烽火(huo)戲諸侯在(zai)媳婦的要求下寫的一本(ben)仙(xian)俠小說,在(zai)縱橫中文網(wang)更(geng)(geng)新，于(yu)2011年10月22日斷更(geng)(geng)，并(bing)且烽火(huo)曾表示不會在(zai)續(xu)更(geng)(geng)。
2017年1月，在完成(cheng)《雪中(zhong)悍刀行》的創作(zuo)后，烽火戲諸(zhu)侯表示開始(shi)修改(gai)《桃花》前文(wen)，修改(gai)后開始(shi)每日更(geng)新(xin)一章直到結束。
作品簡介
【媳婦(fu)說要看仙俠】不(bu)顧(gu)蒼生(sheng)(sheng)，不(bu)問鬼神，不(bu)沾因果(guo)。閉(bi)目，遮耳(er)，枯心。黃(huang)卷青燈，大雪(xue)磅礴(bo)，八百年(nian)，只求長生(sheng)(sheng)。乘青鸞。
【沙啞旁白】人生不過長(chang)百(bai)年，問君能否陪我(wo)(wo)大醉三萬(wan)六千場？換(huan)來世，你(ni)我(wo)(wo)繞床(chuang)弄青梅，捧心肝。本命太歲，魑魅(mei)魍魎。琵琶琴瑟，四方小鬼(gui)…
作者簡介
筆名：烽火(huo)戲(xi)諸侯【原起點中文(wen)網專(zhuan)欄(lan)作家；現縱橫中文(wen)網專(zhuan)欄(lan)作家】
姓名：陳政華
生日(ri)：1986年11月08日(ri)
家鄉：浙江杭州淳安縣
愛(ai)好(hao)：文(wen)學、音樂、足(zu)球、DOTA
長(chang)相：微胖界的小受
經(jing)歷：曾(ceng)在魯(lu)迅文學院(yuan)進修
創作背景
烽火(huo)戲諸侯(hou)：媳婦說要(yao)看仙俠......
作品資料
(整(zheng)理人：一神(shen)仙落落；注釋來(lai)源：神(shen)圣經典）
地名篇
天下九洲(zhou)（知(zhi)其五(wu)洲(zhou)）：南瞻部洲(zhou) 東盛嵊(sheng)洲(zhou) 東北菩(pu)殊州(zhou) 北方俱(ju)蘆洲(zhou) 西(xi)北監洲(zhou)
南(nan)瞻部洲(zhou)（九洲(zhou)中最小的一(yi)個洲(zhou)）
朱(zhu)雀(que)王(wang)朝 玉徽皇(huang)朝 北唐 西域（疆(jiang)域最大）
（朱雀出武侯權閹，北(bei)唐產劍客游俠，玉徽多騷客嬌~娘。）
朱雀王(wang)朝（十三(san)州知其三(san)）
鳳(feng)州：為(wei)朱(zhu)雀王朝的(de)中樞，位(wei)于南(nan)瞻部(bu)洲中部(bu)。
燕(yan)州：民風(feng)彪悍，資料(liao)不詳。
涼州(zhou)：朱(zhu)雀王(wang)朝(chao)的(de)一個小州(zhou)，因為(wei)涼州(zhou)礦產豐富(fu)，尤其是鐵礦，朱(zhu)雀王(wang)朝(chao)一半(ban)兵器皆(jie)由涼州(zhou)鐵鍛造，是朱(zhu)雀王(wang)朝(chao)數一數二的(de)富(fu)裕。
京城(cheng)：錄屬鳳州，朱(zhu)雀王(wang)朝(chao)的(de)政(zheng)治中心，皇朝(chao)所在(zai)地，是(shi)南瞻部洲第二(er)大的(de)巨城(cheng)。
琉璃坊：青(qing)樓(lou)，號稱(cheng)嬌(jiao)麗三百，當之無愧的涼州頭號勾欄。范玄(xuan)魚為(wei)女主子，后因回蓮花(hua)峰而被棄之。
琉(liu)璃小院：簡樸清致，只給未來的(de)琉(liu)璃坊花魁(kui)準備，豆蔻伶官的(de)“香(xiang)扇墜(zhui)”秦香(xiang)君(jun)就是(shi)從這(zhe)里走出去，一路(lu)風(feng)光。
流螢小院：秦香君的(de)住所(suo)，琉璃坊出了(le)名的(de)福地，一般男人根本進(jin)不去(qu)，有(you)(you)權有(you)(you)勢的(de)涼州雜號將軍尚且被拒之門外。
宗派篇
四(si)大宗(zong)：儒釋道(dao)兵
十大門派：六(liu)大真統四大魔統
六大真統：
大昆(kun)侖(lun)（大昆(kun)侖(lun)最(zui)為神秘，據說(shuo)掌控天下氣運）
龍虎(hu)山(shan)（東(dong)方(fang)東(dong)盛嵊洲的龍虎(hu)山(shan)乃是道教正統，傳承數(shu)千年，天(tian)師輩(bei)出，盡(jin)是半仙人物）
天(tian)龍寺（東(dong)北菩(pu)殊(shu)州(zhou)的天(tian)龍寺，佛(fo)門圣地，一座(zuo)舍利林(lin)，萬法歸宗）
武神(shen)宮（北(bei)方俱蘆(lu)洲有玄當(dang)山武神(shen)宮，兵家圣地，人(ren)屠墓便(bian)在(zai)玄當(dang)山上）
九脈(mo)劍宗（西北監(jian)洲有謫仙山，九脈(mo)劍宗祖庭(ting)扎(zha)根于(yu)此，一劍出(chu)，九洲劍折(zhe)）
稷穗(sui)學宮（稷穗(sui)學宮，自(zi)稱三大宗師六十小(xiao)宗師）
四大魔統：
白帝門（分(fen)崩(beng)離析六百年的的白帝門）
長生(sheng)福地(di)（東海之上的長生(sheng)福地(di)）
大日密宗（位于極北之地的大日密宗）
鬼蜮酆都
另有三門(men)派：其(qi)一是滿門(men)皆(jie)是女子的觀音座，魚龍混(hun)雜的玉鉤門(men)，還(huan)有專攻煉丹一條(tiao)獨(du)木(mu)橋(qiao)的抱樸山。
人物篇
陳青(qing)牛(niu)(niu)：棄嬰，被(bei)琉璃坊(fang)伶(ling)官收養，五歲乳娘死(si)后(hou)，便孤(gu)苦伶(ling)仃，做了十(shi)六年奴仆小廝。八歲被(bei)狀元(yuan)郎李牧為(wei)其賜名“陳青(qing)帝”，被(bei)人取笑為(wei)青(qing)牛(niu)(niu)，久而(er)久之便被(bei)稱為(wei)陳青(qing)牛(niu)(niu)。
注：青牛： 《列仙(xian)傳》老子(zi)西游(you)，關(guan)令(ling)尹喜望見有(you)紫氣(qi)浮關(guan)，而老子(zi)果乘青牛而過也。
陳青帝：出(chu)(chu)生便被人在雙眼種下(xia)兩條(tiao)蟄龍(long)，歷經十六(liu)年整，榨(zha)盡全(quan)身佛(fo)根道骨。直到去狀元墓祭拜，八部天龍(long)出(chu)(chu)世，才將雙龍(long)所滅。追(zhui)隨范玄魚上(shang)蓮花峰，爭(zheng)奪蓮花客卿之(zhi)位。
注：青帝源于五天帝之說。五天帝即：日(ri)中(zhong)(zhong)黃帝，日(ri)中(zhong)(zhong)赤帝，日(ri)中(zhong)(zhong)白帝，日(ri)中(zhong)(zhong)青帝，日(ri)中(zhong)(zhong)黑帝。
《周禮·天官冢宰·大宰》：“祀五(wu)帝。”唐賈公彥疏：“五(wu)帝者，東(dong)方青帝靈威仰，南方赤(chi)帝赤(chi)熛怒(nu)，中央(yang)黃帝含樞紐，西(xi)方白(bai)帝白(bai)招拒，北(bei)方黑帝汁(zhi)光紀。”“拒”亦(yi)作“矩”。
據山海經記載：
黃帝(di)：五(wu)(wu)天(tian)帝(di)之一；指位于(yu)中央的五(wu)(wu)帝(di)之首。（五(wu)(wu)行中土，土旺(wang)于(yu)四季）
青帝：五(wu)天帝之(zhi)(zhi)一(yi)；指位于(yu)東方(fang)的(de)司春之(zhi)(zhi)神。（五(wu)行中(zhong)木，木旺于(yu)春）
赤帝：五天帝之一；指位于南方的司夏(xia)之神。（五行中火，火旺于夏(xia)）
白(bai)帝：五天(tian)帝之一；指位于西方的司秋(qiu)之神。（五行(xing)中金，金旺于秋(qiu)）
黑(hei)帝：五(wu)天(tian)帝之一；指(zhi)位于北方(fang)的司(si)冬之神。（五(wu)行中水，水旺于冬）
書中主角名為青帝(di)（司春之神），書名《桃花》烽火戲(xi)諸侯自(zi)曰(yue)：取(qu)自(zi)——他年我(wo)若為青帝(di)，報與桃花一處開。而這兩句(ju)詩出自(zi)黃巢的(de)《題(ti)菊花》：
《題菊花》黃巢
颯颯西(xi)風(feng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。
他年我若(ruo)為青(qing)帝(di)，報與桃花一處開。
綜上(shang)，可(ke)見烽(feng)火戲諸(zhu)侯用意與(yu)(yu)曹雪芹一般：《桃花(hua)》書(shu)中(zhong)(zhong)主(zhu)角(jiao)陳(chen)青帝（青帝：司(si)春之神；書(shu)中(zhong)(zhong)女(nv)性配角(jiao)應為各色春花(hua)。）與(yu)(yu)《紅樓夢》書(shu)中(zhong)(zhong)主(zhu)角(jiao)賈寶玉（封號(hao)：絳(jiang)洞花(hua)王，即護(hu)花(hua)使者(zhe)之意；金陵十(shi)二釵則是十(shi)二朵(duo)仙葩）兩本(ben)書(shu)的(de)主(zhu)線應該都是寫(xie)男女(nv)情(qing)感糾纏的(de)，有(you)書(shu)友看(kan)到這(zhe)(zhe)段(duan)文字后可(ke)以把(ba)這(zhe)(zhe)本(ben)《桃花(hua)》推薦給自(zi)己身邊的(de)女(nv)性朋友看(kan)看(kan)。
李白禪：一生(sheng)傳奇坎坷的男子，李白禪為俗(su)家姓名，應該被稱作蓮(lian)花和尚，是天(tian)龍(long)寺(si)尋遍九洲整(zheng)整(zheng)二十(shi)年的轉世佛子，本(ben)來(lai)要成(cheng)為天(tian)龍(long)寺(si)主(zhu)持(chi)，后(hou)因(yin)動了(le)凡心，成(cheng)為了(le)蓮(lian)花峰客卿。
李 牧：一(yi)個一(yi)身窮酸卻氣(qi)質如(ru)玉的男子，人(ren)稱(cheng)江左李牧、勾(gou)欄狀元郎、浪蕩子詩人(ren)。因以身精氣(qi)神飼養八部天龍，修為二十年內毀于(yu)一(yi)旦(dan)，滴點不存，最后醉死(si)涼州商湖(hu)小舟之上。
注(zhu)： 李牧(mu)應為北宋詞人柳永。
