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記載

戰國·鄭·列(lie)御寇(kou)《列(lie)子·湯問》：“伯(bo)牙(ya)鼓琴(qin)，志在高山，鐘子期(qi)曰(yue)：“善哉，峨峨兮若(ruo)泰山！'志在流(liu)水，鐘子期(qi)曰(yue)：善哉，洋洋兮若(ruo)江河。”伯(bo)牙(ya)所念(nian)，鐘子期(qi)必(bi)得之(zhi)。子期(qi)死，伯(bo)牙(ya)謂世(shi)再無(wu)知音(yin)，乃破(po)琴(qin)絕弦(xian)，終(zhong)身不復鼓。

譯文：伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)彈(dan)琴的(de)時候(hou)，鐘(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)在(zai)一(yi)旁欣賞。伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)彈(dan)奏時意在(zai)高(gao)山(shan)，鐘(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)說：“彈(dan)得太好了(le)(le)！琴聲(sheng)就(jiu)像(xiang)巍峨的(de)高(gao)山(shan)。”伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)意在(zai)流水，鐘(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)贊嘆道：彈(dan)得真好！琴聲(sheng)就(jiu)像(xiang)水勢浩(hao)蕩的(de)江(jiang)河。”不論伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)（彈(dan)奏時）想什么，鐘(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)總是(shi)能準確地說出他的(de)心意。子(zi)期(qi)死后，伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)覺得再也找不到(dao)比鐘(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)更了(le)(le)解他的(de)知(zhi)音(yin)了(le)(le)，于是(shi)把琴摔(shuai)碎(sui)，終(zhong)生不再彈(dan)琴。

不同版本

人教版、魯教版《伯牙絕弦》

原文：伯(bo)牙(ya)(ya)善鼓琴(qin)，鐘(zhong)子(zi)(zi)(zi)期(qi)(qi)善聽(ting)。伯(bo)牙(ya)(ya)鼓琴(qin)，志在(zai)(zai)高山。鐘(zhong)子(zi)(zi)(zi)期(qi)(qi)曰：“善哉(zai)，峨峨兮若泰山！”志在(zai)(zai)流水，鐘(zhong)子(zi)(zi)(zi)期(qi)(qi)曰：“善哉(zai)，洋洋兮若江(jiang)河！”伯(bo)牙(ya)(ya)所念，鐘(zhong)子(zi)(zi)(zi)期(qi)(qi)必得(de)之。子(zi)(zi)(zi)期(qi)(qi)死，伯(bo)牙(ya)(ya)謂世再無知音，乃破琴(qin)絕弦，終身不復鼓。

上海(hai)教材(cai)《高山(shan)流水(shui)》

伯牙鼓(gu)琴(qin)(qin)，鐘(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi)聽之(zhi)，方鼓(gu)琴(qin)(qin)而志(zhi)在高山，鐘(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi)曰：“善(shan)哉(zai)乎鼓(gu)琴(qin)(qin)！巍(wei)巍(wei)乎若(ruo)泰(tai)山。”少選之(zhi)間，而志(zhi)在流水，鐘(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi)曰：“善(shan)哉(zai)乎鼓(gu)琴(qin)(qin)！洋洋乎若(ruo)江河。”鐘(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi)死，伯牙破琴(qin)(qin)絕弦，終身(shen)不復鼓(gu)琴(qin)(qin)，以為世無足復為鼓(gu)琴(qin)(qin)者(zhe)。

