綜述
李白(bai)的(de)(de)樂府、歌(ge)行及絕(jue)(jue)(jue)句成就為最高。其歌(ge)行，完全打破詩歌(ge)創作的(de)(de)一切固有(you)格式，空無依傍，筆法多端，達到了任隨性之(zhi)而(er)變幻莫測、搖曳多姿的(de)(de)神奇(qi)境(jing)界。李白(bai)的(de)(de)絕(jue)(jue)(jue)句自(zi)然(ran)明快，飄逸瀟(xiao)灑，能以簡潔(jie)明快的(de)(de)語(yu)言表達出(chu)無盡的(de)(de)情(qing)思(si)。在盛唐詩人中，王維、孟(meng)浩然(ran)長(chang)于五(wu)絕(jue)(jue)(jue)，王昌齡等七(qi)絕(jue)(jue)(jue)寫得很(hen)好，兼長(chang)五(wu)絕(jue)(jue)(jue)與(yu)七(qi)絕(jue)(jue)(jue)而(er)且同臻極境(jing)的(de)(de)，只(zhi)有(you)李白(bai)一人。
李(li)(li)白的(de)(de)詩(shi)雄(xiong)奇(qi)飄逸(yi)，藝(yi)術(shu)(shu)成就(jiu)極高。他(ta)謳(ou)歌(ge)祖國山(shan)河(he)與(yu)美(mei)麗的(de)(de)自然風光，風格雄(xiong)奇(qi)奔放(fang)，俊(jun)逸(yi)清新(xin)，富(fu)有浪漫主義精神，達(da)到了內容與(yu)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)完美(mei)統一(yi)。他(ta)被(bei)賀知章稱(cheng)為(wei)“謫仙(xian)人”，其詩(shi)大(da)多為(wei)描寫山(shan)水和抒發內心的(de)(de)情感(gan)為(wei)主。李(li)(li)白的(de)(de)詩(shi)具(ju)有“筆落(luo)驚風雨，詩(shi)成泣(qi)鬼神”的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)魅力，這也(ye)是他(ta)的(de)(de)詩(shi)歌(ge)中最鮮(xian)明的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)特色(se)。李(li)(li)白的(de)(de)詩(shi)富(fu)于自我表現的(de)(de)主觀抒情色(se)彩十分濃烈，感(gan)情的(de)(de)表達(da)具(ju)有一(yi)種排山(shan)倒(dao)海(hai)、一(yi)瀉千里的(de)(de)氣勢。他(ta)與(yu)杜甫(fu)并(bing)稱(cheng)為(wei)“大(da)李(li)(li)杜”，（李(li)(li)商隱(yin)與(yu)杜牧并(bing)稱(cheng)為(wei)“小李(li)(li)杜”）。
李白(bai)詩中常將想象、夸張、比喻、擬人(ren)等手法(fa)綜(zong)合運用，從(cong)而(er)造成神(shen)奇異彩、瑰麗(li)動人(ren)的意境，這就是李白(bai)的浪漫主義(yi)詩作給人(ren)以豪邁奔放、飄逸若仙的原(yuan)因所在。
李白的(de)詩(shi)歌對(dui)后代產生了極為(wei)深遠的(de)影(ying)響(xiang)。中唐的(de)韓愈(yu)、孟郊、李賀，宋代的(de)蘇軾、陸(lu)游、辛(xin)棄疾，明清的(de)高(gao)啟、楊慎、龔自珍等(deng)著(zhu)名詩(shi)人，都(dou)受到李白詩(shi)歌的(de)巨大影(ying)響(xiang)。
豪邁(mai)奔放，清(qing)新(xin)飄逸，想象豐富，意境奇妙(miao)，語言奇妙(miao)，浪漫主義，立(li)意清(qing)晰(xi)。
李(li)白生(sheng)活在盛唐時期，他性格豪(hao)邁，熱愛祖國山河(he)，游蹤遍及南北各(ge)地，寫出(chu)大(da)量贊(zan)美名山大(da)川的壯(zhuang)麗詩篇。他的詩，既(ji)豪(hao)邁奔放(fang)，又清新(xin)飄逸，而且想象(xiang)豐富，意(yi)境奇(qi)妙，語言輕快，人們稱他為“詩仙”。李(li)白的詩歌(ge)不僅具(ju)有典型(xing)的浪(lang)漫主(zhu)義(yi)精(jing)神，而且從形象(xiang)塑(su)造、素(su)材(cai)攝取、到體裁選擇和各(ge)種藝術手法的運用(yong)，無不具(ju)有典型(xing)的浪(lang)漫主(zhu)義(yi)藝術特征(zheng)。
