綜述
李白的樂府、歌行(xing)及絕(jue)句(ju)成就為最高。其歌行(xing)，完全打(da)破詩歌創作的一(yi)切固有格式，空(kong)無依傍，筆法多端(duan)，達到了任隨性之而變幻莫測(ce)、搖曳(ye)多姿的神(shen)奇境界(jie)。李白的絕(jue)句(ju)自然明快，飄(piao)逸瀟灑，能(neng)以簡潔明快的語言表達出無盡的情(qing)思。在盛唐詩人中(zhong)，王維(wei)、孟浩然長(chang)于五(wu)絕(jue)，王昌齡(ling)等七絕(jue)寫得很好，兼長(chang)五(wu)絕(jue)與七絕(jue)而且同臻極(ji)境的，只有李白一(yi)人。
李(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)詩(shi)雄(xiong)奇飄逸，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)成(cheng)就極(ji)高。他謳歌祖(zu)國山(shan)河與美麗的(de)(de)(de)自然風光(guang)，風格(ge)雄(xiong)奇奔放，俊(jun)逸清新，富(fu)有(you)浪漫主(zhu)(zhu)義精神，達到了內(nei)容與藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)完美統一。他被賀(he)知章稱為(wei)(wei)“謫仙人”，其詩(shi)大(da)多為(wei)(wei)描寫山(shan)水和抒發(fa)內(nei)心的(de)(de)(de)情感為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)。李(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)詩(shi)具有(you)“筆落驚風雨，詩(shi)成(cheng)泣鬼神”的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)魅力(li)，這也是他的(de)(de)(de)詩(shi)歌中最鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)特色。李(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)詩(shi)富(fu)于自我表現的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)觀(guan)抒情色彩十分濃烈，感情的(de)(de)(de)表達具有(you)一種(zhong)排山(shan)倒海、一瀉千里的(de)(de)(de)氣(qi)勢。他與杜甫并稱為(wei)(wei)“大(da)李(li)杜”，（李(li)商隱與杜牧并稱為(wei)(wei)“小李(li)杜”）。
李白詩中常將想(xiang)象(xiang)、夸張、比喻、擬人(ren)等手法綜(zong)合(he)運用，從而造成神奇異彩、瑰(gui)麗(li)動人(ren)的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人(ren)以豪邁(mai)奔放、飄逸(yi)若(ruo)仙的原(yuan)因所在。
李(li)白(bai)的(de)(de)詩(shi)(shi)歌對后代產生了(le)極為深遠的(de)(de)影(ying)響。中唐(tang)的(de)(de)韓愈、孟郊、李(li)賀，宋代的(de)(de)蘇(su)軾、陸游(you)、辛棄(qi)疾，明清的(de)(de)高啟、楊慎、龔自(zi)珍等著名詩(shi)(shi)人，都受到李(li)白(bai)詩(shi)(shi)歌的(de)(de)巨(ju)大影(ying)響。
豪邁奔放(fang)，清(qing)新飄逸，想(xiang)象豐富，意(yi)境奇(qi)妙，語(yu)言奇(qi)妙，浪漫主義(yi)，立(li)意(yi)清(qing)晰。
李(li)白生活在(zai)盛唐時(shi)期，他性格(ge)豪(hao)邁(mai)，熱愛(ai)祖國(guo)山河，游蹤遍及南北各(ge)地(di)，寫出大(da)量贊美名山大(da)川的(de)壯麗詩(shi)篇。他的(de)詩(shi)，既豪(hao)邁(mai)奔放，又清新飄(piao)逸，而且想象(xiang)豐富，意境奇妙，語言輕快，人(ren)們稱他為“詩(shi)仙”。李(li)白的(de)詩(shi)歌不(bu)僅(jin)具有(you)典型(xing)的(de)浪漫主義精神(shen)，而且從形象(xiang)塑造、素(su)材攝取(qu)、到體(ti)裁選擇和各(ge)種藝術手法的(de)運(yun)用(yong)，無不(bu)具有(you)典型(xing)的(de)浪漫主義藝術特征(zheng)。