少年(nian)(nian)柳(liu)永混跡于(yu)(yu)煙花巷(xiang)陌中。51歲時(shi)，柳(liu)永終于(yu)(yu)及第，去過福建，留有(you)《煮(zhu)海歌》，對當時(shi)煮(zhu)鹽為生的民眾給予(yu)了深切的同情。短(duan)短(duan)兩(liang)年(nian)(nian)仕途，他(ta)(ta)(ta)的名姓(xing)就載入了《海內名宦(huan)錄》中，足可見其在經綸事物上的天賦。可惜(xi)由于(yu)(yu)性格原因(yin)，他(ta)(ta)(ta)屢遭排(pai)貶，因(yin)此進(jin)入四處漂(piao)泊的“浮生”，養成了一(yi)種對蕭索景物，秋傷風(feng)景的偏好(hao)。柳(liu)永常以宋(song)玉(yu)自比(bi)，對此，不(bu)予(yu)置評(ping)。柳(liu)永晚年(nian)(nian)窮愁潦倒，死時(shi)一(yi)貧如洗(xi)，謝玉(yu)英(ying)，陳(chen)師師一(yi)班名妓(ji)念他(ta)(ta)(ta)的才(cai)學(xue)和癡情，湊(cou)錢替其安葬(zang)。出殯時(shi)，東(dong)京滿(man)城(cheng)名妓(ji)都來了，半城(cheng)縞素，一(yi)片哀聲。謝玉(yu)英(ying)為他(ta)(ta)(ta)披麻戴(dai)重孝，兩(liang)月后因(yin)痛思柳(liu)永而(er)去世。死后亦無親族(zu)祭奠，每年(nian)(nian)清明節，歌妓(ji)都相約赴其墳地祭掃，并相沿成習，稱之“吊柳(liu)七”或“吊柳(liu)會”,亦稱為“群妓(ji)合金葬(zang)柳(liu)七”。
《蝶戀花》柳永
佇倚危樓風細(xi)細(xi)，望(wang)極春(chun)愁(chou)，黯黯生天際。草色(se)煙光殘照里，無(wu)言誰會憑闌意。
擬把疏狂(kuang)圖一(yi)醉，對酒(jiu)當歌，強樂還(huan)無味。衣帶(dai)漸(jian)寬終不悔，為(wei)伊消得(de)人憔(qiao)悴。
劉(liu)(liu) 七：琉璃坊打雜小廝，與陳青牛從小為(wei)(wei)伴，從小志向野心，后(hou)(hou)被大(da)黃門劉(liu)(liu)慧的義子相(xiang)中，送(song)入宮內成(cheng)為(wei)(wei)太(tai)監。（老大(da)說以后(hou)(hou)是個威(wei)猛角色，大(da)坑(keng)啊(a)！）
蕭婉兒：琉璃坊頭牌清(qing)吟，雖不(bu)是(shi)花(hua)魁(kui)，卻自是(shi)高高在上，眼(yan)高于頂，死于陳青牛之手(shou)。
齊(qi)黃梨：衣著紫衫，九卿(qing)一(yi)級權貴(gui)的京城公(gong)子(zi)，為光祿寺(si)卿(qing)齊(qi)宏納小兒(er)子(zi)，死于陳(chen)青(qing)牛(niu)之手。
韓 盛：鳳(feng)州清(qing)涼(liang)宗的大(da)練氣士(shi)，是清(qing)涼(liang)宗副宗主洪錦(jin)的親傳弟子，位列俗世武夫(fu)三品，習得厲害的吐納術，被光祿寺卿齊宏(hong)納為(wei)鷹犬，死(si)于陳青牛之手。
王 瓊(qiong)：八尺身(shen)軀，面貌敦厚，貌似耿直卻多心(xin)眼。涼(liang)州(zhou)本地人，為琉璃坊招護院的小教頭(tou)，武夫(fu)接(jie)近八品。
陳伶人：真名不(bu)知(zhi)，琉(liu)璃坊(fang)的伶官，陳青(qing)(qing)牛(niu)(niu)的乳娘，青(qing)(qing)牛(niu)(niu)便跟著(zhu)姓了陳，小名阿蠻，因生(sheng)病沒錢醫治，死于陳青(qing)(qing)牛(niu)(niu)五歲。葬于涼(liang)(liang)州城一處(chu)荒(huang)郊(jiao)野嶺(ling)，不(bu)久便被涼(liang)(liang)州大富給刨(bao)墳，凄慘無比。
釣鯨(jing)翁：一名貌不驚人的膚黑老(lao)人，常(chang)年坐于一葉小舟的老(lao)船夫，與(yu)李白禪有(you)六十年的香(xiang)火情，因李白禪有(you)托，便在狀元(yuan)墓等了陳青牛八年。
范(fan)玄魚：雍(yong)容華(hua)貴，豐韻脫俗，身(shen)材高(gao)挑，出自(zi)鳳州范(fan)氏，是(shi)琉璃坊的(de)女當家，人稱范(fan)夫人。蓮花(hua)(hua)峰(feng)白蓮門下(xia)二代弟(di)子，次徒，悟性卻最底，因爭奪蓮花(hua)(hua)峰(feng)主，而選陳(chen)青(qing)牛為客(ke)卿栽培。
注：玄魚：蝌(ke)蚪的(de)別(bie)名(ming)（主要是(shi)指中藥(yao)的(de)藥(yao)名(ming)）
1、熱瘡、疥瘡。用蝌蚪搗爛敷(fu)涂。
2、染須發(fa)。用蝌(ke)蚪、黑桑椹各半斤瓶中封固，百日化泥，取涂須發(fa)，永(yong)黑如漆(qi)。
另(ling)有傳說是(shi)中的神魚。為鯀所化(hua)。其(qi)說始見于晉。
晉·王(wang)嘉《拾遺(yi)記·夏禹(yu)》：“堯命(ming)夏鯀治水，九載無績(ji)。鯀自沉(chen)于(yu)羽淵(yuan)，化為玄魚(yu)(yu)(yu)，時揚(yang)振須鱗，橫修波之上，見者(zhe)謂為河精。四時以致祭祀，常見玄魚(yu)(yu)(yu)與蛟龍(long)跳(tiao)躍而出，觀者(zhe)驚而畏矣……鯀之靈化，其(qi)事互說，神變猶一，而色狀不同。玄魚(yu)(yu)(yu)黃能，四音(yin)相亂，傳寫(xie)流文，‘鯀’字或‘魚(yu)(yu)(yu)’旁‘玄’字也。”
白 洛：白發蒼蒼如耄耋(die)老者，容貌卻是(shi)而立之年的男子，為范夫人的心(xin)腹兼馬(ma)夫，是(shi)傳承四百多年的鳳陽白家的世子，后成為范夫人的棄(qi)子，白家亡已(yi)。
董青囊(nang)：涼州大(da)豪族(zu)董家族(zu)長董卓之女，莫(mo)約七八歲(sui)，董家被陳青牛滅族(zu)，因龐鳳雛(chu)相救幸免遇難(nan)，是(shi)被稷穗學宮(gong)相中的(de)一名前無古人的(de)女子大(da)宗師。
注：青(qing)囊，此名內(nei)涵十分豐富，若無猜(cai)錯此青(qing)囊應如《陳二狗(gou)的妖孽人生》中“蒹(jian)葭”一般！：
釋義：(1).古代醫家存放醫書的布袋。
【出處】：唐 劉禹錫(xi) 《閑(xian)坐憶樂(le)天以詩問酒熟未(wei)》：“案頭開縹帙，肘后檢青囊。唯有達生理(li)，應無治老方。”
釋義：(2).借指(zhi)醫術、醫生。
【出處】：明 葉憲祖(zu) 《丹桂鈿合》第(di)四折(zhe)：“披衣款步入茅堂，問寢慇懃(qin)似猶子行。這(zhe)一丸神(shen)藥(yao)賽青囊(nang)。”
【示例】：清(qing) 吳敬梓 《移家賦》：“爰(yuan)負(fu)耒(lei)而(er)橫經，治青囊(nang)而(er)業醫。” 鄭(zheng)觀應 《盛世危言·醫道》：“一(yi)方試病(bing)，妙詡青囊(nang)；三指殺人，怨深(shen)白刃(ren)。”
釋義：(3).古代術數家盛書和卜(bu)具之囊。借指卜(bu)筮之術。 【出(chu)處(chu)】：唐 杜(du)牧 《許七侍御棄官東歸題詩寄(ji)贈十韻》：“錦肆開(kai)詩軸，青(qing)囊結道書。”
【示(shi)例】：金 元(yuan)好問 《贈蕭(xiao)漢杰》詩：“雷轟寶(bao)劍無留跡，火借(jie)青囊(nang)為(wei)乞靈(ling)。”參(can)見“ 青囊(nang)書(shu) ”。
釋義(yi)：(4).古代(dai)盛官印的袋子。
【出處】：晉 崔豹 《古今注(zhu)·輿(yu)服》：“青囊(nang)，所以(yi)盛印也(ye)(ye)。奏(zou)(zou)劾(he)者則以(yi)青布囊(nang)盛印於前，示奉王法而行也(ye)(ye)。非奏(zou)(zou)劾(he)日(ri)則以(yi)青繒(zeng)為囊(nang)盛印於后(hou)。謂奏(zou)(zou)劾(he)尚質直，故(gu)(gu)用布，非奏(zou)(zou)劾(he)日(ri)尚文明(ming)，故(gu)(gu)用繒(zeng)也(ye)(ye)。”
釋義：(5).花名。古(gu)代(dai)外域異花名。
【出處(chu)】：《新五代史·四夷附(fu)錄二(er)》：“﹝ 湯城(cheng)淀 ﹞多(duo)異(yi)花，記其二(er)種……一曰青囊，如中國金燈，而(er)色(se)類藍可愛(ai)。”
釋義：(6).花名。合歡的別稱(cheng)。
【出處】：《藝文(wen)類(lei)聚》卷*引 晉 崔(cui)豹 《古今注》：“知(zhi)蠲人之(zhi)忿，則(ze)贈以青囊。一名合(he)歡，則(ze)忘(wang)忿。”參見“ 合(he)歡 ”。
龐鳳(feng)雛：稷穗(sui)學宮六(liu)十小宗師之一(yi)，朱雀王朝三品大(da)員禮部侍郎，朱雀儒(ru)教領袖的(de)嫡(di)傳(chuan)，被(bei)朱雀皇帝譽(yu)為“龐家鳳(feng)雛八風不動”。
注：龐(pang)鳳雛(chu)(chu)： 龐(pang)統(tong)，號(hao)：鳳雛(chu)(chu)。
秦香君：體態嫵媚，嬌小玲(ling)瓏(long)，膚色(se)瑩白剔透，被(bei)譽為(wei)“香墜扇”美譽的琉璃坊(fang)花魁(kui)，號(hao)稱價值珍珠十斛的佳人，真實身份(fen)為(wei)范玄魚的座下弟子，后與其師(shi)上了蓮花峰。
注：人(ren)物原型(xing)應為秦淮八艷中(zhong)的李(li)香(xiang)君（香(xiang)扇(shan)墜）。
李香(xiang)君(jun)(jun)又(you)名(ming)李香(xiang)，南(nan)京人，為(wei)秣陵教坊名(ming)妓，秦淮八艷之一。自孔(kong)尚(shang)任的(de)《桃花扇》于(yu)(yu)1699年(nian)問世(shi)后，李香(xiang)君(jun)(jun)遂聞名(ming)于(yu)(yu)世(shi)。李香(xiang)君(jun)(jun)與復社領袖侯(hou)(hou)方域交往，嫁與侯(hou)(hou)作妾(qie)。侯(hou)(hou)曾應(ying)允為(wei)被(bei)(bei)復社名(ming)士揭露(lu)和攻擊而窘困的(de)閹(yan)黨(dang)阮大(da)鋮(cheng)排(pai)解(jie)，香(xiang)君(jun)(jun)嚴辭(ci)讓侯(hou)(hou)公子拒絕。阮又(you)強逼香(xiang)君(jun)(jun)嫁給(gei)漕撫(fu)田仰作妾(qie)，香(xiang)君(jun)(jun)以死抗(kang)爭，此時(shi)正值(zhi)馬(ma)、阮大(da)捕(bu)東(dong)林黨(dang)人，侯(hou)(hou)等被(bei)(bei)捕(bu)入獄，香(xiang)君(jun)(jun)也被(bei)(bei)阮選(xuan)送入宮(gong)。清軍(jun)南(nan)下之后，侯(hou)(hou)方域降順了清朝，香(xiang)君(jun)(jun)之下落，眾說紛紜。
