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成長背景

尼古拉·哥白尼1473年2月19日出生于波蘭（Kingdom of Poland）維斯瓦河畔的(de)托倫(lun)市（city of Toruń）的(de)一個富裕家(jia)庭(ting)。

18歲時就讀于波(bo)蘭(lan)舊都的克拉(la)科夫大學(xue)（Kraków University），學(xue)習(xi)醫學(xue)期間對(dui)天文學(xue)產(chan)生(sheng)了興趣。

1496年，23歲的哥白(bai)尼(ni)(ni)來(lai)到(dao)(dao)文(wen)藝復興的策(ce)源地意大(da)(da)利，在(zai)(zai)博(bo)洛尼(ni)(ni)亞大(da)(da)學(xue)(xue)和帕多瓦大(da)(da)學(xue)(xue)（Bologna University， University of Padua）攻讀(du)法律、醫學(xue)(xue)和神學(xue)(xue)，博(bo)洛尼(ni)(ni)亞大(da)(da)學(xue)(xue)的天文(wen)學(xue)(xue)家徳·諾(nuo)瓦拉（de Novara，1454 -1540）對哥白(bai)尼(ni)(ni)影響極(ji)大(da)(da)，在(zai)(zai)他那(nei)里哥白(bai)尼(ni)(ni)學(xue)(xue)到(dao)(dao)了天文(wen)觀測技術以(yi)及希臘的天文(wen)學(xue)(xue)理論。

他40歲時(shi)提出了“日心說”（the heliocentric theory）。后來在費拉拉大學（University of Ferrara）獲宗教法博(bo)士(shi)學位。哥(ge)白尼作(zuo)為一名醫生，由(you)于醫術高(gao)明(ming)而被(bei)人們(men)譽名為“神(shen)醫”。

哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)成(cheng)年的大部(bu)分時間是(shi)在費勞恩譯(yi)格(ge)大教堂(tang)任職當一名教士。哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)并(bing)不(bu)是(shi)一位職業(ye)天文(wen)學家，他的成(cheng)名巨(ju)著是(shi)在業(ye)余(yu)時間完(wan)成(cheng)的。

歷史背景

哥(ge)白尼的(de)(de)(de)科學(xue)成就是他所處的(de)(de)(de)時(shi)代的(de)(de)(de)產物(wu)，又轉過(guo)來(lai)推動了(le)時(shi)代的(de)(de)(de)發展。十(shi)五(wu)、十(shi)六世紀的(de)(de)(de)歐(ou)洲(zhou)，正(zheng)是從封建社會(hui)向資本主義社會(hui)轉變(bian)的(de)(de)(de)關(guan)鍵時(shi)期(qi)，在這一二百年間，社會(hui)發生了(le)巨(ju)大的(de)(de)(de)變(bian)化。

14世紀以前的(de)(de)歐洲(zhou)，到處是四分五裂的(de)(de)小城(cheng)(cheng)邦。后來(lai)，隨著(zhu)城(cheng)(cheng)市工商業的(de)(de)興(xing)起(qi)，特別(bie)是采礦(kuang)和(he)冶(ye)金業的(de)(de)發展，涌現了許多新興(xing)的(de)(de)大(da)城(cheng)(cheng)市，小城(cheng)(cheng)邦有了聯合起(qi)來(lai)組成國家的(de)(de)趨勢。

到15世(shi)紀末(mo)葉，在(zai)許(xu)多國家(jia)里都出現(xian)了基本(ben)上是中央集權(quan)的(de)君主政(zheng)體。當時(shi)的(de)波(bo)蘭不(bu)僅有(you)(you)像克(ke)拉科夫(fu)、波(bo)茲南這樣的(de)大(da)城(cheng)市，也有(you)(you)許(xu)多手工業(ye)興盛的(de)城(cheng)市。

1526年歸并于波蘭(lan)的(de)華沙已成為(wei)一(yi)個重(zhong)要(yao)的(de)商業、政(zheng)治、文化和地(di)理的(de)中心(xin)，在(zai)16世(shi)紀末成了波蘭(lan)國家(jia)的(de)首都。

與(yu)這種政治經濟變革(ge)相適應，文化、科學(xue)(xue)上也開始有所反映。當時，歐(ou)洲是(shi)“政教合一”，羅馬教廷控(kong)制了許多(duo)國家(jia)，《圣(sheng)經》被(bei)宣布(bu)為(wei)至高無上的(de)(de)(de)真理(li)，凡是(shi)違背圣(sheng)經的(de)(de)(de)學(xue)(xue)說，都被(bei)斥為(wei)“異端邪說”，凡是(shi)反對神權統治的(de)(de)(de)人，全(quan)都被(bei)處(chu)以火(huo)(huo)刑(xing)，意大利思(si)想家(jia)布(bu)魯(lu)諾(nuo)，為(wei)了維(wei)護日心(xin)說，即被(bei)教會用火(huo)(huo)燒死（一說布(bu)魯(lu)諾(nuo)被(bei)處(chu)決并非因為(wei)他(ta)堅持科學(xue)(xue)真理(li)，而是(shi)因為(wei)他(ta)公開宣揚與(yu)基督教不同的(de)(de)(de)神學(xue)(xue)觀）。

新興(xing)的(de)資(zi)產階級(ji)為自己的(de)生(sheng)存(cun)和發(fa)展，掀起了一場反對封(feng)建制度和教會(hui)迷信思想的(de)斗(dou)爭，出現(xian)了人(ren)文主義的(de)思潮。他們使(shi)用的(de)戰斗(dou)武器就是未被神學(xue)染污的(de)古(gu)希臘的(de)哲學(xue)、科學(xue)和文藝(yi)(yi)，這就是震撼(han)歐(ou)洲(zhou)的(de)文藝(yi)(yi)復(fu)(fu)興(xing)運動。文藝(yi)(yi)復(fu)(fu)興(xing)首先(xian)發(fa)生(sheng)于意大利，很快(kuai)就擴大到波蘭及歐(ou)洲(zhou)其(qi)他國(guo)家。

