烽火戲諸侯在(zai)媳婦的要求(qiu)下(xia)寫的一本仙俠小說(shuo),在(zai)縱橫中文網(wang)更(geng)新，于2011年10月(yue)22日斷更(geng)，并且烽火曾表(biao)示不會在(zai)續更(geng)。
2017年(nian)1月，在完(wan)成《雪中悍刀行》的創(chuang)作后，烽火戲(xi)諸侯表示(shi)開(kai)始修改《桃花》前文，修改后開(kai)始每(mei)日(ri)更新一章直到(dao)結束。
作品簡介
【媳婦說要看(kan)仙俠】不(bu)顧蒼生(sheng)，不(bu)問鬼神，不(bu)沾因果。閉目(mu)，遮耳，枯心。黃卷(juan)青燈，大雪磅(bang)礴(bo)，八百(bai)年，只求長生(sheng)。乘(cheng)青鸞。
【沙啞旁白】人生不過長百年，問君能否(fou)陪我(wo)大(da)醉三萬六千場？換來世，你我(wo)繞床弄青(qing)梅，捧心(xin)肝。本命太歲，魑魅(mei)魍魎。琵琶琴瑟，四方(fang)小鬼…
作者簡介
筆名：烽火戲諸(zhu)侯(hou)【原起點中(zhong)文網(wang)專欄(lan)作家(jia)；現縱橫中(zhong)文網(wang)專欄(lan)作家(jia)】
姓名：陳政華
生日：1986年11月08日
家鄉：浙江杭州(zhou)淳安縣(xian)
愛(ai)好(hao)：文學、音(yin)樂、足(zu)球、DOTA
長(chang)相：微胖界(jie)的小受
經(jing)歷：曾在魯迅文學(xue)院進修
創作背景
烽火戲諸侯：媳婦說要看仙俠......
作品資料
(整理人：一神仙落(luo)落(luo)；注釋(shi)來源：神圣經典）
地名篇
天下九洲(zhou)(zhou)(zhou)（知其五洲(zhou)(zhou)(zhou)）：南瞻部洲(zhou)(zhou)(zhou) 東盛嵊(sheng)洲(zhou)(zhou)(zhou) 東北菩殊州 北方俱(ju)蘆洲(zhou)(zhou)(zhou) 西北監洲(zhou)(zhou)(zhou)
南(nan)瞻部洲(zhou)（九洲(zhou)中最小(xiao)的一個(ge)洲(zhou)）
朱雀王朝(chao) 玉徽皇朝(chao) 北唐 西(xi)域（疆(jiang)域最大）
（朱雀出武侯權閹，北唐產劍(jian)客游(you)俠，玉(yu)徽多騷客嬌~娘。）
朱雀王朝（十三州知其三）
鳳州：為朱(zhu)雀王朝的中樞，位于南瞻部(bu)洲中部(bu)。
燕州(zhou)：民(min)風彪悍，資料不詳(xiang)。
涼(liang)州(zhou)：朱(zhu)(zhu)雀(que)王(wang)朝的一個小州(zhou)，因為涼(liang)州(zhou)礦產豐富，尤(you)其(qi)是(shi)鐵(tie)礦，朱(zhu)(zhu)雀(que)王(wang)朝一半兵器皆由涼(liang)州(zhou)鐵(tie)鍛造，是(shi)朱(zhu)(zhu)雀(que)王(wang)朝數一數二的富裕。
京城(cheng)：錄屬(shu)鳳州，朱(zhu)雀(que)王朝(chao)的政治中心，皇朝(chao)所在地，是南瞻部(bu)洲第二(er)大的巨(ju)城(cheng)。
琉璃坊：青樓(lou)，號稱嬌麗三(san)百，當(dang)之無愧的涼(liang)州(zhou)頭號勾(gou)欄。范(fan)玄魚為(wei)女主(zhu)子，后因回蓮花峰而被(bei)棄之。
琉(liu)(liu)璃小(xiao)院：簡樸(pu)清致，只給未來(lai)的琉(liu)(liu)璃坊(fang)花魁準備，豆(dou)蔻伶官的“香扇墜”秦(qin)香君就是從這里走出去(qu)，一路(lu)風(feng)光。
流(liu)螢小院：秦(qin)香君的住所(suo)，琉璃坊出了名的福(fu)地，一般男人根本進不去(qu)，有權有勢的涼州(zhou)雜號(hao)將軍尚(shang)且(qie)被(bei)拒之門外。
宗派篇
四大宗：儒釋道兵
十(shi)大(da)門派(pai)：六大(da)真統四大(da)魔(mo)統
六大真統：
大(da)昆侖（大(da)昆侖最為神(shen)秘，據說掌控天下氣運）
龍(long)虎山(shan)（東(dong)方東(dong)盛嵊洲的龍(long)虎山(shan)乃是道教(jiao)正統，傳(chuan)承數千年，天師輩出，盡是半仙人(ren)物）
天(tian)龍(long)寺（東北菩殊州(zhou)的(de)天(tian)龍(long)寺，佛門圣(sheng)地，一座舍(she)利林，萬法(fa)歸宗）
武神宮(gong)（北(bei)方(fang)俱蘆洲有(you)玄(xuan)當(dang)山武神宮(gong)，兵家圣地，人屠墓便在玄(xuan)當(dang)山上）
九(jiu)脈劍(jian)宗(zong)（西北(bei)監洲有謫仙山，九(jiu)脈劍(jian)宗(zong)祖庭(ting)扎根于(yu)此，一劍(jian)出，九(jiu)洲劍(jian)折）
稷穗(sui)學宮（稷穗(sui)學宮，自稱(cheng)三大宗(zong)師六十小(xiao)宗(zong)師）
四大魔統：
白帝門（分崩離(li)析六(liu)百(bai)年的(de)的(de)白帝門）
長(chang)生福(fu)地(di)（東海之上的(de)長(chang)生福(fu)地(di)）
大日(ri)密宗(zong)（位于極北之地(di)的(de)大日(ri)密宗(zong)）
鬼蜮酆都
另有三(san)門(men)派：其一是滿門(men)皆(jie)是女子的觀音座，魚龍混雜(za)的玉鉤門(men)，還(huan)有專攻煉丹一條獨木橋的抱(bao)樸山(shan)。
人物篇
陳青(qing)牛(niu)：棄嬰，被(bei)(bei)(bei)琉璃(li)坊伶官收養(yang)，五歲(sui)乳娘死后，便孤苦(ku)伶仃(ding)，做了十(shi)六(liu)年奴仆(pu)小(xiao)廝(si)。八歲(sui)被(bei)(bei)(bei)狀元郎李牧為(wei)其賜名“陳青(qing)帝”，被(bei)(bei)(bei)人取笑為(wei)青(qing)牛(niu)，久而久之便被(bei)(bei)(bei)稱為(wei)陳青(qing)牛(niu)。
注：青牛： 《列仙(xian)傳(chuan)》老子西游(you)，關令尹喜望(wang)見有(you)紫氣浮關，而老子果(guo)乘青牛而過也。
陳(chen)青帝：出生便被人在雙(shuang)眼(yan)種下兩條蟄龍(long)，歷經十六年整，榨盡(jin)全(quan)身(shen)佛根道骨。直到去狀元墓祭(ji)拜，八(ba)部天(tian)龍(long)出世，才將(jiang)雙(shuang)龍(long)所滅。追隨范玄(xuan)魚(yu)上蓮(lian)(lian)花(hua)峰，爭奪(duo)蓮(lian)(lian)花(hua)客卿之位(wei)。
注(zhu)：青帝(di)(di)(di)源于(yu)五(wu)天(tian)帝(di)(di)(di)之說。五(wu)天(tian)帝(di)(di)(di)即：日中黃帝(di)(di)(di)，日中赤帝(di)(di)(di)，日中白帝(di)(di)(di)，日中青帝(di)(di)(di)，日中黑帝(di)(di)(di)。
《周禮·天官冢宰(zai)·大宰(zai)》：“祀五帝(di)。”唐(tang)賈公(gong)彥疏：“五帝(di)者(zhe)，東方(fang)青帝(di)靈威(wei)仰，南方(fang)赤帝(di)赤熛怒，中(zhong)央黃帝(di)含樞紐，西方(fang)白帝(di)白招拒，北方(fang)黑帝(di)汁光紀。”“拒”亦(yi)作“矩”。
據山海經記載：
黃帝(di)(di)：五(wu)(wu)天帝(di)(di)之一；指位于中央(yang)的五(wu)(wu)帝(di)(di)之首。（五(wu)(wu)行中土，土旺于四季）
青帝：五(wu)天帝之(zhi)一；指位于(yu)東方的司(si)春(chun)之(zhi)神。（五(wu)行(xing)中木，木旺于(yu)春(chun)）
赤帝：五天帝之一；指(zhi)位于南方(fang)的司夏之神(shen)。（五行中(zhong)火，火旺于夏）
白帝：五天帝之一(yi)；指位于西方(fang)的司秋之神。（五行(xing)中金(jin)，金(jin)旺于秋）
黑帝(di)：五(wu)(wu)天帝(di)之一；指(zhi)位(wei)于北方的(de)司冬(dong)之神。（五(wu)(wu)行(xing)中水，水旺于冬(dong)）
書中主角名(ming)為(wei)青(qing)帝(di)（司春之神(shen)），書名(ming)《桃花(hua)(hua)》烽火戲諸侯自曰(yue)：取自——他年我若為(wei)青(qing)帝(di)，報與桃花(hua)(hua)一處開。而這兩句詩出自黃巢的《題(ti)菊花(hua)(hua)》：
《題菊花》黃巢
颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來(lai)。
他年(nian)我若為青帝，報與桃花一處(chu)開。
綜上，可見烽火戲(xi)諸(zhu)侯用意(yi)(yi)與曹雪芹一般(ban)：《桃(tao)花(hua)》書中(zhong)主角陳(chen)青帝（青帝：司春之神；書中(zhong)女(nv)性配角應為各色春花(hua)。）與《紅樓(lou)夢》書中(zhong)主角賈寶玉（封(feng)號：絳洞(dong)花(hua)王，即護花(hua)使者之意(yi)(yi)；金陵十二(er)釵則是十二(er)朵仙葩）兩本(ben)書的主線應該都(dou)是寫男女(nv)情感糾(jiu)纏(chan)的，有書友看(kan)(kan)(kan)到這段(duan)文字后可以把這本(ben)《桃(tao)花(hua)》推薦給自己身邊的女(nv)性朋友看(kan)(kan)(kan)看(kan)(kan)(kan)。
李白禪：一生傳奇坎坷的男子，李白禪為俗家姓(xing)名，應該被(bei)稱作蓮花(hua)和尚，是天龍(long)寺尋遍九洲整(zheng)整(zheng)二十年的轉世佛子，本(ben)來要成(cheng)為天龍(long)寺主持，后(hou)因(yin)動了凡(fan)心(xin)，成(cheng)為了蓮花(hua)峰(feng)客卿。
李 牧：一個一身窮酸卻氣質如玉的(de)男子(zi)，人(ren)稱江(jiang)左李牧、勾欄狀元郎、浪蕩子(zi)詩人(ren)。因以(yi)身精(jing)氣神飼養八(ba)部天龍，修為二十年(nian)內(nei)毀(hui)于一旦，滴(di)點(dian)不存(cun)，最(zui)后(hou)醉死涼州商湖小舟之上。
注： 李牧應為北(bei)宋(song)詞人柳永。