李白成功地在中塑造自(zi)(zi)(zi)我(wo)，強烈(lie)地表現自(zi)(zi)(zi)我(wo)，突出抒情主人(ren)公(gong)的(de)(de)獨(du)特個(ge)性，因而他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)詩歌具有鮮(xian)明的(de)(de)浪漫(man)主義特色。他(ta)(ta)(ta)喜(xi)歡(huan)采用雄奇的(de)(de)形象(xiang)表現自(zi)(zi)(zi)我(wo)，在詩中毫不(bu)掩飾、也(ye)不(bu)加節制(zhi)地抒發感情，表現他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)喜(xi)怒哀(ai)樂(le)。對(dui)(dui)權豪勢要，他(ta)(ta)(ta)“手(shou)持一枝(zhi)菊(ju)，調笑二千石(shi)”（《醉(zui)后寄崔侍御(yu)》二首之(zhi)一）；看到勞動人(ren)民艱辛勞作時(shi)，他(ta)(ta)(ta)“心摧淚如雨”。當社稷(ji)傾覆、民生(sheng)涂炭時(shi)，他(ta)(ta)(ta)“過江(jiang)誓流水，志在清中原。拔劍擊前(qian)柱，悲歌難重論(lun)”（《南奔(ben)書懷(huai)》），那(nei)樣慷慨激昂；與(yu)朋友開懷(huai)暢(chang)飲時(shi)，“兩人(ren)對(dui)(dui)酌(zhuo)(zhuo)山花開，一杯一杯復(fu)一杯。我(wo)醉(zui)欲眠卿且去，明朝有意(yi)抱琴來(lai)”（《山中與(yu)幽人(ren)對(dui)(dui)酌(zhuo)(zhuo)》），又是那(nei)樣天真直率。總之(zhi)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)詩活(huo)脫脫地表現了他(ta)(ta)(ta)豪放(fang)不(bu)羈(ji)的(de)(de)性格(ge)和倜（俶）儻不(bu)群的(de)(de)形象(xiang)。
豪放(fang)是(shi)李(li)白詩歌(ge)的(de)(de)主(zhu)要(yao)特(te)(te)征(zheng)。除了思想(xiang)(xiang)性格才情(qing)遭(zao)際諸(zhu)因素外，李(li)白詩歌(ge)采用(yong)的(de)(de)藝術表現(xian)(xian)手(shou)法和體裁結構也是(shi)形成(cheng)他(ta)(ta)豪放(fang)飄(piao)逸風格的(de)(de)重要(yao)原(yuan)因。善于憑借想(xiang)(xiang)象，以(yi)主(zhu)觀(guan)(guan)現(xian)(xian)客觀(guan)(guan)是(shi)李(li)白詩歌(ge)浪漫(man)主(zhu)義藝術手(shou)法的(de)(de)重要(yao)特(te)(te)征(zheng)。幾(ji)乎篇篇有想(xiang)(xiang)象，甚(shen)至有的(de)(de)通篇運用(yong)多(duo)種多(duo)樣的(de)(de)想(xiang)(xiang)象。現(xian)(xian)實(shi)事物、自然景觀(guan)(guan)、神話(hua)傳(chuan)說、歷史典故、夢中幻境(jing)，無不(bu)成(cheng)為他(ta)(ta)想(xiang)(xiang)象的(de)(de)媒(mei)介(jie)。常借助想(xiang)(xiang)象，超越(yue)時(shi)空，將現(xian)(xian)實(shi)與(yu)夢境(jing)、仙(xian)境(jing)，把(ba)自然界與(yu)人類(lei)社會(hui)交織一起，再(zai)現(xian)(xian)客觀(guan)(guan)現(xian)(xian)實(shi)。他(ta)(ta)筆下的(de)(de)形象不(bu)是(shi)客觀(guan)(guan)現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)直接反映(ying)，而是(shi)其內(nei)心(xin)主(zhu)觀(guan)(guan)世界的(de)(de)外化，藝術的(de)(de)真實(shi)。
李白(bai)詩歌的浪漫主義藝術(shu)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結合起來(lai)，移情于物，將物比人。