經歷

求學深造

在(zai)(zai)春秋時(shi)期，楚國有(you)一(yi)(yi)位著名的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂家，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)名字叫伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)。伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)從小非常聰明，天(tian)(tian)賦極高(gao)，又(you)很(hen)喜歡音(yin)(yin)(yin)樂，他(ta)(ta)拜當時(shi)很(hen)有(you)名氣的(de)(de)(de)琴(qin)師成(cheng)連(lian)(lian)為(wei)老(lao)(lao)師。學(xue)習(xi)了(le)(le)(le)(le)三年，俞伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)琴(qin)藝(yi)大(da)(da)長(chang)，成(cheng)了(le)(le)(le)(le)當地有(you)名氣的(de)(de)(de)琴(qin)師。但(dan)是伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)常常感(gan)到(dao)苦惱，因為(wei)在(zai)(zai)藝(yi)術上還達不(bu)到(dao)更高(gao)的(de)(de)(de)境(jing)界。伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)的(de)(de)(de)老(lao)(lao)師成(cheng)連(lian)(lian)知道了(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)心思(si)后，便對他(ta)(ta)說(shuo)，我已經(jing)把自己的(de)(de)(de)全部(bu)技藝(yi)都教(jiao)給了(le)(le)(le)(le)你(ni)，而(er)且(qie)你(ni)學(xue)習(xi)得很(hen)好(hao)(hao)。至于音(yin)(yin)(yin)樂的(de)(de)(de)感(gan)受(shou)(shou)力、悟性方面，我自己也沒學(xue)好(hao)(hao)。我的(de)(de)(de)老(lao)(lao)師方子(zi)春是一(yi)(yi)代宗師，他(ta)(ta)琴(qin)藝(yi)高(gao)超，對音(yin)(yin)(yin)樂有(you)獨特(te)的(de)(de)(de)感(gan)受(shou)(shou)力。他(ta)(ta)現(xian)住在(zai)(zai)東海(hai)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個島上，我帶你(ni)去拜見他(ta)(ta)，跟他(ta)(ta)繼續深(shen)造，你(ni)看好(hao)(hao)嗎？伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)聞聽大(da)(da)喜，連(lian)(lian)聲說(shuo)好(hao)(hao)！他(ta)(ta)們(men)準備(bei)了(le)(le)(le)(le)充(chong)足的(de)(de)(de)食品(pin)，乘(cheng)船往東海(hai)進(jin)發。一(yi)(yi)天(tian)(tian)，船行至東海(hai)的(de)(de)(de)蓬(peng)萊山(shan)，成(cheng)連(lian)(lian)對伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)說(shuo)：“你(ni)先在(zai)(zai)蓬(peng)萊山(shan)稍侯，我去接老(lao)(lao)師，馬上就回來。”說(shuo)完，成(cheng)連(lian)(lian)劃船離開。過了(le)(le)(le)(le)許多天(tian)(tian)，連(lian)(lian)成(cheng)沒回來，伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)很(hen)傷心。他(ta)(ta)抬(tai)頭望大(da)(da)海(hai)，大(da)(da)海(hai)波濤(tao)洶涌，回首(shou)望島內，山(shan)林一(yi)(yi)片(pian)寂(ji)靜(jing)，只有(you)鳥兒在(zai)(zai)啼鳴，像在(zai)(zai)唱憂傷的(de)(de)(de)歌(ge)。伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)不(bu)禁觸景生情(qing)，由(you)感(gan)而(er)發，仰天(tian)(tian)長(chang)嘆，即興彈了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)首(shou)曲子(zi)。曲中充(chong)滿了(le)(le)(le)(le)憂傷之情(qing)。從這時(shi)起(qi)，伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)的(de)(de)(de)琴(qin)藝(yi)大(da)(da)長(chang)。其實，成(cheng)連(lian)(lian)老(lao)(lao)師是讓伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)獨自在(zai)(zai)大(da)(da)自然中尋(xun)求一(yi)(yi)種感(gan)受(shou)(shou)。

伯牙身處孤(gu)島(dao)，整日與(yu)海為伴，與(yu)樹林飛鳥為伍，感(gan)情很自(zi)然地發生了(le)變化，陶冶了(le)心(xin)靈，真正體會到了(le)藝術的(de)(de)本質，才能創作(zuo)出真正的(de)(de)傳(chuan)世之(zhi)作(zuo)。后來，俞伯牙成了(le)一代杰出的(de)(de)琴師，但真心(xin)能聽懂(dong)他的(de)(de)曲子的(de)(de)人卻不(bu)多。

