伊曼努爾·康德(de)(de)于1724年4月22日出(chu)生(sheng)(sheng)在東普魯士的(de)(de)(de)首(shou)府柯尼斯堡，康德(de)(de)的(de)(de)(de)父(fu)親是一(yi)個馬(ma)鞍匠(jiang)，父(fu)母(mu)都(dou)是信(xin)(xin)仰(yang)(yang)新教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)虔信(xin)(xin)派(pai)（Pietismus）教(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)，虔信(xin)(xin)派(pai)強(qiang)調(diao)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)精(jing)神，重視虔誠的(de)(de)(de)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)感情，康德(de)(de)小時(shi)候的(de)(de)(de)精(jing)神世界深受(shou)虔信(xin)(xin)派(pai)的(de)(de)(de)影(ying)響。八歲時(shi)，康德(de)(de)開始(shi)上(shang)學，學校(xiao)(xiao)(xiao)提倡的(de)(de)(de)是人文主義(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)育，反(fan)對(dui)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)帶給人的(de)(de)(de)思想上(shang)的(de)(de)(de)僵化。學校(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育改變了康德(de)(de)的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)態度，他從此開始(shi)一(yi)生(sheng)(sheng)都(dou)對(dui)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)祈禱和教(jiao)(jiao)(jiao)堂唱詩(shi)感到反(fan)感。也是因為學校(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育，他開始(shi)懷疑(yi)建立(li)在感覺與感受(shou)上(shang)的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)，他的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)哲學簡單(dan)地來說(shuo)也是對(dui)虔信(xin)(xin)派(pai)的(de)(de)(de)一(yi)種反(fan)動(dong)。
1740年(nian)，康德進了(le)柯尼斯堡大學(xue)，由于家境貧寒，沒進行碩士(shi)論文的(de)答辯(bian)。1748年(nian)，24歲的(de)康德終于大學(xue)畢(bi)業(ye)，因為他的(de)父親已(yi)經去(qu)世兩(liang)年(nian)，他衣(yi)食無托，前途渺茫。由于大學(xue)沒有他的(de)位(wei)置，他決定到(dao)柯尼斯堡附近的(de)小城鎮去(qu)做家庭(ting)教師(shi)。
康德的(de)(de)著(zhu)述和講課使他成(cheng)為一個受人(ren)尊敬(jing)的(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)家(jia)，他的(de)(de)影(ying)響開始走出柯(ke)尼斯堡(bao)(bao)，很多學(xue)(xue)生慕名而來成(cheng)為他的(de)(de)弟(di)子，其中(zhong)最著(zhu)名的(de)(de)便(bian)是與(yu)歌德和席勒一起(qi)成(cheng)為魏瑪(ma)古典派頂(ding)梁柱(zhu)的(de)(de)赫爾(er)德。盡管(guan)如此(ci)，康德很長的(de)(de)時(shi)間里沒有(you)得到教(jiao)授(shou)職(zhi)位，期間他拒絕了柯(ke)尼斯堡(bao)(bao)提供給(gei)他的(de)(de)詩學(xue)(xue)藝術教(jiao)授(shou)聘書。他還拒絕了來自埃(ai)爾(er)朗(lang)根大學(xue)(xue)和耶拿大學(xue)(xue)的(de)(de)教(jiao)授(shou)聘書，他只愿(yuan)意在柯(ke)尼斯堡(bao)(bao)大學(xue)(xue)擔任哲(zhe)學(xue)(xue)教(jiao)授(shou)，因為他不愿(yuan)意離開家(jia)鄉(xiang)，而且(qie)身體狀況也不允許他遷(qian)居異(yi)鄉(xiang)。康德在給(gei)友(you)人(ren)的(de)(de)信中(zhong)說(shuo)：“我(wo)胸腔狹窄，心(xin)臟和肺的(de)(de)活動余(yu)地很小(xiao)(xiao)，天(tian)生就有(you)疑病癥傾向，小(xiao)(xiao)時(shi)候甚至十(shi)分厭世。”
