芒果视频下载

成長背景

尼古拉(la)·哥白尼1473年2月19日出生于波(bo)蘭（Kingdom of Poland）維斯瓦河畔的(de)托倫市（city of Toruń）的(de)一(yi)個富裕家庭。

18歲時(shi)就讀于(yu)波蘭舊都的(de)克拉(la)科夫大學(xue)（Kraków University），學(xue)習醫學(xue)期間對天(tian)文學(xue)產(chan)生(sheng)了興趣(qu)。

1496年(nian)，23歲的哥(ge)白尼(ni)來(lai)到文(wen)藝復興的策源地意(yi)大(da)(da)(da)利，在博(bo)洛(luo)尼(ni)亞大(da)(da)(da)學(xue)(xue)和帕多瓦(wa)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)（Bologna University， University of Padua）攻讀法律、醫學(xue)(xue)和神學(xue)(xue)，博(bo)洛(luo)尼(ni)亞大(da)(da)(da)學(xue)(xue)的天文(wen)學(xue)(xue)家徳(de)·諾瓦(wa)拉（de Novara，1454 -1540）對哥(ge)白尼(ni)影響極大(da)(da)(da)，在他那里哥(ge)白尼(ni)學(xue)(xue)到了天文(wen)觀(guan)測(ce)技術以及希臘(la)的天文(wen)學(xue)(xue)理論(lun)。

他40歲時提(ti)出了“日心(xin)說(shuo)”（the heliocentric theory）。后來在(zai)費(fei)拉(la)(la)拉(la)(la)大學（University of Ferrara）獲(huo)宗教法博士(shi)學位。哥(ge)白尼作為一名(ming)醫(yi)生，由于醫(yi)術高明而被(bei)人(ren)們譽名(ming)為“神醫(yi)”。

哥白(bai)尼(ni)成年的(de)(de)大部分時(shi)間是在(zai)費勞恩(en)譯(yi)格大教(jiao)堂任職(zhi)(zhi)當一名(ming)教(jiao)士(shi)。哥白(bai)尼(ni)并不是一位(wei)職(zhi)(zhi)業(ye)天(tian)文學家，他的(de)(de)成名(ming)巨著是在(zai)業(ye)余時(shi)間完成的(de)(de)。

歷史背景

哥白尼的(de)科(ke)學成就(jiu)是他所處的(de)時代(dai)的(de)產物，又轉(zhuan)過(guo)來推動了時代(dai)的(de)發展。十五、十六(liu)世紀的(de)歐洲，正是從封建社(she)會向資本主義(yi)社(she)會轉(zhuan)變(bian)的(de)關鍵時期，在這一二百年間，社(she)會發生(sheng)了巨大的(de)變(bian)化。

14世(shi)紀以前的歐(ou)洲，到處是四(si)分五裂的小城(cheng)邦。后來，隨著城(cheng)市工商業的興起(qi)，特別是采(cai)礦和冶金業的發展，涌現(xian)了許(xu)多新興的大城(cheng)市，小城(cheng)邦有了聯合起(qi)來組成國(guo)家的趨(qu)勢。

到(dao)15世紀末葉，在許(xu)多國家里都出現了(le)基(ji)本上是中央集權的君主政(zheng)體。當(dang)時的波蘭不僅(jin)有像(xiang)克(ke)拉科夫、波茲南(nan)這樣(yang)的大城市，也有許(xu)多手工業興盛(sheng)的城市。

1526年歸并于波蘭的(de)(de)華沙(sha)已成為一(yi)個重(zhong)要的(de)(de)商業(ye)、政治、文化和(he)地理的(de)(de)中心(xin)，在16世紀末(mo)成了波蘭國家的(de)(de)首都。

與(yu)這種政(zheng)治經濟變革相適應，文(wen)化、科學上(shang)也開(kai)始(shi)有所反映。當時，歐洲是(shi)(shi)(shi)“政(zheng)教(jiao)合一”，羅(luo)馬教(jiao)廷控制了許多國家(jia)，《圣(sheng)(sheng)經》被(bei)宣布為(wei)(wei)(wei)至高無上(shang)的真(zhen)理，凡是(shi)(shi)(shi)違(wei)背圣(sheng)(sheng)經的學說，都(dou)被(bei)斥為(wei)(wei)(wei)“異端邪(xie)說”，凡是(shi)(shi)(shi)反對神權統治的人，全(quan)都(dou)被(bei)處以火(huo)刑，意大利思想(xiang)家(jia)布魯諾，為(wei)(wei)(wei)了維護日(ri)心說，即被(bei)教(jiao)會用火(huo)燒(shao)死（一說布魯諾被(bei)處決并非(fei)因(yin)為(wei)(wei)(wei)他(ta)堅持科學真(zhen)理，而是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)(wei)他(ta)公開(kai)宣揚(yang)與(yu)基督教(jiao)不同的神學觀(guan)）。

新興(xing)的(de)(de)資產階(jie)級(ji)為(wei)自己的(de)(de)生(sheng)存(cun)和發(fa)展，掀起了(le)一場反對(dui)封(feng)建制度和教會迷信思想的(de)(de)斗爭，出現了(le)人文(wen)主義的(de)(de)思潮。他(ta)(ta)們使(shi)用(yong)的(de)(de)戰斗武器就(jiu)是(shi)未被神學染污的(de)(de)古希臘的(de)(de)哲(zhe)學、科學和文(wen)藝(yi)，這就(jiu)是(shi)震撼歐洲的(de)(de)文(wen)藝(yi)復興(xing)運動(dong)。文(wen)藝(yi)復興(xing)首先發(fa)生(sheng)于意大利，很(hen)快就(jiu)擴大到波蘭及(ji)歐洲其他(ta)(ta)國家。

