烽(feng)(feng)火(huo)(huo)戲諸(zhu)侯(hou)在媳婦的要求下寫的一本仙俠小說,在縱(zong)橫中文(wen)網更(geng)新(xin)，于2011年10月22日斷(duan)更(geng)，并且烽(feng)(feng)火(huo)(huo)曾(ceng)表示(shi)不會在續更(geng)。
2017年1月(yue)，在完成《雪中(zhong)悍刀行》的創作后(hou)，烽火戲諸侯表示(shi)開(kai)始修(xiu)改《桃花》前文，修(xiu)改后(hou)開(kai)始每日更新一(yi)章直到結束。
作品簡介
【媳婦說要看仙俠】不顧蒼(cang)生，不問鬼神(shen)，不沾因果(guo)。閉目，遮耳，枯心。黃卷青燈，大(da)雪磅礴，八(ba)百年(nian)，只求長生。乘青鸞。
【沙(sha)啞旁白】人生不過長百年，問君能否陪我(wo)大醉三萬六千場？換來世，你(ni)我(wo)繞床(chuang)弄青梅，捧心肝。本命太歲，魑魅魍(wang)魎。琵琶琴瑟，四(si)方小(xiao)鬼(gui)…
作者簡介
筆名：烽火戲諸侯【原起點中(zhong)文網專(zhuan)欄作家(jia)；現縱(zong)橫中(zhong)文網專(zhuan)欄作家(jia)】
姓名：陳政華
生日：1986年11月08日
家鄉：浙江杭州淳(chun)安縣
愛好：文學、音樂、足球、DOTA
長相：微胖界的小受
經歷：曾(ceng)在(zai)魯迅文學院進修
創作背景
烽火戲諸(zhu)侯：媳(xi)婦(fu)說要看仙俠......
作品資料
(整理人：一神仙落落；注釋來源：神圣(sheng)經典(dian)）
地名篇
天下九(jiu)洲(zhou)(zhou)（知其五洲(zhou)(zhou)）：南瞻部洲(zhou)(zhou) 東盛(sheng)嵊(sheng)洲(zhou)(zhou) 東北(bei)菩殊州 北(bei)方俱蘆洲(zhou)(zhou) 西北(bei)監洲(zhou)(zhou)
南瞻部(bu)洲(zhou)（九洲(zhou)中最小的(de)一(yi)個洲(zhou)）
朱雀王朝 玉徽(hui)皇(huang)朝 北唐 西(xi)域（疆(jiang)域最(zui)大）
（朱(zhu)雀出(chu)武侯(hou)權閹，北唐產劍(jian)客游俠，玉徽多騷客嬌~娘。）
朱雀王(wang)朝（十三(san)州(zhou)知(zhi)其三(san)）
鳳州：為(wei)朱雀王朝的(de)中樞，位(wei)于南(nan)瞻部洲中部。
燕州(zhou)：民風彪(biao)悍(han)，資料不(bu)詳。
涼州(zhou)：朱雀王(wang)朝(chao)(chao)的一個小(xiao)州(zhou)，因為涼州(zhou)礦產豐富，尤(you)其(qi)是鐵礦，朱雀王(wang)朝(chao)(chao)一半兵器皆由涼州(zhou)鐵鍛造，是朱雀王(wang)朝(chao)(chao)數(shu)一數(shu)二的富裕。
京(jing)城：錄(lu)屬鳳州，朱雀王朝的政治中心(xin)，皇朝所在地，是南瞻部洲第二大(da)的巨城。
琉璃(li)坊：青樓，號稱(cheng)嬌(jiao)麗(li)三百(bai)，當之無愧的涼州頭號勾欄。范玄魚為女主子，后因回(hui)蓮(lian)花峰(feng)而被棄之。
琉璃小院：簡樸清致，只(zhi)給(gei)未來(lai)的琉璃坊花(hua)魁準備，豆蔻伶官的“香(xiang)扇(shan)墜”秦香(xiang)君(jun)就是(shi)從(cong)這里走出去，一路風光(guang)。
流螢小院：秦(qin)香君的(de)住所(suo)，琉璃坊出(chu)了名的(de)福地，一般男(nan)人根本進不去(qu)，有(you)權有(you)勢的(de)涼州雜號將軍尚(shang)且被拒(ju)之(zhi)門外。
宗派篇
四大(da)宗：儒釋道兵
十大(da)門派：六大(da)真統(tong)(tong)四大(da)魔統(tong)(tong)
六大真統：
大(da)昆侖(lun)（大(da)昆侖(lun)最為神(shen)秘，據說掌控天下氣運）
龍(long)虎(hu)山(shan)（東(dong)方(fang)東(dong)盛(sheng)嵊洲(zhou)的龍(long)虎(hu)山(shan)乃(nai)是(shi)道教正統，傳承數千年，天(tian)師(shi)輩出，盡是(shi)半仙人物）
天龍(long)寺(si)(si)（東北菩殊州的天龍(long)寺(si)(si)，佛門圣(sheng)地，一座(zuo)舍利林，萬法歸宗(zong)）
武神宮（北方(fang)俱蘆洲(zhou)有玄當山武神宮，兵家圣地(di)，人屠墓便(bian)在玄當山上）
九脈(mo)劍宗（西北監洲(zhou)有謫仙山，九脈(mo)劍宗祖庭扎根于(yu)此，一劍出，九洲(zhou)劍折）
稷穗學宮（稷穗學宮，自稱三大宗(zong)師六十小(xiao)宗(zong)師）
四大魔統：
白帝門（分崩離析六百年的的白帝門）
長(chang)生(sheng)福地(di)（東海之上的長(chang)生(sheng)福地(di)）
大日(ri)密宗（位于極北(bei)之地的大日(ri)密宗）
鬼蜮酆都
另有三門(men)(men)派：其一(yi)是滿門(men)(men)皆是女(nv)子的觀音座，魚龍(long)混雜的玉鉤門(men)(men)，還有專攻煉丹(dan)一(yi)條獨(du)木橋的抱樸山(shan)。
人物篇
陳青(qing)牛：棄嬰，被(bei)琉璃坊(fang)伶(ling)官收養(yang)，五歲(sui)乳娘死后(hou)，便孤苦伶(ling)仃，做了十(shi)六年奴仆小廝。八歲(sui)被(bei)狀元郎李牧為其賜名“陳青(qing)帝”，被(bei)人取笑為青(qing)牛，久而久之(zhi)便被(bei)稱為陳青(qing)牛。
注：青(qing)牛： 《列仙傳(chuan)》老子西(xi)游，關令尹(yin)喜望見有紫(zi)氣浮(fu)關，而老子果乘青(qing)牛而過也。
陳青帝：出生便被人在雙眼(yan)種(zhong)下兩條蟄龍(long)(long)，歷經十(shi)六年整，榨盡(jin)全身佛根道骨。直到去狀(zhuang)元(yuan)墓(mu)祭(ji)拜，八部天龍(long)(long)出世，才將雙龍(long)(long)所滅(mie)。追隨范玄魚上蓮花峰，爭奪蓮花客卿(qing)之位。
注：青帝(di)源(yuan)于五(wu)天帝(di)之(zhi)說。五(wu)天帝(di)即(ji)：日(ri)(ri)中黃帝(di)，日(ri)(ri)中赤帝(di)，日(ri)(ri)中白帝(di)，日(ri)(ri)中青帝(di)，日(ri)(ri)中黑帝(di)。
《周禮·天(tian)官(guan)冢宰·大宰》：“祀五(wu)帝(di)。”唐賈公彥疏(shu)：“五(wu)帝(di)者，東(dong)方(fang)青帝(di)靈威仰(yang)，南(nan)方(fang)赤(chi)帝(di)赤(chi)熛怒，中央黃帝(di)含樞(shu)紐，西方(fang)白帝(di)白招拒，北方(fang)黑帝(di)汁光紀。”“拒”亦作“矩”。
據山海經記載：
黃帝(di)：五天(tian)帝(di)之一；指位于中央(yang)的五帝(di)之首。（五行中土(tu)，土(tu)旺于四季）
青(qing)帝(di)：五(wu)天帝(di)之一；指位于東方的司春(chun)之神。（五(wu)行(xing)中木，木旺于春(chun)）
赤帝(di)：五天(tian)帝(di)之一(yi)；指位(wei)于(yu)南方的司夏之神。（五行中火，火旺于(yu)夏）
白帝(di)：五天帝(di)之一；指位于西方的司秋之神。（五行中金(jin)，金(jin)旺于秋）
黑帝：五(wu)天帝之(zhi)一；指位(wei)于北(bei)方的司冬之(zhi)神。（五(wu)行中水，水旺于冬）
書中主角名為青帝(di)(di)（司春(chun)之神(shen)），書名《桃(tao)花》烽火戲諸侯(hou)自曰：取自——他年我(wo)若為青帝(di)(di)，報與桃(tao)花一(yi)處開。而這兩句(ju)詩出自黃巢的《題菊花》：
《題菊花》黃巢
颯颯西風滿(man)院(yuan)栽，蕊寒香冷蝶難來。
他(ta)年我若為青帝，報與桃花一處(chu)開。
綜上，可見烽火(huo)戲諸(zhu)侯用(yong)意與(yu)曹雪芹一般：《桃花(hua)》書(shu)(shu)中(zhong)主(zhu)角陳青帝（青帝：司春之(zhi)神；書(shu)(shu)中(zhong)女(nv)性配角應為各色(se)春花(hua)。）與(yu)《紅樓夢》書(shu)(shu)中(zhong)主(zhu)角賈寶(bao)玉（封(feng)號(hao)：絳(jiang)洞花(hua)王，即護花(hua)使者(zhe)之(zhi)意；金陵十(shi)(shi)二釵則是十(shi)(shi)二朵仙葩）兩本書(shu)(shu)的(de)主(zhu)線應該(gai)都是寫男女(nv)情(qing)感糾纏的(de)，有書(shu)(shu)友看到這段文字后可以把這本《桃花(hua)》推薦給自(zi)己身邊的(de)女(nv)性朋友看看。
李白禪：一生(sheng)傳(chuan)奇坎(kan)坷的(de)男子(zi)，李白禪為(wei)(wei)俗家姓名，應該被稱作蓮(lian)花和尚，是天龍(long)寺尋(xun)遍九(jiu)洲(zhou)整整二(er)十年的(de)轉世(shi)佛子(zi)，本來(lai)要成為(wei)(wei)天龍(long)寺主持，后(hou)因動了凡心，成為(wei)(wei)了蓮(lian)花峰客卿。
李(li) 牧：一個(ge)一身窮酸卻氣(qi)質如玉的(de)男子，人(ren)稱江(jiang)左(zuo)李(li)牧、勾欄狀(zhuang)元郎(lang)、浪蕩子詩人(ren)。因(yin)以身精氣(qi)神飼養八部天龍，修(xiu)為二十年內毀于(yu)一旦，滴點不(bu)存，最(zui)后醉(zui)死涼(liang)州商湖小舟之上。
注： 李牧應為北宋(song)詞人柳永。
少年柳(liu)(liu)(liu)(liu)永(yong)混跡于(yu)煙(yan)花巷陌中。51歲時(shi)，柳(liu)(liu)(liu)(liu)永(yong)終于(yu)及第，去過福建(jian)，留有《煮海歌》，對當時(shi)煮鹽(yan)為生的民眾給予了(le)深(shen)切的同(tong)情(qing)。短短兩年仕途，他的名(ming)姓就載入了(le)《海內名(ming)宦錄》中，足可(ke)見其(qi)在經綸(lun)事物上的天賦。可(ke)惜由于(yu)性(xing)格(ge)原因，他屢遭排貶，因此進入四處漂泊的“浮生”，養成了(le)一(yi)種對蕭索景物，秋傷風景的偏好。柳(liu)(liu)(liu)(liu)永(yong)常以宋玉自比，對此，不予置(zhi)評。柳(liu)(liu)(liu)(liu)永(yong)晚年窮愁潦倒，死時(shi)一(yi)貧如洗(xi)，謝(xie)(xie)玉英(ying)，陳(chen)師(shi)師(shi)一(yi)班名(ming)妓(ji)(ji)念他的才(cai)學和(he)癡情(qing)，湊錢替其(qi)安葬。出殯(bin)時(shi)，東(dong)京滿城名(ming)妓(ji)(ji)都來了(le)，半城縞素(su)，一(yi)片(pian)哀聲。謝(xie)(xie)玉英(ying)為他披麻戴重孝，兩月(yue)后因痛思柳(liu)(liu)(liu)(liu)永(yong)而去世。死后亦(yi)無親族(zu)祭(ji)奠，每年清明節，歌妓(ji)(ji)都相約赴其(qi)墳地祭(ji)掃，并相沿(yan)成習，稱(cheng)之“吊柳(liu)(liu)(liu)(liu)七”或“吊柳(liu)(liu)(liu)(liu)會”,亦(yi)稱(cheng)為“群妓(ji)(ji)合金葬柳(liu)(liu)(liu)(liu)七”。
