杜(du)(du)甫詩“有(you)集六十卷” ，早佚(yi)。北宋(song)寶元(yuan)二年（1039年）王洙輯有(you)1405篇，編(bian)為(wei)18卷，題為(wei)《杜(du)(du)工部集》。錢謙(qian)益編(bian)有(you)《箋注杜(du)(du)工部集》。楊倫說：“自六朝(chao)以(yi)來，樂(le)府(fu)題率多模擬剽竊，陳(chen)陳(chen)相(xiang)因(yin)，最為(wei)可厭(yan)。子美出而獨就當時所感觸，上(shang)憫國難，下痛民(min)窮，隨(sui)意立題，盡脫(tuo)去前(qian)人窠臼”。
在杜(du)(du)甫(fu)中(zhong)年因其詩(shi)(shi)(shi)風沉郁(yu)頓挫，憂國憂民(min)(min)，杜(du)(du)甫(fu)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)被稱為(wei)“詩(shi)(shi)(shi)史(shi)”。他的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)詞以(yi)古體、律詩(shi)(shi)(shi)見長，風格(ge)多(duo)樣，以(yi)“沉郁(yu)頓挫”四字準確概括出他自己的(de)(de)(de)作品風格(ge)，而(er)以(yi)沉郁(yu)為(wei)主(zhu)。杜(du)(du)甫(fu)生(sheng)活在唐朝由盛轉(zhuan)衰的(de)(de)(de)歷史(shi)時期，其詩(shi)(shi)(shi)多(duo)涉(she)筆(bi)社(she)會(hui)(hui)動蕩、政治黑暗(an)、人民(min)(min)疾(ji)(ji)苦(ku)，他的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)反映當時社(she)會(hui)(hui)矛(mao)盾和(he)(he)人民(min)(min)疾(ji)(ji)苦(ku)，他的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)記錄了(le)唐代(dai)由盛轉(zhuan)衰的(de)(de)(de)歷史(shi)巨(ju)變(bian)，表(biao)達了(le)崇高的(de)(de)(de)儒家仁(ren)愛(ai)精(jing)神和(he)(he)強烈的(de)(de)(de)憂患意(yi)識，因而(er)被譽為(wei)“詩(shi)(shi)(shi)史(shi)”。杜(du)(du)甫(fu)憂國憂民(min)(min)，人格(ge)高尚，詩(shi)(shi)(shi)藝精(jing)湛。杜(du)(du)甫(fu)一(yi)生(sheng)寫詩(shi)(shi)(shi)一(yi)千五百多(duo)首，其中(zhong)很多(duo)是(shi)傳頌千古的(de)(de)(de)名篇，比如(ru)“三吏(li)(li)”和(he)(he)“三別(bie)”；其中(zhong)“三吏(li)(li)”為(wei)《石壕(hao)吏(li)(li)》《新安吏(li)(li)》和(he)(he)《潼關吏(li)(li)》，“三別(bie)”為(wei)《新婚別(bie)》《無家別(bie)》和(he)(he)《垂老別(bie)》。杜(du)(du)甫(fu)流(liu)傳下來的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)篇是(shi)唐詩(shi)(shi)(shi)里最多(duo)最廣泛的(de)(de)(de)，是(shi)唐代(dai)最杰出的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人之一(yi)，對(dui)后世影響深遠(yuan)。杜(du)(du)甫(fu)作品被稱為(wei)世上瘡(chuang)痍(yi)，詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)圣(sheng)哲(zhe)；民(min)(min)間疾(ji)(ji)苦(ku)，筆(bi)底波瀾。是(shi)現實主(zhu)義詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)代(dai)表(biao)作。
律(lv)詩(shi)在杜(du)(du)詩(shi)中占(zhan)有極(ji)重要的(de)(de)地位。杜(du)(du)甫律(lv)詩(shi)的(de)(de)成就，首先在于擴大了(le)律(lv)詩(shi)的(de)(de)表現范圍。他不(bu)(bu)僅以律(lv)詩(shi)寫應酬(chou)、詠懷、羈旅(lv)、宴游，以及山(shan)水(shui)，而(er)且用律(lv)詩(shi)寫時事(shi)。用律(lv)詩(shi)寫時事(shi)，字數和格律(lv)都受限(xian)制，難度更大，而(er)杜(du)(du)甫卻能運用自如。 杜(du)(du)甫把律(lv)詩(shi)寫得縱橫恣(zi)肆，極(ji)盡變(bian)化之能事(shi)，合律(lv)而(er)又(you)看(kan)不(bu)(bu)出聲(sheng)律(lv)的(de)(de)束縛，對(dui)仗工整而(er)又(you)看(kan)不(bu)(bu)出對(dui)仗的(de)(de)痕跡。如被(bei)(bei)楊倫稱為“杜(du)(du)集七言律(lv)第一(yi)”的(de)(de)《登高》，就是這樣(yang)一(yi)首詩(shi)：“風急天(tian)高猿嘯哀，渚(zhu)清沙(sha)白鳥飛回。無(wu)邊落木蕭(xiao)蕭(xiao)下，不(bu)(bu)盡長江滾滾來。萬(wan)里悲秋常作客，百年多(duo)病獨登臺。艱(jian)難苦(ku)恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。” 全詩(shi)在聲(sheng)律(lv)句式上(shang)，又(you)極(ji)精密、考究。八句皆對(dui)，首聯句中也(ye)對(dui)。嚴整的(de)(de)對(dui)仗被(bei)(bei)形象的(de)(de)流動感掩蓋起來了(le)，嚴密變(bian)得疏暢。
