淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)曾祖或(huo)為陶(tao)侃（尚(shang)(shang)(shang)存爭議，但二(er)者的(de)(de)親緣關系(xi)是肯定的(de)(de)）。外祖父(fu)(fu)孟嘉(jia)，晉代名(ming)(ming)士，娶陶(tao)侃第十(shi)(shi)女。祖父(fu)(fu)做過太守(shou)（祖父(fu)(fu)名(ming)(ming)字有(you)二(er)說，或(huo)名(ming)(ming)岱或(huo)名(ming)(ming)茂），父(fu)(fu)親是個“寄跡風云，寘茲慍喜”的(de)(de)人，具體事跡已(yi)不可(ke)考。有(you)一庶(shu)妹(mei)(mei)(mei)，小淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)三歲(sui)，后(hou)嫁給程(cheng)姓人家(jia)(jia)，故陶(tao)詩(shi)文(wen)提及她(ta)時(shi)稱程(cheng)氏妹(mei)(mei)(mei)。就其(qi)父(fu)(fu)尚(shang)(shang)(shang)有(you)一妾看來，淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)最初的(de)(de)家(jia)(jia)境不算太壞(huai)。八歲(sui)時(shi)淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)父(fu)(fu)去(qu)世(shi)，家(jia)(jia)境逐漸(jian)沒落。十(shi)(shi)二(er)歲(sui)庶(shu)母辭世(shi)，淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)后(hou)來作文(wen)章回憶這段往事時(shi)寫道：“慈妣(bi)早世(shi)，時(shi)尚(shang)(shang)(shang)孺嬰。我年(nian)二(er)六，爾才九齡”（《祭程(cheng)氏妹(mei)(mei)(mei)文(wen)》）。二(er)十(shi)(shi)歲(sui)時(shi)家(jia)(jia)境尤其(qi)貧困，有(you)詩(shi)可(ke)證：“弱年(nian)逢家(jia)(jia)乏”（《有(you)會而作》）。
淵明“自幼修(xiu)習儒(ru)家經(jing)典，愛(ai)(ai)(ai)閑靜(jing)，念(nian)善事，抱孤念(nian)，愛(ai)(ai)(ai)丘山，有(you)(you)猛(meng)(meng)志(zhi)，不同流俗”。《榮木》序曰(yue)：“總角(jiao)聞道(dao)”，《飲酒》其十六(liu)：“少年罕人事，游好在(zai)六(liu)經(jing)”，他(ta)早年曾受(shou)過儒(ru)家教育，有(you)(you)過“猛(meng)(meng)志(zhi)逸四海，騫翮思(si)遠翥”（《雜詩(shi)》）的(de)志(zhi)向；在(zai)那個老莊盛行的(de)年代(dai)，他(ta)也受(shou)到了(le)道(dao)家思(si)想的(de)熏陶，很早就喜歡自然(ran)：“少無適(shi)俗韻(yun)，性本愛(ai)(ai)(ai)丘山”（《歸園田(tian)居》其一），又(you)愛(ai)(ai)(ai)琴書(shu)：“少學(xue)琴書(shu)，偶愛(ai)(ai)(ai)閑靜(jing)，開卷有(you)(you)得(de)，便欣然(ran)忘食。見樹木交(jiao)蔭，時鳥變聲，亦復(fu)歡然(ran)有(you)(you)喜。常(chang)言(yan)五六(liu)月中，北窗下(xia)臥(wo)，遇涼風(feng)暫至，自謂(wei)是羲皇上人。意(yi)淺識罕，謂(wei)斯(si)言(yan)可保”（《與子儼(yan)等疏》）。他(ta)的(de)身上，同時具有(you)(you)道(dao)家和儒(ru)家兩種修(xiu)養。
二(er)十(shi)歲時(shi)(shi)，淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)開始了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)游宦(huan)生涯(ya)(ya)，以謀(mou)生路。《飲(yin)酒(jiu)》其十(shi)：“在(zai)(zai)(zai)昔曾遠游，直至東海(hai)隅。道路迥且長，風(feng)(feng)波阻(zu)(zu)中途(tu)。此(ci)(ci)行(xing)誰使然？似為(wei)(wei)饑所(suo)驅。傾身營一飽，少許(xu)便有馀。恐(kong)此(ci)(ci)非名計，息駕歸閑居(ju)”即是回(hui)憶(yi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)游宦(huan)生涯(ya)(ya)。在(zai)(zai)(zai)此(ci)(ci)階段他(ta)為(wei)(wei)生活(huo)所(suo)迫出(chu)任的(de)(de)(de)(de)低(di)級官吏詳(xiang)情已不(bu)(bu)(bu)可考(kao)。