《陽春白(bai)雪(xue)》是中(zhong)國(guo)琵琶十(shi)大(da)名曲之一，中(zhong)國(guo)著名十(shi)大(da)古曲之一。
表現的是(shi)冬去春來(lai)，大(da)地復蘇，萬物欣(xin)欣(xin)向榮的初(chu)春美(mei)景。旋律清新流暢，節奏輕(qing)松明快(kuai)。
相傳這是春(chun)秋時期(qi)晉國(guo)(guo)的(de)樂師師曠或齊國(guo)(guo)的(de)劉涓子所作的(de)古琴曲。
現存古琴譜(pu)中的(de)《陽(yang)春(chun)(chun)》和《白雪》是兩首器樂曲(qu)，《神奇(qi)秘譜(pu)》在解題中說：“《陽(yang)春(chun)(chun)》取萬物(wu)知春(chun)(chun)，和風淡蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳(lin)瑯(lang)之音。”
《陽春白雪》：由中(zhong)國民間器(qi)樂曲牌儀(yi)《八板(ban)》（或《六板(ban)》）的(de)多個變體(ti)(ti)(ti)組成的(de)琵琶套(tao)曲。“八板(ban)頭”變體(ti)(ti)(ti)的(de)循環再現(xian)，各個《八板(ban)》變體(ti)(ti)(ti)組合在一起形成變奏的(de)關系，后(hou)又插入了《百(bai)鳥(niao)朝(chao)鳳》的(de)新(xin)材料，因此它(ta)是一首具(ju)有循環因素的(de)變奏體(ti)(ti)(ti)結(jie)構。
“陽(yang)春(chun)白(bai)(bai)雪(xue)”的(de)(de)典故來(lai)自(zi)(zi)《楚辭》中(zhong)(zhong)的(de)(de)《宋(song)玉答楚王問》一(yi)文。楚襄王問宋(song)玉，先生(sheng)有(you)(you)什么隱藏的(de)(de)德行么？為(wei)何(he)士民眾庶(shu)不(bu)怎么稱(cheng)譽你啊？宋(song)玉說，有(you)(you)歌者(zhe)(zhe)客于(yu)楚國(guo)(guo)郢中(zhong)(zhong)，起初吟(yin)唱(chang)“下里巴人”，國(guo)(guo)中(zhong)(zhong)和者(zhe)(zhe)有(you)(you)數(shu)千(qian)人。當(dang)歌者(zhe)(zhe)唱(chang)"陽(yang)阿薤露"時，國(guo)(guo)中(zhong)(zhong)和者(zhe)(zhe)只有(you)(you)數(shu)百人。當(dang)歌者(zhe)(zhe)唱(chang)“陽(yang)春(chun)白(bai)(bai)雪(xue)”時，國(guo)(guo)中(zhong)(zhong)和者(zhe)(zhe)不(bu)過數(shu)十人。當(dang)歌曲再增加一(yi)些高(gao)難(nan)度的(de)(de)技巧，即“引商刻羽，雜以流(liu)徵”的(de)(de)時候，國(guo)(guo)中(zhong)(zhong)和者(zhe)(zhe)不(bu)過三(san)數(shu)人而已。宋(song)玉的(de)(de)結論是(shi)，“是(shi)其曲彌高(gao)，其和彌寡。”、“陽(yang)春(chun)白(bai)(bai)雪(xue)”等歌曲越高(gao)雅、越復雜，能(neng)唱(chang)和的(de)(de)人自(zi)(zi)然越來(lai)越少，即曲高(gao)和寡。
當(dang)然宋(song)玉(yu)(yu)與楚襄王的這番討(tao)論(lun)的目的不是(shi)談論(lun)歌(ge)曲本身，而(er)是(shi)強(qiang)調(diao)雅與俗的巨大差距，并為(wei)自(zi)(zi)己的才德不被世人(ren)承認(ren)而(er)辯解。宋(song)玉(yu)(yu)進而(er)說“鳥有(you)鳳(feng)而(er)魚有(you)鯤”，自(zi)(zi)然非凡(fan)間俗物可(ke)比(bi)。宋(song)玉(yu)(yu)說，“非獨鳥有(you)鳳(feng)而(er)魚有(you)鯤也，士亦有(you)之。”最后，宋(song)玉(yu)(yu)引出了自(zi)(zi)己的結(jie)論(lun)，即“夫圣人(ren) 瑰意琦行(xing)，超然獨處；夫世俗之民，又安知臣之所為(wei)哉？”宋(song)玉(yu)(yu)的意思(si)是(shi)，但凡(fan)世間偉大超凡(fan)者(zhe)，往往特立獨行(xing)，其思(si)想和行(xing)為(wei)往往不為(wei)普通人(ren)所理解。