少年柳(liu)(liu)(liu)永(yong)(yong)混跡于(yu)煙花巷陌中。51歲(sui)時(shi)(shi)，柳(liu)(liu)(liu)永(yong)(yong)終(zhong)于(yu)及第(di)，去(qu)過福建，留有(you)《煮海(hai)(hai)歌(ge)》，對(dui)當(dang)時(shi)(shi)煮鹽為(wei)生的(de)民眾給予了深切(qie)的(de)同(tong)情(qing)(qing)。短(duan)短(duan)兩(liang)年仕途，他(ta)的(de)名姓就(jiu)載入了《海(hai)(hai)內名宦錄》中，足(zu)可(ke)見其(qi)在經(jing)綸(lun)事物上的(de)天賦。可(ke)惜由于(yu)性(xing)格原因(yin)，他(ta)屢遭排貶，因(yin)此進入四處漂(piao)泊的(de)“浮生”，養(yang)成(cheng)了一種(zhong)對(dui)蕭索景(jing)物，秋傷風(feng)景(jing)的(de)偏好。柳(liu)(liu)(liu)永(yong)(yong)常以(yi)宋玉(yu)自比，對(dui)此，不予置評。柳(liu)(liu)(liu)永(yong)(yong)晚年窮愁潦倒，死(si)時(shi)(shi)一貧(pin)如(ru)洗，謝玉(yu)英，陳師師一班名妓念他(ta)的(de)才學和癡(chi)情(qing)(qing)，湊錢(qian)替其(qi)安葬。出殯(bin)時(shi)(shi)，東京滿(man)城名妓都來了，半城縞素，一片哀聲(sheng)。謝玉(yu)英為(wei)他(ta)披麻戴重孝(xiao)，兩(liang)月后因(yin)痛思柳(liu)(liu)(liu)永(yong)(yong)而去(qu)世。死(si)后亦無(wu)親(qin)族祭奠(dian)，每年清明(ming)節，歌(ge)妓都相(xiang)約赴其(qi)墳地祭掃，并相(xiang)沿(yan)成(cheng)習(xi)，稱之“吊(diao)柳(liu)(liu)(liu)七(qi)”或“吊(diao)柳(liu)(liu)(liu)會”,亦稱為(wei)“群妓合金(jin)葬柳(liu)(liu)(liu)七(qi)”。
《蝶戀花》柳永
佇(zhu)倚(yi)危(wei)樓風細(xi)細(xi)，望(wang)極春愁，黯(an)黯(an)生天(tian)際。草色煙(yan)光殘(can)照里，無(wu)言(yan)誰會憑闌(lan)意。
擬把疏(shu)狂(kuang)圖一醉，對酒當(dang)歌(ge)，強(qiang)樂(le)還無味。衣帶(dai)漸寬終(zhong)不悔，為伊消得人(ren)憔悴。
劉(liu) 七：琉(liu)璃坊(fang)打雜小廝，與(yu)陳(chen)青(qing)牛從小為(wei)(wei)伴(ban)，從小志向野心，后被大(da)黃(huang)門(men)劉(liu)慧的(de)義子(zi)相中(zhong)，送(song)入(ru)宮內成為(wei)(wei)太監。（老大(da)說(shuo)以后是個威猛角色(se)，大(da)坑啊(a)！）
蕭婉(wan)兒(er)：琉璃坊頭牌清吟，雖不是花魁，卻自(zi)是高高在上，眼高于(yu)頂，死于(yu)陳青牛(niu)之手。
齊黃梨(li)：衣著紫衫，九卿一級(ji)權貴(gui)的京城公(gong)子(zi)，為光祿寺卿齊宏納小(xiao)兒子(zi)，死于陳青牛(niu)之手。
韓 盛：鳳州清涼宗的(de)大練氣(qi)士，是(shi)清涼宗副(fu)宗主(zhu)洪錦的(de)親(qin)傳(chuan)弟子，位列俗世(shi)武夫三(san)品，習(xi)得厲(li)害的(de)吐(tu)納術(shu)，被(bei)光祿寺(si)卿齊宏納為鷹犬，死于陳(chen)青牛(niu)之手。
王(wang) 瓊：八尺身軀(qu)，面貌敦厚，貌似耿直(zhi)卻(que)多心眼。涼州本地人，為琉璃坊(fang)招護院(yuan)的小教頭，武夫接(jie)近八品。
陳伶人：真名(ming)(ming)不(bu)知，琉璃坊的(de)伶官，陳青(qing)牛(niu)的(de)乳娘，青(qing)牛(niu)便跟著(zhu)姓了陳，小(xiao)名(ming)(ming)阿蠻，因生病沒(mei)錢醫(yi)治，死于陳青(qing)牛(niu)五歲。葬(zang)于涼州城一處荒郊野(ye)嶺，不(bu)久便被涼州大富給刨墳，凄慘無(wu)比。
釣鯨(jing)翁：一名貌不驚人的(de)膚黑老(lao)人，常年(nian)(nian)坐于一葉小舟的(de)老(lao)船夫，與李白禪(chan)有六十(shi)年(nian)(nian)的(de)香火情(qing)，因(yin)李白禪(chan)有托，便在狀(zhuang)元墓等了陳青(qing)牛八年(nian)(nian)。
范玄魚：雍容華(hua)貴，豐韻脫俗，身材(cai)高(gao)挑，出(chu)自(zi)鳳州范氏，是琉璃(li)坊的女(nv)當(dang)家，人稱范夫(fu)人。蓮(lian)花(hua)峰白蓮(lian)門下(xia)二代弟子，次徒，悟性卻最底(di)，因爭奪蓮(lian)花(hua)峰主(zhu)，而(er)選陳青牛為(wei)客卿栽培。
注：玄魚：蝌蚪的別名（主要是指中藥的藥名）
1、熱瘡、疥瘡。用蝌(ke)蚪搗(dao)爛敷涂(tu)。
2、染須發。用蝌蚪、黑(hei)桑椹各半斤(jin)瓶中封固(gu)，百(bai)日化泥，取涂須發，永黑(hei)如(ru)漆。
另有傳說(shuo)是(shi)中(zhong)的神魚。為鯀所化。其說(shuo)始見(jian)于晉(jin)。
晉·王嘉《拾遺記·夏禹(yu)》：“堯命夏鯀(gun)治水，九載無(wu)績。鯀(gun)自沉于羽淵，化(hua)為(wei)玄魚，時揚(yang)振須鱗，橫修波之上，見(jian)者謂(wei)為(wei)河精。四時以致祭祀，常見(jian)玄魚與蛟龍(long)跳躍而出(chu)，觀者驚(jing)而畏矣……鯀(gun)之靈化(hua)，其事互(hu)說，神變猶一，而色(se)狀不同。玄魚黃能(neng)，四音相亂(luan)，傳(chuan)寫流(liu)文，‘鯀(gun)’字或‘魚’旁‘玄’字也(ye)。”
白(bai) 洛：白(bai)發蒼(cang)蒼(cang)如耄耋老者，容貌卻是(shi)而(er)立之年(nian)的(de)(de)男子，為范夫(fu)人(ren)(ren)的(de)(de)心腹兼馬夫(fu)，是(shi)傳承四百(bai)多年(nian)的(de)(de)鳳陽白(bai)家的(de)(de)世子，后成為范夫(fu)人(ren)(ren)的(de)(de)棄子，白(bai)家亡(wang)已。
董(dong)青囊：涼州大(da)豪(hao)族(zu)(zu)董(dong)家族(zu)(zu)長(chang)董(dong)卓之女，莫約(yue)七八歲，董(dong)家被陳青牛滅族(zu)(zu)，因(yin)龐鳳雛相(xiang)救幸(xing)免遇難，是被稷穗(sui)學宮相(xiang)中的一名前(qian)無古人(ren)的女子大(da)宗師。
注：青囊(nang)，此名內涵十(shi)分豐富，若無(wu)猜錯此青囊(nang)應如《陳二(er)狗的妖孽人生》中“蒹葭”一般！：
釋義：(1).古代醫家存放醫書的布袋。
【出處(chu)】：唐 劉禹錫 《閑(xian)坐憶樂天(tian)以詩問酒熟未》：“案頭開縹(piao)帙，肘后檢青囊。唯有(you)達生理，應無治老方。”
釋義：(2).借指醫(yi)(yi)術、醫(yi)(yi)生。
【出處】：明 葉憲祖 《丹桂鈿合(he)》第四折：“披衣(yi)款步(bu)入茅(mao)堂，問寢慇懃似猶子行。這一丸(wan)神藥賽青囊。”
【示(shi)例】：清(qing) 吳敬梓 《移家賦》：“爰負耒而橫經，治青囊而業醫(yi)。” 鄭(zheng)觀應 《盛世危言·醫(yi)道》：“一(yi)方試病，妙詡青囊；三指(zhi)殺人，怨深白刃。”
釋義：(3).古代術(shu)數家盛書和(he)卜具之(zhi)囊(nang)。借指(zhi)卜筮之(zhi)術(shu)。 【出處】：唐(tang) 杜牧 《許(xu)七(qi)侍御棄官東歸題(ti)詩(shi)寄贈十韻》：“錦肆開詩(shi)軸，青囊(nang)結道書。”
【示例】：金 元好問(wen) 《贈蕭漢杰》詩：“雷轟寶(bao)劍(jian)無留跡，火借青囊為(wei)乞靈(ling)。”參見“ 青囊書(shu) ”。
釋義：(4).古代盛(sheng)官印的袋子(zi)。
【出處】：晉 崔豹 《古今注·輿服》：“青囊(nang)(nang)，所以(yi)(yi)盛(sheng)(sheng)(sheng)印(yin)(yin)也。奏劾(he)者則以(yi)(yi)青布囊(nang)(nang)盛(sheng)(sheng)(sheng)印(yin)(yin)於(wu)前，示奉王法而行(xing)也。非奏劾(he)日則以(yi)(yi)青繒(zeng)為囊(nang)(nang)盛(sheng)(sheng)(sheng)印(yin)(yin)於(wu)后。謂奏劾(he)尚(shang)質直，故用(yong)布，非奏劾(he)日尚(shang)文明(ming)，故用(yong)繒(zeng)也。”
釋義(yi)：(5).花名(ming)(ming)。古代外域(yu)異花名(ming)(ming)。
【出處(chu)】：《新(xin)五(wu)代史·四夷(yi)附錄二》：“﹝ 湯(tang)城淀 ﹞多異花，記其二種……一(yi)曰青囊(nang)，如中(zhong)國金燈，而色類(lei)藍可(ke)愛。”
釋義：(6).花(hua)名。合(he)歡的(de)別(bie)稱(cheng)。
【出(chu)處(chu)】：《藝文(wen)類聚(ju)》卷*引 晉 崔豹 《古今注》：“知蠲人(ren)之忿，則(ze)贈(zeng)以(yi)青(qing)囊。一名合歡(huan)，則(ze)忘忿。”參(can)見“ 合歡(huan) ”。
龐鳳雛：稷穗(sui)學(xue)宮(gong)六十小宗(zong)師(shi)之一，朱雀(que)王朝三品(pin)大(da)員禮部侍(shi)郎，朱雀(que)儒教領袖的嫡傳，被朱雀(que)皇(huang)帝譽為“龐家鳳雛八風不動”。
注：龐(pang)鳳雛： 龐(pang)統，號：鳳雛。
秦香君：體(ti)態(tai)嫵媚，嬌小玲瓏，膚色瑩白剔(ti)透，被譽為(wei)“香墜扇”美譽的琉璃坊(fang)花魁，號稱價值珍珠十斛的佳人，真實(shi)身份為(wei)范玄(xuan)魚(yu)的座下弟子(zi)，后與其(qi)師(shi)上了蓮花峰。
注(zhu)：人物原型應為秦淮(huai)八(ba)艷中的李香君（香扇墜）。
李香(xiang)君又名(ming)(ming)李香(xiang)，南(nan)京人，為(wei)秣陵(ling)教(jiao)坊名(ming)(ming)妓，秦淮(huai)八艷之一。自孔尚任的(de)《桃花扇》于(yu)1699年(nian)問(wen)世后，李香(xiang)君遂聞名(ming)(ming)于(yu)世。李香(xiang)君與(yu)復社領袖侯方(fang)域交(jiao)往，嫁與(yu)侯作(zuo)妾。侯曾(ceng)應允為(wei)被復社名(ming)(ming)士揭露和攻擊而窘困的(de)閹黨阮(ruan)(ruan)大(da)鋮排解，香(xiang)君嚴辭(ci)讓侯公子拒絕。阮(ruan)(ruan)又強逼香(xiang)君嫁給漕撫(fu)田仰作(zuo)妾，香(xiang)君以死抗爭，此時正(zheng)值馬、阮(ruan)(ruan)大(da)捕(bu)(bu)東林黨人，侯等(deng)被捕(bu)(bu)入(ru)獄，香(xiang)君也被阮(ruan)(ruan)選送(song)入(ru)宮(gong)。清軍(jun)南(nan)下之后，侯方(fang)域降順了(le)清朝，香(xiang)君之下落(luo)，眾說紛(fen)紜。
薛綰(wan)綰(wan)：被(bei)稱為“小薛后(hou)”，出(chu)生(sheng)第一天就被(bei)欽定為后(hou)，剛年(nian)滿十六歲便被(bei)接入紫霄城。生(sheng)了一張牽(qian)機臉，與陳(chen)青(qing)牛(niu)一樣身兼佛根道骨，天生(sheng)的(de)劍(jian)胚，被(bei)玲瓏洞天相(xiang)中的(de)絕艷奇才。
