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成長背景

尼古拉·哥白尼1473年2月(yue)19日出生于波蘭（Kingdom of Poland）維(wei)斯(si)瓦河畔(pan)的(de)托倫(lun)市（city of Toruń）的(de)一個富裕家庭。

18歲時就讀于波(bo)蘭舊都的克拉科夫大(da)學(xue)(xue)（Kraków University），學(xue)(xue)習醫(yi)學(xue)(xue)期(qi)間(jian)對(dui)天(tian)文(wen)學(xue)(xue)產生(sheng)了興趣。

1496年(nian)，23歲的(de)哥白尼(ni)來到文(wen)(wen)藝復興的(de)策源地意大(da)(da)利，在博洛(luo)尼(ni)亞(ya)大(da)(da)學和帕多瓦大(da)(da)學（Bologna University， University of Padua）攻讀法律(lv)、醫學和神學，博洛(luo)尼(ni)亞(ya)大(da)(da)學的(de)天(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)學家(jia)徳(de)·諾瓦拉（de Novara，1454 -1540）對哥白尼(ni)影響極(ji)大(da)(da)，在他那里哥白尼(ni)學到了天(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)觀測技(ji)術以及希臘的(de)天(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)學理論(lun)。

他40歲時(shi)提出了(le)“日心說(shuo)”（the heliocentric theory）。后來(lai)在費拉(la)拉(la)大(da)學（University of Ferrara）獲宗教法(fa)博士學位。哥白尼作為一名(ming)醫生，由于醫術高明(ming)而(er)被人們譽(yu)名(ming)為“神醫”。

哥白尼(ni)成年(nian)的(de)大部(bu)分(fen)時間是在費勞恩譯格大教堂任職當一名教士。哥白尼(ni)并(bing)不是一位(wei)職業天文學家，他的(de)成名巨(ju)著是在業余時間完成的(de)。

歷史背景

哥白(bai)尼的(de)(de)科(ke)學成就是他所(suo)處(chu)的(de)(de)時代(dai)的(de)(de)產物，又轉過來推動了時代(dai)的(de)(de)發展。十五、十六世紀的(de)(de)歐洲，正是從封(feng)建(jian)社會向資本主義(yi)社會轉變(bian)的(de)(de)關鍵時期，在這(zhe)一(yi)二百年間，社會發生了巨大的(de)(de)變(bian)化。

14世紀以前的(de)(de)歐洲，到處是(shi)四分五裂的(de)(de)小城(cheng)邦(bang)(bang)。后(hou)來，隨著城(cheng)市(shi)工商業的(de)(de)興起(qi)，特別是(shi)采(cai)礦和冶金業的(de)(de)發展，涌現了許多新(xin)興的(de)(de)大城(cheng)市(shi)，小城(cheng)邦(bang)(bang)有了聯合起(qi)來組(zu)成國家的(de)(de)趨勢。

到15世紀(ji)末葉，在許多(duo)國家里都出現了(le)基(ji)本上是中央集權(quan)的君主(zhu)政體。當(dang)時(shi)的波蘭不僅有像克拉科夫、波茲南這樣的大城市，也有許多(duo)手工業興盛的城市。

1526年(nian)歸并于(yu)波(bo)蘭(lan)的(de)華沙已成(cheng)為一個重(zhong)要的(de)商業、政治、文化和地理的(de)中心(xin)，在16世紀(ji)末成(cheng)了波(bo)蘭(lan)國家的(de)首都。

與這種政治經(jing)濟變革相適(shi)應，文(wen)化、科學(xue)上也(ye)開始(shi)有所反映。當時，歐洲是(shi)“政教(jiao)合一(yi)(yi)”，羅馬教(jiao)廷控制(zhi)了許(xu)多國家，《圣(sheng)經(jing)》被宣布(bu)為(wei)至高無(wu)上的(de)(de)真(zhen)理(li)，凡(fan)是(shi)違背圣(sheng)經(jing)的(de)(de)學(xue)說，都被斥為(wei)“異端(duan)邪說”，凡(fan)是(shi)反對神權統治的(de)(de)人，全都被處(chu)以火刑，意大利思(si)想家布(bu)魯諾，為(wei)了維護日(ri)心說，即(ji)被教(jiao)會用火燒死（一(yi)(yi)說布(bu)魯諾被處(chu)決并非因為(wei)他堅持(chi)科學(xue)真(zhen)理(li)，而是(shi)因為(wei)他公開宣揚(yang)與基督教(jiao)不同的(de)(de)神學(xue)觀）。

新興(xing)的資產階級為自己的生存和發展(zhan)，掀起了一場反對封(feng)建制度和教會(hui)迷信思想的斗(dou)(dou)爭，出現(xian)了人文主義的思潮。他(ta)們使用的戰斗(dou)(dou)武器就是未被神學(xue)染污(wu)的古希臘的哲學(xue)、科學(xue)和文藝，這就是震撼歐(ou)洲的文藝復興(xing)運動(dong)。文藝復興(xing)首先發生于(yu)意大利(li)，很快就擴大到波蘭及歐(ou)洲其他(ta)國家。

與此同時，商業的(de)活躍也促(cu)進(jin)了對外貿易(yi)的(de)發展(zhan)。在“黃(huang)金”這個(ge)(ge)符咒的(de)驅使下，許多歐洲冒險(xian)者遠(yuan)航(hang)非洲、印(yin)度及整個(ge)(ge)遠(yuan)東地(di)區。遠(yuan)洋航(hang)行需要豐富的(de)天文(wen)和(he)地(di)理(li)(li)知識，從(cong)實際(ji)中(zhong)積累起來的(de)觀(guan)測資料，使人們(men)感(gan)到當時流行的(de)“地(di)靜(jing)天動”的(de)宇宙學說值得懷(huai)疑，這就要求人們(men)進(jin)一步去探索宇宙的(de)秘密，從(cong)而推進(jin)了天文(wen)學和(he)地(di)理(li)(li)學的(de)發展(zhan)。

