《陽春白雪》是(shi)中(zhong)(zhong)國琵琶十大(da)名曲之一，中(zhong)(zhong)國著名十大(da)古曲之一。
表現的(de)是冬去春來，大地復(fu)蘇(su)，萬物(wu)欣欣向榮的(de)初春美景。旋律(lv)清新流暢，節奏輕松(song)明快。
相傳這是春秋時期晉國的(de)樂師師曠或齊國的(de)劉涓子所作的(de)古琴曲(qu)。
現存(cun)古琴(qin)譜(pu)中的《陽(yang)春(chun)》和《白雪》是兩首器樂(le)曲，《神奇秘(mi)譜(pu)》在解題中說(shuo)：“《陽(yang)春(chun)》取萬(wan)物知春(chun)，和風淡蕩之(zhi)意；《白雪》取凜(lin)然(ran)清潔(jie)，雪竹琳瑯之(zhi)音。”
《陽(yang)春(chun)白雪(xue)》：由(you)中國民間器樂曲牌(pai)儀《八板》（或《六板》）的多個變體(ti)組成(cheng)的琵琶套曲。“八板頭”變體(ti)的循環再現，各個《八板》變體(ti)組合在一起形成(cheng)變奏的關系，后又插入了《百鳥朝鳳》的新材料，因此它是一首具(ju)有循環因素的變奏體(ti)結構。
“陽春白雪”的(de)(de)(de)典故來自《楚辭》中(zhong)的(de)(de)(de)《宋(song)玉(yu)答(da)楚王問(wen)》一文。楚襄王問(wen)宋(song)玉(yu)，先生有什么隱藏的(de)(de)(de)德(de)行么？為(wei)何(he)士(shi)民(min)眾庶不怎么稱譽你啊(a)？宋(song)玉(yu)說(shuo)，有歌(ge)者(zhe)客于(yu)楚國(guo)(guo)郢中(zhong)，起初吟唱(chang)(chang)(chang)“下里巴人(ren)”，國(guo)(guo)中(zhong)和(he)(he)者(zhe)有數千人(ren)。當歌(ge)者(zhe)唱(chang)(chang)(chang)"陽阿薤露"時，國(guo)(guo)中(zhong)和(he)(he)者(zhe)只有數百人(ren)。當歌(ge)者(zhe)唱(chang)(chang)(chang)“陽春白雪”時，國(guo)(guo)中(zhong)和(he)(he)者(zhe)不過數十人(ren)。當歌(ge)曲再增加一些高(gao)難(nan)度的(de)(de)(de)技(ji)巧，即(ji)“引商(shang)刻(ke)羽，雜(za)(za)以流徵”的(de)(de)(de)時候，國(guo)(guo)中(zhong)和(he)(he)者(zhe)不過三數人(ren)而已。宋(song)玉(yu)的(de)(de)(de)結論是，“是其曲彌(mi)高(gao)，其和(he)(he)彌(mi)寡。”、“陽春白雪”等歌(ge)曲越高(gao)雅、越復雜(za)(za)，能唱(chang)(chang)(chang)和(he)(he)的(de)(de)(de)人(ren)自然越來越少，即(ji)曲高(gao)和(he)(he)寡。
當然宋玉(yu)與(yu)楚襄王的(de)這番(fan)討論(lun)的(de)目(mu)的(de)不(bu)是(shi)談論(lun)歌曲本身，而(er)是(shi)強調雅與(yu)俗的(de)巨大(da)差距，并為自(zi)(zi)己(ji)的(de)才(cai)德不(bu)被(bei)世(shi)人承認(ren)而(er)辯解(jie)。宋玉(yu)進而(er)說“鳥(niao)有(you)鳳(feng)而(er)魚(yu)有(you)鯤(kun)”，自(zi)(zi)然非凡(fan)間(jian)俗物(wu)可比。宋玉(yu)說，“非獨鳥(niao)有(you)鳳(feng)而(er)魚(yu)有(you)鯤(kun)也，士亦有(you)之。”最后，宋玉(yu)引出(chu)了自(zi)(zi)己(ji)的(de)結論(lun)，即“夫圣(sheng)人 瑰意(yi)琦行，超然獨處；夫世(shi)俗之民，又安(an)知(zhi)臣之所(suo)為哉(zai)？”宋玉(yu)的(de)意(yi)思是(shi)，但凡(fan)世(shi)間(jian)偉大(da)超凡(fan)者，往往特立獨行，其思想和行為往往不(bu)為普(pu)通人所(suo)理解(jie)。
