《陽春白雪》是中(zhong)國琵(pi)琶十大名曲(qu)之一(yi)，中(zhong)國著名十大古曲(qu)之一(yi)。
表現的是冬去春(chun)來，大地復蘇(su)，萬(wan)物欣欣向榮的初春(chun)美景。旋律清新(xin)流暢，節奏輕松明快。
相傳這是春秋時(shi)期晉國的(de)樂師師曠或齊(qi)國的(de)劉涓(juan)子所作的(de)古(gu)琴曲。
現存古琴譜中的《陽(yang)春》和《白雪(xue)》是(shi)兩首器樂曲，《神奇秘譜》在解題中說：“《陽(yang)春》取萬物知春，和風淡蕩之意；《白雪(xue)》取凜然清潔，雪(xue)竹(zhu)琳(lin)瑯(lang)之音。”
《陽(yang)春白雪(xue)》：由中國民間器樂(le)曲牌儀《八(ba)板(ban)(ban)》（或《六板(ban)(ban)》）的多(duo)個變(bian)體組成的琵琶套(tao)曲。“八(ba)板(ban)(ban)頭”變(bian)體的循環再(zai)現，各個《八(ba)板(ban)(ban)》變(bian)體組合在(zai)一起形(xing)成變(bian)奏的關系，后又插入了《百鳥朝鳳(feng)》的新(xin)材料，因此它是一首具有循環因素(su)的變(bian)奏體結構(gou)。
“陽(yang)春白雪”的(de)典故來(lai)自(zi)《楚(chu)辭》中(zhong)(zhong)的(de)《宋玉答楚(chu)王(wang)問》一文(wen)。楚(chu)襄王(wang)問宋玉，先生有(you)(you)什么隱藏的(de)德(de)行么？為何士民眾庶不(bu)(bu)怎么稱譽你(ni)啊(a)？宋玉說，有(you)(you)歌(ge)者客于楚(chu)國郢中(zhong)(zhong)，起初(chu)吟唱(chang)“下里巴(ba)人(ren)”，國中(zhong)(zhong)和(he)(he)者有(you)(you)數(shu)千(qian)人(ren)。當(dang)歌(ge)者唱(chang)"陽(yang)阿薤露"時，國中(zhong)(zhong)和(he)(he)者只有(you)(you)數(shu)百人(ren)。當(dang)歌(ge)者唱(chang)“陽(yang)春白雪”時，國中(zhong)(zhong)和(he)(he)者不(bu)(bu)過(guo)數(shu)十人(ren)。當(dang)歌(ge)曲再增(zeng)加一些高(gao)(gao)難(nan)度的(de)技巧，即(ji)“引商刻(ke)羽(yu)，雜以(yi)流徵”的(de)時候(hou)，國中(zhong)(zhong)和(he)(he)者不(bu)(bu)過(guo)三(san)數(shu)人(ren)而已。宋玉的(de)結論(lun)是(shi)，“是(shi)其曲彌高(gao)(gao)，其和(he)(he)彌寡。”、“陽(yang)春白雪”等歌(ge)曲越(yue)高(gao)(gao)雅、越(yue)復雜，能唱(chang)和(he)(he)的(de)人(ren)自(zi)然越(yue)來(lai)越(yue)少，即(ji)曲高(gao)(gao)和(he)(he)寡。
當然(ran)宋玉(yu)與楚襄王的(de)這(zhe)番討(tao)論的(de)目(mu)的(de)不是談論歌(ge)曲本身，而(er)是強調(diao)雅與俗的(de)巨大差距，并為(wei)(wei)自(zi)己的(de)才德不被(bei)世人承(cheng)認而(er)辯解。宋玉(yu)進而(er)說(shuo)“鳥有(you)鳳而(er)魚有(you)鯤(kun)”，自(zi)然(ran)非凡間俗物可比(bi)。宋玉(yu)說(shuo)，“非獨(du)鳥有(you)鳳而(er)魚有(you)鯤(kun)也，士亦有(you)之(zhi)。”最后(hou)，宋玉(yu)引(yin)出(chu)了自(zi)己的(de)結論，即“夫圣人 瑰意琦行(xing)，超(chao)然(ran)獨(du)處(chu)；夫世俗之(zhi)民，又安(an)知臣(chen)之(zhi)所為(wei)(wei)哉(zai)？”宋玉(yu)的(de)意思(si)是，但(dan)凡世間偉大超(chao)凡者，往(wang)往(wang)特(te)立獨(du)行(xing)，其思(si)想和(he)行(xing)為(wei)(wei)往(wang)往(wang)不為(wei)(wei)普(pu)通人所理解。
