淵(yuan)明(ming)曾祖或為陶(tao)侃(kan)（尚(shang)(shang)存爭議，但二者(zhe)的親緣關(guan)系是肯定的）。外祖父(fu)孟(meng)嘉，晉代名(ming)士，娶陶(tao)侃(kan)第(di)十女。祖父(fu)做過太(tai)守(shou)（祖父(fu)名(ming)字有(you)二說，或名(ming)岱或名(ming)茂），父(fu)親是個“寄(ji)跡風云，寘茲慍喜”的人(ren)，具(ju)體事(shi)跡已不可考。有(you)一庶妹，小淵(yuan)明(ming)三歲，后嫁給程姓人(ren)家，故陶(tao)詩文提及她(ta)時(shi)稱(cheng)程氏妹。就其父(fu)尚(shang)(shang)有(you)一妾看來，淵(yuan)明(ming)最初的家境(jing)不算太(tai)壞。八歲時(shi)淵(yuan)明(ming)父(fu)去世(shi)，家境(jing)逐漸(jian)沒落。十二歲庶母辭世(shi)，淵(yuan)明(ming)后來作文章回憶這(zhe)段往(wang)事(shi)時(shi)寫(xie)道：“慈妣早世(shi)，時(shi)尚(shang)(shang)孺嬰(ying)。我年二六(liu)，爾才九(jiu)齡”（《祭(ji)程氏妹文》）。二十歲時(shi)家境(jing)尤其貧困，有(you)詩可證(zheng)：“弱年逢家乏(fa)”（《有(you)會而作》）。
淵明(ming)“自幼修(xiu)習(xi)儒(ru)家(jia)經典，愛(ai)閑(xian)靜，念善事，抱(bao)孤念，愛(ai)丘(qiu)山(shan)，有(you)猛志，不同流俗”。《榮木(mu)》序(xu)曰：“總角聞(wen)道(dao)”，《飲酒》其十(shi)六：“少年(nian)罕(han)人(ren)事，游好在(zai)六經”，他早(zao)年(nian)曾受(shou)過儒(ru)家(jia)教育，有(you)過“猛志逸四海，騫翮思遠翥(zhu)”（《雜詩》）的志向；在(zai)那個老(lao)莊盛行的年(nian)代，他也受(shou)到了道(dao)家(jia)思想的熏陶，很早(zao)就喜歡自然：“少無適(shi)俗韻(yun)，性(xing)本愛(ai)丘(qiu)山(shan)”（《歸(gui)園田(tian)居》其一），又愛(ai)琴(qin)書(shu)：“少學琴(qin)書(shu)，偶愛(ai)閑(xian)靜，開卷有(you)得，便欣然忘食。見樹(shu)木(mu)交蔭(yin)，時鳥變(bian)聲，亦(yi)復歡然有(you)喜。常(chang)言五六月中(zhong)，北窗下臥，遇涼風暫(zan)至(zhi)，自謂是羲皇上人(ren)。意淺識罕(han)，謂斯言可保”（《與(yu)子儼等疏(shu)》）。他的身上，同時具有(you)道(dao)家(jia)和儒(ru)家(jia)兩種(zhong)修(xiu)養。
二(er)十(shi)(shi)歲(sui)時(shi)(shi)，淵(yuan)(yuan)明(ming)開(kai)始了他的(de)(de)游宦(huan)生(sheng)涯，以謀生(sheng)路。《飲酒》其十(shi)(shi)：“在昔曾遠(yuan)游，直至(zhi)東海隅。道路迥且長(chang)，風(feng)波阻(zu)中(zhong)途。此(ci)行誰(shui)使(shi)(shi)然？似為饑所驅。傾身營一飽，少(shao)許(xu)便有馀。恐此(ci)非名計，息(xi)駕歸(gui)閑(xian)居(ju)(ju)(ju)”即是回憶他的(de)(de)游宦(huan)生(sheng)涯。在此(ci)階段他為生(sheng)活所迫(po)出(chu)任的(de)(de)低級(ji)官(guan)(guan)吏(li)詳情(qing)已不(bu)可考(kao)。在短暫的(de)(de)居(ju)(ju)(ju)家(jia)(jia)生(sheng)活后，二(er)十(shi)(shi)九歲(sui)時(shi)(shi)，他出(chu)任州(zhou)祭酒（此(ci)官(guan)(guan)職具體(ti)負責事務尚待考(kao)），不(bu)久便不(bu)堪吏(li)職，辭官(guan)(guan)歸(gui)家(jia)(jia)。不(bu)久，州(zhou)里又召(zhao)他做主簿，他辭卻了此(ci)事，依舊在家(jia)(jia)閑(xian)居(ju)(ju)(ju)。隆(long)安(an)二(er)年(nian)（公(gong)元(yuan)398年(nian)），淵(yuan)(yuan)明(ming)加入(ru)桓(huan)玄幕。隆(long)安(an)四年(nian)初(chu)（公(gong)元(yuan)400年(nian)）奉使(shi)(shi)入(ru)都(dou)，五月從都(dou)還家(jia)(jia)，于規林被大(da)風(feng)所阻(zu)，有詩《庚子歲(sui)五月從都(dou)還阻(zu)風(feng)規林》，表達了他對(dui)歸(gui)家(jia)(jia)的(de)(de)渴望和對(dui)園(yuan)林對(dui)舊居(ju)(ju)(ju)的(de)(de)懷(huai)念(nian)。一年(nian)后因(yin)母喪回潯陽居(ju)(ju)(ju)喪。三(san)年(nian)丁(ding)憂期滿，淵(yuan)(yuan)明(ming)懷(huai)著“四十(shi)(shi)無聞，斯不(bu)足(zu)畏”的(de)(de)觀(guan)念(nian)再(zai)度出(chu)仕，出(chu)任鎮(zhen)軍將(jiang)軍劉(liu)裕參軍。