北宋(song)(song)的(de)(de)沈(shen)括在(zai)《夢溪筆(bi)談·卷五·樂律(lv)一》中(zhong)指出，《宋(song)(song)玉答楚(chu)王問》中(zhong)明明說(shuo)，“客有歌(ge)于郢(ying)(ying)(ying)中(zhong)者(zhe)”，即有客人在(zai)郢(ying)(ying)(ying)中(zhong)唱歌(ge)。而不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)郢(ying)(ying)(ying)人在(zai)唱歌(ge)，更不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)郢(ying)(ying)(ying)人善唱歌(ge)。沈(shen)括認為，郢(ying)(ying)(ying)中(zhong)為楚(chu)國舊都，“人物猥盛”，之所以和者(zhe)寥(liao)(liao)寥(liao)(liao)，是(shi)(shi)(shi)由于不(bu)(bu)知道或(huo)沒有聽過這首歌(ge)曲。宋(song)(song)玉以此自(zi)況(kuang)，未免有些不(bu)(bu)講道理。以郢(ying)(ying)(ying)人不(bu)(bu)熟悉陽(yang)春(chun)白(bai)雪這樣的(de)(de)曲子(zi)而指責他們，這不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)很荒(huang)謬(miu)么(me)？沈(shen)括還指出，陽(yang)春(chun)白(bai)雪典故中(zhong)的(de)(de)一些細(xi)節(jie)后(hou)來被(bei)錯誤的(de)(de)解讀(du)和傳播，例如，善歌(ge)者(zhe)都被(bei)稱為“郢(ying)(ying)(ying)人”，而原文的(de)(de)意思(si)是(shi)(shi)(shi)郢(ying)(ying)(ying)人不(bu)(bu)善歌(ge)。
陽春白雪(xue)這(zhe)(zhe)個典故說(shuo)明了不(bu)同(tong)的(de)(de)欣(xin)賞(shang)(shang)者之(zhi)間(jian)審(shen)美情趣和(he)(he)審(shen)美能(neng)(neng)力存在著的(de)(de)巨大(da)差異。樂(le)曲(qu)的(de)(de)藝術性越高，能(neng)(neng)欣(xin)賞(shang)(shang)的(de)(de)人就越少。不(bu)得(de)不(bu)承認，這(zhe)(zhe)種差異又和(he)(he)欣(xin)賞(shang)(shang)者的(de)(de)主觀趣味(wei)有(you)很大(da)關系，有(you)時很難得(de)到一(yi)個客觀公允(yun)的(de)(de)評價。正如(ru)西晉葛洪在《廣譬》一(yi)書中所指出的(de)(de)：“觀聽(ting)殊好(hao)，愛憎難同(tong)。”對(dui)于(yu)聽(ting)慣桑間(jian)濮上之(zhi)曲(qu)、下里巴人之(zhi)聲的(de)(de)人，當然(ran)無(wu)(wu)法理解(jie)陽春白雪(xue)和(he)(he)黃鐘大(da)呂的(de)(de)高貴雅致(zhi)。從這(zhe)(zhe)點來說(shuo)，古今并(bing)無(wu)(wu)太大(da)區別。今人欣(xin)賞(shang)(shang)音樂(le)，大(da)都是“入耳為(wei)佳，適心為(wei)快。”
可(ke)分成(cheng)起(qi)、承、轉、合四個組成(cheng)部分，是一(yi)首具有(you)循(xun)環因素的變奏體樂曲(qu)：
起部：《獨占鰲頭(tou)》曲首(shou)出現長達十七拍的“八板(ban)頭(tou)”變體，它在以后三個部分的部首(shou)循環再現。原(yuan)《八板(ban)》的旋(xuan)律以“隔凡”和“加(jia)花”等技(ji)法加(jia)以潤飾，運(yun)用(yong)“半輪”、“夾彈”、“推(tui)拉”等演(yan)奏技(ji)巧(qiao)，音響效果獨特有趣(qu)，使(shi)花簇(cu)的旋(xuan)律充滿活力。