薛綰綰：被稱為“小薛后”，出生第一(yi)天(tian)就被欽(qin)定為后，剛年(nian)滿十六(liu)歲便(bian)被接(jie)入紫霄城。生了(le)一(yi)張牽(qian)機臉，與陳青牛(niu)一(yi)樣身兼佛根道骨，天(tian)生的(de)劍胚，被玲瓏(long)洞天(tian)相中的(de)絕(jue)艷(yan)奇才。
注：原型人物(wu)應為五(wu)代十國時(shi)期(qi)后唐主李煜的(de)皇(huang)后——小周后
載于(yu)(yu)《南唐書》：后(hou)(hou)主(zhu)國(guo)后(hou)(hou)周(zhou)氏(shi)，昭惠后(hou)(hou)妹也，昭惠卒(zu)，未幾，后(hou)(hou)主(zhu)居(ju)圣(sheng)尊(zun)后(hou)(hou)喪，故(gu)中宮久(jiu)虛，開寶元年(nian)，始議(yi)立(li)后(hou)(hou)為繼(ji)室(shi)，命太常博士(shi)陳致雍，考古今沿革(ge)，草具婚禮(li)，又命學士(shi)徐鉉，史官潘佑參(can)定，文(wen)安郡公徐游(you)評其(qi)(qi)異同，游(you)多是佑議(yi)，遂施用之，逾月，游(you)病疽(ju)，鉉懟其(qi)(qi)不(bu)主(zhu)已議(yi)，戲語人曰(yue)：周(zhou)孔亦能(neng)為厲乎，后(hou)(hou)少(shao)以戚里，間(jian)入宮掖，圣(sheng)尊(zun)后(hou)(hou)甚愛之，故(gu)立(li)焉(yan)，被寵(chong)過于(yu)(yu)昭惠，時(shi)后(hou)(hou)主(zhu)于(yu)(yu)群(qun)花(hua)間(jian)作亭，雕鏤華麗，而(er)極迫小(xiao)，僅容二(er)(er)人，每(mei)與后(hou)(hou)酣飲其(qi)(qi)中，國(guo)亡，從后(hou)(hou)主(zhu)北遷，封(feng)鄭(zheng)國(guo)夫人，太平興國(guo)二(er)(er)年(nian)，后(hou)(hou)主(zhu)殂，后(hou)(hou)悲(bei)哀不(bu)自(zi)勝，亦卒(zu)。
小(xiao)周(zhou)后（950年－約978年），方享(xiang)年28歲，五代十(shi)國后期南唐國主李(li)煜的繼后，是(shi)(shi)大(da)司徒周(zhou)宗之(zhi)次女(nv)，是(shi)(shi)大(da)周(zhou)后的妹妹。史書上并沒有記載(zai)她的名字(zi)，（有一(yi)說，名周(zhou)嘉敏或(huo)周(zhou)薇，字(zi)女(nv)英），是(shi)(shi)聞名于天下的絕色美(mei)人(ren)，容(rong)貌美(mei)麗，棋藝精湛，愛好奢侈享(xiang)樂。因娘家姓周(zhou)而(er)稱為周(zhou)后周(zhou)后有大(da)小(xiao)之(zhi)分，大(da)周(zhou)后字(zi)娥(e)皇，小(xiao)周(zhou)后名字(zi)不詳，兩姐妹都是(shi)(shi)錢(qian)塘美(mei)女(nv)。
975年，李煜被俘后(hou)，在開封(feng)被封(feng)為違命(ming)侯，拜左千牛(niu)衛(wei)將軍。小周后(hou)也(ye)得到了一個暗含恥(chi)辱性的封(feng)號鄭國夫人(ren)。趙(zhao)光義奪取皇(huang)位(wei)之后(hou)，還曾多次*小周后(hou)。據說(shuo)從978年元宵至當年七(qi)夕，長達半年時間，孤(gu)苦伶仃的小周后(hou)多次被皇(huang)帝*。每次小周后(hou)回去，都是又哭又罵，李煜在痛(tong)苦郁悶(men)中，寫下(xia)《望江南》、《子夜(ye)歌》、《虞美人(ren)》等名(ming)曲(qu)。
另一原型應為(wei)唐代時(shi)期的唐代女(nv)詩人——薛濤
薛濤（約(yue)768～832年(nian)），唐代女詩人，字洪度。長安人。
薛濤父(fu)(fu)薛鄖(yun)，仕宦(huan)入蜀(shu)，死(si)后(hou)，妻(qi)女流寓蜀(shu)中。幼年隨父(fu)(fu)鄖(yun)流寓成都，*歲能詩，父(fu)(fu)死(si)家貧(pin)，十六(liu)歲遂墮入樂籍，（神圣經典注解：樂籍，樂戶的名籍。古時(shi)官妓屬樂部(bu)，故稱。亦指樂戶或官妓。）脫樂籍后(hou)終身未嫁。后(hou)定居浣花溪(xi)。薛濤姿(zi)容美艷，性敏慧，8歲能詩,洞曉(xiao)音律，多才藝，聲名傾(qing)動一時(shi)。
德宗貞元(785～804)中，韋(wei)皋(gao)任劍南西川節度使，召令賦詩(shi)侑酒，遂入樂(le)籍(ji)。后袁(yuan)滋、劉(liu)□、高崇文、武元衡(heng)、李夷簡、王播、段文昌、杜元穎、郭釗、李德裕相(xiang)繼(ji)鎮蜀(shu)，她都以歌伎(ji)而兼清客的(de)(de)身(shen)份出入幕府。韋(wei)皋(gao)曾擬奏請朝廷授以秘(mi)書省校書郎的(de)(de)官銜(xian)，格于舊例，未能實現(xian)，但人們往往稱(cheng)之為“女校書”。后世稱(cheng)歌伎(ji)為“校書”就是從她開始的(de)(de)。（神圣經典評論：此女差(cha)一點成為唐時(shi)的(de)(de)大長今(jin)，可惜命運終不如武則(ze)天時(shi)期(qi)的(de)(de)上官婉兒，二者一般的(de)(de)才情，二者一般的(de)(de)坎坷！）
薛濤生年(nian)(nian)不詳。其卒年(nian)(nian)當(dang)在(zai)段文昌再度鎮蜀期間(jian)，即大和(he)六年(nian)(nian)(832)至九年(nian)(nian)(835)之間(jian)。舊說她和(he)高駢(pian)有(you)交往，考高駢(pian)任四川(chuan)節(jie)度，在(zai)僖(xi)宗(zong)乾符元年(nian)(nian)(874)，時代遠不相及，顯誤。
薛濤和(he)當時著(zhu)名(ming)詩人(ren)元稹、白居易、張籍、王(wang)建(jian)、劉禹錫、杜(du)牧、張祜(hu)等人(ren)都有(you)唱酬(chou)交往。居浣花溪上，自造桃(tao)紅色的小彩箋，用以寫詩。后人(ren)仿制(zhi)，稱為“薛濤箋”。晚年好作女道士裝(zhuang)束(shu)，建(jian)吟(yin)詩樓(lou)于碧雞(ji)坊，在清幽的生活中度過晚年。王(wang)建(jian)《寄蜀中薛濤校書(shu)》詩稱道：“萬里橋邊女校書(shu)，枇(pi)杷(pa)花里閉門居。掃(sao)眉(mei)才子知(zhi)多少，管(guan)領春風總不如。”
在(zai)(zai)唐代女(nv)(nv)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人中，薛濤和李(li)冶、魚玄(xuan)機最為著(zhu)名。薛濤與劉(liu)采春，魚玄(xuan)機，李(li)冶，并稱唐朝四(si)大女(nv)(nv)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人。 卓文君、薛濤、*夫(fu)人、黃娥并稱蜀中四(si)大才女(nv)(nv)。薛濤的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi),不僅如世所傳誦的(de)《送友人》、《題竹郎廟》等篇，以(yi)清詞麗句見長，還有(you)一些具有(you)思想深度的(de)關懷現(xian)實的(de)作品。在(zai)(zai)封建時代婦(fu)女(nv)(nv)，特別是象她(ta)這一類型婦(fu)女(nv)(nv)中,是不可多(duo)得的(de)。她(ta)曾到過接(jie)近吐(tu)蕃的(de)松州,有(you)《罰赴邊有(you)懷上(shang)韋(wei)令公》詩(shi)(shi)(shi)(shi),其(qi)第一首(shou)說(shuo)(shuo)：“聞說(shuo)(shuo)邊城苦,而(er)今到始(shi)知。羞將(jiang)門下曲，唱與隴頭兒。”對防守(shou)邊疆士(shi)兵的(de)艱苦生(sheng)活寄(ji)以(yi)深切同情。楊慎說(shuo)(shuo)它“有(you)諷諭而(er)不露，得詩(shi)(shi)(shi)(shi)人之妙(miao)”(《升庵詩(shi)(shi)(shi)(shi)話》)。《四(si)庫全(quan)書總(zong)目》也認為她(ta)的(de)《籌邊樓》“托意深遠”，“非(fei)尋常裙屐所及”。有(you)《錦江集》5卷(juan)，今佚。《全(quan)唐詩(shi)(shi)(shi)(shi)》錄存(cun)其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)1卷(juan)。近人張蓬(peng)舟有(you)《薛濤詩(shi)(shi)(shi)(shi)箋》。事跡(ji)見《唐詩(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)事》、《唐才子傳》。
據(ju)《名(ming)媛詩歸》說：“濤(tao)*歲知音律(lv)，其父一(yi)日坐(zuo)庭中(zhong)，指(zhi)井梧示之曰：‘庭除(chu)一(yi)古桐，聳干入云(yun)中(zhong)’令濤(tao)續之，即應聲(sheng)曰‘枝迎南北鳥，葉送(song)往來(lai)風。’父愀(qiao)然(ran)久之”可見其才思(si)之敏(min)捷。濤(tao)早年(nian)喪父，母孀居，二(er)人相(xiang)依(yi)為(wei)(wei)命，生(sheng)活(huo)極其窘困，及她(ta)到(dao)十(shi)六歲時，詩名(ming)已(yi)遐邇皆聞，因其有姿色，通音律(lv)，善辯慧，工詩賦，迫于生(sheng)計，遂入樂籍，成(cheng)為(wei)(wei)當(dang)時著名(ming)的女(nv)詩人。
————————————————————
綜上所述(shu)，小(xiao)薛后(hou)應為(wei)薛濤和小(xiao)周后(hou)的(de)人物綜合體(ti)。
殷姥姥：一雙鳳眼，古稀容貌(mao)，陰鷙涼薄，是玲瓏(long)洞天的(de)長老(lao)，閉關半甲子，因照顧被(bei)小(xiao)薛(xue)后而出關。
注：陳青牛和(he)陳青帝、李白禪(chan)和(he)李牧都(dou)為同(tong)一(yi)個人。
未出場的人物
朱鴻靈：燕王(wang)，朱雀王(wang)朝皇帝(di)。
