《漢宮(gong)秋月》是(shi)中(zhong)國名曲(qu)。原為崇明派(pai)琵(pi)琶曲(qu)，現(xian)流(liu)傳有多種譜(pu)(pu)本，由一種樂(le)(le)器曲(qu)譜(pu)(pu)演變成不(bu)同譜(pu)(pu)本，且(qie)運用(yong)各自的(de)藝術(shu)手段再創造(zao)，以塑(su)造(zao)不(bu)同的(de)音樂(le)(le)形象，這是(shi)民間器樂(le)(le)在流(liu)傳中(zhong)常見的(de)情(qing)況。《漢宮(gong)秋月》現(xian)流(liu)傳的(de)演奏形式有二(er)胡曲(qu)、琵(pi)琶曲(qu)、箏曲(qu)、江(jiang)南(nan)絲竹(zhu)等。主(zhu)要表達的(de)是(shi)古代(dai)宮(gong)女(nv)哀怨悲(bei)愁的(de)情(qing)緒及一種無可奈何、寂寥清冷的(de)生命(ming)意境。
《漢(han)宮(gong)秋月》是著(zhu)名的(de)(de)十(shi)大古(gu)曲(qu)(qu)之一，但樂(le)曲(qu)(qu)的(de)(de)歷史并不(bu)(bu)長。原(yuan)為崇明(ming)派琵(pi)琶曲(qu)(qu)，樂(le)曲(qu)(qu)要表達的(de)(de)主題不(bu)(bu)是很(hen)(hen)具體(ti)。不(bu)(bu)少相關文章(zhang)對此(ci)曲(qu)(qu)解題時(shi)都模糊地稱(cheng)，此(ci)曲(qu)(qu)旨在喚(huan)起人(ren)們對受(shou)壓(ya)迫(po)宮(gong)女(nv)不(bu)(bu)幸遭遇的(de)(de)同情(qing)，具有(you)很(hen)(hen)深的(de)(de)藝術感染(ran)力。有(you)的(de)(de)文章(zhang)稱(cheng)，此(ci)曲(qu)(qu)細(xi)致(zhi)地刻畫了宮(gong)女(nv)面(mian)對秋夜明(ming)月，內心(xin)無(wu)限惆悵(chang)，流露出對愛情(qing)的(de)(de)強烈渴望。
《漢(han)(han)宮秋(qiu)(qiu)月》很(hen)可能與《漢(han)(han)宮秋(qiu)(qiu)》有(you)一定的關系。而《漢(han)(han)宮秋(qiu)(qiu)》是一出元(yuan)末雜劇，作者是馬致遠。《漢(han)(han)宮秋(qiu)(qiu)》講的是王昭君和親出塞(sai)的故(gu)事。
漢初時開國元勛多(duo)為布衣出(chu)身，而后(hou)妃、宮(gong)女也多(duo)出(chu)身微賤。基于這一傳(chuan)統，漢朝(chao)的宮(gong)女與嬪(pin)妃之間(jian)并不(bu)存在不(bu)可逾越(yue)的鴻溝。因而，每(mei)一位宮(gong)女都心存夢想，即有朝(chao)一日能獲得被皇帝寵(chong)幸的機會。然而王昭君在宮(gong)中深居數年，卻(que)連皇帝的影子(zi)都沒見過。
