初平三年（192年），曹植出生于東(dong)武陽。曹(cao)(cao)植是曹(cao)(cao)操(cao)與卞(bian)夫(fu)人所生(sheng)第三子（卞(bian)夫(fu)人為曹(cao)(cao)操(cao)生(sheng)了四個兒子：丕、彰(zhang)、植、熊）。當時曹(cao)(cao)操(cao)在北(bei)方尚(shang)未站穩腳(jiao)跟，缺乏固定(ding)的(de)(de)根據地，家屬常(chang)隨(sui)軍行止，因此幼年(nian)(nian)的(de)(de)曹(cao)(cao)植同眾(zhong)多兄弟們一樣，是在戎馬倥傯的(de)(de)生(sheng)活中度過的(de)(de)。這種戎伍生(sheng)活一直到建安九年(nian)(nian)（204年(nian)(nian)），曹(cao)(cao)操(cao)擊敗了勁敵(di)袁紹(shao)集團，攻(gong)克(ke)了其經(jing)營多年(nian)(nian)的(de)(de)鄴城（今河北(bei)臨漳），方才有所改變。
曹(cao)植自小非常聰慧，才十歲(sui)出頭(tou)，就能誦讀《詩經》、《論語(yu)》及(ji)先秦兩漢辭賦，諸(zhu)子百家也曾廣泛(fan)涉獵。他思路(lu)快捷，談鋒健銳，進見曹(cao)操(cao)時(shi)每被(bei)提問常常應聲而對，脫(tuo)口成(cheng)章。曹(cao)操(cao)曾經看了曹(cao)植寫(xie)的文章，驚喜的問他：“你請人代寫(xie)的吧？”曹(cao)植答道(dao)(dao)：“話說出口就是論，下(xia)筆(bi)就成(cheng)文章，只要當面考試就知道(dao)(dao)了，何必請人代作(zuo)呢！”再加之性情坦率自然，不(bu)講究莊重的儀容，車(che)馬服(fu)飾，不(bu)追求華艷、富麗，這自然很合(he)曹(cao)操(cao)的口味。漸漸地，曹(cao)操(cao)開始把愛(ai)心轉移到曹(cao)植身上(shang)。建安十一年（206年）八月，15歲(sui)的曹(cao)植第一次隨(sui)父東(dong)征海賊管承到達淳于（今安丘東(dong)北）。
建(jian)安十二年（207年）一月，回(hui)師鄴城(cheng)，他(ta)在《求自試表》中(zhong)所說“東臨滄(cang)海”即(ji)指此事。九(jiu)月，16歲的曹植(zhi)隨父(fu)北(bei)征柳城(cheng)（今遼寧朝(chao)陽），他(ta)在《求自試表》中(zhong)說“北(bei)出玄(xuan)塞”即(ji)指此行，《白馬(ma)篇》就是(shi)曹植(zhi)對此期間隨父(fu)征戰的寫(xie)照。
建安(an)十三年(nian)(nian)（208年(nian)(nian)）七月，17歲(sui)的(de)曹植隨(sui)父南征(zheng)劉表至(zhi)新野，后又隨(sui)父與孫(sun)權戰于赤(chi)壁。建安(an)十四年(nian)(nian)（209年(nian)(nian)），曹植隨(sui)父征(zheng)戰第一(yi)次回到(dao)家鄉亳(bo)州。
建(jian)安十(shi)五年(nian)（210年(nian)），曹(cao)(cao)(cao)操在(zai)鄴(ye)城所(suo)建(jian)的(de)銅(tong)雀臺落成，召集了一(yi)批文士“登臺為賦”，曹(cao)(cao)(cao)植(zhi)也(ye)在(zai)其中。在(zai)眾人(ren)之中，獨有(you)曹(cao)(cao)(cao)植(zhi)提筆略加(jia)思(si)索，一(yi)揮而就(jiu)，而且第一(yi)個交卷，其文曰《登臺賦》。從此曹(cao)(cao)(cao)操對曹(cao)(cao)(cao)植(zhi)寄予厚望，以為他是最能成就(jiu)大事的(de)人(ren)。
建安十六年（211年）秋，剛行(xing)冠禮的(de)(de)(de)曹(cao)(cao)植(zhi)(zhi)(zhi)暫(zan)時(shi)告別了(le)在(zai)鄴城宴飲游(you)樂、吟詩(shi)作賦的(de)(de)(de)優游(you)生(sheng)活，慨然請纓，隨(sui)父西(xi)(xi)征(zheng)(zheng)。一(yi)路上跋山涉(she)水，曉(xiao)行(xing)夜宿。當(dang)西(xi)(xi)征(zheng)(zheng)大軍(jun)輾轉到帝都(dou)洛(luo)陽時(shi)，曹(cao)(cao)植(zhi)(zhi)(zhi)被(bei)眼(yan)前(qian)的(de)(de)(de)一(yi)幕驚(jing)呆了(le)：飽(bao)受(shou)戰(zhan)火的(de)(de)(de)洗(xi)劫，洛(luo)陽城往日(ri)的(de)(de)(de)繁華(hua)消逝得無影(ying)無蹤，到處都(dou)是殘垣(yuan)斷壁，荊棘(ji)叢生(sheng)，昔日(ri)氣(qi)勢雄渾的(de)(de)(de)皇宮已成一(yi)片廢墟，湮沒(mei)在(zai)雜草間，片片黃葉(xie)滿城亂舞。