淵明(ming)曾(ceng)祖(zu)或(huo)為(wei)陶侃（尚(shang)存爭議(yi)，但二(er)(er)者的(de)親緣關系是肯定的(de)）。外祖(zu)父(fu)孟嘉，晉代名士(shi)，娶陶侃第十女(nv)。祖(zu)父(fu)做過(guo)太(tai)(tai)守（祖(zu)父(fu)名字有(you)(you)二(er)(er)說，或(huo)名岱或(huo)名茂），父(fu)親是個“寄跡風云(yun)，寘茲(zi)慍喜”的(de)人，具體事(shi)跡已不可(ke)考。有(you)(you)一(yi)(yi)庶(shu)妹，小(xiao)淵明(ming)三歲(sui)(sui)，后嫁給程姓人家，故陶詩文(wen)提(ti)及她時(shi)(shi)稱(cheng)程氏(shi)妹。就其(qi)(qi)父(fu)尚(shang)有(you)(you)一(yi)(yi)妾看來(lai)，淵明(ming)最初的(de)家境不算太(tai)(tai)壞。八(ba)歲(sui)(sui)時(shi)(shi)淵明(ming)父(fu)去世(shi)(shi)，家境逐漸沒落。十二(er)(er)歲(sui)(sui)庶(shu)母辭世(shi)(shi)，淵明(ming)后來(lai)作文(wen)章回憶這段往事(shi)時(shi)(shi)寫道(dao)：“慈(ci)妣早世(shi)(shi)，時(shi)(shi)尚(shang)孺嬰(ying)。我年二(er)(er)六，爾才九齡”（《祭程氏(shi)妹文(wen)》）。二(er)(er)十歲(sui)(sui)時(shi)(shi)家境尤(you)其(qi)(qi)貧(pin)困，有(you)(you)詩可(ke)證：“弱年逢家乏(fa)”（《有(you)(you)會而作》）。
淵明“自幼修習(xi)儒家(jia)(jia)經典，愛(ai)閑靜(jing)，念善事，抱孤念，愛(ai)丘山，有猛(meng)志(zhi)，不同流俗(su)”。《榮木(mu)》序曰(yue)：“總(zong)角聞道”，《飲酒》其(qi)十六：“少(shao)年(nian)罕(han)人事，游好(hao)在六經”，他早年(nian)曾受(shou)過(guo)儒家(jia)(jia)教育，有過(guo)“猛(meng)志(zhi)逸四(si)海，騫翮思遠翥”（《雜(za)詩》）的志(zhi)向；在那個老莊盛行的年(nian)代，他也受(shou)到了道家(jia)(jia)思想(xiang)的熏(xun)陶，很早就喜歡自然：“少(shao)無適俗(su)韻(yun)，性本(ben)愛(ai)丘山”（《歸園田居(ju)》其(qi)一(yi)），又愛(ai)琴書(shu)：“少(shao)學琴書(shu)，偶愛(ai)閑靜(jing)，開(kai)卷(juan)有得(de)，便欣(xin)然忘食。見樹木(mu)交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。常言五(wu)六月中(zhong)，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上(shang)人。意淺識(shi)罕(han)，謂斯言可保(bao)”（《與子儼等疏(shu)》）。他的身上(shang)，同時具有道家(jia)(jia)和儒家(jia)(jia)兩種修養。
二(er)(er)十歲時(shi)(shi)，淵(yuan)明開(kai)始了他(ta)(ta)(ta)的游宦(huan)(huan)生(sheng)涯，以謀生(sheng)路。《飲酒》其(qi)十：“在(zai)昔曾(ceng)遠(yuan)游，直至東(dong)海隅(yu)。道(dao)路迥且(qie)長(chang)，風(feng)(feng)波阻中途。此(ci)(ci)(ci)行誰(shui)使(shi)(shi)然？似為(wei)饑所(suo)驅。傾(qing)身營一(yi)飽，少(shao)許便(bian)有(you)馀(yu)。恐此(ci)(ci)(ci)非(fei)名計(ji)，息駕歸(gui)閑居(ju)”即是(shi)回(hui)憶他(ta)(ta)(ta)的游宦(huan)(huan)生(sheng)涯。在(zai)此(ci)(ci)(ci)階段他(ta)(ta)(ta)為(wei)生(sheng)活所(suo)迫出任(ren)的低級官(guan)(guan)吏詳情(qing)已不可(ke)考。在(zai)短(duan)暫(zan)的居(ju)家(jia)生(sheng)活后，二(er)(er)十九歲時(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)出任(ren)州祭酒（此(ci)(ci)(ci)官(guan)(guan)職具體負責事(shi)務(wu)尚待考），不久(jiu)便(bian)不堪吏職，辭(ci)官(guan)(guan)歸(gui)家(jia)。不久(jiu)，州里(li)又(you)召他(ta)(ta)(ta)做主(zhu)簿(bu)，他(ta)(ta)(ta)辭(ci)卻了此(ci)(ci)(ci)事(shi)，依舊在(zai)家(jia)閑居(ju)。隆安二(er)(er)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)398年(nian)(nian)），淵(yuan)明加入(ru)桓玄幕。隆安四年(nian)(nian)初（公(gong)元(yuan)(yuan)400年(nian)(nian)）奉使(shi)(shi)入(ru)都(dou)，五(wu)月從都(dou)還家(jia)，于(yu)規林被大風(feng)(feng)所(suo)阻，有(you)詩《庚子(zi)歲五(wu)月從都(dou)還阻風(feng)(feng)規林》，表達了他(ta)(ta)(ta)對歸(gui)家(jia)的渴(ke)望(wang)和對園(yuan)林對舊居(ju)的懷(huai)念(nian)。