杜(du)甫詩“有集(ji)六(liu)十卷” ，早(zao)佚(yi)。北宋(song)寶(bao)元二年（1039年）王洙輯有1405篇(pian)，編為(wei)18卷，題為(wei)《杜(du)工部集(ji)》。錢謙益編有《箋注杜(du)工部集(ji)》。楊(yang)倫說：“自六(liu)朝以(yi)來，樂府題率多(duo)模(mo)擬剽竊，陳(chen)陳(chen)相因，最為(wei)可厭。子美出而獨就當(dang)時所(suo)感(gan)觸，上憫(min)國難，下痛民(min)窮，隨意立題，盡脫(tuo)去前(qian)人窠臼”。
在杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)中(zhong)年因(yin)其(qi)詩(shi)(shi)(shi)風沉郁(yu)頓挫(cuo)，憂(you)(you)(you)(you)國憂(you)(you)(you)(you)民，杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)的(de)詩(shi)(shi)(shi)被(bei)(bei)稱為(wei)(wei)“詩(shi)(shi)(shi)史”。他(ta)的(de)詩(shi)(shi)(shi)詞(ci)以古體(ti)、律(lv)詩(shi)(shi)(shi)見長，風格多(duo)樣，以“沉郁(yu)頓挫(cuo)”四字準(zhun)確概括出他(ta)自己的(de)作品風格，而以沉郁(yu)為(wei)(wei)主(zhu)。杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)生(sheng)(sheng)活在唐朝由盛轉衰的(de)歷(li)史時(shi)期，其(qi)詩(shi)(shi)(shi)多(duo)涉筆(bi)社會(hui)動蕩(dang)、政治黑暗、人民疾苦，他(ta)的(de)詩(shi)(shi)(shi)反映當時(shi)社會(hui)矛盾和(he)人民疾苦，他(ta)的(de)詩(shi)(shi)(shi)記(ji)錄了(le)唐代(dai)由盛轉衰的(de)歷(li)史巨變，表達(da)了(le)崇高的(de)儒家仁愛精(jing)神(shen)和(he)強烈(lie)的(de)憂(you)(you)(you)(you)患意識，因(yin)而被(bei)(bei)譽為(wei)(wei)“詩(shi)(shi)(shi)史”。杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)憂(you)(you)(you)(you)國憂(you)(you)(you)(you)民，人格高尚，詩(shi)(shi)(shi)藝(yi)精(jing)湛(zhan)。杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)一(yi)生(sheng)(sheng)寫詩(shi)(shi)(shi)一(yi)千五百多(duo)首，其(qi)中(zhong)很多(duo)是(shi)傳(chuan)頌千古的(de)名(ming)篇，比如“三吏”和(he)“三別(bie)(bie)”；其(qi)中(zhong)“三吏”為(wei)(wei)《石壕(hao)吏》《新安吏》和(he)《潼關(guan)吏》，“三別(bie)(bie)”為(wei)(wei)《新婚別(bie)(bie)》《無家別(bie)(bie)》和(he)《垂老別(bie)(bie)》。杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)流傳(chuan)下來的(de)詩(shi)(shi)(shi)篇是(shi)唐詩(shi)(shi)(shi)里最多(duo)最廣泛的(de)，是(shi)唐代(dai)最杰出的(de)詩(shi)(shi)(shi)人之一(yi)，對后(hou)世(shi)影響深遠。杜(du)(du)甫(fu)(fu)(fu)作品被(bei)(bei)稱為(wei)(wei)世(shi)上(shang)瘡痍(yi)，詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)圣(sheng)哲；民間疾苦，筆(bi)底波(bo)瀾。是(shi)現實主(zhu)義詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)代(dai)表作。
律(lv)(lv)詩(shi)在杜詩(shi)中(zhong)占有(you)極重要的地(di)位。杜甫(fu)律(lv)(lv)詩(shi)的成就，首(shou)先在于(yu)擴大了律(lv)(lv)詩(shi)的表(biao)現范圍。他不僅以律(lv)(lv)詩(shi)寫應酬(chou)、詠懷、羈(ji)旅、宴游，以及山水(shui)，而且(qie)用律(lv)(lv)詩(shi)寫時事。用律(lv)(lv)詩(shi)寫時事，字數和格律(lv)(lv)都受限(xian)制，難度更大，而杜甫(fu)卻(que)能運用自如。 杜甫(fu)把律(lv)(lv)詩(shi)寫得縱(zong)橫恣肆，極盡變(bian)化之能事，合律(lv)(lv)而又(you)看(kan)不出聲(sheng)(sheng)律(lv)(lv)的束(shu)縛，對仗工(gong)整而又(you)看(kan)不出對仗的痕跡。如被楊倫稱為“杜集七言(yan)律(lv)(lv)第一”的《登(deng)高(gao)》，就是這樣一首(shou)詩(shi)：“風急天高(gao)猿嘯哀(ai)，渚清沙(sha)白鳥飛回(hui)。無邊(bian)落木蕭(xiao)(xiao)蕭(xiao)(xiao)下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作(zuo)客，百年(nian)多病獨登(deng)臺。艱(jian)難苦恨繁(fan)霜鬢，潦(liao)倒新停濁酒杯。” 全詩(shi)在聲(sheng)(sheng)律(lv)(lv)句(ju)式上，又(you)極精密、考究。八(ba)句(ju)皆(jie)對，首(shou)聯句(ju)中(zhong)也對。嚴整的對仗被形象的流(liu)動(dong)感掩蓋起來了，嚴密變(bian)得疏(shu)暢。
