伊(yi)曼努爾·康(kang)德(de)于1724年4月22日出生在東普魯(lu)士(shi)的(de)(de)(de)首(shou)府柯尼斯堡，康(kang)德(de)的(de)(de)(de)父(fu)親是(shi)(shi)一個(ge)馬鞍匠，父(fu)母都是(shi)(shi)信(xin)仰新教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)虔信(xin)派（Pietismus）教(jiao)(jiao)(jiao)徒，虔信(xin)派強調(diao)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)精神，重(zhong)視虔誠的(de)(de)(de)信(xin)仰感(gan)(gan)(gan)情，康(kang)德(de)小時候的(de)(de)(de)精神世界深受(shou)虔信(xin)派的(de)(de)(de)影(ying)響。八歲時，康(kang)德(de)開始上學，學校(xiao)(xiao)提倡的(de)(de)(de)是(shi)(shi)人文(wen)主(zhu)義教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，反對宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)帶給(gei)人的(de)(de)(de)思想上的(de)(de)(de)僵(jiang)化(hua)。學校(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)改變了康(kang)德(de)的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)態度，他從此開始一生都對宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)祈禱和教(jiao)(jiao)(jiao)堂唱詩感(gan)(gan)(gan)到反感(gan)(gan)(gan)。也(ye)是(shi)(shi)因(yin)為學校(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，他開始懷疑(yi)建立在感(gan)(gan)(gan)覺與感(gan)(gan)(gan)受(shou)上的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)，他的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)哲學簡單地(di)來說(shuo)也(ye)是(shi)(shi)對虔信(xin)派的(de)(de)(de)一種反動。
1740年，康德進(jin)了柯尼斯(si)堡(bao)大學(xue)，由于家境貧寒，沒(mei)進(jin)行碩士論文(wen)的(de)答辯(bian)。1748年，24歲(sui)的(de)康德終于大學(xue)畢業，因為他的(de)父親(qin)已(yi)經去世兩年，他衣食無(wu)托，前途渺茫。由于大學(xue)沒(mei)有他的(de)位置(zhi)，他決定到(dao)柯尼斯(si)堡(bao)附(fu)近(jin)的(de)小城(cheng)鎮去做(zuo)家庭(ting)教師。
康(kang)德(de)的(de)(de)(de)著述和講課(ke)使他(ta)成為(wei)一個受(shou)人尊(zun)敬的(de)(de)(de)哲學家，他(ta)的(de)(de)(de)影(ying)響開始走出(chu)柯尼斯堡，很多學生(sheng)慕名而來成為(wei)他(ta)的(de)(de)(de)弟子，其中最(zui)著名的(de)(de)(de)便是(shi)與歌德(de)和席(xi)勒一起成為(wei)魏瑪古典派(pai)頂(ding)梁柱的(de)(de)(de)赫爾德(de)。盡管如(ru)此，康(kang)德(de)很長的(de)(de)(de)時(shi)間里沒(mei)有得到教(jiao)(jiao)授(shou)職位，期間他(ta)拒(ju)絕了(le)柯尼斯堡提(ti)供給他(ta)的(de)(de)(de)詩學藝術教(jiao)(jiao)授(shou)聘書。他(ta)還拒(ju)絕了(le)來自埃爾朗根大(da)(da)學和耶(ye)拿大(da)(da)學的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)授(shou)聘書，他(ta)只愿意在(zai)柯尼斯堡大(da)(da)學擔任哲學教(jiao)(jiao)授(shou)，因為(wei)他(ta)不愿意離開家鄉，而且身體狀況(kuang)也不允許他(ta)遷居異鄉。康(kang)德(de)在(zai)給友人的(de)(de)(de)信(xin)中說：“我胸(xiong)腔狹窄，心臟和肺(fei)的(de)(de)(de)活動余地很小，天生(sheng)就有疑病癥傾(qing)向，小時(shi)候甚至十分厭(yan)世(shi)。”
