《漢(han)宮秋月(yue)》是(shi)(shi)中國(guo)名曲(qu)。原(yuan)為崇明派琵琶曲(qu)，現(xian)流(liu)傳有(you)(you)多(duo)種(zhong)譜本，由一種(zhong)樂器曲(qu)譜演(yan)變成不同(tong)譜本，且運用(yong)各自的(de)藝術手(shou)段再創造，以塑造不同(tong)的(de)音(yin)樂形象，這(zhe)是(shi)(shi)民間(jian)器樂在流(liu)傳中常見的(de)情(qing)(qing)況。《漢(han)宮秋月(yue)》現(xian)流(liu)傳的(de)演(yan)奏形式有(you)(you)二胡曲(qu)、琵琶曲(qu)、箏曲(qu)、江南絲(si)竹等。主(zhu)要表達的(de)是(shi)(shi)古代宮女哀怨悲愁的(de)情(qing)(qing)緒及(ji)一種(zhong)無可奈何、寂寥清冷(leng)的(de)生(sheng)命意境。

曲目意旨

《漢宮秋月》是(shi)著名的十大古曲(qu)(qu)(qu)之一(yi)，但樂曲(qu)(qu)(qu)的歷史(shi)并不長。原為(wei)崇明(ming)派琵琶曲(qu)(qu)(qu)，樂曲(qu)(qu)(qu)要表(biao)達的主題不是(shi)很具體(ti)。不少相關文(wen)(wen)章對此(ci)曲(qu)(qu)(qu)解題時都模糊地稱，此(ci)曲(qu)(qu)(qu)旨(zhi)在(zai)喚起人們對受(shou)壓迫宮女(nv)不幸遭遇的同情，具有很深(shen)的藝術感染力。有的文(wen)(wen)章稱，此(ci)曲(qu)(qu)(qu)細致地刻畫了宮女(nv)面對秋夜明(ming)月，內心(xin)無(wu)限惆悵，流露出對愛情的強(qiang)烈渴望(wang)。

曲目來源

《漢(han)宮秋月》很(hen)可能(neng)與《漢(han)宮秋》有一(yi)定(ding)的(de)(de)關系。而《漢(han)宮秋》是(shi)(shi)一(yi)出(chu)元末雜劇(ju)，作者是(shi)(shi)馬致遠。《漢(han)宮秋》講的(de)(de)是(shi)(shi)王(wang)昭君(jun)和(he)親出(chu)塞的(de)(de)故事(shi)。

漢初時開國元(yuan)勛多(duo)(duo)為(wei)布(bu)衣出身，而后妃(fei)、宮(gong)(gong)女(nv)(nv)也多(duo)(duo)出身微賤。基于這(zhe)一傳統，漢朝(chao)的宮(gong)(gong)女(nv)(nv)與嬪妃(fei)之間并不(bu)存(cun)在不(bu)可(ke)逾越的鴻溝。因而，每一位宮(gong)(gong)女(nv)(nv)都心存(cun)夢想，即有朝(chao)一日能獲得被(bei)皇帝(di)寵幸的機會。然而王昭君在宮(gong)(gong)中深居數年，卻連皇帝(di)的影子都沒(mei)見過。

葛洪(hong)的(de)《西京(jing)雜記》中介(jie)紹(shao)了一(yi)則(ze)在(zai)(zai)后世(shi)廣(guang)為流傳(chuan)的(de)故事。宮(gong)廷(ting)畫(hua)(hua)師毛延壽(shou)因(yin)向王(wang)昭(zhao)君(jun)索賄不成，就在(zai)(zai)王(wang)昭(zhao)君(jun)的(de)畫(hua)(hua)像上點了一(yi)顆痣，使王(wang)昭(zhao)君(jun)的(de)相貌顯得比較(jiao)普(pu)通。由于宮(gong)女太多，漢元帝只憑借(jie)畫(hua)(hua)師呈上的(de)畫(hua)(hua)像上來選擇(ze)宮(gong)女。這樣一(yi)來，原本擁有驚(jing)人美貌的(de)王(wang)昭(zhao)君(jun)就淹沒在(zai)(zai)眾多的(de)宮(gong)女里了。此為野史，不足(zu)為信。

據《后漢書·南(nan)匈奴傳》記載：“昭(zhao)君(jun)字(zi)嬙，南(nan)郡人(ren)也。初，元帝(di)時，以(yi)良家子選入(ru)(ru)掖庭(ting)。時，呼韓邪(xie)來(lai)朝，帝(di)敕以(yi)宮(gong)(gong)女五(wu)人(ren)以(yi)賜之。昭(zhao)君(jun)入(ru)(ru)宮(gong)(gong)數歲，不得見(jian)御(yu)，積悲怨，乃請掖庭(ting)令(ling)求行。呼韓邪(xie)臨辭大會(hui)，帝(di)召五(wu)女以(yi)示之，昭(zhao)君(jun)豐容靚飾，光明漢宮(gong)(gong)，顧景斐回，竦動左右(you)。帝(di)見(jian)大驚，意欲(yu)留之，然難(nan)于(yu)失信，遂與匈奴。”