與此同時(shi)(shi)，商業的(de)(de)(de)活躍也(ye)促進(jin)了對外貿易的(de)(de)(de)發展(zhan)。在(zai)“黃金”這個符咒的(de)(de)(de)驅使(shi)(shi)下(xia)，許多歐洲冒險者(zhe)遠航(hang)(hang)非洲、印(yin)度及(ji)整個遠東地(di)區(qu)。遠洋航(hang)(hang)行(xing)需要豐富的(de)(de)(de)天(tian)文和(he)地(di)理知識，從實際(ji)中積累起來的(de)(de)(de)觀測資料(liao)，使(shi)(shi)人們感(gan)到(dao)當時(shi)(shi)流行(xing)的(de)(de)(de)“地(di)靜天(tian)動”的(de)(de)(de)宇宙學說值得(de)懷(huai)疑，這就要求人們進(jin)一步去探索宇宙的(de)(de)(de)秘密，從而推進(jin)了天(tian)文學和(he)地(di)理學的(de)(de)(de)發展(zhan)。

1492年(nian)，意大(da)(da)利著名的航海(hai)家哥倫布發現新大(da)(da)陸，麥哲(zhe)倫和他(ta)的同伴繞地(di)球(qiu)一周，證明地(di)球(qiu)是圓形的，使人們(men)開始真正認識地(di)球(qiu)。

在教(jiao)(jiao)會嚴密控制下的(de)(de)中世紀，也發(fa)生(sheng)過(guo)轟轟烈烈的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)革(ge)命，天主教(jiao)(jiao)的(de)(de)很多(duo)教(jiao)(jiao)義(yi)不(bu)符合(he)圣(sheng)(sheng)經的(de)(de)教(jiao)(jiao)誨，而加入了太多(duo)教(jiao)(jiao)皇(huang)的(de)(de)個人意志以及各類(lei)神學家(jia)的(de)(de)自身成果，故很多(duo)信徒(tu)開始質疑(yi)天主教(jiao)(jiao)的(de)(de)教(jiao)(jiao)義(yi)和組織，發(fa)起回歸圣(sheng)(sheng)經的(de)(de)行動來。

捷(jie)克的(de)(de)(de)愛國主義(yi)者、布拉(la)格(ge)大(da)學校(xiao)長揚·胡斯(si)（1369～1415年）在(zai)君士坦(tan)丁堡的(de)(de)(de)宗教(jiao)會(hui)(hui)議(yi)上(shang)公開譴(qian)責德意志封建主與天主教(jiao)會(hui)(hui)對捷(jie)克的(de)(de)(de)壓迫和剝(bo)削(xue)。他雖被反動教(jiao)會(hui)(hui)處以火刑，但他的(de)(de)(de)革命(ming)活動在(zai)社(she)會(hui)(hui)上(shang)引起(qi)了強烈的(de)(de)(de)反應。捷(jie)克農(nong)民(min)在(zai)胡斯(si)黨人的(de)(de)(de)旗幟(zhi)下舉行起(qi)義(yi)，這(zhe)次(ci)運動也波(bo)及(ji)波(bo)蘭。

1517年，在德國，馬丁·路德（1483～1546年）反(fan)對教會(hui)販賣贖罪符，與羅馬教皇公開(kai)決裂。

1521年，路德又在沃爾姆國(guo)會上(shang)揭露羅馬(ma)教(jiao)(jiao)廷的(de)(de)(de)罪惡(e)，并提出(chu)建立基督教(jiao)(jiao)新教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)主張(zhang)。新教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)義得到許多(duo)國(guo)家的(de)(de)(de)支持，波蘭也深受影(ying)響。

就在這樣一個(ge)大(da)變(bian)革大(da)動蕩的(de)(de)(de)年(nian)(nian)代里，1473年(nian)(nian)2月19日(ri)哥(ge)白尼(ni)在維斯瓦河畔的(de)(de)(de)托(tuo)倫城誕生了(le)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)父(fu)親(qin)是(shi)個(ge)當議員的(de)(de)(de)富商，他(ta)(ta)有一個(ge)哥(ge)哥(ge)和兩個(ge)姐(jie)姐(jie)。哥(ge)白尼(ni)10歲的(de)(de)(de)時候，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)父(fu)親(qin)死了(le)，他(ta)(ta)被送到舅舅務卡(ka)施大(da)主(zhu)教(jiao)家(jia)中(zhong)撫養(yang)。務卡(ka)施是(shi)一個(ge)人文(wen)(wen)主(zhu)義者，他(ta)(ta)和當時波蘭進步的(de)(de)(de)知識界(jie)來往極為密切，并與意(yi)大(da)利(li)卓越的(de)(de)(de)革命家(jia)、人文(wen)(wen)主(zhu)義者菲利(li)普(pu)·布(bu)奧納克西是(shi)摯(zhi)友。在哥(ge)白尼(ni)念中(zhong)學的(de)(de)(de)時候，務卡(ka)施就帶(dai)著他(ta)(ta)參加人文(wen)(wen)主(zhu)義者的(de)(de)(de)聚會。

1491年(nian)，按(an)照舅(jiu)父的安排，哥白尼到克拉(la)科夫大學(xue)去學(xue)習天(tian)文(wen)和數學(xue)。

當時(shi)，波蘭已經(jing)產(chan)生了一些有名的天文(wen)學(xue)(xue)家，如馬(ma)爾(er)卿·克(ke)洛爾(er)，他于1450年寫成(cheng)《亞(ya)爾(er)峰斯星象表訂正(zheng)》一書，并在許多國(guo)家講學(xue)(xue)。又如著(zhu)名的天文(wen)學(xue)(xue)家沃伊(yi)切赫，曾(ceng)編制(zhi)天文(wen)歷表，他就在克(ke)拉科夫大(da)學(xue)(xue)講課，是(shi)哥白尼求學(xue)(xue)時(shi)的數(shu)學(xue)(xue)和天文(wen)教授。哥白尼的“太陽(yang)中心學(xue)(xue)說”就是(shi)在克(ke)拉科夫大(da)學(xue)(xue)求學(xue)(xue)時(shi)孕育(yu)起來的。

