杜(du)甫詩“有(you)集(ji)六(liu)十卷” ，早(zao)佚。北宋寶元二年(nian)（1039年(nian)）王(wang)洙輯有(you)1405篇，編(bian)為(wei)18卷，題(ti)為(wei)《杜(du)工部集(ji)》。錢謙益編(bian)有(you)《箋注杜(du)工部集(ji)》。楊倫(lun)說：“自六(liu)朝以來，樂府題(ti)率多(duo)模(mo)擬剽竊，陳陳相因，最為(wei)可厭。子美出而獨就當(dang)時所感(gan)觸(chu)，上憫國(guo)難，下(xia)痛民窮，隨意立(li)題(ti)，盡脫去前(qian)人窠臼”。
在(zai)杜甫(fu)中年因(yin)其(qi)詩(shi)風沉(chen)郁頓挫(cuo)，憂(you)(you)國憂(you)(you)民，杜甫(fu)的(de)(de)詩(shi)被稱(cheng)為(wei)“詩(shi)史(shi)”。他的(de)(de)詩(shi)詞(ci)以古體、律詩(shi)見長，風格多(duo)(duo)樣(yang)，以“沉(chen)郁頓挫(cuo)”四字準確概括出(chu)他自己的(de)(de)作(zuo)品風格，而(er)以沉(chen)郁為(wei)主。杜甫(fu)生活在(zai)唐朝由盛轉(zhuan)衰的(de)(de)歷(li)史(shi)時(shi)期，其(qi)詩(shi)多(duo)(duo)涉(she)筆(bi)社會(hui)動蕩、政治黑暗、人(ren)民疾苦(ku)(ku)，他的(de)(de)詩(shi)反映當時(shi)社會(hui)矛盾和人(ren)民疾苦(ku)(ku)，他的(de)(de)詩(shi)記(ji)錄了唐代由盛轉(zhuan)衰的(de)(de)歷(li)史(shi)巨變，表(biao)(biao)達了崇高的(de)(de)儒(ru)家仁愛精神和強(qiang)烈(lie)的(de)(de)憂(you)(you)患意識，因(yin)而(er)被譽為(wei)“詩(shi)史(shi)”。杜甫(fu)憂(you)(you)國憂(you)(you)民，人(ren)格高尚(shang)，詩(shi)藝精湛。杜甫(fu)一(yi)生寫(xie)詩(shi)一(yi)千(qian)五百多(duo)(duo)首(shou)，其(qi)中很多(duo)(duo)是(shi)(shi)(shi)傳頌千(qian)古的(de)(de)名(ming)篇，比(bi)如“三吏(li)”和“三別(bie)”；其(qi)中“三吏(li)”為(wei)《石壕吏(li)》《新(xin)安吏(li)》和《潼關吏(li)》，“三別(bie)”為(wei)《新(xin)婚(hun)別(bie)》《無家別(bie)》和《垂老(lao)別(bie)》。杜甫(fu)流傳下(xia)來的(de)(de)詩(shi)篇是(shi)(shi)(shi)唐詩(shi)里(li)最(zui)多(duo)(duo)最(zui)廣(guang)泛的(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)唐代最(zui)杰(jie)出(chu)的(de)(de)詩(shi)人(ren)之一(yi)，對后(hou)世影響(xiang)深遠。杜甫(fu)作(zuo)品被稱(cheng)為(wei)世上瘡痍(yi)，詩(shi)中圣(sheng)哲；民間疾苦(ku)(ku)，筆(bi)底波瀾。是(shi)(shi)(shi)現實主義詩(shi)歌的(de)(de)代表(biao)(biao)作(zuo)。
律(lv)(lv)(lv)(lv)詩(shi)在杜詩(shi)中(zhong)占(zhan)有極(ji)重要(yao)的(de)地位。杜甫(fu)律(lv)(lv)(lv)(lv)詩(shi)的(de)成就(jiu)，首先在于(yu)擴大了律(lv)(lv)(lv)(lv)詩(shi)的(de)表現范圍。他不僅以律(lv)(lv)(lv)(lv)詩(shi)寫應酬、詠(yong)懷、羈旅、宴游，以及山水，而(er)且用(yong)律(lv)(lv)(lv)(lv)詩(shi)寫時事。用(yong)律(lv)(lv)(lv)(lv)詩(shi)寫時事，字數和格(ge)律(lv)(lv)(lv)(lv)都(dou)受(shou)限制，難度更(geng)大，而(er)杜甫(fu)卻能(neng)運用(yong)自如。 杜甫(fu)把律(lv)(lv)(lv)(lv)詩(shi)寫得縱橫恣肆，極(ji)盡(jin)變化(hua)之能(neng)事，合律(lv)(lv)(lv)(lv)而(er)又看不出聲律(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)束縛，對(dui)仗工(gong)整而(er)又看不出對(dui)仗的(de)痕跡。如被(bei)楊倫稱為“杜集七言律(lv)(lv)(lv)(lv)第一(yi)”的(de)《登(deng)高》，就(jiu)是這(zhe)樣一(yi)首詩(shi)：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wu)邊落木蕭蕭下，不盡(jin)長(chang)江滾(gun)滾(gun)來。萬里(li)悲秋常作客，百年多病獨登(deng)臺(tai)。艱難苦恨繁霜鬢，潦(liao)倒(dao)新停濁酒(jiu)杯(bei)。” 全詩(shi)在聲律(lv)(lv)(lv)(lv)句(ju)式上，又極(ji)精密、考究(jiu)。八句(ju)皆(jie)對(dui)，首聯句(ju)中(zhong)也對(dui)。嚴整的(de)對(dui)仗被(bei)形象的(de)流動感掩蓋(gai)起來了，嚴密變得疏(shu)暢。
杜甫律(lv)詩的最高成就，可以(yi)說就是在(zai)把(ba)這種體式寫(xie)得渾(hun)融(rong)流(liu)轉，無跡可尋，寫(xie)來若不經意，使人忘其(qi)為律(lv)詩。如(ru)《春(chun)夜(ye)喜雨》：“好雨知時節，當春(chun)乃發生。隨風潛入夜(ye)，潤物細無聲。野(ye)徑云俱黑，江船(chuan)火(huo)獨(du)明，曉(xiao)看紅濕處，花重(zhong)錦官城(cheng)。”上四句用(yong)流(liu)水對，把(ba)春(chun)雨神韻(yun)一氣寫(xie)下，無聲無息不期然(ran)而(er)來，末聯寫(xie)一種驟然(ran)回(hui)首的驚喜，格(ge)律(lv)嚴(yan)謹(jin)而(er)渾(hun)然(ran)一氣。
