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人物經歷

1483（一(yi)說1494）年(nian)，弗朗索瓦·拉(la)(la)伯雷出(chu)生于希(xi)農(nong)附近的(de)Deviniere，其父安托萬·拉(la)(la)伯雷，是一(yi)名成(cheng)功的(de)律師，弗朗索瓦·拉(la)(la)伯雷是他的(de)第四個兒子。有些學者認(ren)為(wei)拉(la)(la)伯雷出(chu)生于1483年(nian)，有些認(ren)為(wei)他要晚于這個年(nian)份(fen)出(chu)生，可能是1494年(nian)。

1510—1511年，進入(ru)封特奈·勒·孔特的(de)圣(sheng)方濟各修道院做修士，在那(nei)里(li)生活(huo)了十(shi)年以上。

1523—1524年(nian)，與皮埃爾·阿米(mi)一起著手(shou)將盧(lu)奇安的作品(pin)翻(fan)譯(yi)成拉丁文(wen)，在研究中，希臘語方面(mian)遇到了(le)障礙。

1525年，這期間成(cheng)為一名本(ben)篤會修士，轉(zhuan)到了Saint-Pierre—de—Maillezais這個地方。

1527—1530年，孩(hai)子朱尼和弗朗索瓦(wa)出生。此期(qi)間，拉伯雷可能(neng)在巴黎學習醫學。

1530年9月17日(ri)，在蒙(meng)彼利埃大學醫學院注冊，并于當年11月1日(ri)獲得醫學學士學位(wei)。

1531年4月17日到(dao)9月24日期間講(jiang)授希波(bo)克(ke)拉(la)底和蓋倫(lun)，對于希波(bo)克(ke)拉(la)底的講(jiang)授以希臘語文本進(jin)行。

1532年，出版自己注釋的希(xi)波(bo)克拉底《格言(yan)集》。約11月份，在里昂的集市上，《龐大固(gu)埃(ai)》初版面世。

1533年10月23日，索邦(bang)神學院(yuan)Nicolas le Clerc對《龐大固埃》提出指(zhi)責。

1534年(nian)(nian)1月份(fen)，拉伯(bo)雷以巴(ba)黎主教Jean du Bellay私人秘書和(he)醫生的身份(fen)離法(fa)，赴意大(da)利。《高康大(da)》或出版于本年(nian)(nian)末，或出版于1535年(nian)(nian)年(nian)(nian)初(chu)。

1535年，拉伯(bo)雷隨Jean du Bellay主教(jiao)二(er)赴(fu)羅馬。1536年，返回里昂，隨后(hou)與杜·伯(bo)雷紅衣(yi)主教(jiao)前往巴黎。

1537年，為希波克拉(la)底的《診斷(duan)者》希臘文本進行注釋。解剖了一名絞刑(xing)犯人。于(yu)蒙彼利埃(ai)獲醫學(xue)博士學(xue)位。

1538年，第三個私生子Theodule夭折，時年兩(liang)歲。1510年，幸存的兩(liang)個孩子Junie和(he)Francois獲得合法身份。拉(la)伯雷與Guillaume du Bellayq Sieur de Langey等前往(wang)都靈。

1512年11月(yue)份，返回法(fa)國。《高(gao)康大》與《龐大固(gu)埃》合集出(chu)版(ban)，后出(chu)版(ban)的《高(gao)康大》被列為(wei)第一部書(shu)(shu)，始(shi)有書(shu)(shu)名(ming)Gargantua et Pantagruel。

1543年，《高康大(da)》受到索邦神學院指(zhi)責。1545年，國(guo)王弗朗索瓦(wa)一世授權拉伯(bo)雷(lei)出版另一部作品。

1546年(nian)，《第三部(bu)書》出版。拉伯雷遭到新的指(zhi)責后，在梅斯避難。1517年(nian)，返同巴黎，但7月(yue)份與Jean du Bellay一起赴羅馬。途(tu)經里昂時，將《笫四部(bu)書》前11章交(jiao)與出版商。

1550年，《第(di)四部書》獲得官方(fang)出版許可。1551年，被任命為兩個教區的牧師(shi)，并擁有財政權力，得到du Bel—lay紅衣主教的幫助。

1552年，《第(di)四(si)部書(shu)》出版。索邦神學院繼續對(dui)其進行指控。1553年，辭去牧師職務，于三月或四(si)月在巴(ba)黎去世，死因不明(ming)。

1562年(nian)，《鐘鳴(ming)島》出版(ban)，一般認為(wei)屬拉伯雷作品。1564年(nian)，《第五(wu)部(bu)書》出版(ban)。

