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人物經歷

1483（一(yi)說(shuo)1494）年，弗朗索瓦·拉(la)伯(bo)雷(lei)出生(sheng)于(yu)希農附近的Deviniere，其父安托萬·拉(la)伯(bo)雷(lei)，是一(yi)名成功的律師，弗朗索瓦·拉(la)伯(bo)雷(lei)是他的第四個(ge)兒子。有(you)些(xie)學者認(ren)為(wei)拉(la)伯(bo)雷(lei)出生(sheng)于(yu)1483年，有(you)些(xie)認(ren)為(wei)他要晚于(yu)這個(ge)年份(fen)出生(sheng)，可能是1494年。

1510—1511年，進入封特奈·勒(le)·孔特的(de)圣方濟各修(xiu)道院做修(xiu)士(shi)，在那里生活了十(shi)年以上。

1523—1524年，與皮埃爾·阿米一(yi)起著(zhu)手將盧(lu)奇安的作(zuo)品(pin)翻(fan)譯成拉丁文，在(zai)研(yan)究中(zhong)，希臘語方面遇(yu)到了障礙。

1525年，這(zhe)期間(jian)成為一名本(ben)篤(du)會(hui)修(xiu)士，轉(zhuan)到了(le)Saint-Pierre—de—Maillezais這(zhe)個地(di)方(fang)。

1527—1530年，孩子朱尼和弗朗索瓦(wa)出生。此期間，拉伯雷可能在(zai)巴黎學習醫(yi)學。

1530年9月17日(ri)，在蒙彼利埃大學(xue)醫學(xue)院注冊，并于(yu)當年11月1日(ri)獲得醫學(xue)學(xue)士(shi)學(xue)位。

1531年4月(yue)17日到9月(yue)24日期(qi)間講(jiang)授(shou)希(xi)(xi)波克(ke)拉底(di)和(he)蓋(gai)倫，對于希(xi)(xi)波克(ke)拉底(di)的(de)講(jiang)授(shou)以希(xi)(xi)臘語文本進行。

1532年，出版自(zi)己注釋的(de)希(xi)波克拉底《格言集》。約(yue)11月份，在里昂的(de)集市(shi)上(shang)，《龐大(da)固埃》初版面世。

1533年10月23日(ri)，索邦神學(xue)院Nicolas le Clerc對《龐大固埃》提出指責。

1534年(nian)1月份(fen)，拉伯雷以巴(ba)黎主教Jean du Bellay私人秘書和醫生的(de)身份(fen)離法，赴意大利(li)。《高(gao)康大》或出版于(yu)本年(nian)末，或出版于(yu)1535年(nian)年(nian)初。

1535年，拉伯雷隨Jean du Bellay主教二赴(fu)羅(luo)馬(ma)。1536年，返回(hui)里昂，隨后與杜·伯雷紅衣主教前往巴(ba)黎。

1537年，為希波克拉底的《診(zhen)斷者》希臘文本(ben)進(jin)行注釋。解剖(pou)了一(yi)名絞刑犯人。于蒙彼利埃獲醫學博(bo)士(shi)學位。

1538年(nian)，第三個(ge)私生子Theodule夭折，時年(nian)兩(liang)歲。1510年(nian)，幸存(cun)的兩(liang)個(ge)孩子Junie和(he)Francois獲得合法身份。拉(la)伯雷與Guillaume du Bellayq Sieur de Langey等前往都靈。

1512年11月份，返(fan)回法(fa)國(guo)。《高康大(da)》與《龐大(da)固埃》合集(ji)出版(ban)，后出版(ban)的《高康大(da)》被列為第一(yi)部書，始有書名Gargantua et Pantagruel。

1543年，《高康(kang)大》受(shou)到索(suo)邦神學院指責。1545年，國王弗朗索(suo)瓦一(yi)世授(shou)權拉伯雷出版另一(yi)部(bu)作(zuo)品。

1546年，《第三(san)部(bu)書》出(chu)(chu)版(ban)。拉伯雷遭到新的指責后，在梅斯避難。1517年，返同巴黎(li)，但(dan)7月份與Jean du Bellay一起赴羅(luo)馬。途經里(li)昂時，將《笫(zi)四部(bu)書》前11章(zhang)交與出(chu)(chu)版(ban)商。

1550年，《第(di)四部書》獲得(de)官方出版(ban)許可。1551年，被(bei)任命為兩個教區的(de)牧師，并(bing)擁有財(cai)政權(quan)力，得(de)到du Bel—lay紅(hong)衣主(zhu)教的(de)幫助(zhu)。

1552年，《第四部書(shu)》出版。索邦神學院繼(ji)續對(dui)其進(jin)行指(zhi)控。1553年，辭去牧師職務，于三月或四月在巴黎去世，死因不(bu)明(ming)。