杜甫(fu)律(lv)詩的(de)最高成就，可以(yi)說就是在把(ba)這種體式寫得渾融(rong)流轉，無(wu)跡可尋，寫來若不經(jing)意，使人忘其(qi)為(wei)律(lv)詩。如《春(chun)夜(ye)喜(xi)雨》：“好雨知時(shi)節，當春(chun)乃發生(sheng)。隨風潛入夜(ye)，潤物細無(wu)聲。野(ye)徑云(yun)俱黑，江(jiang)船火(huo)獨明，曉看紅濕處，花重(zhong)錦官城。”上四(si)句用流水(shui)對，把(ba)春(chun)雨神韻一氣寫下，無(wu)聲無(wu)息(xi)不期然(ran)而(er)來，末聯(lian)寫一種驟然(ran)回首的(de)驚(jing)喜(xi)，格律(lv)嚴謹而(er)渾然(ran)一氣。
杜(du)(du)甫(fu)(fu)善于運用古(gu)典詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多體制(zhi)，并加以(yi)創造性地發(fa)展。杜(du)(du)甫(fu)(fu)關心民生疾苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想和他(ta)在律(lv)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)方面所取(qu)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成就直接影響了中(zhong)唐時(shi)期(qi)元稹(zhen)、白(bai)居易等人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)樂(le)(le)(le)府創作。他(ta)是(shi)新(xin)樂(le)(le)(le)府詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開路人(ren)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)府詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，促成了中(zhong)唐時(shi)期(qi)新(xin)樂(le)(le)(le)府運動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)七古(gu)長篇(pian)，亦詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)亦史，展開鋪敘，而又著力于全(quan)篇(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回旋往復(fu)，標(biao)志著中(zhong)國詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度成就。社會矛(mao)盾重(zhong)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宋代(dai)更是(shi)學習杜(du)(du)甫(fu)(fu)最興盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)，出現了以(yi)杜(du)(du)甫(fu)(fu)為宗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)江西詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)派。明末清(qing)初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顧炎(yan)武等人(ren)也有(you)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學杜(du)(du)傾(qing)向(xiang)，也像杜(du)(du)甫(fu)(fu)一樣(yang)用律(lv)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)反映當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗(kang)清(qing)斗爭，慷(kang)慨激昂。
杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)受到(dao)廣(guang)泛重視，是在宋朝以后(hou)(hou)。王(wang)(wang)禹(yu)、王(wang)(wang)安石、 蘇軾、黃庭堅、陸游等(deng)人對(dui)杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)推崇(chong)倍至。研(yan)(yan)究(jiu)資料近千年(nian)來，治杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)之風不(bu)絕(jue)。宋代有(you)(you)許多杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)的(de)(de)(de)編(bian)年(nian)、分(fen)類、集(ji)注等(deng)專書(shu)，如王(wang)(wang)洙(zhu) 《杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)工(gong)部(bu)集(ji)》、郭(guo)知達(da)《九(jiu)家集(ji)注杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)》、魯(lu)編(bian)次、蔡夢弼會(hui)箋(jian)的(de)(de)(de)《杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)工(gong)部(bu)草堂詩(shi)箋(jian)》、徐居仁編(bian)輯的(de)(de)(de)《分(fen)門集(ji)注杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)工(gong)部(bu)詩(shi)》，其中(zhong)著(zhu)作有(you)(you)《聞官軍收(shou)河南河北》《春望》《絕(jue)句》《望岳》等(deng)等(deng)。