西漢景、武年間（時間不詳），在(zai)黃(huang)河龍門的一個小康之家中，司馬(ma)遷出生(sheng)了。司馬(ma)遷的祖父(fu)司馬(ma)喜在(zai)漢文帝詔入栗米(mi)受爵位以實(shi)邊卒的政策(ce)下(xia)，用四千石栗米(mi)換取了九等五大夫的爵位，因此全家得以免于徭役(yi)。
年幼的司(si)馬遷在父(fu)親司(si)馬談的指導(dao)下習字(zi)讀(du)(du)書(shu)，十歲時已能閱讀(du)(du)誦(song)習古文《尚書(shu)》、《左傳》、《國語》、《系本》等書(shu)。漢武帝建元年間(jian)，司(si)馬談到京(jing)師長安任(ren)太(tai)史令一職(zhi)，而司(si)馬遷則留(liu)在龍門(men)老家，身體力行，持(chi)續著耕讀(du)(du)放牧的生涯。
稍稍年(nian)長之(zhi)后(hou)(hou)，司(si)馬(ma)(ma)遷(qian)(qian)(qian)離開(kai)了龍門故(gu)(gu)鄉(xiang)，來到(dao)京城(cheng)(cheng)長安父親(qin)的(de)身(shen)邊(bian)。此時(shi)司(si)馬(ma)(ma)遷(qian)(qian)(qian)已學(xue)有(you)小成，司(si)馬(ma)(ma)談(tan)便指示司(si)馬(ma)(ma)遷(qian)(qian)(qian)遍訪河山(shan)去(qu)搜集遺聞古事，網(wang)羅放(fang)失舊聞。去(qu)司(si)馬(ma)(ma)遷(qian)(qian)(qian)在二十歲時(shi)開(kai)始游歷天下(xia)，他從京師長安出(chu)(chu)發東(dong)(dong)南(nan)行，出(chu)(chu)武關至(zhi)宛。南(nan)下(xia)襄樊到(dao)江(jiang)陵。渡江(jiang)，溯沅水至(zhi)湘西，然后(hou)(hou)折向東(dong)(dong)南(nan)到(dao)九疑(yi)。窺(kui)九疑(yi)后(hou)(hou)北(bei)上長沙(sha)，到(dao)舊羅屈原沉淵處憑(ping)吊(diao)，越洞庭，出(chu)(chu)長江(jiang)，順流東(dong)(dong)下(xia)。登廬山(shan)，觀禹(yu)疏九江(jiang)，展轉到(dao)錢塘。上會稽，探禹(yu)穴。還吳游觀春申君宮室。上姑(gu)蘇，望五湖。之(zhi)后(hou)(hou)，北(bei)上渡江(jiang)，過淮陰，至(zhi)臨淄、曲阜，考(kao)察(cha)了齊魯(lu)地區文化，觀孔子留下(xia)的(de)遺風，受困(kun)于(yu)鄱、薛(xue)、彭城(cheng)(cheng)，然后(hou)(hou)沿著秦漢之(zhi)際風起云涌的(de)歷史人物故(gu)(gu)鄉(xiang)，楚漢相爭的(de)戰場，經彭城(cheng)(cheng)，歷沛、豐、碭、睢陽，至(zhi)梁（今河南(nan)開(kai)封），回到(dao)長安時(shi)任太(tai)史令的(de)父親(qin)司(si)馬(ma)(ma)談(tan)身(shen)邊(bian)。
因為父親司馬談的(de)緣故，司馬遷回京后(hou)得以仕為郎中。
漢(han)(han)(han)武帝(di)元鼎六年（前111年），馳(chi)義(yi)侯(hou)(hou)授命(ming)平定西(xi)(xi)南(nan)夷(yi)(yi)，中郎將郭(guo)昌(chang)、衛廣率八校尉之兵(bing)攻破且蘭，平南(nan)夷(yi)(yi)。夜郎震恐(kong)，自(zi)請入(ru)朝稱臣(chen)。漢(han)(han)(han)軍又誅(zhu)邛(qiong)君，殺(sha)笮侯(hou)(hou)，冉(ran)震恐(kong)，請臣(chen)置(zhi)吏。隨后漢(han)(han)(han)武帝(di)在西(xi)(xi)南(nan)夷(yi)(yi)設置(zhi)武都、牂柯、越(yue)巂(sui)、沈黎、文(wen)山五郡(jun)。而此時正隨漢(han)(han)(han)武帝(di)東行(xing)巡(xun)幸緱氏的(de)司馬遷在繼(ji)唐蒙、司馬相如、公孫弘之后，再次出使西(xi)(xi)南(nan)，被(bei)派(pai)往巴、蜀(shu)以南(nan)籌(chou)劃新郡(jun)的(de)建設。隨后又撫定了邛(qiong)、榨、昆明，在第(di)二年回朝向武帝(di)覆命(ming)。
漢(han)武帝(di)元(yuan)封(feng)元(yuan)年（前110年）春天(tian)，漢(han)武帝(di)東(dong)巡渤海返回(hui)的路上在泰(tai)山(shan)舉行(xing)封(feng)禪(chan)大(da)典。作為參與(yu)制定封(feng)禪(chan)禮儀官員的司馬談卻(que)(que)因(yin)病留(liu)滯(zhi)在周南（今湖北）未能繼續前行(xing)，更因(yin)此而心中憤懣以致(zhi)病情(qing)加重(zhong)。奉(feng)使西征的司馬遷在完成(cheng)任務后立即趕(gan)往泰(tai)山(shan)參加封(feng)禪(chan)大(da)典，行(xing)到(dao)洛陽卻(que)(que)見到(dao)了命垂旦夕的父親。
