西漢(han)景、武(wu)年間(jian)（時(shi)間(jian)不詳），在黃河龍門(men)的(de)(de)一個小康(kang)之家(jia)中，司馬遷出生(sheng)了。司馬遷的(de)(de)祖父司馬喜在漢(han)文帝詔入(ru)栗(li)(li)米受爵(jue)位(wei)以實邊卒的(de)(de)政策下，用四(si)千石栗(li)(li)米換取(qu)了九等五大夫(fu)的(de)(de)爵(jue)位(wei)，因此全家(jia)得以免于徭役。
年(nian)幼的(de)司(si)(si)馬(ma)遷在(zai)父親司(si)(si)馬(ma)談的(de)指導(dao)下習字讀書(shu)(shu)，十歲時已能閱讀誦習古文《尚書(shu)(shu)》、《左(zuo)傳》、《國語》、《系本》等書(shu)(shu)。漢武帝建元年(nian)間(jian)，司(si)(si)馬(ma)談到京(jing)師(shi)長安(an)任太史(shi)令一職(zhi)，而司(si)(si)馬(ma)遷則留在(zai)龍門老家，身體力行，持續著耕讀放(fang)牧的(de)生涯。
稍稍年長(chang)之后(hou)，司(si)(si)(si)馬(ma)遷(qian)離(li)開了(le)龍門故鄉，來到京城(cheng)長(chang)安父(fu)親的(de)(de)身邊(bian)。此(ci)時(shi)司(si)(si)(si)馬(ma)遷(qian)已學有小成，司(si)(si)(si)馬(ma)談(tan)便指示司(si)(si)(si)馬(ma)遷(qian)遍(bian)訪河山去(qu)搜(sou)集遺聞(wen)古事，網羅放(fang)失(shi)舊聞(wen)。去(qu)司(si)(si)(si)馬(ma)遷(qian)在二十歲時(shi)開始游(you)(you)歷(li)天(tian)下，他從京師長(chang)安出(chu)(chu)發東(dong)南行，出(chu)(chu)武(wu)關至宛。南下襄樊到江(jiang)陵。渡江(jiang)，溯沅水至湘西，然后(hou)折向東(dong)南到九疑。窺九疑后(hou)北(bei)(bei)上(shang)長(chang)沙，到舊羅屈原沉淵處憑吊，越洞庭，出(chu)(chu)長(chang)江(jiang)，順(shun)流東(dong)下。登廬山，觀禹(yu)疏九江(jiang)，展轉到錢塘(tang)。上(shang)會(hui)稽(ji)，探禹(yu)穴。還吳游(you)(you)觀春申(shen)君宮(gong)室。上(shang)姑蘇，望(wang)五湖。之后(hou)，北(bei)(bei)上(shang)渡江(jiang)，過淮(huai)陰(yin)，至臨淄、曲阜，考(kao)察了(le)齊魯地區文化，觀孔子(zi)留下的(de)(de)遺風(feng)，受(shou)困(kun)于鄱、薛、彭(peng)城(cheng)，然后(hou)沿著秦漢之際(ji)風(feng)起云涌的(de)(de)歷(li)史人(ren)物故鄉，楚(chu)漢相爭的(de)(de)戰場，經彭(peng)城(cheng)，歷(li)沛、豐、碭、睢陽，至梁（今河南開封(feng)），回到長(chang)安時(shi)任(ren)太史令的(de)(de)父(fu)親司(si)(si)(si)馬(ma)談(tan)身邊(bian)。
因為(wei)父親司(si)馬談的緣故，司(si)馬遷回京后得以仕為(wei)郎中。
漢武(wu)帝(di)元(yuan)鼎六年（前111年），馳義侯(hou)授(shou)命平定西南(nan)夷(yi)(yi)，中郎(lang)將郭昌(chang)、衛(wei)廣率八校尉之(zhi)兵攻(gong)破且蘭，平南(nan)夷(yi)(yi)。夜郎(lang)震恐(kong)(kong)，自請入朝稱臣。漢軍又誅邛君，殺笮侯(hou)，冉震恐(kong)(kong)，請臣置吏。隨后(hou)漢武(wu)帝(di)在(zai)西南(nan)夷(yi)(yi)設置武(wu)都、牂柯、越巂、沈(shen)黎、文(wen)山(shan)五(wu)郡。而此時正隨漢武(wu)帝(di)東(dong)行巡(xun)幸(xing)緱氏的司(si)(si)馬遷在(zai)繼唐蒙(meng)、司(si)(si)馬相(xiang)如、公孫弘之(zhi)后(hou)，再次出(chu)使西南(nan)，被派往巴、蜀以南(nan)籌劃新郡的建(jian)設。隨后(hou)又撫定了邛、榨、昆明，在(zai)第(di)二年回朝向武(wu)帝(di)覆命。
漢(han)武(wu)帝(di)元封(feng)元年(nian)（前110年(nian)）春天，漢(han)武(wu)帝(di)東(dong)巡渤(bo)海返回的(de)(de)路上在泰山舉行封(feng)禪(chan)大典。作為參(can)與制定封(feng)禪(chan)禮儀官(guan)員(yuan)的(de)(de)司馬(ma)談(tan)卻因(yin)(yin)病(bing)留滯在周南（今湖北(bei)）未能(neng)繼(ji)續前行，更因(yin)(yin)此而心中憤懣以致病(bing)情加重。奉(feng)使(shi)西征(zheng)的(de)(de)司馬(ma)遷在完成任(ren)務后立(li)即趕往泰山參(can)加封(feng)禪(chan)大典，行到洛陽卻見到了命(ming)垂旦(dan)夕(xi)的(de)(de)父親。