注：人物原型(xing)應是宋太祖趙(zhao)匡胤和明成(cheng)祖朱(zhu)棣(di)（登皇帝位前是燕王朱(zhu)棣(di)）的人物綜合體。
若(ruo)以(yi)滅(mie)(mie)一國(guo)的事(shi)跡來(lai)(lai)看，還應(ying)加上(shang)隋(sui)煬帝楊廣（楊廣登基前以(yi)晉王身份滅(mie)(mie)南(nan)北朝時(shi)代南(nan)朝陳(chen)(chen)國(guo)）而這(zhe)又牽扯(che)出來(lai)(lai)隋(sui)煬帝楊廣、陳(chen)(chen)后(hou)主陳(chen)(chen)叔寶、陳(chen)(chen)后(hou)主貴妃張麗(li)華之間的恩怨糾葛，由于(yu)此(ci)事(shi)與(yu)本書里的故事(shi)關(guan)聯不多(duo)所以(yi)在此(ci)就(jiu)不在累敘。
長安侯：不知其名(ming)(ming)，二十(shi)年前便一劍(jian)動京(jing)城，有‘儒將無雙’的名(ming)(ming)號。
韓芝豹(bao)：朱雀王朝(chao)大將軍，人稱“萬(wan)人敵”，幼時得(de)過高人一句‘豺狼之資’的(de)讖語。
朱飛熊：燕王義子，二十歲(sui)便位居龍騎營(ying)校尉(wei)，修為(wei)至少為(wei)上三(san)品。
魏 武：長安侯軍(jun)中掌旗(qi)卒，十五歲，其膂力無雙(shuang)，手(shou)持(chi)一桿朱紅色鳳凰戰旗(qi)，所(suo)到之處，勢如破竹。
魯 夔：大將(jiang)軍韓芝豹麾(hui)下的心腹愛將(jiang)，號稱(cheng)‘小人(ren)(ren)屠(tu)’，此人(ren)(ren)負責在當(dang)陽郡活埋了玉徽皇朝四十多萬兵卒。
北唐國師：不知(zhi)其名，懂得呼(hu)風喚雨，撒豆成兵(bing)，以一己之力(li)，便抵(di)擋住咱們朱雀(que)的百萬雄兵(bing)二十年。
宋(song) 哲(zhe)：玉徽皇朝皇帝，玉徽宗(zong)。（無他的描(miao)寫，反正就昏君一個）
注(zhu)：玉徽宗及(ji)其被虜事件(jian)：
玉徽宗應為宋徽宗趙佶。
宋徽宗(zong)趙佶于在位(wei)期間(jian)(jian)，過分(fen)追求(qiu)奢侈生活(huo)，在位(wei)期間(jian)(jian)，重用蔡京、童貫、高俅(qiu)、楊戩(jian)等奸臣主持朝政，大肆搜(sou)刮(gua)民財，窮奢極(ji)侈，荒(huang)淫無度。建立專供皇室享用的物品造(zao)作局。又(you)四(si)處搜(sou)刮(gua)奇(qi)花異石，用船(chuan)運至開封，稱為(wei)「花石綱」，以營造(zao)延(yan)福宮和艮岳。竟將(jiang)父親留下的當時(shi)世界上百分(fen)之七(qi)十的財產(chan)給花光(guang)了。
他(ta)信奉道(dao)教，自稱「教主道(dao)君皇帝(di)」，大(da)建宮觀，并設(she)道(dao)官二(er)十六階(jie)，發給道(dao)士俸祿。在(zai)位期(qi)間，爆(bao)發方臘(la)、宋(song)江等領導的(de)民(min)變(bian)。宣和二(er)年(nian)(nian)(1120年(nian)(nian))，遣使與金(jin)朝(chao)訂(ding)立盟約，夾攻遼國。宣和七(qi)年(nian)(nian)，金(jin)軍(jun)南(nan)下攻宋(song)。他(ta)傳位趙桓(huan)(欽宗(zong))，自稱太上皇。靖康(kang)元(yuan)年(nian)(nian)（1126年(nian)(nian)）八月，金(jin)太宗(zong)再次命東、西兩路軍(jun)大(da)舉南(nan)下，宋(song)
兵部尚書孫傅把(ba)希(xi)望(wang)放(fang)在道士郭京身上(shang)，妄以(yi)“六甲(jia)法”破(po)敵，但神兵大敗，金(jin)兵分(fen)四路乘機攻入(ru)城內，金(jin)軍攻占了(le)汴京。宋欽宗遣(qian)使臣何(he)口到金(jin)營請(qing)和，宗翰、宗望(wang)二帥不允。
公元(yuan)1126年閏11月(yue)(yue)底(di)，金(jin)(jin)兵(bing)再次南下(xia)(xia)。12月(yue)(yue)15日攻破(po)汴(bian)京(jing)，金(jin)(jin)帝(di)(di)廢宋(song)(song)徽(hui)(hui)宗(zong)(zong)(zong)與(yu)子趙桓(huan)(huan)為庶(shu)人(ren)(ren)。公元(yuan)1127年3月(yue)(yue)底(di)， 金(jin)(jin)帝(di)(di)將(jiang)徽(hui)(hui)、欽二帝(di)(di)，連同后(hou)妃、宗(zong)(zong)(zong)室，百(bai)官(guan)數千(qian)人(ren)(ren)，以及教坊樂工(gong)、技藝工(gong)匠、法駕、儀(yi)仗、冠服、禮器(qi)(qi)、天(tian)文儀(yi)器(qi)(qi)、珍寶(bao)玩(wan)物(wu)、皇家藏(zang)書、天(tian)下(xia)(xia)州府地圖(tu)等押(ya)送北(bei)方，汴(bian)京(jing)中公私積蓄被(bei)擄掠(lve)一(yi)空，北(bei)宋(song)(song)滅亡。因(yin)此事發生在(zai)靖(jing)康年間，史稱“靖(jing)康之變”。 據說(shuo)，宋(song)(song)徽(hui)(hui)宗(zong)(zong)(zong)聽到(dao)財寶(bao)等被(bei)擄掠(lve)毫不(bu)在(zai)乎，等聽到(dao)皇家藏(zang)書也(ye)被(bei)搶去，才仰天(tian)長嘆幾聲。宋(song)(song)徽(hui)(hui)宗(zong)(zong)(zong)在(zai)被(bei)押(ya)送的(de)途中，受盡(jin)了*。先是(shi)愛(ai)妃王婉容等被(bei)金(jin)(jin)將(jiang)強行索(suo)去。接(jie)著(zhu)(zhu)，到(dao)金(jin)(jin)國都(dou)城后(hou)，被(bei)命令與(yu)趙桓(huan)(huan)一(yi)起穿著(zhu)(zhu)喪服，去謁見金(jin)(jin)太祖(zu)完(wan)顏阿骨打的(de)廟(miao)宇，意為金(jin)(jin)帝(di)(di)向祖(zu)先獻俘。爾后(hou)，宋(song)(song)徽(hui)(hui)宗(zong)(zong)(zong)被(bei)金(jin)(jin)帝(di)(di)辱封為昏德公，*于(yu)韓州(今(jin)遼寧省昌(chang)圖(tu)縣)，后(hou)又被(bei)遷到(dao)五國城(今(jin)黑龍江省依蘭縣)囚*。囚*期間，宋(song)(song)徽(hui)(hui)宗(zong)(zong)(zong)受盡(jin)精(jing)神折磨，寫(xie)下(xia)(xia)了許多(duo)悔恨(hen)、哀怨，凄涼的(de)詩句，如(ru)：“徹夜西風撼破(po)扉，蕭條孤(gu)館一(yi)燈微。家山回首三千(qian)里，目斷山南無雁飛。” 公元(yuan)1127年7月(yue)(yue)，宋(song)(song)徽(hui)(hui)宗(zong)(zong)(zong)派臣(chen)子曹(cao)(cao)勛(xun)從金(jin)(jin)偷偷逃到(dao)南宋(song)(song)，行前交給他一(yi)件自己穿的(de)背(bei)心，背(bei)心上寫(xie)著(zhu)(zhu)“你快(kuai)來援救父母。”宋(song)(song)徽(hui)(hui)宗(zong)(zong)(zong)將(jiang)這幾個(ge)字出示給周圍的(de)臣(chen)子看，群臣(chen)都(dou)悲(bei)泣不(bu)已。宋(song)(song)徽(hui)(hui)宗(zong)(zong)(zong)哭著(zhu)(zhu) 叮嚀(ning)曹(cao)(cao)勛(xun)，切記要(yao)轉告高宗(zong)(zong)(zong)“不(bu)要(yao)忘(wang)了我北(bei)行的(de)痛苦(ku)”，說(shuo)著(zhu)(zhu)取出白(bai)紗手(shou)(shou)帕拭淚，爾后(hou)將(jiang)手(shou)(shou)帕也(ye)交給曹(cao)(cao)勛(xun)說(shuo)：“讓(rang)皇上(高宗(zong)(zong)(zong))深知我思念故(gu)國而 哀痛淚下(xia)(xia)的(de)情景。”
宋徽宗(zong)(zong)被(bei)囚*了9年(nian)。公(gong)元(yuan)1135年(nian)四月甲子日，終因不(bu)堪(kan)精神折(zhe)磨而死于(yu)五國城，享年(nian)54歲。金熙宗(zong)(zong)將他葬(zang)于(yu)河南廣寧(ning)(今河南省洛陽市(shi)附近(jin))。公(gong)元(yuan)1142年(nian)8月乙酉日，宋金根據協(xie)議，將宋徽宗(zong)(zong)遺(yi)骸運回臨安(今浙江省杭州市(shi))，由(you)宋高(gao)宗(zong)(zong)葬(zang)之于(yu)永佑陵，立廟號(hao)為(wei)徽宗(zong)(zong)。
也可(ke)能(neng)是陳后主(zhu)陳叔寶、后唐主(zhu)李(li)煜、宋徽宗趙(zhao)佶的(de)人物綜合|體。
趙鉤戈(ge)：玉徽皇朝(chao)皇后，一名空(kong)有(you)一個冷硬(ying)姓名的似水紅顏，生于玉徽姑(gu)蘇(su)水鄉，體(ti)態豐腴，尤其(qi)是胸前一對嫩(nen)鴿，玉徽宗宋哲將她胸前那對旖旎譽為“溫柔(rou)鄉”。
注：趙(zhao)鉤(gou)戈(ge)此名(ming)應與姜(jiang)子(zi)圖一(yi)般(ban)，又是一(yi)個綜合。
應(ying)為漢成(cheng)帝時期的(de)(de)趙飛(fei)燕與漢武帝時期的(de)(de)趙婕妤（鉤(gou)(gou)戈(ge)夫(fu)人）的(de)(de)綜合。因趙婕妤（鉤(gou)(gou)戈(ge)夫(fu)人）無*的(de)(de)正史(shi)、野史(shi)記載，所(suo)以我只能(neng)猜測是(shi)二者的(de)(de)綜合。
趙飛燕：
野(ye)史中(zhong)有記(ji)載：趙飛燕(yan)(yan)為鞏固其后(hou)宮地位(wei)將自(zi)己的(de)(de)妹(mei)妹(mei)趙合(he)德推薦(jian)給漢(han)成帝(di)，為了生育皇子(zi)一面毒殺懷(huai)(huai)孕的(de)(de)后(hou)宮女性一面為了懷(huai)(huai)孕不斷的(de)(de)背著(zhu)皇帝(di)偷漢(han)子(zi)——毒辣(la)*可見一斑！環(huan)肥燕(yan)(yan)瘦中(zhong)的(de)(de)燕(yan)(yan)瘦就是指(zhi)趙飛燕(yan)(yan)。