在(zai)(zai)(zai)短暫(zan)的(de)(de)(de)(de)居(ju)家(jia)生活(huo)后(hou)，二(er)十(shi)九歲時(shi)(shi)，他(ta)出(chu)任州祭酒(jiu)（此(ci)(ci)官職具體負(fu)責事(shi)務尚(shang)待考(kao)），不(bu)(bu)(bu)久便不(bu)(bu)(bu)堪吏職，辭(ci)官歸家(jia)。不(bu)(bu)(bu)久，州里又召(zhao)他(ta)做主簿，他(ta)辭(ci)卻了(le)此(ci)(ci)事(shi)，依舊(jiu)在(zai)(zai)(zai)家(jia)閑居(ju)。隆安二(er)年(nian)（公元398年(nian)），淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)加入桓玄幕(mu)。隆安四年(nian)初（公元400年(nian)）奉使入都(dou)，五月(yue)從都(dou)還家(jia)，于規林(lin)(lin)被大風(feng)(feng)所(suo)阻(zu)(zu)，有詩(shi)《庚子歲五月(yue)從都(dou)還阻(zu)(zu)風(feng)(feng)規林(lin)(lin)》，表達了(le)他(ta)對歸家(jia)的(de)(de)(de)(de)渴(ke)望和對園林(lin)(lin)對舊(jiu)居(ju)的(de)(de)(de)(de)懷(huai)念(nian)。一年(nian)后(hou)因母喪回(hui)潯陽居(ju)喪。三(san)年(nian)丁憂期(qi)滿，淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)懷(huai)著“四十(shi)無(wu)聞(wen)，斯不(bu)(bu)(bu)足畏(wei)”的(de)(de)(de)(de)觀念(nian)再度出(chu)仕，出(chu)任鎮軍(jun)將軍(jun)劉(liu)裕(yu)參軍(jun)。此(ci)(ci)時(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)心情是矛盾的(de)(de)(de)(de)，既想為(wei)(wei)官一展宏圖(tu)，可在(zai)(zai)(zai)出(chu)仕后(hou)卻仍然眷(juan)念(nian)田園，“目倦川(chuan)途(tu)異，心念(nian)山澤居(ju)”（《始作鎮軍(jun)參軍(jun)經曲阿(a)作》）。義熙(xi)元年(nian)（公元405年(nian)）三(san)月(yue)，淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)為(wei)(wei)建威將軍(jun)劉(liu)敬宣(xuan)參軍(jun)，經錢溪使都(dou)，有《乙巳歲三(san)月(yue)為(wei)(wei)建威參軍(jun)使都(dou)經錢溪》詩(shi)云：“晨夕看山川(chuan)，事(shi)事(shi)悉(xi)如昔”，“眷(juan)彼品物存(cun)，義風(feng)(feng)都(dou)未隔”，“園田日夢(meng)想，安得(de)久離(li)析(xi)”，動蕩于仕與耕之間已有十(shi)余年(nian)，他(ta)已厭倦了(le)也(ye)看透了(le)官宦(huan)生活(huo)。
義(yi)(yi)熙(xi)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)405年(nian)(nian)(nian)(nian)）八(ba)月(yue)(yue)，淵明(ming)最后一(yi)次出(chu)仕，為彭澤令。十(shi)(shi)一(yi)月(yue)(yue)，程氏(shi)妹卒(zu)于武昌，淵明(ming)作《歸(gui)去來兮辭》，解印辭官，正式開始(shi)(shi)了他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)隱生(sheng)活，直至(zhi)生(sheng)命結束。此(ci)時的(de)(de)(de)(de)(de)淵明(ming)，政治態度入(ru)于明(ming)確的(de)(de)(de)(de)(de)時期，思(si)想上也(ye)入(ru)于成熟的(de)(de)(de)(de)(de)時期。不同(tong)于之(zhi)前的(de)(de)(de)(de)(de)躬耕生(sheng)活，這時的(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)(ta)(ta)是有(you)意識的(de)(de)(de)(de)(de)了：他(ta)(ta)(ta)(ta)這樣做(zuo)(zuo)，而且也(ye)明(ming)白為什么要這樣做(zuo)(zuo)。他(ta)(ta)(ta)(ta)以(yi)往的(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園(yuan)(yuan)生(sheng)活似乎是中小地主，此(ci)時卻(que)是勞力出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)更多，也(ye)就是更接(jie)近(jin)于一(yi)般農民的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。期間他(ta)(ta)(ta)(ta)創作了許多反映田(tian)(tian)園(yuan)(yuan)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)詩文(wen)，如《歸(gui)園(yuan)(yuan)田(tian)(tian)居》五首、《雜詩》十(shi)(shi)二首。