《蝶戀花》柳永
佇倚危樓風細細，望極春愁，黯(an)黯(an)生天際。草色(se)煙光殘(can)照里，無言誰會(hui)憑闌意。
擬把(ba)疏狂圖(tu)一醉，對(dui)酒當歌，強樂還無(wu)味。衣帶(dai)漸寬(kuan)終不悔，為伊消得人憔(qiao)悴(cui)。
劉 七：琉璃(li)坊(fang)打雜小廝，與陳青牛從(cong)(cong)小為伴，從(cong)(cong)小志向野心，后被大(da)黃門(men)劉慧的義子(zi)相中，送入宮(gong)內成為太(tai)監。（老(lao)大(da)說以后是個威猛角色，大(da)坑啊！）
蕭(xiao)婉(wan)兒：琉璃坊頭牌清吟，雖(sui)不是花(hua)魁，卻自(zi)是高高在上，眼高于(yu)頂，死(si)于(yu)陳青(qing)牛之手。
齊(qi)黃梨：衣著紫衫，九(jiu)卿(qing)一級(ji)權貴的京城公子(zi)，為光祿寺卿(qing)齊(qi)宏納小兒子(zi)，死于(yu)陳(chen)青牛之手。
韓 盛：鳳州清(qing)涼宗的(de)大練氣士，是清(qing)涼宗副(fu)宗主洪錦(jin)的(de)親(qin)傳弟子，位(wei)列俗世(shi)武夫三(san)品(pin)，習得厲害(hai)的(de)吐納術，被光(guang)祿寺卿(qing)齊宏納為(wei)鷹(ying)犬(quan)，死于陳青牛(niu)之手。
王 瓊：八(ba)尺身軀(qu)，面貌敦厚，貌似耿直卻多心眼(yan)。涼州本地(di)人，為琉(liu)璃坊招護院的小教頭，武夫接近八(ba)品。
陳(chen)伶人：真名不(bu)知(zhi)，琉璃坊的(de)伶官，陳(chen)青(qing)牛的(de)乳娘，青(qing)牛便跟(gen)著(zhu)姓了陳(chen)，小名阿(a)蠻(man)，因生病沒(mei)錢(qian)醫治，死(si)于陳(chen)青(qing)牛五歲。葬(zang)于涼(liang)(liang)州城(cheng)一處荒郊(jiao)野(ye)嶺(ling)，不(bu)久便被(bei)涼(liang)(liang)州大富給刨(bao)墳，凄(qi)慘無比。
釣鯨翁：一名(ming)貌不驚人的膚黑老人，常年(nian)坐于一葉小舟的老船夫，與李白(bai)(bai)禪有(you)六十年(nian)的香火情，因(yin)李白(bai)(bai)禪有(you)托，便(bian)在狀元墓等(deng)了陳青牛八(ba)年(nian)。
范(fan)玄(xuan)魚：雍容華貴，豐韻脫俗，身材高(gao)挑(tiao)，出自鳳州范(fan)氏，是琉璃坊的女當家，人稱范(fan)夫人。蓮(lian)花峰(feng)(feng)白蓮(lian)門下二代弟子，次徒，悟性卻最(zui)底，因爭奪蓮(lian)花峰(feng)(feng)主，而選陳青(qing)牛為客卿栽培。
注：玄魚：蝌蚪(dou)的別名（主(zhu)要是(shi)指中藥(yao)的藥(yao)名）
1、熱瘡、疥瘡。用蝌蚪(dou)搗爛敷涂(tu)。
2、染須發。用蝌蚪、黑(hei)桑椹各半斤(jin)瓶中(zhong)封(feng)固(gu)，百日(ri)化泥，取涂須發，永黑(hei)如漆。
另有傳(chuan)說是中的神魚。為鯀所化。其(qi)說始見于晉。
晉·王嘉《拾遺記·夏禹》：“堯命夏鯀(gun)(gun)(gun)治水(shui)，九載無績。鯀(gun)(gun)(gun)自沉于羽淵，化(hua)為玄魚(yu)，時揚振須(xu)鱗，橫(heng)修波(bo)之上，見(jian)者謂為河精。四時以(yi)致祭祀(si)，常見(jian)玄魚(yu)與蛟龍跳躍而出(chu)，觀(guan)者驚而畏矣……鯀(gun)(gun)(gun)之靈化(hua)，其事互說，神變猶一，而色狀不同。玄魚(yu)黃能，四音相亂(luan)，傳寫(xie)流文，‘鯀(gun)(gun)(gun)’字(zi)或‘魚(yu)’旁‘玄’字(zi)也。”
白(bai) 洛：白(bai)發蒼蒼如耄耋老者，容(rong)貌卻是(shi)而立之年的男子，為范(fan)夫人的心(xin)腹(fu)兼馬夫，是(shi)傳(chuan)承四(si)百(bai)多年的鳳(feng)陽白(bai)家的世子，后(hou)成為范(fan)夫人的棄(qi)子，白(bai)家亡已。
董(dong)青囊：涼州(zhou)大(da)豪(hao)族(zu)(zu)董(dong)家族(zu)(zu)長(chang)董(dong)卓之(zhi)女(nv)，莫(mo)約七八歲，董(dong)家被陳青牛(niu)滅族(zu)(zu)，因(yin)龐鳳雛相(xiang)救幸免遇難，是被稷穗(sui)學宮(gong)相(xiang)中的一名前無古(gu)人的女(nv)子大(da)宗(zong)師。
注：青囊(nang)，此(ci)名內涵十分豐富，若無猜錯此(ci)青囊(nang)應如《陳二(er)狗的妖孽人生》中(zhong)“蒹葭”一般！：
釋義(yi)：(1).古代醫(yi)家存(cun)放醫(yi)書(shu)的布袋。
【出(chu)處】：唐 劉禹錫 《閑坐憶樂天(tian)以詩(shi)問酒熟未》：“案頭開縹帙，肘后檢青(qing)囊。唯有達生(sheng)理，應無治(zhi)老方。”
釋義：(2).借指(zhi)醫術、醫生。
【出處(chu)】：明 葉憲(xian)祖(zu) 《丹桂鈿合》第四折：“披衣款(kuan)步入茅堂，問寢慇(yin)懃似猶(you)子行。這(zhe)一丸神(shen)藥賽青(qing)囊。”
【示(shi)例(li)】：清 吳敬梓 《移家賦》：“爰(yuan)負耒(lei)而橫經(jing)，治青(qing)囊而業醫(yi)。” 鄭觀應(ying) 《盛世危言·醫(yi)道》：“一方試病，妙詡青(qing)囊；三指殺人，怨(yuan)深白刃。”
釋義(yi)：(3).古代術(shu)(shu)數家盛(sheng)書和(he)卜(bu)具之囊(nang)。借指卜(bu)筮之術(shu)(shu)。 【出處】：唐 杜牧 《許七侍御棄官東(dong)歸題詩寄贈(zeng)十(shi)韻》：“錦肆開詩軸，青囊(nang)結道書。”
【示例】：金 元好(hao)問(wen) 《贈蕭(xiao)漢杰》詩：“雷轟寶劍無留跡，火借青囊(nang)為(wei)乞靈。”參見“ 青囊(nang)書 ”。
釋義(yi)：(4).古代盛(sheng)官印的袋子。
【出(chu)處(chu)】：晉 崔豹 《古(gu)今注(zhu)·輿服》：“青囊，所以盛印(yin)也(ye)(ye)。奏(zou)劾者則以青布囊盛印(yin)於前，示奉王(wang)法(fa)而行也(ye)(ye)。非(fei)(fei)奏(zou)劾日(ri)則以青繒(zeng)為囊盛印(yin)於后。謂奏(zou)劾尚(shang)質(zhi)直，故(gu)用布，非(fei)(fei)奏(zou)劾日(ri)尚(shang)文明，故(gu)用繒(zeng)也(ye)(ye)。”
釋義(yi)：(5).花名。古代外域異花名。
【出處】：《新五代史·四(si)夷附(fu)錄二(er)》：“﹝ 湯城淀(dian) ﹞多(duo)異(yi)花(hua)，記(ji)其(qi)二(er)種(zhong)……一曰(yue)青囊，如中國金燈，而色類藍可愛(ai)。”
釋義(yi)：(6).花名(ming)。合歡(huan)的別(bie)稱。
【出處】：《藝文(wen)類聚(ju)》卷(juan)*引 晉 崔(cui)豹 《古(gu)今注》：“知蠲人之忿(fen)，則(ze)贈以青囊。一(yi)名合(he)(he)歡，則(ze)忘忿(fen)。”參見“ 合(he)(he)歡 ”。
龐(pang)鳳(feng)(feng)雛：稷穗學宮(gong)六十小宗(zong)師之一，朱(zhu)雀(que)王朝(chao)三(san)品(pin)大(da)員(yuan)禮部(bu)侍郎(lang)，朱(zhu)雀(que)儒教領(ling)袖(xiu)的(de)嫡傳，被朱(zhu)雀(que)皇帝譽為“龐(pang)家鳳(feng)(feng)雛八風不動”。
注：龐鳳雛(chu)： 龐統，號：鳳雛(chu)。
秦香(xiang)君：體(ti)態嫵媚，嬌小玲瓏，膚色瑩白剔透(tou)，被譽為(wei)“香(xiang)墜扇”美譽的琉璃(li)坊(fang)花(hua)魁(kui)，號稱(cheng)價值珍珠十斛的佳(jia)人，真實身(shen)份為(wei)范玄(xuan)魚的座下弟子，后與其師上了蓮花(hua)峰(feng)。
注：人物原型應為秦(qin)淮八艷中的李(li)香君（香扇墜(zhui)）。
李香(xiang)(xiang)君(jun)(jun)又名(ming)(ming)李香(xiang)(xiang)，南京人，為秣陵教坊名(ming)(ming)妓，秦淮八艷之一。自孔尚任的《桃花(hua)扇》于(yu)1699年問世后(hou)，李香(xiang)(xiang)君(jun)(jun)遂聞名(ming)(ming)于(yu)世。李香(xiang)(xiang)君(jun)(jun)與(yu)復(fu)社領(ling)袖侯(hou)方域交往，嫁與(yu)侯(hou)作妾(qie)。侯(hou)曾應允(yun)為被復(fu)社名(ming)(ming)士揭露和攻(gong)擊而窘(jiong)困的閹黨阮(ruan)大(da)鋮(cheng)排解(jie)，香(xiang)(xiang)君(jun)(jun)嚴辭(ci)讓侯(hou)公子拒(ju)絕。阮(ruan)又強逼香(xiang)(xiang)君(jun)(jun)嫁給(gei)漕撫田仰作妾(qie)，香(xiang)(xiang)君(jun)(jun)以死抗爭，此時正(zheng)值馬、阮(ruan)大(da)捕(bu)東林黨人，侯(hou)等(deng)被捕(bu)入(ru)(ru)獄(yu)，香(xiang)(xiang)君(jun)(jun)也被阮(ruan)選送入(ru)(ru)宮。清(qing)軍南下之后(hou)，侯(hou)方域降順了清(qing)朝，香(xiang)(xiang)君(jun)(jun)之下落，眾說紛(fen)紜。
薛(xue)綰綰：被(bei)稱(cheng)為“小(xiao)薛(xue)后”，出(chu)生(sheng)第一天就被(bei)欽定(ding)為后，剛年滿十六歲便被(bei)接入(ru)紫霄城(cheng)。生(sheng)了一張(zhang)牽機臉(lian)，與陳青牛一樣身(shen)兼佛根道骨，天生(sheng)的劍(jian)胚，被(bei)玲瓏洞(dong)天相中的絕艷奇才(cai)。
注：原型人物應為五代十國時期后唐主(zhu)李煜的皇后——小周(zhou)后
