淵明(ming)曾(ceng)祖或為陶(tao)侃（尚存爭議，但二(er)者的親緣關(guan)系是(shi)肯(ken)定的）。外祖父(fu)(fu)(fu)孟嘉，晉(jin)代名(ming)(ming)士(shi)，娶(qu)陶(tao)侃第十(shi)女。祖父(fu)(fu)(fu)做(zuo)過太(tai)守（祖父(fu)(fu)(fu)名(ming)(ming)字(zi)有(you)(you)二(er)說，或名(ming)(ming)岱或名(ming)(ming)茂），父(fu)(fu)(fu)親是(shi)個“寄跡(ji)風(feng)云，寘茲慍喜”的人，具體事(shi)跡(ji)已不可考。有(you)(you)一庶妹，小(xiao)淵明(ming)三(san)歲(sui)，后(hou)嫁給程姓(xing)人家(jia)，故陶(tao)詩文提(ti)及(ji)她時(shi)稱(cheng)程氏妹。就其父(fu)(fu)(fu)尚有(you)(you)一妾看來，淵明(ming)最初的家(jia)境(jing)不算(suan)太(tai)壞(huai)。八(ba)歲(sui)時(shi)淵明(ming)父(fu)(fu)(fu)去世，家(jia)境(jing)逐(zhu)漸沒(mei)落。十(shi)二(er)歲(sui)庶母(mu)辭(ci)世，淵明(ming)后(hou)來作文章回憶這段往(wang)事(shi)時(shi)寫道(dao)：“慈妣(bi)早世，時(shi)尚孺(ru)嬰。我年(nian)二(er)六，爾才九(jiu)齡”（《祭(ji)程氏妹文》）。二(er)十(shi)歲(sui)時(shi)家(jia)境(jing)尤其貧困，有(you)(you)詩可證：“弱年(nian)逢家(jia)乏”（《有(you)(you)會而作》）。
淵(yuan)明“自幼修習儒(ru)家(jia)經(jing)典，愛(ai)閑靜，念(nian)善事，抱(bao)孤(gu)念(nian)，愛(ai)丘(qiu)山，有(you)(you)猛志，不同流俗(su)”。《榮木(mu)》序曰：“總角聞道(dao)”，《飲酒》其十六：“少年罕(han)人(ren)事，游好在六經(jing)”，他早年曾受過儒(ru)家(jia)教(jiao)育，有(you)(you)過“猛志逸四(si)海，騫翮思遠翥”（《雜詩》）的(de)(de)志向(xiang)；在那個老莊盛行的(de)(de)年代，他也受到了道(dao)家(jia)思想的(de)(de)熏陶，很早就(jiu)喜(xi)歡自然(ran)：“少無適俗(su)韻，性本愛(ai)丘(qiu)山”（《歸園田居(ju)》其一），又愛(ai)琴(qin)書：“少學琴(qin)書，偶愛(ai)閑靜，開卷(juan)有(you)(you)得(de)，便欣然(ran)忘(wang)食。見樹木(mu)交蔭，時鳥變(bian)聲，亦復歡然(ran)有(you)(you)喜(xi)。常言(yan)五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至(zhi)，自謂是羲(xi)皇上人(ren)。意淺識(shi)罕(han)，謂斯言(yan)可(ke)保”（《與子儼等疏》）。他的(de)(de)身上，同時具(ju)有(you)(you)道(dao)家(jia)和儒(ru)家(jia)兩種修養。
二(er)十歲時(shi)，淵明(ming)(ming)(ming)開始(shi)了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)的游宦(huan)生(sheng)(sheng)涯(ya)，以謀生(sheng)(sheng)路(lu)。《飲酒(jiu)》其十：“在(zai)(zai)(zai)昔(xi)曾遠(yuan)游，直至(zhi)東海隅(yu)。道(dao)路(lu)迥且(qie)長，風(feng)(feng)波阻中(zhong)途(tu)。此(ci)(ci)行誰使(shi)然？似為(wei)饑所(suo)驅。傾身營(ying)一(yi)飽，少(shao)許(xu)便有馀。恐此(ci)(ci)非名計，息駕歸(gui)閑(xian)居(ju)(ju)”即(ji)是回憶他(ta)(ta)(ta)(ta)的游宦(huan)生(sheng)(sheng)涯(ya)。在(zai)(zai)(zai)此(ci)(ci)階段他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)生(sheng)(sheng)活所(suo)迫出(chu)任的低級官(guan)吏(li)詳(xiang)情已(yi)不(bu)(bu)可考(kao)。在(zai)(zai)(zai)短暫的居(ju)(ju)家(jia)生(sheng)(sheng)活后(hou)，二(er)十九歲時(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)出(chu)任州祭酒(jiu)（此(ci)(ci)官(guan)職具體(ti)負責事(shi)務尚待考(kao)），不(bu)(bu)久(jiu)便不(bu)(bu)堪(kan)吏(li)職，辭官(guan)歸(gui)家(jia)。不(bu)(bu)久(jiu)，州里又召他(ta)(ta)(ta)(ta)做主簿，他(ta)(ta)(ta)(ta)辭卻了(le)此(ci)(ci)事(shi)，依舊在(zai)(zai)(zai)家(jia)閑(xian)居(ju)(ju)。隆安二(er)年(nian)(nian)(nian)（公元398年(nian)(nian)(nian)），淵明(ming)(ming)(ming)加入(ru)桓(huan)玄幕(mu)。