李白詩(shi)歌的(de)(de)(de)另(ling)一個浪(lang)漫主義藝(yi)(yi)術手法是抓(zhua)住事情的(de)(de)(de)某一特點，在生(sheng)活真(zhen)實的(de)(de)(de)基礎上(shang)，加以大(da)(da)膽(dan)的(de)(de)(de)想象(xiang)夸(kua)張(zhang)。他的(de)(de)(de)夸(kua)張(zhang)不(bu)僅想象(xiang)奇(qi)特，而且總是與具體事物相結(jie)合，夸(kua)張(zhang)得那么(me)自然，不(bu)露痕跡；那么(me)大(da)(da)膽(dan)，又(you)真(zhen)實可信，起(qi)到突出形象(xiang)、強化感(gan)情的(de)(de)(de)作用。有時他還(huan)把大(da)(da)膽(dan)的(de)(de)(de)夸(kua)張(zhang)與鮮明(ming)的(de)(de)(de)對(dui)比結(jie)合起(qi)來，通過(guo)加大(da)(da)藝(yi)(yi)術反(fan)差，加強藝(yi)(yi)術效(xiao)果(guo)。
李白(bai)最(zui)擅(shan)長的(de)(de)(de)體(ti)裁是七言(yan)歌(ge)行(xing)和絕句。李白(bai)的(de)(de)(de)七言(yan)歌(ge)行(xing)又(you)采用了大(da)開大(da)合(he)、跳躍宕蕩的(de)(de)(de)結(jie)構(gou)。詩的(de)(de)(de)開頭常突兀(wu)如(ru)狂(kuang)飆驟起，而詩的(de)(de)(de)中間(jian)形(xing)象轉(zhuan)換倏忽，往(wang)往(wang)省略過渡照應(ying)，似無跡可(ke)循(xun)，詩的(de)(de)(de)結(jie)尾多在感情(qing)高潮(chao)處(chu)戛然(ran)而止。
李白(bai)的(de)五七言絕(jue)句，更多地代表了他的(de)詩歌清(qing)新(xin)明麗(li)的(de)風(feng)格。如《早發白(bai)帝城(cheng)》、《送孟浩然之廣陵》、《靜夜思(si)》等，妙在“只眼前景、口頭語(yu)、而有弦外音、味(wei)外味(wei)，使人(ren)神遠。”（《說詩晬語(yu)》上）。
李白詩歌的(de)語言，有(you)的(de)清新如(ru)同口語，有(you)的(de)豪放，不拘聲律(lv)，近于(yu)散文(wen)，但都統一在“清水出芙蓉(rong)，天然(ran)去雕飾”的(de)自然(ran)美(mei)之中。這和他(ta)自覺(jue)地追求自然(ran)美(mei)有(you)關(guan)。他(ta)繼承陳(chen)子(zi)昂的(de)文(wen)學(xue)主(zhu)張，以恢復(fu)詩騷傳統為已任，曾說“梁陳(chen)以來(lai)，艷薄(bo)斯極，沈休文(wen)又(you)尚以聲律(lv)，將復(fu)古道，非(fei)我而誰歟？”（孟(meng)棨(qi)《本(ben)事詩·高逸》）他(ta)崇(chong)尚“清真”，諷刺(ci)“雕蟲喪天真”的(de)丑女效顰(pin)，邯鄲學(xue)步(bu)。他(ta)的(de)詩歌語言的(de)自然(ran)美(mei)又(you)是(shi)他(ta)認真學(xue)習民歌明白通俗的(de)特(te)點的(de)結果，明白如(ru)話，通俗生(sheng)動。
代表作品
《將進酒》《蜀道難》《夢(meng)游天姥吟留別》《靜夜思》《望廬山瀑布》《俠客行》《春(chun)思》《子夜秋歌》等。
李(li)(li)白(bai)是(shi)否有(you)詞的創作(zuo)至今仍然未有(you)一致的定論，但是(shi)今傳為李(li)(li)白(bai)詞的作(zuo)品，若不論其真偽及是(shi)否可歸(gui)入詞體，約有(you)20余首(shou)，如(ru)《菩薩蠻》《憶秦(qin)娥》等(deng)。
就其開(kai)創意義及(ji)藝(yi)術(shu)成就而(er)言(yan)，“李白詞”在詞史上享(xiang)有(you)極為崇高的地位(wei)。這一地位(wei)猶如古代希臘神話在西方藝(yi)術(shu)中的地位(wei)，作為一種“不(bu)可企及(ji)”的規范，李白詞成為人們心目中永遠的偶像。李白在詞體文本模式(shi)的形成，詞的創作模式(shi)上均有(you)重大貢獻。