杜甫律(lv)詩的(de)最高(gao)成就，可以說就是(shi)在把這種體式寫(xie)得渾融流(liu)轉，無跡可尋(xun)，寫(xie)來若不經意，使人(ren)忘其為律(lv)詩。如(ru)《春(chun)夜喜雨》：“好雨知時節，當春(chun)乃(nai)發生。隨(sui)風潛入夜，潤(run)物細(xi)無聲。野(ye)徑云俱(ju)黑，江船(chuan)火(huo)獨明(ming)，曉看紅(hong)濕(shi)處，花(hua)重錦官(guan)城。”上四句用流(liu)水(shui)對，把春(chun)雨神韻一氣寫(xie)下，無聲無息不期然而來，末聯寫(xie)一種驟然回首的(de)驚喜，格律(lv)嚴謹(jin)而渾然一氣。
杜甫(fu)(fu)善于(yu)運用(yong)古典詩(shi)歌的(de)許多體制，并(bing)加(jia)以創造性地發展(zhan)(zhan)。杜甫(fu)(fu)關心民生疾苦(ku)的(de)思想和(he)他(ta)在律詩(shi)方面所取得的(de)成(cheng)就直(zhi)接影響(xiang)了中唐(tang)時(shi)期元稹、白(bai)居易(yi)等(deng)人(ren)的(de)新樂(le)府(fu)創作。他(ta)是新樂(le)府(fu)詩(shi)體的(de)開路人(ren)。他(ta)的(de)樂(le)府(fu)詩(shi)，促成(cheng)了中唐(tang)時(shi)期新樂(le)府(fu)運動的(de)發展(zhan)(zhan)。他(ta)的(de)五七古長篇，亦詩(shi)亦史，展(zhan)(zhan)開鋪(pu)敘，而(er)又(you)著力于(yu)全(quan)篇的(de)回旋往復，標志著中國(guo)詩(shi)歌藝術(shu)的(de)高(gao)度(du)成(cheng)就。社會矛(mao)盾重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)的(de)宋代更是學(xue)(xue)習杜甫(fu)(fu)最(zui)興盛的(de)時(shi)代，出(chu)現了以杜甫(fu)(fu)為宗的(de)江(jiang)西詩(shi)派。明末(mo)清(qing)初的(de)顧炎武等(deng)人(ren)也(ye)有(you)明顯(xian)的(de)學(xue)(xue)杜傾向，也(ye)像杜甫(fu)(fu)一(yi)樣用(yong)律詩(shi)反映當時(shi)的(de)抗清(qing)斗(dou)爭(zheng)，慷慨激昂。
杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)受(shou)到廣泛(fan)重視，是在(zai)宋(song)(song)(song)朝(chao)以后(hou)。王禹、王安石(shi)、 蘇軾、黃(huang)庭堅、陸游等人對(dui)杜(du)(du)(du)甫(fu)推崇倍至(zhi)(zhi)。研(yan)究資料近(jin)千年(nian)(nian)來，治杜(du)(du)(du)之(zhi)風(feng)不(bu)絕。宋(song)(song)(song)代有(you)許多(duo)(duo)杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)編(bian)年(nian)(nian)、分(fen)(fen)類(lei)、集(ji)(ji)(ji)注(zhu)等專書(shu)，如王洙 《杜(du)(du)(du)工(gong)部(bu)(bu)(bu)集(ji)(ji)(ji)》、郭(guo)知達《九家集(ji)(ji)(ji)注(zhu)杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)》、魯編(bian)次、蔡(cai)夢弼會箋的(de)(de)《杜(du)(du)(du)工(gong)部(bu)(bu)(bu)草堂詩(shi)(shi)(shi)箋》、徐居(ju)仁(ren)編(bian)輯的(de)(de)《分(fen)(fen)門集(ji)(ji)(ji)注(zhu)杜(du)(du)(du)工(gong)部(bu)(bu)(bu)詩(shi)(shi)(shi)》，其中(zhong)著作有(you)《聞官軍收河(he)(he)南河(he)(he)北(bei)》《春望》《絕句(ju)》《望岳》等等。后(hou)世注(zhu)釋杜(du)(du)(du)集(ji)(ji)(ji)的(de)(de)亦在(zai)百種以上， 較(jiao)流行的(de)(de)有(you)錢謙益《箋注(zhu)杜(du)(du)(du)工(gong)部(bu)(bu)(bu)集(ji)(ji)(ji)》、仇兆(zhao)鰲《杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)詳注(zhu)》、楊倫《杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)鏡銓》、浦起龍《讀杜(du)(du)(du)心(xin)解(jie)》。新(xin)、舊《唐(tang)書(shu)》都有(you)杜(du)(du)(du)甫(fu)本傳(chuan)。兩宋(song)(song)(song)以后(hou)，詩(shi)(shi)(shi)話(hua)筆(bi)記中(zhong)評 點、解(jie)釋杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)文(wen)字非常豐富。中(zhong)華書(shu)局(ju)(ju)1964年(nian)(nian)編(bian)有(you)《古典文(wen)學研(yan)究資料 匯編(bian)·杜(du)(du)(du)甫(fu)卷》上編(bian)《唐(tang)宋(song)(song)(song)之(zhi)部(bu)(bu)(bu)》。