《漢宮(gong)秋月(yue)》是中國(guo)名曲。原為(wei)崇明派琵(pi)琶曲，現(xian)流傳(chuan)有多種(zhong)譜(pu)本，由一(yi)種(zhong)樂器曲譜(pu)演(yan)(yan)變(bian)成(cheng)不同譜(pu)本，且運(yun)用各自(zi)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)手段再創造，以(yi)塑造不同的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂形象，這是民間器樂在流傳(chuan)中常見的(de)(de)(de)(de)情況。《漢宮(gong)秋月(yue)》現(xian)流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)奏形式有二胡曲、琵(pi)琶曲、箏曲、江南絲(si)竹等。主要表達的(de)(de)(de)(de)是古代宮(gong)女哀(ai)怨悲愁的(de)(de)(de)(de)情緒及(ji)一(yi)種(zhong)無可奈何(he)、寂寥清冷的(de)(de)(de)(de)生命意境。
《漢宮秋(qiu)月》是著名(ming)的(de)十大古曲(qu)(qu)(qu)之一，但樂曲(qu)(qu)(qu)的(de)歷史并不(bu)長。原為(wei)崇明派琵(pi)琶曲(qu)(qu)(qu)，樂曲(qu)(qu)(qu)要表達的(de)主題(ti)不(bu)是很(hen)具(ju)體。不(bu)少(shao)相關文章(zhang)對(dui)此曲(qu)(qu)(qu)解題(ti)時都(dou)模糊地(di)稱，此曲(qu)(qu)(qu)旨在喚起人們對(dui)受壓(ya)迫宮女不(bu)幸遭遇的(de)同情(qing)，具(ju)有很(hen)深的(de)藝術感染力。有的(de)文章(zhang)稱，此曲(qu)(qu)(qu)細致地(di)刻畫(hua)了宮女面對(dui)秋(qiu)夜(ye)明月，內心無限惆(chou)悵，流露出對(dui)愛情(qing)的(de)強烈(lie)渴望。
《漢(han)宮(gong)秋(qiu)月(yue)》很可能與《漢(han)宮(gong)秋(qiu)》有一定(ding)的(de)(de)關系。而《漢(han)宮(gong)秋(qiu)》是(shi)(shi)一出元(yuan)末雜劇，作(zuo)者(zhe)是(shi)(shi)馬致遠。《漢(han)宮(gong)秋(qiu)》講的(de)(de)是(shi)(shi)王昭(zhao)君和(he)親出塞(sai)的(de)(de)故事。
漢初時(shi)開國(guo)元(yuan)勛多(duo)為(wei)布衣出身，而后妃(fei)(fei)、宮女也(ye)多(duo)出身微賤(jian)。基于這一傳統，漢朝的宮女與嬪妃(fei)(fei)之間并不(bu)存在(zai)不(bu)可逾越的鴻溝。因而，每一位(wei)宮女都心存夢想，即有(you)朝一日能獲得被皇(huang)帝(di)寵幸(xing)的機(ji)會。然(ran)而王(wang)昭(zhao)君在(zai)宮中深居數年，卻連(lian)皇(huang)帝(di)的影子都沒見過。
葛洪的(de)(de)《西(xi)京雜記》中介紹了一則在后世廣(guang)為流傳的(de)(de)故(gu)事。宮廷畫(hua)師(shi)毛延壽因向王昭(zhao)君(jun)索賄不成(cheng)，就在王昭(zhao)君(jun)的(de)(de)畫(hua)像(xiang)上點(dian)了一顆痣，使王昭(zhao)君(jun)的(de)(de)相貌顯得比較普通。由于宮女太多，漢元帝只憑(ping)借畫(hua)師(shi)呈上的(de)(de)畫(hua)像(xiang)上來選擇宮女。這樣(yang)一來，原本(ben)擁有驚人美貌的(de)(de)王昭(zhao)君(jun)就淹沒在眾多的(de)(de)宮女里了。此(ci)為野史，不足為信。