注：原(yuan)型人物應為(wei)五(wu)代十國時期后(hou)唐主李煜(yu)的皇后(hou)——小周后(hou)
載于《南(nan)唐書》：后(hou)主(zhu)國(guo)后(hou)周氏(shi)，昭惠后(hou)妹(mei)也，昭惠卒，未幾，后(hou)主(zhu)居圣尊后(hou)喪，故中(zhong)宮久虛，開(kai)寶元年，始(shi)議立后(hou)為繼(ji)室(shi)，命太常博士陳致(zhi)雍，考古今沿革，草具(ju)婚禮(li)，又命學士徐(xu)鉉，史官潘佑參定，文安郡(jun)公徐(xu)游評其異同，游多是(shi)佑議，遂施(shi)用之(zhi)，逾(yu)月，游病疽，鉉懟其不(bu)主(zhu)已議，戲(xi)語人曰：周孔亦能為厲(li)乎，后(hou)少以戚(qi)里，間(jian)入宮掖，圣尊后(hou)甚愛(ai)之(zhi)，故立焉，被寵過(guo)于昭惠，時后(hou)主(zhu)于群(qun)花(hua)間(jian)作(zuo)亭，雕鏤華麗(li)，而極迫小，僅容二(er)人，每與后(hou)酣飲其中(zhong)，國(guo)亡，從(cong)后(hou)主(zhu)北遷(qian)，封鄭國(guo)夫人，太平興國(guo)二(er)年，后(hou)主(zhu)殂，后(hou)悲哀不(bu)自勝(sheng)，亦卒。
小(xiao)(xiao)周后（950年－約(yue)978年），方享年28歲(sui)，五代(dai)十國(guo)(guo)后期南唐國(guo)(guo)主李煜的(de)繼(ji)后，是(shi)大(da)司(si)徒周宗之次女(nv)，是(shi)大(da)周后的(de)妹妹。史書上并沒有(you)記載她的(de)名(ming)(ming)(ming)字(zi)(zi)，（有(you)一說，名(ming)(ming)(ming)周嘉(jia)敏或周薇，字(zi)(zi)女(nv)英），是(shi)聞名(ming)(ming)(ming)于天下(xia)的(de)絕色美人，容貌美麗(li)，棋藝精湛，愛好奢侈享樂。因(yin)娘家姓周而(er)稱(cheng)為周后周后有(you)大(da)小(xiao)(xiao)之分，大(da)周后字(zi)(zi)娥皇，小(xiao)(xiao)周后名(ming)(ming)(ming)字(zi)(zi)不詳，兩姐妹都是(shi)錢塘美女(nv)。
975年(nian)，李煜被(bei)俘后(hou)，在開封(feng)被(bei)封(feng)為違(wei)命侯，拜左千(qian)牛衛將軍(jun)。小周(zhou)(zhou)后(hou)也得到(dao)了(le)一(yi)個暗含恥辱性的封(feng)號鄭國夫人。趙(zhao)光(guang)義奪取皇位之后(hou)，還曾多次*小周(zhou)(zhou)后(hou)。據說從(cong)978年(nian)元(yuan)宵至當年(nian)七夕，長(chang)達半年(nian)時間，孤苦伶仃的小周(zhou)(zhou)后(hou)多次被(bei)皇帝*。每次小周(zhou)(zhou)后(hou)回去(qu)，都是又哭又罵(ma)，李煜在痛苦郁悶(men)中(zhong)，寫下《望江南》、《子夜歌》、《虞美人》等名曲(qu)。
另一原型(xing)應為唐代時(shi)期的(de)唐代女(nv)詩人——薛濤
薛濤(tao)（約(yue)768～832年），唐代(dai)女詩人，字洪(hong)度。長安人。
薛濤父(fu)(fu)薛鄖(yun)，仕宦入蜀，死后(hou)，妻女(nv)流(liu)寓蜀中。幼年(nian)隨父(fu)(fu)鄖(yun)流(liu)寓成都，*歲(sui)能詩(shi)，父(fu)(fu)死家貧，十六(liu)歲(sui)遂墮入樂(le)籍(ji)，（神圣經(jing)典(dian)注解：樂(le)籍(ji)，樂(le)戶的名籍(ji)。古時(shi)(shi)官(guan)(guan)妓屬(shu)樂(le)部(bu)，故(gu)稱。亦指(zhi)樂(le)戶或官(guan)(guan)妓。）脫(tuo)樂(le)籍(ji)后(hou)終身未嫁。后(hou)定居浣花(hua)溪。薛濤姿容美(mei)艷，性敏慧(hui)，8歲(sui)能詩(shi),洞曉音(yin)律，多才藝，聲名傾動一時(shi)(shi)。
德宗貞元(785～804)中，韋皋任劍南(nan)西川節度使(shi)，召令賦詩侑酒，遂(sui)入樂籍。后(hou)(hou)袁滋、劉□、高崇文(wen)、武元衡、李夷簡、王播、段文(wen)昌、杜元穎、郭釗、李德裕相繼鎮蜀，她(ta)都以(yi)歌(ge)伎(ji)而兼清客的(de)身份出入幕府。韋皋曾擬奏請朝(chao)廷授以(yi)秘書省校書郎的(de)官銜，格于舊例，未(wei)能(neng)實現，但人們(men)往(wang)往(wang)稱之(zhi)為“女(nv)校書”。后(hou)(hou)世稱歌(ge)伎(ji)為“校書”就是從(cong)她(ta)開始的(de)。（神(shen)圣經典評論：此女(nv)差一點成為唐時(shi)的(de)大長今，可(ke)惜(xi)命運終不如武則天(tian)時(shi)期的(de)上官婉兒，二(er)者一般的(de)才情，二(er)者一般的(de)坎坷！）
薛濤(tao)生年(nian)(nian)不(bu)詳(xiang)。其(qi)卒(zu)年(nian)(nian)當(dang)在段(duan)文昌再度鎮蜀(shu)期間，即大和六年(nian)(nian)(832)至九(jiu)年(nian)(nian)(835)之(zhi)間。舊(jiu)說她和高駢有交往，考高駢任四(si)川(chuan)節(jie)度，在僖(xi)宗(zong)乾符元(yuan)年(nian)(nian)(874)，時代(dai)遠不(bu)相(xiang)及(ji)，顯(xian)誤。
薛(xue)(xue)濤(tao)和當時著名詩(shi)人(ren)元(yuan)稹、白(bai)居易、張(zhang)籍、王建(jian)、劉禹錫、杜牧、張(zhang)祜等人(ren)都有唱酬交往。居浣花溪上(shang)，自造(zao)桃紅色的小彩箋，用以(yi)寫詩(shi)。后(hou)人(ren)仿制(zhi)，稱(cheng)(cheng)為“薛(xue)(xue)濤(tao)箋”。晚年(nian)(nian)好作女道(dao)士裝束(shu)，建(jian)吟詩(shi)樓于碧雞坊，在清幽的生活(huo)中度過晚年(nian)(nian)。王建(jian)《寄蜀中薛(xue)(xue)濤(tao)校書(shu)》詩(shi)稱(cheng)(cheng)道(dao)：“萬里橋邊女校書(shu)，枇杷花里閉門居。掃眉才(cai)子知多少，管領(ling)春風(feng)總(zong)不如。”
在(zai)唐(tang)(tang)代(dai)女(nv)(nv)(nv)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)中(zhong)，薛(xue)濤和李冶、魚玄(xuan)(xuan)機最為著名。薛(xue)濤與(yu)劉采春(chun)，魚玄(xuan)(xuan)機，李冶，并稱唐(tang)(tang)朝四大女(nv)(nv)(nv)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)。 卓(zhuo)文(wen)君、薛(xue)濤、*夫人(ren)、黃娥并稱蜀(shu)中(zhong)四大才(cai)(cai)女(nv)(nv)(nv)。薛(xue)濤的(de)詩(shi)(shi)(shi),不(bu)僅如(ru)世(shi)所傳誦的(de)《送友(you)人(ren)》、《題竹(zhu)郎廟》等篇，以(yi)(yi)清詞麗句見長，還有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)些具有(you)(you)(you)思(si)想(xiang)深(shen)度的(de)關懷現(xian)實(shi)的(de)作品。在(zai)封建時代(dai)婦(fu)女(nv)(nv)(nv)，特別(bie)是象她(ta)這一(yi)(yi)(yi)類型婦(fu)女(nv)(nv)(nv)中(zhong),是不(bu)可多(duo)得(de)的(de)。她(ta)曾到(dao)(dao)過(guo)接近(jin)吐蕃的(de)松州(zhou),有(you)(you)(you)《罰(fa)赴邊(bian)有(you)(you)(you)懷上韋令公》詩(shi)(shi)(shi),其第一(yi)(yi)(yi)首說：“聞說邊(bian)城苦,而(er)今到(dao)(dao)始(shi)知。羞將(jiang)門(men)下曲，唱(chang)與(yu)隴頭兒。”對防守邊(bian)疆士(shi)兵的(de)艱苦生活寄以(yi)(yi)深(shen)切同情。楊慎說它“有(you)(you)(you)諷諭而(er)不(bu)露，得(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)之妙”(《升庵詩(shi)(shi)(shi)話》)。《四庫全(quan)書總目(mu)》也認為她(ta)的(de)《籌(chou)邊(bian)樓》“托(tuo)意深(shen)遠”，“非尋(xun)常(chang)裙(qun)屐所及(ji)”。有(you)(you)(you)《錦江集》5卷，今佚。《全(quan)唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)》錄存其詩(shi)(shi)(shi)1卷。近(jin)人(ren)張蓬舟有(you)(you)(you)《薛(xue)濤詩(shi)(shi)(shi)箋》。事跡見《唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)紀事》、《唐(tang)(tang)才(cai)(cai)子傳》。
據《名(ming)(ming)媛(yuan)詩(shi)(shi)歸》說：“濤*歲(sui)知音律，其父(fu)一日坐庭中，指井梧(wu)示之(zhi)曰：‘庭除一古桐，聳干入云中’令濤續之(zhi)，即應聲曰‘枝迎南北鳥，葉送(song)往來風。’父(fu)愀然久之(zhi)”可見(jian)其才思(si)之(zhi)敏(min)捷(jie)。濤早年(nian)喪父(fu)，母孀居(ju)，二人(ren)相依為命，生活極其窘困，及她(ta)到十六歲(sui)時，詩(shi)(shi)名(ming)(ming)已遐邇皆聞(wen)，因其有姿色，通音律，善辯慧，工詩(shi)(shi)賦(fu)，迫于生計，遂入樂籍，成(cheng)為當(dang)時著名(ming)(ming)的女詩(shi)(shi)人(ren)。
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綜上所述(shu)，小(xiao)薛后(hou)應為(wei)薛濤(tao)和(he)小(xiao)周后(hou)的人物綜合體(ti)。
殷姥(lao)姥(lao)：一雙鳳眼，古稀容貌，陰(yin)鷙涼薄，是玲瓏洞天(tian)的長老，閉關(guan)半甲子，因照顧被(bei)小薛后而(er)出關(guan)。
注：陳青牛和(he)陳青帝、李白禪和(he)李牧都為(wei)同(tong)一個(ge)人。
未出場的人物