彌留之際的(de)(de)(de)(de)司馬(ma)談對(dui)司馬(ma)遷說(shuo)：“我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)祖(zu)(zu)先(xian)是(shi)周朝的(de)(de)(de)(de)太(tai)史(shi)(shi)(shi)。遠在上古虞舜夏禹時(shi)就取得(de)過顯赫的(de)(de)(de)(de)功名，主管天(tian)文工作(zuo)。后來衰(shuai)(shuai)落了(le)(le)(le)，難道(dao)要(yao)斷(duan)送在我(wo)(wo)這裹嗎？你(ni)繼為太(tai)史(shi)(shi)(shi)，就可以(yi)接續我(wo)(wo)們祖(zu)(zu)先(xian)的(de)(de)(de)(de)事業(ye)了(le)(le)(le)。如今(jin)天(tian)子(zi)(zi)繼承漢(han)朝千年一(yi)(yi)統的(de)(de)(de)(de)大業(ye)，到(dao)泰山封禪，而(er)我(wo)(wo)不得(de)從行，這是(shi)命(ming)中(zhong)(zhong)注定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)啊！我(wo)(wo)死(si)以(yi)后，你(ni)一(yi)(yi)定(ding)(ding)會(hui)做(zuo)太(tai)史(shi)(shi)(shi)；做(zuo)了(le)(le)(le)太(tai)史(shi)(shi)(shi)，你(ni)千萬不要(yao)忘記(ji)我(wo)(wo)要(yao)編(bian)寫的(de)(de)(de)(de)論(lun)著啊。況且孝，是(shi)從侍奉雙(shuang)親開始(shi)的(de)(de)(de)(de)，中(zhong)(zhong)間經過事奉君主，最(zui)終能夠在社會(hui)上立足，揚(yang)名于后世，光耀父(fu)母，這是(shi)孝中(zhong)(zhong)最(zui)主要(yao)的(de)(de)(de)(de)。天(tian)下稱頌周公(gong)，是(shi)說(shuo)他(ta)能夠歌頌周文王(wang)、武王(wang)的(de)(de)(de)(de)功德，宣揚(yang)周、召的(de)(de)(de)(de)遣風，使(shi)人懂得(de)周太(tai)王(wang)、王(wang)季(ji)的(de)(de)(de)(de)思想以(yi)及(ji)公(gong)劉的(de)(de)(de)(de)功業(ye)，以(yi)使(shi)始(shi)祖(zu)(zu)后稷受到(dao)尊崇。周幽王(wang)、厲王(wang)以(yi)后，王(wang)道(dao)衰(shuai)(shuai)落，禮(li)樂(le)損(sun)壞，孔(kong)子(zi)(zi)研究、整理(li)舊有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)文獻典籍，振興(xing)被廢棄(qi)了(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)王(wang)道(dao)和禮(li)樂(le)。整理(li)《詩》、《書》，著作(zuo)《春秋》，直(zhi)到(dao)今(jin)天(tian)，學者們仍以(yi)此為法則。從魯哀公(gong)獲麟到(dao)現在四百多年了(le)(le)(le)，其間由于諸侯兼并(bing)混戰，史(shi)(shi)(shi)書丟散(san)、記(ji)載中(zhong)(zhong)斷(duan)。如今(jin)漢(han)朝興(xing)起，海內統一(yi)(yi)，賢明(ming)的(de)(de)(de)(de)君主，忠義(yi)的(de)(de)(de)(de)臣子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)事跡，我(wo)(wo)作(zuo)為太(tai)史(shi)(shi)(shi)而(er)不予評論(lun)記(ji)載，中(zhong)(zhong)斷(duan)了(le)(le)(le)國家的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)文獻，對(dui)此我(wo)(wo)感(gan)到(dao)十分(fen)不安(an)，你(ni)可要(yao)記(ji)在心里啊！”司馬(ma)遷低(di)下頭流(liu)著淚說(shuo)：“小(xiao)子(zi)(zi)雖然不聰敏，但是(shi)一(yi)(yi)定(ding)(ding)把父(fu)親編(bian)纂(zuan)歷史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)計劃全部完成(cheng)，不敢有(you)(you)絲毫(hao)的(de)(de)(de)(de)缺(que)漏。”
