《漢宮秋月》是(shi)中(zhong)國名曲(qu)(qu)。原(yuan)為(wei)崇明(ming)派(pai)琵琶曲(qu)(qu)，現流傳有多種(zhong)譜(pu)(pu)本(ben)，由一種(zhong)樂器(qi)曲(qu)(qu)譜(pu)(pu)演(yan)(yan)變成不同(tong)譜(pu)(pu)本(ben)，且運(yun)用各自的藝術手段再創造，以塑造不同(tong)的音樂形象，這是(shi)民(min)間(jian)器(qi)樂在流傳中(zhong)常見的情況。《漢宮秋月》現流傳的演(yan)(yan)奏(zou)形式有二胡曲(qu)(qu)、琵琶曲(qu)(qu)、箏曲(qu)(qu)、江南絲竹等(deng)。主(zhu)要表(biao)達的是(shi)古(gu)代宮女哀怨(yuan)悲(bei)愁(chou)的情緒(xu)及一種(zhong)無可(ke)奈何、寂寥清冷的生命意境。
《漢宮秋(qiu)月》是著名的(de)(de)十(shi)大古曲(qu)(qu)之一，但(dan)樂曲(qu)(qu)的(de)(de)歷(li)史并不(bu)長(chang)。原為崇(chong)明(ming)派(pai)琵(pi)琶曲(qu)(qu)，樂曲(qu)(qu)要表達的(de)(de)主題不(bu)是很具體。不(bu)少相關文章對此曲(qu)(qu)解題時(shi)都模糊地稱，此曲(qu)(qu)旨(zhi)在(zai)喚起(qi)人(ren)們對受壓迫宮女(nv)不(bu)幸(xing)遭遇的(de)(de)同情，具有(you)很深的(de)(de)藝術感染力。有(you)的(de)(de)文章稱，此曲(qu)(qu)細致地刻畫了宮女(nv)面對秋(qiu)夜(ye)明(ming)月，內心無限惆悵，流露出對愛情的(de)(de)強烈渴望。
《漢(han)宮秋(qiu)月》很可能與《漢(han)宮秋(qiu)》有(you)一定(ding)的關系。而《漢(han)宮秋(qiu)》是(shi)一出元末雜劇，作(zuo)者是(shi)馬致(zhi)遠(yuan)。《漢(han)宮秋(qiu)》講(jiang)的是(shi)王昭君和親出塞的故事。
漢(han)初時開國(guo)元勛(xun)多(duo)為布(bu)衣出身，而后妃、宮(gong)(gong)女(nv)也(ye)多(duo)出身微賤(jian)。基(ji)于這(zhe)一傳統(tong)，漢(han)朝(chao)的宮(gong)(gong)女(nv)與嬪(pin)妃之(zhi)間并不存(cun)在不可逾越的鴻(hong)溝。因(yin)而，每一位宮(gong)(gong)女(nv)都心存(cun)夢想，即有(you)朝(chao)一日能(neng)獲得被皇帝寵幸的機會。然而王昭君(jun)在宮(gong)(gong)中深居數年(nian)，卻(que)連皇帝的影子都沒見過。
葛洪(hong)的(de)《西(xi)京(jing)雜記》中(zhong)介紹了(le)一則在(zai)后世廣為(wei)(wei)(wei)流傳的(de)故事。宮廷(ting)畫(hua)師毛延(yan)壽(shou)因(yin)向王昭君(jun)索賄不(bu)成，就在(zai)王昭君(jun)的(de)畫(hua)像上點了(le)一顆痣，使王昭君(jun)的(de)相貌顯(xian)得比較普通。由于(yu)宮女(nv)太多(duo)，漢(han)元帝(di)只憑借(jie)畫(hua)師呈上的(de)畫(hua)像上來選(xuan)擇(ze)宮女(nv)。這樣一來，原本擁有驚人美貌的(de)王昭君(jun)就淹沒在(zai)眾多(duo)的(de)宮女(nv)里了(le)。此為(wei)(wei)(wei)野(ye)史，不(bu)足為(wei)(wei)(wei)信(xin)。
據《后漢(han)書·南匈奴傳(chuan)》記載：“昭(zhao)君(jun)字嬙，南郡人(ren)也。初(chu)，元帝(di)(di)時，以(yi)(yi)良家子選入掖庭。時，呼(hu)(hu)韓邪來朝(chao)，帝(di)(di)敕以(yi)(yi)宮(gong)女五(wu)(wu)人(ren)以(yi)(yi)賜之。昭(zhao)君(jun)入宮(gong)數歲，不得見御，積(ji)悲怨，乃請(qing)掖庭令求行。呼(hu)(hu)韓邪臨辭(ci)大會，帝(di)(di)召五(wu)(wu)女以(yi)(yi)示之，昭(zhao)君(jun)豐容靚飾，光明漢(han)宮(gong)，顧(gu)景(jing)斐回，竦動左右。帝(di)(di)見大驚，意(yi)欲留之，然難于失信(xin)，遂與匈奴。”