義(yi)(yi)熙(xi)四年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)408年(nian)(nian)(nian)(nian)）六月(yue)(yue)中，淵明(ming)家(jia)中火災，宅(zhai)院盡毀，被迫遷居。義(yi)(yi)熙(xi)十(shi)(shi)一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)415年(nian)(nian)(nian)(nian)），朝廷(ting)詔征他(ta)(ta)(ta)(ta)為著作佐郎，淵明(ming)稱(cheng)(cheng)病沒有(you)應征。義(yi)(yi)熙(xi)十(shi)(shi)四年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)418年(nian)(nian)(nian)(nian)），王弘為江(jiang)州刺(ci)史，約于此(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)或稍后一(yi)二年(nian)(nian)(nian)(nian)結交淵明(ming)，二人之(zhi)間有(you)軼事量革履(lv)、白衣送(song)酒。元(yuan)(yuan)嘉(jia)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)424年(nian)(nian)(nian)(nian)），顏(yan)延之(zhi)為始(shi)(shi)安(an)太守，與淵明(ming)結交，有(you)軼事顏(yan)公(gong)付酒錢。元(yuan)(yuan)嘉(jia)四年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)427年(nian)(nian)(nian)(nian)），檀(tan)道濟聽聞(wen)淵明(ming)之(zhi)名(ming)，去看(kan)望他(ta)(ta)(ta)(ta)，贈(zeng)以(yi)粱(liang)肉(rou)，并勸他(ta)(ta)(ta)(ta)出(chu)仕淵明(ming)卻(que)拒(ju)絕了他(ta)(ta)(ta)(ta)，所贈(zeng)粱(liang)肉(rou)也(ye)沒有(you)收下(xia)。同(tong)年(nian)(nian)(nian)(nian)，淵明(ming)卒(zu)于潯陽。他(ta)(ta)(ta)(ta)去世以(yi)后，友人私謚為“靖(jing)節”，后世稱(cheng)(cheng)“陶靖(jing)節”。
陶淵明傳世作(zuo)品共有詩125首，文12篇，被(bei)后人編(bian)為(wei)《陶淵明集》。卷之(zhi)一 詩四言：
《停云（并序(xu)）》《時運（并序(xu)）》《榮木（并序(xu)）》《贈長沙公（并序(xu)）》《酬丁柴桑》《答龐(pang)參(can)軍（并序(xu)）》《勸(quan)農(nong)》《命(ming)子(zi)》《歸鳥》
卷之二 詩五言：
《形影神（并(bing)序(xu)）》《九日閑居(ju)（并(bing)序(xu)）》《歸園田居(ju)五首》《游(you)斜川》《示周續之祖企謝景夷(yi)三郎》《乞食》《諸人共游(you)周家墓柏下》《怨詩楚調示龐主簿(bu)(bu)鄧治中》《答龐參軍(jun)（并(bing)序(xu)）》《五月旦作和(he)(he)戴主簿(bu)(bu)》《連雨獨(du)飲》《移(yi)居(ju)二首》《和(he)(he)劉柴(chai)桑》、《酬劉柴(chai)桑》《和(he)(he)郭主簿(bu)(bu)二首》《于(yu)王撫軍(jun)座送客》《與(yu)殷晉安(an)別(bie)（并(bing)序(xu)）》《贈羊長史（并(bing)序(xu)）》《歲暮(mu)和(he)(he)張常侍》《和(he)(he)胡西曹示顧賊曹》《悲(bei)從(cong)弟仲德》
卷之三 詩五：
《始作(zuo)鎮(zhen)軍參(can)軍經曲阿作(zuo)》《庚(geng)子(zi)歲(sui)五月(yue)中(zhong)(zhong)從都還(huan)(huan)阻風于規林二(er)首(shou)》《辛丑歲(sui)七(qi)月(yue)赴假(jia)還(huan)(huan)江陵(ling)夜行涂口》《癸卯(mao)歲(sui)始春(chun)懷古田(tian)舍(she)二(er)首(shou)》《癸卯(mao)歲(sui)十二(er)月(yue)中(zhong)(zhong)作(zuo)與從弟敬遠》《乙巳歲(sui)三月(yue)為建威(wei)參(can)軍使都經錢(qian)溪》《還(huan)(huan)舊(jiu)居》《戊申(shen)歲(sui)六月(yue)中(zhong)(zhong)遇(yu)火》《己酉(you)歲(sui)九(jiu)月(yue)九(jiu)日》《庚(geng)戌歲(sui)九(jiu)月(yue)中(zhong)(zhong)西田(tian)獲早(zao)稻(dao)》《丙辰歲(sui)八(ba)月(yue)中(zhong)(zhong)于下潠田(tian)舍(she)獲》《飲酒(jiu)二(er)十首(shou)（并序）》《止(zhi)酒(jiu)》《述酒(jiu)》《責子(zi)》《有會(hui)而作(zuo)》《臘日》
