淵(yuan)明曾祖或為(wei)陶(tao)(tao)侃（尚存爭議，但二(er)(er)(er)者(zhe)的(de)親緣關系是肯(ken)定的(de)）。外(wai)祖父(fu)(fu)孟嘉，晉代名(ming)士，娶陶(tao)(tao)侃第十女。祖父(fu)(fu)做過太守（祖父(fu)(fu)名(ming)字有二(er)(er)(er)說，或名(ming)岱或名(ming)茂），父(fu)(fu)親是個(ge)“寄(ji)跡(ji)風云，寘(zhi)茲(zi)慍喜”的(de)人，具體事跡(ji)已不(bu)可考。有一(yi)庶妹，小淵(yuan)明三歲，后(hou)嫁給程(cheng)姓人家(jia)，故陶(tao)(tao)詩文提及她時稱程(cheng)氏(shi)妹。就其父(fu)(fu)尚有一(yi)妾(qie)看來，淵(yuan)明最初的(de)家(jia)境(jing)不(bu)算太壞。八歲時淵(yuan)明父(fu)(fu)去世，家(jia)境(jing)逐漸沒落(luo)。十二(er)(er)(er)歲庶母辭世，淵(yuan)明后(hou)來作文章(zhang)回憶這段往事時寫(xie)道：“慈妣(bi)早世，時尚孺(ru)嬰。我年二(er)(er)(er)六，爾才九(jiu)齡”（《祭(ji)程(cheng)氏(shi)妹文》）。二(er)(er)(er)十歲時家(jia)境(jing)尤其貧(pin)困，有詩可證：“弱年逢(feng)家(jia)乏”（《有會而作》）。
淵明“自(zi)幼修習(xi)儒(ru)家(jia)經(jing)典，愛(ai)閑(xian)(xian)靜(jing)，念(nian)善事，抱孤念(nian)，愛(ai)丘山，有(you)(you)(you)猛(meng)志，不同流(liu)俗”。《榮木(mu)》序曰：“總角(jiao)聞(wen)道(dao)”，《飲酒(jiu)》其十(shi)六：“少年罕(han)人事，游好在六經(jing)”，他(ta)早(zao)年曾受過(guo)儒(ru)家(jia)教育(yu)，有(you)(you)(you)過(guo)“猛(meng)志逸四(si)海，騫翮思(si)遠翥”（《雜(za)詩》）的志向；在那個(ge)老莊(zhuang)盛(sheng)行的年代，他(ta)也受到(dao)了道(dao)家(jia)思(si)想的熏陶，很早(zao)就喜歡自(zi)然(ran)：“少無適俗韻(yun)，性本愛(ai)丘山”（《歸園田居》其一），又愛(ai)琴(qin)書：“少學琴(qin)書，偶愛(ai)閑(xian)(xian)靜(jing)，開卷有(you)(you)(you)得，便欣(xin)然(ran)忘食。見(jian)樹木(mu)交蔭，時鳥變聲，亦復歡然(ran)有(you)(you)(you)喜。常言(yan)五六月中，北窗下臥，遇(yu)涼風暫至，自(zi)謂(wei)是羲(xi)皇(huang)上(shang)人。意淺識罕(han)，謂(wei)斯(si)言(yan)可保”（《與子儼等疏》）。他(ta)的身上(shang)，同時具有(you)(you)(you)道(dao)家(jia)和儒(ru)家(jia)兩種修養。
二十(shi)(shi)歲(sui)時，淵明(ming)(ming)開始了(le)他的(de)(de)(de)游宦(huan)生(sheng)涯(ya)，以謀生(sheng)路。《飲酒(jiu)》其(qi)十(shi)(shi)：“在(zai)(zai)昔(xi)曾遠游，直至東海隅。道路迥且長，風(feng)(feng)波阻(zu)(zu)中途(tu)。此(ci)行誰使(shi)然？似(si)為饑所(suo)驅。傾身營一飽，少許(xu)便有(you)(you)馀。恐此(ci)非名計，息駕歸閑居(ju)”即是回憶(yi)他的(de)(de)(de)游宦(huan)生(sheng)涯(ya)。在(zai)(zai)此(ci)階段他為生(sheng)活所(suo)迫(po)出(chu)(chu)任(ren)的(de)(de)(de)低(di)級官(guan)吏詳(xiang)情(qing)已不可考。在(zai)(zai)短暫的(de)(de)(de)居(ju)家(jia)生(sheng)活后，二十(shi)(shi)九歲(sui)時，他出(chu)(chu)任(ren)州(zhou)祭酒(jiu)（此(ci)官(guan)職具體負(fu)責事務尚待考），不久(jiu)便不堪吏職，辭(ci)官(guan)歸家(jia)。不久(jiu)，州(zhou)里(li)又(you)召他做(zuo)主簿，他辭(ci)卻了(le)此(ci)事，依(yi)舊在(zai)(zai)家(jia)閑居(ju)。隆(long)安二年(nian)（公元(yuan)398年(nian)），淵明(ming)(ming)加入(ru)桓玄幕。隆(long)安四年(nian)初(chu)（公元(yuan)400年(nian)）奉使(shi)入(ru)都(dou)，五月(yue)(yue)從(cong)都(dou)還家(jia)，于規(gui)林被大(da)風(feng)(feng)所(suo)阻(zu)(zu)，有(you)(you)詩(shi)《庚(geng)子(zi)歲(sui)五月(yue)(yue)從(cong)都(dou)還阻(zu)(zu)風(feng)(feng)規(gui)林》，表達了(le)他對歸家(jia)的(de)(de)(de)渴望和對園(yuan)林對舊居(ju)的(de)(de)(de)懷念。一年(nian)后因母喪回潯陽居(ju)喪。