一(yi)年(nian)(nian)后因母喪(sang)回(hui)潯陽居(ju)喪(sang)。三(san)(san)(san)年(nian)(nian)丁憂期(qi)滿(man)，淵(yuan)明懷(huai)著“四十無(wu)聞，斯不足畏”的觀念(nian)再度出仕(shi)(shi)，出任(ren)鎮軍將軍劉裕參(can)軍。此(ci)(ci)(ci)時(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)的心情(qing)是(shi)矛盾的，既想為(wei)官(guan)(guan)一(yi)展(zhan)宏圖(tu)，可(ke)在(zai)出仕(shi)(shi)后卻仍然眷念(nian)田(tian)園(yuan)，“目倦(juan)(juan)川途異，心念(nian)山澤(ze)居(ju)”（《始作(zuo)鎮軍參(can)軍經曲阿作(zuo)》）。義熙元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)405年(nian)(nian)）三(san)(san)(san)月，淵(yuan)明為(wei)建威(wei)將軍劉敬宣(xuan)參(can)軍，經錢溪(xi)使(shi)(shi)都(dou)，有(you)《乙巳(si)歲三(san)(san)(san)月為(wei)建威(wei)參(can)軍使(shi)(shi)都(dou)經錢溪(xi)》詩云：“晨夕看山川，事(shi)事(shi)悉如昔”，“眷彼品物存，義風(feng)(feng)都(dou)未(wei)隔”，“園(yuan)田(tian)日(ri)夢想，安得久(jiu)離析”，動蕩于(yu)仕(shi)(shi)與(yu)耕之(zhi)間已有(you)十余年(nian)(nian)，他(ta)(ta)(ta)已厭倦(juan)(juan)了也看透了官(guan)(guan)宦(huan)(huan)生(sheng)活。
義熙(xi)(xi)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)405年(nian)(nian)(nian)(nian)）八月，淵(yuan)(yuan)明(ming)最后(hou)一(yi)(yi)次出仕，為彭澤令(ling)。十一(yi)(yi)月，程(cheng)氏(shi)妹(mei)卒(zu)于(yu)武(wu)昌，淵(yuan)(yuan)明(ming)作《歸(gui)去(qu)來(lai)兮辭(ci)》，解印辭(ci)官，正式開始了(le)他的(de)(de)歸(gui)隱生活，直至生命(ming)結束。此時的(de)(de)淵(yuan)(yuan)明(ming)，政治(zhi)態度(du)入于(yu)明(ming)確的(de)(de)時期(qi)，思想上(shang)也(ye)(ye)入于(yu)成(cheng)熟(shu)的(de)(de)時期(qi)。不同(tong)于(yu)之(zhi)(zhi)前(qian)的(de)(de)躬耕生活，這(zhe)時的(de)(de)他是(shi)(shi)有(you)(you)意識的(de)(de)了(le)：他這(zhe)樣做，而(er)且(qie)也(ye)(ye)明(ming)白為什么要這(zhe)樣做。他以往的(de)(de)田園(yuan)生活似乎是(shi)(shi)中小地(di)主，此時卻是(shi)(shi)勞力出的(de)(de)更(geng)多，也(ye)(ye)就是(shi)(shi)更(geng)接近于(yu)一(yi)(yi)般農民的(de)(de)生活。期(qi)間他創作了(le)許多反映田園(yuan)生活的(de)(de)詩文，如《歸(gui)園(yuan)田居》五(wu)首(shou)、《雜(za)詩》十二(er)首(shou)。義熙(xi)(xi)四(si)(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)408年(nian)(nian)(nian)(nian)）六月中，淵(yuan)(yuan)明(ming)家中火災，宅院盡毀，被迫遷居。義熙(xi)(xi)十一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)415年(nian)(nian)(nian)(nian)），朝廷詔(zhao)征(zheng)他為著(zhu)作佐郎(lang)，淵(yuan)(yuan)明(ming)稱病沒有(you)(you)應征(zheng)。義熙(xi)(xi)十四(si)(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)418年(nian)(nian)(nian)(nian)），王弘為江州刺史，約于(yu)此年(nian)(nian)(nian)(nian)或稍后(hou)一(yi)(yi)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)結交淵(yuan)(yuan)明(ming)，二(er)人(ren)之(zhi)(zhi)間有(you)(you)軼(yi)(yi)事量革履、白衣送酒(jiu)。元(yuan)嘉(jia)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)424年(nian)(nian)(nian)(nian)），顏延之(zhi)(zhi)為始安太守，與淵(yuan)(yuan)明(ming)結交，有(you)(you)軼(yi)(yi)事顏公付酒(jiu)錢。元(yuan)嘉(jia)四(si)(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)427年(nian)(nian)(nian)(nian)），檀道濟聽(ting)聞淵(yuan)(yuan)明(ming)之(zhi)(zhi)名，去(qu)看望他，贈(zeng)以粱肉，并勸他出仕淵(yuan)(yuan)明(ming)卻拒絕了(le)他，所(suo)贈(zeng)粱肉也(ye)(ye)沒有(you)(you)收下。同(tong)年(nian)(nian)(nian)(nian)，淵(yuan)(yuan)明(ming)卒(zu)于(yu)潯陽。他去(qu)世以后(hou)，友人(ren)私(si)謚為“靖節”，后(hou)世稱“陶靖節”。