卷(juan)之四 詩五言：
《擬古九首》《雜詩十二(er)首》《詠(yong)貧士七首》《詠(yong)二(er)疏(shu)》《詠(yong)三(san)良》《詠(yong)荊軻(ke)》《讀〈山海經(jing)〉十三(san)首》《擬挽歌(ge)辭三(san)首》
卷之五 賦辭：
《感士不遇賦(fu)（并序）》《閑情賦(fu)》《歸去來(lai)兮辭》
卷之六(liu) 記傳贊述：
《桃花源記（并(bing)(bing)詩）》《晉故征西(xi)大將軍長史孟府(fu)君傳(chuan)》《五柳先生傳(chuan)》《扇(shan)上畫贊》《讀(du)史述九章（并(bing)(bing)序）》
卷之七 疏祭(ji)文：
《與子儼等疏》《祭(ji)程氏妹文(wen)》《祭(ji)從弟敬遠(yuan)文(wen)》《自祭(ji)文(wen)》
飲酒詩
陶淵明是中國文(wen)學史上第一個大量寫(xie)飲(yin)酒詩的(de)詩人(ren)。他的(de)以“醉人(ren)”的(de)語態或(huo)指責是非(fei)顛倒、毀(hui)譽雷同(tong)的(de)上流社會；或(huo)反映(ying)仕(shi)途的(de)險惡；或(huo)表(biao)現(xian)詩人(ren)退(tui)出官(guan)場后怡(yi)然陶醉的(de)心情；或(huo)表(biao)現(xian)詩人(ren)在(zai)困頓中的(de)牢騷不平。
詠懷詩
陶淵明的詠懷(huai)詩(shi)(shi)以《雜詩(shi)(shi)》十(shi)(shi)(shi)(shi)二首(shou)，《讀山海經(jing)》十(shi)(shi)(shi)(shi)三首(shou)為代表(biao)。《雜詩(shi)(shi)》十(shi)(shi)(shi)(shi)二首(shou)多表(biao)現了自己歸隱后有志(zhi)難騁的政治苦悶(men)，抒(shu)發(fa)了自己不與世俗同流合污的高潔人格。可見詩(shi)(shi)人內心無限深廣的憂(you)憤情(qing)緒。《讀山海經(jing)》十(shi)(shi)(shi)(shi)三首(shou)借吟(yin)詠《山海經(jing)》中的奇(qi)異事(shi)物(wu)表(biao)達了同樣的內容，如第十(shi)(shi)(shi)(shi)首(shou)借歌(ge)頌精衛、刑(xing)天(tian)的“猛(meng)志(zhi)固(gu)常在”來(lai)抒(shu)發(fa)和(he)表(biao)明自己濟世志(zhi)向永不熄滅(mie)。
田園詩
陶淵明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園(yuan)詩(shi)(shi)(shi)數量(liang)最(zui)多，成就最(zui)高(gao)(gao)。這類詩(shi)(shi)(shi)充(chong)分表(biao)現(xian)了詩(shi)(shi)(shi)人守志不(bu)阿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)尚節(jie)操；充(chong)分表(biao)現(xian)了詩(shi)(shi)(shi)人對(dui)淳(chun)樸(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園(yuan)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)愛(ai)，對(dui)勞(lao)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識和對(dui)勞(lao)動(dong)(dong)(dong)人民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)友好感(gan)情(qing)(qing)；充(chong)分表(biao)現(xian)了詩(shi)(shi)(shi)人對(dui)理想世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求和向往。作為一(yi)個文人士大夫，這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想感(gan)情(qing)(qing)，這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，出現(xian)在(zai)文學史上(shang)，是(shi)前所未有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，尤其(qi)是(shi)在(zai)門(men)閥制(zhi)度和觀念(nian)森嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會里顯得特(te)別(bie)可(ke)貴。陶淵明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園(yuan)詩(shi)(shi)(shi)中也有一(yi)些是(shi)反映自(zi)己(ji)晚(wan)年困(kun)頓狀(zhuang)況的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)使讀者(zhe)(zhe)間(jian)接(jie)地了解到(dao)當(dang)時農(nong)民(min)階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲慘生(sheng)活(huo)。