1492年，意大利著名的(de)(de)航海家(jia)哥倫(lun)布發現新大陸，麥哲倫(lun)和他的(de)(de)同伴繞地球一周(zhou)，證明(ming)地球是圓形(xing)的(de)(de)，使(shi)人們開始真(zhen)正認識地球。

在教(jiao)(jiao)會嚴密控(kong)制下的(de)(de)(de)中世紀，也發(fa)生過(guo)轟轟烈(lie)烈(lie)的(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)革命，天主教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)很(hen)多教(jiao)(jiao)義不(bu)符合圣(sheng)(sheng)經(jing)(jing)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)誨，而加入(ru)了太(tai)多教(jiao)(jiao)皇的(de)(de)(de)個人(ren)意(yi)志以及各類(lei)神(shen)學家的(de)(de)(de)自身成果，故很(hen)多信徒開始質疑天主教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)義和組織，發(fa)起回歸(gui)圣(sheng)(sheng)經(jing)(jing)的(de)(de)(de)行(xing)動(dong)來(lai)。

捷克(ke)的(de)愛國主(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)、布拉格大學校(xiao)長揚·胡斯（1369～1415年(nian)）在君士坦丁堡的(de)宗教(jiao)會(hui)議上(shang)公開譴責(ze)德意志封建主(zhu)(zhu)與(yu)天主(zhu)(zhu)教(jiao)會(hui)對捷克(ke)的(de)壓迫(po)和(he)剝削。他雖被(bei)反(fan)動(dong)教(jiao)會(hui)處以火刑，但他的(de)革(ge)命(ming)活動(dong)在社會(hui)上(shang)引起(qi)了強(qiang)烈的(de)反(fan)應。捷克(ke)農民在胡斯黨人的(de)旗幟下舉行(xing)起(qi)義(yi)，這(zhe)次(ci)運動(dong)也波(bo)及(ji)波(bo)蘭(lan)。

1517年(nian)，在(zai)德(de)(de)國(guo)，馬丁·路(lu)德(de)(de)（1483～1546年(nian)）反對教(jiao)會販(fan)賣贖罪(zui)符，與羅(luo)馬教(jiao)皇公開決裂。

1521年，路德又在沃爾姆國會上揭露(lu)羅馬教(jiao)廷的罪惡，并提出建立基督教(jiao)新教(jiao)的主張。新教(jiao)的教(jiao)義(yi)得到許多國家的支(zhi)持(chi)，波蘭也(ye)深受影(ying)響。

就在這樣(yang)一(yi)個(ge)大(da)變革大(da)動蕩(dang)的(de)(de)(de)年代里，1473年2月19日哥白尼(ni)在維斯瓦(wa)河畔的(de)(de)(de)托倫城誕生(sheng)了。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)父親(qin)是(shi)個(ge)當議員的(de)(de)(de)富商，他(ta)(ta)有一(yi)個(ge)哥哥和(he)兩個(ge)姐姐。哥白尼(ni)10歲(sui)的(de)(de)(de)時(shi)候，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)父親(qin)死了，他(ta)(ta)被送到舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)務(wu)卡施(shi)大(da)主(zhu)教家中撫(fu)養(yang)。務(wu)卡施(shi)是(shi)一(yi)個(ge)人(ren)文主(zhu)義者，他(ta)(ta)和(he)當時(shi)波蘭進步的(de)(de)(de)知識界來往極為(wei)密切，并與意大(da)利(li)卓越的(de)(de)(de)革命(ming)家、人(ren)文主(zhu)義者菲利(li)普·布奧(ao)納克西是(shi)摯(zhi)友(you)。在哥白尼(ni)念(nian)中學的(de)(de)(de)時(shi)候，務(wu)卡施(shi)就帶(dai)著他(ta)(ta)參加人(ren)文主(zhu)義者的(de)(de)(de)聚會(hui)。

1491年，按照舅父的(de)安排，哥白(bai)尼到克(ke)拉科(ke)夫大(da)學(xue)(xue)去學(xue)(xue)習天文和數學(xue)(xue)。

當(dang)時(shi)，波(bo)蘭已經(jing)產生了一(yi)些(xie)有名(ming)的天文(wen)(wen)學(xue)(xue)家(jia)，如(ru)馬爾(er)卿·克洛爾(er)，他于1450年寫成《亞爾(er)峰斯星(xing)象表訂正》一(yi)書，并在(zai)(zai)許多國家(jia)講學(xue)(xue)。又如(ru)著名(ming)的天文(wen)(wen)學(xue)(xue)家(jia)沃伊切赫，曾編制天文(wen)(wen)歷表，他就在(zai)(zai)克拉(la)科(ke)夫大學(xue)(xue)講課，是(shi)哥白(bai)尼(ni)求(qiu)學(xue)(xue)時(shi)的數學(xue)(xue)和天文(wen)(wen)教授。哥白(bai)尼(ni)的“太陽中心學(xue)(xue)說”就是(shi)在(zai)(zai)克拉(la)科(ke)夫大學(xue)(xue)求(qiu)學(xue)(xue)時(shi)孕育起來的。

盡(jin)管(guan)《圣經》沒有涉及諸如“地(di)球(qiu)是宇宙的(de)中心”以及“天(tian)圓地(di)方”等各類天(tian)文(wen)知識。在中世紀，天(tian)文(wen)學也(ye)有著延伸于古希臘的(de)，經過經院神(shen)學家們構架好的(de)官方論點。為了鞏固封(feng)建統(tong)治(zhi)，天(tian)主(zhu)教會的(de)宗教裁判所燒(shao)掉了許多珍貴(gui)的(de)科學著作，有時(shi)一天(tian)竟(jing)燒(shao)掉20大車。