彌留之際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)司(si)馬談(tan)對司(si)馬遷說(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)先是周(zhou)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)史(shi)(shi)。遠(yuan)在(zai)上(shang)古(gu)虞舜夏禹時(shi)就(jiu)(jiu)取得過(guo)顯赫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)名，主管(guan)天(tian)(tian)文(wen)工作(zuo)。后來衰落了(le)(le)(le)，難道要(yao)(yao)(yao)斷送在(zai)我(wo)(wo)這裹嗎？你(ni)(ni)繼為(wei)太(tai)史(shi)(shi)，就(jiu)(jiu)可以(yi)接(jie)續我(wo)(wo)們祖(zu)先的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業了(le)(le)(le)。如今(jin)天(tian)(tian)子(zi)繼承漢(han)朝(chao)千年一(yi)(yi)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大業，到(dao)(dao)泰山封禪，而我(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)(bu)得從(cong)(cong)行(xing)，這是命中(zhong)注定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啊(a)(a)！我(wo)(wo)死以(yi)后，你(ni)(ni)一(yi)(yi)定會做(zuo)太(tai)史(shi)(shi)；做(zuo)了(le)(le)(le)太(tai)史(shi)(shi)，你(ni)(ni)千萬不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)忘記我(wo)(wo)要(yao)(yao)(yao)編(bian)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)著(zhu)啊(a)(a)。況且孝，是從(cong)(cong)侍(shi)奉雙親開始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，中(zhong)間經(jing)過(guo)事奉君(jun)主，最終能夠在(zai)社會上(shang)立(li)足，揚名于后世(shi)，光耀父母，這是孝中(zhong)最主要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。天(tian)(tian)下稱頌周(zhou)公，是說(shuo)(shuo)他能夠歌頌周(zhou)文(wen)王(wang)、武王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)德，宣揚周(zhou)、召(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遣(qian)風，使(shi)人(ren)懂(dong)得周(zhou)太(tai)王(wang)、王(wang)季的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想以(yi)及公劉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)業，以(yi)使(shi)始(shi)祖(zu)后稷受到(dao)(dao)尊崇。周(zhou)幽王(wang)、厲王(wang)以(yi)后，王(wang)道衰落，禮樂(le)損壞，孔子(zi)研究、整理舊(jiu)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)獻(xian)(xian)典籍(ji)，振興(xing)被廢棄了(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)道和禮樂(le)。整理《詩》、《書》，著(zhu)作(zuo)《春(chun)秋》，直到(dao)(dao)今(jin)天(tian)(tian)，學者(zhe)們仍(reng)以(yi)此(ci)為(wei)法則。從(cong)(cong)魯(lu)哀公獲麟(lin)到(dao)(dao)現(xian)在(zai)四百多年了(le)(le)(le)，其間由(you)于諸侯兼并混戰，史(shi)(shi)書丟散、記載(zai)中(zhong)斷。如今(jin)漢(han)朝(chao)興(xing)起，海內統一(yi)(yi)，賢明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)主，忠義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事跡，我(wo)(wo)作(zuo)為(wei)太(tai)史(shi)(shi)而不(bu)(bu)(bu)(bu)予評論(lun)記載(zai)，中(zhong)斷了(le)(le)(le)國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)文(wen)獻(xian)(xian)，對此(ci)我(wo)(wo)感到(dao)(dao)十分不(bu)(bu)(bu)(bu)安，你(ni)(ni)可要(yao)(yao)(yao)記在(zai)心里啊(a)(a)！”司(si)馬遷低下頭流著(zhu)淚說(shuo)(shuo)：“小子(zi)雖然不(bu)(bu)(bu)(bu)聰(cong)敏，但是一(yi)(yi)定把(ba)父親編(bian)纂歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)計劃全部完成，不(bu)(bu)(bu)(bu)敢有(you)絲毫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺漏。”