陶淵明(ming)(ming)(ming)是(shi)田(tian)(tian)園(yuan)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開創者(zhe)(zhe)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園(yuan)詩(shi)(shi)(shi)以(yi)純樸(pu)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言、高(gao)(gao)遠拔俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境，為中國詩(shi)(shi)(shi)壇開辟了新天地，并(bing)直(zhi)接(jie)影響到(dao)唐代田(tian)(tian)園(yuan)詩(shi)(shi)(shi)派。在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園(yuan)詩(shi)(shi)(shi)中，隨處可(ke)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)他(ta)對(dui)污濁現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厭煩(fan)和對(dui)恬靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園(yuan)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)愛(ai)。因為有實際(ji)勞(lao)動(dong)(dong)(dong)經(jing)驗，所以(yi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)中洋溢著勞(lao)動(dong)(dong)(dong)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜悅，表(biao)現(xian)出只有勞(lao)動(dong)(dong)(dong)者(zhe)(zhe)才(cai)能(neng)感(gan)受到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想感(gan)情(qing)(qing)，如《歸園(yuan)田(tian)(tian)居》第三首就是(shi)有力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證明(ming)(ming)(ming)，這也正(zheng)是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園(yuan)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步之處。
陶(tao)淵(yuan)明(ming)的(de)(de)(de)田園隱逸(yi)詩，對唐宋(song)詩人有(you)很(hen)大(da)的(de)(de)(de)影(ying)(ying)響。杜甫詩云(yun)：“寬心應是酒，遣(qian)興莫過詩，此意陶(tao)潛(qian)解，吾生后汝期”。宋(song)代詩人蘇(su)東(dong)坡對陶(tao)潛(qian)有(you)很(hen)高的(de)(de)(de)評價(jia)：“淵(yuan)明(ming)詩初看似(si)散緩(huan)，熟(shu)看有(you)奇(qi)句。……大(da)率(lv)才高意遠，則所寓(yu)得其(qi)妙，造語精到之(zhi)至，遂能如(ru)此。似(si)大(da)匠(jiang)運斤，不見斧鑿之(zhi)痕”。蘇(su)東(dong)坡更作《和(he)(he)(he)(he)陶(tao)止酒》、 《和(he)(he)(he)(he)陶(tao)連雨(yu)獨飲二(er)首(shou)(shou)》，《和(he)(he)(he)(he)陶(tao)勸農六首(shou)(shou)》、《和(he)(he)(he)(he)陶(tao)九日閑居》、《和(he)(he)(he)(he)陶(tao)擬古(gu)九首(shou)(shou)》、《和(he)(he)(he)(he)陶(tao)雜詩十一(yi) 首(shou)(shou)》、《和(he)(he)(he)(he)陶(tao)贈羊長吏》、《和(he)(he)(he)(he)陶(tao)停云(yun)四(si)首(shou)(shou)》、《和(he)(he)(he)(he)陶(tao)形(xing)贈影(ying)(ying)》、《和(he)(he)(he)(he)陶(tao)影(ying)(ying)答形(xing)》、《和(he)(he)(he)(he)陶(tao)劉柴桑》、《和(he)(he)(he)(he)陶(tao)酬劉柴桑》、《和(he)(he)(he)(he)陶(tao)郭主(zhu)簿(bu)》等109篇和(he)(he)(he)(he)陶(tao)詩，可(ke)見陶(tao)淵(yuan)明(ming)對蘇(su)東(dong)坡影(ying)(ying)響之(zhi)深(shen)。
散文辭賦