李白成功地(di)在中塑造自(zi)(zi)我(wo)，強烈地(di)表(biao)現自(zi)(zi)我(wo)，突(tu)出抒情主(zhu)人公的獨特個性，因而他(ta)的詩歌(ge)具有(you)鮮明的浪(lang)漫主(zhu)義特色(se)。他(ta)喜歡采用雄奇(qi)的形象表(biao)現自(zi)(zi)我(wo)，在詩中毫不(bu)(bu)掩飾、也不(bu)(bu)加節(jie)制地(di)抒發感情，表(biao)現他(ta)的喜怒(nu)哀樂(le)。對權豪(hao)勢(shi)要，他(ta)“手持一(yi)(yi)枝菊，調笑二千石(shi)”（《醉(zui)后寄崔侍御》二首(shou)之一(yi)(yi)）；看到勞動人民(min)艱辛勞作時(shi)(shi)，他(ta)“心摧淚如(ru)雨”。當社稷傾覆、民(min)生(sheng)涂炭(tan)時(shi)(shi)，他(ta)“過江誓流水，志在清中原(yuan)。拔劍擊前柱，悲歌(ge)難重論”（《南奔書懷(huai)》），那(nei)樣(yang)(yang)慷慨激昂；與朋友(you)開懷(huai)暢飲時(shi)(shi)，“兩人對酌(zhuo)山(shan)花開，一(yi)(yi)杯(bei)一(yi)(yi)杯(bei)復一(yi)(yi)杯(bei)。我(wo)醉(zui)欲眠(mian)卿且去，明朝有(you)意(yi)抱琴來”（《山(shan)中與幽人對酌(zhuo)》），又是(shi)那(nei)樣(yang)(yang)天(tian)真直率(lv)。總之，他(ta)的詩活脫脫地(di)表(biao)現了他(ta)豪(hao)放不(bu)(bu)羈的性格和(he)倜（俶）儻不(bu)(bu)群的形象。
豪(hao)放是(shi)李(li)白(bai)詩歌的(de)(de)主要特征。除了思想(xiang)(xiang)性格才情遭際諸因素(su)外，李(li)白(bai)詩歌采用的(de)(de)藝(yi)術表現(xian)(xian)手法(fa)和體(ti)裁結構也是(shi)形成(cheng)他豪(hao)放飄逸風格的(de)(de)重要原因。善于(yu)憑(ping)借想(xiang)(xiang)象(xiang)，以主觀(guan)(guan)(guan)現(xian)(xian)客(ke)(ke)觀(guan)(guan)(guan)是(shi)李(li)白(bai)詩歌浪(lang)漫主義藝(yi)術手法(fa)的(de)(de)重要特征。幾乎篇篇有(you)想(xiang)(xiang)象(xiang)，甚至有(you)的(de)(de)通篇運用多種多樣的(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)。現(xian)(xian)實(shi)(shi)事物、自(zi)然景觀(guan)(guan)(guan)、神話傳說(shuo)、歷(li)史典故、夢中幻境，無不(bu)成(cheng)為他想(xiang)(xiang)象(xiang)的(de)(de)媒介。常借助想(xiang)(xiang)象(xiang)，超越時空，將現(xian)(xian)實(shi)(shi)與(yu)(yu)夢境、仙境，把自(zi)然界(jie)與(yu)(yu)人(ren)類社會交織(zhi)一起，再現(xian)(xian)客(ke)(ke)觀(guan)(guan)(guan)現(xian)(xian)實(shi)(shi)。他筆(bi)下的(de)(de)形象(xiang)不(bu)是(shi)客(ke)(ke)觀(guan)(guan)(guan)現(xian)(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)直接反映，而是(shi)其內心(xin)主觀(guan)(guan)(guan)世界(jie)的(de)(de)外化，藝(yi)術的(de)(de)真實(shi)(shi)。
李白詩歌的浪漫主義藝術手(shou)法之一(yi)是把擬人與比喻巧妙地結合起來(lai)，移情(qing)于物(wu)，將物(wu)比人。
