈傾，酩酊(ding)后(hou)，歌一曲，響并云英，把洞蕭頻橫(heng)。名不(bu)管(guan)也，利(li)無關也，隱(yin)吾志也，獨樂吾天也，渾寵辱無驚。縱志在(zai)滄濱，朝游彭蠡，暮聽浙潮(chao)聲。時看夾岸桃(tao)花(hua)片(pian)，似(si)過(guo)武陵(ling)津。
第五段松枝煮茗
登山日未曛，昆侖絕頂，拗珊瑚寶樹，帶月(yue)連云(yun)，歸來(lai)煮茗也(ye)氤氳。薜蘿深處絕塵紛，問出(chu)君，北(bei)山移文，請俗客(ke)漫(man)相聞。
第六段遨游江湖
水天無際遠(yuan)相連(lian)，有時(shi)把卻絲綸，星(xing)斗動寒漣。宅江湖也(ye)，幕天地也(ye)，吞日(ri)月也(ye)，更(geng)傲風霜(shuang)也(ye)，江干任(ren)盡眠。扁舟不系也(ye)，一任(ren)風吹蘆花(hua)淺水邊。醒時(shi)萬里湍流處，濯(zhuo)足漫衣褰。卻笑范蠡當年，不早歸旋。
第七段嘯傲山林
科頭箕距長(chang)松下，日影(ying)移，煙(yan)(yan)霞為(wei)侶(lv)。無塵(chen)也(ye)，無塵(chen)也(ye)，千忉岡當(dang)振(zhen)衣。彩藥時呵，卻被煙(yan)(yan)阻(zu)云迷，逢著仙人(ren)，倚斧看碁。羨樵(qiao)夫，偃仰也(ye)，人(ren)間(jian)甲子誰知，羨樵(qiao)夫，忘機也(ye)，山中猿鶴相依(yi)。
第八段漁樵真樂
青山綠水也(ye)，足盤(pan)桓，人情幾變翻，好(hao)似夢里(li)那(nei)邯鄲。樵山呵(he)，漁水呵(he)，樂事更多般。醒眼看，將相王侯，那(nei)里(li)肯換。
《蘭田館琴譜》
第一段(duan) 問乾坤古(gu)往今(jin)來，任桑(sang)田滄海悠(you)(you)悠(you)(you)。陽(yang)鳥(niao)月兔，飛鳥(niao)難留(liu)。天高地下，渺渺虛舟。總(zong)寄身寥廓。何(he)慮何(he)憂。光陰如水東流，漁人樵子(zi)，不識有王侯(hou)。信乎漁人樵子(zi)，不識有王侯(hou)。這江山與我度春秋。
第(di)二段 否泰(tai)難期(qi)，山(shan)林(lin)湖海，漁(yu)(yu)樵活計，爾(er)與我兩相(xiang)依(yi)。惟有此山(shan)林(lin)湖海，漁(yu)(yu)樵活計，爾(er)與我兩相(xiang)依(yi)，須富貴何為。漁(yu)(yu)兮(xi)(xi)，樵兮(xi)(xi)，一(yi)邱一(yi)壑(he)，朝斯暮(mu)斯。樵采薪於(wu)山(shan)之顛(dian)，漁(yu)(yu)垂釣於(wu)水之濱。樵所志(zhi)兮(xi)(xi)常(chang)在(zai)(zai)樵，漁(yu)(yu)所志(zhi)兮(xi)(xi)常(chang)在(zai)(zai)漁(yu)(yu)。漁(yu)(yu)樵相(xiang)遇兩相(xiang)問(wen)曰，漁(yu)(yu)之樂(le)，其樂(le)何如。樵之樂(le)，其樂(le)又何如。
第三段(duan) 試看那(nei)山(shan)水，樂(le)(le)趣(qu)何多，云嶺與(yu)那(nei)煙波。絲(si)綸斤(jin)斧(fu)作生涯，世事休管蹉跎。漁樵之樂(le)(le)，其樂(le)(le)又(you)如(ru)(ru)何，指山(shan)水相與(yu)笑呵呵。嘆人生功名富(fu)貴，朝成夕敗，有命自天。總不(bu)如(ru)(ru)，總不(bu)如(ru)(ru)安份忘機，無榮無辱(ru)，樂(le)(le)趣(qu)在云巔與(yu)那(nei)煙波。相逢箕踞(ju)，相逢箕踞(ju)，拍掌浩歌，浩浩歌。江山(shan)風月，這便是我安樂(le)(le)窩。
第四段(duan) 曉起帶月行，披星臥月眠。撒網也，扁舟系水濱，風靜波(bo)平。伐(fa)木也，持(chi)斧(fu)入深林，霧散煙晴(qing)。終日安(an)然，得魚負薪(xin)。摧枯拉朽，巨(ju)口細鱗，賣與市中(zhong)人。
第五段 花開葉落，不(bu)(bu)知世(shi)界，不(bu)(bu)記春秋。桃源流水，何處(chu)更那(nei)深幽(you)。獨(du)坐那(nei)磯頭，遠岫(xiu)層巒(luan)踏(ta)遍，力倦且休，此(ci)外又何求(qiu)，此(ci)外又何求(qiu)。又何求(qiu)兮，又何求(qiu)，任他野草閑花滿地愁。暑往(wang)寒來春復秋，白發(fa)亂(luan)颼(sou)颼(sou)。青山綠水，相對話(hua)綢繆，樂以忘憂。婆娑歲(sui)月，爾我盡(jin)悠悠。
第六段(duan) 論古今有許多英雄，為卿為相(xiang)，定(ding)伯匡王，成(cheng)靈(ling)氣焰，四海(hai)漾榮(rong)光，至今都已成(cheng)空，盡成(cheng)空。繁(fan)華(hua)凋謝，竟(jing)與草茅(mao)微賤(jian)同。榮(rong)枯(ku)勝敗，顯晦興亡，時移(yi)勢改(gai)，落花隨水去(qu)也(ye)任(ren)流東。追思往(wang)哲，何如(ru)(ru)(ru)把釣嚴公，高節(jie)清(qing)風。王質得遇(yu)神仙，至今仰芳蹤。世(shi)事(shi)竟(jing)如(ru)(ru)(ru)何，世(shi)事(shi)竟(jing)如(ru)(ru)(ru)何，竟(jing)如(ru)(ru)(ru)何兮竟(jing)如(ru)(ru)(ru)何。看那古往(wang)今來(lai)皆幻夢，百(bai)歲光陰過隙駒，莫問是和非。蠟社相(xiang)攜，杯酒(jiu)足歡娛。樂我漁樵(qiao)，笑弄(nong)煙霞，俯仰又何求。