陶淵(yuan)明(ming)在文學史(shi)上的(de)地位和(he)影響，有賴(lai)于他的(de)散文和(he)辭賦的(de)，實不下于他的(de)詩歌。特別是《五柳先生傳》、《桃(tao)花源記》和(he)《歸去來兮辭》，這三篇(pian)最(zui)見其性(xing)情和(he)思(si)想，也最(zui)著名。
《五柳先生傳(chuan)(chuan)》采用正(zheng)史(shi)紀傳(chuan)(chuan)體的(de)(de)(de)(de)(de)形式，并不(bu)(bu)注重描(miao)述生平(ping)事跡(ji)而(er)重在(zai)(zai)表現生活(huo)情趣，帶有(you)自敘(xu)情懷的(de)(de)(de)(de)(de)特點，這種寫(xie)(xie)法是(shi)陶淵(yuan)明(ming)(ming)首(shou)創。《歸去來兮辭》是(shi)一篇脫離仕途回歸田園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)宣(xuan)言。文(wen)中不(bu)(bu)乏華彩的(de)(de)(de)(de)(de)段(duan)落，其(qi)跌宕的(de)(de)(de)(de)(de)節奏，舒暢的(de)(de)(de)(de)(de)聲吻，將詩人欣喜若(ruo)狂的(de)(de)(de)(de)(de)情狀呈現在(zai)(zai)讀者面前。歐陽修(xiu)曾評價說：“晉(jin)無文(wen)章，惟(wei)陶淵(yuan)明(ming)(ming)《歸去來兮辭》一片(pian)而(er)已(yi)。”《桃(tao)(tao)花(hua)源(yuan)記》應當強調的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，陶淵(yuan)明(ming)(ming)所提供的(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)模式有(you)其(qi)獨特之處：在(zai)(zai)桃(tao)(tao)花(hua)源(yuan)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一群普通的(de)(de)(de)(de)(de)人，一群躲避戰亂的(de)(de)(de)(de)(de)人，而(er)不(bu)(bu)是(shi)神(shen)仙，只(zhi)是(shi)比世人多(duo)保(bao)留了天性的(de)(de)(de)(de)(de)真純。陶淵(yuan)明(ming)(ming)在(zai)(zai)歸隱之初想(xiang)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)還是(shi)個人的(de)(de)(de)(de)(de)進退清濁(zhuo)，寫(xie)(xie)《桃(tao)(tao)花(hua)源(yuan)記》時已(yi)不(bu)(bu)限(xian)于個人，而(er)是(shi)想(xiang)到(dao)(dao)整(zheng)個社會的(de)(de)(de)(de)(de)出路和廣大人民的(de)(de)(de)(de)(de)幸福。能夠(gou)邁出這一步與多(duo)年的(de)(de)(de)(de)(de)躬耕和貧困生活(huo)有(you)關。雖然桃(tao)(tao)花(hua)源(yuan)只(zhi)是(shi)一個空想(xiang)，但能提出這個空想(xiang)是(shi)十分(fen)可貴的(de)(de)(de)(de)(de)。
文學思想
陶(tao)淵(yuan)明(ming)是(shi)中古(gu)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)思(si)想家(jia)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)思(si)想是(shi)魏(wei)晉南北朝(chao)文(wen)學(xue)(xue)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)組成(cheng)部分(fen)。他(ta)對真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解，既注重歷史與生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)(shi)，更注重思(si)想情感和襟懷抱負的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)(shi)，是(shi)較完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術真實(shi)(shi)。同時，他(ta)對自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解也表現其(qi)文(wen)學(xue)(xue)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特性。他(ta)不言教化、不事(shi)雕鑿,注重情感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由抒(shu)發,注重詩(shi)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)天成(cheng),這是(shi)一種非常(chang)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界。然(ran)而，無論是(shi)提倡藝術真實(shi)(shi)，還是(shi)推崇文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)，都是(shi)為了酣暢淋離地表現人生。這是(shi)陶(tao)淵(yuan)明(ming)文(wen)學(xue)(xue)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂。
