綜述
李(li)白的(de)樂府、歌(ge)行(xing)及絕(jue)(jue)句成就為最高。其(qi)歌(ge)行(xing)，完(wan)全打破詩歌(ge)創作的(de)一切固有格(ge)式，空無依傍(bang)，筆法多(duo)端，達到了任隨性之而(er)變幻莫測、搖曳多(duo)姿(zi)的(de)神奇境界。李(li)白的(de)絕(jue)(jue)句自然明快(kuai)，飄逸瀟灑，能以(yi)簡潔明快(kuai)的(de)語言表達出(chu)無盡的(de)情思。在盛唐詩人(ren)中，王維、孟浩(hao)然長(chang)于五絕(jue)(jue)，王昌齡等(deng)七絕(jue)(jue)寫(xie)得(de)很好，兼長(chang)五絕(jue)(jue)與七絕(jue)(jue)而(er)且同臻極境的(de)，只有李(li)白一人(ren)。
李(li)(li)白(bai)的(de)(de)(de)詩(shi)雄奇飄逸，藝(yi)術(shu)成(cheng)就極高。他(ta)謳(ou)歌(ge)祖國山河(he)與美麗的(de)(de)(de)自(zi)然風(feng)光，風(feng)格(ge)雄奇奔(ben)放，俊逸清新，富有(you)(you)浪漫主義精神，達到了內容與藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)完美統一(yi)。他(ta)被賀知章(zhang)稱為“謫仙人(ren)”，其詩(shi)大多為描寫山水和抒發(fa)內心的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)為主。李(li)(li)白(bai)的(de)(de)(de)詩(shi)具(ju)有(you)(you)“筆落驚(jing)風(feng)雨，詩(shi)成(cheng)泣鬼神”的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)魅(mei)力，這也是他(ta)的(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)中最(zui)鮮明的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)特色(se)。李(li)(li)白(bai)的(de)(de)(de)詩(shi)富于自(zi)我表現的(de)(de)(de)主觀抒情(qing)色(se)彩十分(fen)濃烈，感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)表達具(ju)有(you)(you)一(yi)種(zhong)排山倒海(hai)、一(yi)瀉(xie)千里的(de)(de)(de)氣勢。他(ta)與杜甫并稱為“大李(li)(li)杜”，（李(li)(li)商隱(yin)與杜牧并稱為“小李(li)(li)杜”）。
李白詩(shi)中常將想象、夸張、比(bi)喻、擬人等手(shou)法綜合運用，從(cong)而造成神奇異彩、瑰(gui)麗(li)動人的意境，這(zhe)就(jiu)是(shi)李白的浪漫主義詩(shi)作(zuo)給人以豪邁(mai)奔放(fang)、飄逸若仙(xian)的原因所(suo)在。
李(li)白(bai)的(de)詩歌對(dui)后代產生了(le)極為深遠的(de)影響。中唐(tang)的(de)韓(han)愈、孟郊、李(li)賀，宋代的(de)蘇(su)軾(shi)、陸游(you)、辛(xin)棄疾，明清的(de)高啟、楊(yang)慎、龔自珍等著名(ming)詩人(ren)，都受到李(li)白(bai)詩歌的(de)巨大影響。
豪(hao)邁(mai)奔放，清新飄逸，想(xiang)象(xiang)豐富，意境奇妙，語(yu)言奇妙，浪漫(man)主義，立意清晰(xi)。
李白生活在盛唐時期，他性格豪邁(mai)，熱愛祖(zu)國山河(he)，游蹤遍及(ji)南北(bei)各(ge)(ge)地(di)，寫出大量贊美名山大川的(de)(de)(de)壯麗詩(shi)篇(pian)。他的(de)(de)(de)詩(shi)，既豪邁(mai)奔放，又清(qing)新飄(piao)逸，而(er)且想象豐富，意境奇妙，語言輕快(kuai)，人們稱他為“詩(shi)仙”。李白的(de)(de)(de)詩(shi)歌不(bu)僅具(ju)有(you)典型的(de)(de)(de)浪漫(man)主義精神(shen)，而(er)且從形(xing)象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各(ge)(ge)種(zhong)藝術手法的(de)(de)(de)運用，無(wu)不(bu)具(ju)有(you)典型的(de)(de)(de)浪漫(man)主義藝術特(te)征(zheng)。
