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成長背景

尼古拉·哥白尼1473年(nian)2月19日出生于(yu)波蘭（Kingdom of Poland）維斯瓦河畔的托倫市（city of Toruń）的一個富裕家(jia)庭。

18歲時就讀于波(bo)蘭舊都的(de)克(ke)拉科夫大學（Kraków University），學習醫學期(qi)間(jian)對(dui)天文(wen)學產生了興趣。

1496年，23歲的(de)(de)哥白(bai)(bai)尼來到(dao)文(wen)藝復興(xing)的(de)(de)策源地意(yi)大(da)(da)(da)利，在博洛尼亞大(da)(da)(da)學(xue)和帕多(duo)瓦(wa)大(da)(da)(da)學(xue)（Bologna University， University of Padua）攻讀法律、醫學(xue)和神學(xue)，博洛尼亞大(da)(da)(da)學(xue)的(de)(de)天(tian)文(wen)學(xue)家徳·諾瓦(wa)拉（de Novara，1454 -1540）對哥白(bai)(bai)尼影響極大(da)(da)(da)，在他(ta)那里哥白(bai)(bai)尼學(xue)到(dao)了(le)天(tian)文(wen)觀測(ce)技術(shu)以及希臘的(de)(de)天(tian)文(wen)學(xue)理論。

他40歲時提出了“日心說”（the heliocentric theory）。后來在(zai)費拉(la)拉(la)大學（University of Ferrara）獲宗教法博士學位。哥白尼作為一名(ming)醫生，由(you)于醫術高明而(er)被人們譽名(ming)為“神醫”。

哥白尼成年的大部分時(shi)間是(shi)在(zai)費勞恩譯格大教(jiao)堂任職(zhi)當一(yi)名(ming)教(jiao)士。哥白尼并(bing)不(bu)是(shi)一(yi)位(wei)職(zhi)業(ye)天文學家，他的成名(ming)巨著是(shi)在(zai)業(ye)余時(shi)間完成的。

歷史背景

哥白尼的(de)(de)科學成(cheng)就是(shi)他(ta)所處(chu)的(de)(de)時代的(de)(de)產物，又(you)轉過來推動了(le)時代的(de)(de)發展(zhan)。十(shi)五、十(shi)六世(shi)紀的(de)(de)歐洲(zhou)，正(zheng)是(shi)從封建社會向資本(ben)主義社會轉變(bian)的(de)(de)關(guan)鍵時期，在這一(yi)二百年間，社會發生了(le)巨大的(de)(de)變(bian)化。

14世紀以前的歐洲，到處(chu)是四分(fen)五裂的小城(cheng)邦。后來，隨著(zhu)城(cheng)市(shi)工商業(ye)的興起(qi)，特別是采礦和冶金業(ye)的發(fa)展，涌現了許多新興的大城(cheng)市(shi)，小城(cheng)邦有了聯合起(qi)來組成國(guo)家的趨(qu)勢。

到15世(shi)紀末(mo)葉，在許多國家(jia)里都出現了基本上是中(zhong)央(yang)集權的君主政體。當時(shi)的波(bo)蘭不僅有像(xiang)克(ke)拉(la)科夫(fu)、波(bo)茲南這樣的大城(cheng)市，也有許多手工(gong)業興盛(sheng)的城(cheng)市。

1526年(nian)歸(gui)并于波(bo)蘭(lan)的華沙已成(cheng)(cheng)為一個重要的商業(ye)、政治、文化和地理的中心，在16世(shi)紀末成(cheng)(cheng)了波(bo)蘭(lan)國家的首(shou)都。

與這種政治(zhi)(zhi)經濟變革相適應，文化、科學上也開始(shi)有所反(fan)映。當(dang)時，歐(ou)洲是“政教合一”，羅(luo)馬教廷(ting)控制了許多國家，《圣經》被(bei)宣(xuan)(xuan)布(bu)為(wei)(wei)(wei)至高無上的(de)(de)真理(li)，凡是違背圣經的(de)(de)學說(shuo)，都被(bei)斥為(wei)(wei)(wei)“異端邪說(shuo)”，凡是反(fan)對(dui)神(shen)權統治(zhi)(zhi)的(de)(de)人(ren)，全都被(bei)處(chu)以火刑，意(yi)大利思想家布(bu)魯諾(nuo)，為(wei)(wei)(wei)了維護日心(xin)說(shuo)，即被(bei)教會用火燒(shao)死（一說(shuo)布(bu)魯諾(nuo)被(bei)處(chu)決(jue)并非因為(wei)(wei)(wei)他(ta)堅持科學真理(li)，而(er)是因為(wei)(wei)(wei)他(ta)公開宣(xuan)(xuan)揚與基督(du)教不同(tong)的(de)(de)神(shen)學觀）。

新(xin)興的(de)(de)資產階級為(wei)自己的(de)(de)生存和發(fa)展，掀(xian)起了(le)(le)一場反對封建(jian)制度和教會(hui)迷信思想的(de)(de)斗爭(zheng)，出現了(le)(le)人文(wen)(wen)主義的(de)(de)思潮。他們使用(yong)的(de)(de)戰斗武器就是未被神(shen)學染污的(de)(de)古希(xi)臘的(de)(de)哲(zhe)學、科(ke)學和文(wen)(wen)藝，這就是震撼歐洲的(de)(de)文(wen)(wen)藝復興運動。文(wen)(wen)藝復興首(shou)先發(fa)生于意大利，很(hen)快就擴大到波蘭及(ji)歐洲其他國家(jia)。