明末王嗣有(you)《杜(du)(du)(du)臆》、清施鴻保有(you)《讀杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)說》。 另外，中(zhong)華書(shu)局(ju)(ju)還將(jiang)五四運動以來較(jiao)重要(yao)的(de)(de)論(lun)(lun)文(wen)匯編(bian)成《杜(du)(du)(du)甫(fu)研(yan)究論(lun)(lun)文(wen)集(ji)(ji)(ji)》。 傳(chuan)記和新(xin)的(de)(de)研(yan)究專著有(you)馮至(zhi)(zhi)《杜(du)(du)(du)甫(fu)傳(chuan)》、蕭(xiao)滌非《杜(du)(du)(du)甫(fu)研(yan)究》、傅庚生(sheng)《杜(du)(du)(du)甫(fu)詩(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)》、朱東(dong)潤《杜(du)(du)(du)甫(fu)敘論(lun)(lun)》。較(jiao)詳實的(de)(de)年(nian)(nian)譜有(you)聞一多(duo)(duo)《少(shao)陵先生(sheng)年(nian)(nian)譜會箋》和四川文(wen)史(shi)研(yan)究館的(de)(de)《杜(du)(du)(du)甫(fu)年(nian)(nian)譜》。
杜甫在(zai)書(shu)(shu)(shu)法的(de)(de)創作觀(guan)上是非常成熟而有深度(du)的(de)(de)。從記載來看(kan)，他的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)體(ti)以(yi)(yi)楷隸(li)行(xing)草兼工，整體(ti)以(yi)(yi)意行(xing)之，贊賞古而雄壯(zhuang)，注意書(shu)(shu)(shu)寫中的(de)(de)速度(du)、節奏、筆勢、墨法等(deng)等(deng)內(nei)容，在(zai)唐(tang)代(dai)也是很有深度(du)的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)家(jia)了(le)。同時，他對(dui)于(yu)唐(tang)代(dai)隸(li)書(shu)(shu)(shu)家(jia)的(de)(de)贊揚(yang)、對(dui)于(yu)曹霸、張旭(xu)的(de)(de)評價都足以(yi)(yi)使他在(zai)書(shu)(shu)(shu)法史上留下聲名，而他的(de)(de)“書(shu)(shu)(shu)貴(gui)瘦硬”說更(geng)是奠定了(le)杜甫在(zai)書(shu)(shu)(shu)法理論(lun)史上的(de)(de)重要(yao)地位(wei)。
語言
杜(du)(du)甫(fu)的(de)(de)(de)詩(shi)歌在(zai)語言(yan)上，普遍認為具有“沉(chen)(chen)(chen)郁”的(de)(de)(de)特(te)點，語言(yan)和篇章結構又富于變化(hua)，講求煉字煉句。“沉(chen)(chen)(chen)郁”一詞最早見于南朝(chao)，“體(ti)沉(chen)(chen)(chen)郁之(zhi)(zhi)幽思，文(wen)麗日月” ，后來杜(du)(du)甫(fu)寫(xie)更以“沉(chen)(chen)(chen)郁頓挫(cuo)”四字準確概括(kuo)出他自己作品(pin)的(de)(de)(de)語言(yan)，“至于沉(chen)(chen)(chen)郁頓挫(cuo)，隨時(shi)敏捷，而揚雄、枚(mei)皋之(zhi)(zhi)徒，庶可跂及也(ye)” 。對(dui)杜(du)(du)詩(shi)進一步的(de)(de)(de)研究(jiu)發現，其詩(shi)歌風(feng)格的(de)(de)(de)形成，與其恪(ke)守的(de)(de)(de)儒(ru)家思想有著密切關系。同時(shi)，杜(du)(du)甫(fu)處(chu)于盛世(shi)末期(qi)，少時(shi)有雄心壯志(zhi)，“會當(dang)凌絕頂，一覽眾山(shan)小” ，后來安史(shi)之(zhi)(zhi)亂爆(bao)發，國運衰微，加之(zhi)(zhi)仕(shi)途不(bu)濟命途多舛，理想與現實的(de)(de)(de)巨大差距也(ye)使杜(du)(du)詩(shi)詩(shi)風(feng)大有轉變，趨近現實主義。
意象
杜(du)詩(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)意象選擇(ze)的(de)個性化(hua)，是杜(du)詩(shi)(shi)(shi)語(yu)言的(de)基礎。常(chang)在杜(du)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)出現(xian)的(de)意象，例如古塞、秋云、猿(yuan)嘯、殘(can)炬、急峽(xia)、危城、孤舟、落花、落日等(deng)自然景(jing)觀，以及織女、老婦(fu)、老農、嫠婦(fu)等(deng)普通(tong)百姓，還(huan)有官吏、將軍(jun)、惡少(shao)等(deng)權(quan)貴勢力，都表現(xian)了(le)杜(du)甫對(dui)(dui)“中(zhong)興濟(ji)世的(de)熱切，對(dui)(dui)淆亂乾(qian)坤的(de)指(zhi)斥，對(dui)(dui)橫行霸道(dao)的(de)憤慨，對(dui)(dui)漂泊流(liu)離的(de)悲傷，對(dui)(dui)生靈涂(tu)炭的(de)悲憫，對(dui)(dui)物(wu)力衰竭的(de)惋惜，對(dui)(dui)博(bo)施濟(ji)眾的(de)贊美” ，而正是這(zhe)些沉重情(qing)感的(de)表達，使(shi)得(de)杜(du)詩(shi)(shi)(shi)的(de)語(yu)言趨于(yu)“沉郁頓挫”。