《陽春白雪(xue)》是中(zhong)國琵琶十大名曲(qu)之一(yi)，中(zhong)國著名十大古曲(qu)之一(yi)。

表現(xian)的(de)是冬去春(chun)來(lai)，大地復(fu)蘇，萬物欣(xin)欣(xin)向榮的(de)初春(chun)美(mei)景。旋律清新流(liu)暢，節奏輕松(song)明(ming)快。

相傳這是春秋時期晉國的(de)樂師師曠或齊國的(de)劉涓子所作的(de)古琴曲。

現(xian)存古琴譜中的《陽春(chun)》和《白雪(xue)》是兩(liang)首器(qi)樂曲(qu)，《神奇秘譜》在解題中說(shuo)：“《陽春(chun)》取萬物知春(chun)，和風淡(dan)蕩(dang)之(zhi)意；《白雪(xue)》取凜然清潔，雪(xue)竹琳(lin)瑯(lang)之(zhi)音。”

基本信息

《陽(yang)春白雪(xue)》：由中(zhong)國民(min)間器樂曲(qu)牌儀(yi)《八板(ban)》（或《六(liu)板(ban)》）的(de)多個(ge)變體(ti)組成的(de)琵琶套曲(qu)。“八板(ban)頭”變體(ti)的(de)循(xun)環(huan)(huan)再(zai)現(xian)，各(ge)個(ge)《八板(ban)》變體(ti)組合在一(yi)起形成變奏(zou)的(de)關(guan)系，后(hou)又插入了《百(bai)鳥朝鳳》的(de)新(xin)材(cai)料(liao)，因(yin)此它(ta)是一(yi)首具有(you)循(xun)環(huan)(huan)因(yin)素的(de)變奏(zou)體(ti)結(jie)構。

典故來源

“陽(yang)春(chun)白雪”的(de)(de)典故來自《楚辭》中(zhong)(zhong)的(de)(de)《宋(song)玉答楚王問(wen)》一文。楚襄王問(wen)宋(song)玉，先生有(you)什(shen)么(me)隱藏的(de)(de)德(de)行么(me)？為何士民眾庶不(bu)怎么(me)稱譽你啊？宋(song)玉說，有(you)歌(ge)(ge)者(zhe)客于楚國郢中(zhong)(zhong)，起初吟(yin)唱(chang)(chang)“下里巴人(ren)(ren)”，國中(zhong)(zhong)和(he)者(zhe)有(you)數(shu)千人(ren)(ren)。當歌(ge)(ge)者(zhe)唱(chang)(chang)"陽(yang)阿薤露(lu)"時(shi)，國中(zhong)(zhong)和(he)者(zhe)只有(you)數(shu)百人(ren)(ren)。當歌(ge)(ge)者(zhe)唱(chang)(chang)“陽(yang)春(chun)白雪”時(shi)，國中(zhong)(zhong)和(he)者(zhe)不(bu)過(guo)數(shu)十人(ren)(ren)。當歌(ge)(ge)曲再增加一些高(gao)難度的(de)(de)技(ji)巧(qiao)，即“引商(shang)刻羽，雜以流徵”的(de)(de)時(shi)候，國中(zhong)(zhong)和(he)者(zhe)不(bu)過(guo)三數(shu)人(ren)(ren)而已(yi)。宋(song)玉的(de)(de)結(jie)論是，“是其曲彌高(gao)，其和(he)彌寡。”、“陽(yang)春(chun)白雪”等歌(ge)(ge)曲越(yue)高(gao)雅、越(yue)復雜，能唱(chang)(chang)和(he)的(de)(de)人(ren)(ren)自然(ran)越(yue)來越(yue)少，即曲高(gao)和(he)寡。

當然(ran)宋(song)玉(yu)(yu)(yu)與楚襄王(wang)的(de)(de)(de)(de)這番討論的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)不是談論歌(ge)曲本(ben)身，而是強調(diao)雅(ya)與俗的(de)(de)(de)(de)巨(ju)大差距(ju)，并為(wei)(wei)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)才德不被世人(ren)承認而辯解(jie)。宋(song)玉(yu)(yu)(yu)進而說(shuo)“鳥(niao)有鳳而魚有鯤”，自(zi)然(ran)非(fei)凡間俗物可(ke)比。宋(song)玉(yu)(yu)(yu)說(shuo)，“非(fei)獨(du)鳥(niao)有鳳而魚有鯤也，士亦有之。”最后，宋(song)玉(yu)(yu)(yu)引(yin)出了自(zi)己的(de)(de)(de)(de)結論，即“夫圣(sheng)人(ren) 瑰意琦(qi)行，超(chao)然(ran)獨(du)處；夫世俗之民，又安(an)知臣之所為(wei)(wei)哉？”宋(song)玉(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)意思是，但凡世間偉大超(chao)凡者(zhe)，往往特立獨(du)行，其思想和(he)行為(wei)(wei)往往不為(wei)(wei)普(pu)通人(ren)所理解(jie)。

