《漁樵問答(da)》是(shi)一首中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古琴名曲(qu)，為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)十大古曲(qu)之(zhi)(zhi)一。此(ci)(ci)曲(qu)在歷(li)代傳譜(pu)(pu)中(zhong)(zhong)(zhong)，有(you)(you)30多(duo)種版本(ben)，有(you)(you)的還附(fu)有(you)(you)歌詞(ci)。現存譜(pu)(pu)初見于明代蕭鸞(luan)編(bian)纂《杏(xing)莊太音(yin)續譜(pu)(pu)》 。譜(pu)(pu)本(ben)有(you)(you)多(duo)種。《琴學初津》云(yun)此(ci)(ci)曲(qu)：「曲(qu)意深長，神情灑脫，而山之(zhi)(zhi)巍(wei)巍(wei)，水(shui)之(zhi)(zhi)洋洋，斧伐之(zhi)(zhi)丁(ding)丁(ding)，櫓聲之(zhi)(zhi)欸乃，隱(yin)隱(yin)現于指下。」由于音(yin)樂(le)形(xing)象(xiang)準確、生動，因此(ci)(ci)近幾百年來(lai)在琴家中(zhong)(zhong)(zhong)廣為(wei)流傳。楊表(biao)正修訂(ding)曲(qu)譜(pu)(pu)，配制歌詞(ci)。清代琴家又略(lve)去歌詞(ci)，將曲(qu)調稍(shao)加改(gai)易(yi)，成為(wei)獨立的器樂(le)曲(qu)。此(ci)(ci)曲(qu)優美清逸，以對(dui)答(da)式的旋律(lv)，描寫漁夫(fu)與樵夫(fu)的對(dui)話。
另外，2012年大喬小喬組合推出民(min)謠音樂專(zhuan)輯《漁樵(qiao)問(wen)答》。專(zhuan)輯中還有同名歌曲(qu)，漁樵(qiao)問(wen)答。
琴之界古(gu)琴譜(pu)庫(ku) ?撰刊(kan)年代 ?琴曲簡介
杏莊太音續(xu)譜 1560 凡六段
五(wu)音琴(qin)譜 1579 凡六段(duan)
玉梧琴譜 1589 凡六段
真傳正宗琴譜 1589 商音凡(fan)八段
琴(qin)書大全 1590 凡六段
文會堂琴譜 1596 凡六段
藏春塢琴譜 1602 凡六段
陽春堂琴譜 1611 凡八段(duan)
古音正宗 1634 又(you)曰金門待漏商(shang)音凡六段
琴書千(qian)古 1738 凡(fan)八段
穎陽琴譜 1751 商(shang)音凡捌(ba)段
琴譜諧聲(sheng) 1821 凡八段(duan)
天聞(wen)閣琴譜(pu) 1876 徵(zhi)音凡八(ba)段
天(tian)聞閣琴譜(pu) 1876 徵音商調凡十(shi)段
枯木禪琴譜(pu) 1893 宮音凡(fan)九段
琴學初津(jin) 1894 山水清音凡(fan)八段
琴學叢書 1910 宮(gong)調徵音凡十段(duan)
樂(le)曲通過漁樵在(zai)青(qing)山綠(lv)水間自得其(qi)樂(le)的情(qing)趣(qu)，表達出對追逐名利者的鄙棄。
樂曲開(kai)始曲調(diao)悠然自得，表現出(chu)一種飄逸灑脫的(de)(de)(de)格(ge)調(diao)，上下句的(de)(de)(de)呼應造(zao)成漁(yu)樵對答的(de)(de)(de)情趣。主題音調(diao)的(de)(de)(de)變(bian)化發展(zhan)，并不斷(duan)加入新(xin)的(de)(de)(de)音調(diao)，加之滾拂技(ji)法的(de)(de)(de)使用，至第(di)7段(duan)形成高(gao)(gao)潮。刻劃出(chu)隱(yin)士豪放無羈，瀟灑自得的(de)(de)(de)情狀。其中運用潑(po)刺(ci)和三(san)彈的(de)(de)(de)技(ji)法造(zao)成的(de)(de)(de)強烈(lie)音響，應和著切分的(de)(de)(de)節奏，使人(ren)感(gan)到高(gao)(gao)山巍巍，樵夫咚(dong)咚(dong)的(de)(de)(de)斧(fu)伐聲。第(di)1段(duan)末(mo)呈現的(de)(de)(de)主題音調(diao)經過移位，變(bian)化重復貫穿(chuan)于全曲，給人(ren)留下深刻的(de)(de)(de)印象……
此(ci)曲(qu)(qu)有(you)一定(ding)的隱(yin)逸色(se)彩，能引起人們對漁(yu)樵生活(huo)的向往，但(dan)此(ci)曲(qu)(qu)的內中深意，應(ying)是‘古今多少事，都付(fu)笑談中’，及(ji)‘千載得失(shi)是非，盡付(fu)漁(yu)樵一話而(er)已(yi)’。興(xing)亡得失(shi)這(zhe)一千載厚(hou)重話題，被(bei)漁(yu)父、樵子的一席對話解構于無形，這(zhe)才是樂曲(qu)(qu)的主旨所在。
歷史(shi)上最有名的‘漁’的代表(biao)是(shi)東漢的嚴子(zi)陵(ling)，早年他(ta)是(shi)漢光武帝(di)劉秀(xiu)(xiu)的同(tong)學(xue)。劉秀(xiu)(xiu)當了(le)皇帝(di)后(hou)多次請他(ta)做官，都被(bei)他(ta)拒絕。嚴子(zi)陵(ling)一生不仕，隱(yin)于浙江(jiang)桐(tong)廬(lu)，垂(chui)釣終老。歷史(shi)上‘樵(qiao)’的代表(biao)則是(shi)漢武帝(di)時的大臣(chen)朱買(mai)臣(chen)。
《漁樵(qiao)問答》是一首流(liu)傳了(le)幾(ji)百年的(de)(de)名曲(qu)，曲(qu)譜(pu)(pu)(pu)最早(zao)見(jian)于《杏(xing)莊(zhuang)太音續譜(pu)(pu)(pu)》（明蕭鸞(luan)撰于1560年）：“古今興(xing)廢有(you)(you)若反(fan)掌，青山(shan)綠(lv)水(shui)則固(gu)無恙(yang)。千(qian)載得失(shi)是非(fei)，盡付漁樵(qiao)一話而已”。現(xian)在的(de)(de)譜(pu)(pu)(pu)本有(you)(you)多種(zhong)。《琴學初津》云(yun)此曲(qu)：“曲(qu)意深長，神情灑脫(tuo)，而山(shan)之(zhi)巍巍，水(shui)之(zhi)洋洋，斧伐(fa)之(zhi)丁丁，櫓聲之(zhi)欸乃，隱隱現(xian)于指(zhi)下。”此曲(qu)在歷代傳譜(pu)(pu)(pu)中，有(you)(you)30多種(zhong)版本，有(you)(you)的(de)(de)還附有(you)(you)歌詞(ci)。現(xian)存(cun)譜(pu)(pu)(pu)初見(jian)于明代。
此(ci)曲通過漁樵在青山綠水(shui)間自(zi)得(de)其樂(le)(le)的(de)情趣，反映的(de)是一種隱(yin)逸之士(shi)對漁樵生(sheng)活的(de)向往(wang)，希望(wang)擺脫俗塵凡事的(de)羈(ji)絆(ban)。音樂(le)(le)形(xing)象(xiang)生(sheng)動、精確，因(yin)此(ci)近幾百(bai)年來在琴家(jia)中廣為流(liu)傳(chuan)。
樂曲采用漁者和樵者對(dui)話的(de)方(fang)式，以上升(sheng)的(de)曲調表(biao)示問句，下降的(de)曲調表(biao)示答(da)(da)句。旋(xuan)律飄逸瀟(xiao)灑，表(biao)現(xian)出(chu)漁樵悠然自得的(de)神態。正(zheng)如《琴學初(chu)津(jin)》中(zhong)所述：“《漁樵問答(da)(da)》曲意(yi)深長，神情灑脫(tuo)，而山之(zhi)(zhi)巍巍，水(shui)之(zhi)(zhi)洋(yang)洋(yang)，斧伐之(zhi)(zhi)丁丁，櫓歌(ge)之(zhi)(zhi)矣乃(nai)，隱隱現(xian)于指下。迨至問答(da)(da)之(zhi)(zhi)段，令人有山林之(zhi)(zhi)想。”
樂曲(qu)開始(shi)曲(qu)調悠(you)然自得，表現(xian)出一種(zhong)飄逸灑脫(tuo)的(de)(de)(de)(de)格調，上(shang)下句的(de)(de)(de)(de)呼應造(zao)成漁(yu)樵對答(da)的(de)(de)(de)(de)情(qing)趣。主(zhu)題音(yin)調的(de)(de)(de)(de)變化發(fa)展，并不斷加(jia)入新的(de)(de)(de)(de)音(yin)調，加(jia)之滾拂技法的(de)(de)(de)(de)使用(yong)，至(zhi)第(di)(di)7段(duan)形成高潮。刻劃出隱士豪放無羈(ji)，瀟(xiao)灑自得的(de)(de)(de)(de)情(qing)狀(zhuang)。其中運用(yong)潑刺和(he)三彈的(de)(de)(de)(de)技法造(zao)成的(de)(de)(de)(de)強(qiang)烈音(yin)響，應和(he)著切分的(de)(de)(de)(de)節奏，使人感到高山巍(wei)巍(wei)，樵夫(fu)咚咚的(de)(de)(de)(de)斧伐聲。第(di)(di)1段(duan)末呈現(xian)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題音(yin)調經過移位，變化重復貫穿于全曲(qu)，給(gei)人留下深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)印象……