趙婕(jie)妤（鉤戈夫人）：
鉤弋(yi)夫人(ren)(ren)(?--前88年)，西(xi)漢武(wu)垣縣（今河間縣行別營村）人(ren)(ren)。
漢武帝劉徹巡狩，路過河間。觀天(tian)相(xiang)、占卜(bu)吉兇(xiong)的侍從(cong)對武帝劉徹說此地肯定有奇(qi)女，武帝立(li)即下詔尋(xun)找(zhao)。
果然(ran)如侍者所言(yan)，一會兒的(de)功夫，隨行(xing)官(guan)員就找(zhao)到(dao)一位年(nian)輕漂亮的(de)女(nv)子，據說此女(nv)天生雙(shuang)手(shou)握成拳(quan)(quan)(quan)狀(zhuang)，雖年(nian)已十多余，但(dan)依然(ran)不能(neng)伸開(kai)。武(wu)帝(di)(di)喚此女(nv)過來，見(jian)其雙(shuang)手(shou)果真(zhen)是緊(jin)握拳(quan)(quan)(quan)狀(zhuang)，武(wu)帝(di)(di)伸出雙(shuang)手(shou)將這女(nv)子手(shou)輕輕一掰(bai)，少女(nv)的(de)手(shou)便被分開(kai)，在手(shou)掌(zhang)心里還緊(jin)緊(jin)地握著一只小玉鉤。隨后，武(wu)帝(di)(di)命人將此女(nv)扶入隨行(xing)的(de)軺車，將其帶(dai)回(hui)皇宮(gong)(gong)，號(hao)為“拳(quan)(quan)(quan)夫人”，此女(nv)便是趙氏(shi)。趙氏(shi)的(de)父親犯法被處以(yi)宮(gong)(gong)刑，做了宦(huan)官(guan)，任中黃門(men)，死于(yu)長安，葬于(yu)雍(yong)門(men)。
《漢書·外戚傳》：孝武(wu)鉤弋趙婕妤，昭帝母(mu)也，家在河間(jian)(jian)。武(wu)帝巡(xun)狩(shou)過河間(jian)(jian)，望氣者(zhe)言此有奇女(nv)(nv)，天子亟使(shi)使(shi)召(zhao)之。既至，女(nv)(nv)兩手(shou)皆(jie)拳，上自披(pi)之，手(shou)即時伸。由是得幸，號曰拳夫(fu)人。先(xian)是，其父坐法(fa)宮刑(xing)，為中黃門(men)，死(si)長安，葬雍(yong)門(men)。
拳(quan)夫人進為(wei)婕妤(yu)，居鉤(gou)弋宮。大有寵，太始(shi)三年生昭(zhao)帝，號鉤(gou)弋子。任(ren)身十(shi)四月乃生，上曰：“聞昔堯(yao)(yao)十(shi)四月而生，今鉤(gou)弋亦(yi)然。”乃命其(qi)所生門(men)曰堯(yao)(yao)母(mu)門(men)。
拳(quan)夫(fu)人后晉(jin)升為婕妤，居住于(yu)鉤弋(yi)宮，也稱鉤弋(yi)夫(fu)人或趙婕妤。太始三年(前94年)，生子(zi)，取(qu)名弗陵，號鉤弋(yi)子(zi)，即(ji)為漢昭帝(di)(di)。據說 弗陵和上古堯(yao)帝(di)(di)一樣是(shi)懷胎十四(si)月而生，于(yu)是(shi)稱其(qi)所生之門(men)為堯(yao)母門(men)。
征和二年(nian)(前91年(nian))，發生(sheng)了著名的(de)“巫蠱之禍”。皇后衛(wei)(wei)子夫、太(tai)子劉(liu)據因受蘇(su)文、江充、韓說等人誣陷不能自明(ming)而自殺(sha)，太(tai)子和皇后之位空置，燕(yan)王劉(liu)旦(dan)上書，愿意交還封國(guo)，在宮中擔(dan)當值宿護衛(wei)(wei)，也就是委(wei)婉地說想當太(tai)子，武帝大怒(nu)，殺(sha)了使者。
征和四年（前93年），武帝在甘泉宮讓人(ren)(ren)畫了一張(zhang)周公背成王朝見大臣的圖，并賜給奉車都尉霍光，數(shu)日之(zhi)后武帝斥責鉤弋，命人(ren)(ren)將其(qi)送入掖庭獄，后鉤弋夫人(ren)(ren)死于云陽宮。其(qi)原因是(shi)因為(wei)武帝擔心自己死后將再次形成“母(mu)(mu)壯子(zi)幼”的局面，繼承人(ren)(ren)劉弗陵的統(tong)治將被(bei)其(qi)母(mu)(mu)控(kong)制(zhi)（武帝長期被(bei)其(qi)祖母(mu)(mu)及母(mu)(mu)親掣肘），而且鉤弋夫人(ren)(ren)年紀(ji)尚小，肯定會與其(qi)他男人(ren)(ren)茍合。
姜子圖：三(san)千五百(bai)年前春戰時期之(zhi)人(ren)，兵(bing)家老(lao)祖宗，號稱(cheng)‘人(ren)屠(tu)’，戎馬四十年，為桃(tao)花王朝統一(yi)了(le)四分之(zhi)三(san)個(ge)天(tian)下，屠(tu)國十五個(ge)，屠(tu)城(cheng)九十六座，最慘一(yi)次戰役(yi)坑殺過(guo)八十萬人(ren)。
注：人物(wu)原型應為(wei)(wei)姜子(zi)牙，而此(ci)段文(wen)字描寫的事跡應為(wei)(wei)白(bai)起(qi)生平戰績的夸(kua)張版(ban)，綜上所(suo)述——姜子(zi)圖(tu)實則(ze)為(wei)(wei)姜子(zi)牙和(he)白(bai)起(qi)的混合版(ban)。
姜太公（約(yue)公元(yuan)前1128－約(yue)公元(yuan)前1015），本名(ming)呂尚，姜姓，字(zi)子牙，被尊稱為太公望(wang)，后人多稱其為姜子牙、姜太公。中(zhong)國(guo)歷史上(shang)最享盛名(ming)的政(zheng)治家、軍事家和謀略家。
唐宋以(yi)前，姜(jiang)太(tai)公(gong)被歷代皇帝追封(feng)為(wei)武圣，唐肅宗(zong)追封(feng)姜(jiang)太(tai)公(gong)為(wei)武成(cheng)王，宋真宗(zong)時，又(you)追封(feng)姜(jiang)太(tai)公(gong)為(wei)昭烈武成(cheng)王。
白(bai)(bai)起（后(hou)人給白(bai)(bai)起稱(cheng)號：軍神(shen)、殺神(shen)、人屠），根據史料考證，中國的(de)(de)戰國時期(qi)因戰亂(luan)死亡的(de)(de)兵(bing)士有(you)二(er)百(bai)(bai)(bai)多(duo)(duo)萬人這其中僅(jin)白(bai)(bai)起率(lv)領(ling)的(de)(de)秦國軍隊就殺了(le)(le)一(yi)百(bai)(bai)(bai)多(duo)(duo)萬人！白(bai)(bai)起一(yi)生百(bai)(bai)(bai)余戰！無(wu)一(yi)戰不(bu)勝！但就舉戰國時期(qi)的(de)(de)長平(ping)之(zhi)戰而(er)言白(bai)(bai)起就坑殺了(le)(le)趙國降兵(bing)四十五萬！
事物篇
《燕王(wang)行幸小薛后圖》：
三年前(qian)，當陽坡(po)一戰，燕(yan)(yan)王鐵騎踏(ta)平了(le)玉(yu)徽西部邊境四郡，燕(yan)(yan)王出使玉(yu)徽紫霄城，初見豆蔻年華的(de)小(xiao)薛(xue)(xue)后(hou)，驚為天人，燕(yan)(yan)王回國后(hou)便召來畫師，將(jiang)臨幸‘小(xiao)薛(xue)(xue)后(hou)’的(de)場景繪畫出來，后(hou)來不知怎么*市(shi)井，便被稱作《燕(yan)(yan)王行幸小(xiao)薛(xue)(xue)后(hou)圖》
注：原型(xing)應為《宋(song)太宗強幸小周后(hou)》
仁宗(zong)朝(chao)宰(zai)相文彥博曾在筆記(ji)中記(ji)載，他親(qin)眼看到(dao)過這幅畫。
又,在(zai)《熙陵幸小周(zhou)后(hou)(hou)圖》上，元人馮海粟(su)學士題(ti)過詩(shi)：“江(jiang)南剩得(de)李花開，也(ye)被君(jun)王強(qiang)折來；怪(guai)底金風沖(chong)地起，御園紅紫滿龍堆。”意思是：宋太宗你(ni)強(qiang)搶(qiang)了別人妻(qi)子(zi)，而你(ni)的后(hou)(hou)代（宋徽宗、欽宗和宗室嬪妃(fei)公(gong)主3000人）也(ye)被金人大肆蹂躪，這(zhe)真(zhen)是報應了
此外(wai)明人(ren)沈德符《野獲編》也說(shuo):“宋人(ren)畫《熙(xi)陵(ling)幸(xing)小周(zhou)后(hou)圖》,太宗戴幞頭,面(mian)黔色而體(ti)肥,周(zhou)后(hou)肢體(ti)纖弱,數宮人(ren)抱持(chi)之,周(zhou)后(hou)作(zuo)蹙額不(bu)勝之狀(zhuang)。
姚叔祥《見(jian)只編》云：“余嘗見(jian)吾鹽名手張紀臨元人(ren)《宋(song)太宗強(qiang)幸(xing)小(xiao)周(zhou)后(hou)》粉(fen)本（即水粉(fen)畫(hua)），“后(hou)戴(dai)花冠，兩(liang)足穿(chuan)紅(hong)襪(wa)，襪(wa)僅至半脛耳。*憑五侍女，兩(liang)人(ren)承腋(ye)，兩(liang)人(ren)承股，一人(ren)擁背后(hou)，身在空際。太宗以身當后(hou)。后(hou)閉(bi)目(mu)轉頭，以手拒(ju)太宗頰。”
因(yin)此(ci)這畫確切(qie)存在的可(ke)能(neng)性較大,但應(ying)(ying)該(gai)不是(shi)如野史中(zhong)的說的"現(xian)場寫真(zhen)","熙(xi)(xi)陵"這一(yi)(yi)稱呼是(shi)因(yin)宋太宗死(si)后葬在河南(nan)鞏縣(xian)的永熙(xi)(xi)陵而來(lai),畫應(ying)(ying)為趙(zhao)光(guang)義死(si)后,即真(zhen)宗朝好事(shi)者根據傳聞(wen)所畫..且其后又有(you)人臨摹(mo)再(zai)作..不止一(yi)(yi)個版(ban)本....純屬個人意見(jian)
關于(yu)這幅畫，后(hou)世的下落，一(yi)說(shuo)已滅失；一(yi)說(shuo)，留(liu)傳至(zhi)近代(dai)，1949年(nian)后(hou)被帶到臺(tai)灣(wan)，保存于(yu)臺(tai)灣(wan)*博物館。本人更傾向于(yu)前一(yi)種觀點
特別是粉本的圖卷，據說清初還能看到，其后就再也沒有了。