隆安四年(nian)(nian)(nian)初（公元400年(nian)(nian)(nian)）奉使(shi)入(ru)都(dou)，五月(yue)從都(dou)還家(jia)，于(yu)規林被(bei)大風(feng)(feng)所(suo)阻，有詩(shi)《庚子歲五月(yue)從都(dou)還阻風(feng)(feng)規林》，表達了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)歸(gui)家(jia)的渴(ke)望和對(dui)園(yuan)林對(dui)舊居(ju)(ju)的懷念(nian)。一(yi)年(nian)(nian)(nian)后(hou)因母喪(sang)回潯(xun)陽(yang)居(ju)(ju)喪(sang)。三(san)年(nian)(nian)(nian)丁憂期滿，淵明(ming)(ming)(ming)懷著“四十無聞(wen)，斯(si)不(bu)(bu)足畏”的觀念(nian)再度出(chu)仕，出(chu)任鎮(zhen)軍(jun)(jun)(jun)將(jiang)軍(jun)(jun)(jun)劉裕參(can)(can)(can)軍(jun)(jun)(jun)。此(ci)(ci)時(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)的心情是矛盾(dun)的，既想(xiang)為(wei)官(guan)一(yi)展(zhan)宏圖(tu)，可在(zai)(zai)(zai)出(chu)仕后(hou)卻仍然眷念(nian)田園(yuan)，“目倦川途(tu)異，心念(nian)山澤(ze)居(ju)(ju)”（《始(shi)作鎮(zhen)軍(jun)(jun)(jun)參(can)(can)(can)軍(jun)(jun)(jun)經曲阿作》）。義熙元年(nian)(nian)(nian)（公元405年(nian)(nian)(nian)）三(san)月(yue)，淵明(ming)(ming)(ming)為(wei)建威(wei)將(jiang)軍(jun)(jun)(jun)劉敬宣參(can)(can)(can)軍(jun)(jun)(jun)，經錢(qian)溪使(shi)都(dou)，有《乙巳(si)歲三(san)月(yue)為(wei)建威(wei)參(can)(can)(can)軍(jun)(jun)(jun)使(shi)都(dou)經錢(qian)溪》詩(shi)云：“晨夕看山川，事(shi)事(shi)悉如昔(xi)”，“眷彼品物存，義風(feng)(feng)都(dou)未(wei)隔”，“園(yuan)田日夢想(xiang)，安得久(jiu)離析”，動(dong)蕩于(yu)仕與耕之間(jian)已(yi)有十余年(nian)(nian)(nian)，他(ta)(ta)(ta)(ta)已(yi)厭倦了(le)也看透了(le)官(guan)宦(huan)生(sheng)(sheng)活。
義(yi)熙元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)405年(nian)(nian)）八月，淵(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)最后一(yi)(yi)次出仕，為(wei)(wei)(wei)彭(peng)澤(ze)令。十一(yi)(yi)月，程(cheng)氏妹卒于(yu)(yu)武(wu)昌，淵(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)作《歸去來兮辭》，解(jie)印辭官，正式開(kai)始了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)歸隱生(sheng)活(huo)，直至生(sheng)命結(jie)束。此(ci)時(shi)(shi)的(de)(de)淵(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)，政治態度入(ru)于(yu)(yu)明(ming)(ming)(ming)確(que)的(de)(de)時(shi)(shi)期，思想上也(ye)(ye)(ye)入(ru)于(yu)(yu)成熟的(de)(de)時(shi)(shi)期。不(bu)同于(yu)(yu)之前的(de)(de)躬耕生(sheng)活(huo)，這(zhe)時(shi)(shi)的(de)(de)他(ta)(ta)是有意識的(de)(de)了(le)：他(ta)(ta)這(zhe)樣(yang)做(zuo)(zuo)，而且也(ye)(ye)(ye)明(ming)(ming)(ming)白(bai)為(wei)(wei)(wei)什么要這(zhe)樣(yang)做(zuo)(zuo)。他(ta)(ta)以(yi)(yi)往的(de)(de)田(tian)園(yuan)(yuan)生(sheng)活(huo)似(si)乎是中(zhong)小地主，此(ci)時(shi)(shi)卻(que)(que)是勞力出的(de)(de)更(geng)多，也(ye)(ye)(ye)就是更(geng)接近(jin)于(yu)(yu)一(yi)(yi)般農民(min)的(de)(de)生(sheng)活(huo)。期間他(ta)(ta)創(chuang)作了(le)許(xu)多反映田(tian)園(yuan)(yuan)生(sheng)活(huo)的(de)(de)詩(shi)文，如《歸園(yuan)(yuan)田(tian)居》五首、《雜詩(shi)》十二(er)首。