朱(zhu)鴻靈：燕(yan)王(wang)，朱(zhu)雀王(wang)朝皇帝。
注：人物原型(xing)應是宋太(tai)祖(zu)趙匡胤和明成祖(zu)朱棣（登皇帝位前是燕(yan)王(wang)朱棣）的(de)人物綜(zong)合體(ti)。
若以(yi)滅(mie)(mie)一(yi)國(guo)(guo)的事跡(ji)來(lai)看，還(huan)應加上隋(sui)煬帝楊廣（楊廣登基前(qian)以(yi)晉王身(shen)份滅(mie)(mie)南北朝(chao)時(shi)代南朝(chao)陳國(guo)(guo)）而(er)這(zhe)又牽扯出來(lai)隋(sui)煬帝楊廣、陳后(hou)(hou)主(zhu)陳叔寶、陳后(hou)(hou)主(zhu)貴妃張麗華之(zhi)間的恩(en)怨糾葛，由于此事與本書里的故事關聯不(bu)多所以(yi)在此就不(bu)在累敘(xu)。
長安侯(hou)：不知(zhi)其名(ming)，二(er)十年前便一劍(jian)動京城，有‘儒(ru)將無雙’的名(ming)號。
韓(han)芝豹：朱(zhu)雀(que)王(wang)朝(chao)大(da)將軍，人稱“萬(wan)人敵”，幼時得(de)過高人一(yi)句‘豺狼之(zhi)資’的讖語。
朱飛熊：燕王(wang)義子，二(er)十歲便位居龍騎營校尉，修為(wei)至少為(wei)上三品(pin)。
魏 武(wu)：長安(an)侯軍中掌旗卒(zu)，十(shi)五歲，其膂力無雙，手(shou)持一桿朱紅色鳳凰戰(zhan)旗，所到之處，勢如破竹。
魯(lu) 夔：大(da)將軍韓(han)芝豹麾下的心(xin)腹愛(ai)將，號稱‘小人屠’，此人負責在當陽郡(jun)活埋(mai)了玉徽皇朝四十多萬兵卒。
北(bei)唐國師：不知其名(ming)，懂得呼風喚雨(yu)，撒豆成兵(bing)，以(yi)一己之力，便(bian)抵擋住咱們朱雀的百萬雄兵(bing)二(er)十(shi)年。
宋 哲：玉徽皇朝皇帝，玉徽宗。（無他(ta)的描(miao)寫，反正就昏君一個）
注：玉徽宗及其(qi)被虜事件：
玉徽宗(zong)應為宋徽宗(zong)趙佶(ji)。
宋徽(hui)宗趙佶于在(zai)位期間(jian)，過分追求奢侈生活，在(zai)位期間(jian)，重用蔡京(jing)、童(tong)貫、高俅、楊戩等奸臣主持朝政(zheng)，大肆(si)搜(sou)刮民財(cai)，窮奢極(ji)侈，荒(huang)淫(yin)無度。建立專供皇室享用的(de)物品造(zao)作(zuo)局。又四(si)處搜(sou)刮奇花異石(shi)，用船運至開封，稱為「花石(shi)綱」，以營(ying)造(zao)延(yan)福宮和艮岳(yue)。竟將父親留(liu)下(xia)的(de)當時世界上百分之七十的(de)財(cai)產給花光了。
他(ta)信奉道(dao)教(jiao)，自(zi)稱(cheng)「教(jiao)主道(dao)君皇帝」，大建宮觀(guan)，并設道(dao)官二十六階(jie)，發給道(dao)士(shi)俸祿。在位(wei)期間，爆發方臘、宋(song)江等領導的(de)民變。宣和(he)二年(nian)(nian)(1120年(nian)(nian))，遣(qian)使(shi)與金(jin)朝訂(ding)立盟約，夾攻遼國。宣和(he)七年(nian)(nian)，金(jin)軍南(nan)下攻宋(song)。他(ta)傳位(wei)趙桓(欽宗)，自(zi)稱(cheng)太(tai)上皇。靖(jing)康(kang)元年(nian)(nian)（1126年(nian)(nian)）八(ba)月，金(jin)太(tai)宗再次命東、西兩路(lu)軍大舉(ju)南(nan)下，宋(song)
兵(bing)部尚書(shu)孫(sun)傅把希望(wang)放(fang)在道士郭京身上(shang)，妄以(yi)“六甲法(fa)”破敵(di)，但神兵(bing)大(da)敗(bai)，金兵(bing)分四(si)路乘機攻入(ru)城內(nei)，金軍攻占了汴京。宋欽宗遣使臣何(he)口到金營請(qing)和，宗翰、宗望(wang)二(er)帥不允(yun)。
公(gong)元1126年(nian)閏11月(yue)底(di)(di)，金(jin)(jin)兵再次南(nan)下(xia)。12月(yue)15日攻破汴(bian)京，金(jin)(jin)帝廢宋徽(hui)(hui)(hui)宗(zong)(zong)(zong)(zong)與子趙桓為庶(shu)人。公(gong)元1127年(nian)3月(yue)底(di)(di)， 金(jin)(jin)帝將徽(hui)(hui)(hui)、欽(qin)二帝，連同后妃(fei)、宗(zong)(zong)(zong)(zong)室，百官(guan)數千人，以及教坊樂工(gong)、技藝工(gong)匠、法駕、儀仗、冠服、禮器、天文(wen)儀器、珍寶(bao)玩物、皇(huang)家(jia)藏書、天下(xia)州(zhou)府(fu)地圖等(deng)押(ya)送(song)北方，汴(bian)京中公(gong)私積蓄被(bei)(bei)擄(lu)掠一(yi)空(kong)，北宋滅亡。因此事發生(sheng)在(zai)(zai)靖(jing)(jing)康年(nian)間，史稱“靖(jing)(jing)康之變”。 據(ju)說(shuo)，宋徽(hui)(hui)(hui)宗(zong)(zong)(zong)(zong)聽到(dao)(dao)財寶(bao)等(deng)被(bei)(bei)擄(lu)掠毫不(bu)(bu)在(zai)(zai)乎，等(deng)聽到(dao)(dao)皇(huang)家(jia)藏書也被(bei)(bei)搶去，才仰(yang)天長嘆幾聲。宋徽(hui)(hui)(hui)宗(zong)(zong)(zong)(zong)在(zai)(zai)被(bei)(bei)押(ya)送(song)的途中，受盡了*。先是愛妃(fei)王婉容等(deng)被(bei)(bei)金(jin)(jin)將強(qiang)行索去。接著(zhu)(zhu)，到(dao)(dao)金(jin)(jin)國都(dou)城(cheng)后，被(bei)(bei)命令與趙桓一(yi)起穿著(zhu)(zhu)喪服，去謁見金(jin)(jin)太祖(zu)完顏阿骨打的廟宇，意為金(jin)(jin)帝向祖(zu)先獻俘。爾(er)后，宋徽(hui)(hui)(hui)宗(zong)(zong)(zong)(zong)被(bei)(bei)金(jin)(jin)帝辱(ru)封為昏德公(gong)，*于韓州(zhou)(今遼寧省昌圖縣)，后又被(bei)(bei)遷到(dao)(dao)五(wu)國城(cheng)(今黑(hei)龍江省依蘭縣)囚(qiu)*。囚(qiu)*期(qi)間，宋徽(hui)(hui)(hui)宗(zong)(zong)(zong)(zong)受盡精神折磨，寫(xie)(xie)下(xia)了許多悔(hui)恨、哀怨，凄涼的詩句，如：“徹夜西(xi)風撼破扉，蕭條孤館一(yi)燈微。家(jia)山(shan)回首三千里(li)，目斷(duan)山(shan)南(nan)無雁飛(fei)。” 公(gong)元1127年(nian)7月(yue)，宋徽(hui)(hui)(hui)宗(zong)(zong)(zong)(zong)派(pai)臣子曹(cao)勛(xun)從金(jin)(jin)偷(tou)偷(tou)逃到(dao)(dao)南(nan)宋，行前交給他(ta)一(yi)件自(zi)己(ji)穿的背心，背心上寫(xie)(xie)著(zhu)(zhu)“你快來援救父母。”宋徽(hui)(hui)(hui)宗(zong)(zong)(zong)(zong)將這幾個字出示給周圍的臣子看，群臣都(dou)悲泣(qi)不(bu)(bu)已。宋徽(hui)(hui)(hui)宗(zong)(zong)(zong)(zong)哭著(zhu)(zhu) 叮嚀曹(cao)勛(xun)，切記(ji)要轉告(gao)高(gao)宗(zong)(zong)(zong)(zong)“不(bu)(bu)要忘了我北行的痛苦”，說(shuo)著(zhu)(zhu)取出白紗手(shou)(shou)帕(pa)拭(shi)淚(lei)，爾(er)后將手(shou)(shou)帕(pa)也交給曹(cao)勛(xun)說(shuo)：“讓皇(huang)上(高(gao)宗(zong)(zong)(zong)(zong))深知我思念故國而 哀痛淚(lei)下(xia)的情(qing)景。”
宋(song)(song)(song)徽(hui)(hui)宗(zong)被囚*了(le)9年。公元1135年四(si)月甲子日，終因不堪精神折磨而死于(yu)五國城，享年54歲。金(jin)熙宗(zong)將他葬于(yu)河(he)南(nan)廣寧(今河(he)南(nan)省洛(luo)陽(yang)市(shi)附近(jin))。公元1142年8月乙酉日，宋(song)(song)(song)金(jin)根據協議，將宋(song)(song)(song)徽(hui)(hui)宗(zong)遺骸運回臨安(今浙江省杭(hang)州市(shi))，由宋(song)(song)(song)高宗(zong)葬之于(yu)永佑陵，立廟(miao)號為徽(hui)(hui)宗(zong)。
也(ye)可能(neng)是(shi)陳后主陳叔寶、后唐主李(li)煜、宋徽宗趙佶的(de)人物綜合|體(ti)。
趙鉤戈：玉徽皇朝皇后(hou)，一(yi)名(ming)空有一(yi)個冷硬姓(xing)名(ming)的似(si)水紅顏(yan)，生于玉徽姑蘇水鄉(xiang)，體態豐(feng)腴，尤其是胸前一(yi)對嫩鴿，玉徽宗宋哲將她胸前那對旖旎譽為“溫柔鄉(xiang)”。
注：趙鉤戈此名(ming)應(ying)與姜(jiang)子圖一般，又是一個綜合(he)。
應為漢成帝時期的(de)趙飛燕(yan)與漢武帝時期的(de)趙婕(jie)妤（鉤戈夫(fu)人）的(de)綜(zong)合。因趙婕(jie)妤（鉤戈夫(fu)人）無*的(de)正史、野史記載，所(suo)以我只能猜測是二者(zhe)的(de)綜(zong)合。
趙飛燕：
野史中有記載：趙飛燕(yan)為(wei)鞏固其(qi)后宮地位將自己的(de)妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)趙合德推薦給(gei)漢(han)成帝(di)，為(wei)了生(sheng)育(yu)皇子(zi)一面毒殺(sha)懷孕(yun)的(de)后宮女性(xing)一面為(wei)了懷孕(yun)不斷的(de)背著皇帝(di)偷漢(han)子(zi)——毒辣*可(ke)見一斑(ban)！環肥(fei)燕(yan)瘦中的(de)燕(yan)瘦就是指(zhi)趙飛燕(yan)。
趙婕妤（鉤(gou)戈夫人）：
鉤弋夫人(?--前88年)，西(xi)漢(han)武(wu)垣縣（今河間縣行別營村）人。
漢(han)武(wu)帝劉徹(che)巡狩，路(lu)過河(he)間。觀天相、占卜吉(ji)兇的侍從對武(wu)帝劉徹(che)說此地肯定有奇女，武(wu)帝立即(ji)下詔尋找。
