《陽春白(bai)雪》是(shi)中國(guo)琵(pi)琶十(shi)大名曲之一(yi)，中國(guo)著名十(shi)大古曲之一(yi)。
表現的(de)是冬去春(chun)來，大地復蘇，萬物(wu)欣欣向榮(rong)的(de)初春(chun)美景。旋律清(qing)新(xin)流暢，節奏輕松(song)明快。
相(xiang)傳這是春秋時(shi)期晉國(guo)的(de)(de)樂(le)師師曠(kuang)或齊國(guo)的(de)(de)劉涓子所作的(de)(de)古琴曲(qu)。
現存古琴譜中的《陽春》和《白雪(xue)》是兩首(shou)器樂曲(qu)，《神奇(qi)秘譜》在解題中說(shuo)：“《陽春》取萬物(wu)知春，和風(feng)淡蕩之(zhi)意；《白雪(xue)》取凜(lin)然(ran)清(qing)潔，雪(xue)竹琳瑯之(zhi)音。”
《陽春白雪》：由中國民間器(qi)樂曲(qu)(qu)牌儀(yi)《八板(ban)(ban)(ban)》（或《六板(ban)(ban)(ban)》）的(de)多個(ge)變(bian)(bian)體(ti)(ti)組成的(de)琵琶(pa)套曲(qu)(qu)。“八板(ban)(ban)(ban)頭”變(bian)(bian)體(ti)(ti)的(de)循環再現，各個(ge)《八板(ban)(ban)(ban)》變(bian)(bian)體(ti)(ti)組合(he)在一起形成變(bian)(bian)奏(zou)的(de)關系，后又插入了《百(bai)鳥朝鳳》的(de)新材料，因此(ci)它是一首具(ju)有循環因素(su)的(de)變(bian)(bian)奏(zou)體(ti)(ti)結構。
“陽(yang)春白雪(xue)”的(de)(de)典(dian)故(gu)來自《楚(chu)(chu)(chu)辭》中(zhong)的(de)(de)《宋玉(yu)(yu)答(da)楚(chu)(chu)(chu)王問(wen)》一(yi)文。楚(chu)(chu)(chu)襄王問(wen)宋玉(yu)(yu)，先(xian)生有(you)什(shen)么隱藏的(de)(de)德(de)行么？為(wei)何士(shi)民眾庶不怎么稱譽你啊(a)？宋玉(yu)(yu)說，有(you)歌(ge)(ge)(ge)者客于(yu)楚(chu)(chu)(chu)國(guo)(guo)郢中(zhong)，起初(chu)吟唱“下里巴人(ren)(ren)”，國(guo)(guo)中(zhong)和(he)者有(you)數(shu)千人(ren)(ren)。當(dang)歌(ge)(ge)(ge)者唱"陽(yang)阿薤露"時(shi)，國(guo)(guo)中(zhong)和(he)者只有(you)數(shu)百人(ren)(ren)。當(dang)歌(ge)(ge)(ge)者唱“陽(yang)春白雪(xue)”時(shi)，國(guo)(guo)中(zhong)和(he)者不過數(shu)十(shi)人(ren)(ren)。當(dang)歌(ge)(ge)(ge)曲再增加一(yi)些高(gao)(gao)難度的(de)(de)技巧，即“引(yin)商刻羽，雜以流徵”的(de)(de)時(shi)候，國(guo)(guo)中(zhong)和(he)者不過三數(shu)人(ren)(ren)而已(yi)。宋玉(yu)(yu)的(de)(de)結論是，“是其曲彌高(gao)(gao)，其和(he)彌寡。”、“陽(yang)春白雪(xue)”等歌(ge)(ge)(ge)曲越高(gao)(gao)雅、越復雜，能唱和(he)的(de)(de)人(ren)(ren)自然(ran)越來越少，即曲高(gao)(gao)和(he)寡。
當然宋(song)玉(yu)(yu)與(yu)楚襄王的(de)這番(fan)討論(lun)(lun)(lun)的(de)目的(de)不(bu)是(shi)談論(lun)(lun)(lun)歌(ge)曲本身，而(er)是(shi)強調雅與(yu)俗(su)的(de)巨大差距，并為自(zi)己的(de)才德不(bu)被世人(ren)承(cheng)認而(er)辯解(jie)。宋(song)玉(yu)(yu)進(jin)而(er)說“鳥有(you)(you)鳳而(er)魚(yu)有(you)(you)鯤”，自(zi)然非(fei)凡(fan)間俗(su)物可比。宋(song)玉(yu)(yu)說，“非(fei)獨鳥有(you)(you)鳳而(er)魚(yu)有(you)(you)鯤也(ye)，士亦有(you)(you)之。”最后，宋(song)玉(yu)(yu)引出了(le)自(zi)己的(de)結(jie)論(lun)(lun)(lun)，即“夫圣人(ren) 瑰意琦行，超然獨處；夫世俗(su)之民，又安(an)知臣之所為哉？”宋(song)玉(yu)(yu)的(de)意思是(shi)，但凡(fan)世間偉大超凡(fan)者，往往特立獨行，其思想和行為往往不(bu)為普通人(ren)所理解(jie)。
