綜述
李白的樂(le)府、歌行及絕句(ju)(ju)成就為最(zui)高。其歌行，完全(quan)打破(po)詩歌創作的一(yi)切固(gu)有格式，空無依(yi)傍，筆法多(duo)(duo)端，達(da)到了任隨性之而變幻莫測、搖曳(ye)多(duo)(duo)姿的神奇境界。李白的絕句(ju)(ju)自然(ran)明(ming)快(kuai)，飄逸瀟灑，能以簡(jian)潔明(ming)快(kuai)的語言表達(da)出無盡的情思。在(zai)盛(sheng)唐詩人(ren)中(zhong)，王(wang)維、孟浩然(ran)長于五絕，王(wang)昌(chang)齡等七絕寫得很好，兼長五絕與七絕而且(qie)同臻極境的，只有李白一(yi)人(ren)。
李白的(de)詩(shi)(shi)雄奇飄逸，藝(yi)術成(cheng)就極高。他(ta)謳歌祖國山(shan)河與美麗(li)的(de)自(zi)然風(feng)光，風(feng)格(ge)雄奇奔放，俊(jun)逸清(qing)新(xin)，富有浪漫(man)主義精(jing)神(shen)，達到了內容與藝(yi)術的(de)完美統一。他(ta)被賀知章稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“謫(zhe)仙人”，其(qi)詩(shi)(shi)大多為(wei)(wei)(wei)描寫山(shan)水和抒(shu)發內心的(de)情感(gan)為(wei)(wei)(wei)主。李白的(de)詩(shi)(shi)具有“筆落(luo)驚風(feng)雨(yu)，詩(shi)(shi)成(cheng)泣鬼(gui)神(shen)”的(de)藝(yi)術魅力，這也是他(ta)的(de)詩(shi)(shi)歌中最鮮明的(de)藝(yi)術特色(se)。李白的(de)詩(shi)(shi)富于自(zi)我表(biao)現的(de)主觀抒(shu)情色(se)彩十分濃(nong)烈(lie)，感(gan)情的(de)表(biao)達具有一種排山(shan)倒海、一瀉千里的(de)氣勢。他(ta)與杜甫并稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“大李杜”，（李商隱與杜牧(mu)并稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“小李杜”）。
李白(bai)詩(shi)中(zhong)常將想象、夸張、比喻、擬人(ren)等手(shou)法綜合運用，從而造成神奇異彩、瑰麗動人(ren)的(de)意(yi)境，這就是李白(bai)的(de)浪漫(man)主(zhu)義詩(shi)作給人(ren)以豪邁奔放(fang)、飄(piao)逸(yi)若(ruo)仙的(de)原因所(suo)在。
李(li)白(bai)的詩歌(ge)對后代產生(sheng)了極為(wei)深遠(yuan)的影響。中(zhong)唐的韓愈、孟郊、李(li)賀，宋代的蘇軾、陸游、辛(xin)棄(qi)疾，明清的高(gao)啟、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受(shou)到李(li)白(bai)詩歌(ge)的巨大影響。
豪邁奔放，清(qing)新(xin)飄逸(yi)，想象豐富(fu)，意境(jing)奇(qi)妙，語(yu)言奇(qi)妙，浪漫主義(yi)，立意清(qing)晰。
李白生活在盛唐時期，他性格豪邁，熱愛祖國山(shan)河，游蹤遍及南北各(ge)地，寫出(chu)大(da)量贊美名山(shan)大(da)川的(de)壯麗詩(shi)篇。他的(de)詩(shi)，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且(qie)想象(xiang)豐富，意(yi)境(jing)奇(qi)妙，語言輕快，人們稱(cheng)他為“詩(shi)仙”。李白的(de)詩(shi)歌不(bu)僅具有典型(xing)的(de)浪(lang)漫主義精(jing)神，而且(qie)從形象(xiang)塑(su)造、素材攝取、到體裁選擇和各(ge)種藝(yi)術手法的(de)運用，無不(bu)具有典型(xing)的(de)浪(lang)漫主義藝(yi)術特征(zheng)。