吳(wu)沆《環溪(xi)詩(shi)(shi)(shi)話》評杜(du)甫晚(wan)期詩(shi)(shi)(shi)句“恣(zi)肆變(bian)化(hua)、陽開陰合”又云：“惟其意遠，舉上(shang)句，即人不能(neng)知下句”。吳(wu)沆又說(shuo)(shuo)：“凡人作(zuo)詩(shi)(shi)(shi)，一句只說(shuo)(shuo)得(de)一件(jian)事(shi)物(wu)，多(duo)說(shuo)(shuo)得(de)兩件(jian)。杜(du)詩(shi)(shi)(shi)一句能(neng)說(shuo)(shuo)得(de)三件(jian)、四件(jian)、五件(jian)事(shi)物(wu)；常(chang)人作(zuo)詩(shi)(shi)(shi)，但說(shuo)(shuo)得(de)眼前，遠不過數(shu)十里內，杜(du)詩(shi)(shi)(shi)一句能(neng)說(shuo)(shuo)數(shu)百里，能(neng)說(shuo)(shuo)兩軍(jun)州，能(neng)說(shuo)(shuo)滿天下，此(ci)其所為妙(miao)”。
風格
杜(du)(du)(du)甫(fu)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌在風(feng)格上，是(shi)兼(jian)備多種風(feng)格的(de)(de)(de)，元稹這樣(yang)評價杜(du)(du)(du)甫(fu)：“至于子美(mei)，蓋(gai)所(suo)謂上薄風(feng)騷(sao)，下該沈(shen)、宋，言(yan)(yan)奪蘇、李(li)，氣吞(tun)曹、劉，掩顏、謝(xie)之(zhi)(zhi)孤高，雜徐、庾(yu)之(zhi)(zhi)流(liu)麗(li)，盡得古今之(zhi)(zhi)體勢，而(er)兼(jian)人人之(zhi)(zhi)所(suo)獨(du)專(zhuan)矣。”秦(qin)觀也有(you)(you)類似的(de)(de)(de)看法：“于是(shi)杜(du)(du)(du)子美(mei)者(zhe)，窮高妙之(zhi)(zhi)格，極(ji)豪(hao)逸之(zhi)(zhi)氣，包沖(chong)淡之(zhi)(zhi)趣，兼(jian)俊潔之(zhi)(zhi)姿，備藻麗(li)之(zhi)(zhi)態，而(er)諸(zhu)家之(zhi)(zhi)所(suo)不及焉。然不集眾家之(zhi)(zhi)長(chang)，杜(du)(du)(du)氏亦不能(neng)獨(du)至于斯(si)也。” 例如杜(du)(du)(du)甫(fu)也有(you)(you)狂放(fang)不羈的(de)(de)(de)一面，從其(qi)名作《飲(yin)中八仙歌》就(jiu)可以看出杜(du)(du)(du)甫(fu)的(de)(de)(de)豪(hao)氣。主(zhu)流(liu)觀點認為(wei)，杜(du)(du)(du)甫(fu)詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)風(feng)格沉(chen)郁頓挫(cuo)，語(yu)言(yan)(yan)精(jing)煉，格律嚴謹，窮絕工巧，感情真摯，平實雅(ya)談，描寫(xie)深(shen)刻，細膩感人，形象鮮明。“為(wei)人性僻耽佳句，語(yu)不驚人死不休” 是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)創作風(feng)格。就(jiu)杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)特有(you)(you)的(de)(de)(de)敘事風(feng)格和議論(lun)風(feng)格而(er)言(yan)(yan)，有(you)(you)學(xue)者(zhe)認為(wei)是(shi)受到《詩(shi)(shi)(shi)經·小(xiao)雅(ya)》的(de)(de)(de)影(ying)響，而(er)其(qi)悲歌慷慨的(de)(de)(de)格調(diao)，又與(yu)《離騷(sao)》相(xiang)近。也有(you)(you)學(xue)者(zhe)認為(wei)，杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)具有(you)(you)仁政思想的(de)(de)(de)傳統(tong)精(jing)神，司(si)馬(ma)遷的(de)(de)(de)實錄精(jing)神。還有(you)(you)觀點認為(wei)杜(du)(du)(du)甫(fu)詩(shi)(shi)(shi)作具有(you)(you)“人道主(zhu)義(yi)精(jing)神”。唐代的(de)(de)(de)大文學(xue)家韓愈曾把(ba)杜(du)(du)(du)甫(fu)與(yu)李(li)白并論(lun)說(shuo)：“李(li)杜(du)(du)(du)文章在，光焰萬丈長(chang)”。王安石表彰杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)“丑妍巨細千萬殊，竟莫見以何雕鎪”的(de)(de)(de)成就(jiu)。陳(chen)善(shan)《捫虱新語(yu)》卷七(qi)：“老杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)當是(shi)詩(shi)(shi)(shi)中《六(liu)經》，他(ta)人詩(shi)(shi)(shi)乃(nai)諸(zhu)子之(zhi)(zhi)流(liu)也”。蔣士銓《忠雅(ya)堂文集》卷一《杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)詳注集成序》亦稱“杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)者(zhe)，詩(shi)(shi)(shi)中之(zhi)(zhi)《四子書(shu)》也。”
格律