滿腔熱血的(de)(de)(de)曹(cao)(cao)植(zhi)(zhi)(zhi)懷(huai)著一(yi)顆立功垂名(ming)的(de)(de)(de)心(xin)，隨(sui)西(xi)(xi)征(zheng)(zheng)軍(jun)離開(kai)洛(luo)陽，繼續(xu)向(xiang)西(xi)(xi)進發。經過一(yi)年多的(de)(de)(de)兼(jian)并(bing)戰(zhan)爭，西(xi)(xi)部最終結束了(le)一(yi)盤散(san)沙的(de)(de)(de)混亂局(ju)面，迎來了(le)它的(de)(de)(de)穩定與安寧。凱旋的(de)(de)(de)曹(cao)(cao)植(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)久(jiu)即被(bei)封為臨(lin)淄(zi)侯(hou)。在(zai)鄴城時(shi)期(qi)，有一(yi)件對曹(cao)(cao)植(zhi)(zhi)(zhi)來說是至關重要、并(bing)影(ying)響到他(ta)一(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)事(shi)，這就(jiu)是世子之(zhi)爭。
建安十九年（214年），曹植改封臨淄侯。這一年，曹(cao)(cao)操(cao)東征孫權，令(ling)曹(cao)(cao)植留守鄴城(cheng)，告誡他：“當年(nian)我擔任(ren)頓邱(qiu)令(ling)的時候二十三歲，回(hui)想起(qi)那時候的所(suo)作所(suo)為，至今都不(bu)(bu)曾后(hou)悔。如(ru)今你也是二十三歲，怎能不(bu)(bu)發奮圖強呢(ni)！”曹(cao)(cao)植既因為有才而受寵，丁儀、丁廙(yi)、楊修等人(ren)便都來輔佐他。曹(cao)(cao)操(cao)有些猶疑(yi)，好(hao)幾(ji)次幾(ji)乎(hu)要立曹(cao)(cao)植為太子。然而，曹(cao)(cao)植文人(ren)氣、才子氣太濃，常常任(ren)性(xing)而行，不(bu)(bu)注意修飾(shi)約束自己(ji)，飲起(qi)酒來毫(hao)無節(jie)制(zhi)，做出幾(ji)件讓(rang)曹(cao)(cao)操(cao)很是失望(wang)的事。
尤其是在(zai)建安(an)二十(shi)二年（217年），他在(zai)曹(cao)(cao)操(cao)外出期(qi)間，借著(zhu)(zhu)酒興私(si)自坐著(zhu)(zhu)王(wang)室的(de)車(che)馬(ma)，擅開王(wang)宮大門(men)(men)司馬(ma)門(men)(men)，在(zai)只(zhi)有帝王(wang)舉行典禮才能行走(zou)的(de)禁(jin)道上縱情馳騁，一(yi)直游樂到(dao)金門(men)(men)，他早把曹(cao)(cao)操(cao)的(de)法(fa)令(ling)忘(wang)到(dao)九霄云外去了(le)。曹(cao)(cao)操(cao)大怒，處死了(le)掌管(guan)王(wang)室車(che)馬(ma)的(de)公(gong)車(che)令(ling)。從此(ci)加(jia)重對諸(zhu)侯(hou)的(de)法(fa)規(gui)禁(jin)令(ling)，曹(cao)(cao)植也(ye)因(yin)此(ci)事而日漸失去曹(cao)(cao)操(cao)的(de)信任和(he)寵(chong)愛。十(shi)月，曹(cao)(cao)操(cao)召令(ling)曹(cao)(cao)丕為世子。從此(ci)，曹(cao)(cao)植告別了(le)昂揚奮發的(de)人生階段(duan)，陷(xian)入難以自拔的(de)苦(ku)悶和(he)濃濃的(de)悲愁(chou)中。
建安(an)二十四年（219年），曹仁為關羽(yu)所圍困，曹操(cao)讓曹植(zhi)擔任(ren)南中郎將，行(xing)征虜將軍，帶兵(bing)解救曹仁。命(ming)令發布后，曹植(zhi)卻喝得酩酊大醉不能受命(ming)，于是(shi)曹操(cao)后悔(hui)，不再重(zhong)用他(ta)。
建安二十五年(nian)(nian)（220年(nian)(nian)）正月，曹(cao)(cao)操病逝洛陽(yang)，曹(cao)(cao)丕(pi)繼王(wang)位(wei)，曹(cao)(cao)植(zhi)時年(nian)(nian)29歲，作(zuo)《上(shang)(shang)慶文帝受(shou)禪表》、《魏德論》。同(tong)年(nian)(nian)，曹(cao)(cao)丕(pi)稱帝。曹(cao)(cao)植(zhi)、蘇(su)則聽說曹(cao)(cao)丕(pi)廢漢自立，都(dou)穿(chuan)上(shang)(shang)喪服(fu)為漢朝悲哀哭泣(qi)。曹(cao)(cao)丕(pi)憤怒說道：“我(wo)順(shun)應天命當(dang)了(le)皇(huang)帝，卻聽說有人哭，為什么呢？”此后，嚴加防(fang)范。后來，曹(cao)(cao)丕(pi)礙于母后卞氏的壓力，只好(hao)將曹(cao)(cao)植(zhi)數次徙封。曹(cao)(cao)植(zhi)的生(sheng)活(huo)從(cong)此發生(sheng)了(le)變(bian)化。他從(cong)一(yi)個(ge)過著優游宴樂生(sheng)活(huo)的貴族王(wang)子，變(bian)成處(chu)(chu)處(chu)(chu)受(shou)限(xian)制和打擊(ji)的對象。