李白詩(shi)歌的另一(yi)(yi)個浪漫主義藝(yi)術手法是(shi)抓住(zhu)事(shi)情的某一(yi)(yi)特點，在生活(huo)真(zhen)實(shi)的基礎上，加(jia)以大(da)膽(dan)的想(xiang)象夸(kua)張。他的夸(kua)張不僅(jin)想(xiang)象奇特，而且總是(shi)與(yu)具體事(shi)物相結(jie)合，夸(kua)張得那么自然，不露痕(hen)跡(ji)；那么大(da)膽(dan)，又真(zhen)實(shi)可(ke)信，起(qi)到突出(chu)形象、強化感情的作用。有時他還(huan)把大(da)膽(dan)的夸(kua)張與(yu)鮮明的對(dui)比結(jie)合起(qi)來，通過加(jia)大(da)藝(yi)術反差，加(jia)強藝(yi)術效果。
李白最擅長的(de)體裁(cai)是七言(yan)歌(ge)行(xing)和絕句。李白的(de)七言(yan)歌(ge)行(xing)又采用了(le)大開(kai)大合、跳躍(yue)宕蕩的(de)結(jie)構(gou)。詩(shi)的(de)開(kai)頭常(chang)突(tu)兀(wu)如狂飆(biao)驟起，而詩(shi)的(de)中間(jian)形象轉換倏忽，往往省略過渡照應(ying)，似無跡可(ke)循，詩(shi)的(de)結(jie)尾多在感情高潮處戛然而止。
李白(bai)的五(wu)七言絕句，更多地代表了他的詩(shi)歌清新明麗(li)的風(feng)格。如《早發(fa)白(bai)帝城》、《送孟浩然之廣陵》、《靜(jing)夜(ye)思》等，妙在(zai)“只眼前(qian)景、口頭語、而有(you)弦外(wai)音、味外(wai)味，使(shi)人神遠。”（《說(shuo)詩(shi)晬(zui)語》上）。
李白(bai)詩(shi)歌(ge)的(de)(de)語言，有的(de)(de)清新如(ru)同口(kou)語，有的(de)(de)豪放，不拘聲律，近(jin)于(yu)散(san)文(wen)，但都統一(yi)在(zai)“清水出芙(fu)蓉(rong)，天(tian)然(ran)去雕飾”的(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)美(mei)之中。這和(he)他(ta)自(zi)(zi)覺地追(zhui)求自(zi)(zi)然(ran)美(mei)有關。他(ta)繼(ji)承陳子昂的(de)(de)文(wen)學主張，以恢復(fu)詩(shi)騷(sao)傳統為已任，曾說“梁陳以來，艷薄(bo)斯極(ji)，沈休文(wen)又尚(shang)(shang)以聲律，將復(fu)古道，非我而誰歟？”（孟棨(qi)《本(ben)事詩(shi)·高(gao)逸》）他(ta)崇尚(shang)(shang)“清真”，諷(feng)刺“雕蟲喪天(tian)真”的(de)(de)丑女效顰，邯鄲學步。他(ta)的(de)(de)詩(shi)歌(ge)語言的(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)美(mei)又是他(ta)認真學習民歌(ge)明白(bai)通俗(su)的(de)(de)特點的(de)(de)結果，明白(bai)如(ru)話，通俗(su)生動(dong)。
代表作品
《將進酒》《蜀(shu)道難》《夢游天(tian)姥吟留別》《靜夜思》《望廬山瀑布(bu)》《俠客行》《春思》《子夜秋歌(ge)》等。
李白是(shi)否(fou)有詞(ci)的(de)創作至(zhi)今仍然未有一致(zhi)的(de)定論，但是(shi)今傳(chuan)為(wei)李白詞(ci)的(de)作品，若不(bu)論其(qi)真偽及是(shi)否(fou)可歸(gui)入詞(ci)體，約有20余首，如《菩薩蠻(man)》《憶秦娥》等。
就(jiu)其開(kai)創意義及藝(yi)術成(cheng)就(jiu)而言，“李白(bai)詞(ci)(ci)”在(zai)詞(ci)(ci)史上享(xiang)有極為崇高的地(di)位(wei)。這一地(di)位(wei)猶如古(gu)代希臘神話在(zai)西方(fang)藝(yi)術中的地(di)位(wei)，作為一種“不可企及”的規(gui)范，李白(bai)詞(ci)(ci)成(cheng)為人們(men)心目中永遠的偶像。李白(bai)在(zai)詞(ci)(ci)體文(wen)本模(mo)式的形成(cheng)，詞(ci)(ci)的創作模(mo)式上均有重大貢獻(xian)。