因為在長安(an)任職(zhi)，又縫“漢之(zhi)得人，于茲為盛”的漢武盛世，司馬遷(qian)(qian)得以結(jie)識匯(hui)聚(ju)于長安(an)的天下賢能之(zhi)士。 包括賈(jia)誼之(zhi)孫(sun)賈(jia)嘉，公孫(sun)季(ji)功（或為公孫(sun)弘），樊噲之(zhi)孫(sun)樊他廣，平(ping)原君(jun)朱建之(zhi)子(zi)，馮唐之(zhi)子(zi)馮遂，田叔少子(zi)田仁(ren)，梁人壺(hu)遂，杜陵蘇建等(deng)。然而，對司馬遷(qian)(qian)影響最大的莫過于董仲舒(shu)與孔安(an)國。
司(si)馬遷與上(shang)大(da)夫壺遂(sui)討(tao)論文學之時曾說過：“我聽(ting)董(dong)(dong)生說：‘周朝(chao)王道(dao)(dao)衰敗廢弛(chi)，孔(kong)子擔(dan)任魯國司(si)寇，諸侯(hou)(hou)害他，卿大(da)夫阻撓他。孔(kong)子知(zhi)道(dao)(dao)自(zi)己的意(yi)見(jian)不被采納，政治主(zhu)張(zhang)無法實(shi)行，便褒貶(bian)評定(ding)二(er)百四十(shi)二(er)年間的是非(fei)，作為天下評判是非(fei)的標準，貶(bian)抑無道(dao)(dao)的天子，斥責為非(fei)的諸侯(hou)(hou)，聲討(tao)亂(luan)政的大(da)夫，為使國家(jia)政事通達(da)而(er)已’”。而(er)縱(zong)觀《史(shi)記》可知(zhi)董(dong)(dong)仲舒之公羊(yang)學對司(si)馬遷的影響(xiang)主(zhu)要為：其(qi)一(yi)，公羊(yang)家(jia)頌揚湯武革(ge)命(ming)，主(zhu)張(zhang)以有道(dao)(dao)伐(fa)無道(dao)(dao)，成(cheng)為《史(shi)記》反(fan)暴(bao)政的思想基礎；其(qi)二(er)，公羊(yang)家(jia)"尊(zun)王攘夷"，主(zhu)張(zhang)"大(da)一(yi)統"的思想，成(cheng)為《史(shi)記》貫串全書的主(zhu)要觀念；其(qi)三，公羊(yang)家(jia)崇(chong)讓、尚(shang)恥之義(yi)是《史(shi)記》褒貶(bian)歷史(shi)人物的道(dao)(dao)德標準。
因孔安(an)國(guo)為(wei)孔子后人(ren)，家中有當世失逸的(de)(de)(de)(de)《古(gu)(gu)(gu)文(wen)尚書》十余篇，并兼通今古(gu)(gu)(gu)文(wen)學。故(gu)(gu)而(er)司(si)馬遷亦(yi)嘗就《古(gu)(gu)(gu)文(wen)尚書》問故(gu)(gu)于孔安(an)國(guo)，學習古(gu)(gu)(gu)文(wen)經(jing)學的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)訓，以及別擇古(gu)(gu)(gu)文(wen)資料的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)文(wen)學，掌握考信歷史的(de)(de)(de)(de)方法。而(er)《古(gu)(gu)(gu)文(wen)尚書》作為(wei)整個(ge)古(gu)(gu)(gu)文(wen)學的(de)(de)(de)(de)核心，司(si)馬遷寫上古(gu)(gu)(gu)三代(dai)史亦(yi)從中作了大量的(de)(de)(de)(de)引用。
司馬遷曾在《史記·孔(kong)子(zi)世(shi)家(jia)》給給予孔(kong)子(zi)“高山(shan)仰止(zhi)，景行(xing)行(xing)止(zhi)。”的(de)高度(du)贊揚。其亦吸收孔(kong)子(zi)學說和六(liu)藝經傳的(de)精華(hua)，效法孔(kong)子(zi)精神，繼《春秋》作《史記》，完成一代大(da)典。
