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記載

戰國·鄭·列(lie)(lie)御寇《列(lie)(lie)子·湯問》：“伯牙鼓琴，志在(zai)高山，鐘(zhong)子期(qi)曰：“善哉，峨峨兮(xi)(xi)若(ruo)(ruo)泰(tai)山！'志在(zai)流水，鐘(zhong)子期(qi)曰：善哉，洋(yang)洋(yang)兮(xi)(xi)若(ruo)(ruo)江河。”伯牙所念，鐘(zhong)子期(qi)必得之。子期(qi)死，伯牙謂(wei)世再(zai)無知音，乃破(po)琴絕弦，終身不復鼓。

譯文：伯(bo)(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)(ya)彈(dan)(dan)琴(qin)(qin)的時(shi)候，鐘(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)在一(yi)旁欣賞。伯(bo)(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)(ya)彈(dan)(dan)奏(zou)時(shi)意(yi)在高(gao)山(shan)，鐘(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)說(shuo)：“彈(dan)(dan)得(de)太(tai)好了(le)！琴(qin)(qin)聲就像巍(wei)峨(e)的高(gao)山(shan)。”伯(bo)(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)(ya)意(yi)在流(liu)水(shui)，鐘(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)贊(zan)嘆道(dao)：彈(dan)(dan)得(de)真好！琴(qin)(qin)聲就像水(shui)勢浩蕩的江河。”不(bu)(bu)論伯(bo)(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)(ya)（彈(dan)(dan)奏(zou)時(shi)）想(xiang)什么(me)，鐘(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)總是能(neng)準確(que)地說(shuo)出他的心(xin)意(yi)。子(zi)期(qi)死后，伯(bo)(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)(ya)覺得(de)再也找不(bu)(bu)到比(bi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)更了(le)解他的知(zhi)音了(le)，于是把琴(qin)(qin)摔碎，終生不(bu)(bu)再彈(dan)(dan)琴(qin)(qin)。

不同版本

人教版(ban)、魯教版(ban)《伯牙絕弦》

原(yuan)文：伯牙(ya)善鼓琴(qin)(qin)，鐘子(zi)(zi)期(qi)善聽。伯牙(ya)鼓琴(qin)(qin)，志在高山。鐘子(zi)(zi)期(qi)曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子(zi)(zi)期(qi)曰：“善哉，洋洋兮若江(jiang)河！”伯牙(ya)所(suo)念，鐘子(zi)(zi)期(qi)必(bi)得之。子(zi)(zi)期(qi)死，伯牙(ya)謂世再無知音，乃破琴(qin)(qin)絕弦(xian)，終身(shen)不復(fu)鼓。

上海(hai)教材《高山流水》

伯牙鼓(gu)琴(qin)，鐘子(zi)期聽之(zhi)，方鼓(gu)琴(qin)而志(zhi)在高山，鐘子(zi)期曰：“善(shan)(shan)哉(zai)乎(hu)鼓(gu)琴(qin)！巍(wei)巍(wei)乎(hu)若(ruo)泰(tai)山。”少(shao)選之(zhi)間，而志(zhi)在流水，鐘子(zi)期曰：“善(shan)(shan)哉(zai)乎(hu)鼓(gu)琴(qin)！洋洋乎(hu)若(ruo)江河。”鐘子(zi)期死，伯牙破琴(qin)絕弦，終身不復(fu)鼓(gu)琴(qin)，以(yi)為世無(wu)足復(fu)為鼓(gu)琴(qin)者。