載于《南唐書》：后(hou)主國(guo)后(hou)周氏(shi)，昭惠后(hou)妹(mei)也，昭惠卒(zu)，未幾，后(hou)主居圣尊(zun)后(hou)喪，故中宮久虛，開寶元年，始議立(li)后(hou)為(wei)繼(ji)室，命太(tai)常博士(shi)陳致(zhi)雍，考古今沿革，草具婚禮(li)，又(you)命學(xue)士(shi)徐鉉(xuan)，史官潘佑參定，文安郡公徐游評其(qi)異同，游多(duo)是佑議，遂施用(yong)之(zhi)，逾(yu)月，游病疽，鉉(xuan)懟其(qi)不(bu)主已議，戲(xi)語人曰(yue)：周孔亦(yi)能為(wei)厲乎，后(hou)少以戚(qi)里，間入宮掖，圣尊(zun)后(hou)甚愛之(zhi)，故立(li)焉，被寵過(guo)于昭惠，時后(hou)主于群花(hua)間作(zuo)亭(ting)，雕鏤(lou)華麗，而極(ji)迫(po)小，僅容二人，每與后(hou)酣飲其(qi)中，國(guo)亡(wang)，從(cong)后(hou)主北(bei)遷，封鄭(zheng)國(guo)夫人，太(tai)平(ping)興(xing)國(guo)二年，后(hou)主殂，后(hou)悲(bei)哀(ai)不(bu)自勝，亦(yi)卒(zu)。
小(xiao)周(zhou)(zhou)(zhou)后(hou)（950年－約978年），方(fang)享年28歲，五代(dai)十(shi)國(guo)后(hou)期(qi)南唐國(guo)主(zhu)李煜的(de)(de)繼后(hou)，是(shi)(shi)大(da)司徒周(zhou)(zhou)(zhou)宗之次女(nv)，是(shi)(shi)大(da)周(zhou)(zhou)(zhou)后(hou)的(de)(de)妹(mei)妹(mei)。史書(shu)上并沒(mei)有記載(zai)她(ta)的(de)(de)名字，（有一說，名周(zhou)(zhou)(zhou)嘉(jia)敏(min)或周(zhou)(zhou)(zhou)薇，字女(nv)英(ying)），是(shi)(shi)聞名于天下的(de)(de)絕色(se)美人，容(rong)貌(mao)美麗，棋藝精湛，愛(ai)好奢侈享樂(le)。因娘(niang)家姓周(zhou)(zhou)(zhou)而稱為周(zhou)(zhou)(zhou)后(hou)周(zhou)(zhou)(zhou)后(hou)有大(da)小(xiao)之分，大(da)周(zhou)(zhou)(zhou)后(hou)字娥(e)皇，小(xiao)周(zhou)(zhou)(zhou)后(hou)名字不詳，兩姐妹(mei)都(dou)是(shi)(shi)錢塘美女(nv)。
975年(nian)(nian)(nian)，李(li)煜被(bei)俘后(hou)(hou)，在(zai)開封(feng)被(bei)封(feng)為(wei)違命侯，拜左千牛衛將軍。小(xiao)周(zhou)后(hou)(hou)也得到了一個暗含恥辱性的封(feng)號(hao)鄭國(guo)夫人。趙光(guang)義奪(duo)取(qu)皇(huang)(huang)位之(zhi)后(hou)(hou)，還曾多次(ci)(ci)*小(xiao)周(zhou)后(hou)(hou)。據說(shuo)從978年(nian)(nian)(nian)元宵至當年(nian)(nian)(nian)七夕(xi)，長(chang)達半年(nian)(nian)(nian)時間，孤苦(ku)伶仃的小(xiao)周(zhou)后(hou)(hou)多次(ci)(ci)被(bei)皇(huang)(huang)帝*。每次(ci)(ci)小(xiao)周(zhou)后(hou)(hou)回去，都(dou)是又哭又罵，李(li)煜在(zai)痛苦(ku)郁悶(men)中(zhong)，寫(xie)下《望江南》、《子夜歌》、《虞(yu)美人》等名曲。
另一原型應為唐(tang)代時期(qi)的唐(tang)代女詩人——薛(xue)濤
薛(xue)濤（約768～832年），唐代女詩人，字洪度。長(chang)安(an)人。
薛濤父薛鄖，仕(shi)宦入(ru)蜀，死后，妻女流寓蜀中。幼年隨父鄖流寓成都，*歲能(neng)詩，父死家(jia)貧，十六歲遂墮(duo)入(ru)樂(le)籍(ji)，（神圣經典注解(jie)：樂(le)籍(ji)，樂(le)戶(hu)的名(ming)籍(ji)。古時官妓屬樂(le)部，故稱。亦指樂(le)戶(hu)或(huo)官妓。）脫樂(le)籍(ji)后終身未(wei)嫁。后定居浣花(hua)溪。薛濤姿容美艷(yan)，性敏(min)慧，8歲能(neng)詩,洞曉音(yin)律(lv)，多(duo)才(cai)藝，聲名(ming)傾動一時。
德宗貞元(yuan)(785～804)中，韋皋任劍南西川節度使，召(zhao)令賦(fu)詩(shi)侑酒，遂入樂籍。后(hou)袁滋、劉□、高崇(chong)文(wen)(wen)、武(wu)元(yuan)衡(heng)、李夷簡、王播、段文(wen)(wen)昌、杜元(yuan)穎、郭釗、李德裕相繼(ji)鎮蜀(shu)，她都(dou)以歌伎(ji)而兼清客的身份出入幕府。韋皋曾擬奏請(qing)朝廷授以秘書(shu)(shu)省校書(shu)(shu)郎的官(guan)銜，格于舊(jiu)例(li)，未能實現，但人們往往稱之(zhi)為(wei)(wei)“女校書(shu)(shu)”。后(hou)世稱歌伎(ji)為(wei)(wei)“校書(shu)(shu)”就是從(cong)她開始的。（神(shen)圣經典評(ping)論：此女差一(yi)點成(cheng)為(wei)(wei)唐時的大長(chang)今，可惜命運終(zhong)不(bu)如武(wu)則天時期(qi)的上官(guan)婉兒，二者一(yi)般的才(cai)情(qing)，二者一(yi)般的坎坷！）
薛濤(tao)生年(nian)不詳。其卒年(nian)當(dang)在段文昌(chang)再度(du)鎮蜀期間，即大和六(liu)年(nian)(832)至九年(nian)(835)之間。舊說她和高(gao)駢有交往(wang)，考高(gao)駢任(ren)四川(chuan)節度(du)，在僖宗乾符元年(nian)(874)，時代遠不相(xiang)及，顯誤。
薛(xue)(xue)濤和當時著名(ming)詩(shi)人元稹、白居(ju)易、張(zhang)(zhang)籍、王(wang)建、劉禹錫、杜牧(mu)、張(zhang)(zhang)祜等人都(dou)有(you)唱(chang)酬交往。居(ju)浣花溪上，自造桃紅色的(de)(de)小彩(cai)箋，用以寫詩(shi)。后人仿制，稱(cheng)為“薛(xue)(xue)濤箋”。晚年(nian)好作(zuo)女(nv)道士裝(zhuang)束(shu)，建吟詩(shi)樓于碧雞(ji)坊，在(zai)清幽的(de)(de)生(sheng)活(huo)中度過晚年(nian)。王(wang)建《寄蜀中薛(xue)(xue)濤校(xiao)書》詩(shi)稱(cheng)道：“萬里(li)橋邊女(nv)校(xiao)書，枇(pi)杷花里(li)閉門居(ju)。掃眉才子知多少，管領春風總不(bu)如。”
在(zai)唐(tang)(tang)代(dai)女(nv)(nv)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)中，薛濤和李(li)冶、魚玄(xuan)機最為著名。薛濤與劉采春，魚玄(xuan)機，李(li)冶，并稱唐(tang)(tang)朝(chao)四(si)大女(nv)(nv)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)。 卓文君(jun)、薛濤、*夫(fu)人(ren)、黃(huang)娥并稱蜀中四(si)大才(cai)女(nv)(nv)。薛濤的詩(shi)(shi)(shi),不僅如(ru)世所(suo)傳誦的《送友(you)人(ren)》、《題竹郎(lang)廟》等篇，以清詞(ci)麗(li)句見長，還有(you)一(yi)些具(ju)有(you)思想(xiang)深(shen)(shen)度的關懷現實的作品。在(zai)封建時代(dai)婦女(nv)(nv)，特別(bie)是象(xiang)她這一(yi)類型婦女(nv)(nv)中,是不可多得的。她曾到過接近吐蕃(fan)的松州(zhou),有(you)《罰赴邊(bian)(bian)有(you)懷上(shang)韋令(ling)公》詩(shi)(shi)(shi),其第一(yi)首(shou)說(shuo)：“聞說(shuo)邊(bian)(bian)城苦,而今到始知。羞將門下曲，唱(chang)與隴(long)頭兒。”對防守邊(bian)(bian)疆士兵的艱苦生活寄以深(shen)(shen)切同情。楊慎說(shuo)它“有(you)諷諭(yu)而不露，得詩(shi)(shi)(shi)人(ren)之妙”(《升庵(an)詩(shi)(shi)(shi)話》)。《四(si)庫全(quan)書(shu)總目》也(ye)認為她的《籌邊(bian)(bian)樓》“托(tuo)意深(shen)(shen)遠”，“非尋(xun)常裙屐所(suo)及”。有(you)《錦江集》5卷(juan)，今佚(yi)。《全(quan)唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)》錄存其詩(shi)(shi)(shi)1卷(juan)。近人(ren)張蓬舟有(you)《薛濤詩(shi)(shi)(shi)箋》。事(shi)跡見《唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)紀事(shi)》、《唐(tang)(tang)才(cai)子傳》。
據《名(ming)媛詩(shi)歸(gui)》說：“濤(tao)(tao)*歲(sui)知音律，其(qi)父(fu)一日坐庭中(zhong)，指井梧示之(zhi)(zhi)(zhi)曰：‘庭除一古(gu)桐，聳干入(ru)云(yun)中(zhong)’令濤(tao)(tao)續(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)，即應(ying)聲曰‘枝迎南北鳥，葉送(song)往來風(feng)。’父(fu)愀然久(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)”可(ke)見其(qi)才思之(zhi)(zhi)(zhi)敏捷(jie)。濤(tao)(tao)早年喪(sang)父(fu)，母(mu)孀居，二(er)人(ren)相(xiang)依(yi)為命，生活極其(qi)窘(jiong)困，及她到十六歲(sui)時，詩(shi)名(ming)已遐(xia)邇皆(jie)聞(wen)，因其(qi)有姿色，通音律，善(shan)辯慧，工(gong)詩(shi)賦，迫于生計(ji)，遂入(ru)樂籍，成為當時著名(ming)的女詩(shi)人(ren)。
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綜上所述，小薛(xue)(xue)后應為薛(xue)(xue)濤和小周后的人(ren)物綜合體。
殷姥(lao)姥(lao)：一雙鳳眼，古(gu)稀(xi)容貌，陰鷙涼薄(bo)，是玲瓏洞天的(de)長(chang)老，閉關(guan)半甲子，因照(zhao)顧被小(xiao)薛后而出關(guan)。
注：陳青牛和(he)陳青帝、李(li)白(bai)禪和(he)李(li)牧都為同一個人。
未出場的人物
朱鴻靈：燕王(wang)，朱雀王(wang)朝(chao)皇帝(di)。
注：人(ren)(ren)物原型應(ying)是宋太祖(zu)趙匡胤(yin)和明成(cheng)祖(zu)朱棣（登皇帝位前(qian)是燕王朱棣）的人(ren)(ren)物綜合體(ti)。