1327年，意大利天文學家采科·達(da)斯科里(li)被活活燒死，他的“罪名”就是違(wei)背圣(sheng)經的教義，論證地球呈(cheng)球狀，在另一(yi)個半球上也(ye)有(you)人類存在。

宗教信仰

寫出了《天體(ti)運行論》的(de)(de)(de)哥白尼，他自始至終都是一(yi)個虔誠的(de)(de)(de)天主(zhu)教徒，可(ke)他用科學(xue)的(de)(de)(de)觀察否定了天主(zhu)教會毫無(wu)根據卻又影響深廣(guang)的(de)(de)(de)舊有知識。

他對(dui)宗教的虔誠(cheng)達到(dao)什么程度呢？讓(rang)我(wo)們從他那部(bu)杰(jie)作《天(tian)(tian)體(ti)之(zhi)運行(xing)：導(dao)言》里(li)找出他作的答復吧。他在《導(dao)言》里(li)是這樣寫(xie)的：“如果真(zhen)有一種(zhong)科學能夠使人(ren)心靈(ling)高貴，脫(tuo)離(li)時(shi)間的污穢，這種(zhong)科學一定是天(tian)(tian)文學。因為人(ren)類果真(zhen)見(jian)到(dao)天(tian)(tian)主(zhu)管理下的宇(yu)宙所有的莊(zhuang)嚴秩序時(shi)，必(bi)然會感到(dao)一種(zhong)動力促使人(ren)趨向(xiang)于規范的生活(huo)，去實行(xing)各種(zhong)道德，可以從萬(wan)物(wu)中看(kan)出來(lai)造物(wu)主(zhu)確(que)實是真(zhen)美善之(zhi)源。”

在哥白尼別(bie)的(de)著作里同樣充滿了(le)天主(zhu)(zhu)的(de)名(ming)字以及天主(zhu)(zhu)的(de)智慧與慈愛(ai)。他(ta)一生維護著天主(zhu)(zhu)教的(de)信仰，他(ta)對(dui)從天主(zhu)(zhu)教的(de)革命出的(de)新教派(pai)給(gei)予(yu)了(le)反擊。

哥(ge)白尼死(si)于(yu)1543年，享年七十(shi)歲。死(si)前他為(wei)自己預作(zuo)墓志銘(ming)，其銘(ming)文：“你(ni)不(bu)必(bi)賞我像賞給圣保祿的恩寵，但求你(ni)賞賜我像你(ni)給圣伯多祿的寬赦和(he)右盜的仁(ren)慈。”

一直以(yi)反基督教(jiao)著稱的(de)思想家羅(luo)素也這么(me)評價哥白尼：“哥白尼是(shi)一位波蘭教(jiao)士，抱著真(zhen)純無暇的(de)正統信(xin)仰……他的(de)正統信(xin)仰很真(zhen)誠，他不(bu)認為他的(de)學說與《圣經》相抵觸(chu)。”（《西方哲學史(shi)》）

偉大學說

在那個“科(ke)學成了(le)神學的婢(bi)女”的年(nian)代(dai)，許多學說都(dou)被歪(wai)曲(qu)和閹割(ge)了(le)，被用來為封建統治服(fu)務。在中世紀(ji)的歐(ou)洲，很少有人了(le)解古代(dai)科(ke)學典籍的真實內容。這時，科(ke)學工作者的一(yi)個重要課(ke)科(ke)，就(jiu)是發掘古代(dai)的文化遺產。

古希(xi)臘的(de)大(da)天文(wen)學家托勒密，在(zai)公(gong)元(yuan)二世紀時，總結了(le)前人(ren)在(zai)400年間觀測的(de)成果，寫成 《天文(wen)集》（即《至(zhi)大(da)論》）一書，提出“地(di)球是宇宙中心”的(de)學說。這個學說一直為人(ren)們(men)所(suo)接(jie)受，流傳了(le)1400多年。

托勒密認為(wei)(wei)，地(di)球靜止不(bu)動(dong)地(di)坐鎮宇(yu)宙的(de)(de)中(zhong)心(xin)，所(suo)有的(de)(de)天(tian)體(ti)，包括太陽在內，都圍繞(rao)地(di)球運轉。但是，人們(men)在觀測中(zhong)，發現(xian)(xian)天(tian)體(ti)的(de)(de)運行有一種(zhong)忽(hu)前忽(hu)后(hou)(hou)、時(shi)快時(shi)慢的(de)(de)現(xian)(xian)象。為(wei)(wei)了(le)(le)解釋忽(hu)前忽(hu)后(hou)(hou)的(de)(de)現(xian)(xian)象，托勒密說(shuo)，環(huan)(huan)繞(rao)地(di)球作均衡運動(dong)的(de)(de)，并不(bu)是天(tian)體(ti)本(ben)身，而是天(tian)體(ti)運動(dong)的(de)(de)圓輪(lun)(lun)(lun)(lun)中(zhong)心(xin)。他(ta)把環(huan)(huan)繞(rao)地(di)球的(de)(de)圓輪(lun)(lun)(lun)(lun)叫做“均輪(lun)(lun)(lun)(lun)”，較小的(de)(de)圓輪(lun)(lun)(lun)(lun)叫做“本(ben)輪(lun)(lun)(lun)(lun)”。為(wei)(wei)了(le)(le)解釋時(shi)快時(shi)慢的(de)(de)現(xian)(xian)象，他(ta)又在主要的(de)(de)“本(ben)輪(lun)(lun)(lun)(lun)”之外，增(zeng)加一些輔助的(de)(de)“本(ben)輪(lun)(lun)(lun)(lun)”，還(huan)采用了(le)(le)“虛輪(lun)(lun)(lun)(lun)”的(de)(de)說(shuo)法，這(zhe)樣(yang)就(jiu)可以使“本(ben)輪(lun)(lun)(lun)(lun)”中(zhong)心(xin)的(de)(de)不(bu)均衡的(de)(de)運動(dong)，從“虛輪(lun)(lun)(lun)(lun)”的(de)(de)中(zhong)心(xin)看來仿佛是“均衡”的(de)(de)。托勒密就(jiu)這(zhe)樣(yang)對古代(dai)的(de)(de)觀測資料作出(chu)了(le)(le)很(hen)精妙的(de)(de)解釋，但是偏(pian)離了(le)(le)實際。