此(ci)時(shi)(shi)他的(de)(de)心情(qing)是矛盾的(de)(de)，既想為官(guan)(guan)一展(zhan)宏圖，可在出(chu)仕后卻仍然眷(juan)念(nian)田(tian)園(yuan)，“目倦(juan)川途異，心念(nian)山(shan)澤居(ju)(ju)(ju)”（《始作鎮(zhen)軍參軍經(jing)(jing)曲(qu)阿作》）。義熙(xi)元(yuan)年(nian)（公(gong)元(yuan)405年(nian)）三(san)月，淵(yuan)(yuan)明(ming)為建威將(jiang)軍劉(liu)敬宣參軍，經(jing)(jing)錢(qian)溪使(shi)(shi)都(dou)，有《乙(yi)巳歲(sui)三(san)月為建威參軍使(shi)(shi)都(dou)經(jing)(jing)錢(qian)溪》詩云(yun)：“晨夕(xi)看山(shan)川，事事悉如昔”，“眷(juan)彼品物存，義風(feng)都(dou)未隔(ge)”，“園(yuan)田(tian)日夢想，安(an)得久離析”，動蕩(dang)于仕與耕之間(jian)已有十(shi)(shi)余年(nian)，他已厭(yan)倦(juan)了也(ye)看透了官(guan)(guan)宦(huan)生(sheng)活。
義(yi)熙(xi)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)405年(nian)(nian)(nian)(nian)）八(ba)月，淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)最(zui)后一(yi)次出(chu)仕，為彭澤(ze)令(ling)。十(shi)一(yi)月，程氏(shi)妹卒(zu)于(yu)武昌，淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)作(zuo)《歸(gui)去(qu)(qu)來兮辭》，解印辭官，正式開始(shi)(shi)了(le)(le)他(ta)的(de)(de)歸(gui)隱(yin)生活，直至(zhi)生命結(jie)束。此(ci)(ci)時(shi)的(de)(de)淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，政治態度入(ru)(ru)于(yu)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)確的(de)(de)時(shi)期，思想上(shang)也(ye)入(ru)(ru)于(yu)成(cheng)熟的(de)(de)時(shi)期。不(bu)同(tong)于(yu)之(zhi)(zhi)前(qian)的(de)(de)躬(gong)耕生活，這(zhe)(zhe)時(shi)的(de)(de)他(ta)是(shi)有(you)意識的(de)(de)了(le)(le)：他(ta)這(zhe)(zhe)樣(yang)做，而(er)且也(ye)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)白為什么要這(zhe)(zhe)樣(yang)做。他(ta)以往的(de)(de)田園生活似(si)乎(hu)是(shi)中小地主，此(ci)(ci)時(shi)卻是(shi)勞力出(chu)的(de)(de)更(geng)多，也(ye)就是(shi)更(geng)接近于(yu)一(yi)般(ban)農民的(de)(de)生活。期間他(ta)創作(zuo)了(le)(le)許多反(fan)映田園生活的(de)(de)詩文，如《歸(gui)園田居(ju)》五首、《雜詩》十(shi)二首。義(yi)熙(xi)四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)408年(nian)(nian)(nian)(nian)）六月中，淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)家中火災，宅院盡毀，被迫遷(qian)居(ju)。義(yi)熙(xi)十(shi)一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)415年(nian)(nian)(nian)(nian)），朝(chao)廷(ting)詔征(zheng)他(ta)為著作(zuo)佐郎(lang)，淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)稱(cheng)病沒有(you)應(ying)征(zheng)。義(yi)熙(xi)十(shi)四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)418年(nian)(nian)(nian)(nian)），王弘為江(jiang)州刺史，約于(yu)此(ci)(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)或稍后一(yi)二年(nian)(nian)(nian)(nian)結(jie)交淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，二人之(zhi)(zhi)間有(you)軼(yi)事量革履、白衣送酒(jiu)。元(yuan)嘉(jia)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)424年(nian)(nian)(nian)(nian)），顏延之(zhi)(zhi)為始(shi)(shi)安太守，與淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)結(jie)交，有(you)軼(yi)事顏公(gong)(gong)付酒(jiu)錢。