葛洪(hong)的(de)(de)《西京雜(za)記(ji)》中介(jie)紹(shao)了(le)一則在后世(shi)廣為流傳的(de)(de)故事。宮(gong)廷畫(hua)師毛延壽(shou)因(yin)向王昭(zhao)君(jun)(jun)索賄不成，就在王昭(zhao)君(jun)(jun)的(de)(de)畫(hua)像上(shang)(shang)點了(le)一顆(ke)痣，使王昭(zhao)君(jun)(jun)的(de)(de)相(xiang)貌(mao)顯得比較普通。由于宮(gong)女(nv)(nv)太(tai)多，漢元帝只(zhi)憑借畫(hua)師呈上(shang)(shang)的(de)(de)畫(hua)像上(shang)(shang)來選(xuan)擇宮(gong)女(nv)(nv)。這樣一來，原本擁有驚人美貌(mao)的(de)(de)王昭(zhao)君(jun)(jun)就淹沒(mei)在眾多的(de)(de)宮(gong)女(nv)(nv)里(li)了(le)。此為野(ye)史，不足為信。
據《后漢(han)書·南(nan)匈奴傳》記載：“昭君字嬙(qiang)，南(nan)郡人也。初，元帝(di)時(shi)，以(yi)良家子選入掖(ye)庭(ting)。時(shi)，呼韓邪來朝，帝(di)敕以(yi)宮女五(wu)(wu)人以(yi)賜之(zhi)。昭君入宮數(shu)歲(sui)，不(bu)得見御，積悲怨，乃(nai)請掖(ye)庭(ting)令求行。呼韓邪臨辭大會，帝(di)召五(wu)(wu)女以(yi)示之(zhi)，昭君豐容靚飾，光明漢(han)宮，顧景斐回，竦動左(zuo)右。帝(di)見大驚，意欲留之(zhi)，然難(nan)于失信，遂與匈奴。”
從上(shang)面的(de)(de)(de)文字中(zhong)可以看出(chu)，王(wang)昭(zhao)君(jun)(jun)之所以自(zi)愿遠嫁匈奴，是由于“昭(zhao)君(jun)(jun)入(ru)宮數歲，不(bu)(bu)得見御，積悲怨”。與其在宮中(zhong)過著冷清孤(gu)寂的(de)(de)(de)生(sheng)活，讓青春年華年復一(yi)年的(de)(de)(de)老去(qu)(qu)，不(bu)(bu)如遠赴異域。所以聽說和親的(de)(de)(de)機會后，王(wang)昭(zhao)君(jun)(jun)果(guo)斷(duan)的(de)(de)(de)毛(mao)遂(sui)自(zi)薦。然(ran)(ran)而(er)，皇宮內的(de)(de)(de)生(sheng)活雖然(ran)(ran)孤(gu)寂，倒也平靜，匈奴所居之地是草原大漠，未來如何，誰(shui)也不(bu)(bu)知。李白有(you)詩(shi)云：“漢(han)家秦地月，流影(ying)照明妃；一(yi)上(shang)玉(yu)關道，天涯去(qu)(qu)不(bu)(bu)歸。” 杜甫顯然(ran)(ran)很同(tong)情王(wang)昭(zhao)君(jun)(jun)，他(ta)寫下(xia)了(le)“千載琵(pi)琶作(zuo)胡語，分明怨恨(hen)曲中(zhong)論。”的(de)(de)(de)詩(shi)句。而(er)做為(wei)政(zheng)治家的(de)(de)(de)王(wang)安石卻(que)從另(ling)一(yi)個角度看這個問題(ti)，他(ta)認為(wei)昭(zhao)君(jun)(jun)出(chu)塞不(bu)(bu)是件壞事，寫詩(shi)云，“漢(han)恩自(zi)淺胡自(zi)深，人生(sheng)樂在相知心(xin)”。