黃初二年（221年），30歲的曹(cao)植被徙封安鄉侯（今河北晉州侯城），邑(yi)八百戶；當(dang)年七月又改(gai)封鄄城侯（今山(shan)東(dong)鄄城縣），是年作《野田黃雀(que)行》，這(zhe)次改(gai)封成為曹(cao)植一生重要的轉折(zhe)點。
黃(huang)初三(san)年（222年）四月，31歲的(de)(de)(de)曹(cao)植(zhi)被封為(wei)鄄城王(wang)，邑(yi)二(er)千(qian)五百戶(hu)，也(ye)就是在(zai)這次被封王(wang)之(zhi)后(hou)回鄄城的(de)(de)(de)途(tu)中(zhong)，他(ta)寫下了(le)著名的(de)(de)(de)《洛(luo)(luo)神賦(fu)(fu)》。在(zai)《洛(luo)(luo)神賦(fu)(fu)》中(zhong)，詩(shi)人描(miao)(miao)摹了(le)一位美麗多情的(de)(de)(de)女神形象，把(ba)她作為(wei)自(zi)(zi)己(ji)美好(hao)理想的(de)(de)(de)象征(zheng)，寄托了(le)自(zi)(zi)己(ji)對(dui)美好(hao)理想的(de)(de)(de)傾(qing)心(xin)仰慕(mu)和熱(re)愛；又虛構了(le)向洛(luo)(luo)神求愛的(de)(de)(de)故事(shi)，象征(zheng)了(le)自(zi)(zi)己(ji)對(dui)美好(hao)理想夢寐(mei)不輟的(de)(de)(de)熱(re)烈(lie)追(zhui)求；最(zui)后(hou)通過戀(lian)愛失敗(bai)的(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫，以此表現自(zi)(zi)己(ji)對(dui)理想的(de)(de)(de)追(zhui)求歸于破滅。
黃(huang)初四年(nian)（223年(nian)），32歲的曹植徙(xi)封雍丘王。黃(huang)初六年(nian)（公元225年(nian)），曹丕(pi)南征歸(gui)來，路過雍丘，與曹植見(jian)面，增其(qi)戶五百。
黃初七年（226年），曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)丕病逝，曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)叡(rui)繼位，即魏明帝(di)。壯心不(bu)(bu)已的(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)植(zhi)(zhi)急切地(di)(di)渴望自己(ji)的(de)才能得以施展，他(ta)曾(ceng)多(duo)次慷(kang)慨激昂(ang)地(di)(di)上書(shu)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)叡(rui)，要求給予(yu)政治上的(de)任用(yong)，拳(quan)拳(quan)之心可(ke)以使鐵石(shi)心腸(chang)之人動(dong)容。但過(guo)于(yu)冷(leng)靜理智的(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)叡(rui)卻心如古井，不(bu)(bu)起微瀾(lan)，對(dui)于(yu)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)植(zhi)(zhi)的(de)種種表白(bai)和(he)要求，只(zhi)是(shi)口(kou)頭上給予(yu)嘉許而已。曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)叡(rui)對(dui)他(ta)仍嚴加防范和(he)限制，處境并沒有根(gen)本好轉。曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)植(zhi)(zhi)在文、明二世的(de)12年中，曾(ceng)被(bei)遷(qian)封過(guo)多(duo)次，最(zui)后的(de)封地(di)(di)在陳郡。
太和(he)三年（229年），38歲的曹(cao)植徙封東阿，其間(jian)潛心(xin)著作，研究(jiu)儒典。太和(he)六年（232年），曹(cao)植改封陳(chen)王，11月曹(cao)植在憂郁中(zhong)病逝，時年41歲，遵照遺愿，將(jiang)其葬于東阿魚(yu)山。后(hou)人(ren)稱之(zhi)為“陳(chen)王”或“陳(chen)思(si)王”。