1755年(nian)任無俸講師（Privatdozent）在(zai)(zai)(zai)柯尼斯堡大學執(zhi)教(jiao)。1755年(nian)發表《自(zi)(zi)(zi)然通(tong)史和天(tian)(tian)體(ti)論》，提出關于太陽系(xi)(xi)起源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)星云假說。在(zai)(zai)(zai)批(pi)判時期(qi)，“批(pi)判”地(di)研究人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識能(neng)力及其范(fan)圍(wei)與(yu)限度(du)，將世(shi)界(jie)劃分(fen)為(wei)“現象(xiang)界(jie)”與(yu)“本體(ti)界(jie)”；人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識分(fen)為(wei)“感性(xing)(xing)(xing)(xing)”“知(zhi)性(xing)(xing)(xing)(xing)”“理性(xing)(xing)(xing)(xing)”三個環節，并(bing)提出“先(xian)(xian)天(tian)(tian)綜(zong)合判斷”概念。認(ren)為(wei)時間和空間是感性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)(xian)天(tian)(tian)形式；因果性(xing)(xing)(xing)(xing)等十(shi)二個范(fan)疇(chou)是知(zhi)性(xing)(xing)(xing)(xing)固有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)(xian)天(tian)(tian)形式；理性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本性(xing)(xing)(xing)(xing)要(yao)求超(chao)越(yue)經驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)界(jie)限對(dui)本體(ti)（自(zi)(zi)(zi)在(zai)(zai)(zai)之物）有所認(ren)識，但(dan)這已超(chao)出人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識限度(du)，必(bi)然陷入(ru)難以自(zi)(zi)(zi)解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾，即二律背反。人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識只(zhi)能(neng)達(da)(da)到(dao)(dao)“現象(xiang)”。在(zai)(zai)(zai)自(zi)(zi)(zi)在(zai)(zai)(zai)之物世(shi)界(jie)中，上(shang)帝、自(zi)(zi)(zi)由(you)、靈(ling)魂等為(wei)超(chao)自(zi)(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，屬信(xin)仰范(fan)圍(wei)，它們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)是為(wei)了(le)適(shi)應道德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)。由(you)于兩(liang)個世(shi)界(jie)之間存在(zai)(zai)(zai)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鴻溝，康德(de)試圖通(tong)過(guo)審美判斷與(yu)自(zi)(zi)(zi)然界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論判斷以達(da)(da)到(dao)(dao)溝通(tong)，提出審美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主觀性(xing)(xing)(xing)(xing)與(yu)沒有目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)(xing)與(yu)自(zi)(zi)(zi)然界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)(zai)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)(xing)與(yu)外在(zai)(zai)(zai)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)(xing)，最后以有文化有道德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)為(wei)其體(ti)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)終結。在(zai)(zai)(zai)政治(zhi)上(shang)，同情法國革命，主張自(zi)(zi)(zi)由(you)平等。在(zai)(zai)(zai)教(jiao)育上(shang)，認(ren)為(wei)應重(zhong)視兒(er)童天(tian)(tian)性(xing)(xing)(xing)(xing)，養成(cheng)兒(er)童自(zi)(zi)(zi)覺遵守紀(ji)律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)慣。