北宋的(de)(de)沈括在(zai)《夢溪筆談·卷(juan)五·樂律一》中(zhong)(zhong)指(zhi)出(chu)(chu)，《宋玉答楚(chu)王問》中(zhong)(zhong)明(ming)明(ming)說，“客有(you)歌于郢(ying)中(zhong)(zhong)者(zhe)”，即(ji)有(you)客人(ren)在(zai)郢(ying)中(zhong)(zhong)唱(chang)(chang)歌。而不是郢(ying)人(ren)在(zai)唱(chang)(chang)歌，更不是郢(ying)人(ren)善(shan)唱(chang)(chang)歌。沈括認為，郢(ying)中(zhong)(zhong)為楚(chu)國舊(jiu)都，“人(ren)物猥盛”，之所以(yi)和者(zhe)寥寥，是由于不知道或沒有(you)聽過這首歌曲。宋玉以(yi)此自況，未免有(you)些不講道理。以(yi)郢(ying)人(ren)不熟(shu)悉陽(yang)(yang)春白雪(xue)這樣的(de)(de)曲子而指(zhi)責他們(men)，這不是很荒謬(miu)么？沈括還指(zhi)出(chu)(chu)，陽(yang)(yang)春白雪(xue)典(dian)故中(zhong)(zhong)的(de)(de)一些細節(jie)后來被(bei)錯誤的(de)(de)解(jie)讀和傳播(bo)，例(li)如(ru)，善(shan)歌者(zhe)都被(bei)稱為“郢(ying)人(ren)”，而原文的(de)(de)意思是郢(ying)人(ren)不善(shan)歌。
陽春白雪這個(ge)典故說明了不同的(de)(de)(de)(de)欣(xin)(xin)賞者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)間(jian)審美情趣和(he)審美能力存在著的(de)(de)(de)(de)巨(ju)大(da)差(cha)異(yi)。樂(le)(le)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)藝術性越高，能欣(xin)(xin)賞的(de)(de)(de)(de)人(ren)就越少。不得不承認(ren)，這種(zhong)差(cha)異(yi)又(you)和(he)欣(xin)(xin)賞者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)主觀(guan)趣味有(you)很大(da)關系，有(you)時很難得到一個(ge)客觀(guan)公允的(de)(de)(de)(de)評價。正如(ru)西晉葛洪在《廣譬》一書中所指(zhi)出的(de)(de)(de)(de)：“觀(guan)聽殊(shu)好，愛(ai)憎難同。”對(dui)于聽慣桑間(jian)濮上之(zhi)(zhi)曲(qu)、下里(li)巴(ba)人(ren)之(zhi)(zhi)聲的(de)(de)(de)(de)人(ren)，當(dang)然(ran)無法理解陽春白雪和(he)黃鐘(zhong)大(da)呂的(de)(de)(de)(de)高貴雅致(zhi)。從這點來說，古今并無太大(da)區別。今人(ren)欣(xin)(xin)賞音樂(le)(le)，大(da)都是(shi)“入耳為佳，適心為快(kuai)。”
可(ke)分成起(qi)、承(cheng)、轉、合(he)四個組成部分，是一首具有循環(huan)因素的變奏(zou)體樂(le)曲：
起(qi)部(bu)：《獨占(zhan)鰲頭》曲(qu)首出(chu)現長達十七拍的“八(ba)板(ban)頭”變體，它在以后三個部(bu)分的部(bu)首循(xun)環再現。原《八(ba)板(ban)》的旋律(lv)以“隔凡(fan)”和(he)“加(jia)花”等技法加(jia)以潤飾，運用“半輪”、“夾彈”、“推(tui)拉”等演奏技巧，音響(xiang)效果獨特有趣，使(shi)花簇(cu)的旋律(lv)充滿活力。
承部：《風(feng)擺荷花(hua)》、《一輪明月》這兩個《八(ba)板》變體，在頭上循環再現(xian)《八(ba)板頭》之后，旋(xuan)律兩次(ci)上揚，在高音(yin)區上活(huo)動，表現(xian)情(qing)緒較為熱烈。