盡管《圣經(jing)》沒有(you)(you)涉(she)及諸如“地(di)球是宇(yu)宙(zhou)的中(zhong)心”以及“天(tian)圓地(di)方”等各(ge)類天(tian)文(wen)知(zhi)識。在(zai)中(zhong)世紀，天(tian)文(wen)學也有(you)(you)著延伸于古希臘的，經(jing)過經(jing)院神學家們構架好(hao)的官方論(lun)點。為了鞏固封建統治，天(tian)主教會的宗(zong)教裁判所燒(shao)掉了許多珍貴的科學著作，有(you)(you)時一天(tian)竟燒(shao)掉20大車。

1327年，意(yi)大利天(tian)文(wen)學家采科·達斯(si)科里被活(huo)活(huo)燒死，他的“罪名”就是(shi)違背圣經的教義，論證地球(qiu)(qiu)呈球(qiu)(qiu)狀，在另一個(ge)半球(qiu)(qiu)上(shang)也有人類存在。

宗教信仰

寫出了(le)《天體(ti)運行論》的哥白尼，他(ta)自始至終都是一個虔誠(cheng)的天主(zhu)教徒，可他(ta)用(yong)科學的觀(guan)察否(fou)定了(le)天主(zhu)教會(hui)毫無根據卻又影響深廣(guang)的舊(jiu)有知識。

他(ta)對(dui)宗(zong)教的(de)(de)虔誠達到什么程度呢？讓我(wo)們從(cong)他(ta)那部杰作(zuo)《天(tian)體之運行：導(dao)言(yan)(yan)》里找出他(ta)作(zuo)的(de)(de)答復吧。他(ta)在《導(dao)言(yan)(yan)》里是這樣寫(xie)的(de)(de)：“如果(guo)真(zhen)有一種(zhong)科學能(neng)夠使(shi)人心靈高貴(gui)，脫離時間的(de)(de)污穢，這種(zhong)科學一定是天(tian)文學。因為人類(lei)果(guo)真(zhen)見到天(tian)主管理下的(de)(de)宇宙所有的(de)(de)莊(zhuang)嚴秩序時，必然會感(gan)到一種(zhong)動力促使(shi)人趨向于規(gui)范的(de)(de)生活(huo)，去(qu)實行各(ge)種(zhong)道德，可以從(cong)萬物中看(kan)出來(lai)造物主確實是真(zhen)美(mei)善之源。”

在哥(ge)白尼別的著作里同樣充(chong)滿了(le)天(tian)主(zhu)的名字以及天(tian)主(zhu)的智慧與(yu)慈愛。他一生維護著天(tian)主(zhu)教(jiao)的信仰(yang)，他對(dui)從天(tian)主(zhu)教(jiao)的革命出的新教(jiao)派給予了(le)反擊。

哥白尼死于1543年(nian)，享年(nian)七十(shi)歲。死前他為自己(ji)預作墓志銘，其銘文：“你不必(bi)賞我像(xiang)賞給圣保祿(lu)的(de)恩寵，但求你賞賜我像(xiang)你給圣伯(bo)多祿(lu)的(de)寬(kuan)赦和右盜的(de)仁慈。”

一直(zhi)以反基督教(jiao)(jiao)著(zhu)稱的(de)(de)思想家羅素(su)也這么評價哥白(bai)尼：“哥白(bai)尼是(shi)一位(wei)波蘭教(jiao)(jiao)士，抱著(zhu)真純無暇的(de)(de)正統信仰……他的(de)(de)正統信仰很真誠，他不認為他的(de)(de)學(xue)說與《圣經》相抵觸(chu)。”（《西方哲學(xue)史》）

偉大學說

在那個(ge)“科(ke)學(xue)成了神(shen)學(xue)的(de)(de)婢(bi)女”的(de)(de)年(nian)代，許多學(xue)說都被歪曲和閹割了，被用來為封建統治(zhi)服務。在中世紀的(de)(de)歐洲，很少有人了解古(gu)代科(ke)學(xue)典籍的(de)(de)真實內容。這(zhe)時，科(ke)學(xue)工作者的(de)(de)一個(ge)重要課科(ke)，就是(shi)發掘(jue)古(gu)代的(de)(de)文化遺產。

古希臘的(de)大天文學(xue)家托勒密(mi)，在公元(yuan)二世紀時，總結了(le)前人在400年(nian)間觀測(ce)的(de)成果，寫成 《天文集》（即(ji)《至大論》）一(yi)書(shu)，提出“地球是(shi)宇(yu)宙中心”的(de)學(xue)說(shuo)。這(zhe)個(ge)學(xue)說(shuo)一(yi)直(zhi)為人們所接受(shou)，流(liu)傳了(le)1400多年(nian)。

托勒(le)密(mi)(mi)認為(wei)，地(di)球(qiu)靜止不(bu)動(dong)(dong)地(di)坐(zuo)鎮宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)，所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)天體，包括太陽在內，都圍(wei)繞地(di)球(qiu)運(yun)(yun)(yun)轉。但(dan)是(shi)，人們在觀測中，發現天體的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)行(xing)有(you)一種忽前(qian)忽后(hou)、時(shi)快時(shi)慢(man)的(de)(de)(de)(de)(de)現象(xiang)(xiang)(xiang)。為(wei)了解(jie)釋(shi)(shi)忽前(qian)忽后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)現象(xiang)(xiang)(xiang)，托勒(le)密(mi)(mi)說，環繞地(di)球(qiu)作均(jun)衡運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)，并不(bu)是(shi)天體本(ben)身，而是(shi)天體運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)圓輪(lun)中心(xin)。他(ta)把環繞地(di)球(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)圓輪(lun)叫(jiao)做“均(jun)輪(lun)”，較小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)圓輪(lun)叫(jiao)做“本(ben)輪(lun)”。為(wei)了解(jie)釋(shi)(shi)時(shi)快時(shi)慢(man)的(de)(de)(de)(de)(de)現象(xiang)(xiang)(xiang)，他(ta)又在主要的(de)(de)(de)(de)(de)“本(ben)輪(lun)”之外，增加(jia)一些輔助的(de)(de)(de)(de)(de)“本(ben)輪(lun)”，還(huan)采用了“虛(xu)輪(lun)”的(de)(de)(de)(de)(de)說法(fa)，這(zhe)樣(yang)就可以使(shi)“本(ben)輪(lun)”中心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)均(jun)衡的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)，從“虛(xu)輪(lun)”的(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)看(kan)來仿佛是(shi)“均(jun)衡”的(de)(de)(de)(de)(de)。托勒(le)密(mi)(mi)就這(zhe)樣(yang)對(dui)古代的(de)(de)(de)(de)(de)觀測資料作出了很精妙的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋(shi)(shi)，但(dan)是(shi)偏(pian)離了實際。