第七段 今朝會遇(yu)聚談日影(ying)移，明日重逢陰(yin)晴(qing)又未知，且隨天時(shi)。惟(wei)有漁(yu)人樵子(zi)最便宜。
第八(ba)段 山兮(xi)自蒼蒼，水(shui)兮(xi)自茫茫。漁樵之樂，蓋在乎(hu)山水(shui)之間。
《杏莊太(tai)音(yin)譜(pu)續》
唐人云(yun)：“漢(han)家(jia)事業空流(liu)水(shui)，魏(wei)國(guo)山河(he)半夕陽”。古今興廢有若反(fan)掌(zhang)，青山綠水(shui)則(ze)固無恙，千載得(de)失是非(fei)，盡(jin)付之(zhi)漁樵一話而(er)已。
《楊(yang)西峰重修真傳》
漁樵問答(da)，古(gu)操也。查遺譜有指(zhi)訣(jue)無音文(wen)，考琴史有文(wen)音無指(zhi)訣(jue)。今(jin)配定文(wen)音入譜，使善鼓者知其曲之古(gu)淡，韻調(diao)清高(gao)。喜漁樵，樂江山(shan)，友魚、蝦、麋鹿，對明月清風，物我兩忘。然微妙豈(qi)於貪徇嗜利輩(bei)能(neng)知乎？
《楊(yang)掄太(tai)古(gu)遺(yi)音(yin)》
按斯曲，想亦(yi)隱君子所(suo)作也。因見(jian)青山綠水(shui)，萬古常新(xin)，其間識山水(shui)之趣者(zhe)，惟漁(yu)與樵。泥途軒冕(mian)，敞(chang)屣功名，劃跡于(yu)深(shen)山窮谷，埋聲於巨浪洪濤。天(tian)子不能(neng)臣，諸侯不能(neng)友，是(shi)以(yi)金蘭同契，拉伴(ban)清(qing)談，數治亂，論(lun)興亡，千載得(de)失是(shi)非，盡付于(yu)漁(yu)樵談笑之中矣(yi)。回視奔(ben)走(zou)紅(hong)塵，憂(you)諂畏譏，嬰逆鱗，罹羅織，待罪於廷尉而觸藩(fan)兩難者(zhe)，殆天(tian)淵耳。鼓(gu)是(shi)操者(zhe)，尚思所(suo)以(yi)潔其身乎(hu)？
《樂仙琴譜》
按此曲，因見青山(shan)(shan)綠水，萬(wan)古常新，惟(wei)漁(yu)(yu)與樵，劃跡於(wu)深山(shan)(shan)窮谷，埋(mai)聲於(wu)巨浪洪濤，天子(zi)不能臣，諸侯不得友，是(shi)(shi)(shi)以(yi)金蘭同契，拉伴清(qing)談，治(zhi)亂興亡，得失是(shi)(shi)(shi)非，盡(jin)付于漁(yu)(yu)樵談笑之中(zhong)矣(yi)。乃隱君子(zi)所(suo)作。鼓是(shi)(shi)(shi)操者，尚(shang)思所(suo)以(yi)潔其(qi)身乎？
《琴苑(yuan)心(xin)傳(chuan)全編》
是曲，周東崗譜，蓋述隱者隨遇自(zi)樂之(zhi)(zhi)意，其聲優(you)裕(yu)平順，出落(luo)自(zi)然，得隱逸之(zhi)(zhi)風(feng)調(diao)。
《天聞閣琴譜》
周東岡(gang)譜，述隱逸也。見樵子負薪而渡，招(zhao)舟於漁，漁曰(yue)：“客(ke)亦知夫水與(yu)月(yue)乎(hu)(hu)？”樵曰(yue)：“余之(zhi)志在山林也。”互(hu)相問答，契合道情(qing)，因(yin)而放乎(hu)(hu)中流，不知所(suo)止。東岡(gang)識為隱士，遂(sui)作是(shi)操，以(yi)志逸樂。其(qi)音雅趣，唱(chang)和自然。君子遁世無悶，其(qi)是(shi)之(zhi)謂歟？
又(you)一(yi)譜（作金門待漏）琴史：亦(yi)唐(tang)狄梁(liang)公所作。
《枯木禪琴譜》
明楊表正所作。曲(qu)意雅(ya)淡(dan)，音(yin)韻豪宕，后人擬(ni)之(zhi)，彈法各異，然須靜簡貫穿(chuan)為妙。
《綠綺清韻》
與琴(qin)苑心傳(chuan)全編解題同(tong)。
《琴學初津》
漁(yu)樵(qiao)問(wen)答(da)，曲意(yi)深長，神情(qing)灑脫，而(er)(er)(er)山之(zhi)巍巍，水之(zhi)洋洋，斧伐之(zhi)丁丁，櫓聲(sheng)之(zhi)欸乃，隱隱現(xian)於(wu)指(zhi)下，迨(dai)至問(wen)答(da)之(zhi)段，令人(ren)(ren)有山林(lin)之(zhi)想，奏(zou)斯者(zhe)(zhe)，必(bi)修其(qi)指(zhi)，而(er)(er)(er)靜其(qi)神，始得。志(zhi)在漁(yu)樵(qiao)者(zhe)(zhe)，以此消(xiao)遣，移情(qing)非淺，是曲，傳自何(he)君桂笙，古(gu)越之(zhi)高人(ren)(ren)，文章蓋世，無(wu)學不通，而(er)(er)(er)著述之(zhi)富，足冠古(gu)今，暇更以琴書自樂，綽有安道之(zhi)風(feng)，愧余(yu)才疏藝劣，何(he)幸(xing)屢荷青眼(yan)，教我良多(duo)，而(er)(er)(er)奏(zou)斯曲者(zhe)(zhe)，不亦感君之(zhi)惠(hui)授乎？按楊表正所(suo)作(zuo)遇仙(xian)吟，漁(yu)樵(qiao)問(wen)答(da)等(deng)曲，作(zuo)正文對音捷要譜，而(er)(er)(er)是曲雖近時趨(qu)，然其(qi)用(yong)意(yi)，實深景仰，摹寫漁(yu)樵(qiao)，形容(rong)畢露，足為制(zhi)曲師法。德松客識(shi)。