果然(ran)如侍者(zhe)所(suo)言，一(yi)(yi)(yi)(yi)會兒的功夫(fu)，隨行官員(yuan)就(jiu)找(zhao)到一(yi)(yi)(yi)(yi)位年輕漂亮的女(nv)(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)，據說此女(nv)(nv)(nv)(nv)天生雙(shuang)手(shou)握(wo)(wo)成(cheng)拳狀(zhuang)，雖年已十(shi)多余(yu)，但依然(ran)不(bu)能伸開。武(wu)帝喚(huan)此女(nv)(nv)(nv)(nv)過來，見(jian)其雙(shuang)手(shou)果真是緊握(wo)(wo)拳狀(zhuang)，武(wu)帝伸出雙(shuang)手(shou)將這女(nv)(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)手(shou)輕輕一(yi)(yi)(yi)(yi)掰，少女(nv)(nv)(nv)(nv)的手(shou)便被分開，在手(shou)掌心里還緊緊地握(wo)(wo)著(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)只小玉鉤。隨后(hou)，武(wu)帝命人(ren)將此女(nv)(nv)(nv)(nv)扶(fu)入(ru)隨行的軺車，將其帶回皇宮，號為“拳夫(fu)人(ren)”，此女(nv)(nv)(nv)(nv)便是趙氏。趙氏的父親犯法被處(chu)以宮刑，做了宦官，任中黃(huang)門，死于(yu)長安(an)，葬(zang)于(yu)雍(yong)門。
《漢書·外戚傳》：孝武鉤弋趙婕(jie)妤(yu)，昭帝(di)母也，家在(zai)河(he)(he)間(jian)。武帝(di)巡狩過河(he)(he)間(jian)，望(wang)氣者言此有奇女，天子亟使使召之(zhi)。既至，女兩手皆拳，上自披(pi)之(zhi)，手即時伸。由是得幸，號(hao)曰拳夫(fu)人。先是，其父(fu)坐法宮刑，為中黃門，死(si)長安，葬(zang)雍門。
拳夫人進為婕妤，居(ju)鉤弋宮。大有寵(chong)，太(tai)始三年生昭帝，號鉤弋子。任(ren)身十四月乃(nai)生，上曰：“聞昔堯(yao)十四月而生，今鉤弋亦(yi)然。”乃(nai)命其所生門(men)曰堯(yao)母(mu)門(men)。
拳夫人后晉升為(wei)婕妤，居(ju)住(zhu)于鉤(gou)弋宮(gong)，也稱鉤(gou)弋夫人或趙婕妤。太始三年(前94年)，生(sheng)子，取名弗陵，號鉤(gou)弋子，即為(wei)漢昭帝。據說(shuo) 弗陵和上古堯(yao)帝一(yi)樣是(shi)懷胎十(shi)四(si)月而生(sheng)，于是(shi)稱其所生(sheng)之門(men)(men)為(wei)堯(yao)母門(men)(men)。
征和(he)二年(前91年)，發生了著名的“巫蠱之禍”。皇(huang)后衛子夫、太子劉據因受蘇文、江充、韓說(shuo)等(deng)人(ren)誣陷(xian)不能自明而(er)自殺(sha)，太子和(he)皇(huang)后之位空置，燕(yan)王劉旦上書，愿意交(jiao)還封國，在宮中擔當值宿護衛，也就(jiu)是委婉地說(shuo)想當太子，武(wu)帝大怒(nu)，殺(sha)了使者。
征和四年（前(qian)93年），武帝(di)在甘泉宮讓人畫了一張周公背成王朝見大臣的(de)圖，并賜給(gei)奉車都尉(wei)霍光，數日之后(hou)武帝(di)斥責鉤(gou)弋，命人將其(qi)送入(ru)掖庭獄，后(hou)鉤(gou)弋夫人死于(yu)云陽宮。其(qi)原因是(shi)因為(wei)武帝(di)擔心自己(ji)死后(hou)將再次形(xing)成“母(mu)壯子(zi)幼”的(de)局(ju)面，繼承(cheng)人劉弗陵的(de)統治將被其(qi)母(mu)控制(zhi)（武帝(di)長期(qi)被其(qi)祖母(mu)及母(mu)親掣肘(zhou)），而且鉤(gou)弋夫人年紀尚小，肯定會與其(qi)他男(nan)人茍(gou)合。
姜子(zi)圖：三千(qian)五(wu)百年前春戰(zhan)時期之人，兵家老(lao)祖宗，號稱‘人屠(tu)(tu)’，戎馬四十年，為桃花王朝(chao)統一(yi)了(le)四分之三個(ge)天(tian)下，屠(tu)(tu)國十五(wu)個(ge)，屠(tu)(tu)城九(jiu)十六座，最慘一(yi)次戰(zhan)役坑殺過八(ba)十萬人。
注(zhu)：人物原型應為姜(jiang)(jiang)子牙，而此段文字(zi)描寫的事跡(ji)應為白起生平(ping)戰績的夸張版，綜(zong)上所(suo)述——姜(jiang)(jiang)子圖實則(ze)為姜(jiang)(jiang)子牙和白起的混合版。
姜太公(gong)（約(yue)公(gong)元(yuan)前(qian)1128－約(yue)公(gong)元(yuan)前(qian)1015），本(ben)名(ming)呂尚，姜姓，字子牙，被尊稱(cheng)為(wei)太公(gong)望，后人多稱(cheng)其為(wei)姜子牙、姜太公(gong)。中國歷史(shi)上最享盛名(ming)的政治家、軍事家和謀略(lve)家。
唐宋以前，姜(jiang)太公(gong)被歷代皇(huang)帝追(zhui)封為(wei)(wei)武(wu)圣，唐肅(su)宗追(zhui)封姜(jiang)太公(gong)為(wei)(wei)武(wu)成王，宋真宗時，又追(zhui)封姜(jiang)太公(gong)為(wei)(wei)昭烈(lie)武(wu)成王。
白起(qi)(qi)(qi)(qi)（后人(ren)(ren)給白起(qi)(qi)(qi)(qi)稱號：軍神(shen)(shen)、殺神(shen)(shen)、人(ren)(ren)屠），根(gen)據史(shi)料考證，中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)戰(zhan)(zhan)國(guo)(guo)時(shi)期(qi)因戰(zhan)(zhan)亂死亡的(de)(de)兵士(shi)有二(er)百(bai)多萬(wan)人(ren)(ren)這其中(zhong)僅白起(qi)(qi)(qi)(qi)率領的(de)(de)秦國(guo)(guo)軍隊(dui)就殺了一百(bai)多萬(wan)人(ren)(ren)！白起(qi)(qi)(qi)(qi)一生(sheng)百(bai)余戰(zhan)(zhan)！無一戰(zhan)(zhan)不勝！但就舉戰(zhan)(zhan)國(guo)(guo)時(shi)期(qi)的(de)(de)長平之(zhi)戰(zhan)(zhan)而(er)言白起(qi)(qi)(qi)(qi)就坑(keng)殺了趙國(guo)(guo)降(jiang)兵四十(shi)五萬(wan)！
事物篇
《燕王行幸小薛后圖》：
三(san)年前，當陽坡一戰，燕(yan)(yan)王(wang)鐵(tie)騎(qi)踏平了(le)玉徽(hui)西(xi)部邊境四(si)郡，燕(yan)(yan)王(wang)出使玉徽(hui)紫霄城，初(chu)見豆(dou)蔻(kou)年華(hua)的小(xiao)(xiao)薛后，驚為天(tian)人，燕(yan)(yan)王(wang)回(hui)國后便召來(lai)畫師(shi)，將(jiang)臨幸‘小(xiao)(xiao)薛后’的場景繪畫出來(lai)，后來(lai)不知(zhi)怎(zen)么*市(shi)井(jing)，便被稱作《燕(yan)(yan)王(wang)行幸小(xiao)(xiao)薛后圖》
注：原(yuan)型應為(wei)《宋太宗(zong)強幸小周后(hou)》
仁宗(zong)朝宰(zai)相(xiang)文(wen)彥(yan)博(bo)曾在(zai)筆記(ji)中(zhong)記(ji)載(zai)，他親眼看到(dao)過(guo)這幅畫。
又(you),在《熙陵幸(xing)小周后圖(tu)》上，元人馮海粟學(xue)士題過(guo)詩：“江南剩(sheng)得李(li)花開，也被君王(wang)強折來；怪(guai)底金風沖(chong)地起，御園紅紫滿龍(long)堆。”意思(si)是：宋太宗你強搶了別(bie)人妻子(zi)，而你的后代(dai)（宋徽宗、欽宗和宗室嬪(pin)妃公主(zhu)3000人）也被金人大肆蹂躪，這真是報應了
此外明人(ren)(ren)(ren)沈德(de)符《野獲(huo)編(bian)》也說:“宋人(ren)(ren)(ren)畫《熙陵幸小周后(hou)圖》,太宗戴幞(fu)頭,面黔(qian)色而體肥,周后(hou)肢(zhi)體纖弱(ruo),數(shu)宮人(ren)(ren)(ren)抱持之,周后(hou)作蹙額(e)不(bu)勝之狀。
姚(yao)叔祥《見只編(bian)》云：“余(yu)嘗(chang)見吾鹽(yan)名手張紀臨(lin)元人《宋太宗(zong)強幸小周后(hou)(hou)》粉本（即(ji)水粉畫(hua)），“后(hou)(hou)戴花冠，兩(liang)足穿紅襪，襪僅至(zhi)半脛(jing)耳。*憑五侍(shi)女，兩(liang)人承腋，兩(liang)人承股，一(yi)人擁(yong)背(bei)后(hou)(hou)，身在空際。太宗(zong)以身當后(hou)(hou)。后(hou)(hou)閉目轉頭(tou)，以手拒太宗(zong)頰。”
因此這(zhe)(zhe)畫(hua)確切存在的(de)可(ke)能性較大,但應該不是如野史中的(de)說的(de)"現場(chang)寫真","熙(xi)陵"這(zhe)(zhe)一稱呼是因宋太宗死后(hou)(hou)葬在河南(nan)鞏縣的(de)永熙(xi)陵而來,畫(hua)應為趙光義死后(hou)(hou),即(ji)真宗朝好(hao)事者根據傳聞所畫(hua)..且其后(hou)(hou)又有(you)人臨摹再(zai)作..不止一個版本....純屬個人意(yi)見(jian)
關(guan)于(yu)這幅畫，后世(shi)的下落，一說已滅(mie)失；一說，留(liu)傳(chuan)至近代，1949年后被帶到臺(tai)灣，保(bao)存于(yu)臺(tai)灣*博物(wu)館。本(ben)人(ren)更傾向于(yu)前一種觀點
特別是(shi)粉本的圖(tu)卷，據說清(qing)初還能看(kan)到，其(qi)后就再也沒有了(le)。
論(lun)壇上有人認識研(yan)究宋代文化(hua)的程(cheng)民(min)生(sheng)、張其凡、賈玉英、馬玉臣諸先生(sheng)，曾問過這(zhe)個問題，他(ta)們都(dou)說(shuo)不存(cun)了(le)，孔學(xue)先生(sheng)是專門研(yan)究宋代史(shi)料的，他(ta)也(ye)這(zhe)樣(yang)說(shuo)。
蟄(zhe)龍(long)驪(li)珠：一(yi)紅(hong)一(yi)黃(huang)，本為赤螭黃(huang)蟠兩條(tiao)蟄(zhe)龍(long)，出生(sheng)時便種入陳青牛眼(yan)中，十六年(nian)吸盡佛(fo)根道骨(gu)，被八部(bu)天龍(long)所滅(mie)，化為驪(li)珠，被范夫人(ren)引入陳青牛雙眼(yan)。
萬鯉朝后：小薛后誕生那一天，出(chu)現滄(cang)塘(tang)江數萬尾紅鯉魚一同躍*面，千年一遇的異象，被譽(yu)為‘萬鯉朝后’。
瘦(shou)(shou)(shou)雪(xue)肥鴿(ge)：薛家有女號‘瘦(shou)(shou)(shou)雪(xue)’，她與玉徽(hui)‘肥鴿(ge)’趙皇后齊(qi)名為‘瘦(shou)(shou)(shou)雪(xue)肥鴿(ge)’，指薛綰綰與趙鉤戈。