義(yi)熙四(si)年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)408年(nian)(nian)）六月中(zhong)，淵(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)家中(zhong)火災(zai)，宅院盡毀，被迫遷(qian)居。義(yi)熙十一(yi)(yi)年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)415年(nian)(nian)），朝(chao)廷詔征(zheng)他(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)著作佐(zuo)郎，淵(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)稱(cheng)病沒有應(ying)征(zheng)。義(yi)熙十四(si)年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)418年(nian)(nian)），王弘為(wei)(wei)(wei)江(jiang)州刺史，約于(yu)(yu)此(ci)年(nian)(nian)或稍后一(yi)(yi)二(er)年(nian)(nian)結(jie)交淵(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)，二(er)人之間有軼事量革履、白(bai)衣送酒。元(yuan)(yuan)嘉元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)424年(nian)(nian)），顏(yan)延之為(wei)(wei)(wei)始安(an)太守，與淵(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)結(jie)交，有軼事顏(yan)公(gong)(gong)付(fu)酒錢。元(yuan)(yuan)嘉四(si)年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)427年(nian)(nian)），檀道濟聽聞淵(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)之名，去看(kan)望他(ta)(ta)，贈以(yi)(yi)粱(liang)肉(rou)，并勸(quan)他(ta)(ta)出仕淵(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)卻(que)(que)拒絕了(le)他(ta)(ta)，所贈粱(liang)肉(rou)也(ye)(ye)(ye)沒有收下。同年(nian)(nian)，淵(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)卒于(yu)(yu)潯(xun)陽。他(ta)(ta)去世(shi)(shi)以(yi)(yi)后，友人私謚為(wei)(wei)(wei)“靖節(jie)”，后世(shi)(shi)稱(cheng)“陶靖節(jie)”。
陶(tao)淵明傳(chuan)世作品(pin)共有詩(shi)125首，文12篇，被后(hou)人編為(wei)《陶(tao)淵明集(ji)》。卷之一(yi) 詩(shi)四言：
《停(ting)云（并(bing)(bing)序(xu)）》《時運（并(bing)(bing)序(xu)）》《榮木（并(bing)(bing)序(xu)）》《贈長沙公（并(bing)(bing)序(xu)）》《酬丁柴桑》《答(da)龐參軍（并(bing)(bing)序(xu)）》《勸農》《命子》《歸(gui)鳥》
卷之二 詩五言：
《形影神（并(bing)(bing)(bing)序(xu)(xu)）》《九(jiu)日閑居(ju)（并(bing)(bing)(bing)序(xu)(xu)）》《歸園田居(ju)五首》《游斜(xie)川》《示(shi)(shi)周(zhou)續(xu)之祖企謝景(jing)夷三郎》《乞食(shi)》《諸(zhu)人共(gong)游周(zhou)家墓(mu)柏下》《怨詩楚調(diao)示(shi)(shi)龐主簿(bu)鄧治中》《答龐參軍（并(bing)(bing)(bing)序(xu)(xu)）》《五月(yue)旦作和戴(dai)主簿(bu)》《連雨獨飲(yin)》《移居(ju)二(er)首》《和劉柴桑》、《酬劉柴桑》《和郭主簿(bu)二(er)首》《于(yu)王撫軍座送客》《與殷晉安別（并(bing)(bing)(bing)序(xu)(xu)）》《贈羊長(chang)史（并(bing)(bing)(bing)序(xu)(xu)）》《歲(sui)暮(mu)和張常侍》《和胡西曹(cao)(cao)示(shi)(shi)顧賊曹(cao)(cao)》《悲從(cong)弟仲德》
卷之三 詩五：
《始(shi)作鎮軍(jun)參軍(jun)經曲(qu)阿作》《庚子歲(sui)五月(yue)(yue)中(zhong)從(cong)都(dou)還阻風于(yu)規林二(er)首》《辛丑歲(sui)七月(yue)(yue)赴假還江陵夜行涂口》《癸卯歲(sui)始(shi)春懷古田舍(she)二(er)首》《癸卯歲(sui)十二(er)月(yue)(yue)中(zhong)作與從(cong)弟敬遠(yuan)》《乙巳歲(sui)三月(yue)(yue)為建(jian)威(wei)參軍(jun)使都(dou)經錢溪》《還舊居》《戊申歲(sui)六月(yue)(yue)中(zhong)遇火》《己酉歲(sui)九(jiu)(jiu)月(yue)(yue)九(jiu)(jiu)日(ri)》《庚戌歲(sui)九(jiu)(jiu)月(yue)(yue)中(zhong)西田獲(huo)早稻》《丙辰歲(sui)八月(yue)(yue)中(zhong)于(yu)下潠田舍(she)獲(huo)》《飲(yin)酒二(er)十首（并序）》《止酒》《述酒》《責(ze)子》《有會而(er)作》《臘日(ri)》