因(yin)為(wei)在長安任職，又縫“漢(han)之(zhi)(zhi)得人(ren)，于茲為(wei)盛”的(de)漢(han)武盛世，司(si)馬遷(qian)得以結識匯聚(ju)于長安的(de)天下(xia)賢能之(zhi)(zhi)士。 包括賈誼(yi)之(zhi)(zhi)孫賈嘉，公(gong)孫季(ji)功（或為(wei)公(gong)孫弘），樊(fan)噲之(zhi)(zhi)孫樊(fan)他廣，平原君朱建之(zhi)(zhi)子，馮唐之(zhi)(zhi)子馮遂(sui)，田叔(shu)少子田仁，梁人(ren)壺遂(sui)，杜陵蘇建等。然(ran)而，對司(si)馬遷(qian)影響(xiang)最大的(de)莫過于董仲舒與孔安國(guo)。
司馬遷與(yu)上大夫壺遂討論文學(xue)之時曾說(shuo)過(guo)：“我(wo)聽(ting)董(dong)生說(shuo)：‘周朝王(wang)道衰敗(bai)廢(fei)弛，孔子擔(dan)任魯國(guo)司寇，諸侯害他(ta)，卿大夫阻撓他(ta)。孔子知道自(zi)己的(de)(de)(de)意(yi)見不被采(cai)納，政治主(zhu)(zhu)(zhu)張無法實行，便褒(bao)貶(bian)評定二(er)(er)百四(si)十二(er)(er)年間(jian)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)非，作(zuo)為(wei)(wei)天下評判是(shi)(shi)非的(de)(de)(de)標準(zhun)，貶(bian)抑無道的(de)(de)(de)天子，斥責為(wei)(wei)非的(de)(de)(de)諸侯，聲討亂政的(de)(de)(de)大夫，為(wei)(wei)使國(guo)家政事通(tong)達而(er)已’”。而(er)縱(zong)觀《史記(ji)》可知董(dong)仲(zhong)舒之公羊學(xue)對(dui)司馬遷的(de)(de)(de)影響主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)為(wei)(wei)：其一，公羊家頌揚湯武革命，主(zhu)(zhu)(zhu)張以(yi)有道伐無道，成為(wei)(wei)《史記(ji)》反(fan)暴政的(de)(de)(de)思想(xiang)基(ji)礎；其二(er)(er)，公羊家"尊王(wang)攘夷"，主(zhu)(zhu)(zhu)張"大一統"的(de)(de)(de)思想(xiang)，成為(wei)(wei)《史記(ji)》貫(guan)串(chuan)全書(shu)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)觀念；其三，公羊家崇讓、尚恥之義是(shi)(shi)《史記(ji)》褒(bao)貶(bian)歷(li)史人物的(de)(de)(de)道德標準(zhun)。
因孔安國為孔子后人(ren)，家中(zhong)有當世失(shi)逸的《古(gu)文(wen)尚書(shu)》十(shi)余篇，并兼通今古(gu)文(wen)學(xue)。故(gu)而司馬(ma)遷亦(yi)(yi)嘗就《古(gu)文(wen)尚書(shu)》問故(gu)于孔安國，學(xue)習古(gu)文(wen)經學(xue)的故(gu)訓，以(yi)及別擇古(gu)文(wen)資(zi)料的古(gu)文(wen)學(xue)，掌握考信(xin)歷史的方(fang)法。而《古(gu)文(wen)尚書(shu)》作為整個古(gu)文(wen)學(xue)的核心，司馬(ma)遷寫上古(gu)三代史亦(yi)(yi)從中(zhong)作了大量的引用。
司馬遷曾(ceng)在(zai)《史記·孔子(zi)(zi)(zi)世(shi)家(jia)》給給予孔子(zi)(zi)(zi)“高山仰止(zhi)，景(jing)行(xing)(xing)行(xing)(xing)止(zhi)。”的高度贊揚(yang)。其(qi)亦(yi)吸(xi)收孔子(zi)(zi)(zi)學說和六藝經傳的精華，效法孔子(zi)(zi)(zi)精神，繼《春秋》作《史記》，完成一代大典(dian)。
漢(han)(han)武(wu)帝太初(chu)元(yuan)年（前104年），漢(han)(han)朝(chao)自建立以來已經102年了(le)。漢(han)(han)室建立之(zhi)初(chu)，諸事草(cao)創(chuang)，大部分都(dou)沿襲了(le)秦朝(chao)的制作。歷(li)(li)法(fa)則采用了(le)較為貼近的《顓頊歷(li)(li)》。盡管(guan)如此，《顓頊歷(li)(li)》對朔、晦的計算亦(yi)與實際(ji)情(qing)況相異。于(yu)是時任太史令(ling)(ling)(ling)的司馬遷和大中大夫公孫卿以及壺遂等(deng)人向漢(han)(han)武(wu)帝進言說：“《顓頊歷(li)(li)》已經不適合現·在的情(qing)況了(le)，因該(gai)重新定(ding)制歷(li)(li)法(fa)。”。而御史大夫兒(er)寬恰好(hao)懂得經學，漢(han)(han)武(wu)帝便命令(ling)(ling)(ling)兒(er)寬去與眾博(bo)士商議(yi)修改歷(li)(li)法(fa)等(deng)事情(qing)。并于(yu)同年，命令(ling)(ling)(ling)公孫卿、壺遂、司馬遷、侍郎尊(zun)、大典(dian)星射姓等(deng)人討(tao)論(lun)定(ding)制《漢(han)(han)歷(li)(li)》。