鼓琴覓知音

他(ta)日思夜想：人上(shang)一(yi)(yi)百(bai)，種種色色，晉國(guo)冇(mao)得，還(huan)有外國(guo)，單單不就(jiu)得知音人。他(ta)抱(bao)琴回(hui)土生土長(chang)的楚國(guo)，一(yi)(yi)來為(wei)晉國(guo)求(qiu)賢，二來尋找知音，那天，他(ta)把官船彎到漢陽的一(yi)(yi)座(zuo)山(shan)坡(po)下，面對漢江彈起(qi)““高山(shan)流(liu)水”這曲子(zi)，曲還(huan)沒有彈完，一(yi)(yi)根主弦陡然(ran)繃斷。伯牙曉得弦斷得蹊蹺，必有知音到。你說那知音是(shi)個么樣(yang)的人咧？他(ta)不是(shi)豪門公子(zi)，也不是(shi)一(yi)(yi)介(jie)書生，偏偏是(shi)個戴(dai)斗笠、披蓑(suo)衣、背沖擔、拿板斧(fu)的山(shan)野樵夫鐘子(zi)期。他(ta)聽到俞(yu)伯牙彈的“高山(shan)流(liu)水”，心合琴聲跳(tiao)，斧(fu)隨(sui)琴聲舞，不想，一(yi)(yi)板斧(fu)劈斷一(yi)(yi)根大樹枝，主弦就(jiu)繃斷了。

俞伯(bo)牙有意(yi)在官船(chuan)(chuan)上大聲(sheng)感嘆：“為(wei)何荒野回聲(sheng)大？”山(shan)林中(zhong)，鐘子期高聲(sheng)回答：“只因山(shan)高流(liu)(liu)水長！”伯(bo)牙重整斷(duan)弦，再(zai)彈(dan)一曲，子期合唱：“美(mei)哉(zai)洋洋乎，意(yi)在高山(shan)！”伯(bo)牙也不(bu)理會(hui)，又彈(dan)一曲。子期急(ji)奔下山(shan)，隔船(chuan)(chuan)贊唱：“美(mei)哉(zai)湯湯乎，志在流(liu)(liu)水！”伯(bo)牙一聽，忙把子期請到船(chuan)(chuan)上，美(mei)茶相(xiang)陪(pei)，酒肉款待，談(tan)音論律，八拜(bai)為(wei)交(jiao)。伯(bo)牙年長稱兄，子期為(wei)弟。

話長(chang)夜短，兩(liang)人(ren)不覺聊到東(dong)方魚肚子白。子期起(qi)身要(yao)走(zou)，伯牙難(nan)得(de)(de)知(zhi)音，哪(na)里舍(she)得(de)(de)，硬要(yao)接他到晉國，有(you)鹽同咸，無(wu)鹽同淡(dan)，共操藝琴。無(wu)奈鐘子期上有(you)年邁(mai)二(er)老高堂(tang)，下有(you)兄(xiong)弟姐(jie)妹，遠離不得(de)(de)，只(zhi)好約定來年中秋在集賢(xian)村鐘家相會。

摔琴謝知音

轉眼(yan)(yan)到了第二年(nian)中(zhong)秋，俞伯牙(ya)(ya)又抱(bao)琴(qin)來(lai)楚國(guo)漢陽，向一(yi)位(wei)白胡皓須的(de)老翁問(wen)路(lu)：“請(qing)問(wen)老公(gong)，這(zhe)里(li)可是集(ji)賢村？”老翁說(shuo)：“集(ji)賢村有上(shang)下兩個灣(wan)子(zi)，不曉得(de)先(xian)生(sheng)找(zhao)的(de)是哪個？” 伯牙(ya)(ya)說(shuo)：“找(zhao)我(wo)的(de)知音朋友鐘子(zi)期(qi)(qi)。”老翁一(yi)聽說(shuo)是找(zhao)鐘子(zi)期(qi)(qi)，眼(yan)(yan)圈就(jiu)紅(hong)了，眼(yan)(yan)淚一(yi)灑，號哭(ku)(ku)說(shuo)：“您家莫是那個伯牙(ya)(ya)大人(ren)伯牙(ya)(ya)先(xian)生(sheng)咧？我(wo)期(qi)(qi)兒(er)墳上(shang)都(dou)(dou)長草了，今(jin)晝是他的(de)百日，他閉眼(yan)(yan)那暫，還要聽先(xian)生(sheng)彈琴(qin)哪！”伯牙(ya)(ya)一(yi)聽，跌腳捶胸，三泡眼(yan)(yan)淚四泡流，嗚(wu)嗚(wu)哭(ku)(ku)了一(yi)大場。他跟(gen)著鐘父到子(zi)期(qi)(qi)墳頭，把(ba)琴(qin)擱在(zai)(zai)拜石上(shang)，打(da)(da)起(qi)盤腳，愈哭(ku)(ku)愈彈。那上(shang)下左右灣(wan)的(de)伢兒(er)老小，聽說(shuo)大臣都(dou)(dou)跟(gen)子(zi)期(qi)(qi)上(shang)墳，一(yi)窩蜂(feng)趕來(lai)看稀奇，一(yi)見伯牙(ya)(ya)打(da)(da)坐彈琴(qin)，以(yi)為他好不懂事，還在(zai)(zai)取樂，就(jiu)都(dou)(dou)噓(xu)之(zhi)啦沙(sha)、嘰嘰哄哄地走了。伯牙(ya)(ya)一(yi)見，越發傷心，搜出解刀，割斷琴(qin)弦，舉起(qi)瑤(yao)琴(qin)，卯起(qi)來(lai)往拜石上(shang)一(yi)摔，高聲哭(ku)(ku)唱(chang)：“摔碎(sui)瑤(yao)琴(qin)鳳尾寒，子(zi)期(qi)(qi)不在(zai)(zai)對誰彈？春風滿面皆朋友，欲覓知音難上(shang)難。”