后(hou)(hou)世注釋杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)集(ji)的(de)(de)(de)亦在百種以上， 較(jiao)流行(xing)的(de)(de)(de)有(you)(you)錢謙(qian)益(yi)《箋(jian)注杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)工(gong)部(bu)集(ji)》、仇兆(zhao)鰲《杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)詳注》、楊倫《杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)鏡銓》、浦起龍《讀(du)杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)心解》。新(xin)、舊《唐書(shu)》都有(you)(you)杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)本傳(chuan)。兩宋以后(hou)(hou)，詩(shi)話筆記中(zhong)評 點、解釋杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字非(fei)常豐富。中(zhong)華書(shu)局(ju)(ju)1964年(nian)編(bian)有(you)(you)《古典文(wen)(wen)(wen)學研(yan)(yan)究(jiu)資料 匯(hui)編(bian)·杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)卷》上編(bian)《唐宋之部(bu)》。明末王(wang)(wang)嗣有(you)(you)《杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)臆(yi)》、清施鴻保有(you)(you)《讀(du)杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)說》。 另外，中(zhong)華書(shu)局(ju)(ju)還(huan)將(jiang)五四(si)運(yun)動以來較(jiao)重要的(de)(de)(de)論(lun)文(wen)(wen)(wen)匯(hui)編(bian)成《杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)研(yan)(yan)究(jiu)論(lun)文(wen)(wen)(wen)集(ji)》。 傳(chuan)記和(he)新(xin)的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)專著(zhu)有(you)(you)馮至《杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)傳(chuan)》、蕭滌非(fei)《杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)研(yan)(yan)究(jiu)》、傅庚(geng)生(sheng)(sheng)《杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)詩(shi)論(lun)》、朱東潤《杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)敘論(lun)》。較(jiao)詳實(shi)的(de)(de)(de)年(nian)譜(pu)有(you)(you)聞一多《少陵先生(sheng)(sheng)年(nian)譜(pu)會(hui)箋(jian)》和(he)四(si)川文(wen)(wen)(wen)史(shi)研(yan)(yan)究(jiu)館的(de)(de)(de)《杜(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)年(nian)譜(pu)》。
杜甫在(zai)書(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)(de)創(chuang)作觀上(shang)是(shi)(shi)非常成熟而有(you)深度的(de)(de)(de)。從記(ji)載來看(kan)，他(ta)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)體以楷隸行草(cao)兼工，整體以意行之，贊賞古(gu)而雄壯，注意書(shu)(shu)寫中的(de)(de)(de)速(su)度、節奏、筆勢、墨法(fa)等等內容，在(zai)唐代也是(shi)(shi)很有(you)深度的(de)(de)(de)書(shu)(shu)家了(le)。同時，他(ta)對(dui)(dui)于唐代隸書(shu)(shu)家的(de)(de)(de)贊揚、對(dui)(dui)于曹霸(ba)、張旭的(de)(de)(de)評價都足以使他(ta)在(zai)書(shu)(shu)法(fa)史上(shang)留下聲名，而他(ta)的(de)(de)(de)“書(shu)(shu)貴瘦硬(ying)”說更是(shi)(shi)奠定了(le)杜甫在(zai)書(shu)(shu)法(fa)理論史上(shang)的(de)(de)(de)重要地位。
語言
杜(du)(du)甫的(de)詩(shi)歌在語(yu)(yu)言上，普遍認為具有“沉(chen)郁”的(de)特(te)點，語(yu)(yu)言和篇(pian)章結(jie)構又富于(yu)(yu)(yu)變化，講(jiang)求煉字(zi)煉句。“沉(chen)郁”一(yi)詞最早(zao)見于(yu)(yu)(yu)南朝(chao)，“體沉(chen)郁之(zhi)幽思，文麗日月” ，后(hou)來(lai)杜(du)(du)甫寫更以(yi)“沉(chen)郁頓挫(cuo)”四(si)字(zi)準確(que)概括出他自己作(zuo)品(pin)的(de)語(yu)(yu)言，“至于(yu)(yu)(yu)沉(chen)郁頓挫(cuo)，隨時敏(min)捷(jie)，而揚雄(xiong)、枚皋(gao)之(zhi)徒，庶可(ke)跂及(ji)也” 。對杜(du)(du)詩(shi)進(jin)一(yi)步的(de)研究(jiu)發現，其詩(shi)歌風格(ge)的(de)形成，與其恪守的(de)儒家思想(xiang)有著密切(qie)關系。同時，杜(du)(du)甫處(chu)于(yu)(yu)(yu)盛世末(mo)期，少(shao)時有雄(xiong)心壯志，“會當凌絕頂，一(yi)覽眾山(shan)小” ，后(hou)來(lai)安史之(zhi)亂(luan)爆發，國運衰微，加之(zhi)仕途不濟命途多舛，理(li)想(xiang)與現實(shi)的(de)巨大差距也使杜(du)(du)詩(shi)詩(shi)風大有轉變，趨近現實(shi)主義。