若以(yi)滅一國的(de)事(shi)跡來看，還應加上(shang)隋煬(yang)帝楊廣(guang)（楊廣(guang)登基前(qian)以(yi)晉王(wang)身(shen)份(fen)滅南(nan)北朝時(shi)代南(nan)朝陳國）而這又牽(qian)扯(che)出(chu)來隋煬(yang)帝楊廣(guang)、陳后主陳叔寶(bao)、陳后主貴(gui)妃張麗華之間(jian)的(de)恩怨糾葛，由于此事(shi)與(yu)本書里(li)的(de)故事(shi)關聯不多所以(yi)在(zai)(zai)此就不在(zai)(zai)累敘(xu)。
長(chang)安侯：不(bu)知(zhi)其名，二十年(nian)前便(bian)一劍動京城，有‘儒將無(wu)雙(shuang)’的(de)名號(hao)。
韓芝豹：朱雀(que)王朝(chao)大將軍，人稱“萬人敵”，幼(you)時得過高人一(yi)句‘豺狼之資’的讖(chen)語。
朱(zhu)飛熊：燕王義子，二(er)十歲便位居龍騎營校(xiao)尉，修(xiu)為(wei)至少為(wei)上三品(pin)。
魏 武：長安侯軍中掌旗卒，十五歲(sui)，其膂力無雙，手(shou)持一桿(gan)朱紅色鳳凰戰旗，所到之處，勢如破(po)竹。
魯(lu) 夔：大(da)將軍(jun)韓芝豹麾(hui)下(xia)的心腹(fu)愛將，號稱‘小人屠’，此人負(fu)責在當陽(yang)郡活埋了玉徽皇(huang)朝四(si)十(shi)多萬(wan)兵卒。
北唐國師：不知(zhi)其名(ming)，懂得呼風喚雨，撒豆成兵，以一己(ji)之力，便抵(di)擋(dang)住咱們朱雀(que)的百萬雄兵二十年。
宋 哲：玉(yu)徽(hui)皇朝皇帝，玉(yu)徽(hui)宗。（無他的描寫，反正就昏君(jun)一個）
注：玉徽宗(zong)及其被(bei)虜事件：
玉徽宗應為(wei)宋徽宗趙佶。
宋徽宗趙佶(ji)于在位(wei)期間，過分(fen)追求奢侈(chi)生活(huo)，在位(wei)期間，重用蔡(cai)京、童貫、高俅、楊戩等奸臣主持朝(chao)政(zheng)，大肆搜(sou)刮(gua)民財(cai)(cai)，窮奢極侈(chi)，荒淫無度。建立(li)專(zhuan)供(gong)皇(huang)室享(xiang)用的物品造作局。又四(si)處搜(sou)刮(gua)奇(qi)花(hua)異石，用船運至開(kai)封，稱為「花(hua)石綱(gang)」，以營造延(yan)福宮和艮岳。竟將父親留下(xia)的當時世界上百分(fen)之(zhi)七十的財(cai)(cai)產給花(hua)光了。
他信奉道教(jiao)，自稱「教(jiao)主道君皇(huang)帝(di)」，大(da)建宮(gong)觀，并設(she)道官二十六階，發(fa)給道士俸祿。在位期間，爆發(fa)方臘、宋江(jiang)等領導(dao)的民(min)變。宣和二年(1120年)，遣使與金(jin)(jin)朝訂立(li)盟約，夾攻(gong)遼國。宣和七年，金(jin)(jin)軍(jun)南下攻(gong)宋。他傳(chuan)位趙桓(欽(qin)宗)，自稱太上皇(huang)。靖康元年（1126年）八月，金(jin)(jin)太宗再次命東、西(xi)兩(liang)路(lu)軍(jun)大(da)舉南下，宋
兵(bing)部(bu)尚書孫傅把(ba)希(xi)望放(fang)在道士(shi)郭京(jing)身(shen)上，妄以“六甲法”破(po)敵(di)，但神兵(bing)大敗，金(jin)(jin)兵(bing)分四路乘機攻(gong)入城內，金(jin)(jin)軍(jun)攻(gong)占了(le)汴(bian)京(jing)。宋欽宗(zong)(zong)(zong)遣使臣何口到(dao)金(jin)(jin)營請和，宗(zong)(zong)(zong)翰、宗(zong)(zong)(zong)望二(er)帥不允(yun)。
公(gong)元(yuan)1126年(nian)(nian)閏11月底，金(jin)兵再次南(nan)(nan)下(xia)。12月15日攻破汴京，金(jin)帝(di)廢宋(song)(song)徽(hui)(hui)宗(zong)(zong)(zong)與(yu)子(zi)趙(zhao)桓為(wei)(wei)庶人。公(gong)元(yuan)1127年(nian)(nian)3月底， 金(jin)帝(di)將(jiang)徽(hui)(hui)、欽二帝(di)，連同后(hou)妃、宗(zong)(zong)(zong)室，百官數千人，以及教坊樂工、技藝(yi)工匠、法駕、儀(yi)仗、冠服、禮器(qi)、天(tian)(tian)文儀(yi)器(qi)、珍寶玩物、皇(huang)家(jia)藏書、天(tian)(tian)下(xia)州(zhou)府地(di)圖等(deng)押(ya)送北(bei)方，汴京中公(gong)私積蓄被(bei)(bei)(bei)擄掠一(yi)空，北(bei)宋(song)(song)滅亡。因此事(shi)發(fa)生在(zai)靖康年(nian)(nian)間，史稱“靖康之變”。 據(ju)說(shuo)，宋(song)(song)徽(hui)(hui)宗(zong)(zong)(zong)聽(ting)到(dao)財(cai)寶等(deng)被(bei)(bei)(bei)擄掠毫不在(zai)乎(hu)，等(deng)聽(ting)到(dao)皇(huang)家(jia)藏書也被(bei)(bei)(bei)搶去(qu)，才仰天(tian)(tian)長(chang)嘆幾聲。宋(song)(song)徽(hui)(hui)宗(zong)(zong)(zong)在(zai)被(bei)(bei)(bei)押(ya)送的(de)途(tu)中，受(shou)盡(jin)了*。先(xian)是愛妃王(wang)婉(wan)容等(deng)被(bei)(bei)(bei)金(jin)將(jiang)強行索去(qu)。接著，到(dao)金(jin)國(guo)(guo)都(dou)城后(hou)，被(bei)(bei)(bei)命(ming)令與(yu)趙(zhao)桓一(yi)起(qi)穿著喪服，去(qu)謁(ye)見金(jin)太祖(zu)完(wan)顏阿骨打的(de)廟(miao)宇，意為(wei)(wei)金(jin)帝(di)向祖(zu)先(xian)獻俘。爾(er)后(hou)，宋(song)(song)徽(hui)(hui)宗(zong)(zong)(zong)被(bei)(bei)(bei)金(jin)帝(di)辱(ru)封為(wei)(wei)昏德公(gong)，*于(yu)韓州(zhou)(今遼寧省昌圖縣)，后(hou)又被(bei)(bei)(bei)遷到(dao)五國(guo)(guo)城(今黑龍江省依蘭縣)囚*。囚*期間，宋(song)(song)徽(hui)(hui)宗(zong)(zong)(zong)受(shou)盡(jin)精神折磨，寫下(xia)了許多悔恨(hen)、哀(ai)怨，凄涼的(de)詩句，如：“徹夜西風撼破扉，蕭條孤(gu)館一(yi)燈微。家(jia)山回首三千里，目斷(duan)山南(nan)(nan)無雁飛。” 公(gong)元(yuan)1127年(nian)(nian)7月，宋(song)(song)徽(hui)(hui)宗(zong)(zong)(zong)派臣(chen)子(zi)曹勛(xun)從(cong)金(jin)偷偷逃到(dao)南(nan)(nan)宋(song)(song)，行前(qian)交(jiao)給(gei)他(ta)一(yi)件(jian)自(zi)己(ji)穿的(de)背(bei)心，背(bei)心上寫著“你快(kuai)來援(yuan)救父(fu)母(mu)。”宋(song)(song)徽(hui)(hui)宗(zong)(zong)(zong)將(jiang)這幾個字出(chu)(chu)示給(gei)周圍的(de)臣(chen)子(zi)看(kan)，群臣(chen)都(dou)悲泣(qi)不已。宋(song)(song)徽(hui)(hui)宗(zong)(zong)(zong)哭(ku)著 叮嚀曹勛(xun)，切記要轉告高宗(zong)(zong)(zong)“不要忘了我(wo)北(bei)行的(de)痛(tong)(tong)苦”，說(shuo)著取出(chu)(chu)白紗手帕(pa)拭淚(lei)，爾(er)后(hou)將(jiang)手帕(pa)也交(jiao)給(gei)曹勛(xun)說(shuo)：“讓皇(huang)上(高宗(zong)(zong)(zong))深知我(wo)思念(nian)故(gu)國(guo)(guo)而(er) 哀(ai)痛(tong)(tong)淚(lei)下(xia)的(de)情(qing)景。”
宋徽宗(zong)被(bei)囚*了9年(nian)。公元1135年(nian)四(si)月甲子日(ri)，終因不堪精(jing)神(shen)折磨而(er)死于五國城(cheng)，享(xiang)年(nian)54歲。金(jin)熙宗(zong)將他葬于河南廣寧(ning)(今河南省(sheng)洛陽市(shi)附近)。公元1142年(nian)8月乙酉日(ri)，宋金(jin)根據協議，將宋徽宗(zong)遺骸(hai)運回臨安(今浙江省(sheng)杭(hang)州市(shi))，由宋高宗(zong)葬之于永佑陵，立廟(miao)號(hao)為徽宗(zong)。
也可能是(shi)陳后(hou)主陳叔寶、后(hou)唐主李煜(yu)、宋(song)徽宗(zong)趙(zhao)佶的人物綜合|體(ti)。
趙鉤戈：玉徽皇(huang)朝皇(huang)后，一名空有一個(ge)冷(leng)硬姓(xing)名的似水(shui)紅(hong)顏，生于(yu)玉徽姑蘇水(shui)鄉，體態豐(feng)腴，尤其是胸前一對(dui)嫩鴿，玉徽宗宋(song)哲將她胸前那對(dui)旖旎(ni)譽(yu)為“溫柔鄉”。
注：趙(zhao)鉤戈此名應與姜子圖(tu)一般，又是一個綜合。
應為漢成帝時期(qi)的(de)趙(zhao)(zhao)飛燕與漢武帝時期(qi)的(de)趙(zhao)(zhao)婕妤(yu)（鉤戈夫人(ren)）的(de)綜合。因(yin)趙(zhao)(zhao)婕妤(yu)（鉤戈夫人(ren)）無*的(de)正史(shi)、野史(shi)記載，所以(yi)我只(zhi)能猜測是二者的(de)綜合。
趙飛燕：
野史中有(you)記載(zai)：趙(zhao)飛燕(yan)(yan)為(wei)鞏固其后(hou)宮地(di)位將自(zi)己的(de)妹妹趙(zhao)合德推薦給漢成帝，為(wei)了(le)生育皇子(zi)一(yi)面毒殺懷孕(yun)的(de)后(hou)宮女性一(yi)面為(wei)了(le)懷孕(yun)不斷的(de)背著皇帝偷漢子(zi)——毒辣*可見一(yi)斑(ban)！環肥燕(yan)(yan)瘦中的(de)燕(yan)(yan)瘦就(jiu)是指(zhi)趙(zhao)飛燕(yan)(yan)。
趙婕妤（鉤戈(ge)夫人(ren)）：
鉤弋夫人(ren)(ren)(?--前88年)，西漢武垣縣（今(jin)河(he)間縣行(xing)別營(ying)村）人(ren)(ren)。
漢(han)武(wu)帝劉徹巡狩，路過河間。觀天相(xiang)、占卜吉兇的侍從對武(wu)帝劉徹說此地肯定有奇女，武(wu)帝立即下(xia)詔(zhao)尋找(zhao)。