北宋的(de)沈括(kuo)在《夢溪筆談·卷五·樂律(lv)一(yi)》中(zhong)指(zhi)(zhi)出，《宋玉答楚(chu)王問(wen)》中(zhong)明明說，“客有(you)歌于(yu)郢(ying)中(zhong)者”，即有(you)客人(ren)在郢(ying)中(zhong)唱(chang)(chang)歌。而不(bu)是(shi)(shi)郢(ying)人(ren)在唱(chang)(chang)歌，更不(bu)是(shi)(shi)郢(ying)人(ren)善(shan)唱(chang)(chang)歌。沈括(kuo)認(ren)為(wei)，郢(ying)中(zhong)為(wei)楚(chu)國舊都，“人(ren)物猥盛”，之(zhi)所以(yi)和者寥寥，是(shi)(shi)由于(yu)不(bu)知道(dao)或沒有(you)聽過這(zhe)首歌曲。宋玉以(yi)此(ci)自況(kuang)，未免有(you)些不(bu)講道(dao)理。以(yi)郢(ying)人(ren)不(bu)熟悉陽春白雪(xue)這(zhe)樣的(de)曲子(zi)而指(zhi)(zhi)責他們，這(zhe)不(bu)是(shi)(shi)很荒謬么？沈括(kuo)還指(zhi)(zhi)出，陽春白雪(xue)典(dian)故中(zhong)的(de)一(yi)些細節后來(lai)被(bei)錯(cuo)誤的(de)解讀和傳播，例如，善(shan)歌者都被(bei)稱為(wei)“郢(ying)人(ren)”，而原(yuan)文的(de)意思是(shi)(shi)郢(ying)人(ren)不(bu)善(shan)歌。

陽春(chun)白雪(xue)這個典(dian)故說明了不同的(de)(de)(de)(de)欣(xin)賞(shang)者之(zhi)間審(shen)美情趣和審(shen)美能(neng)力存在著的(de)(de)(de)(de)巨大差(cha)異(yi)。樂曲的(de)(de)(de)(de)藝術性越高，能(neng)欣(xin)賞(shang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)就(jiu)越少(shao)。不得不承認，這種差(cha)異(yi)又和欣(xin)賞(shang)者的(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀(guan)趣味有(you)(you)很大關系，有(you)(you)時很難得到一個客觀(guan)公允的(de)(de)(de)(de)評價。正如西晉葛(ge)洪在《廣譬》一書中所指出的(de)(de)(de)(de)：“觀(guan)聽(ting)殊好，愛憎難同。”對于聽(ting)慣(guan)桑間濮(pu)上之(zhi)曲、下(xia)里巴人(ren)之(zhi)聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，當(dang)然無法理解陽春(chun)白雪(xue)和黃鐘大呂的(de)(de)(de)(de)高貴雅致。從這點來(lai)說，古今并無太(tai)大區別。今人(ren)欣(xin)賞(shang)音樂，大都(dou)是“入耳(er)為(wei)佳，適心為(wei)快。”

全曲七段

可分成(cheng)起、承、轉、合(he)四個組成(cheng)部分，是一首具有循環因素的變奏體(ti)樂(le)曲：

起(qi)部：《獨占鰲頭(tou)》曲首(shou)出現長達十七(qi)拍(pai)的“八板頭(tou)”變體，它在以(yi)后三個部分的部首(shou)循環再現。原(yuan)《八板》的旋(xuan)律以(yi)“隔凡(fan)”和“加(jia)花”等技(ji)法加(jia)以(yi)潤飾(shi)，運(yun)用“半輪(lun)”、“夾彈”、“推拉”等演奏技(ji)巧，音響(xiang)效果獨特有趣(qu)，使花簇(cu)的旋(xuan)律充滿活力(li)。