三年(nian)丁憂期滿(man)，淵明(ming)(ming)懷著“四十(shi)(shi)無聞，斯不足畏(wei)”的(de)(de)(de)觀念再度(du)出(chu)(chu)仕(shi)，出(chu)(chu)任(ren)鎮軍(jun)(jun)將軍(jun)(jun)劉裕參軍(jun)(jun)。此(ci)時他的(de)(de)(de)心情(qing)是矛盾的(de)(de)(de)，既想(xiang)為官(guan)一展宏圖，可在(zai)(zai)出(chu)(chu)仕(shi)后卻仍(reng)然眷(juan)(juan)念田園(yuan)，“目倦(juan)川(chuan)(chuan)途(tu)異(yi)，心念山澤居(ju)”（《始作鎮軍(jun)(jun)參軍(jun)(jun)經曲(qu)阿作》）。義熙元(yuan)年(nian)（公元(yuan)405年(nian)）三月(yue)(yue)，淵明(ming)(ming)為建威將軍(jun)(jun)劉敬(jing)宣參軍(jun)(jun)，經錢溪使(shi)都(dou)，有(you)(you)《乙巳(si)歲(sui)三月(yue)(yue)為建威參軍(jun)(jun)使(shi)都(dou)經錢溪》詩(shi)云：“晨夕看(kan)山川(chuan)(chuan)，事事悉如昔(xi)”，“眷(juan)(juan)彼品(pin)物存，義風(feng)(feng)都(dou)未隔”，“園(yuan)田日夢(meng)想(xiang)，安得久(jiu)離析(xi)”，動蕩于仕(shi)與耕之間已有(you)(you)十(shi)(shi)余年(nian)，他已厭倦(juan)了(le)也看(kan)透了(le)官(guan)宦(huan)生(sheng)活。
義(yi)(yi)熙元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)405年(nian)(nian)）八月，淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)最后(hou)一(yi)(yi)次出(chu)仕(shi)，為彭澤令。十(shi)(shi)一(yi)(yi)月，程氏妹(mei)卒(zu)(zu)于武昌，淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)作《歸去來兮辭》，解印辭官，正式開始了他(ta)的(de)(de)(de)歸隱生(sheng)(sheng)活(huo)，直至生(sheng)(sheng)命結(jie)(jie)束(shu)。此時的(de)(de)(de)淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)，政治態(tai)度入(ru)于明(ming)(ming)確的(de)(de)(de)時期，思(si)想(xiang)上(shang)也(ye)入(ru)于成熟的(de)(de)(de)時期。不(bu)同(tong)于之前的(de)(de)(de)躬耕生(sheng)(sheng)活(huo)，這(zhe)(zhe)時的(de)(de)(de)他(ta)是有意識(shi)的(de)(de)(de)了：他(ta)這(zhe)(zhe)樣(yang)做，而且(qie)也(ye)明(ming)(ming)白(bai)為什么要這(zhe)(zhe)樣(yang)做。他(ta)以往的(de)(de)(de)田園(yuan)生(sheng)(sheng)活(huo)似(si)乎是中(zhong)(zhong)小地主，此時卻是勞力出(chu)的(de)(de)(de)更多，也(ye)就是更接近于一(yi)(yi)般(ban)農民的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)。期間他(ta)創作了許多反映田園(yuan)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)詩文，如《歸園(yuan)田居(ju)》五(wu)首(shou)、《雜詩》十(shi)(shi)二(er)首(shou)。義(yi)(yi)熙四(si)年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)408年(nian)(nian)）六月中(zhong)(zhong)，淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)家中(zhong)(zhong)火災，宅院盡毀，被迫遷居(ju)。義(yi)(yi)熙十(shi)(shi)一(yi)(yi)年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)415年(nian)(nian)），朝廷詔征他(ta)為著(zhu)作佐郎，淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)稱病沒(mei)有應征。義(yi)(yi)熙十(shi)(shi)四(si)年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)418年(nian)(nian)），王弘為江(jiang)州刺史，約于此年(nian)(nian)或稍后(hou)一(yi)(yi)二(er)年(nian)(nian)結(jie)(jie)交淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)，二(er)人(ren)之間有軼事量革履、白(bai)衣送酒。