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成長背景

尼古拉(la)·哥白尼1473年(nian)2月19日(ri)出(chu)生(sheng)于波蘭(lan)（Kingdom of Poland）維斯(si)瓦(wa)河畔的托倫市（city of Toruń）的一(yi)個(ge)富裕家庭。

18歲(sui)時就(jiu)讀(du)于(yu)波(bo)蘭舊都的克拉科夫大學(xue)（Kraków University），學(xue)習醫學(xue)期間(jian)對天文學(xue)產生了興趣。

1496年，23歲的哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)來到(dao)文(wen)(wen)藝復興的策源地意大(da)利，在(zai)(zai)博洛(luo)尼(ni)(ni)亞大(da)學(xue)和帕多瓦大(da)學(xue)（Bologna University， University of Padua）攻(gong)讀(du)法律、醫(yi)學(xue)和神學(xue)，博洛(luo)尼(ni)(ni)亞大(da)學(xue)的天文(wen)(wen)學(xue)家徳·諾(nuo)瓦拉（de Novara，1454 -1540）對哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)影響(xiang)極大(da)，在(zai)(zai)他那里(li)哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)學(xue)到(dao)了天文(wen)(wen)觀測技術以及希臘的天文(wen)(wen)學(xue)理論。

他40歲時(shi)提出了“日心說”（the heliocentric theory）。后來在費拉拉大學(xue)（University of Ferrara）獲宗教法博士學(xue)位。哥(ge)白尼作(zuo)為一名(ming)醫生(sheng)，由于醫術(shu)高明而(er)被人(ren)們譽名(ming)為“神醫”。

哥白(bai)尼成年的大部分時(shi)間是在費勞恩譯格大教(jiao)堂(tang)任職(zhi)當一名教(jiao)士。哥白(bai)尼并不是一位職(zhi)業天文學(xue)家，他的成名巨著(zhu)是在業余(yu)時(shi)間完成的。

歷史背景

哥(ge)白尼(ni)的(de)(de)(de)科學成就是他(ta)所處(chu)的(de)(de)(de)時代的(de)(de)(de)產物(wu)，又轉過來推動(dong)了時代的(de)(de)(de)發展。十五、十六(liu)世(shi)紀的(de)(de)(de)歐洲，正是從封(feng)建社(she)會(hui)向(xiang)資(zi)本主義社(she)會(hui)轉變的(de)(de)(de)關鍵時期，在(zai)這一二百年間(jian)，社(she)會(hui)發生了巨大的(de)(de)(de)變化。

14世紀以前的歐洲(zhou)，到(dao)處(chu)是四(si)分五裂(lie)的小城(cheng)(cheng)邦。后來，隨著(zhu)城(cheng)(cheng)市工(gong)商業的興(xing)起(qi)，特(te)別是采礦和冶金業的發展，涌現了許多新興(xing)的大(da)城(cheng)(cheng)市，小城(cheng)(cheng)邦有了聯(lian)合(he)起(qi)來組成國家的趨勢(shi)。

到15世紀末葉，在許多國家(jia)里都出現(xian)了基本上(shang)是中央集權的(de)(de)(de)君主政體。當(dang)時的(de)(de)(de)波(bo)蘭(lan)不(bu)僅有像克(ke)拉(la)科夫、波(bo)茲南這樣的(de)(de)(de)大城(cheng)市，也有許多手工(gong)業興盛的(de)(de)(de)城(cheng)市。

1526年歸并于波蘭(lan)的華沙已成(cheng)(cheng)為一(yi)個(ge)重要(yao)的商(shang)業(ye)、政治、文化和地理的中心，在(zai)16世紀末成(cheng)(cheng)了波蘭(lan)國(guo)家(jia)的首(shou)都。

與這種政治經濟(ji)變革相適(shi)應(ying)，文化、科學(xue)上也開始有所反映(ying)。當時，歐洲是“政教合一”，羅(luo)馬教廷控(kong)制了許多國家，《圣經》被(bei)宣(xuan)布為(wei)至(zhi)高(gao)無上的(de)(de)真(zhen)理，凡是違背圣經的(de)(de)學(xue)說，都被(bei)斥為(wei)“異端邪說”，凡是反對神(shen)權統治的(de)(de)人，全都被(bei)處(chu)以火(huo)刑，意(yi)大利思想家布魯諾，為(wei)了維護日(ri)心說，即被(bei)教會用(yong)火(huo)燒(shao)死（一說布魯諾被(bei)處(chu)決并非因(yin)為(wei)他堅持科學(xue)真(zhen)理，而(er)是因(yin)為(wei)他公開宣(xuan)揚與基督教不同的(de)(de)神(shen)學(xue)觀）。

新興的(de)資產階級(ji)為(wei)自己的(de)生(sheng)存和(he)發展(zhan)，掀起了(le)一場(chang)反對封建制度和(he)教(jiao)會迷信思(si)想的(de)斗爭，出現(xian)了(le)人文主義的(de)思(si)潮。他們使用的(de)戰(zhan)斗武器(qi)就是未被神(shen)學(xue)染污(wu)的(de)古希臘的(de)哲學(xue)、科學(xue)和(he)文藝，這就是震撼歐(ou)洲的(de)文藝復興運動。文藝復興首先發生(sheng)于意大利，很(hen)快就擴大到(dao)波(bo)蘭及歐(ou)洲其他國(guo)家(jia)。