元(yuan)嘉(jia)四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)427年(nian)(nian)(nian)(nian)），檀道濟聽聞淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)名，去(qu)(qu)看望他(ta)，贈(zeng)以粱(liang)肉(rou)，并勸他(ta)出(chu)仕淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)卻拒(ju)絕了(le)(le)他(ta)，所贈(zeng)粱(liang)肉(rou)也(ye)沒有(you)收下。同(tong)年(nian)(nian)(nian)(nian)，淵(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)卒(zu)于(yu)潯陽(yang)。他(ta)去(qu)(qu)世(shi)以后，友人私謚為“靖節”，后世(shi)稱(cheng)“陶靖節”。
陶(tao)淵明(ming)傳(chuan)世作品共(gong)有詩(shi)125首，文12篇，被后(hou)人編為《陶(tao)淵明(ming)集(ji)》。卷之一 詩(shi)四言(yan)：
《停云（并序）》《時運（并序）》《榮木(mu)（并序）》《贈(zeng)長沙公（并序）》《酬丁柴桑》《答龐參軍(jun)（并序）》《勸農》《命子》《歸鳥》
卷之二 詩(shi)五言(yan)：
《形影神（并(bing)序(xu)）》《九日閑居（并(bing)序(xu)）》《歸園田居五首》《游斜(xie)川》《示周續(xu)之祖企謝景夷三郎》《乞食》《諸人(ren)共游周家(jia)墓(mu)柏下》《怨詩楚調示龐(pang)主簿鄧治中(zhong)》《答龐(pang)參(can)軍（并(bing)序(xu)）》《五月旦作(zuo)和(he)戴(dai)主簿》《連雨獨飲》《移居二(er)首》《和(he)劉柴(chai)桑》、《酬劉柴(chai)桑》《和(he)郭(guo)主簿二(er)首》《于(yu)王撫軍座送客》《與殷晉安別（并(bing)序(xu)）》《贈羊長史（并(bing)序(xu)）》《歲暮和(he)張(zhang)常侍(shi)》《和(he)胡西曹示顧賊曹》《悲從弟(di)仲德》
卷之三 詩五：
《始作(zuo)鎮軍(jun)參(can)軍(jun)經曲阿作(zuo)》《庚(geng)子(zi)歲五月(yue)(yue)(yue)(yue)中(zhong)從(cong)都還(huan)阻(zu)風于規林二(er)(er)首》《辛丑歲七(qi)月(yue)(yue)(yue)(yue)赴假還(huan)江陵夜(ye)行涂口》《癸卯歲始春懷(huai)古田(tian)(tian)(tian)舍二(er)(er)首》《癸卯歲十(shi)二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)中(zhong)作(zuo)與從(cong)弟(di)敬遠》《乙巳歲三月(yue)(yue)(yue)(yue)為(wei)建威(wei)參(can)軍(jun)使都經錢溪》《還(huan)舊居》《戊申歲六月(yue)(yue)(yue)(yue)中(zhong)遇火》《己(ji)酉歲九(jiu)月(yue)(yue)(yue)(yue)九(jiu)日(ri)》《庚(geng)戌歲九(jiu)月(yue)(yue)(yue)(yue)中(zhong)西(xi)田(tian)(tian)(tian)獲早稻》《丙(bing)辰歲八月(yue)(yue)(yue)(yue)中(zhong)于下潠(sun)田(tian)(tian)(tian)舍獲》《飲酒(jiu)二(er)(er)十(shi)首（并(bing)序）》《止酒(jiu)》《述酒(jiu)》《責子(zi)》《有會而作(zuo)》《臘日(ri)》
卷之(zhi)四(si) 詩(shi)五言：
《擬古九首(shou)》《雜詩十二首(shou)》《詠(yong)(yong)(yong)貧士(shi)七首(shou)》《詠(yong)(yong)(yong)二疏》《詠(yong)(yong)(yong)三良》《詠(yong)(yong)(yong)荊軻》《讀(du)〈山海經(jing)〉十三首(shou)》《擬挽(wan)歌辭三首(shou)》
卷之五 賦辭：
《感士不遇(yu)賦（并序(xu)）》《閑(xian)情(qing)賦》《歸(gui)去來(lai)兮辭》
卷之六(liu) 記傳贊述：
《桃花源(yuan)記（并詩）》《晉故征西大將軍長史孟府君傳》《五柳(liu)先生傳》《扇上(shang)畫(hua)贊》《讀史述九(jiu)章（并序）》
卷之七 疏祭文：
《與子儼(yan)等(deng)疏》《祭程(cheng)氏(shi)妹文(wen)》《祭從弟敬遠文(wen)》《自祭文(wen)》
飲酒詩
陶淵(yuan)明是中(zhong)國文學史上第一個大量寫飲酒詩(shi)的(de)詩(shi)人(ren)。他的(de)以“醉人(ren)”的(de)語態或(huo)指(zhi)責是非(fei)顛(dian)倒(dao)、毀譽(yu)雷同的(de)上流社(she)會；或(huo)反(fan)映仕途的(de)險惡；或(huo)表現詩(shi)人(ren)退出官場后怡然陶醉的(de)心(xin)情(qing)；或(huo)表現詩(shi)人(ren)在(zai)困頓中(zhong)的(de)牢(lao)騷不平。
詠懷詩