杜(du)甫善于(yu)運用(yong)古典詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多體制，并加以(yi)(yi)創造性地發展。杜(du)甫關心民生(sheng)疾苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想和(he)他在律詩(shi)(shi)(shi)方面所取得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成就直接影響了中唐(tang)(tang)時期元(yuan)稹、白(bai)居易等人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)樂(le)(le)府創作。他是(shi)新(xin)樂(le)(le)府詩(shi)(shi)(shi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開路(lu)人。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)府詩(shi)(shi)(shi)，促(cu)成了中唐(tang)(tang)時期新(xin)樂(le)(le)府運動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五七古長篇，亦詩(shi)(shi)(shi)亦史，展開鋪敘，而又著力(li)于(yu)全篇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回旋往復，標志著中國詩(shi)(shi)(shi)歌藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度成就。社會矛盾重(zhong)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宋代(dai)更(geng)是(shi)學習杜(du)甫最(zui)興盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)，出現(xian)了以(yi)(yi)杜(du)甫為宗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)江西(xi)詩(shi)(shi)(shi)派。明末清初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顧炎武(wu)等人也有明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學杜(du)傾向，也像(xiang)杜(du)甫一(yi)樣用(yong)律詩(shi)(shi)(shi)反(fan)映(ying)當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗(kang)清斗爭，慷(kang)慨激昂。
杜(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)受到廣(guang)泛重視，是在(zai)宋(song)朝以(yi)后(hou)。王(wang)禹、王(wang)安石、 蘇軾(shi)、黃(huang)庭堅(jian)、陸游等(deng)人對杜(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)推崇倍至。研(yan)(yan)(yan)究資料(liao)近千年(nian)(nian)來，治杜(du)(du)(du)(du)(du)之(zhi)風不絕(jue)。宋(song)代有許多(duo)杜(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)編(bian)年(nian)(nian)、分類、集(ji)(ji)(ji)注等(deng)專書(shu)，如王(wang)洙 《杜(du)(du)(du)(du)(du)工(gong)部(bu)(bu)集(ji)(ji)(ji)》、郭(guo)知達《九家集(ji)(ji)(ji)注杜(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)》、魯(lu)編(bian)次、蔡夢弼會箋(jian)的(de)(de)(de)《杜(du)(du)(du)(du)(du)工(gong)部(bu)(bu)草堂詩(shi)(shi)(shi)箋(jian)》、徐(xu)居仁編(bian)輯的(de)(de)(de)《分門(men)集(ji)(ji)(ji)注杜(du)(du)(du)(du)(du)工(gong)部(bu)(bu)詩(shi)(shi)(shi)》，其(qi)中著作(zuo)有《聞官軍(jun)收(shou)河南河北》《春望(wang)》《絕(jue)句》《望(wang)岳》等(deng)等(deng)。后(hou)世注釋(shi)杜(du)(du)(du)(du)(du)集(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)亦在(zai)百種(zhong)以(yi)上(shang)， 較流(liu)行(xing)的(de)(de)(de)有錢謙益《箋(jian)注杜(du)(du)(du)(du)(du)工(gong)部(bu)(bu)集(ji)(ji)(ji)》、仇兆鰲(ao)《杜(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)詳(xiang)(xiang)注》、楊倫《杜(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)鏡銓》、浦起龍《讀(du)杜(du)(du)(du)(du)(du)心(xin)解(jie)》。新(xin)、舊《唐書(shu)》都有杜(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)本傳。兩宋(song)以(yi)后(hou)，詩(shi)(shi)(shi)話筆記中評 點、解(jie)釋(shi)杜(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)文字非常(chang)豐富。