西(xi)漢景、武(wu)年間(jian)（時間(jian)不詳），在(zai)黃河龍門的一個小康之(zhi)家中，司(si)馬遷出生了(le)。司(si)馬遷的祖父司(si)馬喜在(zai)漢文帝詔(zhao)入栗(li)米(mi)受(shou)爵(jue)位以實(shi)邊卒(zu)的政策下(xia)，用(yong)四千石栗(li)米(mi)換取(qu)了(le)九等五大夫的爵(jue)位，因此全家得以免于徭役。
年幼(you)的司(si)馬(ma)(ma)遷在父親(qin)司(si)馬(ma)(ma)談的指(zhi)導下習字讀書(shu)，十歲時已能(neng)閱(yue)讀誦習古文《尚書(shu)》、《左傳(chuan)》、《國語》、《系本》等書(shu)。漢武帝建(jian)元年間，司(si)馬(ma)(ma)談到京(jing)師長(chang)安任太史令一職，而司(si)馬(ma)(ma)遷則(ze)留(liu)在龍門老家，身(shen)體力行(xing)，持續著(zhu)耕讀放牧(mu)的生涯。
稍稍年長(chang)(chang)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，司(si)馬遷(qian)離開(kai)(kai)了(le)龍門故鄉(xiang)，來到(dao)(dao)京城長(chang)(chang)安(an)父親(qin)的(de)(de)(de)身邊(bian)。此時(shi)(shi)司(si)馬遷(qian)已學有小成，司(si)馬談便指示司(si)馬遷(qian)遍訪河山去搜集(ji)遺(yi)聞古事，網羅放(fang)失舊聞。去司(si)馬遷(qian)在(zai)二十歲時(shi)(shi)開(kai)(kai)始(shi)游歷天下(xia)，他(ta)從京師長(chang)(chang)安(an)出發東南(nan)行(xing)，出武關(guan)至宛。南(nan)下(xia)襄樊到(dao)(dao)江(jiang)(jiang)陵。渡(du)江(jiang)(jiang)，溯沅水(shui)至湘西，然后(hou)(hou)折向東南(nan)到(dao)(dao)九(jiu)疑。窺九(jiu)疑后(hou)(hou)北上長(chang)(chang)沙，到(dao)(dao)舊羅屈原沉淵處(chu)憑吊，越洞庭，出長(chang)(chang)江(jiang)(jiang)，順流東下(xia)。登廬山，觀禹疏(shu)九(jiu)江(jiang)(jiang)，展轉到(dao)(dao)錢塘。上會稽，探(tan)禹穴(xue)。還(huan)吳游觀春(chun)申君宮室(shi)。上姑蘇，望(wang)五湖。之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，北上渡(du)江(jiang)(jiang)，過淮陰，至臨(lin)淄、曲(qu)阜，考察了(le)齊魯地(di)區文化(hua)，觀孔子留下(xia)的(de)(de)(de)遺(yi)風，受(shou)困于鄱、薛、彭(peng)城，然后(hou)(hou)沿著秦(qin)漢(han)之(zhi)(zhi)際風起云涌(yong)的(de)(de)(de)歷史人(ren)物故鄉(xiang)，楚(chu)漢(han)相(xiang)爭的(de)(de)(de)戰場，經彭(peng)城，歷沛(pei)、豐、碭、睢陽，至梁（今河南(nan)開(kai)(kai)封），回(hui)到(dao)(dao)長(chang)(chang)安(an)時(shi)(shi)任太史令的(de)(de)(de)父親(qin)司(si)馬談身邊(bian)。
因為父親司馬(ma)談(tan)的緣故，司馬(ma)遷回京(jing)后得以(yi)仕為郎中。
漢(han)武(wu)帝元鼎六(liu)年（前111年），馳義侯(hou)授命平定西南(nan)(nan)(nan)(nan)夷，中郎將郭昌、衛廣率八校尉之兵攻破(po)且蘭，平南(nan)(nan)(nan)(nan)夷。夜郎震恐，自請入(ru)朝(chao)(chao)稱臣(chen)。漢(han)軍又誅邛君，殺笮侯(hou)，冉震恐，請臣(chen)置(zhi)吏。隨(sui)(sui)后漢(han)武(wu)帝在西南(nan)(nan)(nan)(nan)夷設(she)(she)置(zhi)武(wu)都、牂(zang)柯、越巂、沈黎、文山五郡。而此時正隨(sui)(sui)漢(han)武(wu)帝東行(xing)巡幸緱氏的司(si)馬(ma)遷在繼(ji)唐(tang)蒙、司(si)馬(ma)相如、公孫弘之后，再(zai)次出使西南(nan)(nan)(nan)(nan)，被派往巴、蜀以南(nan)(nan)(nan)(nan)籌劃新郡的建設(she)(she)。隨(sui)(sui)后又撫定了邛、榨、昆明，在第二年回朝(chao)(chao)向武(wu)帝覆命。