好(hao)曲配好(hao)詞 這也是古(gu)代(dai)文(wen)人墨(mo)客(ke)智(zhi)慧(hui)的結(jie)晶。
《理性元雅》
第一段
逐(zhu)逐(zhu)逐(zhu)勞勞勞。舉世(shi)盡(jin)塵淖(nao)之騷騷。誰是(shi)杰(jie)杰(jie)。誰是(shi)囂囂。誰是(shi)同(tong)清。若那同(tong)胞。則是(shi)樵與(yu)漁(yu)。漁(yu)與(yu)樵。悟入仙界。跳越(yue)凡(fan)韜。
第二段
漁漁漁。靠舟崖(ya)。整(zheng)頓(dun)絲鉤。住青山。又傍(bang)溪(xi)頭。駕一(yi)葉扁舟往江湖行樂。笑傲也(ye)王候。樵樵樵。手執吳剛斧。腰束(shu)白(bai)茅絳。在(zai)白(bai)云松下。最喜白(bai)云松下。相對漁翁話。真個名利也(ye)無牽掛。
第三段
漁道是。長(chang)江浩蕩。白(bai)蘋(pin)紅(hong)蓼。只見兩岸秋(qiu)容也。交加亂落(luo)花。友(you)是鷗鶩也。侶是魚蝦。紅(hong)塵不染。湖(hu)南湖(hu)北的生涯。櫓韻吚(yi)啞。出(chu)沒煙霞。
第四段
樵是道(dao)。飲泉憩石在山(shan)中。此江山(shan)不換與(yu)三公。只見(jian)屈崎嶇出有路通。野客的(de)(de)也山(shan)翁。竹徑的(de)(de)也松風。唱個太平歌。不知(zhi)南(nan)北與(yu)西(xi)東。山(shan)中不記(ji)日。寒到便知(zhi)冬。
第五段
漁道是(shi)。得(de)魚時酤(gu)酒。終日的(de)也(ye)陶陶。淺(qian)水頭。唱(chang)個(ge)無(wu)字曲。的(de)也(ye)任我(wo)謅(zou)信口(kou)。吹個(ge)無(wu)腔短笛。音(yin)韻悠悠。卻閑(xian)愁。是(shi)非不管。無(wu)辱(ru)亦(yi)無(wu)憂。
第六段
樵(qiao)道是。遠(yuan)住云嶠。閑看棋終柯爛斗山高。瑤(yao)琴彈幾曲(qu)宮商調。真(zhen)個快樂。自(zi)開(kai)懷(huai)抱。
第七段
漁(yu)漁(yu)漁(yu)。靠舟崖整(zheng)頓絲鉤。住青(qing)山。又傍(bang)溪頭(tou)。駕一(yi)葉扁舟。往江湖行。樂笑傲也王(wang)候。樵樵樵。手執吳剛(gang)斧。腰束白(bai)(bai)茅(mao)絳。在白(bai)(bai)云松(song)下(xia)。最喜(xi)白(bai)(bai)云松(song)下(xia)。相(xiang)對漁(yu)翁話。真(zhen)個(ge)名利也無牽(qian)掛。
第八段
漁道(dao)是。去-年今日也(ye)江頭。今日湘浦也(ye)巴(ba)丘。箬笠簑(suo)衣。傍著碧沙淺(qian)水(shui)汀(ting)(ting)洲。汀(ting)(ting)洲。絲綸短釣(diao)長收。求平穩。風(feng)波未起。的也(ye)急(ji)急(ji)也(ye)早(zao)些休。
第九段
樵道是。一檐(yan)兩肩挑。緊(jin)收拾。不管他嫩葉也(ye)(ye)。帶枝條也(ye)(ye)。換(huan)米(mi)也(ye)(ye)換(huan)酒。妻子團圓也(ye)(ye)。快活也(ye)(ye)。過春秋。嘆人(ren)生(sheng)。人(ren)生(sheng)。光陰能有也(ye)(ye)幾許也(ye)(ye)。歲月(yue)如流。歲月(yue)如流。發鬢籟籟。黃金滿屋縱(zong)有難留。
第十段
漁道是(shi)。不(bu)圖富貴(gui)榮華。任他懸那紫綬。帶那金(jin)貂。鬧叢中耳不(bu)聞。名場內心(xin)何有。著粗衣。甘淡飯。臥紅輪直到西斜。把釣竿也。時(shi)時(shi)拿在手。
第十一段
樵道是。草(cao)舍茅蓬。勝似高堂大廈富家翁。松竹四(si)時翠。花開也(ye)別樣紅。山深時時見鹿。寺遠竟不聞鐘。看飛泉掛壁空。登高山與絕(jue)嶺。東望海水(shui)溶溶。笑一聲天地外。身卻在五云中。
第十二段
今日話漁樵。明(ming)日何求。香茶美酒。明(ming)月清風。萬萬秋。一(yi)任(ren)云縹緲。水(shui)遠山高(gao)。只有天(tian)地(di)久。
《重修真傳》
第一段一嘯青峰
漁(yu)問樵曰，子何求。樵答漁(yu)曰，數椽(chuan)茅屋，綠樹青山，時出時還。生(sheng)涯不在西方，斧斤丁(ding)丁(ding)，云中之巒(luan)。
第二段—培植春意