此曲有(you)一(yi)定的(de)隱(yin)逸色(se)彩，能引起人們對(dui)漁(yu)樵(qiao)生(sheng)活的(de)向往，但此曲的(de)內中深(shen)意(yi)，應(ying)是(shi)‘古今多少事，都(dou)付(fu)笑談中’，及(ji)‘千(qian)載(zai)得失(shi)是(shi)非，盡付(fu)漁(yu)樵(qiao)一(yi)話而(er)已’。興亡得失(shi)這(zhe)(zhe)一(yi)千(qian)載(zai)厚重話題，被漁(yu)父、樵(qiao)子的(de)一(yi)席對(dui)話解構于無形，這(zhe)(zhe)才(cai)是(shi)樂曲的(de)主旨所(suo)在(zai)。歷史上最有(you)名的(de)‘漁(yu)’的(de)代表是(shi)東漢(han)的(de)嚴子陵，早(zao)年他(ta)(ta)是(shi)漢(han)光武(wu)(wu)帝劉(liu)秀的(de)同(tong)學，劉(liu)秀很賞識他(ta)(ta)。劉(liu)秀當了(le)皇帝后多次請他(ta)(ta)做官(guan)，都(dou)被他(ta)(ta)拒絕。嚴子陵一(yi)生(sheng)不仕(shi)，隱(yin)于浙江桐(tong)廬(lu)，垂釣(diao)終老(lao)。歷史上‘樵(qiao)’的(de)代表則是(shi)漢(han)武(wu)(wu)帝時的(de)大臣朱買臣。朱買臣早(zao)年出身貧寒，常(chang)常(chang)上山打(da)柴，靠(kao)賣薪度日，后妻子因忍受(shou)不了(le)貧困而(er)離開了(le)他(ta)(ta)。《漁(yu)樵(qiao)問答》一(yi)曲是(shi)幾千(qian)年文化的(de)沉(chen)淀。‘青山依舊在(zai)，幾度夕陽紅’，塵世(shi)間萬般(ban)滯重，在(zai)《漁(yu)樵(qiao)問答》飄逸瀟灑的(de)旋(xuan)律(lv)中煙消云散。這(zhe)(zhe)種境界令人嘆服(fu)。
在吳(wu)先(xian)生的演奏中，輕重的變化猶如(ru)國畫中的“墨(mo)分五彩”，層次(ci)豐富而(er)鮮明。強音可如(ru)焦墨(mo)，濃郁而(er)堅挺。輕音可如(ru)濕墨(mo)，飄渺而(er)明晰，其間(jian)又有豐富的過(guo)渡色(se)彩。在《漁樵問答》中，幾處(chu)樂(le)句的強弱起伏(fu)，吳(wu)先(xian)生演奏得很是瀟灑飄逸。例如(ru)第一段入板后第18小節，第21小節（譜(pu)載《古琴曲集》）的兩(liang)次(ci)落句，往往被人們彈成(cheng)(cheng)漸強。吳(wu)先(xian)生則(ze)處(chu)理為明顯的漸弱，令(ling)人感到(dao)一種悠然自得之氣(qi)。第二段結(jie)尾的兩(liang)次(ci)“放合”樂(le)句，也是容易被彈成(cheng)(cheng)漸強，吳(wu)先(xian)生則(ze)處(chu)理為漸弱，令(ling)人感到(dao)閑適。
《杏莊(zhuang)太音續譜》：唐(tang)人云(yun)：“漢家(jia)事(shi)業空(kong)流(liu)水，魏國(guo)山(shan)河半夕陽”。古(gu)今興廢有若反掌，青山(shan)綠水則固(gu)無(wu)恙(yang)，千載得失是非，盡付之(zhi)漁(yu)樵一話而(er)已(yi)。
《重修真傳琴譜》：漁樵(qiao)問(wen)答，古操也(ye)。查遺(yi)譜有指(zhi)訣無(wu)音(yin)文(wen)(wen)，考琴史有文(wen)(wen)音(yin)無(wu)指(zhi)訣。今配定文(wen)(wen)音(yin)入譜，使善鼓(gu)者知其曲(qu)之(zhi)古淡(dan)，韻(yun)調清高(gao)。喜(xi)漁樵(qiao)，樂江山，友(you)魚、蝦、麋鹿，對明月清風，物(wu)我兩忘。然微妙豈於貪徇嗜利輩能知乎？
《楊掄太古遺音》：按(an)斯曲，想亦隱君子所(suo)作也。因(yin)見青山綠水，萬(wan)古常新，其(qi)間識山水之趣者(zhe)，惟漁與樵。泥途軒冕，敞屣(xi)功(gong)名，劃跡(ji)于(yu)(yu)深(shen)山窮谷，埋(mai)聲(sheng)於巨浪洪濤。天子不能臣，諸侯不能友，是(shi)以(yi)金蘭同(tong)契，拉(la)伴清談，數治亂，論興亡，千載(zai)得失是(shi)非，盡付于(yu)(yu)漁樵談笑之中矣。回視奔走(zou)紅塵，憂諂(chan)畏譏，嬰(ying)逆鱗，罹(li)羅織，待罪於廷尉而(er)觸(chu)藩兩難者(zhe)，殆天淵耳(er)。鼓是(shi)操(cao)者(zhe)，尚思所(suo)以(yi)潔其(qi)身乎？
《理性元雅》：按(an)斯曲(qu)，想亦(yi)隱君(jun)子(zi)(zi)所作也(ye)。因見青(qing)山綠水，萬古常新，其(qi)間識(shi)山水之趣(qu)者(zhe)，惟漁(yu)與(yu)樵(qiao)(qiao)。泥途軒(xuan)冕(mian)，敞屣(xi)功名，劃跡于深山窮谷，埋聲於巨浪洪濤。天(tian)子(zi)(zi)不(bu)能臣，諸侯不(bu)能友，是(shi)以(yi)金蘭同契，拉(la)伴清談，數治亂，論興(xing)亡(wang)，千(qian)載得失(shi)是(shi)非，盡付(fu)于漁(yu)樵(qiao)(qiao)談笑之中矣。回視奔走紅(hong)塵，憂諂畏譏，嬰逆鱗，罹羅(luo)織，待罪於廷尉而觸藩兩難者(zhe)，殆天(tian)淵耳。但此曲(qu)頗無(wu)頭緒，又少問(wen)答(da)之語，余特(te)添正之，付(fu)之鼓是(shi)操者(zhe)。
《樂仙琴譜(pu)》：按此曲，因(yin)見青山綠水，萬古(gu)常新，惟漁(yu)與樵(qiao)，劃跡於深山窮谷，埋聲於巨(ju)浪洪(hong)濤(tao)，天子不(bu)能臣，諸(zhu)侯(hou)不(bu)得友，是(shi)以(yi)金蘭同契，拉伴清談(tan)，治亂興亡，得失(shi)是(shi)非，盡付于漁(yu)樵(qiao)談(tan)笑之中矣。乃(nai)隱(yin)君子所作。鼓(gu)是(shi)操者，尚思(si)所以(yi)潔其(qi)身乎(hu)？
《琴(qin)苑心傳全編》：是(shi)曲，周東崗譜，蓋述隱(yin)者隨遇自樂之(zhi)意，其聲(sheng)優(you)裕平順，出落自然(ran)，得隱(yin)逸之(zhi)風調。
《天聞閣琴(qin)譜》：周東岡譜，述隱逸也。見樵子負薪而渡，招舟(zhou)於漁，漁曰(yue)：“客亦知夫(fu)水與(yu)月乎？”樵曰(yue)：“余(yu)之志在山林也。”互相問答，契合道(dao)情，因(yin)而放乎中(zhong)流，不知所止(zhi)。東岡識為隱士，遂作是操，以志逸樂。其(qi)音雅趣，唱和自然。君子遁世無悶，其(qi)是之謂歟(yu)？
《天聞閣琴(qin)譜》：又(you)一譜（作金門待漏(lou)）琴(qin)史(shi)：亦唐狄梁公所作。
《枯木禪琴譜》：明楊表(biao)正所作。曲意雅淡(dan)，音韻(yun)豪宕，后(hou)人擬之(zhi)，彈法各(ge)異，然須靜(jing)簡貫穿(chuan)為妙。
《醒心琴譜》：明楊表正所作(zuo)。其(qi)曲意深長，神情灑脫，山(shan)之巍(wei)巍(wei)，水(shui)(shui)之洋(yang)洋(yang)，樵之斧聲，漁(yu)之櫓聲，皆現于指，令人有山(shan)林之想。概(gai)青山(shan)綠水(shui)(shui)，萬古常新，其(qi)間識山(shan)水(shui)(shui)之趣者，漁(yu)樵者也(ye)。夫(fu)漁(yu)樵者，寄情山(shan)水(shui)(shui)，不涉功名，天子不能臣，諸侯(hou)不能友，灑灑脫脫，數(shu)治亂，論興亡，千古是(shi)非，盡付漁(yu)樵笑(xiao)談中(zhong)耳。
《磨勵提高》：與《醒(xing)心琴譜》同。
《杏莊太音續譜(pu)》：杏莊老人(ren)曰，唐(tang)人(ren)云(yun)，漢家事業空流水，魏國山河半夕陽。古今興廢有若(ruo)反(fan)掌，靑山綠水則固(gu)無恙，千載得失是非，盡付之漁(yu)樵一話而(er)已(yi)。
《漁(yu)樵問答》后記
《綠(lv)綺清韻》：與(yu)琴苑心傳(chuan)全(quan)編(bian)解題同。
《琴學初(chu)津》：漁(yu)(yu)樵(qiao)(qiao)問(wen)答，曲(qu)(qu)意深長，神情灑脫，而(er)(er)山之(zhi)巍(wei)巍(wei)，水(shui)之(zhi)洋洋，斧伐之(zhi)丁丁，櫓(lu)聲之(zhi)欸乃，隱(yin)隱(yin)現於指(zhi)(zhi)下，迨至問(wen)答之(zhi)段，令(ling)人有山林之(zhi)想，奏斯者(zhe)，必修其(qi)指(zhi)(zhi)，而(er)(er)靜其(qi)神，始得。志(zhi)在漁(yu)(yu)樵(qiao)(qiao)者(zhe)，以此消遣(qian)，移情非(fei)淺，是曲(qu)(qu)，傳自何君桂(gui)笙，古越之(zhi)高人，文章蓋(gai)世，無(wu)學不通，而(er)(er)著述(shu)之(zhi)富(fu)，足冠古今，暇(xia)更以琴書自樂，綽有安(an)道之(zhi)風(feng)，愧余才疏藝劣，何幸屢荷(he)青眼，教我良多，而(er)(er)奏斯曲(qu)(qu)者(zhe)，不亦感君之(zhi)惠授乎？按楊表(biao)正所作(zuo)(zuo)遇仙吟，漁(yu)(yu)樵(qiao)(qiao)問(wen)答等曲(qu)(qu)，作(zuo)(zuo)正文對音捷(jie)要譜，而(er)(er)是曲(qu)(qu)雖近時(shi)趨，然其(qi)用意，實(shi)深景仰，摹寫漁(yu)(yu)樵(qiao)(qiao)，形容畢(bi)露，足為制曲(qu)(qu)師法。德松客識。