李白成功地(di)(di)在中塑造自我(wo)(wo)，強(qiang)烈(lie)地(di)(di)表(biao)(biao)現(xian)自我(wo)(wo)，突出抒情(qing)主人(ren)(ren)公的獨特(te)個性，因而他(ta)(ta)(ta)的詩(shi)歌(ge)具(ju)有(you)(you)鮮(xian)明的浪漫主義(yi)特(te)色。他(ta)(ta)(ta)喜(xi)歡采用(yong)雄奇(qi)的形象(xiang)表(biao)(biao)現(xian)自我(wo)(wo)，在詩(shi)中毫不(bu)(bu)掩飾(shi)、也不(bu)(bu)加節制地(di)(di)抒發感情(qing)，表(biao)(biao)現(xian)他(ta)(ta)(ta)的喜(xi)怒哀樂(le)。對權豪勢要，他(ta)(ta)(ta)“手持一(yi)枝菊，調笑二千石”（《醉(zui)后寄崔侍(shi)御(yu)》二首(shou)之一(yi)）；看到勞動人(ren)(ren)民艱辛勞作時，他(ta)(ta)(ta)“心摧淚如雨”。當(dang)社(she)稷傾覆、民生涂(tu)炭時，他(ta)(ta)(ta)“過江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌(ge)難(nan)重(zhong)論(lun)”（《南奔書(shu)懷》），那樣慷慨激昂(ang)；與朋友開懷暢(chang)飲時，“兩人(ren)(ren)對酌(zhuo)山花開，一(yi)杯(bei)(bei)一(yi)杯(bei)(bei)復一(yi)杯(bei)(bei)。我(wo)(wo)醉(zui)欲眠卿且去，明朝(chao)有(you)(you)意抱琴來(lai)”（《山中與幽人(ren)(ren)對酌(zhuo)》），又是那樣天真直率。總之，他(ta)(ta)(ta)的詩(shi)活脫(tuo)脫(tuo)地(di)(di)表(biao)(biao)現(xian)了(le)他(ta)(ta)(ta)豪放不(bu)(bu)羈的性格和倜（俶）儻不(bu)(bu)群的形象(xiang)。
豪(hao)放是(shi)李白詩歌的(de)(de)主要特(te)征。除了思想性格才情(qing)遭際諸因(yin)素外，李白詩歌采(cai)用的(de)(de)藝(yi)術表現(xian)(xian)手(shou)法(fa)和體裁結(jie)構也是(shi)形(xing)(xing)成他豪(hao)放飄逸風格的(de)(de)重要原因(yin)。善(shan)于憑借(jie)想象(xiang)，以(yi)主觀(guan)(guan)(guan)現(xian)(xian)客觀(guan)(guan)(guan)是(shi)李白詩歌浪漫主義藝(yi)術手(shou)法(fa)的(de)(de)重要特(te)征。幾乎篇(pian)篇(pian)有想象(xiang)，甚至有的(de)(de)通篇(pian)運用多(duo)種多(duo)樣的(de)(de)想象(xiang)。現(xian)(xian)實(shi)事物、自然(ran)景觀(guan)(guan)(guan)、神(shen)話傳(chuan)說、歷史典故、夢中(zhong)幻境，無不成為他想象(xiang)的(de)(de)媒介。常(chang)借(jie)助想象(xiang)，超越時空，將(jiang)現(xian)(xian)實(shi)與夢境、仙境，把(ba)自然(ran)界與人類社(she)會交織一(yi)起，再現(xian)(xian)客觀(guan)(guan)(guan)現(xian)(xian)實(shi)。他筆(bi)下的(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)不是(shi)客觀(guan)(guan)(guan)現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)直(zhi)接反映(ying)，而(er)是(shi)其內心(xin)主觀(guan)(guan)(guan)世界的(de)(de)外化，藝(yi)術的(de)(de)真(zhen)實(shi)。
李白詩歌的(de)浪漫主(zhu)義藝術(shu)手法之(zhi)一是把擬人與比喻巧妙地(di)結合起來，移(yi)情(qing)于(yu)物，將物比人。
