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記載

戰(zhan)國·鄭·列(lie)御寇《列(lie)子(zi)(zi)·湯問(wen)》：“伯(bo)(bo)(bo)牙鼓(gu)琴(qin)，志在(zai)高山(shan)，鐘(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi)曰：“善(shan)哉，峨峨兮若(ruo)泰山(shan)！'志在(zai)流水(shui)，鐘(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi)曰：善(shan)哉，洋(yang)(yang)洋(yang)(yang)兮若(ruo)江河。”伯(bo)(bo)(bo)牙所念，鐘(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi)必(bi)得(de)之。子(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi)死，伯(bo)(bo)(bo)牙謂世再無知音，乃破琴(qin)絕弦，終(zhong)身(shen)不復鼓(gu)。

譯文：伯牙(ya)(ya)彈琴(qin)(qin)的時(shi)(shi)候(hou)，鐘(zhong)子(zi)期(qi)在(zai)一旁欣賞。伯牙(ya)(ya)彈奏時(shi)(shi)意(yi)在(zai)高(gao)山，鐘(zhong)子(zi)期(qi)說(shuo)：“彈得太(tai)好(hao)了(le)！琴(qin)(qin)聲就像(xiang)巍峨(e)的高(gao)山。”伯牙(ya)(ya)意(yi)在(zai)流(liu)水(shui)，鐘(zhong)子(zi)期(qi)贊嘆道(dao)：彈得真(zhen)好(hao)！琴(qin)(qin)聲就像(xiang)水(shui)勢浩蕩的江河。”不(bu)論伯牙(ya)(ya)（彈奏時(shi)(shi)）想什么，鐘(zhong)子(zi)期(qi)總是能準確(que)地(di)說(shuo)出他(ta)的心意(yi)。子(zi)期(qi)死后，伯牙(ya)(ya)覺得再(zai)也(ye)找不(bu)到比鐘(zhong)子(zi)期(qi)更了(le)解他(ta)的知音了(le)，于是把琴(qin)(qin)摔碎，終生不(bu)再(zai)彈琴(qin)(qin)。

不同版本

人(ren)教版(ban)、魯(lu)教版(ban)《伯牙絕弦》

原文(wen)：伯牙(ya)善(shan)鼓琴(qin)，鐘(zhong)子(zi)期(qi)(qi)善(shan)聽。伯牙(ya)鼓琴(qin)，志(zhi)在高(gao)山。鐘(zhong)子(zi)期(qi)(qi)曰：“善(shan)哉(zai)，峨峨兮若泰山！”志(zhi)在流水(shui)，鐘(zhong)子(zi)期(qi)(qi)曰：“善(shan)哉(zai)，洋(yang)(yang)洋(yang)(yang)兮若江河！”伯牙(ya)所念(nian)，鐘(zhong)子(zi)期(qi)(qi)必得之。子(zi)期(qi)(qi)死(si)，伯牙(ya)謂世再無(wu)知音，乃破琴(qin)絕弦，終身不復鼓。

上海教(jiao)材(cai)《高山流水》

伯牙鼓琴，鐘子(zi)期聽之(zhi)，方鼓琴而志在高山，鐘子(zi)期曰(yue)：“善(shan)哉(zai)乎(hu)鼓琴！巍(wei)巍(wei)乎(hu)若(ruo)泰山。”少選之(zhi)間，而志在流水，鐘子(zi)期曰(yue)：“善(shan)哉(zai)乎(hu)鼓琴！洋洋乎(hu)若(ruo)江河。”鐘子(zi)期死，伯牙破琴絕(jue)弦，終身不復(fu)鼓琴，以為(wei)世無(wu)足復(fu)為(wei)鼓琴者。