杜甫的詩(shi)歌在(zai)格(ge)律(lv)上(shang)，具(ju)有煉(lian)字精到，對仗工整的特(te)點，符合(he)中國詩(shi)歌的“建筑美(mei)”。另外，在(zai)體(ti)裁上(shang)杜甫有許多創新(xin)，例如他在(zai)五七(qi)律(lv)上(shang)的創造性也是(shi)他文學(xue)創作的獨到之處(chu)。
內容
杜(du)甫(fu)的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌的(de)內容上(shang)，作(zuo)品(pin)大多是(shi)反映當時的(de)社會(hui)面貌(mao)，題(ti)材廣泛，寄意(yi)深(shen)遠，尤其(qi)(qi)描述民(min)(min)間(jian)疾(ji)苦，多抒發(fa)他悲天(tian)憫人(ren)的(de)仁民(min)(min)愛物、憂國憂民(min)(min)情懷，杜(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)之(zhi)(zhi)稱，這(zhe)種(zhong)說法(fa)最早見于晚唐，“杜(du)逢(feng)祿山之(zhi)(zhi)難，流雍隴(long)蜀，畢(bi)陳于詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，推見至隱(yin)，殆(dai)無遺事，故當號為(wei)(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)”。到(dao)宋時成定論(lun)，但(dan)(dan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)之(zhi)(zhi)義(yi)各(ge)有(you)各(ge)說。人(ren)有(you)以史(shi)事注杜(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，認為(wei)(wei)杜(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)紀實的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，可以補史(shi)證(zheng)史(shi)，所以稱為(wei)(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)。這(zhe)種(zhong)說法(fa)只重史(shi)事之(zhi)(zhi)虛實真假，而輕視詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)情感(gan)特(te)性。有(you)人(ren)認為(wei)(wei)杜(du)甫(fu)具(ju)史(shi)識史(shi)見，其(qi)(qi)筆(bi)法(fa)之(zhi)(zhi)森嚴，可媲(pi)美漢朝歷(li)史(shi)學家司馬遷。而詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)評人(ren)評事者(zhe)，皆可“不虛美，不隱(yin)惡(e)” ，故號詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)。此說可取。另一說是(shi)，杜(du)甫(fu)之(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)所以號詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)，因其(qi)(qi)悲天(tian)憫人(ren)，感(gan)時傷事，這(zhe)種(zhong)說法(fa)在一定程度上(shang)也(ye)是(shi)可取的(de)。但(dan)(dan)也(ye)有(you)不喜歡杜(du)甫(fu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)，楊億就不喜歡杜(du)甫(fu)，劉放(fang)《中山詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)話(hua)》云：“楊大年不喜杜(du)工部(bu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，謂為(wei)(wei)村夫(fu)子。”
用(yong)杜甫自己的(de)話來(lai)說，“窮年憂黎元”，是他(ta)(ta)的(de)中心思(si)想(xiang)(xiang)，“濟時肯殺身”，是他(ta)(ta)的(de)一貫精神。他(ta)(ta)拿這些(xie)來(lai)要(yao)求自己，也用(yong)以(yi)勉(mian)勵朋友(you)。他(ta)(ta)表彰元結說，“道州憂黎庶(shu)，詞氣浩縱橫(heng)。”他(ta)(ta)對嚴武(wu)說，“公(gong)(gong)若登臺輔，臨危(wei)莫愛身。”他(ta)(ta)對裴(pei)虬也說，“致君堯(yao)舜付公(gong)(gong)等，早(zao)據(ju)要(yao)路思(si)捐(juan)軀。”正是這些(xie)進步(bu)思(si)想(xiang)(xiang)，形(xing)成了(le)杜甫那(nei)種永不衰退的(de)政治熱(re)情、堅忍(ren)不拔的(de)頑強(qiang)性(xing)格，和(he)胸懷開闊的(de)樂觀精神，使他(ta)(ta)成為我國歷(li)史上政治性(xing)最強(qiang)的(de)偉大(da)詩人。當然，這和(he)他(ta)(ta)的(de)接(jie)近(jin)人民的(de)生(sheng)活實踐也是分(fen)不開的(de)。