實際上(shang)，從唐末五代《花間(jian)集(ji)(ji)》以來，所有(you)的(de)唐宋詞(ci)選集(ji)(ji)、總集(ji)(ji)，在具體操作(zuo)中，都不會忘(wang)記(ji)李(li)白，至少也要在序跋題(ti)記(ji)中提上(shang)一(yi)句。其(qi)作(zuo)為文學史上(shang)的(de)第(di)一(yi)位大(da)詞(ci)人，雖然只有(you)很少幾首著作(zuo)權(quan)經(jing)常受(shou)到懷疑的(de)詞(ci)作(zuo)，但卻從來沒有(you)人對(dui)他表示過任何的(de)不滿或批評意見。如(ru)果評選天下第(di)一(yi)詞(ci)人，李(li)白無(wu)疑將以全票當選“詞(ci)王”。
《上陽(yang)臺帖》為李白(bai)(bai)書(shu)(shu)自(zi)詠四言(yan)行草詩(shi)，也是其唯一傳世的書(shu)(shu)法真(zhen)跡。紙本，縱(zong)28.5厘米(mi)(mi)，橫38.1厘米(mi)(mi)。草書(shu)(shu)5行，共25字。款(kuan)署“太(tai)白(bai)(bai)”二字。引首清高宗弘歷楷書(shu)(shu)題(ti)“青(qing)蓮逸翰”四字，正文右(you)上宋(song)徽宗趙佶(ji)(ji)瘦金書(shu)(shu)題(ti)簽：“唐李太(tai)白(bai)(bai)上陽(yang)臺”七字。背(bei)有(you)宋(song)徽宗趙佶(ji)(ji)，元張晏、杜本、歐陽(yang)玄、王馀(yu)慶、危(wei)素、騶(zou)魯(lu)，清乾隆(long)皇帝題(ti)跋和觀(guan)款(kuan)。卷(juan)前(qian)后(hou)鈐(qian)有(you)宋(song)趙孟堅(jian)“子固”“彜(yi)齋(zhai)”、賈似道“秋壑(he)圖書(shu)(shu)”，元“張晏私(si)印”“歐陽(yang)玄印”以及明(ming)項元汴，清梁清標、安岐、清內府，近(jin)代張伯駒等鑒藏印。
李(li)白不(bu)僅(jin)文采斐然，其劍(jian)(jian)術(shu)(shu)(shu)亦是十分高(gao)明。他“十五好劍(jian)(jian)術(shu)(shu)(shu)”，“劍(jian)(jian)術(shu)(shu)(shu)自通(tong)達”。造詣(yi)非同一般。李(li)白的(de)詩，裴(pei)旻(min)的(de)劍(jian)(jian)術(shu)(shu)(shu)，張(zhang)旭的(de)草書合稱唐(tang)代三絕(jue)。雖然“三絕(jue)”中沒(mei)有李(li)白的(de)劍(jian)(jian)術(shu)(shu)(shu)，但(dan)其劍(jian)(jian)術(shu)(shu)(shu)之(zhi)高(gao)卻僅(jin)位于裴(pei)旻(min)之(zhi)下，居唐(tang)朝第二。
據統(tong)計(ji)，《全(quan)(quan)唐詩》李白詩中(zhong)“劍(jian)(jian)”字共出(chu)現(xian)了107次(ci)，除去作(zuo)為(wei)地名的“劍(jian)(jian)閣”3次(ci)，“劍(jian)(jian)壁”1次(ci)，武器之“劍(jian)(jian)”猶有(you)103次(ci)之多。屬于劍(jian)(jian)的“鋏”出(chu)現(xian)了1次(ci)、“吳鉤”1次(ci)、“吳鴻”1次(ci)、“湛(zhan)盧”1次(ci)、“干將(jiang)”1次(ci)、“莫(mo)邪(xie)”1次(ci)、“青萍”2次(ci)、“秋(qiu)蓮”2次(ci)、“霜(shuang)(shuang)雪(xue)”2次(ci)、“匕首”3次(ci)、“龍泉”4次(ci)。總計(ji)，“劍(jian)(jian)”字共出(chu)現(xian)了118次(ci)（統(tong)計(ji)時(shi)把“吳鉤霜(shuang)(shuang)雪(xue)明”，“空余湛(zhan)盧劍(jian)(jian)”，“劍(jian)(jian)花秋(qiu)蓮光出(chu)匣”，“拙妻(qi)莫(mo)邪(xie)劍(jian)(jian)”，“吾家(jia)青萍劍(jian)(jian)”分別計(ji)做1次(ci)），分布在106首詩中(zhong)，約(yue)占全(quan)(quan)詩總數的10%。