意象
杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)對(dui)意(yi)象選(xuan)擇(ze)的(de)(de)個性化(hua)，是杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)語言的(de)(de)基礎。常(chang)在(zai)杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)出現的(de)(de)意(yi)象，例如(ru)古塞、秋云、猿嘯(xiao)、殘炬、急峽、危城、孤(gu)舟、落花、落日等(deng)自(zi)然(ran)景(jing)觀，以及織女、老(lao)婦(fu)、老(lao)農(nong)、嫠婦(fu)等(deng)普(pu)通百姓(xing)，還有官吏(li)、將(jiang)軍、惡少等(deng)權貴(gui)勢力，都表(biao)(biao)現了杜(du)(du)甫對(dui)“中(zhong)興濟(ji)世的(de)(de)熱切，對(dui)淆亂乾坤的(de)(de)指斥，對(dui)橫行(xing)霸(ba)道的(de)(de)憤慨，對(dui)漂泊流離的(de)(de)悲傷，對(dui)生(sheng)靈涂炭的(de)(de)悲憫，對(dui)物力衰竭的(de)(de)惋惜，對(dui)博施濟(ji)眾的(de)(de)贊美” ，而正(zheng)是這些沉重情感(gan)的(de)(de)表(biao)(biao)達，使(shi)得杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)語言趨于“沉郁(yu)頓挫(cuo)”。吳沆(hang)《環溪詩(shi)(shi)(shi)話》評杜(du)(du)甫晚期詩(shi)(shi)(shi)句(ju)“恣肆變化(hua)、陽開(kai)陰合(he)”又云：“惟其意(yi)遠，舉(ju)上句(ju)，即人(ren)不能知下(xia)句(ju)”。吳沆(hang)又說(shuo)(shuo)：“凡人(ren)作詩(shi)(shi)(shi)，一句(ju)只說(shuo)(shuo)得一件(jian)事(shi)物，多說(shuo)(shuo)得兩件(jian)。杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)一句(ju)能說(shuo)(shuo)得三件(jian)、四件(jian)、五件(jian)事(shi)物；常(chang)人(ren)作詩(shi)(shi)(shi)，但說(shuo)(shuo)得眼(yan)前(qian)，遠不過數(shu)(shu)十里(li)內，杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)一句(ju)能說(shuo)(shuo)數(shu)(shu)百里(li)，能說(shuo)(shuo)兩軍州(zhou)，能說(shuo)(shuo)滿天下(xia)，此其所為妙(miao)”。
風格
杜甫(fu)的(de)(de)詩(shi)歌在風格(ge)(ge)(ge)(ge)上(shang)，是(shi)(shi)兼備多種(zhong)風格(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)，元稹這樣評價杜甫(fu)：“至于子美，蓋所(suo)(suo)謂上(shang)薄風騷(sao)，下(xia)該沈、宋，言(yan)奪蘇、李，氣吞曹、劉(liu)，掩顏、謝之(zhi)(zhi)(zhi)孤高，雜徐、庾之(zhi)(zhi)(zhi)流(liu)麗(li)，盡得古今之(zhi)(zhi)(zhi)體勢，而(er)兼人人之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)獨(du)專矣。”秦觀(guan)(guan)也(ye)有類似的(de)(de)看法(fa)：“于是(shi)(shi)杜子美者(zhe)，窮高妙(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)格(ge)(ge)(ge)(ge)，極豪逸(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)氣，包沖淡之(zhi)(zhi)(zhi)趣，兼俊(jun)潔之(zhi)(zhi)(zhi)姿，備藻麗(li)之(zhi)(zhi)(zhi)態(tai)，而(er)諸(zhu)家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)不(bu)及焉。然(ran)不(bu)集眾家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)長(chang)，杜氏亦(yi)不(bu)能獨(du)至于斯也(ye)。” 例(li)如(ru)杜甫(fu)也(ye)有狂放不(bu)羈的(de)(de)一(yi)面，從其名(ming)作(zuo)《飲中八(ba)仙歌》就(jiu)可以(yi)看出杜甫(fu)的(de)(de)豪氣。主流(liu)觀(guan)(guan)點認為，杜甫(fu)詩(shi)歌的(de)(de)風格(ge)(ge)(ge)(ge)沉郁頓挫(cuo)，語言(yan)精煉，格(ge)(ge)(ge)(ge)律嚴(yan)謹，窮絕工巧，感情真摯，平實雅(ya)談，描寫深(shen)刻，細(xi)膩感人，形象(xiang)鮮明。“為人性僻耽佳句，語不(bu)驚(jing)人死不(bu)休” 是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)創作(zuo)風格(ge)(ge)(ge)(ge)。就(jiu)杜詩(shi)特有的(de)(de)敘事(shi)風格(ge)(ge)(ge)(ge)和議論風格(ge)(ge)(ge)(ge)而(er)言(yan)，有學者(zhe)認為是(shi)(shi)受到《詩(shi)經·小(xiao)雅(ya)》的(de)(de)影響，而(er)其悲歌慷(kang)慨的(de)(de)格(ge)(ge)(ge)(ge)調，又與《離騷(sao)》相近。