實際上(shang)，從唐(tang)末五代《花間(jian)集(ji)(ji)》以(yi)(yi)來，所有的唐(tang)宋詞(ci)選(xuan)集(ji)(ji)、總集(ji)(ji)，在具體操作(zuo)中，都不會忘記(ji)李白，至少(shao)也要在序跋題記(ji)中提上(shang)一(yi)句(ju)。其作(zuo)為文(wen)學史上(shang)的第(di)一(yi)位大詞(ci)人(ren)，雖然只有很(hen)少(shao)幾(ji)首(shou)著作(zuo)權(quan)經(jing)常受到(dao)懷疑(yi)的詞(ci)作(zuo)，但卻(que)從來沒有人(ren)對(dui)他表(biao)示過任何的不滿或批評(ping)意見(jian)。如果評(ping)選(xuan)天下第(di)一(yi)詞(ci)人(ren)，李白無疑(yi)將以(yi)(yi)全票當選(xuan)“詞(ci)王”。
《上陽(yang)臺帖》為(wei)李(li)白書(shu)(shu)自(zi)詠四(si)言(yan)行草詩，也(ye)是其唯一傳世的書(shu)(shu)法(fa)真(zhen)跡。紙本(ben)，縱28.5厘米(mi)，橫38.1厘米(mi)。草書(shu)(shu)5行，共25字。款署“太白”二字。引首清高宗弘歷楷書(shu)(shu)題(ti)“青蓮逸翰”四(si)字，正(zheng)文右(you)上宋徽宗趙(zhao)佶瘦金書(shu)(shu)題(ti)簽：“唐李(li)太白上陽(yang)臺”七字。背有宋徽宗趙(zhao)佶，元(yuan)張(zhang)晏(yan)、杜本(ben)、歐陽(yang)玄、王(wang)馀慶、危素(su)、騶魯，清乾隆(long)皇帝題(ti)跋和(he)觀款。卷前后鈐有宋趙(zhao)孟(meng)堅“子固”“彜齋”、賈(jia)似道“秋壑圖(tu)書(shu)(shu)”，元(yuan)“張(zhang)晏(yan)私印(yin)”“歐陽(yang)玄印(yin)”以及明項元(yuan)汴，清梁清標(biao)、安岐(qi)、清內府，近代(dai)張(zhang)伯(bo)駒等鑒藏(zang)印(yin)。
李(li)白不僅文采斐(fei)然(ran)，其劍(jian)(jian)術(shu)亦(yi)是(shi)十分(fen)高(gao)明。他“十五好劍(jian)(jian)術(shu)”，“劍(jian)(jian)術(shu)自通達”。造詣非同一般。李(li)白的(de)(de)詩，裴旻的(de)(de)劍(jian)(jian)術(shu)，張旭(xu)的(de)(de)草書(shu)合稱(cheng)唐代三絕。雖然(ran)“三絕”中沒有李(li)白的(de)(de)劍(jian)(jian)術(shu)，但其劍(jian)(jian)術(shu)之(zhi)高(gao)卻僅位于裴旻之(zhi)下，居唐朝第二(er)。
據(ju)統計，《全(quan)唐詩(shi)(shi)(shi)》李白詩(shi)(shi)(shi)中“劍(jian)(jian)”字(zi)(zi)共(gong)出現(xian)了107次(ci)(ci)(ci)(ci)，除去作為地名的“劍(jian)(jian)閣”3次(ci)(ci)(ci)(ci)，“劍(jian)(jian)壁”1次(ci)(ci)(ci)(ci)，武器(qi)之“劍(jian)(jian)”猶有103次(ci)(ci)(ci)(ci)之多。屬(shu)于劍(jian)(jian)的“鋏”出現(xian)了1次(ci)(ci)(ci)(ci)、“吳鉤”1次(ci)(ci)(ci)(ci)、“吳鴻”1次(ci)(ci)(ci)(ci)、“湛盧”1次(ci)(ci)(ci)(ci)、“干(gan)將”1次(ci)(ci)(ci)(ci)、“莫邪”1次(ci)(ci)(ci)(ci)、“青(qing)萍(ping)”2次(ci)(ci)(ci)(ci)、“秋(qiu)(qiu)蓮(lian)”2次(ci)(ci)(ci)(ci)、“霜(shuang)雪”2次(ci)(ci)(ci)(ci)、“匕(bi)首”3次(ci)(ci)(ci)(ci)、“龍泉”4次(ci)(ci)(ci)(ci)。總計，“劍(jian)(jian)”字(zi)(zi)共(gong)出現(xian)了118次(ci)(ci)(ci)(ci)（統計時(shi)把(ba)“吳鉤霜(shuang)雪明”，“空余湛盧劍(jian)(jian)”，“劍(jian)(jian)花秋(qiu)(qiu)蓮(lian)光出匣”，“拙妻莫邪劍(jian)(jian)”，“吾(wu)家(jia)青(qing)萍(ping)劍(jian)(jian)”分別計做(zuo)1次(ci)(ci)(ci)(ci)），分布在106首詩(shi)(shi)(shi)中，約(yue)占全(quan)詩(shi)(shi)(shi)總數的10%。