從(cong)(cong)上(shang)(shang)面的(de)文字(zi)中可以看出(chu)，王(wang)昭君(jun)之所以自愿遠嫁匈(xiong)奴(nu)，是由于(yu)“昭君(jun)入宮數(shu)歲(sui)，不(bu)得見御(yu)，積悲怨(yuan)”。與其在宮中過著冷清孤(gu)寂的(de)生(sheng)活，讓青春(chun)年(nian)華年(nian)復一(yi)年(nian)的(de)老(lao)去，不(bu)如遠赴異域。所以聽說(shuo)和親的(de)機會后，王(wang)昭君(jun)果斷的(de)毛遂自薦。然(ran)而(er)，皇宮內的(de)生(sheng)活雖然(ran)孤(gu)寂，倒也平靜(jing)，匈(xiong)奴(nu)所居之地是草(cao)原(yuan)大漠，未來(lai)如何，誰也不(bu)知(zhi)。李白有詩云：“漢家秦(qin)地月，流影照明(ming)妃(fei)；一(yi)上(shang)(shang)玉關道，天涯去不(bu)歸(gui)。” 杜甫顯(xian)然(ran)很同情王(wang)昭君(jun)，他寫下了“千(qian)載(zai)琵琶作胡(hu)語，分(fen)明(ming)怨(yuan)恨曲中論。”的(de)詩句。而(er)做(zuo)為政治家的(de)王(wang)安石卻從(cong)(cong)另(ling)一(yi)個角度(du)看這個問題，他認為昭君(jun)出(chu)塞不(bu)是件壞(huai)事(shi)，寫詩云，“漢恩自淺胡(hu)自深，人生(sheng)樂在相知(zhi)心”。
王昭君(jun)出塞時，是(shi)否充滿了悲怨(yuan)情緒，后人(ren)已無法(fa)得知。無論如何(he)，這(zhe)對她來說是(shi)一(yi)個并(bing)不輕松的(de)人(ren)生選擇(ze)。雖然(ran)這(zhe)是(shi)一(yi)次政(zheng)治婚姻，但王昭君(jun)的(de)想法(fa)也(ye)許并(bing)不復(fu)雜(za)，并(bing)非抱有為“漢匈兩(liang)族世代團結友好”的(de)目的(de)。這(zhe)種說法(fa)顯然(ran)是(shi)意識形(xing)態對歷(li)史的(de)強(qiang)行解讀了。
后來(lai)昭(zhao)(zhao)君在(zai)匈奴(nu)生了兩個兒(er)(er)子(zi)。呼(hu)韓邪單于(yu)死(si)(si)(si)后，他的兒(er)(er)子(zi)繼(ji)位，欲娶昭(zhao)(zhao)君。父死(si)(si)(si)后，子(zi)可娶繼(ji)母，兄死(si)(si)(si)后，弟(di)可娶其嫂，這本是(shi)(shi)胡俗(su)，在(zai)匈奴(nu)是(shi)(shi)很自然的事情。但昭(zhao)(zhao)君覺(jue)得難以接受(shou)，于(yu)是(shi)(shi)上(shang)書(shu)漢(han)成帝求歸，成帝敕令(ling)其可以不尊漢(han)習(xi)從(cong)胡俗(su)，昭(zhao)(zhao)君后來(lai)只好服從(cong)。唐代吳兢在(zai)《樂府(fu)古題要解》中卻(que)說，昭(zhao)(zhao)君誓(shi)死(si)(si)(si)不愿改(gai)嫁(jia)給呼(hu)韓邪單于(yu)的兒(er)(er)子(zi)，于(yu)是(shi)(shi)，“昭(zhao)(zhao)君乃(nai)吞藥(yao)而死(si)(si)(si)”。難道歷史(shi)上(shang)的“昭(zhao)(zhao)君怨”就(jiu)是(shi)(shi)源自這等訛(e)傳？
宮(gong)女(nv)(nv)之(zhi)怨(yuan)是個傳統(tong)話題。漢(han)樂府中有不(bu)少關于宮(gong)女(nv)(nv)之(zhi)怨(yuan)的題材，如《玉(yu)階怨(yuan)》，《昭(zhao)君(jun)怨(yuan)》，《昭(zhao)君(jun)悲》等(deng)。后來甚(shen)至形(xing)成(cheng)了專門描(miao)述(shu)后宮(gong)的詩體，名為宮(gong)詞(ci)。唐朝張(zhang)祜的一(yi)首五言絕(jue)句《宮(gong)詞(ci)》：“故國(guo)三千(qian)里，深(shen)(shen)宮(gong)二十(shi)年(nian)。一(yi)聲何滿(man)子，雙淚落君(jun)前。”即(ji)是描(miao)述(shu)宮(gong)女(nv)(nv)的佳作，寫出(chu)宮(gong)女(nv)(nv)積郁難遣(qian)的深(shen)(shen)怨(yuan)。唐朝詩人王建、五代(dai)時后蜀花蕊夫(fu)人都曾(ceng)做過《宮(gong)詞(ci)》百首。