卷之四 詩五(wu)言：
《擬(ni)(ni)古九首》《雜詩十二首》《詠貧士七首》《詠二疏》《詠三良(liang)》《詠荊軻》《讀(du)〈山海經〉十三首》《擬(ni)(ni)挽歌辭三首》
卷之五 賦辭：
《感士不遇賦(fu)（并序）》《閑(xian)情(qing)賦(fu)》《歸去來兮辭》
卷之六(liu) 記傳贊述：
《桃花源記（并詩）》《晉故(gu)征(zheng)西大將軍長史孟(meng)府君傳》《五柳(liu)先生傳》《扇(shan)上(shang)畫贊》《讀史述(shu)九章（并序）》
卷之(zhi)七 疏祭文：
《與子儼等疏》《祭程氏妹(mei)文(wen)》《祭從弟敬遠(yuan)文(wen)》《自祭文(wen)》
飲酒詩
陶淵明是中(zhong)國文學史上(shang)第(di)一個大量寫(xie)飲酒(jiu)詩的(de)(de)(de)詩人(ren)(ren)。他的(de)(de)(de)以“醉(zui)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)語態或(huo)指(zhi)責是非顛倒(dao)、毀(hui)譽雷同的(de)(de)(de)上(shang)流社(she)會；或(huo)反映仕(shi)途的(de)(de)(de)險惡；或(huo)表現詩人(ren)(ren)退出官場后怡然陶醉(zui)的(de)(de)(de)心(xin)情(qing)；或(huo)表現詩人(ren)(ren)在困頓(dun)中(zhong)的(de)(de)(de)牢(lao)騷不平。
詠懷詩
陶淵明的(de)詠懷詩(shi)以《雜詩(shi)》十(shi)(shi)(shi)二首(shou)，《讀(du)(du)山(shan)(shan)海經(jing)》十(shi)(shi)(shi)三首(shou)為代(dai)表。《雜詩(shi)》十(shi)(shi)(shi)二首(shou)多(duo)表現了自己(ji)(ji)歸隱后有志(zhi)難騁的(de)政治苦悶，抒發了自己(ji)(ji)不與世俗同流(liu)合污的(de)高(gao)潔人格。可(ke)見詩(shi)人內心無限深(shen)廣(guang)的(de)憂憤情緒(xu)。《讀(du)(du)山(shan)(shan)海經(jing)》十(shi)(shi)(shi)三首(shou)借(jie)吟詠《山(shan)(shan)海經(jing)》中的(de)奇異事物表達(da)了同樣的(de)內容(rong)，如第十(shi)(shi)(shi)首(shou)借(jie)歌頌精衛、刑天的(de)“猛志(zhi)固(gu)常(chang)在”來抒發和表明自己(ji)(ji)濟(ji)世志(zhi)向永(yong)不熄滅(mie)。
田園詩
陶(tao)淵明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田園詩(shi)數量(liang)最(zui)多，成就最(zui)高(gao)。這(zhe)類詩(shi)充(chong)分表現(xian)(xian)(xian)(xian)了(le)(le)詩(shi)人(ren)守志不阿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)尚節操；充(chong)分表現(xian)(xian)(xian)(xian)了(le)(le)詩(shi)人(ren)對淳樸(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田園生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛，對勞(lao)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識和(he)對勞(lao)動人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)友好感(gan)情(qing)；充(chong)分表現(xian)(xian)(xian)(xian)了(le)(le)詩(shi)人(ren)對理想世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求和(he)向往。作為一個文人(ren)士大(da)夫，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想感(gan)情(qing)，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，出現(xian)(xian)(xian)(xian)在文學史上，是(shi)前所未(wei)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，尤其(qi)是(shi)在門閥制(zhi)度和(he)觀念森嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會里顯得(de)特別可(ke)貴。陶(tao)淵明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田園詩(shi)中(zhong)(zhong)也有一些是(shi)反映(ying)自己晚年困頓狀(zhuang)況的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)使讀者(zhe)間接(jie)地(di)了(le)(le)解到當(dang)時農民階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲慘生(sheng)活。