漢(han)(han)武帝(di)元(yuan)封(feng)元(yuan)年(nian)（前(qian)110年(nian)）春(chun)天，漢(han)(han)武帝(di)東(dong)巡渤(bo)海(hai)返回的(de)(de)路上在泰山(shan)(shan)舉行(xing)(xing)封(feng)禪大典。作為參(can)與制定封(feng)禪禮儀官員的(de)(de)司(si)馬談卻因病留(liu)滯(zhi)在周南（今湖北）未能繼續前(qian)行(xing)(xing)，更因此(ci)而(er)心中(zhong)憤懣以(yi)致病情(qing)加(jia)重。奉使西征的(de)(de)司(si)馬遷在完(wan)成任務后立(li)即趕往泰山(shan)(shan)參(can)加(jia)封(feng)禪大典，行(xing)(xing)到洛(luo)陽卻見到了命垂旦夕的(de)(de)父親。
彌(mi)留之際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)司(si)馬(ma)談對司(si)馬(ma)遷說：“我(wo)(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)先(xian)是(shi)周朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)(tai)史(shi)。遠在(zai)上古虞(yu)舜夏禹時就取得(de)過顯(xian)赫(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)名，主(zhu)管天(tian)文(wen)工作(zuo)。后(hou)(hou)來(lai)衰落了，難道(dao)(dao)要斷(duan)送在(zai)我(wo)(wo)(wo)這裹嗎？你(ni)繼(ji)為太(tai)(tai)史(shi)，就可以(yi)接續我(wo)(wo)(wo)們祖(zu)先(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)業(ye)了。如今天(tian)子(zi)(zi)繼(ji)承漢(han)朝千年一(yi)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)業(ye)，到(dao)(dao)泰山封(feng)禪，而我(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)得(de)從行(xing)，這是(shi)命中(zhong)注定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啊！我(wo)(wo)(wo)死(si)以(yi)后(hou)(hou)，你(ni)一(yi)定會做(zuo)太(tai)(tai)史(shi)；做(zuo)了太(tai)(tai)史(shi)，你(ni)千萬(wan)不(bu)(bu)要忘記我(wo)(wo)(wo)要編寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論著(zhu)(zhu)啊。況且(qie)孝(xiao)，是(shi)從侍(shi)奉(feng)雙親(qin)開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，中(zhong)間經過事(shi)奉(feng)君主(zhu)，最終能夠(gou)在(zai)社會上立足(zu)，揚(yang)名于(yu)(yu)后(hou)(hou)世(shi)，光耀父母，這是(shi)孝(xiao)中(zhong)最主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。天(tian)下稱頌(song)(song)周公，是(shi)說他(ta)能夠(gou)歌頌(song)(song)周文(wen)王(wang)(wang)(wang)、武王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)德，宣揚(yang)周、召的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遣風，使人懂得(de)周太(tai)(tai)王(wang)(wang)(wang)、王(wang)(wang)(wang)季的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)以(yi)及公劉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)業(ye)，以(yi)使始祖(zu)后(hou)(hou)稷受到(dao)(dao)尊(zun)崇。