綜述
李白的(de)樂府、歌行及絕(jue)句成就為最高。其歌行，完全打破詩歌創作的(de)一切(qie)固有格式，空(kong)無依傍，筆法多端，達(da)到了任隨性之(zhi)而變幻莫測、搖曳多姿的(de)神奇境(jing)界。李白的(de)絕(jue)句自然明(ming)(ming)快，飄逸瀟(xiao)灑，能以簡潔明(ming)(ming)快的(de)語言表達(da)出無盡的(de)情思。在盛唐詩人(ren)中，王維、孟浩然長于(yu)五絕(jue)，王昌齡等七(qi)絕(jue)寫得很好，兼長五絕(jue)與七(qi)絕(jue)而且同臻(zhen)極境(jing)的(de)，只有李白一人(ren)。
李白(bai)的詩(shi)雄(xiong)奇飄(piao)逸，藝術成(cheng)(cheng)就極(ji)高。他(ta)謳歌(ge)祖國山(shan)河與(yu)(yu)美麗的自(zi)然(ran)風光，風格雄(xiong)奇奔放，俊(jun)逸清(qing)新，富(fu)有(you)浪漫主(zhu)義精神，達到了內容與(yu)(yu)藝術的完美統一(yi)。他(ta)被賀知章稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“謫仙人”，其詩(shi)大多為(wei)(wei)(wei)描寫山(shan)水和抒發內心(xin)的情感為(wei)(wei)(wei)主(zhu)。李白(bai)的詩(shi)具有(you)“筆落驚風雨(yu)，詩(shi)成(cheng)(cheng)泣鬼(gui)神”的藝術魅力，這(zhe)也是他(ta)的詩(shi)歌(ge)中最鮮(xian)明的藝術特(te)色(se)。李白(bai)的詩(shi)富(fu)于自(zi)我(wo)表(biao)(biao)現的主(zhu)觀抒情色(se)彩十分濃烈(lie)，感情的表(biao)(biao)達具有(you)一(yi)種排山(shan)倒(dao)海、一(yi)瀉千里的氣勢。他(ta)與(yu)(yu)杜甫(fu)并稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“大李杜”，（李商隱與(yu)(yu)杜牧并稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“小李杜”）。
李白(bai)詩中常將想象(xiang)、夸(kua)張、比喻、擬人(ren)等手法綜合運用，從(cong)而造(zao)成神奇異彩、瑰(gui)麗動人(ren)的意境，這就是李白(bai)的浪(lang)漫主義詩作(zuo)給(gei)人(ren)以豪邁(mai)奔放、飄逸若仙的原(yuan)因(yin)所(suo)在。
李(li)白的詩歌對后代(dai)產生(sheng)了(le)極為深(shen)遠的影響(xiang)。中唐的韓愈、孟郊、李(li)賀，宋代(dai)的蘇(su)軾、陸游、辛棄疾，明清(qing)的高啟(qi)、楊慎、龔自珍等著名詩人，都(dou)受到李(li)白詩歌的巨(ju)大影響(xiang)。
豪邁奔放，清新(xin)飄逸，想象豐(feng)富，意境奇(qi)(qi)妙(miao)，語言(yan)奇(qi)(qi)妙(miao)，浪(lang)漫主義，立意清晰。
李白(bai)生活在盛唐(tang)時期，他性(xing)格豪(hao)邁(mai)，熱愛祖國(guo)山河，游蹤遍(bian)及(ji)南北各(ge)地，寫(xie)出大量贊美名山大川(chuan)的(de)壯麗詩篇。他的(de)詩，既豪(hao)邁(mai)奔放(fang)，又(you)清(qing)新(xin)飄逸(yi)，而且想(xiang)象豐富(fu)，意境奇妙，語言輕快，人們(men)稱他為“詩仙”。李白(bai)的(de)詩歌(ge)不僅具有典型(xing)的(de)浪漫主(zhu)義(yi)精神(shen)，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和(he)各(ge)種藝術手法的(de)運(yun)用(yong)，無不具有典型(xing)的(de)浪漫主(zhu)義(yi)藝術特征。