與此同時，商業的(de)(de)(de)活躍也(ye)促(cu)進(jin)了對外貿易的(de)(de)(de)發展(zhan)。在“黃金”這個符咒的(de)(de)(de)驅使(shi)下，許多歐洲冒險者遠航非洲、印度及整個遠東(dong)地區。遠洋航行需(xu)要豐(feng)富的(de)(de)(de)天(tian)文(wen)和(he)地理(li)知識，從(cong)實際(ji)中積累起來的(de)(de)(de)觀測資料，使(shi)人們(men)感到當時流行的(de)(de)(de)“地靜天(tian)動”的(de)(de)(de)宇宙學(xue)說(shuo)值得(de)懷(huai)疑，這就要求人們(men)進(jin)一步去探索宇宙的(de)(de)(de)秘密，從(cong)而(er)推進(jin)了天(tian)文(wen)學(xue)和(he)地理(li)學(xue)的(de)(de)(de)發展(zhan)。

1492年，意大(da)利(li)著名的航海家哥倫(lun)布(bu)發(fa)現新大(da)陸，麥哲倫(lun)和他的同伴繞地球一周，證明地球是圓形的，使人們開始(shi)真正(zheng)認(ren)識地球。

在教(jiao)會嚴密控(kong)制(zhi)下的(de)(de)中世紀(ji)，也(ye)發生過轟轟烈烈的(de)(de)宗教(jiao)革命(ming)，天(tian)主教(jiao)的(de)(de)很多(duo)教(jiao)義不符合圣經(jing)的(de)(de)教(jiao)誨，而加(jia)入了太多(duo)教(jiao)皇的(de)(de)個人意(yi)志(zhi)以及各類神學(xue)家的(de)(de)自身成(cheng)果，故很多(duo)信徒開始質疑天(tian)主教(jiao)的(de)(de)教(jiao)義和(he)組織，發起回歸圣經(jing)的(de)(de)行動來。

捷(jie)(jie)克的(de)(de)愛國主義(yi)者、布拉格大學校長揚·胡(hu)斯（1369～1415年）在君士(shi)坦(tan)丁堡的(de)(de)宗教(jiao)會議(yi)上公(gong)開譴(qian)責德(de)意志封建主與天主教(jiao)會對(dui)捷(jie)(jie)克的(de)(de)壓迫和剝削(xue)。他(ta)雖被反(fan)動(dong)教(jiao)會處以火刑，但他(ta)的(de)(de)革命活動(dong)在社(she)會上引起了強烈的(de)(de)反(fan)應(ying)。捷(jie)(jie)克農(nong)民在胡(hu)斯黨人的(de)(de)旗幟下(xia)舉行起義(yi)，這次運(yun)動(dong)也波及波蘭。

1517年，在德國，馬(ma)丁·路德（1483～1546年）反(fan)對教會販賣贖罪(zui)符，與羅馬(ma)教皇公開決裂。

1521年(nian)，路德又在沃爾姆國會上揭露羅馬教廷的(de)(de)罪(zui)惡(e)，并提出建立基(ji)督(du)教新(xin)教的(de)(de)主張。新(xin)教的(de)(de)教義(yi)得到許(xu)多國家的(de)(de)支持，波(bo)蘭也深(shen)受影響。

就(jiu)在這(zhe)樣一(yi)個大(da)(da)變(bian)革大(da)(da)動蕩(dang)的(de)(de)年(nian)代(dai)里(li)，1473年(nian)2月19日哥白(bai)尼(ni)在維斯瓦河畔(pan)的(de)(de)托倫城誕生了(le)。他的(de)(de)父親是(shi)個當議員的(de)(de)富商，他有一(yi)個哥哥和(he)兩個姐(jie)姐(jie)。哥白(bai)尼(ni)10歲的(de)(de)時(shi)候，他的(de)(de)父親死了(le)，他被送到舅舅務卡施(shi)大(da)(da)主(zhu)教(jiao)家(jia)(jia)中撫養。務卡施(shi)是(shi)一(yi)個人文主(zhu)義(yi)(yi)者，他和(he)當時(shi)波蘭進步的(de)(de)知識(shi)界來往極為密切，并與意大(da)(da)利(li)卓(zhuo)越(yue)的(de)(de)革命家(jia)(jia)、人文主(zhu)義(yi)(yi)者菲利(li)普(pu)·布奧納克西(xi)是(shi)摯友。在哥白(bai)尼(ni)念中學的(de)(de)時(shi)候，務卡施(shi)就(jiu)帶著(zhu)他參加人文主(zhu)義(yi)(yi)者的(de)(de)聚會。

1491年，按照(zhao)舅父的安排，哥白(bai)尼到克拉科夫大學(xue)(xue)(xue)去學(xue)(xue)(xue)習天(tian)文和數學(xue)(xue)(xue)。

當時，波蘭已(yi)經產(chan)生了一些有名(ming)(ming)的(de)(de)天(tian)(tian)文學家(jia)(jia)，如馬爾(er)卿·克(ke)洛爾(er)，他(ta)于1450年寫成《亞爾(er)峰斯星象表訂正》一書，并在許(xu)多國家(jia)(jia)講(jiang)(jiang)學。又如著名(ming)(ming)的(de)(de)天(tian)(tian)文學家(jia)(jia)沃伊切(qie)赫，曾(ceng)編制(zhi)天(tian)(tian)文歷表，他(ta)就在克(ke)拉(la)科夫(fu)大(da)學講(jiang)(jiang)課(ke)，是(shi)哥白尼求學時的(de)(de)數學和天(tian)(tian)文教(jiao)授。哥白尼的(de)(de)“太陽中心學說”就是(shi)在克(ke)拉(la)科夫(fu)大(da)學求學時孕育起來(lai)的(de)(de)。

盡管(guan)《圣(sheng)經(jing)》沒有(you)涉(she)及諸如“地球是宇宙的中(zhong)心”以(yi)及“天(tian)圓地方”等各類(lei)天(tian)文(wen)知識(shi)。在中(zhong)世紀，天(tian)文(wen)學也有(you)著延(yan)伸于古希(xi)臘的，經(jing)過經(jing)院神學家(jia)們構架好的官方論點。為了鞏固封建(jian)統治，天(tian)主教會的宗(zong)教裁判所燒(shao)(shao)掉了許多珍貴的科(ke)學著作(zuo)，有(you)時一天(tian)竟(jing)燒(shao)(shao)掉20大車。