宮(gong)(gong)女身(shen)(shen)居深宮(gong)(gong)，不(bu)得自由，日久自然生怨。另一方面，西漢辭賦家鄒陽在《獄中上(shang)梁(liang)王書》中曾感嘆：“女無(wu)美惡，入宮(gong)(gong)見妒(du)。”三千嬪妃(fei)和宮(gong)(gong)女，整天想的(de)(de)事(shi)情(qing)是向皇帝一人爭寵(chong)，怎(zen)能(neng)不(bu)妒(du)。然《漢宮(gong)(gong)秋月》中的(de)(de)幽(you)怨并(bing)非小家碧(bi)玉式的(de)(de)、弱(ruo)不(bu)禁風的(de)(de)閨怨。漢代宮(gong)(gong)娥身(shen)(shen)材(cai)健(jian)碩，能(neng)陪皇帝騎馬(ma)、打獵，宮(gong)(gong)內(nei)活動(dong)受到(dao)的(de)(de)限制也較后世皇宮(gong)(gong)為少(shao)。因而她們(men)怨則怨矣(yi)，本身(shen)(shen)并(bing)不(bu)幽(you)悶纖弱(ruo)。
漢(han)代宮(gong)女中也有(you)不怨的(de)。有(you)一個(ge)有(you)趣的(de)民(min)間(jian)傳說，講漢(han)代有(you)一個(ge)宮(gong)女名叫元(yuan)宵，做(zuo)得一手好湯圓。她(ta)每天(tian)極為想念家里的(de)父母姊妹。她(ta)的(de)誠(cheng)心感(gan)動了皇帝，以后(hou)每年正月(yue)十五，漢(han)武帝批準家家戶戶做(zuo)湯圓，點燈籠(long)，允許(xu)娘娘宮(gong)女出(chu)宮(gong)與民(min)同樂。那(nei)一天(tian)，元(yuan)宵在自己(ji)的(de)燈籠(long)上寫著“元(yuan)宵”兩(liang)字(zi)，帶著自己(ji)做(zuo)的(de)湯圓出(chu)宮(gong)，與家人團(tuan)圓。
且把(ba)遙遠年代里的幽(you)怨拋在(zai)一(yi)邊，聽《漢宮(gong)秋月》，品十五元(yuan)宵，豈非快哉？
箏曲演奏(zou)運用了吟、滑(hua)、按等諸多技(ji)巧，風(feng)格純樸古雅，是一(yi)首有(you)代表性的山東箏曲。
二(er)胡(hu)曲(qu)則速度緩(huan)慢，用(yong)弓細膩多(duo)變，旋律經常(chang)出現短促(cu)的(de)休止和(he)頓音(yin)(yin)，音(yin)(yin)樂時斷時續(xu)。二(er)胡(hu)《漢(han)宮秋(qiu)月(yue)》：由崇明派同名琵(pi)琶曲(qu)第一段移植到廣(guang)東小曲(qu)，粵胡(hu)演奏(zou)，又名為(wei)《三潭(tan)印月(yue)》。1929年左(zuo)右，劉天(tian)華記錄了(le)唱片粵胡(hu)曲(qu)《漢(han)宮秋(qiu)月(yue)》譜(pu)，改(gai)由二(er)胡(hu)演奏(zou)(只以一把位演奏(zou))。
蔣風之(zhi)整理并演(yan)奏的(de)《漢(han)宮秋月》，作了很大刪節(jie)以避免冗長而影響演(yan)奏效(xiao)果(guo)。其速度緩(huan)慢，弓法細膩(ni)多(duo)變(bian)，旋律中經常出現短促(cu)的(de)休止和(he)(he)頓音(yin)，樂聲時斷(duan)時續，加(jia)之(zhi)二胡柔和(he)(he)的(de)音(yin)色，小三(san)度綽注的(de)運(yun)用(yong)，以及特性變(bian)徵音(yin)的(de)多(duo)次出現。