中華書(shu)局1964年(nian)(nian)編(bian)有《古(gu)典文學(xue)研(yan)(yan)(yan)究資料(liao) 匯編(bian)·杜(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)卷》上(shang)編(bian)《唐宋(song)之(zhi)部(bu)(bu)》。明末王(wang)嗣有《杜(du)(du)(du)(du)(du)臆》、清(qing)施鴻保有《讀(du)杜(du)(du)(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)說》。 另外(wai)，中華書(shu)局還將五四(si)運(yun)動以(yi)來較重要的(de)(de)(de)論(lun)文匯編(bian)成《杜(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)研(yan)(yan)(yan)究論(lun)文集(ji)(ji)(ji)》。 傳記和新(xin)的(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究專著有馮至《杜(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)傳》、蕭滌非《杜(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)研(yan)(yan)(yan)究》、傅庚生《杜(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)詩(shi)(shi)(shi)論(lun)》、朱東潤《杜(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)敘論(lun)》。較詳(xiang)(xiang)實的(de)(de)(de)年(nian)(nian)譜(pu)有聞一多(duo)《少(shao)陵先生年(nian)(nian)譜(pu)會箋(jian)》和四(si)川(chuan)文史(shi)研(yan)(yan)(yan)究館的(de)(de)(de)《杜(du)(du)(du)(du)(du)甫(fu)年(nian)(nian)譜(pu)》。
杜甫(fu)在書法(fa)(fa)(fa)的(de)創作觀(guan)上是(shi)(shi)非常(chang)成(cheng)熟而(er)有深(shen)度的(de)。從記載來看，他(ta)的(de)書體(ti)以楷隸(li)行草兼工，整體(ti)以意行之(zhi)，贊賞古而(er)雄壯，注意書寫(xie)中的(de)速(su)度、節(jie)奏、筆勢、墨法(fa)(fa)(fa)等等內容，在唐(tang)代(dai)也是(shi)(shi)很(hen)有深(shen)度的(de)書家了。同時，他(ta)對(dui)于唐(tang)代(dai)隸(li)書家的(de)贊揚(yang)、對(dui)于曹霸、張(zhang)旭的(de)評價(jia)都足以使他(ta)在書法(fa)(fa)(fa)史上留下聲(sheng)名，而(er)他(ta)的(de)“書貴瘦(shou)硬(ying)”說更是(shi)(shi)奠(dian)定了杜甫(fu)在書法(fa)(fa)(fa)理論史上的(de)重(zhong)要地(di)位。
語言
杜(du)甫的(de)詩(shi)歌在語(yu)(yu)(yu)言上(shang)，普遍認(ren)為具有“沉郁(yu)(yu)”的(de)特點，語(yu)(yu)(yu)言和篇(pian)章結構又(you)富于(yu)變化，講求(qiu)煉字(zi)煉句。“沉郁(yu)(yu)”一(yi)詞(ci)最早(zao)見于(yu)南朝，“體沉郁(yu)(yu)之幽思，文(wen)麗日月” ，后來(lai)杜(du)甫寫更以(yi)“沉郁(yu)(yu)頓挫”四字(zi)準確(que)概括(kuo)出他自(zi)己作品的(de)語(yu)(yu)(yu)言，“至于(yu)沉郁(yu)(yu)頓挫，隨時(shi)(shi)敏捷，而揚雄、枚皋(gao)之徒，庶可跂(qi)及也(ye)” 。對杜(du)詩(shi)進一(yi)步的(de)研究(jiu)發(fa)現(xian)，其詩(shi)歌風(feng)格的(de)形(xing)成(cheng)，與(yu)其恪守的(de)儒家思想有著密(mi)切(qie)關系(xi)。同時(shi)(shi)，杜(du)甫處(chu)于(yu)盛(sheng)世末期，少時(shi)(shi)有雄心壯志，“會當凌(ling)絕頂(ding)，一(yi)覽眾山小” ，后來(lai)安史(shi)之亂爆發(fa)，國運衰微(wei)，加之仕途不濟(ji)命途多舛，理想與(yu)現(xian)實的(de)巨大(da)差距(ju)也(ye)使(shi)杜(du)詩(shi)詩(shi)風(feng)大(da)有轉變，趨近現(xian)實主義。
意象
杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)對(dui)意(yi)象選擇的(de)(de)(de)個性化，是杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)語言的(de)(de)(de)基礎。常在杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)中出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)意(yi)象，例(li)如古塞(sai)、秋云、猿(yuan)嘯(xiao)、殘炬、急峽(xia)、危城、孤(gu)舟、落(luo)花、落(luo)日(ri)等自然景觀(guan)，以及織女、老婦、老農、嫠婦等普(pu)通百(bai)姓(xing)，還有官吏、將軍(jun)、惡少等權貴勢力，都表(biao)現(xian)了杜(du)(du)甫對(dui)“中興(xing)濟世的(de)(de)(de)熱(re)切，對(dui)淆亂乾坤的(de)(de)(de)指斥(chi)，對(dui)橫行霸道的(de)(de)(de)憤慨(kai)，對(dui)漂泊流(liu)離的(de)(de)(de)悲傷，對(dui)生靈(ling)涂炭的(de)(de)(de)悲憫(min)，對(dui)物力衰竭的(de)(de)(de)惋惜，對(dui)博施濟眾(zhong)的(de)(de)(de)贊美” ，而正(zheng)是這些(xie)沉重(zhong)情感的(de)(de)(de)表(biao)達，使得(de)杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)語言趨于“沉郁頓挫”。