陶淵明(ming)傳世作(zuo)品共有(you)詩(shi)125首，文(wen)12篇，被后(hou)人(ren)編為《陶淵明(ming)集(ji)》。卷之一 詩(shi)四(si)言：
《停云（并序）》《時運（并序）》《榮木（并序）》《贈(zeng)長沙公(gong)（并序）》《酬丁柴桑》《答龐(pang)參軍（并序）》《勸農》《命(ming)子》《歸鳥》
卷(juan)之二 詩(shi)五言：
《形影神（并(bing)序）》《九日閑居（并(bing)序）》《歸園田居五首(shou)(shou)》《游(you)斜川》《示(shi)周(zhou)續之祖企謝景夷三郎》《乞食》《諸(zhu)人共(gong)游(you)周(zhou)家墓柏下(xia)》《怨(yuan)詩楚調示(shi)龐(pang)主(zhu)簿鄧治中(zhong)》《答龐(pang)參軍（并(bing)序）》《五月旦(dan)作和戴主(zhu)簿》《連雨獨飲》《移(yi)居二(er)首(shou)(shou)》《和劉(liu)柴桑》、《酬劉(liu)柴桑》《和郭(guo)主(zhu)簿二(er)首(shou)(shou)》《于王撫軍座送客》《與殷晉安別（并(bing)序）》《贈(zeng)羊長史(shi)（并(bing)序）》《歲(sui)暮和張常侍》《和胡西曹示(shi)顧賊曹》《悲從弟仲(zhong)德》
卷之三 詩五：
《始(shi)作鎮軍(jun)參軍(jun)經曲阿作》《庚(geng)子歲五月(yue)中從(cong)都(dou)還阻風(feng)于規林(lin)二首》《辛丑歲七(qi)月(yue)赴(fu)假還江陵夜行涂(tu)口》《癸卯(mao)歲始(shi)春懷古田(tian)舍二首》《癸卯(mao)歲十二月(yue)中作與從(cong)弟敬遠》《乙巳歲三月(yue)為建威參軍(jun)使都(dou)經錢溪》《還舊居》《戊(wu)申(shen)歲六(liu)月(yue)中遇(yu)火》《己(ji)酉歲九月(yue)九日(ri)》《庚(geng)戌歲九月(yue)中西田(tian)獲早(zao)稻》《丙(bing)辰歲八月(yue)中于下潠田(tian)舍獲》《飲酒二十首（并序）》《止酒》《述(shu)酒》《責子》《有會而作》《臘日(ri)》
卷之四(si) 詩五言：
《擬古九首(shou)》《雜(za)詩十(shi)二首(shou)》《詠(yong)(yong)貧士七首(shou)》《詠(yong)(yong)二疏(shu)》《詠(yong)(yong)三(san)(san)良》《詠(yong)(yong)荊(jing)軻(ke)》《讀〈山海經〉十(shi)三(san)(san)首(shou)》《擬挽歌辭三(san)(san)首(shou)》
卷之五 賦辭：
《感(gan)士(shi)不遇賦（并序）》《閑情(qing)賦》《歸去(qu)來兮辭》
卷(juan)之六(liu) 記傳贊述：
《桃花源記（并詩）》《晉故征西大(da)將軍長(chang)史孟(meng)府(fu)君傳》《五柳先生(sheng)傳》《扇上畫贊》《讀史述九章(zhang)（并序）》
卷之七(qi) 疏祭文：
《與子儼等(deng)疏》《祭程氏妹(mei)文(wen)(wen)》《祭從弟敬遠文(wen)(wen)》《自祭文(wen)(wen)》
飲酒詩
陶淵明(ming)是中國文學史上(shang)第一個(ge)大量(liang)寫(xie)飲酒詩(shi)的(de)詩(shi)人。他(ta)的(de)以“醉人”的(de)語態(tai)或指(zhi)責(ze)是非顛倒(dao)、毀譽雷同的(de)上(shang)流社會(hui)；或反映仕途的(de)險惡；或表現詩(shi)人退出官場后怡然陶醉的(de)心情；或表現詩(shi)人在困頓中的(de)牢(lao)騷(sao)不(bu)平。
詠懷詩
陶淵明的詠(yong)(yong)懷詩以《雜(za)詩》十二首(shou)，《讀山(shan)(shan)海經(jing)》十三首(shou)為代表(biao)(biao)。《雜(za)詩》十二首(shou)多表(biao)(biao)現了(le)自(zi)(zi)己(ji)歸隱后有志難(nan)騁的政治苦悶，抒發了(le)自(zi)(zi)己(ji)不與世(shi)俗(su)同流合污的高潔(jie)人(ren)格(ge)。可見(jian)詩人(ren)內心無限深廣的憂憤情緒。《讀山(shan)(shan)海經(jing)》十三首(shou)借吟詠(yong)(yong)《山(shan)(shan)海經(jing)》中的奇異事物表(biao)(biao)達了(le)同樣(yang)的內容，如第(di)十首(shou)借歌(ge)頌精衛、刑天的“猛志固常(chang)在”來抒發和表(biao)(biao)明自(zi)(zi)己(ji)濟世(shi)志向永(yong)不熄滅。
田園詩