李(li)白(bai)成功(gong)地(di)在中(zhong)塑造自我(wo)(wo)，強烈地(di)表(biao)現自我(wo)(wo)，突(tu)出(chu)抒情主人(ren)公的(de)獨特個(ge)性，因(yin)而他(ta)(ta)的(de)詩歌具有(you)鮮明的(de)浪(lang)漫主義特色(se)。他(ta)(ta)喜(xi)歡采用雄奇(qi)的(de)形象(xiang)表(biao)現自我(wo)(wo)，在詩中(zhong)毫不掩飾、也不加節制(zhi)地(di)抒發感情，表(biao)現他(ta)(ta)的(de)喜(xi)怒(nu)哀樂。對權豪勢(shi)要，他(ta)(ta)“手持(chi)一(yi)(yi)枝菊，調笑二千石”（《醉(zui)后寄崔侍御》二首之(zhi)一(yi)(yi)）；看到勞動人(ren)民艱辛勞作時，他(ta)(ta)“心摧淚如(ru)雨”。當(dang)社稷傾覆、民生涂炭時，他(ta)(ta)“過江誓流水，志在清中(zhong)原。拔劍擊前(qian)柱，悲歌難(nan)重論”（《南奔書懷》），那樣慷慨激昂；與朋(peng)友開懷暢飲時，“兩人(ren)對酌山(shan)花開，一(yi)(yi)杯(bei)一(yi)(yi)杯(bei)復一(yi)(yi)杯(bei)。我(wo)(wo)醉(zui)欲眠卿且去(qu)，明朝有(you)意抱琴來”（《山(shan)中(zhong)與幽人(ren)對酌》），又是那樣天真直(zhi)率。總(zong)之(zhi)，他(ta)(ta)的(de)詩活(huo)脫脫地(di)表(biao)現了他(ta)(ta)豪放不羈的(de)性格和倜（俶）儻不群(qun)的(de)形象(xiang)。
豪(hao)放是李(li)白(bai)(bai)詩歌的(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)特(te)征(zheng)。除(chu)了(le)思(si)想(xiang)(xiang)性格才情遭際(ji)諸因素外，李(li)白(bai)(bai)詩歌采(cai)用的(de)(de)藝(yi)術表現(xian)(xian)(xian)手法和體裁結構(gou)也(ye)是形成(cheng)他豪(hao)放飄逸(yi)風格的(de)(de)重要(yao)(yao)原因。善于憑借想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)，以主(zhu)(zhu)觀(guan)現(xian)(xian)(xian)客觀(guan)是李(li)白(bai)(bai)詩歌浪(lang)漫主(zhu)(zhu)義藝(yi)術手法的(de)(de)重要(yao)(yao)特(te)征(zheng)。幾乎(hu)篇(pian)篇(pian)有想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)，甚至(zhi)有的(de)(de)通(tong)篇(pian)運用多種多樣的(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)。現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)事物、自然景(jing)觀(guan)、神(shen)話傳說、歷史典故、夢(meng)(meng)中幻(huan)境，無(wu)不成(cheng)為他想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)的(de)(de)媒介。常借助想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)，超越時空，將現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)與(yu)夢(meng)(meng)境、仙境，把自然界(jie)與(yu)人類社(she)會交(jiao)織(zhi)一(yi)起，再現(xian)(xian)(xian)客觀(guan)現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)。他筆下的(de)(de)形象(xiang)(xiang)不是客觀(guan)現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)直接反映，而(er)是其內心主(zhu)(zhu)觀(guan)世界(jie)的(de)(de)外化，藝(yi)術的(de)(de)真實(shi)(shi)(shi)。