元(yuan)(yuan)(yuan)嘉(jia)元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)424年(nian)(nian)），顏延之為始安太守，與(yu)淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)結(jie)(jie)交，有軼事顏公(gong)(gong)付酒錢。元(yuan)(yuan)(yuan)嘉(jia)四(si)年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)427年(nian)(nian)），檀道(dao)濟聽聞淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)之名，去看望他(ta)，贈以粱肉(rou)，并勸他(ta)出(chu)仕(shi)淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)卻拒絕了他(ta)，所贈粱肉(rou)也(ye)沒(mei)有收(shou)下。同(tong)年(nian)(nian)，淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)卒(zu)(zu)于潯陽(yang)。他(ta)去世以后(hou)，友人(ren)私謚為“靖節”，后(hou)世稱“陶靖節”。
陶淵明(ming)傳世作(zuo)品共有詩125首，文(wen)12篇，被后(hou)人編為(wei)《陶淵明(ming)集(ji)》。卷之一 詩四(si)言：
《停云(yun)（并(bing)序(xu)）》《時運（并(bing)序(xu)）》《榮木（并(bing)序(xu)）》《贈(zeng)長沙公(gong)（并(bing)序(xu)）》《酬丁(ding)柴桑》《答(da)龐(pang)參軍（并(bing)序(xu)）》《勸(quan)農》《命子》《歸(gui)鳥》
卷之二 詩五(wu)言：
《形(xing)影神（并(bing)序(xu)）》《九日閑居(ju)(ju)（并(bing)序(xu)）》《歸園田(tian)居(ju)(ju)五首(shou)》《游斜川》《示周續(xu)之祖企謝景夷(yi)三郎》《乞食(shi)》《諸人共游周家墓柏下》《怨詩楚調示龐主(zhu)(zhu)簿鄧治(zhi)中(zhong)》《答龐參軍（并(bing)序(xu)）》《五月旦作和(he)戴主(zhu)(zhu)簿》《連雨(yu)獨飲》《移居(ju)(ju)二首(shou)》《和(he)劉(liu)柴(chai)桑》、《酬劉(liu)柴(chai)桑》《和(he)郭主(zhu)(zhu)簿二首(shou)》《于王撫(fu)軍座送客》《與殷(yin)晉(jin)安別(bie)（并(bing)序(xu)）》《贈羊長史（并(bing)序(xu)）》《歲(sui)暮和(he)張(zhang)常(chang)侍》《和(he)胡西曹示顧賊曹》《悲從弟(di)仲德》
卷之三 詩五：
《始作(zuo)鎮軍參(can)軍經曲阿作(zuo)》《庚子(zi)歲(sui)(sui)五月(yue)(yue)(yue)(yue)中(zhong)從(cong)都(dou)還(huan)阻風于規林二首(shou)》《辛丑歲(sui)(sui)七月(yue)(yue)(yue)(yue)赴(fu)假(jia)還(huan)江陵夜行涂口(kou)》《癸卯(mao)歲(sui)(sui)始春懷古田舍二首(shou)》《癸卯(mao)歲(sui)(sui)十二月(yue)(yue)(yue)(yue)中(zhong)作(zuo)與從(cong)弟敬遠(yuan)》《乙巳歲(sui)(sui)三月(yue)(yue)(yue)(yue)為建威(wei)參(can)軍使都(dou)經錢溪》《還(huan)舊(jiu)居》《戊申歲(sui)(sui)六月(yue)(yue)(yue)(yue)中(zhong)遇(yu)火(huo)》《己酉歲(sui)(sui)九月(yue)(yue)(yue)(yue)九日》《庚戌歲(sui)(sui)九月(yue)(yue)(yue)(yue)中(zhong)西田獲早稻(dao)》《丙辰歲(sui)(sui)八(ba)月(yue)(yue)(yue)(yue)中(zhong)于下潠田舍獲》《飲酒二十首(shou)（并序）》《止酒》《述酒》《責子(zi)》《有會(hui)而作(zuo)》《臘日》
卷之四 詩五言：
《擬古九首(shou)(shou)(shou)(shou)》《雜詩十(shi)二(er)首(shou)(shou)(shou)(shou)》《詠(yong)貧(pin)士七首(shou)(shou)(shou)(shou)》《詠(yong)二(er)疏》《詠(yong)三(san)(san)(san)良》《詠(yong)荊軻》《讀〈山海(hai)經(jing)〉十(shi)三(san)(san)(san)首(shou)(shou)(shou)(shou)》《擬挽歌辭三(san)(san)(san)首(shou)(shou)(shou)(shou)》
卷之五 賦辭：
《感(gan)士不遇(yu)賦（并序）》《閑情(qing)賦》《歸去來兮辭》
卷之六 記傳贊(zan)述：
《桃花源記（并詩(shi)）》《晉故征西大將軍(jun)長史(shi)(shi)孟府君傳》《五柳先生傳》《扇上畫贊》《讀史(shi)(shi)述九章（并序）》
卷之七 疏祭(ji)文：
《與子儼(yan)等疏》《祭程(cheng)氏妹文(wen)》《祭從弟敬遠文(wen)》《自祭文(wen)》
飲酒詩