在(zai)以(yi)后的(de)(de)許多(duo)世紀里(li)，大量的(de)(de)觀(guan)測資料累積起來了，只(zhi)用托勒密(mi)的(de)(de)“本(ben)輪(lun)(lun)”不(bu)足以(yi)解(jie)釋天體的(de)(de)運行，這就需要增添數量越來越多(duo)的(de)(de)“本(ben)輪(lun)(lun)”。后代(dai)的(de)(de)學(xue)者致力于這種“修補”工作，使(shi)托勒密(mi)的(de)(de)體系變得越來越復(fu)雜，每個行星需要不(bu)止一(yi)個本(ben)輪(lun)(lun)，總(zong)數達80個以(yi)上的(de)(de)“輪(lun)(lun)上輪(lun)(lun)”，并且(qie)還要引入“偏(pian)心(xin)點”和“偏(pian)心(xin)等(deng)距點”等(deng)復(fu)雜概念。這就使(shi)它(ta)缺少簡潔性，而(er)簡潔性正(zheng)是科學(xue)家們所追求的(de)(de)。對天文學(xue)的(de)(de)研究也就一(yi)直(zhi)停留(liu)在(zai)這個水(shui)平上。

“地球是(shi)(shi)(shi)(shi)宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)(fa)，正(zheng)好是(shi)(shi)(shi)(shi)“神學家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天空”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎。中(zhong)世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神學家(jia)吹捧托勒(le)密(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論(lun)(lun)，卻隱瞞了托勒(le)密(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)論(lun)(lun)：托勒(le)密(mi)(mi)建立了天才的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數學理(li)(li)論(lun)(lun)，企圖(tu)憑人類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧，用觀測(ce)、演算和(he)推理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)，去發現天體(ti)運行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)和(he)規律，這正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)托勒(le)密(mi)(mi)學說(shuo)中(zhong)富有生命力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分。因(yin)此，盡管托勒(le)密(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“地球中(zhong)心(xin)學說(shuo)”和(he)神學家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇宙觀不謀而合(he)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)兩者是(shi)(shi)(shi)(shi)有本(ben)質區別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：一(yi)個是(shi)(shi)(shi)(shi)科學上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯(cuo)誤結論(lun)(lun)，可以(yi)予以(yi)糾(jiu)正(zheng)；一(yi)個是(shi)(shi)(shi)(shi)愚弄人類(lei)(lei)、妄圖(tu)使封建統治(zhi)萬古不變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彌天大謊。哥白尼對此作(zuo)出正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價，他(ta)說(shuo)：“應(ying)該把自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)箭(jian)射向(xiang)托勒(le)密(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同一(yi)個方向(xiang)，只是(shi)(shi)(shi)(shi)弓和(he)箭(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質料要和(he)他(ta)完全兩樣。”

哥白尼曾十分勤奮地鉆研過托(tuo)(tuo)勒(le)密(mi)的(de)(de)著作。他看出(chu)了托(tuo)(tuo)勒(le)密(mi)的(de)(de)錯誤(wu)結論(lun)和科學(xue)方法(fa)之間(jian)的(de)(de)矛盾。哥白尼正(zheng)是發現了托(tuo)(tuo)勒(le)密(mi)的(de)(de)錯誤(wu)的(de)(de)根(gen)源，才(cai)找到了真(zhen)理。

哥白(bai)尼認識到，天文學(xue)(xue)的(de)發展(zhan)道路，不應該繼續(xu)“修補(bu)”托(tuo)勒密的(de)舊(jiu)學(xue)(xue)說，而(er)是要(yao)發現(xian)宇宙結(jie)構的(de)新學(xue)(xue)說。他(ta)打過一個比方：那些站在托(tuo)勒密立(li)場(chang)上的(de)學(xue)(xue)者(zhe)，從事個別的(de)、孤立(li)的(de)觀測，拼湊些大(da)小重疊的(de)“本(ben)輪”來解(jie)釋宇宙的(de)現(xian)象，就好像(xiang)有人東找西尋地撿來四肢和頭(tou)顱，把它們描繪(hui)下來，結(jie)果(guo)并不像(xiang)人，卻像(xiang)個怪物(wu)。

哥白尼早在(zai)克拉科夫(fu)大學(xue)讀書時，就(jiu)開始(shi)考慮地球的(de)(de)運轉的(de)(de)問題。他在(zai)后來寫成《天體(ti)運行論》的(de)(de)序言里說過，前人有(you)權虛構(gou)圓(yuan)輪來解釋星空(kong)的(de)(de)現象(xiang)，他也有(you)權嘗試發現一種比圓(yuan)輪更(geng)為(wei)妥當的(de)(de)方法，來解釋天體(ti)的(de)(de)運行。