李白詩歌的浪漫主義(yi)藝(yi)術手法之一(yi)是把(ba)擬(ni)人(ren)與(yu)比(bi)(bi)喻(yu)巧妙(miao)地結合起來，移情(qing)于物，將物比(bi)(bi)人(ren)。
李白詩歌(ge)的(de)(de)(de)另(ling)一個浪漫主義藝術(shu)(shu)手法(fa)是抓住(zhu)事情的(de)(de)(de)某一特點，在生(sheng)活真實的(de)(de)(de)基(ji)礎上，加以大(da)膽(dan)(dan)的(de)(de)(de)想象(xiang)夸張(zhang)。他的(de)(de)(de)夸張(zhang)不(bu)僅想象(xiang)奇特，而且總(zong)是與(yu)具體事物相結(jie)合(he)，夸張(zhang)得那么(me)自然，不(bu)露痕跡；那么(me)大(da)膽(dan)(dan)，又(you)真實可(ke)信，起到突(tu)出形象(xiang)、強化感情的(de)(de)(de)作用。有時他還把大(da)膽(dan)(dan)的(de)(de)(de)夸張(zhang)與(yu)鮮(xian)明的(de)(de)(de)對比結(jie)合(he)起來，通(tong)過(guo)加大(da)藝術(shu)(shu)反差(cha)，加強藝術(shu)(shu)效果(guo)。
李白最(zui)擅長的(de)(de)體裁是(shi)七言歌(ge)行和(he)絕句。李白的(de)(de)七言歌(ge)行又采(cai)用了大(da)開(kai)大(da)合、跳躍宕蕩的(de)(de)結(jie)構。詩的(de)(de)開(kai)頭常突兀(wu)如狂飆驟(zou)起，而詩的(de)(de)中間形象轉換倏忽，往往省(sheng)略過渡照(zhao)應，似無跡可循，詩的(de)(de)結(jie)尾多在感情高潮(chao)處戛然而止。
李白(bai)(bai)的五七言絕句(ju)，更多地代表了(le)他(ta)的詩歌清(qing)新明麗的風格。如《早(zao)發白(bai)(bai)帝城(cheng)》、《送(song)孟浩然之廣(guang)陵》、《靜夜思》等，妙在(zai)“只眼前景、口頭語、而有弦外(wai)音、味外(wai)味，使人神遠(yuan)。”（《說(shuo)詩晬(zui)語》上）。
李(li)白詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)語言，有(you)的(de)(de)(de)(de)清新如同口語，有(you)的(de)(de)(de)(de)豪放，不拘(ju)聲(sheng)律，近于散文，但(dan)都統一在“清水出芙蓉，天然去雕飾”的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然美之中。這和(he)他(ta)自(zi)(zi)覺地追(zhui)求自(zi)(zi)然美有(you)關。他(ta)繼承陳子昂(ang)的(de)(de)(de)(de)文學主張，以恢復詩(shi)騷傳統為已任(ren)，曾說“梁陳以來，艷薄斯極(ji)，沈休文又尚(shang)以聲(sheng)律，將復古(gu)道，非我而誰歟？”（孟棨(qi)《本事詩(shi)·高逸》）他(ta)崇尚(shang)“清真(zhen)”，諷刺“雕蟲(chong)喪天真(zhen)”的(de)(de)(de)(de)丑女效顰，邯鄲學步(bu)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌語言的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然美又是他(ta)認真(zhen)學習民歌明白通俗的(de)(de)(de)(de)特點的(de)(de)(de)(de)結果(guo)，明白如話，通俗生動(dong)。
代表作品
《將進(jin)酒》《蜀道難》《夢游天姥(lao)吟(yin)留別》《靜(jing)夜(ye)思(si)》《望廬山(shan)瀑布》《俠客(ke)行(xing)》《春思(si)》《子夜(ye)秋歌》等。
李(li)白(bai)是(shi)否有詞(ci)的(de)創作至今仍然未有一致的(de)定論(lun)，但是(shi)今傳為李(li)白(bai)詞(ci)的(de)作品，若(ruo)不論(lun)其(qi)真偽及是(shi)否可(ke)歸入詞(ci)體，約有20余首，如《菩薩蠻》《憶秦(qin)娥》等。
