《陽春白雪(xue)》是中國(guo)琵琶十大名(ming)曲(qu)之(zhi)一，中國(guo)著名(ming)十大古(gu)曲(qu)之(zhi)一。
表現的是冬去春來(lai)，大地復(fu)蘇，萬物(wu)欣欣向榮的初春美景。旋(xuan)律清新流(liu)暢，節(jie)奏輕松明快。
相(xiang)傳這(zhe)是(shi)春秋(qiu)時期晉國的樂師師曠(kuang)或齊國的劉涓子所作(zuo)的古琴曲。
現存(cun)古琴(qin)譜(pu)中的(de)《陽(yang)春(chun)(chun)》和《白雪(xue)》是兩首器樂曲，《神奇秘譜(pu)》在解題中說(shuo)：“《陽(yang)春(chun)(chun)》取萬物知(zhi)春(chun)(chun)，和風淡(dan)蕩之(zhi)意(yi)；《白雪(xue)》取凜然清(qing)潔(jie)，雪(xue)竹琳瑯之(zhi)音。”
《陽春白雪》：由中國民間器(qi)樂(le)曲(qu)牌儀《八(ba)(ba)板》（或《六板》）的多(duo)個變體(ti)組成(cheng)的琵琶套曲(qu)。“八(ba)(ba)板頭”變體(ti)的循環(huan)再現，各個《八(ba)(ba)板》變體(ti)組合在一(yi)起形成(cheng)變奏(zou)的關系(xi)，后又插入了《百鳥(niao)朝鳳》的新(xin)材料，因(yin)此它是一(yi)首具有循環(huan)因(yin)素的變奏(zou)體(ti)結構。
“陽(yang)春白雪(xue)”的典故來自(zi)《楚(chu)(chu)辭》中(zhong)的《宋(song)玉(yu)(yu)答(da)楚(chu)(chu)王問(wen)》一文(wen)。楚(chu)(chu)襄王問(wen)宋(song)玉(yu)(yu)，先(xian)生有什么(me)(me)隱藏的德(de)行么(me)(me)？為(wei)何士民眾庶不(bu)怎么(me)(me)稱譽你啊？宋(song)玉(yu)(yu)說，有歌者(zhe)客于楚(chu)(chu)國(guo)郢(ying)中(zhong)，起初吟唱(chang)“下里巴人(ren)”，國(guo)中(zhong)和者(zhe)有數千人(ren)。當(dang)歌者(zhe)唱(chang)"陽(yang)阿薤露"時(shi)，國(guo)中(zhong)和者(zhe)只有數百(bai)人(ren)。當(dang)歌者(zhe)唱(chang)“陽(yang)春白雪(xue)”時(shi)，國(guo)中(zhong)和者(zhe)不(bu)過數十(shi)人(ren)。當(dang)歌曲(qu)再增(zeng)加一些(xie)高(gao)(gao)難度(du)的技巧，即“引商(shang)刻羽，雜以流徵”的時(shi)候，國(guo)中(zhong)和者(zhe)不(bu)過三數人(ren)而已(yi)。宋(song)玉(yu)(yu)的結論是(shi)，“是(shi)其(qi)曲(qu)彌高(gao)(gao)，其(qi)和彌寡(gua)。”、“陽(yang)春白雪(xue)”等歌曲(qu)越高(gao)(gao)雅(ya)、越復(fu)雜，能唱(chang)和的人(ren)自(zi)然越來越少，即曲(qu)高(gao)(gao)和寡(gua)。
當然(ran)宋(song)玉(yu)與(yu)楚襄(xiang)王的(de)(de)這番討論的(de)(de)目的(de)(de)不是談論歌曲本身，而(er)是強調雅(ya)與(yu)俗的(de)(de)巨大差距，并(bing)為(wei)自(zi)己(ji)的(de)(de)才德不被世人承(cheng)認而(er)辯解。宋(song)玉(yu)進而(er)說“鳥有(you)鳳而(er)魚有(you)鯤”，自(zi)然(ran)非(fei)凡(fan)間俗物可比。宋(song)玉(yu)說，“非(fei)獨鳥有(you)鳳而(er)魚有(you)鯤也，士亦有(you)之。”最后，宋(song)玉(yu)引出(chu)了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)結論，即“夫圣人 瑰意琦行(xing)，超(chao)然(ran)獨處(chu)；夫世俗之民，又安知臣(chen)之所為(wei)哉？”宋(song)玉(yu)的(de)(de)意思是，但凡(fan)世間偉大超(chao)凡(fan)者，往(wang)(wang)往(wang)(wang)特立獨行(xing)，其(qi)思想和行(xing)為(wei)往(wang)(wang)往(wang)(wang)不為(wei)普通人所理解。