與此同時，商業的(de)(de)活躍也促進(jin)了對外貿易的(de)(de)發展。在“黃金(jin)”這個(ge)符咒的(de)(de)驅使(shi)(shi)下，許多歐洲冒險者遠(yuan)航非洲、印度及(ji)整個(ge)遠(yuan)東地區。遠(yuan)洋航行需(xu)要(yao)(yao)豐富的(de)(de)天(tian)文和(he)地理知識，從(cong)實(shi)際中積累起來的(de)(de)觀測資料，使(shi)(shi)人們感到當(dang)時流行的(de)(de)“地靜天(tian)動”的(de)(de)宇(yu)宙學(xue)說值(zhi)得懷疑，這就要(yao)(yao)求人們進(jin)一步去探索宇(yu)宙的(de)(de)秘密，從(cong)而(er)推進(jin)了天(tian)文學(xue)和(he)地理學(xue)的(de)(de)發展。

1492年，意大(da)利(li)著(zhu)名的航海家(jia)哥(ge)倫布發現新大(da)陸，麥(mai)哲倫和他的同伴繞地球一周，證(zheng)明地球是(shi)圓形(xing)的，使人們開(kai)始真正認(ren)識地球。

在教會(hui)嚴密控(kong)制下的(de)(de)中世紀，也發生過轟轟烈烈的(de)(de)宗教革(ge)命，天(tian)主(zhu)教的(de)(de)很多教義不符合圣(sheng)經的(de)(de)教誨(hui)，而加入(ru)了(le)太(tai)多教皇的(de)(de)個人(ren)意志以及各類神(shen)學家的(de)(de)自身(shen)成果，故很多信徒開始質疑天(tian)主(zhu)教的(de)(de)教義和組(zu)織，發起回歸圣(sheng)經的(de)(de)行動來。

捷克(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)愛國主義者、布(bu)拉格大(da)學校長揚·胡斯(si)（1369～1415年）在(zai)君士坦(tan)丁堡的(de)(de)(de)(de)宗教會議上公開譴責德意(yi)志封建主與(yu)天(tian)主教會對捷克(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)壓迫和剝削。他(ta)雖被(bei)反動教會處(chu)以火刑(xing)，但(dan)他(ta)的(de)(de)(de)(de)革(ge)命活動在(zai)社會上引起了強烈的(de)(de)(de)(de)反應(ying)。捷克(ke)(ke)農民在(zai)胡斯(si)黨人的(de)(de)(de)(de)旗幟(zhi)下舉(ju)行起義，這次運動也(ye)波(bo)及波(bo)蘭。

1517年(nian)，在德國(guo)，馬丁·路德（1483～1546年(nian)）反對教(jiao)會販賣贖罪符(fu)，與羅馬教(jiao)皇公(gong)開(kai)決(jue)裂。

1521年，路德(de)又(you)在沃爾姆國會上揭露羅馬教(jiao)(jiao)(jiao)廷的罪惡，并提出建立(li)基督教(jiao)(jiao)(jiao)新教(jiao)(jiao)(jiao)的主張。新教(jiao)(jiao)(jiao)的教(jiao)(jiao)(jiao)義得到許多(duo)國家的支持，波蘭也深受影響。

就在這樣一(yi)個大變革(ge)大動(dong)蕩的(de)(de)(de)(de)年代里，1473年2月19日哥白尼(ni)(ni)在維斯瓦河(he)畔的(de)(de)(de)(de)托(tuo)倫(lun)城(cheng)誕生了。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)父親(qin)是個當(dang)議員的(de)(de)(de)(de)富商，他(ta)(ta)有一(yi)個哥哥和兩(liang)個姐(jie)姐(jie)。哥白尼(ni)(ni)10歲的(de)(de)(de)(de)時候(hou)(hou)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)父親(qin)死了，他(ta)(ta)被送到(dao)舅舅務卡(ka)施大主(zhu)教家中(zhong)撫養。務卡(ka)施是一(yi)個人文主(zhu)義(yi)(yi)者，他(ta)(ta)和當(dang)時波蘭進步的(de)(de)(de)(de)知識界來往(wang)極(ji)為密切，并與意大利卓(zhuo)越的(de)(de)(de)(de)革(ge)命(ming)家、人文主(zhu)義(yi)(yi)者菲利普·布奧納克西是摯友。在哥白尼(ni)(ni)念中(zhong)學的(de)(de)(de)(de)時候(hou)(hou)，務卡(ka)施就帶著他(ta)(ta)參(can)加人文主(zhu)義(yi)(yi)者的(de)(de)(de)(de)聚(ju)會。

1491年，按(an)照舅父(fu)的安(an)排，哥白尼到(dao)克拉(la)科(ke)夫大(da)學(xue)去(qu)學(xue)習天文和(he)數學(xue)。

當(dang)時(shi)，波蘭已經產生了一些有名的(de)天(tian)文(wen)(wen)學(xue)家(jia)，如馬爾(er)卿·克洛爾(er)，他(ta)于(yu)1450年寫成《亞爾(er)峰斯(si)星象(xiang)表(biao)訂(ding)正》一書，并在許多國家(jia)講學(xue)。又如著名的(de)天(tian)文(wen)(wen)學(xue)家(jia)沃伊切赫，曾編(bian)制天(tian)文(wen)(wen)歷表(biao)，他(ta)就在克拉科(ke)夫(fu)大學(xue)講課(ke)，是(shi)哥白(bai)尼求學(xue)時(shi)的(de)數學(xue)和(he)天(tian)文(wen)(wen)教授(shou)。哥白(bai)尼的(de)“太陽中心學(xue)說”就是(shi)在克拉科(ke)夫(fu)大學(xue)求學(xue)時(shi)孕育起來(lai)的(de)。