周幽王(wang)(wang)(wang)、厲(li)王(wang)(wang)(wang)以(yi)后(hou)(hou)，王(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)衰落，禮樂損壞，孔子(zi)(zi)研究、整理舊有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)獻典(dian)籍，振興(xing)被廢棄(qi)了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)和(he)禮樂。整理《詩》、《書》，著(zhu)(zhu)作(zuo)《春(chun)秋》，直到(dao)(dao)今天(tian)，學者們仍以(yi)此為法則。從魯哀公獲麟到(dao)(dao)現在(zai)四百多年了，其(qi)間由于(yu)(yu)諸侯兼并混戰，史(shi)書丟散、記載中(zhong)斷(duan)。如今漢(han)朝興(xing)起，海內統(tong)一(yi)，賢明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主(zhu)，忠義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)跡，我(wo)(wo)(wo)作(zuo)為太(tai)(tai)史(shi)而不(bu)(bu)予評論記載，中(zhong)斷(duan)了國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)文(wen)獻，對此我(wo)(wo)(wo)感到(dao)(dao)十(shi)分不(bu)(bu)安，你(ni)可要記在(zai)心里(li)啊！”司(si)馬(ma)遷低下頭流著(zhu)(zhu)淚說：“小子(zi)(zi)雖然不(bu)(bu)聰敏，但是(shi)一(yi)定把父親(qin)編纂(zuan)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)計劃(hua)全部完成，不(bu)(bu)敢有(you)絲(si)毫(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺漏。”
因(yin)為(wei)在長安(an)任職，又(you)縫“漢之(zhi)得人，于茲(zi)為(wei)盛”的(de)(de)(de)漢武盛世(shi)，司馬(ma)遷得以結(jie)識匯聚于長安(an)的(de)(de)(de)天下賢(xian)能之(zhi)士(shi)。 包括賈誼之(zhi)孫賈嘉(jia)，公孫季功（或為(wei)公孫弘(hong)），樊噲(kuai)之(zhi)孫樊他廣(guang)，平(ping)原(yuan)君朱建之(zhi)子，馮(feng)唐之(zhi)子馮(feng)遂(sui)，田叔少子田仁，梁人壺遂(sui)，杜(du)陵蘇建等。然而，對司馬(ma)遷影響最(zui)大的(de)(de)(de)莫(mo)過(guo)于董仲舒與孔安(an)國。
司馬(ma)遷與上大(da)夫壺遂討(tao)論文學(xue)之時曾說過：“我聽董生說：‘周朝(chao)王(wang)道衰敗廢弛(chi)，孔(kong)子擔任魯國司寇，諸侯害他(ta)，卿(qing)大(da)夫阻撓(nao)他(ta)。孔(kong)子知(zhi)道自己的(de)(de)意見(jian)不被采納，政(zheng)治主(zhu)(zhu)張無法實行，便褒(bao)(bao)貶評(ping)定二百四十二年(nian)間(jian)的(de)(de)是非(fei)，作為天(tian)下評(ping)判是非(fei)的(de)(de)標準(zhun)，貶抑無道的(de)(de)天(tian)子，斥(chi)責為非(fei)的(de)(de)諸侯，聲討(tao)亂政(zheng)的(de)(de)大(da)夫，為使國家政(zheng)事通達而已’”。而縱觀《史記(ji)(ji)》可知(zhi)董仲舒之公羊學(xue)對司馬(ma)遷的(de)(de)影響主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)為：其(qi)一，公羊家頌揚湯(tang)武革命，主(zhu)(zhu)張以有道伐無道，成為《史記(ji)(ji)》反暴(bao)政(zheng)的(de)(de)思(si)想基(ji)礎(chu)；其(qi)二，公羊家"尊王(wang)攘(rang)夷(yi)"，主(zhu)(zhu)張"大(da)一統"的(de)(de)思(si)想，成為《史記(ji)(ji)》貫串全書的(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)觀念；其(qi)三，公羊家崇讓、尚(shang)恥之義是《史記(ji)(ji)》褒(bao)(bao)貶歷史人物的(de)(de)道德標準(zhun)。