陶(tao)淵(yuan)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)田園(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)數(shu)量最多，成就最高。這類詩(shi)(shi)充(chong)分表(biao)現(xian)了詩(shi)(shi)人(ren)守志不阿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高尚(shang)節操；充(chong)分表(biao)現(xian)了詩(shi)(shi)人(ren)對(dui)(dui)(dui)(dui)淳樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)田園(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛，對(dui)(dui)(dui)(dui)勞(lao)(lao)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識和(he)對(dui)(dui)(dui)(dui)勞(lao)(lao)動(dong)人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)友好(hao)感(gan)(gan)情；充(chong)分表(biao)現(xian)了詩(shi)(shi)人(ren)對(dui)(dui)(dui)(dui)理想(xiang)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求和(he)向往(wang)。作(zuo)為一(yi)(yi)個文(wen)人(ren)士大夫，這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)感(gan)(gan)情，這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，出(chu)現(xian)在(zai)文(wen)學史(shi)上(shang)，是(shi)前所(suo)未有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，尤其是(shi)在(zai)門(men)閥制度(du)和(he)觀(guan)念森(sen)嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)里顯得(de)特別可(ke)(ke)(ke)貴。陶(tao)淵(yuan)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)田園(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)中也有(you)(you)一(yi)(yi)些是(shi)反映自(zi)己晚(wan)年困頓(dun)狀況(kuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)(ke)(ke)使讀者(zhe)間接(jie)地(di)了解到當時農民階(jie)級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲慘生(sheng)(sheng)活(huo)。陶(tao)淵(yuan)明是(shi)田園(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)創者(zhe)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)田園(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)以(yi)純(chun)樸自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言、高遠(yuan)拔俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境，為中國(guo)詩(shi)(shi)壇開(kai)辟了新天地(di)，并(bing)直接(jie)影(ying)響到唐代田園(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)派。在(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)田園(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)中，隨處(chu)可(ke)(ke)(ke)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)他(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)(dui)(dui)污濁(zhuo)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)厭煩和(he)對(dui)(dui)(dui)(dui)恬靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)田園(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛。因為有(you)(you)實際勞(lao)(lao)動(dong)經驗(yan)，所(suo)以(yi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)中洋溢著勞(lao)(lao)動(dong)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜悅，表(biao)現(xian)出(chu)只有(you)(you)勞(lao)(lao)動(dong)者(zhe)才能(neng)感(gan)(gan)受到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)感(gan)(gan)情，如《歸園(yuan)(yuan)田居》第三(san)首就是(shi)有(you)(you)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)證明，這也正(zheng)是(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)田園(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步之處(chu)。
陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)淵(yuan)明的田園隱(yin)逸詩，對唐宋詩人有很(hen)大(da)(da)的影(ying)(ying)響(xiang)。杜甫詩云(yun)：“寬心(xin)應(ying)是酒(jiu)(jiu)，遣興(xing)莫(mo)過詩，此意陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)潛解，吾生后汝期”。宋代詩人蘇東坡(po)對陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)潛有很(hen)高的評價：“淵(yuan)明詩初看(kan)(kan)似散緩，熟看(kan)(kan)有奇句。……大(da)(da)率才高意遠，則所寓得其妙，造(zao)語精到之至，遂(sui)能如(ru)此。似大(da)(da)匠運斤，不見斧鑿之痕”。蘇東坡(po)更(geng)作《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)止酒(jiu)(jiu)》、 《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)連(lian)雨(yu)獨(du)飲二(er)首(shou)(shou)》，《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)勸農(nong)六首(shou)(shou)》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)九日(ri)閑(xian)居(ju)》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)擬古九首(shou)(shou)》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)雜詩十一 首(shou)(shou)》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)贈羊(yang)長吏》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)停云(yun)四首(shou)(shou)》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)形(xing)贈影(ying)(ying)》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)影(ying)(ying)答(da)形(xing)》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)劉(liu)(liu)柴桑》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)酬劉(liu)(liu)柴桑》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)郭主簿》等(deng)109篇和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)詩，可(ke)見陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)淵(yuan)明對蘇東坡(po)影(ying)(ying)響(xiang)之深。
散文辭賦
陶淵(yuan)明在文(wen)學史上的(de)地位和(he)(he)影響，有賴(lai)于(yu)他的(de)散文(wen)和(he)(he)辭賦的(de)，實不下于(yu)他的(de)詩歌。特別是《五柳先生傳》、《桃花源記》和(he)(he)《歸去來兮辭》，這(zhe)三篇最見其性情和(he)(he)思想，也最著名。