北宋(song)的(de)沈括在(zai)(zai)《夢(meng)溪筆談·卷五(wu)·樂律一》中指(zhi)出(chu)，《宋(song)玉答楚王問》中明明說，“客有(you)歌于郢(ying)(ying)中者(zhe)(zhe)”，即有(you)客人(ren)在(zai)(zai)郢(ying)(ying)中唱(chang)歌。而(er)(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)郢(ying)(ying)人(ren)在(zai)(zai)唱(chang)歌，更不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)郢(ying)(ying)人(ren)善(shan)唱(chang)歌。沈括認為(wei)，郢(ying)(ying)中為(wei)楚國(guo)舊(jiu)都，“人(ren)物猥盛(sheng)”，之所以(yi)和者(zhe)(zhe)寥(liao)寥(liao)，是(shi)(shi)(shi)由(you)于不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)或沒有(you)聽過(guo)這(zhe)(zhe)首歌曲。宋(song)玉以(yi)此自況，未免有(you)些不(bu)(bu)講道(dao)理。以(yi)郢(ying)(ying)人(ren)不(bu)(bu)熟悉陽(yang)(yang)春白雪(xue)這(zhe)(zhe)樣的(de)曲子而(er)(er)指(zhi)責他們(men)，這(zhe)(zhe)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)很荒謬么？沈括還指(zhi)出(chu)，陽(yang)(yang)春白雪(xue)典故(gu)中的(de)一些細節(jie)后來被錯(cuo)誤的(de)解讀和傳(chuan)播，例如，善(shan)歌者(zhe)(zhe)都被稱為(wei)“郢(ying)(ying)人(ren)”，而(er)(er)原文的(de)意思是(shi)(shi)(shi)郢(ying)(ying)人(ren)不(bu)(bu)善(shan)歌。
陽(yang)春(chun)白雪(xue)這個典故說明(ming)了不同(tong)的(de)(de)欣(xin)賞者(zhe)之(zhi)(zhi)間(jian)審美(mei)情(qing)趣(qu)(qu)和審美(mei)能(neng)力存在(zai)著的(de)(de)巨大(da)差異。樂曲(qu)的(de)(de)藝術性越(yue)高(gao)，能(neng)欣(xin)賞的(de)(de)人就越(yue)少。不得不承認，這種差異又和欣(xin)賞者(zhe)的(de)(de)主觀(guan)趣(qu)(qu)味有(you)很大(da)關(guan)系，有(you)時很難得到一個客觀(guan)公允的(de)(de)評價(jia)。正如(ru)西晉(jin)葛洪在(zai)《廣譬》一書(shu)中所指出(chu)的(de)(de)：“觀(guan)聽殊好，愛憎難同(tong)。”對于(yu)聽慣桑間(jian)濮上之(zhi)(zhi)曲(qu)、下里巴人之(zhi)(zhi)聲的(de)(de)人，當然無法理解陽(yang)春(chun)白雪(xue)和黃鐘(zhong)大(da)呂的(de)(de)高(gao)貴雅致。從這點來說，古今并無太大(da)區(qu)別。今人欣(xin)賞音樂，大(da)都是“入耳為(wei)(wei)佳(jia)，適心(xin)為(wei)(wei)快。”
可分成(cheng)起、承、轉(zhuan)、合(he)四個組成(cheng)部分，是一首(shou)具(ju)有循環因(yin)素的變奏體樂曲：
起部(bu)：《獨占鰲頭(tou)》曲首出現長達十七拍的(de)“八板頭(tou)”變(bian)體，它在以后三個(ge)部(bu)分的(de)部(bu)首循環再(zai)現。原(yuan)《八板》的(de)旋律以“隔凡”和“加花”等技法加以潤(run)飾(shi)，運用“半輪(lun)”、“夾彈”、“推拉”等演奏技巧，音響效果(guo)獨特有趣(qu)，使花簇的(de)旋律充滿活力。
承部：《風擺荷(he)花》、《一輪明月(yue)》這(zhe)兩個《八(ba)板》變體，在頭上循環再現(xian)《八(ba)板頭》之(zhi)后，旋律兩次上揚，在高音區上活動，表現(xian)情(qing)緒較為熱烈。