三曹非常中重視網羅民間隱士，試圖把散落在民間的隱士人才都聚(ju)集起來(lai)。三曹一方(fang)(fang)面批評動(dong)搖(yao)隱(yin)(yin)士(shi)所(suo)信仰的(de)(de)荒誕無稽，讓眾人退出山(shan)(shan)林入世治國。另(ling)一方(fang)(fang)面又歌頌其情操(cao)，把隱(yin)(yin)士(shi)視為(wei)同道(dao)中人，意(yi)在招隱(yin)(yin)求賢、讓眾人入世治國輔君(jun)濟世。曹丕(pi)的(de)(de)《大墻上蒿行》開(kai)頭(tou)即以人生短暫(zan)發問：”今我隱(yin)(yin)約欲(yu)(yu)何為(wei)？”接著以入世的(de)(de)物質享受誘發隱(yin)(yin)士(shi)們出山(shan)(shan)，為(wei)其建功立業。此詩受到曹植(zhi)《七啟》勸(quan)隱(yin)(yin)士(shi)出山(shan)(shan)，建功立業的(de)(de)影響。這一方(fang)(fang)面說(shuo)明三曹欲(yu)(yu)有所(suo)作為(wei)，另(ling)一方(fang)(fang)面也說(shuo)明存在著大量的(de)(de)隱(yin)(yin)士(shi)不為(wei)朝(chao)廷所(suo)用(yong)。
曹植的(de)《七(qi)啟》中假(jia)托(tuo)一個“鏡(jing)機(ji)(ji)子(zi)(zi)(zi)(zi)”對(dui)另一個“玄(xuan)微子(zi)(zi)(zi)(zi)”論(lun)述飲食、容(rong)飾(shi)、羽獵(lie)、宮館(guan)、聲(sheng)色、友朋、王道(dao)等七(qi)個方面的(de)妙處。此賦以招(zhao)隱(yin)求(qiu)賢(xian)、輔君濟(ji)世(shi)為 主旨，大約作(zuo)于建安十五年（210年）發布《求(qiu)賢(xian)令(ling)》后(hou)。令(ling)文有“今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者(zhe)乎？”作(zuo)者(zhe)即據此興(xing)感抒論(lun)。規摹漢代(dai)枚乘(cheng)《七(qi)發》大賦體(ti)制，假(jia)設鏡(jing)機(ji)(ji)子(zi)(zi)(zi)(zi)與隱(yin)者(zhe)玄(xuan)微子(zi)(zi)(zi)(zi)問(wen)答聯級成文，批(pi)評“耽虛(xu)好靜(jing)”、“飛遁(dun)離俗”、“隱(yin)居大荒”的(de)行(xing)為， 借鏡(jing)機(ji)(ji)子(zi)(zi)(zi)(zi)分類鋪(pu)敘肴饌(zhuan)、容(rong)飾(shi)、羽獵(lie)、宮館(guan)、聲(sheng)色之妙及(ji)游俠、俊(jun) 公(gong)子(zi)(zi)(zi)(zi)之奇節異行(xing)，最后(hou)以贊頌“圣宰(zai)”（即曹操）之“翼帝(di)霸(ba)世(shi)”、 “舉不(bu)(bu)遺才”、“國富民康”、建“霸(ba)道(dao)之至(zhi)隆(long)”的(de)功(gong)績(ji)，說服玄(xuan)微子(zi)(zi)(zi)(zi) “從子(zi)(zi)(zi)(zi)而歸”，表達(da)了”君子(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)遁(dun)俗而遺名(ming)，智士不(bu)(bu)背(bei)世(shi)而滅勛”的(de)積極用世(shi)、建功(gong)立業的(de)政治(zhi)態(tai)度和(he)理(li)想抱負。篇制宏大，鋪(pu)陳夸(kua)飾(shi)，辭采(cai)瑰麗，氣勢慷慨，變《七(qi)發》散體(ti)筆勢為駢儷(li)整飭(chi)的(de)精描(miao)細繪，而流暢生動過(guo)之。
曹(cao)植的(de)(de)(de)創作以(yi)220年（建安(an)二十五年）為界，分前(qian)后兩期(qi)。前(qian)期(qi)詩(shi)歌(ge)(ge)主(zhu)(zhu)要是歌(ge)(ge)唱他的(de)(de)(de)理想和抱(bao)負，洋溢著(zhu)樂(le)觀、浪漫的(de)(de)(de)情調，對(dui)前(qian)途充(chong)滿信(xin)心(xin)；后期(qi)的(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)(ge)則主(zhu)(zhu)要表達由理想和現實的(de)(de)(de)矛盾(dun)所激起的(de)(de)(de)悲(bei)憤。他的(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)(ge)，既體現了(le)(le)《詩(shi)經(jing)》“哀而不傷”的(de)(de)(de)莊雅，又蘊含著(zhu)《楚辭》窈窕深邃的(de)(de)(de)奇譎；既繼承(cheng)了(le)(le)漢樂(le)府反(fan)應(ying)現實的(de)(de)(de)筆力，又保留(liu)了(le)(le)《古詩(shi)十九首》溫麗悲(bei)遠的(de)(de)(de)情調。曹(cao)植的(de)(de)(de)詩(shi)又有自己(ji)鮮明獨(du)特的(de)(de)(de)風格，完成了(le)(le)樂(le)府民歌(ge)(ge)向文人詩(shi)的(de)(de)(de)轉變。