李白成功(gong)地(di)(di)在中塑造自我(wo)，強烈(lie)地(di)(di)表現(xian)自我(wo)，突(tu)出抒情主人公的(de)(de)獨(du)特(te)個性(xing)，因而他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)詩(shi)(shi)歌具(ju)有鮮明(ming)的(de)(de)浪(lang)漫主義特(te)色。他(ta)(ta)(ta)(ta)喜(xi)歡(huan)采用雄奇的(de)(de)形象表現(xian)自我(wo)，在詩(shi)(shi)中毫不掩飾、也不加節(jie)制地(di)(di)抒發感情，表現(xian)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)喜(xi)怒哀(ai)樂。對權豪勢(shi)要，他(ta)(ta)(ta)(ta)“手持一枝菊，調笑二千(qian)石”（《醉(zui)后(hou)寄崔侍御(yu)》二首之一）；看到勞(lao)動人民(min)艱辛勞(lao)作時，他(ta)(ta)(ta)(ta)“心(xin)摧淚如(ru)雨(yu)”。當社稷傾(qing)覆、民(min)生涂炭時，他(ta)(ta)(ta)(ta)“過(guo)江誓流水，志在清中原(yuan)。拔劍(jian)擊前柱，悲歌難重(zhong)論”（《南奔書懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開懷暢飲(yin)時，“兩人對酌(zhuo)山(shan)(shan)花(hua)開，一杯一杯復一杯。我(wo)醉(zui)欲眠卿且去，明(ming)朝(chao)有意抱琴來(lai)”（《山(shan)(shan)中與幽人對酌(zhuo)》），又是(shi)那樣天真直(zhi)率(lv)。總(zong)之，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)詩(shi)(shi)活脫脫地(di)(di)表現(xian)了他(ta)(ta)(ta)(ta)豪放不羈的(de)(de)性(xing)格(ge)和倜（俶）儻(tang)不群的(de)(de)形象。
豪放(fang)是(shi)李白(bai)詩(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)主(zhu)要特(te)征。除了思想(xiang)性格才情遭際諸因素外，李白(bai)詩(shi)(shi)歌采(cai)用的(de)(de)(de)藝(yi)術表現(xian)(xian)(xian)手法(fa)和體(ti)裁(cai)結構也是(shi)形(xing)(xing)成他(ta)豪放(fang)飄逸風格的(de)(de)(de)重要原因。善于(yu)憑(ping)借(jie)想(xiang)象(xiang)(xiang)，以主(zhu)觀(guan)(guan)現(xian)(xian)(xian)客(ke)觀(guan)(guan)是(shi)李白(bai)詩(shi)(shi)歌浪(lang)漫(man)主(zhu)義藝(yi)術手法(fa)的(de)(de)(de)重要特(te)征。幾乎篇(pian)篇(pian)有想(xiang)象(xiang)(xiang)，甚至有的(de)(de)(de)通篇(pian)運(yun)用多種多樣的(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)。現(xian)(xian)(xian)實(shi)事(shi)物、自(zi)然景觀(guan)(guan)、神話(hua)傳(chuan)說、歷史典故(gu)、夢中(zhong)幻境(jing)，無不成為他(ta)想(xiang)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)媒介。常借(jie)助想(xiang)象(xiang)(xiang)，超越時空，將(jiang)現(xian)(xian)(xian)實(shi)與夢境(jing)、仙(xian)境(jing)，把自(zi)然界與人類社會交織一起，再現(xian)(xian)(xian)客(ke)觀(guan)(guan)現(xian)(xian)(xian)實(shi)。他(ta)筆下的(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)不是(shi)客(ke)觀(guan)(guan)現(xian)(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)直接(jie)反映，而是(shi)其內心主(zhu)觀(guan)(guan)世界的(de)(de)(de)外化，藝(yi)術的(de)(de)(de)真實(shi)。
李白詩歌的(de)浪漫(man)主(zhu)義藝術手(shou)法之一是把擬人與比喻巧妙地結合(he)起來(lai)，移情于物，將物比人。