與此同時(shi)，商業的(de)(de)活躍也促(cu)進(jin)了對外(wai)貿(mao)易的(de)(de)發展。在“黃金(jin)”這(zhe)個符咒的(de)(de)驅使下，許多歐洲(zhou)(zhou)冒險者(zhe)遠(yuan)航(hang)非洲(zhou)(zhou)、印度及整(zheng)個遠(yuan)東地(di)區。遠(yuan)洋航(hang)行需要豐富的(de)(de)天(tian)文(wen)和(he)地(di)理知(zhi)識，從(cong)實際(ji)中積累起來(lai)的(de)(de)觀測資料，使人們感到當時(shi)流行的(de)(de)“地(di)靜(jing)天(tian)動”的(de)(de)宇宙學說值得懷(huai)疑，這(zhe)就要求人們進(jin)一步(bu)去探索宇宙的(de)(de)秘密(mi)，從(cong)而推進(jin)了天(tian)文(wen)學和(he)地(di)理學的(de)(de)發展。

1492年，意(yi)大利(li)著名的(de)航海家哥倫布發(fa)現新大陸，麥哲倫和他的(de)同伴(ban)繞地球一周，證明地球是圓形的(de)，使人們(men)開始真(zhen)正(zheng)認(ren)識地球。

在教(jiao)會嚴(yan)密控制下的(de)中世紀，也(ye)發生過轟(hong)轟(hong)烈(lie)烈(lie)的(de)宗教(jiao)革(ge)命，天主教(jiao)的(de)很多教(jiao)義不符合圣(sheng)經(jing)的(de)教(jiao)誨(hui)，而加入(ru)了太(tai)多教(jiao)皇的(de)個(ge)人意志以及各類神學(xue)家的(de)自身成果，故很多信(xin)徒開始質疑天主教(jiao)的(de)教(jiao)義和組織，發起回(hui)歸圣(sheng)經(jing)的(de)行動來。

捷(jie)克的(de)愛國主義者、布拉格大(da)學校長揚·胡(hu)斯(si)（1369～1415年）在君士坦丁堡的(de)宗教會(hui)議上(shang)公開(kai)譴責德意志封建主與(yu)天主教會(hui)對捷(jie)克的(de)壓迫和剝(bo)削。他雖(sui)被反動(dong)(dong)教會(hui)處以火刑，但他的(de)革命活動(dong)(dong)在社會(hui)上(shang)引起(qi)了強烈(lie)的(de)反應。捷(jie)克農(nong)民在胡(hu)斯(si)黨人(ren)的(de)旗幟下舉(ju)行起(qi)義，這次運動(dong)(dong)也波(bo)(bo)及波(bo)(bo)蘭。

1517年，在德國，馬(ma)丁·路德（1483～1546年）反對教會販(fan)賣贖罪符(fu)，與羅馬(ma)教皇公開決裂。

1521年，路德又在沃爾(er)姆國(guo)會上揭露羅(luo)馬(ma)教(jiao)(jiao)廷的(de)罪惡，并提出建立(li)基督教(jiao)(jiao)新教(jiao)(jiao)的(de)主(zhu)張(zhang)。新教(jiao)(jiao)的(de)教(jiao)(jiao)義得到許多國(guo)家(jia)的(de)支持，波蘭(lan)也深受影響。

就在(zai)這樣(yang)一(yi)個大變革(ge)大動(dong)蕩的(de)(de)(de)(de)年代里，1473年2月19日(ri)哥白(bai)尼(ni)在(zai)維斯瓦河畔的(de)(de)(de)(de)托倫城誕(dan)生了。他(ta)的(de)(de)(de)(de)父(fu)親(qin)是(shi)個當議員的(de)(de)(de)(de)富商(shang)，他(ta)有一(yi)個哥哥和兩個姐姐。哥白(bai)尼(ni)10歲的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)(hou)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)父(fu)親(qin)死(si)了，他(ta)被送(song)到舅舅務卡施(shi)大主(zhu)教家中(zhong)撫養。務卡施(shi)是(shi)一(yi)個人(ren)文(wen)主(zhu)義者(zhe)，他(ta)和當時(shi)波(bo)蘭(lan)進步的(de)(de)(de)(de)知識界來往極為密切，并(bing)與意大利卓越的(de)(de)(de)(de)革(ge)命家、人(ren)文(wen)主(zhu)義者(zhe)菲(fei)利普·布奧納(na)克西是(shi)摯友(you)。在(zai)哥白(bai)尼(ni)念(nian)中(zhong)學的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)(hou)，務卡施(shi)就帶著(zhu)他(ta)參加(jia)人(ren)文(wen)主(zhu)義者(zhe)的(de)(de)(de)(de)聚會。

1491年，按照舅(jiu)父的安排，哥白尼到克拉科夫大(da)學(xue)去學(xue)習天文(wen)和(he)數學(xue)。

當時(shi)，波蘭已經產(chan)生了(le)一(yi)些有(you)名的天文學(xue)(xue)家，如馬爾卿·克(ke)洛(luo)爾，他于1450年寫成《亞爾峰斯星象表訂正(zheng)》一(yi)書，并(bing)在許多(duo)國家講(jiang)學(xue)(xue)。又(you)如著名的天文學(xue)(xue)家沃(wo)伊(yi)切赫，曾編制天文歷(li)表，他就在克(ke)拉科夫(fu)大學(xue)(xue)講(jiang)課，是哥白尼(ni)求(qiu)學(xue)(xue)時(shi)的數學(xue)(xue)和天文教(jiao)授。哥白尼(ni)的“太陽中心學(xue)(xue)說(shuo)”就是在克(ke)拉科夫(fu)大學(xue)(xue)求(qiu)學(xue)(xue)時(shi)孕育起來的。