江南(nan)絲竹(zhu)《漢宮(gong)秋月(yue)(yue)》：采用(yong)(yong)的原為“乙字調(diao)”（A宮(gong)），由孫裕(yu)德傳(chuan)譜。原來沈(shen)其(qi)昌《瀛州古調(diao)》（1916年(nian)編）絲竹(zhu)文(wen)曲合奏用(yong)(yong)“正(zheng)宮(gong)調(diao)（G宮(gong)）。琵琶仍用(yong)(yong)乙字調(diao)弦法，降(jiang)低大二度定弦，抒情委婉。中(zhong)段運用(yong)(yong)了配器之長(chang)，各聲部互相發揮，相得益彰，給人以追求與向往。最后(hou)所(suo)有樂器均以整(zheng)段慢板演奏，表現出(chu)中(zhong)天皓(hao)月(yue)(yue)漸漸西(xi)沉，大地歸于(yu)寂(ji)靜的情景(jing)。
琵(pi)琶曲(qu)《漢(han)宮(gong)秋月》：又名《陳隋》。以(yi)歌(ge)舞形象寫后宮(gong)寂寥，更顯清怨抑(yi)郁，有(you)不同(tong)傳(chuan)譜。一(yi)般是據無錫吳畹卿（1847－1926）所傳(chuan)，但劉德海(hai)加上了許多音(yin)色變化及意(yi)向鋪(pu)衍的指法(fa)，一(yi)吟三(san)嘆，情景兼備，很有(you)感染力。
琵琶曲(qu)(qu) 《漢宮(gong)秋(qiu)月》共兩曲(qu)(qu)，異曲(qu)(qu)同名。
A.乙(yi)字調（ A調）的(de)《漢宮秋月(yue)》，樂譜最早見于1916年沈肇州(zhou)所(suo)編的(de)《瀛(ying)州(zhou)古(gu)調》，樂曲旋律在抒(shu)情委婉之中(zhong)包含(han)著凄苦(ku)哀怨之情，在演奏上突出了(le)(le)琵琶(pa)文曲推、拉(la)、吟、揉、擻(sou)、打等特殊技巧，細(xi)膩深(shen)刻地(di)刻化了(le)(le)被(bei)禁錮在宮廷中(zhong)的(de)宮女們(men)的(de)內心痛(tong)苦(ku)。
B.尺字調（C調）
尺字調(diao)（ C調(diao)）的《漢(han)宮秋(qiu)月》，初見(jian)于無錫(xi)吳畹卿(qing)（1847-1926年）傳抄譜：全曲(qu)六段加尾聲(sheng)，無分(fen)段小標題。
《南北派十三(san)套(tao)大曲(qu)琵琶新(xin)譜》收入此曲(qu)時稱為《陳隋》，又(you)稱《神傳》。全曲(qu)分九段，包括起操（引子(zi)）和收操（尾(wei)聲），有 "玉樹后庭花"等四段小標題。假脫秦漢子(zi)所作(zuo)。樂譜將原曲(qu)尺字(zi)調(diao)(diao)（C調(diao)(diao)）移(yi)到小工調(diao)(diao)（D調(diao)(diao)）記寫，調(diao)(diao)整變調(diao)(diao)后造(zao)成了調(diao)(diao)式(shi)混(hun)亂。
《養(yang)正軒琵(pi)琶(pa)譜(pu)》收入此曲(qu)也(ye)稱《陳隋》，陳子敬傳(chuan)譜(pu)，分八(ba)段，有 "禁苑催花"等小(xiao)標題。
各傳譜的樂譜段落劃分雖然不同，但旋律基本相同，都是表現一種(zhong)哀(ai)婉凄(qi)楚的情緒。
古琴曲(qu)《漢宮(gong)秋月》，又名《漢宮(gong)秋》，曲(qu)譜見于《陽春堂琴譜》。
《西麓堂琴(qin)(qin)譜(pu)》等琴(qin)(qin)譜(pu)中，在(zai)古代流傳較為廣泛，近代以來逐漸(jian)失傳。
20世紀80年代，古琴(qin)演奏家(jia)吳釗(zhao)先生，對《漢(han)宮秋月》進行打譜，前后(hou)大(da)約花了一年多(duo)的時(shi)間，終(zhong)于復原彈出(chu)了《漢(han)宮秋月》這(zhe)首琴(qin)曲(qu),讓這(zhe)首將(jiang)近16分(fen)鐘的古老的曲(qu)子重見(jian)天日。
作者：杜天明
古(gu)箏曲《漢(han)宮秋月》
切切猶聞(wen)憶舊年(nian)，黃沙淹沒漢江山。
三千宮闕一家(jia)帝，兩萬韶音幾個鳶。
淚雨無聲皴白指，黃(huang)花送(song)雁泣(qi)絲弦(xian)。
清風低訴些(xie)些(xie)事，昨(zuo)月始(shi)從今日圓。
訴衷情·漢宮秋
宮漢章
花垂秋斷自難安。
嘆去時香殘。
金風(feng)玉葉(xie)墜，亂(luan)亂(luan)亂(luan)、擾人(ren)寰。
清冷月，似姣容，照(zhao)塵凡。
幾(ji)絲傷(shang)意，豈(qi)止今夕，九月十(shi)三。
精靈世界 