就(jiu)其開創(chuang)意(yi)義及(ji)藝術(shu)成(cheng)就(jiu)而(er)言，“李(li)白(bai)詞(ci)”在詞(ci)史上(shang)享有極為(wei)(wei)崇高的(de)(de)地位。這一(yi)地位猶如古代希臘神(shen)話(hua)在西方(fang)藝術(shu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)地位，作為(wei)(wei)一(yi)種“不可(ke)企(qi)及(ji)”的(de)(de)規范，李(li)白(bai)詞(ci)成(cheng)為(wei)(wei)人(ren)們心目中(zhong)(zhong)永遠的(de)(de)偶像。李(li)白(bai)在詞(ci)體文本模式(shi)的(de)(de)形(xing)成(cheng)，詞(ci)的(de)(de)創(chuang)作模式(shi)上(shang)均有重大(da)貢獻。
實際上(shang)，從(cong)唐末五代《花間集(ji)(ji)》以(yi)來，所(suo)有(you)的(de)唐宋詞選(xuan)集(ji)(ji)、總(zong)集(ji)(ji)，在(zai)具(ju)體操作中(zhong)，都(dou)不(bu)會(hui)忘(wang)記(ji)李白，至少也要在(zai)序跋題記(ji)中(zhong)提上(shang)一句(ju)。其作為(wei)文學史上(shang)的(de)第(di)一位(wei)大詞人，雖然只有(you)很少幾首(shou)著(zhu)作權經常受(shou)到(dao)懷疑的(de)詞作，但卻(que)從(cong)來沒(mei)有(you)人對(dui)他表示(shi)過(guo)任何的(de)不(bu)滿或(huo)批(pi)評意(yi)見。如果評選(xuan)天下(xia)第(di)一詞人，李白無疑將以(yi)全票當選(xuan)“詞王”。
《上陽(yang)臺帖》為(wei)李白書自詠四言行草(cao)詩，也是其唯(wei)一(yi)傳世的書法真(zhen)跡。紙本(ben)，縱28.5厘米(mi)，橫38.1厘米(mi)。草(cao)書5行，共(gong)25字(zi)(zi)。款(kuan)署(shu)“太(tai)白”二字(zi)(zi)。引首(shou)清高(gao)宗(zong)弘歷楷書題(ti)“青蓮逸翰”四字(zi)(zi)，正文右上宋(song)徽(hui)(hui)宗(zong)趙(zhao)佶(ji)瘦(shou)金書題(ti)簽(qian)：“唐(tang)李太(tai)白上陽(yang)臺”七字(zi)(zi)。背有宋(song)徽(hui)(hui)宗(zong)趙(zhao)佶(ji)，元(yuan)張晏、杜(du)本(ben)、歐陽(yang)玄、王馀慶、危素(su)、騶(zou)魯，清乾隆(long)皇帝(di)題(ti)跋(ba)和(he)觀款(kuan)。卷前后鈐有宋(song)趙(zhao)孟堅“子固(gu)”“彜齋”、賈(jia)似道(dao)“秋(qiu)壑圖書”，元(yuan)“張晏私(si)印”“歐陽(yang)玄印”以及(ji)明(ming)項(xiang)元(yuan)汴，清梁(liang)清標(biao)、安岐、清內府(fu)，近代張伯駒等(deng)鑒藏印。
李(li)(li)白(bai)不僅文采(cai)斐然(ran)，其劍(jian)術(shu)亦是十分高(gao)明。他“十五好(hao)劍(jian)術(shu)”，“劍(jian)術(shu)自通(tong)達”。造(zao)詣(yi)非(fei)同(tong)一般。李(li)(li)白(bai)的詩，裴旻的劍(jian)術(shu)，張旭的草書(shu)合(he)稱(cheng)唐(tang)代三絕(jue)(jue)。雖然(ran)“三絕(jue)(jue)”中沒(mei)有(you)李(li)(li)白(bai)的劍(jian)術(shu)，但其劍(jian)術(shu)之(zhi)高(gao)卻僅位(wei)于(yu)裴旻之(zhi)下，居唐(tang)朝第二。