經歷

求學深造

在(zai)(zai)春秋時期，楚國有(you)一(yi)位著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂家，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)名(ming)字叫伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)。伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)從小(xiao)非常聰明，天賦極(ji)高，又(you)很喜(xi)歡音(yin)(yin)樂，他(ta)(ta)拜(bai)當(dang)(dang)時很有(you)名(ming)氣的(de)(de)(de)琴(qin)師成(cheng)連(lian)為(wei)(wei)老師。學習了(le)(le)(le)三年，俞(yu)伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)琴(qin)藝(yi)大(da)(da)長，成(cheng)了(le)(le)(le)當(dang)(dang)地有(you)名(ming)氣的(de)(de)(de)琴(qin)師。但是(shi)(shi)伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)常常感(gan)到苦惱(nao)，因為(wei)(wei)在(zai)(zai)藝(yi)術(shu)上(shang)(shang)還達不(bu)到更高的(de)(de)(de)境界(jie)。伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)的(de)(de)(de)老師成(cheng)連(lian)知道了(le)(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)心(xin)思后，便對他(ta)(ta)說(shuo)，我(wo)(wo)已經把自(zi)己的(de)(de)(de)全部技藝(yi)都教給了(le)(le)(le)你(ni)(ni)，而(er)且你(ni)(ni)學習得很好。至(zhi)于音(yin)(yin)樂的(de)(de)(de)感(gan)受力、悟性方面，我(wo)(wo)自(zi)己也(ye)沒學好。我(wo)(wo)的(de)(de)(de)老師方子(zi)春是(shi)(shi)一(yi)代宗(zong)師，他(ta)(ta)琴(qin)藝(yi)高超，對音(yin)(yin)樂有(you)獨特的(de)(de)(de)感(gan)受力。他(ta)(ta)現住在(zai)(zai)東海(hai)的(de)(de)(de)一(yi)個島上(shang)(shang)，我(wo)(wo)帶(dai)你(ni)(ni)去拜(bai)見他(ta)(ta)，跟他(ta)(ta)繼續(xu)深造，你(ni)(ni)看好嗎？伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)聞(wen)聽大(da)(da)喜(xi)，連(lian)聲說(shuo)好！他(ta)(ta)們準(zhun)備了(le)(le)(le)充足的(de)(de)(de)食品，乘(cheng)船(chuan)往東海(hai)進發。一(yi)天，船(chuan)行至(zhi)東海(hai)的(de)(de)(de)蓬(peng)(peng)萊(lai)山，成(cheng)連(lian)對伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)說(shuo)：“你(ni)(ni)先在(zai)(zai)蓬(peng)(peng)萊(lai)山稍侯，我(wo)(wo)去接老師，馬上(shang)(shang)就回來。”說(shuo)完，成(cheng)連(lian)劃船(chuan)離開。過了(le)(le)(le)許多(duo)天，連(lian)成(cheng)沒回來，伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)很傷心(xin)。他(ta)(ta)抬頭望大(da)(da)海(hai)，大(da)(da)海(hai)波濤洶涌，回首望島內，山林一(yi)片寂靜(jing)，只有(you)鳥兒在(zai)(zai)啼鳴，像在(zai)(zai)唱憂(you)傷的(de)(de)(de)歌。伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)不(bu)禁(jin)觸景生情，由感(gan)而(er)發，仰(yang)天長嘆(tan)，即(ji)興彈了(le)(le)(le)一(yi)首曲子(zi)。曲中充滿了(le)(le)(le)憂(you)傷之(zhi)情。從這時起(qi)，伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)的(de)(de)(de)琴(qin)藝(yi)大(da)(da)長。其實，成(cheng)連(lian)老師是(shi)(shi)讓(rang)伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)獨自(zi)在(zai)(zai)大(da)(da)自(zi)然中尋求一(yi)種感(gan)受。

伯牙(ya)身處孤島，整(zheng)日(ri)與海(hai)為伴，與樹林飛鳥為伍(wu)，感情很自然地(di)發生了(le)變(bian)化(hua)，陶冶了(le)心靈，真正體會到了(le)藝術(shu)的本質，才能創作(zuo)(zuo)出真正的傳世之作(zuo)(zuo)。后來，俞伯牙(ya)成了(le)一代杰出的琴(qin)師，但(dan)真心能聽懂他的曲子的人(ren)卻不多。