鐘子期系春秋楚(chu)國人(ren)士，其墓(mu)就位于不遠(yuan)的馬鞍(an)村。經(jing)修葺(qi)，清光緒十五年(nian)（1889年(nian)）漢陽知縣華某并立碑，“文化大革命”中被毀。1980年(nian)修復。墓(mu)為圓形，封土高1.5米，底(di)徑8米，環以石垣。碑高1.5米，寬0.7米，上(shang)刻“楚(chu)隱賢鐘子期之墓(mu)”。1987年(nian)在墓(mu)前修建知音(yin)亭，鋼(gang)筋(jin)混凝土結構，方形，四(si)柱，歇山(shan)式頂(ding)，底(di)周除(chu)正面外皆置欄(lan)桿。墓(mu)與亭坐北朝南，背山(shan)面湖。山(shan)上(shang)青松(song)蔥蘢(long)，山(shan)下芳草碧翠，湖面綠波粼粼，湖畔流水潺(chan)潺(chan)，鳳鳴水聲(sheng)，宛若琴音(yin)。

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《伯牙鼓琴圖》

這是(shi)一幅人(ren)物故事畫(hua)，畫(hua)中的(de)(de)故事最早見(jian)于《呂氏春秋》一書。畫(hua)的(de)(de)是(shi)俞伯牙(ya)與鐘子期兩位知心朋(peng)友(you)之間的(de)(de)深厚友(you)誼(yi)。畫(hua)面上共有五人(ren)，左邊是(shi)伯牙(ya)，他面目(mu)清秀，蓄長(chang)(chang)髯，披衣(yi)敞(chang)懷，端坐石上，雙手撫琴(qin)(qin)。伯牙(ya)的(de)(de)對面是(shi)子期，也(ye)坐在石上，身(shen)(shen)著長(chang)(chang)袍，低頭靜心諦聽。兩人(ren)的(de)(de)身(shen)(shen)后共有侍童(tong)三(san)人(ren)站立。作者(zhe)用(yong)生動(dong)、準(zhun)確(que)的(de)(de)筆(bi)墨刻劃了兩個(ge)(ge)主(zhu)要(yao)人(ren)物的(de)(de)外形特征和(he)內心活動(dong)，彈琴(qin)(qin)者(zhe)的(de)(de)專注傳神(shen)，聽琴(qin)(qin)者(zhe)的(de)(de)入神(shen)，都(dou)躍(yue)然絹上。為了襯托(tuo)兩個(ge)(ge)主(zhu)要(yao)人(ren)物，作者(zhe)還安排了三(san)個(ge)(ge)侍童(tong)，并借(jie)用(yong)次要(yao)人(ren)物的(de)(de)不同反應來表達伯牙(ya)和(he)子期之間用(yong)琴(qin)(qin)聲傳遞感(gan)情并成為“知音”的(de)(de)友(you)誼(yi)。