盡管《圣(sheng)經》沒有涉及諸如“地(di)球是宇宙的(de)(de)中心”以(yi)及“天(tian)(tian)(tian)圓(yuan)地(di)方(fang)(fang)”等各類(lei)天(tian)(tian)(tian)文知識。在中世紀，天(tian)(tian)(tian)文學也有著延伸于古希臘的(de)(de)，經過(guo)經院(yuan)神學家們構架好的(de)(de)官方(fang)(fang)論點。為了鞏固(gu)封建統治，天(tian)(tian)(tian)主教會(hui)的(de)(de)宗教裁判所燒掉(diao)了許多珍(zhen)貴的(de)(de)科學著作，有時一天(tian)(tian)(tian)竟燒掉(diao)20大車。

1327年，意大利(li)天文學家采科·達斯科里被活(huo)活(huo)燒死(si)，他(ta)的(de)“罪名”就是違(wei)背圣經的(de)教義，論證地球呈球狀，在另一個半球上也有人類存在。

宗教信仰

寫出了(le)《天(tian)體運行論》的哥白尼，他自始(shi)至終都(dou)是一個虔誠的天(tian)主(zhu)教徒，可他用科學的觀(guan)察(cha)否定了(le)天(tian)主(zhu)教會毫無根(gen)據(ju)卻(que)又影(ying)響深廣的舊有知識。

他對宗教的(de)(de)虔誠達到什么程度(du)呢？讓我們從(cong)他那部杰作(zuo)《天體之運行：導言》里找出(chu)他作(zuo)的(de)(de)答(da)復吧(ba)。他在《導言》里是(shi)(shi)這樣(yang)寫的(de)(de)：“如果真有(you)一(yi)種科學能(neng)夠使(shi)人心靈高貴(gui)，脫離時間的(de)(de)污穢(hui)，這種科學一(yi)定是(shi)(shi)天文學。因為人類(lei)果真見到天主(zhu)管(guan)理下的(de)(de)宇宙所有(you)的(de)(de)莊嚴秩(zhi)序時，必然會感到一(yi)種動(dong)力促使(shi)人趨(qu)向于規(gui)范的(de)(de)生活，去(qu)實(shi)行各種道德，可以從(cong)萬物(wu)中看(kan)出(chu)來(lai)造物(wu)主(zhu)確實(shi)是(shi)(shi)真美善(shan)之源。”

在哥白尼別(bie)的(de)著(zhu)作里同樣(yang)充滿了(le)天主(zhu)的(de)名(ming)字以及(ji)天主(zhu)的(de)智慧與(yu)慈愛。他(ta)一(yi)生維護著(zhu)天主(zhu)教(jiao)的(de)信(xin)仰，他(ta)對從天主(zhu)教(jiao)的(de)革命出的(de)新教(jiao)派給予了(le)反擊(ji)。

哥白尼死于1543年，享年七十歲。死前他為自己預作墓志(zhi)銘，其銘文：“你(ni)不必賞我(wo)(wo)像賞給圣保祿的(de)恩(en)寵，但求你(ni)賞賜我(wo)(wo)像你(ni)給圣伯多祿的(de)寬(kuan)赦(she)和右盜的(de)仁慈。”

一直以(yi)反基督教(jiao)著稱的(de)(de)思(si)想家(jia)羅素也(ye)這(zhe)么(me)評價哥(ge)白尼(ni)：“哥(ge)白尼(ni)是一位波蘭(lan)教(jiao)士(shi)，抱(bao)著真純無暇的(de)(de)正統(tong)信(xin)仰……他的(de)(de)正統(tong)信(xin)仰很真誠，他不認(ren)為他的(de)(de)學說與(yu)《圣(sheng)經》相抵(di)觸。”（《西方哲(zhe)學史》）

偉大學說

在那個“科(ke)(ke)學(xue)成了神學(xue)的(de)(de)(de)(de)婢女”的(de)(de)(de)(de)年代，許多學(xue)說都(dou)被歪曲和(he)閹割了，被用來為(wei)封建(jian)統(tong)治服務。在中世紀的(de)(de)(de)(de)歐洲，很少有人了解古代科(ke)(ke)學(xue)典(dian)籍的(de)(de)(de)(de)真實(shi)內容(rong)。這時，科(ke)(ke)學(xue)工作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)一個重要課科(ke)(ke)，就是發掘古代的(de)(de)(de)(de)文化遺產。

古(gu)希(xi)臘的(de)大(da)天文(wen)學家托(tuo)勒密，在公元二世紀時(shi)，總結了(le)前人在400年(nian)間(jian)觀測的(de)成果，寫成 《天文(wen)集》（即《至大(da)論》）一書，提出(chu)“地球是宇(yu)宙中心”的(de)學說(shuo)。這個學說(shuo)一直為人們所(suo)接受，流傳了(le)1400多年(nian)。

托(tuo)勒密認為，地(di)(di)球靜止不動地(di)(di)坐鎮宇宙(zhou)的(de)(de)中心(xin)(xin)，所有的(de)(de)天體(ti)，包括太陽在(zai)內，都圍(wei)繞地(di)(di)球運轉。但是，人們(men)在(zai)觀(guan)測(ce)中，發現天體(ti)的(de)(de)運行有一種(zhong)忽前忽后、時(shi)快時(shi)慢(man)的(de)(de)現象。為了解釋忽前忽后的(de)(de)現象，托(tuo)勒密說，環(huan)繞地(di)(di)球作均(jun)衡運動的(de)(de)，并(bing)不是天體(ti)本(ben)身，而是天體(ti)運動的(de)(de)圓輪中心(xin)(xin)。他把(ba)環(huan)繞地(di)(di)球的(de)(de)圓輪叫做(zuo)“均(jun)輪”，較小(xiao)的(de)(de)圓輪叫做(zuo)“本(ben)輪”。為了解釋時(shi)快時(shi)慢(man)的(de)(de)現象，他又在(zai)主要的(de)(de)“本(ben)輪”之外，增加(jia)一些(xie)輔助的(de)(de)“本(ben)輪”，還采用了“虛輪”的(de)(de)說法，這樣(yang)就(jiu)可以使“本(ben)輪”中心(xin)(xin)的(de)(de)不均(jun)衡的(de)(de)運動，從(cong)“虛輪”的(de)(de)中心(xin)(xin)看來仿佛(fo)是“均(jun)衡”的(de)(de)。托(tuo)勒密就(jiu)這樣(yang)對古代(dai)的(de)(de)觀(guan)測(ce)資料(liao)作出了很精妙(miao)的(de)(de)解釋，但是偏離了實際。