陶淵明的(de)(de)詠懷詩(shi)以(yi)《雜(za)詩(shi)》十(shi)(shi)二首(shou)(shou)，《讀山(shan)海經(jing)》十(shi)(shi)三首(shou)(shou)為代表(biao)。《雜(za)詩(shi)》十(shi)(shi)二首(shou)(shou)多表(biao)現了自(zi)己歸(gui)隱(yin)后有志難騁的(de)(de)政(zheng)治苦悶(men)，抒(shu)發了自(zi)己不與世俗同(tong)(tong)流合污的(de)(de)高(gao)潔人(ren)格。可見詩(shi)人(ren)內(nei)心無限深廣的(de)(de)憂憤(fen)情緒。《讀山(shan)海經(jing)》十(shi)(shi)三首(shou)(shou)借吟詠《山(shan)海經(jing)》中的(de)(de)奇異事物(wu)表(biao)達了同(tong)(tong)樣的(de)(de)內(nei)容，如第十(shi)(shi)首(shou)(shou)借歌頌(song)精(jing)衛、刑天的(de)(de)“猛志固常在”來(lai)抒(shu)發和(he)表(biao)明自(zi)己濟(ji)世志向永不熄(xi)滅(mie)。
田園詩
陶淵(yuan)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園(yuan)詩(shi)數量最多，成就(jiu)最高。這(zhe)類(lei)詩(shi)充分(fen)表(biao)現(xian)(xian)(xian)了詩(shi)人守志不(bu)阿(a)的(de)(de)(de)(de)(de)高尚節操；充分(fen)表(biao)現(xian)(xian)(xian)了詩(shi)人對(dui)(dui)淳樸(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園(yuan)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)熱愛，對(dui)(dui)勞(lao)動的(de)(de)(de)(de)(de)認識和(he)(he)對(dui)(dui)勞(lao)動人民的(de)(de)(de)(de)(de)友好(hao)感(gan)情(qing)；充分(fen)表(biao)現(xian)(xian)(xian)了詩(shi)人對(dui)(dui)理(li)想世界的(de)(de)(de)(de)(de)追求和(he)(he)向往。作為一(yi)個(ge)文人士大夫，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)思想感(gan)情(qing)，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)內容，出現(xian)(xian)(xian)在文學史上(shang)，是(shi)(shi)前所(suo)未有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)，尤其是(shi)(shi)在門閥制度(du)和(he)(he)觀念森嚴的(de)(de)(de)(de)(de)社會里顯得特別(bie)可(ke)(ke)貴。陶淵(yuan)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園(yuan)詩(shi)中(zhong)也有(you)(you)一(yi)些(xie)是(shi)(shi)反映自(zi)己晚年困(kun)頓狀況(kuang)的(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)(ke)使讀者(zhe)(zhe)間接地了解到當時農民階級的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘生(sheng)(sheng)活。陶淵(yuan)明(ming)(ming)是(shi)(shi)田(tian)園(yuan)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)開創(chuang)者(zhe)(zhe)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園(yuan)詩(shi)以純樸(pu)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言、高遠拔俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)意境，為中(zhong)國詩(shi)壇開辟了新天地，并直(zhi)接影(ying)響到唐代田(tian)園(yuan)詩(shi)派。在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園(yuan)詩(shi)中(zhong)，隨處可(ke)(ke)見的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)他(ta)對(dui)(dui)污(wu)濁現(xian)(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)厭煩(fan)和(he)(he)對(dui)(dui)恬靜的(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園(yuan)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)熱愛。