《重修真傳琴譜(pu)》：一(yi)、一(yi)嘯(xiao)青峰；二(er)、培植春意；三(san)、上友古(gu)人；四、自(zi)得江山；五(wu)、體蓄魚(yu)蝦；六(liu)、戒守(shou)仁(ren)心；七、尚論(lun)公卿；八(ba)、溪山一(yi)趣；九、適意全生。
《楊(yang)掄太(tai)古遺(yi)音》：一(yi)、漁(yu)樵(qiao)(qiao)同敘(xu)；二(er)、漁(yu)；三(san)、樵(qiao)(qiao)；四、漁(yu)；五、樵(qiao)(qiao)；六(liu)、漁(yu)；七、樵(qiao)(qiao)；八(ba)、漁(yu)樵(qiao)(qiao)并樂。
《立雪齋琴譜》：一、漁樵(qiao)同敘；二、垂綸秋渚；三、山居(ju)雅趣；四、獲魚縱樂；五、危岡禁足；六(liu)、驚(jing)濤罷釣(diao)；七、浮云富貴；八、鳴和(he)彌清。
《理性元雅》
第一(yi)段(duan) 逐(zhu)逐(zhu)逐(zhu)。勞(lao)勞(lao)勞(lao)。舉世盡塵淖之騷騷。誰(shui)(shui)是(shi)(shi)杰杰。誰(shui)(shui)是(shi)(shi)囂囂。誰(shui)(shui)是(shi)(shi)同(tong)清(qing)。若那同(tong)胞。則是(shi)(shi)樵(qiao)與漁。漁與樵(qiao)。悟入仙界。跳越凡韜。
第二段(duan) 漁漁漁。靠舟崖。整頓絲鉤。住青山(shan)。又傍溪頭。駕一葉扁舟往江湖(hu)行樂(le)。笑傲也王候。樵樵樵。手執吳剛爺(ye)。腰束白茅絳。在(zai)白云松下。最(zui)喜白云松下。相對漁翁話。真個名利也無牽掛(gua)。
第三段 漁道是。長江浩蕩(dang)。白蘋紅蓼。只見(jian)兩(liang)岸秋容也。交加亂落花。友是鷗鶩也。侶是魚蝦。紅塵不染。湖南(nan)湖北的生涯(ya)。櫓韻吚啞。出沒煙霞(xia)。
第四(si)段 樵是道。飲泉憩(qi)石在山中。此江山不換(huan)與三公。只見屈(qu)崎嶇出有路通。野客(ke)的(de)也(ye)山翁(weng)。竹徑的(de)也(ye)松風。唱(chang)個(ge)太平歌。不知南北與西東(dong)。山中不記日。寒到便(bian)知冬。
第五段(duan) 漁道是。得魚時酤酒(jiu)。終日的也陶陶。淺(qian)水頭。唱個無(wu)字(zi)曲(qu)。的也任(ren)我謅信口。吹(chui)個無(wu)腔短笛。音韻悠悠。卻閑愁。是非不(bu)管。無(wu)辱亦無(wu)憂。
第六段 樵道是。遠住云嶠(jiao)。閑看棋終柯爛斗山高。瑤(yao)琴彈(dan)幾曲宮商調。真個(ge)快樂。自開懷抱。
第七(qi)段 漁漁漁。靠舟崖整頓絲(si)鉤。住青山。又傍溪頭。駕一葉扁舟。往江湖行。樂笑(xiao)傲也王(wang)候(hou)。樵(qiao)樵(qiao)樵(qiao)。手執吳剛爺。腰束(shu)白(bai)茅絳。在白(bai)云(yun)松下。最(zui)喜白(bai)云(yun)松下。相對漁翁話(hua)。真個名利也無牽掛。
第八(ba)段 漁道是。去年今日也(ye)江(jiang)頭(tou)。今日湘浦也(ye)巴(ba)丘。箬笠簑(suo)衣。傍著碧(bi)沙淺水汀洲。汀洲。絲綸短釣長收。求(qiu)平穩(wen)。風(feng)波(bo)未(wei)起(qi)。的也(ye)急急也(ye)早些休。
第九段 樵道是(shi)。一(yi)檐兩肩挑(tiao)。緊收(shou)拾(shi)。不(bu)管他嫩葉(xie)也(ye)。帶枝條也(ye)。換(huan)米也(ye)換(huan)酒。妻子團圓也(ye)。快活也(ye)。過春秋。嘆(tan)人生。人生。光陰(yin)能有也(ye)幾許也(ye)。歲月如(ru)流。歲月如(ru)流。發鬢籟籟。黃金(jin)滿屋縱有難留。
第十(shi)段 漁道是。不圖富貴(gui)榮華。任他(ta)懸那紫綬。帶那金貂。鬧叢中(zhong)耳不聞。名場內心何有。著(zhu)粗(cu)衣。甘淡飯。臥(wo)紅輪直到西斜。把釣(diao)竿也。時時拿在手。
第十一段(duan) 樵(qiao)道是。草舍(she)茅(mao)蓬。勝似(si)高堂大廈富家(jia)翁。松竹四(si)時(shi)翠。花開也(ye)別樣紅。山深時(shi)時(shi)見鹿。寺遠竟不聞鐘(zhong)。看飛泉(quan)掛壁空(kong)。登高山與絕(jue)嶺。東望海(hai)水溶溶。笑一聲天(tian)地(di)外(wai)。身卻在五云中。
第十(shi)二段 今日(ri)話漁樵(qiao)。明日(ri)何(he)求(qiu)。香(xiang)茶美(mei)酒。明月清風(feng)。萬(wan)萬(wan)秋(qiu)。一任云(yun)縹緲。水遠山高(gao)。只有天(tian)地久。
《重(zhong)修真傳(chuan)琴譜》
第一段一嘯青峰
漁問樵(qiao)曰，子何求(qiu)。樵(qiao)答漁曰，數椽(chuan)茅屋(wu)，綠樹青山，時出時還。生涯不在(zai)西方(fang)，斧(fu)斤丁(ding)丁(ding)，云(yun)中之(zhi)巒。
第二段培植春意
漁(yu)又詰之(zhi)(zhi)曰(yue)，草木逢春，生(sheng)(sheng)意不然不可遏，伐(fa)(fa)之(zhi)(zhi)為(wei)薪，生(sheng)(sheng)長莫(mo)達。樵又答之(zhi)(zhi)曰(yue)，木能生(sheng)(sheng)火(huo)(huo)，火(huo)(huo)能熟(shu)物，火(huo)(huo)與木，天(tian)下古今誰沒。況山木之(zhi)(zhi)為(wei)性也，當生(sheng)(sheng)當牿(gu)，伐(fa)(fa)之(zhi)(zhi)而后更(geng)夭(yao)喬，取之(zhi)(zhi)而后枝(zhi)葉愈足。漁(yu)乃笑曰(yue)，因(yin)木欲財(cai)(cai)，心多嗜欲，因(yin)財(cai)(cai)發身，心必恒辱。
第三段上支古人
樵(qiao)曰，昔日(ri)朱(zhu)買(mai)臣(chen)未遇(yu)富(fu)貴時，攜書挾卷(juan)，登山落徑行讀(du)之(zhi)。一(yi)旦高車駟(si)馬驅馳，芻(chu)蕘脫跡，於子豈有不知。我今(jin)執柯以伐柯，云龍風虎(hu)，終有會(hui)期，云龍風虎(hu)，終有會(hui)期。
第四段自得江山
樵曰，子亦何為。漁顧而答曰，一竿(gan)一釣(diao)一扁舟，五湖四海，任我(wo)自在遨游。得魚貫柳而歸，樂觥籌。
第五段體蓄魚蝦
樵曰，人生在(zai)世(shi)，行樂好太平。魚在(zai)水，楊鬐鼓髡受不驚。子垂陸具(ju)過(guo)用(yong)許(xu)機心(xin)，傷生害命(ming)何深。漁又曰，不專取(qu)利拋綸餌，惟愛江山風(feng)景清(qing)。
第六段戒守仁心
樵曰(yue)，志不(bu)在魚垂(chui)直(zhi)釣，心無貪利坐(zuo)家吟。子今正是嚴(yan)邊獺，何道忘私弄月(yue)明。
第七段尚論公卿
漁乃(nai)喜(xi)曰，呂望常年渭水濱，絲綸(lun)半卷海霞清。有朝得遇文王日，載上安(an)車赍闕(que)京。嘉言儻論為時法，大展鷹揚(yang)致(zhi)太平。
第八段溪山一趣
樵擊擔而對曰，子(zi)(zi)在江兮我(wo)(wo)在山(shan)，計來(lai)兩物一般般。息肩罷釣相逢話，莫(mo)把江山(shan)比等閑。我(wo)(wo)是(shi)(shi)子(zi)(zi)非休再辨，我(wo)(wo)非子(zi)(zi)是(shi)(shi)莫(mo)虛談。不如(ru)得(de)個紅鱗(lin)鯉，灼火薪蒸共笑顏(yan)。
第九段適意全生
漁乃(nai)喜曰，不(bu)惟(wei)萃(cui)老溪山，還期異日得志(zhi)見龍顏。投卻云峰煙水業(ye)，大旱施霖(lin)雨(yu)，巨(ju)川行舟(zhou)楫(ji)，衣錦而(er)還。嘆人生能有幾何。
《楊(yang)掄太古(gu)遺(yi)音》
第一段 靠丹崖，整(zheng)頓絲鉤(gou)。人山濯(zhuo)足溪流。駕一葉扁舟，往來江湖里行樂，笑傲也王(wang)侯。但見白(bai)云坡下，又見綠水灘頭。相呼相喚(huan)，論心商榷(que)也不(bu)相尤。寵辱無關，做個云外之叟。
第二段(duan) 長江浩蕩(dang)，舉棹趁(chen)西(xi)風，箬(ruo)笠(li)簑(suo)衣，每向水深際侶漁蝦，湖(hu)(hu)南湖(hu)(hu)北是生(sheng)涯。只見白蘋(pin)紅(hong)蓼，滿目秋容(rong)也交加。放情(qing)物外兮堪夸，櫓(lu)聲搖軋(ya)那咿啞，出沒煙霞。