北宋的(de)沈(shen)括在(zai)(zai)《夢(meng)溪筆(bi)談(tan)·卷五·樂律(lv)一(yi)》中指出，《宋玉答楚(chu)王問》中明明說(shuo)，“客有(you)歌(ge)于郢(ying)中者(zhe)”，即有(you)客人(ren)在(zai)(zai)郢(ying)中唱歌(ge)。而不(bu)(bu)(bu)是郢(ying)人(ren)在(zai)(zai)唱歌(ge)，更不(bu)(bu)(bu)是郢(ying)人(ren)善(shan)唱歌(ge)。沈(shen)括認為，郢(ying)中為楚(chu)國舊都，“人(ren)物猥盛”，之所以(yi)和(he)者(zhe)寥寥，是由(you)于不(bu)(bu)(bu)知道或(huo)沒有(you)聽過(guo)這(zhe)首歌(ge)曲。宋玉以(yi)此自(zi)況，未(wei)免有(you)些不(bu)(bu)(bu)講道理。以(yi)郢(ying)人(ren)不(bu)(bu)(bu)熟悉陽春(chun)(chun)白雪這(zhe)樣的(de)曲子(zi)而指責(ze)他們，這(zhe)不(bu)(bu)(bu)是很(hen)荒謬么？沈(shen)括還指出，陽春(chun)(chun)白雪典故(gu)中的(de)一(yi)些細(xi)節(jie)后來被(bei)錯誤的(de)解讀和(he)傳播，例如(ru)，善(shan)歌(ge)者(zhe)都被(bei)稱為“郢(ying)人(ren)”，而原文的(de)意思是郢(ying)人(ren)不(bu)(bu)(bu)善(shan)歌(ge)。
陽春(chun)白雪(xue)這(zhe)個典(dian)故說明(ming)了不同的(de)欣(xin)賞(shang)(shang)者之(zhi)間(jian)(jian)審(shen)美情趣和審(shen)美能力(li)存(cun)在著的(de)巨大(da)差(cha)異(yi)(yi)。樂(le)曲的(de)藝術性越高，能欣(xin)賞(shang)(shang)的(de)人(ren)就越少。不得(de)不承認，這(zhe)種差(cha)異(yi)(yi)又(you)和欣(xin)賞(shang)(shang)者的(de)主觀趣味有很(hen)大(da)關系，有時很(hen)難(nan)得(de)到一個客觀公允的(de)評價。正如(ru)西晉葛洪在《廣譬》一書中所指出(chu)的(de)：“觀聽殊好，愛憎難(nan)同。”對(dui)于聽慣桑間(jian)(jian)濮上之(zhi)曲、下里巴人(ren)之(zhi)聲的(de)人(ren)，當然無法理解(jie)陽春(chun)白雪(xue)和黃鐘大(da)呂(lv)的(de)高貴(gui)雅致。從這(zhe)點來說，古今并無太大(da)區別(bie)。今人(ren)欣(xin)賞(shang)(shang)音樂(le)，大(da)都是“入耳為(wei)佳，適心為(wei)快(kuai)。”
可分成起、承、轉、合四個組(zu)成部分，是(shi)一首(shou)具有循環因素的變奏體(ti)樂(le)曲：
起部：《獨(du)占鰲(ao)頭》曲首出(chu)現長達十七拍的“八板(ban)頭”變(bian)體(ti)，它(ta)在(zai)以(yi)后(hou)三(san)個部分(fen)的部首循環(huan)再現。原《八板(ban)》的旋律(lv)以(yi)“隔凡(fan)”和(he)“加花”等技(ji)法加以(yi)潤飾，運用“半輪”、“夾彈”、“推拉”等演奏技(ji)巧，音響效果獨(du)特有趣，使花簇的旋律(lv)充滿活力。
承部：《風擺荷(he)花》、《一輪(lun)明月》這兩個(ge)《八板(ban)》變(bian)體，在頭上循環再現《八板(ban)頭》之后，旋律(lv)兩次上揚，在高音(yin)區上活動(dong)，表現情緒較為熱烈。