李白詩歌的(de)(de)(de)另一個浪漫(man)主義(yi)藝術手(shou)法是抓住事情的(de)(de)(de)某一特點(dian)，在生活真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)基礎(chu)上，加以大(da)膽的(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)夸(kua)(kua)張(zhang)。他的(de)(de)(de)夸(kua)(kua)張(zhang)不(bu)僅想(xiang)象(xiang)奇特，而且總是與具(ju)體事物相(xiang)結(jie)合，夸(kua)(kua)張(zhang)得那么自然，不(bu)露痕跡(ji)；那么大(da)膽，又真(zhen)實(shi)可信，起到突出形象(xiang)、強(qiang)化感情的(de)(de)(de)作用。有時他還把大(da)膽的(de)(de)(de)夸(kua)(kua)張(zhang)與鮮明(ming)的(de)(de)(de)對比結(jie)合起來，通過(guo)加大(da)藝術反(fan)差(cha)，加強(qiang)藝術效果。
李白最擅長的體裁是七言歌(ge)(ge)行和(he)絕句。李白的七言歌(ge)(ge)行又(you)采用了(le)大開大合、跳躍宕蕩的結構。詩(shi)的開頭常突兀(wu)如狂飆(biao)驟起，而詩(shi)的中間形(xing)象(xiang)轉換(huan)倏忽，往(wang)往(wang)省略過渡照應，似無(wu)跡可(ke)循，詩(shi)的結尾多在(zai)感情高(gao)潮處(chu)戛然而止。
李白的五(wu)七言絕句，更(geng)多地代表了他(ta)的詩歌清新明麗的風格(ge)。如《早發白帝城》、《送孟浩(hao)然之(zhi)廣陵》、《靜夜思》等(deng)，妙在“只眼前景、口頭語(yu)、而(er)有弦外(wai)音、味(wei)外(wai)味(wei)，使人神遠(yuan)。”（《說詩晬(zui)語(yu)》上）。
李白(bai)詩歌的(de)(de)語言，有(you)(you)的(de)(de)清(qing)(qing)新如同口語，有(you)(you)的(de)(de)豪放，不(bu)拘(ju)聲律，近于散文(wen)，但都(dou)統一在(zai)“清(qing)(qing)水出芙(fu)蓉，天然去(qu)雕飾”的(de)(de)自(zi)(zi)然美之中(zhong)。這和他自(zi)(zi)覺地追求(qiu)自(zi)(zi)然美有(you)(you)關。他繼(ji)承(cheng)陳子(zi)昂的(de)(de)文(wen)學主張，以恢(hui)復詩騷(sao)傳統為已(yi)任，曾(ceng)說“梁(liang)陳以來，艷薄斯極(ji)，沈(shen)休(xiu)文(wen)又(you)尚(shang)以聲律，將復古道(dao)，非我而誰歟？”（孟棨《本事詩·高(gao)逸》）他崇尚(shang)“清(qing)(qing)真”，諷刺(ci)“雕蟲喪天真”的(de)(de)丑女效顰，邯鄲(dan)學步。他的(de)(de)詩歌語言的(de)(de)自(zi)(zi)然美又(you)是(shi)他認真學習民歌明白(bai)通俗(su)的(de)(de)特點(dian)的(de)(de)結(jie)果(guo)，明白(bai)如話，通俗(su)生動。
代表作品
《將進酒》《蜀道難》《夢游天姥吟(yin)留(liu)別(bie)》《靜(jing)夜(ye)思》《望(wang)廬山瀑(pu)布(bu)》《俠客行》《春思》《子夜(ye)秋歌》等。
李白(bai)是否有(you)詞的(de)(de)創作至今仍然未有(you)一(yi)致的(de)(de)定(ding)論，但是今傳為(wei)李白(bai)詞的(de)(de)作品(pin)，若(ruo)不論其(qi)真(zhen)偽及是否可歸(gui)入詞體，約有(you)20余首，如《菩(pu)薩(sa)蠻》《憶秦娥》等。
就(jiu)其開創意義及(ji)藝術成就(jiu)而言，“李白詞(ci)”在詞(ci)史(shi)上享(xiang)有(you)極為(wei)崇高的(de)地位。這一地位猶如古(gu)代希臘(la)神話在西(xi)方藝術中(zhong)的(de)地位，作為(wei)一種“不可企(qi)及(ji)”的(de)規(gui)范，李白詞(ci)成為(wei)人們(men)心目中(zhong)永遠(yuan)的(de)偶像。李白在詞(ci)體文本(ben)模式(shi)的(de)形成，詞(ci)的(de)創作模式(shi)上均有(you)重大貢獻。
實際(ji)上，從唐末(mo)五代(dai)《花間集》以來，所有的(de)唐宋詞(ci)選(xuan)(xuan)集、總集，在具體(ti)操作中，都(dou)不(bu)(bu)會(hui)忘記(ji)李白，至少也要在序跋題記(ji)中提上一句。其作為文學史上的(de)第一位(wei)大詞(ci)人(ren)，雖然只有很少幾(ji)首著作權經(jing)常受到(dao)懷(huai)疑的(de)詞(ci)作，但卻從來沒(mei)有人(ren)對他表示過任(ren)何(he)的(de)不(bu)(bu)滿(man)或批評意(yi)見。如(ru)果評選(xuan)(xuan)天下第一詞(ci)人(ren)，李白無(wu)疑將以全票當選(xuan)(xuan)“詞(ci)王”。