承部：《風擺荷花》、《一(yi)輪明月》這兩個《八板(ban)(ban)》變體，在(zai)頭(tou)上(shang)(shang)循環再現(xian)《八板(ban)(ban)頭(tou)》之后，旋律(lv)兩次(ci)上(shang)(shang)揚，在(zai)高音(yin)區上(shang)(shang)活(huo)動，表現(xian)情緒較為熱烈。

轉部：《玉(yu)版參禪》、《鐵策板聲(sheng)》、《道院(yuan)琴(qin)聲(sheng)》在這三個段落中出(chu)現(xian)了不少展開(kai)性的因素。首先是(shi)(shi)樂曲(qu)結構的分割(ge)和(he)(he)倒裝，并出(chu)現(xian)新的節拍和(he)(he)強烈的切分節奏。其二是(shi)(shi)運用“摭分”、“板”和(he)(he)“泛音”等演奏指法(fa)，使音樂時而(er)輕盈流(liu)暢，時而(er)鏗鏘(qiang)有力(li)。特別是(shi)(shi)《道院(yuan)琴(qin)聲(sheng)》，整段突出(chu)泛音，恰如“大珠小珠落玉(yu)盤(pan)”，晶(jing)瑩四射，充滿生命活(huo)力(li)。

合(he)部：《東(dong)皋鶴鳴》是本部的動力性(xing)再(zai)現，在尾部作了(le)擴大，采取(qu)突慢后漸快(kuai)的速度處理，采用強勁有力的掃弦技巧，音樂氣氛異常熱烈。

不同版本

《陽(yang)春白雪》流傳有(you)兩種(zhong)不同(tong)版板，“大(da)(da)陽(yang)春”和(he)“小(xiao)陽(yang)春”，《大(da)(da)陽(yang)春》指李(li)芳園、沈浩初整理的十(shi)段(duan)、十(shi)二(er)段(duan)樂譜。《小(xiao)陽(yang)春》是(shi)汪昱庭(ting)所傳，又(you)名《快(kuai)板陽(yang)春》，流傳很廣。這里介(jie)紹的是(shi)《小(xiao)陽(yang)春》。

《小陽春(chun)》分(fen)七段：1、《獨占(zhan)鰲頭》；2、《風(feng)擺荷花》；3、《一輪明月》；4、《玉版參(can)禪(chan)》；5、《鐵(tie)策板聲》；6、《道(dao)院琴聲》；7、《東皋鶴鳴》。小標題(ti)出自李芳園之手，與樂(le)曲(qu)內容并無多大關系。

典故運用

儲光(guang)羲 《酬李處士山中(zhong)見贈》始信郢中(zhong)人，乃能歌(ge)白雪。

劉希夷 《春(chun)(chun)女行》春(chun)(chun)女顏如玉，怨歌(ge)陽春(chun)(chun)曲(qu)。

劉禹錫 《和浙西李大夫霜(shuang)對月聽(ting)小童(tong)吹觱篥歌依本韻》一奏荊人白雪(xue)歌，如聞雒客扶風鄔。

劉長卿 《奉和李(li)大夫同呂評(ping)事太行(xing)(xing)苦熱(re)行(xing)(xing)兼寄院中(zhong)諸公(gong)仍(reng)呈王員(yuan)外(wai)》白雪和難成，滄(cang)波意空(kong)托。