因孔安國(guo)為(wei)孔子后人，家(jia)中(zhong)有當世失逸的(de)(de)(de)《古(gu)(gu)(gu)文(wen)尚(shang)書》十余(yu)篇，并兼通今古(gu)(gu)(gu)文(wen)學。故而(er)司馬遷(qian)亦(yi)嘗就《古(gu)(gu)(gu)文(wen)尚(shang)書》問故于孔安國(guo)，學習古(gu)(gu)(gu)文(wen)經學的(de)(de)(de)故訓，以及別擇古(gu)(gu)(gu)文(wen)資料的(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)文(wen)學，掌握考信歷史(shi)的(de)(de)(de)方法。而(er)《古(gu)(gu)(gu)文(wen)尚(shang)書》作(zuo)為(wei)整個古(gu)(gu)(gu)文(wen)學的(de)(de)(de)核心，司馬遷(qian)寫(xie)上古(gu)(gu)(gu)三(san)代史(shi)亦(yi)從中(zhong)作(zuo)了大量的(de)(de)(de)引用。
司馬遷曾(ceng)在《史(shi)(shi)記·孔(kong)(kong)子世(shi)家》給(gei)給(gei)予孔(kong)(kong)子“高山仰(yang)止，景行(xing)行(xing)止。”的高度贊揚。其亦吸收孔(kong)(kong)子學(xue)說和六藝經傳的精(jing)華，效法孔(kong)(kong)子精(jing)神(shen)，繼《春(chun)秋》作(zuo)《史(shi)(shi)記》，完成一代大典(dian)。
漢(han)(han)(han)武帝(di)太(tai)初元(yuan)年(nian)（前104年(nian)），漢(han)(han)(han)朝(chao)自(zi)建(jian)(jian)立以來已(yi)經(jing)102年(nian)了(le)。漢(han)(han)(han)室(shi)建(jian)(jian)立之(zhi)初，諸事(shi)草創，大(da)(da)部分都沿襲了(le)秦朝(chao)的(de)制(zhi)作。歷(li)(li)法則采用了(le)較為貼近的(de)《顓頊歷(li)(li)》。盡管如(ru)此，《顓頊歷(li)(li)》對朔、晦的(de)計算亦與(yu)(yu)實際情(qing)況相異。于是時任太(tai)史(shi)令的(de)司馬(ma)(ma)遷和大(da)(da)中大(da)(da)夫公(gong)孫卿以及壺(hu)遂等(deng)人向漢(han)(han)(han)武帝(di)進言(yan)說：“《顓頊歷(li)(li)》已(yi)經(jing)不適(shi)合現(xian)·在的(de)情(qing)況了(le)，因(yin)該重新(xin)定制(zhi)歷(li)(li)法。”。而御史(shi)大(da)(da)夫兒寬恰好懂得經(jing)學，漢(han)(han)(han)武帝(di)便命令兒寬去(qu)與(yu)(yu)眾博士商議修改歷(li)(li)法等(deng)事(shi)情(qing)。并于同年(nian)，命令公(gong)孫卿、壺(hu)遂、司馬(ma)(ma)遷、侍郎(lang)尊(zun)、大(da)(da)典星射姓等(deng)人討(tao)論定制(zhi)《漢(han)(han)(han)歷(li)(li)》。
司(si)馬遷有一個女(nv)兒(er)嫁(jia)給(gei)(gei)楊(yang)(yang)敞(chang)。楊(yang)(yang)敞(chang)在(zai)漢(han)昭帝(di)劉(liu)弗陵時期，曾官至(zhi)宰相。楊(yang)(yang)敞(chang)有兩(liang)個兒(er)子(zi)(zi)，也就是司(si)馬遷的(de)(de)(de)(de)女(nv)兒(er)給(gei)(gei)楊(yang)(yang)家生的(de)(de)(de)(de)兩(liang)個兒(er)子(zi)(zi)，大(da)(da)兒(er)子(zi)(zi)楊(yang)(yang)忠，小兒(er)子(zi)(zi)楊(yang)(yang)惲(yun)。楊(yang)(yang)惲(yun)自幼聰穎好學，他的(de)(de)(de)(de)母親把(ba)自己珍藏著的(de)(de)(de)(de)并(bing)且深(shen)愛(ai)著的(de)(de)(de)(de)《史記(ji)》，拿出來給(gei)(gei)他閱(yue)讀(du)(du)(du)。