1755年任無俸(feng)講師（Privatdozent）在(zai)(zai)(zai)柯尼斯堡(bao)大學執教。1755年發表《自(zi)然(ran)(ran)通史(shi)和天體(ti)論》，提出(chu)(chu)關于太陽系起源的(de)(de)(de)星云假說。在(zai)(zai)(zai)批(pi)判(pan)(pan)(pan)時期，“批(pi)判(pan)(pan)(pan)”地研究人(ren)(ren)的(de)(de)(de)認(ren)識能力及其(qi)范(fan)圍(wei)與(yu)限(xian)度(du)，將世(shi)界(jie)(jie)劃分為(wei)“現象界(jie)(jie)”與(yu)“本(ben)(ben)體(ti)界(jie)(jie)”；人(ren)(ren)的(de)(de)(de)認(ren)識分為(wei)“感性(xing)(xing)”“知性(xing)(xing)”“理性(xing)(xing)”三個環(huan)節，并提出(chu)(chu)“先(xian)(xian)(xian)天綜(zong)合判(pan)(pan)(pan)斷(duan)”概念。認(ren)為(wei)時間(jian)(jian)和空間(jian)(jian)是感性(xing)(xing)的(de)(de)(de)先(xian)(xian)(xian)天形(xing)式(shi)；因果(guo)性(xing)(xing)等(deng)十(shi)二個范(fan)疇是知性(xing)(xing)固有(you)(you)的(de)(de)(de)先(xian)(xian)(xian)天形(xing)式(shi)；理性(xing)(xing)的(de)(de)(de)本(ben)(ben)性(xing)(xing)要求超越經(jing)驗的(de)(de)(de)界(jie)(jie)限(xian)對本(ben)(ben)體(ti)（自(zi)在(zai)(zai)(zai)之物(wu)）有(you)(you)所(suo)認(ren)識，但這(zhe)已超出(chu)(chu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)認(ren)識限(xian)度(du)，必(bi)然(ran)(ran)陷入難以(yi)自(zi)解的(de)(de)(de)矛(mao)盾，即二律(lv)背反。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)認(ren)識只能達(da)到“現象”。在(zai)(zai)(zai)自(zi)在(zai)(zai)(zai)之物(wu)世(shi)界(jie)(jie)中，上帝、自(zi)由(you)、靈(ling)魂(hun)等(deng)為(wei)超自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)東西(xi)，屬信仰范(fan)圍(wei)，它們的(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)是為(wei)了適應道德的(de)(de)(de)需要。由(you)于兩個世(shi)界(jie)(jie)之間(jian)(jian)存在(zai)(zai)(zai)明顯的(de)(de)(de)鴻溝(gou)，康德試圖(tu)通過(guo)審美判(pan)(pan)(pan)斷(duan)與(yu)自(zi)然(ran)(ran)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)論判(pan)(pan)(pan)斷(duan)以(yi)達(da)到溝(gou)通，提出(chu)(chu)審美的(de)(de)(de)主(zhu)觀性(xing)(xing)與(yu)沒有(you)(you)目(mu)的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)性(xing)(xing)與(yu)自(zi)然(ran)(ran)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)(zai)目(mu)的(de)(de)(de)性(xing)(xing)與(yu)外在(zai)(zai)(zai)目(mu)的(de)(de)(de)性(xing)(xing)，最后以(yi)有(you)(you)文化有(you)(you)道德的(de)(de)(de)人(ren)(ren)為(wei)其(qi)體(ti)系的(de)(de)(de)終結。在(zai)(zai)(zai)政(zheng)治上，同情(qing)法國革命(ming)，主(zhu)張自(zi)由(you)平(ping)等(deng)。在(zai)(zai)(zai)教育上，認(ren)為(wei)應重視(shi)兒(er)童天性(xing)(xing)，養(yang)成兒(er)童自(zi)覺遵守(shou)紀律(lv)的(de)(de)(de)習慣。