據(ju)《后漢書·南匈奴傳(chuan)》記載(zai)：“昭君(jun)字(zi)嬙，南郡(jun)人也(ye)。初，元帝時(shi)，以(yi)良(liang)家子選(xuan)入掖庭(ting)。時(shi)，呼韓邪來朝，帝敕以(yi)宮女五(wu)人以(yi)賜之。昭君(jun)入宮數歲，不得見御，積悲怨(yuan)，乃(nai)請掖庭(ting)令求(qiu)行。呼韓邪臨辭大(da)會，帝召五(wu)女以(yi)示之，昭君(jun)豐容靚飾，光(guang)明(ming)漢宮，顧景斐回，竦動(dong)左右。帝見大(da)驚，意欲留之，然難于失信，遂與匈奴。”
從上(shang)面的文字中可以(yi)(yi)看出(chu)，王(wang)昭(zhao)君之所(suo)以(yi)(yi)自(zi)愿遠嫁匈奴，是(shi)(shi)由于“昭(zhao)君入宮數(shu)歲，不(bu)得見御，積悲怨”。與其在(zai)宮中過著冷清孤寂的生(sheng)活，讓青春年華年復一(yi)(yi)年的老去，不(bu)如遠赴異(yi)域。所(suo)以(yi)(yi)聽說和親的機(ji)會(hui)后，王(wang)昭(zhao)君果斷的毛遂自(zi)薦。然而，皇(huang)宮內(nei)的生(sheng)活雖(sui)然孤寂，倒也平(ping)靜(jing)，匈奴所(suo)居(ju)之地是(shi)(shi)草原大(da)漠，未來如何，誰也不(bu)知。李白(bai)有詩(shi)云：“漢(han)家(jia)秦(qin)地月，流影(ying)照明(ming)妃；一(yi)(yi)上(shang)玉關道，天涯(ya)去不(bu)歸(gui)。” 杜甫顯然很同(tong)情(qing)王(wang)昭(zhao)君，他(ta)寫(xie)下(xia)了(le)“千載琵(pi)琶作胡語，分明(ming)怨恨曲中論。”的詩(shi)句(ju)。而做為政治家(jia)的王(wang)安石卻從另一(yi)(yi)個角度看這個問題，他(ta)認(ren)為昭(zhao)君出(chu)塞不(bu)是(shi)(shi)件壞事，寫(xie)詩(shi)云，“漢(han)恩自(zi)淺胡自(zi)深，人生(sheng)樂在(zai)相(xiang)知心”。
王(wang)(wang)昭君出塞(sai)時，是否充滿了悲怨情緒，后人(ren)已(yi)無法得知。無論如何，這(zhe)對她來(lai)說是一個(ge)并(bing)不(bu)輕(qing)松的(de)人(ren)生選擇。雖然(ran)這(zhe)是一次政治婚姻，但(dan)王(wang)(wang)昭君的(de)想法也許(xu)并(bing)不(bu)復雜，并(bing)非抱有為“漢匈(xiong)兩族世代團(tuan)結(jie)友好”的(de)目(mu)的(de)。這(zhe)種說法顯然(ran)是意識形態對歷史的(de)強行(xing)解讀了。
后來昭(zhao)君(jun)(jun)在匈奴(nu)生(sheng)了兩個兒(er)(er)子。呼(hu)韓(han)邪(xie)單于死(si)后，他的兒(er)(er)子繼位，欲娶(qu)(qu)昭(zhao)君(jun)(jun)。父死(si)后，子可(ke)娶(qu)(qu)繼母，兄死(si)后，弟可(ke)娶(qu)(qu)其嫂，這本是(shi)(shi)胡(hu)俗(su)，在匈奴(nu)是(shi)(shi)很自(zi)然的事情。但昭(zhao)君(jun)(jun)覺得難以接受，于是(shi)(shi)上書(shu)漢成(cheng)帝(di)求(qiu)歸，成(cheng)帝(di)敕令其可(ke)以不(bu)尊漢習從(cong)胡(hu)俗(su)，昭(zhao)君(jun)(jun)后來只(zhi)好服從(cong)。唐代吳兢(jing)在《樂府(fu)古題要解》中卻(que)說，昭(zhao)君(jun)(jun)誓死(si)不(bu)愿改嫁給呼(hu)韓(han)邪(xie)單于的兒(er)(er)子，于是(shi)(shi)，“昭(zhao)君(jun)(jun)乃吞藥而(er)死(si)”。難道歷史上的“昭(zhao)君(jun)(jun)怨(yuan)”就是(shi)(shi)源自(zi)這等訛傳？