果然(ran)如侍者所言，一會兒的(de)(de)功夫(fu)，隨行(xing)(xing)官員就找到一位年(nian)輕漂(piao)亮的(de)(de)女(nv)(nv)子，據說此(ci)女(nv)(nv)天生(sheng)雙手(shou)(shou)握(wo)成拳狀，雖(sui)年(nian)已十多余，但依然(ran)不能伸開。武帝(di)喚此(ci)女(nv)(nv)過來，見其雙手(shou)(shou)果真是緊握(wo)拳狀，武帝(di)伸出雙手(shou)(shou)將(jiang)這女(nv)(nv)子手(shou)(shou)輕輕一掰，少女(nv)(nv)的(de)(de)手(shou)(shou)便被(bei)分(fen)開，在手(shou)(shou)掌心里還緊緊地握(wo)著(zhu)一只小(xiao)玉鉤。隨后，武帝(di)命人(ren)將(jiang)此(ci)女(nv)(nv)扶入隨行(xing)(xing)的(de)(de)軺車，將(jiang)其帶回(hui)皇宮，號為(wei)“拳夫(fu)人(ren)”，此(ci)女(nv)(nv)便是趙氏。趙氏的(de)(de)父親犯法被(bei)處(chu)以宮刑，做了宦官，任中黃門(men)，死(si)于長(chang)安(an)，葬于雍(yong)門(men)。
《漢書·外戚傳》：孝武鉤弋趙婕妤，昭(zhao)帝(di)母也(ye)，家在(zai)河間。武帝(di)巡狩(shou)過(guo)河間，望氣者言(yan)此有奇女，天子(zi)亟使(shi)使(shi)召之。既(ji)至(zhi)，女兩手(shou)皆拳(quan)，上自披之，手(shou)即時伸。由(you)是得幸，號曰拳(quan)夫人。先是，其父坐(zuo)法宮刑，為中黃門，死長安，葬雍門。
拳夫人進(jin)為婕妤，居鉤(gou)弋宮。大有寵，太始三年生(sheng)(sheng)(sheng)昭帝，號鉤(gou)弋子。任身十四(si)月乃(nai)生(sheng)(sheng)(sheng)，上(shang)曰：“聞昔(xi)堯(yao)十四(si)月而生(sheng)(sheng)(sheng)，今鉤(gou)弋亦然。”乃(nai)命(ming)其(qi)所生(sheng)(sheng)(sheng)門曰堯(yao)母門。
拳夫人(ren)后(hou)晉升為(wei)婕(jie)妤(yu)，居住(zhu)于鉤(gou)弋宮，也稱(cheng)鉤(gou)弋夫人(ren)或趙婕(jie)妤(yu)。太始三年(nian)(前94年(nian))，生子(zi)，取名弗陵(ling)，號鉤(gou)弋子(zi)，即為(wei)漢昭帝(di)。據說 弗陵(ling)和上(shang)古堯(yao)帝(di)一樣是懷胎十四月而生，于是稱(cheng)其所(suo)生之門(men)為(wei)堯(yao)母門(men)。
征和(he)二(er)年(nian)(前91年(nian))，發生了(le)(le)著(zhu)名的“巫蠱之禍”。皇后衛子夫、太子劉據因受蘇文(wen)、江充、韓說(shuo)等人誣陷不(bu)能自明而自殺(sha)，太子和(he)皇后之位空置，燕王劉旦上書，愿意交還封國，在宮中擔當值(zhi)宿護衛，也就是委婉(wan)地說(shuo)想(xiang)當太子，武帝大怒(nu)，殺(sha)了(le)(le)使者。
征和(he)四年(nian)（前93年(nian)），武(wu)(wu)帝在甘泉宮讓人(ren)畫了一張(zhang)周公(gong)背成王朝見大臣的圖(tu)，并賜給奉車都尉霍光(guang)，數(shu)日之后武(wu)(wu)帝斥責(ze)鉤(gou)弋(yi)(yi)，命人(ren)將(jiang)(jiang)其(qi)(qi)送入掖庭(ting)獄，后鉤(gou)弋(yi)(yi)夫人(ren)死(si)于云陽宮。其(qi)(qi)原因(yin)是因(yin)為(wei)武(wu)(wu)帝擔心自己死(si)后將(jiang)(jiang)再次形成“母(mu)壯(zhuang)子幼”的局面，繼承人(ren)劉弗陵的統(tong)治將(jiang)(jiang)被其(qi)(qi)母(mu)控制（武(wu)(wu)帝長期被其(qi)(qi)祖母(mu)及母(mu)親(qin)掣肘），而且鉤(gou)弋(yi)(yi)夫人(ren)年(nian)紀尚小，肯定會與(yu)其(qi)(qi)他男人(ren)茍合。
姜子(zi)圖：三千五(wu)百年前(qian)春戰時期之人，兵家老祖宗，號稱(cheng)‘人屠(tu)’，戎馬四十(shi)年，為桃花王朝(chao)統一了四分之三個天下，屠(tu)國(guo)十(shi)五(wu)個，屠(tu)城(cheng)九十(shi)六座，最(zui)慘一次戰役坑殺過八十(shi)萬人。
注：人物原型應(ying)為(wei)(wei)姜(jiang)子(zi)牙(ya)，而此段(duan)文(wen)字描寫的(de)事跡應(ying)為(wei)(wei)白(bai)起(qi)(qi)生平戰績的(de)夸張版(ban)，綜上所(suo)述——姜(jiang)子(zi)圖實則為(wei)(wei)姜(jiang)子(zi)牙(ya)和白(bai)起(qi)(qi)的(de)混合版(ban)。
姜(jiang)太(tai)公(gong)(gong)（約公(gong)(gong)元前1128－約公(gong)(gong)元前1015），本名(ming)呂尚，姜(jiang)姓(xing)，字子(zi)牙(ya)，被尊稱(cheng)為(wei)太(tai)公(gong)(gong)望(wang)，后人多(duo)稱(cheng)其為(wei)姜(jiang)子(zi)牙(ya)、姜(jiang)太(tai)公(gong)(gong)。中國歷史上最享盛(sheng)名(ming)的(de)政治(zhi)家(jia)(jia)、軍事家(jia)(jia)和謀略(lve)家(jia)(jia)。
唐宋(song)以前，姜(jiang)(jiang)太(tai)公(gong)被歷代皇帝追封(feng)為(wei)武(wu)(wu)圣，唐肅宗(zong)追封(feng)姜(jiang)(jiang)太(tai)公(gong)為(wei)武(wu)(wu)成(cheng)王，宋(song)真宗(zong)時(shi)，又追封(feng)姜(jiang)(jiang)太(tai)公(gong)為(wei)昭烈武(wu)(wu)成(cheng)王。
白(bai)(bai)(bai)起(qi)(qi)（后人(ren)給白(bai)(bai)(bai)起(qi)(qi)稱(cheng)號：軍(jun)神、殺(sha)(sha)神、人(ren)屠），根據(ju)史料考證，中(zhong)國(guo)(guo)的戰國(guo)(guo)時期(qi)因戰亂(luan)死亡的兵士有二(er)百(bai)多(duo)萬人(ren)這其中(zhong)僅(jin)白(bai)(bai)(bai)起(qi)(qi)率領(ling)的秦國(guo)(guo)軍(jun)隊就殺(sha)(sha)了一(yi)(yi)百(bai)多(duo)萬人(ren)！白(bai)(bai)(bai)起(qi)(qi)一(yi)(yi)生百(bai)余(yu)戰！無一(yi)(yi)戰不勝！但就舉戰國(guo)(guo)時期(qi)的長(chang)平(ping)之戰而言白(bai)(bai)(bai)起(qi)(qi)就坑殺(sha)(sha)了趙國(guo)(guo)降兵四(si)十五萬！
事物篇
《燕王(wang)行幸(xing)小(xiao)薛后(hou)圖》：
三年前，當陽坡(po)一戰，燕(yan)王(wang)鐵(tie)騎踏(ta)平了(le)玉徽西部邊(bian)境(jing)四郡，燕(yan)王(wang)出(chu)使玉徽紫霄城，初見豆蔻年華的(de)小(xiao)薛后，驚為天人，燕(yan)王(wang)回(hui)國后便召來(lai)畫師，將臨幸‘小(xiao)薛后’的(de)場(chang)景(jing)繪畫出(chu)來(lai)，后來(lai)不知怎么*市井，便被稱作《燕(yan)王(wang)行幸小(xiao)薛后圖》
注(zhu)：原型(xing)應(ying)為(wei)《宋太宗強幸小周后》
仁宗朝宰(zai)相文彥博曾在筆記中記載，他親眼看到過這幅畫(hua)。
又,在《熙陵幸小(xiao)周后(hou)圖》上，元(yuan)人馮海粟學士(shi)題過詩：“江南剩得李花開，也被君王強(qiang)折來；怪底(di)金風沖地起(qi)，御園紅紫滿龍(long)堆。”意思是(shi)：宋太宗(zong)你強(qiang)搶了(le)別人妻子，而你的后(hou)代（宋徽宗(zong)、欽宗(zong)和(he)宗(zong)室嬪妃(fei)公(gong)主3000人）也被金人大(da)肆蹂躪，這真是(shi)報應(ying)了(le)
此外明人沈德(de)符《野獲編》也說:“宋(song)人畫《熙(xi)陵(ling)幸小周(zhou)后(hou)圖(tu)》,太宗(zong)戴幞頭,面黔色而(er)體肥,周(zhou)后(hou)肢體纖弱,數宮人抱持之(zhi),周(zhou)后(hou)作(zuo)蹙額不勝之(zhi)狀。
姚叔祥《見只編》云(yun)：“余嘗見吾鹽名手張紀臨元人《宋太宗強幸小周后(hou)》粉本（即(ji)水(shui)粉畫(hua)），“后(hou)戴花冠，兩(liang)(liang)足穿紅襪(wa)，襪(wa)僅至半脛耳。*憑五侍女，兩(liang)(liang)人承腋，兩(liang)(liang)人承股，一人擁背后(hou)，身在(zai)空際。太宗以身當(dang)后(hou)。后(hou)閉目轉頭，以手拒(ju)太宗頰(jia)。”
因此這(zhe)畫(hua)確切存(cun)在的(de)(de)可(ke)能性較大,但應該不是(shi)如野(ye)史(shi)中的(de)(de)說的(de)(de)"現場(chang)寫真","熙(xi)陵"這(zhe)一稱(cheng)呼是(shi)因宋太宗(zong)死后葬在河南鞏縣(xian)的(de)(de)永(yong)熙(xi)陵而來(lai),畫(hua)應為趙光義(yi)死后,即真宗(zong)朝好事者(zhe)根據傳(chuan)聞所(suo)畫(hua)..且其后又有(you)人(ren)臨(lin)摹(mo)再作(zuo)..不止一個版本....純屬個人(ren)意(yi)見
關(guan)于(yu)這幅畫，后世(shi)的下(xia)落(luo)，一(yi)說(shuo)已滅失(shi)；一(yi)說(shuo)，留傳至近(jin)代，1949年后被帶(dai)到臺(tai)(tai)灣，保存于(yu)臺(tai)(tai)灣*博物館(guan)。本人更(geng)傾(qing)向于(yu)前一(yi)種觀點
特別是粉本的圖卷，據說清初還能看到，其后就再也沒有了。
論壇上有人認(ren)識研究(jiu)(jiu)宋代文(wen)化(hua)的(de)程民生、張其(qi)凡、賈玉英、馬(ma)玉臣諸先生，曾(ceng)問過(guo)這(zhe)個問題，他(ta)們都說不存了，孔學先生是(shi)專門研究(jiu)(jiu)宋代史料(liao)的(de)，他(ta)也這(zhe)樣說。
蟄(zhe)龍(long)驪珠：一(yi)(yi)紅一(yi)(yi)黃(huang)，本為赤螭黃(huang)蟠兩條蟄(zhe)龍(long)，出生時便種入陳青牛(niu)眼中，十六年吸盡佛根道骨(gu)，被八部(bu)天龍(long)所滅，化為驪珠，被范夫人引入陳青牛(niu)雙眼。
萬鯉朝(chao)后：小(xiao)薛(xue)后誕生那一天，出現滄塘江(jiang)數萬尾紅鯉魚一同躍(yue)*面，千(qian)年(nian)一遇的異象，被譽為‘萬鯉朝(chao)后’。
瘦(shou)雪肥(fei)鴿：薛(xue)家(jia)有(you)女號(hao)‘瘦(shou)雪’，她(ta)與(yu)玉(yu)徽(hui)‘肥(fei)鴿’趙(zhao)(zhao)皇后齊名為‘瘦(shou)雪肥(fei)鴿’，指薛(xue)綰(wan)綰(wan)與(yu)趙(zhao)(zhao)鉤戈。