創作特點

作品主題

拉(la)伯雷對(dui)教育(yu)感興趣主(zhu)要是因為受(shou)了伊拉(la)斯謨(mo)和新教教育(yu)家斯圖謨(mo)的(de)影響，其教育(yu)思想(xiang)主(zhu)要體現在他的(de)諷(feng)刺性文(wen)學(xue)作品《巨人傳》中，要點如下。

第一，闡述了一種新的(de)教(jiao)育自(zi)(zi)由(you)(you)觀(guan)。他(ta)要求(qiu)打破一切戒律，不論是教(jiao)會的(de)還是世俗(su)的(de)。他(ta)認為，理想的(de)社(she)會由(you)(you)享有完全自(zi)(zi)由(you)(you)的(de)人(ren)所(suo)(suo)組成，“想做(zuo)什么，便做(zuo)什么”是他(ta)所(suo)(suo)推崇的(de)準則，他(ta)所(suo)(suo)主張的(de)自(zi)(zi)由(you)(you)不同于意大(da)利早期文藝(yi)復興的(de)城市自(zi)(zi)由(you)(you)，而主要是一種個人(ren)自(zi)(zi)由(you)(you)，表(biao)現出對個性價值(zhi)和個人(ren)自(zi)(zi)由(you)(you)的(de)確信。 第二(er)，主張身心(xin)并行發(fa)展，重視體育，他(ta)所(suo)(suo)列的(de)體育活動的(de)名(ming)目非常多，騎馬、擊劍、角(jiao)力、跑(pao)步、游泳、射箭(jian)、登山、攀樹等(deng)，不一而足。

第三(san)，要(yao)求認(ren)識所有(you)事物。拉(la)(la)伯雷(lei)提出了(le)一個包羅萬象的(de)學(xue)習(xi)知(zhi)識的(de)范圍(wei)，古典語(yu)言和(he)著作是學(xue)習(xi)科目(mu)的(de)主體(ti)，但拉(la)(la)伯雷(lei)引入了(le)自(zi)(zi)然(ran)科目(mu)，要(yao)求對大自(zi)(zi)然(ran)予以“盡心的(de)研究”。拉(la)(la)伯雷(lei)還注重本(ben)族語(yu)教學(xue)，要(yao)求日(ri)常(chang)交往要(yao)使用本(ben)族語(yu)言。

第四(si)，提出了新(xin)的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)方法(fa)和途徑(jing)。拉伯雷對經院主義的(de)(de)(de)繁(fan)瑣論證、死記硬(ying)背(bei)的(de)(de)(de)方法(fa)深惡痛(tong)絕，要(yao)求知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)掌握(wo)應建立在(zai)(zai)理解的(de)(de)(de)基礎(chu)上，認為(wei)“沒有經過理解的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)等(deng)于靈(ling)魂(hun)的(de)(de)(de)廢物”，他要(yao)求采(cai)用新(xin)的(de)(de)(de)教學(xue)方法(fa)，使教學(xue)與學(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)過程(cheng)輕松愉快，“與其說(shuo)是(shi)(shi)一個(ge)學(xue)生在(zai)(zai)學(xue)習(xi)(xi)，毋寧說(shuo)是(shi)(shi)一個(ge)國王(wang)在(zai)(zai)消(xiao)遣。”書本(ben)是(shi)(shi)知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)一個(ge)來源(yuan)，觀察(cha)、談話、游(you)戲、游(you)學(xue)、參觀、旅行(xing)等(deng)也是(shi)(shi)獲取知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)重要(yao)途徑(jing)。

藝術特色

夸張和(he)諷刺是民間文學的(de)(de)(de)慣用手法(fa)。拉伯(bo)雷出色地(di)繼承和(he)發展(zhan)了這一傳統。無論對人(ren)、對事(shi)(shi)、對物(wu)，他都(dou)能抓住其(qi)基本特征加以放(fang)大，給人(ren)留下深刻的(de)(de)(de)印象(xiang)。諷刺更是他擅長的(de)(de)(de)武器(qi)。冷嘲熱諷，嬉(xi)笑怒罵，寓莊于諧，對反動腐朽的(de)(de)(de)事(shi)(shi)物(wu)鞭辟入里，造成強烈的(de)(de)(de)藝術(shu)效(xiao)果。笑聲成為拉伯(bo)雷小說中(zhong)的(de)(de)(de)一個重(zhong)要角(jiao)色，其(qi)不(bu)僅起到了消(xiao)解嚴肅(su)的(de)(de)(de)中(zhong)世紀(ji)官方文化和(he)刻板的(de)(de)(de)宗教(jiao)文化的(de)(de)(de)作用，更體現(xian)了新興資產階級(ji)和(he)現(xian)代人(ren)所(suo)具有的(de)(de)(de)那種自信、樂(le)觀和(he)昂(ang)揚的(de)(de)(de)人(ren)生態度。

