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人物經歷

1483（一說1494）年，弗朗(lang)索瓦(wa)·拉伯(bo)雷出生于希(xi)農(nong)附近的Deviniere，其父(fu)安托萬·拉伯(bo)雷，是(shi)一名成功的律師，弗朗(lang)索瓦(wa)·拉伯(bo)雷是(shi)他(ta)的第四個兒子。有些學者認為(wei)拉伯(bo)雷出生于1483年，有些認為(wei)他(ta)要晚于這個年份(fen)出生，可能是(shi)1494年。

1510—1511年，進入(ru)封特(te)奈·勒·孔特(te)的圣方濟各(ge)修道(dao)院做修士(shi)，在那里生活了(le)十年以上。

1523—1524年(nian)，與皮埃(ai)爾(er)·阿(a)米一(yi)起著手將盧奇安(an)的作品翻譯成拉丁(ding)文，在研究中(zhong)，希(xi)臘語方面遇到了(le)障礙。

1525年，這(zhe)期間成為一名(ming)本(ben)篤(du)會修士(shi)，轉到(dao)了Saint-Pierre—de—Maillezais這(zhe)個(ge)地方(fang)。

1527—1530年，孩子朱尼和(he)弗朗(lang)索瓦(wa)出(chu)生。此期間，拉伯雷可(ke)能在巴黎學習醫學。

1530年9月17日(ri)，在蒙彼利埃大學(xue)(xue)醫學(xue)(xue)院注冊，并于當年11月1日(ri)獲得醫學(xue)(xue)學(xue)(xue)士學(xue)(xue)位。

1531年4月(yue)17日到9月(yue)24日期間(jian)講授希波(bo)克拉底和蓋倫，對于希波(bo)克拉底的講授以希臘語文本進行。

1532年，出(chu)版(ban)(ban)自己注釋的希波克拉底《格言集》。約11月份(fen)，在里昂(ang)的集市上，《龐大(da)固埃(ai)》初版(ban)(ban)面世。

1533年10月23日，索邦神學(xue)院Nicolas le Clerc對《龐大(da)固(gu)埃(ai)》提出指責。

1534年(nian)1月份(fen)，拉伯雷以巴(ba)黎(li)主教Jean du Bellay私人(ren)秘書和醫生的(de)身(shen)份(fen)離法，赴意大(da)利。《高康大(da)》或(huo)出(chu)版于(yu)本(ben)年(nian)末，或(huo)出(chu)版于(yu)1535年(nian)年(nian)初。

1535年(nian)，拉(la)伯雷隨Jean du Bellay主教二赴羅(luo)馬。1536年(nian)，返回里昂，隨后與杜·伯雷紅(hong)衣主教前往巴黎(li)。

1537年(nian)，為希波克拉底的(de)《診(zhen)斷者》希臘文本(ben)進行注釋。解剖了一名(ming)絞刑犯(fan)人。于(yu)蒙彼利埃(ai)獲醫學(xue)(xue)博士學(xue)(xue)位。

1538年(nian)(nian)，第三個私生(sheng)子(zi)Theodule夭折，時年(nian)(nian)兩歲。1510年(nian)(nian)，幸存的兩個孩子(zi)Junie和Francois獲(huo)得合法身份。拉伯(bo)雷與Guillaume du Bellayq Sieur de Langey等前往都(dou)靈(ling)。

1512年11月份，返回法國。《高康大》與(yu)《龐(pang)大固埃》合集出(chu)版，后出(chu)版的《高康大》被列(lie)為第(di)一部書，始有書名Gargantua et Pantagruel。

1543年，《高(gao)康(kang)大》受到索邦神學院指責。1545年，國(guo)王弗朗索瓦(wa)一(yi)世授權拉伯(bo)雷出版另一(yi)部作品(pin)。

1546年，《第三部書》出版。拉伯雷遭到新的指責后，在梅斯避(bi)難(nan)。1517年，返同巴黎，但(dan)7月份與(yu)Jean du Bellay一起赴(fu)羅馬。途經(jing)里昂時(shi)，將《笫四部書》前11章交與(yu)出版商。

1550年(nian)，《第(di)四部(bu)書》獲(huo)得(de)官方出版許可。1551年(nian)，被任命為(wei)兩個教區的(de)牧師，并擁有財政權力，得(de)到du Bel—lay紅(hong)衣(yi)主(zhu)教的(de)幫(bang)助。

1552年，《第四部書(shu)》出版。索邦(bang)神(shen)學院(yuan)繼續(xu)對其進行指控。1553年，辭去(qu)牧(mu)師職務，于三(san)月或四月在(zai)巴黎去(qu)世，死因不明。