據統計，《全(quan)唐詩(shi)》李白詩(shi)中“劍(jian)(jian)”字(zi)共出現了(le)107次(ci)(ci)，除去作(zuo)為(wei)地名(ming)的(de)“劍(jian)(jian)閣”3次(ci)(ci)，“劍(jian)(jian)壁”1次(ci)(ci)，武(wu)器之(zhi)“劍(jian)(jian)”猶有103次(ci)(ci)之(zhi)多。屬于劍(jian)(jian)的(de)“鋏”出現了(le)1次(ci)(ci)、“吳(wu)鉤”1次(ci)(ci)、“吳(wu)鴻”1次(ci)(ci)、“湛(zhan)盧(lu)”1次(ci)(ci)、“干將(jiang)”1次(ci)(ci)、“莫邪(xie)”1次(ci)(ci)、“青萍(ping)”2次(ci)(ci)、“秋(qiu)蓮”2次(ci)(ci)、“霜雪(xue)”2次(ci)(ci)、“匕首”3次(ci)(ci)、“龍泉”4次(ci)(ci)。總計，“劍(jian)(jian)”字(zi)共出現了(le)118次(ci)(ci)（統計時把“吳(wu)鉤霜雪(xue)明”，“空余湛(zhan)盧(lu)劍(jian)(jian)”，“劍(jian)(jian)花秋(qiu)蓮光出匣”，“拙妻莫邪(xie)劍(jian)(jian)”，“吾家青萍(ping)劍(jian)(jian)”分(fen)別計做1次(ci)(ci)），分(fen)布在106首詩(shi)中，約占全(quan)詩(shi)總數的(de)10%。
李(li)(li)白(bai)從少年時起，常(chang)去戴天山尋找道(dao)觀(guan)的(de)(de)道(dao)士談論(lun)道(dao)經。后來，他(ta)與一位號為(wei)東巖子的(de)(de)隱者隱居于岷山，潛心(xin)(xin)學習(xi)。他(ta)們(men)在(zai)自己居住的(de)(de)山林里，飼(si)養(yang)了許(xu)多奇禽(qin)異鳥(niao)，做了動(dong)物飼(si)養(yang)員。這(zhe)些美(mei)麗(li)而(er)馴良的(de)(de)鳥(niao)兒，由于飼(si)養(yang)慣了，定時飛來求食，好(hao)像能聽懂人的(de)(de)語(yu)言似的(de)(de)，一聲呼喚，便從四處飛落階前(qian)，甚至(zhi)可(ke)(ke)以(yi)在(zai)人的(de)(de)手里啄食谷粒，一點都(dou)不(bu)害怕。這(zhe)件事被傳(chuan)作奇聞，最(zui)后竟使綿州刺(ci)史親自到山中觀(guan)看鳥(niao)兒們(men)的(de)(de)就(jiu)食情(qing)況。這(zhe)位刺(ci)史見他(ta)們(men)能指揮鳥(niao)類的(de)(de)行動(dong)，認(ren)定他(ta)們(men)有道(dao)術，便想推薦二(er)人去參加道(dao)科的(de)(de)考試。可(ke)(ke)是，二(er)人都(dou)婉言拒絕(jue)了。當時有名的(de)(de)縱橫家趙蕤也是李(li)(li)白(bai)的(de)(de)老師，此人于開元四年（716）就(jiu)著成了《長(chang)短(duan)經》十(shi)卷。那時李(li)(li)白(bai)才(cai)十(shi)五歲。趙蕤這(zhe)部博考六經異同(tong)、分析天下形勢(shi)、講求興亡治亂之(zhi)道(dao)的(de)(de)縱橫家式(shi)的(de)(de)著作引起了李(li)(li)白(bai)極大的(de)(de)興趣。他(ta)以(yi)后一心(xin)(xin)要建功立業，喜談王霸(ba)之(zhi)道(dao)，也正是受(shou)到這(zhe)部書的(de)(de)影響。
盛唐國(guo)力強盛，多(duo)數(shu)士人渴(ke)望(wang)建功(gong)立業。李白以(yi)不世之才自居，以(yi)“奮(fen)其智能(neng)(neng)，愿為輔弼(bi)，使寰區大(da)(da)定，海(hai)縣清一(yi)”的功(gong)業自許(xu)，一(yi)生矢(shi)志不渝地(di)追求實現“談笑(xiao)安黎元”、“終與安社稷”的理想。他(ta)以(yi)大(da)(da)鵬、天(tian)馬(ma)、雄劍自比(bi)：“大(da)(da)鵬一(yi)日同風(feng)起，扶搖(yao)直上九萬里。假令風(feng)歇(xie)時下(xia)來，猶能(neng)(neng)簸卻(que)滄溟水。”（《上李邕》）。他(ta)希望(wang)能(neng)(neng)像姜尚輔佐明君，像諸葛亮(liang)興復(fu)漢室(shi)。《梁(liang)甫吟(yin)》《讀諸葛武侯傳抒懷》《永王東巡歌(ge)》《行路難》（其二）都(dou)反(fan)映了他(ta)的這類(lei)思想。