李白從少年(nian)時(shi)起(qi)，常(chang)去戴天山(shan)尋(xun)找道觀(guan)的(de)(de)(de)道士談(tan)論(lun)道經。后來(lai)，他(ta)與一位號為東巖子的(de)(de)(de)隱者隱居于岷山(shan)，潛(qian)心(xin)學習。他(ta)們(men)(men)在自(zi)己(ji)居住的(de)(de)(de)山(shan)林里，飼(si)養了許多奇(qi)禽異鳥(niao)，做(zuo)了動物飼(si)養員。這(zhe)(zhe)些美麗而馴良的(de)(de)(de)鳥(niao)兒，由于飼(si)養慣了，定時(shi)飛(fei)(fei)來(lai)求(qiu)食(shi)(shi)，好像能聽懂人(ren)(ren)的(de)(de)(de)語言似的(de)(de)(de)，一聲呼喚，便從四處(chu)飛(fei)(fei)落階前(qian)，甚(shen)至可以在人(ren)(ren)的(de)(de)(de)手里啄食(shi)(shi)谷粒，一點(dian)都不害怕。這(zhe)(zhe)件事被傳作(zuo)奇(qi)聞，最后竟(jing)使(shi)綿州刺史(shi)親自(zi)到(dao)山(shan)中觀(guan)看(kan)鳥(niao)兒們(men)(men)的(de)(de)(de)就食(shi)(shi)情況。這(zhe)(zhe)位刺史(shi)見他(ta)們(men)(men)能指揮鳥(niao)類的(de)(de)(de)行動，認(ren)定他(ta)們(men)(men)有(you)道術，便想(xiang)推薦二人(ren)(ren)去參加道科的(de)(de)(de)考試。可是，二人(ren)(ren)都婉言拒絕了。當時(shi)有(you)名的(de)(de)(de)縱(zong)橫家(jia)趙蕤也是李白的(de)(de)(de)老師，此人(ren)(ren)于開元四年(nian)（716）就著(zhu)成(cheng)了《長短經》十卷。那時(shi)李白才十五(wu)歲。趙蕤這(zhe)(zhe)部博考六經異同、分析(xi)天下形勢、講求(qiu)興亡治(zhi)亂之道的(de)(de)(de)縱(zong)橫家(jia)式的(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)引(yin)起(qi)了李白極大的(de)(de)(de)興趣(qu)。他(ta)以后一心(xin)要建(jian)功立(li)業(ye)，喜談(tan)王霸之道，也正是受(shou)到(dao)這(zhe)(zhe)部書的(de)(de)(de)影響。
盛唐國力強(qiang)盛，多數士人(ren)渴望建功立業。李白以不(bu)世之(zhi)才自居，以“奮其(qi)智能(neng)，愿為(wei)輔弼，使寰(huan)區(qu)大(da)定，海縣(xian)清一(yi)”的功業自許(xu)，一(yi)生矢志不(bu)渝地追求(qiu)實現“談(tan)笑安黎元”、“終(zhong)與安社(she)稷”的理想(xiang)。他(ta)(ta)以大(da)鵬、天(tian)馬、雄劍自比(bi)：“大(da)鵬一(yi)日(ri)同(tong)風起(qi)，扶搖直上九萬里(li)。假令風歇時下來，猶能(neng)簸(bo)卻滄溟(ming)水(shui)。”（《上李邕(yong)》）。他(ta)(ta)希望能(neng)像姜尚輔佐明(ming)君，像諸(zhu)葛亮興復漢室。《梁甫吟》《讀諸(zhu)葛武侯傳抒懷》《永王東巡歌(ge)》《行路難》（其(qi)二）都反映了他(ta)(ta)的這類思想(xiang)。
李白覺得(de)憑借自(zi)己的(de)(de)(de)才能，可以(yi)(yi)“出(chu)則(ze)以(yi)(yi)平交王侯(hou)，遁則(ze)以(yi)(yi)俯視巢許(xu)”（《送(song)煙子(zi)元演(yan)隱仙(xian)城山(shan)(shan)序》），對于(yu)(yu)那些靠著門第蔭(yin)封(feng)而享(xiang)高官厚祿的(de)(de)(de)權豪勢要(yao)，他(ta)投以(yi)(yi)強(qiang)(qiang)烈的(de)(de)(de)鄙(bi)視，表現(xian)(xian)出(chu)傲岸不(bu)屈(qu)的(de)(de)(de)性格(ge)。他(ta)蔑(mie)視封(feng)建等級制度，不(bu)愿(yuan)阿諛奉(feng)迎，也不(bu)屑(xie)于(yu)(yu)與俗(su)沉浮。