司馬遷(qian)有一(yi)個(ge)女(nv)兒嫁給(gei)楊(yang)(yang)(yang)(yang)敞。楊(yang)(yang)(yang)(yang)敞在漢昭帝劉弗陵時期(qi)，曾官至宰相。楊(yang)(yang)(yang)(yang)敞有兩(liang)個(ge)兒子，也(ye)就是(shi)(shi)司馬遷(qian)的(de)(de)女(nv)兒給(gei)楊(yang)(yang)(yang)(yang)家生的(de)(de)兩(liang)個(ge)兒子，大(da)兒子楊(yang)(yang)(yang)(yang)忠，小(xiao)兒子楊(yang)(yang)(yang)(yang)惲(yun)(yun)。楊(yang)(yang)(yang)(yang)惲(yun)(yun)自幼聰穎好學，他(ta)的(de)(de)母親把自己珍藏著(zhu)的(de)(de)并且深愛著(zhu)的(de)(de)《史記(ji)》，拿出來給(gei)他(ta)閱讀(du)(du)。楊(yang)(yang)(yang)(yang)惲(yun)(yun)初讀(du)(du)此書，便被書中(zhong)的(de)(de)內容吸引住(zhu)了，愛不(bu)釋手(shou)，一(yi)字字、一(yi)篇(pian)篇(pian)，非常用心地把它讀(du)(du)完。楊(yang)(yang)(yang)(yang)惲(yun)(yun)成年之后(hou)，還(huan)把它讀(du)(du)了好幾遍，每讀(du)(du)一(yi)遍總是(shi)(shi)熱淚盈眶，扼腕(wan)嘆(tan)息(xi)。在漢宣帝的(de)(de)時候，楊(yang)(yang)(yang)(yang)惲(yun)(yun)被封(feng)為(wei)平通(tong)侯，這時候他(ta)看到當時朝政清明，想到他(ta)的(de)(de)外祖父(fu)司馬遷(qian)這部巨著(zhu)正是(shi)(shi)重見天(tian)日的(de)(de)時候，于是(shi)(shi)上書漢宣帝，把《史記(ji)》獻了出來，從(cong)此天(tian)下人得以共讀(du)(du)這部偉大(da)的(de)(de)史著(zhu)。
公元前91年(nian)（征和二(er)年(nian)），《史(shi)記》全書(shu)完成。全書(shu)130篇(pian)，五十二(er)萬(wan)六(liu)千五百余字，包括十二(er)本紀、三十世家、七十列傳(chuan)、十表(biao)、八書(shu)，對(dui)后世的(de)影響極為(wei)(wei)巨大，被稱(cheng)為(wei)(wei)“實(shi)錄、信史(shi)”，被魯(lu)迅(xun)先生(sheng)譽為(wei)(wei)“史(shi)家之絕唱(chang)，無韻之離騷(sao)” ，列為(wei)(wei)前“四史(shi)”之首，與《資治通(tong)鑒》并稱(cheng)為(wei)(wei)“史(shi)學(xue)雙璧(bi)”。
司馬遷借老子之口(kou)說出了被他改(gai)造過(guo)和發展了的(de)至治理(li)想(xiang)。保留了道法自(zi)(zi)然(ran)的(de)內核，有意識地剔除了反映(ying)原(yuan)始社(she)會“小國寡人(ren)”和奴隸社(she)會“使民”如(ru)何的(de)思(si)想(xiang)，體現(xian)了深得道家精髓的(de)“與時遷移”思(si)想(xiang)。其核心是天(tian)道自(zi)(zi)然(ran)，要旨(zhi)是人(ren)民的(de)足欲。
期的(de)星象家(jia)(jia)中，首先(xian)要(yao)提(ti)出司(si)馬遷。大家(jia)(jia)都(dou)知道司(si)馬遷是(shi)(shi)一個(ge)偉大的(de)史學家(jia)(jia)，而(er)不知他(ta)也是(shi)(shi)一位對天文星象精到造詣(yi)的(de)專(zhuan)家(jia)(jia)。其實(shi)只要(yao)仔(zi)細讀其《史記》的(de)《天官書》、《律書》、《歷書》，就(jiu)可明(ming)白稱(cheng)他(ta)為天文星家(jia)(jia)專(zhuan)家(jia)(jia)決非虛譽。
司馬(ma)遷繼承父親(qin)遺志遺業，完成“推古天(tian)(tian)變”之(zhi)(zhi)任(ren)務，并明(ming)確表(biao)述(shu)為(wei)“通古今之(zhi)(zhi)變，究(jiu)天(tian)(tian)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)際”，其結論表(biao)述(shu)在(zai)《天(tian)(tian)官書》中(zhong)，即(ji)據春秋242年(nian)之(zhi)(zhi)間日(ri)食三(san)十六、彗星(xing)三(san)見等(deng)星(xing)象，聯系點天(tian)(tian)子衰微、諸候(hou)力政(zheng)、五伯代興及到戰國(guo)及秦漢之(zhi)(zhi)際的社會變亂動蕩，而總結出天(tian)(tian)運三(san)十年(nian)一小變，一百年(nian)一中(zhong)變，五百年(nian)一大(da)變，三(san)大(da)變為(wei)一紀(ji)，三(san)紀(ji)而大(da)備(bei)的“大(da)數”，最后才認為(wei)“天(tian)(tian)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)際續備(bei)”。這是司馬(ma)遷天(tian)(tian)文學之(zhi)(zhi)應(ying)用的最重要之(zhi)(zhi)范例(li)，在(zai)整個星(xing)學歷(li)史上(shang)占有(you)最高地位。