哥白(bai)尼(ni)觀測天體的目(mu)的和過去(qu)的學者相反。他(ta)不是(shi)強迫宇(yu)宙(zhou)現(xian)象(xiang)服從(cong)“地球中心”學說(shuo)。哥白(bai)尼(ni)有一句(ju)名言：“現(xian)象(xiang)引導(dao)天文(wen)學家。”他(ta)正(zheng)是(shi)要讓宇(yu)宙(zhou)現(xian)象(xiang)來(lai)解答他(ta)所(suo)提出的問題，要讓觀測到的現(xian)象(xiang)證實一個新(xin)創立的學說(shuo)——“太(tai)陽中心”學說(shuo)。他(ta)這種目(mu)標明確的觀測，終于促(cu)成了天文(wen)學的徹底變(bian)革。

哥白尼的(de)(de)觀測(ce)(ce)工作(zuo)在克拉(la)科夫大學(xue)時就有了良好的(de)(de)開端。他曾利用著名的(de)(de)占星(xing)家瑪(ma)爾(er)卿·布利查（約(yue)1433～1493年）贈送給(gei)學(xue)校的(de)(de)“捕星(xing)器(qi)”和“三弧(hu)儀(yi)”觀測(ce)(ce)過(guo)月食(shi)，研究過(guo)浩翰(han)無邊(bian)的(de)(de)星(xing)空(kong)。

哥白尼在(zai)克拉(la)科夫(fu)大學(xue)學(xue)習三年就停了(le)(le)學(xue)，而到意(yi)大利去學(xue)習“教會法”了(le)(le)。這是(shi)他(ta)舅父(fu)務(wu)卡施(shi)的(de)(de)主(zhu)意(yi)。因(yin)為(wei)當時盤踞在(zai)波蘭以北的(de)(de)十字騎(qi)士團經常侵犯(fan)邊境，為(wei)非作歹(dai)，而和他(ta)們作斗爭，就必須有人精通“教會法”。哥白尼認(ren)為(wei)抗(kang)擊十字騎(qi)士團是(shi)義(yi)不容辭的(de)(de)責(ze)任。他(ta)說：“沒有任何義(yi)務(wu)比得上(shang)對祖(zu)(zu)國的(de)(de)義(yi)務(wu)那么莊嚴，為(wei)了(le)(le)祖(zu)(zu)國而獻出生命也在(zai)所不惜。”他(ta)同意(yi)了(le)(le)務(wu)卡施(shi)的(de)(de)建(jian)議。為(wei)了(le)(le)取(qu)得出國的(de)(de)路費和長期留學(xue)的(de)(de)生活(huo)費用，他(ta)再次接受他(ta)舅父(fu)的(de)(de)安(an)排，決定一輩子(zi)擔任教會的(de)(de)職務(wu)。

1496年秋(qiu)天，哥(ge)白尼披上僧袍，動身到意(yi)大利去了。他在意(yi)大利北部的(de)(de)波倫亞大學(xue)學(xue)習“教會(hui)法”，同(tong)時(shi)努(nu)力鉆研天文學(xue)。在這(zhe)里，他結(jie)(jie)識(shi)了當時(shi)知(zhi)名的(de)(de)天文學(xue)家多米尼克·瑪利亞，同(tong)他一(yi)起(qi)研究月(yue)球理論(lun)。他開始用實際觀測來揭露托勒(le)密學(xue)說和客觀現象之(zhi)間的(de)(de)矛盾。他發現托勒(le)密對(dui)月(yue)球運(yun)行的(de)(de)解釋，正像雷吉(ji)蒙騰所指出的(de)(de)那樣，一(yi)定會(hui)得出一(yi)個荒(huang)謬的(de)(de)結(jie)(jie)論(lun)：月(yue)亮的(de)(de)體積時(shi)而膨脹時(shi)而收(shou)縮(suo)，滿月(yue)是(shi)膨脹的(de)(de)結(jie)(jie)果，新月(yue)是(shi)收(shou)縮(suo)的(de)(de)結(jie)(jie)果。

1497年3月(yue)9日，哥白尼和(he)瑪利亞一(yi)起進行了(le)一(yi)次著名的(de)(de)(de)(de)觀測(ce)。那(nei)天(tian)晚(wan)上，夜色清朗，繁星(xing)閃(shan)爍(shuo)，一(yi)彎(wan)新月(yue)浮游太空。他們站(zhan)在圣約(yue)瑟夫(fu)教堂(tang)的(de)(de)(de)(de)塔樓上，觀測(ce)“金牛座”的(de)(de)(de)(de)亮星(xing)“畢(bi)(bi)(bi)宿五(wu)”，看(kan)它(ta)怎樣被逐漸移近的(de)(de)(de)(de)娥眉(mei)月(yue)所(suo)掩(yan)沒(mei)。當“畢(bi)(bi)(bi)宿五(wu)”和(he)月(yue)亮相接而還有一(yi)些縫隙的(de)(de)(de)(de)時候，“畢(bi)(bi)(bi)宿五(wu)”很(hen)快就(jiu)隱沒(mei)起來了(le)。他們精確(que)地測(ce)定(ding)了(le)“畢(bi)(bi)(bi)宿五(wu)”隱沒(mei)的(de)(de)(de)(de)時間，計算(suan)出確(que)鑿不(bu)移的(de)(de)(de)(de)數據，證(zheng)明(ming)那(nei)一(yi)些縫隙都是月(yue)亮虧食的(de)(de)(de)(de)部分，“畢(bi)(bi)(bi)宿五(wu)”是被月(yue)亮本身(shen)的(de)(de)(de)(de)陰影所(suo)掩(yan)沒(mei)的(de)(de)(de)(de)，月(yue)球的(de)(de)(de)(de)體(ti)積并(bing)沒(mei)有縮小，哥白尼把托勒密的(de)(de)(de)(de)地心說打開了(le)一(yi)個缺(que)口。

1500年，哥白尼(ni)由于經(jing)濟困難，到(dao)羅馬去擔(dan)任數學教(jiao)師。第二(er)年夏(xia)天，哥白尼(ni)回國，后因(yin)取(qu)得教(jiao)會的(de)資(zi)助，秋天又到(dao)意(yi)大利的(de)帕都亞學醫。