漁(yu)又詰(jie)之(zhi)曰，草木逢春，生意不然不可遏(e)，伐之(zhi)為(wei)薪(xin)，生長莫(mo)達。樵又答之(zhi)曰，木能生火，火能熟物，火與木，天下古今誰沒。況山木之(zhi)為(wei)性也，當(dang)生當(dang)牿，伐之(zhi)而(er)后更夭喬，取之(zhi)而(er)后枝(zhi)葉愈足。漁(yu)乃(nai)笑曰，因木欲財，心多(duo)嗜欲，因財發身，心必恒辱。
第三(san)段—上(shang)支古人
樵曰(yue)，昔日朱買臣未遇富貴(gui)時，攜書挾卷，登山落徑行讀之。一旦高車駟馬(ma)驅馳，芻蕘脫(tuo)跡，於子(zi)豈有(you)不知。我今執柯以伐柯，云龍風虎，終(zhong)有(you)會(hui)期(qi)，云龍風虎，終(zhong)有(you)會(hui)期(qi)。
第四段(duan)—自得江山
樵(qiao)曰(yue)，子亦何為。漁顧(gu)而答(da)曰(yue)，一(yi)竿一(yi)釣一(yi)扁舟(zhou)，五湖四(si)海，任我自(zi)在遨(ao)游。得魚貫柳而歸，樂觥籌。
第(di)五(wu)段—體蓄魚蝦(xia)
樵曰(yue)，人(ren)生在世，行樂好太(tai)平。魚在水，楊鬐(qi)鼓髡受不驚(jing)。子垂陸具過用許機心，傷生害命何深。漁又(you)曰(yue)，不專取利拋綸餌，惟愛江山風(feng)景(jing)清。
第六段—戒守仁(ren)心(xin)
樵曰，志不在魚垂直釣(diao)，心無貪利坐家吟。子今正是嚴邊獺，何(he)道忘私(si)弄月明。
第七段(duan)—尚論公卿
漁乃(nai)喜曰，呂望常年渭水(shui)濱，絲綸(lun)半卷海(hai)霞(xia)清。有朝得遇文王日，載上安(an)車(che)赍闕京(jing)。嘉言儻論為時法，大(da)展鷹揚致(zhi)太平。
第八段—溪山一趣
樵擊擔而對曰，子(zi)在(zai)江兮我(wo)在(zai)山，計來兩物(wu)一(yi)般般。息肩罷釣相(xiang)逢話，莫把江山比等閑。我(wo)是子(zi)非(fei)休再辨，我(wo)非(fei)子(zi)是莫虛談(tan)。不(bu)如得個紅鱗鯉，灼火薪(xin)蒸共(gong)笑(xiao)顏。
第九段—適意全(quan)生
漁乃喜(xi)曰，不惟萃老溪山(shan)，還期異日得志見龍(long)顏。投卻云峰煙水業，大旱施霖(lin)雨(yu)，巨川行舟楫，衣錦而還。嘆(tan)人生能(neng)有幾(ji)何。
《楊掄太(tai)古遺音》
第一段
靠丹崖，整(zheng)頓絲鉤。人山濯(zhuo)足溪(xi)流(liu)。駕一(yi)葉扁舟，往來江湖里(li)行樂，笑傲也王侯。但(dan)見白云(yun)坡下，又見綠水灘頭。相呼相喚(huan)，論心商榷(que)也不相尤。寵(chong)辱無關，做個(ge)云(yun)外之叟(sou)。
第二段
長江浩蕩，舉(ju)棹趁(chen)西風，箬笠簑衣，每向(xiang)水深際侶(lv)漁蝦，湖南湖北是生(sheng)涯。只見白蘋(pin)紅蓼(liao)，滿目秋容也交加。放情(qing)物(wu)外兮堪夸(kua)，櫓聲(sheng)搖軋那咿啞，出沒煙霞。
第三段
飲泉(quan)息石在山(shan)中，此江山(shan)不(bu)換與(yu)三公。只(zhi)見(jian)矗崎嶇(qu)猶(you)有(you)路(lu)通(tong)，野(ye)客并那(nei)山(shan)翁，竹(zhu)徑(jing)更有(you)松風。遁世逍遙，茫(mang)然(ran)不(bu)知(zhi)(zhi)南北與(yu)那(nei)西(xi)東。山(shan)無歷，寒到便知(zhi)(zhi)冬。山(shan)寺遠，回不(bu)聞鐘聲。仰觀那(nei)懸崖峭壁，峻坂高峰，飛泉(quan)瀑布，隨意縱橫。逃名天地外(wai)也，有(you)甚么那(nei)愁(chou)容(rong)。大嘯一聲，山(shan)谷(gu)皆鳴。無掛礙，別紅塵，卻(que)疑身在五云中。
第四段
得魚時將來(lai)細剖，需此(ci)斗酒，乘月泛滄浪(lang)，盡(jin)醉(zui)而休。高歌那一(yi)曲，信口(kou)胡謅(zou)。無(wu)腔笛，雅韻悠悠。撇(pie)卻(que)許多(duo)閑愁，又(you)何(he)憂。
第五段
看他步入云窩，過些羊腸鳥道，聞(wen)些猿啼鶴(he)唳，恍(huang)似王質也(ye)爛柯。雪深泥(ni)滑(hua)兮(xi)，怎奈如何。險危坡(po)，要(yao)斟酌，不(bu)如輕輕束擔免蹉跎。
第六段
三江五(wu)湖(hu)，任我遨游。有時下絲綸，獨鉤寒(han)江，方(fang)涉江浦也，卻(que)又(you)行到那巴丘。淺水汀(ting)洲(zhou)，懶見那鷸蚌(bang)相持，向午(wu)也就歸舟。誠恐風(feng)波突起(qi)處，灘(tan)瀨(lai)漲惡，要(yao)休時，急忙怎得休。
第七段
山林居(ju)士，原不愛去趨勢朝。煙霞老叟，清(qing)操絕欲轉(zhuan)高。披粗衣，食淡飯也，草(cao)舍團瓢。閑(xian)談今古(gu)，何羨重茵鼎食，懸佩(pei)紫授(shou)，并(bing)那戴著金貂，月白風清(qing)，受用不了。
第八段
漁翁樵子也，俱(ju)是嚴(yan)陵、呂望輩(bei)，振(zhen)起乎那高(gao)標。樂(le)山樂(le)水樂(le)陶(tao)陶(tao)，看(kan)漁樵樂(le)意多饒(rao)。幕天席地風騷，戴月推敲。