1327年，意(yi)大利天(tian)文學(xue)家采科·達(da)斯科里被活活燒死，他(ta)的“罪名”就(jiu)是違背圣經的教義(yi)，論證(zheng)地球(qiu)呈球(qiu)狀，在另一個半球(qiu)上也有人(ren)類存在。

宗教信仰

寫出了《天體運(yun)行論》的(de)哥白尼，他自始至終都是一個虔誠的(de)天主教徒，可他用科學的(de)觀察(cha)否定了天主教會毫(hao)無(wu)根(gen)據卻又影響深廣(guang)的(de)舊有知識。

他(ta)對(dui)宗教(jiao)的(de)(de)(de)虔誠達(da)到(dao)什么程度呢？讓我們從(cong)他(ta)那部杰(jie)作《天(tian)體之(zhi)運行：導言(yan)》里找出他(ta)作的(de)(de)(de)答復吧。他(ta)在《導言(yan)》里是(shi)(shi)這樣寫的(de)(de)(de)：“如果真有(you)一種科學能(neng)夠(gou)使(shi)人(ren)心靈高貴，脫(tuo)離時間的(de)(de)(de)污穢，這種科學一定(ding)是(shi)(shi)天(tian)文學。因為人(ren)類果真見到(dao)天(tian)主管(guan)理下的(de)(de)(de)宇宙所有(you)的(de)(de)(de)莊嚴秩序時，必(bi)然會(hui)感到(dao)一種動(dong)力促使(shi)人(ren)趨向于規范的(de)(de)(de)生(sheng)活，去實行各種道(dao)德，可以(yi)從(cong)萬物(wu)中看出來造物(wu)主確實是(shi)(shi)真美善(shan)之(zhi)源。”

在(zai)哥白尼別的(de)著(zhu)作里同樣(yang)充(chong)滿了天(tian)主的(de)名字以及天(tian)主的(de)智(zhi)慧與慈愛。他一生維護著(zhu)天(tian)主教(jiao)的(de)信仰，他對從天(tian)主教(jiao)的(de)革命(ming)出的(de)新教(jiao)派給(gei)予了反擊。

哥白尼死(si)于1543年(nian)，享年(nian)七十(shi)歲(sui)。死(si)前他為自己(ji)預作(zuo)墓志銘(ming)，其銘(ming)文：“你(ni)不(bu)必賞(shang)我(wo)像(xiang)賞(shang)給(gei)圣保(bao)祿(lu)的恩寵(chong)，但求你(ni)賞(shang)賜我(wo)像(xiang)你(ni)給(gei)圣伯(bo)多祿(lu)的寬赦和右盜(dao)的仁(ren)慈。”

一(yi)直(zhi)以反基督教著(zhu)稱的(de)思想家羅素也這么評價哥白尼：“哥白尼是一(yi)位波蘭教士(shi)，抱著(zhu)真(zhen)純無暇的(de)正統信(xin)仰……他的(de)正統信(xin)仰很真(zhen)誠，他不認為(wei)他的(de)學(xue)說與《圣經》相(xiang)抵(di)觸。”（《西方(fang)哲學(xue)史》）

偉大學說

在那個(ge)“科(ke)學(xue)成了神(shen)學(xue)的婢(bi)女(nv)”的年代(dai)，許多學(xue)說都被歪曲和閹割了，被用來為(wei)封建統治服務(wu)。在中世紀的歐洲(zhou)，很少有人(ren)了解古(gu)代(dai)科(ke)學(xue)典籍的真實內容。這時，科(ke)學(xue)工作者(zhe)的一個(ge)重要課(ke)科(ke)，就是發掘(jue)古(gu)代(dai)的文(wen)化遺產(chan)。

古希臘的大(da)天文(wen)學家托勒(le)密，在公元二世紀時，總結了前人(ren)在400年(nian)間(jian)觀測(ce)的成(cheng)果(guo)，寫成(cheng) 《天文(wen)集》（即《至(zhi)大(da)論》）一書(shu)，提出“地球是(shi)宇宙(zhou)中心”的學說。這(zhe)個(ge)學說一直為人(ren)們所接受，流傳(chuan)了1400多年(nian)。

托(tuo)勒密(mi)認(ren)為，地(di)球靜止不(bu)動(dong)地(di)坐鎮(zhen)宇宙的(de)(de)(de)中(zhong)心，所有的(de)(de)(de)天體(ti)(ti)，包括太(tai)陽在內，都(dou)圍(wei)繞(rao)地(di)球運(yun)轉。但是(shi)，人們在觀測(ce)(ce)中(zhong)，發現天體(ti)(ti)的(de)(de)(de)運(yun)行有一種忽(hu)(hu)前忽(hu)(hu)后、時快時慢(man)的(de)(de)(de)現象。為了(le)解釋(shi)忽(hu)(hu)前忽(hu)(hu)后的(de)(de)(de)現象，托(tuo)勒密(mi)說，環繞(rao)地(di)球作均(jun)(jun)衡運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)，并不(bu)是(shi)天體(ti)(ti)本(ben)身，而是(shi)天體(ti)(ti)運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)圓(yuan)輪(lun)(lun)(lun)中(zhong)心。他(ta)把環繞(rao)地(di)球的(de)(de)(de)圓(yuan)輪(lun)(lun)(lun)叫(jiao)(jiao)做“均(jun)(jun)輪(lun)(lun)(lun)”，較小的(de)(de)(de)圓(yuan)輪(lun)(lun)(lun)叫(jiao)(jiao)做“本(ben)輪(lun)(lun)(lun)”。為了(le)解釋(shi)時快時慢(man)的(de)(de)(de)現象，他(ta)又(you)在主(zhu)要的(de)(de)(de)“本(ben)輪(lun)(lun)(lun)”之外，增(zeng)加一些輔助的(de)(de)(de)“本(ben)輪(lun)(lun)(lun)”，還(huan)采(cai)用了(le)“虛(xu)輪(lun)(lun)(lun)”的(de)(de)(de)說法，這樣就(jiu)可(ke)以(yi)使“本(ben)輪(lun)(lun)(lun)”中(zhong)心的(de)(de)(de)不(bu)均(jun)(jun)衡的(de)(de)(de)運(yun)動(dong)，從“虛(xu)輪(lun)(lun)(lun)”的(de)(de)(de)中(zhong)心看來仿佛是(shi)“均(jun)(jun)衡”的(de)(de)(de)。托(tuo)勒密(mi)就(jiu)這樣對(dui)古代的(de)(de)(de)觀測(ce)(ce)資料作出(chu)了(le)很精妙的(de)(de)(de)解釋(shi)，但是(shi)偏離(li)了(le)實際(ji)。