在(zai)以(yi)后的(de)(de)許多世紀里(li)，大量的(de)(de)觀測資料(liao)累積起來了，只(zhi)用(yong)托(tuo)勒(le)密的(de)(de)“本輪(lun)”不足以(yi)解釋天(tian)體的(de)(de)運行，這(zhe)(zhe)就需要(yao)(yao)增添(tian)數量越來越多的(de)(de)“本輪(lun)”。后代的(de)(de)學(xue)(xue)者致力(li)于(yu)這(zhe)(zhe)種“修補(bu)”工作，使托(tuo)勒(le)密的(de)(de)體系(xi)變得(de)越來越復雜(za)，每(mei)個行星需要(yao)(yao)不止(zhi)一(yi)個本輪(lun)，總(zong)數達80個以(yi)上(shang)的(de)(de)“輪(lun)上(shang)輪(lun)”，并且還要(yao)(yao)引(yin)入“偏心點(dian)”和“偏心等(deng)距點(dian)”等(deng)復雜(za)概念(nian)。這(zhe)(zhe)就使它缺少簡潔性，而簡潔性正是科學(xue)(xue)家們所(suo)追求的(de)(de)。對天(tian)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)研(yan)究也就一(yi)直(zhi)停留在(zai)這(zhe)(zhe)個水平上(shang)。

“地球是(shi)宇宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)”的(de)(de)(de)(de)(de)說法(fa)，正好是(shi)“神學(xue)(xue)家的(de)(de)(de)(de)(de)天空”的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)。中(zhong)世紀的(de)(de)(de)(de)(de)神學(xue)(xue)家吹捧托(tuo)(tuo)勒(le)(le)(le)密的(de)(de)(de)(de)(de)結論(lun)(lun)，卻隱(yin)瞞(man)了托(tuo)(tuo)勒(le)(le)(le)密的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)論(lun)(lun)：托(tuo)(tuo)勒(le)(le)(le)密建(jian)立了天才的(de)(de)(de)(de)(de)數學(xue)(xue)理論(lun)(lun)，企(qi)圖憑人類的(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧，用觀測、演算和(he)推理的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)，去發現天體運(yun)行的(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)和(he)規律，這(zhe)正是(shi)托(tuo)(tuo)勒(le)(le)(le)密學(xue)(xue)說中(zhong)富有(you)(you)生命力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)部分。因(yin)此，盡管托(tuo)(tuo)勒(le)(le)(le)密的(de)(de)(de)(de)(de)“地球中(zhong)心(xin)學(xue)(xue)說”和(he)神學(xue)(xue)家的(de)(de)(de)(de)(de)宇宙(zhou)觀不(bu)謀而合，但(dan)是(shi)兩者是(shi)有(you)(you)本質(zhi)區別的(de)(de)(de)(de)(de)：一(yi)個(ge)是(shi)科學(xue)(xue)上的(de)(de)(de)(de)(de)錯誤(wu)結論(lun)(lun)，可以予以糾正；一(yi)個(ge)是(shi)愚弄人類、妄圖使封建(jian)統治萬古(gu)不(bu)變的(de)(de)(de)(de)(de)彌天大謊。哥白尼對此作出正確的(de)(de)(de)(de)(de)評價(jia)，他說：“應該把(ba)自己的(de)(de)(de)(de)(de)箭(jian)射向托(tuo)(tuo)勒(le)(le)(le)密的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)一(yi)個(ge)方向，只是(shi)弓和(he)箭(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)質(zhi)料要和(he)他完全兩樣(yang)。”

哥白(bai)尼曾十分勤奮地鉆研(yan)過托(tuo)勒密的(de)(de)著(zhu)作。他看出了(le)托(tuo)勒密的(de)(de)錯誤(wu)結論和科學方法(fa)之間的(de)(de)矛(mao)盾。哥白(bai)尼正是發現了(le)托(tuo)勒密的(de)(de)錯誤(wu)的(de)(de)根源，才找到了(le)真理。

哥白尼認識到，天文(wen)學的(de)(de)(de)發展道路(lu)，不(bu)應該繼續“修補(bu)”托(tuo)勒(le)密的(de)(de)(de)舊學說，而(er)是要發現宇宙(zhou)結(jie)構(gou)的(de)(de)(de)新學說。他打過一個(ge)比方(fang)：那(nei)些站在托(tuo)勒(le)密立場上(shang)的(de)(de)(de)學者，從事個(ge)別(bie)的(de)(de)(de)、孤立的(de)(de)(de)觀測，拼湊些大小重(zhong)疊的(de)(de)(de)“本輪”來解釋(shi)宇宙(zhou)的(de)(de)(de)現象，就好像(xiang)有人東(dong)找西尋(xun)地撿來四肢(zhi)和頭顱，把它們(men)描繪下(xia)來，結(jie)果(guo)并(bing)不(bu)像(xiang)人，卻像(xiang)個(ge)怪物。

哥白尼(ni)早在克(ke)拉科夫大學讀書時，就開始(shi)考慮地球的運(yun)(yun)轉的問題。他在后來寫成《天體運(yun)(yun)行論》的序言里說過，前人有(you)權虛(xu)構圓(yuan)輪來解釋星空的現象，他也(ye)有(you)權嘗試發(fa)現一種比圓(yuan)輪更為妥(tuo)當的方法，來解釋天體的運(yun)(yun)行。