也(ye)有學者(zhe)認為，杜詩(shi)具有仁政(zheng)思想(xiang)的(de)(de)傳統精神，司(si)馬(ma)遷的(de)(de)實錄(lu)精神。還有觀(guan)(guan)點認為杜甫(fu)詩(shi)作(zuo)具有“人道主義精神”。唐代的(de)(de)大文(wen)學家(jia)韓愈曾把杜甫(fu)與李白并論說：“李杜文(wen)章在，光(guang)焰萬(wan)丈長(chang)”。王(wang)安石表(biao)彰杜詩(shi)“丑妍巨細(xi)千萬(wan)殊，竟莫見以(yi)何雕鎪”的(de)(de)成就(jiu)。陳善《捫(men)虱新語》卷七(qi)：“老(lao)杜詩(shi)當是(shi)(shi)詩(shi)中《六(liu)經》，他(ta)人詩(shi)乃(nai)諸(zhu)子之(zhi)(zhi)(zhi)流(liu)也(ye)”。蔣士銓《忠(zhong)雅(ya)堂(tang)文(wen)集》卷一(yi)《杜詩(shi)詳(xiang)注集成序》亦(yi)稱“杜詩(shi)者(zhe)，詩(shi)中之(zhi)(zhi)(zhi)《四子書》也(ye)。”
格律
杜(du)甫(fu)的(de)詩(shi)歌(ge)(ge)在(zai)格律(lv)上，具有煉字精(jing)到，對仗工整(zheng)的(de)特點，符合中國詩(shi)歌(ge)(ge)的(de)“建筑美”。另外，在(zai)體(ti)裁(cai)上杜(du)甫(fu)有許(xu)多創新，例(li)如他(ta)(ta)在(zai)五七律(lv)上的(de)創造(zao)性也是他(ta)(ta)文學創作的(de)獨到之處。
內容
杜(du)(du)(du)甫(fu)(fu)的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌的(de)內容上，作(zuo)品大(da)多(duo)是反映當時(shi)的(de)社會面貌，題(ti)材廣泛，寄意深(shen)遠，尤其描述民(min)間(jian)疾苦，多(duo)抒(shu)發他悲(bei)天憫人(ren)的(de)仁民(min)愛(ai)物、憂(you)國憂(you)民(min)情懷，杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)詩(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)稱，這種(zhong)說(shuo)法最早見于(yu)晚唐(tang)，“杜(du)(du)(du)逢祿山(shan)之(zhi)(zhi)難，流雍隴蜀(shu)，畢陳(chen)于(yu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，推見至隱(yin)，殆無遺(yi)事(shi)，故(gu)當號(hao)(hao)為詩(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)(shi)”。到(dao)宋時(shi)成定(ding)(ding)論，但詩(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)義各有(you)(you)各說(shuo)。人(ren)有(you)(you)以史(shi)(shi)(shi)事(shi)注杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，認為杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)為紀實的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，可(ke)(ke)以補史(shi)(shi)(shi)證(zheng)史(shi)(shi)(shi)，所(suo)(suo)以稱為詩(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)(shi)。這種(zhong)說(shuo)法只重史(shi)(shi)(shi)事(shi)之(zhi)(zhi)虛(xu)實真假(jia)，而(er)輕視詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)情感特性。有(you)(you)人(ren)認為杜(du)(du)(du)甫(fu)(fu)具史(shi)(shi)(shi)識史(shi)(shi)(shi)見，其筆(bi)法之(zhi)(zhi)森嚴，可(ke)(ke)媲美漢朝歷(li)史(shi)(shi)(shi)學家司(si)馬遷。而(er)詩(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)評(ping)人(ren)評(ping)事(shi)者，皆(jie)可(ke)(ke)“不(bu)(bu)虛(xu)美，不(bu)(bu)隱(yin)惡” ，故(gu)號(hao)(hao)詩(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)(shi)。此(ci)說(shuo)可(ke)(ke)取。另一說(shuo)是，杜(du)(du)(du)甫(fu)(fu)之(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以號(hao)(hao)詩(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)(shi)，因其悲(bei)天憫人(ren)，感時(shi)傷事(shi)，這種(zhong)說(shuo)法在(zai)一定(ding)(ding)程度上也是可(ke)(ke)取的(de)。但也有(you)(you)不(bu)(bu)喜歡(huan)杜(du)(du)(du)甫(fu)(fu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)者，楊(yang)(yang)億就不(bu)(bu)喜歡(huan)杜(du)(du)(du)甫(fu)(fu)，劉放《中(zhong)山(shan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)話》云：“楊(yang)(yang)大(da)年(nian)不(bu)(bu)喜杜(du)(du)(du)工部(bu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，謂為村夫子。”