第(di)三段 飲泉(quan)息石在(zai)(zai)山(shan)中(zhong)(zhong)，此江山(shan)不換與三公(gong)。只(zhi)見矗崎嶇猶有路通，野客并那(nei)(nei)山(shan)翁，竹徑更(geng)有松風。遁世逍遙，茫然不知南北與那(nei)(nei)西東。山(shan)無(wu)歷，寒到(dao)便知冬。山(shan)寺遠(yuan)，回不聞鐘聲。仰觀那(nei)(nei)懸(xuan)崖(ya)峭壁(bi)，峻坂高峰，飛泉(quan)瀑布(bu)，隨意縱橫。逃名天地外也，有甚么(me)那(nei)(nei)愁(chou)容(rong)。大嘯一聲，山(shan)谷皆鳴。無(wu)掛(gua)礙，別紅塵，卻疑身在(zai)(zai)五云(yun)中(zhong)(zhong)。
第四段 得(de)魚時將來細剖(pou)，需此斗酒，乘(cheng)月(yue)泛滄浪，盡醉而休。高(gao)歌那一(yi)曲，信口胡謅。無腔(qiang)笛，雅韻悠(you)悠(you)。撇卻(que)許多閑愁，又何憂。
第五段(duan) 看他(ta)步入云窩，過些(xie)羊腸鳥道，聞(wen)些(xie)猿(yuan)啼鶴唳(li)，恍似王(wang)質也(ye)爛(lan)柯。雪(xue)深泥滑兮，怎奈如(ru)何。險危坡，要斟酌，不如(ru)輕輕束擔免蹉跎(tuo)。
第(di)六段 三江五(wu)湖(hu)，任我遨(ao)游。有時下絲綸，獨鉤寒江，方涉江浦(pu)也，卻又(you)行到(dao)那巴丘。淺水汀洲，懶見那鷸蚌相持，向午也就歸(gui)舟(zhou)。誠恐風(feng)波突(tu)起處，灘瀨(lai)漲惡，要休(xiu)時，急(ji)忙怎得休(xiu)。
第七段 山林居士，原不愛去趨勢朝(chao)。煙霞老叟，清(qing)操絕(jue)欲轉(zhuan)高。披粗衣，食(shi)淡飯(fan)也，草舍團瓢。閑(xian)談(tan)今古，何羨重茵鼎食(shi)，懸(xuan)佩紫授(shou)，并那戴著金貂，月白風清(qing)，受(shou)用不了。
第(di)八段(duan) 漁翁(weng)樵子也，俱是嚴陵、呂望輩(bei)，振起乎(hu)那(nei)高標(biao)。樂山樂水樂陶(tao)(tao)陶(tao)(tao)，看(kan)漁樵樂意(yi)多饒(rao)。幕天席地風騷(sao)，戴月推敲。
《太古正(zheng)音琴(qin)譜》
第一段清隱高談
問(wen)今古幾經蕉鹿，嗟浮生許(xu)多勞碌。煙波釣叟(sou)，常自無拘無束，一(yi)(yi)葉扁舟，蘆花(hua)岸曲。更那(nei)丹崖野叟(sou)，陟險探(tan)奇，仿佛(fo)身如(ru)在白云深谷。兩般不俗，一(yi)(yi)個欸乃聲(sheng)中(zhong)，吸(xi)清波燃那(nei)楚竹，和著一(yi)(yi)個邪許(xu)歌(ge)中(zhong)，聽春鶯唱那(nei)伐(fa)木。心(xin)同也(ye)，志合(he)也(ye)，坡(po)下灘頭，嘯傲(ao)倘佯唔宿，共話人間清閑福(fu)。
第二段垂綸秋渚
渭川也，嚴灘也，千秋二老，卻同我生(sheng)涯(ya)。月白也，水樹暮棲鴉。手(shou)中(zhong)(zhong)牽動綸絲，每向水鄉云際，引卻魚(yu)蝦。恰似(si)天河銀漢，泛卻仙槎。只見(jian)白蘋紅蓼，滿目秋容交加。天空(kong)海闊，遙見(jian)白鷺平沙。睹景(jing)傷情，中(zhong)(zhong)流(liu)(liu)也，中(zhong)(zhong)流(liu)(liu)也，卻望(wang)那(nei)漢江(jiang)水，石頭城，盡幾繁華浮沉得失，過眼堪嗟。羨漁翁(weng)，搖(yao)曳也咿啞(ya)，出沒煙霞(xia)。羨漁翁(weng)，灑(sa)脫也飄揚，天地為家。
第三段山居避俗
赤腳陟(zhi)岷(min)峨，歷山(shan)(shan)(shan)阿，鶴唳與猿和，白云深處樂婆娑。山(shan)(shan)(shan)翁呵(he)，野(ye)客呵(he)，牧(mu)唱和樵歌。娛心處，東山(shan)(shan)(shan)月色，與那松(song)蘿(luo)。
第四段得魚縱樂
釣得的松江細(xi)鱗(lin)，沽來美酒，對明盈傾，酩(ming)酊后，歌一曲，響并云英，把洞蕭頻橫。名不管也(ye)，利無關(guan)也(ye)，隱吾(wu)(wu)志也(ye)，獨樂吾(wu)(wu)天(tian)也(ye)，渾寵辱無驚。縱(zong)志在滄(cang)濱，朝游(you)彭蠡，暮聽浙潮聲。時看夾岸桃(tao)花片，似過武陵津。
第五段松枝煮茗
登山日(ri)未曛，昆(kun)侖絕頂，拗珊瑚寶(bao)樹，帶月連云，歸來煮(zhu)茗也氤氳。薜蘿深處絕塵紛，問出君，北山移文，請俗客漫(man)相聞。
第六段遨游江湖
水天(tian)無際遠(yuan)相連，有時把卻(que)絲(si)綸，星(xing)斗動寒漣(lian)。宅江(jiang)湖(hu)也(ye)，幕天(tian)地(di)也(ye)，吞日月(yue)也(ye)，更(geng)傲風(feng)霜也(ye)，江(jiang)干任盡眠(mian)。扁舟不系(xi)也(ye)，一任風(feng)吹蘆花淺水邊。醒時萬里湍流處，濯(zhuo)足漫衣褰。卻(que)笑范蠡當(dang)年，不早歸(gui)旋。
第七段嘯傲山林
科頭(tou)箕距長松下，日影移，煙霞為侶。無(wu)塵也，無(wu)塵也，千忉岡當振衣。彩(cai)藥時(shi)呵，卻(que)被煙阻(zu)云迷，逢著仙人，倚斧(fu)看碁。羨樵夫，偃仰也，人間甲子誰知，羨樵夫，忘機也，山中猿鶴相(xiang)依(yi)。
第八段漁樵真樂
青山綠水(shui)也，足盤桓，人(ren)情(qing)幾變翻，好似(si)夢里那邯鄲(dan)。樵山呵(he)，漁水(shui)呵(he)，樂(le)事更多般(ban)。醒眼看，將(jiang)相王侯，那里肯(ken)換。
《蘭田館琴譜》
第一段 問乾坤古往(wang)今來，任桑田滄海悠悠。陽鳥(niao)月兔，飛鳥(niao)難留。天高地下，渺(miao)渺(miao)虛舟(zhou)。總寄身寥廓。何(he)慮何(he)憂。光陰如水東流，漁人樵子，不識有(you)王侯(hou)。信乎漁人樵子，不識有(you)王侯(hou)。這江山(shan)與(yu)我度春秋。
第二段 否泰(tai)難期，山林湖海，漁樵(qiao)活計，爾(er)(er)與我兩(liang)相依。惟有(you)此山林湖海，漁樵(qiao)活計，爾(er)(er)與我兩(liang)相依，須富貴何為。漁兮，樵(qiao)兮，一邱一壑，朝(chao)斯暮斯。樵(qiao)采薪(xin)於山之顛，漁垂釣於水之濱。樵(qiao)所志兮常在樵(qiao)，漁所志兮常在漁。漁樵(qiao)相遇兩(liang)相問曰，漁之樂(le)(le)，其(qi)樂(le)(le)何如(ru)。樵(qiao)之樂(le)(le)，其(qi)樂(le)(le)又何如(ru)。
第三段(duan) 試看(kan)那山水，樂(le)趣何多，云嶺(ling)與那煙波。絲綸斤斧作生涯，世(shi)事休(xiu)管蹉跎。漁(yu)樵(qiao)之樂(le)，其樂(le)又如(ru)何，指(zhi)山水相(xiang)與笑(xiao)呵(he)呵(he)。嘆人生功名(ming)富貴，朝成夕敗，有(you)命自天。總(zong)不(bu)(bu)如(ru)，總(zong)不(bu)(bu)如(ru)安(an)(an)份忘機，無榮無辱，樂(le)趣在云巔與那煙波。相(xiang)逢(feng)箕(ji)踞(ju)(ju)，相(xiang)逢(feng)箕(ji)踞(ju)(ju)，拍掌浩歌(ge)，浩浩歌(ge)。江山風月，這便(bian)是我安(an)(an)樂(le)窩(wo)。
第四(si)段 曉(xiao)起帶月(yue)行，披星(xing)臥月(yue)眠。撒網(wang)也，扁(bian)舟系水濱，風(feng)靜波平。伐(fa)木也，持斧入深林(lin)，霧(wu)散煙(yan)晴。終日(ri)安(an)然，得魚負(fu)薪。摧(cui)枯拉朽，巨口細鱗，賣與市中人。
第五段 花開葉落，不(bu)(bu)知世界，不(bu)(bu)記春秋。桃源流(liu)水，何(he)(he)處更那(nei)深幽。獨坐(zuo)那(nei)磯頭，遠岫層巒踏遍，力倦(juan)且休，此(ci)外又何(he)(he)求，此(ci)外又何(he)(he)求。又何(he)(he)求兮(xi)，又何(he)(he)求，任(ren)他野草閑(xian)花滿地愁。暑往寒(han)來春復秋，白發亂(luan)颼(sou)颼(sou)。青山綠(lv)水，相(xiang)對話(hua)綢繆(mou)，樂以忘憂。婆娑(suo)歲月，爾我(wo)盡(jin)悠悠。
第六(liu)段 論古今(jin)有許(xu)多英雄，為卿(qing)為相，定伯(bo)匡(kuang)王，成(cheng)(cheng)靈氣焰，四海漾榮(rong)光(guang)，至(zhi)今(jin)都已(yi)成(cheng)(cheng)空(kong)(kong)，盡成(cheng)(cheng)空(kong)(kong)。繁華凋(diao)謝(xie)，竟(jing)(jing)與草(cao)茅微賤(jian)同。榮(rong)枯勝敗(bai)，顯晦(hui)興(xing)亡(wang)，時移勢改，落花(hua)隨水去也任流東(dong)。追思往哲，何(he)如把釣(diao)嚴公(gong)，高節清風。王質得遇神(shen)仙，至(zhi)今(jin)仰芳蹤。世(shi)事竟(jing)(jing)如何(he)，世(shi)事竟(jing)(jing)如何(he)，竟(jing)(jing)如何(he)兮(xi)竟(jing)(jing)如何(he)。看那古往今(jin)來皆幻夢，百(bai)歲光(guang)陰過隙駒，莫問(wen)是和(he)非。蠟社相攜，杯酒足歡娛。樂我漁樵(qiao)，笑(xiao)弄煙(yan)霞，俯仰又(you)何(he)求。