因(yin)為有(you)(you)實(shi)際勞(lao)動經驗，所(suo)以他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)中(zhong)洋溢(yi)著勞(lao)動者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)喜悅，表(biao)現(xian)(xian)(xian)出只有(you)(you)勞(lao)動者(zhe)(zhe)才能感(gan)受到的(de)(de)(de)(de)(de)思想感(gan)情(qing)，如《歸園(yuan)田(tian)居》第三(san)首就(jiu)是(shi)(shi)有(you)(you)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)證明(ming)(ming)，這(zhe)也正(zheng)是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園(yuan)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步之處。
陶(tao)(tao)(tao)淵明的田園隱逸詩(shi)(shi)，對唐宋詩(shi)(shi)人有(you)很(hen)大(da)的影(ying)響(xiang)(xiang)。杜甫詩(shi)(shi)云(yun)：“寬心應是酒，遣興莫(mo)過(guo)詩(shi)(shi)，此意陶(tao)(tao)(tao)潛解，吾生后(hou)汝期”。宋代詩(shi)(shi)人蘇(su)東(dong)坡(po)對陶(tao)(tao)(tao)潛有(you)很(hen)高(gao)的評(ping)價：“淵明詩(shi)(shi)初看(kan)似(si)散緩，熟看(kan)有(you)奇(qi)句。……大(da)率才高(gao)意遠(yuan)，則(ze)所(suo)寓得其(qi)妙，造語精到之(zhi)至，遂(sui)能(neng)如(ru)此。似(si)大(da)匠(jiang)運斤，不見(jian)斧鑿之(zhi)痕”。蘇(su)東(dong)坡(po)更作《和(he)(he)(he)(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)止酒》、 《和(he)(he)(he)(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)連(lian)雨獨飲二首》，《和(he)(he)(he)(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)勸農六(liu)首》、《和(he)(he)(he)(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)九日閑居》、《和(he)(he)(he)(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)擬古(gu)九首》、《和(he)(he)(he)(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)雜詩(shi)(shi)十一 首》、《和(he)(he)(he)(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)贈羊長吏》、《和(he)(he)(he)(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)停云(yun)四(si)首》、《和(he)(he)(he)(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)形贈影(ying)》、《和(he)(he)(he)(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)影(ying)答形》、《和(he)(he)(he)(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)劉(liu)(liu)柴桑》、《和(he)(he)(he)(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)酬劉(liu)(liu)柴桑》、《和(he)(he)(he)(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)郭主簿》等109篇(pian)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)詩(shi)(shi)，可見(jian)陶(tao)(tao)(tao)淵明對蘇(su)東(dong)坡(po)影(ying)響(xiang)(xiang)之(zhi)深。
散文辭賦
陶(tao)淵明在文(wen)學史上的(de)地位(wei)和影(ying)響(xiang)，有賴于他的(de)散文(wen)和辭賦的(de)，實不下于他的(de)詩歌。特別是《五(wu)柳(liu)先生傳》、《桃花源(yuan)記》和《歸去來(lai)兮辭》，這三篇最見其(qi)性(xing)情和思想，也最著名。