李白詩(shi)歌的(de)另一個浪漫主義藝(yi)術手法(fa)是(shi)抓住事情的(de)某一特點(dian)，在生活真(zhen)實的(de)基礎(chu)上，加以大膽的(de)想象夸(kua)張(zhang)(zhang)。他的(de)夸(kua)張(zhang)(zhang)不(bu)僅(jin)想象奇特，而且總是(shi)與具體(ti)事物(wu)相結合，夸(kua)張(zhang)(zhang)得那么(me)自(zi)然，不(bu)露痕跡；那么(me)大膽，又真(zhen)實可信，起(qi)(qi)到突出形象、強(qiang)化感情的(de)作用。有時(shi)他還(huan)把(ba)大膽的(de)夸(kua)張(zhang)(zhang)與鮮(xian)明的(de)對比結合起(qi)(qi)來，通過加大藝(yi)術反差，加強(qiang)藝(yi)術效果。
李白最擅長的體裁是七(qi)言(yan)(yan)歌行和絕句。李白的七(qi)言(yan)(yan)歌行又采用了(le)大(da)開大(da)合、跳躍宕蕩的結構。詩(shi)的開頭常突兀如狂飆驟(zou)起，而詩(shi)的中間(jian)形象轉(zhuan)換倏忽，往往省略過渡(du)照應(ying)，似無跡可循，詩(shi)的結尾(wei)多在感情高潮處(chu)戛然(ran)而止。
李白的五七言絕句，更多地代表(biao)了他的詩歌清新明麗的風(feng)格。如《早(zao)發(fa)白帝城(cheng)》、《送孟(meng)浩(hao)然之(zhi)廣陵》、《靜夜(ye)思》等，妙在“只(zhi)眼前景、口頭(tou)語、而有(you)弦外(wai)音、味(wei)外(wai)味(wei)，使人(ren)神遠(yuan)。”（《說(shuo)詩晬(zui)語》上(shang)）。
李白(bai)詩歌的(de)語(yu)言，有(you)的(de)清新(xin)如(ru)同(tong)口語(yu)，有(you)的(de)豪放，不拘(ju)聲(sheng)(sheng)律，近于(yu)散文，但都(dou)統一在“清水出芙蓉(rong)，天然(ran)去雕飾”的(de)自(zi)(zi)然(ran)美之中。這和他(ta)(ta)自(zi)(zi)覺地追求自(zi)(zi)然(ran)美有(you)關。他(ta)(ta)繼(ji)承陳(chen)子昂的(de)文學主張，以(yi)(yi)恢復詩騷(sao)傳統為已任，曾說“梁陳(chen)以(yi)(yi)來，艷薄斯(si)極，沈(shen)休文又尚以(yi)(yi)聲(sheng)(sheng)律，將復古(gu)道，非我而(er)誰歟？”（孟棨《本事詩·高(gao)逸》）他(ta)(ta)崇尚“清真”，諷刺“雕蟲喪天真”的(de)丑女效(xiao)顰，邯鄲學步。他(ta)(ta)的(de)詩歌語(yu)言的(de)自(zi)(zi)然(ran)美又是(shi)他(ta)(ta)認真學習民歌明白(bai)通俗的(de)特點的(de)結果，明白(bai)如(ru)話(hua)，通俗生動(dong)。
代表作品
《將進酒(jiu)》《蜀道難(nan)》《夢(meng)游(you)天姥吟留別》《靜夜思》《望廬山(shan)瀑布》《俠客行》《春思》《子夜秋(qiu)歌(ge)》等。
李(li)(li)白是(shi)(shi)否有詞(ci)的(de)創作至今(jin)仍然未(wei)有一致的(de)定論，但是(shi)(shi)今(jin)傳為李(li)(li)白詞(ci)的(de)作品，若不論其真偽及是(shi)(shi)否可歸入詞(ci)體，約(yue)有20余首，如《菩(pu)薩蠻》《憶秦娥》等。
就其開創(chuang)意義及藝術成(cheng)就而言，“李(li)(li)(li)白(bai)詞(ci)”在詞(ci)史上享有極為(wei)崇高的(de)地(di)位。這(zhe)一(yi)地(di)位猶如古代希臘神話(hua)在西方(fang)藝術中的(de)地(di)位，作(zuo)為(wei)一(yi)種“不(bu)可(ke)企及”的(de)規范，李(li)(li)(li)白(bai)詞(ci)成(cheng)為(wei)人們心目中永遠的(de)偶像。李(li)(li)(li)白(bai)在詞(ci)體文本(ben)模(mo)式(shi)的(de)形成(cheng)，詞(ci)的(de)創(chuang)作(zuo)模(mo)式(shi)上均(jun)有重大貢獻(xian)。