用杜(du)(du)甫自(zi)(zi)己的(de)(de)話(hua)來說，“窮年憂黎元”，是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)中心思(si)想，“濟時肯殺身”，是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)一貫精(jing)(jing)神(shen)。他(ta)拿這些(xie)來要求自(zi)(zi)己，也(ye)用以勉勵朋友。他(ta)表(biao)彰元結說，“道州(zhou)憂黎庶(shu)，詞氣浩(hao)縱橫。”他(ta)對嚴武說，“公(gong)若登(deng)臺輔，臨(lin)危莫(mo)愛身。”他(ta)對裴虬也(ye)說，“致君堯舜(shun)付(fu)公(gong)等(deng)，早據要路思(si)捐軀。”正(zheng)是(shi)(shi)這些(xie)進步(bu)思(si)想，形成了(le)杜(du)(du)甫那種永不衰退的(de)(de)政(zheng)治熱(re)情、堅忍不拔的(de)(de)頑強性格，和胸懷開(kai)闊(kuo)的(de)(de)樂(le)觀精(jing)(jing)神(shen)，使他(ta)成為(wei)我國(guo)歷史上(shang)政(zheng)治性最強的(de)(de)偉大詩人。當然(ran)，這和他(ta)的(de)(de)接近人民的(de)(de)生活實踐也(ye)是(shi)(shi)分不開(kai)的(de)(de)。
杜(du)甫(fu)出生(sheng)(sheng)在一(yi)(yi)個世代“奉儒(ru)守官(guan)(guan)”的(de)(de)(de)(de)(de)具有(you)悠久傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)(guan)僚世家(jia)(jia)，家(jia)(jia)庭給予杜(du)甫(fu)正(zheng)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)家(jia)(jia)文化教(jiao)養(yang)和(he)(he)(he)務必要在仕途上(shang)有(you)所作(zuo)(zuo)為的(de)(de)(de)(de)(de)雄心。所以杜(du)甫(fu)稱做官(guan)(guan)是(shi)他(ta)們家(jia)(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)“素業(ye)(ye)”——世代相襲的(de)(de)(de)(de)(de)職業(ye)(ye)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)各種文化教(jiao)養(yang)以及以后的(de)(de)(de)(de)(de)種種行為都是(shi)在為追求仕途事(shi)業(ye)(ye)和(he)(he)(he)為官(guan)(guan)行道相聯系(xi)。如他(ta)在《奉贈韋左丞丈二十二韻(yun)》中(zhong)(zhong)寫(xie)道“自謂頗挺出，立登要路(lu)津。治(zhi)君堯舜上(shang)，再(zai)使風俗(su)淳”這就是(shi)一(yi)(yi)種企望入仕，在仕途大業(ye)(ye)中(zhong)(zhong)實(shi)(shi)(shi)現自己“治(zhi)君堯舜上(shang)，再(zai)使風俗(su)淳”的(de)(de)(de)(de)(de)理想抱負，即(ji)渴望在社會(hui)實(shi)(shi)(shi)際工作(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)建功立業(ye)(ye)，兼濟蒼生(sheng)(sheng)。三十五歲(sui)以前(qian)，是(shi)杜(du)甫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)讀書(shu)和(he)(he)(he)壯(zhuang)游(you)(you)(you)時期(qi)。正(zheng)當(dang)開(kai)元盛世，杜(du)甫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟狀況也較好，這是(shi)他(ta)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)最快意的(de)(de)(de)(de)(de)時期(qi)。從(cong)二十歲(sui)起，他(ta)結束(shu)了書(shu)齋生(sheng)(sheng)活，開(kai)始了為時十年以上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)“壯(zhuang)游(you)(you)(you)”。在這長期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)游(you)(you)(you)中(zhong)(zhong)，杜(du)甫(fu)接(jie)(jie)觸到我(wo)們祖(zu)國無比豐富的(de)(de)(de)(de)(de)文化遺產和(he)(he)(he)壯(zhuang)麗河(he)山，不僅充實(shi)(shi)(shi)了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活，也擴大了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)視野和(he)(he)(he)心胸，為他(ta)早期(qi)詩(shi)歌帶(dai)來相當(dang)濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)浪(lang)漫主(zhu)義(yi)色彩。《望岳》詩(shi)可(ke)為代表。“會(hui)當(dang)凌絕頂，一(yi)(yi)覽眾山小”，正(zheng)流露了詩(shi)人(ren)對一(yi)(yi)切(qie)事(shi)業(ye)(ye)（包括創作(zuo)(zuo)在內）的(de)(de)(de)(de)(de)雄心壯(zhuang)志。但由于這種生(sheng)(sheng)活方式(shi)，不可(ke)能接(jie)(jie)近(jin)人(ren)民，深入現實(shi)(shi)(shi)，因(yin)此，作(zuo)(zuo)為一(yi)(yi)個偉大的(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)(shi)(shi)主(zhu)義(yi)詩(shi)人(ren)，這只是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個準備時期(qi)。