在以(yi)后的(de)(de)(de)許(xu)多(duo)世(shi)紀里，大(da)量(liang)的(de)(de)(de)觀測資料累積起來了，只用托(tuo)勒密的(de)(de)(de)“本輪(lun)”不(bu)足以(yi)解釋天體的(de)(de)(de)運行(xing)，這就需要(yao)增添數量(liang)越來越多(duo)的(de)(de)(de)“本輪(lun)”。后代的(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)致力于(yu)這種“修補(bu)”工(gong)作，使(shi)托(tuo)勒密的(de)(de)(de)體系(xi)變得越來越復雜，每(mei)個(ge)行(xing)星需要(yao)不(bu)止一個(ge)本輪(lun)，總(zong)數達80個(ge)以(yi)上的(de)(de)(de)“輪(lun)上輪(lun)”，并(bing)且還要(yao)引入“偏(pian)心(xin)點”和“偏(pian)心(xin)等(deng)距(ju)點”等(deng)復雜概念。這就使(shi)它缺少簡潔(jie)性(xing)，而簡潔(jie)性(xing)正是(shi)科學(xue)家們(men)所追求(qiu)的(de)(de)(de)。對天文學(xue)的(de)(de)(de)研究也(ye)就一直停(ting)留在這個(ge)水平上。

“地(di)球是(shi)(shi)宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法，正(zheng)好是(shi)(shi)“神學(xue)(xue)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)空”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎。中(zhong)(zhong)世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神學(xue)(xue)家吹捧托勒(le)密(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論(lun)，卻隱瞞了托勒(le)密(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法論(lun)：托勒(le)密(mi)(mi)建立了天(tian)才的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數學(xue)(xue)理論(lun)，企圖(tu)憑人類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧，用觀測、演(yan)算和推理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法，去發現天(tian)體運行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)(yin)和規(gui)律，這正(zheng)是(shi)(shi)托勒(le)密(mi)(mi)學(xue)(xue)說(shuo)中(zhong)(zhong)富(fu)有(you)(you)生(sheng)命力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分。因(yin)(yin)此(ci)，盡(jin)管托勒(le)密(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“地(di)球中(zhong)(zhong)心學(xue)(xue)說(shuo)”和神學(xue)(xue)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇宙觀不(bu)謀而合，但是(shi)(shi)兩者是(shi)(shi)有(you)(you)本(ben)質(zhi)區別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：一個(ge)是(shi)(shi)科學(xue)(xue)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤(wu)結論(lun)，可以(yi)予以(yi)糾正(zheng)；一個(ge)是(shi)(shi)愚弄人類、妄圖(tu)使(shi)封建統治萬古不(bu)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彌(mi)天(tian)大謊。哥白(bai)尼(ni)對此(ci)作出正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價(jia)，他說(shuo)：“應該把自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)箭(jian)射向(xiang)(xiang)托勒(le)密(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同一個(ge)方向(xiang)(xiang)，只是(shi)(shi)弓(gong)和箭(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)質(zhi)料(liao)要和他完(wan)全兩樣(yang)。”

哥白(bai)尼曾(ceng)十分(fen)勤奮(fen)地鉆(zhan)研過托(tuo)勒(le)密的(de)(de)(de)著作(zuo)。他看出了(le)托(tuo)勒(le)密的(de)(de)(de)錯誤(wu)結論和科學方法(fa)之間的(de)(de)(de)矛盾。哥白(bai)尼正是發現(xian)了(le)托(tuo)勒(le)密的(de)(de)(de)錯誤(wu)的(de)(de)(de)根源，才找到了(le)真(zhen)理。

哥白(bai)尼(ni)認識到，天文學的(de)發(fa)展道路，不應該繼續“修補(bu)”托(tuo)勒密(mi)的(de)舊學說，而(er)是要發(fa)現宇宙結構的(de)新學說。他打過一個(ge)比方：那些站(zhan)在(zai)托(tuo)勒密(mi)立場上的(de)學者(zhe)，從事個(ge)別的(de)、孤立的(de)觀測，拼湊些大小重疊的(de)“本(ben)輪”來解釋(shi)宇宙的(de)現象(xiang)，就好像有人東找(zhao)西尋地撿來四(si)肢和(he)頭顱，把它們(men)描繪下來，結果并不像人，卻(que)像個(ge)怪(guai)物(wu)。

哥白尼早在克拉科夫大(da)學讀書時，就開(kai)始考慮地球的(de)運轉的(de)問題。他(ta)在后來寫(xie)成《天體運行(xing)論》的(de)序言里說過，前人有(you)權虛構(gou)圓輪(lun)來解釋星空(kong)的(de)現象，他(ta)也有(you)權嘗試發現一(yi)種比圓輪(lun)更為妥當的(de)方法，來解釋天體的(de)運行(xing)。