盡管(guan)《圣經》沒(mei)有(you)涉及(ji)(ji)諸如(ru)“地球是(shi)宇(yu)宙的(de)(de)中心(xin)”以及(ji)(ji)“天(tian)圓地方”等各類天(tian)文知(zhi)識。在中世紀，天(tian)文學(xue)也有(you)著延伸于古希臘的(de)(de)，經過經院神學(xue)家們構架好的(de)(de)官(guan)方論點。為了(le)鞏固封建統治(zhi)，天(tian)主教(jiao)會的(de)(de)宗教(jiao)裁判所燒(shao)掉了(le)許多(duo)珍貴的(de)(de)科學(xue)著作(zuo)，有(you)時一(yi)天(tian)竟燒(shao)掉20大車。

1327年(nian)，意(yi)大利(li)天文學家采科·達斯科里被(bei)活活燒死，他的(de)“罪名”就是違(wei)背圣經的(de)教(jiao)義，論證地(di)球(qiu)(qiu)呈球(qiu)(qiu)狀，在另一個(ge)半球(qiu)(qiu)上(shang)也有(you)人(ren)類(lei)存在。

宗教信仰

寫(xie)出了《天(tian)體運行論》的哥白尼，他(ta)自始(shi)至終都是(shi)一(yi)個虔誠的天(tian)主(zhu)教徒，可他(ta)用科學的觀察否(fou)定了天(tian)主(zhu)教會毫(hao)無根據(ju)卻又影響深(shen)廣的舊有知(zhi)識。

他(ta)對宗教的(de)(de)(de)(de)虔誠達(da)到(dao)什么程度呢？讓(rang)我(wo)們(men)從他(ta)那部(bu)杰作《天體之(zhi)運行：導言》里找(zhao)出他(ta)作的(de)(de)(de)(de)答復吧。他(ta)在《導言》里是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣寫的(de)(de)(de)(de)：“如果真(zhen)有(you)一種科學能夠使(shi)人(ren)心靈高貴，脫離時間(jian)的(de)(de)(de)(de)污穢，這(zhe)(zhe)種科學一定是(shi)(shi)天文(wen)學。因為人(ren)類果真(zhen)見到(dao)天主管理下的(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)所有(you)的(de)(de)(de)(de)莊嚴秩(zhi)序時，必然(ran)會感(gan)到(dao)一種動力促使(shi)人(ren)趨向(xiang)于規范的(de)(de)(de)(de)生活，去實行各種道德，可(ke)以從萬(wan)物中看出來造物主確實是(shi)(shi)真(zhen)美善(shan)之(zhi)源。”

在哥白尼別(bie)的(de)(de)著作(zuo)里同樣(yang)充滿(man)了(le)天(tian)主(zhu)(zhu)的(de)(de)名字以及天(tian)主(zhu)(zhu)的(de)(de)智慧與(yu)慈愛。他一生維護著天(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)的(de)(de)信仰，他對(dui)從天(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)的(de)(de)革(ge)命出的(de)(de)新教(jiao)派給予了(le)反擊(ji)。

哥白(bai)尼死于(yu)1543年，享年七十歲(sui)。死前他(ta)為自(zi)己(ji)預作墓志銘，其銘文：“你(ni)不必賞我(wo)像賞給(gei)圣(sheng)保祿的恩(en)寵，但求你(ni)賞賜(si)我(wo)像你(ni)給(gei)圣(sheng)伯多祿的寬赦和右盜的仁慈(ci)。”

一(yi)直以反基督教(jiao)著稱的(de)思想家羅素也這么評價(jia)哥(ge)白尼：“哥(ge)白尼是一(yi)位波蘭(lan)教(jiao)士，抱著真純(chun)無暇(xia)的(de)正(zheng)(zheng)統信(xin)仰……他的(de)正(zheng)(zheng)統信(xin)仰很真誠，他不認為他的(de)學說與《圣經》相抵(di)觸。”（《西方哲學史》）

偉大學說

在那(nei)個(ge)(ge)“科學(xue)成(cheng)了(le)神學(xue)的(de)婢女”的(de)年代(dai)，許多學(xue)說(shuo)都被歪曲和閹割了(le)，被用來為(wei)封建統治服務。在中世紀的(de)歐洲(zhou)，很少(shao)有人了(le)解古(gu)代(dai)科學(xue)典籍的(de)真(zhen)實內容。這(zhe)時，科學(xue)工作(zuo)者(zhe)的(de)一個(ge)(ge)重(zhong)要課科，就是發掘古(gu)代(dai)的(de)文(wen)化遺(yi)產。

古希臘的(de)大天文學家托勒密，在公元(yuan)二世紀時，總結了前人(ren)在400年間觀測的(de)成果(guo)，寫(xie)成 《天文集(ji)》（即《至大論》）一(yi)書(shu)，提出“地球是宇宙中心”的(de)學說。這個(ge)學說一(yi)直為人(ren)們所接受，流傳了1400多年。

托(tuo)勒密認為(wei)(wei)，地(di)(di)球靜止不(bu)(bu)動(dong)(dong)(dong)地(di)(di)坐(zuo)鎮宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)，所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)體(ti)(ti)，包(bao)括太陽(yang)在(zai)(zai)內，都圍繞地(di)(di)球運(yun)轉。但是(shi)，人(ren)們在(zai)(zai)觀測中(zhong)，發現天(tian)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)行有一種忽前忽后、時(shi)快時(shi)慢(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象。為(wei)(wei)了(le)解(jie)釋(shi)忽前忽后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象，托(tuo)勒密說(shuo)，環繞地(di)(di)球作均(jun)衡(heng)(heng)運(yun)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并不(bu)(bu)是(shi)天(tian)體(ti)(ti)本(ben)身，而是(shi)天(tian)體(ti)(ti)運(yun)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓輪(lun)(lun)中(zhong)心(xin)。他把(ba)環繞地(di)(di)球的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓輪(lun)(lun)叫做“均(jun)輪(lun)(lun)”，較小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓輪(lun)(lun)叫做“本(ben)輪(lun)(lun)”。為(wei)(wei)了(le)解(jie)釋(shi)時(shi)快時(shi)慢(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象，他又在(zai)(zai)主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“本(ben)輪(lun)(lun)”之外，增(zeng)加一些輔助(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“本(ben)輪(lun)(lun)”，還采用了(le)“虛輪(lun)(lun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法，這樣就可以使“本(ben)輪(lun)(lun)”中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)均(jun)衡(heng)(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)，從“虛輪(lun)(lun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)看來仿佛(fo)是(shi)“均(jun)衡(heng)(heng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。托(tuo)勒密就這樣對古代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀測資(zi)料作出了(le)很(hen)精妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋(shi)，但是(shi)偏離了(le)實際。