《太古正音琴(qin)譜》
第一段清隱高談
問今古幾經蕉鹿，嗟浮生(sheng)許(xu)(xu)多勞碌。煙(yan)波釣(diao)叟(sou)，常自(zi)無拘無束，一葉扁舟，蘆花岸曲。更那(nei)丹(dan)崖野叟(sou)，陟險探(tan)奇(qi)，仿佛(fo)身如在白云深(shen)谷。兩般不(bu)俗，一個欸乃聲中(zhong)(zhong)，吸清波燃那(nei)楚竹，和著一個邪許(xu)(xu)歌(ge)中(zhong)(zhong)，聽春鶯唱那(nei)伐(fa)木。心同(tong)也，志合也，坡下灘頭(tou)，嘯傲倘佯唔(wu)宿，共話人間清閑福。
第二段垂綸秋渚
渭川也(ye)(ye)，嚴灘(tan)也(ye)(ye)，千秋二老，卻同我生(sheng)涯(ya)。月白也(ye)(ye)，水(shui)樹暮棲鴉。手中(zhong)牽動(dong)綸絲，每向水(shui)鄉云際，引卻魚(yu)蝦。恰(qia)似天(tian)(tian)河(he)銀漢，泛(fan)卻仙槎。只(zhi)見(jian)白蘋紅蓼，滿目秋容交加。天(tian)(tian)空海闊，遙見(jian)白鷺平(ping)沙(sha)。睹景傷情，中(zhong)流也(ye)(ye)，中(zhong)流也(ye)(ye)，卻望那漢江(jiang)水(shui)，石頭城，盡幾繁華浮沉得失(shi)，過(guo)眼堪(kan)嗟。羨漁翁(weng)，搖曳(ye)也(ye)(ye)咿啞，出沒煙霞。羨漁翁(weng)，灑脫也(ye)(ye)飄揚，天(tian)(tian)地(di)為家。
第三段山居避俗
赤腳陟岷(min)峨，歷(li)山(shan)阿，鶴唳與(yu)猿(yuan)和，白云(yun)深處(chu)樂婆(po)娑。山(shan)翁呵，野客呵，牧唱和樵歌(ge)。娛(yu)心處(chu)，東山(shan)月(yue)色，與(yu)那(nei)松蘿。
第四段得魚縱樂
釣得的松(song)江細鱗，沽(gu)來美酒(jiu)，對(dui)明盈傾，酩酊后，歌一曲，響并(bing)云英，把洞蕭頻橫。名不管也(ye)(ye)，利無(wu)關也(ye)(ye)，隱吾(wu)(wu)志也(ye)(ye)，獨(du)樂吾(wu)(wu)天也(ye)(ye)，渾寵辱無(wu)驚。縱志在滄(cang)濱，朝游彭蠡，暮聽浙潮聲(sheng)。時看(kan)夾岸桃花片(pian)，似過武陵津。
第五段松枝煮茗
登山日未曛，昆侖絕頂，拗珊瑚寶樹(shu)，帶月連云，歸來煮(zhu)茗(ming)也(ye)氤氳。薜蘿深處絕塵紛，問出君，北(bei)山移(yi)文(wen)，請俗(su)客漫相(xiang)聞。
第六段遨游江湖
水(shui)天(tian)(tian)無際遠相連，有時(shi)把卻絲綸，星斗動寒漣。宅江(jiang)湖也(ye)，幕天(tian)(tian)地也(ye)，吞日月(yue)也(ye)，更傲風霜也(ye)，江(jiang)干任盡眠(mian)。扁舟不(bu)系(xi)也(ye)，一任風吹蘆(lu)花(hua)淺(qian)水(shui)邊。醒時(shi)萬里(li)湍流(liu)處(chu)，濯足漫衣褰。卻笑(xiao)范蠡(li)當年(nian)，不(bu)早歸旋。
第七段嘯傲山林
科頭箕距(ju)長松下，日(ri)影(ying)移，煙(yan)霞為侶。無塵(chen)也(ye)，無塵(chen)也(ye)，千忉岡當振衣。彩藥時呵(he)，卻被煙(yan)阻云迷(mi)，逢(feng)著仙人，倚斧看(kan)碁。羨樵夫，偃仰也(ye)，人間(jian)甲子(zi)誰知，羨樵夫，忘機(ji)也(ye)，山中(zhong)猿鶴相依。
第八段漁樵真樂
青山綠水(shui)也，足盤桓，人情幾變翻，好(hao)似(si)夢里那邯鄲。樵山呵，漁水(shui)呵，樂事更(geng)多般。醒眼看，將(jiang)相(xiang)王侯(hou)，那里肯換(huan)。
《蘭田館琴譜》
第一段
問乾坤古往(wang)今來，任(ren)桑田滄海悠(you)悠(you)。陽(yang)鳥月兔(tu)，飛鳥難留。天高地下，渺(miao)渺(miao)虛舟。總寄(ji)身(shen)寥(liao)廓。何慮何憂。光陰如(ru)水東流，漁人(ren)樵子(zi)，不識(shi)有王侯。信乎漁人(ren)樵子(zi)，不識(shi)有王侯。這江山與我(wo)度春秋。
第二段
否泰難期，山林(lin)湖海，漁(yu)(yu)(yu)樵(qiao)活(huo)(huo)計(ji)，爾與(yu)我兩相(xiang)依。惟有(you)此(ci)山林(lin)湖海，漁(yu)(yu)(yu)樵(qiao)活(huo)(huo)計(ji)，爾與(yu)我兩相(xiang)依，須富貴何為。漁(yu)(yu)(yu)兮(xi)，樵(qiao)兮(xi)，一邱一壑，朝斯暮斯。樵(qiao)采薪於山之(zhi)(zhi)顛，漁(yu)(yu)(yu)垂釣於水之(zhi)(zhi)濱。樵(qiao)所志兮(xi)常(chang)(chang)在樵(qiao)，漁(yu)(yu)(yu)所志兮(xi)常(chang)(chang)在漁(yu)(yu)(yu)。漁(yu)(yu)(yu)樵(qiao)相(xiang)遇兩相(xiang)問曰，漁(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)樂，其樂何如(ru)。樵(qiao)之(zhi)(zhi)樂，其樂又何如(ru)。