轉部(bu)：《玉版參禪》、《鐵策板聲(sheng)》、《道院琴聲(sheng)》在這三個段(duan)落中出現(xian)了不少展開(kai)性的因素。首先是樂(le)曲(qu)結構的分割和倒裝(zhuang)，并出現(xian)新的節(jie)拍和強烈的切(qie)分節(jie)奏。其(qi)二是運用“摭(zhi)分”、“板”和“泛音”等演奏指法，使音樂(le)時而(er)輕(qing)盈流暢，時而(er)鏗鏘(qiang)有力。特別是《道院琴聲(sheng)》，整(zheng)段(duan)突出泛音，恰如“大(da)珠小(xiao)珠落玉盤”，晶瑩(ying)四射(she)，充滿(man)生命活力。
合(he)部：《東皋(gao)鶴鳴》是本部的(de)動力性再現(xian)，在尾(wei)部作了擴大(da)，采(cai)(cai)取(qu)突慢(man)后漸快的(de)速度處理，采(cai)(cai)用強勁有力的(de)掃弦技巧，音樂氣(qi)氛(fen)異常熱烈。
《陽春(chun)白(bai)雪》流(liu)傳(chuan)(chuan)有兩種不同(tong)版板，“大(da)陽春(chun)”和“小(xiao)(xiao)陽春(chun)”，《大(da)陽春(chun)》指李芳園(yuan)、沈浩初整(zheng)理的十段、十二(er)段樂譜。《小(xiao)(xiao)陽春(chun)》是汪昱庭(ting)所傳(chuan)(chuan)，又名《快板陽春(chun)》，流(liu)傳(chuan)(chuan)很廣。這里(li)介紹的是《小(xiao)(xiao)陽春(chun)》。
《小陽春》分七段(duan)：1、《獨占鰲頭》；2、《風擺荷花》；3、《一輪明(ming)月》；4、《玉版參禪》；5、《鐵策板聲》；6、《道院琴(qin)聲》；7、《東皋(gao)鶴鳴》。小標(biao)題(ti)出自李芳園之手，與(yu)樂曲內容并無多大(da)關系。
儲光羲(xi) 《酬(chou)李處士山中見贈》始信郢中人，乃能歌(ge)白雪。
劉希夷 《春女行》春女顏如玉(yu)，怨(yuan)歌陽春曲。
劉禹(yu)錫 《和浙西李大夫霜(shuang)對月(yue)聽小童吹(chui)觱篥歌依本韻》一奏荊人白雪歌，如聞(wen)雒客扶風鄔。
劉長卿 《奉和李大夫同呂評事太(tai)行(xing)(xing)苦熱行(xing)(xing)兼寄院中(zhong)諸公仍呈王員(yuan)外》白雪和難成，滄(cang)波意空托(tuo)。
寒山 《詩三(san)百三(san)首》大有好笑(xiao)事，略陳(chen)三(san)五個。巴歌(ge)唱(chang)者多，白雪無人和。
岑參(can) 《和祠部王(wang)員外(wai)雪(xue)后早朝(chao)即事》聞道仙郎(lang)歌白雪(xue)，由(you)來此曲(qu)和人(ren)稀。
岑參 《奉和中(zhong)書舍人賈至(zhi)早(zao)朝大明宮》獨有鳳皇池上(shang)客，陽春一曲(qu)和皆難。
李白 《古風》之二十一郢客(ke)吟白雪(xue)，遺向飛青天(tian)。徒(tu)勞(lao)歌此曲，舉世為誰傳。
李白 《和盧(lu)侍(shi)御通塘曲》長吟(yin)白雪望(wang)星河，雙(shuang)垂(chui)兩足揚素波。
李白 《對(dui)雪奉餞任(ren)城(cheng)六父(fu)秩(zhi)滿歸京(jing)》燕(yan)歌(ge)落(luo)胡(hu)雁，郢(ying)曲回(hui)陽春。
李白 《感遇四首》之四 巫山賦(fu)彩云(yun)，郢路歌白雪。
韋(wei)應物《簡盧陟》可(ke)憐白雪曲，未遇(yu)知音人。
在(zai)二十世紀四十年代的(de)(de)(de)中國(guo)，毛(mao)澤東試圖將(jiang)高(gao)雅(ya)藝術和通俗文(wen)化統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)起來。毛(mao)澤東在(zai)《延(yan)安文(wen)藝座談(tan)會(hui)上的(de)(de)(de)講話》曾說(shuo)，“就(jiu)算(suan)你(ni)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)‘陽(yang)春白(bai)雪(xue)(xue)’吧，這暫時既然是(shi)(shi)(shi)(shi)少數人(ren)享用的(de)(de)(de)東西，群眾(zhong)還是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)那(nei)里(li)(li)(li)唱‘下里(li)(li)(li)巴(ba)人(ren)’，那(nei)么，你(ni)不去提高(gao)它，只(zhi)顧罵(ma)(ma)人(ren)，那(nei)就(jiu)怎樣罵(ma)(ma)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)空的(de)(de)(de)。