哥(ge)白尼觀測天(tian)體的目的和(he)過(guo)去的學(xue)者相反。他(ta)(ta)不是強迫(po)宇(yu)宙(zhou)現(xian)象(xiang)服從“地球中(zhong)心”學(xue)說。哥(ge)白尼有一句名言：“現(xian)象(xiang)引導(dao)天(tian)文學(xue)家。”他(ta)(ta)正是要(yao)讓宇(yu)宙(zhou)現(xian)象(xiang)來解答(da)他(ta)(ta)所提出的問題，要(yao)讓觀測到的現(xian)象(xiang)證實一個(ge)新創立的學(xue)說——“太(tai)陽(yang)中(zhong)心”學(xue)說。他(ta)(ta)這種目標明確的觀測，終于促成(cheng)了天(tian)文學(xue)的徹底變(bian)革。

哥(ge)白尼的(de)觀測工作在克(ke)拉(la)科夫大學(xue)時就(jiu)有了良好(hao)的(de)開端。他曾(ceng)利用著(zhu)名的(de)占星家瑪爾卿·布(bu)利查(cha)（約(yue)1433～1493年）贈送給(gei)學(xue)校的(de)“捕星器”和“三弧儀(yi)”觀測過(guo)(guo)月食，研究過(guo)(guo)浩翰無邊(bian)的(de)星空。

哥白(bai)尼在(zai)(zai)克拉科夫大學(xue)學(xue)習三年(nian)就(jiu)停了學(xue)，而(er)到意大利去(qu)學(xue)習“教(jiao)(jiao)會法”了。這是(shi)他(ta)舅父務(wu)卡施(shi)的(de)主意。因為當時(shi)盤踞在(zai)(zai)波蘭以北的(de)十字騎士團經常(chang)侵犯邊境，為非作歹(dai)，而(er)和他(ta)們作斗(dou)爭，就(jiu)必須有人精通(tong)“教(jiao)(jiao)會法”。哥白(bai)尼認為抗擊十字騎士團是(shi)義(yi)(yi)(yi)不容辭的(de)責任(ren)。他(ta)說：“沒有任(ren)何義(yi)(yi)(yi)務(wu)比(bi)得上對祖國的(de)義(yi)(yi)(yi)務(wu)那么莊(zhuang)嚴，為了祖國而(er)獻(xian)出(chu)生命也在(zai)(zai)所不惜。”他(ta)同意了務(wu)卡施(shi)的(de)建(jian)議(yi)。為了取得出(chu)國的(de)路費和長期留學(xue)的(de)生活費用(yong)，他(ta)再次接受他(ta)舅父的(de)安(an)排，決(jue)定一輩子擔任(ren)教(jiao)(jiao)會的(de)職務(wu)。

1496年秋天(tian)，哥白尼(ni)披(pi)上僧袍，動身到意(yi)大(da)利去了。他在意(yi)大(da)利北部(bu)的波倫亞大(da)學學習“教會(hui)法”，同(tong)(tong)時(shi)努力鉆研天(tian)文學。在這(zhe)里，他結(jie)識了當(dang)時(shi)知(zhi)名的天(tian)文學家多米尼(ni)克·瑪(ma)利亞，同(tong)(tong)他一起研究月(yue)(yue)球理論。他開始用實際觀測(ce)來揭露托(tuo)勒密(mi)學說(shuo)和(he)客觀現象(xiang)之間的矛(mao)盾(dun)。他發現托(tuo)勒密(mi)對月(yue)(yue)球運行的解釋(shi)，正像(xiang)雷吉蒙騰所指出的那樣，一定會(hui)得出一個荒謬的結(jie)論：月(yue)(yue)亮(liang)的體積時(shi)而膨(peng)脹時(shi)而收縮，滿月(yue)(yue)是膨(peng)脹的結(jie)果，新月(yue)(yue)是收縮的結(jie)果。

1497年3月(yue)9日(ri)，哥(ge)白尼和瑪利亞一起(qi)進行了(le)一次(ci)著名的(de)觀(guan)測(ce)。那天晚上，夜色(se)清朗，繁(fan)星閃爍，一彎新月(yue)浮游太空。他(ta)(ta)們(men)(men)站在圣約瑟夫教堂(tang)的(de)塔樓上，觀(guan)測(ce)“金牛座(zuo)”的(de)亮(liang)星“畢(bi)宿(su)(su)五(wu)”，看它怎(zen)樣被逐漸移近的(de)娥眉月(yue)所(suo)掩沒(mei)。當“畢(bi)宿(su)(su)五(wu)”和月(yue)亮(liang)相(xiang)接而還有一些(xie)縫(feng)(feng)隙的(de)時候，“畢(bi)宿(su)(su)五(wu)”很快就隱(yin)沒(mei)起(qi)來了(le)。他(ta)(ta)們(men)(men)精確地(di)測(ce)定了(le)“畢(bi)宿(su)(su)五(wu)”隱(yin)沒(mei)的(de)時間，計算出確鑿不移的(de)數據，證(zheng)明那一些(xie)縫(feng)(feng)隙都是月(yue)亮(liang)虧食的(de)部分(fen)，“畢(bi)宿(su)(su)五(wu)”是被月(yue)亮(liang)本身的(de)陰(yin)影所(suo)掩沒(mei)的(de)，月(yue)球(qiu)的(de)體積并沒(mei)有縮小(xiao)，哥(ge)白尼把托勒密的(de)地(di)心說打開了(le)一個缺口(kou)。

1500年(nian)，哥(ge)白尼由(you)于經濟困難，到(dao)羅馬去擔任數學教(jiao)師。第二年(nian)夏(xia)天(tian)，哥(ge)白尼回國，后因(yin)取(qu)得教(jiao)會(hui)的資(zi)助，秋天(tian)又到(dao)意(yi)大利的帕都(dou)亞學醫。