陶(tao)淵明是(shi)田園詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開創(chuang)者(zhe)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田園詩(shi)以純(chun)樸(pu)自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言、高(gao)遠(yuan)拔俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境，為中(zhong)(zhong)國詩(shi)壇開辟了(le)(le)新天地(di)，并直接(jie)影響到唐(tang)代田園詩(shi)派。在他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田園詩(shi)中(zhong)(zhong)，隨(sui)處(chu)可(ke)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)他對污濁現(xian)(xian)(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厭煩和(he)對恬靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田園生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛。因(yin)為有實際勞(lao)動經驗，所以他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)中(zhong)(zhong)洋溢著勞(lao)動者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜悅，表現(xian)(xian)(xian)(xian)出只有勞(lao)動者(zhe)才能感(gan)受到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想感(gan)情(qing)，如《歸園田居》第三首就是(shi)有力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)明，這(zhe)也正是(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田園詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步之處(chu)。
陶(tao)(tao)(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)的田(tian)園隱逸詩(shi)(shi)(shi)(shi)，對(dui)(dui)(dui)唐宋詩(shi)(shi)(shi)(shi)人有(you)很大的影(ying)響(xiang)(xiang)。杜甫詩(shi)(shi)(shi)(shi)云：“寬心應是(shi)酒，遣興莫(mo)過詩(shi)(shi)(shi)(shi)，此意陶(tao)(tao)(tao)(tao)潛解，吾生(sheng)后汝期”。宋代詩(shi)(shi)(shi)(shi)人蘇東(dong)(dong)坡(po)對(dui)(dui)(dui)陶(tao)(tao)(tao)(tao)潛有(you)很高的評(ping)價：“淵(yuan)(yuan)明(ming)詩(shi)(shi)(shi)(shi)初看(kan)似散(san)緩，熟看(kan)有(you)奇句。……大率(lv)才高意遠，則所寓得其妙，造語精到之(zhi)至，遂能如此。似大匠(jiang)運斤(jin)，不見(jian)斧(fu)鑿之(zhi)痕”。蘇東(dong)(dong)坡(po)更(geng)作《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)止(zhi)酒》、 《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)連雨獨飲(yin)二首》，《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)勸農六(liu)首》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)九日閑居》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)擬(ni)古九首》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)雜詩(shi)(shi)(shi)(shi)十一 