在以后(hou)的(de)許多(duo)世紀里，大量的(de)觀測資料累積起來了，只用托勒(le)密(mi)的(de)“本(ben)輪”不足(zu)以解(jie)釋天(tian)體(ti)的(de)運行，這(zhe)(zhe)就需要(yao)增添(tian)數(shu)量越(yue)來越(yue)多(duo)的(de)“本(ben)輪”。后(hou)代的(de)學(xue)者(zhe)致力于這(zhe)(zhe)種“修(xiu)補”工(gong)作，使(shi)(shi)托勒(le)密(mi)的(de)體(ti)系變(bian)得越(yue)來越(yue)復雜(za)，每個(ge)行星需要(yao)不止一個(ge)本(ben)輪，總數(shu)達(da)80個(ge)以上的(de)“輪上輪”，并且還要(yao)引入“偏心(xin)點”和“偏心(xin)等距點”等復雜(za)概念。這(zhe)(zhe)就使(shi)(shi)它缺少簡(jian)潔性，而簡(jian)潔性正是(shi)科學(xue)家(jia)們所追求的(de)。對天(tian)文學(xue)的(de)研究(jiu)也就一直停留在這(zhe)(zhe)個(ge)水平上。

“地球是(shi)宇宙的(de)(de)(de)中心”的(de)(de)(de)說法，正好是(shi)“神學家(jia)的(de)(de)(de)天(tian)空”的(de)(de)(de)基礎(chu)。中世紀的(de)(de)(de)神學家(jia)吹捧(peng)托勒(le)密(mi)(mi)(mi)的(de)(de)(de)結(jie)(jie)論，卻隱瞞了托勒(le)密(mi)(mi)(mi)的(de)(de)(de)方法論：托勒(le)密(mi)(mi)(mi)建立了天(tian)才的(de)(de)(de)數學理論，企(qi)圖憑人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)智慧(hui)，用觀(guan)測、演算和(he)推理的(de)(de)(de)方法，去發現(xian)天(tian)體運行(xing)的(de)(de)(de)原因(yin)(yin)和(he)規律，這正是(shi)托勒(le)密(mi)(mi)(mi)學說中富有(you)(you)生命力(li)的(de)(de)(de)部分。因(yin)(yin)此，盡(jin)管(guan)托勒(le)密(mi)(mi)(mi)的(de)(de)(de)“地球中心學說”和(he)神學家(jia)的(de)(de)(de)宇宙觀(guan)不謀而合，但是(shi)兩者(zhe)是(shi)有(you)(you)本質區(qu)別的(de)(de)(de)：一個(ge)是(shi)科學上的(de)(de)(de)錯誤結(jie)(jie)論，可以予以糾正；一個(ge)是(shi)愚弄(nong)人(ren)類(lei)、妄圖使封建統治萬古不變的(de)(de)(de)彌(mi)天(tian)大謊。哥白尼對此作出正確(que)的(de)(de)(de)評價，他(ta)說：“應(ying)該把自(zi)己的(de)(de)(de)箭射向托勒(le)密(mi)(mi)(mi)的(de)(de)(de)同一個(ge)方向，只是(shi)弓和(he)箭的(de)(de)(de)質料要和(he)他(ta)完全兩樣。”

哥(ge)白(bai)尼曾十分勤奮地鉆研(yan)過托勒密的著(zhu)作。他看出了托勒密的錯誤結(jie)論和科學方法之間(jian)的矛盾(dun)。哥(ge)白(bai)尼正(zheng)是發現了托勒密的錯誤的根(gen)源，才找到(dao)了真理。

哥白尼認(ren)識(shi)到(dao)，天(tian)文學(xue)的(de)發(fa)展道路，不應該(gai)繼(ji)續“修補”托勒密的(de)舊學(xue)說，而(er)是要發(fa)現宇宙(zhou)結(jie)構的(de)新學(xue)說。他(ta)打過一個比(bi)方(fang)：那(nei)些(xie)站在(zai)托勒密立(li)(li)場(chang)上的(de)學(xue)者，從(cong)事個別的(de)、孤立(li)(li)的(de)觀測，拼湊些(xie)大小(xiao)重(zhong)疊(die)的(de)“本(ben)輪”來(lai)解釋宇宙(zhou)的(de)現象(xiang)，就好(hao)像(xiang)(xiang)有(you)人(ren)東找西尋地撿來(lai)四(si)肢和頭顱，把它們描繪(hui)下(xia)來(lai)，結(jie)果并不像(xiang)(xiang)人(ren)，卻像(xiang)(xiang)個怪物。

哥(ge)白尼早在克拉科夫大學讀書時，就開始考慮(lv)地球的(de)(de)運轉的(de)(de)問題(ti)。他(ta)在后來寫成《天體運行(xing)論(lun)》的(de)(de)序言里說過，前(qian)人有(you)權(quan)虛構圓輪(lun)來解(jie)釋(shi)(shi)星(xing)空(kong)的(de)(de)現象，他(ta)也有(you)權(quan)嘗試發現一種比圓輪(lun)更為(wei)妥(tuo)當的(de)(de)方法(fa)，來解(jie)釋(shi)(shi)天體的(de)(de)運行(xing)。

哥白尼(ni)觀測天(tian)(tian)體的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)和過去(qu)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)相(xiang)反。他不(bu)是(shi)強(qiang)迫宇(yu)宙(zhou)現象服從“地球中心”學(xue)(xue)(xue)說(shuo)。哥白尼(ni)有一句名(ming)言：“現象引導天(tian)(tian)文學(xue)(xue)(xue)家。”他正是(shi)要(yao)讓(rang)宇(yu)宙(zhou)現象來(lai)解答他所提出的(de)(de)(de)問題，要(yao)讓(rang)觀測到的(de)(de)(de)現象證實(shi)一個新創立的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)——“太(tai)陽中心”學(xue)(xue)(xue)說(shuo)。他這種目標明確的(de)(de)(de)觀測，終于促成(cheng)了(le)天(tian)(tian)文學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)徹底變革。