曹(cao)(cao)植的(de)作品收(shou)(shou)錄(lu)(lu)在《曹(cao)(cao)子(zi)建(jian)集》中。《曹(cao)(cao)子(zi)建(jian)集》共(gong)10卷，收(shou)(shou)錄(lu)(lu)了曹(cao)(cao)植的(de)詩(shi)文(wen)辭賦(fu)。其中收(shou)(shou)錄(lu)(lu)較完整(zheng)的(de)詩(shi)歌有(you)80余首(shou)，一半(ban)以上為樂(le)府詩(shi)體。其代表(biao)作有(you)《七哀詩(shi)》、《白(bai)馬篇(pian)》、《贈白(bai)馬王彪(biao)》、《門有(you)萬里客》等。其中《洛(luo)神賦(fu)》寫洛(luo)川(chuan)女神的(de)仙姿(zi)美態，是文(wen)苑(yuan)奇葩。
代表作品
洛神賦
幽思賦
迷迭香賦
釋愁文
髑髏說
歸思賦
九愁賦
閑居賦
登臺賦
神龜賦（并序）
酒賦
芙蓉賦
代表作品
七哀詩
雜詩（六首）
公宴詩
侍太子坐
送應氏（二首）
閨情（二首）
贈徐干
應詔
贈白馬王彪
情詩
朔風
矯志
代表作品
箜篌引
升天行（二首）
仙人篇
妾薄命（二首）
白馬篇
薤露行
丹霞蔽日行
種葛篇
名都篇
美女篇
飛龍篇
惟漢行
據《書(shu)(shu)斷》記載(zai)，“曹(cao)植(zhi)亦工書(shu)(shu)。”《宣(xuan)和書(shu)(shu)譜》上亦記載(zai)曹(cao)植(zhi)少年聰慧，記憶力(li)驚(jing)人，萬言不忘，其胸中(zhong)磊(lei)落之氣發于筆墨閑。曹(cao)植(zhi)以章草書(shu)(shu)寫的《鷂(yao)雀賦》乃書(shu)(shu)法中(zhong)一極品(pin)。
曹植著有《畫贊序》，是中國畫論史上流傳下來的第一篇專題論畫的文章。它可以同漢代的《毛詩(shi)序》相提并論。《毛詩(shi)序》是中國歷史上第(di)一篇(pian)專談詩(shi)歌的文章，闡(chan)述詩(shi)歌的倫理教化(hua)作用；《畫(hua)(hua)贊序》則主張繪畫(hua)(hua)在"教化(hua)"方面應具有的功(gong)用。這當(dang)然是儒家(jia)思想。但曹植(zhi)在這里(li)明確了繪畫(hua)(hua)藝術(shu)(shu)的社會價值和意義(yi)，肯定了繪畫(hua)(hua)藝術(shu)(shu)的地位，則是很(hen)重要的。
曹(cao)植明確提(ti)出(chu)畫(hua)能“存乎(hu)鑒戒”。而(er)(er)且這(zhe)種“鑒戒”還不(bu)是(shi)圖解式的(de)(de)(de)進(jin)行，而(er)(er)是(shi)通(tong)過繪(hui)畫(hua)藝術(shu)形象引(yin)(yin)起觀(guan)畫(hua)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)感情(qing)共(gong)鳴產生的(de)(de)(de)。他(ta)談到(dao)繪(hui)畫(hua)引(yin)(yin)起觀(guan)畫(hua)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)感情(qing)反應(ying)，有“仰(yang)載(zai)”、“悲惋”、“切(qie)齒”、“忘(wang)食”、“抗首(shou)”、“嘆息”、“側目”、“嘉貴”等(deng)等(deng)。這(zhe)是(shi)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)人物畫(hua)像(xiang)所引(yin)(yin)起的(de)(de)(de)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)如(ru)此(ci)豐富多(duo)樣的(de)(de)(de)感情(qing)反應(ying)，這(zhe)就接觸到(dao)了(le)繪(hui)畫(hua)藝術(shu)的(de)(de)(de)特征。這(zhe)是(shi)中國(guo)繪(hui)畫(hua)史(shi)上第一次(ci)接觸這(zhe)一問題。它與(yu)曹(cao)丕(pi)《典論·論文(wen)》第一次(ci)講文(wen)章要有作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)性情(qing)是(shi)一致(zhi)的(de)(de)(de)。兩者(zhe)(zhe)在理論上可說都是(shi)開啟以(yi)后那個文(wen)藝自覺時(shi)代的(de)(de)(de)先聲。
陳壽：陳思文(wen)才(cai)富(fu)艷(yan)，足(zu)以自通后葉，然不能(neng)克讓(rang)遠(yuan)防，終致攜隙。