《上(shang)陽(yang)(yang)臺帖(tie)》為李(li)白(bai)書(shu)自詠四(si)言行草(cao)詩，也是其(qi)唯一傳世的書(shu)法(fa)真跡。紙本，縱28.5厘米，橫(heng)38.1厘米。草(cao)書(shu)5行，共25字(zi)。款(kuan)署“太(tai)白(bai)”二(er)字(zi)。引首清高(gao)宗弘歷楷書(shu)題(ti)“青蓮逸(yi)翰”四(si)字(zi)，正文右上(shang)宋(song)徽(hui)宗趙(zhao)佶瘦金書(shu)題(ti)簽：“唐李(li)太(tai)白(bai)上(shang)陽(yang)(yang)臺”七字(zi)。背有宋(song)徽(hui)宗趙(zhao)佶，元張(zhang)(zhang)晏、杜本、歐陽(yang)(yang)玄(xuan)、王馀慶、危素、騶魯，清乾(qian)隆(long)皇帝題(ti)跋和(he)觀(guan)款(kuan)。卷前(qian)后鈐(qian)有宋(song)趙(zhao)孟堅(jian)“子固”“彜齋”、賈(jia)似道(dao)“秋壑圖書(shu)”，元“張(zhang)(zhang)晏私印”“歐陽(yang)(yang)玄(xuan)印”以及(ji)明(ming)項元汴，清梁清標、安岐、清內府，近代張(zhang)(zhang)伯(bo)駒等鑒藏印。
李(li)白(bai)不僅文采斐然，其劍(jian)(jian)術亦是十(shi)分(fen)高(gao)明(ming)。他“十(shi)五好劍(jian)(jian)術”，“劍(jian)(jian)術自通(tong)達”。造詣非同一般。李(li)白(bai)的(de)詩，裴(pei)旻的(de)劍(jian)(jian)術，張旭的(de)草書合(he)稱唐(tang)代(dai)三絕。雖然“三絕”中沒有李(li)白(bai)的(de)劍(jian)(jian)術，但其劍(jian)(jian)術之高(gao)卻僅位于裴(pei)旻之下，居唐(tang)朝第二。
據統計(ji)(ji)(ji)(ji)，《全唐詩》李白詩中(zhong)“劍(jian)(jian)(jian)”字共出(chu)現(xian)(xian)了(le)107次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，除去(qu)作(zuo)為地名的(de)“劍(jian)(jian)(jian)閣”3次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，“劍(jian)(jian)(jian)壁”1次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，武器之“劍(jian)(jian)(jian)”猶有103次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之多。屬于劍(jian)(jian)(jian)的(de)“鋏(jia)”出(chu)現(xian)(xian)了(le)1次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)、“吳(wu)鉤(gou)”1次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)、“吳(wu)鴻”1次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)、“湛(zhan)盧(lu)”1次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)、“干將”1次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)、“莫邪(xie)”1次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)、“青(qing)萍”2次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)、“秋蓮(lian)”2次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)、“霜雪”2次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)、“匕首(shou)”3次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)、“龍泉”4次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)。