陶淵明是中國文(wen)學史上(shang)第一(yi)個大量寫飲酒(jiu)詩(shi)的詩(shi)人。他的以“醉人”的語(yu)態或指(zhi)責是非顛倒、毀譽雷(lei)同的上(shang)流(liu)社(she)會(hui)；或反(fan)映仕途的險(xian)惡；或表現詩(shi)人退出官場后怡然陶醉的心情；或表現詩(shi)人在(zai)困頓中的牢騷不(bu)平。
詠懷詩
陶淵明的(de)詠懷詩(shi)以《雜詩(shi)》十(shi)二首(shou)，《讀山海經(jing)》十(shi)三(san)首(shou)為代表。《雜詩(shi)》十(shi)二首(shou)多表現(xian)了(le)自(zi)己歸隱后有志(zhi)難騁的(de)政治(zhi)苦悶，抒發(fa)了(le)自(zi)己不與世俗(su)同(tong)(tong)流合污的(de)高潔人(ren)格。可見(jian)詩(shi)人(ren)內心無限深(shen)廣(guang)的(de)憂憤情緒(xu)。《讀山海經(jing)》十(shi)三(san)首(shou)借(jie)吟詠《山海經(jing)》中(zhong)的(de)奇異(yi)事物(wu)表達了(le)同(tong)(tong)樣的(de)內容，如第十(shi)首(shou)借(jie)歌頌精衛(wei)、刑天(tian)的(de)“猛志(zhi)固常在”來抒發(fa)和表明自(zi)己濟世志(zhi)向(xiang)永(yong)不熄滅。
田園詩
陶淵(yuan)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園詩(shi)(shi)(shi)數(shu)量(liang)最多，成就最高(gao)。這(zhe)類詩(shi)(shi)(shi)充(chong)分表現(xian)(xian)(xian)了詩(shi)(shi)(shi)人守志不阿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)尚節操；充(chong)分表現(xian)(xian)(xian)了詩(shi)(shi)(shi)人對(dui)淳樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛，對(dui)勞動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識和對(dui)勞動(dong)(dong)人民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)友好感(gan)情；充(chong)分表現(xian)(xian)(xian)了詩(shi)(shi)(shi)人對(dui)理想世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求和向往。作為(wei)(wei)一(yi)(yi)個文人士大夫(fu)，這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想感(gan)情，這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，出現(xian)(xian)(xian)在(zai)文學史上，是(shi)(shi)(shi)前所未(wei)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，尤其是(shi)(shi)(shi)在(zai)門(men)閥制度和觀念森嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會里顯(xian)得(de)特別可貴。陶淵(yuan)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園詩(shi)(shi)(shi)中也(ye)(ye)有一(yi)(yi)些(xie)是(shi)(shi)(shi)反(fan)映自(zi)己晚年困頓狀況的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可使(shi)讀者(zhe)(zhe)間接(jie)地(di)了解(jie)到(dao)當時農民階級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲慘生(sheng)活。陶淵(yuan)明是(shi)(shi)(shi)田(tian)(tian)園詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開創者(zhe)(zhe)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園詩(shi)(shi)(shi)以(yi)純(chun)樸自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言、高(gao)遠拔俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境，為(wei)(wei)中國詩(shi)(shi)(shi)壇開辟了新天(tian)地(di)，并直接(jie)影(ying)響到(dao)唐代田(tian)(tian)園詩(shi)(shi)(shi)派。