吳沆《環溪詩(shi)(shi)(shi)話》評杜(du)(du)甫晚(wan)期詩(shi)(shi)(shi)句(ju)“恣(zi)肆變化、陽開陰(yin)合”又(you)(you)云：“惟其意(yi)遠，舉上句(ju)，即人不能知下句(ju)”。吳沆又(you)(you)說(shuo)：“凡人作詩(shi)(shi)(shi)，一(yi)句(ju)只(zhi)說(shuo)得(de)一(yi)件(jian)事物，多(duo)說(shuo)得(de)兩(liang)件(jian)。杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)一(yi)句(ju)能說(shuo)得(de)三件(jian)、四件(jian)、五件(jian)事物；常人作詩(shi)(shi)(shi)，但(dan)說(shuo)得(de)眼前，遠不過數十里內，杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)一(yi)句(ju)能說(shuo)數百(bai)里，能說(shuo)兩(liang)軍(jun)州，能說(shuo)滿天下，此其所為(wei)妙”。
風格
杜(du)(du)甫(fu)(fu)的(de)詩(shi)歌在風(feng)格(ge)(ge)上(shang)，是兼備多種風(feng)格(ge)(ge)的(de)，元稹這樣評價杜(du)(du)甫(fu)(fu)：“至于子(zi)美，蓋所謂(wei)上(shang)薄(bo)風(feng)騷，下該沈、宋(song)，言奪蘇、李，氣(qi)吞曹、劉(liu)，掩顏、謝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)孤高，雜徐、庾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)流麗，盡(jin)得古今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)體勢(shi)，而兼人人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所獨專(zhuan)矣。”秦觀也有(you)(you)類似的(de)看(kan)法：“于是杜(du)(du)子(zi)美者(zhe)，窮高妙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)格(ge)(ge)，極豪逸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)，包(bao)沖淡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)趣，兼俊潔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)姿，備藻麗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)態，而諸家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所不(bu)及焉(yan)。然不(bu)集眾家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)長，杜(du)(du)氏亦(yi)不(bu)能獨至于斯(si)也。” 例如杜(du)(du)甫(fu)(fu)也有(you)(you)狂放(fang)不(bu)羈的(de)一面，從其名作《飲中(zhong)八仙歌》就(jiu)可(ke)以(yi)看(kan)出杜(du)(du)甫(fu)(fu)的(de)豪氣(qi)。主流觀點認(ren)(ren)為，杜(du)(du)甫(fu)(fu)詩(shi)歌的(de)風(feng)格(ge)(ge)沉郁頓挫，語言精(jing)煉，格(ge)(ge)律嚴謹，窮絕工巧，感(gan)情(qing)真摯，平實雅談，描寫深刻，細膩感(gan)人，形(xing)象鮮明。“為人性僻(pi)耽佳(jia)句，語不(bu)驚人死(si)不(bu)休” 是他的(de)創(chuang)作風(feng)格(ge)(ge)。就(jiu)杜(du)(du)詩(shi)特有(you)(you)的(de)敘(xu)事風(feng)格(ge)(ge)和(he)議論風(feng)格(ge)(ge)而言，有(you)(you)學者(zhe)認(ren)(ren)為是受到(dao)《詩(shi)經·小雅》的(de)影響，而其悲歌慷(kang)慨(kai)的(de)格(ge)(ge)調，又與《離騷》相近(jin)。也有(you)(you)學者(zhe)認(ren)(ren)為，杜(du)(du)詩(shi)具(ju)有(you)(you)仁政思(si)想的(de)傳統精(jing)神，司馬遷的(de)實錄(lu)精(jing)神。還(huan)有(you)(you)觀點認(ren)(ren)為杜(du)(du)甫(fu)(fu)詩(shi)作具(ju)有(you)(you)“人道主義精(jing)神”。唐代的(de)大文(wen)(wen)學家韓愈曾把(ba)杜(du)(du)甫(fu)(fu)與李白(bai)并(bing)論說：“李杜(du)(du)文(wen)(wen)章(zhang)在，光焰萬(wan)丈(zhang)長”。王安石表彰杜(du)(du)詩(shi)“丑妍巨細千萬(wan)殊，竟莫(mo)見以(yi)何雕鎪”的(de)成就(jiu)。陳善《捫虱新(xin)語》卷(juan)七：“老杜(du)(du)詩(shi)當是詩(shi)中(zhong)《六經》，他人詩(shi)乃諸子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)流也”。蔣士銓《忠(zhong)雅堂文(wen)(wen)集》卷(juan)一《杜(du)(du)詩(shi)詳注集成序》亦(yi)稱“杜(du)(du)詩(shi)者(zhe)，詩(shi)中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《四子(zi)書》也。”