劉勰：魏武以相(xiang)王(wang)之(zhi)尊，雅(ya)愛詩章；文帝以副君之(zhi)重，妙善辭(ci)賦；陳思以公子之(zhi)豪，下筆琳瑯；并體貌英(ying)逸，故俊才云蒸。
鐘(zhong)嶸：其源出于(yu)(yu)國風。骨(gu)氣(qi)奇高，詞(ci)彩(cai)華(hua)茂(mao)。情(qing)兼雅(ya)怨，體被文質，粲溢今古，卓爾(er)不群。嗟乎(hu)！陳(chen)思(si)(si)之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)文章也，譬人倫之(zhi)(zhi)有(you)周孔(kong)，鱗(lin)羽之(zhi)(zhi)有(you)龍鳳(feng)，音樂之(zhi)(zhi)有(you)琴笙，女工之(zhi)(zhi)有(you)黼黻。俾爾(er)懷鉛吮(shun)墨(mo)者，抱篇章而(er)景慕，映(ying)余(yu)暉(hui)以自燭。故孔(kong)氏之(zhi)(zhi)門如用詩(shi)，則公干升堂，思(si)(si)王入室，景陽(yang)潘陸，自可坐于(yu)(yu)廊廡之(zhi)(zhi)間矣。
顏延之：至于五言流靡，則劉禎、張(zhang)華(hua)；四言側密，則張(zhang)衡、王粲。若(ruo)夫陳思王，可(ke)謂兼之矣(yi)。
沈(shen)約：若夫平子(zi)(zi)艷發，文(wen)以情(qing)變，絕唱高蹤(zong)，久無嗣響。至(zhi)于(yu)(yu)建(jian)安，曹氏基命，二祖陳王(wang)，咸蓄盛藻，甫乃以情(qing)緯文(wen)，以文(wen)被(bei)質。自漢至(zhi)魏，四百余(yu)年，辭人(ren)才子(zi)(zi)，文(wen)體三變。相如(ru)巧為形似之(zhi)言，班(ban)固長于(yu)(yu)情(qing)理(li)之(zhi)說，子(zi)(zi)建(jian)、仲宣以氣質為體，并標能擅美，獨映當時。
魏(wei)收：曹植信魏(wei)世(shi)之英，陸(lu)機則晉朝之秀(xiu)，雖同時并列，分途爭(zheng)遠。
王通：陳思王可謂達理者也(ye)。以(yi)天下讓(rang)，時(shi)人莫之(zhi)知也(ye)。
房(fang)玄齡：逮乎(hu)當涂基(ji)命，文宗蔚(yu)起(qi)，三祖葉其高韻，七子分其麗則，《翰(han)林》總其菁(jing)華，《典論(lun)》詳其藻絢，彬蔚(yu)之美，競爽當年。獨彼陳王，思風遒舉，備乎(hu)典奧(ao)，懸諸日月。
駱(luo)賓王：①河朔詞(ci)人(ren)，王、劉為(wei)稱首；洛(luo)陽才子(zi)，潘(pan)、左(zuo)為(wei)先覺。若乃子(zi)建之(zhi)(zhi)牢籠群(qun)彥，士衡之(zhi)(zhi)籍(ji)甚當時(shi)，并(bing)文(wen)苑之(zhi)(zhi)羽儀，詩人(ren)之(zhi)(zhi)龜鏡。②文(wen)昌隱隱皇城(cheng)里(li)， 由來(lai)奕(yi)奕(yi)多才子(zi)。潘(pan)陸(lu)詞(ci)鋒駱(luo)驛(yi)飛(fei)，張(zhang)曹翰苑縱橫(heng)起。
李(li)白：曹植為建安之雄才，惟堪(kan)捧駕。天下(xia)豪俊，翕然趨風，白之不敏，竊慕高論。
杜(du)甫：①曹(cao)植休前(qian)輩，張芝更(geng)后(hou)身。②子(zi)建文筆(bi)壯，河間經術存(cun)。③賦料楊雄敵，詩(shi)看子(zi)建親(qin)。
崔佑甫：曹、劉之氣奮以舉，潘、陸之詞縟而麗。過此以往，未之或(huo)知(zhi)。
歐陽修：蓋詩者(zhe)，樂之苗裔與(yu)。漢之蘇(su)、李，魏之曹、劉，得其正始。
張戒(jie)：子建詩，微婉之情，灑落之韻，抑揚頓(dun)挫之氣，固不(bu)可以(yi)優劣論(lun)也(ye)。古(gu)今(jin)詩人推陳王及(ji)古(gu)詩第一，此乃不(bu)易之論(lun)。
葉適：自(zi)(zi)魏至隋(sui)唐(tang)，曹(cao)植(zhi)、陸機為(wei)文士之冠。植(zhi)波瀾闊而工不逮機。植(zhi)猶(you)有(you)漢余體，機則(ze)格卑氣弱(ruo)，雖杼軸自(zi)(zi)成，遂與古人(ren)隔(ge)絕，至使筆墨(mo)道度數百年，可嘆也！
劉(liu)克莊：曹植(zhi)以(yi)蓋(gai)代(dai)之(zhi)才，它(ta)人猶愛之(zhi)，況(kuang)于(yu)父乎。使其(qi)少加智(zhi)(zhi)巧，奪(duo)嫡猶反(fan)手爾。植(zhi)素無此念，深(shen)自(zi)斂退(tui)，雖(sui)丁儀(yi)等坐誅(zhu)，辭(ci)不(bu)連植(zhi)。黃初之(zhi)世，數(shu)有貶(bian)削(xue)，方且作詩責(ze)躬，上(shang)表求自(zi)試。兄不(bu)見察(cha)，而不(bu)敢(gan)廢恭(gong)順之(zhi)義(yi)，卒以(yi)此自(zi)全(quan)，可謂仁且智(zhi)(zhi)矣(yi)。文(wen)中子曰：至哉思王，以(yi)天下讓。真篤論也。