經歷

求學深造

在春秋(qiu)時期，楚(chu)國有(you)(you)一(yi)位著名(ming)的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)家，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)名(ming)字(zi)叫伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)牙(ya)。伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)牙(ya)從(cong)小非常聰明，天賦(fu)極(ji)高(gao)，又很喜(xi)歡(huan)音(yin)樂(le)，他(ta)(ta)(ta)拜(bai)當時很有(you)(you)名(ming)氣(qi)的(de)(de)(de)琴(qin)師(shi)(shi)(shi)成(cheng)連(lian)為老(lao)師(shi)(shi)(shi)。學(xue)習了(le)(le)(le)三年(nian)，俞伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)牙(ya)琴(qin)藝(yi)大長，成(cheng)了(le)(le)(le)當地有(you)(you)名(ming)氣(qi)的(de)(de)(de)琴(qin)師(shi)(shi)(shi)。但是伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)牙(ya)常常感(gan)到苦惱，因(yin)為在藝(yi)術上(shang)還達(da)不(bu)到更(geng)高(gao)的(de)(de)(de)境界。伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)牙(ya)的(de)(de)(de)老(lao)師(shi)(shi)(shi)成(cheng)連(lian)知道了(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)心思后，便對(dui)他(ta)(ta)(ta)說(shuo)(shuo)，我(wo)(wo)已經把(ba)自己(ji)的(de)(de)(de)全部技藝(yi)都教給了(le)(le)(le)你(ni)，而且你(ni)學(xue)習得很好(hao)。至于音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)感(gan)受(shou)力(li)、悟性方面，我(wo)(wo)自己(ji)也沒(mei)學(xue)好(hao)。我(wo)(wo)的(de)(de)(de)老(lao)師(shi)(shi)(shi)方子春是一(yi)代宗(zong)師(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)琴(qin)藝(yi)高(gao)超，對(dui)音(yin)樂(le)有(you)(you)獨特(te)的(de)(de)(de)感(gan)受(shou)力(li)。他(ta)(ta)(ta)現住在東海(hai)的(de)(de)(de)一(yi)個島(dao)上(shang)，我(wo)(wo)帶你(ni)去拜(bai)見他(ta)(ta)(ta)，跟(gen)他(ta)(ta)(ta)繼(ji)續深(shen)造，你(ni)看(kan)好(hao)嗎？伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)牙(ya)聞聽大喜(xi)，連(lian)聲說(shuo)(shuo)好(hao)！他(ta)(ta)(ta)們準備了(le)(le)(le)充足(zu)的(de)(de)(de)食品(pin)，乘船(chuan)往東海(hai)進發。一(yi)天，船(chuan)行至東海(hai)的(de)(de)(de)蓬萊(lai)山，成(cheng)連(lian)對(dui)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)牙(ya)說(shuo)(shuo)：“你(ni)先在蓬萊(lai)山稍侯，我(wo)(wo)去接老(lao)師(shi)(shi)(shi)，馬上(shang)就(jiu)回來(lai)(lai)。”說(shuo)(shuo)完，成(cheng)連(lian)劃船(chuan)離開。過了(le)(le)(le)許多天，連(lian)成(cheng)沒(mei)回來(lai)(lai)，伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)牙(ya)很傷(shang)心。他(ta)(ta)(ta)抬頭望大海(hai)，大海(hai)波濤洶涌，回首望島(dao)內，山林一(yi)片寂靜，只(zhi)有(you)(you)鳥兒在啼鳴，像在唱(chang)憂傷(shang)的(de)(de)(de)歌。伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)牙(ya)不(bu)禁觸景生情(qing)，由感(gan)而發，仰天長嘆，即興(xing)彈了(le)(le)(le)一(yi)首曲子。曲中(zhong)充滿了(le)(le)(le)憂傷(shang)之情(qing)。從(cong)這時起(qi)，伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)牙(ya)的(de)(de)(de)琴(qin)藝(yi)大長。其實，成(cheng)連(lian)老(lao)師(shi)(shi)(shi)是讓伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)牙(ya)獨自在大自然中(zhong)尋(xun)求(qiu)一(yi)種感(gan)受(shou)。

伯(bo)牙(ya)身處孤(gu)島，整日與海為(wei)伴，與樹林(lin)飛鳥為(wei)伍(wu)，感情很自然地發生了變化，陶冶了心(xin)靈，真正(zheng)體會到了藝術的本質，才能創作出真正(zheng)的傳世(shi)之(zhi)作。后來，俞伯(bo)牙(ya)成了一代杰(jie)出的琴師，但真心(xin)能聽懂他的曲子(zi)的人卻不多。