李白覺得憑(ping)借(jie)自(zi)己的(de)(de)(de)才能，可以“出則以平交王(wang)侯，遁則以俯視巢許”（《送(song)煙子元演隱仙(xian)城山(shan)(shan)(shan)序(xu)》），對于那(nei)些靠著門第蔭封(feng)而享高官厚祿的(de)(de)(de)權豪勢要，他(ta)(ta)投以強烈的(de)(de)(de)鄙視，表(biao)現(xian)(xian)出傲岸不(bu)屈的(de)(de)(de)性格。他(ta)(ta)蔑視封(feng)建(jian)等級制度，不(bu)愿(yuan)阿諛(yu)奉迎，也不(bu)屑(xie)于與(yu)俗沉浮。現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)黑(hei)暗使他(ta)(ta)理想幻(huan)滅，封(feng)建(jian)禮教等級制度的(de)(de)(de)束縛使他(ta)(ta)窒息，他(ta)(ta)渴望個性的(de)(de)(de)自(zi)由(you)和解放，于是(shi)采(cai)取狂放不(bu)羈的(de)(de)(de)生活態(tai)度來掙脫桎(zhi)梏、爭取自(zi)由(you)。其(qi)表(biao)現(xian)(xian)方(fang)式或縱(zong)酒狂歌(ge)(ge)，尋仙(xian)學(xue)道(dao)，然(ran)而，酒既無法銷愁，神仙(xian)更虛無飄渺(miao)，于是(shi)他(ta)(ta)“一生好(hao)入名(ming)山(shan)(shan)(shan)游(you)”（《廬山(shan)(shan)(shan)謠》），把美好(hao)的(de)(de)(de)大(da)自(zi)然(ran)作為理想的(de)(de)(de)寄托(tuo)、自(zi)由(you)的(de)(de)(de)化身來歌(ge)(ge)頌。他(ta)(ta)筆下的(de)(de)(de)峨(e)嵋、華山(shan)(shan)(shan)、廬山(shan)(shan)(shan)、泰山(shan)(shan)(shan)、黃山(shan)(shan)(shan)等，巍(wei)峨(e)雄奇，吐納風(feng)云，匯(hui)瀉川流；他(ta)(ta)筆下的(de)(de)(de)奔騰黃河、滔(tao)滔(tao)長江，蕩滌萬物，席卷(juan)一切，表(biao)現(xian)(xian)了(le)詩(shi)人桀傲不(bu)馴的(de)(de)(de)性格和沖決羈絆的(de)(de)(de)強烈愿(yuan)望。
這是(shi)李(li)(li)白(bai)對(dui)社會的(de)憤(fen)怒抗(kang)爭(zheng)，是(shi)他叛逆(ni)精神的(de)重要(yao)體現。他反對(dui)玄(xuan)宗好大喜功(gong)，窮兵黷(du)武，揭(jie)露(lu)(lu)將(jiang)(jiang)非其(qi)人，致使百姓(xing)士卒白(bai)白(bai)送(song)死，由于(yu)玄(xuan)宗的(de)驕縱，宦(huan)官權勢(shi)炙手(shou)可熱(re)……通過對(dui)政事綱的(de)分析，并到幽(you)燕的(de)實地觀察，李(li)(li)白(bai)以詩人的(de)敏感，洞(dong)幽(you)燭微，在當時詩人中他和杜(du)甫(fu)最早揭(jie)示禍亂(luan)將(jiang)(jiang)作。“安史之亂(luan)”爆(bao)發(fa)，他的(de)愛(ai)國熱(re)情因此升華，擺脫了(le)用藏出處的(de)矛盾。他的(de)反抗(kang)性格和叛逆(ni)精神具有深刻(ke)的(de)愛(ai)國內涵，并富于(yu)社會意義和時代特征。《古風(feng)》其(qi)三(san)、十(shi)(shi)五、二(er)十(shi)(shi)四、三(san)十(shi)(shi)九(jiu)等都對(dui)社會現實作了(le)深刻(ke)的(de)揭(jie)露(lu)(lu)和有力的(de)批判。
李白(bai)既有清高(gao)傲(ao)岸的(de)(de)一(yi)面(mian)(mian)，又有世俗的(de)(de)一(yi)面(mian)(mian)，他的(de)(de)理想和自由，只能(neng)到山林、仙境(jing)、醉鄉中(zhong)去尋求，所以在(zai)《將進酒(jiu)》《江上吟》《襄陽歌》等詩中(zhong)流露出人(ren)生如夢、及時行樂(le)、逃避(bi)現實等思(si)想，這在(zai)封建社(she)會正直孤傲(ao)的(de)(de)文人(ren)中(zhong)也具(ju)有一(yi)定的(de)(de)代表性。
我心明亮 