1503年，哥白尼在法臘羅大學取得教會法博士的學位。

這(zhe)時(shi)，哥白(bai)尼(ni)還努力研讀古(gu)代的(de)(de)(de)典籍，目的(de)(de)(de)是為“太陽中(zhong)心(xin)學說”尋求參考資料。他(ta)(ta)幾乎讀遍了能(neng)夠弄到(dao)手的(de)(de)(de)各種文(wen)獻。后來(lai)他(ta)(ta)寫道：“我愈是在自(zi)己的(de)(de)(de)工作中(zhong)尋求幫助，就愈是把時(shi)間(jian)花(hua)在那些創立這(zhe)門學科的(de)(de)(de)人身上。我愿(yuan)意(yi)把我的(de)(de)(de)發(fa)現和他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)發(fa)現結成(cheng)一(yi)個整(zheng)體。”他(ta)(ta)在鉆研古(gu)代典籍的(de)(de)(de)時(shi)候，曾抄下(xia)這(zhe)樣一(yi)些大膽的(de)(de)(de)見(jian)解：

“天空、太陽(yang)、月亮、星星以及天上所有(you)的東(dong)(dong)西(xi)都站著(zhu)不動(dong)(dong)，除(chu)了地(di)球以外，宇宙間沒有(you)什么東(dong)(dong)西(xi)在動(dong)(dong)。地(di)球以巨大(da)的速度繞軸(zhou)旋轉，這就引(yin)起一種感(gan)覺(jue)，仿佛(fo)地(di)球靜止不動(dong)(dong)，而(er)天空卻在轉動(dong)(dong)。”

“大部(bu)分學(xue)者都認為地(di)球靜止不動，費羅窩斯和畢(bi)達哥(ge)拉斯卻叫它圍(wei)繞一堆火旋轉。”

“在行星的(de)中心站著巨(ju)大(da)而威嚴(yan)的(de)太陽，它不但是(shi)時間的(de)主宰，不但是(shi)地(di)球的(de)主宰，而且是(shi)群星和天空的(de)主宰。”

這些古代學者的卓(zhuo)越見解，在當時被認為(wei)是(shi)“離(li)經叛道”的，對哥白(bai)尼來(lai)說，卻(que)好比是(shi)夜航中的燈(deng)塔(ta)，照亮了他(ta)前進的方向。

1506年(nian)，哥白尼結束了(le)在意大利十年(nian)留學的生活(huo)，動(dong)身回國。

哥白尼學說

在(zai)(zai)意(yi)大(da)利期(qi)間，哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)就熟悉了希臘哲學(xue)家阿里斯塔克斯（公元前三世紀）的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)說，確(que)信地球(qiu)和(he)(he)其(qi)他(ta)行星(xing)都圍(wei)繞太陽運轉(zhuan)這(zhe)個日(ri)心說是(shi)正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)大(da)約在(zai)(zai)40歲時開始在(zai)(zai)朋友中散(san)發(fa)一(yi)(yi)份簡短(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)手稿，初(chu)步闡述了他(ta)自己有(you)關日(ri)心說的(de)(de)(de)(de)(de)看法。哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)經過長2年的(de)(de)(de)(de)(de)觀察(cha)和(he)(he)計算終于(yu)完(wan)成了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)著(zhu)作《天(tian)體運行論》。他(ta)在(zai)(zai)《天(tian)體運行論》（De revolutionibus orbium coelestium）中觀測(ce)計算所得數值的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)確(que)度是(shi)驚人的(de)(de)(de)(de)(de)。例如，他(ta)得到(dao)恒(heng)星(xing)年的(de)(de)(de)(de)(de)時間為365天(tian)6小(xiao)時9分40秒，精(jing)確(que)值約多30秒，誤差只有(you)百萬分之(zhi)一(yi)(yi)；他(ta)得到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)月亮(liang)到(dao)地球(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)均距離是(shi)地球(qiu)半徑的(de)(de)(de)(de)(de)60.30倍，和(he)(he)60.27倍相(xiang)比，誤差只有(you)萬分之(zhi)五。1533年，60歲的(de)(de)(de)(de)(de)哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)在(zai)(zai)羅馬做了一(yi)(yi)系列的(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)演(yan)，提出了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)說的(de)(de)(de)(de)(de)要點，并(bing)未遭到(dao)教(jiao)皇的(de)(de)(de)(de)(de)反對。但(dan)是(shi)他(ta)卻害怕教(jiao)會會反對，甚至(zhi)在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)書完(wan)稿后(hou)，還是(shi)遲(chi)遲(chi)不敢發(fa)表。直到(dao)在(zai)(zai)他(ta)臨近古(gu)稀之(zhi)年才終于(yu)決定將它出版(ban)。

1543年5月24日，垂危的(de)哥白尼在病榻上才收到出(chu)版商從紐倫堡寄來(lai)的(de)《天(tian)體運行論》樣(yang)書(shu)，他只摸(mo)了(le)摸(mo)書(shu)的(de)封面(mian)，便(bian)與世(shi)長辭了(le)!

哥(ge)(ge)白尼的(de)(de)學(xue)(xue)說(shuo)是(shi)人(ren)(ren)類對宇宙認識的(de)(de)革命(ming)，它使人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)整(zheng)個世(shi)界(jie)觀(guan)都發生(sheng)了重(zhong)大(da)變化(hua)。但是(shi)在估價(jia)哥(ge)(ge)白尼的(de)(de)影響時，還應(ying)該注意到，天文學(xue)(xue)的(de)(de)應(ying)用范圍不如物(wu)理學(xue)(xue)、化(hua)學(xue)(xue)和生(sheng)物(wu)學(xue)(xue)那樣廣泛。從理論(lun)上來講，人(ren)(ren)們(men)(men)即使對哥(ge)(ge)白尼學(xue)(xue)說(shuo)的(de)(de)知識和應(ying)用一竅不通(tong)，也(ye)會造(zao)出(chu)電視機(ji)、汽(qi)車和現代化(hua)學(xue)(xue)廠之類的(de)(de)東西，不應(ying)用法拉第(di)、麥(mai)克斯韋、拉瓦錫和牛(niu)頓的(de)(de)學(xue)(xue)說(shuo)則是(shi)不可想(xiang)象的(de)(de)。