從(cong)上面的(de)文字中可以(yi)看出(chu)，王(wang)昭(zhao)君(jun)(jun)(jun)之(zhi)所以(yi)自愿遠(yuan)嫁匈奴，是由于(yu)“昭(zhao)君(jun)(jun)(jun)入(ru)宮數歲，不得(de)見御，積悲怨”。與其在宮中過著冷清(qing)孤寂(ji)的(de)生活，讓青(qing)春年(nian)華年(nian)復一年(nian)的(de)老去，不如遠(yuan)赴(fu)異域。所以(yi)聽說和親的(de)機(ji)會(hui)后，王(wang)昭(zhao)君(jun)(jun)(jun)果斷的(de)毛遂(sui)自薦。然而(er)，皇宮內的(de)生活雖然孤寂(ji)，倒也(ye)平(ping)靜，匈奴所居之(zhi)地是草原大漠，未來(lai)如何，誰(shui)也(ye)不知。李白有詩云(yun)：“漢家(jia)秦地月(yue)，流影照明妃；一上玉關道，天涯去不歸。” 杜(du)甫顯然很同情王(wang)昭(zhao)君(jun)(jun)(jun)，他寫下了“千載(zai)琵琶作胡(hu)語，分明怨恨曲中論。”的(de)詩句。而(er)做為政(zheng)治(zhi)家(jia)的(de)王(wang)安石卻從(cong)另一個(ge)角度看這個(ge)問題，他認(ren)為昭(zhao)君(jun)(jun)(jun)出(chu)塞不是件壞事，寫詩云(yun)，“漢恩自淺胡(hu)自深，人生樂(le)在相知心(xin)”。

王(wang)昭君出塞時，是否充(chong)滿了(le)悲(bei)怨(yuan)情緒，后人(ren)已無法(fa)得知。無論如何(he)，這對(dui)她來說是一(yi)個并(bing)不(bu)輕松的(de)(de)人(ren)生(sheng)選擇(ze)。雖然這是一(yi)次政治(zhi)婚姻(yin)，但王(wang)昭君的(de)(de)想法(fa)也許并(bing)不(bu)復雜，并(bing)非抱有為(wei)“漢(han)匈兩族世代團結友(you)好”的(de)(de)目(mu)的(de)(de)。這種說法(fa)顯然是意識形態對(dui)歷史的(de)(de)強(qiang)行(xing)解讀(du)了(le)。

后來(lai)昭君在匈奴(nu)生了(le)兩(liang)個兒子(zi)。呼韓邪單(dan)于(yu)(yu)死(si)(si)后，他的兒子(zi)繼(ji)位(wei)，欲娶昭君。父死(si)(si)后，子(zi)可娶繼(ji)母，兄死(si)(si)后，弟(di)可娶其(qi)嫂(sao)，這本是胡俗，在匈奴(nu)是很自然的事情。但昭君覺得(de)難(nan)以接(jie)受(shou)，于(yu)(yu)是上(shang)書漢成帝求歸，成帝敕(chi)令其(qi)可以不尊漢習從(cong)胡俗，昭君后來(lai)只好(hao)服從(cong)。唐(tang)代吳兢在《樂府古題要解(jie)》中卻說，昭君誓死(si)(si)不愿改嫁給呼韓邪單(dan)于(yu)(yu)的兒子(zi)，于(yu)(yu)是，“昭君乃吞(tun)藥而死(si)(si)”。難(nan)道歷(li)史上(shang)的“昭君怨”就(jiu)是源自這等訛傳？

宮(gong)(gong)女(nv)之怨是個傳(chuan)統話題。漢樂府(fu)中有不(bu)少關(guan)于宮(gong)(gong)女(nv)之怨的(de)題材，如(ru)《玉階怨》，《昭(zhao)(zhao)君怨》，《昭(zhao)(zhao)君悲》等。后來甚至形成了專門描述后宮(gong)(gong)的(de)詩體(ti)，名為宮(gong)(gong)詞(ci)。唐(tang)朝張祜的(de)一首(shou)(shou)五言絕句(ju)《宮(gong)(gong)詞(ci)》：“故國三千里，深宮(gong)(gong)二十年。一聲何(he)滿子，雙淚落君前。”即(ji)是描述宮(gong)(gong)女(nv)的(de)佳作，寫出宮(gong)(gong)女(nv)積(ji)郁難遣的(de)深怨。唐(tang)朝詩人王建、五代時后蜀花蕊夫人都曾做過《宮(gong)(gong)詞(ci)》百首(shou)(shou)。