王(wang)昭君出塞(sai)時，是否(fou)充(chong)滿了(le)悲怨情緒，后人已無(wu)(wu)法(fa)得知。無(wu)(wu)論如何，這(zhe)對(dui)她來說是一(yi)個(ge)并(bing)(bing)不(bu)輕(qing)松(song)的(de)(de)人生選(xuan)擇。雖然(ran)這(zhe)是一(yi)次(ci)政治婚姻，但(dan)王(wang)昭君的(de)(de)想法(fa)也許并(bing)(bing)不(bu)復雜，并(bing)(bing)非抱有(you)為“漢匈(xiong)兩(liang)族(zu)世代團結友好”的(de)(de)目(mu)的(de)(de)。這(zhe)種說法(fa)顯然(ran)是意(yi)識形態對(dui)歷史的(de)(de)強(qiang)行解讀了(le)。
后(hou)來昭君(jun)(jun)(jun)(jun)在(zai)(zai)匈奴生(sheng)了兩個兒(er)子(zi)。呼(hu)韓邪單于死(si)后(hou)，他的兒(er)子(zi)繼位，欲娶(qu)昭君(jun)(jun)(jun)(jun)。父死(si)后(hou)，子(zi)可(ke)娶(qu)繼母，兄死(si)后(hou)，弟可(ke)娶(qu)其(qi)嫂(sao)，這本是(shi)(shi)胡(hu)俗(su)，在(zai)(zai)匈奴是(shi)(shi)很自然(ran)的事情。但昭君(jun)(jun)(jun)(jun)覺(jue)得難(nan)(nan)以接(jie)受，于是(shi)(shi)上書漢成帝求歸，成帝敕令其(qi)可(ke)以不尊漢習從胡(hu)俗(su)，昭君(jun)(jun)(jun)(jun)后(hou)來只好服從。唐代(dai)吳(wu)兢在(zai)(zai)《樂府(fu)古題要解》中卻說，昭君(jun)(jun)(jun)(jun)誓死(si)不愿改嫁給呼(hu)韓邪單于的兒(er)子(zi)，于是(shi)(shi)，“昭君(jun)(jun)(jun)(jun)乃吞(tun)藥而(er)死(si)”。難(nan)(nan)道歷史上的“昭君(jun)(jun)(jun)(jun)怨”就是(shi)(shi)源(yuan)自這等訛傳？
宮(gong)女(nv)之怨(yuan)是個(ge)傳統話題。漢(han)樂府中(zhong)有不少關于宮(gong)女(nv)之怨(yuan)的(de)題材，如(ru)《玉階怨(yuan)》，《昭(zhao)君怨(yuan)》，《昭(zhao)君悲》等。后來甚至形(xing)成了(le)專門描述(shu)后宮(gong)的(de)詩(shi)體，名為宮(gong)詞(ci)(ci)。唐朝(chao)張祜(hu)的(de)一首五言絕(jue)句《宮(gong)詞(ci)(ci)》：“故國三千(qian)里，深宮(gong)二十年。一聲何滿子，雙淚落君前。”即是描述(shu)宮(gong)女(nv)的(de)佳作，寫出宮(gong)女(nv)積郁難遣的(de)深怨(yuan)。唐朝(chao)詩(shi)人王建、五代時后蜀(shu)花蕊(rui)夫(fu)人都曾(ceng)做過《宮(gong)詞(ci)(ci)》百首。
宮(gong)女(nv)身(shen)居深宮(gong)，不(bu)得自(zi)由，日久自(zi)然生怨。另一方面(mian)，西漢辭賦家(jia)鄒陽在(zai)《獄中(zhong)上梁王書(shu)》中(zhong)曾感嘆：“女(nv)無美惡，入宮(gong)見妒。”三(san)千嬪妃和宮(gong)女(nv)，整天想的(de)(de)事情是(shi)向皇帝(di)一人爭寵，怎(zen)能不(bu)妒。然《漢宮(gong)秋月》中(zhong)的(de)(de)幽怨并(bing)非小家(jia)碧玉(yu)式的(de)(de)、弱(ruo)不(bu)禁(jin)風的(de)(de)閨(gui)怨。漢代宮(gong)娥身(shen)材(cai)健(jian)碩，能陪(pei)皇帝(di)騎馬、打獵，宮(gong)內(nei)活動受(shou)到的(de)(de)限制也較后世皇宮(gong)為(wei)少。因而她們怨則怨矣，本身(shen)并(bing)不(bu)幽悶纖弱(ruo)。