哥(ge)白尼觀(guan)測天(tian)(tian)體(ti)的(de)目(mu)的(de)和過去的(de)學(xue)(xue)者相反。他(ta)不是(shi)強迫宇(yu)宙現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)服(fu)從“地球(qiu)中(zhong)心”學(xue)(xue)說。哥(ge)白尼有一句名言(yan)：“現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)引導天(tian)(tian)文(wen)學(xue)(xue)家。”他(ta)正是(shi)要讓(rang)宇(yu)宙現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)來解答他(ta)所提出的(de)問題，要讓(rang)觀(guan)測到的(de)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)證實一個(ge)新(xin)創(chuang)立(li)的(de)學(xue)(xue)說——“太陽(yang)中(zhong)心”學(xue)(xue)說。他(ta)這(zhe)種目(mu)標明確的(de)觀(guan)測，終于促成了天(tian)(tian)文(wen)學(xue)(xue)的(de)徹底(di)變革。

哥白尼的(de)(de)觀(guan)測工作在(zai)克拉科夫大學時就有了良好的(de)(de)開端(duan)。他曾(ceng)利(li)用(yong)著(zhu)名的(de)(de)占星家瑪爾卿(qing)·布利(li)查（約1433～1493年）贈送(song)給學校的(de)(de)“捕(bu)星器(qi)”和“三弧儀”觀(guan)測過(guo)月食(shi)，研究過(guo)浩翰(han)無邊的(de)(de)星空。

哥(ge)白尼在克拉科夫大學(xue)學(xue)習三(san)年就停了(le)(le)學(xue)，而(er)到意大利去(qu)學(xue)習“教(jiao)(jiao)會(hui)法(fa)”了(le)(le)。這是他(ta)(ta)舅(jiu)父務卡(ka)施的(de)(de)(de)(de)主意。因為(wei)當時盤踞在波蘭以北的(de)(de)(de)(de)十(shi)字騎士(shi)團經常侵犯邊(bian)境，為(wei)非作歹，而(er)和(he)他(ta)(ta)們作斗爭，就必須有(you)人精通“教(jiao)(jiao)會(hui)法(fa)”。哥(ge)白尼認為(wei)抗擊十(shi)字騎士(shi)團是義不(bu)容辭(ci)的(de)(de)(de)(de)責任(ren)。他(ta)(ta)說(shuo)：“沒(mei)有(you)任(ren)何(he)義務比得(de)上對祖國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)義務那(nei)么(me)莊嚴，為(wei)了(le)(le)祖國(guo)(guo)而(er)獻出(chu)生命也在所不(bu)惜(xi)。”他(ta)(ta)同(tong)意了(le)(le)務卡(ka)施的(de)(de)(de)(de)建議。為(wei)了(le)(le)取得(de)出(chu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)路費和(he)長期留學(xue)的(de)(de)(de)(de)生活費用，他(ta)(ta)再次(ci)接受(shou)他(ta)(ta)舅(jiu)父的(de)(de)(de)(de)安排(pai)，決定一(yi)輩(bei)子擔任(ren)教(jiao)(jiao)會(hui)的(de)(de)(de)(de)職務。

1496年秋(qiu)天(tian)(tian)(tian)，哥白尼披上(shang)僧袍，動身到意(yi)大利去了。他在(zai)(zai)意(yi)大利北(bei)部的(de)波倫亞大學(xue)學(xue)習“教會(hui)法(fa)”，同時(shi)努力鉆(zhan)研天(tian)(tian)(tian)文學(xue)。在(zai)(zai)這(zhe)里，他結識了當時(shi)知名(ming)的(de)天(tian)(tian)(tian)文學(xue)家多(duo)米尼克(ke)·瑪利亞，同他一(yi)起研究月(yue)球理論(lun)。他開始用實際觀測來(lai)揭露托(tuo)勒密學(xue)說和客(ke)觀現(xian)象之(zhi)間的(de)矛盾(dun)。他發現(xian)托(tuo)勒密對月(yue)球運(yun)行的(de)解釋，正像雷吉蒙騰所(suo)指(zhi)出的(de)那樣，一(yi)定會(hui)得出一(yi)個荒謬的(de)結論(lun)：月(yue)亮的(de)體積時(shi)而(er)膨脹時(shi)而(er)收(shou)縮，滿月(yue)是(shi)膨脹的(de)結果(guo)，新月(yue)是(shi)收(shou)縮的(de)結果(guo)。

1497年3月(yue)(yue)9日，哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)和瑪利亞一(yi)(yi)起進行了一(yi)(yi)次(ci)著名的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)測。那(nei)天晚上(shang)，夜色(se)清朗(lang)，繁星閃爍，一(yi)(yi)彎新月(yue)(yue)浮游太空。他們站在圣(sheng)約瑟(se)夫教堂的(de)(de)(de)塔樓上(shang)，觀(guan)(guan)測“金牛(niu)座”的(de)(de)(de)亮星“畢(bi)宿五(wu)”，看它怎(zen)樣被(bei)逐漸移近的(de)(de)(de)娥眉月(yue)(yue)所掩(yan)沒(mei)(mei)。當(dang)“畢(bi)宿五(wu)”和月(yue)(yue)亮相接(jie)而還有一(yi)(yi)些(xie)縫隙(xi)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)，“畢(bi)宿五(wu)”很快就隱沒(mei)(mei)起來了。他們精確(que)地測定了“畢(bi)宿五(wu)”隱沒(mei)(mei)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)，計(ji)算出確(que)鑿(zao)不移的(de)(de)(de)數(shu)據，證明那(nei)一(yi)(yi)些(xie)縫隙(xi)都(dou)是月(yue)(yue)亮虧食的(de)(de)(de)部分(fen)，“畢(bi)宿五(wu)”是被(bei)月(yue)(yue)亮本身的(de)(de)(de)陰(yin)影所掩(yan)沒(mei)(mei)的(de)(de)(de)，月(yue)(yue)球的(de)(de)(de)體(ti)積并沒(mei)(mei)有縮小，哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)把托勒密的(de)(de)(de)地心說打開了一(yi)(yi)個缺口(kou)。