錘仙拳(quan)：為白家先祖所創，共三十六式(shi)。前(qian)四式(shi)，野馬奔槽，白猿通(tong)背，單手伏(fu)虎，撼天柱。
四十齒相(xiang)：常人(ren)都是(shi)(shi)三十六齒，因多了(le)四齒，于是(shi)(shi)身(shen)有四種法(fa)相(xiang)菩薩(sa)庇護，只要(yao)修(xiu)習佛法(fa)到(dao)了(le)境(jing)界(jie)，便可生出四尊無窮威(wei)力的(de)金(jin)身(shen)法(fa)相(xiang)。
咽(yan)中津液(ye)得上味(wei)相：此相者，咽(yan)喉中常有津液(ye)，上妙美味(wei)，如甘露(lu)流(liu)注(zhu)也。一旦出聲(sheng)，則天籟(lai)梵音深遠，男(nan)子如龍嘯，女(nv)子如鳳鳴。
冬雷古(gu)琴(qin)(qin)：朱(zhu)漆(qi)，大流水斷(duan)紋。用鳳(feng)凰棲于(yu)的梧桐枝干(gan)劈作七弦琴(qin)(qin)，琴(qin)(qin)底頸部刻有“冬雷”二字，草書(shu)填綠，龍池左(zuo)右刻草書(shu)“羽(yu)化”，篆書(shu)“號(hao)鐘”印(yin)，被雅士(shi)被譽作“世(shi)間尤物第一”。
注：應出自《上邪》
《上邪》全文：
我(wo)欲與君相知，長命無絕(jue)衰。
山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地(di)合，乃敢(gan)與君(jun)絕！
《上邪》出自(zi)(zi)于(yu)漢樂府民歌。這(zhe)是一首情(qing)歌，是主人(ren)公自(zi)(zi)誓之(zhi)詞：海(hai)枯(ku)石爛，愛(ai)情(qing)仍然堅貞不(bu)變。“山無(wu)陵”以下連用五件不(bu)可能(neng)的事情(qing)來表明自(zi)(zi)己生死不(bu)渝(yu)的愛(ai)，深情(qing)奇想，確是“短章中神品(pin)”。
春雷劍訣(jue)：薛綰(wan)(wan)綰(wan)(wan)所(suo)習(xi)，融入冬雷琴聲，可比終南劍宗的鳳式劍，絲毫不遜。由薛綰(wan)(wan)綰(wan)(wan)習(xi)練，最能(neng)發揮威(wei)力，哪(na)怕面對(dui)千軍(jun)萬馬，彈(dan)指間便可摧枯拉(la)朽于無形。
《白(bai)帝(di)陰符經(jing)》：兵(bing)家至寶，是四大(da)魔統之一白(bai)帝(di)門的白(bai)帝(di)城鎮(zhen)門之寶，共有三卷。
注：《白帝陰符(fu)經》原型(xing)應為：《黃帝陰符(fu)經》
《黃帝陰符經(jing)》：
《黃帝陰符經》又(you)稱(cheng)《陰符經》。舊(jiu)題(ti)黃帝撰。學者都認(ren)為是(shi)(shi)後人(ren)(ren)偽托，有人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)戰(zhan)國時的蘇秦，有人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)北魏的寇謙之，也有人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)唐朝的李(li)荃；成書年代也莫衷(zhong)一是(shi)(shi)，暫時都無法取得比較統一的意(yi)見。
本(ben)書(shu)性質，論者見解各異，紛紜不(bu)一。但多認為系道教修(xiu)養(yang)之術(shu)，論涉養(yang)生要旨、氣功、食(shi)療、精神調(diao)養(yang)、房中等(deng)方面。
傳(chuan)本(ben)有《神仙(xian)抱一演(yan)(yan)道章(zhang)(zhang)》《富(fu)國(guo)安(an)民演(yan)(yan)法章(zhang)(zhang)》《強兵(bing)戰勝演(yan)(yan)術章(zhang)(zhang)》之上、中、下三篇者。
如宋(song)·夏元(yuan)鼎(ding)《黃帝(di)陰(yin)符經講義圖說(shuo)》全以內(nei)丹法(fa)釋之(zhi)。又(you)《悟真篇》：“陰(yin)符寶字逾三(san)百，道(dao)(dao)德靈文止五千(qian)。”也有以縱橫家(jia)、兵家(jia)之(zhi)意注(zhu)釋者。本書言簡意賅(gai)，具有樸素的(de)唯物主義傾向，歷來(lai)為學者所重視。本書注(zhu)本浩繁，《道(dao)(dao)藏》第54至(zhi)58冊中，收有二十余(yu)種。著名的(de)有唐代(dai)李(li)筌、張果(guo)，宋(song)代(dai)朱熹、胥元(yuan)一，元(yuan)代(dai)的(de)王道(dao)(dao)淵、俞琰(yan)等家(jia)注(zhu)。
《尉(wei)繚子引(yin)氣術》：總共(gong)十二幅引(yin)氣經脈(mo)圖，繁(fan)瑣晦澀，一炁(qi)一陽(yang)，黃芽黍(shu)米，斬三尸，七返九轉，金液還丹(dan)。
注：《尉(wei)繚(liao)子引氣術》：
應(ying)是烽火托《尉繚子》而杜撰的一本書。
《尉繚子》：
《尉(wei)(wei)繚(liao)(liao)子(zi)(zi)》是(shi)中國(guo)(guo)古代的(de)(de)一(yi)(yi)部重要的(de)(de)兵(bing)書(shu)(shu)。《尉(wei)(wei)繚(liao)(liao)子(zi)(zi)》一(yi)(yi)書(shu)(shu)，對于它的(de)(de)作(zuo)者、成書(shu)(shu)年(nian)代以(yi)及性(xing)質歸屬歷代都頗(po)有爭議。一(yi)(yi)說《尉(wei)(wei)繚(liao)(liao)子(zi)(zi)》的(de)(de)作(zuo)者是(shi)魏(wei)惠(hui)王時(shi)(shi)的(de)(de)隱士，一(yi)(yi)說為秦始皇時(shi)(shi)的(de)(de)大梁(liang)人尉(wei)(wei)繚(liao)(liao)。一(yi)(yi)般署名是(shi)尉(wei)(wei)繚(liao)(liao)子(zi)(zi)。最(zui)早著(zhu)(zhu)錄(lu)(lu)于《漢(han)書(shu)(shu)·藝(yi)文志(zhi)》，書(shu)(shu)中雜(za)家類著(zhu)(zhu)錄(lu)(lu)《尉(wei)(wei)繚(liao)(liao)》29篇(pian)，兵(bing)形勢(shi)家類著(zhu)(zhu)錄(lu)(lu)《尉(wei)(wei)繚(liao)(liao)》31篇(pian)。1972年(nian)在(zai)山(shan)(shan)東臨沂(yi)銀雀(que)山(shan)(shan)漢(han)墓出土了(le)《尉(wei)(wei)繚(liao)(liao)子(zi)(zi)》殘簡，說明(ming)此書(shu)(shu)在(zai)西漢(han)已(yi)流(liu)行，一(yi)(yi)般認為成書(shu)(shu)于戰國(guo)(guo)時(shi)(shi)代。
今本《尉繚子》共(gong)分五(wu)卷。
卷(juan)一：包(bao)括“天官”、“兵談(tan)(tan)”、“制談(tan)(tan)”、“戰略”、“攻權”5篇，主要論(lun)述政治、經(jing)濟和軍(jun)事的(de)關系，攻城與作(zuo)戰的(de)原則，主張行事不應依(yi)靠鬼神，而(er)應依(yi)賴人(ren)的(de)智慧。
卷二：包括“守(shou)議”、“十(shi)二陵”、“武議”、“將理”“原官”5篇，主要論(lun)述(shu)戰(zhan)爭(zheng)的性質、作用(yong)和(he)守(shou)城(cheng)的原則(ze)。
卷三：包(bao)括(kuo)“治本”、“戰權(quan)”、“重刑令”、“伍制(zhi)令”、“分塞(sai)令”5篇，主要(yao)講述(shu)用兵的原(yuan)則、軍隊(dui)的紀律和獎懲制(zhi)度。
卷四：包括“束(shu)伍令(ling)”、“經卒令(ling)”、“勒卒令(ling)”、“將(jiang)令(ling)”、“踵(zhong)軍(jun)令(ling)”5篇，主要敘(xu)述戰(zhan)場法紀、部(bu)隊(dui)的編(bian)組、標志和指(zhi)揮信號，以及行軍(jun)序列。
卷(juan)五(wu)：包括(kuo)“兵(bing)教上”、“兵(bing)教下”、“兵(bing)令(ling)上”、“兵(bing)令(ling)下”4篇，主要論述軍(jun)隊的訓練和取勝(sheng)之(zhi)道。
《黑鯨吞水術(shu)》：東(dong)海長生(sheng)福地*出來的(de)殘(can)書，因后人胡亂(luan)添加篡改(gai)，頗多謬誤(wu)。被稱為誤(wu)人子弟(di)的(de)下九(jiu)流法術(shu)，以吸取生(sheng)靈精(jing)血來壯大己(ji)身。
奴(nu)劍術(shu)：奴(nu)劍離(li)體(ti)，馭劍三丈，御劍飛行(xing)。
青(qing)虹赤練：秦(qin)香君(jun)的雙手劍(jian)，都是凡(fan)間價值(zhi)連城的寶劍(jian)，兩柄劍(jian)通體(ti)篆刻道家符(fu)箓，據說內附劍(jian)靈，珍貴無(wu)比(bi)。
其他設定
龍分四種
天龍：位列仙班(ban)，與天地同壽，與道(dao)同存。
蒼龍：行云布雨。
地龍：蛟，螭，蟠，虬，皆(jie)屬地龍，列如赤螭黃蟠。
伏藏龍：不顯聲名，只庇護(hu)大福(fu)大機緣(yuan)人。
武人分九品(pin)（九品(pin)中正(zheng)制）
下品鍛力，中三(san)品煉(lian)氣，上三(san)品化神(shen)。
最(zui)低下下品(pin)(pin)(pin)，世(shi)間俗(su)稱的(de)初九品(pin)(pin)(pin)，最(zui)高上(shang)上(shang)品(pin)(pin)(pin)，譽為(wei)圣品(pin)(pin)(pin)。
九品(pin)起始，勉強登堂(tang)入室(shi)。一品(pin)臻于巔峰，堪稱絕頂高手(shou)。
八部天龍
天龍寺歷經千年布下三百六十多道*忌(ji)，將其(qi)*錮于天龍寺佛門圣(sheng)地舍利林，后被李白禪破除*忌(ji)，放(fang)出將 其(qi)吸(xi)入體內。
李白禪(chan)死(si)后，八龍(long)(long)(long)隨之長眠，直到陳青牛去李狀元墓祭拜，八部天龍(long)(long)(long)便(bian)出世，將赤螭黃蟠雙龍(long)(long)(long)吞噬(shi)，現存于陳青牛體內。
第一(yi)條(tiao)九尺金龍（龍眾）
第二尊金甲天(tian)人（天(tian)眾(zhong)）
第三位奇美仙(xian)女(nv)(阿修羅)
第四只(zhi)金翅(chi)大鵬(迦(jia)樓羅)
第五條粗壯大(da)蟒(摩呼羅(luo)迦)
第六位似人(ren)(ren)非人(ren)(ren)(緊那羅)
第七位羽(yu)裳少(shao)女(乾達婆(po))
第(di)八尊墨甲戰神(夜叉(cha))
八(ba)部眾分別隱入身體的(de)雙手雙腳，前胸后背，天靈(ling)蓋，心(xin)臟(zang)，八(ba)處。