寒山 《詩三百三首》大有好(hao)笑事，略(lve)陳三五(wu)個。巴歌唱者多，白(bai)雪(xue)無人和。

岑參 《和祠部(bu)王員外雪(xue)后早朝(chao)即(ji)事》聞道仙郎歌白雪(xue)，由來此曲和人稀。

岑(cen)參 《奉和(he)中書舍人賈至早(zao)朝大明宮》獨有鳳皇池上客，陽春(chun)一曲和(he)皆難。

李白(bai) 《古風》之二十(shi)一郢客吟白(bai)雪(xue)，遺(yi)向飛青天。徒勞(lao)歌此(ci)曲(qu)，舉世為誰傳(chuan)。

李白(bai)(bai) 《和盧侍(shi)御通塘曲》長吟白(bai)(bai)雪望星河(he)，雙垂兩足揚素波。

李白(bai) 《對雪奉(feng)餞任城六父(fu)秩(zhi)滿歸(gui)京》燕歌落(luo)胡雁(yan)，郢曲回陽春。

李(li)白 《感(gan)遇四首》之(zhi)四 巫(wu)山賦彩云，郢路歌白雪。

韋應物《簡(jian)盧陟》可(ke)憐白雪曲，未(wei)遇知音人。

文藝評論

在(zai)(zai)二十(shi)世(shi)紀四十(shi)年代的(de)(de)(de)中國(guo)，毛(mao)澤(ze)東(dong)試圖將高(gao)(gao)(gao)(gao)雅藝術(shu)和通俗文化統(tong)(tong)一起來(lai)。毛(mao)澤(ze)東(dong)在(zai)(zai)《延安文藝座談會上的(de)(de)(de)講話(hua)》曾說(shuo)，“就算你的(de)(de)(de)是(shi)‘陽春白(bai)雪’吧，這暫時既然是(shi)少數人享(xiang)用(yong)的(de)(de)(de)東(dong)西，群(qun)眾(zhong)還是(shi)在(zai)(zai)那(nei)里(li)唱‘下(xia)里(li)巴人’，那(nei)么，你不(bu)去提高(gao)(gao)(gao)(gao)它，只顧(gu)罵(ma)(ma)人，那(nei)就怎樣(yang)罵(ma)(ma)也是(shi)空的(de)(de)(de)。現在(zai)(zai)是(shi)‘陽春白(bai)雪’和‘下(xia)里(li)巴人’統(tong)(tong)一的(de)(de)(de)問題(ti)，是(shi)提高(gao)(gao)(gao)(gao)和普及(ji)統(tong)(tong)一的(de)(de)(de)問題(ti)。不(bu)統(tong)(tong)一，任何專門家的(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)(gao)級的(de)(de)(de)藝術(shu)也不(bu)免成(cheng)為狹隘的(de)(de)(de)功(gong)利主義；要說(shuo)這也是(shi)清(qing)高(gao)(gao)(gao)(gao)，那(nei)只是(shi)自封為清(qing)高(gao)(gao)(gao)(gao)，群(qun)眾(zhong)是(shi)不(bu)會批準(zhun)的(de)(de)(de)。”統(tong)(tong)一的(de)(de)(de)初(chu)衷也許是(shi)好的(de)(de)(de)，但在(zai)(zai)極左(zuo)的(de)(de)(de)年代里(li)陽春白(bai)雪成(cheng)了(le)受批判的(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)，而下(xia)里(li)巴人也成(cheng)了(le)政(zheng)治的(de)(de)(de)附(fu)庸。

陽(yang)(yang)春(chun)白雪(xue)雖然(ran)被指高(gao)雅藝術(shu)，但古曲《陽(yang)(yang)春(chun)白雪(xue)》在(zai)(zai)很多(duo)書(shu)籍里被解題時，都稱它以清新流暢的(de)(de)旋律、活潑輕快的(de)(de)節(jie)奏，生動地表現了冬去春(chun)來，大地復蘇，萬物向榮，生機勃勃的(de)(de)初春(chun)景(jing)象。很顯然(ran)這是(shi)在(zai)(zai)“陽(yang)(yang)春(chun)白雪(xue)”四(si)個字的(de)(de)字面(mian)上解題了。陽(yang)(yang)春(chun)白雪(xue)的(de)(de)典(dian)故和琴曲《陽(yang)(yang)春(chun)白雪(xue)》年代相隔太遠(yuan)，已無音樂(le)上的(de)(de)關聯。

由來考證

《陽(yang)(yang)春白雪》曲倒是(shi)很有可(ke)能與(yu)元代(dai)的散曲有關。元代(dai)楊朝英的《陽(yang)(yang)春白雪》是(shi)一(yi)本著名(ming)元代(dai)散曲集。元曲在曲韻及格律方面都有一(yi)定的要求。《陽(yang)(yang)春白雪》中收錄的白仁(ren)甫的《駐(zhu)馬聽》中有這樣的句子，"白雪陽(yang)(yang)春，一(yi)曲西風幾(ji)斷腸。"可(ke)見元代(dai)已(yi)有陽(yang)(yang)春白雪這支曲子。

至于元代令人“幾斷腸”的《陽春白(bai)雪》曲(qu)，如何(he)演變(bian)為今日輕快(kuai)流暢的樂曲(qu)，已非大路所能參透。言猶未盡(jin)，此處且(qie)做“留(liu)白(bai)”，與眾友共賞析。