1503年，哥白尼在法臘羅大學取(qu)得教會法博士的學位。

這時，哥白尼還努力研讀古代的(de)典籍，目的(de)是為“太陽中心學(xue)說”尋求參(can)考資料。他(ta)(ta)幾乎(hu)讀遍了能夠弄到手的(de)各種文獻。后來(lai)他(ta)(ta)寫道：“我愈是在自己的(de)工(gong)作(zuo)中尋求幫助(zhu)，就(jiu)愈是把時間花在那些創立這門學(xue)科的(de)人身(shen)上。我愿(yuan)意把我的(de)發現和他(ta)(ta)們的(de)發現結成一個整體(ti)。”他(ta)(ta)在鉆(zhan)研古代典籍的(de)時候，曾抄下這樣一些大膽的(de)見解(jie)：

“天(tian)(tian)空、太陽、月亮(liang)、星星以及天(tian)(tian)上(shang)所(suo)有(you)的東西(xi)都站著不動(dong)(dong)，除(chu)了地球以外，宇(yu)宙間(jian)沒有(you)什么東西(xi)在動(dong)(dong)。地球以巨大的速度繞軸旋(xuan)轉，這就引起一(yi)種感覺，仿佛地球靜止不動(dong)(dong)，而天(tian)(tian)空卻在轉動(dong)(dong)。”

“大(da)部分(fen)學者都認為地(di)球(qiu)靜(jing)止不動，費羅窩斯(si)(si)和畢(bi)達哥拉斯(si)(si)卻叫它圍繞一堆火(huo)旋轉。”

“在(zai)行星的(de)中心站著巨大而威嚴的(de)太陽，它不但是時間的(de)主(zhu)(zhu)(zhu)宰(zai)，不但是地球(qiu)的(de)主(zhu)(zhu)(zhu)宰(zai)，而且是群星和天(tian)空的(de)主(zhu)(zhu)(zhu)宰(zai)。”

這些古代學(xue)者的(de)卓(zhuo)越見解，在當時被(bei)認(ren)為(wei)是(shi)“離經叛(pan)道”的(de)，對哥白尼來說，卻好比(bi)是(shi)夜航中的(de)燈塔，照(zhao)亮(liang)了他前進的(de)方(fang)向。

1506年(nian)，哥(ge)白(bai)尼結束了在(zai)意(yi)大利(li)十年(nian)留學的生活，動身回國。

哥白尼學說

在(zai)意(yi)大(da)(da)利期間，哥白(bai)尼(ni)(ni)就熟悉了(le)希臘哲學(xue)家阿里斯塔克斯（公(gong)元前三世紀）的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)說(shuo)，確(que)信地球和其(qi)他(ta)(ta)(ta)行星(xing)都圍繞太陽(yang)運(yun)轉這個日心說(shuo)是(shi)(shi)正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)大(da)(da)約(yue)(yue)在(zai)40歲(sui)時開始在(zai)朋(peng)友中(zhong)散(san)發一份簡短(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)稿(gao)，初步(bu)闡述了(le)他(ta)(ta)(ta)自己(ji)有關(guan)日心說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法(fa)。哥白(bai)尼(ni)(ni)經過長2年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)觀察(cha)和計(ji)算(suan)終(zhong)(zhong)于完成(cheng)了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大(da)(da)著作(zuo)《天(tian)體運(yun)行論(lun)》。他(ta)(ta)(ta)在(zai)《天(tian)體運(yun)行論(lun)》（De revolutionibus orbium coelestium）中(zhong)觀測計(ji)算(suan)所得(de)數值的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)確(que)度是(shi)(shi)驚人的(de)(de)(de)(de)(de)。例(li)如，他(ta)(ta)(ta)得(de)到(dao)恒星(xing)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)時間為365天(tian)6小時9分40秒，精(jing)確(que)值約(yue)(yue)多30秒，誤差只有百萬(wan)分之(zhi)一；他(ta)(ta)(ta)得(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)月亮到(dao)地球的(de)(de)(de)(de)(de)平均距離是(shi)(shi)地球半(ban)徑(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)60.30倍(bei)，和60.27倍(bei)相(xiang)比，誤差只有萬(wan)分之(zhi)五。1533年(nian)，60歲(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)哥白(bai)尼(ni)(ni)在(zai)羅馬(ma)做了(le)一系列的(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)演(yan)，提出了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)點(dian)，并未遭到(dao)教(jiao)皇的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)對。但是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)卻(que)害(hai)怕教(jiao)會會反(fan)對，甚(shen)至在(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)書完稿(gao)后，還是(shi)(shi)遲遲不(bu)敢發表。直(zhi)到(dao)在(zai)他(ta)(ta)(ta)臨近古稀之(zhi)年(nian)才終(zhong)(zhong)于決定將它出版。

1543年(nian)5月24日(ri)，垂危(wei)的哥(ge)白尼在(zai)病榻上才收到出版(ban)商從紐倫堡寄來的《天體運行論(lun)》樣書，他只摸了(le)摸書的封面，便與世長(chang)辭了(le)!

