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記載

戰國·鄭·列(lie)(lie)御寇《列(lie)(lie)子·湯問》：“伯(bo)牙鼓琴，志在(zai)高山，鐘(zhong)子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！'志在(zai)流水，鐘(zhong)子期曰：善哉，洋洋兮若江河。”伯(bo)牙所念，鐘(zhong)子期必得之。子期死，伯(bo)牙謂世再(zai)無(wu)知(zhi)音，乃(nai)破琴絕(jue)弦，終身不復鼓。

譯(yi)文：伯(bo)牙(ya)彈(dan)琴的(de)時候，鐘子期(qi)(qi)(qi)在一(yi)旁欣(xin)賞。伯(bo)牙(ya)彈(dan)奏時意(yi)在高山，鐘子期(qi)(qi)(qi)說：“彈(dan)得(de)(de)太好了(le)！琴聲就像巍峨的(de)高山。”伯(bo)牙(ya)意(yi)在流水，鐘子期(qi)(qi)(qi)贊(zan)嘆道：彈(dan)得(de)(de)真(zhen)好！琴聲就像水勢浩蕩的(de)江(jiang)河。”不論伯(bo)牙(ya)（彈(dan)奏時）想什么，鐘子期(qi)(qi)(qi)總是(shi)能準確地(di)說出他的(de)心意(yi)。子期(qi)(qi)(qi)死(si)后，伯(bo)牙(ya)覺(jue)得(de)(de)再(zai)也(ye)找不到比(bi)鐘子期(qi)(qi)(qi)更了(le)解他的(de)知(zhi)音了(le)，于是(shi)把琴摔碎(sui)，終生(sheng)不再(zai)彈(dan)琴。

不同版本

人教(jiao)版(ban)(ban)、魯教(jiao)版(ban)(ban)《伯牙絕弦》

原文(wen)：伯牙(ya)善鼓(gu)琴(qin)，鐘(zhong)子(zi)期(qi)善聽。伯牙(ya)鼓(gu)琴(qin)，志(zhi)在(zai)高山。鐘(zhong)子(zi)期(qi)曰：“善哉(zai)，峨(e)峨(e)兮若泰山！”志(zhi)在(zai)流水，鐘(zhong)子(zi)期(qi)曰：“善哉(zai)，洋洋兮若江河！”伯牙(ya)所念，鐘(zhong)子(zi)期(qi)必(bi)得之。子(zi)期(qi)死，伯牙(ya)謂世再無知音，乃破(po)琴(qin)絕弦，終身不復(fu)鼓(gu)。

上海教材《高山流(liu)水》

伯牙(ya)鼓(gu)琴(qin)(qin)，鐘子(zi)期(qi)聽之(zhi)，方(fang)鼓(gu)琴(qin)(qin)而志在高山，鐘子(zi)期(qi)曰：“善哉(zai)(zai)乎鼓(gu)琴(qin)(qin)！巍(wei)巍(wei)乎若(ruo)泰(tai)山。”少選之(zhi)間，而志在流水(shui)，鐘子(zi)期(qi)曰：“善哉(zai)(zai)乎鼓(gu)琴(qin)(qin)！洋(yang)(yang)洋(yang)(yang)乎若(ruo)江河。”鐘子(zi)期(qi)死，伯牙(ya)破琴(qin)(qin)絕弦，終身不復鼓(gu)琴(qin)(qin)，以為世無足復為鼓(gu)琴(qin)(qin)者。