在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園詩(shi)(shi)(shi)中，隨處(chu)可見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)他(ta)對(dui)污濁現(xian)(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)厭煩和對(dui)恬靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛。因(yin)為(wei)(wei)有實際勞動(dong)(dong)經驗，所以(yi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)中洋溢著勞動(dong)(dong)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜悅，表現(xian)(xian)(xian)出只(zhi)有勞動(dong)(dong)者(zhe)(zhe)才(cai)能感(gan)受到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想感(gan)情，如(ru)《歸(gui)園田(tian)(tian)居》第三首就是(shi)(shi)(shi)有力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)證明，這(zhe)也(ye)(ye)正是(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步之處(chu)。
陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)淵(yuan)明的(de)田園隱逸(yi)詩(shi)(shi)，對(dui)(dui)唐宋詩(shi)(shi)人有(you)很(hen)大的(de)影響(xiang)(xiang)。杜甫(fu)詩(shi)(shi)云：“寬心(xin)應是酒(jiu)，遣興莫過詩(shi)(shi)，此意(yi)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)潛解，吾生(sheng)后汝期(qi)”。宋代詩(shi)(shi)人蘇東(dong)坡(po)對(dui)(dui)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)潛有(you)很(hen)高的(de)評價：“淵(yuan)明詩(shi)(shi)初看似散緩，熟看有(you)奇句。……大率才高意(yi)遠，則所寓得(de)其妙，造(zao)語精到之至，遂能如(ru)此。似大匠運(yun)斤，不見(jian)斧鑿之痕”。蘇東(dong)坡(po)更作《和(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)止酒(jiu)》、 《和(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)連雨(yu)獨飲二首(shou)》，《和(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)勸農(nong)六首(shou)》、《和(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)九(jiu)日(ri)閑居(ju)》、《和(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)擬古九(jiu)首(shou)》、《和(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)雜詩(shi)(shi)十一(yi) 首(shou)》、《和(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)贈羊長吏》、《和(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)停云四首(shou)》、《和(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)形贈影》、《和(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)影答形》、《和(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)劉柴(chai)桑(sang)》、《和(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)酬劉柴(chai)桑(sang)》、《和(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)郭主簿》等109篇(pian)和(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)詩(shi)(shi)，可見(jian)陶(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)淵(yuan)明對(dui)(dui)蘇東(dong)坡(po)影響(xiang)(xiang)之深。
散文辭賦
陶淵明在文(wen)學史上的地位和(he)影(ying)響，有賴于他的散文(wen)和(he)辭賦(fu)的，實不下(xia)于他的詩歌。特別是(shi)《五柳先生傳》、《桃花(hua)源記(ji)》和(he)《歸去(qu)來兮辭》，這三篇最(zui)見其性情和(he)思想，也(ye)最(zui)著(zhu)名。