哥(ge)白(bai)尼(ni)的(de)學(xue)(xue)說是人(ren)類對宇(yu)宙(zhou)認識的(de)革(ge)命(ming)，它使(shi)人(ren)們的(de)整個世(shi)界觀都(dou)發(fa)生了(le)重大變化。但是在估價哥(ge)白(bai)尼(ni)的(de)影響時，還應該注意(yi)到，天文學(xue)(xue)的(de)應用(yong)范圍(wei)不如(ru)物理學(xue)(xue)、化學(xue)(xue)和(he)生物學(xue)(xue)那樣(yang)廣泛。從理論(lun)上來講，人(ren)們即使(shi)對哥(ge)白(bai)尼(ni)學(xue)(xue)說的(de)知識和(he)應用(yong)一竅不通，也會造出電視機、汽(qi)車和(he)現代化學(xue)(xue)廠之類的(de)東(dong)西，不應用(yong)法(fa)拉第(di)、麥克斯韋、拉瓦錫和(he)牛頓的(de)學(xue)(xue)說則(ze)是不可想象的(de)。

僅(jin)僅(jin)考慮哥(ge)(ge)白尼學說對(dui)技術(shu)的(de)影響就會完(wan)全忽略(lve)它的(de)真(zhen)正意義。哥(ge)(ge)白尼的(de)書對(dui)伽利略(lve)和(he)開普勒的(de)工作是(shi)一(yi)個不(bu)可(ke)缺少的(de)序幕。他倆(lia)又成了牛(niu)(niu)頓的(de)主要前輩。是(shi)這兩者的(de)發現(xian)才使牛(niu)(niu)頓有能力(li)確定運動定律(lv)和(he)萬有引力(li)定律(lv)。

從歷史(shi)的角度來看，《天體運行論》是(shi)當(dang)代天文學(xue)的起點(dian)(dian)──當(dang)然也是(shi)現代科(ke)學(xue)的起點(dian)(dian)。

日心說

哥白尼的(de)“日心說”發(fa)表之(zhi)前(qian)，“地心說”在中世紀的(de)歐(ou)洲一直居于統治地位。自古以來，人類就對宇宙的(de)結構不斷地進行著思考，早在古希臘時(shi)代就有哲(zhe)學家(jia)提出(chu)了地球在運動的(de)主張，只是(shi)當時(shi)缺乏依據，因此沒有得(de)到(dao)人們(men)的(de)認可。

在(zai)古代(dai)歐洲，亞里士多(duo)德和托勒密主張“地(di)(di)(di)(di)心(xin)(xin)說”，認(ren)為地(di)(di)(di)(di)球是靜止不(bu)動的(de)(de)(de)(de)(de)，其他的(de)(de)(de)(de)(de)星體(ti)都圍(wei)著地(di)(di)(di)(di)球這(zhe)一(yi)宇宙中(zhong)心(xin)(xin)旋轉。這(zhe)個(ge)學(xue)(xue)說的(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)出與基(ji)督教《圣(sheng)經(jing)》中(zhong)關于天堂、人間、地(di)(di)(di)(di)獄的(de)(de)(de)(de)(de)說法剛好互相吻合，處于統(tong)治地(di)(di)(di)(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)教廷便竭力支持地(di)(di)(di)(di)心(xin)(xin)學(xue)(xue)說，把“地(di)(di)(di)(di)心(xin)(xin)說”和上帝創造世界融為一(yi)體(ti)。因(yin)而(er)“地(di)(di)(di)(di)心(xin)(xin)學(xue)(xue)”說被教會奉為和《圣(sheng)經(jing)》一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)典，長期(qi)居于統(tong)治地(di)(di)(di)(di)位(wei)。 隨(sui)著事物的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷發展，天文(wen)觀測的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)確度漸(jian)漸(jian)提(ti)高(gao)，人們(men)(men)逐(zhu)漸(jian)發現了地(di)(di)(di)(di)心(xin)(xin)學(xue)(xue)說的(de)(de)(de)(de)(de)破綻。到(dao)文(wen)藝復(fu)興運(yun)動時期(qi)，人們(men)(men)發現托勒密所提(ti)出的(de)(de)(de)(de)(de)均輪和本(ben)輪的(de)(de)(de)(de)(de)數目竟多(duo)達八十個(ge)左(zuo)右，這(zhe)顯然是不(bu)合理(li)、不(bu)科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)。人們(men)(men)期(qi)待著能有一(yi)種科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)天體(ti)系(xi)統(tong)取代(dai)地(di)(di)(di)(di)心(xin)(xin)說。在(zai)這(zhe)種歷史背景下(xia)，哥白尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)心(xin)(xin)說應運(yun)而(er)生了。

約在1515年前，哥(ge)白尼為闡述自己關于天(tian)體運(yun)(yun)動(dong)(dong)學說(shuo)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)思想撰寫了篇題(ti)為《淺說(shuo)》的(de)(de)(de)(de)論文(wen)，他認(ren)為天(tian)體運(yun)(yun)動(dong)(dong)必須滿足以下七點： 不存(cun)在一(yi)個(ge)所有天(tian)體軌(gui)(gui)道或(huo)天(tian)體的(de)(de)(de)(de)共同的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心；地(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)只(zhi)是(shi)引(yin)力中(zhong)(zhong)心和月球(qiu)(qiu)(qiu)軌(gui)(gui)道的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心，并不是(shi)宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心；所有天(tian)體都(dou)繞(rao)太(tai)陽運(yun)(yun)轉，宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心在太(tai)陽附近；地(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)到(dao)(dao)太(tai)陽的(de)(de)(de)(de)距(ju)離同天(tian)穹高度之(zhi)比是(shi)微(wei)不足道的(de)(de)(de)(de)；在天(tian)空(kong)(kong)中(zhong)(zhong)看(kan)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)任何運(yun)(yun)動(dong)(dong)，都(dou)是(shi)地(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)運(yun)(yun)動(dong)(dong)引(yin)起的(de)(de)(de)(de)；在空(kong)(kong)中(zhong)(zhong)看(kan)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)太(tai)陽運(yun)(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)切現象，都(dou)不是(shi)它本(ben)身運(yun)(yun)動(dong)(dong)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)，而是(shi)地(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)運(yun)(yun)動(dong)(dong)引(yin)起的(de)(de)(de)(de)，地(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)同時(shi)進(jin)行(xing)著幾種(zhong)運(yun)(yun)動(dong)(dong)；人們(men)看(kan)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)行(xing)星(xing)向前和向后運(yun)(yun)動(dong)(dong)，是(shi)由于地(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)運(yun)(yun)動(dong)(dong)引(yin)起的(de)(de)(de)(de)。地(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)足以解(jie)釋人們(men)在空(kong)(kong)中(zhong)(zhong)見到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)現象了。