哥白尼的觀測工作在克(ke)拉科(ke)夫大學(xue)時就(jiu)有了(le)良好的開端。他(ta)曾利用著(zhu)名的占(zhan)星(xing)家瑪(ma)爾(er)卿·布利查(cha)（約1433～1493年）贈送給學(xue)校的“捕星(xing)器(qi)”和“三弧(hu)儀”觀測過月食，研(yan)究過浩(hao)翰無邊(bian)的星(xing)空。

哥白尼(ni)在(zai)克(ke)拉科夫(fu)大學(xue)(xue)學(xue)(xue)習(xi)三年就停(ting)了(le)學(xue)(xue)，而到意(yi)大利去學(xue)(xue)習(xi)“教(jiao)會法(fa)(fa)”了(le)。這是他(ta)(ta)舅(jiu)父務(wu)(wu)卡施(shi)的(de)(de)主意(yi)。因為(wei)(wei)(wei)當時盤踞在(zai)波蘭(lan)以北的(de)(de)十(shi)字騎士團經(jing)常侵犯邊(bian)境，為(wei)(wei)(wei)非作歹(dai)，而和(he)他(ta)(ta)們作斗爭，就必須有人(ren)精通(tong)“教(jiao)會法(fa)(fa)”。哥白尼(ni)認為(wei)(wei)(wei)抗擊十(shi)字騎士團是義(yi)不(bu)容辭的(de)(de)責任。他(ta)(ta)說：“沒有任何義(yi)務(wu)(wu)比(bi)得上對祖國(guo)(guo)的(de)(de)義(yi)務(wu)(wu)那(nei)么(me)莊嚴，為(wei)(wei)(wei)了(le)祖國(guo)(guo)而獻出生命也(ye)在(zai)所不(bu)惜。”他(ta)(ta)同(tong)意(yi)了(le)務(wu)(wu)卡施(shi)的(de)(de)建議(yi)。為(wei)(wei)(wei)了(le)取(qu)得出國(guo)(guo)的(de)(de)路費和(he)長期留(liu)學(xue)(xue)的(de)(de)生活(huo)費用，他(ta)(ta)再次接受他(ta)(ta)舅(jiu)父的(de)(de)安排(pai)，決定一輩(bei)子(zi)擔任教(jiao)會的(de)(de)職務(wu)(wu)。

1496年秋天，哥白尼披上僧袍(pao)，動身到意大利(li)去(qu)了。他(ta)(ta)在意大利(li)北部的(de)波倫亞大學(xue)(xue)學(xue)(xue)習“教會(hui)法”，同(tong)時努力(li)鉆研天文(wen)學(xue)(xue)。在這里，他(ta)(ta)結(jie)識了當(dang)時知(zhi)名的(de)天文(wen)學(xue)(xue)家(jia)多米(mi)尼克(ke)·瑪利(li)亞，同(tong)他(ta)(ta)一起研究(jiu)月球(qiu)(qiu)理論(lun)。他(ta)(ta)開始用實際觀測(ce)來揭(jie)露托(tuo)勒(le)密(mi)(mi)學(xue)(xue)說和(he)客觀現(xian)象(xiang)之(zhi)間的(de)矛盾(dun)。他(ta)(ta)發現(xian)托(tuo)勒(le)密(mi)(mi)對(dui)月球(qiu)(qiu)運行的(de)解(jie)釋(shi)，正像雷吉蒙騰所指出的(de)那(nei)樣，一定會(hui)得出一個(ge)荒謬的(de)結(jie)論(lun)：月亮的(de)體積時而膨脹時而收(shou)縮，滿(man)月是膨脹的(de)結(jie)果(guo)，新月是收(shou)縮的(de)結(jie)果(guo)。

1497年3月(yue)(yue)9日，哥(ge)白(bai)(bai)尼和瑪利亞一(yi)(yi)(yi)起進行(xing)了(le)一(yi)(yi)(yi)次著名(ming)的(de)(de)(de)觀測(ce)。那天(tian)晚上，夜色清朗，繁星閃爍，一(yi)(yi)(yi)彎(wan)新月(yue)(yue)浮游太(tai)空。他們站(zhan)在圣約瑟夫教堂(tang)的(de)(de)(de)塔(ta)樓上，觀測(ce)“金(jin)牛座(zuo)”的(de)(de)(de)亮星“畢(bi)(bi)宿(su)五(wu)”，看(kan)它(ta)怎樣被逐(zhu)漸移近的(de)(de)(de)娥眉月(yue)(yue)所(suo)掩(yan)沒(mei)。當“畢(bi)(bi)宿(su)五(wu)”和月(yue)(yue)亮相接(jie)而(er)還有一(yi)(yi)(yi)些(xie)縫隙(xi)的(de)(de)(de)時候(hou)，“畢(bi)(bi)宿(su)五(wu)”很快(kuai)就隱(yin)沒(mei)起來了(le)。他們精確(que)地(di)測(ce)定了(le)“畢(bi)(bi)宿(su)五(wu)”隱(yin)沒(mei)的(de)(de)(de)時間，計算出確(que)鑿不移的(de)(de)(de)數據，證(zheng)明那一(yi)(yi)(yi)些(xie)縫隙(xi)都是月(yue)(yue)亮虧(kui)食的(de)(de)(de)部分，“畢(bi)(bi)宿(su)五(wu)”是被月(yue)(yue)亮本身的(de)(de)(de)陰(yin)影所(suo)掩(yan)沒(mei)的(de)(de)(de)，月(yue)(yue)球的(de)(de)(de)體積并(bing)沒(mei)有縮(suo)小(xiao)，哥(ge)白(bai)(bai)尼把托勒密的(de)(de)(de)地(di)心說打開了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)缺口。

1500年(nian)，哥白尼由(you)于(yu)經濟困難，到(dao)羅馬(ma)去(qu)擔任數(shu)學教(jiao)師。第二年(nian)夏天，哥白尼回國，后因取得教(jiao)會的(de)資助(zhu)，秋天又到(dao)意大利的(de)帕(pa)都亞學醫。