總計(ji)(ji)(ji)(ji)，“劍(jian)(jian)(jian)”字共出(chu)現(xian)(xian)了(le)118次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)（統計(ji)(ji)(ji)(ji)時把“吳(wu)鉤(gou)霜雪明”，“空余湛(zhan)盧(lu)劍(jian)(jian)(jian)”，“劍(jian)(jian)(jian)花秋蓮(lian)光出(chu)匣”，“拙妻莫邪(xie)劍(jian)(jian)(jian)”，“吾(wu)家青(qing)萍劍(jian)(jian)(jian)”分別計(ji)(ji)(ji)(ji)做1次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)），分布(bu)在106首(shou)詩中(zhong)，約占全詩總數的(de)10%。
李(li)(li)白從少(shao)年(nian)(nian)時(shi)起(qi)(qi)，常去戴天(tian)山尋找道(dao)觀(guan)的(de)道(dao)士(shi)談論道(dao)經。后來(lai)，他(ta)(ta)(ta)與一(yi)位號(hao)為東巖子的(de)隱(yin)者隱(yin)居(ju)于岷山，潛心(xin)學習。他(ta)(ta)(ta)們在自己居(ju)住的(de)山林里，飼養了(le)(le)(le)許多奇(qi)禽異鳥，做(zuo)了(le)(le)(le)動物飼養員。這(zhe)些美麗(li)而馴良的(de)鳥兒，由于飼養慣了(le)(le)(le)，定(ding)時(shi)飛來(lai)求食，好(hao)像能(neng)聽懂人(ren)的(de)語言似的(de)，一(yi)聲呼喚，便從四處飛落(luo)階前，甚至可(ke)以在人(ren)的(de)手里啄食谷粒，一(yi)點都不害怕。這(zhe)件事被(bei)傳作(zuo)奇(qi)聞，最(zui)后竟使綿州刺(ci)(ci)史親(qin)自到(dao)山中觀(guan)看鳥兒們的(de)就(jiu)食情況。這(zhe)位刺(ci)(ci)史見他(ta)(ta)(ta)們能(neng)指揮鳥類的(de)行動，認定(ding)他(ta)(ta)(ta)們有(you)道(dao)術，便想推薦(jian)二人(ren)去參(can)加道(dao)科的(de)考試。可(ke)是，二人(ren)都婉(wan)言拒絕了(le)(le)(le)。當時(shi)有(you)名的(de)縱橫家趙蕤也(ye)是李(li)(li)白的(de)老(lao)師(shi)，此人(ren)于開(kai)元四年(nian)(nian)（716）就(jiu)著(zhu)成了(le)(le)(le)《長短經》十(shi)卷。那時(shi)李(li)(li)白才十(shi)五(wu)歲。趙蕤這(zhe)部博考六經異同(tong)、分析天(tian)下形(xing)勢、講求興亡治亂之(zhi)道(dao)的(de)縱橫家式的(de)著(zhu)作(zuo)引(yin)起(qi)(qi)了(le)(le)(le)李(li)(li)白極大(da)的(de)興趣。他(ta)(ta)(ta)以后一(yi)心(xin)要建(jian)功立業，喜談王(wang)霸之(zhi)道(dao)，也(ye)正是受到(dao)這(zhe)部書的(de)影響。
盛(sheng)唐國(guo)力強(qiang)盛(sheng)，多數士人渴望建功立業。李白以不世之(zhi)才自(zi)居，以“奮其智能(neng)，愿(yuan)為輔弼，使(shi)寰區大定，海縣清(qing)一”的(de)功業自(zi)許(xu)，一生矢(shi)志不渝地追求實現“談笑安黎元(yuan)”、“終與(yu)安社稷”的(de)理想(xiang)(xiang)。他(ta)以大鵬(peng)、天馬(ma)、雄劍(jian)自(zi)比：“大鵬(peng)一日(ri)同風(feng)起，扶搖直上(shang)(shang)九(jiu)萬(wan)里(li)。假令(ling)風(feng)歇(xie)時下來，猶能(neng)簸卻滄溟水。”（《上(shang)(shang)李邕》）。他(ta)希望能(neng)像姜尚輔佐明君(jun)，像諸(zhu)葛(ge)亮興復漢室。《梁(liang)甫(fu)吟(yin)》《讀諸(zhu)葛(ge)武(wu)侯傳抒懷》《永王東(dong)巡歌》《行路難(nan)》（其二）都反映(ying)了他(ta)的(de)這類思想(xiang)(xiang)。