此外，哥白尼還描(miao)述了(le)太陽、月球(qiu)、三顆外行(xing)(xing)星(xing)(xing)（土(tu)星(xing)(xing)、木星(xing)(xing)和(he)火星(xing)(xing)）和(he)兩顆內行(xing)(xing)星(xing)(xing)（金星(xing)(xing)、水星(xing)(xing)）的(de)(de)(de)視運(yun)(yun)(yun)動(dong)。書(shu)中(zhong)(zhong)，哥白尼批判了(le)托勒(le)密的(de)(de)(de)理論。科學地(di)闡明了(le)天體運(yun)(yun)(yun)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)現象，推翻了(le)長期以來居(ju)于統治地(di)位(wei)的(de)(de)(de)地(di)心說，并從根本上否定(ding)了(le)基督教關于上帝創造一(yi)切的(de)(de)(de)謬論，從而(er)實(shi)現了(le)天文(wen)學中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)根本變(bian)革。 他(ta)(ta)(ta)正(zheng)確(que)(que)地(di)論述了(le)地(di)球(qiu)繞(rao)其軸(zhou)心運(yun)(yun)(yun)轉(zhuan)、月亮繞(rao)地(di)球(qiu)運(yun)(yun)(yun)轉(zhuan)、地(di)球(qiu)和(he)其他(ta)(ta)(ta)所有行(xing)(xing)星(xing)(xing)都繞(rao)太陽運(yun)(yun)(yun)轉(zhuan)的(de)(de)(de)事實(shi)。他(ta)(ta)(ta)也和(he)前(qian)人一(yi)樣嚴重(zhong)低估了(le)太陽系(xi)的(de)(de)(de)規模。他(ta)(ta)(ta)認(ren)為(wei)星(xing)(xing)體運(yun)(yun)(yun)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)軌道是(shi)(shi)一(yi)系(xi)列(lie)的(de)(de)(de)同(tong)心圓，這(zhe)當然是(shi)(shi)錯誤的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)學說里(li)的(de)(de)(de)數學運(yun)(yun)(yun)算很復(fu)雜也很不準確(que)(que)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)書(shu)立即引起了(le)極大的(de)(de)(de)關注，驅使一(yi)些(xie)其他(ta)(ta)(ta)天文(wen)學家對行(xing)(xing)星(xing)(xing)運(yun)(yun)(yun)動(dong)作更為(wei)準確(que)(que)的(de)(de)(de)觀察，其中(zhong)(zhong)最著名(ming)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)丹麥偉(wei)大的(de)(de)(de)天文(wen)學家泰(tai)壽·勃萊荷，開(kai)普勒(le)就是(shi)(shi)根據泰(tai)壽積累(lei)的(de)(de)(de)觀察資(zi)料，最終推導出了(le)星(xing)(xing)體運(yun)(yun)(yun)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)正(zheng)確(que)(que)規律(lv)。

這是一(yi)個前所未聞的(de)開創新(xin)紀(ji)元的(de)學(xue)說(shuo)(shuo)，對于(yu)千百年來學(xue)界奉為定論的(de)托勒(le)密地球中心說(shuo)(shuo)無疑是當頭一(yi)棒。

哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)心宇(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)體(ti)(ti)系既(ji)然是(shi)時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物，它(ta)(ta)就不(bu)(bu)能不(bu)(bu)受(shou)到(dao)時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制。反(fan)對神學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)徹底性，同時(shi)表(biao)現(xian)在(zai)哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些觀點上(shang)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)系是(shi)存在(zai)缺陷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)所指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)是(shi)局限(xian)在(zai)一個(ge)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，具體(ti)(ti)來(lai)說，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)結構就是(shi)今天(tian)(tian)我們所熟知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)陽系，即以太(tai)陽為中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)體(ti)(ti)系統。宇(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)既(ji)然有它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心，就必須有它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊界，哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)雖然否定了托(tuo)勒密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“九重天(tian)(tian)”，他(ta)卻保留了一層(ceng)恒星(xing)天(tian)(tian)，盡管他(ta)回避了宇(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)是(shi)否有限(xian)這(zhe)個(ge)問題，實(shi)際上(shang)他(ta)是(shi)相(xiang)信恒星(xing)天(tian)(tian)球是(shi)宇(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“外殼”，他(ta)仍(reng)然相(xiang)信天(tian)(tian)體(ti)(ti)只能按照所謂完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓形軌道(dao)運動(dong)，故哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)體(ti)(ti)系，仍(reng)然包含著不(bu)(bu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心天(tian)(tian)體(ti)(ti)。作為近代(dai)(dai)自(zi)(zi)然科(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奠基人，哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)功績是(shi)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。確認地球不(bu)(bu)是(shi)宇(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心，而是(shi)行(xing)星(xing)之一，從而掀(xian)起了一場天(tian)(tian)文學(xue)上(shang)根本性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命，它(ta)(ta)是(shi)人類探(tan)求客觀真(zhen)理道(dao)路(lu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)里程碑。哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大成(cheng)就，不(bu)(bu)僅鋪(pu)平了通向近代(dai)(dai)天(tian)(tian)文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路(lu)，而且開創了整個(ge)自(zi)(zi)然界科(ke)(ke)學(xue)向前邁進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新時(shi)代(dai)(dai)。從哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)時(shi)代(dai)(dai)起，脫離教會束縛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然科(ke)(ke)學(xue)和哲(zhe)學(xue)開始獲得飛躍(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展。