杜(du)甫出生(sheng)在(zai)(zai)一(yi)個世(shi)代“奉(feng)儒(ru)守(shou)官”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具有悠久傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官僚(liao)世(shi)家，家庭(ting)給(gei)予(yu)杜(du)甫正統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)家文化教養和務必要在(zai)(zai)仕(shi)途上(shang)(shang)有所作(zuo)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雄(xiong)心(xin)。所以杜(du)甫稱做官是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)們家族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“素業”——世(shi)代相襲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職業，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種文化教養以及(ji)以后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種行為(wei)(wei)(wei)都是(shi)(shi)在(zai)(zai)為(wei)(wei)(wei)追求仕(shi)途事業和為(wei)(wei)(wei)官行道相聯(lian)系。如(ru)他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)《奉(feng)贈韋左(zuo)丞丈二十(shi)(shi)二韻(yun)》中(zhong)(zhong)寫道“自(zi)謂頗挺出，立登要路(lu)津。治君堯舜上(shang)(shang)，再(zai)使風俗淳(chun)”這(zhe)就是(shi)(shi)一(yi)種企望(wang)入仕(shi)，在(zai)(zai)仕(shi)途大業中(zhong)(zhong)實現(xian)自(zi)己“治君堯舜上(shang)(shang)，再(zai)使風俗淳(chun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想抱負(fu)，即(ji)渴望(wang)在(zai)(zai)社會實際工作(zuo)中(zhong)(zhong)建功立業，兼濟蒼(cang)生(sheng)。三十(shi)(shi)五歲以前，是(shi)(shi)杜(du)甫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀書和壯游(you)(you)時(shi)(shi)期(qi)。正當開元盛(sheng)世(shi)，杜(du)甫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟狀況也(ye)較好，這(zhe)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)生(sheng)中(zhong)(zhong)最快(kuai)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)期(qi)。從二十(shi)(shi)歲起(qi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)結束了書齋生(sheng)活，開始了為(wei)(wei)(wei)時(shi)(shi)十(shi)(shi)年(nian)以上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“壯游(you)(you)”。在(zai)(zai)這(zhe)長期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯游(you)(you)中(zhong)(zhong)，杜(du)甫接觸到我們祖(zu)國無比(bi)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化遺產和壯麗(li)河山，不僅充實了他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，也(ye)擴大了他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視野(ye)和心(xin)胸，為(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)早(zao)期(qi)詩歌(ge)帶來相當濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪(lang)漫(man)主義(yi)(yi)色彩。《望(wang)岳(yue)》詩可(ke)(ke)為(wei)(wei)(wei)代表。“會當凌(ling)絕頂，一(yi)覽(lan)眾山小”，正流露(lu)了詩人對一(yi)切事業（包括創作(zuo)在(zai)(zai)內）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雄(xiong)心(xin)壯志。但由于這(zhe)種生(sheng)活方式，不可(ke)(ke)能接近人民，深入現(xian)實，因此，作(zuo)為(wei)(wei)(wei)一(yi)個偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實主義(yi)(yi)詩人，這(zhe)只(zhi)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個準(zhun)備時(shi)(shi)期(qi)。