僅僅考慮哥白(bai)尼學(xue)說對(dui)技術的(de)影響就會完全(quan)忽略它的(de)真正意義。哥白(bai)尼的(de)書對(dui)伽利略和開普勒的(de)工作是一(yi)個(ge)不可缺少的(de)序幕(mu)。他倆(lia)又成了(le)牛頓(dun)的(de)主要(yao)前輩。是這兩者的(de)發(fa)現(xian)才使牛頓(dun)有(you)(you)能力確定運動定律和萬有(you)(you)引力定律。

從歷(li)史的(de)(de)角度來看(kan)，《天體運(yun)行論》是(shi)當(dang)(dang)代(dai)天文學的(de)(de)起點(dian)──當(dang)(dang)然也(ye)是(shi)現代(dai)科學的(de)(de)起點(dian)。

日心說

哥白尼的(de)“日心說”發表之前，“地(di)心說”在(zai)(zai)中世紀的(de)歐洲(zhou)一(yi)直居(ju)于統治地(di)位。自古以(yi)來，人類就對宇宙的(de)結構不斷(duan)地(di)進行著思考，早在(zai)(zai)古希臘時代就有(you)哲學家提(ti)出了地(di)球在(zai)(zai)運動(dong)的(de)主張，只是當(dang)時缺乏依據，因(yin)此沒有(you)得到人們的(de)認(ren)可。

在(zai)古代(dai)歐洲，亞里士多(duo)德和(he)托(tuo)勒密(mi)主(zhu)張“地心(xin)說(shuo)(shuo)(shuo)”，認(ren)為(wei)地球(qiu)是(shi)靜止不動(dong)的(de)(de)(de)，其他的(de)(de)(de)星(xing)體都圍著地球(qiu)這(zhe)一宇宙(zhou)中心(xin)旋(xuan)轉。這(zhe)個學(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)提出與(yu)基督教《圣(sheng)經》中關于(yu)天(tian)(tian)堂、人間(jian)、地獄的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法剛好互相吻(wen)合(he)，處于(yu)統(tong)(tong)治地位(wei)的(de)(de)(de)教廷便(bian)竭力(li)支(zhi)持地心(xin)學(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)，把“地心(xin)說(shuo)(shuo)(shuo)”和(he)上帝創造世界(jie)融為(wei)一體。因(yin)而(er)“地心(xin)學(xue)”說(shuo)(shuo)(shuo)被教會奉為(wei)和(he)《圣(sheng)經》一樣的(de)(de)(de)經典，長期居于(yu)統(tong)(tong)治地位(wei)。 隨著事物的(de)(de)(de)不斷發(fa)(fa)展，天(tian)(tian)文觀測的(de)(de)(de)精(jing)確度漸(jian)漸(jian)提高(gao)，人們(men)(men)逐(zhu)漸(jian)發(fa)(fa)現了地心(xin)學(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)破綻。到文藝(yi)復興運動(dong)時期，人們(men)(men)發(fa)(fa)現托(tuo)勒密(mi)所提出的(de)(de)(de)均輪和(he)本輪的(de)(de)(de)數(shu)目竟(jing)多(duo)達(da)八十個左右，這(zhe)顯然是(shi)不合(he)理(li)、不科學(xue)的(de)(de)(de)。人們(men)(men)期待著能(neng)有一種科學(xue)的(de)(de)(de)天(tian)(tian)體系統(tong)(tong)取(qu)代(dai)地心(xin)說(shuo)(shuo)(shuo)。在(zai)這(zhe)種歷史(shi)背景下，哥白尼的(de)(de)(de)日(ri)心(xin)說(shuo)(shuo)(shuo)應運而(er)生(sheng)了。

約在1515年前，哥白尼為闡述(shu)自己關于天(tian)(tian)體(ti)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)學說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本思想撰(zhuan)寫了篇(pian)題為《淺說》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論文，他認(ren)為天(tian)(tian)體(ti)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)必須滿足以下七點： 不(bu)存在一(yi)個(ge)所有天(tian)(tian)體(ti)軌道或天(tian)(tian)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)；地(di)(di)球(qiu)(qiu)只是(shi)(shi)(shi)引(yin)(yin)力中(zhong)(zhong)心(xin)和(he)月球(qiu)(qiu)軌道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)，并不(bu)是(shi)(shi)(shi)宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)；所有天(tian)(tian)體(ti)都(dou)繞(rao)太陽(yang)運(yun)(yun)(yun)轉，宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)在太陽(yang)附近(jin)；地(di)(di)球(qiu)(qiu)到(dao)太陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離同(tong)天(tian)(tian)穹高度之比是(shi)(shi)(shi)微不(bu)足道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；在天(tian)(tian)空中(zhong)(zhong)看(kan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任何運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)地(di)(di)球(qiu)(qiu)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)引(yin)(yin)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；在空中(zhong)(zhong)看(kan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太陽(yang)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切現(xian)象，都(dou)不(bu)是(shi)(shi)(shi)它本身(shen)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)(shi)地(di)(di)球(qiu)(qiu)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)引(yin)(yin)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，地(di)(di)球(qiu)(qiu)同(tong)時(shi)進行著幾種(zhong)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)；人們看(kan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行星向前和(he)向后運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)，是(shi)(shi)(shi)由(you)于地(di)(di)球(qiu)(qiu)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)引(yin)(yin)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。地(di)(di)球(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)足以解釋人們在空中(zhong)(zhong)見(jian)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)現(xian)象了。