1770年(nian)，康德(de)在46歲時終于獲得了(le)柯尼斯堡大學(xue)邏(luo)輯學(xue)與形(xing)而(er)上(shang)(shang)學(xue)教(jiao)授(shou)一職(zhi)，他的就任報(bao)告題目是《感性與知性世界的形(xing)式(shi)與根(gen)據(ju)》。當上(shang)(shang)教(jiao)授(shou)以(yi)后，康德(de)沉寂十年(nian)沒有(you)發(fa)(fa)表(biao)一篇文章，而(er)是潛心研究(jiu)他的批(pi)(pi)(pi)(pi)判哲(zhe)學(xue)。以(yi)1770年(nian)為界限，其思想可分為“前批(pi)(pi)(pi)(pi)判時期(qi)”和“批(pi)(pi)(pi)(pi)判時期(qi)”。在前批(pi)(pi)(pi)(pi)判時期(qi)，以(yi)自(zi)然科學(xue)的研究(jiu)為主(zhu)，并進行哲(zhe)學(xue)探究(jiu)。主(zhu)要著作有(you)：《純粹理性批(pi)(pi)(pi)(pi)判》《實踐理性批(pi)(pi)(pi)(pi)判》《判斷力批(pi)(pi)(pi)(pi)判》《未來形(xing)而(er)上(shang)(shang)學(xue)導論》《道(dao)德(de)形(xing)而(er)上(shang)(shang)學(xue)基礎(chu)》等。1781年(nian)，他發(fa)(fa)表(biao)了(le)《純粹理性批(pi)(pi)(pi)(pi)判》，僅憑這(zhe)一部著作，康德(de)就可以(yi)奠定他在哲(zhe)學(xue)史上(shang)(shang)的不(bu)朽地位(wei)。
康(kang)(kang)德(de)(de)曾說再(zai)也沒有(you)哪個家庭教師比他(ta)還差，但(dan)(dan)是(shi)實際上他(ta)這是(shi)謙虛，因為他(ta)教過的(de)(de)(de)學(xue)(xue)生對他(ta)的(de)(de)(de)口(kou)碑都不錯。在(zai)做家庭教師期間(jian)，他(ta)發表(biao)了第一本(ben)著作(zuo)——《關(guan)于生命力的(de)(de)(de)真實估(gu)計之思考》，內容是(shi)關(guan)于笛卡(ka)兒、牛頓和(he)萊布(bu)尼茨提出的(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)與科學(xue)(xue)命題。五年(nian)的(de)(de)(de)家庭教師生涯后康(kang)(kang)德(de)(de)重返(fan)科尼斯堡，從此他(ta)再(zai)也沒有(you)離開過家鄉。返(fan)回(hui)家鄉后，康(kang)(kang)德(de)(de)再(zai)次(ci)進(jin)入大(da)學(xue)(xue)學(xue)(xue)習。1755年(nian)，康(kang)(kang)德(de)(de)以“自然通史和(he)天體(ti)論”獲得碩士(shi)學(xue)(xue)位，三個月后獲得大(da)學(xue)(xue)私人助教資格(ge)，開始(shi)(shi)教授哲學(xue)(xue)。在(zai)私人助教這個教職上，康(kang)(kang)德(de)(de)一干就(jiu)是(shi)15年(nian)，學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)聽課(ke)費就(jiu)成(cheng)了他(ta)的(de)(de)(de)生活來(lai)源。因為康(kang)(kang)德(de)(de)的(de)(de)(de)課(ke)很受歡迎，愿意(yi)聽他(ta)的(de)(de)(de)課(ke)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)生也多，因此他(ta)在(zai)生活上也做到(dao)了衣食無憂。在(zai)任助教期間(jian)，康(kang)(kang)德(de)(de)開始(shi)(shi)經(jing)常發表(biao)著作(zuo)。他(ta)的(de)(de)(de)論題包羅萬(wan)象，從自然科學(xue)(xue)、美學(xue)(xue)、神學(xue)(xue)甚至到(dao)巫術應有(you)盡有(you)，但(dan)(dan)貫穿(chuan)其中的(de)(de)(de)問題只有(you)一個，那就(jiu)是(shi)哲學(xue)(xue)研究應該如何進(jin)行：是(shi)從理性的(de)(de)(de)觀點出發從普(pu)遍真理中推導出有(you)關(guan)事物(wu)的(de)(de)(de)真理，還是(shi)從經(jing)驗出發通過觀察得出普(pu)遍的(de)(de)(de)結(jie)論。
1804年(nian)2月12日上午11時，伊(yi)曼(man)努爾.康德在家鄉柯尼斯堡去(qu)(qu)世(shi)。康德去(qu)(qu)世(shi)時形容枯槁，瘦得(de)只剩下一把骨頭。柯尼斯堡的(de)居(ju)民(min)排著長隊瞻(zhan)仰這個城市(shi)的(de)最(zui)偉大的(de)兒子。當(dang)時天(tian)氣寒冷，土(tu)地凍得(de)無法挖掘，整整16天(tian)過去(qu)(qu)后康德的(de)遺(yi)體才被下葬(zang)。
康德深居(ju)簡(jian)出(chu)，終身(shen)未(wei)娶，一輩子過著單調的(de)學者生活。至1804年去(qu)世，從未(wei)踏出(chu)過出(chu)生地，因(yin)此詩人海涅說(shuo)，康德是沒有什(shen)么生平可說(shuo)的(de)。