北宋的(de)(de)沈(shen)括(kuo)在(zai)(zai)《夢溪(xi)筆談·卷五·樂律一》中(zhong)指(zhi)出(chu)，《宋玉答楚(chu)王(wang)問(wen)》中(zhong)明明說，“客有(you)歌(ge)(ge)(ge)于郢(ying)(ying)中(zhong)者”，即有(you)客人在(zai)(zai)郢(ying)(ying)中(zhong)唱(chang)歌(ge)(ge)(ge)。而不(bu)(bu)是(shi)(shi)郢(ying)(ying)人在(zai)(zai)唱(chang)歌(ge)(ge)(ge)，更不(bu)(bu)是(shi)(shi)郢(ying)(ying)人善(shan)唱(chang)歌(ge)(ge)(ge)。沈(shen)括(kuo)認為，郢(ying)(ying)中(zhong)為楚(chu)國舊都(dou)，“人物猥(wei)盛(sheng)”，之(zhi)所以(yi)和者寥(liao)寥(liao)，是(shi)(shi)由于不(bu)(bu)知道或沒(mei)有(you)聽過(guo)這首歌(ge)(ge)(ge)曲(qu)。宋玉以(yi)此自況，未免有(you)些(xie)不(bu)(bu)講(jiang)道理。以(yi)郢(ying)(ying)人不(bu)(bu)熟悉陽(yang)春白(bai)雪這樣的(de)(de)曲(qu)子而指(zhi)責他(ta)們(men)，這不(bu)(bu)是(shi)(shi)很荒謬(miu)么？沈(shen)括(kuo)還指(zhi)出(chu)，陽(yang)春白(bai)雪典(dian)故中(zhong)的(de)(de)一些(xie)細節后來(lai)被(bei)錯誤的(de)(de)解讀和傳播，例如，善(shan)歌(ge)(ge)(ge)者都(dou)被(bei)稱為“郢(ying)(ying)人”，而原文的(de)(de)意思(si)是(shi)(shi)郢(ying)(ying)人不(bu)(bu)善(shan)歌(ge)(ge)(ge)。
陽(yang)春白雪這個典故說明了(le)不(bu)(bu)同的(de)(de)欣(xin)(xin)賞(shang)(shang)者之(zhi)間審美(mei)情趣(qu)和審美(mei)能(neng)力(li)存(cun)在著的(de)(de)巨大差異。樂(le)曲(qu)的(de)(de)藝(yi)術性(xing)越高，能(neng)欣(xin)(xin)賞(shang)(shang)的(de)(de)人(ren)就越少(shao)。不(bu)(bu)得不(bu)(bu)承認(ren)，這種差異又(you)和欣(xin)(xin)賞(shang)(shang)者的(de)(de)主觀趣(qu)味有很大關系(xi)，有時(shi)很難(nan)得到一(yi)個客(ke)觀公允的(de)(de)評價。正如西晉葛洪在《廣譬》一(yi)書中所(suo)指出的(de)(de)：“觀聽殊好，愛憎(zeng)難(nan)同。”對于(yu)聽慣桑間濮上之(zhi)曲(qu)、下里(li)巴人(ren)之(zhi)聲(sheng)的(de)(de)人(ren)，當然無(wu)法理解陽(yang)春白雪和黃鐘(zhong)大呂的(de)(de)高貴雅致。從(cong)這點(dian)來說，古(gu)今并無(wu)太大區別。今人(ren)欣(xin)(xin)賞(shang)(shang)音樂(le)，大都是(shi)“入耳為(wei)佳，適心為(wei)快。”
可(ke)分成起(qi)、承、轉、合四個組成部分，是一首(shou)具有循環因素的變(bian)奏體(ti)樂曲(qu)：
起部：《獨(du)(du)占(zhan)鰲頭》曲(qu)首出(chu)現(xian)長達十七拍的(de)(de)“八(ba)板頭”變體，它在以(yi)后三個部分(fen)的(de)(de)部首循(xun)環(huan)再現(xian)。原《八(ba)板》的(de)(de)旋律以(yi)“隔凡”和“加花(hua)”等(deng)技(ji)法(fa)加以(yi)潤飾，運用(yong)“半(ban)輪”、“夾彈”、“推拉”等(deng)演奏技(ji)巧，音響效果獨(du)(du)特有趣，使花(hua)簇(cu)的(de)(de)旋律充滿(man)活力。
承部：《風(feng)擺荷花》、《一輪明月》這兩個《八板(ban)》變體，在頭上循環再現《八板(ban)頭》之后，旋律兩次上揚，在高音區(qu)上活動，表(biao)現情緒較為熱烈。