宮(gong)(gong)女(nv)身(shen)居(ju)深(shen)宮(gong)(gong)，不得(de)自由，日久自然生怨(yuan)。另(ling)一方(fang)面，西漢辭賦家(jia)鄒陽在《獄中(zhong)上梁王書》中(zhong)曾感嘆：“女(nv)無(wu)美惡，入(ru)宮(gong)(gong)見妒(du)。”三(san)千(qian)嬪妃和宮(gong)(gong)女(nv)，整(zheng)天(tian)想的事情是向皇(huang)(huang)帝一人爭寵(chong)，怎能不妒(du)。然《漢宮(gong)(gong)秋月》中(zhong)的幽(you)怨(yuan)并非小家(jia)碧玉式(shi)的、弱不禁風的閨怨(yuan)。漢代宮(gong)(gong)娥身(shen)材健碩，能陪皇(huang)(huang)帝騎馬、打獵，宮(gong)(gong)內活動受到的限制也較后世(shi)皇(huang)(huang)宮(gong)(gong)為少。因而她(ta)們怨(yuan)則怨(yuan)矣，本身(shen)并不幽(you)悶纖(xian)弱。

漢(han)(han)代宮(gong)(gong)(gong)(gong)女中也有(you)不怨的。有(you)一(yi)個(ge)有(you)趣的民間(jian)傳說，講(jiang)漢(han)(han)代有(you)一(yi)個(ge)宮(gong)(gong)(gong)(gong)女名叫元宵，做得一(yi)手好湯(tang)(tang)圓(yuan)(yuan)。她(ta)每天極為想念家里的父母姊妹(mei)。她(ta)的誠心感動了皇帝(di)，以后每年正月十五，漢(han)(han)武(wu)帝(di)批準家家戶(hu)戶(hu)做湯(tang)(tang)圓(yuan)(yuan)，點燈籠(long)，允(yun)許娘(niang)娘(niang)宮(gong)(gong)(gong)(gong)女出(chu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)與民同樂。那(nei)一(yi)天，元宵在自己的燈籠(long)上寫著(zhu)(zhu)“元宵”兩字，帶(dai)著(zhu)(zhu)自己做的湯(tang)(tang)圓(yuan)(yuan)出(chu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)，與家人團圓(yuan)(yuan)。

且把(ba)遙遠年代里的幽怨(yuan)拋在一邊，聽《漢宮秋月》，品十五(wu)元宵，豈非(fei)快哉？

演奏形式

古箏

箏曲(qu)演奏運用了(le)吟(yin)、滑(hua)、按等諸多技巧，風格(ge)純(chun)樸古雅，是(shi)一首有代表性(xing)的山東箏曲(qu)。

二胡

二胡(hu)(hu)曲(qu)則速度緩慢，用弓細膩(ni)多變，旋律(lv)經常出現短促(cu)的休止和頓音(yin)，音(yin)樂時(shi)斷時(shi)續。二胡(hu)(hu)《漢宮秋月(yue)(yue)》：由崇明(ming)派同名琵琶曲(qu)第一段移植到廣東小曲(qu)，粵胡(hu)(hu)演奏(zou)，又名為《三潭印月(yue)(yue)》。1929年左右，劉天華(hua)記錄了(le)唱片粵胡(hu)(hu)曲(qu)《漢宮秋月(yue)(yue)》譜，改由二胡(hu)(hu)演奏(zou)(只(zhi)以一把位演奏(zou))。

蔣風之整(zheng)理并演奏的(de)(de)《漢(han)宮秋月》，作了(le)很大刪節以避免冗(rong)長(chang)而影響演奏效果。其速(su)度(du)(du)緩慢(man)，弓法(fa)細(xi)膩(ni)多變(bian)，旋律中經常出現(xian)短促的(de)(de)休(xiu)止和頓音，樂聲時(shi)斷(duan)時(shi)續，加之二胡柔和的(de)(de)音色，小三度(du)(du)綽(chuo)注(zhu)的(de)(de)運(yun)用，以及特性(xing)變(bian)徵(zhi)音的(de)(de)多次出現(xian)。

江南絲竹

江南絲竹《漢宮秋月》：采用(yong)(yong)的原(yuan)為“乙(yi)字(zi)調(diao)”（A宮），由孫裕(yu)德傳譜。原(yuan)來沈其昌《瀛(ying)州古調(diao)》（1916年(nian)編(bian)）絲竹文曲合奏(zou)用(yong)(yong)“正宮調(diao)（G宮）。琵琶(pa)仍(reng)用(yong)(yong)乙(yi)字(zi)調(diao)弦法，降(jiang)低大二(er)度(du)定弦，抒(shu)情(qing)(qing)委婉。中段(duan)(duan)運用(yong)(yong)了配器之長，各聲部互相發揮，相得(de)益彰，給人以(yi)追(zhui)求與(yu)向往。最(zui)后所有樂器均(jun)以(yi)整段(duan)(duan)慢板演(yan)奏(zou)，表(biao)現出中天(tian)皓月漸漸西沉，大地歸于寂靜的情(qing)(qing)景。