轉部：《玉版參禪》、《鐵(tie)策板(ban)聲》、《道院琴聲》在這(zhe)三個段(duan)落中出現(xian)了不少(shao)展(zhan)開性(xing)的(de)因素。首先是(shi)樂曲結構的(de)分割和(he)倒裝，并出現(xian)新的(de)節拍和(he)強烈的(de)切分節奏(zou)。其二是(shi)運用“摭分”、“板(ban)”和(he)“泛音”等演(yan)奏(zou)指(zhi)法(fa)，使音樂時(shi)而輕盈流(liu)暢，時(shi)而鏗鏘有(you)力。特別是(shi)《道院琴聲》，整(zheng)段(duan)突出泛音，恰(qia)如“大珠小珠落玉盤”，晶瑩四射(she)，充(chong)滿生命(ming)活力。
合部(bu)：《東皋鶴鳴》是本部(bu)的(de)動力性再(zai)現，在(zai)尾部(bu)作了擴大，采取突慢后漸快的(de)速(su)度處理，采用強(qiang)勁有力的(de)掃(sao)弦技巧，音樂氣氛(fen)異(yi)常(chang)熱烈。
《陽(yang)(yang)春(chun)白(bai)雪(xue)》流傳有(you)兩(liang)種不同版(ban)板(ban)，“大陽(yang)(yang)春(chun)”和“小(xiao)陽(yang)(yang)春(chun)”，《大陽(yang)(yang)春(chun)》指李芳園、沈浩初整理的十段(duan)、十二段(duan)樂譜。《小(xiao)陽(yang)(yang)春(chun)》是汪昱庭所傳，又名《快(kuai)板(ban)陽(yang)(yang)春(chun)》，流傳很(hen)廣。這(zhe)里介紹的是《小(xiao)陽(yang)(yang)春(chun)》。
《小(xiao)陽春(chun)》分七段：1、《獨(du)占(zhan)鰲頭》；2、《風擺荷花》；3、《一輪(lun)明月》；4、《玉(yu)版參禪》；5、《鐵策板(ban)聲》；6、《道院琴聲》；7、《東皋鶴鳴》。小(xiao)標題出(chu)自李芳(fang)園之手，與(yu)樂(le)曲內容并無多大關系。
儲光(guang)羲 《酬李處士(shi)山中見(jian)贈》始信郢中人，乃能歌白雪。
劉希(xi)夷 《春女(nv)行》春女(nv)顏(yan)如玉(yu)，怨歌陽春曲。
劉禹錫 《和浙(zhe)西(xi)李大夫霜對月聽小童吹觱(bi)篥歌依本韻》一奏荊人白雪歌，如(ru)聞雒(luo)客扶風鄔(wu)。
劉(liu)長卿 《奉和李大夫同呂評事太(tai)行苦熱行兼寄院中(zhong)諸(zhu)公仍(reng)呈王員(yuan)外》白雪(xue)和難成(cheng)，滄波意空托(tuo)。
寒(han)山 《詩三(san)百三(san)首》大(da)有好笑事，略陳三(san)五(wu)個(ge)。巴(ba)歌(ge)唱者多，白雪無人和。
岑參(can) 《和祠(ci)部王員外雪后早朝即事》聞道(dao)仙郎歌白雪，由來(lai)此曲和人稀。
岑參 《奉和(he)中(zhong)書舍人賈至早朝(chao)大明宮》獨(du)有(you)鳳皇池(chi)上客(ke)，陽春一曲和(he)皆難(nan)。
李白 《古風(feng)》之二(er)十一郢(ying)客吟(yin)白雪，遺向飛青天。徒勞(lao)歌此(ci)曲，舉世為(wei)誰傳。
李白 《和(he)盧侍御通塘曲》長(chang)吟白雪望星河，雙垂兩足揚素(su)波。
李白 《對(dui)雪奉餞(jian)任城六父秩滿歸京》燕歌(ge)落胡雁，郢曲回陽春。
李白(bai)(bai) 《感(gan)遇四首》之四 巫山賦彩云，郢路歌白(bai)(bai)雪。
韋(wei)應物《簡盧陟(zhi)》可憐(lian)白雪曲，未遇知音人。
在(zai)(zai)(zai)二十(shi)(shi)世紀四十(shi)(shi)年代的(de)(de)(de)中國，毛(mao)澤(ze)東試(shi)圖將高(gao)雅藝術(shu)和通俗文化統(tong)(tong)一(yi)(yi)起來。毛(mao)澤(ze)東在(zai)(zai)(zai)《延(yan)安文藝座談(tan)會上(shang)的(de)(de)(de)講話》曾說，“就算(suan)你的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)‘陽春白(bai)(bai)雪(xue)’吧(ba)，這暫時既然是(shi)(shi)(shi)少數人(ren)享用(yong)的(de)(de)(de)東西(xi)，群眾還是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)那里(li)(li)唱(chang)‘下(xia)里(li)(li)巴(ba)(ba)人(ren)’，那么，你不(bu)去(qu)提(ti)高(gao)它，只顧罵(ma)人(ren)，那就怎樣罵(ma)也(ye)是(shi)(shi)(shi)空(kong)的(de)(de)(de)。