1500年(nian)，哥(ge)白尼由(you)于經(jing)濟困難，到(dao)羅馬(ma)去(qu)擔(dan)任數(shu)學教師。第二年(nian)夏天，哥(ge)白尼回國(guo)，后因取得(de)教會的(de)資助，秋天又(you)到(dao)意大利的(de)帕都亞(ya)學醫。

1503年，哥白尼在(zai)法臘羅大學(xue)取得教(jiao)會法博士的學(xue)位。

這(zhe)時(shi)(shi)，哥白尼(ni)還(huan)努力研讀(du)古代(dai)的(de)(de)典籍，目(mu)的(de)(de)是為“太陽中心(xin)學說”尋求參考(kao)資料(liao)。他(ta)(ta)幾乎(hu)讀(du)遍了能夠弄到(dao)手的(de)(de)各(ge)種文獻(xian)。后(hou)來他(ta)(ta)寫道：“我(wo)愈是在自(zi)己的(de)(de)工作中尋求幫助，就愈是把時(shi)(shi)間花在那些創立這(zhe)門(men)學科的(de)(de)人身上。我(wo)愿意把我(wo)的(de)(de)發現和他(ta)(ta)們的(de)(de)發現結成一個整體。”他(ta)(ta)在鉆研古代(dai)典籍的(de)(de)時(shi)(shi)候，曾抄下這(zhe)樣一些大膽的(de)(de)見解：

“天空、太陽、月亮、星星以(yi)及天上所有(you)的東(dong)(dong)西都(dou)站著不(bu)(bu)動(dong)，除了地(di)球以(yi)外，宇宙間沒有(you)什么東(dong)(dong)西在(zai)動(dong)。地(di)球以(yi)巨大(da)的速(su)度繞(rao)軸旋轉，這就引起一種感覺(jue)，仿佛(fo)地(di)球靜止不(bu)(bu)動(dong)，而天空卻在(zai)轉動(dong)。”

“大(da)部分學者(zhe)都認為(wei)地球靜止(zhi)不動(dong)，費羅窩斯和畢達(da)哥拉斯卻叫它(ta)圍繞一堆火(huo)旋轉。”

“在(zai)行星的(de)(de)中心站(zhan)著巨大而(er)威嚴(yan)的(de)(de)太陽，它不但是(shi)時間的(de)(de)主(zhu)宰(zai)，不但是(shi)地球的(de)(de)主(zhu)宰(zai)，而(er)且(qie)是(shi)群星和(he)天空的(de)(de)主(zhu)宰(zai)。”

這些古(gu)代學(xue)者的(de)卓越見解，在當(dang)時被認為是“離經叛道(dao)”的(de)，對哥白尼(ni)來說，卻(que)好比是夜(ye)航中的(de)燈(deng)塔，照亮了(le)他前進的(de)方向。

1506年，哥(ge)白尼結束了在意(yi)大利十年留學(xue)的生活，動(dong)身(shen)回國。

哥白尼學說

在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)意大利期間，哥(ge)白尼(ni)就熟(shu)悉(xi)了希臘哲學家阿里斯塔克斯（公元前三世紀）的(de)(de)(de)學說(shuo)，確(que)信地球和(he)其他(ta)(ta)行星都(dou)圍繞太陽運轉這個(ge)日心說(shuo)是(shi)(shi)正確(que)的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)大約(yue)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)40歲時(shi)開(kai)始在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)朋友中散發(fa)(fa)一(yi)份簡短(duan)的(de)(de)(de)手(shou)稿，初步闡述了他(ta)(ta)自己有關日心說(shuo)的(de)(de)(de)看法。哥(ge)白尼(ni)經過長2年的(de)(de)(de)觀察(cha)和(he)計算(suan)終于完成了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)偉大著作《天(tian)體(ti)運行論(lun)》。他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《天(tian)體(ti)運行論(lun)》（De revolutionibus orbium coelestium）中觀測計算(suan)所得(de)數值的(de)(de)(de)精(jing)確(que)度是(shi)(shi)驚人的(de)(de)(de)。例(li)如，他(ta)(ta)得(de)到恒星年的(de)(de)(de)時(shi)間為365天(tian)6小時(shi)9分(fen)40秒(miao)，精(jing)確(que)值約(yue)多(duo)30秒(miao)，誤差只有百萬分(fen)之一(yi)；他(ta)(ta)得(de)到的(de)(de)(de)月亮到地球的(de)(de)(de)平均(jun)距離是(shi)(shi)地球半徑的(de)(de)(de)60.30倍(bei)，和(he)60.27倍(bei)相(xiang)比，誤差只有萬分(fen)之五。1533年，60歲的(de)(de)(de)哥(ge)白尼(ni)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)羅馬做了一(yi)系(xi)列(lie)的(de)(de)(de)講演，提出(chu)了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)學說(shuo)的(de)(de)(de)要點，并未(wei)遭到教皇的(de)(de)(de)反(fan)對(dui)。但是(shi)(shi)他(ta)(ta)卻害怕教會會反(fan)對(dui)，甚至在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)書完稿后，還是(shi)(shi)遲遲不敢發(fa)(fa)表。直到在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)臨近古稀之年才終于決(jue)定將它(ta)出(chu)版。

1543年5月24日，垂危的哥白尼在病榻上才收到出(chu)版商從紐倫堡(bao)寄來(lai)的《天(tian)體運行(xing)論(lun)》樣書，他只(zhi)摸了摸書的封面，便與世長辭了!