楊(yang)(yang)惲(yun)初讀(du)(du)(du)此(ci)(ci)書(shu)，便(bian)被(bei)書(shu)中的(de)(de)(de)(de)內容(rong)吸引住(zhu)了(le)，愛(ai)不釋手(shou)，一字字、一篇(pian)篇(pian)，非常用心地把(ba)它讀(du)(du)(du)完(wan)。楊(yang)(yang)惲(yun)成年之后，還(huan)把(ba)它讀(du)(du)(du)了(le)好幾(ji)遍，每讀(du)(du)(du)一遍總是熱淚盈眶，扼腕嘆(tan)息。在(zai)漢(han)宣(xuan)帝(di)的(de)(de)(de)(de)時候，楊(yang)(yang)惲(yun)被(bei)封為平通侯，這(zhe)時候他看到當時朝政清明，想到他的(de)(de)(de)(de)外祖父司(si)馬遷這(zhe)部(bu)巨(ju)著正(zheng)是重見(jian)天日(ri)的(de)(de)(de)(de)時候，于(yu)是上(shang)書(shu)漢(han)宣(xuan)帝(di)，把(ba)《史記(ji)》獻了(le)出來，從(cong)此(ci)(ci)天下人得以共讀(du)(du)(du)這(zhe)部(bu)偉(wei)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)史著。
公元(yuan)前91年(nian)（征和(he)二年(nian)），《史(shi)(shi)記(ji)》全書完成。全書130篇，五十(shi)二萬六千五百余(yu)字，包括十(shi)二本紀、三十(shi)世家、七(qi)十(shi)列(lie)傳、十(shi)表、八書，對后世的(de)影(ying)響極為巨大，被稱(cheng)為“實(shi)錄、信史(shi)(shi)”，被魯(lu)迅先生譽為“史(shi)(shi)家之(zhi)絕唱，無韻(yun)之(zhi)離騷” ，列(lie)為前“四史(shi)(shi)”之(zhi)首，與《資治通鑒(jian)》并(bing)稱(cheng)為“史(shi)(shi)學雙璧”。
司(si)馬遷借老子之口說出了(le)(le)被他改(gai)造(zao)過和發(fa)展了(le)(le)的(de)至治(zhi)理想(xiang)(xiang)。保留了(le)(le)道(dao)法自(zi)然(ran)的(de)內核，有意識地剔(ti)除了(le)(le)反映(ying)原始社會“小(xiao)國寡人(ren)”和奴隸社會“使民(min)”如何的(de)思想(xiang)(xiang)，體現了(le)(le)深(shen)得道(dao)家精(jing)髓(sui)的(de)“與(yu)時遷移”思想(xiang)(xiang)。其(qi)核心(xin)是(shi)天道(dao)自(zi)然(ran)，要旨(zhi)是(shi)人(ren)民(min)的(de)足欲。
期的(de)(de)星象(xiang)家(jia)(jia)中，首(shou)先要提出司(si)馬遷。大(da)家(jia)(jia)都知(zhi)道司(si)馬遷是(shi)一(yi)個偉大(da)的(de)(de)史(shi)學(xue)家(jia)(jia)，而(er)不知(zhi)他也是(shi)一(yi)位(wei)對天(tian)文星象(xiang)精到造詣的(de)(de)專家(jia)(jia)。其實(shi)只要仔細讀其《史(shi)記》的(de)(de)《天(tian)官書》、《律書》、《歷書》，就可明(ming)白稱他為天(tian)文星家(jia)(jia)專家(jia)(jia)決非(fei)虛譽(yu)。
司馬遷繼承父親遺(yi)志遺(yi)業(ye)，完成“推古(gu)天變(bian)”之(zhi)(zhi)任務(wu)，并明確(que)表述為(wei)(wei)“通古(gu)今之(zhi)(zhi)變(bian)，究天人之(zhi)(zhi)際(ji)”，其結(jie)論表述在(zai)《天官書》中，即據春秋242年(nian)之(zhi)(zhi)間日食三(san)十六、彗(hui)星(xing)三(san)見(jian)等星(xing)象，聯系(xi)點天子(zi)衰(shuai)微、諸候力政、五(wu)伯代興及(ji)到戰國及(ji)秦漢(han)之(zhi)(zhi)際(ji)的社會變(bian)亂動(dong)蕩，而總結(jie)出天運三(san)十年(nian)一(yi)(yi)小變(bian)，一(yi)(yi)百(bai)年(nian)一(yi)(yi)中變(bian)，五(wu)百(bai)年(nian)一(yi)(yi)大變(bian)，三(san)大變(bian)為(wei)(wei)一(yi)(yi)紀，三(san)紀而大備的“大數”，最后才認為(wei)(wei)“天人之(zhi)(zhi)際(ji)續備”。這是司馬遷天文學之(zhi)(zhi)應用的最重要之(zhi)(zhi)范(fan)例，在(zai)整個星(xing)學歷史上占有最高地位。