杜(du)甫(fu)(fu)(fu)(fu)走向(xiang)現(xian)實主義，是(shi)從第二期(qi)（三十五(wu)到(dao)四十四歲）十載長(chang)安(an)的(de)(de)(de)困守開(kai)(kai)始的(de)(de)(de)。這是(shi)安(an)史(shi)之(zhi)亂(luan)的(de)(de)(de)醞釀時(shi)期(qi)，當(dang)權的(de)(de)(de)是(shi)奸相(xiang)李林甫(fu)(fu)(fu)(fu)和楊國忠，杜(du)甫(fu)(fu)(fu)(fu)不僅(jin)不能實現(xian)他(ta)的(de)(de)(de)“致君堯舜上，再(zai)使(shi)風俗(su)淳(chun)”的(de)(de)(de)政治抱負(fu)，而且開(kai)(kai)始過(guo)著“朝扣富兒門，暮隨(sui)肥馬塵(chen)”的(de)(de)(de)屈辱生(sheng)活，以至經常挨餓(e)受凍(dong)：“饑餓(e)動即向(xiang)一(yi)(yi)旬，敝衣何(he)啻懸百結。”在(zai)饑寒的(de)(de)(de)煎熬下，杜(du)甫(fu)(fu)(fu)(fu)也曾經想(xiang)(xiang)到(dao)退隱(yin)，作一(yi)(yi)個(ge)“瀟灑送日(ri)月”的(de)(de)(de)巢父、許由，杜(du)甫(fu)(fu)(fu)(fu)沒有(you)回避艱(jian)苦(ku)，還是(shi)堅決(jue)走上積極入世的(de)(de)(de)道(dao)路(lu)(lu)。生(sheng)活折磨了(le)杜(du)甫(fu)(fu)(fu)(fu)，也成全了(le)杜(du)甫(fu)(fu)(fu)(fu)，使(shi)他(ta)逐漸(jian)深入人(ren)(ren)民(min)生(sheng)活，看(kan)到(dao)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)痛苦(ku)，也看(kan)到(dao)統治階級的(de)(de)(de)罪惡，從而寫出了(le)《兵車行》《麗人(ren)(ren)行》《赴(fu)奉先(xian)詠懷》等(deng)現(xian)實主義杰作。杜(du)甫(fu)(fu)(fu)(fu)也曾有(you)這樣的(de)(de)(de)詩句“男兒生(sheng)世間，及壯當(dang)封(feng)侯”；“丈夫(fu)誓許國，憤惋復何(he)有(you)？功名(ming)圖麒麟，戰骨當(dang)速朽(xiu)。”又如“丈夫(fu)四方志，安(an)可辭固窮”等(deng)，這些詩句無一(yi)(yi)不反映出杜(du)甫(fu)(fu)(fu)(fu)身上那種(zhong)渴(ke)望(wang)濟(ji)世揚(yang)名(ming)，渴(ke)望(wang)建(jian)(jian)功立(li)業(ye)的(de)(de)(de)雄懷大(da)志，但是(shi)杜(du)甫(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)這種(zhong)理想(xiang)(xiang)和抱負(fu)建(jian)(jian)立(li)在(zai)強烈的(de)(de)(de)社會責任感以及憂患意識之(zhi)上的(de)(de)(de)。十年困守的(de)(de)(de)結果，使(shi)杜(du)甫(fu)(fu)(fu)(fu)變成了(le)一(yi)(yi)個(ge)憂國憂民(min)的(de)(de)(de)詩人(ren)(ren)。這才確(que)定(ding)了(le)杜(du)甫(fu)(fu)(fu)(fu)此(ci)后生(sheng)活道(dao)路(lu)(lu)和創作道(dao)路(lu)(lu)的(de)(de)(de)方向(xiang)。
從(cong)四(si)十(shi)五(wu)歲(sui)(sui)到四(si)十(shi)八歲(sui)(sui)，是(shi)杜甫生活的(de)(de)第三期，陷(xian)賊與為官時(shi)期。這是(shi)安(an)史之(zhi)亂(luan)(luan)最劇烈的(de)(de)時(shi)期，國(guo)(guo)家(jia)岌(ji)岌(ji)可危(wei)，人(ren)(ren)民(min)(min)災難慘重(zhong)，詩人(ren)(ren)也歷盡艱險。安(an)史之(zhi)亂(luan)(luan)是(shi)帶有民(min)(min)族矛盾(dun)性(xing)質的(de)(de)，當時(shi)進行的(de)(de)戰(zhan)(zhan)爭乃是(shi)有關國(guo)(guo)家(jia)存亡的(de)(de)自(zi)衛(wei)戰(zhan)(zhan)爭。因(yin)此(ci)杜甫對待戰(zhan)(zhan)爭的(de)(de)態度(du)也就(jiu)(jiu)和以前不同，不是(shi)反對，而(er)(er)是(shi)積極號召。他(ta)哀(ai)悼(dao)那(nei)為國(guo)(guo)犧牲的(de)(de)“四(si)萬(wan)義軍”，他(ta)告誡文武官吏要(yao)“戮力掃攙槍”，他(ta)一(yi)方面(mian)大(da)力揭露兵(bing)役的(de)(de)黑暗(an)，同情(qing)人(ren)(ren)民(min)(min)；一(yi)方面(mian)還是(shi)勉(mian)勵人(ren)(ren)民(min)(min)參(can)戰(zhan)(zhan)。由于(yu)深入人(ren)(ren)民(min)(min)生活，并投入實際(ji)斗爭，這就(jiu)(jiu)使他(ta)寫(xie)出(chu)了《悲陳陶(tao)》《哀(ai)江(jiang)頭》《春望》《羌村》《北(bei)征》《洗(xi)兵(bing)馬》和“三吏”、“三別”等一(yi)系(xi)列(lie)具(ju)有高度(du)的(de)(de)人(ren)(ren)民(min)(min)性(xing)和愛國(guo)(guo)精神(shen)的(de)(de)詩篇，并達到了現實主義的(de)(de)高峰(feng)。如他(ta)的(de)(de)詩歌《登岳陽樓(lou)》：“昔(xi)聞(wen)洞庭(ting)水，今上岳陽樓(lou)。