1562年(nian)(nian)，《鐘鳴島》出版(ban)(ban)，一般認為(wei)屬拉伯雷作(zuo)品。1564年(nian)(nian)，《第(di)五部書》出版(ban)(ban)。

創作特點

作品主題

拉(la)(la)伯雷對教育(yu)感興趣主(zhu)要是因為受了伊(yi)拉(la)(la)斯(si)謨和新教教育(yu)家斯(si)圖謨的影響，其教育(yu)思想(xiang)主(zhu)要體現在他的諷(feng)刺性文學(xue)作品《巨人傳》中(zhong)，要點如下。

第一(yi)，闡述(shu)了一(yi)種(zhong)新的(de)(de)(de)教育自(zi)由觀。他要求打破一(yi)切戒律(lv)，不(bu)論(lun)是(shi)(shi)教會(hui)的(de)(de)(de)還是(shi)(shi)世俗(su)的(de)(de)(de)。他認為，理想的(de)(de)(de)社(she)會(hui)由享有完全自(zi)由的(de)(de)(de)人(ren)所組(zu)成，“想做什么(me)，便做什么(me)”是(shi)(shi)他所推崇的(de)(de)(de)準則，他所主張的(de)(de)(de)自(zi)由不(bu)同于(yu)意大利早期文(wen)藝復興的(de)(de)(de)城市自(zi)由，而(er)主要是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)個人(ren)自(zi)由，表現出(chu)對個性價值(zhi)和個人(ren)自(zi)由的(de)(de)(de)確(que)信。 第二，主張身心并(bing)行發(fa)展，重視體育，他所列的(de)(de)(de)體育活動的(de)(de)(de)名目非常多，騎馬、擊劍、角力、跑步、游泳、射箭、登山、攀樹等，不(bu)一(yi)而(er)足(zu)。

第三，要(yao)(yao)(yao)求認識所有事物。拉伯雷提出了一(yi)個包羅萬(wan)象的(de)學(xue)習(xi)知識的(de)范圍，古典語言和著(zhu)作是(shi)學(xue)習(xi)科(ke)(ke)目的(de)主體，但拉伯雷引入了自然科(ke)(ke)目，要(yao)(yao)(yao)求對大自然予以“盡心的(de)研(yan)究”。拉伯雷還注(zhu)重本族語教學(xue)，要(yao)(yao)(yao)求日常交(jiao)往(wang)要(yao)(yao)(yao)使用本族語言。

第四，提(ti)出了新的(de)(de)學習方(fang)法和途徑。拉伯雷對經院主義的(de)(de)繁瑣論證(zheng)、死記(ji)硬背的(de)(de)方(fang)法深惡痛(tong)絕，要(yao)求知(zhi)識的(de)(de)掌握應(ying)建立在理解的(de)(de)基礎上(shang)，認(ren)為“沒有經過理解的(de)(de)知(zhi)識等(deng)于靈魂的(de)(de)廢物”，他要(yao)求采用新的(de)(de)教學方(fang)法，使教學與(yu)學習的(de)(de)過程輕松愉(yu)快(kuai)，“與(yu)其說是一個學生在學習，毋寧說是一個國(guo)王在消遣。”書本(ben)是知(zhi)識的(de)(de)一個來(lai)源，觀(guan)(guan)察、談話、游戲(xi)、游學、參觀(guan)(guan)、旅行等(deng)也是獲(huo)取知(zhi)識的(de)(de)重要(yao)途徑。

藝術特色

夸張和諷刺(ci)是民(min)間文(wen)學的(de)(de)(de)(de)慣用手(shou)法。拉伯雷出色(se)地繼承(cheng)和發展(zhan)了(le)這一傳統。無論對(dui)(dui)人(ren)、對(dui)(dui)事、對(dui)(dui)物，他都(dou)能抓(zhua)住其基本特征加以放大，給人(ren)留下深刻的(de)(de)(de)(de)印(yin)象。諷刺(ci)更(geng)(geng)是他擅(shan)長的(de)(de)(de)(de)武器(qi)。冷嘲熱諷，嬉笑怒罵(ma)，寓莊(zhuang)于諧(xie)，對(dui)(dui)反動(dong)腐朽的(de)(de)(de)(de)事物鞭辟入(ru)里，造成(cheng)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)效果(guo)。笑聲成(cheng)為拉伯雷小說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一個重要角色(se)，其不(bu)僅起到了(le)消解(jie)嚴肅的(de)(de)(de)(de)中(zhong)世紀官方文(wen)化和刻板的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，更(geng)(geng)體現了(le)新興資產階級和現代人(ren)所(suo)具(ju)有的(de)(de)(de)(de)那種(zhong)自信、樂(le)觀和昂揚的(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)態度。