鼓琴覓知音

他(ta)日思夜(ye)想：人(ren)上一(yi)(yi)百(bai)，種種色色，晉國冇得，還有(you)外(wai)國，單單不(bu)就得知音人(ren)。他(ta)抱琴回(hui)土生(sheng)土長的楚國，一(yi)(yi)來為(wei)晉國求賢，二來尋找知音，那天，他(ta)把(ba)官船彎到漢陽的一(yi)(yi)座山坡下，面對漢江彈起““高(gao)山流(liu)水(shui)”這曲(qu)子，曲(qu)還沒有(you)彈完，一(yi)(yi)根主(zhu)弦(xian)陡然繃斷(duan)(duan)。伯牙曉得弦(xian)斷(duan)(duan)得蹊蹺，必有(you)知音到。你說(shuo)那知音是個(ge)(ge)么樣的人(ren)咧(lie)？他(ta)不(bu)是豪(hao)門公(gong)子，也不(bu)是一(yi)(yi)介書生(sheng)，偏(pian)偏(pian)是個(ge)(ge)戴(dai)斗笠、披蓑衣(yi)、背沖擔、拿板斧(fu)(fu)的山野樵夫鐘子期。他(ta)聽到俞伯牙彈的“高(gao)山流(liu)水(shui)”，心合琴聲(sheng)跳，斧(fu)(fu)隨琴聲(sheng)舞，不(bu)想，一(yi)(yi)板斧(fu)(fu)劈斷(duan)(duan)一(yi)(yi)根大樹枝，主(zhu)弦(xian)就繃斷(duan)(duan)了。

俞伯(bo)(bo)牙(ya)有(you)意在(zai)官船上大聲感嘆：“為何(he)荒野回(hui)聲大？”山林中，鐘(zhong)子(zi)(zi)(zi)(zi)期(qi)高(gao)聲回(hui)答：“只因山高(gao)流水(shui)長(chang)！”伯(bo)(bo)牙(ya)重整(zheng)斷(duan)弦，再(zai)彈(dan)(dan)一曲(qu)，子(zi)(zi)(zi)(zi)期(qi)合唱(chang)：“美(mei)哉洋洋乎，意在(zai)高(gao)山！”伯(bo)(bo)牙(ya)也不理(li)會，又彈(dan)(dan)一曲(qu)。子(zi)(zi)(zi)(zi)期(qi)急奔下山，隔船贊(zan)唱(chang)：“美(mei)哉湯湯乎，志在(zai)流水(shui)！”伯(bo)(bo)牙(ya)一聽，忙(mang)把子(zi)(zi)(zi)(zi)期(qi)請到(dao)船上，美(mei)茶相陪，酒肉款待，談(tan)音論律，八拜為交。伯(bo)(bo)牙(ya)年長(chang)稱兄，子(zi)(zi)(zi)(zi)期(qi)為弟。

話長夜短(duan)，兩人不(bu)覺聊到(dao)(dao)東(dong)方(fang)魚肚子白。子期(qi)起身要走，伯(bo)牙難得(de)知音，哪里舍得(de)，硬(ying)要接他到(dao)(dao)晉國，有(you)(you)鹽同咸(xian)，無(wu)(wu)鹽同淡，共(gong)操藝琴。無(wu)(wu)奈鐘子期(qi)上有(you)(you)年邁二老高堂，下有(you)(you)兄(xiong)弟姐妹(mei)，遠離不(bu)得(de)，只好約定來年中秋在集賢(xian)村鐘家相會。

摔琴謝知音

轉眼(yan)(yan)到了(le)(le)第二年(nian)中秋，俞伯牙又抱琴(qin)來楚國漢陽(yang)，向一(yi)(yi)位(wei)白胡皓(hao)須(xu)的(de)(de)老(lao)翁問路：“請問老(lao)公，這里可是集賢(xian)村？”老(lao)翁說(shuo)：“集賢(xian)村有上(shang)下兩個灣(wan)子(zi)(zi)，不曉得先生(sheng)找(zhao)的(de)(de)是哪(na)個？” 伯牙說(shuo)：“找(zhao)我的(de)(de)知音(yin)朋友鐘(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi)。”老(lao)翁一(yi)(yi)聽(ting)說(shuo)是找(zhao)鐘(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi)，眼(yan)(yan)圈就紅(hong)了(le)(le)，眼(yan)(yan)淚一(yi)(yi)灑，號(hao)哭(ku)(ku)說(shuo)：“您家莫是那個伯牙大(da)人伯牙先生(sheng)咧？我期(qi)(qi)(qi)兒墳上(shang)都長(chang)草了(le)(le)，今(jin)晝(zhou)是他(ta)(ta)的(de)(de)百日，他(ta)(ta)閉眼(yan)(yan)那暫，還(huan)要聽(ting)先生(sheng)彈(dan)琴(qin)哪(na)！”伯牙一(yi)(yi)聽(ting)，跌腳捶胸，三泡眼(yan)(yan)淚四(si)泡流，嗚嗚哭(ku)(ku)了(le)(le)一(yi)(yi)大(da)場。他(ta)(ta)跟著鐘(zhong)父到子(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi)墳頭，把琴(qin)擱在(zai)拜(bai)石上(shang)，打起(qi)盤(pan)腳，愈(yu)哭(ku)(ku)愈(yu)彈(dan)。那上(shang)下左右灣(wan)的(de)(de)伢兒老(lao)小(xiao)，聽(ting)說(shuo)大(da)臣都跟子(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi)上(shang)墳，一(yi)(yi)窩蜂趕來看稀(xi)奇，一(yi)(yi)見(jian)伯牙打坐彈(dan)琴(qin)，以為他(ta)(ta)好(hao)不懂(dong)事，還(huan)在(zai)取樂，就都噓之啦沙、嘰(ji)嘰(ji)哄哄地走了(le)(le)。伯牙一(yi)(yi)見(jian)，越發傷心，搜出解刀，割斷琴(qin)弦，舉起(qi)瑤琴(qin)，卯起(qi)來往(wang)拜(bai)石上(shang)一(yi)(yi)摔(shuai)，高(gao)聲哭(ku)(ku)唱：“摔(shuai)碎瑤琴(qin)鳳(feng)尾寒(han)，子(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi)不在(zai)對誰彈(dan)？春(chun)風滿面(mian)皆(jie)朋友，欲覓(mi)知音(yin)難上(shang)難。”