李夢(meng)陽：嗟乎植！其音(yin)宛，其情(qing)危，其言憤切而有余悲(bei)，殆處(chu)危疑之際者乎！
鐘(zhong)敬伯(bo)： ”子建七(qi)步(bu)成章，聰(cong)明賈禍，非生(sheng)才之意，乃(nai)小才之過，不可以以此致憾造物。“
胡(hu)應麟(lin)：三曹，魏武太質，子桓樂府詩十(shi)余(yu)篇(pian)佳，余(yu)皆非陳思比。
王世貞：①曹公莽莽，古直悲(bei)涼。子(zi)(zi)桓(huan)小藻，自是樂府本色(se)。子(zi)(zi)建天才(cai)流麗，雖譽(yu)冠古今，而實遜父兄。何以故(gu)？材太高(gao)，辭太華。②子(zi)(zi)建謁帝承(cheng)明廬、明月(yue)照高(gao)樓，非鄴中諸子(zi)(zi)可及，仲宣、公干遠在下風。
王世懋：古(gu)人云：“秀色若可(ke)餐也。”余(yu)謂(wei)此言惟毛嬙、西施、昭(zhao)君、太真、曹植(zhi)、謝朓、李白、王維可(ke)以當(dang)之。
徐世溥：子(zi)建(jian)詩(shi)雖獨步(bu)七子(zi)，東坡文(wen)雖雄視(shi)百代，然終不以孟德明允、蒼茫、渾(hun)健，自有開(kai)創之象。
王夫之(zhi)(zhi)：曹子(zi)(zi)建鋪排整飾，立階級以賺人(ren)(ren)升堂(tang)，用此致諸趨赴(fu)之(zhi)(zhi)客，容易成名(ming)，伸紙揮毫， 雷同(tong)一律。子(zi)(zi)桓精思逸韻，以絕人(ren)(ren)攀躋，故人(ren)(ren)不樂從(cong)，反為所掩。子(zi)(zi)建以是(shi)壓倒阿(a)兄，奪其名(ming)譽。實則子(zi)(zi)桓天(tian)才駿發，豈子(zi)(zi)建所能(neng)壓倒耶？曹子(zi)(zi)建之(zhi)(zhi)于子(zi)(zi)桓，有(you)仙凡之(zhi)(zhi)隔， 而人(ren)(ren)稱子(zi)(zi)建，不知有(you)子(zi)(zi)桓，俗(su)論大抵如此。
馮班：千(qian)古詩人，唯子美(mei)可配陳思王(wang)。
王士禎：漢魏以來，二千(qian)余(yu)年間，以詩名其家者(zhe)眾矣。顧所號(hao)為仙才者(zhe)，唯曹子(zi)建、李太白、蘇子(zi)瞻三人而(er)已(yi)。
李光地(di)：魏(wei)之(zhi)人(ren)物(wu)(wu)，惟曹子建耳，仲(zhong)達輩不足道也(ye)。江東(dong)人(ren)物(wu)(wu)，惟周公(gong)瑾，次魯子敬，余(yu)不足道也(ye)。
陳(chen)祚明：子建既擅凌厲之(zhi)才，兼饒(rao)藻組之(zhi)學，故風(feng)雅獨絕。不甚法(fa)孟德之(zhi)健(jian)筆，而窮態極變，魄力厚于子桓。要之(zhi)，三曹固各成(cheng)絕技，使后人攀仰莫及。
丁晏(yan)：①詩自(zi)三百篇十(shi)九首以來，漢(han)以后正軌顓(zhuan)門，首推子建。洵詩人之冠冕，樂府(fu)之津(jin)源也(ye)。②其所見甚大，不僅以詩人目之。即以詩論，根乎學(xue)問，本乎性(xing)情，為(wei)建安(an)七子之冠。后人不易學(xue)，抑亦不能(neng)學(xue)也(ye)。
成書倬：魏詩至(zhi)子(zi)建始盛，武帝雄才而失之粗，子(zi)桓雅(ya)秀(xiu)而傷于弱(ruo)；風雅(ya)當家，詩人本色，斷推此君。
王闿運(yun)：看船山詩話，甚詆子建，可云有膽，然(ran)知(zhi)其詩境不(bu)能高(gao)也，不(bu)離乎空靈(ling)妙(miao)寂(ji)而已(yi)。
黃節：陳王該國風之變，發樂府之奇，驅屈(qu)宋之辭，析楊馬之賦而為詩，六代以前，莫大乎(hu)陳王矣。
顧(gu)實：曹植乃魏(wei)文學之巨(ju)擘(bo)，上接漢代，下(xia)通晉、宋、齊、梁、陳、隋(sui)而獨步(bu)之高(gao)才(cai)也。唐代李白、杜甫諸賢，莫不師其風骨。
曹(cao)植(zhi)“七(qi)步成詩(shi)(shi)”的廣為流(liu)傳(chuan)：“煮豆(dou)燃豆(dou)萁(ji)，豆(dou)在(zai)釜中(zhong)泣。本是同根生，相煎何(he)(he)太急(ji)？”（見于(yu)《三(san)國(guo)演義(yi)》），然(ran)而這首(shou)詩(shi)(shi)不(bu)(bu)見于(yu)陳(chen)壽的《三(san)國(guo)志》，最(zui)早見于(yu)南(nan)朝劉義(yi)慶的《世說(shuo)(shuo)新語(yu)·文學(xue)(xue)》，《世說(shuo)(shuo)新語(yu)》記載著(zhu)魏文帝(di)曹(cao)丕妒忌曹(cao)植(zhi)的才學(xue)(xue)，命曹(cao)植(zhi)在(zai)七(qi)步之(zhi)內作出一首(shou)詩(shi)(shi)，否則將被處死，而且對詩(shi)(shi)有嚴(yan)格要求：詩(shi)(shi)的主題必須為兄弟之(zhi)情，但是全(quan)詩(shi)(shi)又(you)不(bu)(bu)可包含兄弟二(er)字，曹(cao)植(zhi)在(zai)不(bu)(bu)到七(qi)步之(zhi)內便吟出：“煮豆(dou)持作羹，漉菽以為汁。萁(ji)在(zai)釜下燃，豆(dou)在(zai)釜中(zhong)泣。本自同根生，相煎何(he)(he)太急(ji)？”但此詩(shi)(shi)是否為曹(cao)植(zhi)所(suo)著(zhu)作，至現今仍(reng)有爭議。