1503年，哥白尼(ni)在法(fa)臘羅大學取得教(jiao)會法(fa)博士(shi)的學位。

這(zhe)時(shi)，哥白(bai)尼(ni)還努(nu)力(li)研讀古代的(de)(de)典籍，目的(de)(de)是為“太陽中心學(xue)說”尋求參考資(zi)料(liao)。他幾乎讀遍了能夠(gou)弄到(dao)手的(de)(de)各種文獻(xian)。后來他寫道(dao)：“我(wo)愈(yu)是在自(zi)己的(de)(de)工作中尋求幫(bang)助(zhu)，就愈(yu)是把時(shi)間花在那些(xie)創立這(zhe)門(men)學(xue)科的(de)(de)人(ren)身上。我(wo)愿意把我(wo)的(de)(de)發現(xian)和他們(men)的(de)(de)發現(xian)結成(cheng)一個整體。”他在鉆研古代典籍的(de)(de)時(shi)候，曾抄下(xia)這(zhe)樣一些(xie)大膽的(de)(de)見(jian)解：

“天空、太陽、月亮、星星以及天上所(suo)有的東西都(dou)站(zhan)著(zhu)不(bu)動(dong)，除了地(di)球(qiu)(qiu)以外，宇宙間沒有什么東西在(zai)動(dong)。地(di)球(qiu)(qiu)以巨大的速度繞軸(zhou)旋轉，這就(jiu)引起一種(zhong)感覺，仿佛(fo)地(di)球(qiu)(qiu)靜止不(bu)動(dong)，而天空卻在(zai)轉動(dong)。”

“大(da)部(bu)分(fen)學者都認(ren)為地(di)球靜止不動，費(fei)羅窩斯和畢達哥拉斯卻(que)叫它(ta)圍繞(rao)一堆火旋(xuan)轉。”

“在行星的(de)中心站著巨大而(er)威嚴的(de)太陽(yang)，它(ta)不(bu)但是時間的(de)主(zhu)宰，不(bu)但是地球的(de)主(zhu)宰，而(er)且是群(qun)星和天空的(de)主(zhu)宰。”

這些(xie)古代(dai)學(xue)者(zhe)的(de)卓越(yue)見解，在當時被認為是(shi)“離經叛(pan)道(dao)”的(de)，對哥白尼來說，卻好比是(shi)夜航中的(de)燈塔，照亮了他前(qian)進的(de)方向(xiang)。

1506年(nian)，哥白尼結束了在意(yi)大利十年(nian)留學(xue)的生(sheng)活，動(dong)身回國。

哥白尼學說

在(zai)(zai)意大(da)(da)利(li)期間，哥(ge)白(bai)尼就(jiu)熟悉了希臘哲學家(jia)阿里斯塔克(ke)斯（公元前三(san)世紀）的(de)(de)(de)學說(shuo)(shuo)，確(que)信地(di)球和其(qi)他(ta)(ta)行(xing)星(xing)都(dou)圍繞太陽運(yun)轉(zhuan)這個日心說(shuo)(shuo)是(shi)正確(que)的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)大(da)(da)約在(zai)(zai)40歲時開始在(zai)(zai)朋友中(zhong)散發一(yi)份簡短的(de)(de)(de)手稿(gao)(gao)，初步闡(chan)述了他(ta)(ta)自己有(you)關日心說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)看法。哥(ge)白(bai)尼經過長2年的(de)(de)(de)觀察和計算(suan)終于完成了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)偉大(da)(da)著作《天(tian)體(ti)運(yun)行(xing)論》。他(ta)(ta)在(zai)(zai)《天(tian)體(ti)運(yun)行(xing)論》（De revolutionibus orbium coelestium）中(zhong)觀測計算(suan)所得(de)數(shu)值(zhi)的(de)(de)(de)精(jing)確(que)度是(shi)驚人的(de)(de)(de)。例(li)如，他(ta)(ta)得(de)到(dao)(dao)(dao)恒星(xing)年的(de)(de)(de)時間為(wei)365天(tian)6小時9分40秒，精(jing)確(que)值(zhi)約多(duo)30秒，誤差(cha)只有(you)百萬(wan)分之一(yi)；他(ta)(ta)得(de)到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)月亮到(dao)(dao)(dao)地(di)球的(de)(de)(de)平均距離(li)是(shi)地(di)球半徑的(de)(de)(de)60.30倍(bei)(bei)，和60.27倍(bei)(bei)相比，誤差(cha)只有(you)萬(wan)分之五。1533年，60歲的(de)(de)(de)哥(ge)白(bai)尼在(zai)(zai)羅馬做(zuo)了一(yi)系(xi)列的(de)(de)(de)講演，提出(chu)了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)學說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)要點，并未遭(zao)到(dao)(dao)(dao)教皇的(de)(de)(de)反(fan)對。但是(shi)他(ta)(ta)卻(que)害怕教會會反(fan)對，甚至在(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)書完稿(gao)(gao)后，還是(shi)遲遲不(bu)敢(gan)發表。直(zhi)到(dao)(dao)(dao)在(zai)(zai)他(ta)(ta)臨近古稀之年才終于決定將它(ta)出(chu)版(ban)。

1543年(nian)5月24日，垂(chui)危的(de)哥白尼(ni)在病榻(ta)上才收到(dao)出(chu)版商從(cong)紐倫(lun)堡寄來的(de)《天體運行論》樣書，他只摸了摸書的(de)封面，便與世長辭了!

哥白尼的(de)學(xue)(xue)說(shuo)是(shi)人類對(dui)宇宙(zhou)認識的(de)革命，它(ta)使(shi)人們的(de)整個世界觀都(dou)發生了重大(da)變(bian)化(hua)(hua)。但是(shi)在(zai)估價哥白尼的(de)影(ying)響時，還應(ying)該(gai)注意到(dao)，天文學(xue)(xue)的(de)應(ying)用范圍不如(ru)物(wu)(wu)理(li)學(xue)(xue)、化(hua)(hua)學(xue)(xue)和(he)生物(wu)(wu)學(xue)(xue)那樣廣泛。從理(li)論上來講(jiang)，人們即(ji)使(shi)對(dui)哥白尼學(xue)(xue)說(shuo)的(de)知識和(he)應(ying)用一(yi)竅不通，也會造(zao)出電(dian)視機、汽車和(he)現(xian)代化(hua)(hua)學(xue)(xue)廠之(zhi)類的(de)東西，不應(ying)用法拉(la)第、麥克斯韋(wei)、拉(la)瓦錫和(he)牛頓的(de)學(xue)(xue)說(shuo)則是(shi)不可想象的(de)。