實際上(shang)，從唐(tang)末五代《花間集》以(yi)來，所有(you)(you)的(de)(de)(de)唐(tang)宋詞(ci)(ci)選集、總(zong)集，在具體操(cao)作中(zhong)，都不會忘記李(li)白，至少也要在序跋題記中(zhong)提(ti)上(shang)一(yi)(yi)句(ju)。其(qi)作為文學史上(shang)的(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)位(wei)大詞(ci)(ci)人(ren)，雖然(ran)只有(you)(you)很少幾首(shou)著作權經常受到懷疑的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)作，但卻從來沒(mei)有(you)(you)人(ren)對他表示過(guo)任何的(de)(de)(de)不滿或(huo)批評意見(jian)。如果評選天下第(di)一(yi)(yi)詞(ci)(ci)人(ren)，李(li)白無(wu)疑將以(yi)全票當選“詞(ci)(ci)王”。
《上陽臺(tai)帖》為李白(bai)書(shu)自詠四言行草詩，也是(shi)其唯一傳世的(de)書(shu)法真跡(ji)。紙本(ben)，縱28.5厘(li)米，橫38.1厘(li)米。草書(shu)5行，共25字。款(kuan)署“太白(bai)”二(er)字。引首清高宗弘歷楷(kai)書(shu)題“青蓮逸翰”四字，正文右(you)上宋(song)徽宗趙(zhao)佶瘦金書(shu)題簽：“唐(tang)李太白(bai)上陽臺(tai)”七字。背有宋(song)徽宗趙(zhao)佶，元(yuan)張晏(yan)、杜本(ben)、歐陽玄、王馀慶、危素、騶魯(lu)，清乾隆(long)皇帝題跋(ba)和觀款(kuan)。卷前(qian)后鈐有宋(song)趙(zhao)孟堅“子固”“彜齋”、賈似道(dao)“秋(qiu)壑圖書(shu)”，元(yuan)“張晏(yan)私印”“歐陽玄印”以及明項元(yuan)汴，清梁清標、安岐、清內府，近代張伯(bo)駒等鑒藏印。
李(li)白(bai)不僅(jin)文采斐然，其劍(jian)術(shu)(shu)亦(yi)是十分高(gao)(gao)明。他“十五好劍(jian)術(shu)(shu)”，“劍(jian)術(shu)(shu)自通達(da)”。造詣非同一般。李(li)白(bai)的詩，裴旻的劍(jian)術(shu)(shu)，張旭的草書合稱唐代(dai)三絕(jue)。雖然“三絕(jue)”中沒有李(li)白(bai)的劍(jian)術(shu)(shu)，但其劍(jian)術(shu)(shu)之(zhi)高(gao)(gao)卻(que)僅(jin)位于裴旻之(zhi)下(xia)，居唐朝(chao)第二。
據統計(ji)(ji)，《全(quan)唐詩(shi)》李白詩(shi)中(zhong)“劍”字(zi)共出(chu)(chu)(chu)現了107次(ci)(ci)，除去作為地名的“劍閣”3次(ci)(ci)，“劍壁”1次(ci)(ci)，武(wu)器之(zhi)(zhi)“劍”猶有103次(ci)(ci)之(zhi)(zhi)多(duo)。屬于(yu)劍的“鋏”出(chu)(chu)(chu)現了1次(ci)(ci)、“吳鉤”1次(ci)(ci)、“吳鴻”1次(ci)(ci)、“湛盧(lu)”1次(ci)(ci)、“干將”1次(ci)(ci)、“莫(mo)邪”1次(ci)(ci)、“青萍”2次(ci)(ci)、“秋(qiu)蓮”2次(ci)(ci)、“霜雪(xue)”2次(ci)(ci)、“匕首”3次(ci)(ci)、“龍泉(quan)”4次(ci)(ci)。總計(ji)(ji)，“劍”字(zi)共出(chu)(chu)(chu)現了118次(ci)(ci)（統計(ji)(ji)時把“吳鉤霜雪(xue)明”，“空余湛盧(lu)劍”，“劍花(hua)秋(qiu)蓮光(guang)出(chu)(chu)(chu)匣(xia)”，“拙妻莫(mo)邪劍”，“吾家青萍劍”分(fen)別計(ji)(ji)做1次(ci)(ci)），分(fen)布在106首詩(shi)中(zhong)，約(yue)占全(quan)詩(shi)總數的10%。