在(zai)以后(hou)的(de)(de)許多世(shi)紀里，大(da)量的(de)(de)觀測資料(liao)累(lei)積起來了，只用(yong)托勒密的(de)(de)“本輪(lun)”不(bu)足以解(jie)釋天(tian)體的(de)(de)運行，這就需要(yao)增添(tian)數量越(yue)(yue)來越(yue)(yue)多的(de)(de)“本輪(lun)”。后(hou)代的(de)(de)學(xue)者致力于這種(zhong)“修(xiu)補”工作，使托勒密的(de)(de)體系變得越(yue)(yue)來越(yue)(yue)復雜，每個行星需要(yao)不(bu)止一(yi)個本輪(lun)，總(zong)數達80個以上(shang)的(de)(de)“輪(lun)上(shang)輪(lun)”，并且還(huan)要(yao)引入(ru)“偏心點(dian)”和“偏心等距點(dian)”等復雜概念(nian)。這就使它缺少簡(jian)潔(jie)性(xing)(xing)，而(er)簡(jian)潔(jie)性(xing)(xing)正是(shi)科學(xue)家們所追求的(de)(de)。對天(tian)文(wen)學(xue)的(de)(de)研究也就一(yi)直停留在(zai)這個水(shui)平上(shang)。

“地球是(shi)宇宙的(de)(de)(de)(de)中心(xin)”的(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法，正好是(shi)“神學(xue)家的(de)(de)(de)(de)天(tian)空(kong)”的(de)(de)(de)(de)基礎。中世紀的(de)(de)(de)(de)神學(xue)家吹捧(peng)托(tuo)(tuo)勒(le)(le)(le)密(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)結論(lun)(lun)，卻隱瞞了(le)托(tuo)(tuo)勒(le)(le)(le)密(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)方法論(lun)(lun)：托(tuo)(tuo)勒(le)(le)(le)密(mi)(mi)建立(li)了(le)天(tian)才的(de)(de)(de)(de)數(shu)學(xue)理(li)論(lun)(lun)，企圖憑人類的(de)(de)(de)(de)智慧，用(yong)觀(guan)測、演算和(he)推理(li)的(de)(de)(de)(de)方法，去發現天(tian)體運行的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)和(he)規律，這正是(shi)托(tuo)(tuo)勒(le)(le)(le)密(mi)(mi)學(xue)說(shuo)(shuo)中富(fu)有(you)生命力的(de)(de)(de)(de)部分。因(yin)此(ci)，盡管托(tuo)(tuo)勒(le)(le)(le)密(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)“地球中心(xin)學(xue)說(shuo)(shuo)”和(he)神學(xue)家的(de)(de)(de)(de)宇宙觀(guan)不謀而合，但是(shi)兩者是(shi)有(you)本質區別的(de)(de)(de)(de)：一個是(shi)科學(xue)上的(de)(de)(de)(de)錯(cuo)誤結論(lun)(lun)，可(ke)以予以糾正；一個是(shi)愚(yu)弄人類、妄圖使(shi)封(feng)建統治萬古不變(bian)的(de)(de)(de)(de)彌天(tian)大謊。哥(ge)白尼對此(ci)作出正確(que)的(de)(de)(de)(de)評價，他(ta)說(shuo)(shuo)：“應該把自己(ji)的(de)(de)(de)(de)箭(jian)(jian)射向托(tuo)(tuo)勒(le)(le)(le)密(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)同一個方向，只是(shi)弓和(he)箭(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)質料要和(he)他(ta)完(wan)全兩樣。”

哥(ge)白(bai)尼(ni)曾(ceng)十分勤(qin)奮地鉆研過托勒(le)密的著作。他看(kan)出(chu)了托勒(le)密的錯(cuo)誤結(jie)論和科(ke)學方法之間的矛盾(dun)。哥(ge)白(bai)尼(ni)正是發現了托勒(le)密的錯(cuo)誤的根源，才找(zhao)到了真理。

哥白尼認(ren)識(shi)到，天文學(xue)的(de)(de)發展(zhan)道(dao)路，不應該繼續“修補”托勒密(mi)的(de)(de)舊學(xue)說，而是(shi)要發現宇宙結構的(de)(de)新(xin)學(xue)說。他打過一個比方：那些站在(zai)托勒密(mi)立場上(shang)的(de)(de)學(xue)者，從事個別(bie)的(de)(de)、孤立的(de)(de)觀測，拼湊些大小重疊的(de)(de)“本輪”來(lai)解釋宇宙的(de)(de)現象，就(jiu)好(hao)像有人(ren)東找西尋地撿來(lai)四(si)肢(zhi)和頭顱(lu)，把它們描(miao)繪下(xia)來(lai)，結果并不像人(ren)，卻像個怪物。