第三段
試看那山水(shui)，樂(le)(le)趣(qu)何(he)多，云(yun)嶺與那煙(yan)波。絲綸斤斧(fu)作生涯(ya)，世事休(xiu)管蹉跎。漁(yu)樵之樂(le)(le)，其樂(le)(le)又如何(he)，指山水(shui)相(xiang)與笑呵呵。嘆人生功名(ming)富貴，朝成夕敗(bai)，有命(ming)自天。總不如，總不如安(an)份忘機，無(wu)榮無(wu)辱，樂(le)(le)趣(qu)在云(yun)巔與那煙(yan)波。相(xiang)逢箕踞，相(xiang)逢箕踞，拍(pai)掌浩(hao)歌，浩(hao)浩(hao)歌。江山風月，這(zhe)便是我安(an)樂(le)(le)窩(wo)。
第四段
曉起帶月行(xing)，披(pi)星臥月眠。撒網也，扁舟系(xi)水濱，風靜波平。伐木也，持斧(fu)入深林，霧散煙晴(qing)。終日(ri)安然，得魚(yu)負薪。摧(cui)枯拉朽(xiu)，巨口細鱗，賣與市中人。
第五段
花(hua)開葉(xie)落(luo)，不知(zhi)世(shi)界，不記春秋。桃源流(liu)水(shui)，何(he)處(chu)更那深幽。獨(du)坐那磯頭，遠岫層巒踏遍，力倦且休，此外又何(he)求，此外又何(he)求。又何(he)求兮(xi)，又何(he)求，任他(ta)野草閑花(hua)滿地愁。暑(shu)往寒來春復秋，白(bai)發亂颼(sou)颼(sou)。青山(shan)綠水(shui)，相對話綢(chou)繆，樂以忘憂。婆娑歲月，爾我盡悠悠。
第六段
論古(gu)今(jin)有許多英雄，為(wei)卿為(wei)相，定伯(bo)匡王(wang)，成(cheng)靈氣(qi)焰(yan)，四(si)海漾(yang)榮光(guang)，至(zhi)(zhi)今(jin)都已成(cheng)空，盡成(cheng)空。繁華(hua)凋謝(xie)，竟(jing)與草茅(mao)微賤(jian)同。榮枯(ku)勝敗，顯晦興亡，時移勢(shi)改，落花隨水去(qu)也任流東。追思往(wang)哲，何(he)如(ru)把釣嚴公，高(gao)節清(qing)風。王(wang)質得遇(yu)神仙，至(zhi)(zhi)今(jin)仰(yang)芳蹤(zong)。世事(shi)竟(jing)如(ru)何(he)，世事(shi)竟(jing)如(ru)何(he)，竟(jing)如(ru)何(he)兮(xi)竟(jing)如(ru)何(he)。看那古(gu)往(wang)今(jin)來皆幻夢，百歲光(guang)陰過隙(xi)駒，莫(mo)問是和非。蠟社相攜，杯(bei)酒足歡娛(yu)。樂(le)我漁(yu)樵，笑弄煙霞(xia)，俯(fu)仰(yang)又(you)何(he)求。
第七段
今(jin)朝(chao)會遇聚談(tan)日影(ying)移，明日重(zhong)逢陰(yin)晴(qing)又未知(zhi)，且隨天時。惟(wei)有漁(yu)人樵子最便宜。
第八段
山兮自(zi)蒼蒼，水兮自(zi)茫茫。漁樵之樂，蓋在乎山水之間(jian)。
《舞貽(yi)仙(xian)館藏琴譜》
近(jin)代(dai)琴師根據(ju)古代(dai)流傳下來的口傳琴譜(pu)(pu)和文字琴譜(pu)(pu)，結(jie)合現(xian)代(dai)樂譜(pu)(pu)重新(xin)整編了(le)琴譜(pu)(pu)。使(shi)《漁樵問答》古曲得到更(geng)好保存和發揚。
漁(yu)樵問(wen)答(da)《漁(yu)樵問(wen)答(da)》也是一(yi)首琴歌(ge)，由琴伴唱。這里錄歌(ge)詞如(ru)下：
漁問樵曰：“子何求？”
樵答漁曰：“數椽茅(mao)屋，綠樹青(qing)山，時出時還；生涯(ya)不在西方(fang)；斧斤丁(ding)丁(ding)，云中之巒。”
漁又詰之(zhi)：“草木逢(feng)春，生(sheng)意不然(ran)不可(ke)遏；代之(zhi)為薪，生(sheng)長莫(mo)達！”
樵又答(da)之曰：“木能生火，火能熟物，火與木，天(tian)下古今(jin)誰沒？況山(shan)木之為性(xing)也當生當枯；伐之而后(hou)更夭(yao)喬，取之而后(hou)枝葉愈(yu)茂。”
漁乃笑曰：“因木求財(cai)，心多(duo)嗜欲(yu)；因財(cai)發(fa)身，心必恒辱(ru)。”
樵曰：“昔(xi)日朱買臣未(wei)遇富貴時，攜書挾卷(juan)行讀之(zhi)，一且高車駟(si)馬驅(qu)馳，芻蕘(rao)脫跡(ji)，于子豈(qi)有(you)不知？我(wo)今執柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，云龍(long)風虎，終有(you)會(hui)期；云龍(long)風虎，終有(you)會(hui)期。”
樵曰：“子亦何易？”
漁(yu)顧而答曰：“一竿(gan)一釣一扁(bian)舟；五湖四海，任我(wo)自在遨游；得魚貫(guan)柳而歸，樂觥籌。”