《五柳先(xian)生(sheng)傳》采用正史紀(ji)傳體的(de)(de)(de)(de)形式，并(bing)不注重描述生(sheng)平(ping)事跡(ji)而重在(zai)表(biao)現生(sheng)活(huo)情(qing)(qing)趣，帶有(you)自(zi)敘情(qing)(qing)懷的(de)(de)(de)(de)特點，這(zhe)種寫(xie)(xie)法是陶(tao)(tao)淵(yuan)明(ming)首創(chuang)。《歸(gui)去來(lai)兮辭》是一篇脫(tuo)離仕途回歸(gui)田園的(de)(de)(de)(de)宣言。文中不乏(fa)華彩的(de)(de)(de)(de)段落，其(qi)跌宕的(de)(de)(de)(de)節奏(zou)，舒暢的(de)(de)(de)(de)聲吻，將詩(shi)人(ren)欣喜(xi)若狂的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)狀呈現在(zai)讀者(zhe)面前(qian)。歐陽(yang)修曾(ceng)評價(jia)說：“晉無文章，惟陶(tao)(tao)淵(yuan)明(ming)《歸(gui)去來(lai)兮辭》一片而已。”《桃(tao)(tao)花(hua)源記(ji)》應當強調的(de)(de)(de)(de)是，陶(tao)(tao)淵(yuan)明(ming)所提供(gong)的(de)(de)(de)(de)理想模(mo)式有(you)其(qi)獨(du)特之(zhi)處：在(zai)桃(tao)(tao)花(hua)源生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)是一群普(pu)通的(de)(de)(de)(de)人(ren)，一群躲避(bi)戰亂的(de)(de)(de)(de)人(ren)，而不是神仙，只(zhi)是比世人(ren)多保(bao)留(liu)了(le)天性(xing)的(de)(de)(de)(de)真純。陶(tao)(tao)淵(yuan)明(ming)在(zai)歸(gui)隱之(zhi)初(chu)想到的(de)(de)(de)(de)還(huan)是個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)進退清濁，寫(xie)(xie)《桃(tao)(tao)花(hua)源記(ji)》時已不限于(yu)個(ge)人(ren)，而是想到整(zheng)個(ge)社會的(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)路和(he)廣(guang)大人(ren)民的(de)(de)(de)(de)幸福(fu)。能夠邁出(chu)(chu)這(zhe)一步(bu)與多年的(de)(de)(de)(de)躬耕和(he)貧困生(sheng)活(huo)有(you)關。雖然(ran)桃(tao)(tao)花(hua)源只(zhi)是一個(ge)空(kong)想，但能提出(chu)(chu)這(zhe)個(ge)空(kong)想是十分可貴的(de)(de)(de)(de)。
文學思想
陶(tao)淵明是(shi)(shi)(shi)中古時代的(de)(de)(de)(de)大(da)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)家。他(ta)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)魏(wei)晉(jin)南北朝文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)重要組(zu)成部(bu)分。他(ta)對真(zhen)的(de)(de)(de)(de)理解，既注重歷史與生活的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)(shi)，更(geng)注重思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)情感和襟(jin)懷抱負的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)較完(wan)美的(de)(de)(de)(de)藝術真(zhen)實(shi)(shi)(shi)。同時，他(ta)對自(zi)然的(de)(de)(de)(de)理解也(ye)表(biao)現其(qi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)獨特性(xing)。他(ta)不言教(jiao)化、不事(shi)雕鑿,注重情感的(de)(de)(de)(de)自(zi)由抒(shu)發(fa),注重詩文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)自(zi)然天成,這是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)非常高(gao)的(de)(de)(de)(de)境界。然而，無論是(shi)(shi)(shi)提(ti)倡藝術真(zhen)實(shi)(shi)(shi)，還是(shi)(shi)(shi)推崇文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)自(zi)然，都是(shi)(shi)(shi)為了酣暢(chang)淋離地(di)表(biao)現人生。這是(shi)(shi)(shi)陶(tao)淵明文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)靈魂。