《五柳先生(sheng)(sheng)傳》采用正史紀傳體的(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)(shi)，并(bing)不注(zhu)重描述生(sheng)(sheng)平事跡而(er)重在表(biao)現生(sheng)(sheng)活(huo)情(qing)趣，帶(dai)有(you)(you)自敘情(qing)懷(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)特點，這(zhe)(zhe)種寫法是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)陶(tao)淵明(ming)首創。《歸去來兮辭》是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)篇脫(tuo)離仕途回(hui)歸田園的(de)(de)(de)(de)(de)宣(xuan)言。文中不乏(fa)華彩的(de)(de)(de)(de)(de)段落(luo)，其跌宕的(de)(de)(de)(de)(de)節奏(zou)，舒(shu)暢(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)聲吻(wen)，將詩人(ren)(ren)欣喜若狂的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)狀呈現在讀者(zhe)面前(qian)。歐陽修曾評價說：“晉(jin)無(wu)文章，惟陶(tao)淵明(ming)《歸去來兮辭》一(yi)片而(er)已。”《桃(tao)花源記》應當強調的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，陶(tao)淵明(ming)所提供的(de)(de)(de)(de)(de)理想模式(shi)(shi)有(you)(you)其獨(du)特之處：在桃(tao)花源生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)群普通的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，一(yi)群躲避戰亂(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而(er)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神仙，只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)比世人(ren)(ren)多保留了天性的(de)(de)(de)(de)(de)真純。陶(tao)淵明(ming)在歸隱之初想到的(de)(de)(de)(de)(de)還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)進退清濁，寫《桃(tao)花源記》時(shi)已不限于個人(ren)(ren)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)想到整個社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)路和廣大人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)幸福。能夠(gou)邁出(chu)這(zhe)(zhe)一(yi)步與多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)躬耕和貧(pin)困生(sheng)(sheng)活(huo)有(you)(you)關。雖然(ran)桃(tao)花源只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個空(kong)想，但(dan)能提出(chu)這(zhe)(zhe)個空(kong)想是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)十分可貴的(de)(de)(de)(de)(de)。
文學思想
陶淵(yuan)明是(shi)(shi)中古時代的(de)(de)(de)大思想(xiang)家。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)思想(xiang)是(shi)(shi)魏晉南北朝(chao)文(wen)學(xue)思想(xiang)的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要組成部分(fen)。他(ta)(ta)對真的(de)(de)(de)理(li)解(jie)，既注(zhu)重(zhong)(zhong)歷史與生(sheng)活的(de)(de)(de)真實(shi)，更注(zhu)重(zhong)(zhong)思想(xiang)情(qing)(qing)感(gan)(gan)和襟懷抱負(fu)的(de)(de)(de)真實(shi)，是(shi)(shi)較完美的(de)(de)(de)藝術真實(shi)。同時，他(ta)(ta)對自(zi)然的(de)(de)(de)理(li)解(jie)也(ye)表現(xian)其文(wen)學(xue)思想(xiang)的(de)(de)(de)獨特性。他(ta)(ta)不(bu)言教化、不(bu)事雕鑿,注(zhu)重(zhong)(zhong)情(qing)(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)自(zi)由抒發,注(zhu)重(zhong)(zhong)詩(shi)文(wen)的(de)(de)(de)自(zi)然天(tian)成,這(zhe)是(shi)(shi)一種非常高的(de)(de)(de)境界(jie)。然而，無論是(shi)(shi)提倡藝術真實(shi)，還是(shi)(shi)推崇文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)自(zi)然，都是(shi)(shi)為了酣暢淋離地表現(xian)人生(sheng)。這(zhe)是(shi)(shi)陶淵(yuan)明文(wen)學(xue)思想(xiang)的(de)(de)(de)靈魂。