轉部：《玉(yu)版參禪》、《鐵(tie)策板聲》、《道院琴聲》在這(zhe)三個段落中(zhong)出現了不少(shao)展開(kai)性的(de)(de)因素。首先是(shi)樂曲結構(gou)的(de)(de)分(fen)(fen)割和(he)(he)倒裝，并出現新的(de)(de)節拍和(he)(he)強(qiang)烈的(de)(de)切分(fen)(fen)節奏。其二是(shi)運用“摭(zhi)分(fen)(fen)”、“板”和(he)(he)“泛音”等(deng)演奏指法，使(shi)音樂時(shi)而輕盈流暢，時(shi)而鏗鏘有(you)力(li)。特(te)別(bie)是(shi)《道院琴聲》，整段突出泛音，恰(qia)如(ru)“大珠小(xiao)珠落玉(yu)盤”，晶瑩四射，充(chong)滿生命活力(li)。
合部：《東皋(gao)鶴鳴》是(shi)本(ben)部的動(dong)力(li)性(xing)再(zai)現，在尾部作了擴大，采(cai)取突慢后漸快的速度(du)處(chu)理(li)，采(cai)用強勁(jing)有力(li)的掃(sao)弦技巧(qiao)，音(yin)樂氣氛異常熱烈。
《陽(yang)春(chun)白雪(xue)》流傳有兩種不同版板(ban)，“大(da)陽(yang)春(chun)”和“小陽(yang)春(chun)”，《大(da)陽(yang)春(chun)》指李芳園、沈(shen)浩初整理的(de)十(shi)段、十(shi)二段樂譜。《小陽(yang)春(chun)》是(shi)汪昱(yu)庭(ting)所(suo)傳，又名《快板(ban)陽(yang)春(chun)》，流傳很廣。這里介紹(shao)的(de)是(shi)《小陽(yang)春(chun)》。
《小陽(yang)春(chun)》分七段(duan)：1、《獨占(zhan)鰲頭》；2、《風(feng)擺荷花》；3、《一輪明月(yue)》；4、《玉版參禪》；5、《鐵策(ce)板聲(sheng)》；6、《道院琴聲(sheng)》；7、《東皋鶴鳴》。小標題出自李芳園之手，與樂曲內容并無多大(da)關系(xi)。
儲(chu)光羲(xi) 《酬(chou)李處(chu)士山中見(jian)贈(zeng)》始信郢中人，乃(nai)能(neng)歌(ge)白(bai)雪。
劉(liu)希(xi)夷 《春女行》春女顏如玉，怨(yuan)歌陽春曲。
劉禹(yu)錫 《和浙西李(li)大夫霜對月聽小童吹(chui)觱(bi)篥歌(ge)依本韻》一奏荊人白雪歌(ge)，如聞雒(luo)客扶(fu)風鄔(wu)。
劉長卿 《奉和李(li)大夫(fu)同呂評事太行苦熱行兼寄(ji)院中諸公仍(reng)呈王員外》白雪和難成，滄波意空托。
寒山 《詩三百(bai)三首》大有好(hao)笑事，略陳三五個(ge)。巴歌唱者多，白雪無人和。
岑參 《和祠部(bu)王員外(wai)雪(xue)后早朝(chao)即事》聞道(dao)仙(xian)郎歌白雪(xue)，由來此曲和人(ren)稀。
岑參 《奉和(he)中書舍人賈至早朝大(da)明宮》獨有鳳皇池上(shang)客，陽春一曲(qu)和(he)皆難。
李(li)白 《古(gu)風》之二十一(yi)郢客吟白雪，遺向飛青天。徒勞歌此(ci)曲，舉世(shi)為誰(shui)傳。
李白 《和(he)盧(lu)侍御通塘曲》長吟白雪望星河，雙垂(chui)兩足揚素波。
李白 《對雪奉餞任城六父秩滿歸京》燕歌(ge)落胡(hu)雁，郢曲回(hui)陽春。
李白(bai) 《感遇四(si)首》之四(si) 巫山(shan)賦彩云(yun)，郢路歌白(bai)雪。
韋應(ying)物《簡盧(lu)陟(zhi)》可憐白雪曲，未遇(yu)知音人。