轉部：《玉版參禪(chan)》、《鐵策板(ban)聲(sheng)(sheng)》、《道(dao)院琴聲(sheng)(sheng)》在(zai)這三個段(duan)(duan)落(luo)中(zhong)出(chu)現了不少(shao)展開性的因素。首先是(shi)(shi)樂(le)曲(qu)結構的分(fen)割和倒裝，并出(chu)現新的節拍和強烈的切分(fen)節奏。其二是(shi)(shi)運用(yong)“摭分(fen)”、“板(ban)”和“泛音”等演(yan)奏指法，使音樂(le)時而(er)輕盈流暢，時而(er)鏗(keng)鏘有力(li)。特別是(shi)(shi)《道(dao)院琴聲(sheng)(sheng)》，整段(duan)(duan)突(tu)出(chu)泛音，恰如“大珠小珠落(luo)玉盤”，晶瑩四射(she)，充滿(man)生命活(huo)力(li)。
合部(bu)：《東皋鶴(he)鳴》是本部(bu)的動(dong)力性再(zai)現，在尾部(bu)作了擴大，采取(qu)突慢后漸快(kuai)的速度處理，采用強勁有力的掃弦技(ji)巧，音樂(le)氣氛異常熱烈。
《陽(yang)春(chun)白雪(xue)》流傳(chuan)有兩(liang)種不同版板，“大陽(yang)春(chun)”和“小陽(yang)春(chun)”，《大陽(yang)春(chun)》指李芳園(yuan)、沈浩(hao)初整理的(de)十段(duan)(duan)、十二段(duan)(duan)樂譜。《小陽(yang)春(chun)》是汪昱庭所傳(chuan)，又名(ming)《快板陽(yang)春(chun)》，流傳(chuan)很(hen)廣。這(zhe)里介(jie)紹的(de)是《小陽(yang)春(chun)》。
《小陽春(chun)》分(fen)七段：1、《獨占鰲頭(tou)》；2、《風擺(bai)荷(he)花(hua)》；3、《一輪(lun)明月(yue)》；4、《玉版參禪》；5、《鐵(tie)策(ce)板聲》；6、《道院琴聲》；7、《東皋鶴鳴(ming)》。小標題出自李芳園之手(shou)，與樂曲(qu)內容并無(wu)多大關系。
儲光羲(xi) 《酬李處士山(shan)中(zhong)見贈》始信郢中(zhong)人，乃能歌白(bai)雪(xue)。
劉希(xi)夷 《春(chun)(chun)女行》春(chun)(chun)女顏如玉(yu)，怨歌陽春(chun)(chun)曲。
劉禹錫 《和浙西李大夫霜(shuang)對月聽小(xiao)童吹(chui)觱篥歌依本韻》一奏荊人白雪(xue)歌，如(ru)聞雒客扶風鄔。
劉長卿 《奉(feng)和李大(da)夫同呂(lv)評事太行(xing)苦熱行(xing)兼寄院中諸(zhu)公仍呈(cheng)王員外》白雪和難(nan)成，滄波意空托。
寒(han)山 《詩三百三首》大(da)有好笑事，略陳三五(wu)個(ge)。巴歌唱者(zhe)多，白雪無人和。
岑參(can) 《和(he)祠部王員外雪后早朝即(ji)事(shi)》聞道(dao)仙郎歌(ge)白雪，由來此曲和(he)人稀。
岑參 《奉和(he)中(zhong)書(shu)舍(she)人賈至早朝大(da)明宮(gong)》獨有鳳皇池上(shang)客，陽春(chun)一曲和(he)皆難。
李白(bai) 《古風》之二十一郢客(ke)吟(yin)白(bai)雪，遺向飛青天。徒(tu)勞歌此曲(qu)，舉世為誰傳。
李白 《和盧侍御(yu)通塘曲(qu)》長吟白雪望星(xing)河，雙垂兩(liang)足揚素波。
李(li)白 《對雪奉餞任城六父秩滿歸(gui)京》燕歌落胡雁，郢曲回陽春。
李(li)白 《感遇(yu)四(si)首》之四(si) 巫山賦彩云，郢路(lu)歌白雪。
韋應物《簡盧(lu)陟》可憐白雪(xue)曲，未遇(yu)知(zhi)音人。
在(zai)(zai)二十(shi)(shi)世紀四十(shi)(shi)年代的(de)(de)(de)中國(guo)，毛(mao)(mao)澤東試(shi)圖將高(gao)(gao)(gao)雅藝(yi)術(shu)和(he)(he)通俗文化(hua)統一(yi)起來。毛(mao)(mao)澤東在(zai)(zai)《延安文藝(yi)座談會上的(de)(de)(de)講話(hua)》曾(ceng)說，“就(jiu)算你(ni)(ni)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)‘陽春白(bai)(bai)雪’吧，這暫時既然是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)少數人(ren)(ren)享用(yong)的(de)(de)(de)東西，群(qun)眾還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)那(nei)里唱‘下里巴(ba)人(ren)(ren)’，那(nei)么，你(ni)(ni)不去提高(gao)(gao)(gao)它(ta)，只(zhi)顧罵人(ren)(ren)，那(nei)就(jiu)怎樣罵也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)空的(de)(de)(de)。