僅(jin)僅(jin)考(kao)慮哥白尼(ni)學說對技術的(de)(de)(de)影(ying)響就會完全忽略它的(de)(de)(de)真正意(yi)義。哥白尼(ni)的(de)(de)(de)書對伽利略和(he)開普勒的(de)(de)(de)工作是(shi)一個不可缺(que)少(shao)的(de)(de)(de)序幕。他倆(lia)又(you)成了牛頓的(de)(de)(de)主要(yao)前輩。是(shi)這兩(liang)者的(de)(de)(de)發現才使牛頓有能力(li)確定運動定律(lv)和(he)萬有引(yin)力(li)定律(lv)。

從歷史的(de)(de)角度來看，《天體運(yun)行論(lun)》是當代天文(wen)學的(de)(de)起點(dian)──當然也是現代科學的(de)(de)起點(dian)。

日心說

哥(ge)白尼的(de)(de)(de)“日心說”發表之前(qian)，“地(di)心說”在中世(shi)紀的(de)(de)(de)歐(ou)洲一直居于統治地(di)位。自(zi)古(gu)以來，人(ren)類就對宇宙的(de)(de)(de)結構不斷地(di)進行著(zhu)思考，早在古(gu)希臘時代就有(you)哲學家提(ti)出了地(di)球(qiu)在運動的(de)(de)(de)主張(zhang)，只是當時缺乏依(yi)據，因此沒有(you)得到人(ren)們的(de)(de)(de)認(ren)可。

在古(gu)代歐洲，亞里士多德和(he)(he)托勒密主張“地(di)(di)(di)(di)心(xin)(xin)(xin)說(shuo)(shuo)(shuo)”，認為(wei)地(di)(di)(di)(di)球(qiu)是(shi)靜止不(bu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)，其他的(de)(de)(de)(de)星體都(dou)圍著地(di)(di)(di)(di)球(qiu)這(zhe)一宇宙(zhou)中心(xin)(xin)(xin)旋轉。這(zhe)個(ge)學說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)提出與基督(du)教《圣經(jing)》中關于(yu)天(tian)(tian)(tian)堂、人間、地(di)(di)(di)(di)獄的(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)剛(gang)好(hao)互相(xiang)吻合，處于(yu)統治(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)(di)位的(de)(de)(de)(de)教廷便竭力支持地(di)(di)(di)(di)心(xin)(xin)(xin)學說(shuo)(shuo)(shuo)，把“地(di)(di)(di)(di)心(xin)(xin)(xin)說(shuo)(shuo)(shuo)”和(he)(he)上帝(di)創造(zao)世界融為(wei)一體。因而“地(di)(di)(di)(di)心(xin)(xin)(xin)學”說(shuo)(shuo)(shuo)被教會奉為(wei)和(he)(he)《圣經(jing)》一樣的(de)(de)(de)(de)經(jing)典，長(chang)期居于(yu)統治(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)(di)位。 隨(sui)著事物的(de)(de)(de)(de)不(bu)斷發(fa)展，天(tian)(tian)(tian)文觀測的(de)(de)(de)(de)精確度漸漸提高，人們(men)逐漸發(fa)現了(le)地(di)(di)(di)(di)心(xin)(xin)(xin)學說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)破綻。到文藝(yi)復(fu)興運動(dong)時(shi)期，人們(men)發(fa)現托勒密所提出的(de)(de)(de)(de)均輪和(he)(he)本輪的(de)(de)(de)(de)數目竟多達八十個(ge)左(zuo)右，這(zhe)顯然是(shi)不(bu)合理、不(bu)科學的(de)(de)(de)(de)。人們(men)期待著能有一種(zhong)科學的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)體系統取代地(di)(di)(di)(di)心(xin)(xin)(xin)說(shuo)(shuo)(shuo)。在這(zhe)種(zhong)歷史(shi)背景(jing)下(xia)，哥白尼的(de)(de)(de)(de)日(ri)心(xin)(xin)(xin)說(shuo)(shuo)(shuo)應運而生了(le)。

約在(zai)(zai)1515年前(qian)，哥白尼為(wei)闡述(shu)自己關于天(tian)體(ti)(ti)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)學說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)基本思想撰寫了(le)篇題為(wei)《淺說(shuo)》的(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)文，他認(ren)為(wei)天(tian)體(ti)(ti)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)必須(xu)滿(man)足以下(xia)七點(dian)： 不(bu)(bu)(bu)存在(zai)(zai)一個所有(you)天(tian)體(ti)(ti)軌(gui)道(dao)或(huo)天(tian)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)共同的(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)(xin)；地球(qiu)(qiu)只是(shi)引力中心(xin)(xin)和月球(qiu)(qiu)軌(gui)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)(xin)，并不(bu)(bu)(bu)是(shi)宇宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)(xin)；所有(you)天(tian)體(ti)(ti)都(dou)繞太(tai)陽(yang)運(yun)(yun)(yun)(yun)轉，宇宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)(xin)在(zai)(zai)太(tai)陽(yang)附近；地球(qiu)(qiu)到太(tai)陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)距離同天(tian)穹(qiong)高度之比是(shi)微不(bu)(bu)(bu)足道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)；在(zai)(zai)天(tian)空中看到的(de)(de)(de)(de)(de)任何運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)，都(dou)是(shi)地球(qiu)(qiu)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)引起的(de)(de)(de)(de)(de)；在(zai)(zai)空中看到的(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)陽(yang)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)一切現象(xiang)，都(dou)不(bu)(bu)(bu)是(shi)它本身運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)產生的(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)地球(qiu)(qiu)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)引起的(de)(de)(de)(de)(de)，地球(qiu)(qiu)同時進行著幾種運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)；人們看到的(de)(de)(de)(de)(de)行星(xing)向前(qian)和向后運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)，是(shi)由于地球(qiu)(qiu)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)引起的(de)(de)(de)(de)(de)。地球(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)足以解釋(shi)人們在(zai)(zai)空中見到的(de)(de)(de)(de)(de)各種現象(xiang)了(le)。