吳楚東南(nan)坼，乾坤日夜浮(fu)。親朋(peng)無一(yi)字(zi)，老病有孤舟(zhou)。戎(rong)馬關山北(bei)，憑軒(xuan)涕泗流。”在(zai)這首(shou)(shou)(shou)詩歌當中，詩人(ren)(ren)站在(zai)岳陽樓(lou)上，通(tong)過(guo)遠眺，想到了兵(bing)荒(huang)馬亂(luan)(luan)、戰(zhan)(zhan)火紛飛的(de)(de)社(she)會狀況，從(cong)而(er)(er)憑依窗軒(xuan)，胸懷家(jia)園，不禁涕淚交流。又(you)如：《聞(wen)官軍收(shou)河(he)南(nan)河(he)北(bei)》，“劍外忽傳收(shou)薊北(bei)，初(chu)聞(wen)涕淚滿衣(yi)裳。卻(que)看妻子(zi)愁(chou)何在(zai)，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作(zuo)伴好還鄉。即從(cong)巴峽穿(chuan)巫峽，便(bian)下襄陽向洛(luo)陽。”而(er)(er)在(zai)這首(shou)(shou)(shou)詩中，由于(yu)聽到朝廷收(shou)復失地的(de)(de)消息而(er)(er)驚喜若狂。這兩(liang)首(shou)(shou)(shou)詩都是(shi)杜甫流落漂泊之(zhi)時(shi)所(suo)(suo)作(zuo)。由于(yu)安(an)史之(zhi)亂(luan)(luan)，社(she)會顯得(de)一(yi)片狼藉，所(suo)(suo)以杜甫無時(shi)不期望著能夠平息叛(pan)亂(luan)(luan)，社(she)會歸于(yu)安(an)定(ding)。因(yin)此(ci)當他(ta)想到國(guo)(guo)家(jia)遭殃，戰(zhan)(zhan)火不熄(xi)，生靈涂(tu)炭的(de)(de)時(shi)候就(jiu)(jiu)流淚不止(zhi)，而(er)(er)當聽說官軍收(shou)復了薊北(bei)，于(yu)是(shi)又(you)喜極而(er)(er)泣，不能自(zi)抑。可見，杜甫的(de)(de)憂來(lai)自(zi)于(yu)國(guo)(guo)家(jia)，喜亦是(shi)來(lai)自(zi)于(yu)國(guo)(guo)家(jia)，這就(jiu)(jiu)是(shi)儒家(jia)知識分子(zi)身(shen)上所(suo)(suo)具(ju)有的(de)(de)以天(tian)下為己任(ren)的(de)(de)社(she)會責任(ren)感和憂患意識。
“滿(man)目悲生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)事，因(yin)人(ren)(ren)作遠(yuan)游(you)。”759年(nian)七月(yue)，杜(du)甫棄官于這(zhe)年(nian)年(nian)底到(dao)達成(cheng)都(dou)(dou)，在(zai)成(cheng)都(dou)(dou)西郊蓋(gai)了一(yi)(yi)所(suo)(suo)草(cao)堂(tang)，開始他(ta)(ta)最后一(yi)(yi)期“漂(piao)(piao)泊西南”的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活。在(zai)漂(piao)(piao)泊的(de)十一(yi)(yi)年(nian)中，他(ta)(ta)經(jing)常過著(zhu)“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)涯似眾人(ren)(ren)”的(de)日子(zi)。他(ta)(ta)愛和(he)勞動人(ren)(ren)民往來(lai)，而(er)憎厭官僚(liao)，所(suo)(suo)以(yi)說：“不愛入(ru)州府，畏人(ren)(ren)嫌我真。及(ji)乎(hu)歸茅(mao)宇，旁舍未曾(ceng)嗔。”杜(du)甫的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活仍然很(hen)苦，在(zai)他(ta)(ta)逝世的(de)那一(yi)(yi)年(nian)，還因(yin)為(wei)避臧介(jie)之亂而(er)挨了五(wu)天餓(e)。可貴(gui)的(de)是(shi)，他(ta)(ta)在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活上不論怎樣(yang)苦，也不論漂(piao)(piao)泊到(dao)什么地方(fang)，他(ta)(ta)總是(shi)在(zai)關懷著(zhu)國(guo)家的(de)安危和(he)人(ren)(ren)民的(de)疾苦。同時也從不曾(ceng)忘記或放松自己的(de)創作，在(zai)漂(piao)(piao)泊的(de)十一(yi)(yi)年(nian)間，他(ta)(ta)寫了一(yi)(yi)千多首詩。《茅(mao)屋為(wei)秋風所(suo)(suo)破歌(ge)》《聞官軍收(shou)河南河北》《又呈吳郎》《遭田父泥(ni)飲(yin)》《諸將(jiang)》《秋興》《歲晏行》等都(dou)(dou)是(shi)這(zhe)時期最優秀的(de)作品(pin)。和(he)前期不同的(de)，是(shi)帶有(you)更多的(de)抒(shu)情性質(zhi)，形式也更多樣(yang)化。特別值得注(zhu)意(yi)的(de)，是(shi)創造性地賦予七言律詩以(yi)重大的(de)政(zheng)治(zhi)和(he)社會內容。
杜(du)甫在(zai)四川(chuan)漂(piao)(piao)泊了八、九年，在(zai)湖北、湖南漂(piao)(piao)泊了兩三(san)年，770年冬，死(si)在(zai)由長沙到岳陽的(de)(de)一條破(po)船(chuan)上(shang)。“戰(zhan)血流(liu)依舊，軍聲動至今”，這是他對國家和人民最后的(de)(de)懷念(nian)。
我心明亮 