拉伯雷的語(yu)(yu)言(yan)直接得(de)(de)益于(yu)人(ren)民(min)群眾、得(de)(de)益于(yu)日常(chang)生(sheng)活。他以(yi)市民(min)語(yu)(yu)言(yan)為基(ji)礎，大量(liang)吸收(shou)俗(su)(su)語(yu)(yu)、俚語(yu)(yu)、行話(hua)，又(you)融(rong)進(jin)了民(min)間故事中寓意(yi)、象征(zheng)的手法，使他的小(xiao)說語(yu)(yu)言(yan)通俗(su)(su)易(yi)懂，生(sheng)動流暢，豐富多(duo)彩，自成一格，深(shen)受廣大讀者的歡迎。

人物影響

弗朗(lang)索瓦(wa)·拉伯雷是法(fa)國作家(jia)和(he)人(ren)文(wen)(wen)主義者(zhe)，在(zai)歐(ou)洲文(wen)(wen)學史上是與但丁、莎(sha)土(tu)比亞、塞萬提斯并肩的(de)(de)文(wen)(wen)化巨人(ren)。他從中世紀民(min)間文(wen)(wen)學和(he)古典(dian)(dian)文(wen)(wen)學中汲(ji)取智慧(hui)和(he)幽默(mo)，營造出一種(zhong)與以往文(wen)(wen)學作品不同的(de)(de)親和(he)力，在(zai)破除文(wen)(wen)學教條(tiao)和(he)成(cheng)規的(de)(de)同時，進一步發揚了古典(dian)(dian)文(wen)(wen)學的(de)(de)精髓。長(chang)期(qi)以來，拉伯雷文(wen)(wen)字中的(de)(de)怪(guai)誕(dan)和(he)狂歡色彩受(shou)到教會的(de)(de)抨(peng)擊和(he)輕(qing)蔑，也使(shi)得他成(cheng)為世界經典(dian)(dian)文(wen)(wen)學中最難(nan)解讀的(de)(de)作家(jia)。

弗朗索瓦·拉伯雷是法(fa)國文(wen)藝復(fu)興(xing)時期重要的(de)代表作家。他也是一位(wei)通曉醫學、天(tian)文(wen)、地(di)理、數學、哲學、神學、音樂、植物(wu)、建筑、法(fa)律、教育等多種(zhong)學科和希(xi)臘(la)文(wen)、拉丁文(wen)、希(xi)伯來文(wen)等多種(zhong)文(wen)字(zi)的(de)人(ren)文(wen)主義“巨(ju)人(ren)”。

拉(la)伯(bo)雷(lei)(lei)在法國(guo)(guo)文學(xue)(xue)史(shi)和(he)世(shi)界文學(xue)(xue)史(shi)上都占據一(yi)席重(zhong)要的(de)地位(wei)，對后世(shi)浪(lang)漫(man)主(zhu)義作(zuo)家(jia)(jia)或(huo)現實主(zhu)義作(zuo)家(jia)(jia)，都產生(sheng)過有(you)益(yi)的(de)影響。爾(er)扎克(ke)對拉(la)伯(bo)雷(lei)(lei)表現出(chu)持久的(de)、極(ji)高的(de)崇拜熱情，稱其是法國(guo)(guo)中(zhong)世(shi)紀最偉大的(de)天才作(zuo)家(jia)(jia)。他(ta)的(de)《100個滑(hua)稽故事》明顯模(mo)仿了拉(la)伯(bo)雷(lei)(lei)，而(er)且在《婚(hun)姻生(sheng)理學(xue)(xue)》、《驢皮記(ji)》、《山谷(gu)百合》、《著名(ming)的(de)哥迪(di)薩爾(er)》、《幻滅》等(deng)小(xiao)說中(zhong)多次論及拉(la)伯(bo)雷(lei)(lei)，也(ye)隱約有(you)拉(la)伯(bo)雷(lei)(lei)的(de)影響。《拉(la)伯(bo)雷(lei)(lei)全集》在18世(shi)紀以前竟然印(yin)刷了18版，對后來(lai)法國(guo)(guo)和(he)一(yi)些英國(guo)(guo)作(zuo)家(jia)(jia)都有(you)很大的(de)影響，拉(la)伯(bo)雷(lei)(lei)的(de)譴(qian)詞(ci)造句講(jiang)究聲韻協調，善于(yu)利用各種修(xiu)辭手段(duan)，為中(zhong)古法語的(de)發展作(zuo)出(chu)很大的(de)貢獻，甚至有(you)人稱他(ta)為詩人，雖然他(ta)的(de)絕大部分(fen)作(zuo)品都是散(san)文和(he)小(xiao)說。