論壇上有人認識研究宋代文(wen)化的程民生(sheng)、張其(qi)凡、賈(jia)玉英(ying)、馬玉臣諸先生(sheng)，曾(ceng)問(wen)過(guo)這(zhe)個(ge)問(wen)題，他們都說不存(cun)了(le)，孔學先生(sheng)是(shi)專(zhuan)門研究宋代史(shi)料的，他也這(zhe)樣說。
蟄龍驪(li)珠(zhu)：一(yi)紅一(yi)黃，本為赤(chi)螭黃蟠(pan)兩條蟄龍，出生時便(bian)種入(ru)(ru)陳青(qing)牛眼中，十六年吸(xi)盡佛根道骨，被(bei)八部天龍所滅，化為驪(li)珠(zhu)，被(bei)范夫人引入(ru)(ru)陳青(qing)牛雙眼。
萬鯉朝后(hou)：小薛(xue)后(hou)誕生那一(yi)天(tian)，出現滄塘江(jiang)數萬尾紅鯉魚一(yi)同躍*面，千年一(yi)遇的(de)異象，被譽(yu)為‘萬鯉朝后(hou)’。
瘦(shou)雪肥(fei)鴿：薛(xue)家有女號‘瘦(shou)雪’，她與玉徽‘肥(fei)鴿’趙(zhao)皇后齊(qi)名為‘瘦(shou)雪肥(fei)鴿’，指薛(xue)綰綰與趙(zhao)鉤戈。
錘(chui)仙拳：為白(bai)家先(xian)祖所創，共三十六式。前四(si)式，野(ye)馬(ma)奔(ben)槽，白(bai)猿通背，單手(shou)伏虎，撼天柱。
四(si)(si)十齒(chi)相(xiang)：常(chang)人都是三十六(liu)齒(chi)，因多了(le)四(si)(si)齒(chi)，于(yu)是身有四(si)(si)種法相(xiang)菩薩庇護(hu)，只要修習佛法到(dao)了(le)境界(jie)，便可生(sheng)出四(si)(si)尊無(wu)窮威力的金身法相(xiang)。
咽中津液(ye)(ye)得上(shang)味相：此相者，咽喉中常有(you)津液(ye)(ye)，上(shang)妙美味，如甘露流注也(ye)。一(yi)旦出(chu)聲(sheng)，則天籟梵音深遠，男子如龍嘯，女子如鳳鳴(ming)。
冬雷古琴：朱漆，大流(liu)水斷紋。用鳳凰棲于的梧桐枝干劈作七弦琴，琴底(di)頸部刻(ke)有“冬雷”二字，草(cao)書(shu)填綠，龍池左右刻(ke)草(cao)書(shu)“羽化”，篆(zhuan)書(shu)“號鐘”印，被雅士被譽作“世(shi)間尤(you)物第一”。
注(zhu)：應出自(zi)《上(shang)邪》
《上邪》全文：
我欲與(yu)君相知，長命無絕(jue)衰。
山無陵，江水為竭，冬雷震(zhen)震(zhen)，夏(xia)雨(yu)雪，天地(di)合，乃敢與(yu)君絕(jue)！
《上邪》出自于(yu)漢樂(le)府民歌。這是一首情(qing)歌，是主人公自誓之(zhi)詞(ci)：海枯(ku)石爛，愛情(qing)仍然堅貞不變。“山無(wu)陵”以下連(lian)用五件(jian)不可能(neng)的(de)事情(qing)來表明(ming)自己生死不渝(yu)的(de)愛，深情(qing)奇想，確是“短(duan)章(zhang)中神品”。
春雷劍(jian)訣：薛綰(wan)(wan)(wan)(wan)綰(wan)(wan)(wan)(wan)所習，融入冬雷琴聲，可比(bi)終南劍(jian)宗的(de)鳳式劍(jian)，絲毫(hao)不遜(xun)。由薛綰(wan)(wan)(wan)(wan)綰(wan)(wan)(wan)(wan)習練，最能發揮威力，哪怕面對千軍(jun)萬馬(ma)，彈指(zhi)間便可摧(cui)枯拉朽于(yu)無形。
《白(bai)帝(di)(di)陰符經(jing)》：兵家至寶(bao)，是(shi)四(si)大魔統之一白(bai)帝(di)(di)門(men)的白(bai)帝(di)(di)城鎮門(men)之寶(bao)，共有三卷(juan)。
注：《白帝陰符經(jing)》原型應(ying)為：《黃帝陰符經(jing)》
《黃帝陰符(fu)經》：
《黃帝(di)陰(yin)符經》又稱《陰(yin)符經》。舊題(ti)黃帝(di)撰(zhuan)。學者都認為是(shi)(shi)後人偽托(tuo)，有人說(shuo)是(shi)(shi)戰國時的蘇秦，有人說(shuo)是(shi)(shi)北魏的寇謙之，也有人說(shuo)是(shi)(shi)唐朝的李荃(quan)；成書(shu)年代(dai)也莫(mo)衷一(yi)是(shi)(shi)，暫時都無法取得比較(jiao)統一(yi)的意見。
本書性質(zhi)，論(lun)(lun)者見解各(ge)異，紛紜(yun)不一。但多認為系道(dao)教(jiao)修養(yang)之術，論(lun)(lun)涉養(yang)生要旨、氣功、食療、精神調養(yang)、房(fang)中等方面(mian)。
傳本(ben)有(you)《神仙抱一演道(dao)章(zhang)(zhang)》《富國安民(min)演法(fa)章(zhang)(zhang)》《強(qiang)兵(bing)戰勝演術章(zhang)(zhang)》之上(shang)、中、下三篇(pian)者。
如宋·夏元(yuan)鼎(ding)《黃(huang)帝陰符(fu)經講(jiang)義圖說》全(quan)以內丹法(fa)釋之。又《悟真篇》：“陰符(fu)寶字逾(yu)三百(bai)，道(dao)德靈文止五千。”也有(you)以縱(zong)橫(heng)家、兵家之意注釋者(zhe)。本書言簡意賅，具有(you)樸(pu)素的(de)(de)唯(wei)物主(zhu)義傾向，歷來為學者(zhe)所重視。本書注本浩繁(fan)，《道(dao)藏》第54至58冊中，收有(you)二十余種。著名的(de)(de)有(you)唐代李筌、張果(guo)，宋代朱熹、胥元(yuan)一，元(yuan)代的(de)(de)王道(dao)淵、俞琰等家注。
《尉繚子引氣術(shu)》：總共十二幅引氣經(jing)脈圖，繁瑣晦澀，一炁一陽，黃芽黍米，斬三尸(shi)，七返九轉，金液還丹(dan)。
注：《尉繚子引氣術》：
應(ying)是烽火托《尉繚子》而杜撰的一本書。
《尉繚子》：
《尉(wei)繚(liao)(liao)子(zi)》是(shi)中國(guo)古代(dai)的一(yi)部(bu)重要的兵書(shu)(shu)。《尉(wei)繚(liao)(liao)子(zi)》一(yi)書(shu)(shu)，對(dui)于(yu)(yu)它(ta)的作(zuo)者、成書(shu)(shu)年(nian)代(dai)以及性質歸屬歷代(dai)都(dou)頗有(you)爭議。一(yi)說《尉(wei)繚(liao)(liao)子(zi)》的作(zuo)者是(shi)魏(wei)惠(hui)王時的隱士，一(yi)說為(wei)秦(qin)始皇時的大(da)梁人尉(wei)繚(liao)(liao)。一(yi)般署名是(shi)尉(wei)繚(liao)(liao)子(zi)。最早著(zhu)錄于(yu)(yu)《漢書(shu)(shu)·藝文(wen)志》，書(shu)(shu)中雜家(jia)類著(zhu)錄《尉(wei)繚(liao)(liao)》29篇(pian)，兵形(xing)勢家(jia)類著(zhu)錄《尉(wei)繚(liao)(liao)》31篇(pian)。1972年(nian)在(zai)(zai)山東臨沂銀雀山漢墓出土了(le)《尉(wei)繚(liao)(liao)子(zi)》殘簡，說明此書(shu)(shu)在(zai)(zai)西漢已流行，一(yi)般認為(wei)成書(shu)(shu)于(yu)(yu)戰(zhan)國(guo)時代(dai)。
今本《尉繚子》共分(fen)五卷(juan)。
卷(juan)一：包(bao)括(kuo)“天官”、“兵談”、“制談”、“戰(zhan)略(lve)”、“攻(gong)權”5篇，主要論(lun)述(shu)政(zheng)治、經濟和軍(jun)事的(de)關(guan)系，攻(gong)城與(yu)作(zuo)戰(zhan)的(de)原則，主張行事不(bu)應依(yi)靠鬼神，而應依(yi)賴人的(de)智(zhi)慧。
卷二(er)：包括(kuo)“守(shou)議”、“十二(er)陵”、“武議”、“將(jiang)理(li)”“原(yuan)官”5篇(pian)，主要論述戰爭的性質、作(zuo)用和守(shou)城的原(yuan)則。
卷三：包(bao)括“治本”、“戰(zhan)權”、“重(zhong)刑令(ling)”、“伍制(zhi)令(ling)”、“分塞令(ling)”5篇，主要講述用兵的原(yuan)則、軍隊的紀律和獎(jiang)懲制(zhi)度。
卷四：包(bao)括“束伍令”、“經卒令”、“勒(le)卒令”、“將令”、“踵軍(jun)令”5篇，主要(yao)敘述戰場(chang)法紀、部隊的(de)編(bian)組、標志(zhi)和指揮信號，以及(ji)行軍(jun)序列。
卷(juan)五：包(bao)括(kuo)“兵(bing)教(jiao)上”、“兵(bing)教(jiao)下”、“兵(bing)令上”、“兵(bing)令下”4篇，主(zhu)要論述軍隊的訓練和取勝之道。
《黑鯨(jing)吞水(shui)術(shu)》：東海長生(sheng)福(fu)地*出來的殘(can)書，因后人胡亂(luan)添加篡改，頗多謬誤。被(bei)稱為(wei)誤人子弟的下九(jiu)流(liu)法術(shu)，以吸取(qu)生(sheng)靈精血來壯大己身。
奴(nu)劍(jian)術：奴(nu)劍(jian)離體，馭劍(jian)三丈，御(yu)劍(jian)飛行。
青虹(hong)赤練：秦香君的雙(shuang)手劍，都是凡間價值連(lian)城(cheng)的寶劍，兩柄劍通體篆刻道家符箓，據說(shuo)內附劍靈，珍貴無比。
其他設定
龍分四種
天(tian)龍：位列仙班，與天(tian)地(di)同壽(shou)，與道(dao)同存(cun)。
蒼龍(long)：行(xing)云布雨(yu)。
地龍：蛟，螭，蟠(pan)，虬(qiu)，皆屬地龍，列(lie)如赤螭黃蟠(pan)。
伏藏龍：不(bu)顯聲名，只庇護(hu)大(da)(da)福大(da)(da)機緣人。
武人分九品（九品中正制）
下品鍛(duan)力，中(zhong)三(san)品煉氣，上三(san)品化神。
最低下下品(pin)，世間俗(su)稱的初九品(pin)，最高(gao)上(shang)上(shang)品(pin)，譽為圣品(pin)。
九品起(qi)始(shi)，勉強登堂入室(shi)。一(yi)品臻于巔峰，堪稱絕頂高手。
八部天龍
天(tian)龍寺歷經千年布(bu)下(xia)三百六十(shi)多道*忌(ji)，將(jiang)其*錮于天(tian)龍寺佛門圣地(di)舍利林，后(hou)被李白禪破除*忌(ji)，放出將(jiang) 其吸入體(ti)內。