經歷

求學深造

在(zai)(zai)春(chun)秋時期，楚國有(you)一(yi)位著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)音(yin)樂家，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)名(ming)字叫(jiao)伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)。伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)從(cong)小非常聰明，天賦(fu)極高(gao)(gao)，又很(hen)(hen)喜(xi)歡音(yin)樂，他(ta)(ta)拜當(dang)時很(hen)(hen)有(you)名(ming)氣的(de)(de)(de)琴(qin)(qin)師(shi)成連(lian)(lian)為老師(shi)。學(xue)習了(le)(le)三(san)年，俞(yu)伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)琴(qin)(qin)藝(yi)大(da)長(chang)，成了(le)(le)當(dang)地有(you)名(ming)氣的(de)(de)(de)琴(qin)(qin)師(shi)。但是伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)常常感到苦(ku)惱，因為在(zai)(zai)藝(yi)術(shu)上(shang)還(huan)達不到更高(gao)(gao)的(de)(de)(de)境界。伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)的(de)(de)(de)老師(shi)成連(lian)(lian)知(zhi)道了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)心思后(hou)，便對(dui)他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)，我已經把(ba)自己(ji)的(de)(de)(de)全部技(ji)藝(yi)都教(jiao)給了(le)(le)你(ni)，而且(qie)你(ni)學(xue)習得很(hen)(hen)好。至于(yu)音(yin)樂的(de)(de)(de)感受力、悟性方(fang)面，我自己(ji)也沒學(xue)好。我的(de)(de)(de)老師(shi)方(fang)子(zi)春(chun)是一(yi)代宗師(shi)，他(ta)(ta)琴(qin)(qin)藝(yi)高(gao)(gao)超(chao)，對(dui)音(yin)樂有(you)獨(du)特的(de)(de)(de)感受力。他(ta)(ta)現住(zhu)在(zai)(zai)東(dong)(dong)海的(de)(de)(de)一(yi)個島(dao)上(shang)，我帶你(ni)去(qu)拜見他(ta)(ta)，跟(gen)他(ta)(ta)繼續深造，你(ni)看(kan)好嗎(ma)？伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)聞(wen)聽大(da)喜(xi)，連(lian)(lian)聲說(shuo)(shuo)(shuo)好！他(ta)(ta)們準備了(le)(le)充足(zu)的(de)(de)(de)食品，乘船(chuan)往東(dong)(dong)海進發(fa)。一(yi)天，船(chuan)行至東(dong)(dong)海的(de)(de)(de)蓬(peng)萊山，成連(lian)(lian)對(dui)伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)說(shuo)(shuo)(shuo)：“你(ni)先在(zai)(zai)蓬(peng)萊山稍侯，我去(qu)接老師(shi)，馬(ma)上(shang)就回(hui)(hui)來。”說(shuo)(shuo)(shuo)完，成連(lian)(lian)劃船(chuan)離開(kai)。過了(le)(le)許(xu)多天，連(lian)(lian)成沒回(hui)(hui)來，伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)很(hen)(hen)傷(shang)(shang)心。他(ta)(ta)抬頭望大(da)海，大(da)海波濤洶(xiong)涌，回(hui)(hui)首望島(dao)內，山林一(yi)片寂靜，只(zhi)有(you)鳥兒在(zai)(zai)啼(ti)鳴(ming)，像在(zai)(zai)唱憂(you)傷(shang)(shang)的(de)(de)(de)歌(ge)。伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)不禁(jin)觸景生情，由(you)感而發(fa)，仰天長(chang)嘆，即(ji)興(xing)彈(dan)了(le)(le)一(yi)首曲子(zi)。曲中充滿了(le)(le)憂(you)傷(shang)(shang)之情。從(cong)這(zhe)時起，伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)的(de)(de)(de)琴(qin)(qin)藝(yi)大(da)長(chang)。其實，成連(lian)(lian)老師(shi)是讓(rang)伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)獨(du)自在(zai)(zai)大(da)自然(ran)中尋(xun)求(qiu)一(yi)種感受。

伯牙(ya)(ya)身處孤(gu)島，整日(ri)與(yu)海(hai)為伴，與(yu)樹林(lin)飛鳥為伍，感情很(hen)自然地發生了(le)變(bian)化(hua)，陶冶了(le)心(xin)靈，真(zhen)正(zheng)體(ti)會到了(le)藝(yi)術的本質，才能創作出真(zhen)正(zheng)的傳世之作。后(hou)來，俞(yu)伯牙(ya)(ya)成了(le)一代杰出的琴師，但真(zhen)心(xin)能聽懂他的曲子的人卻不多。