康德生活中(zhong)的(de)(de)每一項活動(dong)，如起(qi)床(chuang)、喝咖啡、寫作、講學、進餐、散步(bu)，時(shi)(shi)間幾乎(hu)從未(wei)有過變(bian)化，就像機(ji)器那么準確(que)。每天下午3點半(ban)，工(gong)作了(le)(le)一天的(de)(de)康德先生便會踱出家門，開始(shi)他那著(zhu)名(ming)的(de)(de)散步(bu)，鄰(lin)(lin)居們(men)紛紛以此來校對時(shi)(shi)間，而教(jiao)堂的(de)(de)鐘聲(sheng)也同時(shi)(shi)響(xiang)起(qi)。唯一的(de)(de)一次例(li)外是(shi)，當他讀到(dao)法(fa)國(guo)浪漫主(zhu)義作家盧梭的(de)(de)名(ming)著(zhu)《愛(ai)彌兒》時(shi)(shi)，深為所動(dong)，為了(le)(le)能一口氣看完它(ta)，不得不放棄每天例(li)行的(de)(de)散步(bu)。這使(shi)得他的(de)(de)鄰(lin)(lin)居們(men)竟一時(shi)(shi)搞不清是(shi)否該(gai)以教(jiao)堂的(de)(de)鐘聲(sheng)來對自己的(de)(de)表。
和許多偉大的(de)(de)德(de)國學者一(yi)樣，康德(de)家境(jing)也很貧寒，以至(zhi)在(zai)金錢觀念方(fang)面給(gei)后人留下笑料。據說這位大學者經常聲稱，他最(zui)大的(de)(de)優(you)點(dian)是不(bu)欠任何人的(de)(de)一(yi)文錢。他曾說：“當任何人敲我(wo)(wo)的(de)(de)門時，我(wo)(wo)可以永遠懷著平(ping)靜(jing)愉(yu)快的(de)(de)心(xin)情說：‘請進。’因為我(wo)(wo)肯(ken)定，門外站著的(de)(de)不(bu)是我(wo)(wo)的(de)(de)債主。”
康德的(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)以1770年為界，分前(qian)批(pi)判(pan)(pan)時(shi)期和(he)批(pi)判(pan)(pan)時(shi)期；批(pi)判(pan)(pan)時(shi)期的(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)又分理論(lun)哲(zhe)學(xue)(xue)和(he)實踐(jian)哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。理論(lun)哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)有《純粹理性(xing)批(pi)判(pan)(pan)》（第一版(ban)或(huo)A版(ban)，1781；第三版(ban)或(huo)B版(ban)，1787）和(he)它的(de)(de)(de)簡寫本(ben)《未來形(xing)(xing)而(er)上(shang)學(xue)(xue)導論(lun)》（1783）；實踐(jian)哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)有《道(dao)(dao)德的(de)(de)(de)形(xing)(xing)而(er)上(shang)學(xue)(xue)基礎》（1785）、《實踐(jian)理性(xing)批(pi)判(pan)(pan)》（1788）、《完全在理性(xing)范圍內(nei)的(de)(de)(de)宗教》（1793）和(he)《道(dao)(dao)德形(xing)(xing)而(er)上(shang)學(xue)(xue)》（1797）等(deng)。他的(de)(de)(de)《判(pan)(pan)斷(duan)力批(pi)判(pan)(pan)》是一部內(nei)容特殊的(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，其中關于審美判(pan)(pan)斷(duan)和(he)目的(de)(de)(de)性(xing)判(pan)(pan)斷(duan)的(de)(de)(de)論(lun)述可以解釋(shi)為聯系(xi)理論(lun)理性(xing)與實踐(jian)理性(xing)的(de)(de)(de)媒(mei)介，也可解釋(shi)為前(qian)兩部批(pi)判(pan)(pan)的(de)(de)(de)補充(chong)。
《論活力的正確評價》
《自然通史和天體(ti)論》（1755）
《純粹理性批判》（1781）
《未來形(xing)而上學導論》 （1783）
《道德形而上學原理》（1785）
《純粹理性批判(pan)（第(di)二(er)版、修訂版）》（1787）
《實踐(jian)理性批判》（1788）
《判(pan)斷力批判(pan)》（1790）
《純然理(li)性界限(xian)內的(de)宗教》（1793）
《永(yong)久和平論》（1795）
《論教育學(xue)》（1803）