李(li)白禪死后(hou)，八(ba)龍(long)(long)隨(sui)之長眠(mian)，直到陳(chen)青牛(niu)去(qu)李(li)狀元墓祭(ji)拜，八(ba)部天龍(long)(long)便出世(shi)，將赤螭黃(huang)蟠(pan)雙龍(long)(long)吞噬，現存于(yu)陳(chen)青牛(niu)體內。
第一條九尺金龍（龍眾）
第二尊金甲(jia)天人（天眾）
第(di)三位奇美(mei)仙(xian)女(阿修羅)
第四只金翅大鵬(迦樓羅)
第(di)五(wu)條粗壯大蟒(摩呼羅迦)
第六位似(si)人非人(緊那羅)
第七(qi)位羽裳少女(乾達婆)
第八尊墨甲(jia)戰神(夜叉)
八(ba)部眾分(fen)別隱入身(shen)體的雙(shuang)手雙(shuang)腳，前胸后(hou)背，天靈蓋(gai)，心臟，八(ba)處(chu)。
注：八(ba)(ba)部天龍(long) 亦稱 天龍(long)八(ba)(ba)部
天龍(long)八(ba)(ba)(ba)部(bu)，佛(fo)教術語，天龍(long)八(ba)(ba)(ba)部(bu)都是“非人”，包括(kuo)八(ba)(ba)(ba)種神道怪(guai)物(wu)，因為“天眾”及“龍(long)眾”最為重要，所以稱為“天龍(long)八(ba)(ba)(ba)部(bu)”。八(ba)(ba)(ba)部(bu)包括(kuo)：
1.天眾：
“天(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)(zhong)”，佛教宇宙觀有(you)三(san)界(jie)（欲(yu)界(jie)、色(se)界(jie)、無(wu)色(se)界(jie)）六道（天(tian)(tian)(tian)(tian)、人(ren)(ren)(ren)、阿修羅、畜生(sheng)(sheng)、餓(e)鬼、地(di)獄）之說(shuo)，欲(yu)界(jie)有(you)六重天(tian)(tian)(tian)(tian)：四(si)天(tian)(tian)(tian)(tian)王天(tian)(tian)(tian)(tian)、三(san)十三(san)天(tian)(tian)(tian)(tian)、夜摩(mo)天(tian)(tian)(tian)(tian)、兜率(lv)天(tian)(tian)(tian)(tian)、化樂天(tian)(tian)(tian)(tian)、他化自(zi)在天(tian)(tian)(tian)(tian)。“天(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)(zhong)”就(jiu)是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活在各層(ceng)天(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，他們的(de)生(sheng)(sheng)活比人(ren)(ren)(ren)間(jian)優勝得(de)多，壽命(ming)也長得(de)多。天(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)(zhong)當(dang)然(ran)也包括(kuo)(kuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)王，如帝釋天(tian)(tian)(tian)(tian)主、大梵天(tian)(tian)(tian)(tian)王等(deng)，民間(jian)常(chang)稱天(tian)(tian)(tian)(tian)王為(wei)神(shen)。中(zhong)文常(chang)用省略語，所以(yi)“天(tian)(tian)(tian)(tian)”字至少包括(kuo)(kuo)四(si)義：一、蒼穹；二、天(tian)(tian)(tian)(tian)界(jie)；三(san)、天(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)，四(si)、天(tian)(tian)(tian)(tian)王。天(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)(zhong)指(zhi)的(de)就(jiu)是(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)和天(tian)(tian)(tian)(tian)王。佛教認為(wei)一切事物無(wu)常(chang)，六道眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)處于輪(lun)回(hui)之中(zhong)，所以(yi)盡管天(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)的(de)福報大，但他們的(de)壽命(ming)終了(le)之后(hou)，還是(shi)(shi)要死的(de)。天(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)臨終之前有(you)五種征狀(zhuang)：衣裳垢(gou)膩、頭(tou)上花萎、身體臭穢、腋下汗(han)出、不樂本座（第五個征狀(zhuang)或說(shuo)是(shi)(shi)“玉子離散”），這就(jiu)是(shi)(shi)所謂(wei)“天(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)五衰”，是(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)最大的(de)悲哀。帝釋是(shi)(shi)眾(zhong)(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)的(de)領袖。
2.龍眾：
“龍(long)(long)(long)(long)(long)眾”中(zhong)的(de)“龍(long)(long)(long)(long)(long)”，跟我國(guo)傳說(shuo)中(zhong)的(de)“龍(long)(long)(long)(long)(long)王(wang)(wang)(wang)”或“龍(long)(long)(long)(long)(long)”大致差不多，不過沒有腳，主要生(sheng)(sheng)活在(zai)水中(zhong)。我國(guo)“龍(long)(long)(long)(long)(long)”的(de)*已經被(bei)(bei)推到8000年前，就(jiu)時間(jian)來說(shuo)，應(ying)該(gai)是(shi)我國(guo)的(de)龍(long)(long)(long)(long)(long)文(wen)化被(bei)(bei)印度(du)吸收，佛經中(zhong)有五龍(long)(long)(long)(long)(long)王(wang)(wang)(wang)、七龍(long)(long)(long)(long)(long)王(wang)(wang)(wang)、八(ba)龍(long)(long)(long)(long)(long)王(wang)(wang)(wang)等(deng)等(deng)名稱，古(gu)印度(du)人(ren)(ren)(ren)對龍(long)(long)(long)(long)(long)非常 尊(zun)敬(jing)，認為(wei)水中(zhong)生(sheng)(sheng)物以(yi)龍(long)(long)(long)(long)(long)的(de)力氣最大，因(yin)此尊(zun)稱德行崇高的(de)人(ren)(ren)(ren)為(wei)“龍(long)(long)(long)(long)(long)象”，如“西來龍(long)(long)(long)(long)(long)”指從西方(fang)來的(de)高僧。古(gu)印度(du)人(ren)(ren)(ren)以(yi)為(wei)下雨是(shi)龍(long)(long)(long)(long)(long)從天(tian)海中(zhong)取(qu)水而灑下人(ren)(ren)(ren)間(jian)，這(zhe)點也和我國(guo)古(gu)代文(wen)化中(zhong)的(de)龍(long)(long)(long)(long)(long)很(hen)相(xiang)近(jin)。歷書上注明幾龍(long)(long)(long)(long)(long)取(qu)水，表示該(gai)年雨量(liang)的(de)多寡。龍(long)(long)(long)(long)(long)王(wang)(wang)(wang)之中(zhong)，有一(yi)位叫做(zuo)沙竭(jie)羅（意為(wei)海）龍(long)(long)(long)(long)(long)王(wang)(wang)(wang)，他(ta)的(de)*八(ba)歲時到釋迦牟尼(ni)說(shuo)法的(de)靈鷲山前，聽(ting)法之后馬上轉為(wei)男身，騰空(kong)而起駕祥云往南(nan)方(fang)示現成佛度(du)眾。這(zhe)一(yi)罕(han)見盛(sheng)況，為(wei)天(tian)龍(long)(long)(long)(long)(long)八(ba)部(bu)所見。
3.夜叉
“夜(ye)(ye)叉(cha)(cha)”是(shi)(shi)佛經中(zhong)的一種鬼(gui)神(shen)，其中(zhong)首領有“夜(ye)(ye)叉(cha)(cha)八大將”、“*夜(ye)(ye)叉(cha)(cha)將”等。“夜(ye)(ye)叉(cha)(cha)”本義是(shi)(shi)能吃鬼(gui)的神(shen)，又(you)有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。“維摩經”注：“什曰(yue)：‘夜(ye)(ye)叉(cha)(cha)有三(san)種：一、在地，二、在空虛(xu)，三(san)、天夜(ye)(ye)叉(cha)(cha)也(ye)。’”現在人們說到“夜(ye)(ye)叉(cha)(cha)”常指(zhi)惡鬼(gui)。但在佛經中(zhong)，很多夜(ye)(ye)叉(cha)(cha)受佛教(jiao)化轉為護法善神(shen)，夜(ye)(ye)叉(cha)(cha)八大將的任務(wu)是(shi)(shi)“維護眾生(sheng)界”。
4.乾達婆