對于(yu)《文(wen)選》中(zhong)的(de)謬注，清人(ren)朱乾在《樂府(fu)正義(yi)(yi)》中(zhong)鞭撻說，這(zhe)篇(pian)原是(shi)(shi)曹(cao)植借“宓犧氏(shi)(shi)之(zhi)女(nv)，溺(ni)死洛(luo)(luo)水為神(shen)(shen)”的(de)傳(chuan)說抒發自己懷(huai)才(cai)不(bu)遇(yu)心境的(de)《感鄄(juan)賦》。鄄(juan)者，實為封(feng)地也。好事(shi)者利用“鄄(juan)”與“甄”通(tong)，附(fu)會出《洛(luo)(luo)神(shen)(shen)賦》隱寓(yu)曹(cao)植與魏文(wen)帝(di)曹(cao)丕之(zhi)妻(qi)甄氏(shi)(shi)的(de)叔嫂戀事(shi)，不(bu)獨污前人(ren)之(zhi)行，亦且污后人(ren)之(zhi)口。近有學(xue)者考證出《洛(luo)(luo)神(shen)(shen)賦》的(de)主(zhu)旨是(shi)(shi)曹(cao)植悼念懷(huai)戀其亡妻(qi)崔氏(shi)(shi)女(nv)，洛(luo)(luo)神(shen)(shen)形(xing)象是(shi)(shi)崔氏(shi)(shi)女(nv)的(de)化(hua)身。然而兩者說法皆(jie)有不(bu)妥之(zhi)處，故此隱喻(yu)君(jun)臣大義(yi)(yi)說較(jiao)為流(liu)行。朱東潤(run)主(zhu)編的(de)《中(zhong)國歷代文(wen)學(xue)作品選》云：“本篇(pian)或系假(jia)托洛(luo)(luo)神(shen)(shen)寄寓(yu)對君(jun)主(zhu)的(de)思慕，反映衷情(qing)不(bu)能相通(tong)的(de)苦(ku)悶。”
中國本土贊唄之起源，相傳為曹魏陳思王曹植游魚山（在今山東省東阿縣境）時，聞空中天樂梵唄之聲，美妙絕倫，意(yi)境深(shen)遠，感悟甚深(shen)，于(yu)是將其音節(jie)紀(ji)錄下來，結合《太子瑞應(ying)本起(qi)經》，撰(zhuan)文(wen)制音，作(zuo)成了《太子頌(song)》和《菩薩子頌(song)》，遂成合漢曲梵(fan)音而(er)制作(zuo)梵(fan)唄之(zhi)始(shi)。
梁(liang)《高(gao)僧傳》卷十(shi)三(san)：陳思王曹植，深(shen)愛聲律，屬音(yin)經音(yin)，既通(tong)般遮之(zhi)瑞(rui)響，又感魚山之(zhi)神制(zhi)，于是刪治瑞(rui)應本起(qi)， 以為學者之(zhi)宗，傳聲則三(san)千(qian)有余，在契(qi)(qi)則四(si)十(shi)有二(er)(er)。（四(si)十(shi)二(er)(er)契(qi)(qi)當指(zhi)四(si)十(shi)二(er)(er)個(ge)曲章）
《法華玄贊》卷四：陳思王登魚(yu)山，聞巖岫誦經，清婉道(dao)亮，遠俗流響，遂擬其聲，而制梵唄。
《法苑珠(zhu)林·唄(bai)贊篇》卷三十六(liu)：魏時陳(chen)思王曹植(zhi)……每(mei)讀(du)佛經輒流連(lian)嗟玩，以為至道(dao)之(zhi)(zhi)宗極也。遂制(zhi)轉贊七聲(sheng)，升降(jiang)曲折之(zhi)(zhi)響(xiang)，世(shi)(shi)人諷(feng)誦，咸憲章焉。嘗游魚山(shan)，忽聞空中梵(fan)(fan)天之(zhi)(zhi)響(xiang)，清雅哀(ai)婉，其(qi)(qi)聲(sheng)動心，獨聽良久，而(er)侍御皆聞。植(zhi)深感神(shen)理，彌(mi)寤法應，乃摹其(qi)(qi)聲(sheng)節，寫(xie)為梵(fan)(fan)唄(bai)。纂文制(zhi)音，傳(chuan)為后式。 梵(fan)(fan)聲(sheng)顯(xian)世(shi)(shi)，始于此焉。其(qi)(qi)所傳(chuan)唄(bai)，凡有六(liu)契。
由(you)于曹植創(chuang)制梵唄(bai)，意(yi)義深遠，貢獻巨大，所以(yi)近人釋永(yong)悟有詞（《東阿王(wang)贊(zan)(zan)》）贊(zan)(zan)其功(gong)德：東阿王(wang)植公(gong)，降生曹魏王(wang)宮，云高天籟連竺中，魚山(shan)接長(chang)空。瑞(rui)應本起得(de)刪治(zhi)，七步詩八斗(dou)雄，和平妙音世界同，梵唄(bai)源真宗(zong)。（正史(shi)當中并無記栽說曹植與佛教有什么(me)聯(lian)系(xi)，曹植與佛教的(de)關系(xi)多出自禪林野史(shi)以(yi)及(ji)宗(zong)教史(shi)中。
巧笑倩兮 