鼓琴覓知音

他(ta)(ta)(ta)日思夜想(xiang)：人(ren)上一(yi)百，種種色色，晉國冇得，還有外國，單單不(bu)就(jiu)得知(zhi)音人(ren)。他(ta)(ta)(ta)抱琴回土生土長(chang)的(de)楚國，一(yi)來為晉國求賢，二來尋找知(zhi)音，那天，他(ta)(ta)(ta)把(ba)官船彎到(dao)漢陽的(de)一(yi)座山(shan)坡下，面(mian)對漢江彈(dan)起““高山(shan)流水”這曲(qu)子，曲(qu)還沒有彈(dan)完，一(yi)根主(zhu)弦(xian)陡然繃(beng)斷。伯(bo)牙(ya)曉得弦(xian)斷得蹊蹺，必有知(zhi)音到(dao)。你說那知(zhi)音是個(ge)么樣的(de)人(ren)咧？他(ta)(ta)(ta)不(bu)是豪門公子，也(ye)不(bu)是一(yi)介書生，偏(pian)偏(pian)是個(ge)戴斗(dou)笠(li)、披蓑衣(yi)、背沖擔、拿板斧(fu)的(de)山(shan)野樵夫鐘子期。他(ta)(ta)(ta)聽(ting)到(dao)俞(yu)伯(bo)牙(ya)彈(dan)的(de)“高山(shan)流水”，心合琴聲跳(tiao)，斧(fu)隨琴聲舞，不(bu)想(xiang)，一(yi)板斧(fu)劈斷一(yi)根大(da)樹枝，主(zhu)弦(xian)就(jiu)繃(beng)斷了。

俞伯牙有意在官船上大(da)聲感嘆：“為(wei)何荒野回聲大(da)？”山(shan)林中，鐘子(zi)(zi)(zi)期(qi)高聲回答：“只因(yin)山(shan)高流水長！”伯牙重整斷弦(xian)，再彈一(yi)曲(qu)，子(zi)(zi)(zi)期(qi)合唱：“美哉洋洋乎，意在高山(shan)！”伯牙也不(bu)理會，又彈一(yi)曲(qu)。子(zi)(zi)(zi)期(qi)急奔下山(shan)，隔船贊唱：“美哉湯湯乎，志在流水！”伯牙一(yi)聽，忙把子(zi)(zi)(zi)期(qi)請到船上，美茶(cha)相陪，酒肉款待，談音論律，八拜為(wei)交(jiao)。伯牙年(nian)長稱(cheng)兄，子(zi)(zi)(zi)期(qi)為(wei)弟。

話長(chang)夜短，兩人不覺聊到東(dong)方魚肚子(zi)白(bai)。子(zi)期起身要走，伯牙難得知(zhi)音，哪(na)里舍得，硬要接他到晉(jin)國(guo)，有鹽同咸，無鹽同淡，共操藝(yi)琴。無奈(nai)鐘(zhong)子(zi)期上有年邁二老高堂，下有兄弟(di)姐(jie)妹，遠離(li)不得，只(zhi)好約定來年中秋在集(ji)賢村(cun)鐘(zhong)家相(xiang)會(hui)。

摔琴謝知音

轉眼到了第(di)二年中秋，俞伯牙又抱琴來楚國(guo)漢(han)陽(yang)，向一(yi)(yi)(yi)位白(bai)胡皓須的(de)(de)老(lao)(lao)(lao)翁(weng)(weng)問(wen)路：“請問(wen)老(lao)(lao)(lao)公(gong)，這里可是(shi)集賢村？”老(lao)(lao)(lao)翁(weng)(weng)說(shuo)：“集賢村有(you)上下(xia)兩個灣子(zi)(zi)，不(bu)曉得先(xian)生找的(de)(de)是(shi)哪(na)個？” 伯牙說(shuo)：“找我的(de)(de)知音朋(peng)友鐘(zhong)(zhong)子(zi)(zi)期(qi)。”老(lao)(lao)(lao)翁(weng)(weng)一(yi)(yi)(yi)聽說(shuo)是(shi)找鐘(zhong)(zhong)子(zi)(zi)期(qi)，眼圈就紅了，眼淚一(yi)(yi)(yi)灑，號哭(ku)(ku)說(shuo)：“您(nin)家(jia)莫是(shi)那(nei)(nei)(nei)個伯牙大(da)人伯牙先(xian)生咧？我期(qi)兒(er)墳上都長草了，今晝是(shi)他(ta)的(de)(de)百日，他(ta)閉眼那(nei)(nei)(nei)暫，還(huan)要聽先(xian)生彈(dan)(dan)琴哪(na)！”伯牙一(yi)(yi)(yi)聽，跌腳捶胸(xiong)，三泡(pao)眼淚四泡(pao)流，嗚嗚哭(ku)(ku)了一(yi)(yi)(yi)大(da)場。他(ta)跟著鐘(zhong)(zhong)父(fu)到子(zi)(zi)期(qi)墳頭，把琴擱在拜石上，打起(qi)盤(pan)腳，愈哭(ku)(ku)愈彈(dan)(dan)。那(nei)(nei)(nei)上下(xia)左(zuo)右(you)灣的(de)(de)伢兒(er)老(lao)(lao)(lao)小，聽說(shuo)大(da)臣都跟子(zi)(zi)期(qi)上墳，一(yi)(yi)(yi)窩蜂趕來看稀奇，一(yi)(yi)(yi)見(jian)伯牙打坐(zuo)彈(dan)(dan)琴，以為他(ta)好不(bu)懂事(shi)，還(huan)在取樂(le)，就都噓之(zhi)啦沙、嘰嘰哄哄地走了。伯牙一(yi)(yi)(yi)見(jian)，越發傷心，搜出解刀，割(ge)斷(duan)琴弦，舉起(qi)瑤琴，卯(mao)起(qi)來往拜石上一(yi)(yi)(yi)摔，高聲哭(ku)(ku)唱：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子(zi)(zi)期(qi)不(bu)在對(dui)誰彈(dan)(dan)？春風滿面皆朋(peng)友，欲(yu)覓知音難(nan)上難(nan)。”