“乾(qian)達婆”又(you)稱為“香神”，是一種不吃酒肉(rou)、只(zhi)尋香氣作為滋(zi)養(yang)的(de)(de)神，是服侍帝釋天的(de)(de)專管奏樂(le)演唱的(de)(de)樂(le)神之一，身上發(fa)出濃冽(lie)的(de)(de)香氣，“乾(qian)達婆”在梵語中有“變幻莫測”的(de)(de)意思，魔術師(shi)也(ye)叫“乾(qian)達婆”，海(hai)市蜃樓叫做(zuo)“乾(qian)達婆城”。香氣和(he)音(yin)樂(le)都是隱約縹(piao)緲，難以捉摸。
5.阿修羅
“阿(a)修羅(luo)(luo)”這種神(shen)道非(fei)常特別，男的(de)極丑(chou)陋，而女的(de)極美(mei)麗。阿(a)修羅(luo)(luo)王常常率部和帝釋戰斗，因為阿(a)修羅(luo)(luo)有美(mei)女而無美(mei)好食物(wu)，帝釋有美(mei)食而無美(mei)女，互相(xiang)妒(du)忌搶奪，每有惡戰，總是打得(de)天翻地覆。大(da)戰的(de)結果，阿(a)修羅(luo)(luo)往(wang)往(wang)戰敗，上(shang)天下(xia)地無處(chu)可逃，于是化(hua)身潛入(ru)藕(ou)的(de)絲孔之(zhi)中(zhong)。阿(a)修羅(luo)(luo)王性子暴躁、執(zhi)拗而善妒(du)。釋迦(jia)牟尼說(shuo)(shuo)法，說(shuo)(shuo)“四念處(chu)”，阿(a)修羅(luo)(luo)王也(ye)說(shuo)(shuo)法，說(shuo)(shuo)“五(wu)念處(chu)”；釋迦(jia)牟尼說(shuo)(shuo)“三(san)十(shi)七(qi)道品(pin)”，阿(a)修羅(luo)(luo)王偏又多一品(pin)，“說(shuo)(shuo)三(san)十(shi)八道品(pin)”。《大(da)智度論(lun)》卷(juan)三(san)十(shi)五(wu)”：“阿(a)修羅(luo)(luo)其(qi)心不端故(gu)，常疑(yi)于佛(fo)(fo)，謂佛(fo)(fo)助天。佛(fo)(fo)為說(shuo)(shuo)‘五(wu)眾’，謂有六眾，不為說(shuo)(shuo)一；若(ruo)說(shuo)(shuo)‘四諦’，謂有五(wu)諦，不說(shuo)(shuo)一事(shi)。”“五(wu)眾”即五(wu)蘊”，四諦是佛(fo)(fo)法中(zhong)的(de)基本觀(guan)念。阿(a)修羅(luo)(luo)王權力很(hen)大(da)，能(neng)力很(hen)大(da)，就是愛搞“天下(xia)大(da)亂，越(yue)亂越(yue)好”的(de)事(shi)，阿(a)修羅(luo)(luo)又疑(yi)心很(hen)重，在聽佛(fo)(fo)說(shuo)(shuo)法時，疑(yi)心佛(fo)(fo)偏袒帝釋，故(gu)意少說(shuo)(shuo)了一樣。佛(fo)(fo)經中(zhong)的(de)神(shen)話故(gu)事(shi)大(da)都是譬喻。
6.迦樓羅
“迦樓羅”指“金(jin)翅(chi)鳥(niao)(niao)(niao)神”。這是一種大鳥(niao)(niao)(niao)，翅(chi)有種種莊(zhuang)嚴(yan)寶(bao)色(se)，頭上有一顆凸起的如意珠，此鳥(niao)(niao)(niao)鳴(ming)聲(sheng)悲(bei)苦，以龍(long)為(wei)食(shi)，每天要(yao)吃(chi)(chi)一條龍(long)及五(wu)百條小(xiao)龍(long)。到命(ming)(ming)終時(shi)，體內(nei)積聚諸毒，無法(fa)再(zai)吃(chi)(chi)，于(yu)是上下翻飛七(qi)次，飛到金(jin)剛輪(lun)山(shan)頂上命(ming)(ming)終。因(yin)為(wei)一生以龍(long)（大毒蛇）為(wei)食(shi)物，體內(nei)積蓄毒氣極多(duo)，臨死時(shi)毒發*。肉(rou)身燒(shao)去后只(zhi)余一心，作純青琉(liu)璃(li)色(se)。曾(ceng)有舊小(xiao)說稱岳飛是“大鵬金(jin)翅(chi)鳥(niao)(niao)(niao) ”投(tou)胎轉世。
7.緊那羅
“緊那羅(luo)”是(shi)歌(ge)神，是(shi)專門演奏(zou)法(fa)樂(le)的(de)音樂(le)家。在梵語中為“人(ren)非人(ren)”之意(yi)。他形狀和人(ren)一(yi)樣，但頭上生一(yi)只角，所以稱(cheng)為“人(ren)非人(ren)”，善于歌(ge)舞，是(shi)帝(di)釋的(de)樂(le)神。
8.摩呼羅迦
“摩(mo)呼羅迦”是大蟒神，人身(shen)而(er)蛇(she)頭。在《首(shou)楞嚴經》中(zhong)對摩(mo)呼羅迦有以(yi)下解釋：“摩(mo)呼羅伽，此(ci)云(yun)地龍，亦云(yun)蟒神，腹行之(zhi)類(lei)也(ye)。由癡恚(hui)而(er)感此(ci)身(shen)，聾呆無(wu)知，故(gu)樂脫(tuo)倫。修慈(ci)修慧，挽回(hui)前因，脫(tuo)彼倫類(lei)也(ye)。”也(ye)就是說(shuo)，摩(mo)呼羅迦是與天(tian)龍相對應的地龍，原本是腹行類(lei)，但“由癡恚(hui)而(er)感此(ci)身(shen)”，由于“聾呆無(wu)知”，反而(er)能“故(gu)樂脫(tuo)倫、修慈(ci)修慧”，最終挽回(hui)前因，擺(bai)脫(tuo)腹行類(lei)，脫(tuo)胎換骨。
許多(duo)大(da)乘佛(fo)經敘述佛(fo)向諸菩薩、比丘等說(shuo)法(fa)(fa)時，常有(you)天(tian)龍八部(bu)參與聽法(fa)(fa)。如《法(fa)(fa)華經：提婆達多(duo)品》：“天(tian)龍八部(bu)、人(ren)(ren)與非(fei)人(ren)(ren)，皆遙見彼龍女成佛(fo)”。“非(fei)人(ren)(ren)”實形貌似人(ren)(ren)，而實際不(bu)是(shi)人(ren)(ren) 的眾(zhong)(zhong)生。天(tian)龍八部(bu)都(dou)是(shi)“非(fei)人(ren)(ren)”，包(bao)括八種神道(dao)怪(guai)物，因為“天(tian)眾(zhong)(zhong)”及(ji)“龍眾(zhong)(zhong)”最為重要，所(suo)以稱(cheng)為“天(tian)龍八部(bu)”。
天下有四種幸運兒，可得莫大仙緣
‘佛子’當(dang)年(nian)的蓮花峰客卿李白禪為轉世(shi)佛子 （另(ling)有佛根(gen)，比佛子次之）
注：佛子(zi)顧名思(si)義就是佛之子(zi)。
佛稱(cheng)(cheng)眾(zhong)生(sheng)、菩薩戒者、阿羅漢稱(cheng)(cheng)、須菩提(ti)者、皆可(ke)成稱(cheng)(cheng)為(wei)：佛子。
‘道嬰’龍(long)虎(hu)山(shan)歷(li)任天師都(dou)為道嬰之體(ti) （另有道骨，比道嬰次之，陳青(qing)帝(di)與(yu)小薛后都(dou)身兼佛根道骨）
注：道(dao)嬰應(ying)為道(dao)胎(tai)演化而來。
道(dao)胎(tai)，內(nei)煉名詞。亦(yi)名圣(sheng)胎(tai)。即(ji)內(nei)丹(dan)(dan)，內(nei)丹(dan)(dan)是以人身三(san)寶精炁神作(zuo)為藥物(wu)，在體內(nei)修煉成丹(dan)(dan)，又名大(da)丹(dan)(dan)、圣(sheng)胎(tai)、道(dao)胎(tai)、嬰兒等。
‘武(wu)胎(tai)’是(shi)歷代戰場上兵解，不得飛(fei)升的(de)武(wu)神英靈(ling)轉世，分為先天(tian)(tian)武(wu)胎(tai)和后天(tian)(tian)武(wu)胎(tai) （陳青帝為后天(tian)(tian)武(wu)胎(tai)）
‘劍胚’對劍有著(zhu)與(yu)生俱來的主宰靈氣(qi)的人 （黃東來和小薛(xue)后都為天生劍胚）
綜上，佛子、道(dao)(dao)嬰、武胎、劍胚，我們可以簡單的理(li)解為：天生適合修煉佛、道(dao)(dao)、武、劍四種流(liu)派之人。
觀音座篇
觀(guan)(guan)音(yin)座是天底下最厲(li)害的門派(pai)之一（觀(guan)(guan)音(yin)座洞(dong)主）
觀音座分有(you)三脈: 蓮花峰 胭脂山(shan) 玲瓏洞天
青峨，觀音座的祖庭，位于(yu)朱雀王朝(chao)和北唐邊境(jing)，綿延千里，奇峰峻嶺(ling)，飄渺(miao)難(nan)測(ce)，道(dao)教(jiao)三十六福(fu)地七十二洞天(tian)，青峨便占了一福(fu)地兩洞天(tian)。
青峨三座主峰(feng)，中間是蓮花峰(feng)，左手(shou)紅顏峰(feng)，右手(shou)畫眉峰(feng)，三峰(feng)對峙，各(ge)距兩百里。
蓮花峰(feng):居中(zhong)蓮花峰(feng)頂，金光燦燦。
胭脂山:紅顏(yan)峰(feng)水霧滾滾，云海滔滔，只能瞧見(jian)峰(feng)巔，溪塘(tang)小荷才露尖(jian)尖(jian)角(jiao)一(yi)般(ban)。
玲(ling)瓏洞天:畫眉峰風光則素樸些，只是(shi)簡單高(gao)聳(song)入云，偶見(jian)幾道白芒掠空。
作者原話
1《桃花》，書名(ming)糾結(jie)了(le)很久，一開始是類似斬龍的，后來媳婦拍板(ban)桃花，就定下來了(le)，主角名(ming)字原(yuan)先(xian)是陳(chen)(chen)白熊，在上傳前也修改為陳(chen)(chen)青帝，取自“他年我若為青帝，報(bao)與桃花一處開”，很靈犀(xi)。
2存稿20萬，對，就(jiu)是20萬，很神奇的事情，默(mo)默(mo)寫了一個半月，給*和朋友看(kan)過后，有(you)說文青的，有(you)說慢熱的，有(you)說不夠爽小虐的，這群牲口啊。
大家(jia)愿意看(kan)的就(jiu)看(kan)下(xia)去，我(wo)只想說(shuo)，這就(jiu)是一(yi)個原先對仙(xian)俠小說(shuo)最為嗤之以鼻(bi)的寫(xie)手，他覺得合理平衡的仙(xian)俠世界。
3這個月繼(ji)續存(cun)(cun)稿《桃花》外，還(huan)要(yao)存(cun)(cun)稿《癩(lai)蛤(ha)蟆》，能存(cun)(cun)多少是多少。說(shuo)六月份恢復(fu)更新癩(lai)蛤(ha)蟆，不是忽悠。
4砸黑票吧，別投紅(hong)了。知道大家(jia)有怨氣。
這(zhe)是一束妖冶(ye)的(de)桃花。
日黑票過千，日更兩章。
5跟*說定了，這兩年就(jiu)寫《桃花(hua)》《癩蛤蟆(ma)》《天(tian)神》三本書了，不完本不給開坑，挺好。