陶(tao)淵(yuan)(yuan)明對社會人事的(de)(de)(de)(de)(de)虛偽黑暗有(you)(you)極(ji)清(qing)(qing)醒的(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)，因(yin)而他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)隱逸不(bu)是(shi)消極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)逃避(bi)現(xian)(xian)實(shi)，而是(shi)具有(you)(you)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判社會現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)積極(ji)意(yi)義(yi)。當他(ta)在(zai)漫長的(de)(de)(de)(de)(de)隱居生活(huo)中(zhong)陷入饑寒交迫的(de)(de)(de)(de)(de)困境時，盡(jin)管也(ye)彷(pang)徨過，動搖(yao)過，但(dan)最終(zhong)還(huan)是(shi)沒(mei)有(you)(you)向(xiang)(xiang)現(xian)(xian)實(shi)屈服，寧(ning)固窮終(zhong)生也(ye)要(yao)堅守清(qing)(qing)節。據說郡官(guan)派督郵來見他(ta)，縣吏(li)就叫他(ta)穿(chuan)好衣冠迎接。他(ta)嘆息說：“我豈能為五斗米，向(xiang)(xiang)鄉里小兒折腰(yao)！”從此(ci)，不(bu)為五斗米折腰(yao)傳為佳談。陶(tao)淵(yuan)(yuan)明喜歡喝酒(jiu)，“寄(ji)酒(jiu)為跡”抒發(fa)自己(ji)不(bu)愿(yuan)和腐朽的(de)(de)(de)(de)(de)統治集團同流(liu)合(he)污的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)愿(yuan)，表現(xian)(xian)出詩(shi)人恬淡曠遠的(de)(de)(de)(de)(de)襟懷、孤傲高潔的(de)(de)(de)(de)(de)品格，也(ye)正(zheng)是(shi)因(yin)為如此(ci)它的(de)(de)(de)(de)(de)作品才雖平淡質樸卻詩(shi)意(yi)盎(ang)然。
陶(tao)詩(shi)(shi)文(wen)共一(yi)百四(si)十幾篇，引用《列子(zi)》、《莊(zhuang)子(zi)》典故多(duo)達七十次之多(duo)，不(bu)(bu)能不(bu)(bu)說對(dui)老莊(zhuang)思(si)想(xiang)接受(shou)甚深。陶(tao)淵明崇尚老莊(zhuang)的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)美(mei)(mei)(mei)學(xue)觀，同時又是生(sheng)(sheng)(sheng)活勞(lao)動(dong)在田(tian)園(yuan)之中，很自(zi)然(ran)地，田(tian)園(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)活便成(cheng)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)(mei)對(dui)象(xiang)(xiang)化，也因此成(cheng)就(jiu)(jiu)了(le)中國(guo)田(tian)園(yuan)詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)輝煌(huang)。陶(tao)淵明以(yi)自(zi)然(ran)為(wei)(wei)美(mei)(mei)(mei)，以(yi)真(zhen)為(wei)(wei)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)美(mei)(mei)(mei)思(si)想(xiang)，閃耀在詩(shi)(shi)情上，便是照亮了(le)人(ren)物個性(xing)，使讀者(zhe)(zhe)強烈感受(shou)到詩(shi)(shi)人(ren)傲岸(an)不(bu)(bu)屈，追(zhui)求(qiu)自(zi)由的(de)(de)(de)(de)人(ren)格(ge)魅力(li)；體現在內容上，則是把田(tian)園(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)活引進 了(le)詩(shi)(shi)壇，為(wei)(wei)中國(guo)詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)發展開辟了(le)一(yi)片新天地；滲透在藝術上，則是產生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)真(zhen)樸淡(dan)遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)藝術境界和沖淡(dan)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)學(xue)風(feng)格(ge)。這就(jiu)(jiu)是偉大詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)陶(tao)淵明，千百年來，他(ta)的(de)(de)(de)(de)品格(ge)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)田(tian)園(yuan)，連同他(ta)的(de)(de)(de)(de)那(nei)份悠然(ran)，一(yi)并成(cheng)為(wei)(wei)后世詩(shi)(shi)人(ren)與(yu)讀者(zhe)(zhe)崇拜和研究的(de)(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)(xiang)，就(jiu)(jiu)足以(yi)說明他(ta)美(mei)(mei)(mei)學(xue)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)無(wu)盡生(sheng)(sheng)(sheng)命力(li)。