注：八部天(tian)龍 亦(yi)稱 天(tian)龍八部
天龍(long)八部，佛教術語，天龍(long)八部都是“非人”，包(bao)括八種(zhong)神道怪物，因為“天眾”及(ji)“龍(long)眾”最為重要，所(suo)以稱為“天龍(long)八部”。八部包(bao)括：
1.天眾：
“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾”，佛教宇(yu)宙觀有(you)三(san)界(jie)(jie)（欲界(jie)(jie)、色界(jie)(jie)、無(wu)色界(jie)(jie)）六道(dao)（天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、人(ren)(ren)、阿修羅、畜生(sheng)、餓鬼、地獄(yu)）之(zhi)說，欲界(jie)(jie)有(you)六重天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)：四天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、三(san)十三(san)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、夜摩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、兜率(lv)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、化樂(le)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、他化自在天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾”就(jiu)(jiu)是(shi)生(sheng)活在各層(ceng)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)眾生(sheng)，他們的(de)生(sheng)活比(bi)人(ren)(ren)間(jian)優勝得(de)多(duo)，壽命(ming)也長得(de)多(duo)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾當(dang)然也包括(kuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)，如帝釋(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)主、大(da)梵(fan)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)等，民間(jian)常(chang)稱(cheng)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)為神(shen)。中(zhong)文常(chang)用省略語，所(suo)以“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)”字至少包括(kuo)四義：一、蒼穹；二、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)界(jie)(jie)；三(san)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)，四、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾指的(de)就(jiu)(jiu)是(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)和(he)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)。佛教認為一切事物無(wu)常(chang)，六道(dao)眾生(sheng)處于輪回之(zhi)中(zhong)，所(suo)以盡管天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)的(de)福報大(da)，但他們的(de)壽命(ming)終了之(zhi)后，還是(shi)要(yao)死的(de)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)臨終之(zhi)前有(you)五(wu)種征狀：衣(yi)裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不(bu)樂(le)本座（第五(wu)個征狀或說是(shi)“玉子離散”），這就(jiu)(jiu)是(shi)所(suo)謂“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)五(wu)衰”，是(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)最大(da)的(de)悲(bei)哀。帝釋(shi)是(shi)眾天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)的(de)領(ling)袖(xiu)。
2.龍眾：
“龍(long)(long)眾(zhong)”中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“龍(long)(long)”，跟我(wo)國傳說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“龍(long)(long)王(wang)(wang)”或“龍(long)(long)”大(da)致差不(bu)多(duo)，不(bu)過(guo)沒有腳，主要生(sheng)(sheng)活(huo)在水(shui)中(zhong)。我(wo)國“龍(long)(long)”的(de)(de)(de)(de)*已經被推到8000年前，就(jiu)時間來(lai)(lai)說，應該(gai)(gai)是我(wo)國的(de)(de)(de)(de)龍(long)(long)文(wen)化(hua)被印(yin)度(du)吸收，佛經中(zhong)有五(wu)龍(long)(long)王(wang)(wang)、七(qi)龍(long)(long)王(wang)(wang)、八龍(long)(long)王(wang)(wang)等(deng)等(deng)名稱，古印(yin)度(du)人對龍(long)(long)非常 尊敬(jing)，認為水(shui)中(zhong)生(sheng)(sheng)物以龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)力氣最大(da)，因此尊稱德(de)行崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)人為“龍(long)(long)象”，如“西來(lai)(lai)龍(long)(long)”指(zhi)從西方(fang)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)高(gao)僧(seng)。古印(yin)度(du)人以為下雨是龍(long)(long)從天海中(zhong)取(qu)水(shui)而(er)灑下人間，這點(dian)也和(he)我(wo)國古代文(wen)化(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)龍(long)(long)很相近(jin)。歷書上(shang)(shang)注(zhu)明幾龍(long)(long)取(qu)水(shui)，表示該(gai)(gai)年雨量的(de)(de)(de)(de)多(duo)寡。龍(long)(long)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)中(zhong)，有一(yi)(yi)位叫做(zuo)沙(sha)竭羅(luo)（意為海）龍(long)(long)王(wang)(wang)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)*八歲時到釋迦牟尼說法(fa)的(de)(de)(de)(de)靈鷲山(shan)前，聽法(fa)之(zhi)(zhi)后馬上(shang)(shang)轉為男身，騰空(kong)而(er)起駕祥云往南方(fang)示現(xian)成佛度(du)眾(zhong)。這一(yi)(yi)罕見盛況，為天龍(long)(long)八部所見。
3.夜叉
“夜叉(cha)(cha)”是(shi)佛(fo)經中(zhong)的一種鬼(gui)神，其中(zhong)首領(ling)有(you)(you)“夜叉(cha)(cha)八(ba)大將”、“*夜叉(cha)(cha)將”等(deng)。“夜叉(cha)(cha)”本義(yi)是(shi)能吃鬼(gui)的神，又有(you)(you)敏捷(jie)、勇健、輕靈、秘密等(deng)意(yi)思。“維摩經”注：“什曰：‘夜叉(cha)(cha)有(you)(you)三(san)種：一、在(zai)(zai)地，二、在(zai)(zai)空虛，三(san)、天夜叉(cha)(cha)也。’”現(xian)在(zai)(zai)人們說到“夜叉(cha)(cha)”常指惡鬼(gui)。但在(zai)(zai)佛(fo)經中(zhong)，很多夜叉(cha)(cha)受佛(fo)教化轉為護法善神，夜叉(cha)(cha)八(ba)大將的任(ren)務是(shi)“維護眾生(sheng)界”。
4.乾達婆
“乾(qian)達(da)(da)婆(po)”又稱(cheng)為“香神”，是(shi)一種不(bu)吃酒肉、只(zhi)尋香氣作為滋養的(de)神，是(shi)服(fu)侍帝釋天的(de)專管奏樂(le)演唱的(de)樂(le)神之(zhi)一，身(shen)上(shang)發出濃冽的(de)香氣，“乾(qian)達(da)(da)婆(po)”在梵語中(zhong)有(you)“變幻莫測”的(de)意思，魔術師也叫(jiao)“乾(qian)達(da)(da)婆(po)”，海(hai)市蜃樓叫(jiao)做“乾(qian)達(da)(da)婆(po)城(cheng)”。香氣和音樂(le)都是(shi)隱約縹(piao)緲(miao)，難以捉(zhuo)摸。
5.阿修羅