1770年，康(kang)(kang)德在(zai)46歲時(shi)終于獲得了柯尼斯堡大學(xue)(xue)(xue)邏輯學(xue)(xue)(xue)與(yu)形而上(shang)學(xue)(xue)(xue)教授一職(zhi)，他(ta)的(de)(de)(de)就(jiu)任(ren)報告(gao)題目是(shi)(shi)《感性(xing)與(yu)知性(xing)世界(jie)的(de)(de)(de)形式與(yu)根據》。當上(shang)教授以(yi)后，康(kang)(kang)德沉寂十(shi)年沒有發表(biao)一篇文章，而是(shi)(shi)潛心(xin)研究(jiu)他(ta)的(de)(de)(de)批(pi)判(pan)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)。以(yi)1770年為(wei)界(jie)限，其思想可分為(wei)“前(qian)批(pi)判(pan)時(shi)期”和“批(pi)判(pan)時(shi)期”。在(zai)前(qian)批(pi)判(pan)時(shi)期，以(yi)自然科學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)研究(jiu)為(wei)主，并進(jin)行(xing)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)探究(jiu)。主要著作有：《純粹(cui)理(li)性(xing)批(pi)判(pan)》《實(shi)踐(jian)理(li)性(xing)批(pi)判(pan)》《判(pan)斷(duan)力(li)批(pi)判(pan)》《未(wei)來形而上(shang)學(xue)(xue)(xue)導論》《道德形而上(shang)學(xue)(xue)(xue)基礎》等。1781年，他(ta)發表(biao)了《純粹(cui)理(li)性(xing)批(pi)判(pan)》，僅憑這一部著作，康(kang)(kang)德就(jiu)可以(yi)奠定他(ta)在(zai)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)史上(shang)的(de)(de)(de)不朽地位。
康德(de)曾說再(zai)也(ye)沒(mei)有(you)哪個(ge)家庭(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)比(bi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)還差，但(dan)是(shi)實(shi)(shi)際(ji)上(shang)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)這是(shi)謙虛，因為他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)教(jiao)(jiao)(jiao)過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對(dui)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)碑都不錯。在(zai)(zai)做(zuo)家庭(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)期間，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)發(fa)(fa)表了(le)第一(yi)(yi)本著作——《關(guan)于(yu)生(sheng)(sheng)命(ming)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)(shi)估計之思考》，內容是(shi)關(guan)于(yu)笛卡兒、牛頓和(he)萊布(bu)尼茨提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)與科(ke)學(xue)(xue)命(ming)題。五(wu)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)生(sheng)(sheng)涯后(hou)(hou)康德(de)重(zhong)返科(ke)尼斯堡，從(cong)此他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)再(zai)也(ye)沒(mei)有(you)離開(kai)過家鄉。返回家鄉后(hou)(hou)，康德(de)再(zai)次(ci)進入(ru)大學(xue)(xue)學(xue)(xue)習。1755年(nian)，康德(de)以(yi)“自(zi)然通(tong)史(shi)和(he)天體論”獲(huo)(huo)得(de)碩士學(xue)(xue)位(wei)，三(san)個(ge)月(yue)后(hou)(hou)獲(huo)(huo)得(de)大學(xue)(xue)私(si)人(ren)助(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)資格，開(kai)始教(jiao)(jiao)(jiao)授哲學(xue)(xue)。在(zai)(zai)私(si)人(ren)助(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)這個(ge)教(jiao)(jiao)(jiao)職上(shang)，康德(de)一(yi)(yi)干(gan)就是(shi)15年(nian)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聽課(ke)費就成(cheng)了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活來(lai)源。因為康德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)很(hen)受歡迎，愿意聽他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)也(ye)多(duo)，因此他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)活上(shang)也(ye)做(zuo)到(dao)了(le)衣食無憂。在(zai)(zai)任助(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)期間，康德(de)開(kai)始經常發(fa)(fa)表著作。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論題包羅萬象，從(cong)自(zi)然科(ke)學(xue)(xue)、美(mei)學(xue)(xue)、神學(xue)(xue)甚(shen)至到(dao)巫術應有(you)盡(jin)有(you)，但(dan)貫穿其(qi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題只有(you)一(yi)(yi)個(ge)，那就是(shi)哲學(xue)(xue)研究應該如(ru)何進行：是(shi)從(cong)理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)出(chu)發(fa)(fa)從(cong)普遍(bian)真理中推導出(chu)有(you)關(guan)事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真理，還是(shi)從(cong)經驗出(chu)發(fa)(fa)通(tong)過觀察得(de)出(chu)普遍(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論。