錘仙(xian)拳：為白(bai)家先祖所創(chuang)，共三十(shi)六式。前四式，野馬奔槽，白(bai)猿(yuan)通背，單(dan)手伏虎，撼天(tian)柱。
四(si)(si)十齒相(xiang)：常人都是三十六(liu)齒，因多了四(si)(si)齒，于是身有(you)四(si)(si)種法(fa)(fa)相(xiang)菩薩(sa)庇(bi)護，只要修習佛法(fa)(fa)到了境界，便可生出(chu)四(si)(si)尊(zun)無窮(qiong)威力的金身法(fa)(fa)相(xiang)。
咽中(zhong)(zhong)津液得上(shang)味相：此(ci)相者(zhe)，咽喉中(zhong)(zhong)常有津液，上(shang)妙美味，如甘露流注也。一旦出聲，則天籟(lai)梵音(yin)深(shen)遠，男子如龍嘯，女子如鳳鳴。
冬(dong)雷(lei)古(gu)琴：朱漆，大(da)流(liu)水斷紋(wen)。用(yong)鳳(feng)凰棲(qi)于的(de)梧桐枝(zhi)干劈(pi)作(zuo)七弦琴，琴底頸部刻有(you)“冬(dong)雷(lei)”二字(zi)，草書(shu)填(tian)綠(lv)，龍(long)池左右刻草書(shu)“羽(yu)化”，篆(zhuan)書(shu)“號鐘”印，被(bei)雅(ya)士被(bei)譽作(zuo)“世間尤物(wu)第一”。
注：應出自(zi)《上邪》
《上邪》全文：
我欲與(yu)君相知，長命(ming)無絕衰。
山無(wu)陵，江水為竭，冬(dong)雷(lei)震(zhen)震(zhen)，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！
《上邪(xie)》出自于漢樂(le)府民(min)歌。這是(shi)一首(shou)情歌，是(shi)主(zhu)人公(gong)自誓(shi)之詞：海枯(ku)石爛(lan)，愛(ai)情仍然堅貞不變。“山無陵(ling)”以下(xia)連用五件不可能的事情來表明自己生死(si)不渝的愛(ai)，深情奇想，確是(shi)“短章中神(shen)品”。
春雷劍訣(jue)：薛(xue)綰綰所(suo)習(xi)，融入(ru)冬雷琴聲，可比終南劍宗的鳳(feng)式劍，絲(si)毫不遜。由(you)薛(xue)綰綰習(xi)練，最能發(fa)揮威(wei)力，哪怕面對千軍萬馬，彈指間(jian)便可摧枯拉朽于無(wu)形。
《白帝陰符經》：兵(bing)家至寶(bao)，是(shi)四大魔統之一白帝門的白帝城(cheng)鎮門之寶(bao)，共有三卷。
注：《白帝陰(yin)(yin)符經》原型應為(wei)：《黃帝陰(yin)(yin)符經》
《黃帝(di)陰符經》：
《黃帝(di)陰(yin)符(fu)經》又稱《陰(yin)符(fu)經》。舊(jiu)題黃帝(di)撰(zhuan)。學(xue)者都認(ren)為是(shi)(shi)後人偽托，有(you)人說(shuo)是(shi)(shi)戰國時的(de)蘇(su)秦(qin)，有(you)人說(shuo)是(shi)(shi)北魏的(de)寇謙(qian)之(zhi)，也有(you)人說(shuo)是(shi)(shi)唐朝的(de)李(li)荃；成(cheng)書年代也莫(mo)衷一(yi)是(shi)(shi)，暫時都無法取得比較統一(yi)的(de)意見。
本(ben)書性質，論者(zhe)見解各(ge)異(yi)，紛(fen)紜(yun)不(bu)一。但多認為(wei)系道教修養之術(shu)，論涉養生要旨、氣功、食療(liao)、精(jing)神調(diao)養、房(fang)中等方面。
傳本有《神(shen)仙抱(bao)一演道(dao)章(zhang)(zhang)》《富國安民(min)演法章(zhang)(zhang)》《強兵戰勝(sheng)演術章(zhang)(zhang)》之(zhi)上(shang)、中(zhong)、下三篇者。
如宋·夏元鼎(ding)《黃帝陰符經講(jiang)義(yi)圖說》全以(yi)(yi)內丹法釋之。又《悟真篇》：“陰符寶字逾(yu)三(san)百，道德靈文(wen)止(zhi)五千。”也有(you)以(yi)(yi)縱橫(heng)家、兵家之意注釋者(zhe)。本(ben)書言簡意賅，具(ju)有(you)樸素的唯物主義(yi)傾向，歷來(lai)為(wei)學者(zhe)所(suo)重視。本(ben)書注本(ben)浩繁，《道藏》第54至58冊中(zhong)，收有(you)二十(shi)余(yu)種。著(zhu)名的有(you)唐代李筌、張果，宋代朱熹、胥元一，元代的王道淵(yuan)、俞(yu)琰等家注。
《尉繚子引氣術(shu)》：總共十二幅(fu)引氣經(jing)脈圖，繁瑣晦澀，一(yi)炁一(yi)陽(yang)，黃芽黍(shu)米，斬三尸，七返九轉，金(jin)液還丹。
注：《尉(wei)繚子引氣術》：
應(ying)是烽火(huo)托《尉繚子》而杜(du)撰(zhuan)的一本(ben)書(shu)。
《尉繚子》：
《尉繚(liao)子(zi)》是(shi)(shi)(shi)中國古(gu)代(dai)(dai)的(de)(de)一(yi)(yi)部重(zhong)要的(de)(de)兵(bing)書(shu)。《尉繚(liao)子(zi)》一(yi)(yi)書(shu)，對于(yu)(yu)它的(de)(de)作者(zhe)、成書(shu)年代(dai)(dai)以及性質歸屬歷代(dai)(dai)都(dou)頗有爭議(yi)。一(yi)(yi)說(shuo)《尉繚(liao)子(zi)》的(de)(de)作者(zhe)是(shi)(shi)(shi)魏惠王時的(de)(de)隱士，一(yi)(yi)說(shuo)為秦(qin)始(shi)皇時的(de)(de)大梁人(ren)尉繚(liao)。一(yi)(yi)般(ban)署名是(shi)(shi)(shi)尉繚(liao)子(zi)。最早(zao)著(zhu)錄于(yu)(yu)《漢(han)書(shu)·藝文志》，書(shu)中雜家(jia)(jia)類著(zhu)錄《尉繚(liao)》29篇(pian)，兵(bing)形勢家(jia)(jia)類著(zhu)錄《尉繚(liao)》31篇(pian)。1972年在山(shan)(shan)東臨沂銀雀山(shan)(shan)漢(han)墓出(chu)土了《尉繚(liao)子(zi)》殘簡，說(shuo)明(ming)此(ci)書(shu)在西漢(han)已流行(xing)，一(yi)(yi)般(ban)認為成書(shu)于(yu)(yu)戰國時代(dai)(dai)。
今(jin)本《尉繚子》共(gong)分(fen)五卷。
卷一(yi)：包括(kuo)“天(tian)官”、“兵談”、“制談”、“戰略(lve)”、“攻(gong)權”5篇(pian)，主要論述(shu)政治(zhi)、經濟和軍事的(de)關系，攻(gong)城(cheng)與作(zuo)戰的(de)原則，主張行事不應依靠鬼(gui)神(shen)，而(er)應依賴(lai)人的(de)智(zhi)慧。
卷二：包括“守議(yi)”、“十(shi)二陵”、“武議(yi)”、“將(jiang)理”“原(yuan)官”5篇，主要論述戰(zhan)爭的性質、作用和守城的原(yuan)則。
卷(juan)三：包(bao)括(kuo)“治本”、“戰權”、“重刑令(ling)”、“伍制令(ling)”、“分(fen)塞令(ling)”5篇(pian)，主要講述用兵的原則、軍隊的紀律和(he)獎(jiang)懲制度。
卷四：包括“束伍令(ling)(ling)”、“經卒令(ling)(ling)”、“勒卒令(ling)(ling)”、“將令(ling)(ling)”、“踵軍(jun)令(ling)(ling)”5篇，主要(yao)敘述戰場法紀(ji)、部隊的編組、標志(zhi)和指揮信號，以及行軍(jun)序(xu)列。
卷五：包(bao)括“兵(bing)(bing)(bing)教(jiao)上”、“兵(bing)(bing)(bing)教(jiao)下(xia)”、“兵(bing)(bing)(bing)令上”、“兵(bing)(bing)(bing)令下(xia)”4篇，主要論述軍(jun)隊的訓練(lian)和(he)取勝之(zhi)道。
《黑鯨吞水術》：東海長(chang)生福地*出來的殘(can)書，因(yin)后人胡亂添加篡改，頗多謬誤(wu)。被(bei)稱為(wei)誤(wu)人子弟的下(xia)九流法術，以吸取生靈精血來壯(zhuang)大己身。
奴(nu)劍(jian)術(shu)：奴(nu)劍(jian)離體，馭劍(jian)三(san)丈，御劍(jian)飛行。
青虹赤(chi)練：秦香君的雙手劍(jian)，都是凡間價(jia)值連城的寶劍(jian)，兩(liang)柄(bing)劍(jian)通體篆刻道家符箓，據(ju)說(shuo)內附劍(jian)靈，珍貴無比。
其他設定
龍分四種
天龍(long)：位列(lie)仙班，與(yu)天地同壽，與(yu)道同存(cun)。
蒼龍：行云布雨(yu)。
地龍：蛟(jiao)，螭，蟠，虬，皆屬地龍，列如赤螭黃蟠。
伏藏(zang)龍(long)：不顯(xian)聲名，只庇護大福大機緣人。
武人分(fen)九品（九品中正制）
下(xia)品(pin)鍛力，中三品(pin)煉氣(qi)，上三品(pin)化神。
最低(di)下下品(pin)，世間俗稱的初九品(pin)，最高(gao)上上品(pin)，譽為圣品(pin)。
九品起始，勉強登堂(tang)入室(shi)。一品臻于巔峰，堪稱絕(jue)頂高手(shou)。
八部天龍
天龍寺(si)歷經千年布下三百六十多道*忌(ji)(ji)，將其(qi)*錮于天龍寺(si)佛(fo)門圣地舍(she)利林(lin)，后被李白禪破除*忌(ji)(ji)，放出(chu)將 其(qi)吸入體內。
李白禪死后，八(ba)龍隨之長眠，直到陳(chen)青牛去李狀元(yuan)墓祭拜，八(ba)部天龍便出(chu)世，將赤螭黃(huang)蟠雙龍吞噬，現存于陳(chen)青牛體(ti)內。
第一條九尺金龍（龍眾）
第二尊金甲天人（天眾）
第(di)三(san)位奇美仙女(阿(a)修(xiu)羅)
第四只金翅大鵬(迦(jia)樓羅)
第五條粗壯大蟒(摩呼羅迦(jia))
第(di)六位似人(ren)(ren)非人(ren)(ren)(緊那羅)
第七位羽(yu)裳少(shao)女(乾達婆)
第八尊墨甲戰神(shen)(夜叉(cha))
八部眾(zhong)分別隱入身體的雙(shuang)手雙(shuang)腳(jiao)，前胸后背，天靈蓋，心(xin)臟，八處。
注：八(ba)(ba)部天(tian)龍(long)(long) 亦稱 天(tian)龍(long)(long)八(ba)(ba)部
天(tian)龍(long)(long)八(ba)部(bu)，佛教術語，天(tian)龍(long)(long)八(ba)部(bu)都(dou)是“非人”，包括(kuo)八(ba)種神道怪物，因(yin)為(wei)(wei)“天(tian)眾”及(ji)“龍(long)(long)眾”最為(wei)(wei)重要，所以稱為(wei)(wei)“天(tian)龍(long)(long)八(ba)部(bu)”。八(ba)部(bu)包括(kuo)：
1.天眾：