宮(gong)女(nv)之(zhi)怨(yuan)是(shi)個傳統(tong)話題(ti)(ti)。漢樂府中(zhong)有不少關于宮(gong)女(nv)之(zhi)怨(yuan)的(de)題(ti)(ti)材(cai)，如(ru)《玉(yu)階怨(yuan)》，《昭君怨(yuan)》，《昭君悲》等(deng)。后來(lai)甚至形成(cheng)了專門描述后宮(gong)的(de)詩體，名為宮(gong)詞。唐(tang)朝(chao)張祜的(de)一首五(wu)言絕句《宮(gong)詞》：“故國三千里，深宮(gong)二(er)十年。一聲何滿子，雙淚落君前。”即是(shi)描述宮(gong)女(nv)的(de)佳(jia)作，寫出宮(gong)女(nv)積郁難遣(qian)的(de)深怨(yuan)。唐(tang)朝(chao)詩人王建、五(wu)代時后蜀花蕊夫(fu)人都曾做過《宮(gong)詞》百首。
宮(gong)女身(shen)居(ju)深宮(gong)，不(bu)得自(zi)(zi)由，日久(jiu)自(zi)(zi)然生怨(yuan)(yuan)。另(ling)一(yi)方面，西漢辭賦家(jia)鄒陽(yang)在《獄中上梁王書(shu)》中曾感嘆(tan)：“女無美惡，入宮(gong)見妒(du)。”三千嬪妃和宮(gong)女，整天(tian)想(xiang)的(de)(de)事情是(shi)向皇帝一(yi)人爭(zheng)寵，怎(zen)能(neng)不(bu)妒(du)。然《漢宮(gong)秋月(yue)》中的(de)(de)幽怨(yuan)(yuan)并(bing)非小家(jia)碧玉式的(de)(de)、弱不(bu)禁風的(de)(de)閨怨(yuan)(yuan)。漢代宮(gong)娥身(shen)材健碩，能(neng)陪(pei)皇帝騎馬(ma)、打(da)獵，宮(gong)內活動(dong)受到的(de)(de)限制也較(jiao)后(hou)世皇宮(gong)為少(shao)。因而她(ta)們怨(yuan)(yuan)則怨(yuan)(yuan)矣，本身(shen)并(bing)不(bu)幽悶(men)纖弱。
漢代宮(gong)女中也有不怨(yuan)的。有一個(ge)(ge)有趣的民間傳(chuan)說，講漢代有一個(ge)(ge)宮(gong)女名叫元宵，做得一手好湯圓。她每(mei)天極為(wei)想念家里的父(fu)母姊妹。她的誠(cheng)心(xin)感動了皇帝(di)，以(yi)后每(mei)年(nian)正月十五，漢武帝(di)批準家家戶戶做湯圓，點燈籠(long)，允許娘娘宮(gong)女出(chu)宮(gong)與民同(tong)樂(le)。那一天，元宵在自己的燈籠(long)上寫(xie)著“元宵”兩(liang)字，帶(dai)著自己做的湯圓出(chu)宮(gong)，與家人團圓。
且把遙遠年代(dai)里的幽(you)怨拋(pao)在一(yi)邊，聽《漢宮(gong)秋月》，品十五元宵，豈(qi)非快哉？
箏(zheng)曲演奏運用了吟(yin)、滑、按等諸多技巧，風格(ge)純樸古雅，是一首有代表性的山(shan)東箏(zheng)曲。
二(er)胡(hu)曲(qu)(qu)(qu)則速度(du)緩慢，用弓細(xi)膩多變，旋律(lv)經常出現短促的休止和頓音，音樂時斷時續(xu)。二(er)胡(hu)《漢宮秋月(yue)(yue)》：由崇明派同名琵琶曲(qu)(qu)(qu)第一(yi)段移(yi)植到(dao)廣東小曲(qu)(qu)(qu)，粵胡(hu)演奏，又(you)名為《三潭印月(yue)(yue)》。1929年左右，劉天(tian)華記(ji)錄了(le)唱片粵胡(hu)曲(qu)(qu)(qu)《漢宮秋月(yue)(yue)》譜(pu)，改由二(er)胡(hu)演奏(只(zhi)以(yi)一(yi)把(ba)位演奏)。
蔣風之整(zheng)理并(bing)演(yan)奏的《漢宮秋月》，作了很大刪節以(yi)避免(mian)冗長(chang)而(er)影響(xiang)演(yan)奏效(xiao)果。其速(su)度(du)緩(huan)慢，弓法細膩(ni)多變，旋律中經(jing)常出現短促的休止和頓音，樂聲(sheng)時(shi)斷時(shi)續，加之二胡柔和的音色，小三度(du)綽注的運用(yong)，以(yi)及特性(xing)變徵(zhi)音的多次出現。
江南絲(si)竹《漢宮(gong)秋月》：采用的原為“乙字調(diao)”（A宮(gong)），由孫裕德(de)傳譜。原來沈其(qi)昌《瀛(ying)州古調(diao)》（1916年(nian)編）絲(si)竹文曲合奏用“正(zheng)宮(gong)調(diao)（G宮(gong)）。琵琶仍用乙字調(diao)弦法，降低大(da)二度定(ding)弦，抒情委婉。中段(duan)運用了配器之長，各聲部互相(xiang)發揮，相(xiang)得益彰(zhang)，給人(ren)以(yi)追求與向往(wang)。最后所有樂(le)器均(jun)以(yi)整段(duan)慢板演奏，表(biao)現出中天皓月漸漸西沉，大(da)地歸于寂靜的情景。