陶淵明(ming)對社會人事(shi)的(de)(de)虛偽黑暗有(you)極(ji)清醒(xing)的(de)(de)認識，因(yin)而他的(de)(de)隱逸(yi)不是消(xiao)極(ji)的(de)(de)逃避(bi)現實，而是具有(you)深刻的(de)(de)批判社會現實的(de)(de)積(ji)極(ji)意義。當他在漫長(chang)的(de)(de)隱居生(sheng)活(huo)中陷入饑寒交迫的(de)(de)困境(jing)時(shi)，盡管也(ye)彷(pang)徨(huang)過，動搖過，但最終還是沒有(you)向現實屈服(fu)，寧固窮終生(sheng)也(ye)要堅守清節(jie)。據說郡(jun)官派督郵(you)來見他，縣吏(li)就叫(jiao)他穿(chuan)好衣(yi)冠(guan)迎(ying)接(jie)。他嘆息(xi)說：“我豈能為五斗(dou)米，向鄉里(li)小(xiao)兒折腰！”從此，不為五斗(dou)米折腰傳為佳談。陶淵明(ming)喜歡喝酒，“寄(ji)酒為跡”抒發自己不愿(yuan)和腐朽(xiu)的(de)(de)統治集團同流合污的(de)(de)心愿(yuan)，表現出(chu)詩人恬淡曠遠的(de)(de)襟懷、孤傲(ao)高潔的(de)(de)品格，也(ye)正(zheng)是因(yin)為如此它的(de)(de)作品才雖平淡質樸卻詩意盎然(ran)。
陶(tao)詩(shi)(shi)(shi)文共一(yi)百四十(shi)幾篇(pian)，引用《列子》、《莊子》典故(gu)多達(da)七十(shi)次之多，不能不說對(dui)(dui)老莊思想接受(shou)甚深。陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)崇尚(shang)老莊的(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)美(mei)(mei)學(xue)觀，同時又(you)是(shi)生活勞動在(zai)田(tian)(tian)園(yuan)之中(zhong)，很自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)地，田(tian)(tian)園(yuan)生活便(bian)成(cheng)(cheng)了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)審美(mei)(mei)對(dui)(dui)象化，也因此成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)了(le)(le)中(zhong)國田(tian)(tian)園(yuan)詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)輝煌。陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)以(yi)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)為美(mei)(mei)，以(yi)真(zhen)為美(mei)(mei)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)美(mei)(mei)思想，閃耀在(zai)詩(shi)(shi)(shi)情上(shang)(shang)，便(bian)是(shi)照(zhao)亮了(le)(le)人物個性，使(shi)讀者強烈感受(shou)到詩(shi)(shi)(shi)人傲岸不屈(qu)，追求自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)人格魅力；體現(xian)在(zai)內容(rong)上(shang)(shang)，則是(shi)把田(tian)(tian)園(yuan)生活引進 了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)壇，為中(zhong)國詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)發(fa)展開辟(pi)了(le)(le)一(yi)片新天(tian)地；滲透在(zai)藝術上(shang)(shang)，則是(shi)產生了(le)(le)真(zhen)樸(pu)淡(dan)遠的(de)(de)(de)藝術境界(jie)和沖(chong)淡(dan)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)學(xue)風格。這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)偉(wei)大(da)詩(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)，千百年來，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)品格，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)田(tian)(tian)園(yuan)，連同他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)那(nei)份悠然(ran)(ran)(ran)，一(yi)并成(cheng)(cheng)為后世(shi)詩(shi)(shi)(shi)人與讀者崇拜和研(yan)究的(de)(de)(de)對(dui)(dui)象，就(jiu)(jiu)足(zu)以(yi)說明(ming)(ming)他(ta)(ta)(ta)美(mei)(mei)學(xue)思想的(de)(de)(de)無盡生命力。