哥白尼早在克拉科(ke)夫大(da)學讀書(shu)時(shi)，就開(kai)始(shi)考慮地(di)球的(de)(de)運轉的(de)(de)問題。他在后(hou)來(lai)寫成(cheng)《天體(ti)運行論(lun)》的(de)(de)序言里說過，前人有權虛構圓(yuan)輪(lun)來(lai)解釋星空的(de)(de)現(xian)象(xiang)，他也有權嘗試(shi)發現(xian)一(yi)種比圓(yuan)輪(lun)更為妥當的(de)(de)方法，來(lai)解釋天體(ti)的(de)(de)運行。

哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)觀(guan)測(ce)天(tian)體的(de)(de)目的(de)(de)和過去(qu)的(de)(de)學(xue)者相反。他(ta)(ta)不是強(qiang)迫宇宙現象(xiang)(xiang)(xiang)服從“地球(qiu)中心”學(xue)說(shuo)。哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)有一(yi)句名(ming)言：“現象(xiang)(xiang)(xiang)引(yin)導天(tian)文學(xue)家。”他(ta)(ta)正是要讓(rang)宇宙現象(xiang)(xiang)(xiang)來解答(da)他(ta)(ta)所提出的(de)(de)問題，要讓(rang)觀(guan)測(ce)到的(de)(de)現象(xiang)(xiang)(xiang)證實(shi)一(yi)個新創立的(de)(de)學(xue)說(shuo)——“太陽(yang)中心”學(xue)說(shuo)。他(ta)(ta)這(zhe)種目標明確的(de)(de)觀(guan)測(ce)，終于促(cu)成了天(tian)文學(xue)的(de)(de)徹底變革(ge)。

哥(ge)白尼的觀(guan)測(ce)工作在(zai)克拉科夫大學時(shi)就有了良(liang)好的開端。他曾利用(yong)著名的占星家(jia)瑪爾卿(qing)·布利查(cha)（約(yue)1433～1493年）贈送給學校(xiao)的“捕星器”和(he)“三弧儀(yi)”觀(guan)測(ce)過月食，研究過浩翰(han)無邊的星空(kong)。

哥(ge)白尼在(zai)(zai)克拉科夫大學(xue)學(xue)習(xi)三年就停了(le)學(xue)，而到意大利(li)去學(xue)習(xi)“教(jiao)(jiao)會(hui)法”了(le)。這是他(ta)(ta)(ta)舅父務(wu)卡施(shi)的(de)(de)(de)主意。因(yin)為當時盤踞在(zai)(zai)波蘭以北的(de)(de)(de)十字騎士(shi)團經常(chang)侵犯(fan)邊境，為非(fei)作(zuo)歹，而和(he)他(ta)(ta)(ta)們(men)作(zuo)斗(dou)爭，就必須有人精(jing)通(tong)“教(jiao)(jiao)會(hui)法”。哥(ge)白尼認(ren)為抗(kang)擊十字騎士(shi)團是義不(bu)容辭的(de)(de)(de)責任。他(ta)(ta)(ta)說：“沒有任何義務(wu)比(bi)得(de)(de)上對祖國的(de)(de)(de)義務(wu)那么(me)莊嚴，為了(le)祖國而獻出(chu)(chu)生(sheng)命(ming)也在(zai)(zai)所不(bu)惜。”他(ta)(ta)(ta)同意了(le)務(wu)卡施(shi)的(de)(de)(de)建(jian)議。為了(le)取得(de)(de)出(chu)(chu)國的(de)(de)(de)路(lu)費和(he)長期留學(xue)的(de)(de)(de)生(sheng)活費用，他(ta)(ta)(ta)再次(ci)接受他(ta)(ta)(ta)舅父的(de)(de)(de)安排，決定一輩子(zi)擔任教(jiao)(jiao)會(hui)的(de)(de)(de)職務(wu)。

1496年(nian)秋天(tian)，哥白尼(ni)(ni)披(pi)上僧袍，動身到意(yi)大利(li)去(qu)了(le)。他(ta)(ta)(ta)在意(yi)大利(li)北部(bu)的波倫亞大學學習“教會法”，同時努力鉆研(yan)天(tian)文(wen)(wen)學。在這里，他(ta)(ta)(ta)結識了(le)當時知名的天(tian)文(wen)(wen)學家多米尼(ni)(ni)克·瑪利(li)亞，同他(ta)(ta)(ta)一(yi)起研(yan)究月球理論。他(ta)(ta)(ta)開始用實際觀測來揭露托勒密學說和客(ke)觀現(xian)象之(zhi)間的矛(mao)盾。他(ta)(ta)(ta)發現(xian)托勒密對月球運行的解釋，正像雷吉蒙騰所指出的那(nei)樣，一(yi)定會得出一(yi)個荒謬(miu)的結論：月亮的體積時而膨脹時而收縮(suo)，滿(man)月是膨脹的結果，新月是收縮(suo)的結果。

1497年3月9日，哥(ge)白尼和(he)瑪利亞(ya)一(yi)起進行了(le)(le)一(yi)次著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)測。那天晚上，夜(ye)色清(qing)朗，繁(fan)星閃爍，一(yi)彎(wan)新月浮游太空。他們站在圣(sheng)約瑟夫(fu)教堂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塔樓上，觀(guan)測“金牛座”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)亮星“畢(bi)宿(su)五(wu)”，看它(ta)怎樣被逐漸移(yi)近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)娥眉月所掩(yan)沒(mei)。當“畢(bi)宿(su)五(wu)”和(he)月亮相(xiang)接而還有一(yi)些縫隙(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，“畢(bi)宿(su)五(wu)”很快就隱沒(mei)起來了(le)(le)。他們精確地測定了(le)(le)“畢(bi)宿(su)五(wu)”隱沒(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間，計算出(chu)確鑿不移(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數據，證明那一(yi)些縫隙(xi)都是月亮虧食的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分，“畢(bi)宿(su)五(wu)”是被月亮本(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰影所掩(yan)沒(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，月球(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體積(ji)并沒(mei)有縮小，哥(ge)白尼把(ba)托勒密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地心(xin)說打開(kai)了(le)(le)一(yi)個缺口(kou)。