鼓琴覓知音

他(ta)日(ri)思夜(ye)想(xiang)：人(ren)上(shang)一(yi)(yi)百，種種色色，晉國(guo)冇得(de)，還(huan)有(you)外國(guo)，單單不(bu)(bu)就得(de)知(zhi)(zhi)音人(ren)。他(ta)抱(bao)琴(qin)回土生(sheng)土長的楚國(guo)，一(yi)(yi)來(lai)為晉國(guo)求(qiu)賢，二來(lai)尋找知(zhi)(zhi)音，那天，他(ta)把官船彎到(dao)漢陽(yang)的一(yi)(yi)座山(shan)坡下，面對漢江彈(dan)(dan)起““高山(shan)流水(shui)”這曲(qu)(qu)子(zi)，曲(qu)(qu)還(huan)沒有(you)彈(dan)(dan)完，一(yi)(yi)根主弦(xian)(xian)陡然繃斷(duan)。伯牙曉得(de)弦(xian)(xian)斷(duan)得(de)蹊(xi)蹺，必有(you)知(zhi)(zhi)音到(dao)。你說(shuo)那知(zhi)(zhi)音是個么樣(yang)的人(ren)咧(lie)？他(ta)不(bu)(bu)是豪門公子(zi)，也不(bu)(bu)是一(yi)(yi)介書生(sheng)，偏偏是個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧(fu)(fu)的山(shan)野樵夫鐘子(zi)期。他(ta)聽到(dao)俞伯牙彈(dan)(dan)的“高山(shan)流水(shui)”，心合琴(qin)聲跳(tiao)，斧(fu)(fu)隨(sui)琴(qin)聲舞，不(bu)(bu)想(xiang)，一(yi)(yi)板斧(fu)(fu)劈(pi)斷(duan)一(yi)(yi)根大(da)樹枝(zhi)，主弦(xian)(xian)就繃斷(duan)了。

俞伯(bo)牙有意在官船上(shang)大(da)聲感嘆：“為(wei)(wei)何(he)荒(huang)野(ye)回聲大(da)？”山林中，鐘子(zi)期(qi)高聲回答：“只因山高流水長！”伯(bo)牙重整斷(duan)弦，再彈(dan)一曲，子(zi)期(qi)合唱：“美哉洋洋乎，意在高山！”伯(bo)牙也(ye)不理(li)會，又彈(dan)一曲。子(zi)期(qi)急奔下山，隔船贊唱：“美哉湯湯乎，志在流水！”伯(bo)牙一聽，忙把子(zi)期(qi)請到船上(shang)，美茶相(xiang)陪，酒肉款待(dai)，談音論律，八拜為(wei)(wei)交。伯(bo)牙年長稱(cheng)兄，子(zi)期(qi)為(wei)(wei)弟(di)。

話長(chang)夜短，兩人不覺聊到東方魚肚子白。子期起身(shen)要走，伯牙難得知(zhi)音(yin)，哪里舍得，硬要接(jie)他到晉國，有(you)鹽(yan)(yan)同咸(xian)，無鹽(yan)(yan)同淡(dan)，共操藝琴(qin)。無奈鐘(zhong)(zhong)子期上有(you)年(nian)邁(mai)二老高(gao)堂，下有(you)兄弟姐妹，遠離不得，只好約(yue)定(ding)來年(nian)中(zhong)秋在集賢村鐘(zhong)(zhong)家相會。

摔琴謝知音

轉眼(yan)到了(le)第二年中秋，俞伯牙又抱(bao)琴來(lai)楚國漢陽，向一(yi)(yi)位白胡(hu)皓須的老(lao)翁問路(lu)：“請問老(lao)公，這里(li)可是(shi)集(ji)(ji)賢村？”老(lao)翁說：“集(ji)(ji)賢村有(you)上(shang)下兩(liang)個(ge)灣子(zi)，不(bu)曉得(de)先生找(zhao)的是(shi)哪(na)個(ge)？” 伯牙說：“找(zhao)我(wo)的知(zhi)音(yin)朋(peng)友鐘(zhong)(zhong)子(zi)期。”老(lao)翁一(yi)(yi)聽(ting)說是(shi)找(zhao)鐘(zhong)(zhong)子(zi)期，眼(yan)圈就紅(hong)了(le)，眼(yan)淚一(yi)(yi)灑，號(hao)哭說：“您家莫是(shi)那(nei)個(ge)伯牙大人伯牙先生咧？我(wo)期兒(er)墳上(shang)都(dou)(dou)長(chang)草了(le)，今晝是(shi)他(ta)的百日，他(ta)閉眼(yan)那(nei)暫(zan)，還要(yao)聽(ting)先生彈琴哪(na)！”伯牙一(yi)(yi)聽(ting)，跌腳(jiao)捶(chui)胸，三泡眼(yan)淚四泡流(liu)，嗚(wu)嗚(wu)哭了(le)一(yi)(yi)大場。他(ta)跟(gen)(gen)著鐘(zhong)(zhong)父到子(zi)期墳頭，把琴擱在(zai)拜石上(shang)，打起(qi)(qi)盤腳(jiao)，愈(yu)哭愈(yu)彈。那(nei)上(shang)下左右灣的伢兒(er)老(lao)小(xiao)，聽(ting)說大臣都(dou)(dou)跟(gen)(gen)子(zi)期上(shang)墳，一(yi)(yi)窩蜂趕來(lai)看稀(xi)奇，一(yi)(yi)見(jian)伯牙打坐彈琴，以為他(ta)好不(bu)懂事，還在(zai)取樂，就都(dou)(dou)噓(xu)之啦沙(sha)、嘰(ji)嘰(ji)哄哄地走了(le)。伯牙一(yi)(yi)見(jian)，越發傷(shang)心(xin)，搜出解刀，割(ge)斷琴弦，舉(ju)起(qi)(qi)瑤琴，卯起(qi)(qi)來(lai)往拜石上(shang)一(yi)(yi)摔，高聲哭唱：“摔碎瑤琴鳳尾寒(han)，子(zi)期不(bu)在(zai)對誰彈？春風(feng)滿面皆朋(peng)友，欲覓知(zhi)音(yin)難上(shang)難。”