李(li)白覺得憑借自(zi)己的(de)(de)才能，可(ke)以“出(chu)則(ze)以平交王侯，遁則(ze)以俯視(shi)巢許(xu)”（《送煙子元演(yan)隱仙城山(shan)(shan)序》），對于(yu)那(nei)些靠著門(men)第蔭封而享高官(guan)厚(hou)祿的(de)(de)權豪(hao)勢要，他(ta)(ta)(ta)(ta)投以強烈的(de)(de)鄙視(shi)，表(biao)現(xian)出(chu)傲岸不(bu)屈(qu)的(de)(de)性(xing)格。他(ta)(ta)(ta)(ta)蔑視(shi)封建(jian)等級(ji)制(zhi)度，不(bu)愿阿諛(yu)奉迎，也不(bu)屑(xie)于(yu)與俗(su)沉浮。現(xian)實的(de)(de)黑暗(an)使他(ta)(ta)(ta)(ta)理(li)(li)想(xiang)幻滅，封建(jian)禮教等級(ji)制(zhi)度的(de)(de)束(shu)縛使他(ta)(ta)(ta)(ta)窒息，他(ta)(ta)(ta)(ta)渴望(wang)個性(xing)的(de)(de)自(zi)由和解放，于(yu)是(shi)采取(qu)(qu)狂放不(bu)羈的(de)(de)生活態度來掙脫桎梏、爭取(qu)(qu)自(zi)由。其表(biao)現(xian)方(fang)式或縱(zong)酒(jiu)狂歌(ge)，尋仙學(xue)道，然而，酒(jiu)既無法銷(xiao)愁(chou)，神仙更虛無飄渺，于(yu)是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)“一生好(hao)入(ru)名山(shan)(shan)游”（《廬山(shan)(shan)謠》），把美好(hao)的(de)(de)大自(zi)然作為理(li)(li)想(xiang)的(de)(de)寄托、自(zi)由的(de)(de)化身來歌(ge)頌。他(ta)(ta)(ta)(ta)筆下的(de)(de)峨嵋、華山(shan)(shan)、廬山(shan)(shan)、泰山(shan)(shan)、黃山(shan)(shan)等，巍峨雄奇，吐納風云，匯瀉川流；他(ta)(ta)(ta)(ta)筆下的(de)(de)奔(ben)騰黃河、滔(tao)滔(tao)長江，蕩滌(di)萬物，席卷一切，表(biao)現(xian)了詩人(ren)桀傲不(bu)馴的(de)(de)性(xing)格和沖決羈絆的(de)(de)強烈愿望(wang)。
這是李白(bai)(bai)對(dui)社(she)會(hui)的(de)憤怒(nu)抗爭(zheng)，是他(ta)叛逆精神的(de)重要(yao)體現。他(ta)反對(dui)玄宗好大(da)喜(xi)功，窮兵黷武，揭(jie)露(lu)(lu)將非其(qi)人(ren)(ren)，致(zhi)使(shi)百姓士卒白(bai)(bai)白(bai)(bai)送死，由(you)于(yu)玄宗的(de)驕(jiao)縱(zong)，宦官權勢炙(zhi)手可熱……通過對(dui)政事綱的(de)分析，并到幽燕的(de)實地觀察，李白(bai)(bai)以詩(shi)人(ren)(ren)的(de)敏感(gan)，洞幽燭微，在當(dang)時(shi)(shi)詩(shi)人(ren)(ren)中他(ta)和杜甫最早揭(jie)示禍亂將作(zuo)。“安史之(zhi)亂”爆發(fa)，他(ta)的(de)愛國(guo)熱情因此升華，擺脫了用藏出處的(de)矛盾。他(ta)的(de)反抗性(xing)格(ge)和叛逆精神具(ju)有深刻的(de)愛國(guo)內(nei)涵，并富于(yu)社(she)會(hui)意義和時(shi)(shi)代特征。《古(gu)風》其(qi)三、十(shi)五、二(er)十(shi)四、三十(shi)九等都對(dui)社(she)會(hui)現實作(zuo)了深刻的(de)揭(jie)露(lu)(lu)和有力的(de)批判(pan)。
李白既(ji)有(you)清高傲岸的(de)(de)(de)一面(mian)(mian)，又有(you)世(shi)俗的(de)(de)(de)一面(mian)(mian)，他的(de)(de)(de)理想和自由，只能到(dao)山林、仙境、醉鄉(xiang)中去尋求，所以在《將(jiang)進酒(jiu)》《江上吟(yin)》《襄陽歌》等(deng)詩(shi)中流(liu)露出人生如夢、及時行(xing)樂、逃避現實等(deng)思想，這在封建(jian)社會正直孤傲的(de)(de)(de)文人中也具有(you)一定的(de)(de)(de)代(dai)表(biao)性。
我心明亮 