1562年(nian)，《鐘鳴島》出版，一般認(ren)為屬(shu)拉(la)伯雷(lei)作品。1564年(nian)，《第五部書》出版。

創作特點

作品主題

拉伯雷對(dui)教育感(gan)興趣主要(yao)是因為(wei)受(shou)了伊拉斯謨(mo)和新教教育家斯圖謨(mo)的影響，其教育思想主要(yao)體(ti)現在(zai)他的諷(feng)刺性文學作品(pin)《巨(ju)人傳》中，要(yao)點(dian)如下。

第一，闡述了一種(zhong)新的(de)(de)教育(yu)自(zi)由(you)觀。他要求打(da)破一切戒律，不論是教會的(de)(de)還是世(shi)俗的(de)(de)。他認為，理想的(de)(de)社(she)會由(you)享(xiang)有(you)完全自(zi)由(you)的(de)(de)人(ren)所(suo)(suo)組(zu)成，“想做什(shen)么，便做什(shen)么”是他所(suo)(suo)推崇(chong)的(de)(de)準則，他所(suo)(suo)主張的(de)(de)自(zi)由(you)不同于意大利(li)早期文藝(yi)復興(xing)的(de)(de)城市(shi)自(zi)由(you)，而主要是一種(zhong)個人(ren)自(zi)由(you)，表(biao)現(xian)出對個性(xing)價值和個人(ren)自(zi)由(you)的(de)(de)確信。 第二，主張身(shen)心并行發展(zhan)，重視(shi)體育(yu)，他所(suo)(suo)列的(de)(de)體育(yu)活動的(de)(de)名(ming)目非常(chang)多，騎馬、擊劍、角(jiao)力、跑步、游泳、射箭、登山、攀(pan)樹等，不一而足(zu)。

第三，要(yao)(yao)求認(ren)識(shi)所有事物。拉伯雷提出了一個(ge)包羅萬(wan)象(xiang)的(de)學習(xi)知識(shi)的(de)范(fan)圍，古典(dian)語言(yan)和著作是(shi)學習(xi)科(ke)(ke)目的(de)主(zhu)體(ti)，但(dan)拉伯雷引(yin)入了自然科(ke)(ke)目，要(yao)(yao)求對大自然予以“盡心的(de)研究”。拉伯雷還(huan)注重本(ben)族(zu)語教學，要(yao)(yao)求日常交往(wang)要(yao)(yao)使(shi)用(yong)本(ben)族(zu)語言(yan)。

第四，提出(chu)了(le)新的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)方法(fa)和途徑。拉伯雷對經院主義(yi)的(de)(de)(de)繁瑣論證、死記硬背(bei)的(de)(de)(de)方法(fa)深惡(e)痛絕(jue)，要(yao)求知(zhi)識的(de)(de)(de)掌握應建立在(zai)理解(jie)的(de)(de)(de)基礎上，認為“沒(mei)有經過理解(jie)的(de)(de)(de)知(zhi)識等(deng)于靈魂的(de)(de)(de)廢物”，他要(yao)求采用新的(de)(de)(de)教學(xue)方法(fa)，使(shi)教學(xue)與(yu)學(xue)習(xi)的(de)(de)(de)過程輕松愉快，“與(yu)其說(shuo)(shuo)是(shi)一個(ge)(ge)學(xue)生在(zai)學(xue)習(xi)，毋寧說(shuo)(shuo)是(shi)一個(ge)(ge)國王(wang)在(zai)消遣。”書本是(shi)知(zhi)識的(de)(de)(de)一個(ge)(ge)來源，觀(guan)察、談話、游戲、游學(xue)、參觀(guan)、旅行等(deng)也是(shi)獲(huo)取(qu)知(zhi)識的(de)(de)(de)重要(yao)途徑。

藝術特色

夸張和(he)諷刺是民(min)間(jian)文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)慣用手法。拉(la)伯雷出色地(di)繼(ji)承和(he)發展了這(zhe)一傳統。無論對(dui)(dui)人(ren)、對(dui)(dui)事(shi)(shi)、對(dui)(dui)物(wu)，他都能抓(zhua)住其基本特征加以放大(da)，給人(ren)留下深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)印象。諷刺更(geng)是他擅(shan)長的(de)(de)(de)武器。冷嘲熱諷，嬉笑怒罵(ma)，寓(yu)莊于諧，對(dui)(dui)反動腐朽的(de)(de)(de)事(shi)(shi)物(wu)鞭辟入里(li)，造成強烈的(de)(de)(de)藝術效果。笑聲成為拉(la)伯雷小說中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一個重要角(jiao)色，其不僅起到了消(xiao)解嚴(yan)肅(su)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)世紀官方(fang)文(wen)(wen)化和(he)刻(ke)板的(de)(de)(de)宗教文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)作用，更(geng)體(ti)現了新興(xing)資產階(jie)級和(he)現代(dai)人(ren)所具有(you)的(de)(de)(de)那種自(zi)信、樂觀和(he)昂(ang)揚(yang)的(de)(de)(de)人(ren)生態度(du)。