“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)”，佛教(jiao)宇(yu)宙(zhou)觀有三界(jie)(jie)（欲(yu)界(jie)(jie)、色界(jie)(jie)、無色界(jie)(jie)）六道（天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、人(ren)(ren)、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）之(zhi)(zhi)說，欲(yu)界(jie)(jie)有六重(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)：四(si)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、三十(shi)三天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、夜摩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、兜率天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、化(hua)樂(le)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、他化(hua)自(zi)在天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)”就(jiu)是生活在各(ge)層天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)(de)眾(zhong)生，他們(men)的(de)(de)生活比(bi)人(ren)(ren)間(jian)優勝(sheng)得多，壽命也(ye)長得多。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)當(dang)然也(ye)包括天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)，如(ru)帝釋(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)主、大梵天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)等，民(min)間(jian)常稱天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)為神。中(zhong)(zhong)文常用省略語，所(suo)(suo)以“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)”字至少包括四(si)義(yi)：一、蒼(cang)穹；二(er)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)界(jie)(jie)；三、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)，四(si)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)指的(de)(de)就(jiu)是天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)和天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)。佛教(jiao)認為一切事物無常，六道眾(zhong)生處于輪回之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，所(suo)(suo)以盡(jin)管天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)的(de)(de)福(fu)報大，但他們(men)的(de)(de)壽命終了之(zhi)(zhi)后，還(huan)是要死的(de)(de)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)臨終之(zhi)(zhi)前有五種(zhong)征狀(zhuang)：衣裳(shang)垢膩、頭上花萎、身體臭穢(hui)、腋下(xia)汗出(chu)、不(bu)樂(le)本(ben)座（第(di)五個(ge)征狀(zhuang)或說是“玉子離散(san)”），這(zhe)就(jiu)是所(suo)(suo)謂“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)五衰”，是天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)最(zui)大的(de)(de)悲哀。帝釋(shi)是眾(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)的(de)(de)領(ling)袖。
2.龍眾：
“龍(long)(long)(long)(long)(long)眾(zhong)”中(zhong)的(de)(de)(de)“龍(long)(long)(long)(long)(long)”，跟我國(guo)傳(chuan)說中(zhong)的(de)(de)(de)“龍(long)(long)(long)(long)(long)王(wang)(wang)”或“龍(long)(long)(long)(long)(long)”大致差不多，不過沒有(you)腳，主要生(sheng)活在水中(zhong)。我國(guo)“龍(long)(long)(long)(long)(long)”的(de)(de)(de)*已(yi)經被推到(dao)8000年前，就(jiu)時(shi)間來(lai)說，應該是我國(guo)的(de)(de)(de)龍(long)(long)(long)(long)(long)文化(hua)(hua)被印度(du)吸收，佛經中(zhong)有(you)五龍(long)(long)(long)(long)(long)王(wang)(wang)、七龍(long)(long)(long)(long)(long)王(wang)(wang)、八龍(long)(long)(long)(long)(long)王(wang)(wang)等等名稱(cheng)，古(gu)印度(du)人對龍(long)(long)(long)(long)(long)非常(chang) 尊(zun)敬，認為(wei)(wei)水中(zhong)生(sheng)物以龍(long)(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)力氣最大，因此尊(zun)稱(cheng)德行崇高的(de)(de)(de)人為(wei)(wei)“龍(long)(long)(long)(long)(long)象”，如(ru)“西來(lai)龍(long)(long)(long)(long)(long)”指從(cong)西方來(lai)的(de)(de)(de)高僧。古(gu)印度(du)人以為(wei)(wei)下雨是龍(long)(long)(long)(long)(long)從(cong)天(tian)海中(zhong)取(qu)水而灑下人間，這點也和我國(guo)古(gu)代文化(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)龍(long)(long)(long)(long)(long)很相近。歷書上注明幾龍(long)(long)(long)(long)(long)取(qu)水，表示該年雨量(liang)的(de)(de)(de)多寡。龍(long)(long)(long)(long)(long)王(wang)(wang)之(zhi)中(zhong)，有(you)一位(wei)叫做沙(sha)竭羅（意(yi)為(wei)(wei)海）龍(long)(long)(long)(long)(long)王(wang)(wang)，他的(de)(de)(de)*八歲時(shi)到(dao)釋迦牟(mou)尼說法(fa)的(de)(de)(de)靈(ling)鷲山前，聽法(fa)之(zhi)后馬上轉為(wei)(wei)男身，騰(teng)空而起駕祥云往南方示現(xian)成佛度(du)眾(zhong)。這一罕見(jian)盛況，為(wei)(wei)天(tian)龍(long)(long)(long)(long)(long)八部所見(jian)。
3.夜叉
“夜(ye)(ye)(ye)叉”是佛(fo)經(jing)中的一種鬼神，其中首領有(you)“夜(ye)(ye)(ye)叉八(ba)大將(jiang)”、“*夜(ye)(ye)(ye)叉將(jiang)”等。“夜(ye)(ye)(ye)叉”本義是能吃鬼的神，又有(you)敏捷、勇健、輕靈、秘(mi)密等意思。“維摩經(jing)”注：“什曰(yue)：‘夜(ye)(ye)(ye)叉有(you)三種：一、在(zai)地，二、在(zai)空虛，三、天(tian)夜(ye)(ye)(ye)叉也。’”現在(zai)人們說到“夜(ye)(ye)(ye)叉”常指惡鬼。但在(zai)佛(fo)經(jing)中，很多夜(ye)(ye)(ye)叉受佛(fo)教化轉為護(hu)法善神，夜(ye)(ye)(ye)叉八(ba)大將(jiang)的任務是“維護(hu)眾(zhong)生界(jie)”。
4.乾達婆
“乾達(da)(da)婆(po)”又稱為“香神”，是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)不吃(chi)酒肉、只尋(xun)香氣作為滋(zi)養的神，是(shi)(shi)服侍(shi)帝釋天的專管奏(zou)樂演唱的樂神之(zhi)一(yi)，身上發出濃冽(lie)的香氣，“乾達(da)(da)婆(po)”在梵語中有“變幻莫測”的意思，魔術師也叫“乾達(da)(da)婆(po)”，海市蜃樓叫做(zuo)“乾達(da)(da)婆(po)城(cheng)”。香氣和(he)音樂都是(shi)(shi)隱約縹緲(miao)，難以(yi)捉(zhuo)摸。
5.阿修羅