鐘(zhong)子期系春秋楚國人士(shi)，其墓就位(wei)于不遠的馬鞍村(cun)。經修(xiu)(xiu)葺，清光緒十五年(nian)（1889年(nian)）漢陽知(zhi)縣華某并立(li)碑(bei)，“文化大革命”中被毀。1980年(nian)修(xiu)(xiu)復。墓為圓形(xing)(xing)，封土高1.5米，底(di)(di)徑(jing)8米，環以石垣。碑(bei)高1.5米，寬0.7米，上刻“楚隱賢鐘(zhong)子期之墓”。1987年(nian)在墓前(qian)修(xiu)(xiu)建知(zhi)音亭(ting)，鋼筋(jin)混凝土結(jie)構，方形(xing)(xing)，四(si)柱，歇山式(shi)頂(ding)，底(di)(di)周(zhou)除(chu)正面外皆(jie)置欄(lan)桿。墓與亭(ting)坐北(bei)朝南，背山面湖(hu)。山上青松蔥蘢，山下芳草碧翠，湖(hu)面綠波粼粼，湖(hu)畔流水潺潺，鳳(feng)鳴水聲，宛若琴音。

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《伯牙鼓琴圖》

這是一(yi)幅人(ren)(ren)(ren)物(wu)故(gu)(gu)事畫，畫中的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事最早見于(yu)《呂氏(shi)春秋》一(yi)書。畫的(de)(de)(de)是俞(yu)伯(bo)(bo)牙與鐘子期(qi)兩(liang)位知(zhi)心朋(peng)友之間(jian)的(de)(de)(de)深厚友誼。畫面(mian)上共(gong)有五人(ren)(ren)(ren)，左(zuo)邊(bian)是伯(bo)(bo)牙，他(ta)面(mian)目清秀(xiu)，蓄長髯，披衣敞懷，端坐(zuo)石(shi)上，雙手撫(fu)琴(qin)。伯(bo)(bo)牙的(de)(de)(de)對(dui)面(mian)是子期(qi)，也(ye)坐(zuo)在石(shi)上，身(shen)著長袍，低頭靜心諦聽(ting)。兩(liang)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)身(shen)后共(gong)有侍童三人(ren)(ren)(ren)站(zhan)立。作者用生動、準確的(de)(de)(de)筆墨刻劃了(le)兩(liang)個(ge)主要人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)外形特征(zheng)和內(nei)心活動，彈琴(qin)者的(de)(de)(de)專注傳神(shen)，聽(ting)琴(qin)者的(de)(de)(de)入神(shen)，都躍(yue)然絹上。為了(le)襯托兩(liang)個(ge)主要人(ren)(ren)(ren)物(wu)，作者還安排(pai)了(le)三個(ge)侍童，并借用次要人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)不同(tong)反(fan)應來表達伯(bo)(bo)牙和子期(qi)之間(jian)用琴(qin)聲傳遞感情并成為“知(zhi)音”的(de)(de)(de)友誼。