《五柳先生(sheng)(sheng)傳》采用(yong)正史紀傳體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)，并不注重(zhong)描述生(sheng)(sheng)平事跡而重(zhong)在表現生(sheng)(sheng)活情趣，帶有自敘情懷(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點，這種(zhong)寫法是陶(tao)淵(yuan)明首(shou)創(chuang)。《歸(gui)去來兮(xi)辭(ci)》是一(yi)(yi)(yi)篇脫離仕途回(hui)歸(gui)田園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宣言(yan)。文中不乏(fa)華彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)段(duan)落，其跌宕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏，舒(shu)暢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲吻，將(jiang)詩人(ren)(ren)(ren)欣喜若狂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情狀呈現在讀者面前。歐陽修曾評(ping)價說：“晉無文章，惟陶(tao)淵(yuan)明《歸(gui)去來兮(xi)辭(ci)》一(yi)(yi)(yi)片而已(yi)。”《桃(tao)花(hua)源記》應當強調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，陶(tao)淵(yuan)明所提(ti)供的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想模式(shi)有其獨特(te)之處：在桃(tao)花(hua)源生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)(yi)(yi)群普通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)(yi)群躲避戰亂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，而不是神仙，只是比世人(ren)(ren)(ren)多保留了天性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真純。陶(tao)淵(yuan)明在歸(gui)隱(yin)之初想到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)還是個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進退清濁，寫《桃(tao)花(hua)源記》時已(yi)不限于個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)，而是想到整(zheng)個(ge)(ge)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)路(lu)和廣大人(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福(fu)。能夠(gou)邁(mai)出(chu)這一(yi)(yi)(yi)步與多年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)躬耕和貧(pin)困(kun)生(sheng)(sheng)活有關(guan)。雖然桃(tao)花(hua)源只是一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)空想，但能提(ti)出(chu)這個(ge)(ge)空想是十分可貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
文學思想
陶淵明(ming)是中古時代的(de)(de)(de)(de)(de)大思(si)(si)想家。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)思(si)(si)想是魏晉南北朝文(wen)(wen)學(xue)思(si)(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)組成(cheng)部分。他(ta)對真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)理解，既注重(zhong)歷史與生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)實，更注重(zhong)思(si)(si)想情感和襟懷抱負(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)實，是較完美的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)真(zhen)(zhen)實。同時，他(ta)對自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)理解也表(biao)現其文(wen)(wen)學(xue)思(si)(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)獨特性。他(ta)不言(yan)教化、不事(shi)雕鑿,注重(zhong)情感的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由抒發(fa),注重(zhong)詩文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)天成(cheng),這是一種(zhong)非常高的(de)(de)(de)(de)(de)境界。然(ran)(ran)而，無論是提倡(chang)藝(yi)術(shu)(shu)真(zhen)(zhen)實，還(huan)是推崇文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)，都(dou)是為(wei)了酣暢淋離地(di)表(biao)現人生(sheng)(sheng)。這是陶淵明(ming)文(wen)(wen)學(xue)思(si)(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)。