鐘子期系春(chun)秋楚國人士，其墓(mu)就位(wei)于不(bu)遠的馬鞍村(cun)。經修(xiu)葺(qi)，清光(guang)緒十五年(nian)（1889年(nian)）漢陽知縣華某并立(li)碑，“文化大(da)革命(ming)”中被(bei)毀。1980年(nian)修(xiu)復。墓(mu)為圓形(xing)，封土高1.5米(mi)，底徑(jing)8米(mi)，環以石垣。碑高1.5米(mi)，寬(kuan)0.7米(mi)，上刻“楚隱(yin)賢鐘子期之墓(mu)”。1987年(nian)在墓(mu)前修(xiu)建知音亭(ting)，鋼筋(jin)混凝(ning)土結構(gou)，方形(xing)，四柱，歇山(shan)(shan)式頂(ding)，底周除正面外皆(jie)置欄桿。墓(mu)與亭(ting)坐北朝南(nan)，背山(shan)(shan)面湖(hu)。山(shan)(shan)上青松蔥蘢，山(shan)(shan)下芳草碧翠，湖(hu)面綠波粼粼，湖(hu)畔流(liu)水潺(chan)潺(chan)，鳳鳴水聲，宛若琴(qin)音。

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《伯牙鼓琴圖》

這是(shi)一幅人(ren)(ren)物(wu)故事畫(hua)，畫(hua)中的(de)(de)故事最早(zao)見于《呂氏春(chun)秋》一書。畫(hua)的(de)(de)是(shi)俞伯牙(ya)(ya)與鐘子(zi)期(qi)(qi)兩位知(zhi)心(xin)(xin)朋友(you)之間(jian)的(de)(de)深厚友(you)誼。畫(hua)面上共有五人(ren)(ren)，左邊是(shi)伯牙(ya)(ya)，他面目清秀，蓄長(chang)髯，披衣敞懷(huai)，端坐石上，雙手撫琴(qin)(qin)。伯牙(ya)(ya)的(de)(de)對(dui)面是(shi)子(zi)期(qi)(qi)，也坐在石上，身(shen)著(zhu)長(chang)袍(pao)，低頭靜心(xin)(xin)諦聽。兩人(ren)(ren)的(de)(de)身(shen)后(hou)共有侍童三人(ren)(ren)站(zhan)立。作者(zhe)用生動、準確的(de)(de)筆墨(mo)刻劃了兩個主要人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)外形特征和內心(xin)(xin)活動，彈琴(qin)(qin)者(zhe)的(de)(de)專注傳神(shen)，聽琴(qin)(qin)者(zhe)的(de)(de)入神(shen)，都(dou)躍然絹上。為了襯托兩個主要人(ren)(ren)物(wu)，作者(zhe)還安排了三個侍童，并借(jie)用次(ci)要人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)不同反應來(lai)表(biao)達伯牙(ya)(ya)和子(zi)期(qi)(qi)之間(jian)用琴(qin)(qin)聲傳遞感情并成為“知(zhi)音(yin)”的(de)(de)友(you)誼。