李白(bai)(bai)(bai)從少年時(shi)(shi)起，常去(qu)戴天(tian)山(shan)尋(xun)找道(dao)觀的(de)(de)(de)(de)道(dao)士談(tan)(tan)論道(dao)經。后(hou)來，他(ta)(ta)與一位號為東巖子的(de)(de)(de)(de)隱(yin)(yin)者隱(yin)(yin)居于岷山(shan)，潛心學習。他(ta)(ta)們(men)(men)在(zai)自己居住的(de)(de)(de)(de)山(shan)林(lin)里，飼(si)養了許多奇(qi)(qi)禽異鳥(niao)，做了動(dong)物飼(si)養員。這(zhe)些美麗而馴(xun)良的(de)(de)(de)(de)鳥(niao)兒，由于飼(si)養慣了，定時(shi)(shi)飛來求食，好像能聽懂(dong)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)語言似的(de)(de)(de)(de)，一聲呼喚，便從四處飛落(luo)階前，甚至可以在(zai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)手里啄食谷粒，一點都(dou)不(bu)害(hai)怕。這(zhe)件事被傳作奇(qi)(qi)聞，最后(hou)竟使(shi)綿(mian)州刺史(shi)親自到(dao)山(shan)中觀看鳥(niao)兒們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)就(jiu)食情況。這(zhe)位刺史(shi)見他(ta)(ta)們(men)(men)能指揮鳥(niao)類的(de)(de)(de)(de)行動(dong)，認定他(ta)(ta)們(men)(men)有(you)道(dao)術，便想推薦(jian)二人(ren)(ren)(ren)去(qu)參加道(dao)科的(de)(de)(de)(de)考(kao)試。可是，二人(ren)(ren)(ren)都(dou)婉言拒絕(jue)了。當(dang)時(shi)(shi)有(you)名的(de)(de)(de)(de)縱(zong)橫(heng)家(jia)趙(zhao)蕤也是李白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)老師，此人(ren)(ren)(ren)于開(kai)元四年（716）就(jiu)著成了《長短經》十卷。那時(shi)(shi)李白(bai)(bai)(bai)才(cai)十五歲。趙(zhao)蕤這(zhe)部(bu)博考(kao)六(liu)經異同、分(fen)析(xi)天(tian)下形勢、講(jiang)求興亡(wang)治亂之(zhi)道(dao)的(de)(de)(de)(de)縱(zong)橫(heng)家(jia)式的(de)(de)(de)(de)著作引起了李白(bai)(bai)(bai)極大的(de)(de)(de)(de)興趣。他(ta)(ta)以后(hou)一心要建功立業，喜(xi)談(tan)(tan)王霸(ba)之(zhi)道(dao)，也正是受(shou)到(dao)這(zhe)部(bu)書的(de)(de)(de)(de)影響。
盛唐國力強盛，多數士人渴(ke)望(wang)建功(gong)立業(ye)。李白(bai)以不世之才自(zi)居，以“奮其智能(neng)，愿(yuan)為輔弼，使寰區大定，海(hai)縣(xian)清一”的功(gong)業(ye)自(zi)許，一生矢志不渝(yu)地追求實現(xian)“談笑安(an)黎元”、“終與安(an)社稷(ji)”的理想。他(ta)以大鵬、天馬、雄劍自(zi)比：“大鵬一日同風(feng)起，扶搖直上九萬里(li)。假令風(feng)歇時(shi)下來，猶能(neng)簸卻滄溟水(shui)。”（《上李邕》）。他(ta)希(xi)望(wang)能(neng)像(xiang)姜尚輔佐明君，像(xiang)諸葛(ge)亮興復漢室。《梁甫(fu)吟》《讀諸葛(ge)武侯傳抒懷》《永王東巡歌》《行(xing)路難(nan)》（其二）都反映了他(ta)的這類思(si)想。