漢(han)(han)(han)武帝(di)(di)太初元年(nian)(nian)（前104年(nian)(nian)），漢(han)(han)(han)朝自建(jian)(jian)立(li)以(yi)來(lai)已經(jing)102年(nian)(nian)了。漢(han)(han)(han)室建(jian)(jian)立(li)之初，諸事草(cao)創，大(da)部分都沿襲了秦(qin)朝的(de)(de)(de)制(zhi)作(zuo)。歷法則采用了較為貼近的(de)(de)(de)《顓頊(xu)歷》。盡管如此，《顓頊(xu)歷》對朔(shuo)、晦的(de)(de)(de)計算(suan)亦與實際(ji)情況(kuang)相異(yi)。于(yu)是時任太史(shi)令的(de)(de)(de)司馬(ma)遷(qian)和大(da)中(zhong)大(da)夫(fu)公孫(sun)卿(qing)以(yi)及壺(hu)遂(sui)等(deng)人向(xiang)漢(han)(han)(han)武帝(di)(di)進言說：“《顓頊(xu)歷》已經(jing)不適合現·在的(de)(de)(de)情況(kuang)了，因(yin)該重(zhong)新定制(zhi)歷法。”。而御史(shi)大(da)夫(fu)兒寬恰好懂得經(jing)學(xue)，漢(han)(han)(han)武帝(di)(di)便命(ming)令兒寬去與眾博士商議(yi)修改歷法等(deng)事情。并于(yu)同(tong)年(nian)(nian)，命(ming)令公孫(sun)卿(qing)、壺(hu)遂(sui)、司馬(ma)遷(qian)、侍(shi)郎尊、大(da)典星射姓等(deng)人討論定制(zhi)《漢(han)(han)(han)歷》。
司馬遷(qian)有一(yi)個(ge)女兒(er)嫁給(gei)楊(yang)(yang)敞。楊(yang)(yang)敞在(zai)漢昭帝(di)(di)劉弗陵時(shi)期，曾官至宰相。楊(yang)(yang)敞有兩個(ge)兒(er)子(zi)，也就(jiu)是(shi)司馬遷(qian)的(de)(de)(de)女兒(er)給(gei)楊(yang)(yang)家生的(de)(de)(de)兩個(ge)兒(er)子(zi)，大(da)兒(er)子(zi)楊(yang)(yang)忠，小(xiao)兒(er)子(zi)楊(yang)(yang)惲。楊(yang)(yang)惲自幼聰穎好(hao)學，他的(de)(de)(de)母(mu)親把(ba)自己珍藏著(zhu)的(de)(de)(de)并(bing)且深愛(ai)著(zhu)的(de)(de)(de)《史記》，拿出(chu)來(lai)給(gei)他閱讀(du)(du)(du)。楊(yang)(yang)惲初讀(du)(du)(du)此書(shu)，便被書(shu)中的(de)(de)(de)內容吸(xi)引住了，愛(ai)不釋手(shou)，一(yi)字(zi)字(zi)、一(yi)篇(pian)篇(pian)，非常用心地(di)把(ba)它(ta)讀(du)(du)(du)完。楊(yang)(yang)惲成(cheng)年之后，還(huan)把(ba)它(ta)讀(du)(du)(du)了好(hao)幾遍，每(mei)讀(du)(du)(du)一(yi)遍總是(shi)熱(re)淚盈眶，扼(e)腕嘆息。在(zai)漢宣帝(di)(di)的(de)(de)(de)時(shi)候，楊(yang)(yang)惲被封(feng)為平通侯，這(zhe)時(shi)候他看(kan)到(dao)當時(shi)朝(chao)政(zheng)清明(ming)，想到(dao)他的(de)(de)(de)外祖父司馬遷(qian)這(zhe)部巨(ju)著(zhu)正是(shi)重見天(tian)日的(de)(de)(de)時(shi)候，于是(shi)上書(shu)漢宣帝(di)(di)，把(ba)《史記》獻了出(chu)來(lai)，從此天(tian)下(xia)人得以共讀(du)(du)(du)這(zhe)部偉大(da)的(de)(de)(de)史著(zhu)。
公元前91年(nian)（征和二(er)年(nian)），《史(shi)記》全(quan)書(shu)完成。全(quan)書(shu)130篇，五(wu)(wu)十(shi)(shi)二(er)萬六千五(wu)(wu)百余字，包括十(shi)(shi)二(er)本紀、三十(shi)(shi)世家、七十(shi)(shi)列傳、十(shi)(shi)表、八書(shu)，對后(hou)世的影響極(ji)為(wei)(wei)巨大，被稱(cheng)為(wei)(wei)“實錄、信史(shi)”，被魯(lu)迅先生(sheng)譽為(wei)(wei)“史(shi)家之絕唱，無韻之離騷(sao)” ，列為(wei)(wei)前“四(si)史(shi)”之首，與(yu)《資治通鑒》并稱(cheng)為(wei)(wei)“史(shi)學雙璧”。
司(si)馬遷借老子之口說出了(le)(le)被(bei)他(ta)改(gai)造(zao)過(guo)和(he)(he)發(fa)展了(le)(le)的至治理想(xiang)。保留了(le)(le)道法自然(ran)的內核，有意(yi)識地剔除了(le)(le)反映(ying)原始社會“小國(guo)寡人(ren)”和(he)(he)奴隸社會“使民(min)”如何的思想(xiang)，體現了(le)(le)深得道家(jia)精髓的“與時遷移”思想(xiang)。其核心是天道自然(ran)，要(yao)旨是人(ren)民(min)的足欲。
期的星象家中，首先(xian)要(yao)提(ti)出司(si)馬(ma)遷(qian)。大家都知道司(si)馬(ma)遷(qian)是(shi)一個(ge)偉大的史(shi)學家，而不知他也是(shi)一位(wei)對天(tian)文星象精到(dao)造詣的專家。其實只要(yao)仔細(xi)讀(du)其《史(shi)記(ji)》的《天(tian)官書》、《律書》、《歷書》，就(jiu)可明(ming)白稱他為天(tian)文星家專家決非(fei)虛譽。