漢(han)(han)代宮(gong)女中(zhong)也有不(bu)怨的(de)。有一個有趣的(de)民(min)間(jian)傳說，講(jiang)漢(han)(han)代有一個宮(gong)女名(ming)叫(jiao)元宵(xiao)，做得一手好湯圓(yuan)。她每天(tian)極為想(xiang)念家(jia)里的(de)父母姊妹。她的(de)誠心(xin)感(gan)動了皇帝，以(yi)后(hou)每年正月(yue)十五，漢(han)(han)武帝批(pi)準家(jia)家(jia)戶戶做湯圓(yuan)，點燈籠，允許娘娘宮(gong)女出宮(gong)與(yu)民(min)同樂。那一天(tian)，元宵(xiao)在自己的(de)燈籠上寫(xie)著(zhu)“元宵(xiao)”兩字，帶著(zhu)自己做的(de)湯圓(yuan)出宮(gong)，與(yu)家(jia)人團(tuan)圓(yuan)。
且(qie)把遙遠年(nian)代里的幽怨(yuan)拋在(zai)一(yi)邊，聽《漢宮秋月》，品十(shi)五元宵，豈非(fei)快哉？
箏(zheng)曲(qu)演奏運用了吟、滑、按等諸多技巧，風格(ge)純樸古雅(ya)，是一首有代表性的山東箏(zheng)曲(qu)。
二胡(hu)(hu)曲(qu)則(ze)速度緩慢，用弓細膩多變(bian)，旋律經常出現短促的休(xiu)止(zhi)和頓音(yin)，音(yin)樂時斷時續。二胡(hu)(hu)《漢(han)宮秋月(yue)》：由崇(chong)明派同名琵琶曲(qu)第一(yi)段移植到廣東小曲(qu)，粵(yue)胡(hu)(hu)演奏，又名為《三潭(tan)印月(yue)》。1929年左右，劉天華記錄了唱(chang)片粵(yue)胡(hu)(hu)曲(qu)《漢(han)宮秋月(yue)》譜(pu)，改由二胡(hu)(hu)演奏(只以(yi)一(yi)把位演奏)。
蔣風之(zhi)整理并演奏(zou)的(de)《漢宮秋月(yue)》，作(zuo)了(le)很(hen)大刪節以避(bi)免(mian)冗(rong)長而影(ying)響(xiang)演奏(zou)效果。其(qi)速度緩(huan)慢，弓法細膩多變，旋律(lv)中(zhong)經常(chang)出現短(duan)促的(de)休止和頓音，樂聲(sheng)時(shi)斷(duan)時(shi)續，加之(zhi)二胡柔和的(de)音色，小三度綽(chuo)注的(de)運(yun)用，以及特(te)性變徵(zhi)音的(de)多次出現。
江南絲竹《漢宮秋月》：采用的原為“乙字(zi)調”（A宮），由孫裕德傳譜。原來(lai)沈其昌《瀛州古(gu)調》（1916年編）絲竹文曲(qu)合奏(zou)用“正宮調（G宮）。琵琶仍用乙字(zi)調弦法，降低大(da)二度定弦，抒(shu)情委婉(wan)。中段運用了配器之(zhi)長，各聲部互(hu)相(xiang)發揮，相(xiang)得益彰，給人以追(zhui)求(qiu)與向往。最后所有樂器均以整段慢板(ban)演奏(zou)，表(biao)現(xian)出中天(tian)皓月漸漸西沉，大(da)地歸于寂靜(jing)的情景。