首》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)贈(zeng)羊長吏》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)停云四首》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)形(xing)贈(zeng)影(ying)》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)影(ying)答形(xing)》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)劉柴桑(sang)》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)酬(chou)劉柴桑(sang)》、《和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)郭主(zhu)簿》等109篇和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)(tao)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，可見(jian)陶(tao)(tao)(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)對(dui)(dui)(dui)蘇東(dong)(dong)坡(po)影(ying)響(xiang)(xiang)之(zhi)深(shen)。
散文辭賦
陶淵明在文(wen)(wen)學史(shi)上(shang)的地(di)位和影響(xiang)，有賴于他的散文(wen)(wen)和辭賦的，實不下于他的詩歌。特別是《五柳先生(sheng)傳》、《桃花源記》和《歸去來兮辭》，這(zhe)三篇最見其(qi)性情(qing)和思想，也最著名。
《五柳先生傳(chuan)》采用正史紀傳(chuan)體(ti)的(de)(de)(de)(de)形式(shi)(shi)，并不(bu)注重描述生平事跡而(er)重在(zai)表現(xian)生活(huo)情(qing)趣，帶有(you)自敘(xu)情(qing)懷的(de)(de)(de)(de)特點，這種寫(xie)法是(shi)陶(tao)淵(yuan)明(ming)首創(chuang)。《歸(gui)(gui)去(qu)來(lai)兮辭(ci)》是(shi)一(yi)篇脫離仕途回歸(gui)(gui)田(tian)園的(de)(de)(de)(de)宣(xuan)言。文中(zhong)不(bu)乏華彩的(de)(de)(de)(de)段落，其(qi)跌宕的(de)(de)(de)(de)節奏(zou)，舒(shu)暢的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)吻，將詩(shi)人(ren)(ren)(ren)欣喜若狂的(de)(de)(de)(de)情(qing)狀呈現(xian)在(zai)讀者面(mian)前。歐陽修曾評價說：“晉無文章，惟陶(tao)淵(yuan)明(ming)《歸(gui)(gui)去(qu)來(lai)兮辭(ci)》一(yi)片而(er)已(yi)。”《桃(tao)花源(yuan)記》應當強調的(de)(de)(de)(de)是(shi)，陶(tao)淵(yuan)明(ming)所提(ti)供的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)(xiang)(xiang)模式(shi)(shi)有(you)其(qi)獨(du)特之處(chu)：在(zai)桃(tao)花源(yuan)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)群普通(tong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，一(yi)群躲避戰亂的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，而(er)不(bu)是(shi)神仙，只(zhi)是(shi)比(bi)世人(ren)(ren)(ren)多保留了天性的(de)(de)(de)(de)真純。陶(tao)淵(yuan)明(ming)在(zai)歸(gui)(gui)隱(yin)之初想(xiang)(xiang)(xiang)到的(de)(de)(de)(de)還是(shi)個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)進(jin)退清濁(zhuo)，寫(xie)《桃(tao)花源(yuan)記》時已(yi)不(bu)限于個人(ren)(ren)(ren)，而(er)是(shi)想(xiang)(xiang)(xiang)到整個社(she)會的(de)(de)(de)(de)出(chu)路和廣大人(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)幸福(fu)。能夠邁出(chu)這一(yi)步與多年的(de)(de)(de)(de)躬耕和貧(pin)困生活(huo)有(you)關(guan)。雖(sui)然桃(tao)花源(yuan)只(zhi)是(shi)一(yi)個空(kong)想(xiang)(xiang)(xiang)，但(dan)能提(ti)出(chu)這個空(kong)想(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)十分可貴的(de)(de)(de)(de)。
文學思想