格律
杜甫的(de)詩歌在(zai)格律(lv)上(shang)，具有(you)煉字精到，對仗工(gong)整的(de)特點，符合中國詩歌的(de)“建(jian)筑美”。另外(wai)，在(zai)體裁上(shang)杜甫有(you)許多創(chuang)新(xin)，例如他在(zai)五七律(lv)上(shang)的(de)創(chuang)造性也是他文學創(chuang)作的(de)獨到之處。
內容
杜(du)(du)甫(fu)的(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)內容上(shang)，作品大多(duo)是(shi)(shi)反(fan)映當(dang)時(shi)的(de)社會面貌，題(ti)材廣(guang)泛(fan)，寄意深遠，尤(you)其描述民(min)間疾苦，多(duo)抒(shu)發他悲(bei)天(tian)憫人的(de)仁(ren)民(min)愛物、憂國憂民(min)情懷(huai)，杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)有(you)(you)詩(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)之(zhi)稱(cheng)，這種(zhong)說(shuo)法最早見于晚唐，“杜(du)(du)逢祿山之(zhi)難，流雍隴蜀，畢陳于詩(shi)(shi)(shi)，推見至(zhi)隱(yin)，殆無遺事(shi)(shi)，故當(dang)號(hao)為(wei)(wei)詩(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)”。到宋時(shi)成定論，但詩(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)之(zhi)義各有(you)(you)各說(shuo)。人有(you)(you)以史(shi)(shi)事(shi)(shi)注杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)，認為(wei)(wei)杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)紀實(shi)的(de)詩(shi)(shi)(shi)，可(ke)以補(bu)史(shi)(shi)證史(shi)(shi)，所以稱(cheng)為(wei)(wei)詩(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)。這種(zhong)說(shuo)法只重史(shi)(shi)事(shi)(shi)之(zhi)虛實(shi)真假(jia)，而(er)輕(qing)視詩(shi)(shi)(shi)的(de)情感(gan)特(te)性(xing)。有(you)(you)人認為(wei)(wei)杜(du)(du)甫(fu)具史(shi)(shi)識史(shi)(shi)見，其筆(bi)法之(zhi)森嚴，可(ke)媲(pi)美(mei)漢朝歷史(shi)(shi)學家司馬遷。而(er)詩(shi)(shi)(shi)有(you)(you)評人評事(shi)(shi)者，皆可(ke)“不(bu)(bu)虛美(mei)，不(bu)(bu)隱(yin)惡(e)” ，故號(hao)詩(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)。此(ci)說(shuo)可(ke)取。另(ling)一說(shuo)是(shi)(shi)，杜(du)(du)甫(fu)之(zhi)詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)所以號(hao)詩(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)，因其悲(bei)天(tian)憫人，感(gan)時(shi)傷(shang)事(shi)(shi)，這種(zhong)說(shuo)法在一定程度上(shang)也(ye)是(shi)(shi)可(ke)取的(de)。但也(ye)有(you)(you)不(bu)(bu)喜(xi)(xi)歡(huan)杜(du)(du)甫(fu)詩(shi)(shi)(shi)者，楊億就不(bu)(bu)喜(xi)(xi)歡(huan)杜(du)(du)甫(fu)，劉放《中山詩(shi)(shi)(shi)話(hua)》云：“楊大年不(bu)(bu)喜(xi)(xi)杜(du)(du)工(gong)部詩(shi)(shi)(shi)，謂為(wei)(wei)村夫子(zi)。”
用(yong)杜甫自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)話來說(shuo)，“窮年(nian)憂(you)黎元(yuan)”，是(shi)他的(de)(de)(de)中(zhong)心思想，“濟時肯殺(sha)身(shen)”，是(shi)他的(de)(de)(de)一貫(guan)精(jing)神(shen)。他拿這(zhe)些來要求自己(ji)(ji)，也用(yong)以(yi)勉勵朋友(you)。他表(biao)彰元(yuan)結說(shuo)，“道州(zhou)憂(you)黎庶，詞氣(qi)浩縱橫。”他對嚴(yan)武說(shuo)，“公若登臺輔，臨危莫愛身(shen)。”他對裴虬也說(shuo)，“致君堯舜(shun)付公等，早據要路思捐軀。”正(zheng)是(shi)這(zhe)些進步(bu)思想，形成了杜甫那種永不衰退的(de)(de)(de)政治熱情、堅忍不拔(ba)的(de)(de)(de)頑強性(xing)(xing)格，和(he)胸懷開闊的(de)(de)(de)樂(le)觀(guan)精(jing)神(shen)，使他成為我國歷史上政治性(xing)(xing)最強的(de)(de)(de)偉大詩(shi)人(ren)。當然(ran)，這(zhe)和(he)他的(de)(de)(de)接(jie)近人(ren)民的(de)(de)(de)生活實踐(jian)也是(shi)分不開的(de)(de)(de)。