第(di)七段(duan) 今朝會遇聚談(tan)日影移(yi)，明日重逢(feng)陰(yin)晴又未知，且隨天時。惟有漁人樵子最便宜。
第八段 山(shan)(shan)兮(xi)自蒼(cang)蒼(cang)，水兮(xi)自茫(mang)茫(mang)。漁樵之樂，蓋在乎山(shan)(shan)水之間。
《杏(xing)莊太音(yin)譜續》
唐(tang)人云(yun)：“漢家事業空流水(shui)，魏國山河半夕陽(yang)”。古今興廢有若反掌，青山綠水(shui)則固無恙，千載得(de)失是非，盡(jin)付之漁(yu)樵一話而已。
《楊西峰重修真傳》
漁樵問答，古操也。查遺譜有指(zhi)訣無音(yin)文，考琴(qin)史(shi)有文音(yin)無指(zhi)訣。今配定文音(yin)入譜，使善(shan)鼓者知(zhi)其曲之古淡，韻調(diao)清高(gao)。喜漁樵，樂江山，友魚、蝦、麋鹿，對明月清風，物(wu)我兩忘。然微妙豈於貪(tan)徇嗜利(li)輩能知(zhi)乎？
《楊掄太(tai)古遺音》
按斯(si)曲，想亦隱君子(zi)所作也。因見青山綠水(shui)，萬古常新，其間識山水(shui)之(zhi)趣者(zhe)，惟漁與樵。泥(ni)途軒冕，敞屣功名(ming)，劃(hua)跡于(yu)(yu)深(shen)山窮谷，埋(mai)聲於巨浪洪濤。天子(zi)不(bu)能(neng)臣，諸侯不(bu)能(neng)友，是以(yi)金蘭同(tong)契(qi)，拉伴清談(tan)，數治亂，論興(xing)亡，千載得(de)失(shi)是非，盡(jin)付于(yu)(yu)漁樵談(tan)笑(xiao)之(zhi)中矣。回視(shi)奔走紅塵(chen)，憂諂(chan)畏(wei)譏，嬰逆鱗(lin)，罹羅(luo)織，待罪(zui)於廷(ting)尉而(er)觸藩兩(liang)難者(zhe)，殆天淵耳。鼓(gu)是操(cao)者(zhe)，尚思所以(yi)潔其身乎？
《樂仙琴譜》
按此曲，因見青山綠水，萬古常新，惟漁(yu)與樵(qiao)，劃跡於深山窮谷，埋(mai)聲於巨浪洪濤，天子不(bu)能臣，諸侯不(bu)得友，是(shi)以(yi)金蘭同契，拉(la)伴(ban)清談(tan)，治亂興亡，得失是(shi)非，盡(jin)付于漁(yu)樵(qiao)談(tan)笑之中(zhong)矣。乃隱君子所作。鼓是(shi)操者，尚思所以(yi)潔其身乎(hu)？
《琴苑心傳全編》
是曲(qu)，周東崗譜，蓋述隱者隨遇自(zi)樂(le)之意，其聲優裕平順，出落自(zi)然，得隱逸之風調。
《天聞閣琴譜》
周東(dong)岡譜，述(shu)隱逸(yi)也(ye)。見樵(qiao)子負薪而(er)渡，招舟於漁，漁曰：“客亦知(zhi)夫(fu)水與月乎？”樵(qiao)曰：“余之(zhi)志在(zai)山林也(ye)。”互相問(wen)答，契合道情，因(yin)而(er)放乎中流(liu)，不知(zhi)所止。東(dong)岡識為隱士，遂作是操，以志逸(yi)樂。其(qi)(qi)音雅趣(qu)，唱和自(zi)然(ran)。君(jun)子遁世無(wu)悶(men)，其(qi)(qi)是之(zhi)謂歟？
又一譜（作(zuo)金門待漏）琴史：亦唐狄梁公(gong)所作(zuo)。
《枯木禪琴譜》
明(ming)楊表正所作。曲意(yi)雅淡，音韻豪宕，后人(ren)擬(ni)之，彈法各異，然須靜簡(jian)貫穿為妙(miao)。
《綠綺清韻》
與琴苑心(xin)傳全編解題同。
《琴學初津》
漁(yu)(yu)(yu)樵問(wen)答，曲意深長，神情灑脫(tuo)，而山之(zhi)巍巍，水之(zhi)洋(yang)洋(yang)，斧伐之(zhi)丁丁，櫓聲之(zhi)欸乃，隱隱現於指(zhi)下，迨至問(wen)答之(zhi)段，令(ling)人有(you)山林之(zhi)想(xiang)，奏(zou)斯者(zhe)(zhe)，必(bi)修其(qi)指(zhi)，而靜其(qi)神，始得。志在(zai)漁(yu)(yu)(yu)樵者(zhe)(zhe)，以此消遣，移(yi)情非淺，是(shi)曲，傳自(zi)何君桂笙(sheng)，古(gu)越之(zhi)高人，文章蓋世，無學不通，而著述之(zhi)富，足(zu)冠古(gu)今，暇更以琴書自(zi)樂(le)，綽有(you)安道(dao)之(zhi)風，愧(kui)余才疏藝劣，何幸(xing)屢荷青眼(yan)，教我良(liang)多，而奏(zou)斯曲者(zhe)(zhe)，不亦感君之(zhi)惠授乎？按楊表正所作遇(yu)仙(xian)吟，漁(yu)(yu)(yu)樵問(wen)答等曲，作正文對音捷要譜，而是(shi)曲雖近時趨，然(ran)其(qi)用(yong)意，實深景仰，摹(mo)寫漁(yu)(yu)(yu)樵，形容畢露，足(zu)為(wei)制(zhi)曲師法(fa)。德松客識。
好曲配好詞 這也是古(gu)代文(wen)人墨客(ke)智慧的結晶。
《理性元雅》
第一段
逐(zhu)逐(zhu)逐(zhu)勞(lao)勞(lao)勞(lao)。舉世盡塵淖之騷(sao)(sao)騷(sao)(sao)。誰是杰杰。誰是囂(xiao)囂(xiao)。誰是同(tong)清。若(ruo)那同(tong)胞。則是樵與(yu)漁。漁與(yu)樵。悟(wu)入仙(xian)界。跳(tiao)越(yue)凡(fan)韜。
第二段
漁(yu)漁(yu)漁(yu)。靠(kao)舟崖。整頓絲(si)鉤。住青山。又(you)傍(bang)溪頭。駕一葉扁舟往江湖行樂。笑傲也王(wang)候。樵(qiao)樵(qiao)樵(qiao)。手執(zhi)吳剛斧。腰(yao)束白茅絳。在白云松下(xia)。最喜白云松下(xia)。相對(dui)漁(yu)翁話。真個名利也無牽(qian)掛。
第三段
漁道(dao)是。長江浩蕩。白(bai)蘋紅蓼。只(zhi)見兩岸秋容也。交加(jia)亂落花。友是鷗(ou)鶩也。侶(lv)是魚蝦。紅塵不(bu)染。湖南湖北(bei)的生(sheng)涯。櫓韻吚啞。出沒煙霞(xia)。
第四段
樵(qiao)是道。飲(yin)泉憩(qi)石在山中(zhong)。此江(jiang)山不(bu)換與三公。只見屈崎(qi)嶇出有路通。野客(ke)的(de)也山翁。竹徑的(de)也松風。唱個太(tai)平歌。不(bu)知南北(bei)與西東(dong)。山中(zhong)不(bu)記日。寒到便知冬。
第五段
漁道是。得魚時(shi)酤酒。終日的(de)也陶陶。淺水(shui)頭。唱個無字曲。的(de)也任我謅信口(kou)。吹個無腔短笛。音韻悠(you)悠(you)。卻閑(xian)愁。是非不管。無辱(ru)亦無憂。
第六段
樵道是。遠住云嶠。閑看棋終柯爛斗山高。瑤琴彈幾曲宮商調(diao)。真個快樂。自(zi)開懷抱。
第七段
漁(yu)漁(yu)漁(yu)。靠舟(zhou)崖整頓絲鉤(gou)。住青(qing)山。又(you)傍溪(xi)頭(tou)。駕(jia)一葉扁舟(zhou)。往江湖行。樂笑傲(ao)也(ye)王候(hou)。樵(qiao)樵(qiao)樵(qiao)。手執(zhi)吳剛斧。腰束白茅絳。在白云(yun)松下(xia)。最(zui)喜(xi)白云(yun)松下(xia)。相對漁(yu)翁話。真個名利也(ye)無牽掛。
第八段
漁道(dao)是。去(qu)-年今(jin)日也江頭。今(jin)日湘(xiang)浦也巴丘。箬笠簑衣。傍著碧沙淺水汀(ting)洲(zhou)。汀(ting)洲(zhou)。絲綸短釣(diao)長(chang)收。求平(ping)穩(wen)。風波未起。的也急(ji)急(ji)也早些休。
第九段
樵道是。一檐兩(liang)肩挑。緊收拾。不管他(ta)嫩葉也(ye)。帶枝條也(ye)。換米也(ye)換酒。妻子團圓也(ye)。快活也(ye)。過春秋。嘆人(ren)生。人(ren)生。光陰能有也(ye)幾許(xu)也(ye)。歲月(yue)(yue)如流。歲月(yue)(yue)如流。發鬢籟籟。黃(huang)金滿屋縱有難留。
第十段
漁道是(shi)。不圖富(fu)貴榮華(hua)。任他懸(xuan)那(nei)紫綬。帶(dai)那(nei)金貂。鬧叢(cong)中耳不聞(wen)。名(ming)場內心何(he)有(you)。著粗(cu)衣。甘淡(dan)飯(fan)。臥紅輪直到西(xi)斜。把(ba)釣(diao)竿(gan)也(ye)。時(shi)時(shi)拿在手。
第十一段
樵道是。草舍(she)茅蓬。勝似高堂(tang)大廈富家翁(weng)。松竹四時(shi)(shi)翠。花開(kai)也別樣紅。山(shan)深時(shi)(shi)時(shi)(shi)見鹿。寺(si)遠竟不聞鐘。看飛泉掛(gua)壁空。登高山(shan)與絕嶺。東望海(hai)水溶溶。笑一聲天地外。身卻(que)在五云中(zhong)。
第十二段
今日話漁(yu)樵(qiao)。明(ming)日何求。香茶(cha)美酒。明(ming)月清風。萬(wan)萬(wan)秋。一(yi)任云(yun)縹緲。水遠山高。只有天地久(jiu)。
《重修真傳》
第一段一嘯青峰
漁問(wen)樵(qiao)曰，子何求。樵(qiao)答漁曰，數椽茅屋，綠(lv)樹青山，時出時還。生涯不在西方，斧(fu)斤丁(ding)丁(ding)，云中之(zhi)巒(luan)。