哥(ge)白尼的(de)學(xue)(xue)說(shuo)是人類對宇宙認識(shi)的(de)革(ge)命，它(ta)使(shi)人們的(de)整個世界觀都發生了重大變化。但是在估價哥(ge)白尼的(de)影響時(shi)，還應該注意到，天文(wen)學(xue)(xue)的(de)應用(yong)范圍不如物理學(xue)(xue)、化學(xue)(xue)和生物學(xue)(xue)那(nei)樣(yang)廣泛。從理論上來(lai)講(jiang)，人們即使(shi)對哥(ge)白尼學(xue)(xue)說(shuo)的(de)知識(shi)和應用(yong)一竅不通，也會(hui)造出(chu)電視機、汽車和現(xian)代(dai)化學(xue)(xue)廠(chang)之類的(de)東西(xi)，不應用(yong)法拉第、麥克斯(si)韋(wei)、拉瓦(wa)錫和牛(niu)頓的(de)學(xue)(xue)說(shuo)則(ze)是不可想(xiang)象的(de)。

僅(jin)僅(jin)考(kao)慮(lv)哥(ge)白尼學說對技術的影響就會完全忽略它的真正意義。哥(ge)白尼的書對伽利(li)略和開(kai)普(pu)勒的工作是(shi)一個不可缺少的序幕。他倆又(you)成(cheng)了牛(niu)頓的主要(yao)前輩。是(shi)這(zhe)兩者的發現才使牛(niu)頓有(you)能力確定運動定律(lv)和萬有(you)引力定律(lv)。

從歷史的角度來看，《天體運行論(lun)》是(shi)當代天文學(xue)的起(qi)點(dian)──當然也(ye)是(shi)現代科學(xue)的起(qi)點(dian)。

日心說

哥白尼的(de)“日心說”發表之前，“地心說”在中世(shi)紀的(de)歐洲一直居于統治地位。自(zi)古(gu)以來(lai)，人類就對宇宙(zhou)的(de)結構不斷地進(jin)行著思考，早(zao)在古(gu)希臘(la)時代就有哲學(xue)家提出了(le)地球在運動的(de)主張(zhang)，只是當時缺乏依據，因此沒有得到人們的(de)認(ren)可。

在(zai)古代(dai)(dai)歐(ou)洲(zhou)，亞里士多德(de)和(he)(he)托(tuo)勒密主張(zhang)“地(di)(di)(di)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)說(shuo)(shuo)”，認為地(di)(di)(di)球是靜止(zhi)不動的(de)(de)(de)，其他的(de)(de)(de)星(xing)體(ti)都(dou)圍著地(di)(di)(di)球這(zhe)一宇(yu)宙中心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)旋轉(zhuan)。這(zhe)個學(xue)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)提出與基(ji)督教《圣經(jing)(jing)》中關于天(tian)堂(tang)、人(ren)間、地(di)(di)(di)獄的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa)剛好(hao)互(hu)相吻合，處于統(tong)治(zhi)地(di)(di)(di)位(wei)(wei)的(de)(de)(de)教廷便竭力(li)支(zhi)持地(di)(di)(di)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)學(xue)說(shuo)(shuo)，把“地(di)(di)(di)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)說(shuo)(shuo)”和(he)(he)上帝創造(zao)世界融為一體(ti)。因而“地(di)(di)(di)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)學(xue)”說(shuo)(shuo)被教會奉為和(he)(he)《圣經(jing)(jing)》一樣的(de)(de)(de)經(jing)(jing)典，長期居于統(tong)治(zhi)地(di)(di)(di)位(wei)(wei)。 隨(sui)著事物的(de)(de)(de)不斷發展(zhan)，天(tian)文觀測的(de)(de)(de)精(jing)確(que)度漸漸提高(gao)，人(ren)們逐漸發現了地(di)(di)(di)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)學(xue)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)破綻。到文藝復興運(yun)(yun)動時期，人(ren)們發現托(tuo)勒密所提出的(de)(de)(de)均輪和(he)(he)本輪的(de)(de)(de)數(shu)目竟多達八十個左右(you)，這(zhe)顯然是不合理、不科學(xue)的(de)(de)(de)。人(ren)們期待著能有一種科學(xue)的(de)(de)(de)天(tian)體(ti)系統(tong)取(qu)代(dai)(dai)地(di)(di)(di)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)說(shuo)(shuo)。在(zai)這(zhe)種歷史背(bei)景下，哥白尼的(de)(de)(de)日(ri)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)說(shuo)(shuo)應運(yun)(yun)而生了。

約在(zai)1515年前(qian)，哥(ge)白尼為闡(chan)述自(zi)己關(guan)于天(tian)(tian)體運(yun)動(dong)(dong)(dong)學說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本思(si)想撰寫了篇題(ti)為《淺說》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論文，他認為天(tian)(tian)體運(yun)動(dong)(dong)(dong)必須滿(man)足(zu)以(yi)下七點(dian)： 不存在(zai)一個所(suo)有(you)天(tian)(tian)體軌(gui)道或天(tian)(tian)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)；地(di)球只是(shi)(shi)(shi)(shi)引力中心(xin)和月球軌(gui)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)，并不是(shi)(shi)(shi)(shi)宇宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)；所(suo)有(you)天(tian)(tian)體都(dou)繞(rao)太(tai)陽(yang)運(yun)轉，宇宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)在(zai)太(tai)陽(yang)附近；地(di)球到太(tai)陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離同(tong)天(tian)(tian)穹(qiong)高度之(zhi)比(bi)是(shi)(shi)(shi)(shi)微不足(zu)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；在(zai)天(tian)(tian)空中看到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任何運(yun)動(dong)(dong)(dong)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)地(di)球運(yun)動(dong)(dong)(dong)引起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；在(zai)空中看到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)陽(yang)運(yun)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切現(xian)(xian)象，都(dou)不是(shi)(shi)(shi)(shi)它本身運(yun)動(dong)(dong)(dong)產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)地(di)球運(yun)動(dong)(dong)(dong)引起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，地(di)球同(tong)時(shi)進行(xing)(xing)著幾種運(yun)動(dong)(dong)(dong)；人(ren)們看到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)星向前(qian)和向后運(yun)動(dong)(dong)(dong)，是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)于地(di)球運(yun)動(dong)(dong)(dong)引起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。地(di)球的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)足(zu)以(yi)解釋人(ren)們在(zai)空中見到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種現(xian)(xian)象了。