陶淵明對(dui)社(she)(she)會人事的(de)虛偽黑暗(an)有極(ji)(ji)清(qing)醒的(de)認識，因而他的(de)隱(yin)逸不(bu)是(shi)消(xiao)極(ji)(ji)的(de)逃避現實(shi)，而是(shi)具有深刻的(de)批判(pan)社(she)(she)會現實(shi)的(de)積極(ji)(ji)意義。當他在漫長的(de)隱(yin)居生活(huo)中陷入饑寒交迫的(de)困(kun)境時，盡管也(ye)(ye)彷徨過，動搖過，但最(zui)終(zhong)(zhong)還是(shi)沒(mei)有向(xiang)現實(shi)屈服，寧固窮終(zhong)(zhong)生也(ye)(ye)要堅守清(qing)節。據(ju)說郡官派督(du)郵來見他，縣吏就(jiu)叫他穿(chuan)好(hao)衣冠迎接。他嘆息(xi)說：“我豈能為(wei)五斗米(mi)，向(xiang)鄉里小兒折腰！”從此(ci)，不(bu)為(wei)五斗米(mi)折腰傳為(wei)佳談(tan)。陶淵明喜歡喝酒，“寄(ji)酒為(wei)跡(ji)”抒發自己不(bu)愿和腐朽的(de)統治(zhi)集團(tuan)同流合污的(de)心(xin)愿，表現出(chu)詩人恬淡(dan)曠(kuang)遠的(de)襟(jin)懷(huai)、孤傲高潔(jie)的(de)品格，也(ye)(ye)正是(shi)因為(wei)如此(ci)它的(de)作品才雖平淡(dan)質樸卻(que)詩意盎然。
陶詩(shi)(shi)(shi)文共一百四十(shi)(shi)幾篇，引用《列子》、《莊子》典故多達七十(shi)(shi)次之(zhi)多，不(bu)能(neng)不(bu)說對(dui)老莊思想(xiang)(xiang)接受甚深。陶淵(yuan)明(ming)(ming)崇尚(shang)老莊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)美(mei)(mei)(mei)學觀，同(tong)時又是(shi)生(sheng)活勞動在(zai)田(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)中，很自然(ran)地，田(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)活便成(cheng)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)(mei)對(dui)象化(hua)，也因此成(cheng)就(jiu)了(le)中國(guo)田(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輝煌(huang)。陶淵(yuan)明(ming)(ming)以(yi)自然(ran)為(wei)美(mei)(mei)(mei)，以(yi)真為(wei)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)美(mei)(mei)(mei)思想(xiang)(xiang)，閃耀在(zai)詩(shi)(shi)(shi)情上(shang)，便是(shi)照亮了(le)人(ren)(ren)物個(ge)性，使讀者強烈感受到(dao)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)傲(ao)岸不(bu)屈，追(zhui)求自由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格魅力；體現在(zai)內(nei)容上(shang)，則是(shi)把田(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)活引進 了(le)詩(shi)(shi)(shi)壇，為(wei)中國(guo)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展開(kai)辟了(le)一片新(xin)天(tian)地；滲透在(zai)藝術上(shang)，則是(shi)產生(sheng)了(le)真樸淡(dan)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術境界和沖淡(dan)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)學風格。這就(jiu)是(shi)偉大詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶淵(yuan)明(ming)(ming)，千(qian)百年來，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品格，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，連(lian)同(tong)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那份(fen)悠然(ran)，一并成(cheng)為(wei)后世(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)與(yu)讀者崇拜和研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象，就(jiu)足以(yi)說明(ming)(ming)他(ta)美(mei)(mei)(mei)學思想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無盡(jin)生(sheng)命力。