陶淵(yuan)明是(shi)(shi)中古時代的(de)(de)大思(si)(si)想(xiang)(xiang)家。他(ta)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學思(si)(si)想(xiang)(xiang)是(shi)(shi)魏晉(jin)南(nan)北朝文(wen)(wen)(wen)學思(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)重(zhong)要組(zu)成(cheng)部分。他(ta)對(dui)真(zhen)(zhen)的(de)(de)理解，既注(zhu)重(zhong)歷史與生活的(de)(de)真(zhen)(zhen)實(shi)，更(geng)注(zhu)重(zhong)思(si)(si)想(xiang)(xiang)情感(gan)和襟懷抱負的(de)(de)真(zhen)(zhen)實(shi)，是(shi)(shi)較完美的(de)(de)藝術真(zhen)(zhen)實(shi)。同時，他(ta)對(dui)自(zi)然(ran)的(de)(de)理解也表(biao)現(xian)(xian)其文(wen)(wen)(wen)學思(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)獨特性。他(ta)不(bu)言教(jiao)化、不(bu)事雕鑿(zao),注(zhu)重(zhong)情感(gan)的(de)(de)自(zi)由抒(shu)發,注(zhu)重(zhong)詩文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)自(zi)然(ran)天(tian)成(cheng),這是(shi)(shi)一種非(fei)常高的(de)(de)境(jing)界。然(ran)而，無論是(shi)(shi)提倡(chang)藝術真(zhen)(zhen)實(shi)，還(huan)是(shi)(shi)推(tui)崇文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)自(zi)然(ran)，都是(shi)(shi)為了酣暢淋(lin)離地表(biao)現(xian)(xian)人(ren)生。這是(shi)(shi)陶淵(yuan)明文(wen)(wen)(wen)學思(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)靈(ling)魂。
陶(tao)淵明對社(she)會(hui)人事的(de)(de)虛(xu)偽黑暗有極清(qing)醒的(de)(de)認識，因而他(ta)的(de)(de)隱逸不是(shi)消極的(de)(de)逃避現實(shi)，而是(shi)具有深刻的(de)(de)批判社(she)會(hui)現實(shi)的(de)(de)積極意(yi)義。當(dang)他(ta)在(zai)漫長的(de)(de)隱居(ju)生活中(zhong)陷入饑寒交迫的(de)(de)困境時，盡管也(ye)彷(pang)徨(huang)過，動(dong)搖過，但最終還是(shi)沒有向現實(shi)屈(qu)服，寧固窮終生也(ye)要(yao)堅守(shou)清(qing)節(jie)。據說郡官派督郵來(lai)見(jian)他(ta)，縣吏就叫(jiao)他(ta)穿好衣冠(guan)迎接。他(ta)嘆息說：“我豈能為(wei)五(wu)斗米，向鄉里小兒(er)折(zhe)腰(yao)(yao)！”從此，不為(wei)五(wu)斗米折(zhe)腰(yao)(yao)傳為(wei)佳(jia)談。陶(tao)淵明喜歡(huan)喝(he)酒，“寄酒為(wei)跡”抒(shu)發自己不愿(yuan)和腐朽的(de)(de)統治集團同流合污的(de)(de)心愿(yuan)，表現出詩人恬淡曠遠的(de)(de)襟懷、孤傲高潔的(de)(de)品格，也(ye)正是(shi)因為(wei)如此它的(de)(de)作(zuo)品才(cai)雖平淡質樸(pu)卻詩意(yi)盎然。
陶詩(shi)(shi)文(wen)共一百四(si)十幾篇，引(yin)用《列(lie)子》、《莊子》典故多(duo)達七十次之多(duo)，不能不說對(dui)老莊思想(xiang)接受甚深。陶淵明崇尚老莊的(de)(de)自(zi)然(ran)美(mei)學觀，同時又是(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)勞動在田(tian)園之中(zhong)，很自(zi)然(ran)地，田(tian)園生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)便(bian)成(cheng)了(le)他的(de)(de)審美(mei)對(dui)象(xiang)化，也(ye)因此成(cheng)就(jiu)了(le)中(zhong)國(guo)田(tian)園詩(shi)(shi)歌的(de)(de)輝煌。陶淵明以(yi)自(zi)然(ran)為(wei)美(mei)，以(yi)真(zhen)為(wei)美(mei)的(de)(de)詩(shi)(shi)美(mei)思想(xiang)，閃耀在詩(shi)(shi)情上(shang)，便(bian)是(shi)照亮了(le)人物個(ge)性，使讀者(zhe)強烈感(gan)受到詩(shi)(shi)人傲岸不屈，追求自(zi)由(you)的(de)(de)人格魅力(li)；體現(xian)在內容上(shang)，則是(shi)把(ba)田(tian)園生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)引(yin)進 了(le)詩(shi)(shi)壇，為(wei)中(zhong)國(guo)詩(shi)(shi)歌的(de)(de)發展開辟(pi)了(le)一片新天地；滲(shen)透在藝(yi)術(shu)上(shang)，則是(shi)產生(sheng)(sheng)了(le)真(zhen)樸淡遠的(de)(de)藝(yi)術(shu)境界(jie)和(he)沖淡自(zi)然(ran)的(de)(de)美(mei)學風格。這就(jiu)是(shi)偉大詩(shi)(shi)人的(de)(de)陶淵明，千百年來，他的(de)(de)品格，他的(de)(de)詩(shi)(shi)歌，他的(de)(de)田(tian)園，連同他的(de)(de)那份悠然(ran)，一并成(cheng)為(wei)后世(shi)詩(shi)(shi)人與讀者(zhe)崇拜和(he)研究的(de)(de)對(dui)象(xiang)，就(jiu)足以(yi)說明他美(mei)學思想(xiang)的(de)(de)無盡生(sheng)(sheng)命(ming)力(li)。