此外，哥白(bai)尼(ni)還描(miao)述了(le)(le)(le)太陽(yang)、月(yue)球(qiu)、三顆(ke)外行(xing)星(xing)（土(tu)星(xing)、木星(xing)和火(huo)星(xing)）和兩顆(ke)內行(xing)星(xing)（金星(xing)、水星(xing)）的(de)(de)(de)視(shi)運動。書中，哥白(bai)尼(ni)批判了(le)(le)(le)托勒密的(de)(de)(de)理論。科學(xue)(xue)地(di)闡明了(le)(le)(le)天(tian)體(ti)運行(xing)的(de)(de)(de)現(xian)象，推翻了(le)(le)(le)長期以來居于統治地(di)位的(de)(de)(de)地(di)心說，并從根(gen)(gen)本上否定(ding)了(le)(le)(le)基督教關于上帝創(chuang)造一(yi)(yi)切的(de)(de)(de)謬論，從而實(shi)現(xian)了(le)(le)(le)天(tian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)中的(de)(de)(de)根(gen)(gen)本變(bian)革。 他(ta)正確(que)地(di)論述了(le)(le)(le)地(di)球(qiu)繞其(qi)軸心運轉、月(yue)亮繞地(di)球(qiu)運轉、地(di)球(qiu)和其(qi)他(ta)所有行(xing)星(xing)都繞太陽(yang)運轉的(de)(de)(de)事實(shi)。他(ta)也和前人一(yi)(yi)樣嚴重低(di)估了(le)(le)(le)太陽(yang)系的(de)(de)(de)規(gui)模。他(ta)認為星(xing)體(ti)運行(xing)的(de)(de)(de)軌(gui)道是(shi)(shi)一(yi)(yi)系列的(de)(de)(de)同心圓，這當然是(shi)(shi)錯誤的(de)(de)(de)。他(ta)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)說里的(de)(de)(de)數學(xue)(xue)運算很復雜也很不準確(que)。他(ta)的(de)(de)(de)書立即(ji)引起(qi)了(le)(le)(le)極大(da)的(de)(de)(de)關注，驅使一(yi)(yi)些其(qi)他(ta)天(tian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)家對行(xing)星(xing)運動作更為準確(que)的(de)(de)(de)觀察(cha)，其(qi)中最(zui)著名的(de)(de)(de)是(shi)(shi)丹麥偉大(da)的(de)(de)(de)天(tian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)家泰壽·勃(bo)萊荷，開普勒就是(shi)(shi)根(gen)(gen)據泰壽積累的(de)(de)(de)觀察(cha)資料，最(zui)終推導出(chu)了(le)(le)(le)星(xing)體(ti)運行(xing)的(de)(de)(de)正確(que)規(gui)律。

這是(shi)一個(ge)前所未聞的(de)開創(chuang)新紀元的(de)學說，對于千百年來學界奉為定(ding)論的(de)托勒密地(di)球中心(xin)說無(wu)疑是(shi)當頭一棒。

哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)心(xin)(xin)宇(yu)(yu)(yu)(yu)宙體系既(ji)(ji)然是(shi)(shi)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物，它(ta)(ta)(ta)就(jiu)不(bu)能(neng)不(bu)受到時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制。反對神學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)徹底性，同時(shi)表現在哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)觀(guan)點上(shang)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體系是(shi)(shi)存在缺(que)陷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)所(suo)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)(yu)(yu)宙是(shi)(shi)局(ju)限在一個小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，具(ju)體來說，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)(yu)(yu)宙結構(gou)就(jiu)是(shi)(shi)今(jin)天(tian)我們所(suo)熟知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)(tai)陽(yang)系，即以太(tai)(tai)陽(yang)為中(zhong)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)體系統。宇(yu)(yu)(yu)(yu)宙既(ji)(ji)然有它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)(xin)，就(jiu)必須有它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊界，哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)雖然否定了(le)托勒密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“九(jiu)重天(tian)”，他(ta)卻保留(liu)了(le)一層恒星天(tian)，盡管(guan)他(ta)回避(bi)了(le)宇(yu)(yu)(yu)(yu)宙是(shi)(shi)否有限這個問(wen)題，實際上(shang)他(ta)是(shi)(shi)相(xiang)(xiang)信恒星天(tian)球是(shi)(shi)宇(yu)(yu)(yu)(yu)宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“外殼”，他(ta)仍然相(xiang)(xiang)信天(tian)體只能(neng)按(an)照所(suo)謂完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓形(xing)軌(gui)道(dao)運動，故哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)(yu)(yu)宙體系，仍然包含著(zhu)不(bu)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)(xin)天(tian)體。作為近(jin)代(dai)自然科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奠基人，哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史功績是(shi)(shi)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。確認地球不(bu)是(shi)(shi)宇(yu)(yu)(yu)(yu)宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)(xin)，而(er)是(shi)(shi)行星之一，從而(er)掀(xian)起了(le)一場天(tian)文(wen)學(xue)(xue)上(shang)根(gen)本性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命，它(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)人類探求(qiu)客觀(guan)真理道(dao)路(lu)(lu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)里程碑。哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大成就(jiu)，不(bu)僅(jin)鋪平了(le)通向近(jin)代(dai)天(tian)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路(lu)(lu)，而(er)且開創(chuang)了(le)整個自然界科(ke)學(xue)(xue)向前邁進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新時(shi)代(dai)。從哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)時(shi)代(dai)起，脫離教(jiao)會束縛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然科(ke)學(xue)(xue)和哲學(xue)(xue)開始獲得飛(fei)躍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)。