陶淵明對社會(hui)人事的(de)(de)(de)(de)(de)虛偽黑暗(an)有(you)極清(qing)醒的(de)(de)(de)(de)(de)認識，因而他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)隱逸不(bu)是(shi)(shi)消極的(de)(de)(de)(de)(de)逃避(bi)現實(shi)，而是(shi)(shi)具有(you)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)批判社會(hui)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)積極意義。當他(ta)在漫長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)隱居生(sheng)活中陷入饑寒交迫的(de)(de)(de)(de)(de)困境時，盡管也(ye)彷(pang)徨過，動(dong)搖過，但最終(zhong)還是(shi)(shi)沒有(you)向現實(shi)屈服，寧固窮終(zhong)生(sheng)也(ye)要堅守清(qing)節。據說(shuo)郡官派督郵來(lai)見他(ta)，縣吏就叫他(ta)穿(chuan)好衣冠迎(ying)接。他(ta)嘆息說(shuo)：“我豈(qi)能(neng)為(wei)五斗(dou)米(mi)，向鄉里(li)小(xiao)兒折(zhe)腰(yao)！”從此(ci)，不(bu)為(wei)五斗(dou)米(mi)折(zhe)腰(yao)傳(chuan)為(wei)佳談。陶淵明喜歡喝酒(jiu)，“寄酒(jiu)為(wei)跡”抒(shu)發自己(ji)不(bu)愿(yuan)和(he)腐朽的(de)(de)(de)(de)(de)統治(zhi)集團同流合污的(de)(de)(de)(de)(de)心愿(yuan)，表現出(chu)詩人恬淡曠遠的(de)(de)(de)(de)(de)襟懷、孤傲高潔(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)品格，也(ye)正(zheng)是(shi)(shi)因為(wei)如此(ci)它的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品才雖平淡質樸(pu)卻詩意盎然。
陶詩(shi)(shi)(shi)文共一百四(si)十(shi)幾篇，引(yin)用《列子》、《莊子》典故(gu)多(duo)達(da)七十(shi)次之(zhi)多(duo)，不能不說(shuo)對(dui)老(lao)莊思(si)想接受甚深。陶淵明(ming)崇尚老(lao)莊的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)美(mei)學觀，同時又是生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)勞(lao)動在(zai)田園(yuan)(yuan)之(zhi)中，很自(zi)然(ran)地，田園(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)便(bian)成了他(ta)的(de)(de)(de)審美(mei)對(dui)象化，也因此成就(jiu)了中國田園(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)輝煌。陶淵明(ming)以自(zi)然(ran)為(wei)(wei)美(mei)，以真為(wei)(wei)美(mei)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)美(mei)思(si)想，閃(shan)耀(yao)在(zai)詩(shi)(shi)(shi)情上(shang)(shang)，便(bian)是照亮(liang)了人(ren)(ren)物(wu)個(ge)性，使(shi)讀者(zhe)(zhe)強烈感受到詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)傲岸不屈，追求自(zi)由的(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)魅(mei)力；體現(xian)在(zai)內容上(shang)(shang)，則是把田園(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)引(yin)進 了詩(shi)(shi)(shi)壇(tan)，為(wei)(wei)中國詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)發展開辟(pi)了一片(pian)新天地；滲透在(zai)藝(yi)術上(shang)(shang)，則是產生(sheng)(sheng)了真樸淡遠(yuan)的(de)(de)(de)藝(yi)術境界和(he)沖(chong)淡自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)美(mei)學風格(ge)。