杜(du)(du)甫出生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)一(yi)個世代“奉儒(ru)守(shou)官(guan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)有(you)(you)悠久傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)僚(liao)世家，家庭給予(yu)杜(du)(du)甫正(zheng)(zheng)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)家文化(hua)教養和務必要在(zai)仕途(tu)(tu)上(shang)有(you)(you)所(suo)作(zuo)(zuo)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雄心。所(suo)以杜(du)(du)甫稱(cheng)做官(guan)是他(ta)們家族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“素業(ye)”——世代相襲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職業(ye)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)文化(hua)教養以及以后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)行為(wei)都是在(zai)為(wei)追求仕途(tu)(tu)事業(ye)和為(wei)官(guan)行道相聯系。如他(ta)在(zai)《奉贈(zeng)韋左丞丈(zhang)二(er)十(shi)二(er)韻》中(zhong)寫道“自謂頗挺出，立登要路津。治君堯(yao)舜上(shang)，再使(shi)風(feng)(feng)俗淳”這就是一(yi)種(zhong)企望(wang)(wang)入仕，在(zai)仕途(tu)(tu)大(da)業(ye)中(zhong)實(shi)現自己“治君堯(yao)舜上(shang)，再使(shi)風(feng)(feng)俗淳”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)抱(bao)負(fu)，即渴望(wang)(wang)在(zai)社會實(shi)際工作(zuo)(zuo)中(zhong)建功(gong)立業(ye)，兼濟蒼生(sheng)(sheng)(sheng)。三十(shi)五(wu)歲以前(qian)，是杜(du)(du)甫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀書(shu)和壯(zhuang)游(you)時(shi)期(qi)。正(zheng)(zheng)當開(kai)元盛世，杜(du)(du)甫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟狀況也(ye)(ye)較(jiao)好，這是他(ta)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)中(zhong)最快意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)期(qi)。從二(er)十(shi)歲起，他(ta)結束了(le)(le)書(shu)齋生(sheng)(sheng)(sheng)活，開(kai)始了(le)(le)為(wei)時(shi)十(shi)年以上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“壯(zhuang)游(you)”。在(zai)這長期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)游(you)中(zhong)，杜(du)(du)甫接(jie)(jie)觸到(dao)我們祖國無比豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)遺產和壯(zhuang)麗河山，不(bu)僅充實(shi)了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活，也(ye)(ye)擴(kuo)大(da)了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)野和心胸，為(wei)他(ta)早期(qi)詩(shi)歌帶(dai)來(lai)相當濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪漫主(zhu)義色彩。《望(wang)(wang)岳》詩(shi)可為(wei)代表。“會當凌絕(jue)頂，一(yi)覽(lan)眾山小”，正(zheng)(zheng)流露了(le)(le)詩(shi)人對一(yi)切(qie)事業(ye)（包(bao)括(kuo)創(chuang)作(zuo)(zuo)在(zai)內）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雄心壯(zhuang)志。但由于這種(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)活方(fang)式(shi)，不(bu)可能接(jie)(jie)近人民，深入現實(shi)，因(yin)此，作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)個偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)主(zhu)義詩(shi)人，這只是他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個準備(bei)時(shi)期(qi)。