第二段(duan)—培植(zhi)春意
漁又詰之(zhi)曰，草(cao)木(mu)(mu)(mu)逢(feng)春，生(sheng)(sheng)意(yi)不(bu)然不(bu)可遏，伐之(zhi)為(wei)薪，生(sheng)(sheng)長莫(mo)達。樵(qiao)又答(da)之(zhi)曰，木(mu)(mu)(mu)能生(sheng)(sheng)火，火能熟物，火與木(mu)(mu)(mu)，天(tian)下古今誰沒。況山木(mu)(mu)(mu)之(zhi)為(wei)性也，當(dang)生(sheng)(sheng)當(dang)牿，伐之(zhi)而(er)后更夭(yao)喬，取之(zhi)而(er)后枝葉愈足(zu)。漁乃笑曰，因木(mu)(mu)(mu)欲財，心多(duo)嗜欲，因財發身(shen)，心必恒(heng)辱。
第三段—上支古(gu)人
樵曰，昔日朱買(mai)臣(chen)未遇富(fu)貴時(shi)，攜書挾卷，登山落徑(jing)行讀(du)之(zhi)。一旦(dan)高車(che)駟(si)馬驅馳，芻(chu)蕘脫(tuo)跡，於子豈有不知。我(wo)今執(zhi)柯以伐柯，云龍風虎，終(zhong)(zhong)有會(hui)期(qi)，云龍風虎，終(zhong)(zhong)有會(hui)期(qi)。
第四段—自(zi)得江(jiang)山(shan)
樵(qiao)曰，子亦何為。漁顧(gu)而(er)答曰，一(yi)竿(gan)一(yi)釣(diao)一(yi)扁舟(zhou)，五湖四海，任我自在遨游。得魚(yu)貫柳而(er)歸，樂觥籌。
第五段—體蓄(xu)魚蝦(xia)
樵曰，人(ren)生在世，行樂(le)好太(tai)平。魚在水，楊(yang)鬐鼓髡(kun)受不驚。子(zi)垂陸具過用許機心，傷生害(hai)命何深。漁又曰，不專取利拋(pao)綸餌，惟愛江山風景清。
第六(liu)段—戒(jie)守仁(ren)心
樵曰，志不在魚垂直釣，心無貪利坐家(jia)吟(yin)。子今正是嚴邊獺，何(he)道忘私弄月明。
第七段—尚(shang)論公卿
漁乃喜(xi)曰，呂望常年渭水(shui)濱，絲綸半卷海(hai)霞(xia)清。有朝得(de)遇文王日，載上安車赍(ji)闕京。嘉(jia)言儻(tang)論為(wei)時法(fa)，大展鷹揚致太平。
第八(ba)段(duan)—溪山一趣
樵擊擔而對曰，子在江(jiang)兮我在山，計來兩物一(yi)般般。息肩罷釣相逢(feng)話，莫把江(jiang)山比等閑(xian)。我是(shi)子非(fei)休再辨，我非(fei)子是(shi)莫虛(xu)談。不如得個紅鱗鯉，灼火薪(xin)蒸(zheng)共笑顏。
第九段—適意全生(sheng)
漁(yu)乃(nai)喜曰，不惟萃老溪(xi)山，還(huan)期異日得志見龍顏(yan)。投卻(que)云峰煙(yan)水(shui)業，大旱施霖雨，巨川行舟楫，衣錦(jin)而還(huan)。嘆人(ren)生能有幾何。
《楊掄太(tai)古遺音》
第一段
靠丹崖，整頓絲鉤(gou)。人(ren)山濯足溪流(liu)。駕一(yi)葉(xie)扁舟，往(wang)來(lai)江湖里(li)行(xing)樂，笑傲也(ye)王(wang)侯。但見(jian)白云坡下，又見(jian)綠水灘頭。相(xiang)呼相(xiang)喚，論心(xin)商榷也(ye)不相(xiang)尤。寵辱無關，做個云外(wai)之(zhi)叟。
第二段
長江(jiang)浩蕩，舉棹趁西風(feng)，箬笠簑(suo)衣，每向水(shui)深際侶漁蝦，湖南湖北是生涯。只(zhi)見白蘋紅蓼，滿目(mu)秋容(rong)也交(jiao)加(jia)。放(fang)情(qing)物外(wai)兮堪夸，櫓聲搖軋那咿啞，出沒煙霞。
第三段
飲泉息石在山(shan)(shan)中，此(ci)江(jiang)山(shan)(shan)不換與三(san)公。只見矗崎嶇猶有路通(tong)，野(ye)客并那(nei)山(shan)(shan)翁，竹(zhu)徑更(geng)有松(song)風。遁世(shi)逍遙，茫(mang)然不知(zhi)南北與那(nei)西東(dong)。山(shan)(shan)無(wu)歷，寒到(dao)便知(zhi)冬。山(shan)(shan)寺遠，回不聞鐘(zhong)聲。仰觀(guan)那(nei)懸(xuan)崖(ya)峭(qiao)壁，峻坂高峰，飛泉瀑布，隨意縱橫(heng)。逃(tao)名天地外(wai)也，有甚么那(nei)愁容。大嘯(xiao)一聲，山(shan)(shan)谷皆鳴。無(wu)掛礙，別紅塵(chen)，卻疑身在五云(yun)中。
第四段
得魚(yu)時將來細剖(pou)，需此斗(dou)酒(jiu)，乘月泛(fan)滄浪，盡醉而休(xiu)。高歌(ge)那一曲，信口(kou)胡謅(zou)。無(wu)腔(qiang)笛，雅韻悠悠。撇(pie)卻許多閑愁(chou)，又何(he)憂。
第五段
看他步(bu)入云窩，過些羊腸鳥道，聞些猿啼鶴唳，恍似王質(zhi)也爛(lan)柯。雪深泥滑兮，怎奈如何。險危(wei)坡，要斟酌，不如輕輕束擔免(mian)蹉(cuo)跎(tuo)。
第六段
三江五湖，任(ren)我遨游。有(you)時(shi)下絲(si)綸，獨鉤(gou)寒江，方涉江浦(pu)也，卻(que)又行到(dao)那(nei)巴丘(qiu)。淺水汀洲，懶見那(nei)鷸蚌相持，向午也就(jiu)歸舟(zhou)。誠恐(kong)風波(bo)突起處，灘(tan)瀨(lai)漲惡，要休(xiu)時(shi)，急(ji)忙怎得休(xiu)。
第七段
山林居士，原不愛去趨勢朝。煙(yan)霞老(lao)叟，清操絕(jue)欲轉(zhuan)高(gao)。披(pi)粗衣，食(shi)淡飯也(ye)，草舍團瓢(piao)。閑談今古，何羨重茵鼎(ding)食(shi)，懸佩紫授，并那戴著金貂，月白(bai)風清，受用不了。
第八段
漁(yu)翁樵(qiao)子也(ye)，俱是嚴(yan)陵、呂望輩(bei)，振起乎(hu)那高標(biao)。樂山樂水(shui)樂陶陶，看(kan)漁(yu)樵(qiao)樂意多饒。幕(mu)天席地風騷，戴月推(tui)敲。
《太古(gu)正音琴譜(pu)》
第一段清隱高談
問(wen)今古幾經蕉(jiao)鹿，嗟浮(fu)生許(xu)多(duo)勞碌。煙波(bo)釣(diao)叟(sou)，常自無(wu)(wu)拘無(wu)(wu)束，一葉扁舟，蘆花(hua)岸(an)曲。更那丹崖野叟(sou)，陟(zhi)險(xian)探奇，仿佛身如在白云深谷(gu)。兩(liang)般不俗，一個欸乃聲中，吸清(qing)波(bo)燃那楚竹(zhu)，和(he)著一個邪許(xu)歌中，聽春(chun)鶯唱那伐木。心同(tong)也，志合也，坡下灘(tan)頭(tou)，嘯傲倘(tang)佯(yang)唔宿，共(gong)話人間清(qing)閑福(fu)。
第二段垂綸秋渚
渭川也(ye)(ye)，嚴(yan)灘(tan)也(ye)(ye)，千秋二老，卻同我生涯。月白(bai)也(ye)(ye)，水樹暮棲(qi)鴉。手中(zhong)牽動綸絲，每向水鄉云際，引卻魚蝦。恰似天(tian)河銀(yin)漢，泛(fan)卻仙(xian)槎。只(zhi)見白(bai)蘋紅蓼，滿目秋容交加(jia)。天(tian)空海闊，遙見白(bai)鷺(lu)平沙。睹景(jing)傷情(qing)，中(zhong)流也(ye)(ye)，中(zhong)流也(ye)(ye)，卻望那漢江水，石(shi)頭城，盡幾繁華浮沉得(de)失，過眼堪嗟。羨(xian)漁翁，搖曳(ye)也(ye)(ye)咿啞(ya)，出沒煙霞(xia)。羨(xian)漁翁，灑脫也(ye)(ye)飄揚，天(tian)地為家(jia)。
第三段山居避俗
赤(chi)腳陟(zhi)岷峨(e)，歷山阿，鶴唳與(yu)猿和，白云深處(chu)樂婆娑。山翁呵，野客呵，牧唱和樵(qiao)歌。娛心(xin)處(chu)，東山月(yue)色，與(yu)那松蘿。
第四段得魚縱樂
釣得的松(song)江細(xi)鱗，沽來美(mei)酒，對明盈傾(qing)，酩酊(ding)后，歌(ge)一曲(qu)，響并云英，把洞蕭頻橫。名不(bu)管也(ye)，利無關(guan)也(ye)，隱(yin)吾志(zhi)也(ye)，獨(du)樂吾天也(ye)，渾寵辱無驚。縱(zong)志(zhi)在滄濱(bin)，朝(chao)游彭蠡，暮(mu)聽(ting)浙潮聲。時看夾岸桃花片，似過(guo)武陵津(jin)。
第五段松枝煮茗
登山(shan)日未(wei)曛，昆侖絕頂，拗珊瑚寶樹，帶月(yue)連云，歸(gui)來煮茗(ming)也(ye)氤氳。薜蘿(luo)深處絕塵(chen)紛，問出君，北山(shan)移(yi)文，請俗客(ke)漫相聞(wen)。
第六段遨游江湖
水天無際遠相(xiang)連，有時(shi)把卻絲綸，星斗動寒漣(lian)。宅江湖也(ye)(ye)(ye)，幕天地也(ye)(ye)(ye)，吞日(ri)月也(ye)(ye)(ye)，更傲風霜也(ye)(ye)(ye)，江干任盡眠。扁舟不系也(ye)(ye)(ye)，一(yi)任風吹蘆花淺(qian)水邊(bian)。醒(xing)時(shi)萬里湍(tuan)流處，濯足(zu)漫衣褰。卻笑范蠡(li)當年，不早歸旋(xuan)。
第七段嘯傲山林