現在(zai)(zai)(zai)是(shi)(shi)(shi)‘陽春白(bai)(bai)雪(xue)’和‘下(xia)里(li)(li)巴(ba)(ba)人(ren)’統(tong)(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)問(wen)題，是(shi)(shi)(shi)提(ti)高(gao)和普(pu)及統(tong)(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)問(wen)題。不(bu)統(tong)(tong)一(yi)(yi)，任何專(zhuan)門家的(de)(de)(de)高(gao)級的(de)(de)(de)藝術(shu)也(ye)不(bu)免(mian)成為狹隘的(de)(de)(de)功利主義；要說這也(ye)是(shi)(shi)(shi)清高(gao)，那只是(shi)(shi)(shi)自封為清高(gao)，群眾是(shi)(shi)(shi)不(bu)會批準的(de)(de)(de)。”統(tong)(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)初衷也(ye)許是(shi)(shi)(shi)好的(de)(de)(de)，但在(zai)(zai)(zai)極左的(de)(de)(de)年代里(li)(li)陽春白(bai)(bai)雪(xue)成了受批判的(de)(de)(de)對象，而(er)下(xia)里(li)(li)巴(ba)(ba)人(ren)也(ye)成了政治(zhi)的(de)(de)(de)附(fu)庸。
陽(yang)(yang)春(chun)白(bai)(bai)雪(xue)雖然(ran)被指高雅藝術，但古(gu)曲《陽(yang)(yang)春(chun)白(bai)(bai)雪(xue)》在很多書籍里(li)被解(jie)題(ti)時(shi)，都稱它以清新流暢(chang)的(de)(de)(de)旋律、活潑輕快的(de)(de)(de)節奏，生動(dong)地表現了(le)(le)冬去春(chun)來，大地復蘇，萬(wan)物向榮，生機勃(bo)勃(bo)的(de)(de)(de)初春(chun)景象。很顯然(ran)這(zhe)是在“陽(yang)(yang)春(chun)白(bai)(bai)雪(xue)”四(si)個字的(de)(de)(de)字面(mian)上解(jie)題(ti)了(le)(le)。陽(yang)(yang)春(chun)白(bai)(bai)雪(xue)的(de)(de)(de)典(dian)故和琴曲《陽(yang)(yang)春(chun)白(bai)(bai)雪(xue)》年(nian)代(dai)相隔太遠，已無音樂上的(de)(de)(de)關聯(lian)。
《陽春(chun)白(bai)(bai)雪》曲(qu)(qu)倒是很有可能與元(yuan)代(dai)的(de)(de)散(san)曲(qu)(qu)有關(guan)。元(yuan)代(dai)楊朝英的(de)(de)《陽春(chun)白(bai)(bai)雪》是一(yi)本著(zhu)名元(yuan)代(dai)散(san)曲(qu)(qu)集。元(yuan)曲(qu)(qu)在曲(qu)(qu)韻(yun)及格律(lv)方面都有一(yi)定(ding)的(de)(de)要求。《陽春(chun)白(bai)(bai)雪》中收錄的(de)(de)白(bai)(bai)仁(ren)甫的(de)(de)《駐馬聽》中有這(zhe)樣(yang)的(de)(de)句(ju)子，"白(bai)(bai)雪陽春(chun)，一(yi)曲(qu)(qu)西風幾斷腸。"可見元(yuan)代(dai)已有陽春(chun)白(bai)(bai)雪這(zhe)支(zhi)曲(qu)(qu)子。
至(zhi)于元代(dai)令(ling)人“幾斷腸(chang)”的(de)《陽春白雪》曲，如何演變為今日輕快(kuai)流(liu)暢(chang)的(de)樂曲，已非大(da)路所能參透。言猶未(wei)盡(jin)，此處且(qie)做“留白”，與眾友(you)共賞(shang)析。
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