琵(pi)琶曲(qu)《漢宮秋月(yue)》：又名(ming)《陳(chen)隋》。以歌舞形(xing)象寫(xie)后宮寂寥，更顯(xian)清怨抑郁，有(you)不(bu)同(tong)傳譜(pu)。一般是(shi)據無(wu)錫吳(wu)畹(wan)卿(qing)（1847－1926）所傳，但劉(liu)德海加上了許多音色變(bian)化及意向鋪衍的指法，一吟(yin)三嘆，情景兼備，很有(you)感染力(li)。
琵琶(pa)曲(qu) 《漢宮(gong)秋月》共兩曲(qu)，異曲(qu)同名。
A.乙(yi)字調(diao)（ A調(diao)）的《漢宮(gong)秋月(yue)》，樂譜最早見(jian)于1916年(nian)沈肇州所編(bian)的《瀛州古調(diao)》，樂曲(qu)旋(xuan)律在抒情委婉之(zhi)中(zhong)包含著凄苦哀(ai)怨之(zhi)情，在演奏上突出了(le)琵琶文曲(qu)推、拉、吟、揉、擻、打等特殊技巧(qiao)，細膩深刻(ke)地刻(ke)化了(le)被禁錮在宮(gong)廷中(zhong)的宮(gong)女們的內心(xin)痛(tong)苦。
B.尺字(zi)調(diao)（C調(diao)）
尺字調（ C調）的《漢宮秋月》，初見于無錫吳畹卿（1847-1926年）傳(chuan)抄譜：全曲六段加尾聲，無分段小標題。
《南北派十三套(tao)大曲(qu)(qu)琵琶(pa)新譜》收(shou)入(ru)此曲(qu)(qu)時(shi)稱為(wei)《陳(chen)隋》，又(you)稱《神傳》。全曲(qu)(qu)分九段，包(bao)括起操（引子(zi)）和收(shou)操（尾(wei)聲），有 "玉樹后庭花"等(deng)四(si)段小(xiao)標題。假脫秦漢子(zi)所作(zuo)。樂譜將原(yuan)曲(qu)(qu)尺字調(diao)(diao)(diao)(diao)（C調(diao)(diao)(diao)(diao)）移到小(xiao)工(gong)調(diao)(diao)(diao)(diao)（D調(diao)(diao)(diao)(diao)）記寫，調(diao)(diao)(diao)(diao)整(zheng)變調(diao)(diao)(diao)(diao)后造成了調(diao)(diao)(diao)(diao)式混亂。
《養正軒琵琶譜》收入此(ci)曲也稱(cheng)《陳隋》，陳子敬傳譜，分(fen)八段，有 "禁苑催花"等小標題。
各傳譜的樂譜段落劃分雖(sui)然不同，但旋律基本相(xiang)同，都是表現一種哀(ai)婉凄楚的情緒。
古琴曲(qu)《漢宮(gong)秋(qiu)月》，又名《漢宮(gong)秋(qiu)》，曲(qu)譜見于《陽(yang)春堂琴譜》。
《西麓堂琴(qin)譜》等琴(qin)譜中，在古代(dai)流傳(chuan)較為廣(guang)泛，近代(dai)以(yi)來(lai)逐漸失傳(chuan)。
20世紀80年代，古琴演奏(zou)家吳(wu)釗先(xian)生(sheng)，對《漢宮秋月(yue)》進(jin)行打譜，前(qian)后大(da)約花了(le)一年多的時間，終于復原彈出了(le)《漢宮秋月(yue)》這首(shou)琴曲,讓(rang)這首(shou)將近16分鐘的古老的曲子重見天(tian)日(ri)。
作者：杜天明
古箏曲《漢宮(gong)秋月》
切(qie)切(qie)猶聞(wen)憶舊年，黃沙淹沒漢(han)江山。
三千(qian)宮(gong)闕一家帝，兩(liang)萬韶音幾個鳶(yuan)。
淚雨無聲皴白指(zhi)，黃(huang)花(hua)送雁泣絲弦(xian)。
清風低訴些(xie)些(xie)事(shi)，昨(zuo)月始從今日圓(yuan)。
訴衷情·漢宮秋
宮漢章
花垂秋斷自難(nan)安。
嘆去時香殘。
金風玉葉墜，亂(luan)亂(luan)亂(luan)、擾人(ren)寰。
清冷月，似姣容，照塵凡(fan)。
幾絲(si)傷意，豈止今夕，九月(yue)十三。
精靈世界 