拉伯雷的(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)直(zhi)接(jie)得益于人民群眾、得益于日常生活(huo)。他(ta)以市民語(yu)言(yan)(yan)(yan)為基礎，大量吸收俗語(yu)、俚語(yu)、行話，又融進了民間故事中寓意、象征的(de)手法，使他(ta)的(de)小(xiao)說語(yu)言(yan)(yan)(yan)通俗易懂，生動流暢，豐富多彩，自(zi)成一格，深(shen)受(shou)廣大讀者的(de)歡迎。

人物影響

弗(fu)朗索瓦·拉伯(bo)雷是(shi)法國(guo)作(zuo)(zuo)家和(he)人文(wen)(wen)(wen)主義者，在歐(ou)洲文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)史上是(shi)與但丁、莎土(tu)比亞、塞萬(wan)提斯并肩的文(wen)(wen)(wen)化巨人。他(ta)從中世紀民間文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)和(he)古典(dian)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)中汲取智(zhi)慧和(he)幽默，營造出一種(zhong)與以往(wang)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)作(zuo)(zuo)品(pin)不同的親和(he)力，在破除文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)教條和(he)成規的同時，進一步發揚了古典(dian)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的精髓。長期以來，拉伯(bo)雷文(wen)(wen)(wen)字中的怪(guai)誕和(he)狂歡色彩(cai)受到(dao)教會(hui)的抨擊(ji)和(he)輕蔑(mie)，也使得他(ta)成為世界(jie)經典(dian)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)中最難解讀的作(zuo)(zuo)家。

弗(fu)朗索瓦·拉伯雷是法國(guo)文(wen)藝(yi)復興(xing)時期重要的代表作家。他(ta)也是一位通曉醫學、天文(wen)、地理(li)、數學、哲學、神學、音(yin)樂、植物(wu)、建筑、法律、教(jiao)育(yu)等(deng)多種(zhong)學科(ke)和希臘文(wen)、拉丁(ding)文(wen)、希伯來文(wen)等(deng)多種(zhong)文(wen)字的人文(wen)主義“巨人”。

拉伯(bo)雷(lei)在(zai)法國(guo)(guo)文學(xue)史和世(shi)(shi)界文學(xue)史上都(dou)占據(ju)一(yi)席重要的(de)(de)地位，對后(hou)世(shi)(shi)浪漫主義(yi)作(zuo)(zuo)家或現(xian)實主義(yi)作(zuo)(zuo)家，都(dou)產生過(guo)有(you)益的(de)(de)影響。爾扎克對拉伯(bo)雷(lei)表現(xian)出持(chi)久的(de)(de)、極高的(de)(de)崇拜熱情，稱其是法國(guo)(guo)中(zhong)世(shi)(shi)紀(ji)最偉(wei)大的(de)(de)天才作(zuo)(zuo)家。他的(de)(de)《100個滑稽故事》明(ming)顯模仿了(le)拉伯(bo)雷(lei)，而且(qie)在(zai)《婚(hun)姻生理(li)學(xue)》、《驢皮記(ji)》、《山(shan)谷(gu)百(bai)合(he)》、《著名的(de)(de)哥(ge)迪薩爾》、《幻滅》等(deng)小說(shuo)(shuo)中(zhong)多(duo)次論及(ji)拉伯(bo)雷(lei)，也隱約有(you)拉伯(bo)雷(lei)的(de)(de)影響。《拉伯(bo)雷(lei)全集》在(zai)18世(shi)(shi)紀(ji)以前竟(jing)然印刷了(le)18版(ban)，對后(hou)來法國(guo)(guo)和一(yi)些英國(guo)(guo)作(zuo)(zuo)家都(dou)有(you)很(hen)(hen)大的(de)(de)影響，拉伯(bo)雷(lei)的(de)(de)譴詞造(zao)句講究聲韻協調，善于利用各種修辭手段，為(wei)(wei)中(zhong)古法語的(de)(de)發展作(zuo)(zuo)出很(hen)(hen)大的(de)(de)貢獻，甚至有(you)人(ren)稱他為(wei)(wei)詩人(ren)，雖然他的(de)(de)絕(jue)大部分作(zuo)(zuo)品都(dou)是散(san)文和小說(shuo)(shuo)。