拉伯雷的語言直接得益于(yu)人民群眾、得益于(yu)日常生活。他以(yi)市民語言為基(ji)礎(chu)，大量吸(xi)收俗語、俚語、行話，又融進了民間故事中寓意(yi)、象(xiang)征的手法，使他的小說語言通(tong)俗易懂，生動流暢(chang)，豐富多(duo)彩，自(zi)成一格(ge)，深受廣大讀者的歡(huan)迎。

人物影響

弗(fu)朗索瓦·拉(la)伯(bo)雷是(shi)(shi)法國作(zuo)(zuo)家和(he)(he)(he)人文(wen)(wen)主義者，在(zai)歐洲文(wen)(wen)學(xue)史上是(shi)(shi)與但丁(ding)、莎土(tu)比亞、塞萬(wan)提(ti)斯并肩的(de)文(wen)(wen)化巨(ju)人。他從中世紀民間文(wen)(wen)學(xue)和(he)(he)(he)古典文(wen)(wen)學(xue)中汲(ji)取(qu)智(zhi)慧(hui)和(he)(he)(he)幽默(mo)，營造出一(yi)種與以往文(wen)(wen)學(xue)作(zuo)(zuo)品不(bu)同的(de)親(qin)和(he)(he)(he)力，在(zai)破除文(wen)(wen)學(xue)教條和(he)(he)(he)成(cheng)規的(de)同時，進一(yi)步發揚了古典文(wen)(wen)學(xue)的(de)精髓(sui)。長期以來，拉(la)伯(bo)雷文(wen)(wen)字(zi)中的(de)怪誕和(he)(he)(he)狂歡(huan)色彩受到(dao)教會的(de)抨擊和(he)(he)(he)輕(qing)蔑，也使得他成(cheng)為世界經典文(wen)(wen)學(xue)中最難解讀(du)的(de)作(zuo)(zuo)家。

弗朗(lang)索瓦·拉(la)伯雷是(shi)法國文藝復興(xing)時期重要的(de)代表作(zuo)家。他(ta)也是(shi)一位通曉醫學、天文、地理、數學、哲學、神(shen)學、音樂(le)、植物、建筑、法律(lv)、教育(yu)等多種學科和希(xi)(xi)臘文、拉(la)丁文、希(xi)(xi)伯來文等多種文字(zi)的(de)人(ren)文主義“巨人(ren)”。

拉(la)(la)伯(bo)雷(lei)在法(fa)(fa)國文(wen)學(xue)史和世界(jie)文(wen)學(xue)史上都(dou)(dou)(dou)占據一(yi)席重要的(de)(de)地(di)位(wei)，對(dui)后(hou)(hou)世浪漫主義作(zuo)家(jia)或現(xian)實(shi)主義作(zuo)家(jia)，都(dou)(dou)(dou)產生(sheng)過有(you)(you)益(yi)的(de)(de)影(ying)(ying)響。爾(er)扎克對(dui)拉(la)(la)伯(bo)雷(lei)表現(xian)出持(chi)久的(de)(de)、極高(gao)的(de)(de)崇拜熱情，稱(cheng)其是(shi)法(fa)(fa)國中(zhong)(zhong)世紀(ji)(ji)最偉(wei)大(da)(da)的(de)(de)天才(cai)作(zuo)家(jia)。他的(de)(de)《100個滑稽故事》明(ming)顯(xian)模仿了(le)拉(la)(la)伯(bo)雷(lei)，而且在《婚姻生(sheng)理學(xue)》、《驢皮記》、《山谷百合》、《著名的(de)(de)哥(ge)迪薩爾(er)》、《幻滅》等小說中(zhong)(zhong)多次論及拉(la)(la)伯(bo)雷(lei)，也隱(yin)約有(you)(you)拉(la)(la)伯(bo)雷(lei)的(de)(de)影(ying)(ying)響。《拉(la)(la)伯(bo)雷(lei)全集》在18世紀(ji)(ji)以(yi)前竟(jing)然印刷了(le)18版，對(dui)后(hou)(hou)來(lai)法(fa)(fa)國和一(yi)些(xie)英國作(zuo)家(jia)都(dou)(dou)(dou)有(you)(you)很(hen)大(da)(da)的(de)(de)影(ying)(ying)響，拉(la)(la)伯(bo)雷(lei)的(de)(de)譴詞(ci)造句講究聲韻協調(diao)，善于利用各(ge)種(zhong)修辭手段，為(wei)中(zhong)(zhong)古法(fa)(fa)語的(de)(de)發(fa)展作(zuo)出很(hen)大(da)(da)的(de)(de)貢獻，甚至有(you)(you)人稱(cheng)他為(wei)詩人，雖然他的(de)(de)絕大(da)(da)部分作(zuo)品都(dou)(dou)(dou)是(shi)散文(wen)和小說。