科頭箕距長松下，日影移，煙霞(xia)為侶。無(wu)塵(chen)也，無(wu)塵(chen)也，千忉岡當振衣(yi)。彩藥時呵，卻被(bei)煙阻云迷，逢著仙(xian)人(ren)(ren)，倚(yi)斧(fu)看(kan)碁。羨樵夫(fu)，偃仰(yang)也，人(ren)(ren)間(jian)甲子誰知，羨樵夫(fu)，忘(wang)機也，山(shan)中猿(yuan)鶴相(xiang)依。
第八段漁樵真樂
青(qing)山綠水(shui)也，足盤桓，人情(qing)幾(ji)變翻，好似夢里那(nei)邯鄲。樵山呵(he)，漁水(shui)呵(he)，樂事更多般。醒(xing)眼(yan)看，將相王(wang)侯(hou)，那(nei)里肯換。
《蘭田館琴譜》
第一段
問乾(qian)坤古往今來，任桑田滄(cang)海悠悠。陽鳥(niao)月兔，飛鳥(niao)難留。天(tian)高地下(xia)，渺(miao)渺(miao)虛(xu)舟。總寄身(shen)寥(liao)廓(kuo)。何慮何憂。光陰(yin)如(ru)水東流，漁(yu)人樵子(zi)，不識有(you)王(wang)侯。信乎(hu)漁(yu)人樵子(zi)，不識有(you)王(wang)侯。這江山與我(wo)度春秋。
第二段
否泰難期，山(shan)林(lin)(lin)湖海，漁(yu)(yu)樵(qiao)活(huo)計(ji)，爾與(yu)我(wo)兩(liang)相(xiang)依。惟有此山(shan)林(lin)(lin)湖海，漁(yu)(yu)樵(qiao)活(huo)計(ji)，爾與(yu)我(wo)兩(liang)相(xiang)依，須富(fu)貴何(he)為。漁(yu)(yu)兮(xi)，樵(qiao)兮(xi)，一邱(qiu)一壑(he)，朝斯暮斯。樵(qiao)采(cai)薪(xin)於(wu)山(shan)之顛，漁(yu)(yu)垂釣於(wu)水(shui)之濱。樵(qiao)所志兮(xi)常(chang)在樵(qiao)，漁(yu)(yu)所志兮(xi)常(chang)在漁(yu)(yu)。漁(yu)(yu)樵(qiao)相(xiang)遇兩(liang)相(xiang)問曰，漁(yu)(yu)之樂(le)(le)，其樂(le)(le)何(he)如。樵(qiao)之樂(le)(le)，其樂(le)(le)又何(he)如。
第三段
試看那(nei)山(shan)水(shui)，樂(le)(le)(le)趣(qu)何多(duo)，云嶺與那(nei)煙(yan)波。絲綸斤斧作生涯，世事休管蹉跎(tuo)。漁樵之樂(le)(le)(le)，其(qi)樂(le)(le)(le)又如(ru)(ru)何，指山(shan)水(shui)相(xiang)(xiang)與笑(xiao)呵呵。嘆(tan)人(ren)生功名富貴，朝成夕敗，有命(ming)自天。總不(bu)(bu)如(ru)(ru)，總不(bu)(bu)如(ru)(ru)安份(fen)忘機，無(wu)榮無(wu)辱，樂(le)(le)(le)趣(qu)在云巔與那(nei)煙(yan)波。相(xiang)(xiang)逢(feng)箕踞，相(xiang)(xiang)逢(feng)箕踞，拍掌浩(hao)歌，浩(hao)浩(hao)歌。江山(shan)風月，這便(bian)是我安樂(le)(le)(le)窩。
第四段
曉起(qi)帶(dai)月行，披星臥月眠。撒網也，扁(bian)舟系水濱，風靜波(bo)平。伐木也，持斧入深林，霧散(san)煙晴。終日安然，得魚(yu)負薪。摧(cui)枯(ku)拉(la)朽，巨口細鱗，賣與市中人。
第五段
花(hua)開(kai)葉落(luo)，不(bu)知世界，不(bu)記(ji)春秋。桃源流水，何(he)(he)處(chu)更那深幽。獨坐那磯頭(tou)，遠岫層巒踏遍(bian)，力倦且(qie)休，此外又(you)何(he)(he)求(qiu)，此外又(you)何(he)(he)求(qiu)。又(you)何(he)(he)求(qiu)兮，又(you)何(he)(he)求(qiu)，任他野草閑(xian)花(hua)滿地愁。暑(shu)往寒(han)來春復秋，白(bai)發亂颼(sou)颼(sou)。青山綠水，相對(dui)話(hua)綢繆(mou)，樂(le)以(yi)忘憂。婆娑歲月，爾我盡悠(you)悠(you)。
第六段
論古今有許多英雄，為卿為相，定伯匡王，成(cheng)(cheng)靈(ling)氣焰(yan)，四海漾榮光，至今都已成(cheng)(cheng)空(kong)，盡成(cheng)(cheng)空(kong)。繁華凋謝(xie)，竟與草茅微賤(jian)同。榮枯勝(sheng)敗(bai)，顯晦興(xing)亡，時移勢改(gai)，落(luo)花(hua)隨水去也任流東(dong)。追思往哲，何如(ru)(ru)把釣嚴公(gong)，高節(jie)清風。王質得遇神仙(xian)，至今仰芳蹤。世(shi)事(shi)竟如(ru)(ru)何，世(shi)事(shi)竟如(ru)(ru)何，竟如(ru)(ru)何兮竟如(ru)(ru)何。看那古往今來(lai)皆幻夢，百歲光陰(yin)過隙(xi)駒，莫(mo)問是(shi)和非。蠟(la)社相攜，杯酒足歡娛(yu)。樂我漁樵(qiao)，笑弄煙霞，俯仰又何求。
第七段
今朝會遇聚談日影移(yi)，明日重(zhong)逢陰晴又未知，且(qie)隨天時。惟有漁(yu)人樵子最便宜(yi)。
第八段
山(shan)兮(xi)自(zi)蒼(cang)蒼(cang)，水(shui)兮(xi)自(zi)茫茫。漁樵之樂(le)，蓋在乎山(shan)水(shui)之間(jian)。
《舞貽仙館藏琴譜》
近代(dai)琴(qin)(qin)師(shi)根據古代(dai)流傳下來(lai)的口(kou)傳琴(qin)(qin)譜和(he)(he)文字琴(qin)(qin)譜，結合現代(dai)樂(le)譜重新整編(bian)了(le)琴(qin)(qin)譜。使《漁(yu)樵問答(da)》古曲得到更好(hao)保存和(he)(he)發(fa)揚(yang)。
漁樵(qiao)問答《漁樵(qiao)問答》也(ye)是一(yi)首琴(qin)歌(ge)，由琴(qin)伴唱。這(zhe)里錄歌(ge)詞如下：
漁(yu)問樵(qiao)曰：“子何(he)求？”
樵答漁曰(yue)：“數椽茅屋，綠樹青山，時出時還；生涯(ya)不在西(xi)方；斧(fu)斤丁丁，云中之巒。”
漁(yu)又詰(jie)之：“草木逢春，生意不然(ran)不可遏(e)；代之為薪，生長莫達！”
樵又答之曰：“木(mu)能(neng)生火，火能(neng)熟物(wu)，火與木(mu)，天下古(gu)今誰沒？況山木(mu)之為性(xing)也當(dang)生當(dang)枯；伐之而后更夭喬，取之而后枝葉愈茂。”
漁(yu)乃笑(xiao)曰：“因木求財，心多嗜欲；因財發身，心必(bi)恒(heng)辱。”
樵(qiao)曰：“昔(xi)日朱買臣(chen)未遇富(fu)貴時，攜書(shu)挾(xie)卷(juan)行讀之，一且高車(che)駟馬驅馳，芻(chu)蕘(rao)脫跡，于子豈(qi)有不知？我今執柯(ke)以伐柯(ke)，云龍風虎，終(zhong)有會期；云龍風虎，終(zhong)有會期。”
樵曰：“子亦何易(yi)？”
漁顧而(er)答曰：“一竿一釣(diao)一扁舟；五(wu)湖(hu)四海，任我自(zi)在(zai)遨(ao)游(you)；得魚貫柳(liu)而(er)歸，樂(le)觥籌。”
樵曰：“人在世(shi)，行樂(le)好太平(ping)，魚在水(shui)，揚鰭(qi)鼓髡受(shou)不警；子垂陸具(ju)，過用許極心，傷生害命何深！？” 漁又曰：“不專取利拋(pao)綸(lun)餌，惟愛(ai)江山風景清。”
樵曰：“志不在漁垂直釣？心無(wu)貪利坐(zuo)家吟；子今正是(shi)巖邊(bian)獺(ta)，何道(dao)忘私弄月明？”
漁乃喜曰：“呂望(wang)當年渭水(shui)濱(bin)，絲綸半卷海霞清；有朝得(de)遇文王日(ri)，載上(shang)安(an)車赍(ji)闕(que)京；嘉言讜(dang)論(lun)為時法，大展(zhan)鷹(ying)揚敦太(tai)平。”
樵擊擔而對(dui)曰：“子在江兮我(wo)(wo)在山，計來兩(liang)物一般(ban)般(ban)；息肩罷釣(diao)相(xiang)逢話，莫(mo)把江山比(bi)等閑；我(wo)(wo)是子非休(xiu)再辯，我(wo)(wo)非子是莫(mo)虛談；不如得(de)個紅鱗鯉，灼(zhuo)火新蒸共笑顏”。
漁乃喜曰(yue)：“不惟萃老(lao)溪山；還(huan)期異日得志見龍顏，投卻(que)云峰煙水業(ye)，大旱(han)施霖雨，巨(ju)川行舟楫，衣錦而還(huan)；嘆人生能有幾何歡。”
評價
《三國(guo)演義(yi)》開(kai)篇詞中的(de)幾句“白發漁樵(qiao)江楮上，慣看(kan)秋月春風，一(yi)壺濁酒(jiu)喜相(xiang)逢，古(gu)今多少事，都付笑(xiao)談中。”可(ke)做古(gu)曲《漁樵(qiao)問答》的(de)妙解。
《漁(yu)樵(qiao)問答》存譜最早見于(yu)明代蕭(xiao)鸞撰寫的《杏(xing)莊太音續譜》（1560年）。蕭(xiao)鸞解(jie)題為：“古今興廢有(you)若反(fan)掌，青山(shan)綠水(shui)則固無恙。千(qian)載(zai)得失是(shi)非(fei)，盡付(fu)漁(yu)樵(qiao)一話而(er)已”。近代《琴(qin)學初津》說此(ci)曲：“曲意深長(chang)，神(shen)情(qing)灑脫，而(er)山(shan)之(zhi)巍(wei)巍(wei)，水(shui)之(zhi)洋洋，斧伐之(zhi)丁(ding)丁(ding)，櫓聲之(zhi)欸乃，隱隱現于(yu)指下，迨至問答之(zhi)段，令(ling)人有(you)山(shan)林之(zhi)想。”