樵曰：“人(ren)在世(shi)，行(xing)樂(le)好太平，魚(yu)在水，揚鰭鼓(gu)髡受不警；子垂(chui)陸具，過用許極心(xin)，傷生害命何(he)深！？” 漁又曰：“不專取利拋綸餌，惟愛江山風景清。”
樵曰(yue)：“志不在漁垂直釣？心無貪利坐家吟；子(zi)今(jin)正是巖(yan)邊獺(ta)，何道忘(wang)私弄月明？”
漁乃喜(xi)曰：“呂望當年(nian)渭水(shui)濱，絲綸(lun)半卷海霞清；有(you)朝(chao)得遇文王日，載上(shang)安車赍闕(que)京(jing)；嘉言(yan)讜論為時法，大展(zhan)鷹揚敦太(tai)平。”
樵擊擔而對曰：“子在江兮我在山(shan)，計(ji)來兩物一般(ban)般(ban)；息肩(jian)罷(ba)釣(diao)相逢話，莫把江山(shan)比等閑；我是子非休再(zai)辯，我非子是莫虛談；不如得個紅鱗鯉，灼火新(xin)蒸共(gong)笑顏(yan)”。
漁(yu)乃喜(xi)曰(yue)：“不(bu)惟萃老溪山；還期異(yi)日得志見龍顏，投卻(que)云峰(feng)煙水業(ye)，大旱(han)施霖雨，巨(ju)川行舟楫，衣(yi)錦而還；嘆人生能有幾何歡。”
評價
《三國演義》開篇詞(ci)中的幾句“白(bai)發(fa)漁樵江(jiang)楮(chu)上，慣(guan)看秋(qiu)月春風(feng)，一(yi)壺(hu)濁酒喜相逢，古(gu)今多(duo)少(shao)事(shi)，都付笑談中。”可做古(gu)曲《漁樵問答》的妙解。
《漁樵(qiao)問(wen)答》存譜最早(zao)見于明代(dai)蕭鸞(luan)撰寫的(de)《杏莊太音續譜》（1560年）。蕭鸞(luan)解題為：“古(gu)今興(xing)廢有若反掌，青山綠水(shui)則固無(wu)恙。千(qian)載(zai)得(de)失是非，盡付漁樵(qiao)一話而(er)已”。近代(dai)《琴學初津》說此曲：“曲意深長，神(shen)情灑脫，而(er)山之巍巍，水(shui)之洋洋，斧(fu)伐之丁丁，櫓聲之欸乃(nai)，隱(yin)隱(yin)現于指(zhi)下，迨至問(wen)答之段，令(ling)人有山林(lin)之想。”
“令人(ren)(ren)有山林之想(xiang)”固然(ran)(ran)不假，但此話(hua)(hua)(hua)并(bing)非正解。雖然(ran)(ran)此曲有一定的(de)(de)隱逸色彩，能引起人(ren)(ren)們對(dui)漁(yu)樵(qiao)生活的(de)(de)向(xiang)往，但此曲的(de)(de)內中深意，應是“古今多少(shao)事(shi)，都付(fu)笑談中”，及(ji)“千(qian)載得失是非，盡付(fu)漁(yu)樵(qiao)一話(hua)(hua)(hua)而已”。興亡得失這一千(qian)載厚重話(hua)(hua)(hua)題，被漁(yu)父、樵(qiao)子的(de)(de)一席對(dui)話(hua)(hua)(hua)解購(gou)于無形(xing)，這才是樂曲的(de)(de)主旨所(suo)在。那么，他(ta)們的(de)(de)對(dui)話(hua)(hua)(hua)中到底蘊藏(zang)了什么玄理呢？
說到這里，不能不提北(bei)宋一部(bu)奇書《漁樵(qiao)問對》。琴曲《漁樵(qiao)問答(da)》與《漁樵(qiao)問對》也許(xu)有一定的(de)內在關聯。前者(zhe)通(tong)過漁樵(qiao)對話(hua)(hua)來(lai)消(xiao)解(jie)古今興(xing)亡等厚重話(hua)(hua)題(ti)，而(er)后者(zhe)則(ze)試圖通(tong)過簡潔的(de)對話(hua)(hua)對世界做出(chu)根本(ben)性(xing)的(de)哲(zhe)學解(jie)釋(shi)。《漁樵(qiao)問對》的(de)作者(zhe)是邵雍，北(bei)宋儒家五(wu)子之一。邵雍學貫易理，儒道兼通(tong)，他畢生(sheng)致力于將天(tian)與人統(tong)一于一心，從(cong)而(er)試圖把儒家的(de)人本(ben)與道家的(de)天(tian)道貫通(tong)起(qi)來(lai)。
《漁(yu)樵(qiao)問答》著力論(lun)述天(tian)地(di)萬物，陰(yin)陽化(hua)育和生(sheng)命道(dao)德的(de)(de)奧妙(miao)和哲(zhe)理(li)。這本(ben)書(shu)通過樵(qiao)子問、漁(yu)父答的(de)(de)方式，將天(tian)地(di)、萬物、人事(shi)、社會(hui)歸(gui)之(zhi)(zhi)于(yu)易理(li)，并(bing)加以詮釋。目的(de)(de)是(shi)讓樵(qiao)者明白“天(tian)地(di)之(zhi)(zhi)道(dao)備(bei)(bei)于(yu)人，萬物之(zhi)(zhi)道(dao)備(bei)(bei)于(yu)身(shen)，眾妙(miao)之(zhi)(zhi)道(dao)備(bei)(bei)于(yu)神(shen)，天(tian)下之(zhi)(zhi)能事(shi)畢矣(yi)”的(de)(de)道(dao)理(li)。《漁(yu)樵(qiao)問對》中的(de)(de)主角是(shi)漁(yu)父，所有的(de)(de)玄理(li)都出(chu)自漁(yu)父之(zhi)(zhi)口。在書(shu)中，漁(yu)父已經(jing)成(cheng)了“道(dao)”的(de)(de)化(hua)身(shen)。