現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)黑暗使他(ta)理想幻滅，封(feng)建禮教(jiao)等級制度的(de)(de)(de)束縛(fu)使他(ta)窒息(xi)，他(ta)渴望個性的(de)(de)(de)自(zi)由和解(jie)放(fang)，于(yu)(yu)是采取(qu)狂放(fang)不(bu)羈(ji)的(de)(de)(de)生活(huo)態度來(lai)掙(zheng)脫(tuo)桎梏、爭(zheng)取(qu)自(zi)由。其表現(xian)(xian)方式(shi)或縱酒狂歌，尋仙(xian)學道，然而，酒既無法銷(xiao)愁，神(shen)仙(xian)更虛(xu)無飄(piao)渺，于(yu)(yu)是他(ta)“一生好(hao)入名山(shan)(shan)游(you)”（《廬山(shan)(shan)謠(yao)》），把美好(hao)的(de)(de)(de)大自(zi)然作(zuo)為理想的(de)(de)(de)寄托(tuo)、自(zi)由的(de)(de)(de)化身來(lai)歌頌(song)。他(ta)筆(bi)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)峨嵋(mei)、華山(shan)(shan)、廬山(shan)(shan)、泰山(shan)(shan)、黃山(shan)(shan)等，巍峨雄奇，吐納風云，匯瀉川流；他(ta)筆(bi)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)奔(ben)騰黃河、滔(tao)滔(tao)長(chang)江，蕩滌萬物，席卷一切，表現(xian)(xian)了詩人桀傲不(bu)馴的(de)(de)(de)性格(ge)和沖決羈(ji)絆的(de)(de)(de)強(qiang)(qiang)烈愿(yuan)望。
這(zhe)是(shi)李(li)白(bai)(bai)對社(she)會的(de)(de)(de)(de)憤怒(nu)抗爭，是(shi)他(ta)叛逆精神的(de)(de)(de)(de)重要體(ti)現。他(ta)反對玄宗(zong)好(hao)大喜功，窮兵黷武(wu)，揭(jie)露將非其(qi)人，致(zhi)使百姓士(shi)卒白(bai)(bai)白(bai)(bai)送死，由于(yu)玄宗(zong)的(de)(de)(de)(de)驕(jiao)縱，宦官權勢炙手可熱……通過對政事綱(gang)的(de)(de)(de)(de)分析，并(bing)(bing)到幽燕(yan)的(de)(de)(de)(de)實地(di)觀(guan)察，李(li)白(bai)(bai)以(yi)詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)敏感(gan)，洞幽燭微，在當時詩(shi)人中他(ta)和(he)杜甫最早揭(jie)示禍亂將作。“安史之亂”爆(bao)發(fa)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)國熱情因此升華，擺脫了(le)用藏出(chu)處的(de)(de)(de)(de)矛盾。他(ta)的(de)(de)(de)(de)反抗性格和(he)叛逆精神具有深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)國內涵(han)，并(bing)(bing)富于(yu)社(she)會意義和(he)時代特征。《古風》其(qi)三、十五、二十四、三十九(jiu)等都對社(she)會現實作了(le)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)揭(jie)露和(he)有力的(de)(de)(de)(de)批判(pan)。
李白既(ji)有(you)(you)清高傲岸的(de)(de)一面(mian)，又有(you)(you)世(shi)俗的(de)(de)一面(mian)，他(ta)的(de)(de)理(li)想和自(zi)由，只能到山(shan)林、仙境、醉鄉中去尋求，所以在《將進酒》《江上吟》《襄(xiang)陽歌》等詩中流(liu)露(lu)出人生(sheng)如夢、及時行(xing)樂、逃避現實等思(si)想，這在封建社(she)會正直孤傲的(de)(de)文人中也具有(you)(you)一定的(de)(de)代表性(xing)。
我心明亮 