“令(ling)人有山林之想”固(gu)然不(bu)假，但此(ci)話并非(fei)(fei)正解。雖然此(ci)曲有一(yi)定的(de)(de)隱逸色彩，能(neng)引起人們對(dui)漁(yu)樵生活的(de)(de)向往，但此(ci)曲的(de)(de)內中深意，應是(shi)“古今多少事，都付(fu)笑談中”，及(ji)“千載得失(shi)是(shi)非(fei)(fei)，盡(jin)付(fu)漁(yu)樵一(yi)話而已”。興亡得失(shi)這一(yi)千載厚重話題，被漁(yu)父、樵子(zi)的(de)(de)一(yi)席對(dui)話解購(gou)于(yu)無形，這才是(shi)樂曲的(de)(de)主(zhu)旨所在。那么(me)(me)，他們的(de)(de)對(dui)話中到(dao)底蘊藏了什么(me)(me)玄理呢？
說到這里，不(bu)能(neng)不(bu)提北(bei)宋一部(bu)奇書《漁(yu)(yu)樵(qiao)問對(dui)》。琴(qin)曲《漁(yu)(yu)樵(qiao)問答》與(yu)(yu)《漁(yu)(yu)樵(qiao)問對(dui)》也許有(you)一定的(de)(de)內在(zai)關聯(lian)。前者通過(guo)漁(yu)(yu)樵(qiao)對(dui)話來消解古今興(xing)亡等厚重話題，而后者則試圖(tu)通過(guo)簡潔的(de)(de)對(dui)話對(dui)世界做出根本(ben)性的(de)(de)哲(zhe)學(xue)解釋。《漁(yu)(yu)樵(qiao)問對(dui)》的(de)(de)作者是邵(shao)雍，北(bei)宋儒家五子之一。邵(shao)雍學(xue)貫易理，儒道兼通，他畢生(sheng)致力于(yu)將天(tian)與(yu)(yu)人統一于(yu)一心，從而試圖(tu)把(ba)儒家的(de)(de)人本(ben)與(yu)(yu)道家的(de)(de)天(tian)道貫通起來。
《漁樵(qiao)(qiao)問答》著力論述天(tian)地萬物，陰陽(yang)化育和(he)(he)生命道(dao)(dao)德的(de)奧妙(miao)和(he)(he)哲理(li)。這本書通(tong)過樵(qiao)(qiao)子問、漁父答的(de)方式，將天(tian)地、萬物、人事、社會歸之(zhi)于(yu)(yu)易(yi)理(li)，并加以(yi)詮釋。目(mu)的(de)是讓(rang)樵(qiao)(qiao)者明白“天(tian)地之(zhi)道(dao)(dao)備(bei)于(yu)(yu)人，萬物之(zhi)道(dao)(dao)備(bei)于(yu)(yu)身，眾(zhong)妙(miao)之(zhi)道(dao)(dao)備(bei)于(yu)(yu)神，天(tian)下之(zhi)能事畢矣”的(de)道(dao)(dao)理(li)。《漁樵(qiao)(qiao)問對》中的(de)主(zhu)角是漁父，所有(you)的(de)玄(xuan)理(li)都出自漁父之(zhi)口。在書中，漁父已經成了“道(dao)(dao)”的(de)化身。
漁(yu)父(fu)(fu)做為(wei)(wei)“圣者(zhe)”與“道”的化身，由(you)來已久。《莊(zhuang)子?雜篇?漁(yu)父(fu)(fu)》中曾記述(shu)了孔子和一個漁(yu)父(fu)(fu)的詳細對話，對話中漁(yu)父(fu)(fu)對孔子大段闡述(shu)了道家的無為(wei)(wei)之境，孔子嘆服(fu)，尊稱漁(yu)父(fu)(fu)為(wei)(wei)“圣者(zhe)”。
屈原所著(zhu)《楚辭(ci)》中的《漁父(fu)》一章(zhang)講了(le)這(zhe)(zhe)么一則故事(shi)，屈原被放逐后，游于江(jiang)邊(bian)，看起來“顏色(se)憔悴，形容枯槁(gao)”。漁父(fu)問屈原為何流落于此(ci)。屈原回(hui)答說，舉(ju)世皆濁我(wo)(wo)獨清，眾人(ren)皆醉我(wo)(wo)獨醒，因而(er)被放逐到這(zhe)(zhe)里。漁父(fu)勸屈原該(gai)看破世人(ren)世事(shi)，不必“深(shen)思高(gao)舉(ju)“。屈原不聽，執(zhi)意欲“葬(zang)于江(jiang)魚之(zhi)腹(fu)中”。漁父(fu)莞爾而(er)笑(xiao)，唱著(zhu)“滄浪之(zhi)水清兮(xi)，可以(yi)濯吾纓；滄浪之(zhi)水濁兮(xi)，可以(yi)濯吾足。”的歌子遠去。漁父(fu)在這(zhe)(zhe)里已成為一個欲引屈原“悟道(dao)”的先知。
歷史上最有(you)名的(de)“漁”的(de)代(dai)表是東漢的(de)嚴(yan)子(zi)(zi)(zi)陵，早年他(ta)是漢光武(wu)帝劉(liu)(liu)秀(xiu)的(de)同學(xue)，劉(liu)(liu)秀(xiu)很賞識他(ta)。劉(liu)(liu)秀(xiu)當了皇帝后多次(ci)請(qing)他(ta)做官，都被他(ta)拒絕。嚴(yan)子(zi)(zi)(zi)陵卻一(yi)(yi)(yi)生不仕，隱(yin)于浙(zhe)江桐廬，垂釣(diao)終老。李太白曾有(you)詩(shi)云“昭(zhao)昭(zhao)嚴(yan)子(zi)(zi)(zi)陵，垂釣(diao)滄波間(jian)”。清代(dai)王士(shi)禎《題秋江獨釣(diao)圖(tu)》：“一(yi)(yi)(yi)蓑一(yi)(yi)(yi)笠一(yi)(yi)(yi)扁舟，一(yi)(yi)(yi)丈絲(si)綸一(yi)(yi)(yi)寸鉤；一(yi)(yi)(yi)曲高歌一(yi)(yi)(yi)樽酒，一(yi)(yi)(yi)人獨釣(diao)一(yi)(yi)(yi)江秋。” 舉重若輕，輕描淡寫(xie)便繪就一(yi)(yi)(yi)幅漁人秋江獨釣(diao)的(de)勝景。
歷史上“樵”的(de)代表(biao)則是漢武(wu)帝時的(de)大臣朱(zhu)買(mai)臣。朱(zhu)買(mai)臣早年出身(shen)貧寒，常常上山打柴(chai)，靠賣薪度(du)日(ri)，后妻(qi)子因(yin)忍受不了(le)貧困(kun)而離開了(le)他。有人說“樵”有禪意，這種說法待考(kao)。
中國自古以來有漁(yu)(yu)(yu)樵(qiao)耕讀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)。民間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屏(ping)風上(shang)常畫有漁(yu)(yu)(yu)樵(qiao)耕讀四幅圖(tu)(tu)(tu)。漁(yu)(yu)(yu)圖(tu)(tu)(tu)和(he)樵(qiao)圖(tu)(tu)(tu)畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分別是(shi)嚴(yan)子陵和(he)朱買臣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事。耕圖(tu)(tu)(tu)和(he)讀圖(tu)(tu)(tu)畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分別是(shi)舜教民眾耕種的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景和(he)戰國時(shi)蘇秦埋頭苦讀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景漁(yu)(yu)(yu)樵(qiao)耕讀是(shi)農耕社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四業(ye)，代表了(le)民間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)生活方式。這四業(ye)一定(ding)程度上(shang)反映了(le)古代不同價值(zhi)取向。其中漁(yu)(yu)(yu)為(wei)首，樵(qiao)次之(zhi)。如果說(shuo)耕讀面對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)現實，蘊涵入世(shi)向俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理。那么漁(yu)(yu)(yu)樵(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深層(ceng)意(yi)象是(shi)出世(shi)問玄，充滿(man)了(le)超脫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)味。
《漁樵問(wen)答》一曲是幾千年文化(hua)的沉淀。“青(qing)山(shan)依(yi)舊在，幾度夕陽紅”，這(zhe)種(zhong)境界令人(ren)嘆服，然古(gu)往今來幾人(ren)能夠？雖向往之，實(shi)不(bu)能也。
精(jing)靈世(shi)界
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