此外(wai)(wai)，哥(ge)白尼(ni)還描述(shu)了太陽、月球、三(san)顆外(wai)(wai)行(xing)星(xing)(xing)（土星(xing)(xing)、木(mu)星(xing)(xing)和(he)(he)火星(xing)(xing)）和(he)(he)兩顆內行(xing)星(xing)(xing)（金星(xing)(xing)、水星(xing)(xing)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視運(yun)(yun)動(dong)。書中(zhong)，哥(ge)白尼(ni)批(pi)判了托勒密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)。科學(xue)(xue)地(di)闡明(ming)了天(tian)(tian)體(ti)運(yun)(yun)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象，推翻了長期以來居于統(tong)治地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)心說，并從(cong)根本上否定了基督教關于上帝創造一(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謬(miu)論(lun)，從(cong)而實現(xian)了天(tian)(tian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本變革(ge)。 他(ta)(ta)正確地(di)論(lun)述(shu)了地(di)球繞(rao)(rao)其(qi)軸心運(yun)(yun)轉(zhuan)、月亮繞(rao)(rao)地(di)球運(yun)(yun)轉(zhuan)、地(di)球和(he)(he)其(qi)他(ta)(ta)所(suo)有行(xing)星(xing)(xing)都繞(rao)(rao)太陽運(yun)(yun)轉(zhuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實。他(ta)(ta)也和(he)(he)前人(ren)一(yi)樣嚴(yan)重低估(gu)了太陽系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規模。他(ta)(ta)認為(wei)星(xing)(xing)體(ti)運(yun)(yun)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軌道是(shi)一(yi)系列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)心圓(yuan)，這當然是(shi)錯誤(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)說里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數學(xue)(xue)運(yun)(yun)算很復雜也很不準(zhun)確。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書立(li)即引起了極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注，驅使(shi)一(yi)些其(qi)他(ta)(ta)天(tian)(tian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)家對行(xing)星(xing)(xing)運(yun)(yun)動(dong)作更為(wei)準(zhun)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)察，其(qi)中(zhong)最著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)丹麥偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)家泰(tai)壽·勃萊荷，開普勒就是(shi)根據泰(tai)壽積(ji)累的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)察資料，最終(zhong)推導出了星(xing)(xing)體(ti)運(yun)(yun)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正確規律。

這(zhe)是一個前所未聞的(de)(de)開創新紀元的(de)(de)學說(shuo)，對于(yu)千百年(nian)來學界奉為定論的(de)(de)托勒(le)密(mi)地球中心說(shuo)無(wu)疑是當頭一棒。

哥(ge)(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)日心宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)體(ti)系(xi)既(ji)然(ran)是(shi)(shi)(shi)時代(dai)的(de)(de)(de)產物，它(ta)(ta)就(jiu)不能不受到(dao)時代(dai)的(de)(de)(de)限制(zhi)。反對神學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)不徹(che)底(di)性(xing)，同時表現在哥(ge)(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)某些觀點上(shang)(shang)，他(ta)的(de)(de)(de)體(ti)系(xi)是(shi)(shi)(shi)存在缺陷的(de)(de)(de)。哥(ge)(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)所指的(de)(de)(de)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)是(shi)(shi)(shi)局限在一(yi)(yi)個小的(de)(de)(de)范圍內的(de)(de)(de)，具體(ti)來說，他(ta)的(de)(de)(de)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)結構就(jiu)是(shi)(shi)(shi)今天(tian)(tian)我們所熟知的(de)(de)(de)太(tai)陽系(xi)，即(ji)以太(tai)陽為中心的(de)(de)(de)天(tian)(tian)體(ti)系(xi)統。宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)既(ji)然(ran)有它(ta)(ta)的(de)(de)(de)中心，就(jiu)必須有它(ta)(ta)的(de)(de)(de)邊界(jie)，哥(ge)(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)雖(sui)然(ran)否定(ding)了(le)(le)托勒密的(de)(de)(de)“九重天(tian)(tian)”，他(ta)卻保(bao)留了(le)(le)一(yi)(yi)層恒星(xing)天(tian)(tian)，盡管他(ta)回(hui)避了(le)(le)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)是(shi)(shi)(shi)否有限這個問題，實際(ji)上(shang)(shang)他(ta)是(shi)(shi)(shi)相信(xin)恒星(xing)天(tian)(tian)球是(shi)(shi)(shi)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)“外殼”，他(ta)仍然(ran)相信(xin)天(tian)(tian)體(ti)只能按(an)照所謂完美的(de)(de)(de)圓形軌道運(yun)動，故哥(ge)(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)體(ti)系(xi)，仍然(ran)包含著不動的(de)(de)(de)中心天(tian)(tian)體(ti)。作為近(jin)(jin)代(dai)自然(ran)科學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)奠基人，哥(ge)(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)歷史功績(ji)是(shi)(shi)(shi)偉(wei)大的(de)(de)(de)。確認地球不是(shi)(shi)(shi)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)中心，而(er)是(shi)(shi)(shi)行(xing)星(xing)之(zhi)一(yi)(yi)，從(cong)而(er)掀起(qi)了(le)(le)一(yi)(yi)場天(tian)(tian)文學(xue)(xue)(xue)上(shang)(shang)根本性(xing)的(de)(de)(de)革命，它(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)人類(lei)探求客觀真理(li)道路上(shang)(shang)的(de)(de)(de)里程碑。哥(ge)(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)偉(wei)大成就(jiu)，不僅鋪平了(le)(le)通向(xiang)近(jin)(jin)代(dai)天(tian)(tian)文學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)道路，而(er)且開(kai)創了(le)(le)整個自然(ran)界(jie)科學(xue)(xue)(xue)向(xiang)前邁進的(de)(de)(de)新時代(dai)。從(cong)哥(ge)(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)(ni)(ni)時代(dai)起(qi)，脫離教會束(shu)縛的(de)(de)(de)自然(ran)科學(xue)(xue)(xue)和哲學(xue)(xue)(xue)開(kai)始獲得飛躍的(de)(de)(de)發展。