琵琶

琵琶曲《漢宮(gong)秋月》：又(you)名(ming)《陳隋》。以(yi)歌舞(wu)形象寫后宮(gong)寂(ji)寥(liao)，更(geng)顯(xian)清怨抑郁，有(you)不同傳(chuan)譜。一(yi)(yi)般是據無(wu)錫吳畹卿（1847－1926）所(suo)傳(chuan)，但劉德海加上了許(xu)多(duo)音色(se)變化及意向鋪衍的指法，一(yi)(yi)吟(yin)三嘆，情景兼備，很有(you)感染(ran)力。

琵琶曲(qu) 《漢宮秋月》共兩(liang)曲(qu)，異(yi)曲(qu)同名。

A.乙(yi)字調(diao)(diao)（ A調(diao)(diao)）的(de)《漢宮(gong)秋(qiu)月》，樂(le)譜最早見于1916年沈肇州(zhou)所編的(de)《瀛州(zhou)古(gu)調(diao)(diao)》，樂(le)曲旋律在(zai)抒情委婉之(zhi)中(zhong)包(bao)含著凄苦哀(ai)怨之(zhi)情，在(zai)演奏上突(tu)出了(le)(le)琵琶文曲推(tui)、拉、吟、揉、擻(sou)、打等(deng)特(te)殊技巧，細膩(ni)深(shen)刻地刻化了(le)(le)被禁錮(gu)在(zai)宮(gong)廷中(zhong)的(de)宮(gong)女(nv)們的(de)內心痛苦。

B.尺字調（C調）

尺(chi)字調（ C調）的《漢(han)宮(gong)秋月》，初見于無錫吳畹(wan)卿（1847-1926年）傳抄譜：全曲六段(duan)加(jia)尾聲(sheng)，無分段(duan)小標題。

《南北派十(shi)三套(tao)大曲琵琶新譜》收入此(ci)曲時(shi)稱為(wei)《陳(chen)隋》，又稱《神傳》。全曲分九(jiu)段，包括(kuo)起操（引(yin)子）和收操（尾聲），有 "玉樹后(hou)庭(ting)花(hua)"等四(si)段小標題。假脫秦漢子所作。樂譜將原曲尺字調(diao)(diao)（C調(diao)(diao)）移到(dao)小工調(diao)(diao)（D調(diao)(diao)）記寫(xie)，調(diao)(diao)整變調(diao)(diao)后(hou)造成了調(diao)(diao)式混亂。

《養正(zheng)軒琵(pi)琶譜(pu)》收(shou)入此曲也稱《陳(chen)隋》，陳(chen)子敬(jing)傳譜(pu)，分八段，有 "禁苑催花"等小標題(ti)。

各傳譜的(de)樂譜段落劃(hua)分(fen)雖然不同(tong)，但旋律(lv)基本相同(tong)，都是表現一種哀(ai)婉凄楚的(de)情緒。

古琴

古琴曲(qu)《漢宮秋月》，又名《漢宮秋》，曲(qu)譜見(jian)于《陽春堂琴譜》。

《西(xi)麓堂琴譜》等(deng)琴譜中，在古代流(liu)傳較為廣泛，近代以(yi)來逐漸失傳。

20世紀(ji)80年代，古琴演奏家(jia)吳(wu)釗(zhao)先生，對《漢宮秋月》進行(xing)打(da)譜，前后大約花(hua)了一年多的時間，終(zhong)于復原彈出了《漢宮秋月》這(zhe)首琴曲(qu),讓這(zhe)首將(jiang)近16分鐘的古老的曲(qu)子重(zhong)見天日。

有關詩詞

作者：杜天明

古箏曲《漢宮秋月》

切切猶聞(wen)憶舊年，黃沙淹沒(mei)漢江山。

三(san)千宮(gong)闕一家帝，兩萬韶音幾個(ge)鳶。

淚(lei)雨無聲(sheng)皴白(bai)指，黃花送雁(yan)泣絲弦。

清風低(di)訴些(xie)些(xie)事(shi)，昨月始從今日圓。

訴衷情·漢宮秋

宮漢章

花垂秋斷自難安。

嘆去時香殘。

金風玉葉墜，亂(luan)亂(luan)亂(luan)、擾人寰。

清冷月，似姣容，照塵(chen)凡。

幾絲傷意，豈止(zhi)今夕(xi)，九(jiu)月十三。