語言
陶淵明作品(pin)的(de)(de)語(yu)言平(ping)淡(dan)(dan)(dan)(dan)，但這(zhe)平(ping)淡(dan)(dan)(dan)(dan)是(shi)把(ba)深厚的(de)(de)感情和豐富的(de)(de)思想用樸(pu)素平(ping)易的(de)(de)語(yu)言表(biao)達出來；表(biao)意易讀(du)懂,其內(nei)涵還需細細品(pin)味，但又富有(you)情致和趣味。梁實(shi)秋曰：“絢爛(lan)之極歸于平(ping)淡(dan)(dan)(dan)(dan)，但是(shi)那平(ping)不是(shi)平(ping)庸的(de)(de)平(ping)，那淡(dan)(dan)(dan)(dan)不是(shi)淡(dan)(dan)(dan)(dan)而無味的(de)(de)淡(dan)(dan)(dan)(dan)，那平(ping)淡(dan)(dan)(dan)(dan)乃是(shi)不露斧鑿(zao)之痕(hen)的(de)(de)一種藝術(shu)韻味。”
如(ru)(ru)農家口(kou)語，但塑造出來(lai)的(de)藝術形象卻生動鮮明。蘇軾云：“淵明詩(shi)初視若散緩，熟讀有(you)奇趣。如(ru)(ru)噯(ai)噯(ai)遠人(ren)村，依依墟里(li)煙(yan)。狗(gou)吠深巷(xiang)中，雞鳴桑樹顛。’又曰：‘采菊東籬下，悠然見南(nan)山。’大率(lv)才高(gao)意遠，則(ze)所寓(yu)得奇妙，遂能如(ru)(ru)此，如(ru)(ru)大匠運斤，無斧鑿痕，不知者則(ze)疲精力(li)，至死(si)不悟。”體現了(le)一種(zhong)“看似尋常最奇崛(jue)，成如(ru)(ru)容易卻艱辛”（王安石語）的(de)巧妙構思。
手法
他(ta)善于以白描及寫意(yi)(yi)手法(fa)勾(gou)勒景物、點(dian)染環(huan)境，意(yi)(yi)境渾(hun)融高(gao)(gao)遠又(you)富含(han)理趣(qu)。語言精(jing)工(gong)本(ben)色(se)，樸素真率，筆調疏淡，風韻深厚。但陶(tao)(tao)詩(shi)并非只有(you)飄逸悠然(ran)、自(zi)(zi)然(ran)沖淡一(yi)種風格(ge)(ge)(ge)，也(ye)有(you)金剛怒(nu)目的慷慨豪放(fang)如《詠(yong)荊軻》、《讀山(shan)海經》的“精(jing)衛銜微(wei)木”等。陶(tao)(tao)詩(shi)還善于將興(xing)寄和自(zi)(zi)然(ran)美融為(wei)一(yi)體。他(ta)筆下的景物既(ji)是有(you)象征(zheng)意(yi)(yi)義的意(yi)(yi)中(zhong)之(zhi)景，又(you)是生(sheng)活中(zhong)的實(shi)有(you)之(zhi)景。如《擬古(gu)》其(qi)七“日暮天無云(yun)”中(zhong)所(suo)寫“云(yun)間月”、“葉中(zhong)華”，便(bian)既(ji)是月夜春景，又(you)是對人生(sheng)最美好酣暢的短暫時光的比喻。陶(tao)(tao)淵明筆下的景物往(wang)往(wang)被(bei)人格(ge)(ge)(ge)化，如青松、芳菊(ju)、歸鳥、孤云(yun)，都是日常生(sheng)活中(zhong)常見的景物，也(ye)是詩(shi)人高(gao)(gao)潔性(xing)格(ge)(ge)(ge)的象征(zheng)。
風格
陶淵(yuan)明(ming)長于(yu)詩文(wen)辭賦，詩多描繪自(zi)然景(jing)色及其在(zai)農村生(sheng)活的(de)(de)(de)情(qing)(qing)景(jing)，而(er)這田園生(sheng)活也(ye)是陶淵(yuan)明(ming)詩的(de)(de)(de)主要題材，其中(zhong)的(de)(de)(de)優秀作品寄寓著對官場與(yu)(yu)世(shi)俗社會的(de)(de)(de)厭倦，表露出其潔(jie)身(shen)自(zi)好(hao)，不愿屈身(shen)逢迎的(de)(de)(de)志趣，但也(ye)有(you)(you)宣揚“人生(sheng)無常”，“樂安天命(ming)”等消極(ji)思想。其藝術特色，兼有(you)(you)平淡(dan)于(yu)爽朗之勝，語言質(zhi)樸自(zi)然，而(er)又極(ji)為精煉，具有(you)(you)獨(du)特風格。陶淵(yuan)明(ming)是我國(guo)第一(yi)位田園詩人，詩文(wen)重(zhong)在(zai)抒情(qing)(qing)和言志。抒情(qing)(qing)、寫景(jing)、議(yi)論緊密結合(he)，情(qing)(qing)景(jing)交融(rong)，從中(zhong)反映了(le)作者的(de)(de)(de)個(ge)性，他的(de)(de)(de)清高自(zi)賞和不與(yu)(yu)世(shi)俗同(tong)習(xi)。