1804年(nian)2月12日上(shang)午11時，伊(yi)曼努爾.康(kang)德在家鄉柯(ke)尼斯堡去世。康(kang)德去世時形容枯槁，瘦得只剩下一把骨頭。柯(ke)尼斯堡的(de)(de)居民排著長隊瞻仰這個(ge)城市的(de)(de)最偉大的(de)(de)兒子。當時天氣(qi)寒冷，土(tu)地凍得無法(fa)挖掘(jue)，整整16天過去后康(kang)德的(de)(de)遺體才被下葬。
康德(de)(de)深居簡出，終身未娶，一(yi)輩子過著單調(diao)的學者生活。至1804年去世，從未踏(ta)出過出生地，因此詩(shi)人海涅說，康德(de)(de)是沒有(you)什么生平可說的。
康德生活中的(de)(de)每(mei)一(yi)項活動(dong)，如起床、喝(he)咖啡、寫作(zuo)、講學(xue)、進餐、散(san)步(bu)，時(shi)間幾乎從未有過變化(hua)，就像機器那么準確。每(mei)天下午(wu)3點半，工作(zuo)了一(yi)天的(de)(de)康德先生便會(hui)踱(duo)出家(jia)門，開始他(ta)那著名的(de)(de)散(san)步(bu)，鄰居們(men)紛紛以(yi)此來(lai)校對(dui)時(shi)間，而教(jiao)堂(tang)的(de)(de)鐘聲也(ye)同時(shi)響起。唯一(yi)的(de)(de)一(yi)次(ci)例外是(shi)，當他(ta)讀到法國浪漫主義(yi)作(zuo)家(jia)盧梭的(de)(de)名著《愛彌兒》時(shi)，深為所動(dong)，為了能一(yi)口氣看(kan)完它(ta)，不(bu)得不(bu)放棄每(mei)天例行(xing)的(de)(de)散(san)步(bu)。這(zhe)使(shi)得他(ta)的(de)(de)鄰居們(men)竟一(yi)時(shi)搞不(bu)清是(shi)否(fou)該以(yi)教(jiao)堂(tang)的(de)(de)鐘聲來(lai)對(dui)自己的(de)(de)表。
和許多偉大的(de)(de)德國學者一(yi)(yi)樣，康德家境也很貧寒，以至在(zai)金錢(qian)觀(guan)念方面給后人留(liu)下笑料。據說這位(wei)大學者經常聲稱，他(ta)(ta)最(zui)大的(de)(de)優點是(shi)不(bu)欠(qian)任(ren)何(he)人的(de)(de)一(yi)(yi)文錢(qian)。他(ta)(ta)曾說：“當任(ren)何(he)人敲我的(de)(de)門時，我可以永遠懷著(zhu)(zhu)平靜愉(yu)快的(de)(de)心(xin)情說：‘請進(jin)。’因為我肯定，門外(wai)站著(zhu)(zhu)的(de)(de)不(bu)是(shi)我的(de)(de)債主。”
康德(de)的(de)(de)著(zhu)作以1770年(nian)為界(jie)，分(fen)前(qian)批(pi)判(pan)時期和批(pi)判(pan)時期；批(pi)判(pan)時期的(de)(de)著(zhu)作又分(fen)理(li)論哲(zhe)學和實踐(jian)哲(zhe)學的(de)(de)著(zhu)作。理(li)論哲(zhe)學的(de)(de)著(zhu)作有(you)《純粹理(li)性(xing)(xing)批(pi)判(pan)》（第(di)一(yi)版(ban)或(huo)A版(ban)，1781；第(di)三版(ban)或(huo)B版(ban)，1787）和它(ta)的(de)(de)簡(jian)寫本(ben)《未來形(xing)而(er)上學導論》（1783）；實踐(jian)哲(zhe)學的(de)(de)著(zhu)作有(you)《道德(de)的(de)(de)形(xing)而(er)上學基(ji)礎》（1785）、《實踐(jian)理(li)性(xing)(xing)批(pi)判(pan)》（1788）、《完全在理(li)性(xing)(xing)范(fan)圍內(nei)的(de)(de)宗教》（1793）和《道德(de)形(xing)而(er)上學》（1797）等。他的(de)(de)《判(pan)斷(duan)力批(pi)判(pan)》是一(yi)部內(nei)容特(te)殊的(de)(de)著(zhu)作，其中關于審美判(pan)斷(duan)和目的(de)(de)性(xing)(xing)判(pan)斷(duan)的(de)(de)論述可以解釋為聯系理(li)論理(li)性(xing)(xing)與實踐(jian)理(li)性(xing)(xing)的(de)(de)媒介，也(ye)可解釋為前(qian)兩(liang)部批(pi)判(pan)的(de)(de)補充。
《論(lun)活力(li)的(de)正確評價》
《自然(ran)通史(shi)和(he)天體論(lun)》（1755）
《純(chun)粹理性(xing)批判》（1781）
《未來形而(er)上學導論》 （1783）
《道德形而(er)上學原理》（1785）
《純粹(cui)理性批判（第二版、修(xiu)訂版）》（1787）
《實踐理性批判》（1788）
《判(pan)(pan)斷(duan)力批判(pan)(pan)》（1790）
《純(chun)然理(li)性界(jie)限內的宗教》（1793）
《永久和平論》（1795）
《論教育(yu)學(xue)》（1803）