鐘(zhong)子(zi)期系春秋楚(chu)國人士，其墓就(jiu)位(wei)于不遠的馬鞍村(cun)。經修(xiu)葺(qi)，清光緒(xu)十五年(nian)（1889年(nian)）漢陽知(zhi)縣華某并(bing)立碑，“文化(hua)大革(ge)命”中被毀。1980年(nian)修(xiu)復。墓為圓形，封土(tu)高1.5米(mi)(mi)，底徑8米(mi)(mi)，環(huan)以石垣。碑高1.5米(mi)(mi)，寬0.7米(mi)(mi)，上刻“楚(chu)隱(yin)賢鐘(zhong)子(zi)期之墓”。1987年(nian)在墓前修(xiu)建知(zhi)音(yin)亭(ting)，鋼筋混凝土(tu)結構(gou)，方形，四柱(zhu)，歇山(shan)(shan)式(shi)頂，底周(zhou)除正面外皆置欄桿。墓與(yu)亭(ting)坐北朝南(nan)，背山(shan)(shan)面湖。山(shan)(shan)上青松(song)蔥蘢(long)，山(shan)(shan)下芳草碧翠，湖面綠波粼(lin)粼(lin)，湖畔流水潺潺，鳳鳴水聲，宛若琴音(yin)。

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《伯牙鼓琴圖》

這是一幅人(ren)(ren)物(wu)(wu)故事(shi)畫(hua)，畫(hua)中的(de)(de)(de)故事(shi)最早(zao)見于《呂氏春秋》一書(shu)。畫(hua)的(de)(de)(de)是俞伯牙(ya)與鐘子(zi)期(qi)兩位知心(xin)朋友之間的(de)(de)(de)深(shen)厚友誼(yi)。畫(hua)面上(shang)共(gong)有(you)五人(ren)(ren)，左邊(bian)是伯牙(ya)，他面目清秀，蓄(xu)長髯，披衣敞懷，端坐(zuo)(zuo)石上(shang)，雙(shuang)手撫琴(qin)(qin)。伯牙(ya)的(de)(de)(de)對面是子(zi)期(qi)，也坐(zuo)(zuo)在石上(shang)，身著長袍，低頭靜心(xin)諦聽。兩人(ren)(ren)的(de)(de)(de)身后共(gong)有(you)侍童三(san)人(ren)(ren)站立。作者(zhe)(zhe)用生動、準確的(de)(de)(de)筆墨刻劃(hua)了兩個主(zhu)要人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)外(wai)形特征和(he)內心(xin)活(huo)動，彈琴(qin)(qin)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)專注(zhu)傳神，聽琴(qin)(qin)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)入神，都躍然絹(juan)上(shang)。為了襯托兩個主(zhu)要人(ren)(ren)物(wu)(wu)，作者(zhe)(zhe)還(huan)安排了三(san)個侍童，并借用次(ci)要人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)不同反應來表達伯牙(ya)和(he)子(zi)期(qi)之間用琴(qin)(qin)聲傳遞感情(qing)并成為“知音”的(de)(de)(de)友誼(yi)。