承部(bu)：《風(feng)擺荷(he)花》、《一(yi)輪明月》這兩(liang)(liang)個《八(ba)板》變體，在頭(tou)上(shang)循環再現《八(ba)板頭(tou)》之后，旋律(lv)兩(liang)(liang)次上(shang)揚，在高(gao)音區上(shang)活動，表現情緒較為熱(re)烈。
轉(zhuan)部：《玉(yu)版參禪》、《鐵策板聲(sheng)》、《道院琴(qin)聲(sheng)》在這三個段落中出現(xian)了不少展開性(xing)的(de)因素。首先是(shi)樂曲結(jie)構的(de)分割和(he)(he)倒裝(zhuang)，并出現(xian)新(xin)的(de)節(jie)拍和(he)(he)強烈的(de)切分節(jie)奏。其二是(shi)運用“摭分”、“板”和(he)(he)“泛音”等演(yan)奏指法(fa)，使音樂時而輕盈流暢，時而鏗鏘有力(li)。特別是(shi)《道院琴(qin)聲(sheng)》，整(zheng)段突出泛音，恰如“大珠小珠落玉(yu)盤(pan)”，晶瑩四射，充滿生(sheng)命(ming)活(huo)力(li)。
合部(bu)：《東皋鶴鳴》是(shi)本部(bu)的(de)(de)動力(li)性(xing)再現，在尾部(bu)作了擴(kuo)大(da)，采取突慢后(hou)漸(jian)快(kuai)的(de)(de)速度處理(li)，采用強勁有力(li)的(de)(de)掃弦技(ji)巧，音樂氣氛異常熱烈。
《陽(yang)春(chun)白雪》流(liu)傳有兩種不同版(ban)板(ban)(ban)，“大陽(yang)春(chun)”和(he)“小陽(yang)春(chun)”，《大陽(yang)春(chun)》指李芳園、沈浩初整(zheng)理(li)的十段(duan)(duan)、十二(er)段(duan)(duan)樂譜。《小陽(yang)春(chun)》是(shi)(shi)汪昱庭所(suo)傳，又名《快(kuai)板(ban)(ban)陽(yang)春(chun)》，流(liu)傳很廣。這里介(jie)紹的是(shi)(shi)《小陽(yang)春(chun)》。
《小陽春》分(fen)七段：1、《獨占鰲頭》；2、《風擺荷花》；3、《一輪明月(yue)》；4、《玉版參(can)禪》；5、《鐵策板聲》；6、《道院琴聲》；7、《東皋鶴鳴(ming)》。小標題出自李芳園之手(shou)，與(yu)樂曲內(nei)容并無多(duo)大關系(xi)。
儲(chu)光(guang)羲 《酬李(li)處士山中見贈》始信郢中人(ren)，乃能歌(ge)白雪。
劉希夷(yi) 《春女行》春女顏如玉，怨(yuan)歌陽春曲(qu)。
劉禹錫 《和浙西李(li)大夫(fu)霜對月聽小童吹觱(bi)篥歌依本韻(yun)》一奏荊人白雪(xue)歌，如聞雒客扶(fu)風鄔。
劉長卿 《奉(feng)和李大夫同呂評事太(tai)行苦(ku)熱行兼寄院中諸公仍(reng)呈王(wang)員外》白雪和難成，滄(cang)波(bo)意空托。
寒山 《詩三百三首》大有好笑事(shi)，略陳三五個。巴(ba)歌唱者多(duo)，白雪(xue)無人和。
岑參 《和(he)(he)祠部王(wang)員外(wai)雪后(hou)早朝即(ji)事》聞道仙郎歌(ge)白雪，由(you)來此曲和(he)(he)人稀。
岑參 《奉和(he)中書(shu)舍人賈至早朝(chao)大明宮(gong)》獨有鳳皇池(chi)上客，陽(yang)春一曲和(he)皆難。
李(li)白 《古風》之二十一郢客吟(yin)白雪(xue)，遺向(xiang)飛青(qing)天。徒勞(lao)歌此曲，舉世為誰傳。
李白 《和盧(lu)侍御通塘(tang)曲(qu)》長吟白雪望星河，雙(shuang)垂兩足揚素波。
李白 《對雪奉餞任城六父(fu)秩滿歸(gui)京(jing)》燕歌落胡雁(yan)，郢曲回陽春。
李白(bai) 《感遇四首》之(zhi)四 巫(wu)山賦彩云(yun)，郢路(lu)歌(ge)白(bai)雪。
韋應物《簡盧陟》可憐白雪曲，未(wei)遇知(zhi)音人(ren)。