語言
陶淵明作(zuo)品的(de)語言(yan)平(ping)(ping)淡(dan)，但(dan)這平(ping)(ping)淡(dan)是把(ba)深厚(hou)的(de)感(gan)情(qing)和(he)豐(feng)富的(de)思(si)想用樸素平(ping)(ping)易(yi)的(de)語言(yan)表達出來；表意易(yi)讀懂,其(qi)內涵(han)還需細細品味，但(dan)又富有(you)情(qing)致和(he)趣(qu)味。梁實秋曰(yue)：“絢爛之(zhi)極歸于平(ping)(ping)淡(dan)，但(dan)是那平(ping)(ping)不(bu)是平(ping)(ping)庸的(de)平(ping)(ping)，那淡(dan)不(bu)是淡(dan)而無味的(de)淡(dan)，那平(ping)(ping)淡(dan)乃(nai)是不(bu)露斧鑿之(zhi)痕(hen)的(de)一種藝術韻(yun)味。”
如(ru)農家口語，但塑造出來的(de)藝術形象(xiang)卻(que)生動鮮明。蘇軾云：“淵明詩初視若散(san)緩，熟讀有(you)奇(qi)趣。如(ru)噯噯遠(yuan)人村(cun)，依(yi)依(yi)墟里煙。狗吠(fei)深(shen)巷中，雞鳴桑(sang)樹顛。’又曰(yue)：‘采菊(ju)東籬下，悠然見南山。’大(da)率才高意遠(yuan)，則(ze)所寓得奇(qi)妙，遂(sui)能如(ru)此，如(ru)大(da)匠運(yun)斤(jin)，無斧鑿痕，不知者則(ze)疲精(jing)力，至死(si)不悟。”體(ti)現了一種(zhong)“看(kan)似尋常最奇(qi)崛，成如(ru)容易卻(que)艱辛”（王(wang)安石語）的(de)巧妙構思。
手法
他善于(yu)(yu)以白描及寫意手法勾(gou)勒景物(wu)、點染環境，意境渾融(rong)高遠又(you)富含理趣。語言精工本色，樸素真率，筆(bi)調疏淡，風韻深(shen)厚。但陶詩并非(fei)只有(you)飄逸(yi)悠然(ran)、自(zi)然(ran)沖淡一種風格(ge)，也有(you)金剛(gang)怒目的(de)(de)(de)(de)慷慨豪放如(ru)《詠荊軻》、《讀山海經(jing)》的(de)(de)(de)(de)“精衛銜微木”等(deng)。陶詩還善于(yu)(yu)將興寄(ji)和自(zi)然(ran)美融(rong)為一體。他筆(bi)下的(de)(de)(de)(de)景物(wu)既是有(you)象(xiang)征意義的(de)(de)(de)(de)意中(zhong)之景，又(you)是生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)實有(you)之景。如(ru)《擬古》其七“日暮天無(wu)云(yun)”中(zhong)所寫“云(yun)間月(yue)”、“葉(xie)中(zhong)華”，便既是月(yue)夜春景，又(you)是對人(ren)生(sheng)(sheng)最美好酣暢(chang)的(de)(de)(de)(de)短(duan)暫時光的(de)(de)(de)(de)比喻。陶淵明(ming)筆(bi)下的(de)(de)(de)(de)景物(wu)往往被人(ren)格(ge)化，如(ru)青松、芳(fang)菊、歸鳥、孤云(yun)，都是日常(chang)(chang)生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)常(chang)(chang)見的(de)(de)(de)(de)景物(wu)，也是詩人(ren)高潔性(xing)格(ge)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征。
風格
陶(tao)淵明長于(yu)詩文辭賦，詩多(duo)描繪自(zi)(zi)然景(jing)色(se)及其在農村生活(huo)的(de)情(qing)景(jing)，而(er)這田(tian)園生活(huo)也(ye)是陶(tao)淵明詩的(de)主要題材，其中的(de)優秀作(zuo)品寄寓著(zhu)對官場與(yu)世俗(su)(su)社會的(de)厭(yan)倦(juan)，表露(lu)出其潔身自(zi)(zi)好，不愿屈身逢迎的(de)志趣，但(dan)也(ye)有宣揚(yang)“人(ren)生無常(chang)”，“樂安(an)天命”等消極思想。其藝(yi)術(shu)特色(se)，兼有平(ping)淡于(yu)爽朗之(zhi)勝，語言質樸自(zi)(zi)然，而(er)又極為精煉(lian)，具有獨特風格。陶(tao)淵明是我國第一(yi)位田(tian)園詩人(ren)，詩文重在抒情(qing)和言志。抒情(qing)、寫(xie)景(jing)、議論緊密結合，情(qing)景(jing)交融，從中反(fan)映了作(zuo)者的(de)個性，他的(de)清高自(zi)(zi)賞和不與(yu)世俗(su)(su)同習(xi)。