現在(zai)(zai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)‘陽春白(bai)(bai)雪’和(he)(he)‘下里巴(ba)人(ren)(ren)’統一(yi)的(de)(de)(de)問題，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)提高(gao)(gao)(gao)和(he)(he)普及統一(yi)的(de)(de)(de)問題。不統一(yi)，任(ren)何專門(men)家的(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)級(ji)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)也(ye)(ye)不免成(cheng)(cheng)為狹隘(ai)的(de)(de)(de)功利主(zhu)義；要說這也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)清高(gao)(gao)(gao)，那(nei)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)封為清高(gao)(gao)(gao)，群(qun)眾是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不會批準的(de)(de)(de)。”統一(yi)的(de)(de)(de)初衷也(ye)(ye)許是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)好的(de)(de)(de)，但在(zai)(zai)極左的(de)(de)(de)年代里陽春白(bai)(bai)雪成(cheng)(cheng)了受(shou)批判的(de)(de)(de)對象，而下里巴(ba)人(ren)(ren)也(ye)(ye)成(cheng)(cheng)了政治(zhi)的(de)(de)(de)附庸。
陽(yang)春(chun)(chun)白雪雖然被指高雅藝術，但古(gu)曲《陽(yang)春(chun)(chun)白雪》在很(hen)多書籍里(li)被解題時，都(dou)稱(cheng)它以清新(xin)流暢的(de)旋(xuan)律、活潑輕快的(de)節奏，生(sheng)動(dong)地(di)表現了冬去春(chun)(chun)來(lai)，大地(di)復蘇，萬物(wu)向榮(rong)，生(sheng)機勃勃的(de)初春(chun)(chun)景象(xiang)。很(hen)顯然這是在“陽(yang)春(chun)(chun)白雪”四個字(zi)的(de)字(zi)面上解題了。陽(yang)春(chun)(chun)白雪的(de)典(dian)故(gu)和琴曲《陽(yang)春(chun)(chun)白雪》年代相隔太遠(yuan)，已無音樂(le)上的(de)關聯。
《陽春(chun)(chun)(chun)白(bai)雪》曲(qu)倒是很有可能與元(yuan)(yuan)代(dai)的(de)(de)散(san)曲(qu)有關(guan)。元(yuan)(yuan)代(dai)楊(yang)朝(chao)英(ying)的(de)(de)《陽春(chun)(chun)(chun)白(bai)雪》是一本著名元(yuan)(yuan)代(dai)散(san)曲(qu)集。元(yuan)(yuan)曲(qu)在曲(qu)韻及格律方面都有一定的(de)(de)要求。《陽春(chun)(chun)(chun)白(bai)雪》中收錄的(de)(de)白(bai)仁甫(fu)的(de)(de)《駐(zhu)馬(ma)聽》中有這樣的(de)(de)句子，"白(bai)雪陽春(chun)(chun)(chun)，一曲(qu)西風幾斷(duan)腸。"可見元(yuan)(yuan)代(dai)已有陽春(chun)(chun)(chun)白(bai)雪這支曲(qu)子。
至于元代令人“幾斷(duan)腸”的《陽春白(bai)雪》曲，如何演變(bian)為(wei)今日輕(qing)快流暢的樂曲，已非大(da)路所能(neng)參透。言猶未盡，此(ci)處且做(zuo)“留白(bai)”，與眾友共賞析。
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