語言
陶淵明作品(pin)的(de)語言(yan)平(ping)(ping)淡(dan)，但(dan)這平(ping)(ping)淡(dan)是(shi)把深(shen)厚(hou)的(de)感情(qing)和豐富的(de)思想用樸素平(ping)(ping)易(yi)的(de)語言(yan)表達出來；表意易(yi)讀懂,其內涵(han)還(huan)需細(xi)細(xi)品(pin)味(wei)(wei)，但(dan)又富有情(qing)致和趣(qu)味(wei)(wei)。梁實(shi)秋(qiu)曰：“絢爛(lan)之極(ji)歸于平(ping)(ping)淡(dan)，但(dan)是(shi)那平(ping)(ping)不是(shi)平(ping)(ping)庸的(de)平(ping)(ping)，那淡(dan)不是(shi)淡(dan)而無味(wei)(wei)的(de)淡(dan)，那平(ping)(ping)淡(dan)乃(nai)是(shi)不露(lu)斧鑿之痕(hen)的(de)一種藝術韻(yun)味(wei)(wei)。”
如(ru)農(nong)家口語，但塑造出來的(de)藝術(shu)形(xing)象卻生動(dong)鮮明。蘇軾云：“淵明詩(shi)初視若散緩，熟讀有(you)奇趣。如(ru)噯(ai)噯(ai)遠人村，依依墟(xu)里煙。狗吠(fei)深巷(xiang)中，雞鳴桑樹(shu)顛。’又曰：‘采菊東籬下，悠然見南山。’大(da)率才高(gao)意遠，則所(suo)寓得奇妙，遂能如(ru)此，如(ru)大(da)匠運斤，無斧(fu)鑿痕，不知(zhi)者則疲(pi)精力(li)，至死不悟。”體現(xian)了一種“看(kan)似尋常最奇崛，成如(ru)容易卻艱(jian)辛”（王安石語）的(de)巧妙構思。
手法
他善于以白(bai)描及寫(xie)意手(shou)法勾勒景(jing)物(wu)、點(dian)染環境(jing)(jing)，意境(jing)(jing)渾融(rong)高遠又(you)富(fu)含理趣。語(yu)言精工本色，樸素真率(lv)，筆調疏淡，風韻深厚。但陶詩(shi)并非只有(you)飄逸悠然(ran)、自然(ran)沖(chong)淡一種風格，也有(you)金(jin)剛怒目的(de)(de)慷(kang)慨豪放如(ru)(ru)《詠(yong)荊軻》、《讀山海經》的(de)(de)“精衛銜微木”等(deng)。陶詩(shi)還善于將興寄和(he)自然(ran)美融(rong)為(wei)一體。他筆下的(de)(de)景(jing)物(wu)既是有(you)象(xiang)征(zheng)意義的(de)(de)意中(zhong)之(zhi)景(jing)，又(you)是生活中(zhong)的(de)(de)實(shi)有(you)之(zhi)景(jing)。如(ru)(ru)《擬古(gu)》其七“日(ri)(ri)暮天(tian)無云(yun)(yun)”中(zhong)所(suo)寫(xie)“云(yun)(yun)間月”、“葉中(zhong)華”，便既是月夜春景(jing)，又(you)是對人(ren)(ren)生最美好酣暢的(de)(de)短暫(zan)時光的(de)(de)比喻。陶淵明筆下的(de)(de)景(jing)物(wu)往(wang)往(wang)被人(ren)(ren)格化(hua)，如(ru)(ru)青(qing)松、芳菊、歸鳥、孤云(yun)(yun)，都是日(ri)(ri)常生活中(zhong)常見的(de)(de)景(jing)物(wu)，也是詩(shi)人(ren)(ren)高潔性格的(de)(de)象(xiang)征(zheng)。
風格
陶淵明長于詩(shi)文辭賦(fu)，詩(shi)多描繪自然景(jing)色(se)及其(qi)在農村生活(huo)的(de)(de)情景(jing)，而(er)這田(tian)園生活(huo)也是陶淵明詩(shi)的(de)(de)主要題材，其(qi)中的(de)(de)優秀(xiu)作品寄寓(yu)著對官(guan)場與世俗社會的(de)(de)厭倦，表露出其(qi)潔身自好，不愿屈身逢迎的(de)(de)志趣(qu)，但也有(you)宣(xuan)揚“人生無常”，“樂安天命”等(deng)消極(ji)思想。其(qi)藝術特色(se)，兼有(you)平淡(dan)于爽朗之勝，語(yu)言質樸自然，而(er)又極(ji)為精煉(lian)，具有(you)獨特風格。陶淵明是我國(guo)第一位田(tian)園詩(shi)人，詩(shi)文重在抒(shu)情和言志。抒(shu)情、寫(xie)景(jing)、議論(lun)緊密(mi)結合，情景(jing)交融，從中反映了作者的(de)(de)個性，他的(de)(de)清(qing)高自賞(shang)和不與世俗同習。