在(zai)二十(shi)世紀四十(shi)年代的(de)(de)中國，毛澤東試圖將高雅藝術和通俗文(wen)化(hua)統一起來(lai)。毛澤東在(zai)《延安文(wen)藝座談會(hui)上(shang)的(de)(de)講話(hua)》曾說(shuo)，“就算你的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)‘陽春白(bai)雪’吧，這(zhe)暫時既然是(shi)(shi)(shi)(shi)少數(shu)人(ren)(ren)享用的(de)(de)東西，群眾還是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)那里(li)(li)唱(chang)‘下(xia)(xia)里(li)(li)巴(ba)人(ren)(ren)’，那么，你不(bu)去提(ti)高它，只顧罵(ma)人(ren)(ren)，那就怎樣罵(ma)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)空的(de)(de)。現在(zai)是(shi)(shi)(shi)(shi)‘陽春白(bai)雪’和‘下(xia)(xia)里(li)(li)巴(ba)人(ren)(ren)’統一的(de)(de)問題，是(shi)(shi)(shi)(shi)提(ti)高和普及(ji)統一的(de)(de)問題。不(bu)統一，任何專門(men)家的(de)(de)高級(ji)的(de)(de)藝術也(ye)不(bu)免成為狹隘的(de)(de)功利主(zhu)義(yi)；要說(shuo)這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)清(qing)高，那只是(shi)(shi)(shi)(shi)自封為清(qing)高，群眾是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)會(hui)批準的(de)(de)。”統一的(de)(de)初衷也(ye)許(xu)是(shi)(shi)(shi)(shi)好(hao)的(de)(de)，但在(zai)極左的(de)(de)年代里(li)(li)陽春白(bai)雪成了(le)受(shou)批判的(de)(de)對(dui)象，而(er)下(xia)(xia)里(li)(li)巴(ba)人(ren)(ren)也(ye)成了(le)政治的(de)(de)附庸。
陽春(chun)白(bai)雪雖然被指高雅藝術，但古(gu)曲(qu)《陽春(chun)白(bai)雪》在很多書籍里被解(jie)題時，都稱它以清新(xin)流暢的(de)(de)旋(xuan)律、活潑輕快的(de)(de)節奏，生(sheng)動地表現了冬去(qu)春(chun)來，大地復蘇，萬物(wu)向(xiang)榮，生(sheng)機勃(bo)勃(bo)的(de)(de)初春(chun)景(jing)象。很顯然這是在“陽春(chun)白(bai)雪”四(si)個字的(de)(de)字面上解(jie)題了。陽春(chun)白(bai)雪的(de)(de)典(dian)故和琴曲(qu)《陽春(chun)白(bai)雪》年代相隔太遠，已無音樂上的(de)(de)關聯。
《陽春(chun)(chun)(chun)(chun)白雪(xue)(xue)》曲(qu)(qu)倒(dao)是很有(you)可能(neng)與元代(dai)(dai)的散曲(qu)(qu)有(you)關。元代(dai)(dai)楊(yang)朝(chao)英的《陽春(chun)(chun)(chun)(chun)白雪(xue)(xue)》是一(yi)本著名元代(dai)(dai)散曲(qu)(qu)集。元曲(qu)(qu)在曲(qu)(qu)韻及格律方(fang)面都有(you)一(yi)定的要(yao)求。《陽春(chun)(chun)(chun)(chun)白雪(xue)(xue)》中(zhong)收錄的白仁(ren)甫的《駐(zhu)馬聽(ting)》中(zhong)有(you)這(zhe)樣的句子，"白雪(xue)(xue)陽春(chun)(chun)(chun)(chun)，一(yi)曲(qu)(qu)西風幾斷腸。"可見元代(dai)(dai)已有(you)陽春(chun)(chun)(chun)(chun)白雪(xue)(xue)這(zhe)支曲(qu)(qu)子。
至于(yu)元代令(ling)人(ren)“幾斷腸”的《陽(yang)春白(bai)雪》曲，如(ru)何(he)演變為今日輕快流暢(chang)的樂曲，已非(fei)大路所(suo)能參透。言猶未盡，此(ci)處(chu)且做“留白(bai)”，與眾友共(gong)賞析。
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