1500年，哥白(bai)尼由于(yu)經濟困難，到(dao)羅馬去(qu)擔任數學教(jiao)師。第二年夏天，哥白(bai)尼回國(guo)，后因取得教(jiao)會(hui)的資助，秋天又到(dao)意大利的帕都亞學醫。

1503年，哥白尼在法臘羅(luo)大學(xue)(xue)取得教(jiao)會法博士的學(xue)(xue)位(wei)。

這(zhe)(zhe)時，哥白尼還努力研讀古(gu)代的典籍，目的是(shi)為“太陽中(zhong)心學說”尋求參(can)考資(zi)料。他(ta)幾乎讀遍了(le)能夠弄(nong)到手的各(ge)種文(wen)獻(xian)。后來他(ta)寫道：“我(wo)愈是(shi)在自(zi)己的工(gong)作中(zhong)尋求幫助(zhu)，就(jiu)愈是(shi)把(ba)時間花(hua)在那些創立這(zhe)(zhe)門學科(ke)的人(ren)身上。我(wo)愿意(yi)把(ba)我(wo)的發現(xian)和他(ta)們的發現(xian)結成一個整體。”他(ta)在鉆研古(gu)代典籍的時候，曾抄下這(zhe)(zhe)樣一些大膽的見解：

“天空、太陽、月亮、星星以及天上所有的(de)東西都站著(zhu)不動，除了地球(qiu)以外，宇宙間沒有什么東西在(zai)動。地球(qiu)以巨大(da)的(de)速度(du)繞軸旋轉(zhuan)，這就引(yin)起(qi)一種感覺，仿佛地球(qiu)靜止不動，而天空卻在(zai)轉(zhuan)動。”

“大部分學者都(dou)認(ren)為地球靜止不(bu)動，費羅(luo)窩斯(si)(si)和畢達哥拉斯(si)(si)卻叫它圍繞(rao)一堆(dui)火旋轉。”

“在行星的中心(xin)站著(zhu)巨(ju)大(da)而威嚴的太陽，它不但是時間的主(zhu)宰，不但是地球的主(zhu)宰，而且是群星和(he)天空的主(zhu)宰。”

這些(xie)古(gu)代學者的卓越見解，在(zai)當時被認(ren)為是“離經叛道(dao)”的，對哥白尼來說，卻好比是夜航中的燈塔(ta)，照亮了他前(qian)進的方向。

1506年，哥白尼結(jie)束了在意大利十年留學的生(sheng)活，動身回國。

哥白尼學說

在(zai)意大(da)利期間，哥(ge)白尼(ni)就熟悉了(le)希臘哲學家阿里斯(si)塔克(ke)斯(si)（公元前三(san)世(shi)紀）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學說，確(que)信地球和(he)其(qi)他(ta)(ta)行星都圍繞(rao)太陽運轉這個日(ri)心說是正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)大(da)約(yue)在(zai)40歲(sui)時開始在(zai)朋友中散發(fa)一(yi)份(fen)簡短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手稿，初步(bu)闡述了(le)他(ta)(ta)自己有關日(ri)心說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法。哥(ge)白尼(ni)經過長2年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察和(he)計(ji)算終于完(wan)成了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)著作《天(tian)體(ti)運行論》。他(ta)(ta)在(zai)《天(tian)體(ti)運行論》（De revolutionibus orbium coelestium）中觀測計(ji)算所得數(shu)值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精確(que)度是驚人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。例如，他(ta)(ta)得到(dao)恒星年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間為365天(tian)6小(xiao)時9分40秒(miao)，精確(que)值約(yue)多(duo)30秒(miao)，誤差(cha)只有百萬分之一(yi)；他(ta)(ta)得到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月亮到(dao)地球的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平均(jun)距離是地球半徑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)60.30倍(bei)，和(he)60.27倍(bei)相比，誤差(cha)只有萬分之五。1533年，60歲(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哥(ge)白尼(ni)在(zai)羅馬做了(le)一(yi)系列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)講演，提出(chu)了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要點，并未遭到(dao)教(jiao)皇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)對。但(dan)是他(ta)(ta)卻害(hai)怕教(jiao)會會反(fan)對，甚至在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書完(wan)稿后(hou)，還(huan)是遲(chi)遲(chi)不敢發(fa)表(biao)。直到(dao)在(zai)他(ta)(ta)臨近古稀之年才(cai)終于決定將它出(chu)版。

1543年(nian)5月24日，垂危的(de)哥白尼在病(bing)榻上才(cai)收到出版商(shang)從紐倫(lun)堡寄來的(de)《天體運行(xing)論》樣書，他(ta)只摸了摸書的(de)封面，便與世長辭了!