李(li)白(bai)從少年時起(qi)，常(chang)去戴天山(shan)(shan)尋(xun)找道(dao)觀的(de)(de)(de)道(dao)士談論道(dao)經。后來，他與一(yi)位號為東(dong)巖子的(de)(de)(de)隱(yin)者隱(yin)居于(yu)(yu)岷山(shan)(shan)，潛(qian)心(xin)(xin)學習。他們(men)在(zai)自己居住的(de)(de)(de)山(shan)(shan)林里，飼(si)(si)養(yang)了許多奇禽異鳥，做(zuo)了動物飼(si)(si)養(yang)員。這(zhe)些美(mei)麗而馴良的(de)(de)(de)鳥兒，由于(yu)(yu)飼(si)(si)養(yang)慣(guan)了，定時飛(fei)來求食(shi)，好像能聽懂人(ren)(ren)的(de)(de)(de)語言似(si)的(de)(de)(de)，一(yi)聲呼喚(huan)，便從四處(chu)飛(fei)落階(jie)前，甚至可以(yi)在(zai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)手里啄食(shi)谷粒，一(yi)點都(dou)不(bu)害怕(pa)。這(zhe)件事(shi)被傳作奇聞，最后竟使綿州刺(ci)史親自到山(shan)(shan)中觀看鳥兒們(men)的(de)(de)(de)就食(shi)情(qing)況。這(zhe)位刺(ci)史見他們(men)能指(zhi)揮鳥類的(de)(de)(de)行動，認定他們(men)有(you)道(dao)術，便想推薦二人(ren)(ren)去參加(jia)道(dao)科的(de)(de)(de)考試。可是(shi)，二人(ren)(ren)都(dou)婉言拒絕了。當時有(you)名(ming)的(de)(de)(de)縱(zong)橫(heng)家趙(zhao)蕤也是(shi)李(li)白(bai)的(de)(de)(de)老師，此(ci)人(ren)(ren)于(yu)(yu)開元四年（716）就著成了《長(chang)短經》十卷(juan)。那時李(li)白(bai)才十五歲(sui)。趙(zhao)蕤這(zhe)部博考六經異同、分析(xi)天下(xia)形勢(shi)、講求興亡治亂之道(dao)的(de)(de)(de)縱(zong)橫(heng)家式的(de)(de)(de)著作引起(qi)了李(li)白(bai)極大的(de)(de)(de)興趣。他以(yi)后一(yi)心(xin)(xin)要建功立業，喜談王霸之道(dao)，也正是(shi)受到這(zhe)部書(shu)的(de)(de)(de)影響。
盛(sheng)唐國力(li)強盛(sheng)，多數(shu)士人渴望建功立業。李白以(yi)不世之才自(zi)居，以(yi)“奮(fen)其(qi)智能(neng)，愿為輔弼，使寰(huan)區大(da)定(ding)，海縣清一(yi)”的(de)功業自(zi)許，一(yi)生矢志不渝地追求實現“談笑安黎元”、“終與安社稷”的(de)理想(xiang)。他以(yi)大(da)鵬(peng)(peng)、天馬、雄劍自(zi)比：“大(da)鵬(peng)(peng)一(yi)日同(tong)風起，扶搖直上(shang)九萬(wan)里。假令風歇時下來，猶能(neng)簸卻(que)滄(cang)溟水。”（《上(shang)李邕》）。他希望能(neng)像姜(jiang)尚輔佐明君，像諸葛(ge)亮興復漢室。《梁甫吟(yin)》《讀諸葛(ge)武(wu)侯傳抒(shu)懷》《永王東巡(xun)歌》《行路難》（其(qi)二）都反映了他的(de)這類思想(xiang)。