此外(wai)，哥白尼還描述了(le)(le)太陽(yang)、月(yue)球(qiu)、三顆(ke)(ke)外(wai)行(xing)星（土(tu)星、木星和火星）和兩顆(ke)(ke)內行(xing)星（金星、水星）的(de)(de)(de)(de)視運動(dong)。書(shu)中(zhong)，哥白尼批判了(le)(le)托勒(le)密的(de)(de)(de)(de)理論(lun)。科學(xue)(xue)(xue)地(di)(di)(di)闡明了(le)(le)天體(ti)運行(xing)的(de)(de)(de)(de)現象，推(tui)翻了(le)(le)長(chang)期(qi)以(yi)來居于(yu)(yu)統治地(di)(di)(di)位的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)心說，并(bing)從根(gen)本上(shang)否定(ding)了(le)(le)基督教關于(yu)(yu)上(shang)帝創造一(yi)切的(de)(de)(de)(de)謬論(lun)，從而(er)實現了(le)(le)天文學(xue)(xue)(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)根(gen)本變革。 他(ta)(ta)正(zheng)確(que)地(di)(di)(di)論(lun)述了(le)(le)地(di)(di)(di)球(qiu)繞其軸心運轉、月(yue)亮(liang)繞地(di)(di)(di)球(qiu)運轉、地(di)(di)(di)球(qiu)和其他(ta)(ta)所有行(xing)星都繞太陽(yang)運轉的(de)(de)(de)(de)事(shi)實。他(ta)(ta)也(ye)和前人一(yi)樣嚴重低估了(le)(le)太陽(yang)系的(de)(de)(de)(de)規模。他(ta)(ta)認為(wei)星體(ti)運行(xing)的(de)(de)(de)(de)軌道是一(yi)系列的(de)(de)(de)(de)同(tong)心圓，這當然是錯誤的(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)說里(li)的(de)(de)(de)(de)數(shu)學(xue)(xue)(xue)運算很復雜(za)也(ye)很不準確(que)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)書(shu)立即引起了(le)(le)極大的(de)(de)(de)(de)關注，驅使(shi)一(yi)些(xie)其他(ta)(ta)天文學(xue)(xue)(xue)家對行(xing)星運動(dong)作更為(wei)準確(que)的(de)(de)(de)(de)觀察(cha)，其中(zhong)最著名的(de)(de)(de)(de)是丹麥偉大的(de)(de)(de)(de)天文學(xue)(xue)(xue)家泰壽(shou)·勃萊荷(he)，開普勒(le)就是根(gen)據(ju)泰壽(shou)積累的(de)(de)(de)(de)觀察(cha)資(zi)料，最終推(tui)導出了(le)(le)星體(ti)運行(xing)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)確(que)規律(lv)。

這是一(yi)個前所未聞的開創新紀元(yuan)的學(xue)說(shuo)，對(dui)于千(qian)百(bai)年來學(xue)界奉為(wei)定論的托勒(le)密地球(qiu)中(zhong)心說(shuo)無疑是當頭一(yi)棒。

哥(ge)(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)日心(xin)宇(yu)(yu)(yu)(yu)宙(zhou)體(ti)(ti)系既(ji)然(ran)是(shi)(shi)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)產物，它(ta)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)(bu)受到時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)限制。反對神學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)徹(che)底性，同時(shi)表現在(zai)哥(ge)(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)某些觀點(dian)上(shang)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)系是(shi)(shi)存在(zai)缺陷的(de)(de)(de)(de)(de)。哥(ge)(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)(ni)(ni)所指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)(yu)(yu)宙(zhou)是(shi)(shi)局(ju)限在(zai)一個小的(de)(de)(de)(de)(de)范圍內的(de)(de)(de)(de)(de)，具(ju)體(ti)(ti)來說，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)(yu)(yu)宙(zhou)結構就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)今(jin)天(tian)我們所熟知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)陽(yang)系，即(ji)以(yi)太(tai)陽(yang)為中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)體(ti)(ti)系統。宇(yu)(yu)(yu)(yu)宙(zhou)既(ji)然(ran)有它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)，就(jiu)(jiu)必須有它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)邊界，哥(ge)(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)(ni)(ni)雖然(ran)否(fou)定了托(tuo)勒密的(de)(de)(de)(de)(de)“九重天(tian)”，他(ta)卻保留了一層(ceng)恒(heng)星(xing)天(tian)，盡管(guan)他(ta)回(hui)避了宇(yu)(yu)(yu)(yu)宙(zhou)是(shi)(shi)否(fou)有限這個問題，實際上(shang)他(ta)是(shi)(shi)相(xiang)信恒(heng)星(xing)天(tian)球(qiu)是(shi)(shi)宇(yu)(yu)(yu)(yu)宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)“外殼(ke)”，他(ta)仍(reng)然(ran)相(xiang)信天(tian)體(ti)(ti)只能(neng)按照所謂完美的(de)(de)(de)(de)(de)圓形(xing)軌道(dao)運動(dong)，故哥(ge)(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)(yu)(yu)宙(zhou)體(ti)(ti)系，仍(reng)然(ran)包含著不(bu)(bu)(bu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)天(tian)體(ti)(ti)。作為近(jin)代(dai)自然(ran)科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)奠基人，哥(ge)(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史功績是(shi)(shi)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)。確認地球(qiu)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)宇(yu)(yu)(yu)(yu)宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)，而(er)(er)是(shi)(shi)行星(xing)之一，從(cong)(cong)而(er)(er)掀起(qi)了一場天(tian)文(wen)學(xue)(xue)上(shang)根本性的(de)(de)(de)(de)(de)革命，它(ta)是(shi)(shi)人類探求客(ke)觀真理(li)道(dao)路上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)里程碑(bei)。哥(ge)(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)成(cheng)就(jiu)(jiu)，不(bu)(bu)(bu)僅鋪(pu)平了通向(xiang)近(jin)代(dai)天(tian)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路，而(er)(er)且開(kai)(kai)創了整個自然(ran)界科學(xue)(xue)向(xiang)前邁(mai)進的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)時(shi)代(dai)。從(cong)(cong)哥(ge)(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)(ni)(ni)時(shi)代(dai)起(qi)，脫離教(jiao)會束縛的(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)科學(xue)(xue)和哲學(xue)(xue)開(kai)(kai)始獲得(de)飛(fei)躍的(de)(de)(de)(de)(de)發展。