哥(ge)白(bai)(bai)尼(ni)的(de)學(xue)(xue)說是人(ren)類(lei)對(dui)宇宙認識的(de)革命，它使人(ren)們的(de)整個世界觀都發生了重大變(bian)化。但是在估(gu)價哥(ge)白(bai)(bai)尼(ni)的(de)影響時，還應(ying)該(gai)注意(yi)到(dao)，天文學(xue)(xue)的(de)應(ying)用范圍不(bu)(bu)如物(wu)理(li)學(xue)(xue)、化學(xue)(xue)和(he)生物(wu)學(xue)(xue)那樣廣泛。從(cong)理(li)論上來講，人(ren)們即(ji)使對(dui)哥(ge)白(bai)(bai)尼(ni)學(xue)(xue)說的(de)知識和(he)應(ying)用一(yi)竅不(bu)(bu)通(tong)，也會造出電視機、汽車和(he)現代化學(xue)(xue)廠之類(lei)的(de)東(dong)西，不(bu)(bu)應(ying)用法拉(la)第(di)、麥克(ke)斯韋、拉(la)瓦錫(xi)和(he)牛頓的(de)學(xue)(xue)說則是不(bu)(bu)可想象的(de)。

僅僅考慮哥白尼學說對技術的(de)(de)影響就會完全(quan)忽略(lve)(lve)它的(de)(de)真正意義(yi)。哥白尼的(de)(de)書對伽利略(lve)(lve)和開普(pu)勒的(de)(de)工作(zuo)是(shi)一(yi)個不可缺少的(de)(de)序幕。他倆又成(cheng)了牛(niu)頓的(de)(de)主要前輩。是(shi)這兩者的(de)(de)發現(xian)才使牛(niu)頓有(you)能(neng)力(li)確定(ding)運動定(ding)律和萬有(you)引力(li)定(ding)律。

從歷史的角度來看(kan)，《天(tian)體運行論》是當代天(tian)文(wen)學的起(qi)點──當然也是現代科學的起(qi)點。

日心說

哥白尼的“日心說”發表之前，“地(di)(di)心說”在中世(shi)紀的歐(ou)洲(zhou)一直居于統治地(di)(di)位。自古以(yi)來，人類就對宇宙的結構不斷地(di)(di)進行著思(si)考(kao)，早在古希臘時代就有哲(zhe)學家提出了地(di)(di)球在運動的主(zhu)張，只是當時缺(que)乏依據，因此沒有得到(dao)人們的認可(ke)。

在古(gu)代歐(ou)洲，亞里士(shi)多德和托勒(le)密(mi)(mi)主張“地(di)(di)(di)心(xin)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”，認為地(di)(di)(di)球是(shi)靜止不動的(de)，其他的(de)星體(ti)(ti)都圍著(zhu)(zhu)地(di)(di)(di)球這一宇宙中心(xin)旋(xuan)轉。這個學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)提出與(yu)基督教《圣經(jing)》中關(guan)于天堂、人間、地(di)(di)(di)獄的(de)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法剛好(hao)互相吻合(he)，處于統治(zhi)地(di)(di)(di)位的(de)教廷便(bian)竭(jie)力支持地(di)(di)(di)心(xin)學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，把(ba)“地(di)(di)(di)心(xin)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”和上帝創(chuang)造世界融為一體(ti)(ti)。因而“地(di)(di)(di)心(xin)學(xue)(xue)”說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)被教會奉為和《圣經(jing)》一樣的(de)經(jing)典，長(chang)期(qi)居于統治(zhi)地(di)(di)(di)位。 隨著(zhu)(zhu)事物的(de)不斷發(fa)展，天文觀測的(de)精(jing)確度漸漸提高，人們(men)(men)逐漸發(fa)現了地(di)(di)(di)心(xin)學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)破綻。到文藝復興運(yun)(yun)動時期(qi)，人們(men)(men)發(fa)現托勒(le)密(mi)(mi)所(suo)提出的(de)均(jun)輪和本輪的(de)數(shu)目(mu)竟多達八十(shi)個左右，這顯然是(shi)不合(he)理、不科學(xue)(xue)的(de)。人們(men)(men)期(qi)待著(zhu)(zhu)能有(you)一種科學(xue)(xue)的(de)天體(ti)(ti)系統取(qu)代地(di)(di)(di)心(xin)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。在這種歷史背(bei)景下，哥白尼的(de)日心(xin)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)應運(yun)(yun)而生了。

約在(zai)1515年前(qian)，哥(ge)白尼為闡述(shu)自(zi)己關于天(tian)(tian)體運動(dong)學說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)基本思想(xiang)撰寫了篇題為《淺說(shuo)》的(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)文，他認為天(tian)(tian)體運動(dong)必(bi)須(xu)滿足(zu)(zu)以(yi)下七點： 不存在(zai)一(yi)個(ge)所(suo)有天(tian)(tian)體軌(gui)道(dao)或(huo)天(tian)(tian)體的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)(xin)；地(di)(di)球(qiu)(qiu)只是(shi)(shi)(shi)引(yin)力中心(xin)(xin)和月(yue)球(qiu)(qiu)軌(gui)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)(xin)，并不是(shi)(shi)(shi)宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)(xin)；所(suo)有天(tian)(tian)體都繞(rao)太(tai)陽運轉，宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)(xin)在(zai)太(tai)陽附(fu)近；地(di)(di)球(qiu)(qiu)到(dao)(dao)太(tai)陽的(de)(de)(de)(de)(de)距(ju)離同(tong)(tong)天(tian)(tian)穹(qiong)高度之比(bi)是(shi)(shi)(shi)微不足(zu)(zu)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)；在(zai)天(tian)(tian)空中看(kan)(kan)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)任何運動(dong)，都是(shi)(shi)(shi)地(di)(di)球(qiu)(qiu)運動(dong)引(yin)起的(de)(de)(de)(de)(de)；在(zai)空中看(kan)(kan)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)陽運動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切現象，都不是(shi)(shi)(shi)它本身運動(dong)產生的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)(shi)地(di)(di)球(qiu)(qiu)運動(dong)引(yin)起的(de)(de)(de)(de)(de)，地(di)(di)球(qiu)(qiu)同(tong)(tong)時(shi)進行(xing)著幾種運動(dong)；人們看(kan)(kan)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)星向(xiang)(xiang)前(qian)和向(xiang)(xiang)后運動(dong)，是(shi)(shi)(shi)由于地(di)(di)球(qiu)(qiu)運動(dong)引(yin)起的(de)(de)(de)(de)(de)。地(di)(di)球(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)足(zu)(zu)以(yi)解(jie)釋人們在(zai)空中見(jian)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種現象了。