琵(pi)琶曲《漢宮秋月》：又名《陳隋(sui)》。以(yi)歌舞形(xing)象寫后宮寂寥，更顯清怨抑郁，有不同(tong)傳(chuan)(chuan)譜。一(yi)般是據無錫吳畹卿（1847－1926）所傳(chuan)(chuan)，但劉(liu)德海加上了許多音色變化(hua)及意向鋪衍的(de)指法，一(yi)吟三(san)嘆，情(qing)景兼備，很有感染力。
琵琶曲 《漢宮秋月》共兩曲，異曲同名。
A.乙字調（ A調）的《漢宮(gong)秋月》，樂(le)譜最早(zao)見于1916年沈(shen)肇州所編的《瀛州古調》，樂(le)曲(qu)旋律在(zai)抒(shu)情委婉之中包含著凄苦哀怨之情，在(zai)演奏上突出(chu)了(le)琵(pi)琶(pa)文曲(qu)推、拉(la)、吟、揉、擻、打等特殊技巧，細膩深(shen)刻地(di)刻化了(le)被(bei)禁錮在(zai)宮(gong)廷中的宮(gong)女們(men)的內(nei)心(xin)痛(tong)苦。
B.尺字(zi)調（C調）
尺(chi)字調(diao)（ C調(diao)）的(de)《漢宮(gong)秋月》，初見于無錫吳畹(wan)卿（1847-1926年）傳抄譜(pu)：全曲六段加尾(wei)聲，無分段小標題。
《南北派(pai)十三套大曲琵琶新譜(pu)》收入此曲時稱(cheng)為《陳隋》，又稱(cheng)《神傳(chuan)》。全(quan)曲分九段，包(bao)括起操（引(yin)子(zi)）和收操（尾聲），有 "玉樹后庭花"等四段小標題。假脫(tuo)秦漢(han)子(zi)所作(zuo)。樂譜(pu)將原曲尺字調(diao)（C調(diao)）移到(dao)小工調(diao)（D調(diao)）記寫，調(diao)整變調(diao)后造成了(le)調(diao)式混亂(luan)。
《養正軒琵琶譜》收(shou)入(ru)此曲也(ye)稱《陳(chen)隋》，陳(chen)子(zi)敬傳譜，分八段(duan)，有(you) "禁(jin)苑催(cui)花"等(deng)小標題。
各傳(chuan)譜(pu)(pu)的樂譜(pu)(pu)段落(luo)劃分雖然(ran)不(bu)同(tong)，但旋律(lv)基本相同(tong)，都是表現一種哀婉凄楚的情緒(xu)。
古琴曲(qu)《漢(han)宮(gong)秋(qiu)月(yue)》，又名《漢(han)宮(gong)秋(qiu)》，曲(qu)譜見于《陽春堂琴譜》。
《西麓堂琴(qin)譜》等(deng)琴(qin)譜中，在古代(dai)流傳較(jiao)為廣泛，近代(dai)以來逐漸失傳。
20世紀80年代，古(gu)琴(qin)演(yan)奏家(jia)吳釗先生，對(dui)《漢(han)宮秋月》進行打譜，前后大約花了一(yi)年多(duo)的時(shi)間，終于復原彈出了《漢(han)宮秋月》這首琴(qin)曲,讓(rang)這首將近16分鐘的古(gu)老的曲子重見天日。
作者：杜天明
古箏曲(qu)《漢宮秋月》
切切猶聞憶(yi)舊年，黃(huang)沙淹沒漢江(jiang)山(shan)。
三千宮(gong)闕一家(jia)帝(di)，兩萬(wan)韶音幾個鳶(yuan)。
淚雨(yu)無聲(sheng)皴(cun)白(bai)指，黃花送雁泣絲(si)弦(xian)。
清風(feng)低訴些些事，昨月(yue)始從(cong)今日圓。
訴衷情·漢宮秋
宮漢章
花垂(chui)秋斷自難安。
嘆去時香殘。
金風玉葉(xie)墜，亂亂亂、擾人寰(huan)。
清冷(leng)月，似姣容，照塵凡。
幾絲傷意，豈(qi)止(zhi)今(jin)夕(xi)，九月十三。
精靈世界 