“阿(a)(a)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)”這種神道非常特別，男的(de)(de)(de)(de)極丑陋，而(er)(er)女的(de)(de)(de)(de)極美(mei)麗(li)。阿(a)(a)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)王(wang)(wang)常常率(lv)部和(he)帝釋(shi)戰斗，因(yin)為(wei)阿(a)(a)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)有(you)(you)(you)美(mei)女而(er)(er)無美(mei)好(hao)食物，帝釋(shi)有(you)(you)(you)美(mei)食而(er)(er)無美(mei)女，互相妒忌搶奪(duo)，每(mei)有(you)(you)(you)惡戰，總是(shi)(shi)打得天(tian)翻地覆。大(da)戰的(de)(de)(de)(de)結果，阿(a)(a)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)往(wang)(wang)往(wang)(wang)戰敗，上天(tian)下地無處(chu)可逃，于(yu)是(shi)(shi)化身潛入藕的(de)(de)(de)(de)絲孔(kong)之中。阿(a)(a)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)王(wang)(wang)性子(zi)暴(bao)躁、執拗而(er)(er)善(shan)妒。釋(shi)迦牟尼說(shuo)(shuo)法，說(shuo)(shuo)“四(si)(si)念(nian)處(chu)”，阿(a)(a)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)王(wang)(wang)也說(shuo)(shuo)法，說(shuo)(shuo)“五(wu)念(nian)處(chu)”；釋(shi)迦牟尼說(shuo)(shuo)“三(san)十(shi)(shi)七道品”，阿(a)(a)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)王(wang)(wang)偏(pian)又多一品，“說(shuo)(shuo)三(san)十(shi)(shi)八道品”。《大(da)智度論(lun)》卷三(san)十(shi)(shi)五(wu)”：“阿(a)(a)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)其心(xin)(xin)不(bu)(bu)端(duan)故，常疑(yi)于(yu)佛，謂佛助天(tian)。佛為(wei)說(shuo)(shuo)‘五(wu)眾’，謂有(you)(you)(you)六眾，不(bu)(bu)為(wei)說(shuo)(shuo)一；若(ruo)說(shuo)(shuo)‘四(si)(si)諦(di)’，謂有(you)(you)(you)五(wu)諦(di)，不(bu)(bu)說(shuo)(shuo)一事(shi)。”“五(wu)眾”即五(wu)蘊”，四(si)(si)諦(di)是(shi)(shi)佛法中的(de)(de)(de)(de)基本觀念(nian)。阿(a)(a)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)王(wang)(wang)權力(li)很(hen)大(da)，能(neng)力(li)很(hen)大(da)，就是(shi)(shi)愛搞(gao)“天(tian)下大(da)亂，越亂越好(hao)”的(de)(de)(de)(de)事(shi)，阿(a)(a)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)羅(luo)又疑(yi)心(xin)(xin)很(hen)重，在聽佛說(shuo)(shuo)法時，疑(yi)心(xin)(xin)佛偏(pian)袒帝釋(shi)，故意少說(shuo)(shuo)了一樣。佛經中的(de)(de)(de)(de)神話故事(shi)大(da)都是(shi)(shi)譬喻(yu)。
6.迦樓羅
“迦(jia)樓羅(luo)”指(zhi)“金(jin)翅鳥(niao)神”。這是(shi)一(yi)種大鳥(niao)，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一(yi)顆(ke)凸(tu)起的如意珠，此鳥(niao)鳴(ming)聲悲苦，以(yi)龍(long)為(wei)(wei)食，每天(tian)要吃一(yi)條(tiao)(tiao)龍(long)及五百條(tiao)(tiao)小龍(long)。到命終(zhong)時，體(ti)內積聚(ju)諸(zhu)毒(du)(du)，無法再吃，于是(shi)上下翻(fan)飛(fei)七次，飛(fei)到金(jin)剛輪山頂上命終(zhong)。因為(wei)(wei)一(yi)生以(yi)龍(long)（大毒(du)(du)蛇(she)）為(wei)(wei)食物(wu)，體(ti)內積蓄毒(du)(du)氣極多，臨死時毒(du)(du)發*。肉身燒(shao)去后(hou)只余(yu)一(yi)心，作純青琉(liu)璃色。曾有舊小說稱岳飛(fei)是(shi)“大鵬金(jin)翅鳥(niao) ”投胎轉世。
7.緊那羅
“緊那羅”是歌(ge)(ge)神，是專門演奏(zou)法樂(le)的音樂(le)家。在梵語中為(wei)“人非人”之(zhi)意。他形狀和人一樣，但(dan)頭上生一只角，所(suo)以稱為(wei)“人非人”，善于歌(ge)(ge)舞，是帝(di)釋的樂(le)神。
8.摩呼羅迦
“摩呼(hu)羅(luo)迦(jia)(jia)”是大(da)蟒神，人身(shen)而蛇頭。在《首(shou)楞嚴經》中對摩呼(hu)羅(luo)迦(jia)(jia)有以(yi)下解釋(shi)：“摩呼(hu)羅(luo)伽，此(ci)云地(di)龍(long)，亦(yi)云蟒神，腹(fu)行(xing)之類(lei)也。由癡恚而感此(ci)身(shen)，聾呆無(wu)知，故樂(le)脫(tuo)(tuo)倫。修(xiu)慈修(xiu)慧，挽回(hui)前因，脫(tuo)(tuo)彼倫類(lei)也。”也就是說，摩呼(hu)羅(luo)迦(jia)(jia)是與天龍(long)相對應(ying)的(de)地(di)龍(long)，原本是腹(fu)行(xing)類(lei)，但“由癡恚而感此(ci)身(shen)”，由于“聾呆無(wu)知”，反(fan)而能(neng)“故樂(le)脫(tuo)(tuo)倫、修(xiu)慈修(xiu)慧”，最終挽回(hui)前因，擺脫(tuo)(tuo)腹(fu)行(xing)類(lei)，脫(tuo)(tuo)胎換骨(gu)。
許多(duo)大乘佛經(jing)敘(xu)述(shu)佛向(xiang)諸菩薩、比丘等(deng)說(shuo)法時(shi)，常有天(tian)(tian)龍(long)八(ba)部參與(yu)聽(ting)法。如《法華經(jing)：提婆達多(duo)品》：“天(tian)(tian)龍(long)八(ba)部、人(ren)(ren)與(yu)非人(ren)(ren)，皆遙見彼龍(long)女(nv)成佛”。“非人(ren)(ren)”實形貌似人(ren)(ren)，而實際不是(shi)人(ren)(ren) 的眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)。天(tian)(tian)龍(long)八(ba)部都(dou)是(shi)“非人(ren)(ren)”，包括八(ba)種神道怪物，因(yin)為“天(tian)(tian)眾(zhong)(zhong)(zhong)”及“龍(long)眾(zhong)(zhong)(zhong)”最為重要(yao)，所以稱為“天(tian)(tian)龍(long)八(ba)部”。
天下有四種幸運兒，可得莫(mo)大(da)仙緣(yuan)
‘佛子(zi)’當年的蓮花峰客卿李(li)白禪為轉世佛子(zi) （另有佛根(gen)，比佛子(zi)次之(zhi)）
注：佛(fo)(fo)子(zi)顧名思(si)義就是佛(fo)(fo)之(zhi)子(zi)。
佛稱(cheng)眾生、菩(pu)薩戒者(zhe)、阿(a)羅漢稱(cheng)、須菩(pu)提者(zhe)、皆可成稱(cheng)為(wei)：佛子(zi)。
‘道(dao)(dao)(dao)嬰’龍虎山(shan)歷任天師(shi)都(dou)為(wei)道(dao)(dao)(dao)嬰之體 （另有道(dao)(dao)(dao)骨，比道(dao)(dao)(dao)嬰次(ci)之，陳青(qing)帝與(yu)小薛后都(dou)身(shen)兼佛根道(dao)(dao)(dao)骨）
注：道(dao)嬰應為道(dao)胎演化而來。
道胎，內(nei)(nei)(nei)煉名詞。亦名圣(sheng)胎。即內(nei)(nei)(nei)丹，內(nei)(nei)(nei)丹是以(yi)人(ren)身三寶精炁神作為藥物(wu)，在體(ti)內(nei)(nei)(nei)修(xiu)煉成丹，又名大丹、圣(sheng)胎、道胎、嬰(ying)兒等(deng)。
‘武(wu)胎’是歷代戰場上兵解，不得飛升(sheng)的(de)武(wu)神英靈轉世(shi)，分為(wei)先(xian)天(tian)(tian)武(wu)胎和(he)后天(tian)(tian)武(wu)胎 （陳(chen)青帝為(wei)后天(tian)(tian)武(wu)胎）
‘劍胚(pei)’對(dui)劍有著(zhu)與生俱來(lai)的主宰靈氣的人 （黃東來(lai)和小薛后都為天生劍胚(pei)）
綜上，佛子、道嬰、武胎、劍胚(pei)，我們可以簡單的理解為(wei)：天生適合(he)修(xiu)煉佛、道、武、劍四種流派之人。
觀音座篇
觀(guan)音(yin)座是天底下(xia)最厲害的門派(pai)之一（觀(guan)音(yin)座洞主）
觀音(yin)座分有三脈: 蓮花峰 胭脂山 玲(ling)瓏洞天
青(qing)(qing)峨，觀音座(zuo)的祖(zu)庭，位于朱(zhu)雀王朝和北(bei)唐邊(bian)境(jing)，綿延千(qian)里，奇峰(feng)峻嶺，飄渺難測，道教三(san)十六(liu)福(fu)地七十二洞(dong)天，青(qing)(qing)峨便占了(le)一福(fu)地兩(liang)洞(dong)天。
青峨(e)三座主(zhu)峰(feng)，中(zhong)間是(shi)蓮花峰(feng)，左(zuo)手紅顏峰(feng)，右手畫眉(mei)峰(feng)，三峰(feng)對峙，各距兩百里。
蓮花峰(feng):居中蓮花峰(feng)頂，金光燦燦。
胭脂山:紅顏(yan)峰(feng)水霧(wu)滾(gun)滾(gun)，云(yun)海滔(tao)滔(tao)，只能瞧(qiao)見峰(feng)巔，溪塘小荷才露(lu)尖(jian)尖(jian)角(jiao)一般。
玲瓏(long)洞天:畫眉峰風光則(ze)素樸些，只是簡單高聳入(ru)云，偶見幾道白芒掠空(kong)。
作者原話
1《桃花(hua)》，書(shu)名糾(jiu)結了很久，一開始是(shi)(shi)類似斬(zhan)龍的，后來(lai)(lai)媳婦拍板(ban)桃花(hua)，就(jiu)定下來(lai)(lai)了，主(zhu)角名字原先是(shi)(shi)陳白熊，在上傳前也修改為陳青(qing)帝，取自“他年我(wo)若為青(qing)帝，報(bao)與(yu)桃花(hua)一處(chu)開”，很靈犀。
2存稿20萬，對，就(jiu)是20萬，很(hen)神奇的(de)事情(qing)，默默寫了一個(ge)半(ban)月，給*和(he)朋友看過后，有(you)說文青的(de)，有(you)說慢熱的(de)，有(you)說不夠爽小虐的(de)，這群牲(sheng)口啊。
大(da)家愿意看(kan)的就(jiu)看(kan)下去，我只(zhi)想說，這就(jiu)是一個(ge)原先對仙俠小說最為嗤之以鼻的寫手，他覺得合理平衡的仙俠世界。
3這(zhe)個月(yue)繼續存(cun)(cun)稿《桃花》外，還要存(cun)(cun)稿《癩(lai)蛤蟆》，能存(cun)(cun)多少是多少。說六月(yue)份恢復更新癩(lai)蛤蟆，不是忽悠。
4砸黑票吧(ba)，別投紅了。知道大家有(you)怨氣。
這是(shi)一束(shu)妖冶的桃(tao)花。
日黑票過千，日更兩(liang)章。
5跟(gen)*說定(ding)了，這兩(liang)年就(jiu)寫《桃花(hua)》《癩(lai)蛤蟆》《天神》三(san)本書(shu)了，不(bu)完(wan)本不(bu)給開坑(keng)，挺好。