漁父(fu)(fu)做為(wei)“圣者(zhe)”與“道”的化身，由來已(yi)久。《莊(zhuang)子?雜(za)篇?漁父(fu)(fu)》中曾(ceng)記(ji)述(shu)(shu)了孔子和(he)一個漁父(fu)(fu)的詳(xiang)細(xi)對(dui)話(hua)，對(dui)話(hua)中漁父(fu)(fu)對(dui)孔子大段闡述(shu)(shu)了道家的無為(wei)之境，孔子嘆服，尊稱漁父(fu)(fu)為(wei)“圣者(zhe)”。
屈原所(suo)著《楚辭(ci)》中的《漁父(fu)(fu)(fu)》一章講了這(zhe)么一則故事(shi)，屈原被放逐(zhu)后(hou)，游(you)于江(jiang)邊(bian)，看(kan)起(qi)來“顏色憔悴，形容枯槁(gao)”。漁父(fu)(fu)(fu)問屈原為(wei)(wei)何(he)流落于此。屈原回答說(shuo)，舉世(shi)皆濁我(wo)獨清，眾人皆醉(zui)我(wo)獨醒(xing)，因而(er)被放逐(zhu)到這(zhe)里(li)。漁父(fu)(fu)(fu)勸屈原該看(kan)破世(shi)人世(shi)事(shi)，不必“深思高舉“。屈原不聽，執(zhi)意欲(yu)(yu)“葬于江(jiang)魚之(zhi)腹中”。漁父(fu)(fu)(fu)莞爾而(er)笑，唱著“滄浪(lang)之(zhi)水清兮(xi)，可以濯吾(wu)纓；滄浪(lang)之(zhi)水濁兮(xi)，可以濯吾(wu)足。”的歌子遠去(qu)。漁父(fu)(fu)(fu)在(zai)這(zhe)里(li)已成為(wei)(wei)一個欲(yu)(yu)引屈原“悟道”的先知。
歷(li)史上最有名(ming)的(de)“漁”的(de)代表(biao)是東漢的(de)嚴子陵，早年他(ta)是漢光武帝劉(liu)秀(xiu)的(de)同學，劉(liu)秀(xiu)很(hen)賞識(shi)他(ta)。劉(liu)秀(xiu)當了(le)皇帝后多次請他(ta)做官(guan)，都被他(ta)拒絕。嚴子陵卻一(yi)生不(bu)仕，隱于浙江(jiang)(jiang)桐廬，垂釣終老(lao)。李太(tai)白曾有詩云“昭(zhao)昭(zhao)嚴子陵，垂釣滄波間”。清代王士禎《題秋江(jiang)(jiang)獨釣圖》：“一(yi)蓑一(yi)笠一(yi)扁舟，一(yi)丈(zhang)絲(si)綸一(yi)寸鉤；一(yi)曲高歌一(yi)樽(zun)酒，一(yi)人獨釣一(yi)江(jiang)(jiang)秋。” 舉重若輕，輕描淡(dan)寫便繪(hui)就(jiu)一(yi)幅(fu)漁人秋江(jiang)(jiang)獨釣的(de)勝景(jing)。
歷史上(shang)“樵(qiao)”的代(dai)表則(ze)是漢武帝時的大臣朱買臣。朱買臣早年出身貧寒，常常上(shang)山打柴(chai)，靠賣薪度日，后妻子因忍受不(bu)了貧困而離(li)開了他。有人說(shuo)“樵(qiao)”有禪意，這(zhe)種說(shuo)法待考。
中國(guo)自古以來(lai)有漁(yu)樵(qiao)(qiao)耕(geng)(geng)讀的(de)(de)(de)說(shuo)法。民間的(de)(de)(de)屏風上常畫有漁(yu)樵(qiao)(qiao)耕(geng)(geng)讀四幅圖。漁(yu)圖和樵(qiao)(qiao)圖畫的(de)(de)(de)分別(bie)是(shi)嚴子陵和朱買臣的(de)(de)(de)故(gu)事。耕(geng)(geng)圖和讀圖畫的(de)(de)(de)分別(bie)是(shi)舜教民眾(zhong)耕(geng)(geng)種的(de)(de)(de)場(chang)景(jing)和戰國(guo)時蘇(su)秦(qin)埋頭苦讀的(de)(de)(de)情景(jing)漁(yu)樵(qiao)(qiao)耕(geng)(geng)讀是(shi)農(nong)耕(geng)(geng)社會的(de)(de)(de)四業，代(dai)表了民間的(de)(de)(de)基本生(sheng)活方式。這四業一定程度上反映(ying)了古代(dai)不同價值取(qu)向。其中漁(yu)為(wei)首，樵(qiao)(qiao)次之。如果說(shuo)耕(geng)(geng)讀面對(dui)的(de)(de)(de)是(shi)現實，蘊涵入(ru)世(shi)向俗的(de)(de)(de)道(dao)理(li)。那么漁(yu)樵(qiao)(qiao)的(de)(de)(de)深層意象是(shi)出世(shi)問玄(xuan)，充滿(man)了超(chao)脫的(de)(de)(de)意味。
《漁樵問答》一曲是幾(ji)千(qian)年文化的沉淀。“青山(shan)依舊(jiu)在，幾(ji)度(du)夕陽紅”，這種境界(jie)令人嘆服，然古往今(jin)來幾(ji)人能夠(gou)？雖向(xiang)往之(zhi)，實不能也。
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