司馬遷(qian)(qian)繼承(cheng)父親遺(yi)志遺(yi)業，完成“推古天(tian)變(bian)”之(zhi)(zhi)任務，并(bing)明確表述(shu)為(wei)“通(tong)古今之(zhi)(zhi)變(bian)，究天(tian)人之(zhi)(zhi)際(ji)(ji)”，其結論表述(shu)在《天(tian)官書》中(zhong)，即據(ju)春秋(qiu)242年之(zhi)(zhi)間日食三十六、彗星三見(jian)等星象，聯系點天(tian)子(zi)衰微、諸候(hou)力政、五伯代興及到(dao)戰國及秦漢之(zhi)(zhi)際(ji)(ji)的(de)社會變(bian)亂動蕩，而(er)總(zong)結出天(tian)運三十年一(yi)小變(bian)，一(yi)百(bai)年一(yi)中(zhong)變(bian)，五百(bai)年一(yi)大變(bian)，三大變(bian)為(wei)一(yi)紀，三紀而(er)大備的(de)“大數”，最(zui)后才認(ren)為(wei)“天(tian)人之(zhi)(zhi)際(ji)(ji)續(xu)備”。這是(shi)司馬遷(qian)(qian)天(tian)文(wen)學(xue)之(zhi)(zhi)應用(yong)的(de)最(zui)重要之(zhi)(zhi)范例，在整個(ge)星學(xue)歷史上占有最(zui)高地位。
此外，司(si)馬遷又(you)總(zong)結了戰(zhan)國以來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本原則(ze)，表述如(ru)下(xia)：“我(wo)仔(zi)細檢查史書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記裁，考察(cha)歷史上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)變(bian)，發(fa)現在100年之中，五星皆有逆行現象。五星在逆行時，往往變(bian)得(de)特(te)別明亮。日月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蝕食及其(qi)(qi)向南向北(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運行，都有一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)速(su)度(du)和(he)(he)(he)(he)周(zhou)期，這(zhe)(zhe)是星象學(xue)所(suo)要依據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數據。而星空中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紫(zi)宮星垣(yuan)和(he)(he)(he)(he)東西南北(bei)四宮星宿及其(qi)(qi)所(suo)屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾多星辰，都是位(wei)置(zhi)不(bu)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大小程度(du)和(he)(he)(he)(he)相(xiang)互(hu)向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離也(ye)是一定(ding)不(bu)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分布排列象征著天上(shang)五官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)。這(zhe)(zhe)是星象學(xue)中作為‘經(jing)’亦即不(bu)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依據。而水、火、金、木、土星則(ze)是上(shang)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五位(wei)輔住(zhu)，它們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現隱伏(fu)也(ye)有一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)和(he)(he)(he)(he)周(zhou)期，但其(qi)(qi)運行速(su)度(du)快慢不(bu)均(jun)。這(zhe)(zhe)是天文(wen)學(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘緯’亦即經(jing)紫(zi)變(bian)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分。把這(zhe)(zhe)些固定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)(he)變(bian)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩種星象結合起來，就可以預測人事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化了。”
巧笑倩兮 