李白覺(jue)得(de)憑借自己的(de)(de)才能，可以(yi)“出則以(yi)平(ping)交王侯，遁則以(yi)俯視(shi)巢(chao)許”（《送煙子元演隱仙城(cheng)山(shan)序》），對于那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的(de)(de)權豪勢要，他(ta)(ta)(ta)投(tou)以(yi)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)鄙視(shi)，表現(xian)(xian)出傲岸不屈的(de)(de)性(xing)格。他(ta)(ta)(ta)蔑(mie)視(shi)封建(jian)等級制(zhi)度，不愿(yuan)阿諛奉迎，也(ye)不屑(xie)于與俗(su)沉(chen)浮。現(xian)(xian)實的(de)(de)黑暗使他(ta)(ta)(ta)理(li)想幻滅，封建(jian)禮教等級制(zhi)度的(de)(de)束縛使他(ta)(ta)(ta)窒息(xi)，他(ta)(ta)(ta)渴望(wang)(wang)個性(xing)的(de)(de)自由和解放(fang)，于是(shi)采取狂放(fang)不羈的(de)(de)生活態度來(lai)掙脫(tuo)桎(zhi)梏、爭(zheng)取自由。其表現(xian)(xian)方(fang)式或縱(zong)酒(jiu)狂歌，尋仙學道，然而，酒(jiu)既無法銷愁，神(shen)仙更虛無飄渺，于是(shi)他(ta)(ta)(ta)“一生好入名山(shan)游”（《廬(lu)山(shan)謠》），把美好的(de)(de)大自然作為理(li)想的(de)(de)寄(ji)托、自由的(de)(de)化(hua)身來(lai)歌頌。他(ta)(ta)(ta)筆下(xia)的(de)(de)峨嵋(mei)、華山(shan)、廬(lu)山(shan)、泰山(shan)、黃山(shan)等，巍峨雄奇，吐(tu)納(na)風云，匯(hui)瀉(xie)川(chuan)流(liu)；他(ta)(ta)(ta)筆下(xia)的(de)(de)奔騰黃河、滔滔長江(jiang)，蕩滌萬物，席卷一切，表現(xian)(xian)了詩人桀傲不馴的(de)(de)性(xing)格和沖(chong)決羈絆(ban)的(de)(de)強(qiang)烈(lie)愿(yuan)望(wang)(wang)。
這(zhe)是李白(bai)對社(she)會的(de)(de)(de)憤怒抗爭，是他(ta)叛逆精神(shen)的(de)(de)(de)重要體現。他(ta)反對玄(xuan)宗好大喜(xi)功，窮兵黷武，揭露將非其(qi)人，致使百姓士卒(zu)白(bai)白(bai)送死，由于玄(xuan)宗的(de)(de)(de)驕縱，宦官權(quan)勢炙手(shou)可熱……通過(guo)對政事綱的(de)(de)(de)分析，并到幽燕的(de)(de)(de)實(shi)地觀察，李白(bai)以詩人的(de)(de)(de)敏感，洞幽燭微，在當時(shi)詩人中(zhong)他(ta)和杜甫最早揭示(shi)禍亂(luan)將作(zuo)。“安史之亂(luan)”爆發(fa)，他(ta)的(de)(de)(de)愛國(guo)熱情因此(ci)升華，擺(bai)脫(tuo)了用(yong)藏出(chu)處的(de)(de)(de)矛盾。他(ta)的(de)(de)(de)反抗性格和叛逆精神(shen)具有深刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)愛國(guo)內涵，并富于社(she)會意(yi)義和時(shi)代特征。《古風》其(qi)三(san)、十(shi)五、二十(shi)四、三(san)十(shi)九等(deng)都對社(she)會現實(shi)作(zuo)了深刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)揭露和有力的(de)(de)(de)批(pi)判。
李(li)白既(ji)有清(qing)高傲岸的(de)一面(mian)，又有世(shi)俗的(de)一面(mian)，他的(de)理想和自由，只能到(dao)山林、仙境、醉鄉(xiang)中(zhong)(zhong)去尋求，所以(yi)在(zai)《將(jiang)進(jin)酒(jiu)》《江上吟》《襄陽歌》等詩中(zhong)(zhong)流露出人(ren)生如夢、及時行樂(le)、逃避(bi)現實(shi)等思想，這在(zai)封建(jian)社會正直孤傲的(de)文人(ren)中(zhong)(zhong)也具有一定的(de)代表性。
我心明亮 