此外(wai)，哥白(bai)尼還描述(shu)了(le)太陽、月(yue)(yue)球(qiu)、三顆外(wai)行(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)（土星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、木星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)火星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)）和(he)兩顆內行(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)（金星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、水星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)運動。書(shu)中(zhong)，哥白(bai)尼批判(pan)了(le)托勒(le)密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)。科學(xue)地(di)(di)闡明了(le)天(tian)體(ti)運行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象，推翻了(le)長期以來居于統治地(di)(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)心說，并從(cong)根(gen)本(ben)上否定了(le)基督教(jiao)關于上帝(di)創(chuang)造一(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謬(miu)論(lun)，從(cong)而實(shi)現(xian)了(le)天(tian)文學(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本(ben)變革。 他(ta)正(zheng)確地(di)(di)論(lun)述(shu)了(le)地(di)(di)球(qiu)繞其(qi)軸(zhou)心運轉、月(yue)(yue)亮繞地(di)(di)球(qiu)運轉、地(di)(di)球(qiu)和(he)其(qi)他(ta)所有行(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)都繞太陽運轉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實(shi)。他(ta)也和(he)前人一(yi)樣嚴重低估了(le)太陽系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)模。他(ta)認為(wei)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)體(ti)運行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軌道是一(yi)系列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)心圓，這當(dang)然是錯誤(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)說里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數學(xue)運算很復雜也很不準確。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)立即引(yin)起了(le)極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注，驅使一(yi)些其(qi)他(ta)天(tian)文學(xue)家對行(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)運動作更為(wei)準確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)察，其(qi)中(zhong)最著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是丹麥偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)文學(xue)家泰壽(shou)·勃萊荷(he)，開普勒(le)就是根(gen)據泰壽(shou)積(ji)累的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)察資料，最終推導出了(le)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)體(ti)運行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)確規(gui)律。

這是(shi)一個前所未(wei)聞的開(kai)創新紀元的學說(shuo)，對于千百年(nian)來學界奉為定論的托勒密地球中(zhong)心說(shuo)無疑是(shi)當頭一棒。

哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)日心宇(yu)宙(zhou)(zhou)體(ti)(ti)系(xi)既然(ran)是(shi)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)產物，它就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)(bu)受(shou)到時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)限制(zhi)。反對神學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)徹(che)底性，同時(shi)表現在(zai)哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)觀點上(shang)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)系(xi)是(shi)存在(zai)缺陷的(de)(de)(de)(de)(de)。哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)(ni)(ni)所指的(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)(zhou)是(shi)局限在(zai)一(yi)(yi)個小的(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)圍內的(de)(de)(de)(de)(de)，具體(ti)(ti)來說(shuo)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)(zhou)結(jie)構(gou)就(jiu)是(shi)今天(tian)(tian)我們所熟知的(de)(de)(de)(de)(de)太陽系(xi)，即(ji)以太陽為(wei)中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)體(ti)(ti)系(xi)統。宇(yu)宙(zhou)(zhou)既然(ran)有(you)它的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心，就(jiu)必須(xu)有(you)它的(de)(de)(de)(de)(de)邊界，哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)(ni)(ni)雖然(ran)否定了(le)(le)托勒密的(de)(de)(de)(de)(de)“九重天(tian)(tian)”，他(ta)卻保(bao)留了(le)(le)一(yi)(yi)層恒(heng)星(xing)(xing)天(tian)(tian)，盡管他(ta)回避了(le)(le)宇(yu)宙(zhou)(zhou)是(shi)否有(you)限這(zhe)個問題，實際上(shang)他(ta)是(shi)相信恒(heng)星(xing)(xing)天(tian)(tian)球是(shi)宇(yu)宙(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)“外殼”，他(ta)仍(reng)然(ran)相信天(tian)(tian)體(ti)(ti)只能按照所謂完美的(de)(de)(de)(de)(de)圓形軌道(dao)(dao)運動，故(gu)哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)(zhou)體(ti)(ti)系(xi)，仍(reng)然(ran)包含(han)著不(bu)(bu)(bu)(bu)動的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心天(tian)(tian)體(ti)(ti)。作為(wei)近代(dai)自然(ran)科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)奠(dian)基人(ren)，哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史功績是(shi)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)。確認(ren)地球不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)宇(yu)宙(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心，而是(shi)行星(xing)(xing)之一(yi)(yi)，從而掀(xian)起了(le)(le)一(yi)(yi)場天(tian)(tian)文學(xue)(xue)上(shang)根本(ben)性的(de)(de)(de)(de)(de)革命，它是(shi)人(ren)類探求(qiu)客觀真理道(dao)(dao)路上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)里程碑(bei)。哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)成(cheng)就(jiu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)僅(jin)鋪(pu)平了(le)(le)通向近代(dai)天(tian)(tian)文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)路，而且開創了(le)(le)整個自然(ran)界科(ke)學(xue)(xue)向前邁進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)時(shi)代(dai)。從哥(ge)(ge)白(bai)(bai)尼(ni)(ni)(ni)時(shi)代(dai)起，脫離教會束(shu)縛(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)科(ke)學(xue)(xue)和哲(zhe)學(xue)(xue)開始獲得飛躍的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展。