此(ci)外(wai)，司馬遷又總結了戰(zhan)國以來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)天文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)基本原則，表述如下：“我仔(zi)細檢查史(shi)書的(de)(de)(de)(de)(de)記裁，考察歷史(shi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)變(bian)，發現(xian)在(zai)100年之中(zhong)(zhong)，五(wu)星(xing)皆有(you)(you)逆(ni)行(xing)現(xian)象(xiang)(xiang)。五(wu)星(xing)在(zai)逆(ni)行(xing)時，往往變(bian)得特別明亮(liang)。日月的(de)(de)(de)(de)(de)蝕(shi)食及其向南向北的(de)(de)(de)(de)(de)運行(xing)，都(dou)有(you)(you)一定的(de)(de)(de)(de)(de)速度(du)和周期(qi)(qi)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)星(xing)象(xiang)(xiang)學所(suo)要依據(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)最基本的(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)據(ju)(ju)。而星(xing)空中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)紫宮星(xing)垣和東(dong)西南北四宮星(xing)宿(su)及其所(suo)屬的(de)(de)(de)(de)(de)眾多星(xing)辰，都(dou)是(shi)(shi)位置(zhi)不變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)大小程度(du)和相互向的(de)(de)(de)(de)(de)距(ju)離(li)也是(shi)(shi)一定不變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)分布排列象(xiang)(xiang)征著天上(shang)(shang)五(wu)官的(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)星(xing)象(xiang)(xiang)學中(zhong)(zhong)作(zuo)為‘經(jing)’亦即不變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)依據(ju)(ju)。而水、火、金、木、土星(xing)則是(shi)(shi)上(shang)(shang)天的(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)位輔住，它(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)隱伏(fu)也有(you)(you)一定的(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)和周期(qi)(qi)，但(dan)其運行(xing)速度(du)快慢不均。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)天文(wen)學中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)‘緯(wei)’亦即經(jing)紫變(bian)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)部分。把這(zhe)(zhe)些(xie)固定的(de)(de)(de)(de)(de)和變(bian)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)兩種星(xing)象(xiang)(xiang)結合起來(lai)(lai)，就(jiu)可(ke)以預測(ce)人事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)了。”
巧笑倩兮 