杜(du)(du)甫走向(xiang)現實(shi)主(zhu)義，是(shi)(shi)從(cong)第二期（三十五到(dao)(dao)四十四歲）十載(zai)長安(an)的(de)(de)困守開(kai)始的(de)(de)。這(zhe)是(shi)(shi)安(an)史之(zhi)亂的(de)(de)醞釀(niang)時期，當權的(de)(de)是(shi)(shi)奸(jian)相李林甫和楊國忠，杜(du)(du)甫不僅(jin)不能實(shi)現他(ta)的(de)(de)“致(zhi)君堯舜上(shang)，再使風俗淳”的(de)(de)政(zheng)治抱負，而(er)且開(kai)始過著“朝扣富兒(er)門，暮隨肥馬塵”的(de)(de)屈辱生活，以(yi)至經(jing)常挨餓受(shou)凍：“饑餓動即向(xiang)一(yi)旬(xun)，敝衣何啻懸百結。”在饑寒(han)的(de)(de)煎熬下(xia)，杜(du)(du)甫也(ye)曾(ceng)經(jing)想到(dao)(dao)退隱，作(zuo)一(yi)個“瀟灑送日(ri)月”的(de)(de)巢父、許(xu)由，杜(du)(du)甫沒有回避艱苦，還是(shi)(shi)堅決走上(shang)積極入世的(de)(de)道路(lu)(lu)。生活折磨了(le)(le)杜(du)(du)甫，也(ye)成全(quan)了(le)(le)杜(du)(du)甫，使他(ta)逐(zhu)漸深(shen)入人民(min)生活，看到(dao)(dao)人民(min)的(de)(de)痛苦，也(ye)看到(dao)(dao)統治階(jie)級的(de)(de)罪惡，從(cong)而(er)寫出了(le)(le)《兵車行》《麗人行》《赴奉先詠懷》等(deng)現實(shi)主(zhu)義杰(jie)作(zuo)。杜(du)(du)甫也(ye)曾(ceng)有這(zhe)樣的(de)(de)詩(shi)句“男兒(er)生世間(jian)，及壯當封侯”；“丈夫誓許(xu)國，憤惋(wan)復何有？功名(ming)圖麒麟(lin)，戰骨當速朽。”又如“丈夫四方(fang)志，安(an)可辭(ci)固窮(qiong)”等(deng)，這(zhe)些詩(shi)句無一(yi)不反映(ying)出杜(du)(du)甫身上(shang)那種渴望濟世揚名(ming)，渴望建功立業的(de)(de)雄懷大志，但是(shi)(shi)杜(du)(du)甫的(de)(de)這(zhe)種理(li)想和抱負建立在強(qiang)烈的(de)(de)社會責任感(gan)以(yi)及憂(you)患意識之(zhi)上(shang)的(de)(de)。十年困守的(de)(de)結果(guo)，使杜(du)(du)甫變成了(le)(le)一(yi)個憂(you)國憂(you)民(min)的(de)(de)詩(shi)人。這(zhe)才確(que)定了(le)(le)杜(du)(du)甫此后生活道路(lu)(lu)和創作(zuo)道路(lu)(lu)的(de)(de)方(fang)向(xiang)。
從(cong)四十五歲到(dao)(dao)四十八歲，是(shi)杜(du)甫生活(huo)的(de)(de)(de)(de)第三期，陷賊與為(wei)官時(shi)(shi)期。這(zhe)(zhe)是(shi)安史(shi)之亂最劇(ju)烈的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)期，國(guo)(guo)(guo)家(jia)岌(ji)岌(ji)可(ke)危，人(ren)(ren)(ren)(ren)民災難慘重，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)也歷盡艱險。安史(shi)之亂是(shi)帶有(you)民族矛盾性質的(de)(de)(de)(de)，當時(shi)(shi)進(jin)行的(de)(de)(de)(de)戰爭乃是(shi)有(you)關(guan)國(guo)(guo)(guo)家(jia)存亡(wang)的(de)(de)(de)(de)自(zi)衛戰爭。因此(ci)杜(du)甫對待戰爭的(de)(de)(de)(de)態度(du)也就(jiu)和(he)(he)以前不(bu)(bu)(bu)(bu)同，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)反(fan)對，而(er)(er)(er)是(shi)積極號召。他哀悼那為(wei)國(guo)(guo)(guo)犧牲的(de)(de)(de)(de)“四萬義(yi)軍(jun)(jun)”，他告誡(jie)文武官吏要(yao)“戮力掃攙槍”，他一(yi)(yi)方面(mian)大(da)力揭露兵役的(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗，同情人(ren)(ren)(ren)(ren)民；一(yi)(yi)方面(mian)還是(shi)勉勵人(ren)(ren)(ren)(ren)民參(can)戰。由于(yu)(yu)(yu)深(shen)入人(ren)(ren)(ren)(ren)民生活(huo)，并投入實際斗(dou)爭，這(zhe)(zhe)就(jiu)使(shi)他寫出了(le)《悲陳陶》《哀江(jiang)頭》《春望》《羌村》《北(bei)(bei)(bei)征》《洗(xi)兵馬(ma)》和(he)(he)“三吏”、“三別(bie)”等一(yi)(yi)系列具有(you)高度(du)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)民性和(he)(he)愛國(guo)(guo)(guo)精神的(de)(de)(de)(de)詩(shi)篇，并達到(dao)(dao)了(le)現實主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)高峰(feng)。如他的(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)《登岳陽樓》：“昔(xi)聞洞庭水，今上(shang)(shang)岳陽樓。吳楚東南坼(che)，乾坤日夜浮。親朋無(wu)一(yi)(yi)字，老(lao)病有(you)孤舟(zhou)。戎馬(ma)關(guan)山北(bei)(bei)(bei)，憑(ping)軒涕泗流(liu)。”在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)首詩(shi)歌(ge)當中(zhong)，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)站在(zai)(zai)岳陽樓上(shang)(shang)，通過遠眺，想到(dao)(dao)了(le)兵荒馬(ma)亂、戰火(huo)紛飛的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會狀況，從(cong)而(er)(er)(er)憑(ping)依窗軒，胸懷家(jia)園，不(bu)(bu)(bu)(bu)禁涕淚交流(liu)。