這就(jiu)是偉大詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)陶淵明(ming)，千百年(nian)來，他(ta)的(de)(de)(de)品格(ge)，他(ta)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌，他(ta)的(de)(de)(de)田園(yuan)(yuan)，連同他(ta)的(de)(de)(de)那份悠然(ran)，一并成為(wei)(wei)后(hou)世(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)與讀者(zhe)(zhe)崇拜和(he)研究的(de)(de)(de)對(dui)象，就(jiu)足以說(shuo)明(ming)他(ta)美(mei)學思(si)想的(de)(de)(de)無盡生(sheng)(sheng)命力。
語言
陶淵明作品(pin)的(de)語言(yan)平(ping)淡(dan)，但這平(ping)淡(dan)是把深厚的(de)感情(qing)和豐富(fu)(fu)的(de)思想用(yong)樸素平(ping)易的(de)語言(yan)表(biao)(biao)達出來；表(biao)(biao)意易讀(du)懂,其內涵還需細(xi)細(xi)品(pin)味(wei)(wei)，但又富(fu)(fu)有情(qing)致和趣味(wei)(wei)。梁實秋(qiu)曰：“絢爛之極歸于平(ping)淡(dan)，但是那平(ping)不是平(ping)庸的(de)平(ping)，那淡(dan)不是淡(dan)而(er)無味(wei)(wei)的(de)淡(dan)，那平(ping)淡(dan)乃是不露斧鑿之痕的(de)一(yi)種(zhong)藝(yi)術韻味(wei)(wei)。”
如(ru)農家口語，但塑造出來的藝術形象卻(que)生動鮮明。蘇軾(shi)云：“淵明詩初視若散緩，熟讀有(you)奇趣。如(ru)噯噯遠(yuan)人村，依(yi)依(yi)墟(xu)里煙(yan)。狗吠深巷(xiang)中，雞鳴(ming)桑樹顛。’又曰：‘采菊東籬下，悠然見南山。’大(da)率才高意遠(yuan)，則(ze)(ze)所(suo)寓得(de)奇妙，遂能(neng)如(ru)此，如(ru)大(da)匠運斤(jin)，無斧(fu)鑿痕，不(bu)知者則(ze)(ze)疲精力，至死不(bu)悟。”體現(xian)了一種“看似尋常最奇崛，成如(ru)容易卻(que)艱辛”（王安石語）的巧妙構(gou)思。
手法
他善(shan)于以白描及寫意(yi)(yi)(yi)手法(fa)勾勒景(jing)物(wu)、點染環境，意(yi)(yi)(yi)境渾(hun)融高遠又(you)富含(han)理(li)趣(qu)。語(yu)言精工本色，樸素(su)真率，筆調疏淡，風韻深厚(hou)。但(dan)陶(tao)詩(shi)并非只有飄逸悠然(ran)(ran)、自(zi)然(ran)(ran)沖淡一種風格(ge)，也有金剛怒目的(de)(de)慷慨豪放如《詠荊軻》、《讀山海(hai)經》的(de)(de)“精衛銜微(wei)木”等。陶(tao)詩(shi)還善(shan)于將興寄和自(zi)然(ran)(ran)美(mei)融為一體。他筆下的(de)(de)景(jing)物(wu)既是有象征意(yi)(yi)(yi)義(yi)的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)中之景(jing)，又(you)是生(sheng)(sheng)活中的(de)(de)實(shi)有之景(jing)。如《擬古》其七“日暮(mu)天無云”中所(suo)寫“云間月”、“葉中華”，便既是月夜(ye)春(chun)景(jing)，又(you)是對人生(sheng)(sheng)最美(mei)好(hao)酣暢的(de)(de)短暫時光的(de)(de)比喻(yu)。陶(tao)淵明筆下的(de)(de)景(jing)物(wu)往(wang)往(wang)被人格(ge)化(hua)，如青(qing)松、芳菊、歸(gui)鳥、孤云，都是日常(chang)生(sheng)(sheng)活中常(chang)見的(de)(de)景(jing)物(wu)，也是詩(shi)人高潔性格(ge)的(de)(de)象征。
風格
陶淵明長于(yu)詩(shi)文辭賦，詩(shi)多描繪自然(ran)景(jing)(jing)色(se)及其(qi)在農村生活(huo)的(de)情(qing)景(jing)(jing)，而這田園生活(huo)也(ye)是陶淵明詩(shi)的(de)主要題材，其(qi)中(zhong)的(de)優秀作品寄寓著對(dui)官場(chang)與世(shi)(shi)俗社會的(de)厭(yan)倦，表露出其(qi)潔身自好，不(bu)愿(yuan)屈身逢迎的(de)志(zhi)趣，但也(ye)有(you)宣(xuan)揚“人(ren)生無常”，“樂安天命(ming)”等消極(ji)思想。其(qi)藝術特色(se)，兼有(you)平淡于(yu)爽朗之勝(sheng)，語言(yan)質樸自然(ran)，而又極(ji)為(wei)精煉，具有(you)獨(du)特風格。陶淵明是我國第一位田園詩(shi)人(ren)，詩(shi)文重(zhong)在抒情(qing)和言(yan)志(zhi)。抒情(qing)、寫景(jing)(jing)、議論緊密結合(he)，情(qing)景(jing)(jing)交融，從中(zhong)反映(ying)了作者的(de)個性，他的(de)清高自賞和不(bu)與世(shi)(shi)俗同(tong)習(xi)。