此外，司馬遷又總結了戰國以(yi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)文學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)原則，表述如(ru)下：“我仔細檢查史(shi)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記裁(cai)，考(kao)察歷史(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)變，發(fa)現(xian)在100年(nian)之中(zhong)，五星(xing)(xing)(xing)皆有逆行(xing)(xing)(xing)現(xian)象。五星(xing)(xing)(xing)在逆行(xing)(xing)(xing)時，往往變得特別明亮。日月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蝕食及其(qi)向南向北的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運行(xing)(xing)(xing)，都(dou)有一定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)速(su)度(du)和(he)周期，這(zhe)是(shi)星(xing)(xing)(xing)象學所要依據(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最基本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數據(ju)。而(er)星(xing)(xing)(xing)空中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紫宮星(xing)(xing)(xing)垣和(he)東西南北四宮星(xing)(xing)(xing)宿及其(qi)所屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾多(duo)星(xing)(xing)(xing)辰，都(dou)是(shi)位(wei)置不變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大小程(cheng)度(du)和(he)相互向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離也(ye)是(shi)一定(ding)(ding)不變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分布排(pai)列象征著天(tian)上五官(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置。這(zhe)是(shi)星(xing)(xing)(xing)象學中(zhong)作為‘經’亦(yi)即不變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依據(ju)。而(er)水(shui)、火、金、木、土星(xing)(xing)(xing)則是(shi)上天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五位(wei)輔住，它(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)隱伏也(ye)有一定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間和(he)周期，但其(qi)運行(xing)(xing)(xing)速(su)度(du)快慢(man)不均。這(zhe)是(shi)天(tian)文學中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘緯’亦(yi)即經紫變動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分。把這(zhe)些固定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)變動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩種星(xing)(xing)(xing)象結合起來，就可以(yi)預測人事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)了。”
巧笑倩兮 