在二十(shi)世紀四(si)十(shi)年代的(de)中國，毛澤東試圖將高(gao)(gao)(gao)雅藝(yi)術(shu)和通俗文化統(tong)一(yi)(yi)起(qi)來。毛澤東在《延安文藝(yi)座談會上(shang)的(de)講話》曾說，“就(jiu)算你的(de)是(shi)‘陽(yang)春(chun)(chun)白(bai)雪(xue)’吧，這暫時既然是(shi)少(shao)數人享用的(de)東西，群眾(zhong)還是(shi)在那里(li)唱‘下里(li)巴(ba)(ba)人’，那么(me)，你不(bu)去(qu)提(ti)高(gao)(gao)(gao)它，只(zhi)顧(gu)罵(ma)人，那就(jiu)怎樣罵(ma)也是(shi)空的(de)。現在是(shi)‘陽(yang)春(chun)(chun)白(bai)雪(xue)’和‘下里(li)巴(ba)(ba)人’統(tong)一(yi)(yi)的(de)問(wen)題，是(shi)提(ti)高(gao)(gao)(gao)和普(pu)及統(tong)一(yi)(yi)的(de)問(wen)題。不(bu)統(tong)一(yi)(yi)，任何專門(men)家的(de)高(gao)(gao)(gao)級(ji)的(de)藝(yi)術(shu)也不(bu)免成(cheng)(cheng)為狹(xia)隘的(de)功(gong)利(li)主義；要說這也是(shi)清高(gao)(gao)(gao)，那只(zhi)是(shi)自(zi)封為清高(gao)(gao)(gao)，群眾(zhong)是(shi)不(bu)會批(pi)(pi)準的(de)。”統(tong)一(yi)(yi)的(de)初衷也許是(shi)好的(de)，但在極左(zuo)的(de)年代里(li)陽(yang)春(chun)(chun)白(bai)雪(xue)成(cheng)(cheng)了(le)受批(pi)(pi)判的(de)對象，而下里(li)巴(ba)(ba)人也成(cheng)(cheng)了(le)政治的(de)附庸(yong)。
陽(yang)(yang)春白(bai)(bai)雪(xue)雖然(ran)被指高雅藝術，但古曲(qu)(qu)《陽(yang)(yang)春白(bai)(bai)雪(xue)》在很(hen)多書(shu)籍(ji)里被解題(ti)時(shi)，都稱它以清(qing)新(xin)流暢的(de)(de)旋律、活潑輕(qing)快(kuai)的(de)(de)節奏，生動地(di)表現了冬去春來，大地(di)復(fu)蘇，萬物向榮，生機(ji)勃勃的(de)(de)初春景象。很(hen)顯然(ran)這是在“陽(yang)(yang)春白(bai)(bai)雪(xue)”四個字(zi)(zi)的(de)(de)字(zi)(zi)面上(shang)解題(ti)了。陽(yang)(yang)春白(bai)(bai)雪(xue)的(de)(de)典故和琴曲(qu)(qu)《陽(yang)(yang)春白(bai)(bai)雪(xue)》年代相隔太(tai)遠，已無(wu)音樂上(shang)的(de)(de)關聯。
《陽(yang)春(chun)白(bai)雪(xue)》曲倒是(shi)很有(you)(you)可能與元(yuan)(yuan)代(dai)的(de)散曲有(you)(you)關。元(yuan)(yuan)代(dai)楊朝英的(de)《陽(yang)春(chun)白(bai)雪(xue)》是(shi)一(yi)(yi)本著名(ming)元(yuan)(yuan)代(dai)散曲集。元(yuan)(yuan)曲在曲韻及格律方面都(dou)有(you)(you)一(yi)(yi)定的(de)要求。《陽(yang)春(chun)白(bai)雪(xue)》中(zhong)收錄的(de)白(bai)仁(ren)甫的(de)《駐(zhu)馬聽》中(zhong)有(you)(you)這(zhe)樣的(de)句子(zi)，"白(bai)雪(xue)陽(yang)春(chun)，一(yi)(yi)曲西(xi)風幾斷腸。"可見元(yuan)(yuan)代(dai)已(yi)有(you)(you)陽(yang)春(chun)白(bai)雪(xue)這(zhe)支曲子(zi)。
至于元(yuan)代令人“幾(ji)斷腸”的《陽春白雪》曲，如何(he)演變(bian)為今日(ri)輕快流暢的樂曲，已非大路所能參(can)透。言(yan)猶未(wei)盡，此處且做“留白”，與眾友共賞析。
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