杜(du)(du)甫(fu)(fu)走向現(xian)實(shi)主(zhu)義，是從第二期(qi)(qi)（三十五到四(si)(si)十四(si)(si)歲）十載長安的(de)(de)困守開(kai)始(shi)的(de)(de)。這是安史(shi)之亂的(de)(de)醞(yun)釀時(shi)期(qi)(qi)，當權(quan)的(de)(de)是奸相李林甫(fu)(fu)和(he)楊國忠，杜(du)(du)甫(fu)(fu)不僅不能實(shi)現(xian)他的(de)(de)“致君(jun)堯舜上(shang)，再使(shi)風俗淳”的(de)(de)政(zheng)治(zhi)抱負，而且開(kai)始(shi)過(guo)著“朝扣富兒(er)門，暮隨肥馬塵”的(de)(de)屈辱(ru)生活，以(yi)至經(jing)常挨(ai)餓(e)受凍：“饑(ji)餓(e)動即向一(yi)(yi)旬，敝衣何啻懸百結。”在饑(ji)寒的(de)(de)煎熬下，杜(du)(du)甫(fu)(fu)也曾(ceng)經(jing)想到退隱，作一(yi)(yi)個(ge)“瀟(xiao)灑送(song)日月”的(de)(de)巢父、許(xu)由，杜(du)(du)甫(fu)(fu)沒有回(hui)避艱苦，還是堅決走上(shang)積(ji)極入世(shi)的(de)(de)道(dao)(dao)路(lu)。生活折磨了(le)杜(du)(du)甫(fu)(fu)，也成(cheng)全了(le)杜(du)(du)甫(fu)(fu)，使(shi)他逐漸深入人民生活，看到人民的(de)(de)痛苦，也看到統治(zhi)階(jie)級的(de)(de)罪惡，從而寫出(chu)了(le)《兵車行》《麗人行》《赴奉先詠懷》等現(xian)實(shi)主(zhu)義杰(jie)作。杜(du)(du)甫(fu)(fu)也曾(ceng)有這樣的(de)(de)詩(shi)(shi)句“男兒(er)生世(shi)間，及壯(zhuang)當封(feng)侯”；“丈(zhang)夫(fu)誓(shi)許(xu)國，憤惋復何有？功名圖麒(qi)麟，戰骨當速朽(xiu)。”又如“丈(zhang)夫(fu)四(si)(si)方志，安可辭(ci)固窮(qiong)”等，這些詩(shi)(shi)句無一(yi)(yi)不反映出(chu)杜(du)(du)甫(fu)(fu)身(shen)上(shang)那種渴望濟世(shi)揚名，渴望建功立(li)業的(de)(de)雄(xiong)懷大志，但(dan)是杜(du)(du)甫(fu)(fu)的(de)(de)這種理想和(he)抱負建立(li)在強(qiang)烈的(de)(de)社會責任感以(yi)及憂(you)患意識之上(shang)的(de)(de)。十年(nian)困守的(de)(de)結果，使(shi)杜(du)(du)甫(fu)(fu)變成(cheng)了(le)一(yi)(yi)個(ge)憂(you)國憂(you)民的(de)(de)詩(shi)(shi)人。這才(cai)確定(ding)了(le)杜(du)(du)甫(fu)(fu)此后生活道(dao)(dao)路(lu)和(he)創作道(dao)(dao)路(lu)的(de)(de)方向。
從(cong)四(si)十(shi)五歲到四(si)十(shi)八歲，是(shi)杜(du)甫(fu)(fu)(fu)生活的(de)第三(san)期(qi)，陷賊與(yu)為(wei)官時(shi)(shi)期(qi)。這(zhe)(zhe)是(shi)安(an)史之(zhi)亂(luan)最劇烈的(de)時(shi)(shi)期(qi)，國(guo)家岌岌可危(wei)，人(ren)民(min)災(zai)難慘重，詩(shi)(shi)人(ren)也歷(li)盡艱險。安(an)史之(zhi)亂(luan)是(shi)帶(dai)有民(min)族矛(mao)盾性質的(de)，當時(shi)(shi)進(jin)行的(de)戰(zhan)爭乃是(shi)有關國(guo)家存亡的(de)自(zi)衛戰(zhan)爭。因此(ci)杜(du)甫(fu)(fu)(fu)對(dui)待戰(zhan)爭的(de)態度(du)也就和(he)(he)以(yi)前不(bu)同，不(bu)是(shi)反對(dui)，而(er)(er)是(shi)積極號召。他(ta)哀悼那為(wei)國(guo)犧牲的(de)“四(si)萬義軍(jun)”，他(ta)告(gao)誡文(wen)武官吏(li)(li)要“戮(lu)力掃攙槍”，他(ta)一(yi)(yi)(yi)方面大力揭(jie)露兵(bing)役(yi)的(de)黑暗，同情人(ren)民(min)；一(yi)(yi)(yi)方面還是(shi)勉勵人(ren)民(min)參戰(zhan)。由(you)于(yu)深(shen)入(ru)人(ren)民(min)生活，并投入(ru)實際斗爭，這(zhe)(zhe)就使他(ta)寫(xie)出了(le)《悲陳(chen)陶(tao)》《哀江頭》《春望》《羌(qiang)村》《北(bei)(bei)征》《洗兵(bing)馬(ma)》和(he)(he)“三(san)吏(li)(li)”、“三(san)別”等一(yi)(yi)(yi)系(xi)列具(ju)有高(gao)度(du)的(de)人(ren)民(min)性和(he)(he)愛國(guo)精神的(de)詩(shi)(shi)篇，并達到了(le)現實主義的(de)高(gao)峰(feng)。如他(ta)的(de)詩(shi)(shi)歌《登(deng)岳陽樓》：“昔聞(wen)洞(dong)庭(ting)水，今上岳陽樓。吳楚東南(nan)坼(che)，乾(qian)坤日夜浮。親朋無(wu)一(yi)(yi)(yi)字(zi)，老病有孤舟。戎馬(ma)關山(shan)北(bei)(bei)，憑軒(xuan)涕泗流。”在(zai)這(zhe)(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)歌當中，詩(shi)(shi)人(ren)站在(zai)岳陽樓上，通(tong)過遠眺，想(xiang)(xiang)到了(le)兵(bing)荒(huang)馬(ma)亂(luan)、戰(zhan)火(huo)紛飛的(de)社(she)會(hui)狀況(kuang)，從(cong)而(er)(er)憑依窗軒(xuan)，胸懷家園，不(bu)禁涕淚(lei)交流。