語言
陶(tao)淵明作品(pin)的(de)(de)語言(yan)(yan)平(ping)淡(dan)(dan)(dan)，但(dan)這平(ping)淡(dan)(dan)(dan)是把深厚(hou)的(de)(de)感(gan)情(qing)和豐富的(de)(de)思想用樸(pu)素平(ping)易(yi)的(de)(de)語言(yan)(yan)表(biao)達出來(lai)；表(biao)意易(yi)讀(du)懂(dong),其內涵還需細(xi)細(xi)品(pin)味(wei)，但(dan)又(you)富有情(qing)致(zhi)和趣(qu)味(wei)。梁實(shi)秋曰：“絢爛之極歸于平(ping)淡(dan)(dan)(dan)，但(dan)是那(nei)平(ping)不(bu)(bu)是平(ping)庸的(de)(de)平(ping)，那(nei)淡(dan)(dan)(dan)不(bu)(bu)是淡(dan)(dan)(dan)而無(wu)味(wei)的(de)(de)淡(dan)(dan)(dan)，那(nei)平(ping)淡(dan)(dan)(dan)乃是不(bu)(bu)露斧(fu)鑿之痕的(de)(de)一(yi)種藝術韻味(wei)。”
如農家口語，但塑造出(chu)來的藝術形象卻生(sheng)動鮮明(ming)。蘇軾云：“淵明(ming)詩初視(shi)若散緩(huan)，熟讀有奇(qi)趣。如噯噯遠人(ren)村，依依墟里(li)煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。’又曰：‘采菊東籬下，悠(you)然見南山。’大率才高意(yi)遠，則所寓得奇(qi)妙，遂能(neng)如此，如大匠運(yun)斤，無斧鑿痕，不知者則疲精力，至死不悟。”體現了一種“看似尋常最奇(qi)崛，成如容易卻艱辛”（王安石語）的巧妙構思(si)。
手法
他善(shan)于以白描及寫意(yi)手(shou)法(fa)勾(gou)勒景(jing)(jing)物(wu)(wu)、點染(ran)環境，意(yi)境渾(hun)融(rong)高(gao)遠又富含理(li)趣。語言精工本(ben)色(se)，樸素真率，筆調疏(shu)淡，風韻深厚(hou)。但陶詩并非只有(you)飄逸悠然、自然沖淡一種風格(ge)，也有(you)金剛怒目(mu)的(de)(de)(de)(de)慷慨(kai)豪放如《詠(yong)荊軻》、《讀(du)山海經(jing)》的(de)(de)(de)(de)“精衛銜微木”等(deng)。陶詩還善(shan)于將興(xing)寄和自然美融(rong)為一體。他筆下的(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)物(wu)(wu)既是(shi)有(you)象(xiang)征(zheng)意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)意(yi)中之景(jing)(jing)，又是(shi)生活(huo)(huo)中的(de)(de)(de)(de)實有(you)之景(jing)(jing)。如《擬古》其七“日暮(mu)天無云(yun)”中所寫“云(yun)間月”、“葉中華”，便既是(shi)月夜(ye)春(chun)景(jing)(jing)，又是(shi)對人生最美好(hao)酣暢的(de)(de)(de)(de)短暫時光的(de)(de)(de)(de)比喻。陶淵明筆下的(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)物(wu)(wu)往往被人格(ge)化，如青松、芳菊、歸鳥、孤云(yun)，都是(shi)日常生活(huo)(huo)中常見的(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)物(wu)(wu)，也是(shi)詩人高(gao)潔性(xing)格(ge)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)。
風格
陶(tao)(tao)淵(yuan)明(ming)長于詩文辭賦，詩多描繪自(zi)(zi)然(ran)景(jing)(jing)色及其在農村生(sheng)活(huo)的(de)情(qing)(qing)景(jing)(jing)，而這田園生(sheng)活(huo)也是陶(tao)(tao)淵(yuan)明(ming)詩的(de)主(zhu)要題(ti)材，其中(zhong)的(de)優秀作品寄(ji)寓著(zhu)對(dui)官場與(yu)世(shi)俗社會的(de)厭倦，表露出其潔(jie)身自(zi)(zi)好(hao)，不愿屈身逢迎的(de)志(zhi)趣(qu)，但也有(you)宣(xuan)揚(yang)“人生(sheng)無常”，“樂安(an)天命(ming)”等消極(ji)(ji)思想。其藝(yi)術特色，兼有(you)平淡于爽(shuang)朗(lang)之勝，語言質樸自(zi)(zi)然(ran)，而又極(ji)(ji)為精煉，具有(you)獨特風(feng)格。陶(tao)(tao)淵(yuan)明(ming)是我(wo)國第一位田園詩人，詩文重在抒情(qing)(qing)和言志(zhi)。抒情(qing)(qing)、寫景(jing)(jing)、議論緊密結合(he)，情(qing)(qing)景(jing)(jing)交融，從中(zhong)反映了作者的(de)個性，他的(de)清高自(zi)(zi)賞和不與(yu)世(shi)俗同習(xi)。