現在(zai)是(shi)(shi)(shi)(shi)‘陽(yang)春白(bai)雪(xue)(xue)’和‘下里(li)(li)(li)巴(ba)人(ren)’統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)問題(ti)，是(shi)(shi)(shi)(shi)提高(gao)和普及統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)問題(ti)。不統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)，任何專門家的(de)(de)(de)高(gao)級的(de)(de)(de)藝術也(ye)不免成為狹隘的(de)(de)(de)功(gong)利主義；要說(shuo)這也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)清(qing)高(gao)，那(nei)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)自封為清(qing)高(gao)，群眾(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)不會(hui)批準的(de)(de)(de)。”統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)初(chu)衷也(ye)許是(shi)(shi)(shi)(shi)好的(de)(de)(de)，但(dan)在(zai)極左的(de)(de)(de)年代里(li)(li)(li)陽(yang)春白(bai)雪(xue)(xue)成了(le)受批判的(de)(de)(de)對(dui)象，而下里(li)(li)(li)巴(ba)人(ren)也(ye)成了(le)政治的(de)(de)(de)附(fu)庸。
陽(yang)春(chun)白(bai)雪(xue)雖然(ran)(ran)被指高(gao)雅藝術，但(dan)古曲(qu)《陽(yang)春(chun)白(bai)雪(xue)》在(zai)很(hen)多書籍里(li)被解題(ti)時，都稱它以清新(xin)流暢的旋律、活潑(po)輕快的節奏，生動地表現了(le)冬(dong)去春(chun)來，大地復蘇(su)，萬(wan)物向榮，生機勃勃的初春(chun)景(jing)象。很(hen)顯然(ran)(ran)這是在(zai)“陽(yang)春(chun)白(bai)雪(xue)”四個字的字面上解題(ti)了(le)。陽(yang)春(chun)白(bai)雪(xue)的典故和琴曲(qu)《陽(yang)春(chun)白(bai)雪(xue)》年代相隔太遠，已無音樂(le)上的關聯。
《陽(yang)(yang)春(chun)白雪(xue)(xue)》曲(qu)(qu)倒(dao)是(shi)很(hen)有(you)可能與元(yuan)(yuan)代(dai)的(de)散曲(qu)(qu)有(you)關(guan)。元(yuan)(yuan)代(dai)楊朝英的(de)《陽(yang)(yang)春(chun)白雪(xue)(xue)》是(shi)一本著名元(yuan)(yuan)代(dai)散曲(qu)(qu)集(ji)。元(yuan)(yuan)曲(qu)(qu)在曲(qu)(qu)韻及格律方面都有(you)一定(ding)的(de)要求。《陽(yang)(yang)春(chun)白雪(xue)(xue)》中(zhong)收(shou)錄(lu)的(de)白仁(ren)甫的(de)《駐馬聽(ting)》中(zhong)有(you)這樣的(de)句子，"白雪(xue)(xue)陽(yang)(yang)春(chun)，一曲(qu)(qu)西風(feng)幾斷腸。"可見元(yuan)(yuan)代(dai)已有(you)陽(yang)(yang)春(chun)白雪(xue)(xue)這支曲(qu)(qu)子。
至于元代令人“幾斷腸”的(de)《陽春白(bai)雪》曲(qu)，如(ru)何演變為(wei)今日(ri)輕快流暢的(de)樂曲(qu)，已非大路所能參透。言(yan)猶未(wei)盡，此處(chu)且(qie)做“留白(bai)”，與眾友共(gong)賞析。
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