又如：《聞(wen)官軍(jun)收河南(nan)河北(bei)(bei)》，“劍(jian)外忽傳(chuan)收薊北(bei)(bei)，初聞(wen)涕淚(lei)滿衣裳。卻看妻子愁(chou)何(he)在(zai)，漫卷詩(shi)(shi)書(shu)喜(xi)欲(yu)狂(kuang)。白日放(fang)歌須縱酒，青春作伴(ban)好還鄉。即從(cong)巴峽(xia)穿巫峽(xia)，便下襄陽向洛陽。”而(er)(er)在(zai)這(zhe)(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)中，由(you)于(yu)聽(ting)到朝廷收復(fu)失(shi)地(di)的(de)消息而(er)(er)驚喜(xi)若狂(kuang)。這(zhe)(zhe)兩首(shou)詩(shi)(shi)都是(shi)杜(du)甫(fu)(fu)(fu)流落(luo)漂泊之(zhi)時(shi)(shi)所作。由(you)于(yu)安(an)史之(zhi)亂(luan)，社(she)會(hui)顯得一(yi)(yi)(yi)片狼藉，所以(yi)杜(du)甫(fu)(fu)(fu)無(wu)時(shi)(shi)不(bu)期(qi)望著能夠平息叛亂(luan)，社(she)會(hui)歸于(yu)安(an)定。因此(ci)當他(ta)想(xiang)(xiang)到國(guo)家遭殃，戰(zhan)火(huo)不(bu)熄，生靈涂炭的(de)時(shi)(shi)候就流淚(lei)不(bu)止，而(er)(er)當聽(ting)說官軍(jun)收復(fu)了(le)薊北(bei)(bei)，于(yu)是(shi)又喜(xi)極而(er)(er)泣(qi)，不(bu)能自(zi)抑。可見，杜(du)甫(fu)(fu)(fu)的(de)憂(you)來自(zi)于(yu)國(guo)家，喜(xi)亦是(shi)來自(zi)于(yu)國(guo)家，這(zhe)(zhe)就是(shi)儒(ru)家知識分子身(shen)上所具(ju)有的(de)以(yi)天下為(wei)己任(ren)的(de)社(she)會(hui)責任(ren)感和(he)(he)憂(you)患意識。
“滿目悲(bei)生(sheng)(sheng)事，因人作遠(yuan)游。”759年(nian)七月，杜(du)甫棄官(guan)于(yu)這年(nian)年(nian)底到達成都(dou)(dou)，在(zai)(zai)成都(dou)(dou)西(xi)郊(jiao)蓋了(le)一(yi)所草堂，開始他(ta)(ta)(ta)最(zui)后一(yi)期(qi)“漂(piao)泊(bo)(bo)(bo)西(xi)南”的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)。在(zai)(zai)漂(piao)泊(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)十(shi)(shi)一(yi)年(nian)中，他(ta)(ta)(ta)經(jing)常過著“生(sheng)(sheng)涯似(si)眾人”的(de)(de)(de)(de)日(ri)子。他(ta)(ta)(ta)愛(ai)和勞(lao)動人民(min)往來，而(er)憎厭(yan)官(guan)僚，所以說：“不(bu)(bu)愛(ai)入州(zhou)府，畏(wei)人嫌(xian)我真。及(ji)乎歸茅宇，旁舍未曾(ceng)(ceng)嗔。”杜(du)甫的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)仍然很苦，在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)逝世的(de)(de)(de)(de)那一(yi)年(nian)，還因為(wei)(wei)避臧(zang)介(jie)之(zhi)亂而(er)挨(ai)了(le)五天餓。可貴的(de)(de)(de)(de)是(shi)，他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)上(shang)不(bu)(bu)論怎樣(yang)苦，也(ye)不(bu)(bu)論漂(piao)泊(bo)(bo)(bo)到什(shen)么地(di)方(fang)，他(ta)(ta)(ta)總是(shi)在(zai)(zai)關懷著國家的(de)(de)(de)(de)安危和人民(min)的(de)(de)(de)(de)疾苦。同時也(ye)從不(bu)(bu)曾(ceng)(ceng)忘(wang)記或放松自己的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作，在(zai)(zai)漂(piao)泊(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)十(shi)(shi)一(yi)年(nian)間，他(ta)(ta)(ta)寫了(le)一(yi)千多首詩(shi)。《茅屋為(wei)(wei)秋(qiu)風所破歌(ge)》《聞(wen)官(guan)軍收河(he)南河(he)北》《又呈吳郎》《遭(zao)田父泥飲(yin)》《諸(zhu)將》《秋(qiu)興(xing)》《歲(sui)晏行》等都(dou)(dou)是(shi)這時期(qi)最(zui)優(you)秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)作品(pin)。和前期(qi)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)，是(shi)帶有更多的(de)(de)(de)(de)抒情性質，形式也(ye)更多樣(yang)化。特別值(zhi)得(de)注意的(de)(de)(de)(de)，是(shi)創(chuang)(chuang)造性地(di)賦予七言律詩(shi)以重大的(de)(de)(de)(de)政治和社(she)會內容。
杜甫在四川(chuan)漂(piao)泊了八、九年，在湖北、湖南(nan)漂(piao)泊了兩(liang)三(san)年，770年冬，死在由長沙到岳陽的(de)一條破船上(shang)。“戰(zhan)血流依舊，軍聲動至今”，這是他對國(guo)家和人(ren)民最后的(de)懷念。
我心明亮 