又如：《聞官軍(jun)(jun)收(shou)(shou)河(he)南河(he)北(bei)(bei)(bei)》，“劍外忽傳(chuan)收(shou)(shou)薊北(bei)(bei)(bei)，初聞涕淚滿衣裳。卻看(kan)妻(qi)子愁何在(zai)(zai)，漫卷(juan)詩(shi)書(shu)喜欲狂。白日放(fang)歌(ge)須縱(zong)酒，青春作伴好還鄉。即從(cong)巴(ba)峽穿巫峽，便下襄(xiang)陽向洛(luo)陽。”而(er)(er)(er)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)首詩(shi)中(zhong)，由于(yu)(yu)(yu)聽到(dao)(dao)朝廷收(shou)(shou)復(fu)失地的(de)(de)(de)(de)消息而(er)(er)(er)驚喜若狂。這(zhe)(zhe)兩首詩(shi)都(dou)是(shi)杜(du)甫流(liu)落(luo)漂泊(bo)之時(shi)(shi)所(suo)作。由于(yu)(yu)(yu)安史(shi)之亂，社(she)(she)會顯得(de)一(yi)(yi)片狼藉(jie)，所(suo)以杜(du)甫無(wu)時(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)期望著能(neng)夠平息叛亂，社(she)(she)會歸于(yu)(yu)(yu)安定(ding)。因此(ci)當他想到(dao)(dao)國(guo)(guo)(guo)家(jia)遭殃，戰火(huo)不(bu)(bu)(bu)(bu)熄，生靈涂炭的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)就(jiu)流(liu)淚不(bu)(bu)(bu)(bu)止，而(er)(er)(er)當聽說官軍(jun)(jun)收(shou)(shou)復(fu)了(le)薊北(bei)(bei)(bei)，于(yu)(yu)(yu)是(shi)又喜極而(er)(er)(er)泣，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)自(zi)抑。可(ke)見，杜(du)甫的(de)(de)(de)(de)憂來(lai)自(zi)于(yu)(yu)(yu)國(guo)(guo)(guo)家(jia)，喜亦是(shi)來(lai)自(zi)于(yu)(yu)(yu)國(guo)(guo)(guo)家(jia)，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)儒家(jia)知識分子身上(shang)(shang)所(suo)具有(you)的(de)(de)(de)(de)以天下為(wei)己(ji)任的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會責(ze)任感和(he)(he)憂患意識。
“滿(man)目悲生事，因(yin)人作(zuo)(zuo)遠游。”759年(nian)七(qi)月，杜甫棄(qi)官(guan)于這年(nian)年(nian)底(di)到達成(cheng)都，在(zai)(zai)成(cheng)都西郊蓋了(le)一(yi)(yi)所(suo)草堂，開始他(ta)(ta)最后一(yi)(yi)期(qi)“漂泊(bo)(bo)西南”的(de)(de)(de)生活。在(zai)(zai)漂泊(bo)(bo)的(de)(de)(de)十一(yi)(yi)年(nian)中，他(ta)(ta)經常過著“生涯似眾人”的(de)(de)(de)日(ri)子。他(ta)(ta)愛和勞動人民往來，而憎(zeng)厭官(guan)僚，所(suo)以(yi)說：“不愛入(ru)州(zhou)府，畏人嫌(xian)我真。及乎歸茅(mao)宇，旁舍未曾嗔。”杜甫的(de)(de)(de)生活仍然很苦(ku)(ku)，在(zai)(zai)他(ta)(ta)逝世的(de)(de)(de)那一(yi)(yi)年(nian)，還因(yin)為(wei)避臧介之亂而挨(ai)了(le)五天餓(e)。可貴的(de)(de)(de)是(shi)，他(ta)(ta)在(zai)(zai)生活上不論(lun)(lun)怎(zen)樣苦(ku)(ku)，也(ye)不論(lun)(lun)漂泊(bo)(bo)到什么地(di)方，他(ta)(ta)總(zong)是(shi)在(zai)(zai)關懷(huai)著國家的(de)(de)(de)安危(wei)和人民的(de)(de)(de)疾苦(ku)(ku)。同時(shi)也(ye)從不曾忘記或(huo)放松自己的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)，在(zai)(zai)漂泊(bo)(bo)的(de)(de)(de)十一(yi)(yi)年(nian)間，他(ta)(ta)寫了(le)一(yi)(yi)千(qian)多首詩。《茅(mao)屋為(wei)秋風所(suo)破歌》《聞官(guan)軍(jun)收河南河北》《又呈(cheng)吳(wu)郎》《遭田父泥飲》《諸將》《秋興》《歲晏(yan)行》等都是(shi)這時(shi)期(qi)最優秀的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品。和前期(qi)不同的(de)(de)(de)，是(shi)帶有更(geng)多的(de)(de)(de)抒情性(xing)(xing)質，形(xing)式(shi)也(ye)更(geng)多樣化(hua)。特別值得注意的(de)(de)(de)，是(shi)創造(zao)性(xing)(xing)地(di)賦予七(qi)言(yan)律詩以(yi)重大(da)的(de)(de)(de)政治和社會內容。
杜甫在四川漂(piao)泊(bo)了(le)八、九年(nian)，在湖北、湖南漂(piao)泊(bo)了(le)兩(liang)三年(nian)，770年(nian)冬，死在由長沙到岳(yue)陽的一條破船(chuan)上。“戰血流依舊，軍(jun)聲(sheng)動(dong)至今”，這是(shi)他對(dui)國(guo)家(jia)和人民最后(hou)的懷念。
我心明亮 