“阿(a)修(xiu)(xiu)(xiu)羅”這種神(shen)道非常(chang)特別，男的(de)極丑陋(lou)，而女的(de)極美(mei)(mei)(mei)(mei)麗。阿(a)修(xiu)(xiu)(xiu)羅王(wang)(wang)(wang)常(chang)常(chang)率部和帝(di)釋戰(zhan)斗(dou)，因為阿(a)修(xiu)(xiu)(xiu)羅有(you)(you)美(mei)(mei)(mei)(mei)女而無美(mei)(mei)(mei)(mei)好食物，帝(di)釋有(you)(you)美(mei)(mei)(mei)(mei)食而無美(mei)(mei)(mei)(mei)女，互相妒(du)忌搶奪(duo)，每(mei)有(you)(you)惡戰(zhan)，總是(shi)打(da)得天(tian)翻地(di)覆(fu)。大(da)(da)(da)(da)(da)戰(zhan)的(de)結果，阿(a)修(xiu)(xiu)(xiu)羅往往戰(zhan)敗，上天(tian)下(xia)地(di)無處可逃，于(yu)是(shi)化(hua)身(shen)潛入藕的(de)絲孔之中。阿(a)修(xiu)(xiu)(xiu)羅王(wang)(wang)(wang)性子(zi)暴(bao)躁、執拗而善(shan)妒(du)。釋迦(jia)牟尼(ni)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“四念(nian)處”，阿(a)修(xiu)(xiu)(xiu)羅王(wang)(wang)(wang)也說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“五(wu)(wu)(wu)念(nian)處”；釋迦(jia)牟尼(ni)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“三十七道品(pin)”，阿(a)修(xiu)(xiu)(xiu)羅王(wang)(wang)(wang)偏又(you)多一品(pin)，“說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)三十八道品(pin)”。《大(da)(da)(da)(da)(da)智(zhi)度論》卷三十五(wu)(wu)(wu)”：“阿(a)修(xiu)(xiu)(xiu)羅其(qi)心不(bu)端故，常(chang)疑于(yu)佛(fo)，謂佛(fo)助天(tian)。佛(fo)為說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)‘五(wu)(wu)(wu)眾’，謂有(you)(you)六眾，不(bu)為說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)一；若(ruo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)‘四諦(di)(di)’，謂有(you)(you)五(wu)(wu)(wu)諦(di)(di)，不(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)一事(shi)。”“五(wu)(wu)(wu)眾”即五(wu)(wu)(wu)蘊(yun)”，四諦(di)(di)是(shi)佛(fo)法(fa)中的(de)基本(ben)觀(guan)念(nian)。阿(a)修(xiu)(xiu)(xiu)羅王(wang)(wang)(wang)權力很大(da)(da)(da)(da)(da)，能力很大(da)(da)(da)(da)(da)，就是(shi)愛搞(gao)“天(tian)下(xia)大(da)(da)(da)(da)(da)亂(luan)，越亂(luan)越好”的(de)事(shi)，阿(a)修(xiu)(xiu)(xiu)羅又(you)疑心很重(zhong)，在(zai)聽佛(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)時，疑心佛(fo)偏袒帝(di)釋，故意少(shao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)了一樣。佛(fo)經中的(de)神(shen)話(hua)故事(shi)大(da)(da)(da)(da)(da)都是(shi)譬(pi)喻。
6.迦樓羅
“迦樓羅”指“金(jin)翅(chi)鳥(niao)(niao)神”。這是一(yi)(yi)種大(da)(da)鳥(niao)(niao)，翅(chi)有種種莊嚴寶色(se)，頭上有一(yi)(yi)顆凸起的如(ru)意珠，此鳥(niao)(niao)鳴聲(sheng)悲苦(ku)，以(yi)龍(long)為食，每天要吃一(yi)(yi)條(tiao)龍(long)及五百條(tiao)小龍(long)。到命(ming)終時，體內積(ji)聚(ju)諸毒(du)，無法再吃，于是上下翻飛(fei)(fei)七次(ci)，飛(fei)(fei)到金(jin)剛輪山頂上命(ming)終。因為一(yi)(yi)生以(yi)龍(long)（大(da)(da)毒(du)蛇(she)）為食物，體內積(ji)蓄毒(du)氣(qi)極多(duo)，臨死(si)時毒(du)發*。肉身燒去后只余(yu)一(yi)(yi)心，作純青琉(liu)璃色(se)。曾有舊小說稱岳飛(fei)(fei)是“大(da)(da)鵬金(jin)翅(chi)鳥(niao)(niao) ”投(tou)胎(tai)轉世(shi)。
7.緊那羅
“緊(jin)那羅(luo)”是歌神，是專門演(yan)奏(zou)法樂(le)的(de)音樂(le)家。在(zai)梵語中為(wei)“人(ren)非(fei)人(ren)”之意。他形狀和人(ren)一樣，但頭上生一只角，所以稱(cheng)為(wei)“人(ren)非(fei)人(ren)”，善于歌舞(wu)，是帝釋(shi)的(de)樂(le)神。
8.摩呼羅迦
“摩(mo)呼(hu)(hu)羅迦”是大蟒神，人(ren)身(shen)而(er)蛇頭(tou)。在《首楞(leng)嚴經》中對摩(mo)呼(hu)(hu)羅迦有(you)以下解釋：“摩(mo)呼(hu)(hu)羅伽，此云地龍，亦(yi)云蟒神，腹行之類也(ye)。由(you)癡恚而(er)感此身(shen)，聾呆無知，故樂脫(tuo)倫。修(xiu)慈修(xiu)慧，挽回(hui)前因(yin)，脫(tuo)彼倫類也(ye)。”也(ye)就是說，摩(mo)呼(hu)(hu)羅迦是與天龍相(xiang)對應的地龍，原本是腹行類，但“由(you)癡恚而(er)感此身(shen)”，由(you)于“聾呆無知”，反(fan)而(er)能“故樂脫(tuo)倫、修(xiu)慈修(xiu)慧”，最終挽回(hui)前因(yin)，擺脫(tuo)腹行類，脫(tuo)胎(tai)換(huan)骨。
許(xu)多大乘佛經(jing)敘述佛向諸菩薩、比(bi)丘(qiu)等說法(fa)時，常有天龍(long)八(ba)部(bu)參與(yu)聽法(fa)。如《法(fa)華經(jing)：提婆(po)達(da)多品》：“天龍(long)八(ba)部(bu)、人(ren)(ren)(ren)與(yu)非人(ren)(ren)(ren)，皆遙見彼龍(long)女成佛”。“非人(ren)(ren)(ren)”實(shi)形貌似人(ren)(ren)(ren)，而實(shi)際(ji)不(bu)是人(ren)(ren)(ren) 的眾(zhong)生。天龍(long)八(ba)部(bu)都是“非人(ren)(ren)(ren)”，包括八(ba)種神道怪物，因為(wei)“天眾(zhong)”及“龍(long)眾(zhong)”最(zui)為(wei)重要，所(suo)以稱為(wei)“天龍(long)八(ba)部(bu)”。
天下(xia)有四種幸運兒(er)，可得莫大仙緣
‘佛(fo)子’當年(nian)的(de)蓮花峰客卿李(li)白(bai)禪為轉世佛(fo)子 （另有佛(fo)根，比佛(fo)子次之）
注：佛(fo)子顧名(ming)思義就是(shi)佛(fo)之子。
佛稱(cheng)眾生、菩薩戒者、阿羅漢稱(cheng)、須菩提者、皆可成稱(cheng)為：佛子。
‘道(dao)嬰’龍(long)虎山歷(li)任天師(shi)都為(wei)道(dao)嬰之體 （另有道(dao)骨(gu)，比道(dao)嬰次之，陳青(qing)帝與小薛后(hou)都身兼佛(fo)根道(dao)骨(gu)）
注(zhu)：道嬰應為道胎演化而來。
道(dao)胎，內(nei)煉名(ming)(ming)詞(ci)。亦名(ming)(ming)圣胎。即內(nei)丹，內(nei)丹是以人身三寶精炁神(shen)作為藥物，在體內(nei)修煉成丹，又名(ming)(ming)大丹、圣胎、道(dao)胎、嬰兒等。
‘武(wu)胎(tai)’是歷代戰場(chang)上兵解(jie)，不(bu)得飛升的武(wu)神英(ying)靈(ling)轉世，分為(wei)先天(tian)武(wu)胎(tai)和后(hou)天(tian)武(wu)胎(tai) （陳青帝為(wei)后(hou)天(tian)武(wu)胎(tai)）
‘劍(jian)胚(pei)’對劍(jian)有著(zhu)與生(sheng)(sheng)俱來的主(zhu)宰靈氣(qi)的人 （黃(huang)東來和小薛后都為天生(sheng)(sheng)劍(jian)胚(pei)）
綜上(shang)，佛(fo)子、道(dao)嬰、武胎、劍(jian)胚，我(wo)們(men)可以(yi)簡(jian)單的理解為：天生適合修煉佛(fo)、道(dao)、武、劍(jian)四種流(liu)派之人(ren)。
觀音座篇
觀(guan)音(yin)座是天底下最(zui)厲害的門派之(zhi)一(yi)（觀(guan)音(yin)座洞主）
觀音座分有三脈: 蓮花峰(feng) 胭(yan)脂山 玲(ling)瓏洞天
青(qing)峨，觀音座的祖(zu)庭(ting)，位于朱雀王朝和北唐邊境，綿(mian)延千(qian)里(li)，奇峰峻嶺，飄渺難測，道教三十(shi)六福(fu)地七十(shi)二洞天，青(qing)峨便占了一福(fu)地兩洞天。
青峨三座主峰(feng)，中間是蓮花峰(feng)，左(zuo)手紅顏(yan)峰(feng)，右(you)手畫眉峰(feng)，三峰(feng)對(dui)峙(zhi)，各(ge)距兩百里(li)。
蓮花峰:居中蓮花峰頂(ding)，金光燦燦。
胭脂山:紅(hong)顏峰(feng)(feng)水霧滾(gun)滾(gun)，云(yun)海滔滔，只能瞧見峰(feng)(feng)巔，溪塘小荷才露尖尖角一般。
玲瓏洞天:畫眉峰風光(guang)則(ze)素樸些，只(zhi)是簡(jian)單高(gao)聳入云，偶見(jian)幾道白芒掠空(kong)。
作者原話
1《桃(tao)花》，書名糾結了很久，一開(kai)始是(shi)類似斬(zhan)龍的(de)，后來媳婦拍板(ban)桃(tao)花，就定下(xia)來了，主(zhu)角名字原先(xian)是(shi)陳(chen)白熊，在(zai)上傳前也(ye)修改為(wei)陳(chen)青(qing)帝，取自“他年我若為(wei)青(qing)帝，報與桃(tao)花一處開(kai)”，很靈犀(xi)。
2存稿(gao)20萬，對，就是20萬，很神奇的(de)(de)事情，默默寫了(le)一個半月，給*和朋(peng)友看過(guo)后，有說(shuo)文青的(de)(de)，有說(shuo)慢熱(re)的(de)(de)，有說(shuo)不(bu)夠爽小(xiao)虐的(de)(de)，這(zhe)群牲口啊。
大(da)家愿(yuan)意看的(de)就(jiu)看下去，我只想說(shuo)，這就(jiu)是一(yi)個原先對仙俠小(xiao)說(shuo)最(zui)為嗤之(zhi)以鼻的(de)寫手，他(ta)覺得合理平衡的(de)仙俠世界。
3這個月(yue)繼續存稿《桃花》外，還(huan)要存稿《癩蛤(ha)蟆》，能存多少(shao)是(shi)多少(shao)。說六(liu)月(yue)份恢復(fu)更新癩蛤(ha)蟆，不是(shi)忽悠。
4砸黑票吧，別投紅(hong)了(le)。知道(dao)大家(jia)有(you)怨氣。
這是(shi)一束妖冶的桃花。
日黑票過千，日更(geng)兩章。
5跟(gen)*說定了，這兩年就寫(xie)《桃花》《癩(lai)蛤蟆》《天神》三(san)本書了，不完本不給開坑，挺好。