李白覺得憑借(jie)自己的(de)(de)(de)才能，可以(yi)“出則以(yi)平交王侯，遁則以(yi)俯(fu)視巢許(xu)”（《送煙(yan)子元演隱仙城山(shan)(shan)序》），對于(yu)那些靠著門第(di)蔭(yin)封(feng)而(er)(er)享高官厚祿(lu)的(de)(de)(de)權豪勢要，他(ta)(ta)(ta)(ta)投以(yi)強(qiang)烈的(de)(de)(de)鄙(bi)視，表(biao)現(xian)(xian)出傲岸不屈的(de)(de)(de)性格(ge)(ge)。他(ta)(ta)(ta)(ta)蔑視封(feng)建(jian)等(deng)(deng)(deng)級制度，不愿(yuan)阿諛(yu)奉迎，也不屑于(yu)與俗(su)沉浮。現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)黑暗使他(ta)(ta)(ta)(ta)理想幻滅，封(feng)建(jian)禮教等(deng)(deng)(deng)級制度的(de)(de)(de)束縛使他(ta)(ta)(ta)(ta)窒息，他(ta)(ta)(ta)(ta)渴望個性的(de)(de)(de)自由(you)和解放，于(yu)是采取狂放不羈的(de)(de)(de)生活態度來掙脫桎梏、爭取自由(you)。其表(biao)現(xian)(xian)方式或縱酒(jiu)狂歌(ge)，尋仙學道，然(ran)而(er)(er)，酒(jiu)既(ji)無(wu)法(fa)銷愁，神仙更虛(xu)無(wu)飄渺，于(yu)是他(ta)(ta)(ta)(ta)“一生好入(ru)名山(shan)(shan)游”（《廬山(shan)(shan)謠(yao)》），把美好的(de)(de)(de)大(da)自然(ran)作為理想的(de)(de)(de)寄托、自由(you)的(de)(de)(de)化身來歌(ge)頌。他(ta)(ta)(ta)(ta)筆下(xia)的(de)(de)(de)峨嵋、華山(shan)(shan)、廬山(shan)(shan)、泰山(shan)(shan)、黃山(shan)(shan)等(deng)(deng)(deng)，巍峨雄奇，吐納風云，匯瀉川流；他(ta)(ta)(ta)(ta)筆下(xia)的(de)(de)(de)奔騰(teng)黃河、滔滔長(chang)江，蕩滌(di)萬物，席卷一切，表(biao)現(xian)(xian)了(le)詩人桀(jie)傲不馴的(de)(de)(de)性格(ge)(ge)和沖決羈絆的(de)(de)(de)強(qiang)烈愿(yuan)望。
這是李白(bai)對(dui)(dui)社(she)會的(de)(de)(de)憤怒抗爭，是他(ta)叛逆(ni)精神的(de)(de)(de)重要體現。他(ta)反對(dui)(dui)玄(xuan)宗(zong)好(hao)大喜功，窮兵黷(du)武，揭露將非其人，致(zhi)使(shi)百姓士卒白(bai)白(bai)送死，由于(yu)玄(xuan)宗(zong)的(de)(de)(de)驕縱，宦官權勢炙手可(ke)熱……通過對(dui)(dui)政事綱的(de)(de)(de)分析，并到(dao)幽燕的(de)(de)(de)實地觀察，李白(bai)以詩人的(de)(de)(de)敏感，洞幽燭微，在當時詩人中他(ta)和(he)杜甫最早揭示(shi)禍亂將作(zuo)。“安史之亂”爆發，他(ta)的(de)(de)(de)愛(ai)國(guo)熱情因此升華，擺脫了用(yong)藏出處(chu)的(de)(de)(de)矛盾。他(ta)的(de)(de)(de)反抗性格和(he)叛逆(ni)精神具(ju)有深刻的(de)(de)(de)愛(ai)國(guo)內涵，并富于(yu)社(she)會意義和(he)時代(dai)特征。《古風》其三、十(shi)五(wu)、二十(shi)四、三十(shi)九等都對(dui)(dui)社(she)會現實作(zuo)了深刻的(de)(de)(de)揭露和(he)有力(li)的(de)(de)(de)批判(pan)。
李白既有(you)清高傲岸的(de)一面，又有(you)世俗的(de)一面，他(ta)的(de)理想和(he)自(zi)由，只能到山林、仙境、醉鄉(xiang)中(zhong)(zhong)去尋求，所以在(zai)(zai)《將進酒》《江上吟(yin)》《襄(xiang)陽歌》等詩中(zhong)(zhong)流露出人(ren)生如夢(meng)、及(ji)時行樂、逃(tao)避現(xian)實(shi)等思想，這在(zai)(zai)封建社會正直孤傲的(de)文(wen)人(ren)中(zhong)(zhong)也具有(you)一定的(de)代表性(xing)。
我心明亮 
